La politique est-elle une affaire de spcialistes ?

Analyse du sujet :

Question dune grande actualit : la politique qui devrait tre lexpression

de tous est vcue par chacun comme une dpossession. Mais, ainsi pose, la
question semble ferme. La politique est cense prendre en charge lorganisation
collective et viser le bien commun. Il parat donc contradictoire quelle soit le fait
de professionnels spcialement forms. Le terme affaire est de plus trs ngatif
car il marque une exclusivit. La politique est laffaire des spcialistes, ce nest
donc pas notre affaire. Le sujet semble rgl : la politique devrait tre laffaire de
tous alors quelle est accapare par certains.
Pour dbloquer ce sujet et montrer sa pertinence, il faut mettre en question
la capacit de tous faire de la politique, tant il est vrai quune majorit peut se
mettre daccord sur une absurdit. La politique porte sur des questions gnrales
et complexes. Peut-tre implique-t-elle alors des comptences spciales qui ne
sont pas la porte de nimporte qui. Mais quelles comptence ?
De plus, on ne saurait se contenter de mettre en accusation les hommes
politiques. Si la politique est laisse aux spcialistes, cest que les hommes du
commun sen dsintressent. Quils dcident et me laissent tranquille ! ,
semblent dire nos contemporains. Ce que ce sujet met radicalement en question,
cest par consquent notre dsir de faire de la politique.
Problme : Sommes-nous concerns et comment par le bien commun ?

I/Y a-t-il une science de la politique ?

a. Les prtendants au pouvoir sont multiples. Il faut identifier celui qui

possde le savoir qui rend capable de gouverner. Platon, Rpublique, L.VI, 488a-
489a.

b. Les spcialistes de la politique : figure ancienne des sophistes et figure

moderne des conseillers en communication. Platon, Rpublique, L. VI, Le gros
animal , 493 a-e.

c. De quoi la politique est-elle le savoir ? La science porte sur des relations

ncessaires alors que la politique se fait dans des situations contingentes. La
comptence requise est un art de dcider. Aristote.

Transition : La question de la slection des gouvernants ne doit pas

occulter celle de linvestissement politique des gouverns.

II/La politique comme activit spare

a. Lpoque moderne est indissociable de lentre en scne du peuple

exigeant le pouvoir. Flaubert, Lducation sentimentale, Partie III, Chap. 1 ( Tout
coup, la Marseillaise retentit ). Mais, en dehors des rares moments
dintensification de la vie politique, la tendance est au dsintrt gnral pour la
politique. Il faut sen inquiter : lindiffrence la politique est propice la
tyrannie. Tocqueville, De la dmocratie en Amrique, Quatrime partie, Chap. 6.

b. Comment expliquer notre dpolitisation ? Cest que nous concevons

notre libert comme une affaire prive quil faut protger contre la politique qui
pourrait len priver. Constant, De la libert des anciens compare celle des
modernes.

c. La politique est une activit spare du fait de la sparation des hommes

entre eux. Si nous navons concrtement rien de commun, alors le commun ne peut
exister que dans labstraction politique. Marx, La question juive ( L'tat politique
parfait est, d'aprs son essence, la vie gnrique de l'homme par opposition sa
vie matrielle ).

Transition : Comment raliser la politique et la faire descendre du ciel des

ides ?

III/La politique comme dimension de lexistence avec les autres

a. Nombreuses sont les propositions pour d-professionnaliser la politique

et la remettre aux mains de tous : rfrendum, non-cumul des mandats, galit
dans les chances daccder aux charges, etc. Mais ces propositions ne prennent pas
le problme sa racine qui est la sparation des hommes dans la vie sociale. La
politique peut alors bien devenir laffaire de tous, elle reste nanmoins une affaire
parmi dautres.

b. Redfinition de la politique : ce nest pas lart de grer lEtat, cest une

manire dtre ensemble en fabriquant du commun. Le bien commun nest pas une
chose obscure et complexe. Rousseau, Contrat social, L. IV, Chap. 1.

c. Il faut donc chercher la politique hors du jeu des institutions. Elle est
trouver entre les hommes qui sentent, font et dcident ensemble. Cela suppose
quils se rapproprient les conditions communes de leur existence. Bookchin, Le
municipalisme libertaire, En limitant la vie politique uniquement aux assembles
citoyennes, on risquerait dignorer limportance de leur enracinement

Conclusion :
La politique devrait tre le souci du commun au lieu dtre la gestion des
intrts. Notre situation cologique touchera bientt tout le monde galement. La
politique venir sera-t-elle une cosmo-politique ?