A Redeno e o Redentor

Por William R. Downing

.
 Traduzido do original em Ingls
A Catechism on Bible Doctrine (Version 1.7)
An Introductory study of Bible Doctrine in the Form of a Catechism with Commentary
By W. R. Downing Copyright 2008

O presente volume consiste somente em um excerto da obra supracitada

Publicado por P.I.R.S. PUBLICATIONS

Um Ministrio da Sovereign Grace Baptist Church (www.sgbcsv.org)
Publicaes Impressas nos Estados Unidos da Amrica
ISBN 978-1-60725-963-3

Todos os direitos reservados somente ao autor. Nenhuma parte deste livro deve ser reproduzida
em qualquer forma que seja sem a permisso prvia do autor.

Traduo por Hiriate Luiz Fontouro

Reviso por Paul Cahoon, Benjamin Gardner, Albano Dalla Pria e Erci Nascimento
Edio Inicial por Calvin G. Gardner
Reviso Final por William Teixeira e Camila Rebeca Almeida
Edio Final e Capa por William Teixeira
Imagem da Capa: So Paulo perante o Arepago, por Rafael (Domnio Pblico)

1 Edio: Fevereiro de 2016

As citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida Corrigida Fiel | ACF
Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Publicado em Portugus como fruto de uma parceria entre os websites oEstandarteDeCristo.com e

PalavraPrudente.com.br, com a graciosa permisso do amado autor W. R. Downing (Copyright
2008) e do amado, saudoso e agora glorificado, Calvin G. Gardner.

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 A Redeno e o Redentor
Por William R. Downing

[Excerto de Um Catecismo de Doutrina Bblica, por William R. Downing Parte VI]

O estudo doutrinrio da Pessoa e obra do Senhor Jesus Cristo, nosso Redentor, deno-
minado de Cristologia, do Grego Christos: Cristo, Messias, ou seja, O Ungido. O estu-
do da redeno est contido dentro do contexto maior da salvao, que doutrinariamente
denominada Soteriologia, do Grego soteria, ou salvao, libertao, restaurao, sade.
O termo redeno significa uma compra, a libertao ou livramento mediante o pagamento
de um resgate.

Deus um Deus de propsito e determinao. O ncleo central de toda a histria o prop-

sito redentor de Deus que est centrado na Pessoa e obra do Senhor Jesus Cristo a
redeno dos pecadores por meio do sangue da cruz para a glria de Deus. A redeno
encontrar sua mxima expresso em uma humanidade dos eleitos redimidos e em um
universo restaurado (Isaas 65:17; 2 Pedro 3:13; Apocalipse 21:5).

Pergunta 64: Deus deixou toda a humanidade perecer sob a condenao, no estado de
pecado e misria?
Resposta: Deus, de Sua boa vontade desde toda a eternidade, elegeu alguns para a vida
eterna, entrando em um Pacto de Graa para livr-los do estado de pecado e misria, e
para traz-los a um estado de salvao por meio de um Redentor.

Romanos 3:24-26: Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h
em Cristo Jesus, 25 ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para
demonstrar a sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de
Deus; 26 para demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele seja justo e
justificador daquele que tem f em Jesus.

2 Tessalonicenses 2:13-14: Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos
amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em
santificao do Esprito, e f da verdade; 14 para o que pelo nosso evangelho vos chamou,
para alcanardes a glria de nosso Senhor Jesus Cristo.

Efsios 1:3-7: Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou
com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo; 4 como tambm nos

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elegeu nEle antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis
diante dEle em amor; 5 e nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si
mesmo, segundo o beneplcito de Sua vontade, 6 para louvor da glria de sua graa, pela
qual nos fez agradveis a si no Amado, 7 em quem temos a redeno pelo seu sangue, a
remisso das ofensas, segundo as riquezas da sua graa.

Veja tambm: Joo 17:1-10; Atos 4:12; Romanos 3:19-25; 5:11-21; 8:11-23, 28-39; 9:6-24;
11:5-6; Efsios 2:11-19; Colossenses 2:9-14; 1 Tessalonicenses 1:4-5; 5:9; 1 Pedro 1:1-2,
18-20.

Comentrio

Como os pecadores podem ser declarados justos aos olhos de Deus e ter os seus pecados
perdoados? Como ns podemos ser reconciliados com Deus? Como podemos ser libertos
da culpa, da penalidade, da contaminao e do poder reinante do pecado? Como podemos
escapar do julgamento necessrio, certo e terrvel de Deus (Mateus 3:7; 2 Tessalonicenses
1:7-9; Hebreus 10:26-31)? Como podemos obter o perdo de nossos pecados? Estas
perguntas so respondidas com a gloriosa verdade bblica que Deus na graa livre e
soberana, de acordo com o seu eterno propsito, escolheu alguns em Cristo uma multi-
do que ningum pode contar para serem resgatados dentre a humanidade cada (Ro-
manos 8:28-39; Efsios 1:3-14; Apocalipse 7:9). Ele realiza esta redeno perdoa, justi-
fica e reconcilia os pecadores consigo mesmo, adota e santifica-os, e ainda continua santo,
justo e imutvel pela mediao do Senhor Jesus Cristo, o Deus-Homem, o Mediador e
nico Redentor (Romanos 3: 21-26).

A salvao, ou redeno dos pecadores, deriva de Deus, no do homem. No o miservel

estado pecaminoso do homem por natureza que a fonte ou causa da salvao; mas, sim,
a autoconsistncia moral (justia absoluta) de Deus. A gloriosa mensagem do Evangelho
que h libertao do ego, do poder reinante do pecado, da ira e da condenao de Deus,
por intermdio da Pessoa e obra de nosso Senhor Jesus Cristo. Este Evangelho veio de
Deus em Sua amorosa bondade, no do homem em seu estado intencional de misria
pecaminosa e rebelio. A obra redentora de nosso Senhor Sua obedincia ativa e
passiva respondeu as justas reivindicaes de Deus contra os pecadores por quem Ele
morreu, permitindo que Deus seja moralmente autoconsistente, contudo amoroso, gracioso
e clemente (Romanos 3:25-26).

O propsito de Deus para redimir os pecadores no foi um adendo; no comeou quando

ou depois que o homem caiu e apostatou em Ado. O propsito redentor de Deus eterno.
Tudo comeou antes do incio do tempo no eterno conselho do Deus Triuno. Veja as Per-

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guntas 69-70. Foi manifesto no tempo, na histria e na redeno realizada por nosso Se-
nhor Jesus Cristo em Sua vida terrena, sofrimento, morte e ressurreio. Est sendo evi-
denciado no tempo e na experincia de Deus ao chamar, regenerar, converter, justificar e
santificar o Seu povo. Ser consumado na glria futura na total e definitiva redeno dos
eleitos de Deus na glorificao deles (Romanos 8:17-23; 1 Joo 3:1-3).

