A HISTRIA DE OBATALA

Nenhuma criatura viva, eles esto vivos ou mortos capaz de nos dizer a origem exata do
ORISAALA divindade chefe ou OBATALA. Existem vrias histrias conflitantes que cercam o
mistrio desta divindade. Deus criou os poderes positivos e dinmicos dos cus, conhecidos
como IRUNMOLES (os grandes e extremamente positivos divindades) liderados pela
personalidade de OBATALA. Essas divindades incluem IFA ORUNMILA BABA
AGBONMIREGUN, OGUN, SANGO, ESU, ORO, YEMOWO e muitos outros. Nas mesmas
Olodumar moda formado no incio da criao (Iwase) as alternativas de os poderes positivos e
dinmicos - vibraes espirituais negativas chamados AJOGUN ORUN - OS CAVALEIROS
punitivo do CU.
As divindades so entidades criadas por Olodumar para justificar a sua prpria glria, a
natureza e seu status fenomenal na criao. Divindades so criaturas que nunca viram o
comeo de dias nem eles vo ver o fim da vida - eles so imortais e permanente. Eles
compartilham as mesmas caractersticas originais de Deus, que significa que eles no podem
mudar ou ser manchada por erro ou idade como os homens - eles compartilham a qualidade
divina infinita, integridade e totalidade de Olodumar
O nome OBATALA derivado das palavras: OBA TI O NI ALA, ou seja, O REI NO FATO DE
BRANCO, O SENHOR DO PANO BRANCO, O REI QUE TROUXE OS SERES HUMANOS EM
SER ou O REI COM LIMITE DISTINCTIVE
Ele tambm conhecido como ORISAALA ou ORISANLA, o que significa que a grande
divindade, ou 'a um dos mais grandeza ". Divindades, contudo, no deve ser vista como uma
mulher ou homem, porque os seus estatutos ou imagem no pode ser definido em termos de
estruturas fsicas naturais, como homens ou mulheres. Desde Olodumar no podia ser visto
tanto como um homem nem uma mulher, portanto, divindades leva atrs dele como uma
encarnao desta glria perptua e revela-se em qualquer forma que entenderem. A relao
mulher / homem de OBATALA depende do odu em questo - ou a tradio empregada pelo
escritor. Em uma estrofe de Ogunda Meji afirma-se que Obatal uma mulher e ainda mais
para baixo na estrofe diz-se que Obatal uma divindade sem idade que entrou em iwarun -
juntamente com uma srie de outras divindades potentes. Ogunda meji alegou que ORISAALA
no tinha pai e que ela era a me de todos os seres da criao, enquanto OGUM era o pai de
todas as criaturas. Por outras palavras, ambos foram considerados ser criado directamente
por Olodumar. Esta foi a principal razo por que ORISANLA era visto como a deusa me de
IWARUN - a existncia fsica - e por que OGUN foi nomeado ONIWARUN, Onire OKO EYO, ou
seja, O SENHOR DOS IWARU, o lder do IRE MARIDO DE EYO
Tradies revela que era ORISAALA que era a me de Obanla e Obalufon, ambos eram
homens. ORISAALA teve outros filhos, entre eles Yemoja. Yemoja deu luz Osun - a neta de
ORISAALA.
Orisanla ou Orisa ala teve outra filha chamada EFUNSEEKE. Efunseeke veio de idade e
casado. Um dia, Ogun estava comemorando um de seus festivais anuais em que ele estava
bbado e, como conseqncia de um vinho piada e lcool entrou nos olhos de EFUNSEEKE e
ela ficou cega. Orisaala foi consultar IFA saber por que um evento to horrvel que aconteceu
com sua filha. Orunmila fez a adivinhao eo odu Ogunda Igara apareceu. Orunmila curvou-
se e bateu com a cabea no cho trs vezes para IFA dizendo significado ABORU ABOYE,
"reverncia a voc oh divinity' e enquanto seus devotos que estavam com ele respondeu 'a aa
agbo para" que significa: "vamos viver por muito tempo, com sabedoria e entendimento ".
Orunmila perguntou Orisaala: IRU Igara WO LO DA FE ALANIYAN YI OO, que significa: "que
tipo de desafios enfrenta o proprietrio deste odu? ORISAALA respondeu e disse a IFA como
OGUN derramado gin aos olhos de sua filha EFUNSEEKE e como Eefunseeke ficou cego. Este
foi os desafios que foram enfrentados no momento.
Sem meias palavras, ORUNMILA respondeu que: BI AWO BA KI FUN NI, AA KI FAWO NI, TITI
DI ONI OLONI, ou seja: Se o INICIADO Abenoado OUTRO INICIADO O Abenoado VOLTAR
A BNO AT ESTE DIA (isto , se um IFA DEVOTO GREETS OUTRAS IFA DEVOTO, O
cumprimentou ONE, DEVOLVA O CARTO)
Orunmila instrudo Orisaala de acordo com o odu para trazer cinco caracis como um
sacrifcio. A gua de sangue a partir do caracol seria utilizada para curar a cegueira da
Eefunseeke. (gua do caracol chamado OMI-ERO). Orunmila instrudo Obatal a cair pouco
a pouco OMI ERO nos olhos de sua filha at que ela iria recuperar sua viso. OBATALA
(Orisaala) fez tudo o que se esperava dele e seguiu o conselho de IFA e de fato Eefuseeke
recuperou a viso.
A partir desse momento, gin ou lcool tornou-se um tabu para todos os adoradores de
ORISAALA, OGUM e IFA para garantir um estado mental de som, um bom estado de esprito e
de aptido fsica durante o culto e atividades do dia a dia. OBATALA, IFA e Ogun adoradores
devem evitar o consumo de lcool, tabagismo, comportando ao contrrio do que dos deuses.
Eles tambm deve ser moderado com o consumo de sal, acar e leo - se no abster-se
completamente dele - pelo menos mant-lo ao mnimo. No caso do sal, acar e leo - so um
tabu para todos os adoradores de OBATALA.
