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Como dar rigor ao raciocnio filosfico em relao a objetos to variveis como as coisas

do mundo real?
O xito do mtodo cientfico est no estabelecimento de uma "verdade provisria" til, que
ser verdade at que um fato novo mostre outra realidade. Para evitar que a verdade
filosfica tambm fosse provisria Husserl prope que ela deveria referir-se s coisas
como se apresentam na experincia de conscincia, estudadas em suas essncias, em
seus verdadeiros significados, de um modo livre de teorias e pressuposies, despidas
dos acidentes prprios do mundo real, do mundo emprico objeto da cincia. Buscando
restaurar a "lgica pura" e dar rigor filosofia, argumenta a respeito do princpio da
contradio na Lgica.

No primeiro volume de Investigaes lgicas - 1900-01, sob o ttulo Prolegomena,


Husserl lana sua crtica contra o Psicologismo. Segundo os psicologistas, o princpio de
contradio seria a impossibilidade de o sistema associativo estar a associar e dissociar
ao mesmo tempo. Significaria que o homem no pode pensar que A "A" e ao mesmo
tempo pensar que A "no A". Husserl ope-se a isto e diz que o sentido do princpio de
contradio est em que, se A "A", no pode ser "no A". Segundo ele, o princpio da
contradio no se refere possibilidade do pensar, mas verdade daquilo que
pensado. Insistiu em que o princpio da contradio, e assim os demais princpios lgicos,
tm validez objetiva, isto , referem-se a alguma coisa como verdadeira ou falsa,
independentemente de como a mente pensa ou o pensamento funciona.

Em seu artigo Filosofia como cincia rigorosa" -1910-11- Husserl ataca o naturalismo e
o historicismo. Objetou que o Historicismo implicava relativismo, e por esse motivo era
incapaz de alcanar o rigor requerido por uma cincia genuna.

Segundo Merleau-Ponty, quando o ser humano se depara com algo que se apresenta
diante de sua conscincia, primeiro nota e percebe esse objecto em total harmonia com a
sua forma, a partir de sua conscincia perceptiva. Aps perceber o objecto, este entra em
sua conscincia e passa a ser um fenmeno.

Com a inteno de perceb-lo, o ser humano intui algo sobre ele, imagina-o em toda sua
plenitude, e ser capaz de descrever o que ele realmente . Dessa forma, o conhecimento
do fenmeno gerado em torno do prprio fenmeno.

Para Merleau-Ponty, o ser humano o centro da discusso sobre o conhecimento. O


conhecimento nasce e faz-se sensvel em sua corporeidade.

Sua obra foi profundamente inspirada pelos trabalhos do matemtico


e filsofo alemo, considerado o pai da fenomenologia, Edmund
Husserl, apesar de negar sua doutrina do conhecimento intencional,
preferindo basear sua construo terica na maneira de se portar do
corpo e na captao de impresses dos sentidos. Ele acreditava no
organismo como uma configurao integral a ser explorada, o que
possibilitaria aos estudiosos entenderem o que se passa depois que
ele submetido a inmeros estmulos.
Merleau-Ponty, filsofo e psiclogo, seguidor de Husserl, far com sua
obra uma crtica ao intelectualismo e ao positivismo ao colocar o
existir humano na berlinda e o pensamento num existir preliminar.
Ele reconhecer o carter originrio da intencionalidade, como
colocada no discurso de Husserl (1966), contudo, sua
intencionalidade est mais afastada do sujeito transcendental de Kant
(17811983) e uma intencionalidade ligada carneou seja, como o
prprio autor coloca: abertura de nossa carne logo plena da carne
universal do mundo.

Conhecer o homem em seu mundo um legado da fenomenologia,


sobretudo, talvez, s cincias sociais.

Em Fenomenologia da Percepo o autor se prope a descobrir as significaes


originrias como uma trajetria em direo compreenso humana: por a
conscincia em presena de sua vida irrefletida nas coisas. A existncia enquanto
um existir na situao situa a Psicologia fenomenolgica como a que descreve o
comportamento do homem em relao, no seu sentido imediato & aquele que o
homem faz surgir em relao. Assim, em Merleau-Ponty (19451994), sua filosofia
atenta realidade da histria, significao dos fenmenos, insero do homem
na realidade da existncia. Da sua relao com a filosofia da histria e do
marxismo militante que perpassou suas vivncias bem como a do amigo Sartre e
como inicialmente ocorreu com Heidegger.

O que fenomenologia? assim que Merleau-Ponty inicia sua Tese e segue


dizendo que o objetivo da fenomenologia restituir coisa sua fisionomia concreta,
aos organismos sua maneira prpria de tratar o mundo, subjetividade sua
inerncia histrica. O objetivo seria alcanado por reflexes sistmicas e
sistemticas, de ampliaes, de exageros, de especulao e imaginao do objeto
em estudo & mtodo prprio descrio do que se mostra. O objeto de estudo
poderia ser visto de muitas maneiras e de muitos lugares e assim que ele se doa
percepo, como fenmeno & phainomenon & o que se mostra, aquilo que se
mostra a uma conscincia.