Deus no pode arbitrariamente pr de lado ou cancelar o pecado. Esta no alguma inca-

pacidade ou limitao inerente da parte de Deus, mas, sim, uma questo de Sua autocon-
sistncia moral (absoluta santidade e retido ou justia). Se Ele pudesse pr de lado o
pecado sem sua penalidade ser paga, sua culpa ser tirada, sua contaminao ser purgada
ou sua natureza reinante ser derrotada, Ele seria necessariamente incompatvel conSigo
mesmo. Ele no seria no poderia ser o Deus das Escrituras, pois a Escritura revela
que a salvao ou redeno do pecado em todos os seus aspectos, com todas as suas
obrigaes e de todas as suas penalidades. Um Deus santo e justo determinou fazer Seu
povo santo e justo. Este o propsito Divino de eternidade a eternidade (Romanos 8:29-
30; Efsios 1:3-14; 1 Pedro 1:15-16; 2:9).

Mas quem poderia se qualificar como um redentor? No um mero homem, pois ele prprio
uma criatura pecadora, incapaz de salvar a si mesmo, muito menos ainda de salvar um
outro ser humano. Nem um anjo, pois embora no pecaminoso, nenhum anjo possui as
propriedades necessrias para ser um redentor uma pessoa tanto com a natureza Divina
quanto humana. Alm disso, houve uma Queda ou apostasia em ambos os planos tanto
angelical quanto humano. Necessariamente deveria ser tomado aquele que fosse ao mes-
mo tempo Deus e homem para se tornar Mediador, Penhor e Redentor, a fim de redimir os
pecadores, satisfazer as exigncias da lei de Deus, e reconciliar Deus com os homens e os
homens com Deus (Isaas 53:4-11; Romanos 3:24-26; 1 Timteo 2:5).

Voc se alegra no propsito Divino da graa? Voc j lanou mo de suas promessas?

Pergunta 65: O que a redeno?

Resposta: Biblicamente, a redeno significa a real e completa aquisio para si mesmo
mediante o pagamento de um preo de resgate.

Romanos 3:24: Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em
Cristo Jesus.

Marcos 10:45: Porque o Filho do homem tambm no veio para ser servido, mas para ser-
vir e dar a sua vida em resgate de muitos.

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Atos 20:28: Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos consti-
tuiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio san-
gue.

1 Corntios 6:20: Porque fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso
corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus.

Glatas 3:13: Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns; porque
est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro.

Colossenses 1:14: Em quem temos a redeno pelo seu sangue, a saber, a remisso dos
pecados.

Hebreus 9:12: Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou
uma vez no santurio, havendo efetuado uma eterna redeno.

Veja tambm: Isaas 53:4-12; Mateus 1:21; 20:28; Joo 10:11-18; 11:50-53; 17:1-2; Roma-
nos 5:8-11, 18-19; Glatas 1:3-4; 4:4-5; 2 Corntios 5:18-21; Efsios 2:11-22; 1 Tessaloni-
censes 1:10; Tito 2:11-14; Hebreus 10:1-14; 1 Pedro 1:18-20; 2:9, 24; 3:18; Apocalipse 1:5;
5:9.

Comentrio

A salvao realizada atravs do Redentor, nosso Senhor Jesus Cristo. Esta redeno
encontra sua necessidade primria na autoconsistncia moral de um Deus santo, justo e
imutvel que no pode arbitrariamente pr o pecado de lado (Romanos 3:21-26). Alm
disso, o Redentor deve ser ao mesmo tempo Deus e Homem para qualificar-se totalmente
como um substituto vicrio sem pecado (impecvel), para pagar o preo de aquisio
exigido pela justia Divina e para elevar os homens at o nvel Divino em amor redentor e
graa (Romanos 6:1-10; Glatas 2:20; Efsios 1:3-7; 2:4-7). O que a santidade e justia
Divina exigiram, o amor Divino proveu. Esta a glria e infinita perfeio da autoconsistn-
cia moral de Deus. Apenas secundariamente a expiao se torna necessria devido
pecaminosidade humana.

A salvao por meio da redeno. O Senhor Jesus Cristo no o Salvador por causa de
Sua encarnao, Seu amor, Seu exemplo, Seus milagres, Sua moralidade, ou Seu
ensinamento. Ele o nico e suficiente Salvador por meio de Sua obra redentora Sua
encarnao, vida (obedincia ativa), sofrimento, morte (obedincia passiva) e ressurreio
(Romanos 3:24-26; 4:25). O pecado deve ser expiado para ser perdoado. O homem como

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um pecador deve ser justificado (declarado justo) diante de um Deus absolutamente justo.
Ele s pode ser reconciliado com Deus mediante a obra de um redentor.

Biblicamente, h nove termos em nossa Bblia de Lngua Portuguesa que revelam a

essncia da doutrina da redeno: redeno, redimir, redentor, resgate, propicia-
o, justificao, expiao, reconciliao e satisfao.

Os quatro primeiros termos esto diretamente relacionados com a redeno. Estes tm a

ver com a aquisio de Si mesmo mediante o pagamento de um preo. Eles ensinam
claramente que o Senhor Jesus Cristo, em Sua obra redentora vida perfeita, sofrimento
vicrio e substitutivo, morte e ressurreio verdadeiramente realizou a redeno (He-
breus 9:12). Os cinco ltimos termos esto indiretamente relacionados com a redeno.
Biblicamente, propiciao significa apaziguar a ira de um Deus ofendido (Romanos 3:24).
Esta Propiciao (no meramente expiao) foi realizada pela mediao da morte
sacrificial do Filho de Deus. A Justificao significa ser declarado reto ou justo diante de
Deus como justo Juiz de todos os homens perante as exigncias da Lei Divina. Deus pode
declarar o crente pecador justo ou reto aos Seus olhos somente por meio da justia
imputada de Jesus Cristo (Isaas 53:4-12; Romanos 3:25-26; 4:1-8). Esta justia est tanto
na vida sem pecado (obedincia ativa) quanto na morte substitutiva (obedincia passiva)
de nosso Senhor e apropriada pela f apenas (Romanos 5:1). Expiao e Reconcilia-
o so as tradues ou interpretaes do mesmo termo. Eles querem dizer cobrir,
pacificar, reconciliar, trocar e assim mudar de atitude e relacionamento (xodo 29:37; Ro-
manos 5:10-11; 2 Corntios 5:18-20; Efsios 2:16). Um termo histrico e teolgico adicional,
Satisfao, utilizado para denotar a obra redentora do Senhor Jesus que total e
completamente satisfez as reivindicaes da natureza Divina e da lei (Para a ideia de
satisfao, veja Nmeros 35:31-32; Isaas 53:11).