Aps o incidente de cegueira, e como ela recuperou a viso, Eefuseeke ficou grvida - mas foi
uma gravidez complicada. Orisaala foi para o mesmo sacerdote de If, ORUNMILA, para saber
a causa de todas as dores desta gravidez. Orunmila jogou a Opele novamente eo odu que saiu
foi fn meji. Orunmila instrudo Orisaala para preparar 6 caracis, 16 obi, orogbo 16, 16
inhame, 16 eko (guisado de farinha de milho) como uma oferenda divindade. Orisaala
realizados os rituais como dirigido e a gua dos caracis era para ser bebido por Eefunseeke.
Novamente foi OMI ERO que parou o estado tumultuado de sua gravidez e ela foi curada de
suas dores. Eefuseeke deu luz a uma criana no 16 ms de gravidez e que o beb era
albino. Na verdade, foi por isso que albinos foram chamados OMO-ORISA ORISA ou ADARA
(os filhos de deus ou divindade boa)
Acreditava-se daquele dia em que os albinos intuitivamente sabe o segredo por trs de 16
bzios. Eles so vistos como adivinhos naturais de 16 bzios chamados Erindinlogun. IFA diz
que todos os albinos deve praticar um comrcio espiritual como a sua profisso escolhida e
estudar a arte da adivinhao de acordo com o irosun odu Ogbe, que nos dizem:
Ogbe Irosun estrofe 11
TAWO LEPO
A OGBERI Leje
LO DIFA FUN OBATALA
TI O MA SE EBO, OMO RE TAN LORUN
IFA SO WIPE IRE AJE, IRE TELHA, IRE ISEGUN
IFA NI KI A RUBO, Aiku, Nitori OMO
Awon Nkan TI EJE RE TI GBE NI OHUN EBO
OPA EKU, OPA EJA, EPO, OBI, OROGBO
OMI, Igbin, EYELE, Adiye, KI babala FI Jeru
KI WON MA PA OHUN ELEJE YEN
OBATALA GBO, RUBO Aiku, Nitori awon OMO RE
OBIRIN ATI awon OMO RE OKUNRIN
IGBA YI NI IKU KO PA GANHOU MO
TI ARUN KO SE GANHOU
OMO RE TAN LORUN
TAWO LEPO
TOGBERI Leje
IFA SEBO OMO RE TAN LORUN
IFA SEBO OMO RE TAN LORUN
TAWO LEPO, TOGBERI Leje
TAWO LEPO, TOGBERI Leje
TRADUO:
Os iniciados tm leo de palma
Os no iniciados tm sangue
Este orculo IFA adivinhava para OBATALA
Isso decide oferecer sacrifcio aos seus filhos celestiais
IFA diz, a bno da prosperidade, a bno de sucesso colector, a bno da vitria
IFA direciona-lo para oferecer sacrifcio de longevidade para os seus filhos
O sacrifcio de materiais secos que incluem ratos secos, peixe seco, obi, orogbo, gua, caracol,
pombo, ori,
OBATALA ouviu e ofereceu um sacrifcio de vida longa, porque os seus homens e mulheres
crianas, foi assim que eles conseguiram a vitria sobre a morte e doena
Assim, os filhos celestiais de OBATALA foram abenoados
e assim vai o canto
os iniciados tm petrleo abundante
os iniciados tm petrleo abundante
enquanto os no iniciados tm sangue abundante
enquanto os no iniciados tm sangue abundante
Albinos so profetas naturais de Deus, enviado aqui para dirigir os nossos passos espirituais.
A segunda escola de pensamento acredita que OBATALA era uma divindade masculina, um
dos maiores poderes - uma figura de liderana que liderou outras divindades do cu acima
plancie fsico da existncia. Acreditava-se que ORISALA era a nica divindade dado um lugar
no lado direito da Olodumar em seu majestoso reino - ENI Otn ELEDUA.
Por causa de sua grandeza, nomes de louvor foram dadas a ele de cidade em cidade, de aldeia
em aldeia entre seus seguidores. Em todas as cidades iorubs adoradores ver Obatal como
seu rei, o lder e sua divindade protetora de imensa importncia. Obatal de acordo com a
tradio chamado ALABAA LASE ou seja, o doador da autoridade ou o titular da autoridade
absoluta. A vibrao ou odu que criou Obatal segundo a tradio foi EJIOGBE que afirma:
Gbogbo ola omi ti NBE Laye
Kole para ti olokun
Gbogbo iyi odo kole para ti olosa
Lodifa divertido obatala oseere Igbo
Lojo ti yio je alabaalase
Ti gbogbo irunmole nleri pe
Awon yoo gba okan ninu oriki re
Orunmila agboniregun yehun
E su Lalu Elegbara ogo yera
Kosi ti ifa ni yi Koja ejiogbe
alase ni um divertimento fi ase
gbogbo odo keekee kee ti oba to pe
ti olokun ko si Laye
gbogbo ganhou Nextel gbe lau-lau
bi bajo papa, eruku asoloju won
mo toro ola Lowo olosa ibikeji odo
mo rije abelha ni mo yo rara
tani ko mope ola OLORUN nikan
loto ni IJE dojo iku eni
Traduo:
De toda a honra da gua terrestre
Ningum pode corresponder a honra de OLOKUN (a deusa do oceano)
Toda a glria do rio, nenhuma se compara a deusa do mar
Isto foi adivinhado por OBATALA OSEREMAGBO
o dia em que foi coroado o cabea de todas as divindades
Todas as divindades tinham cimes e prometeu
Isso eles vo ter um de seus numerosos honra e glria
Orunmila Agbonniregun no pronunciou qualquer palavra
Esu Elegbara Lalu ficou longe
Nenhum dos odu tem honrar comparvel ao ejiogbe
Honra dado a quem devido
Ejiogbe, voc o maior de todos eles
se o pequeno rio quer reivindicar superioridade sobre o oceano
ele vai secar a sua fonte
se o mato est queimando, aqueles que precisam se esconder deve fazer isso
l pedir prosperidade da deusa do mar, o segundo em comando para o oceano
Estou cheio de bno,
Todo mundo sabe que a bno de Deus suficiente para ns
At o fim,
Este ifa odu sob Ejiogbe deixar claro que ele do cu acima Olodumar escolheu fazer
ORISAALA o lder de todas as divindades. Notou-se que ele estava cheio de mansido, calma,
pacincia e mansido - e este tornou-se as caractersticas de seu personagem - o que deve ser
embebidas por todos os seus seguidores. Reverncia sempre deve ser dado a ele em silncio e
mansido, como um sinal de uma comunicao perfeita com Deus. Os animais sem ossos so
os seus animais para o sacrifcio preferveis, como o caracol, mostra que Obatal no gosta de
machucar nem animal ou humano. Ele gosta de manter a santidade da vida e assegurar a sua
preservao no universo. Com base nesta Obatal foi continncia da seguinte forma:
OBATALA O KU OOO
ORISA FUNFUN
AJIMAJE NNKAN TO LEEGUN
APA Igbin JE LEHIN IKAARAHUN
TRADUO:
OBATALA LONGA VIDA, PARA VOC OH DIVINDADE
DIVINDADE vestidos de branco
QUE ACORDA sem comer MAS UM ANIMAL SEM OSSO
QUE COME CARACOL Depois de retirar sua concha
Ns usamos os seguintes itens ao executar rituais e fazer eb para Obatal:
Igbin (CARACOL)
AKE EWURE (GOAT PLACENTA)
OBI (kolanuts)
ATAARE (JACAR PIMENTA)
OROGBO (AMARGO KOLA)
OMI (gua)
A hierarquia entre seus seguidores o seguinte
Machos: Aboosa, Tabi aaje
Fmeas: Elegun
Panos brancos so o smbolo de sua presena e deve ser usado com freqncia por seus
adoradores.
