I.

INTRODUCERE N TEORIA CUNOATERII TIINIFICE

1. Tipuri de cunoatere
2. Cunoatere comun
3. Cunoaterea tiinific
4. Nivelurile cunoaterii tiinifice

1. Tipuri de cunoatere
Cunoaterea este o activitate social-uman, un proces complex prin care oamenii
i construiesc imagini, idei, concepii, teorii despre realitatea nconjurtoare i despre
ei nsi, n scopul de a explica, prevederea i transforma fenomenele din natur i
societate.
Funcia de baz a cunoaterii este de a furniza explicaii, de a face previziuni, de a
oferi cunotine pentru desfurarea activitilor umane. La rndul su cunoaterea este
dependent de cerinele activitii practice, iar nivelul su de dezvoltare va fi
determinat de exigenele acesteia.
Cunoaterea i are originea n procesul practicii. Practica reprezint punctul de
plecare n cunoatere, baza pe care se desfoar cunoaterea, dar i rezultat al
cunoaterii, precum i criteriul fundamental de verificare al cunotinelor.
Cunoaterea face ea nsi obiectul unei activiti speciale de reflecie
constituindu-se astfel teoria cunoaterii sau gnoseologia. Ea s-a cristalizat pe baza
unei reflecii critice, sistematice asupra particularitilor procesului de cunoatere.
Opoziia ntre cunoaterea tiinific i cea comun ar putea fi rezumat la
urmtoarele:
Cunoaterea tiinific se desfoar ca un proces contient, condus i
reglementat, n timp ce cunoaterea comun se realizeaz de cele mai multe ori
spontan i ntmpltor.
Cunoaterea tiinific are un nalt grad de generalitate, vizeaz esenialul n
formele lui diferite de manifestare. Ea se distaneaz de individual ca s poat
ajunge la universal, reflectnd gradul de abstractizare. Cunoaterea comun se
oprete la aparene, la formele de manifestare a fenomenelor.
Cunoaterea tiinific este teoretic, are ca punct de plecare i finalitate practica,
realitatea, dar creeaz un univers nou, cel al conceptelor, ipotezelor i teoriilor
tiinifice. Cunoaterea comun rmne la nivelul de imagini senzoriale,
reprezentri i idei legate de ntmplare, aparen.
Cunoaterea tiinific nseamn explicarea fenomenelor cercetate, n timp ce
cunoaterea comun se limiteaz la simpla constatare sau o explicaie sumar,
lipsit de argumente valabile.
Cunoaterea tiinific folosete de regul un limbaj special, al simbolurilor,
deosebit de cel natural propriu cunoaterii comune.
Istoric, cunoaterea tiinific s-a desprins n timp de cunoaterea comun. Astzi,
cele dou modaliti de cunoatere interacioneaz prin intermediul practicii,
cunoaterea tiinific stabilind puni de legtur cu nivelul cunoaterii comune,
revenind la mijloacelei termenii specifici acesteia, atunci cnd se aplic n practic
rezultatele cercetrii tiinifice sau cnd se iniiaz noi cercetri. (Du, 2008)
1
 2. Cunoatere comun
tiinele i-au fundamentat discursul i demersurile de cercetare pe opoziia dintre
cunoaterea comun i cunoaterea tiinific. S-a spus de nenumrate ori i aceasta
pe drept cuvnd c pentru a obine rezultate valide din punct de vedere tiinific este
necesar nu doar s ne ndeprtm de simul comun, de cunoaterea comun de la
nivelul vieii de zi cu zi, dar chiar s se produc o ruptur epistemologic ntre cele
dou tipuri de cunoateri.
Cunoaterea comun nu este altceva dect nsuirea de ctre agentul
cunosctor a unei informaii legate nemijlocit de condiiile praxiologice n care
acioneaz (Popa, 1972). Moscovici i Hewstone consider c simul comun este un
corpus de cunotine fondat pe tradiiile mprtite i mbogite de mii de obervaii i
experiene sancionatre de practic (Fischer, 1990)
Se consider c simul comun acioneaz n dou etape:
prima etap de cunoatere spontan n care ne facem o idee, avem o prere
despre evenimentele n cauz; este o imagine imprecis, uneori greu de tradus n
discurs raional; spre exemplu, spunem despre unele persoane c au o intuiie
excepional legat de un anume fapt, intuiie ns pe care nu o pot explica n termeni
discursivi i cauzali, dei ntr-un astfel de caz cunoaterea poate depi nivelul simului
comun, fiind vorba de cunoatere intuitiv ale crei rezultate pot fi superioare
cunoaterii tiinifice;
n a doua etap se produce o extrapolare a explicaiilor de la situaiile trecute la
cele prezente sau viitoare, mai degrab o cutare a sensurilor posibile ale evenimentului
actual n explicaiile i informaiile din experienele anterioare similare.