De acordo com o registro bblico da terminologia utilizada, o Senhor Jesus Cristo no

morreu apenas para tornar os homens salvveis ou tornar a salvao possvel, mas morreu
uma morte vicria substitutiva. Isto significa, necessariamente, que Ele morreu por
pecadores e pecados especficos, e que aqueles por quem Ele morreu devem infalivel-
mente ser redimidos. Seu sofrimento e morte so, portanto, eficazes e particulares, isto ,
os pecados do povo de Deus foram-Lhe imputados e Ele realmente padeceu por eles,
tornando-se seu substituto. Nada pode ou deve ser adicionado obra redentora de nosso
Senhor; ela , portanto, a obra consumada de Cristo. Assim, h um doce conforto e uma
segurana na morte vicria e substitutiva do Filho de Deus.

Voc possui tal conforto e segurana?

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Pergunta 66: O que a Aliana da Graa?
Resposta: A Aliana da Graa o eterno propsito redentor do Deus Triuno para salvar
total e finalmente os pecadores.

1 Timteo 2:5. Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus

Cristo homem.

Joo 17:1-3: Jesus falou assim e, levantando seus olhos ao cu, disse: 2 Pai, chegada a
hora; glorifica a teu Filho, para que tambm o teu Filho te glorifique a ti; 3 assim como lhe
deste poder sobre toda a carne, para que d a vida eterna a todos quantos lhe deste.

Hebreus 12:24: E a Jesus, o Mediador de uma nova aliana, e ao sangue da asperso,

que fala melhor do que o de Abel.

Romanos 8:29-31: Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem
conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos.
30
E aos que predestinou a estes tambm chamou; e aos que chamou a estes tambm
justificou; e aos que justificou a estes tambm glorificou. 31 Que diremos, pois, a estas
coisas? Se Deus por ns, quem ser contra ns?.

Veja tambm: Jeremias 31:31-34; Ezequiel 36:25-27; Romanos 3:21-25; 5:21; 8:28-39; 9:6-
24; Efsios 1:3-7; 1 Tessalonicenses 1:4-5; 5:9; 2 Tessalonicenses 2:13-14; 2 Timteo 1:9;
Hebreus 2:9-18; 8:1-13; 9:1-26; 10:1-18; 1 Pedro 1:1-2, 18-20; 2:9. Veja tambm as
referncias bblicas aps a Pergunta 65.

Comentrio

A palavra portuguesa aliana significa um acordo vinculativo e solene. A fonte do termo

hebraico aliana incerto, e pode denotar cortar ou acorrentar ou ligar. O termo grego
aliana ou testamento foi usado tanto no Antigo quanto no Novo Testamento para o
termo hebraico berith. Uma aliana era um acordo vinculativo entre as partes envolvidas.
Foi por vezes selada com uma cerimnia solene: um juramento, um sacrifcio, uma refeio,
um smbolo ou um memorial solene. As alianas entre Deus e os homens eram unilaterais,
isto , incondicionais ou dependentes apenas de Deus (exemplos: Gnesis 12.1-3; 15:7-
21) ou bilaterais, isto , condicionais ou parcialmente dependentes sobre a fidelidade dos
homens (por exemplo: xodo 19:3-6; Levtico 26:1-46). A Aliana da Graa em sua reve-
lao progressiva, reiterao e expanso na Escritura, sempre foi unilateral ou incondicional
como uma aliana de fidelidade de Deus na livre e soberana graa.

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Deus sempre tratou com o homem dentro de uma relao de aliana de um princpio de
representao e de imputao e no meramente a ttulo pessoal. Esta foi e a prerro-
gativa Divina por direito tanto de criao quanto de redeno. Os seres humanos no tm
voz nesta matria ou direito de reclamar contra ela como meras criaturas de Deus e
criaturas pecaminosas ainda por cima (Romanos 9:19-24). O homem foi criado para viver
em uma relao de aliana com Deus (Gnesis 1:27-28; 2:16-17; Joo 17:1-2; Romanos
8:28-31; Efsios 1:3-14). Houve duas alianas que determinam o estado do homem diante
de Deus comumente chamadas de a Aliana das Obras (Gnesis 1:26-28; 2:16-17) e a
Aliana da Graa.

As Alianas da Redeno e da Graa referem-se ao eterno propsito redentor do Deus

Triuno para salvar os pecadores. A natureza incondicional desta aliana revelada nos
seguintes termos, que se estendem desde a eternidade passada eternidade futura:

Eleio (Atos 13:48; Efsios 1:3-4; 1 Tessalonicenses 1:3-5; 2 Tessalonicenses 2:13).

Predestinao (Romanos 8:29-39; Efsios 1:5-11).

Redeno (Mateus 1:21; Marcos 10, 45; Romanos 3:24-25; 1 Corntios 1:30; 2
Corntios 5:14-17; Efsios 1:6-7; Hebreus 9:12).

Chamado Eficaz (Joo 6:37, 44; Atos 18:27; Romanos 8:28; 1 Corntios 1:24).

Regenerao (Ezequiel 11:19-20; 36:25-27; Joo 3:3; Romanos 8:7-8; 2 Corntios 4:3-
4; Efsios 2:4-5, 22-24; Colossenses 3:9-10).

Converso (Efsios 2:8-10).

Justificao (Romanos 3:21-28; 4:1-5; 5:1-2).

Adoo (Romanos 8:17-23; Glatas 4:5; Efsios 1:5).

Santificao (Romanos 5:12-6:23; 8:1-16; Glatas 5:16-17, 22-23; Hebreus 12:14). E,

Glorificao (Romanos 8:17-23, 29-39; 1 Joo 3:1-4).

Esta aliana incondicional porque ela repousa sobre o eterno decreto de Deus e no de-
pende da habilidade do homem ou de fidelidade para a sua iniciao, manuteno ou
concluso. Ela denominada de Aliana da Redeno porque redentora por natureza.
Ela denominada de Aliana da Graa, porque nesta aliana o homem considerado como

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um pecador e deve ser salvo somente pela graa. Caso qualquer capacidade humana entre
nesta aliana, ela seria necessariamente uma Aliana de Obras (Romanos 11:5-6).

A Aliana da Graa refere-se ao eterno propsito redentor do Deus Triuno para salvar os
pecadores. A fim de redimi-los, o Deus Filho se encarnou, no meramente como Salvador
e Redentor, mas tambm necessria e incisivamente como Homem Representante. A
Aliana da Graa foi feito especialmente com o Senhor Jesus Cristo o Segundo Homem
(em contraste com o Primeiro Homem, Ado) e ltimo Ado (em contraste com o
Primeiro Ado) Romanos 5:12-21; 1 Corntios 15:21-22, 45-47. Pela obedincia ativa
de nosso Senhor (Sua vida perfeita vivida em conformidade com a Lei e Seu cumprimento)
e obedincia passiva (Seu sofrimento vicrio e morte, que pagou a pena da lei, removeu
sua maldio, e respondeu justia de Deus Romanos 1:16-17; 3:24-26; 2 Corntios
5:21; Glatas 3:13), aqueles a quem Ele representa esto libertos da maldio da lei (Gla-
tas 4:4-5; 3:13), justificados e reconciliados com Deus (Atos 13:38-39; Romanos 5:1-11;
Hebreus 9:12), que os predestinou para serem conformes imagem do Filho de Deus (Ro-
manos 8:29; Efsios 1:5), e infalvel, plena e finalmente redimidos (Romanos 8:23, 29-39).