Tabus para Obatal:
Nenhum de seus seguidores devem beber vinho forte ou lcool
leo e sal no deve ser usado para preparar alimentos durante seus rituais e iniciao;
Sopa de melo (obe egusi) proibido durante a cerimnia OBATALA e milho no deve cozido
durante a semana de rituais para Obatal (a ko gbo fazer se ase ti o ni Agbado lojo ose
obatala). OBATALA foi a primeira divindade e ele escolheu o primeiro dia da semana como o
seu dia de adorao. Acredita-se ser a imagem real de Deus e verdadeiro representante de
Deus no mundo.
Acreditava-se que aqueles que esto olhando para o fruto do ventre deve oferecer orao,
sacrifcio e entrar em jejum regular para Obatal. Os estril deve dar reverncia diria para
Obatal para o dom dos filhos de DEUS. DEUS deu Obatal a autoridade para colocar
sorrisos no rosto das mulheres que esto em ousam necessidade das crianas, portanto, todas
as mulheres estreis deve dar reverncia da seguinte forma:
ORISA ADATAN APAPA LAELAE
ALAGBO OFE A BI IWOMO ERAM
TRADUO:
A divindade de ADATAN COM MO DE AMOR INFINITO
O proprietrio do COMPOSTO cheia de crianas ABENOADO
Que est dando chilren OUT a todas as pessoas que esto na necessidade
De fato, no odu Ogbedi IFA diz que Obatal e Orunmila foram escolhidos para receber a
autoridade absoluta para abenoar todas as mulheres estreis no universo e trazer-lhes o dom
dos filhos

Ogbedi diz:
BI OJO IKU ABARAMEJI BA DARA LAYE
KII EHIN IWA GANHOU SAN LORUN
LO DIFA FUN EJIOGBE ATI OBATALA
LOJO TI GANHOU YOO NA ADO OMO BIBI
TI awon Elegun GANHOU YIO FI JEUN
OGBEDI NI GBOGBO ERAN ENI TI E baje
OTOTO ENIYAN NI YOO MAA DA
Awon LA FI TETE OHUN
KI A TO TORO OHUN Lowo ENI
A KII FI TULASI GBA NNKAN APO ENI WARA-WARA
LODIFA FUN OBATALA OSERE LASO (OSEERE MAGBO)
NIGBATI TI EDA YOO MAA RAWO - RASE
KI ganhos para TORO OMO Lowo RE
Awon EDE NI EETISE
ORUNMILA NI A SE EYIN KO MO PE
OBATALA KII TA OMO RE LOPO
TRADUO:
Se a morte de pessoas com duas PERSONALIDADE bom no mundo fsico
VIDA APS A MORTE SER PIOR NO CU
ESTE O ORACLE IFA adivinhava PARA EJIOGBE E OBATALA
QUANDO eles estavam planejando ter um filho
Quando seus seguidores estavam procurando para o alimento
Ogbe-DI DIZ, toda a carne comeremos
SER DADO A EUA por pessoas diferentes
ISTO PODER DA PALAVRA
Antes de pedir nada dos outros
NINGUM DEVE usar a fora para levar o que no pertencem a HIM
ESTE TAMBM IFA DIVINA PARA OBATALA OSEERE IGBO
QUANDO AS PESSOAS ESTO implorando
PARA A BNO DO VENTRE
As pessoas esto perguntando o que causa O ATRASO
ORUNMILA respondeu-lhes
No sabeis QUE OBATALA NO DAR OUT SEUS FILHOS SEM CUSTO?