Simul comun are dou forme eseniale:
sim comun de prima mn adic ansamblul cunotinelor spontane rezultate
din experiena direct a agenilor cunosctori;
sim comun de mna a doua n care rezultatele demersurilor de cunoatere a
realitii sunt bazate att pe experiena direct ct i pe cunotinele tiinifice dintr-un
anumit domeniu pe care le are agentul cunosctor.
Cunoaterea comun este influenat de urmtorii factori:
enculturaia transmiterea informaiilor culturale i a tehnicilor civilizatoare i
de stpnire a mediului de la o generaie la alta; n acest caz o influena determinant o
are limbajul ca matrice intern de transmitere, structurare, dezvoltare i internalizare a
informaiilor relevante din respectiva comunitate;
socializarea - transmiterea normelor valorice i morale dup care i ghideaz
existena respectiva comunitate i formarea personalitilor individuale n raport cu
aceste norme; exist o socializare primar care se realizeaz n familie i care
presupune transmiterea de catre prini a normelor morale fundamentale ctre copii,
educarea acestora n consens cu valorile societii din care acesta face parte i o
socializare secundar care se face n instituii specializate (de nvmnt, religioase,
militare, de reeducare etc.)
Experiena direct a oamenilor cu mediul, cu semenii i cu propria persoan este
influenat puternic de aceti factori i este limitat prin nsi faptul cunoaterii
comune.
2
 Donald McBurney susine c simul comun are dou limite fundamentale:
standardele acestei cunoateri difer dintr-un moment n altul i dintr-un loc n
altul n funcie de atitudini i de caracteristicile culturii;
recunoaterea adevrului credinelor la acest nivel se face n planul practicrii
lor concrete (exemplu proba vinoviei i neputina de a nghii o cantitate mai mare
de cereale).
Petru Ilu n lucrarea sa Abordarea calitativ a socioumanului consider c
virtuile cunoaterii comune (cotidiene) pot fi exprimate astfel:
1. Realitatea sociouman este ontic (ontologic - care ine de domeniul existenei) direct
accesibil indivizilor obinuii. Ea este "pe msura omului" din punctul de vedere al
mrimilor entitilor de cunoscut i al gradului lor de organizare. Acest nivel "mezo" al
existenei, spre deosebire de cel micro sau macro, nu presupune, n principiu, aparate
sau instalaii speciale (microscoape, telescoape etc.) pentru a observa i nregistra stri,
caracteristici i procese.
2. Realitatea sociouman nu numai c este ca ordin de mrime nemijlocit
accesibil individului obinuit (tipic, modal), dar i este acestuia i foarte familiar.
Gradul de familiaritate nu provine doar din proximitatea spaial n sine, din prezena
fizic n mijlocul celorlali, n interiorul grupurilor i aezmintelor sociale (comuniti,
familie, locuri de munc i alte instituii i organizaii), ci din aceea c oamenii dezvolt
i mprtesc credine, explicaii, motivaii, valori i simboluri comune. Altfel spus, ei
sunt capabili s neleag gndurile i aciunile semenilor lor. Or, a descrie i a explica
socioumanul nseamn n considerabil msur a nelege resorturile comportamentelor
individuale i colective.
3. Strategiile cognitive la nivelul practicii cotidiene sunt complexe, flexibile i
subtile. Pornind de la cercetrile de antropologie cognitiv, n spe de la preocuprile
de etnotiin i etnometodologie - studiul metodelor prin care oamenii i reprezint i
organizeaz viaa curent s-a dezvluit ingeniozitatea, abilitatea i chiar raionalitatea
demersurilor cognitive n practica curent.
4. n cmpul lor de competen psihosocial (spaiul familial, de munc, coal,
locuri publice i alte instituii formale i informale), indivizii obinuii se comport -
conform unei expresii cunoscute deja de cteva decenii n psihologia social i
sociologia cunoaterii - ca nite mici oameni de tiin. Cu greu pot fi gsite
constatri i explicaii n disciplinele socioumane care s nu aib corespondent n
contiina comun.
5. Cnd se discut de raportul cunoatere comun - cunoatere tiinific n
perimetrul socioumanului se trece ndeobte cu vederea un fapt foarte important,
susine Ilu. i anume acela c simul comun nu este ceva omogen, amorf, nedifereniat.
