S REACTUALIZM DATELE PRIVIND FIECARE FAMILIE DN

PAROHIE CU OCAZIA VIZITELOR PASTORALE DE LA CRCIUN I

BOBOTEZ

INTRODUCERE

Dup cum este cunoscut, preotul este considerat, potrivit slujirii sale, ca fiind
continuatorul ntreitei slujiri a Mantuitorului Hristos: slujirea invtoreasc,
sfinitoare sau arhiereasc i cea imprteasc sau conductoare . Astfel, n virtutea
harului primit prin Sfanta Taina a Preotiei i ca urmare a trimiterii lui in parohie de
ctre arhiereul care l-a hirotonit, preotul trebuie s implineasc aceste trei slujiri
sau laturi ale lucrarii sale pastorale cu convingerea c slujirea sa nu este de la
oameni, ci de la Dumnezeu, c slujirea sa este arta artelor i tiinta tiintelor i
c de slujirea sa depinde att mntuirea lui, ct i a credincioilor, i de aceea
trebuie s se dedice ei cu toat fiina sa.

Fiecare dintre aceste trei laturi ale slujirii sale este importanta, ele se
condiioneaz reciproc, de aceea nu se poate vorbi de o slujire preoteasc autentic,
n msura in care se constat o lips sau o nemplinire a uneia dintre ele.
Aceast ntreit responsabilitate a preotului are darul de a zidi pe credincios,
facndu-l sa inainteze pe drumul spre desvrire, pe drumul realizrii asemnrii
cu Dumnezeu.

Pentru a putea vorbi despre o lucrare pastoral eficient a preotului, pe lng

pregtirea teologic deosebit, rvna i druirea pentru a-i implini ct mai bine
slujirea preoteasc, trebuie s avem n vedere i o foarte bun cunoatere a
parohiei, a parohienilor i a problemelor cu care acestia se confrunt.

Vizitele preoilor n parohie mijloc de binecuvntare i sfnire

Vizitele pastorale din ajunurile srbtorilor sunt o tradiie foarte veche i

important a Bisericii noastre. Raiunea acestor vizite era, n trecut, de a ntri
spiritul de evlavie i credin al comunitii, dar i de a sfini spaiul unde omul
i duce existena. Dac ar fi s exemplificm cu un text biblic, n Evanghelia
dup Matei, n capitolul X, versetul 12, se spune: n orice cas ve i intra, s
spunei: Pace casei acesteia!.

Aceste vizite pastorale presupun, n primul rnd, o ntlnire cu familiile pe care

preotul le pstorete. Pe lng cunoaterea reciproc dintre pstor i credincios,
se realizeaz o punte ntre comunitate i Biseric. Vizita presupune svr irea
unei ierurgii, adic a unei slujbe de binecuvntare a familiei i a casei acesteia,
n special la Boboteaz, cnd casele sunt stropite cu aghiazm mare

Un alt beneficiu l reprezint faptul c familiile de astzi traverseaz momente

de confruntri i criz: suferinele fizice, omaj, vrst naintat sau probleme n
mariaj. Aceste vizite pot scoate la iveal dureri ascunse, frmntri chinuitoare
ale membrilor familiei, motiv pentru care ele nu trebuie fcute la repezeal, n
grab, astfel nct tot ceremonialul i vizita n sine s se reduc doar la cteva
zeci de secunde sau cel mult un minut. Centrul acestor vizite este, de fapt,
celebrarea unor ierurgii. De pild, pentru perioada dinaintea Crciunului,
numit n popor mersul cu icoana sau cu vestirea Naterii Domnului,
trebuie s se celebreze un mic moment alctuit din troparul Naterii Domnului,
o rugciune specific a Postului, urmat de o ectenie ntreit scurt,