Antes Orunmila esquerda para a terra do cu Deus deu ORUNMILA a autoridade de ensinar
IFA para a humanidade, enquanto a capacidade de olhar com pacincia para com Deus pelas
bnos de todos os tipos foram dadas a OBATAALA. Ambos Orunmila e Obatal realizavam
rituais para atrair multides de seguidores que se espalham os seus nomes por todo o
universo. De acordo com OGBEKA era assim:
Aki eu yo eyin adie ninu omi
Lati owuro ki dale ko para GbE
Bi omunu pe ba Ogede ninu omi
Kio gbe boro boro
A fo aso eji ninu bronzeado
Eji ko da, um oorun saa ko ri
Lo DIFA divertidas akoka
Ti nko gbogb sim ni ifa
Lo DIFA divertido Aseda
Ti nko gbogbo Agba ni imoran
Ganhou ni awon mejeeji Rubo ajalu
Ki ganhou ma baa j anile sim
Ki oruko ganhou ma baa si Parun
Mo juba Akod mo juba ase da
Gbogbo omo awo ni kii o maa juba yi
Iba ni aa ju divertido oniba
Omo awo ti ko ba juba Akod
Bi DIFA o ba, ifa re ko le se
Omo awo ti ko ba juba Aseda
O Bi Rubo, ebo re ko le da
Iba ni aa ju divertido oniba
Mo ji mo juba Akod
Mo ji mo juba Aseda
Gbogbo ohun ti mo ba wi ni ki o se
Ase
Traduo:
Ningum remove os ovos de galinha a partir da gua
De manh at a madrugada sem se secar
Sempre que uma banana de banana colocado dentro de gua
No vai maduro no tempo
Lavamos o pano na chuva
A chuva no pra
Enquanto o sol no aparecer para secar o pano
Este IFA adivinhava para AKOKA (professor)
Isso ensina o orculo de If para o mundo inteiro
igualmente adivinha orculo ifa para Aseda - o criador
Isso ensina a sabedoria aos sbios e iniciados
As duas divindades eminentes foram aconselhados a oferecer ritual contra desacordo
Ento, que eles no vo discordar quando chegam ao mundo fsico
Para evitar uma situao em que os seus nomes no seriam apagar
A partir do livro da vida
Dou reverncia para a primeira criatura
Minha reverncia ao criador
Todos os iniciados dar sua obedincia
Obedincia a aqueles que merece reverncia
Quem quer que entre os iniciados que no do a reverncia s primeiras criaturas
Sempre que ele consulta adivinhao ifa, vai acabar em fiasco total de
Quem, entre o iniciado que no do obedincia ao criador
Sempre que ele oferecer sacrifcios, tal sacrifcio no ser aceito pelas divindades
Reverncia deve ser dada para aqueles que merecem reverncia
Eu acordo de manh para dar a minha reverncia para a primeira criatura
Eu acordo de manh para dar a minha reverncia ao criador
Todos os meus passos e plano deve testemunhar o apoio do criador
Ase
Oriki Obatal
AGBALAGBA ORISA TI GUN SILE EJA
UM GRANDE divindade que habita o estado fsico do EXISTNCIA
Onile DOU POPO O JI Rebi
O dono da casa na estrada larga que acorda para DETER MAL
AGBALAGBA BI O BA JI IRE-ABUSO ABUSO
A GRANDE divindade que acorda com RESPONSABILIDADES E imensos benefcios
ONIPOPO OMO AROOGBEE
O SENHOR DO POPO, o filho de AROOGBEE
IWIN SO Ngada MERI APA
O misterioso fenmeno AMARRADO QUATRO PARA ARMAR
IWIN OLUOGAN KO DADE
O PROPRIETRIO MISTERIOSO DA SELVA SEM COROA
IWIN ODE NII TA IRINWO efon
O CAADOR MISTERIOSO QUE VENDE QUATROCENTOS BUFFALO
IWIN ODIDE YOMI YOWU OGBONNA SONU
O tecelo misteriosa que remove o L e atravs dela LONGE
IWIN ODE NII TA IRIN O efon
O CAADOR MISTERIOSO QUE VENDE QUATROCENTOS BUFFALO
IWIN A MAA TA META AJAGBO
O MISTRIO QUE VENDE TRS DA SELVA CES SELVAGENS
O MAA TA LEKA ORUN
Quem de IMPORTNCIA IMENSO NO CU
KI O LE BA A dunni Janjan BI ABAJO
Que ser de imensa dor como como se
ENI TI KO DURO GBO EJO
OMS no se preocupa em ouvir qualquer reclamao ou OUVIR QUALQUER AO
ENITI KO DURO DE ONILU RE
Aquele que no esperar por seu prprio baterista
TI O FI DE Ejigbo Akire
At que ele atinja CIDADE DE EJIGBE AKIRO
KO DURO GBEJO TO FI DE Ejigbo KORO
Ele no ouviu com a queixa at que ele atinja CIDADE DE EJIOGBO KORO
ONIPOPO OMO AROOGBEE
O SENHOR DO POPO, filho de AROOGBEE
IWIN SONGADA MERI APA
O ser misterioso que prendia QUATRO SUA MO
IWIN OLUOGAN KO DADE
O SENHOR misterioso de Ogan SEM COROA
MAJE KI TA A OFA NI LE YI
NO DEIXE OS MAUS ENVIAR VIBRATION MAL para esta terra
EMO Iyan NI O JE KI A TA Senu
(Unsmooth) bateu YAM SER NO IR PARA A BOCA
AGBALAGBA ORISA NILE EKEETA
Um grande sbio e Divindade NA CASA TERCEIRO
Nigba TI O SOLESAYE TAN
Depois que ele tinha desceu em o estado fsico do EXISTNCIA
AYEWA DI GBARUGBADA
O MUNDO SE TORNAR resolvido e PACFICA
MAJE KI TA A OFA NI Leyi
NO DEIXE OS MAUS ENVIAR VIBRATION MAL para esta terra
EMO Iyan NI KI KI O JE A TA Senu
A BAD bateu YAM no ser levado boca
OLE ONISO ESE WO FAZER MOJA APA
Perseguiu o mal ao rio com o punho
ORIN (Canes)
AGBALAGBA ORISA OOO
A GRANDE DIVINDADE OOO
OUN LO LAYE OOO
VOC O SENHOR DO UNIVERSO
IDA ILE OGUM BI ORI BA A NI
O marchet DA CASA DE OGUM OLHA COMO A ESTRUTURA DA CABEA
ASE
Ifa diz que o primeiro devoto de Obatal foi ONIYAGBE que morava em uma cidade chamada
DOROMI - aWise e era casado com uma mulher chamada OMOJINKUN. Tradio comunicar-
nos que este casal criao e plantada de milho na proporo da terra dada a eles por seus
antepassados. Omojinkun, a esposa de ONIYAGBE era estril e eles tentaram todos os meios
possveis para ter um filho, mas sem sucesso. Um dia ONIYAGBE levou sua esposa para
consultar IFA com um padre respeitvel IFA na terra. Foi l ODU Irete Aaya ou Irete MEJI
apareceu e neste odu lemos o seguinte:
II
II
II II
II
Ogbori ngbiri, um dopo tehin
Ona taa ba para ri
Nii se ni Siba sibo
Ohun rere ni yowo obi ninu aso
Ohun buburu ni yowo ofa ninu apo
Lodifa divertido ako aaya
Lodifa divertido abo aaya
Lojo, ti ganhou lo oko iwaje
Ako aaya ni
Koloko o ma kuu
Ki IGI ogunbere ma faya
Ti o ba di iwoyi amodun
Ki um jo ribi
Gbantete, gbantete
Abo aaya ni le boloko ku ko ku
IGI Bi ogunbere le yak o ya
Bi o ba di iwoyi amodun
A o ri ibomiran jo
Gbantete, gbatete
Traduo:
O destino celeste poderia trazer excedente e prosperidade
Caminho desconhecido nunca andou antes
Poderia trazer confuso
Mentalmente, fisicamente e espiritualmente
Boas palavras trazer coisas boas do bolso, o que bom palavra trazer harmonia, sorte
Paz e serenidade
Falassem mal atrair mal manifestao
Este IFA-orculo divino para o macaco macho
Este IFA-orculo divino para a macaca
Quando eles estavam indo para a floresta de plantao e colheita
O macaco macho diz
'' O proprietrio da fazenda no deve morrer
E a rvore de ogunbere no deve cair
De modo que por esta altura do ano que vem
Eu serei capaz de danar
Gbantete, Gbantete''
Enquanto a macaca ofereceu parecer contrrio
'' Se o proprietrio da fazenda poderia morrer
Deixe-o morrer
E a rvore de ogunbere (leucena leucocephala) deve cair
Deixe-o cair
De modo que por esta altura do ano que vem
Vamos procurar outra fazenda para comer e colheita
Vamos tambm buscar outra rvore para colher seus frutos "
Depois o sacerdote IFA tinha cantado o verso IFA ele instruiu ONIYAGBE que em obter a sua
fazenda no dia seguinte ele deve esconder-se para testemunhar um fenmeno estranho em sua
fazenda. O que aconteceu foi-lhe dito para informar o sacerdote de If de que ele pudesse ser
capaz de prescrever o sacrifcio necessrio para superar o estabelecimento mal.
