Despre vraji si farmece

Diavolii nu pot lupta cu Dumnezeu, stpnia cruia au respins-o atunci cnd din ngeri
luminai s-au transformat n ngeri ntunecai. Dar dac ei nu pot sta mpotriva puterii lui
Dumnezeu, atunci ei vor s-i fac ru prin a-i atrage pe oameni de partea ntunericului.

Omul este cununa creaiei lui Dumnezeu, fiina creia Dumnezeu i-a dat o prticic din sine (a fost creat
dup chipul lui Dumnezeu), iar omul liber i contient trebuie s aleag calea binelui, calea spre mrirea
acestei prticele, care este o smn din care trebuie s creasc un pom cu fructele faptelor bune (omul
trebuie s ajung la asemnarea cu Dumnezeu). Dac omul i triete viaa mplinind poruncile lui
Dumnezeu, atunci el merge pe calea binelui i Dumnezeu se bucur mult pentru el aa cum se bucur un
tat pentru reuitele copilului su. Dac omul se ndeprteaz de Dumnezeu, nu mplinete poruncile,
face tot mai multe fapte rele (pcate), atunci Dumnezeu este trist pentru un astfel de om, iar diavolii se
bucur.

De unde au aprut vrjile, farmecele i alte astfel de lucrri diavoleti?

Dumnezeu l-a creat pe om i i-a dat dreptul i posibilitatea de a alege singur de partea cui va fi: a binelui
sau a rului (fr aceast libertate de a alege omul n-ar fi om i nu ar putea ajunge la asemnarea cu
Dumnezeu). Unii oameni lupt toat viaa pentru a merge pe calea binelui, mplinesc poruncile lui
Dumnezeu, se strduie s fac celor ce-i nconjoar numai bine, chiar i vrjmailor, se roag pentru sine
i pentru aproapele. Alii, cu prere de ru, se las dui treptat pe o alt cale, calea ndeprtrii de
Dumnezeu. Scopul diavolilor este s fac n aa fel ca omul s se scufunde ntr-att, nct s nu mai poat
iei din noianul ntunericului. Mijloace snt multe i diferite. Unul dintre acestea este s-i nvee pe oameni
ca s se adreseze dup ajutor nu lui Dumnezeu, ci celui ru. Lui Dumnezeu ne adresm prin rugciuni de
cerere, de laud i de mulumire. Celui ru i se adreseaz dup ajutor prin vrji, farmece i alte astfel de
lucruri. Forma lor poate fi diferit, ns coninutul este acelai adresare celui ru ca acesta s
mplineasc o dorin.

Dar cum rmne cu magia alb?

Se crede c dac dorina este de a face ru atunci e magie neag, iar dac este o dorin bun (s te
nsntoeti, s te cstoreti etc) atunci e magia alb. Da, dar cui adresm cererea noastr. Poate
oare cel viclean s fac ceva bun?! Se merit oare s ne vindem sufletul pentru nite lucruri
trectoare?!

Cu adevrat pot diavolii mplini dorinele oamenilor?

Diavolii vor tare ca oamenii s cread c ei le pot mplini dorinele, c ei au o putere mare i asupra
oamenilor i asupra ntregului Pmnt i asupra lumii de dincolo. n realitate ei pot face ceva, doar n
msura n care oamenii le permit s fac.

Cum de neles acest lucru?

Dumnezeu nu ncalc libertatea omului i nu a dat acest drept nici celui ru. Diavolii nu pot fora pe om
ca el s fac ceva ru. Omul este liber n a alege. Nici Dumnezeu nu-l oblig pe om s fac binele, ci
doar i sugereaz gnduri spre a face bine. Acelai drept l au i diavolii. Este unica lor arm. Dei ei nu
cunosc gndurile omului ei pot arunca n mintea lui diferite gnduri, idei, imagini. n mintea unui om
credincios, temtor de Dumnezeu, mplinitor al poruncilor ele nu prea prind rdcin. Dar dac omul se
ndeprteaz de Dumnezeu i de mplinirea poruncilor dumnezeieti, atunci mintea lui devine un teren
bun, unde se prind bine sugestiile celui ru. Astfel de oameni uor se las influenai de gndurile venite
de la diavoli, iar de la gnd i pn la fapt e doar un pas.

Totui cum ndeplinesc diavolii dorinele oamenilor?