Dup finalizarea acestei slujbe, preotul trebuie s intre ntr-un dialog cu familia,
s cerceteze viaa membrilor ei i s ofere cteva sfaturi atunci cnd ntlnete un
bolnav sau o persoan greu ncercat, pentru a-i reda curajul de a lupta, rostindu-i,
n acelai timp, i o rugciune potrivit. Din aceast cauz, vizita cu ocazia
Ajunului Crciunului i Bobotezei nu poate fi redus la un simplu salut

Familia a ocupat ntotdeauna un loc central n nvtura cretin despre viata

fiind inteleasa drept comunitatea de baza a umanitii, de care depind dezvoltarea,
stabilitatea i, mai ales, existena ntregii omeniri.
Familia a fost binecuvntat de Dumnezeu cnd a fost creat omul, brbat i
femeie, i este expresia iubirii lui Dumnezeu fa de oameni, adevr care a fost
ntrit prin participarea Mntuitorului la nunta din Cana Galileii, unde El a svrit,
la cererea Maicii Sale, schimbarea apei n vin, n favoarea unei familii nou
ntemeiate.
Astzi, familia cretin este confruntat cu multe probleme ngrijortoare, att pe
plan social, ct i n plan spiritual.
 Problemele cu care se confrunt familia cretin azi

Problemele cu care se confrunt familia cretin astzi sunt att expresia

secularizrii actuale tot mai accentuate a societii contemporane, ct i consecina
educaiei ateiste din timpul regimului comunist.
Statisticile naionale i cele ale Uniunii Europene consemneaz o cretere a
numrului de divoruri i o scdere a numrului cstoriilor i a natalitii.
La nivelul parohiei noastre anul acesta s-au inregistrat 12 decese si 2 botezuri
si o singura cununie, dup cu s-a obeservat multe din parohii nu mai au numarul de
familii notate la protopopiate ci s-a constatat o scdere a familiilor din parohii,
fcndu-ne prtai ai adevrului c tineri nu mai dau natere de prunci invocnd
faptul ca nu au resurse materiale ,tot odata observm faptul c populatia la tara este
foarte mbtrnit. O problema cu care m-am comfruntat n parohie este aceea ca
omeni sunt foarte mpietii la inima cu privire la acest lucru Mitropolitul Antonie
de Suroj spune: suntem nconjurati de oameni c care uneori intreinem relatii
anevoioase. De cte ori nu se ntampl s ateptm ca cellalt s vin s se
pociasc s ne cear iertare ,s se umileasc naintea noastr. Poate ca l-am ierta
dac am simi c s-a cobort att de mult n faa noasr nct iertarea ar fi ca un joc
de copii . Dar nu trebue sa iertam aproapelui nostru pentru faptul ca ar merita
iertarea putem noi astepta de la Dumnezeu o iertare meritat? Atunci cnd venim
naintea Domnului i spunem Doamne,mntuiete ,Doamne, ai mil, Doamne
iart-ne ,putem noi oare aduga: pentru c meritam ,Niciodata. Avem ncredere c
Dumnezeu ne iart pentru iubirea Lui neprihnit,jertfelnic, pentruu iubirea lui
Hristos cel Rastignit pe cruce. O astfel de iubire asteapt Dumnezeu de la noi n
relatiile noastre cu aproapele; noi nu iertm acestuia pentru c merit,ci pentru c
suntem ai lui Hristos , pentru c ,n numeleDumnezeulu celui Viu i al lui Hristos
cel Rstignit , ne este dat s iertm.
Cauzele care conduc la slbirea i destrmarea vieii de familie sunt multiple i
complexe. Cea mai frecvent dintre ele este egoismul sau iubirea exagerat de sine,
din cauza creia membrii familiei nu-i mai ndeplinesc, total sau parial,
obligaiile pe care le au fa de cei apropiai.
Sintetic, principalele probleme cu care se confrunt familia cretin azi, n
Romnia, sunt:
 slbirea vieii spirituale n familie;
srcia i omajul;
dorina de ctig material imediat i cu orice pre;
alcoolismul i drogurile;
concubinajul i cstoriile de prob, infidelitatea conjugal, divorurile;
lipsa unei educaii corespunztoare a copiilor;
plecarea la lucru n strintate a unuia sau a ambilor soi;
avorturile i disensiunile n familie;
Cu privire la avorturi mi s-a parut firesc sa vorbesc puin pe marginea acestui
subiect dei este un subiect extreme de important, n ultimul timp se vorbete tot
mai puin sau de loc. Psihologul K.V. Zorin n cartea sa Pcatele prinilor i
bolile copiilor spune : avortul este nfricostor nu numai cand a fost svrsit
deja,ci este periculoas i intenia de a face ntrerupere de sarcin. Problema este c
produsul este de concepie este foarte strns legat de mam. Delimitndu-l
subiectiv, mama intr n relaii absolute deosebite cu el i l unete cu lumea
nconjurtoare. Potrivit arhimandritului Rafail( Karelin)
, cnd mama se gndete la avort, aceasta, cu ngduina lui Dumnezeu, l face pe
ft s se cutremure i i formeaz aa-numitul complex al ucigaului. Femeia
care vrea s avorteze transmite deja odraslei sale, sdete deja n sufletul lui
aplecarea ctre omor. Poate c aceast nclinaie nu va provoca n mod n mod
nemijlocit crime, ns ea se va manifesta la copil prin cruzime i sadism fa de
oameni i fa de natura nconjurtoare.Cnd mamase gndete,cnd ia n
considerare problema ntreruperii artificial de sarcin,copilul pare c c i
dseamade acest lucru . Frecvena btilor inimii crete- el simte ameniarea . Si
dac el vine pe lume totui, nu este exclus ca dragostea de prini s se rceasc n
inima lui.
literatura i filmele porno;
ofensiva public a unor manifestri sexuale contrare familiei tradiionale;
convieuirea familiilor tinere n spaii inadecvate (cu prini sau cu mai multe
familii n aceeai locuin).
Avnd n vedere aceste multiple provocri de ordin pastoral, preoii trebuie s
identifice i s aplice soluiile care pot ajuta familiile aflate n criz.

