Acerca da

paisagem

Hernani Guimares Mendes | UFRGS

Sou Artista Plstico e atuo na rea desde o ano 2005. Graduado pela Escola Guignard da
UEMG em 2012. Mestrando em Artes Visuais na linha de Poticas Visuais na UFRGS.

Resumo. Este artigo pretende uma reviso bibliogrfica relativa ao tema paisagem,
buscando uma definio para o conceito, sua histria e as questes que esto relacionadas
diretamente a ele. O artigo apresenta as abordagens de Anne Cauquelin e Javier
Maderuelo sobre o tema, passando pela constituio do termo e conceito, a questo
da perspectiva e a formao de nossa cultura visual atravs da paisagem. Acrescenta as
consideraes histricas de David Hockney e Edmond Couchot ao tema para entender
as imagens na atualidade, terminando com os conceitos de simulao e hiper-realidade
de Jean Baudrillard.
Palavras-chave. paisagem, imagem, perspectiva, fotografia, hiper-realidade.

Around landscape
Abstract. This article intends a bibliography review in landscapes theme, searching a
definition to the concept, its history and the questions directly relative to it. The article
presents the approach of Anne Cauquelin and Javier Maderuelo about the theme, talking
about the origin of the term and concept, the question of perspective and the formation
of our visual culture through the landscape. Adds the historic considerations about it by
David Hockney and Edmond Couchot to understand the images actually, ending whith
concepts of simulation and hyper-reality by Jean Baudrillard.
Keywords. landscape, image, perspective, photography, hyper-reality. 37

Revista-Valise, Porto Alegre, v. 6, n. 11, ano 6, julho de 2016

 Muito se tem falado atualmente sobre paisagem. O tema se mostra
recorrente na arte contempornea se fazendo presente com bastante frequncia.
Esse fenmeno se traduz tambm em uma grande quantidade de autores
trabalhando o conceito em diversas reas, principalmente na arte.
Talvez essa preocupao com a paisagem seja um sintoma de uma
sociedade que vive diversas crises no espao que habita. A flagrante destruio
do ambiente natural pelas prticas extrativistas, acmulos de resduos e demais
consequncias da industrializao em escala global agora tomam dimenses
apocalpticas. Isso, juntamente com um processo de urbanizao extensiva,
com suas espacialidades e modos de vidas degradados, so paradigmas atuais da
sociedade global.
Notando essa grande presena do tema da paisagem atualmente, e da
consequente grande produo terica circunscrita pelo conceito, Javier Maderuelo,
pesquisador espanhol, em seu livro, El paisaje: gnesis de un concepto, vai fazer uma
compilao dos avanos nas discusses sobre o tema atravs da reviso de vrios
autores. Vai discutir as discordncias entre eles e mapear a origem do conceito, sua
definio e lugar em nossa cultura. O livro bem til para os investigadores do
tema, principalmente para o conhecimento da histria do termo e conceito, que
a parte onde existem maiores divergncias entre os autores.
Primeiro Maderuelo coloca a importncia de esclarecer o que se diz
quando se diz paisagem, pois, como alerta, o termo sofre atualmente um abuso
e um desgaste semntico, um processo de expanso conceitual para todas as
direes, que torna difcil saber a que est se referindo quando se fala paisagem.
Muito se usa o termo para reivindicar um caracter artstico a algumas manifestaes.
Essa dificuldade aumenta ainda mais pelo nmero de reas que reivindicam o
entendimento do termo como a arte, geografia, arquitetura, biologia, etc. Esse
o mote do seu estudo, que tenta abarcar o conceito em seus inmeros aspectos.
Maderuelo retoma Augustin Berque, que vai ser seu principal guia
no desenvolvimento do estudo, o livro inclusive dedicado a ele. Berque
tambm um dos primeiros autores a notar a emergncia da paisagem e se dedicar
profundamente ao tema.
Augustin Berque nos adverte da existncia de mal entendidos quando escreve: As
pessoas (compreendendo aqui os historiadores da arte, os etnlogos, os filsofos e outros
conhecedores da coisa cultural) creem de boa vontade que todo ser humano goza da beleza
das paisagens, e que a natureza em si mesma no pode ser mais que bela. Efetivamente,
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Hernani Mendes, Acerca da Paisagem