Voc est includo nesta Aliana?

Pergunta 67: Quem so as Pessoas Divinas envolvidas na Aliana da Graa, e quais so

as Suas respectivas obras?
Resposta: As Pessoas Divinas envolvidas na Aliana da Graa so o Pai, que elege, pre-
destina, eficazmente chama, justifica e adota os eleitos; o Filho, que o Mediador, Penhor,
Redentor e Grande Sumo Sacerdote deles; e o Esprito Santo, que aplica aos eleitos a
redeno adquirida por Cristo.

Glatas 4:4-6: Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de
mulher, nascido sob a lei, 5 para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos
a adoo de filhos. 6 E, porque sois filhos, Deus enviou aos vossos coraes o Esprito de
seu Filho, que clama: Aba, Pai.

Romanos 8:33-34: Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem
os justifica. 34 Quem que condena? Pois Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou
dentre os mortos, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns.

Glatas 4:6: E, porque sois filhos, Deus enviou aos vossos coraes o Esprito de seu
Filho, que clama: Aba, Pai.

Veja tambm: Joo 16:7-14; Romanos 8:1-17; 1 Corntios 2:9-14; 12:4-13; 2 Corntios 3:3-

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6, 17-18; Glatas 5:16-18, 22-23; Efsios 1:13-20; 4:30-32. Veja tambm as referncias
bblicas nas Perguntas 64-66.

Comentrio

Tem sido tradicional sustentar que o Pacto da Graa foi feito entre Deus, o Pai (Joo 6:37,
44; 17:1-4; Romanos 8:28-32; Efsios 1:3-14) e Deus o Filho (Joo 14:6; 17:1-4; Romanos
3:21-26; 5:1-21; Romanos 6:1-14; 1 Corntios 15:20-22, 4-47; Efsios 1:6-7; 1 Timteo 2:5;
Hebreus 10:1-18; 1 Joo 2:1-2), que agiu em nome dos eleitos como Mediador, Penhor e
Representante deles, ou seja, que este Pacto envolveu essencialmente duas Pessoas da
Divindade Triuna. No entanto, todas as Trs Pessoas da Divindade esto inerente e neces-
sariamente envolvidas neste eterno propsito redentor. O Esprito Santo deve, necessaria-
mente, ser includo como a Pessoa que aplica a obra redentora do Senhor Jesus Cristo aos
eleitos no tempo e na experincia (Joo 16:7-14; Romanos 5:5; 6:4-5; 8:1-17, 26-27; 2
Corntios 1:22; 3:17-18; Glatas 4:5-7; 5:16-18, 22-23; Efsios 1:12-14). O Esprito Santo,
em outras palavras, faz da salvao e da experincia Crist realidades necessrias.

A obra redentora da eleio, da predestinao, do chamado eficaz, da justificao e da

adoo atribuda, em especial, a Deus, o Pai. Veja as Perguntas 68-69, 81, 92-93. A obra
redentora do Senhor Jesus Cristo a de Mediador, Penhor, Redentor, Salvador e Grande
Sumo Sacerdote. Veja as Perguntas 70-76.

O Esprito Santo o agente ativo em nosso chamado e regenerao (Ezequiel 36:25-27;

Joo 3:3-8; 2 Tessalonicenses 2:13), ativo em nossa prpria conscincia testificando de
que somos filhos de Deus (Romanos 8:13-16; 1 Corntios 1:22; Efsios 1:12-14; 1 Joo
3:24), o agente ativo na concesso de iluminao espiritual, ou seja, no abrir das Escritu-
ras para o nosso entendimento e em nos dar essa percepo espiritual que exclusiva dos
crentes (1 Corntios 2:9-15; 1 Joo 2:20, 27). Ele ativo em nossa santificao, ao guiar-
nos e convencer-nos do pecado, capacitando-nos para mortific-lo, influenciando o nosso
pensamento, capacitando-nos a orar corretamente e edificando-nos sob o ministrio pblico
da Palavra (Joo 16:13; Romanos 8:11-13, 26-27; 1 Corntios 6:11; Glatas 4:6; Efsios
2:18; 4:30-32; 5:9; 6:18; Hebreus 10:29). Ele ativo em dar fora espiritual, coragem e
poder aos crentes (Efsios 1:15-20; 3:16; 6:10-20), e em dar e manter a esperana do
crente da salvao final e da glria futura (Romanos 5:1-5; 8:23-25; Efsios 1:13-14). Alm
disso, Ele ativo em levar os dons dados pelo Cristo assunto e do-los efetivamente aos
servos de Deus chamados para evangelizar os no-convertidos e para a edificao das
igrejas (Atos 13:2-4; 1 Corntios 12:1-11; Efsios 4:3-16; Filipenses 1:19; 1 Tessalonicenses
5:19). Ele opera nos crentes, individual e coletivamente, no contexto mais amplo da igreja

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local, promovendo a unidade e harmonia bblica e espiritual entre os crentes (1 Corntios
12:1-13; Efsios 4:3-16; 5:18-21; Filipenses 2:1-4). Veja as Perguntas 77, 83, 94-96.

Pergunta 68: O que a eleio Divina?

Resposta: A eleio Divina a livre, soberana e graciosa obra de Deus pela qual alguns
tm sido eternamente escolhidos para obter a salvao.

Efsios 1:3-4: Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou
com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo; 4 como tambm nos
elegeu nele antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis
diante dele em amor.

Romanos 8:33: Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os
justifica.

Romanos 11:5-6: Assim, pois, tambm agora neste tempo ficou um remanescente, segun-
do a eleio da graa. 6 Mas se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa
j no graa. Se, porm, pelas obras, j no mais graa; de outra maneira a obra j
no obra.

1 Tessalonicenses 1:4-5: Sabendo, amados irmos, que a vossa eleio de Deus; 5

porque o nosso evangelho no foi a vs somente em palavras, mas tambm em poder, e
no Esprito Santo, e em muita certeza, como bem sabeis quais fomos entre vs, por amor
de vs.

2 Tessalonicenses 2:13: Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados
do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do
Esprito, e f da verdade.