Remedii sociale

Educaia temeinic, de la cele mai fragede vrste, este esenial pentru viitoarea
evoluie a copiilor. De aceea, este foarte important ca prinii s fie lmurii, acolo
unde se impune, asupra ndatoririlor pe care le au de a asigura copiilor o educaie
corespunztoare, mai ales de a-i ajuta s urmeze cursurile colare obligatorii.
 ntruct exist nc multe situaii n care tineri, mai ales din mediul rural, nu-i
pot continua studiile din cauza veniturilor modeste ale familiei, este necesar ca
preoii, n cooperare cu autoritile locale, s ofere un sprijin material, n primul
rnd prin acordarea de burse de studiu.
nfiinarea de centre de zi, n care s se poat oferi nu numai un sprijin material,
ct, mai ales, un mediu educativ copiilor provenii din familiile dezorganizate, este
o soluie care poate fi aplicat, mai ales, n parteneriat cu autoritile locale,
inclusiv prin accesarea unor fonduri puse la dispoziie de programe specifice.
Atenie sporit trebuie acordat schimbrii mentalitii tinerilor, marcat de
teribilism i de spirit de frond, ca rezultat al unei concepii greite despre libertate
i ca efect al prelurii unor modele greite de comportament din industria de
divertisment i mass-media.