O que ele viu naquela noite foi de dois macacos que gostavam de comer o milho em fazenda de
ONIYAGBE. Muito cedo na manh ONIYAGBE foi para sua fazenda e viu os dois macacos, um
macho e uma fmea. Ao v-los, ele se escondeu para testemunhar o fenmeno mstico. O
macaco macho comeou a colher o milho, usando as duas mos para arrancar, como ele
costumava fazer no passado, enquanto ele pulava de rvore em rvore dizendo
KI Oloko MA KUU OOO
KI IGI OGUNBERE MA FAYA
O BI BA DI IWOYI AMODUN
KI A RI IBI JO GBANTETE - GBANTETE
Significado
O proprietrio da fazenda no deve morrer
E a rvore de OGUNBERE no deve cair
Por esta altura do ano que vem
Eu serei capaz de danar
Gbantete gbantete (o som rtmico do tambor)
O proprietrio da fazenda, ONIYAGBE, estava sobrecarregado com a felicidade ao ouvir as
fortes palavras do macaco macho. Depois disso, a macaca seguiram o exemplo, arrancou o
milho com a mo esquerda e direita e comeu tudo o que ela precisava e pulou de uma rvore
para dizer
BI Oloko LE KU KO KU
BI IGI OGUNBERE LE YA YA KO
O BI BA DI IWOYI AMODUN
AO RI IBOMIRAN JO
GBANTETE - GBANTETE
Significado
Se o proprietrio da fazenda poderia morrer
Deixe-o morrer
Se a rvore de OGUNBERE (leucena leu cocephala) poderia cair
Que seja
Por esta altura do ano que vem
Vamos procurar outra fazenda para comer e colheita
Vamos tambm buscar outra rvore para se sustentar
Gbantete, gbantete
Quando o dono da fazenda ouviu isso, ficou furioso. Ele puxou a arma e atirou o macaco
fmea ea matou. ONIYAGBE mais tarde abriu o intestino da macaca e retirou a placenta em
seu ventre. Ele encontrou um outro fenmeno no seu ventre chamado SESEFUN. Ele pegou o
SESEFUN ao sacerdote IFA. Em chegando casa do padre, houve uma nova rodada de
adivinhao em que ele foi informado de que sua orao tinha sido respondida e sua esposa
iria conceber e ele precisaria fazer um outro conjunto de sacrifcios. ONIYAGBE foi convidado
a trazer um pano branco liso para ser amarrado ao PEREGUN RVORE (Dracaena
FRANGRANS OU DRACAENA ARBOREA). Ele deve colocar um pote debaixo desta rvore e
sempre derramar gua sobre a rvore ea gua seria caiu no pote.
O sumo sacerdote disse esposa que a gua na panela deve ser a gua a ser tomadas todas as
manhs (tanto para beber e para tomar banho) eo SESEFUN o marido encontrou no tero da
macaca deve ser mantido dentro do pote com a gua. A esposa de Oniyagbe fez todos os
rituais de acordo com as instrues do Babalawo e em pouco tempo ela concebeu e deu luz a
uma criana linda. Ela banhou o beb com a gua espiritual na panela com as instrues do
sacerdote IFA enquanto o pano enrolado na rvore PEREGUN era a nica roupa usada pelo
beb. Na realidade, quando uma criana usar essa gua espiritual e divina pano, a criana
ser chamado o filho de OBATALA porque os materiais so o emblema da ORISAALA ALASO
FUNFUN - pano branco, SESEFUN - essas crianas recebem nomes como ABIAPE, isto , eles
vieram com os nomes divinos, que derivada de divindade e, portanto, informa seu destino.
O mito IFA acima nos ensina duas coisas importantes. A primeira coisa importante a
importncia de aprender a falar bem sobre um auto e tambm sobre os outros. Deve-se evitar
falar mal, no importa quo grave nossos desafios ou circunstncias mal poderia ser de modo
que no sero atrados para males maiores e, assim, pr em movimento maiores calamidades
de nossos pronunciamentos e de nossa mente. IFA diz que boas palavras e boas mentes
desenhar simpatia espiritual e fsica e amor enquanto uma palavra forte ou mal enunciado so
como armas. Bons e amveis palavras de acordo com a IFA pode servir como um mecanismo
para o progresso, vida longa e felicidade, ao passo que, uma palavra mdia ou mal elocuo
pode atrair fortes consequncias negativas. A segunda lio importante o ato de se
conformar com a orientao espiritual, para ser capaz de atingir determinados objetivos
fsicos, mentais e espirituais, ou seja, deve-se respeitar as instrues espirituais para cumprir
um `s destino.