Veja tambm: Deuteronmio 4:37; 7:6-7; 10:14-15; Salmos 33:12; Mateus 22:14; 24:22-31;
Lucas 18:7; Atos 13:48; Romanos 9:11-13, 16; 11:4-7, 28; 1 Corntios 1:27-31; Efsios 1:11;
Colossenses 3:12-14; 1 Tessalonicenses 5:9; 2 Timteo 2:10; Tito 1:1; 1 Pedro 1:1-2; 2:8-
9; 2 Pedro 1:4-11; Apocalipse 17:8, 14.

Comentrio

Existem vrios tipos de eleio de pessoas reveladas na Escritura: nacional, messinica,

ministerial e salvfica:

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 Primeiro, h a escolha Divina de Israel para ser o povo escolhido de Deus em um
sentido nacional, embora apenas um pequeno remanescente dessa nao fosse
verdadeiramente o povo espiritual de Deus (Cf. Deuteronmio 4:37; 7:6-7; 10:14-15;
Salmos 135:4; Isaas 41:8-9; 44:1; 45:4; Romanos 4:11-17; 9:6-9, 23-24; 11:1-6).
Israel em sua eleio nacional era tpico dos espiritualmente eleitos de Deus, sob a
Nova Aliana ou Aliana do Evangelho.

Segundo, h a eleio do Senhor Jesus Cristo como o Eleito de Deus e a verdadeira

Semente de Abrao. Na escolha de Abrao, Deus escolheu uma nao, e nela, Ele
escolheu um indivduo o Messias e nesse indivduo, Ele escolheu um povo de
aliana verdadeira, a saber, crentes (Isaas 42:1-7; Jeremias 31:31-34; Lucas 23:35;
Glatas 3:15-16; Efsios 1:4-5; Hebreus 8:8-13; 1 Pedro 2:4-9).

Terceiro, h tambm uma eleio para o servio, como revelado na escolha de Moi-
ss, os Levitas, vrios reis, etc. (Deuteronmio 21:5; 2 Samuel 6:21; 1 Crnicas 28:5;
Salmos 78:67-68; 105:26; 106:23). Este princpio retido no Novo Testamento com a
chamada Divina para o ministrio do Evangelho (Atos 9:10-16; 13:2-4).

Finalmente, existe uma eleio pessoal eterna para a santificao, que inclui a totali-
dade da salvao e deriva da Aliana Eterna da Redeno e da Graa, ou unio eterna
do crente com Cristo (Romanos 8:29-31; 11:5-6; Atos 13:48; Efsios 1:4-5, 11; 1 Pedro
1:1-2; 2 Pedro 1:10). Veja as Perguntas 66 e 69.

H duas possveis bases ou fundaes para a eleio Divina: a f prevista baseada em

uma mera previso (prescincia), ou uma aliana de amor fundamentada na prerrogativa
Divina e expressa na livre e soberana graa. As Escrituras revelam que a causa final da
eleio Divina repousa nas profundezas do amor e da prerrogativa Divina. Deus nunca
movido ou motivado por algo externo a Si mesmo. Ele sempre motivado de dentro de Sua
prpria autoconsistncia. Se fosse possvel Ele ser mutvel devido a causas externas, Ele
cessaria de ser Deus, e seria relativo Sua criao e sujeito a alguma fora absoluta ex-
terna e nebulosa, como o acaso ou algum princpio fatalista impessoal. As Escrituras reve-
lam que a escolha Divina dos pecadores para a salvao repousa em Deus. Isto para a
garantia e encorajamento do crente em sua experincia presente que ele podia ter
certeza da natureza certa e infalvel de sua salvao, especialmente no contexto dos julga-
mentos presentes e da oposio (Deuteronmio 4:37; 7:6-7; 10:14-15; Efsios 1:4-5;
Romanos 8:28-39; 9:13-14; 11:33-36).

E a respeito da prescincia? A eleio Divina, baseada na f prevista seria eleio por mera
prescincia (pr-conhecimento). O uso bblico deve determinar o significado exato do ter-
mo. Qual o ensino bblico a respeito da prescincia de Deus? A prescincia no sinni-

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mo de oniscincia. Ela no est preocupada com contingncia, mas com certeza (Atos 2:23;
15:18; Romanos 8:29-30), e assim implica em um conhecimento daquilo que foi tornado
certo. Atos 2:23 faz da prescincia dependente do conselho determinado de Deus pela
construo gramatical que combina ambos juntos como um pensamento com prescincia,
referindo-se e fazendo cumprir o termo anterior. A prescincia est relacionada com o termo
do Antigo Testamento conhecer, implicando um conhecimento ntimo de relao ao seu
objeto (Cf. Gnesis 4:1; Ams 3:2). Todas as passagens do Novo Testamento (Romanos
8:29; 11:2; 1 Pedro 1:2) falam de pessoas que so conhecidas de antemo, implicando
muito mais do que mera prescincia ou oniscincia um relacionamento que absoluta-
mente certo, pessoal e ntimo. O nico exemplo de coisas, sendo conhecidas de antemo
est claramente baseado na determinao Divina (Atos 15:18).

J que a eleio Divina ou predestinao para a vida eterna fundamentada no carter

imutvel de Deus, ela infalvel. Se fosse baseada em f prevista, a mera prescincia, ou
capacidade humana, permaneceria falvel e mutvel. Devido ao seu carter infalvel e
imutvel, a eleio Divina ou predestinao para a vida eterna a fonte do maior conforto,
encorajamento e perseverana para o crente. Esta exatamente a forma na qual e o motivo
pelo qual esta verdade revelada na Escritura! Note em especial a grande e gloriosa
declarao do Apstolo em Romanos 8:28-39. Sob inspirao, ele coloca esta verdade no
contexto da presente promessa (v. 28), do eterno propsito redentor (vv. 29-34), do pior
que os crentes podem experimentar (vv. 35-36), da aliana de amor redentora do Senhor
Jesus Cristo (v. 37) e da infalibilidade da Aliana da Graa (vv. 38-39).

Deus ordenou a pregao do Evangelho como o meio para trazer os eleitos f em Cristo
no tempo e na experincia (Romanos 10:14-15, 17; 1 Tessalonicenses 1:4-10; 2:13). Ele
ordenou os meios, bem como o fim. Regozijar-se nos fins sem cumprir os meios seria
inconsistente e pecaminoso por desobedincia. Veja as Perguntas 139-140.

Voc pode dizer que est includo neste nmero pela graa Divina?

Pergunta 69: O que a predestinao Divina no contexto da redeno?

Resposta: A predestinao Divina no contexto da redeno a determinao infalvel para
conformar os eleitos imagem do Senhor Jesus Cristo e garantir a salvao final deles.

Romanos 8:28-31: E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem
daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. 29
Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem conformes imagem
de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. 30 E aos que predesti-
nou a estes tambm chamou; e aos que chamou a estes tambm justificou; e aos que

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 31
justificou a estes tambm glorificou. Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus por
ns, quem ser contra ns?.