S analizm un exemplu. Cineva a pierdut ceva de pre (o sum de bani, un obiect scump etc). El merge
la vrjitor/vrjitoare i cere s-l ajute. Este clar cu a cui putere ajut vrjitorul (chiar dac la unii din ei sunt
icoane n cas sau vrjitorul l sftuie s mearg i la biseric). Vrjitorul este un om care s-a vndut
contient i liber celui ru, devenind o unealt prin care lucreaz diavolul. Vrjitorul ctig bani muli, iar
diavolul prin el i influeneaz pe oameni. Cel care a pierdut suma de bani sau un obiect scump l roag
pe vrjitor s-i descopere unde se afl sau la cine. Diavolii tiu totul ce fac oamenii: bun sau ru i chiar
ce au fcut cu multe mii de ani n urm. Imediat cel ru i descoper vrjitorului printr-o imagine pe care
i-o transmite n minte, iar vrjitorul d rspuns celui ce i s-a adresat.

Deci e puternic diavolul dac poate face aa ceva?

Dac nu ar fi oameni care i se vnd lui, dac nu ar fi oameni care s i se adreseze, dac nu ar fi oameni
care s se lase influenai de gndurile pe care el le arunc n minte, atunci cel ru nu ar avea nici o
putere. Puterea el o primete de la oamenii care se las amgii de el.

De ce i socotim pe astfel de oameni amgii? n primul rnd, de aceea c diavolul insufl omului c
viaa e doar aici pe pmnt, c Judecat dup moarte nu va fi, c problemele care sunt aici pe pmnt
sunt cele mai importante i pentru rezolvarea lor se merit s-i vinzi i sufletul.

n al doilea rnd, diavolul ndeplinelte vre-o dorin nu pentru a-l ajuta pe om, ci pentru a-l prinde n
mreaj, iar apoi l joac ncet i delicat cu singurul scop de a-l ndeprta de Dumnezeu, ca n final, dup
moarte, s-l aib alturi n iad.

Da, este clar c trebuie s fim credincioi adevrai, s mplinim poruncile dumnezeieti, s nu ne lsm
influenai de cel ru i s ne adresm doar lui Dumnezeu? Dar ce s facem n cazul cnd simim c
cineva dintre vecini, rude, apropiai ne fac vrji sau farmece? Cum s ne pzim?

Un adevrat cretin, atunci cnd i se ntmpl vreun necaz, vreo scrb, el nu-l vede vinovat de aceasta pe
vecin sau pe apropiat care-i fac vrji, ci se vede vinovat naintea lui Dumnezeu pe sine. De aceea el se va
poci cu smerenie i va spune: Doamne am pctuit, iart-m pe mine (i familia mea), nu am mplinit
cum se cuvine poruncile Tale, nu am trit viaa bineplcut ie, de aceea iat aceste necazuri au venit
asupra mea (sau asupra noastr), ajut-m s le trec cu bine i s-mi fie ele pentru ntrirea n credin
i altele n acela sens.

Un cretin care e cretin doar cu numele va crti mpotriva lui Dumnezeu i va spune: Doamne, ce-am
fcut eu ru de nu-mi merge n via, am probleme de sntate, lucrul care l fac nu sporete i nu-mi
ajung bani, la serviciu e ru, n familie am numai ceart. Doamne, ce se ntmpl? Nu simt eu s am
careva pcate (aa cteva mici). Nu sunt vinovat cu nimic naintea Ta. A! Vecinul este invidios, el mi face
vrji, el este vinovat. Doamne, ce rugciune s spun, ce slujb s pltesc la biseric ca foc s se pogoare
din cer i s nu se aleag nimic din el, vrjitorul i altele n acela sens.

Da, este adevrat, trebuie nti s vedem brna din ochiul nostru i abia dup aceea paiul din cel al
aproapelui. Totui, iat nu odat am gsit pe prag o broasc moart legat cu a, un picior de
gin legat de dou flori cu panglic neagr i alte obiecte din acestea foarte stranii. Oare acestea
nu sunt vrji?
Noi tim c cel ru nu are dreptul s se ating de om n nici un fel. Poate doar s arunce gnduri n
minte. De aceea, dac toi vrjitorii din ntreaga lume s-ar strnge mpotriva unui cretin adevrat i ar
ncerca s-i fac cele mai mari vrji, nu-i vor putea pricinui nici un ru. n timpul Sfinilor Apostoli pe
pmnt erau cei mai muli i mai iscusii vrjitori (din diferite religii pgne). Sfinii Apostoli i ucenicii au
propovduit credina cretin la diferite popoare. Preoii pgni i vrjitorii acestor popoare tare voiau s-i
alunge, s le pricinuiasc vreun ru, chiar s-i omoare, dar nu le puteau face nimic, cu nici o vraj.
Oamenii care credeau n ceea ce nvau Sfinii Apostoli, care credeau n Hristos i se botezau n numele
Sfintei Treimi, de asemenea se eliberau de puterea vrjitorilor. La nceput credeau civa oameni, de
aceea se primea c o mn de cretini tria n mijlocul unui ntreg sat sau chiar ora plin de pgni care
cereau ajutorul vrjitorilor sau care erau vrjitori. i toi acetia muli, ci erau nu puteau pricinui nici un
ru celor care au devenit cretini. Le ddeau s mnnce sau s bea ceva vrjit i nu li se ntmpla nimic,
se atingeau de diferite obiecte special vrjite i nu-i lua nimic. Din momentul ce ei au crezut n Hristos, s-
au botezat i triau mplinind poruncile dumnezeieti, din acel moment cel ru i vrjitorii lui nu mai
aveau putere.