Dimpotriv, el apare ca puternic stratificat din punctul de vedere al potenialului
cognitiv, mergnd de la constatri simple, cliee i prejudeci, pn la observaii i
raionamente de mare finee i profunzime, la explicaii i interpretri nuanate. n
funcie de inteligen i nivel de cultur, de multitudinea i varietatea experienelor
socioculturale, indivizi nespecialiti propriu-zis n studierea socioumanului au grade
diferite de aprehensiune a lui.
3
 Tot Petru Ilu prezint limitele cunoaterii comune astfel:
1. La nivelul cunoaterii comune este masiv prezent subiectivitatea (cliee de
gndire, interese, aspiraii, valori), ceea ce poate deforma de la nceput coninutul
informaional prin nsi percepia incorect a realitii. Funcioneaz, printre altele,
expunerea i filtrarea selectiv, adic tendina ca, deliberat sau nu, oamenii s se
expun i s rein mai mult informaiile care concord cu propriile preri (crezuri) i s
le evite pe cele disonante.
2. Chiar dac reprezentrile (percepiile) obinute la nivelul simului comun ar fi
corecte i pertinente, ele sunt ntotdeauna particulare, rezultat al unui context concret.
Or, o eroare des ntlnit n retoricile cotidiene const n tendina oamenilor de a
generaliza i de a absolutiza constatrile pe marginea unei situaii specifice la
fenomenul ca atare (numit n literatura american overgeneralization); transformm,
fr s ne dm seama, caracteristicile unui fragment al realitii sociale imediate n
caracteristici universale.
3. Contiina comun poate cdea relativ uor n pericolul de a nregistra doar
legturi aparente (i de multe ori false) intre dimensiuni, factori, variabile.
4. Reprezentrilor i constatrilor simului comun le lipsete n general precizia,
exactitatea; orict ar fi de juste i ptrunztoare, ele sunt formulate n termeni vagi i nu
se bazeaz pe numrare i/sau msurare.
5. Pe lng limitele i erorile mai sus expuse, care au un caracter oarecum general,
studiile de cogniie social au identificat i sistematizat i unele mecanisme i efecte
distorsionante mai specifice ale contiinei comune:
a) Efectul falsului consens, adic faptul c indivizii au tendina de a se considera, n
ce privete aciunile, judecile i modul lor general de comportare, mult mai
asemntori cu semenii lor dect sunt n realitate.
b) Efectul cadrului de referin, constnd n aceea c prejudecile i aprecierile
noastre relativ la diferite obiecte, persoane, instituii i probleme sociale sunt
afectate n mare msur de felul n care este prezentat informaia despre ele, de
cadrul n care ea apare. (Tra L. Metodologia, 23-26)

3. Cunoatere tiinific
Cunoaterea tiinific se fondeaz pe cteva postulate sau enunuri despre lume,
al cror adevr este acceptat de majoritatea cercettorilor din tiinele sociale i
comportamentale.
Modelul tiinific de cunoatere are la baz postulatele realismului tiinific.
Cunoaterea i cercetarea tiinific se bazeaz la acest moment n bun msur pe
postulatele realismului tiinific, acceptate de ctre ntreaga comunitate tiinific,
J.W.Vander Zanden sintetiznd astfel aceste postulate:
Principiul realismului: lumea exist independent de observaiile noastre, nu e
creat de simurile noastre ;
Principiul determinismului: relaiile din lume sunt organizate n termenii cauza-
efect ;
Principiul cognoscibilitii: lumea poate fi cunoscut prin observaii obiective.
4
 La acestea trei, Mc Burney (1983) a mai adugat i:
Principiul raionalitii : lumea extern poate fi cunoscut pe cale logic (acest
principiu poate fi subsumat principiului 3)
Principiul regularitii : fenomenele din lume se produc n mod logic.
Cunoaterea tiinific a proceselor sociale, precum i a comportamentelor
individuale i de grup se realizeaz totdeauna n cadrul oferit de teoriile recunoscute ca
adevrate de ctre comunitatea cercetrilor la un moment dat.
Prin teorie (gr. theoria, aciunea de observare, figurat: speculaia intelectual) se
nelege o creaie intelectual prin care mai multe legi sunt asociate unui principiu din
care ele pot fi deduse cu rigurozitate (Paul Foulqui i Raymond Saint-Jean, 1962).
n sens restrns, teoria reprezint un ansamblu de enunuri cu valoare de adevr
privind relaiile dintre fenomene.