SEGUNDA HISTRIA
Irete meji fala de ILE (a me terra) como o elemento de adorao no culto de Ogboni e ILE
visto como a fora mais importante e dominante na criao. Ela assegura que todos os vivos e
os seres vivos no do Deus Onipotente - Olodumar.
ILE de acordo com Irete MEJI abrange rios, lagos, mares, montanhas e montanhas - que so a
personificao espiritual da me - deusa da fertilidade a quem adorao regular foi feito e at
cujo homem intestino finalmente retorna no final de sua vida
O abaixo IFA verso de Irete MEJI resume a importncia de ILE (Irete MEJI VII-ESE IFA Kejo)
Iyan bemu - bemu Nextel kun inu IGBA
Oro bemu-bemu ko kun ikun agbalagba
Um divertido ILE DIFA
Para ni oun Loun o kere gbogbo sim je
Pe Ko I
Ko I jina
Ki ira gbogbo
Ba Ka I wa ni jebute ire

Traduo:
Alimentos (inhame amassado) pode encher um prato at que possa tomar sem mais palavras
No importa como segredo, o segredo nunca vai permanecer seguro
No repositrio de um povo idosos
Declarado o orculo de IFA para a Terra
Quem desejava culto universal
Vamos todos prosperidade nos encontrar no nosso domnio

Veja como bno segue sacrifcio

IFA nos diz que ILE (terra) consultou o orculo de IFA perguntando como ela iria lucrar com
empresas e bnos dos homens na vida. IFA instrudo ILE para oferecer um sacrifcio, de 16
de OBI, 16 OROGBO, 16 Atare, 16 RATOS, POMBOS 16 e 16 Guin galinhas e 16 SACOS DO
bzios.
ILE concordou e ofereceu o sacrifcio como indicado pelo IFA. Na verdade, o trabalho eo lucro
de todos os seres vivos que esto sendo devolvidos para ILE com lucro. Ns construmos e
todos os nossos empreendimentos e investimentos, nossas conquistas e crianas torna-se
possvel por causa de ILE - e para ela que voltar - para o seio da terra - depois de nossa
jornada terrena. Ns crescemos, lutamos, nos tornamos pobre ou rico na terra e mais tarde
todos ns somos engolidos pela mesma ILE. Lucro e da pobreza na vida dos homens ser na
morte acabam no ventre da terra - AGBALAGBA - outro nome para Ogboni no contexto da
adorao terra e propiciao
Irete meji diz a Sociedade Ogboni foi fundada para garantir a adorao da me - a terra. Esta
constitui a parte central de todas as cerimnias da sociedade. O momento adequado para
propiciar a terra e garantir a sua fertilidade depois de todas as cerimnias necessrias foram
feitas e todos os rituais so realizados.
Outro mito nos diz que todas as divindades, incluindo ILE-a me terra, uniram foras para
destronar OBATALA OSEMARAGBO (o Ancio dos Dias) e lev-los para seus poderes criativos.
Rivalidade surgiu entre as divindades e deidades que queriam compartilhar a glria de
OBATALA. ORUNMILA foi convidado a participar na conspirao, mas se recusou. ESU foi
convidado para a trama o mal contra o antigo dos dias OBATALA, mas ESU recusou. No final,
as divindades perdeu a luta para levar a glria de OBATALA. Conseqentemente, uma glria
universal foi concedido a ele para sempre de acordo com a estrofe IFA abaixo. No entanto, a
recusa de ORUNMILA BABA AGBONNIREGUN e ESU LALU OGIRI OKO, para participar da
conspirao contra, o iluminado de um OBATALA-Foi com grande benefcio e vantagens
enormes. ORUNMILA e ESU foram ambos promovidos a co-existir de igual para igual com
OBATALA na trindade de divindades
Irete Meji diz o seguinte:
Igangan IFE
Orunmila wo suu, o ko ganhou
E e ri i
Awon sim ojise
Awon igangan ife
Awon ni Orunmila maa
Nranse si ELEDUA

Traduo:
Enviado da terra
Cidade-pregoeiro do IFE
De repente foram apreendidos e cortado por Orunmila
Voc v
O mensageiro
O pregoeiro
o emissrio
Orunmila sempre enviar a Deus onipotente

O emissrio da terra e do pregoeiro do IFE eram mensageiros regulares Orunmila `S para

ELEDUMARE, o onipotente. A mensagem para o onipotente foi: "como sendo o estado de
coisas em IFE hoje, o sacrifcio que devo nomear como remdio?"
A resposta viria'' oferecer um rato mato''. Agindo sobre este ORUNMILA recomendao
receberia bons auspcios para a cidade e tudo acabaria bem, mas como o passar do tempo as
coisas mudaram. Quando o Onipotente indicado o sacrifcio de uma cabra, esses mensageiros
relatado para ORUNMILA que um cordeiro deve ser oferecido. O sacrifcio poderia resultar em
fracasso. O que poderia ser responsvel por essa sucesso de eventos perguntou Orunmila.
Eventualmente, a verdade veio tona, mas ORUNMILA no disse nada, ele simplesmente
parou de os mensageiros de rolamento novo pedido ao onipotente.
Um dia ORUNMILA apreendidos os mensageiros e os mataram. O povo do IFE perguntou como
ORUNMILA poderia fazer uma coisa to mal, matando seus mensageiros que foram sempre
trazendo boas novas para o povo do IFE. A resposta dada a eles por ORUNMILA no era
satisfatrio, e as pessoas decidiram atacar ORUNMILA, e sem meias palavras ORUNMILA
escondeu-se da ira do povo. Eles bateram um dos discpulos de ORUNMILA chamado
IMULEGBE e Akal - convidado ORUNMILA `s no foi poupado.
ORUNMILA no podia esconder suas emoes e ele saiu de seu esconderijo e desafiou o povo.
Orunmila deixou a cidade em aborrecimento, IMULEGBE e Akal foi com ele. ORUNMILA
advertiu todo o conselho de IFA sacerdotes para parar de condo para o povo do IFE, para que
eles possam conhecer a implicao de seu hbito e aes
Orunmila mais tarde viajou para a floresta com seus amigos, at que chegou a um lugar
chamado'' NO MEIO DO NADA'' e aqui eles construram trs cabanas de, um para Akal -
ESU, uma para IMULEGBE - OBATALA, e um para ORUNMILA. Logo, houve um relatrio do
IFE que a cidade estava sob praga pesada e muitos problemas. Os peixes foram morrendo no
rio, a doena ea doena se tornou a ordem do dia. As mulheres grvidas no mais achar que
fcil ter os seus filhos, os homens se tornaram infrteis e os estril no poderia conceber.