 as pessoas em geral, creem numa srie de tpicos cuja origem poderamos rastrear no
romantismo; entre aqueles que esto mais arraigados se encontra a universalidade do
conceito de beleza unida ideia de natureza. Uma das primeiras coisas que precisamos
fazer desligar a ideia de natureza do conceito de paisagem, com o fim de que termos
como paisagem natural no parea redundante e que outros, como paisagem urbana ou
paisagem industrial, no sejam considerados contraditrios. (Maderuelo, 2005, p. 17)

Estamos imersos em diversos tipos de ambientes que chamamos com

gosto de paisagem e que diferenciamos de acordo com sua morfologia entre:
paisagem natural, paisagem rural, paisagem agrcola, paisagem urbana, paisagem
industrial, paisagem virtual e paisagem interior. O que mostra que vivemos no que
podemos chamar de uma cultura paisagstica. Porm existem outras culturas que no
o so, como nas antigas culturas grega e romana, por exemplo. Maderuelo, assim
como Anne Cauquelin, dedicam uma boa parte de seus livros argumentando que
no existe paisagem na Grcia Antiga, Roma, Bizncio e Idade Mdia. Que se
estende erroneamente o conceito de paisagem para esses perodos, chamando
de paisagem manifestaes que no o so. A cultura eurocntrica reivindica uma
universalidade para o conceito, porm ele no universal.
O conceito de paisagem, da forma entendida por Maderuelo, aparece pela
primeira vez na China no sculo VIII, e logo se espalha pelo oriente. Na Europa,
o conceito e sua noo tm suas primeiras aparies no sculo XV, na avalanche
de invenes do Renascimento e est ligado intrinsecamente com o surgimento
da subjetividade moderna. Porm demora alguns sculos para se consolidar. Na
Espanha, por exemplo, o termo s aparece no sculo XVIII. Vrias tradues que
atualizam textos antigos, anteriores ao surgimento do conceito, traduzem alguns
termos1 equivocadamente para paisagem, o que gera alguma confuso fazendo
parecer que o conceito j existia antes mesmo de seu real surgimento.
Etimologicamente a palavra em portugus paisagem deriva de outra
palavra do portugus pas, que por sua vez deriva do latim pagus e do latim vulgar
pago. Tanto pagus, pago ou pas expressavam a ideia de lugar, territrio ou regio. A
palavra pas no tinha, no perodo, o sentido de nao ou de estado nacional que
ganhou posteriormente e que seu principal sentido hoje.
inequvoco, para o autor, que tanto o termo quanto a noo tenham
surgido no seio da arte. Sobre isso nos lembra: [...] no existe contemplao
do entorno como paisagem at que os artistas comecem a represent-lo, o que
conduz a confirmao de uma utilidade estendida pintura, a de servir como
escola do olhar (Maderuelo, 2005, p. 30).
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 Mas, ento, o que seria a paisagem? O autor define:
A paisagem no [] o que est a, diante de ns, um conceito inventado ou, melhor,
uma construo cultural. A paisagem no um mero lugar fsico, e sim o conjunto de
uma srie de ideias, sensaes e sentimentos que elaboramos a partir do lugar e seus
elementos constituintes. A palavra paisagem [] reclama tambm algo mais: reclama uma
interpretao, a busca de um carter e a presena de uma sensibilidade. [] A ideia de
paisagem no se encontra tanto no objeto que se contempla como na mirada de quem
contempla. No o que est a sua frente e sim o que se v. (Maderuelo, 2005, p. 38)