Remedii pastorale

ntre remediile pastorale care se pot identifica n sprijinul familiei cretine,

amintim urmtoarele: vizitele pastorale, fcute, mai ales, celor care nu vin la
biseric, convorbirile duhovniceti, consilierea membrilor familiei i antrenarea
acestora n activitile organizate de parohie.
O atenie sporit trebuie acordat catehezei liturgice practice, care trebuie s
vizeze pe toi membrii familiei, tineri i vrstnici deopotriv.
Cateheza copiilor, gndit ca un instrument complementar orei de religie, are
menirea de a obinui copilul s frecventeze biserica, de a-l ncuraja s pun
ntrebri i s deprind elementele practice, liturgice ale vieii cretine. Programul
catehetic Hristos mprtit copiilor este, n acest sens, o oportunitate i o ans
pentru dinamizarea vieii parohiale.
Totodat, copiii i tinerii trebuie ncurajai s se implice n buna desfurare a
slujbelor, cntnd la stran sau rostind unele rugciuni. Catehezele trebuie urmate
de concursuri cu premii (o dat sau de dou ori pe an), pentru a vedea cum au
asimilat cunotinele religioase.
Catehizarea tinerilor care doresc s se cstoreasc este foarte necesar pentru ca
acetia s contientizeze adevrata dimensiune a tainei cununiei i s nu se
raporteze la slujba oficiat n biseric doar ca la un gest formal, care ine mai
degrab de o tradiie motenit.
Implicarea n activitile parohiei a copiilor, mai ales a celor afectai de lipsa
permanent sau temporar a prinilor se poate face mai ales prin organizarea de
tabere, n colaborare cu autoritile locale, care s includ att activiti spirituale,
ct i culturale, sociale sau de destindere, prin organizarea de concursuri i de
competiii adaptate diferitelor vrste, precum i prin organizarea unor ateliere de
pictur sau de cluburi cu activiti atractive (inclusiv prin cooperare cu colile).
Acestea sunt mijloace pastorale prin care copiii pot fi apropiai n mod firesc de
viaa Bisericii.
Organizarea de pelerinaje religioase (la mnstiri) i social-filantropice (la azile,
spitale sau orfelinate) este un prilej de a sensibiliza pe enoriai n cultivarea
aspectelor duhovniceti ale vieii cretine, dar i de a le reduce tendinele egoiste,
prin dezvoltarea comuniunii dintre oamenii singuri.

Concluzie .

Preotul este chemat s ncurajeze i s ofere ca model n parohie acele familii

care duc o via cretin pilduitoare. Implicarea acestor familii n activitile
parohiei poate fi un imbold i un exemplu pentru familiile care se confrunt cu
unele dificulti.
Alte mijloace pastorale care vin n sprijinul familiei sunt:
Consilierea pe care preotul trebuie s o acorde femeilor nclinate s accepte
avortul.
Cooptarea tinerilor pentru crearea i dezvoltarea de site-uri pentru parohii i
mnstiri, astfel nct timpul petrecut n faa calculatorului s fie folosit n mod
eficient, nu doar n scop distractiv.
Ajutorarea familiilor nevoiae, mai ales a btrnilor bolnavi i singuri, de ctre
parohie i de ctre unii sponsori, precum i prin programe sociale organizate
mpreun cu autoritile locale i judeene.
Cultivarea respectului pentru btrnii din parohie prin predici i convorbiri
duhovniceti.

Izvoare:

1. Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic si de Misiune al Bisericii

Ortodoxe Romne , Bucreti 1994,

2. Mitropolit Antonie de Suroj Taina iertrii. Taina Tmduirii trad. din limbile
englez i francez de Monahia Anastasia Igrioanu,Editura Rentregirea, Alba
Iulia 2012
3. K.V. Zorin Pcatele prinilor si bolile copiilor trad. din lb.rus de Adrian i
Xenia Tnasescu- Vlas- Bucuureti: Editura Sophia; Alexandria: Cartea Ortodox,
2007

S REACTUALIZM DATELE PRIVIND FIECARE

FAMILIE DN PAROHIE CU OCAZIA VIZITELOR
PASTORALE DE LA CRCIUN I BOBOTEZ

Preot paroh: STAN MIRCEA

Parohia: ZNOAGA, JUDEUL OLT

Protoieria: CARACAL