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DE LA TARDOANTIGEDAD A LA PLENA EDAD MEDIA
EN CASTILLA A LA LUZ DE LA ARQUEOLOGA
Jos ngel Lecanda Esteban

(Universidad de Burgos)
1. INTRODUCCIN
Cuando pretendemos acercarnos a los denominados "siglos oscuros" debemos hacerlo

con cautela y desde luego libres de los prejuicios decimonnicos a los que, hasta ahora, se
han visto sometidos.
Ciertamente no es tarea fcil, pues circunstancias como la existencia escasa de docu-
mentacin histrica, la falta de excavaciones y documentacin arqueolgica, o el enmasca-
ramiento, producto de aadidos y/o restauraciones continuas, y la infravaloracin secular de
sus restos artsticos, han provocado esta calificacin sin duda un tanto peyorativa.
El deslumbramiento que en nuestros antepasados, colegas incluidos, provocaba el
esplendoroso perodo imperial romano o la desbordante documentacin almacenada en nues-
tros archivos y correspondiente a la modernidad y, sobre todo, la falta de motivacin en los
investigadores de la Historia, provoc que hasta el siglo XIX todo lo medieval no fuera espe-
cialmente considerado e, incluso, que fuera en cierta medida despreciado como producto de
una sociedad degenerada y sin criterios innovadores o evolutivos. Solo con la efervescencia
del movimiento romntico la Edad Media comenz a ser "valorada", desgraciadamente por
su desconocimiento, como el tiempo pasado idlico: del sentimiento frente a la razn, del
libre albedro frente a la reglamentacin, de la espiritualidad frente al tecnicismo, de la liber-
tad de los pueblos frente al estatalismo ilustrado imperialista, etc.
No creo que ello sea absolutamente cierto, pero esa imagen borrosa, decorada con la
silueta de nuestros castillos, de las pequeas iglesias romnicas, o de los puentes ojivales
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JOS NGEL LECANDA ESTEBAN
entre arboladas riberas, es la que ha perdurado hasta nuestros das, an a pesar de los inten-
tos que desde mediados de este siglo se estn efectuando para iluminar el perodo'.
Bien es verdad que los avances en el mtodo histrico han reducido, ya de forma abso-
lutamente aceptada, esta denominacin a un perodo cronolgico ms corto, cada vez ms,
y que venimos considerando, dentro de esas divisiones tan del gusto positivo, como la Alta
Edad Media, refirindonos siempre a los siglos previos al XI y los posteriores al IV d.C.
Si la calificacin de oscuridad se refiere a nuestra falta de conocimiento, podramos acep-
tar, en todo caso y con mejor criterio, el concepto de penumbra, que cada vez intentamos ilu-
minar mejor.
Si, por el contrario, la oscuridad quiere referirse a la cualidad de tal perodo, debo mostrar
mi mas enrgica repulsa. Tiempos en los que se logra desarrollar un nuevo tipo de relaciones
econmicas y sociales capaces de generar riqueza; tiempos en los que se logra una concrecin
y normalizacin institucional de la religin; tiempos en los que se logra desbrozar el conti-
nente, roturando nuevas tierras y dotndolo de una red aldeana prcticamente como la actual,
si no mayor; tiempos en los que se logra detener un proceso de declive, incluso demogrfico,
invirtiendo la tendencia; tiempos en los que se logra una convivencia tnica, religiosa y cul-
tural como en pocos momentos ha conocido nuestro continente, an a pesar del manteni-
miento de la falsa imagen de guerra santa y reconquista; tiempos en los que nacieron las
identidades nacionales; tiempos en los que se ensay, seguramente sin saberlo, la unidad de
Europa y el libre trnsito de sus pobladores a travs de rutas como las jacobeas...
Demos pues un paso adelante e intentemos desprendernos de los prejuicios que nos aga-
rrotan y que mediante la suma de nuestros pequeos esfuerzos, individuales y colectivos,
permitamos, a no mucho tardar, buenas labores de sntesis que faciliten una nueva fase de
divulgacin destinada al establecimiento de una nueva imagen del altomedievo mas prxi-
ma a la realidad histrica del momento.
2. LA ARQUEOLOGA COMO MTODO DE CONOCIMIENTO PARA EL