De-a lungul istoriei s-au impus mai multe modele de generare i testare a
adevrului enunurilor despre realitate. Astfel, Walter Wallace (Chelcea, 2001) vorbete
despre patru astfel de modele:
Modelul autoritarian s-a afirmat n antichitate, dar a continuat pn n
contemporaneitate. Regi, preedini sau savani se considera c ar avea atributul natural
sau supranatural de a produce adevrul. Deci, adevrul era garantat de calitile de
excepie ale productorului enunurilor. Modul autoritarian se ntlneteazi sub apelul
la argumentul autoritii.
Modelul mistic prin care calitatea cunoaterii adevrate este conferit numai
profeilor i marilor mistici prin starea de graie.
Modelul logico-raional se centreaz pe logica formal. Se face apel la primele
principii i prin deducie se stabilete adevrul. Principala grij const n rigoarea
judecii logice, fr a se urmri corespondena cu realitatea.
Modul tiinific de determinare a adevrului mbin preocuparea pentru aplicarea
corect a metodei de cunoatere cu observaia riguroas a fenomenelor. Modelul
tiinific asigur desubiectivizarea cunoaterii, ncercnd s ofere o imagine despre
lumea nconjurtoare ct mai apropiat de realitate, i nu aa cum i apare unui individ
la nivelul simului comun. Modul tiinific reprezint astzi principala cale de
cunoatere a comportamentelor individuale i de grup, a faptelor, a fenomenelor i
proceselor psihosociale.
Septimiu Chelcea, citndu-l pe Martyn Hammersley, arat care sunt trsturile
care difereniaz cercetarea de tip socio-uman de alte activiti:
astfel de investigaie are ca scop descoperirea adevrului i nu producerea
dovezilor pentru susinerea unei poziii deja adoptate;
cercetarea socio-uman este mai degrab preocupat de producerea informaiilor
referitoare la fapte i nu de enunul judecilor de valoare;
un astfel de demers are un scop teoretic, dei problemele teoretice din tiinele
socio-umane au i o puternic dimensiune practic-aplicativ;
cercetarea tinde spre formularea unor legi;
se consider c msurarea i controlul variabilelor sunt eseniale n cercetrile
socio-umane.
5
 Gary King, Robert Keohane i Sidney Verba apreciaz c cercetarea tiinific a
socio-umanului are patru caracteristici:
obiectul cercetrii l conctituie formularea de inferene (a face inferene nseamn
a trage concluzii mai generale privitoare la ceva care nu este observabil, pornind
d ela datele colectate);
procedurile din acest demers sunt publice (dar aceast caracteristic este valabil
cu precdere n sociologie, considerndu-se c sociologia este public i trebuie
s fie transparent;
concluziile sunt incerte (ntreaga cunoatere este incert, certitudini avem doar n
credinele noastre; se consider, de aceea, c cercettorul care nu se ndoiete de
rezultatele investigaiilor lui nu merit s fie luat n consideraie);
caracterul tiinific este dat de metoda folosit (Karl Pearson apreciaz c:
Unitatea tiinei const n metod, nu n materialul de studiu).
n 1895 Emile Durkheim spunea c sociologia trebuie s ne fac s vedem
lucrurile altfel de cum apar omului de rnd; cci obiectul fiecrei tiine este de a face
descoperiri, i orice descoperire deconcerteaz mai mult sau mai puin opiniile
acceptate. Dei la prima vedere destul de valid i fecund, o astfel de perspectiv
programatic a determinat apariia unui efect pervers al cunoaterii tiinifice. Astfel,
odat cu trecerea timpului, sensul acestei fraze a fost pe de o parte absolutizat, iar
cunoaterea intuitiv, spre exemplu, a fost eliminat din arsenalul cunoaterii aa-zis
valoaroase. Tot ca exemplu, putem arta cum ritualurile arhaice au fost considerate
doar manifestri ale iluziei controlului asupra evenimentelor pe care de fapt nu le
putem influena, fr a considera funciile de echilibrare social i dezvoltare
psihologic ale acestor ritualuri. Pe de alt parte, ndemnul lui Durkheim a fost redus
doar la perspectiva tiinific, fiindc, dac spre exemplu, rezultatele unui experiment
nu se ncadreaz n postulatele raionalismului tiinific, iar acestea apar ca
descoperiri deconcertante pentru comunitatea tiinific, atunci el nu este luat n
considerare i validat ca valoros. n acest sens, spre exemplu, putem vorbi de studiile
privind fenomenul sincronicitii, ale cror rezultate au fost de cele mai multe ori puse
pe seama hazardului, a ntmplrii sau a unor erori metodologice. (Tra L. Metodologia, 26-30)
Cunoaterea tiinific se deosebete de celelalte tipuri de cunoatere uman i n
primul rnd de cea comun, proprie oricrui om datorit nzestrrii sale native, din mai
multe puncte de vedere:
al formei: cunoaterea tiinific se constituie sub forma unor teorii tiinifice-
sisteme de adevruri ierarhizate, caracterizate printr-o deplin coeren intern pe linia
coninutului i o riguroas organizare pe linia logico-deductiv pe linia formei-care
explic i prevd evoluia fenomenelor i proceselor i legile obiective ce acioneaz n
fiecare domeniu.