Houve caos total e pandemnio e ningum na cidade foi capaz de encontrar uma soluo para
o problema. Os chefes do IFE saram de seu domnio para buscar soluo, mas tudo em vo.
Um dia eles se conheceram um adivinho chamado CARANGUEJO que rastreia em buracos no
pntano LONGE habitantes gua, mas ele se recusou a adivinhar para eles por causa do que
ORUNMILA o chefe adivinho tinha dito. Ele, ento, instruiu o povo do IFE para procurar
ORUNMILA para que eles possam encontrar solues para seus problemas. Eles responderam
que ORUNMILA no pde ser encontrado, e ele disse que deve procurar um antlope e traz-lo
o animal para que ele pudesse ajud-los a procurar outro adivinho. Eles trouxeram o animal e
foram levados a um outro adivinho chamado GOLDEN-HUED COMO FRESH leo de palma
que se esperava para lev-los para onde ORUNMILA residia.
O adivinho, ento, pediu ao povo de IFE para procurar um antlope para o sacrifcio, como foi
dado ao primeiro adivinho. Este pedido foi mais trabalhoso do que a do primeiro adivinho,
mas desde que eles no tm alternativas, se preparavam para ir para o mato fundo e olhar
para um antlope. Eles encontraram um antlope que perseguiram at a colina e perseguiu o
animal na floresta at que o povo de IFE encontraram-se no meio do nada. Aqui, de repente, o
antlope desapareceu e eles continuaram procurando os desaparecidos antlope at que
encontraram os trs cabanas construdas para ORUNMILA, Akale e IMULEGBE (ORUNMILA,
ESU E OBATALA).
O povo do IFE no podia acreditar que um homem sensato poderia viver nesta rea remota,
mas para confirmar a sua dvida e curiosidade, que jogou uma pedra em uma das cabanas e
imediatamente ESU - Akal, saiu em aborrecimento, pedindo-lhes que jogou a pedra. Na
verdade, eles viram que era ESU, ESU e perguntei-lhes qual era o problema com eles e por que
eles precisavam para encontr-los aqui na floresta profunda. Eles defendeu com ESU e disse-
lhe os impasses que foram actualmente assombram-los em IFE. ESU ouvi-los e pediu-lhes
para ir e olhar para alguns materiais de sacrifcio, se eles queriam alguma soluo para os
seus problemas. Os materiais de que precisavam para chegar era 2 de Bush-RATOS, 2 peixe
seco, 2 OBI, 2 OROGBO, 2 Atare e vrias outras coisas em pares.
Voltaram a IFE, a fim de fixar os materiais. Eles contaram sobre suas experincias com o rei
eo rei aconselhou-os a tomar todas as materiais, e que eles devem tentar encontrar-se
ORUNMILA. Imediatamente depois que eles deixaram ESU relatou como o cidado do IFE veio
e apedrejaram sua cabana para ORUNMILA e como ele saiu para question-los e como ele
instruiu-os a olhar para alguns materiais de sacrifcio para que seus impasses poderiam ser
resolvidos. Ento ESU perguntou ORUNMILA como ele poderia ajud-los se eles voltaram.
ORUNMILA disse ESU para ir para a cabana de OBATALA relatar o caso a ele exatamente o
que ele tinha dito para ORUNMILA.
ORUNMILA implorou para OBATALA - IMULEGBE que OBAORISA ouviria ESU - Akal e a
histria dos desastres em IFE. Se nada fosse feito poderia haver ainda mais graves situaes
que se desenrolam.
OBATALA, em primeira instncia, no cumpriu com apelo Orunmila `s e apesar de inmeras
tentativas, OBATALA no ceder ao seu fundamento. Ento ORUNMILA escolheu e usou mais
forte, sbio e linguagem mstica antes ORISAALA atendeu ao pedido, eo que era essa
linguagem?
Obatal, tem de voltar ao seu trabalho
Os moldes ferreiro ferro e outra vez
At que, ele reto e perfeito
O barbeiro no terminou o seu trabalho
At costas e os lados esto bem aparados
Voc deve retornar ao seu trabalho inacabado
Geraes de reis reinaram na terra
No entanto, nunca vi um para rivalizar com este
Para rivalizar com Obatal, rei de todas as divindades
Artfice Real de perfeio
Quem veio de cima, mas lugar
Sua casa terreno na cidade de IRANJE
S ele tem o poder de bloquear os portes de chuva
Ele sozinho criou o domo branco do cu
Ele criou as espcies do RAT para durar para sempre
Ele criou a espcie do peixe para a ltima para sempre
Ele criou a espcie do pssaro para a ltima para sempre
Ele criou a espcie do animal para durar para sempre
E ordenou que a espcie do homem nunca ser destrudo

Com estas palavras msticas, OBATALA respondeu: "voc abenoado, voc Orunmila ter a
sabedoria nica para recordar todos estes mistrios, vou atender ao seu pedido."
Quando o povo de IFE voltou com os materiais de sacrifcio, ORUNMILA perdoou, ORISAALA
perdoou e ESU tambm perdoou. Com os materiais em sacrifcio de expiao foi realizada e as
trs divindades e as pessoas da IFE retornou para a cidade de IFE com dana e msica,
regozijando-se de que a sua cidade e as pessoas tinham sido salvos da calamidade. A partir
daquele momento a cidade de IFE espalhar em todas as direes at tocar todos os cantos do
mundo.
A histria mostra que esta trindade na ordem primordial. ESU representa a divindade jnior
nesta hierarquia e seu papel o de receber e encaminhar oferendas, ele moralmente neutro,
ele representa oportunidade, o componente imprevisvel da vida,
A classificao entre ORUNMILA e OBATALA extremamente difcil de analisar, mas desde
que o jnior deve primeiro procurar a favor do idoso e, no incio do mito, vemos que OBATALA
foi o snior, sendo procurado por ORUNMILA.