A paisagem a percepo daquilo que nos cerca, natureza ou realidade, o

que vemos, a forma de ver e tambm como significamos essa viso. Ver os espaos,
os lugares ou ambientes como paisagem diz coisas profundas sobre nossa cultura.
Anne Cauquelin, filsofa francesa, vai investigar as formas dessa gnese.
Seu livro A inveno da paisagem traz uma anlise dos principais aspectos que
envolvem essa inveno. Cauquelin diz que a paisagem se instalaria definitivamente
em nossos espritos com a longa elaborao das leis da perspectiva (Cauquelin,
2007, p. 35). Enfim, so as leis da perspectiva, que aplicadas pintura, vo fazer
nascer e legitimar a paisagem. Ela comea como ornamento e cenrio, depois se
torna toda a pintura, configurando a um gnero independente. Mas aquilo que
surge discretamente e percebido apenas como uma tcnica de representao
ser um grande marco de nossa cultura visual.
Parece bem pouco verossmil que uma simples tcnica verdade que longamente
regulada possa transformar a viso global que temos das coisas: a viso que mantemos
da natureza, a ideia que fazemos das distncias das propores, da simetria. Mas preciso
render-nos evidncia: o mundo de antes da perspectiva legtima no o mesmo em que
vivemos no Ocidente desde o sculo XV.

Parece que se deu um salto que leva mais longe que a mera possibilidade de representao
grfica dos lugares e dos objetos, que um salto de outra espcie: uma ordem que se
instaura, a da equivalncia entre um artifcio e a natureza. Para os ocidentais que somos,
a paisagem , com efeito justamente da natureza. A imagem, construda sobre a iluso
da perspectiva, confunde-se com aquilo de que ela seria a imagem. Legtima, a perspectiva
tambm chamada de artificial. O que, ento, legitimado o transporte da imagem
para o original, uma valendo pelo outro. Mais at: ela seria a nica imagem-realidade
possvel, aderiria perfeitamente ao conceito de natureza, sem distanciamento. A paisagem
no uma metfora para a natureza, uma maneira de evoc-la; ela de fato a natureza.
(Cauquelin, 2007, p. 38)

O que a filsofa chama de natureza aqui pode ser lido como realidade, esse
tecido uniforme, de grande solidez e certeza (Cauquelin, 2007, p. 15), como ela
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coloca no prefcio de seu livro. Esse ensaio importante, principalmente, pois a