Efsios 1:5-6, 11-12: E nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si
mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade, 6 para louvor da glria de sua graa, pela
qual nos fez agradveis a si no Amado, nele... 11 digo, em quem tambm fomos feitos
herana, havendo sido predestinados, conforme o propsito daquele que faz todas as
coisas, segundo o conselho da sua vontade; 12 com o fim de sermos para louvor da sua
glria, ns os que primeiro esperamos em Cristo.

Atos 13:48: E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do Senhor;

e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna.

1 Tessalonicenses 5:9: Porque Deus no nos destinou para a ira, mas para a aquisio da
salvao, por nosso Senhor Jesus Cristo.

2 Timteo 1:8-9: Portanto, no te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de

mim, que sou prisioneiro seu; antes participa das aflies do evangelho segundo o poder
de Deus, 9 que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas
obras, mas segundo o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes
dos tempos dos sculos.

Veja tambm: Neemias 9:6; Daniel 4:17, 24, 35; Isaas 46:9-10; Atos 13:48; 15:18; Roma-
nos 9:6-24; 11:33-36; 2 Pedro 3:18; Apocalipse 4:11.

Comentrio

A predestinao Divina, no que se refere salvao pessoal, uma verdade repleta de

gloriosa bno, insondvel amor e grande encorajamento. A predestinao a fonte de
toda a graa, dando livre e soberana graa sua natureza gloriosa e carter distinto, como
coloca a salvao nas mos amorosas, propositais, e onipotentes de um Deus soberano
(Romanos 11:5-6; Efsios 1:3-11; 2:1-10). a expresso do amor soberano, eterno e
imutvel de Deus conSigo mesmo e o prprio fundamento da confiana, coragem, zelo e
certeza de salvao do crente (Deuteronmio 7:6-8; Romanos 8:28-39; Efsios 1:13-14; 1
Pedro 1:3-5, 18-20; 1 Joo 4:9-10, 19). Que esperana ou certeza acompanhariam a salva-
o se deixada finalmente disposio mutvel e falvel de homens pecadores? A predesti-
nao a fonte bblica de toda a ousadia, encorajamento e conforto na provao. Tudo
est finalmente nas mos de nosso amoroso Pai celestial, que ordenou todas as coisas
para o nosso bem (Romanos 8:28-39; 1 Corntios 15:58; Glatas 6:7-9; Efsios 2:8-10;

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Filipenses 1:29). Deus concede graa suficiente para aquilo que Ele props. A predestina-
o, corretamente entendida, um incentivo bblico adequado para a santidade e ao
responsvel. Nenhum esforo intil, nenhum testemunho passa despercebido ou no-
abenoado e nenhum servio fiel fica sem recompensa (1 Corntios 15:58; Efsios 1:4; 2:8-
10; Filipenses 1:29; 2:12-13; 2 Tessalonicenses 2:13; 1 Pedro 1:1-2; 1 Joo 2:28-3:3).

Tudo que acontece aos crentes nesta vida est no contexto do propsito glorioso amoroso
de Deus para nos conformar imagem de Seu Filho (Romanos 8:28-31; Efsios 2:8-10;
Filipenses 2:12-16; 2 Corntios 3:17-18). Tudo que pensamos, fazemos ou dizemos nos
aproxima deste objetivo ou necessariamente nos coloca no caminho da correo, castigo
e disciplina Divina (Hebreus 12:4-8). Quanto tempo foi perdido, energia gasta e provaes
sofridas desnecessariamente, simplesmente porque alguns ignorantemente pensavam que
a salvao fosse converso simplesmente um evento, uma experincia, a obra de um
momento ou que Deus ignoraria o pecado em suas prprias vidas ou que a vida Crist
fosse uma das opes. A verdade do propsito de Deus deve governar nosso pensamento,
transformar nossas vidas, santificar nossos motivos, mitigar nosso sofrimento, determinar
todas as relaes humanas e vivificar nossos dbeis esforos para viver obediente e fiel-
mente como Cristos, como aqueles que esto infalivelmente sendo conformados ima-
gem de Cristo.

A sua experincia religiosa manifesta o propsito amoroso da graa de Deus?

Pergunta 70: Quem o Redentor dos eleitos de Deus?

Resposta: O nico Redentor dos eleitos de Deus o Senhor Jesus Cristo, que sendo o
eterno Filho de Deus, Se fez homem, e assim foi e continua a ser Deus e homem, em duas
naturezas distintas e uma Pessoa para sempre.

1 Timteo 2:5: Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus

Cristo homem.

Atos 4:12: E em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro
nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.

1 Timteo 3:16: E, sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade: Deus se manifestou
em carne, foi justificado no Esprito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo,
recebido acima na glria.

Veja tambm: Isaas 7:14; 9:6; Miquias 5:2; Mateus 1:18-23; Lucas 1:30-35; Joo 1:14,
18, 29; 3:16-18; 17:1-5; 20:28; Romanos 9:5; Glatas 3:13; 4:4-5; Efsios 1:3-7; Colossen-

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ses 1:12-17; 2:9; 1 Timteo 3:16; Tito 2:13; Hebreus 1:1-4, 10; 2:9-15; 4:14-16; 7:11-28; 1
Joo 2:1-2; Judas 4.

Comentrio

A palavra nico extremamente importante na resposta a esta pergunta. Ela reala que
h redeno em e por meio do Senhor Jesus Cristo, e somente nEle. Esta pequena palavra
implica que o Senhor Jesus Cristo nico, o prprio Filho de Deus em carne, assim tanto
Divino quanto humano, e que Ele tem operado a redeno necessria e completa para o
Seu povo. Implica tambm que no h salvao ou redeno fora ou separada dEle (Joo
14:6; Atos 4:12; Romanos 3:24-26; Hebreus 9:12; 10:18). Este termo implica ainda que o
Cristianismo Bblico a nica religio verdadeira e todas as outras religies e salvadores
so falsos e sem esperana.

O nome completo e os ttulos de nosso Senhor e Redentor so o Senhor Jesus Cristo, e

deve ser usado reverente e inteligentemente. Senhor o ttulo Divino, que denota Quem
Ele concernente a Sua Deidade e Filiao Eterna, e Sua posio como Rei, Senhor e
Mestre sobre toda a criao, o Cabea sobre Sua igreja e Senhor de todo verdadeiro crente.
O Senhorio de Jesus Cristo foi estabelecido pelo prprio Deus na ressurreio e ascenso
de nosso Senhor ao Cu. Portanto, no uma questo para a negao ou debate (Mateus
28:18; Atos 2:36; Romanos 1:3-4; 9:5; 10:9; 2 Corntios 4:5; Efsios 1:17-23; Filipenses 2:9-
11; Colossenses 1:12-17; Apocalipse 19:16). Jesus o Seu nome humano e enfatiza tanto
Sua natureza humana quanto que somente Ele o nosso Salvador (Mateus 1:21). Cristo
ou Messias significa O Ungido e um ttulo que se refere ao fato dEle ser o cumprimento
de profecias do Antigo Testamento como o Prometido cheio do Esprito Santo, o Servo
ungido de Yahwh, que veio para revelar Deus, cumprir Sua vontade e redimir Seu povo
(Mateus 3:16; Lucas 4:32-37; Joo 3:34; Atos 1:22; 10:38).

