Bruno Fornillo Intelectuales y poltica en la era katarista (Artculo

de libro Debatir Bolivia (coord M. Svampa, 2010, Taurus, Bs. Aires, pp,
61-96)

El campo de las ideas, su historia y contexto

El katarismo es una corriente ideolgica que permiti la emergencia de

una corriente ideolgica, basada en la sublevacin conducida por Tupac
Katari en el siglo XVIII, la cual produjo las condiciones subjetivas de
creacin de la Confederacin Sindical Unica de Trabajadores Campesinos
de Bolivia (CSUTCB). En consecuencia se observa que: El principal
antecedente cercano a la singularidad global que representa Bolivia es,
en consecuencia, una accin de fuerza que es tambin un hecho
poltico-cultural (P- 62) puesto que la centralidad del sujeto
revolucionario andino sufre un giro, es decir, se observa un trnsito de la
clase obrera (principalmente por el poder sindical arrastrado por los
mineros desde el perodo de los gobiernos nacionalistas-revolucionarios)
hacia la subalternidad misma encaranda en los indigenas.

En cuanto al campo intelectual, se observa que a partir del hecho

objetivo anterior, aparicin de un nuevo actor gravitante en el mundo
popular, la prctica intelectual se modifica en su ejercicio como tambin
en sus modos de relacionarse polticamente. (p. 62)

La intelectualidad boliviana, proveniente generalmente de las capas

medias, se ubica en el lado de los sectores populares, lo que genera que
el Estado tenga un aparato represivo aunque trgico- menor (p.63)
que el resto de Amrica Latina. Esto produce una atrofia hegemnica.
Por contrapartida la sociedad civil plebeya goza de una robustez del
Subsuelo poltico. Lo anterior permite que la prctica intelectual
tenga una resonancia considerable y de un pronunciamiento ideolgico
estatal (63)

Prctica intelectual entremedio de los aos 90

El campo intelectual y poltico en los 90 estuvo marcado por la relacin

entre el Estado y lo que podemos denominar una amplia gama de
consejeros en la cual existan tcnicos, consultores y economistas. Lo
que podramos denominar los intelectuales tradicionales, siguiendo a
Gramsci.

El acceso a la educacin de lo que se denomin la intelligentsia aymara

urbana fue fundamental para la emergencia de intelectuales que,
esquemticamente, podramos denominar orgnicos.
La influencia de Fausto Reina particularmente del libo la revolucin
india- fue fundamental para desplazar al katarismo de tres influencias
que se gestaron en aos previos a la dcada del 90. El primero de ellos
fue alejarse del culturalismo lo pachammico que promova el
reformismo neoliberal-, en segundo lugar, horadar los ncleos que
subentendan el nacionalismo revolucionario y finalmente, caracterizar
la historia republicana de boliviana como colonialismo interno. (66)

Segn el autor es importante el rol que jugaron las ONG en la dcada del
90, debido a su crecimiento exponencial, adems de que, gracias a las
modernizaciones neoliberales recibieron financiamiento de organismos
multilaterales, se produca un Estado paralelo (67)

Si bien exista una influencia innegable de organizaciones como la

United States Agency for International Development, USAID ,en las ONG
tambin existan algunas desde las sensibilidades de izquierda que
realizaban trabajos en conjunto con los sectores subalternos donde los
objetos de estudios no era ms que las problemticas que partan de su
principal poblacin destinataria (67)

La intelectualidad tradicional, principalmente financiadas por

organismos multilaterales como la ya mencionada USAID, intentaban
teorizar una bolivia que no era la mayoritaria. En este sentido Raul
Prada, intelectual del grupo comuna, anunci el retiro de los
intelectuales que fueron reemplazados por el retorno de los Katari y
los Willka. (68)

Existe una importancia gravitante en la construccin contrahgemnica

de la memoria de corto plazo del grupo comuna, tanto las
conceptualizaciones, el fin de la condicin obrera, la tipologa de los
movimientos sociales, los movimientos societales, etc. Permitieron
entender de mejor manera que suceda en Bolivia en aquellos aos.

El grupo comuna tuvo diferentes influencias, desde las que podemos

mencionar una lectura no ortodoxa del marxismo, los aportes de Rene
Zavaleta Mercado, las corrientes crticas de la sociologa Bourdieu
principalmente en el caso de Linera- , el posestructuralismo francs y el
autonomismo italiano. (70)

El rol del intelectual boliviano, particularmente del grupo Comuna, segn

el autor, no puede ser referenciado como orgnico o tradicional
(Gramsci) , ni tampoco interprete o legislador (Bauman), puesto que en
primer trmino no son mediadores entre el Estado y los grupos
subalternos, como tampoco son partes de algn partido poltico que
represente los intereses de los sectores populares. Fornillo considera
que es ms pertinente denominarlos como organizadores de la cultura
poltica, han oficiado de traductores entre los estamentales sistemas
de creencias, buscaron conservar un rasgo de autonoma que les
permitiera marcar los lmites de las organizaciones . (70).