Hernani Mendes, Acerca da Paisagem

autora demonstra como a paisagem fora pensada e construda como o equivalente
da natureza, e como a sua percepo depende da apresentao que se fez dela na
pintura do Ocidente no sculo XV e s parece natural ao preo de um artifcio
permanente. Essa crena em uma naturalidade da paisagem permanece difcil
de erradicar, mesmo que no presente ela seja desmentida por diversas prticas.
Sobre essa equivalncia importante lembrar que nas lnguas ocidentais no
existem palavras diferentes para diferenciar a paisagem in situ da paisagem in visu.
A imagem e a natureza (ou realidade), por assim dizer, so designadas pela mesma
palavra, o que diferente do que acontece, por exemplo, na China e no Japo.
A perspectiva uma tcnica de desenho geomtrico que permite em duas
dimenses surgir uma terceira, criando assim uma forte iluso de volume, um
espao virtual. David Hockney, em seu documentrio O conhecimento secreto, refaz
as experincias pticas com a cmara escura, lentes, espelhos, etc., de Bruneleschi,
Alberti e outros, realizadas no sculo XV, e que foram as bases para a criao
e legitimao da perspectiva. Nessas experincias esse maquinrio seria pensado
como uma analogia da forma como nosso olho enxerga. Assim, nosso olho :
crnea, cristalino, pupila, retina; sendo visto como: lente, cmara escura, um
pequeno orifcio por onde entra a luz e um plano onde a imagem se forma.
No entanto h falhas nesse pensamento, pois a cmara escura no
funciona como nossa viso, e sim como uma viso monocular, tida por um olho
imvel, com foco limitado e projetada sobre uma superfcie plana diferente de
nossa retina que cncava, isso entre outras incongruncias2. Mas a principal
distoro o modelo de percepo que considera que as imagens esto no
mundo e que nossos olhos-mquinas vo apenas capt-las como uma mquina
fotogrfica. No, nossos olhos captam a luz e a imagem formada em nosso
crebro orientada pelo entendimento que a nossa cultura nos d sobre o que
vemos, e leva em conta outros processos mentais, principalmente a memria. A
respeito disso Anne Cauquelin vai sintetizar: S vemos o que j foi visto e o
vemos como deve ser visto (Cauquelin, 2007, p. 96).
A perspectiva a geometria extrada desse maquinrio tico e que
supostamente teria seu funcionamento anlogo ao olho. A perspectiva, sendo
derivada dessa abordagem cientfica e linguagem matemtica, vai se legitimar.
A pintura vai ser pensada ento como uma espcie de cincia do olhar como
reivindicou figuras de peso como Leonardo da Vinci e Leon Batista Alberti.
Hockney nomeia seu documentrio e livro de O conhecimento secreto, porque
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 os historiadores, em sua maioria, esqueceram o uso desses aparatos ticos para
produzir as imagens em um bom perodo da histria da arte. Esse esquecimento
das mquinas ticas contribui para naturalizar o artifcio da perspectiva, contribui
para entend-lo no como artifcio, mas como a forma que de fato enxergamos3.
Anne Cauquelin vai se referir perspectiva como um artifcio invisvel4.
A estrutura da cmara escura a estrutura bsica da mquina fotogrfica.
Hockney nos relembra que o surgimento da fotografia no sculo XIX est ligado
ao desenvolvimento da qumica, que permitiu a fixao da imagem luminosa em
uma superfcie, a parte ptica da cmera fotogrfica j existia h algum tempo,
e foi largamente utilizada na pintura. A imagem fotogrfica em sua essncia
perspectivada, por isso ela vai ser chamada por alguns tericos de mquina
perspectivadora. Essas imagens, acrescidas do mito da imparcialidade da mquina,
vo fazer sobreviver o estatuto da imagem surgido com a paisagem guerra
que os artistas, a partir do sculo XIX, vo declarar perspectiva, representao
e prpria imagem. Tambm vo faz-las sobreviver deslegitimao do modelo
matemtico da geometria euclidiana, no qual se embasa a perspectiva, que ocorre
tambm no sculo XIX, com o surgimento e consolidao das geometrias no-
euclidianas como as de Riemann e Lobachevsky.
A imagem, depois da fotografia, passa a no ser uma questo exclusiva
da arte, a pintura est livre da tarefa de produzir imagens, de figurar o visvel. Os
artistas modernos vo chegar a abandonar a imagem, porm as novas mdias de
massa, que esto surgindo nesse momento, vo abra-las e fazer dela uma grande
arma.
Essa forma de conceber a imagem, de origem renascentista, deve ser vista
alm do conceito de representao. Segundo Edmond Couchot a partir desse
momento, da absoro das leis da perspectiva pela pintura, manifesta-se na arte
uma vontade no de representar a realidade, mas de simular a realidade. Atravs
dos estudos da ptica, das leis fsicas da luz e da matemtica tenta-se criar uma
outra realidade que parea se comportar de acordo com essas leis e que seja o mais
semelhante possvel ao real.
Couchot constri uma narrativa histrica iniciada nesse momento
da perspectiva, passando por: panorama, estereoscpio, fotografia, cinema,
holografia, capacete de imerso, implantes corporais, etc. Essa narrativa parte da
representao simulao, e narra, historicamente, esse mpeto de criar uma outra
realidade que talvez possa substituir essa. Nessa realidade nova tudo controlado
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pelo seu criador, nenhuma folha cai sem sua vontade, e nessa realidade nova
provavelmente e principalmente no existiria a morte. Temos aqui a manifestao
de uma cultura que nega a condio humana. A fico cientfica, em filmes como
Matrix, chega a especular se essa substituio j no aconteceu. Alis, caso tenha
acontecido, como saberamos?
O filsofo francs Jean Baudrillard5 vai se dedicar especialmente ao
conceito de simulao, que, conforme sua teoria, seria o paradigma hegemnico
da imagem na contemporaneidade. A simulao teria seu incio neste momento
da gnese da paisagem, atravs da perspectiva e seguiria sua histria dando origem
a diversos outros artifcios. A imagem parte da representao para a simulao.
A diferena entre esses dois estatutos que na simulao existe a eliminao
da diferena entre a representao e o representado. Como a eliminao dessa
diferena no pode se concretizar completamente na realidade, ela se d no plano
ideolgico, da retrica e da crena. Nas palavras de Baudrillard:
Assim a simulao, naquilo em que se ope representao. Esta parte do princpio
de equivalncia do signo e do real (mesmo se esta equivalncia utpica, um axioma
fundamental). A simulao parte, ao contrrio da utopia, do princpio de equivalncia, parte
da negao radical do signo como valor, parte do signo como reverso e aniquilamento de
toda referncia. Enquanto que a representao tenta absorver a simulao interpretando-a
como falsa representao, a simulao envolve todo o prprio edifcio da representao
como simulacro.
Seriam estas as fases da imagem:
ela o reflexo de uma realidade profunda
ela mascara e deforma uma realidade profunda
ela mascara a ausncia de realidade profunda
ela no tem relao com qualquer realidade: ela o seu prprio simulacro puro.
(Baudrillard, 1991, p. 13)