A Eterna Filiao do Senhor Jesus Cristo refere-se ao Seu ser eternamente como o Filho,
em relao a ambos o Pai e o Esprito. Veja a Pergunta 25. Assim, referncias bblicas de
Seu ser gerado pelo Pai referem-se, no Sua encarnao, mas Sua ascenso ao trono
de Sua glria mo direita de Deus, o Pai, como Senhor (Cf. Salmos 2; Atos 1:9-10; 2:30-
33; Filipenses 2:9-11; Hebreus 1). O termo unignito tambm significa a singularidade e
a relao amvel entre o Pai e o Filho (Gnesis 22:2; Hebreus 11:17-19; Joo 1:14, 18;
3:16, 18; 1 Joo 4:9).

O Filho eterno de Deus Se fez homem, isto , encarnou-Se. O pr-existente Filho de Deus
tomou para Si uma verdadeira e completa natureza humana, alma e corpo. Ele entrou no
reino do tempo. Isto foi realizado pelo Esprito Santo por intermdio do milagre do Nasci-

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mento Virginal (Isaas 7:14; Lucas 1:26-35; Joo 1:1-3, 14; Romanos 8:2-4). A Encarnao
no alterou nem diluiu Sua Deidade, mas Sua natureza humana e corpo foram elevados a
um estado de glorificao em Sua ressurreio, e Ele permaneceu para sempre o Deus-
Homem, exaltado mo direita do Pai como o presente Grande Sumo Sacerdote do crente
e o Juiz vindouro de todos os homens (Salmos 2:6-12; 96:13; Joo 5:22; Romanos 1:3-4; 1
Corntios 15:20-28; Filipenses 2:9-11; 3:20-21; 2 Tessalonicenses 1:6-10; 2 Timteo 4:1;
Hebreus 1:1-4; Apocalipse 20:11-15). A Encarnao permanece como o maior e mais pro-
fundo mistrio, no s na histria da redeno, mas na histria do universo. Embora muitos
tropecem no Nascimento Virginal, os milagres e a ressurreio de nosso Senhor, estes so
totalmente credveis de fato, eles so necessrios uma vez que tm relao direta
com a Sua encarnao (Joo 20:27-29; Colossenses 2:9; 1 Timteo 3:16).

Jesus Cristo a revelao do Pai (Joo 1:18, revelou, iluminou: fez uma exegese, isto ,
uma revelao e manifestao ou expresso do original). Na Pessoa e obra de nosso
Senhor durante Sua vida terrena e ministrio e por meio de Sua humanidade, ns podemos
ver o carter do Pai manifesto em amor, bondade e compaixo para com e entre os homens
(Mateus 9:36-38; 11:28-30; 14:14; 15:32; 20:34; 23:37; Lucas 13:34; Joo 3:16-18; 4:23;
5:36; 10:25, 32, 37; 14:9-10). Cada emoo e trao humano santificado foram achados nEle
e erguido Sua mxima expresso: retido, justia, santidade (Mateus 23:13-39); sofrimen-
to e zelo justo (Hebreus 4:14-16; 5:1-10; Joo 2:13-17). Tudo o que Ele disse era verdade
absoluta; tudo o que Ele fez, fez com sinceridade e foi motivado a partir do interior de Sua
alma; corao e mente sem pecado (Joo 8:46; 17:1-5).

As doutrinas da Trindade e da Encarnao esto intimamente relacionadas. A doutrina da

Trindade declara que Jesus, o homem, era e verdadeiramente Divino ou Deus em carne;
a Encarnao declara que o Divino Jesus foi e continua sendo verdadeiramente humano (1
Timteo 3:16; Filipenses 2:9-11).

Voc tem este relacionamento salvfico com o Senhor Jesus?

Pergunta 71: Como o Senhor Jesus Cristo se tornou o Redentor dos eleitos de Deus?
Resposta: O Senhor Jesus Cristo tornou-se o Redentor dos eleitos de Deus por meio de
Sua humilhao e exaltao, como o Deus-Homem.

Glatas 4:4-5: Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de
mulher, nascido sob a lei, 5 para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos
a adoo de filhos.

Joo 1:14, 18: E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a

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glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade... 18 Deus nunca foi visto por algum.
O Filho unignito, que est no seio do Pai, esse o revelou.

1 Timteo 3:16: E, sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade: Deus se manifestou
em carne, foi justificado no Esprito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo,
recebido acima na glria.

Veja tambm: Isaas 7:14; 9:6; Mateus 1:22; Joo 1:14, 18; Atos 1:8-11; 2:22-36; 1 Corntios
15:1-4, 20-28, 45-47, 51-58; 2 Corntios 5:14-17; Filipenses 2:5-11; 1 Timteo 3:16.

Comentrio

Teologicamente, costuma-se dividir a existncia de nosso Senhor em trs estados distintos:

Primeiro: o Seu estado pr-existente de glria e comunho que Ele tinha com o Pai antes
de Sua encarnao (Joo 1:1-3; 17:1-5; Filipenses 2:5-6);

Segundo: o Seu estado de humilhao, que comeou com Sua encarnao e terminou com
Sua morte e sepultamento (Glatas 4:4-5; Filipenses 2:7-8; Hebreus 2:9ss); e

Terceiro: o Seu estado de exaltao ou glria como o ressurreto e assunto Deus-Homem,

que iniciou em Sua ressurreio e ascenso ao Cu e durar para sempre (Mateus 28:18;
Atos 2:31-33, 36; Romanos 1:3-4; Filipenses 2:9-11; 1 Timteo 3:16; Hebreus 1:1-3;
Apocalipse 1:10-18).

necessrio compreender a humilhao e exaltao do Senhor Jesus Cristo em um

contexto de redeno, pois isto d o verdadeiro e completo contexto bblico para o cumpri-
mento da redeno ou a obra acabada de Cristo. A discusso a seguir principalmente
um resumo das perguntas e respostas anteriores. A segurana da f de algum repousa
em grande parte em uma compreenso bblica do propsito redentor eterno de Deus e na
verdade da unio do crente com Cristo.