al metodelor: cunoaterea tiinific determin proprietile calitative ale
fenomenelor cercetate i conexiunile dintre ele cu ajutorul unor metode i instrumente
precise, care permit: nregistrarea, clasificarea, msurarea i compararea tuturor
caracteristicilor lor cantitative.
al procedeelor de verificare: cunoaterea tiinific dispune de procedee i
tehnici de verificare a adevrului ipotezelor sale de la observarea dirijat tiinific i
experimental tiinific pn la analiza structurii logico-matematice a teoriilor. Fiind
6
supuse unor probe tot mai exigente, cunotinele tiinifice se mbuntesc i se
dezvolt n permanen.
al limbajului: cunoaterea tiinific folosete un limbaj specializat, cu un nalt
grad de abstractizare, difereniat de la o tiin la alta, i ntr-o anumit msur deosebit
de limbajul comun. Semnificaiile termenilor limbajului tiinific sunt precizate cu
ajutorul unor definiii explicite i univoce, care nu las loc unor interpretri alternative,
iar enunurile sale au ntotdeauna o temeinic justificare faptic sau demonstrativ i
servesc, la rndul lor, pentru fundamentarea altor enunuri care decurg n mod logic din
ele. (Du, 2008)
4. Nivelurile cunoaterii tiinifice
Cunoaterea tiinific presupune dou niveluri relativ distincte care ns se
presupun reciproc: nivelul empiric i nivelul teoretic.
Nivelul empiric const din datele i faptele empirice ale tiinei. Faptele reale
sunt nsumate, grupate, indexate i cuprinse n indicatori potrivit nevoilor cunoaterii i
exigenelor metodologice existente. Ele devin astfel fapte tiinifice, diferite de faptele
reale.
tiina administrativ, la fel ca orice alt tiin, nu se oprete la nregistrarea,
selectarea i gruparea faptelor tiinifice. Ea continu prelucrarea datelor cu privire la
aceste fapte cu ajutorul metodelor de cercetare, dezvluind pe aceast cale aa numitele
legiti sau regulariti empirice, precum: repetabilitatea, ciclicitatea, modificrile
structurale, corelaii.
Pe baza faptelor tiinifice i a legitilor empirice (care nu surprind esena i
cauzele fenomenelor) sunt elaborate enunurile tiinifice.
Nivelul teoretic este constituit din teoriile tiinifice. n cadrul teoriilor sunt
formulate noiunile, enunurile i tezele tiinifice, precum i legile domeniului.
Noiunile administrative numite concepte, termeni sau categorii administrative
sunt abstracii care desemneaz o anumit trstur esenial a unei clase de fenomene.
Pentru a deveni operaionale noiunea trebuie nsoit de indicatori specifici.
Enunurile i tezele teoretice exprim raporturile dintre caracteristicile faptelor
tiinifice sub forma unor aseriuni, afirmaii sau negaii. Ele presupun noiunile
tiinifice legate ntre ele n mod logic.
Legea este un tip de enun teoretic care semnific o relaie general, esenial,
relativ stabil i constant, repetabil, dintre caracteristicile fenomenelor sau
proceselor.
O form de reflectare n planul practicii a legilor sunt principiile. Principiile
tiinifice au n general semnificaia de izvor primordial, punct de plecare sau premis,
ori de tez fundamental sau lege.
Pentru a rspunde exigenelor impuse de cunoaterea tiinific, o teorie trebuie s
satisfac unele condiii elementare:
coeren logic - enunurile s se afle n relaii de compatibilitate reciproc.
deductibilitate - enunurile deriv logic unele din altele.
completitudine - teoria tiinific tinde s acopere explicativ domeniul la care se
refer, s formuleze toate relaiile semnificative pentru cunoaterea acestuia la un
moment dat. (Du, 2008)
verificabilitate - orice teorie tiinific trebuie s cuprind procedee care s o lege
de experien, precum i criterii eseniale de verificare a coninutului su tiinific.
7
8