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a. La structure globale :
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Elle est compose de diffrents moments que les connecteurs
logiques permettent didentifier : si / si / mais parce que / cause de
/ pourtant / car
Le texte peut tre dcoup en trois parties :
Dans les deux premires parties, qui correspondent aux deux
premiers paragraphes, Pascal prsente deux hypothses de travail
et leurs consquences.
Dans la troisime, qui correspond au troisime paragraphe, Pascal
montre que la ralit de nos expriences est autre que ce qui est
propos dans les hypothses et on devine la thse avec laquelle il va
conclure.
c. Les exemples :
Lartisan / le roi. Lexemple du roi est lexemple le plus fort, celui qui
se diffrencie par son caractre rare et exceptionnel quand le statut
dartisan nous renvoie la banalit, la norme. Exploiter lexemple
du roi est ncessaire pour comprendre ce que peut signifier la fois
cette constance fragile de la vie, et cette ide que la vie est un
songe et laquelle le texte aboutit. Quest-ce quun roi ? Cest un
homme qui rgne. Or un homme est un tre disposant dune nature,
dune condition propre son espce et laction de rgner constitue
son rle social. La constance de ltre soppose ici linconstance
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propre aux rles. Par le biais de cet exemple il est ais de
comprendre comment Pascal en viendra dcoller ltre de son
tiquette ou dans le texte le rve du rveur. Cest aussi le sens de la
phrase Le roi est mort, vive le roi ! . Les masques ne nous
appartiennent jamais vraiment, on les emprunte et on nous les
prte. Ltre reste et les rles changent de mains.
Si les lves connaissent un peu Pascal, cet exemple peut tre
mis en rapport avec les trois discours sur la condition des grands
(texte paru en 1670 dans le Trait de lducation dun prince par
Pierre Nicole sous le titre Discours de feu M. Pascal sur la
condition des Grands). Dans ce texte, Pascal sadresse Charles-
Honor de Chevreuse, fils du duc de Luynes. Il commence comme
a :
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Les ennemis, les fantmes
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d. Les notions du bonheur, du plaisir et du dplaisir :
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f. Dfinitions des termes cls :
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Donc (conclusion de la premire hypothse) : notre vie nocturne
ressemblerait sy mprendre notre vie diurne et lopposition entre les
deux, voire la distinction svaporerait.
[Si lon prend en compte les prsupposs noncs on peut dduire la suite
du raisonnement
Cependant, au-del de lhypothse, le fait est que nos songes [sont] trs
diffrents, un mme se diversifie la rgle en vigueur nest pas la
continuit mais plutt les changements brusques.
Consquences
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expriences se poursuivraient de manire continue dune nuit lautre
(songes limage de la vie veille habituelle) alors (en effet, ligne 11)
nous observerions que les impressions qui viennent de lintrieur pendant
le sommeil nous affectent autant que celles que nous pouvons connatre
habituellement dans la vie veille. Comme quand les expriences qui
nous mettent en relation avec le monde extrieur sont prises pour des
ralits vritables cause de leur continuit.
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4- Retour vers la ralit telle que prsuppose puis coup
de thtre et dernier renversement : la veille ressemble au
songe et les songes aux songes
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Cependant, la vie veille, par sa plus grande continuit pourtant bien
prcaire, avive plus fortement nos ressentis et cest la raison pour laquelle
elle nous semble relle, cest pourquoi nous la disons telle.
En rsum : plus les expriences vcues sont continues, plus elles nous
affectent et plus notre sentiment dtre dans la ralit vritable saffirme.
Notre sentiment est notre critre de rfrence et constitue notre seule
preuve trs incertaine. La raison est hors-jeu.
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signifie cette formule la vie est un songe ? Enfin, la raison ne
nous est-elle daucun secours face au risque de nihilisme que lon
court ne plus savoir discerner le rel de lirrel ? Comment
accorder de la valeur la vie sans savoir ?
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Rflexions sur la formule finale : la vie est un songe
Travail de dfinition des termes cls rve et songe :
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Pascal nous invite finalement nous souvenir que seule la condition
humaine dure sous les diffrents masques de la socit. Nos
identits, nos statuts sociaux, nos rles, nos avatars, nos
personnages, nos cultures, nos rcits individuels ou collectifs que
nous utilisons pour injecter de la continuit dans nos existences ainsi
cres, tout nest que produit de limagination laquelle parfois
sassocie la raison, quand la conscience dvoluer de lautre ct du
miroir reste veille.
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au-del des quelques exemples proposs prcdemment, tous les
plaisirs et dplaisirs que nous recevons du monde ou de nous-mmes par
le biais des constructions imaginaires auxquelles nous ddions nos vies.
Cest pour ces raisons que Pascal dit propos dun roi et de lexercice du
pouvoir dans les Trois discours sur la condition des grands : [quil doit
avoir] une double pense : lune par laquelle [le roi agit] en roi, lautre par
laquelle il [reconnait] son tat vritable [] C[est] par la premire quil
trait[e] avec le peuple, et par la dernire quil trait[e] avec soi-mme. .
Conclusion : La vie est un songe signifie que ce qui est tabli comme
rel nest jamais qutabli par notre imagination. Cest la raison pour
laquelle il faut rester conscient et ne pas prendre nos constructions
imaginaires, nos songes, pour la ralit au risque de ntre que rve en
oubliant mme quon rve comme dans les songes nocturnes do la
conscience sest absente.
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Rfrences et exemples supplmentaires :
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illusoirement pouvoir voir grce aux yeux du corps. Cela implique
une remise en question fondamentale de nos prsupposs.
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