UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHO

CENTRO DE CICIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS
DISCIPLINA: ETNOHISTRIA DSOC0108 (60h)
2017.1, 5. N 1-4
CURSO: CINCIAS SOCIAIS
PROFESSOR: LUIZ ALBERTO COUCEIRO
ALUNOS: CARLOS EDUARDO PEREIRA, CECLIA BATISTA, FLAVIA
PATRCIA SILVA E ISABEL LIMA

1 AVALIAO
Cada questo vale 2,5 pontos:
1) Explique, a partir dos argumentos sobre raa, contidos no texto de Lvi-Strauss, os
critrios de escolha do filme, e quais estratgias sero adotadas para a sua anlise;
2) Segundo as possveis relaes entre antropologia e historiografia, presentes no texto
de Schwarcz, explique qual o interesse no filme e, tambm, qual questo inicialmente
o grupo quer responder;
3) Justifique sua escolha para essa anlise flmica atravs de dois argumentos presentes
no texto de Leach;
4) Avalie uma vantagem e uma desvantagem de sua escolha, a partir dos apontamentos
presentes no texto de Arendt.

Utilizando os textos abordados na primeira unidade da disciplina Etnohistria,

buscaremos fazer uma correlao entre o filme 12 anos de escravido e como
podemos a partir das leituras levantarmos questionamentos que nos leve a perceber a
realidade do personagem central do filme e o interesse em elucidar a dinmica das
relaes sociais orientadas por uma dimenso racial e com transbordamentos racistas
explcitos que ocorre nas regies de plantation escravista no sul estadunidense, e que
leva as relaes sociais de poder e controle de um individuo (branco) sobre o outro
(negros) por se considerar diferente e superior diante da sociedade da poca.

Lvi-Strauss em seu texto Raa e cultura nos leva a perceber que os povos
vivem e vem o mundo de formas diversas, mesmo quando se encontram no mesmo
continente, at no mesmo pas, isso veremos no filme 12 anos de escravido quando
percebemos as diferenas de crena e viso de mundo entre o norte e o sul dos Estados
Unidos. O autor ainda destaca a existncia de culturas, ou seja, existe uma diversidade
de culturas, crenas, costumes e raas. Precisamos estar atentos para o processo de
construo e concretizao das raas no como algo que se constri de forma simples
espontnea, mas que vai se construindo no decorrer das transformaes das sociedades,
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ou seja, de forma cumulativa, da agregao das transformaes que ocorrem no

processo histrico humano. Assim, percebermos nossa incapacidade de nos colocarmos
e nos vermos diante da cultura do outro como relevante e que esse outro tambm um
agente ativo e capaz de produzir e fazer sua histria. Portanto temos que toda histria
cumulativa, mas cada uma se desenvolve em seu ritmo. E como essas diferenas em sua
evoluo nos levam a questionar a ideia de uma determinada cultura ser superior a
outra, quando o ideal seria a valorizao de todas as culturas tendo como ponto
principal suas diferenas.

Partindo ento desses e de outros pontos colocados pelos autores trabalhados

nesta primeira unidade nos propomos a discutir como o filme acima citado nos leva a
perceber que muitas vezes as realidades e as histrias serem relatadas somente por um
lado, com a ideia de superioridade e supremacia de uma cultura e uma raa sobre as
outras.

Portanto sendo um dos objetivos perceber como as discusses levantadas por

Levi-Strauss, nos leva a entender como os negros at ento escravos eram vistos e
tratados por aqueles que se consideravam seus donos/senhores, sem em nenhum
momento considerar o processo histrico e cultural dos negros, que foram arrancados do
seu mundo e da sua vida, e em relao ao personagem Solomon Northop que percebe
que dentro de um mesmo pas sua realidade pode mudar drasticamente devido as
diferenas de pensamento e de viso de mundo na percepo do outro como tambm
pertencente ao processo histrico, sendo em um momento um homem livre e no outro
um escravo. Pois o personagem do filme vive em um Estados Unidos separado entre
norte e sul, sendo o primeiro voltado para o processo de articulao do comrcio e do
trabalho assalariado e o outro ainda preso ao iderio do trabalho escravo e exportao da
sua matria-prima. No decorrer do filme vemos a luta de Solomon em permanecer forte
mesmo mediante suas condies desumanas, no esquecendo quem , e qual sua
importncia no tempo e espao, ou seja, podemos dizer na histria.

