Hobbes vivia numa poca de grande instabilidade poltica, assim, toda a sua mecnica foi

direcionada na busca da paz pessoal, social e poltica.

No livro "Leviat" ele faz um estudo do comportamento do homem no estado de natureza at
seu encontro com o homem artificial - O Estado/O "Leviat".

Com relao aos homens naturais cabe ressaltar que os hhomens no estado de natureza so
egostas, luxuriosos, inclinados a agredir os outros e insaciveis, condenando-se, por isso
mesmo, a uma vida solitria, pobre, repulsiva, animalesca e breve. Neste estado no existe
senso do que justo u injusto, nem o que se pode ou no pode fazer porque os homens vivem
de acordo com suas paixes e interesses em busca dos seus desejos e por serem desejos
semelhantes os homens vivem em constante conflito.

No entanto, por uma inclinao racional o homem percebe que no deve querer para os outros
aquilo que no quer para si e para isso precisa renunciar aos seus direitos, transferindo-o a um
poder irresistvel que o conduza e o controle. Nasce o homem artificial atravs de um pacto
voluntrio firmado entre os homens, tendo em vista a prpria proteo, a fim de sarem, do
instvel estado de natureza, para a libertao e salvao.

Com relao ao homem artificial cabe ressaltar que "A natureza no colocou no homem o
instito de sociabilidade; o homem s busca companheiros por interesse; por necessidade; a
sociedade poltica o fruto artificial de um pacto voluntrio, de um clculo interesseiro".

O estabelecimento da guerra de todos contra todos, vencendo sempre os mais fortes, a velha
expresso, o homem seria o lobo do prprio homem.
Os homens seriam condenados por eles mesmos, a uma vida de animal, pobre e breve, sendo que
nesse estado, no existia a ideia do que justo ou injusto legal ou ilegal, apenas simplesmente o
poder da fora.
Os homens vivem de acordo com suas paixes e irracionalidades seus interesses, o desejo de uns
dominarem aos outros, em uma interminvel guerra.
No entanto, justificava Hobbes em o Leviat, certa vontade racional, o homem percebe que no pode
viver para sempre nesse estado, porque seria o fim de todos.

Com efeito, era necessrio, renunciar certos direitos, transferindo o poder individual para um poder
maior e mais legtimo o que foi denominado por ele mesmo de Estado artificial. O Leviat, Estado
Poltico, fundamentado na legalidade.

Desse modo nasce o homem artificial, por meio de um pacto necessrio e voluntrio firmado entre os
homens, tendo como ideia fundamental a prpria proteo.

bom entendermos que homem artificializado, a vida regulada pelo Estado positivo, ou seja, poltico
compete ao entendimento, que a sociedade, o homem no teria um instinto a sociabilidade no
estado de natureza.

O terceiro - Com o contrato o homem transfere a um terceiro os seus interesses, que

substituir a vontade detodos. Ele detentor de tanto poder e fora que se torna capaz, graas
ao terror que inspira, de dirigir as vontades de todos paz no interior e ao auxlio mtuo contra
os inimigos no exterior. O contrato no firmado com o detentor do poder, mas entre os
homens que renunciam, em proveito desse senhor, a todo direito e toda liberdade nociva
paz.

Monarquia versus Democracia - Hobbes preferia a forma de governo Monrquica

porque para ele na monoarquia o interesse pblico coincide com o interesse privado, facilitando
a realizao dos interessses dos sditos, pois o governante precisa do bem-estar destes para
manter o seu prprio bem-estar.

A renncia - A renncia atravs do contrato de ve ser absoluta, total e irrevogvel, do contrrio,

o estado de guerra natural continuaria entre os homens, na justa medida em que tivessem
conservado, por pouco que fosse, a liberdade nautral. Assim, o soberano poder garantir a
igualdade perante a lei, porque poder absoluto no ausncia de arbtrio, pois atravs da
legalidade ele realizar os interesses dos homens. Quando isso acontece o Estado consegue
atingir a paz social e o " Leviat" deixa de ser aquele monstro bblico e passa a ser humano.

Neste desejo dos homens por melhores condies de vida por terem medo de morte violenta
devido a guerra, os homens formaram sociedades, sendo desenvolvida a ideologia de um
contrato social. Ou seja, para Hobbes, os homens se juntam em sociedades por pura
convenincia e no porque isso lhes seja oriundo de sua natureza. Hobbes faz questo de
ressaltar que "os homens no so naturalmente sociveis.
O pacto firmado entre um homem e todos os outros homens expresso da seguinte forma,
colocada por Hobbes: cedo e transfiro meu direito de governar a mim mesmo a este homem, ou
a esta assembleia de homens, com a condio de que transfiras a ele teu direito, autorizando de
maneira semelhante todas as suas aes. De lado a lado desse pacto firmaria o Estado.
Com a criao do Estado formado, o individuo fica limitado ao que for permitido pelo soberano.
Sendo assim, o individuo deve sempre obedecer a monarquia, ou seja, o poder do soberano era
ilimitada sendo que qualquer ato contra a ideologias do rei seria condenadas.