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TeoriadoConhecimento
A teoria do conhecimento tem por objetivo buscar a origem, a natureza, o valor e os limites do conhecim

faculdade de conhecer. s vezes o termo usado ainda como sinnimo de epistemologia, o que no e

mesma mais ampla, abrangendo todo tipo de conhecimento, enquanto que a epistemologia limita-se a

sistemtico do conhecimento cientfico, sendo por isso mesmo chamada de filosofia da cincia.

A necessidade de procurar explicar o mundo dando-lhe um sentido e descobrindo-lhe as leis ocultas t

como o prprio Homem, que tem recorrido para isso quer ao auxlio da magia, domito e da religio, qu

recentemente, contribuio da cincia e da tecnologia.

Mas sobretudo nos ltimos sculos da nossa Histria, que se tem dado a importncia crescente aos do

que a preocupao com este tipo de questes remonta j Grcia antiga, porm a partir do sc. XVIII

e mais prximo daquele que hoje lhe damos.

tambm sobretudo a partir desta poca que as implicaes da atividade cientfica na nossa vida quotid

podemos ficar indiferentes. O que o conhecimento cientfico, como se adquire, o que temos implcit

assunto, em que consiste a prtica cientfica, que relao existe entre o conhecimento cientfico e o mun

descobertas cientficas, so alguns dos problemas com que nos deparamos frequentemente.

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Diante desses questionamentos, este trabalho pretende fazer um apanhado geral acerca da Teoria do Co

modo que se torne mais fcil a sua compreenso.

Conceito
A teoria do conhecimento, se interessa pela investigao da natureza, fontes e validade do

conhecimento. Entre as questes principais que ela tenta responder esto as seguintes. O que o

conhecimento? Como ns o alcanamos? Podemos conseguir meios para defend-lo contra o desafio

ctico?

Essas questes so, implicitamente, to velhas quanto a filosofia. Mas, primordialmente na era moderna

a partir do sculo XVII em diante como resultado do trabalho de Descartes (1596-1650) e Jonh Locke

(1632-1704) em associao com a emergncia da cincia moderna que ela tem ocupado um plano

central na filosofia.

Basicamente conceituada como o estudo de assuntos que outras cincias no conseguem responder e

possuem correntes que tentam explica-las: I O conhecimento como problema, II Origem do Conheci

Possibilidade do Conhecimento.

Veja abaixo as principais correntes e seus representantes:

A) O Conhecimento Quanto Origem

A polmica racionalismo-empirismo tem sido uma das mais persistentes ao longo da histria da filosofia

epistemlogos ou filsofos da cincia. Abundam, ao longo da linha constituda nos seus extremos pelo r

intermdias, as tentativas de conciliao e de superao, como veremos a seguir.

Empirismo

O empirismo pode ser definido como a assero de que todo conhecimento sinttico baseado na exp

Conceitua-se empirismo, como a corrente de pensamento que sustenta que a experincia sensorial a o

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Originrio da Grcia Antiga, o empirismo foi reformulado atravs do tempo na Idade Mdia e Moderna,

se notvel as distines e divergncias existentes. Porm, notrio que existem caractersticas fundame

e a qual, todos os autores conservam, que a tese de que todo e qualquer conhecimento sinttico haur

verificado por fatos metodicamente observados, ou se reduz a verdades j fundadas no processo de pes

possa transcender o plano dos fatos observados.

Como j foi dito anteriormente, existe no empirismo divergncia de pensamentos, e exatamente esse

empricas, sendo elas: a integral, a moderada e a cientfica.

O empirismo integral reduz todos os conhecimentos inclusive os matemticos fonte emprica, qui

experincia. Quando a reduo feita mera experincia sensvel, temos o sensismo (ou sensualismo).

Lgica diz que todos os conhecimentos cientficos resultam de processos indutivos, no constituindo exc

de generalizaes a partir de dados da experincia. Ele apresenta a induo como nico mtodo cientfi

quanto os axiomas matemticos.

O empirismo moderado, tambm denominado gentico-psicolgico, explica que a origem temporal dos

ela a validez do conhecimento, o qual pode ser no-empiricamente valido (como nos casos dos juzos an

John Locke (Ensaios sobre o Entendimento Humano), na qual ele explica que as sensaes so ponto de

so elaboraes de elementos que os sentidos recebem em contato com a realidade.