A paisagem participaria dessa gnese e seria um espao privilegiado

para essa simulao. Depois de esvaziada da narrativa, absorver a perspectiva
e se transformar em um gnero independente, a pintura de paisagem vai criar
um lugar virtual, onde adentramos e percorremos virtualmente atravs de nossa
imaginao. Uma imagem equivalente natureza.
A narrativa de Couchot mostra tambm que o homem do renascimento
j um homem que se desligou da natureza. O homem no faz mais parte da
natureza, ele a v de fora, por suas imagens, e compete com ela criando uma outra
realidade, onde ela, a natureza, fica do lado de fora. Notamos essa viso mais
claramente na geografia, que prontamente adota o conceito paisagem. Alm disso,
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 na geografia, concomitante a essa gnese, temos um grande desenvolvimento
da cartografia, que est ligado ao desenvolvimento da paisagem, participam de
uma mesma lgica, um mesmo pensamento. O gegrafo Jean-Marc Besse, em seu
ensaio Brueghel e a geografia, discute essas ligaes. A respeito da criao do mapa-
mndi, aquele que pretende mostrar todos os territrios, vai dizer:
Podemos ento talvez compreender o que une o mapa-mndi e a representao artstica
da paisagem e, alm disto, dar uma significao a este gesto que consiste em representar a
Terra como paisagem. Nestes dois casos preciso, por assim dizer, retirar-se, desprender-se
da Terra para perceb-la como um todo. No mais preciso pertencer ao lugar para v-la.

No entanto, esta viso s pode se efetuar numa imagem. O espao terrestre perceptvel
e intelectualmente apreensvel como um todo unicamente na virtualidade de uma
experincia, da qual o mapa-mndi e a representao da paisagem so as condies
suportes. Nisto o mapa e a viso da paisagem so portadores de um novo gnero da
experincia terrestre. (Besse, 2006, p. 35)

A experincia ento, nesse novo paradigma, vai ser mediada pela imagem.
Primeiramente a viso terrestre como coloca Besse. O homem se afasta da Terra
para v-la como uma imagem, uma viso mais completa, pois inclui nela seus
modelos tericos, suas concepes do todo, naquilo que Maderuelo vai chamar de
paralelismo sinestsico entre o olho e o pensamento (Maderuelo, 2005, p. 37).
Sculos passados desse primeiro desligamento, o homem j est distante
demais da natureza e a imagem vai passar a mediar toda experincia. As imagens
tcnicas vo ser bombardeadas pelas mdias de massa, impondo nelas discursos
que muitas vezes no sabemos ler, mas que nem por isso deixamos de absorv-
los, pois naturalizamos seus artifcios, muitos outros alm da perspectiva. A arte
muitas vezes est construindo e desconstruindo esses paradigmas, ora de um lado
ora de outro.
A representao se consolida como equivalente da realidade, fazendo
sumir tanto a representao quanto a realidade. Assim como no conto de Jorge Luis
Borges Do rigor na cincia, onde, em um imprio imaginrio, o rigor dos cartgrafos
os leva a construir um mapa do imprio com o tamanho exato do prprio imprio
e que coincidia com ele em todos os pontos. Depois o mapa se arruna sob a ao
das intempries e os seus restos, que ainda podem ser encontrados nos desertos,
passa a ser habitado por mendigos e animais.
Hoje a abstrao j no a do mapa, do duplo, do espelho ou do conceito. A simulao j
no a simulao de um territrio, de um ser referencial, de uma substncia. a gerao
pelos modelos de um real sem origem nem realidade: hiper-real. O territrio j no
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Hernani Mendes, Acerca da Paisagem