Assim, temos que partir dos debates e comparaes entre diversos autores como
Marshall Sahlins, Evans-Pritchard, Claude Lefort, Franz Boas, Lvi-Strauss e outros, a
autora Schwarcz desenvolve perspectivas analticas acerca do saber histrico e do saber
antropolgico, em como essas disciplinas eram seccionadas epistemologicamente,
tornando problemtica a compreenso e construo terica de alguns autores que
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acabavam relegando a histria como uma categoria de anlise que se mostra

indispensvel para pensar o conceito de alteridade. Afinal, desde os anos 1970, vrios
antroplogos dividiram-se entre aqueles que se opunham ao modelo estrutural, em sua
suposta condenao histria, e aqueles que se declararam abertamente influenciados
por ela (SCHWARCZ, 2005, p. 9). A autora considera como outros autores tomam a
histria como categoria social associada noo de temporalidade, considerando,
portanto, que fazer Antropologia e ao mesmo tempo negar a histria de outros povos
inaceitvel para uma disciplina que desenvolve o interesse em observar o outro e sua
viso de mundo.

Nesse sentido, a Antropologia que no opera com a historiografia no

Antropologia, isto , para Schwarcz a Antropologia se constitui como disciplina
institucionalizada em reflexo com a historiografia, e, quando vistas como dimenses
bem prximas, essas duas disciplinas se combinam e operam no sentido de analisar com
clareza alguns universos sociais. E atravs dessa combinao que desenvolvemos o
interesse em considerar as relaes entre o personagem central do filme Doze Anos de
Escravido, Solomon Nouthup (representando os negros em uma relao de dominao
coercitiva nas plantations) e a elite escravista branca do sul dos Estados Unidos.

Continuando com as discusses levantas sobre escolha do filme podemos

perceber que o mesmo retrata a questo do etnocentrismo, que tambm esta presente no
texto de Leach. O protagonista do filme, um homem negro, casado, pai de dois filhos,
embora sendo um homem livre se v capturado e vendido como escravo, percebemos
que o egocentrismo do homem branco muito contribui para que o fato ocorresse, pois o
etnocentrismo coletivo presente na maioria dos fazendeiros, donos de escravos, permite
que os mesmos tenham aes como essas, determinando os rumos da vida dos negros,
aqui do personagem Solomon, isso fica claro quando o autor coloca:

O etnocentrismo da classe dominante, especialmente manifesta-se com

frequncia sob a forma de projetos de construo desmedidos e ostentosos. Por
exemplo, a colocao de palcio do rei divino no centro geomtrico de uma cidade
fortificada pode constituir um modo de representar concretamente a formula verbal:
Ns, povo eleito de Deus, estamos aqui no centro do universo. Exemplos de uma
arquitetura grandiosa de templos e palcios, que se sabem terem sido projetados
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precisamente para atingir essa especificao csmica, podem ser encontrados em

qualquer parte do mundo (LEACH, 1985, p. 137).

O filme os leva ainda a analisar a questo da ideologia, fundamentada pelos

papis sociais, incluindo a diviso do trabalho. O exemplo que Leach apresenta no texto
sobre as castas da India servem de parmetro para analisar a situao dos negros no
filme, tido como inferiores, ou seja, hierarquicamente tal como coloca o autor, uma
estirpe parte, aqueles que possuem como seu papel na diviso do trabalho o aumento
do lucro dos fazendeiros, sem receber nada como recompensa, pois no so donos de si
mesmos, devido sua condio de escravos. O autor refora a questo do preconceito
quando declara:

As manifestaes publicas de segregao so hoje menos agudas que no

passado, no obstante os preconceitos serem ainda muito fortes. A natureza variada e
complexa das punies sociais que, noutros tempos, eram impostas aos que se
consideravam contaminados (LEACH, 1985, p. 143).

Por fim considerando as elucidaes apresentadas por Hannan Arendt acerca do

pensamento racial possvel entender que o alcance e aceitao dessa ideologia no
oriunda de fatores cientficos (estes, inclusive, secundrios) ou histricos, mas sim
necessidades imediatas, ou seja, com:

...caractersticas reais, as quais o persuasrio fascina tambm a cientistas,

desinteressados pela pesquisa propriamente dita e atrados pela possibilidade
de pregar multido as novas interpretaes da vida e do mundo. graas a
esses pregadores cientficos, e no a quaisquer descobertas cientificas, que
no h praticamente uma nica cincia cujo sistema no tenha sido
profundamente afetado por cogitaes raciais. Isso, por sua vez, levou vrios
historiadores, alguns dos quais se viram tentados a responsabilizar a cincia
pela ideologia racista, a tomarem como causas certos resultados da pesquisa
filolgica ou biolgica, quando se tratava de consequncia da ideologia
racista (ARENDT, p.189 e 190).