Como j foi dito, para os moderados h verdades universalmente validas, como as matemticas, cuja va

pensamento. Na doutrina de Locke, existe a admisso de uma esfera de validade lgica a priori e, portan

matemticos.

Por fim, h o empirismo cientfico, que admite como vlido, o conhecimento oriundo da experincia ou

analticos significaes de ordem formal enquadradas no domnio das frmulas lgicas. Esta tendncia e

cientifica.

Racionalismo

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a corrente que assevera o papel preponderante da razo no processo cognoscitivo, pois, os fatos no s

oferecem condies de certeza.

Um dos grandes representantes do racionalismo, Gottfried Leibniz, afirma em sua obra Novos Ensaios s

verdades so verdades de fato; ao lado delas, existem as verdades de razo, que so aquelas inerentes a

universalidade e certeza (como por exemplo, os princpios de identidade e de razo suficiente), enquant

implicando sempre a possibilidade de correo, sendo vlidas dentro de limites determinados.

Ainda retratando o pensamento racionalista, encontramos Rene Descartes, adepto do inatismo, que af

pensantes, de uma srie de princpios evidentes, idias natas, que servem de fundamento lgico a todos

a representao, ou seja, para ele, o racionalismo se preocupa com a idia fundante que a razo por si m

Esses dois pensadores podem ser classificados como representantes do racionalismo ontolgico, que co

racionalizar o real, de maneira que a explicao conceitual mais simples, se tenha em conta da mais sim

Existe tambm uma outra linha racionalista, originada de Aristteles, denominada intelectualismo, que r

disso, atribui inteligncia funo positiva no ato de conhecer, ou seja, a razo no contm em si mesm

atinge vista dos fatos particulares que o intelecto coordena. Concluindo: o intelecto extrai os conceitos

oferece.

Hessen, um dos adeptos do intelectualismo, lembra que h nele uma concepo metafsica da realidade

realidade como algo de racional, contendo no particularismo contingente de seus elementos, as verdade

se uma adequao plena entre o entendimento e a realidade, no que esta tem de essencial.

Por fim, devemos citar uma ramificao do racionalismo que alguns autores consideram autnoma, que

O criticismo o estudo metdico prvio do ato de conhecer e dos modos de conhecimento, ou seja, um

preliminarmente o problema do conhecimento em funo da relao sujeito-objeto, indagando as sua

afirmaes do empirismo e racionalismo, por isso, muitos autores acreditam em sua autonomia. Entreta

crtica e profunda dos pressupostos do conhecimento.

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Seu maior representante, Immanuel Kant, tem como marca a determinao a priori das condies lgica

pode prescindir da experincia, a qual fornece o material cognoscvel e nesse ponto coincide com o emp

de base emprica no pode prescindir de elementos racionais, tanto que s adquire validade universal q

Segundo palavras do prprio autor, os conceitos sem as intuies so vazios; as intuies sem os conce

Para ele, o conhecimento sempre uma subordinao do real medida do humano.

Conclui-se ento, que pela tica do criticismo, o conhecimento implica sempre numa contribuio positi

razo de algo que est no esprito, anteriormente experincia do ponto de vista gnosiolgico.

B) O Conhecimento Quanto Essncia

Nessa parte do estudo, analisaremos o ponto da Teoria do Conhecimento em que h mais divergncias,

do assunto, que o realismo e o idealismo.

Realismo

Sabendo que a palavra realismo vem do latim res (coisa), podemos conceituar essa corrente como a orie

preeminncia do objeto, dada a sua afirmao fundamental de que ns conhecemos coisas. Em outras p

seja, o sujeito em funo do objeto.

O realismo subdividido em trs espcies. O realismo ingnuo, o tradicional e o crtico.

O realismo ingnuo, tambm conhecido como pr-filosfico, aquele em que o homem aceita a identid

menciona, sem formular qualquer questionamento a respeito de tal coisa. a atitude do homem comum

aparecem.

J o realismo tradicional aquele em que h uma indagao a respeito dos fundamentos, h uma procu

surgindo uma atitude propriamente filosfica, seguindo a linha aristotlica.