 precede o mapa, nem lhe sobrevive. agora o mapa que precede o territrio precesso
dos simulacros ele que engendra o territrio cujos fragmentos apodrecem lentamente
sobre a extenso do mapa. o real, e no o mapa, cujos vestgios subsistem aqui e ali, nos
desertos que j no so do Imprio, mas o nosso. O deserto do prprio real.

De fato, mesmo invertida a fbula inutilizvel. Talvez subsista apenas a alegoria do

Imprio. Pois com o mesmo imperialismo que os simuladores atuais tentam fazer
coincidir o real, todo o real, com os seus modelos de simulao. Mas j no se trata de
mapa nem de territrio. Algo desapareceu: a diferena soberana de um para o outro, que
constitua o encanto da abstrao. Pois na diferena que consiste a poesia do mapa e o
encanto do territrio, a magia do conceito e o encanto do real. (Baudrillard, 1991, p. 8)

As imagens cobrem a realidade como um vu, depois perdem o seu

lastro de referncia e passam a se referir a elas mesmas, sua natureza e a outras
imagens, que por sua vez, remetem a outras, em um abismo de imagens onde
temos dificuldade de encontrar o real. Essa seria a hiper-realidade, como define
Baudrillard, essa segunda realidade artificial onde habitamos, em que a imagem
mais real que o real.
Essas consideraes nos ajudam a entender o que est em jogo quando
discutimos a paisagem, que vai muito alm do senso comum que a entende
como a vista de um ambiente natural abarcada pelo olhar. A gnese da paisagem
nos conta sobre seu lugar em nossa cultura. Sua forma artstica sempre uma
problematizao dessas questes levantadas aqui e fala fortemente sobre o
prprio estatuto da imagem, de nossa cultura visual, alm, claro, de nossa relao
com o espao.

1
Maderuelo comenta que termos como o grego topia, o latino loca amoena ou o italiano paese, por
exemplo, aparecem traduzidos ou atualizados erroneamente como paisagem em diversos textos.
2
Erwin Panofsky lista em seu estudo A perspectiva como forma simblica as incompatibilidades de nossa
viso com o modelo da perspectiva.
3
Hockney tambm faz uma ligao da histria da fotografia com a histria da arte geral. Histria
essa que nunca esteve separada, porm muitos autores escreveram histrias da fotografia separadas
da histria da arte, contribuindo para esses equvocos.
4
Cauquelin nomeia o captulo de seu livro que trata da perspectiva dessa maneira: Um artifcio invisvel.
Trata-se do primeiro captulo da terceira parte do livro A inveno da paisagem.

5
O filme Matrix, citado no artigo, foi baseado na obra de Baudrillard Simulacros e Simulao. 45

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 Referncias
BAUDRILLARD, Jean. Simulacros e simulao. Lisboa: Relgio Dgua, 1991.
BESSE, Jean-Marc. Ver a terra: seis ensaios sobre a paisagem e a geografia. So Paulo:
Perspectiva, 2006.
BORGES, Jorge Luis. Histria universal da infmia. So Paulo: Companhia das
Letras, 2012.
CAUQUELIN, Anne. A inveno da paisagem. So Paulo: Martins Fontes, 2007.
COUCHOT, Edmond. A tecnologia na arte. Da fotografica realidade virtual. Porto
Alegre: UFRGS, 2003.
HOCKNEY, David. O conhecimento secreto. So Paulo: Cosac Naify, 2001.
IRMOS WACHOWSKI. The Matrix. Estados Unidos/Austrlia. Warner Bros
Pictures, 1999. 2h16min.
MADERUELO, Javier. El Paisaje: gnesis de un concepto. Madrid: Abada Editores,
2005.
PANOFSKY, Erwin. A perspectiva como forma simblica. Lisboa: Edies 70, 1999.

Artigo enviado em maro de 2016. Aprovado em maio de 2016.

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