La definicin de intelectual que entrega Fornillo no es medible en cuanto

a su capital cultural adquirido, sino ms bien por su prctica,
acercandose al concepto de Marx en las tesis de Feurbach. Las acciones
del grupo Comuna las podemos enunciar en, almenos, 4 elementos que
entrega el autor: El primero es utilizaron el saber como caja de
herramientas (Deleuze y Foucault) para escudriar el sentido de su
contemporaneidad. En segundo lugar, dieron cuenta de lo que Fornillo
denomina esprrtu de inmanencia que no es ms que un dilogo crtico
con los intelectuales tradcionales a la par que fomentaban las
discusiones en asambleas y organizaciones populares, tercero, tejieron
un pensamiento del afuera, es decir, sobrepasaron las barreras de la
construccin habitual del pensamiento. Y finalmente, intentaron articular
la intersubjetividad (zavaleta) es decir, la afeccin hacia un sujeto
actuante, lo que permiti realizar textos de combate (71).

La inteligencia colectiva de la movilizacin social

La guerra del agua, del ao 2000, impact de manera gravitante a la

cultura poltica dominante. En contraste, la prctica intelectual intent
visibilizar las luchas sociales lo que produjo una proliferacin de
articulaciones entre campo intelectual y campo popular.

Fornillo denomina este perodo (2000-2005) como una reproduccin

ampliada en la cual los intelectuales provean un saber que
potenciaba las organizaciones, y las organizaciones provean
una arista poltica que potenciaba la labor intelectual, sin crear
una identidad tercera, ni subordinar una identidad a la otra, ni
suprimirse (74)

El grupo Comuna fue accediendo, cada vez ms, a un sitial de mayor

influencia, permitiendo generar las ideas maestras que delimitaban el
campo intelectual. Estos tenan un vnculo de suma importancia con
organizaciones sociales. Icnico es el caso de Garca Linera debido al
asesoramiento al sindicalismo campesino fue uno de los
factores que le abrieron la puerta a la Vicepresidencia, un
vnculo con el alto estrato dirigencial que puede colegirse en la
premonitoria afirmacin de la antroploga Alison Spedding , que
adverta mientras no le ahorraba crticas al grupo, dado que
entenda que carecan de consistencia cientfica que
estabamos en presencia de un oficialismo en ciernes (75)
Los centros de pensamiento ms importante, para la intelectualidad
katarista fueron la Universidad Mayor de San Andrs, en La Paz y la
Universidad pblica de El Alto. Adicionalmente, el autor propone que uno
de los centros de produccin de conocimiento tradicional, en jerga
gramsciana, fue la Universidad Mayor, Real y Pontificia de San Francisco
Xavier de Chuquisaca.

La difusin de los medios de comunicacin El semanario Juguete

Rabioso del grupo Comuna, la aparicin en los medios de comunicacin
(Televisin y radio) permitieron gestar una alianza entre los bloques, lo
que facilit la direccin de una clase sobre otra, en el sentido
de conquistar y legitimar ante la clase media urbana, y mestiza
las premisas del cambio. (76) Particularmente Garca Linera jug
ese rol.

Segn Fornillo, luego de la derrota presidencial del MAS en 2002, y la

creciente efervenscencia social sobre la nacionalizacin de los
hidrocarburos (guerra del gas) agudiz la necesidad de los intelectuales
de tomar posicin poltica de manera definida.

Lo que se propone en este apartado es que en Bolivia hay una porosa

frontera entre campo intelectual y campo de poder. Es ms el autor
postula que no puede concebirse una esfera independiente y con
reglas de legitimacion y soporte institucional propio (77-78)

El rol cumplido por la intelectualidad tuvo dos elementos importante,

una expansin horizontal, crecimiento de las capacidad tericas y
prcticas del grupo social, y una vertical, encarnada en la disputa
ideolgica como forma de lucha.

Estado e intelectuales? 2005-2010

Lo relevante de este apartado radica en dos elementos. El primero es

comprender que el rol del intelectual en Bolivia no es algo tan simple
como los expertos o el saber tcnico en la ejecucin de proyectos y
narrativas polticas.

En segundo lugar, existe una suerte de disputa dentro del masismo

entre diferentes corrientes poltico-ideolgicas, el autor describe al
menos 4 (kataristas, guevaristas y marxistas clsicos, neodesarrollistas y
la cosmovisin indianista). Cada expresin devela la militancia de
ministros o de puestos de gobierno, sin embargo, la hegemona se est
tornado, all por el 2010 hoy podemos decir concretamente, por lo
nacional popular.
En estos dos aspectos me parece relevantes de comprender porque no
slo nos hablan de una composicin de clase difusa dentro del MAS, sino
de una constante disputa por la hegemona de ciertos sectores lo que lo
vuelve un arma de doble filo. Por una parte permitira el surgimiento de
nuevos liderazgos capaces de convocar a los sectores, que bajo una
perspectiva de la sobredeterminacin althusseriana, puedan despuntar
en la lucha de clases renovando no solo los caminos sino tambin las
narrativas, pero a su vez es una debilidad en la medida en que la
hegemona se vuelva caudillista cuestin que sucede hoy en Bolivia- y
no permita aparecer nuevas figuras que representen otras corrientes
porque estn en abierta disputa.