i noi credem n Hristos i noi suntem botezai, i noi ne strduim s trim cretinete i s
mplinim poruncile dumnezeieti. Ce ne mai lipsete ca cel ru i vrjitorii lui s nu aib putere
asupra noastr?

Trebuie s avem credin fierbinte i sincer n Dumnezeu; trebuie s fim ateni la fiecare fapt a noastr,
la fiecare vorb i la fiecare gnd, ca acestea s fie doar bune i plcute lui Dumnezeu; trebuie sincer s
iertm pe cei ca ne fac ru; trebuie s avem un preot duhovnic iscusit la care permanent s ne
mrturisim, de la care s cerem sfat i ndrumare; trebuie s postim miercuri, vineri i posturile de peste
an; trebuie s participm duminica i-n srbtori la slujbele de la biseric i s ne mprtim ct mai des;
trebuie s avem acas candel, icoane, s ne rugm dimineaa i seara, s lum dimineaa anafor i
aghiasm, s citim n fiecare zi cte un capitol din Noul Testament .a. Cu alte cuvinte credina din inim
trebuie s o artm i n fapte.

Este prea greu, aproape imposibil. Se primete ca s fii pzit de cel ru i de vrjitori trebuie s
fii aproape sfnt?

Ca s fii pzit de cel ru i de vrjitori trebuie numai s ncepi s trieti ca un adevrat cretin. Sincer
s ncepi. Dup aceea Dumnezeu ajut s devii cretin adevrat, iar a tri cretinete devine plcut i
uor. Pe parcursul vieii cretinul lupt s-i pstreze credina i s ajung la sfinenie. Astfel credina
fierbinte i sincer n Dumnezeu i alung pe diavoli de lng noi.

Dac diavolii nu pot face nimic oamenilor, dect numai s arunce gnduri n minte, de ce atunci
unii cretini care au mncat ceva vrjit ori s-au atins de ceva vrjit au ajuns ndrcii sau sub
influena celui ru?

Ca diavolui s poat pune stpnire pe un cretin, trebuie nti s-i distrug credina n Dumnezeu. Cum
fac ei acest lucru? A gsit cretinul n prag un obiect straniu i stranic, a auzit de la vecin c acela i-a
fcut vrji (vecinul n fa i-a spus), a vzut cum se zbate un ndrcit i n inima lui s-a strecurat frica, o
fric care nmoaie picioarele i imediat devine slab i vulnerabil, imediat devine bun s fie atacat de cel
ru. Din momentul n care n inima cretinului ptrunde frica de cel ru i de uneltirile lui (ct de
stranice n-ar fi ele, iar diavolii inventeaz nite strnicii c se ridic prul n cap), din acel moment din
inima cretinului dispare credina n Dumnezeu. Cnd cretinul pierde credina atunci cel ru poate pune
stpnire pe mintea lui, uneori i pe trup.

Ce e de fcut?
Noi am vorbit mai sus ce e de fcut. Primii cretini care triau n mijlocul pgnilor aveau credin mare i
nu se temeau de vrji. Aa trebuie s fim i noi. Dumnezeu este mai puternic ca cel ru. De aceea un
adevrat cretin care crede n Dumnezeu nu trebuie s se team de diavoli. Credina n Dumnezeu i
frica de cel ru este ca plus i minus, ele nu pot fi mpreun n inima omului. Dac trim cretinete n
inima noastr este credina n Dumnezeu i acolo nu poate veni frica. Iar dac nu ne temem de cel ru,
acesta nu ne poate pricinui nici un ru, poate doar s ne sugereze gnduri rele, care, de asemenea,
trebuie alungate permanent din inima noastr.