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1. Por qu la forma de hacer teora en Marx implica una toma de postura poltica?

Qu
implicaciones tiene ello?
2. [La concepcin materialista de la historia] No tiene que buscar en cada periodo una
categora, tal como la visin idealista de la historia, sino que permanece continuamente
en la base real de la historia, y no explica la praxis por la idea, sino que explica los
conjuntos de ideas por la praxis material y, en consecuencia, llega tambin al resultado
de que todas las formas y los productos de la conciencia no pueden ser disueltos
mediante la crtica intelectual, disolvindolos en la autoconciencia o transformndolos
en sombras, fantasmas, caprichos, etc., sino slo mediante la revolucin prctica
de las condiciones sociales reales de donde han salido estos embustes idealistas: de
que no es la crtica, sino la revolucin, la impulsora de la historia tambin de la religin,
la filosofa y cualquier otra teora (MARX, K., La Ideologa Alemana, pp. 78-79)
Teniendo en cuenta la cita anterior, y los textos de Marx en los cuales desee apoyarse,
responda la siguiente pregunta: en qu radica el carcter revolucionario de la apuesta
terica de Marx?

SOLUCION:

Marx es declarado comunista, su entorno en cuanto a la revolucin comunista es muy


claro, aboga por la igualdad de la sociedad, quiere proponer llegar a un equilibrio social
en el que cada esfera tenga una posicin respetable y clara.
Sin lugar a dudas involucra sentimientos, sentimientos que inspiran de manera tacita,
una posicin en torno a la lucha, usted, me mira sonriendo y pregunta: Qu se ha
ganado con eso?, de la vergenza no hace una revolucin. A lo cual Marx responde, la
vergenza es ya una revolucin es una especie de ira dirigida contra s misma
(escritos de juventud, sobre el derecho, 1837- 1847, pag 81 ), un sentimiento como la
vergenza es utilizado para canalizar toda una revolucin, esto nace en el centro de un
sentir propio, es la declaracin que por ahora nos interesa para justificar que Marx si
estaba sumergido en un bando, uno enclavado en la lucha misma, y propone por
consecuencia as, un indignado punto de vista.
Despus de analizar la respuesta ruge, que habla acerca de todo el contexto que rodea
a Alemania invadida por el dominio de polticos animales, de hombres sin libertad,
que viven para subsistir y reproducirse (escritos de juventud, sobre el derecho, 1837-
1847, pag 81 )Marx no pone sobre la mesa dos conceptos para ser analizados por el
individuo, sino por lo contrario, por estar tan inmerso en la lucha vergonzosa que
llevara a despertar del patriotismo inutil a su amado pueblo aleman, porpone entonces,
gritarle la verdadera consigna de lucha al pueblo , no que el pueblo razone sobre su
ideal y acepte o no sus terminos sino que tome para si sus ideas y las sobreponga a
una realidad actual para el momento. Justamente la consecuncia de tomar posicion
cuando se esta construyendo una nueva idea, es que se forma el preconcepto en el
individuo que sigue el ideal, y no hay razonamiento individual sino un caracteristico
solapamiento de ideales.

Por otra parte, esta directamente la toma de postura politica, ya no en el contexto de los
ideales, es decir, por lo que conscierne a la vida real, es el estado politico, el que
contiene en todas sus formas modernas las exigencias de la razon aun alli en donde
aun no esta lleno de las existencias socialistas (escritos de juventud, sobre el
derecho, 1837- 1847, pag 81 ), de una u otra Marx, sobrepone necesariamente el
ideal socialista sobre la razon del estado, porque para el no es completa la razon si no
incluye la libertad que podria brindar el comunismo. Y es de gran importancia que en el
estado se albergue su ideal, ya que es alli donde se lleva acabo la lucha practica es
el terreno donde se desarrollara la lucha practica .

2da.

Este fragmento nos habla de manera directa y clara a la practica sobre el ideal, es decir
que para quitarse una idea de encima, se debe actuar, en consecuencia, la practica es
la realidad de las ideas que ataen a este contexto de estudio, en ese sentido, hay un
solo camino despues de formular una idea, la practica de la misma, llevar a cabo lo que
se penso, porque de esa manera sera validada o no, y solo asi, se lograra entender si
en realidad solo era un capricho, y se convierto posteriormente e una disolucion
autoconciente.
Respondiendo a la pregunta en mencion, el carcter revolucionario de que Marx aplica
a su idea es proporcional a lo anteriormente citado, e interpretado del fragmento
obtenido de la ideologia alemana, es decir, que, Marx aplica la validez de sus ideas en
tanto que el individuo sea retado a comprobarlas por medio de la praxis. Este texto de
Marx es una mediacion a la regeneracion de una nueva filosofia, un
desenmascaramiento a ovejas que se creian lobos y no eran mas capaces de
reformular una idea perse, sino tomarla de los burgueses dominantes, y como
entenderia Jacobo Muoz en su texto Qu es el Marxismo? en el captulo de Marx y
su relatora, lo anti-filosfico por anti especulativo del gesto marxiano en obras
como La Ideologa Alemana (1845-46), donde asistimos a una suerte de liquidacin de
lo filosfico (la filosofa alemana queda reducida a falsa consciencia o discurso
abstracto acerca de las condiciones sociales del pueblo alemn). Sin embargo, y ms
all del contexto de esta obra y otras anteriores que ya incidan en esta idea (como
la Introduccin a la Crtica del Derecho de Hegel, 1844), hay que sealar que los
discursos de Marx y Engels, a lo largo de su trayectoria, apuntan ms bien hacia
una nueva concepcin de la filosofa. No en el sentido de una gran meta teora, como
pudiera defender el primer Althusser, sino como una nueva prctica intelectual
polticamente situada cuyo objeto sera el anlisis, la crtica de datos y la construccin
de fines. Podramos considerar este filosofar, en tanto deliberacin crtica y proyeccin
de objetivos conscientes, como un espacio intermedio entre la teora y la prctica; una
mediacin vital a la hora de evaluar los resultados del anlisis marxista y organizarlos
en un programa poltico. En definitiva, una tarea de clarificacin de la propia
consciencia en su apertura hacia la accin.