Mas se formos pelo poder das palavras e do significado do que palavras e sua beleza poderia
fazer, seria de admirar que uma boa palavra poderia nos dar um papel de liderana. O poder
do perdo tambm no deve ser visto como um poder comum - um dos mais fortes de
energia vibratria no universo e se formos pela ltima frase da parte final de Orunmila `S
pleiteando declarao, ele mostra que ORUNMILA perdoou , OBATALA perdoou e ESU
perdoou.
A histria acima mostra a posio de Obatal como uma figura de liderana na ordem
primordial, e todos aqueles que procuram as bnos de qualquer forma, no deve hesitar em
orar para OBATALA
Obatal ao lado de Deus em ordem de importncia. Ele tem prioridade sobre todas as
divindades. Deus dotou Obatal com as responsabilidades de criar todas as criaturas. Ele fez
a cabea, nariz, olhos, boca, crnio, enquanto Olodumar colocado dentro do homem o sopro
da vida que o esprito ea alma que o homem um ser vivo. Ele o criador da imagem de
homem do barro e do lugar do homem no tero de uma mulher.
Mulher procura a bno das crianas deve estar constantemente dar reverncia a OBATALA
para um som, perfeito e toda criana livre de deformidades e qualquer defeito que seja.
Crianas deformadas e manchadas como albinos so dedicados a ele e tem um destaque
especial em relao a Obatal.
Obatal tambm considerado como o nico protetor da cidade ou da cidade portes. Ele
gosta de uniformidade da cor entre os seus devotos. Sua cor preferida branco, isto , ele
gosta de usar branco em todas as suas atividades. Roupas brancas, alimentos branco, abster-
se de carne vermelha, usando nozes de cola branca e cola amarga em vez de nozes de kola
normais vermelho so alguns dos seu material sacrificial. Os adoradores tendem a usar
caracol em vez de animais ao realizar rituais para sua honra. Eles ficam sem comer por um
dia ou dois, enquanto eles oram e cantam louvores a ele. Eles se abster de sexo e comida
durante os rituais para Obatal
Oraes para o dom do tero (frtil) so oferecidos a ele por mulheres encontrando concepo
difcil. Ele atua como rbitro de disputas entre os iniciados em todo o mundo. OBATALA
uma divindade da pureza. Ele representa maior disciplina moral e fsica entre seus devotos.
Os iniciados so para garantir a humildade, a pureza, a paz, calma e pacincia para lidar em
qualquer questo relativa passos espirituais, atividades mentais e interao fsica com os
outros. Obatal conhecido como o senhor da viso e do senhor de brancura. Alguns de seus
nomes so
1) Orisa elemi: divindade que trouxe todos os seres na existncia
2) Alaba lase: proponente e triturador de grande autoridade
3) Baba - baba, iya-iya: o pai antes de pais, ea me antes de mes . Ambos os atributos
femininos e masculinos so exibidas nos anncios atributos histricos tradicionais de
OBATALA
Tradio deixa claro que OBATALA era a divindade masculina chefe na criao como
Oduduw j foi a maior divindade feminina no mundo. A unio entre os dois (OBATALA e
Oduduw) resultou na propagao da humanidade na superfcie do universo
Tradio tambm revela para ns que Oduduwa foi a primeira esposa de OBATALA e sua
unio a ser simbolizada pela unio entre a terra eo cu, o que faz parte dos mistrios do culto
de Ogboni. A unio manifestada pelas duas partes de uma cabaa branca unidas significa
que Deus participar, no deixe ningum arrancar pedaos. Isso tambm replicado na
posio tradicional de marido e mulher, quando tomar posse do palcio de quando geram vida,
de acordo com Idi Meji fazer amor:
Ojo nla ta di sasa
Um divertido DIFA ganhou ni di okunrin
Um divertido bu ganhou ni di obirin
Nijo ti ganhou nmekun oju se rahun omo Laye
Idi ni A asa apa
IGBA ti idi ba di meji
Ngba ye la dolomo
Obatal, oseremagbo
Majeki gbogbo olusin re Yagan
Ase

Traduo:
O sucesso depende da perseverana; ver como gotas de chuva em tempo desgastar granito
Assim declarar o orculo de IFA para o marido
O mesmo foi declarar esposa quando eles entristeceram diria
Por falta de crianas
Comece o seu esforo
De baixo para cima
Porque, quando duas extremidades se encontram
Uma criana nasce
OBATALA OSEREMAGBO
Nunca permita que toda a sua esterilidade testemunha devotos no mundo e no mundo vindouro
Ase

Oduduwa conhecido como IYA Agbe, "a me da cabaa 'ou' me de cabaa. Ela
representada por uma mulher amamentando uma criana em uma posio sentada. Indo por
nome ODUDU WA que ODU TO DA IWA, o que significa que a vibrao cria IWA. IWA acordo
com Yoruba "carter", "ser", "vida", "destino" e "cu" (como na frase 'o Losi iwa ORISA
"significado, ele partiu para a terra dos ancestrais ou divindades). Iwa torna-se aqui uma
palavra sobre o que a palavra Oduduwa modelada em cima. Consequentemente ele ou ela
pode ser o pai ou a me de todos os seres, mas quem v Oduduwa como a esposa de Obatal
no perca a forma - na verdade, eles reforaram a posio de Oduduwa como uma divindade
ou deidade de imensa importncia na criao.
Da Obatal, a divindade de unio, a brancura ea pureza juntar com Oduduwa, a divindade de
concepo e deste vem todos os seres vivos. A unio entre os dois deu luz Aginju, Okanbi e
muitos outros ilustres filhos, deuses e reis
No devemos esquecer que o original IGBA IWA, The Calabash de Carter, foi dada a
OBATALA. Orunmila o ajudou a transportar IGBA IWA de IWARUN ao ISALU EJA onde o IGBA
IWA foi arrebatada por ele e por ORO e recuperados por ESU e voltou para Obatal pela
pacincia e sabedoria espiritual extremo. Isso tudo foi OBATALA necessria para suportar e
passar por desafios que o transformou no maior divindade de todos.
Deus deu a OBATALA o segredo para atrair a bno de riqueza, prosperidade, vida longa,
felicidade e fora - o que ele deu aos seus seguidores e outros fiis seguidores de Olodumare.