Nesse sentido, a autora destaca que o racismo no algo to novo, com razes
profundas no sculo XVIII, e a partir do sculo XX reforou a ideologia da politica
imperialista. Hitler j preconizava que o racismo seria um aliado mais forte na conquista
da simpatizantes na guerra politica, utilizado com meticulosa coerncia. Pois temos que:

Toda ideologia que se preza criada, mantida e aperfeioada como arma

politica e no como doutrina terica... (ARENDT, p. 189).
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A autora contesta a antiga e errada noo de que o racismo seria uma espcie de
exagerado nacionalismo.

Porque a verdade que as ideologias racistas ingressaram no palco da politica

ativa no momento em que os povos europeus j haviam preparado, e at certo ponto
haviam realizado, o novo corpo politico da na nao... (ARENDT, p. 191).

Portanto ao fazermos o paralelo com o filme notado um roteiro apropriado dos

campos de concentrao. Algumas cenas como o escravo tocando violino, outros
forados a danar, e sem diminuir o sofrimento dos judeus, o filme mostra que estes no
foram o nico grupo da humanidade atingido pela barbaridade humana. O filme retrata
ainda uma prtica relativamente comum do sculo XIX: os sequestros de
afrodescendentes livres do Norte estadunidense para o regime escravo do Sul.

Assim, segundo Dubuat-Nanay, as classes inferiores da Frana, embora j no

fossem escravas, no eram livres por nascimento, mas pela graa, ou seja, pela graa
daqueles que estes sim eram livres por nascimento: a nobreza (ARENDT, p. 193).

De volta ao cenrio retratado no filme uma desvantagem que se pode levantar

dos argumentos de Arendt seria acerca de outro modo de manuteno do pensamento
racial, das relaes de incapacidade daqueles considerados mais do que inferiores, at
mesmo monstros, submetidos nveis de violncia. Inclusive no filme, escravos que
possuam alguns privilgios, viam como atitudes de generosidade por parte do senhor
de escravos como se este fosse de bom corao quando na verdade tais gestos
colaboravam para manter esse sistema de escravido. Atitudes como essas incapacitam
o escravizado a reagir e acabar com a condio qual estava submetido.

O cenrio de preconceito que emerge dessa relao evocada a partir da

concepo evolucionista de histria que enquadrava todos os grupos humanos em uma
linha de progresso que acabou considerando apenas uma temporalidade: a
temporalidade do europeu que se denominava referencial da humanidade. No filme,
essa perspectiva representada atravs dos senhores de escravos sulistas, de origem
anglo-sax, que legitimavam sua dominao a partir de uma concepo de mundo
construda no tempo. Atravs dessa perspectiva, emerge a problemtica incipiente como
questo, que a possibilidade de refletir sobre a construo de critrios diversos que
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justificavam e legitimavam a situao de dominao e escravizao, presentes no filme -

a partir da histria como boa para pensar e a antropologia enquanto categoria central
na reflexo humana - para analisar como dois grupos viveram eventos distintos dentro
de uma mesma temporalidade.

REFERNCIAS

ARENDT, Hannah. 1998 [1949]. Origens do totalitarismo: antissemitismo,

imperialismo, totalitarismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1998 (O pensamento
racial antes do racismo, p. 188-214).

LEACH, Edmund. 1985. Etnocentrismos. In: LEACH, Edmund (org.). Anthropos-

Homem. Enciclopdia Einaudi, v. 5. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, p. 136-
151.

LVI-STRAUSS, Claude. 1976 [1952]. Raa e histria. In: Antropologia estrutural

dois. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, p. 267-277.

SCHWARCZ, Lilia Mk. Mortiz. 2005. Questes de fronteira: sobre uma antropologia
da histria. In: Novos Estudos CEBRAP, n. 72, julho, p. 19-35.

Filme: 12 anos de escravido. Produo 2013. Estria 2014. 135min. Biografia, drama e
histria. EUA. Direo: Steve McQueen.