La psicologa de A.

Adler

Crtica de los reduccionismos naturalistas

Toda la aparente causalidad de la vida anmica obedece a la propensin de muchos
psiclogos a presentar al vulgo sus dogmas bajo un disfraz mecanicista o fisicista: ora es
una bomba de agua la que sirve de trmino de comparacin, ora un imn con sus polos
opuestos, ora un animal en grave aprieto que lucha por la satisfaccin de sus
necesidades ms elementales (A. ADLER, El sentido de la vida, Miracle, Barcelona
1970, p. 21).

Atencin al individuo
Lo singular del individuo no es posible englobarlo en una breve frmula, y las reglas
generales que establec en la Psicologa individual por m creadas, no aspiran a ser
sino simples medios auxiliares susceptibles de proyectar una luz provisional sobre un
campo de exploracin en el que el individuo concreto puede, o no, ser hallado. Esta
valoracin de las reglas psicolgicas, as como mi acentuada tendencia a adaptarme y a
penetrar por empata [Einfhlung] en todos los matices de las vida anmica, acentu
cada vez ms mi conviccin en la libre energa creadora del individuo durante su
primera infancia y su correlativa energa posterior en la vida tan pronto como el nio se
ha impuesto para toda su vida una invariable ley de movimiento (pp. 19-20).

Estilo de vida, totalidad y finalidad

El estilo vital recae sobre todas las formas de expresin, el todo sobre las partes. Si
algn defecto existe, se manifestar no en la expresin parcial, sino en la ley del
movimiento, en el objetivo final del estilo de vida (p. 20).

Ley de movimiento
Una vez haya encontrado el nio su ley de movimiento, en la cual ser preciso observar
el ritmo, el temperamento, la actividad y, ante todo, el grado de sentimiento de
comunidad [...] entonces todas sus restantes facultades quedarn ligadas, en su
naturaleza peculiar, a dicha ley de movimiento.

La libertad
Esta ley de movimiento se origina en el mbito limitadsimo de la niez y se
desenvuelve dentro de un margen de eleccin relativamente amplio mediante la libre
disposicin no limitada por ninguna accin matemticamente formulable- de las
energas congnitas y de las impresiones del mundo circundante. La orientacin y
explotacin de los instintos, impulsos e impresiones del mundo circundante y de
la educacin es la obra de arte del nio, que no ha de ser interpretada desde el punto de
vista de una psicologa de la posesin (Besitzpsychologie), sino de una psicologa
de uso o de utilizacin (Gebrauchspsychologie) (pp. 32-33)

Tendencia natural a la perfeccin

Nuestra Psicologa individual se coloca decididamente en el terreno de la evolucin [...]
y a la luz de ella considera todo anhelo humano como una tendencia hacia la perfeccin.
El impulso vital est ligado de un modo irreductible, tanto fsica como psquicamente, a
dicha tendencia (p. 43).
Aspectos cognitivos y autoconcepto
Es evidente que lo que en nosotros influye no son los hechos concretos, sino tan slo
nuestra opinin sobre ellos (p. 32).
No cabe, a mi entender, la menor duda de que toda persona se conduce en la vida como
si poseyera una opinin determinada sobre sus propias energas y facultades, como si, al
emprender una accin cualquiera, tuviese una idea clara de las facilidades o dificultades
que dicha accin podr ofrecerle, En una palabra, que su conducta nace de su opinin.
Esto no debe sorprendernos, puesto que a travs de nuestros sentidos no logramos captar
los hechos del mundo circundante, sino una representacin muy subjetiva, un lejano
reflejo. Omnia ad opinionem suspensa sunt. Esta frase de Sneca debiera tenerse
presente en toda investigacin psicolgica. Nuestra opinin sobre los hechos
importantes y trascendentales de la existencia depende de nuestro estilo de vida (p. 27).

El sentido de la vida
Por lo que se refiere a la opinin que el individuo tiene de s mismo y del mundo
exterior, el mejor medio de inferirla ser a partir del sentido que descubre en la vida y
del que da a la suya propia. Evidentemente es aqu donde mejor puede traslucirse una
posible disonancia con un sentimiento de comunidad ideal, con la convivencia, con la
colaboracin y con la solidaridad humanas (p. 23).
La opinin del individuo sobre el sentido de la vida no es un asunto desdeable, ya que
en ltima instancia determina todo su pensar, sentir y obrar (p. 40).

No represin, sino incomprensin

Mayor importancia tiene el hecho de que la forma total de vida llamada por m estilo
de vida- sea elaborada por el nio en un momento en que todava no posee un idioma
adecuado ni unos conocimientos suficientes. Al seguir creciendo, fiel a este sentido, se
desarrolla el nio segn la direccin de un movimiento que escapa a la formulacin
verbal y que, por esta causa, es inatacable por la crtica y se substrae incluso a la crtica
de la experiencia.
No se puede hablar aqu de un inconsciente formado mediante la represin, sino
antes bien, de algo incomprendido, de algo que ha escapado a nuestra comprensin.
Pero todo hombre habla un idioma perfectamente comprensible para el iniciado, con su
propio estilo de vida y con su actitud frente a los problemas vitales, que no pueden
resolverse sin sentimiento de comunidad (p. 23).

