TOR Y CIENCIA LA CONVERSIN DE LA SABIDURA DE LAS NACIONES PARTE 2

Basado en una clase del 30 de Tishrei, 5769 en Chicago QU HACEMOS CON

LA CIENCIA? Uno de los problemas ms profundos que preocupa al judasmo en
la era moderna es la aparente carencia de una verdadera integracin de los
descubrimientos cientficos en el estudio de la Tor. Tenemos una verdadera
necesidad de encontrar una autoridad Toraica y cientfica seria que tome sobre
s esta responsabilidad. Podramos argumentar que la causa de esta situacin
es que como el hombre crea la ciencia y por lo tanto es de naturaleza
especulativa, de evolucin constante y brinda slo una descripcin aproximada
de la realidad, y la Tor es una verdad eterna y absoluta entregada por
Hashem. Entonces simplemente ambas situaciones no se pueden integrar. Esta
disputa se podra haber resuelto si ya hubisemos integrado las teoras y
descubrimientos cientficos en la Tor, entonces la ciencia hubiera cambiado
sus teoras y en estos momentos podramos estar de acuerdo. Pero el hecho es
que esta integracin se podra haber alcanzado no una, sino dos veces en el
pasado. La primera fue en la era de la Mishn, aproximadamente 2000 aos
atrs. Los sabios de esa poca integraron exitosamente el conocimiento
astronmico, geomtrico y aritmtico del mundo antiguo en la Tor1. La
segunda integracin fue llevada a cabo casi exclusivamente por Maimnides
hace unos 1000 aos atrs, sin lugar a dudas el sabio de la Tor ms grande
desde la era talmdica, realizando para la ciencia y filosofa griega lo que los
sabios hicieron para la ciencia de su poca, incorporando, al igual que sus
antecesores, su visin integrada de la realidad en asuntos legales.2 Tal como
estaba predicho, desde la poca de la Mishn y de Maimnides, la ciencia ms
de una vez ha cambiado sus teoras. Pero ni los sabios ni Maimnides temieron
a esos cambios, aunque probablemente previeron que luego vendran personas
a atacar tontamente a la Tor como un todo, basndose justamente en esos
tpicos cientficos que le fueron incorporados y que con el tiempo quedaron
fuera de actualidad. Pero la verdad es que aunque la ciencia incorporada en
esa poca hoy nos parece obsoleta, el mtodo utilizado por los sabios y
Maimnides asegur que esa integracin fuera verdadera y relevante incluso
cuando esa ciencia ya ha dejado de serlo. Su mtodo y el que utilizaremos hoy
son similares al proceso de conversin del no judo al judasmo, como
explicamos en la parte 1. Como todo en el judasmo,3 la conversin tiene dos
dimensiones: una externa y revelada en la que se deben se cumplir con
requerimientos tcnicos especficos y una dimensin psicolgica oculta donde
la clave es la motivacin del acto de conversin. Nos concentraremos en esta
ltima para entender mejor cmo se puede integrar la sabidura de las
naciones al judasmo. CONVERSIN COMO UN PROCESO ESPIRITUAL La
conversin es por lejos transformacin espiritual ms completa que podemos
atestiguar en la actualidad. A diferencia de los cambios graduales y continuos,
la conversin ilustra perfectamente un salto cuntico entre dos entidades
espirituales: el no judo y el judo. Es verdad que durante nuestras vidas
podemos experimentar espiritualmente otros saltos cunticos, pero ninguno es
tan obvio y conectado como la conversin de un converso al judasmo. Aunque
los vericuetos legales de la conversin son fascinantes en s mismos y arrojan
cierta luz a nuestro tpico de la conversin de la sabidura,4 para nuestros
propsitos ganaremos ms enfocndonos en el funcionamiento del mecanismo
espiritual. El Baal Shem Tov ense que todo proceso espiritual integral de
transformacin involucra tres etapas conocidas como sumisin, separacin y
dulcificacin.5 Analicemos nuestro tema desde el punto de vista del converso
utilizando este modelo.