Por ltimo, podemos citar o realismo cientifico, que a linha do realismo que acentua a verificao de s

sujeito-objeto e distinguindo as camadas conhecveis do real como a participao no apenas criadora

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seguidores desse pensamento, conhecer sempre conhecer algo posto fora de ns, mas que, se h con

objeto que nossa subjetividade compreende corresponde ou no ao objeto tal qual em si mesmo.

H portanto, no realismo, uma tese ou doutrina fundamental de que existe uma correlao ou uma ade

conhecimento, de maneira que ns conhecemos quando a nossa sensibilidade e inteligncia se conform

compreender-se essa referibilidade a algo, bifurca-se o realismo em tradicional e o crtico, que so as d

Idealismo

Surgiu na Grcia Antiga com Plato, denominado de idealismo transcendente, onde as idias ou arquti

seriam as realidades sensveis, meras copias imperfeitas, sem validade em si mesmas, mas sim enquant

reduz o real ao ideal, resolvendo o ser em idia, pois como ele j dizia, as idias so o sol que ilumina e

Alguns autores entendem que a doutrina platnica poderia ser vista como uma forma de realismo, pois

desenvolvido a partir de Descartes.

O que interessa Teoria do Conhecimento, o idealismo imanentista, que afirma que as coisas no exis

representadas ou pensadas, de maneira que s se conhece aquilo que se insere no domnio de nosso es

tendncia a subordinar tudo formas espirituais ou esquemas. No idealismo, que a compreenso do

como esprito), o homem cria um objeto com os elementos de sua subjetividade, sem que algo preexista

Sintetizando, o idealismo a doutrina ou corrente de pensamento que subordina ou reduz o conhecime

mesmo, por entender que a verdade das coisas est menos nelas do que em ns, em nossa conscincia

pensadas.

Dentro dessa concepo existem duas orientaes idealistas. Uma a do idealismo psicolgico ou consc

e sim a imagem delas. Podemos conceitu-lo como aquele em que a realidade cognoscvel se e enqua

como momento ou contedo de nossa vida interior. Tambm chamado de idealismo subjetivo, este diz q

representao que a nossa conscincia forma em razo delas. Seus representantes so Hume, Locke e B

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A outra a orientao idealista de natureza lgica, que parte da afirmao de que s conhecemos o que

pensamento. Ou seja, o ser no outra coisa seno idia.

Seu maior representante, Hegel, diz em uma de suas obras que ns s conhecemos aquilo que elevamo

realidade como realidade espiritual.

Resumindo: na atitude psicolgica, ser ser percebido e na atitude lgica, ser ser pensado.

C) Possibilidade do Conhecimento
Essa parte da teoria do conhecimento responsvel por solucionar a seguinte questo: qual a possibilid

Para que seja possvel respond-la, muitos autores recorrem a duas importantes posies: o dogmatism

Dogmatismo

a corrente que se julga em condies de afirmar a possibilidade de conhecer verdades universais quan

campo das puras relaes fenomenais e sem limites impostos a priori razo.

Existem duas espcies de dogmatismo: o total e o parcial.

O primeiro aquele em que a afirmao da possibilidade de se alcanar a verdade ultima feita tanto n

da tica. Esse dogmatismo intransigente, quase no adotado, devido rigorosidade de adequao do p

expresso mxima desse tipo de dogmatismo, pois, existe em suas obras uma identificao absoluta en

o pensamento, na medida em que , a coisa em si, e a coisa em si, na medida em que , o pensame

J o parcial, adotado em maior extenso, tem um sentido mais atenuado, na inteno de afirmar-se a po

circunstncias e modos quando no sob certo prisma. Ou seja, a crena no poder da razo ou da intui

Alguns dogmticos parciais se julgam aptos para afirmar a verdade absoluta no plano da ao. Entretan

especulativo. Da origina-se a distino entre dogmatismo terico e dogmatismo tico.