El plan de vida y la opinin se complementan mutuamente. Uno y otro arraigan en

un perodo de la vida en que, si bien el nio es an incapaz de formular en palabras y
conceptos claros las conclusiones que extrae de sus vivencias, no lo es para empezar a
desarrollar formas ms generales de conducta partiendo de conclusiones informuladas,
de vivencias a menudo triviales o de inexpresadas experiencias intensamente
emocionales. Estas conclusiones generales y sus correspondientes tendencias, aunque
formadas en un perodo en que el nio carece de palabras y conceptos, no dejan de
ejercer una activa influencia sobre los ulteriores perodos de la vida, cuando el sentido
comn interviene ya ms o menos correctivamente a fin de evitar que el adulto se apoye
demasiado en reglas, frases y principios (pp. 30-31).

Los tres problemas de la vida y el sentimiento de comunidad

Tres problemas se le plantean al ser humano: la actitud frente al prjimo, la profesin y
el amor. El hombre forma parte de un todo. Y su valor depende incluso de la solucin
individual de estas cuestiones, comparables con un gran problema matemtico que
necesita ser resuelto. Cuanto ms grande es el error, tanto mayores son las
complicaciones que acechan a aquel que sigue un estilo de vida equivocado, las cuales
slo faltan aparentemente, mientras la solidez del sentimiento de comunidad del
individuo no se pone a prueba. El factor exgeno, la inminencia de una tarea que exige
cooperacin y solidaridad, es siempre lo que desencadena el sntoma de insuficiencia, la
difcil educabilidad, la neurosis y la neuropsicosis, el suicidio, la delincuencia, las
toxicomanas y las perversiones sexuales (pp. 21-22).

La educacin
La tarea del educador, del maestro, del mdico y del sacerdote est aqu rigurosamente
indicada: fortalecer el sentimiento de comunidad y levantar as el estado de nimo,
mediante la demostracin de las verdaderas causas del error, el descubrimiento de la
opinin equivocada y del sentido errneo que el individuo lleg a dar a la vida,
acercndole, en cambio, a aquel otro sentido que la vida misma le seala al hombre (p.
46).

La neurosis
Tales personas pretenden una finalidad cuya persecucin est en conflicto con la sana
razn (p. 158).
La neurosis es la utilizacin automtica de los sntomas producidos por la accin de un
shock, sin que el enfermo se haga cargo de ello. Propenden a esta utilizacin aquellas
personas que sienten una excesiva preocupacin por su prestigio y que, desde su
infancia, las ms de las veces bajo la influencia del mimo, fueron inducidas a emprender
el camino de esta explotacin de factores externos e internos (pp. 171-172).
El neurtico es un ser que viene de un clima de inseguridad, y que en su infancia ha
sufrido bajo la penosa impresin de una inferioridad constitucional hecho fcilmente
demostrable en la mayora de los casos. En otros, el paciente se comporta como si
tuviera una inferioridad. Pero siempre y en todos los casos su pensamiento y su
voluntad se apoyan sobre la base de un sentimiento de inferioridad sentimiento que
resulta ya de un desajuste con el ambiente, ya de hallarse muy por debajo del objetivo
ambicionado (A. ADLER, El carcter neurtico, Planeta De Agostini, Barcelona 1994,
p. 30).
La psiconeurosis es el resultado de la vanidad y su objetivo final es preservar al
individuo de la colisin entre su objetivo en la vida y la realidad (p.302).
El neurtico es vctima en la realidad de la lnea directriz que l mismo se ha trazado, y
de lo que resulta un aparente desdoblamiento de su personalidad: quiere satisfacer,
simultneamente, las exigencias del mundo real y las de su propio mundo imaginario,
para finalmente quedar cautivo en esa ambivalencia (Bleuler), en una encrucijada que
paraliza todos sus movimientos, que lo inmoviliza (p. 34).
En resumen: la inferioridad constitucional y otras situaciones infantiles de efectos
equivalentes, originan un sentimiento de inferioridad que reclama una compensacin,
una elevacin del sentimiento de personalidad. El individuo se da un objetivo final,
ficticio, caracterizado por el afn de poder. Este objetivo de superioridad adquiere una
enorme influencia y pone a su servicio todas las energas psquicas. Nacido l mismo de
la tendencia aseguradora, organiza dispositivos psquicos con vistas a garantizar esa
seguridad; entre ellos, en especial, el carcter neurtico y la neurosis funcional. La
ficcin directriz se construye segn un esquema simple e infantil que afecta de un modo
particular la apercepcin y el mecanismo de la memoria (p. 45).