Como o Deus-Homem, nosso Senhor cresceu de uma criana para a idade adulta sob a
disciplina de Seus pais terrenos (Lucas 2:49-52). Como o Deus-Homem, Ele estava sujeito
a todas as emoes sem pecado (Isaas 53:2-4; Mateus 26:36-38; Joo 11:35; Hebreus
5:7-9) e enfermidades, tais como tentao, fome, fadiga e a necessidade de descanso e
sono (Mateus 4:2; 8:23-25; Joo 4:6; Hebreus 2:18; 4:14-16). Como o Deus-Homem que
viveu debaixo da lei, e guardou a Lei de Deus perfeita e indiretamente para o Seu prprio
povo (Glatas 4:4-5). vital compreender que a obedincia ativa ou manuteno da Lei de

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Cristo to importante quanto a Sua obedincia passiva. Mediante a Sua obedincia ativa,
Ele totalmente manteve e cumpriu as exigncias justas e absolutamente perfeitas da Lei de
Deus.

A obedincia passiva de Cristo, comumente chamada e resumida em Sua paixo, refere-

se a todo o Seu sofrimento terreno e finalmente Sua morte. Isto comeou com o Seu
nascimento, circunciso e continuou com os escrnios e provaes ilegais; a flagelao
cruel e tortura, e ento, Sua crucificao pblica; morte e sepultamento. O verdadeiro signi-
ficado Divino e redentor que Deus, por meio de mos involuntrias, mas dispostas de
homens maus, entregou Seu Filho morte para responder s reivindicaes da justia
Divina (para pagar completamente a pena devida Lei de Deus), para morrer por Seus
eleitos, e assim prover uma justia perfeita para ser imputada (colocada na conta de) aos
que creem nEle para a salvao (Isaas 53:1-12; Marcos 10:45; Joo 3:16; Atos 2:23; 16:31;
20:28; Romanos 1:16-17; 3:19-26; 5:8-11, 18-21; 1 Corntios 2:6-8; 2 Corntios 5:21;
Glatas 1:3-4; 3:13; Efsios 1:5-7; Colossenses 1:14; 2:10-15; 1 Pedro 1:18-20; 2:24; 3:18).
de extrema importncia compreender biblicamente que tanto a obedincia ativa quanto a
passiva de Cristo so imputadas ao Seu povo redimido para a prpria justificao deste.

Somente neste contexto, ns podemos falar da obra consumada, ou da satisfao de

Cristo. Veja a Pergunta 92.

O glorioso estado de exaltao comeou com a ressurreio de nosso Senhor dos mortos,
com a revivificao e glorificao de Seu corpo (Mateus 28:1-10; Joo 20:19-20, 26-29) e
Sua ascenso ao Cu para a mo direita do Pai sobre o trono da Sua glria (Atos 1:9-11;
2:30-33, 36; Filipenses 2:9-11; Colossenses 1:13-17; 1 Timteo 3:16; Hebreus 1:1-3). Ele
agora intercede como o Grande Sumo Sacerdote do crente (Hebreus 4:14-16; 5:1-10:18; 1
Joo 2:1), e retornar em glria e poder para julgar o mundo e tomar o Seu prprio povo
para Si mesmo (1 Tessalonicenses 4:13-18; 2 Tessalonicenses 1:7-10; Tito 2:13; Judas 14-
15). Voc se curvar agora, em f e arrependimento ou no Dia do Juzo, em silncio, na
condenao. (Romanos 3:19-20; Filipenses 2:9-11; Apocalipse 20:11-15).

Pergunta 72: Quais os ofcios que o Senhor Jesus Cristo executa como nosso Redentor?
Resposta: Como nosso Redentor, O Senhor Jesus Cristo, executa os ofcios de Profeta,
Sacerdote e Rei, tanto em Seu estado de humilhao quanto de exaltao.

Atos 3:22: Porque Moiss disse aos pais: O Senhor vosso Deus levantar de entre vossos
irmos um profeta semelhante a mim; a ele ouvireis em tudo quanto vos disser.

Hebreus 5:6: Como tambm diz, noutro lugar: Tu s sacerdote eternamente, segundo a
ordem de Melquisedeque.

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Salmos 2:6: Eu, porm, ungi o meu Rei sobre o meu santo monte de Sio.

Atos 2:36: Saiba, pois com certeza, toda a casa de Israel que a esse Jesus, a quem vs
crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo.

Veja tambm: Deuteronmio 18:18-19; Isaas 9:6-7; Mateus 4:23; 21:5; 28:18-20; Lucas
4:18, 21; Joo 1:9; 17:1-26; Atos 17:5-7; 1 Corntios 1:30; Filipenses 2:5-11; Colossenses
1:12-13; 2:3; Hebreus 2:5-18; 4:14-16; 5:5-10; 7:11-25; 8:1; 9:11-14, 24-28; 10:1-18;
Apocalipse 19:11-16.

Comentrio

O que se entende por executar? Este termo significa cumprir os deveres de um determi-
nado ofcio. O que se entende por ofcio? Refere-se a uma posio designada de dever
ou servio feito com referncia aos outros. Nosso Senhor como Redentor cumpre ambos
os requisitos e as atribuies de Profeta, Sacerdote e Rei no que diz respeito criao,
humanidade, profecia bblica, Sua igreja e ao Seu povo. Ele o Rei sobre toda a criao,
o Senhor sobre Sua igreja e Seu povo, e o Grande Sumo Sacerdote, intercedendo pelos
redimidos por Ele.

Quando um pecador cr no Senhor Jesus Cristo para a salvao, ele deve crer nEle como
Ele como Deus em Sua Palavra O revelou no como algum possa querer, sentir
ou pensar que Ele seja, isto , Jesus Cristo como Profeta, Sacerdote e Rei, e no o Jesus
da imaginao de algum. Assim, quando o pecador arrependido cr salvificamente e se
aproxima de Cristo pela f, ele o faz com Jesus Cristo como Rei ou Senhor de sua vida. Ele
submete-se ao reinado de Jesus (o Senhorio de Cristo, Atos 2:36). Ele tambm vem a Jesus
Cristo como Profeta. Ele liberto de sua ignorncia pecaminosa sendo ensinado pela Pala-
vra e pelo Esprito de Cristo e levado, em submisso, vontade revelada de Deus (Atos
20:32; Hebreus 8:1-13; 1 Joo 2:20, 27). Por intermdio do sangue do Senhor Jesus Cristo,
como o nico Grande Sumo Sacerdote, que vive sempre para interceder por ele, finalmente,
ele liberto da culpa, da pena e do poder poluente dos seus pecados (Hebreus 4:14-16;
7:25; 1 Joo 2:1). Em suma, o pecador salvo pela graa eficaz de Deus redimido e
convertido somente e por meio do Senhor Jesus Cristo como Profeta (Atos 3:22), Sacerdote
(Hebreus 9:12) e Rei (Mateus 28:18).

Sola Scriptura! Sola Gratia! Sola Fide! Solus Christus! Soli Deo Gloria!

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Claraval
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no Batismo de Crentes Fred Malone
2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9 10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12 13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas. Issuu.com/oEstandarteDeCristo