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O dogmatismo tico tem como adeptos Hume e Kant, que duvidavam da possibilidade de atingir as verd

theoreticus) e afirmavam as razes primordiais de agir, estabelecendo as bases de sua tica ou de sua M

Por conseguinte, temos como adepto do dogmatismo terico, Blaise Pascal, que no duvidava de seus c

enquanto cincias, mas era assaltado por duvidas no plano do agir ou da conduta humana.

Ceticismo

Consiste numa atitude dubitativa ou uma provisoriedade constante, mesmo a respeito de opinies emit

nunca abandonada pelo ceticismo, mesmo quando so enunciados juzos sobre algo de maneira provi

Ou seja, o ceticismo se distingue das outras correntes por causa de sua posio de reserva e de desconf

H no ceticismo assim como no dogmatismo uma distino entre absoluto e parcial, ressaltando que

O ceticismo absoluto oriundo da Grcia e tambm denominado pirronismo. Prega a necessidade da su

conhecimento certo. Ele envolve tanto as verdades metafsicas (da realidade em si mesma), quanto as re

corrente, o homem no pode pretender nenhum conhecimento por no haver adequao possvel entre

para os cticos absolutos, no h outra soluo para o homem seno a atitude de no formular problem

Um dos representantes do ceticismo de maior destaque na filosofia moderna Augusto Comte.

Resumo dos principais problemas da Teoria do Conhecimen

A questo do conhecimento: Para compreender a si mesmo e o mundo os homens querem entende

Sujeito e objeto: Os dois elementos do processo de conhecimento Conhecer representar cuidado

conhecimento, sempre ser necessria a relao entre dois elementos bsicos: Um sujeito conhecedo

conhecido (a realidade, o mundo, os inmeros fenmenos).

As possibilidades do conhecimento: O ceticismo prega a impossibilidade de conhecermos a verdade

conhecermos a verdade.

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Ceticismo absoluto: Tudo ilusrio e passageiro. Consiste em negar de forma total nossa possibilida

afirmar, pois nada pode conhecer. Ao dizer que nada verdadeiro, o ceticismo absoluto anula a si pr

afirmando que pelo menos existe algo de verdadeiro.

O ceticismo relativo: Nega apenas parcialmente nossa capacidade de conhecer a verdade.

Dogmatismo: uma doutrina que defende a possibilidade de conhecermos a verdade. Dogmatismo i

possibilidades do nosso conhecimento.

Dogmatismo crtico: Acredita em nossa capacidade de conhecer a verdade mediante um esforo con

Empirismo: Defende que todas as nossas idias so provenientes de nossas percepes sensoriais (v

Racionalismo crtico e materialismo dialtico: A experincia e o trabalho da razo depositam total

instrumento capaz de conhecer a verdade.

Se h conhecimento humano, existe a verdade, porque esta nada mais do que a adequao da intelig

conseqentemente a existncia da certeza, que passar a inteligncia verdade conhecida. A intelign

Metodologicamente, h primeiro o conhecimento, depois a verdade, e finalmente a certeza. Tal tomada

chamado dogmatismo. Sendo defendida por filsofos realistas, como por exemplo: Aristteles e Toms

Se, ao contrrio, se sustentar que a inteligncia permanece, em tudo e sempre, sem nada afirmar e sem

nenhuma certeza, sendo a dvida universal e permanente o resultado normal da inteligncia humana, e

O problema crtico representa um passo alm do dogmatismo e do ceticismo. Uma vez que admite-se a

certeza, pergunta-se ento: Onde esto as coisas: S na inteligncia? S na matria? No intelecto human

grandes filsofos idealistas, racionalistas e realistas).

Para o idealismo o ente transcendental compe-se somente de idias. Para o materialismo, somente ma

racionalismo, razo. A crtica a base necessria de todo o saber cientifico e filosfico, inclusive da pr

Concluso

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Esse trabalho buscou de forma concisa reunir informaes gerais acerca da Teoria do Conhecimento, ba

conceitos e origem de algumas correntes, seus objetivos e representantes.

Bibliografia

Reale, Miguel, Introduo filosofia. 4. ed. So Paulo: Saraiva, 2002. p. 65-76;85-89; 119-123.

Por: rika Batista Santos

Veja tambm:

Conhecimento Cientfico e Senso Comum

Conhecimento emprico, cientfico, filosfico e teolgico

O Empirismo de John Locke

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