PERODO ALTOMEDIEVAL
Hasta hace no demasiados aos, la nica fuente de conocimiento del perodo altomedie-
val, y por ello la nica va de investigacin histrica aplicada, era la documental; escasa en
su cantidad y calidad, mal conocida, poco sistematizada y no correctamente editada, en caso
de estarlo.
An as, escuelas como la positivista, en boga hasta hace no muchos aos, se desenvol-
van a la perfeccin en este terreno y, en consecuencia, iban estableciendo ciertos hitos que
no debemos menospreciar.
Sustituida, o al menos reducida en su proporcin cuantitativa y ya no valorada en su ver-
sin cualitativa, por otras, anales, materialismo histrico, historia cuantitativa.., se ha podido
1. Basta citar, como ejemplos, ttulos tan significativos como PERNOUD, Regine: A la luz de la Edad Media.
Barcelona, 1988, pero con primera edicin en Francia en 1946, OKLEY, Francis: Los siglos oscuros. La expe-
riencia medieval. Madrid, 1980, pero en edicin inicial londinense de 1974.
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DE LA TARDOANTIGEDAD A LA PLENA EDAD MEDIA EN CASTILLA A LA LUZ DE LA ARQUEOLOGA
avanzar mas all a nivel interpretativo y en cuanto al aumento de temticas tratadas, pero al
requerir del mismo material informativo han visto, nuevamente, limitadas sus posibilidades.
Pero, escasamente treinta aos atrs, ha surgido una nueva frmula de obtencin de infor-
macin, de interpretacin y de correlacin con otras fuentes y mtodos, que permite, ahora
s, que sigamos creciendo en nuestro conocimiento.
No es en realidad una nueva metodologa revolucionaria, simplemente se trata de la apli-
cacin de la Arqueologa al estudio de momentos histricos, sacndola del casi exclusivista
uso pre y protohistrico.2
Desde los trabajos de Pedro de Palol a los de Manuel Riu 3, pasando por los de Alberto
del Castillo, pioneros en este sentido y en el espacio que nos ocupa y ya con criterios meto-
dolgicos claros y racionales, hasta los mas recientes, protagonizados por arquelogos como
Julio Escalona, Francisco Reyes Tllez, Aparicio Bastardo, Ana Isabel Ortega, Ignacio Ruiz
Vlez o Ramn Bohigas, no han transcurrido ms de 30 aos y, sin embargo, las aportacio-
nes al conocimiento del altomedievo castellano no han sido pequeas.'
No nos extenderemos ms en este sentido pues hoy resulta un hecho por todos constata-
do; solo me gustara sealar, como indica el Dr.Barcel 5, que el objetivo de la Arqueologa
Medieval es producir, tambin, conocimiento histrico, que para ello se debe trabajar con los
dos registros existentes documental y arqueolgico , que la Arqueologa Medieval no pue-
de ser refugio de historiadores sin ideas y, finalmente, recordar que, a pesar de todo, todava
hoy la Arqueologa Medieval se encuentra a las afueras del medievalismo cosa, esta ltima,
a mi juicio y alejndome aqu del profesor Barcel, nada deseable.
3. DEFINICIN DEL ESPACIO Y DE LAS LNEAS DE INVESTIGACIN
En coherencia con lo expuesto en el prrafo anterior, las actuaciones arqueolgicas a las

que nos referiremos, Santa Mara de Mijangos, Castillo de Tedeja y Ermita de Montes Claros
de Ubierna, todas en ellas en la provincia de Burgos, realizadas por quien estas lneas escribe,
quedan adscritas a los programas de investigacin que el rea de Historia Medieval de la
Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad de Burgos est desarrollando.
No se trata de acciones aisladas, descontextualizadas de las preocupaciones historiogr-
ficas del momento, an cuando cada una de estas excavaciones tenga unos orgenes y carac-
tersticas distintas, porque el hilo conductor no es en s mismo el proceso arqueolgico, sino
2. LLUR(5, Josep Mara: "Nuevas tendencias en Arqueologa y la Historia del feudalismo", pags. 58 y 59, en
BARCEL y OTROS: Arqueologa medieval. En las afueras del "medievalismo". Barcelona, 1988.
3. Especial mencin merece el Dr. Riu, que adems de sus trabajos de campo fue capaz de publicar, con el
Dr. De Board, el primer manual espaol especfico para esta nueva aplicacin de la Arqueologa, Manual de
Arqueologa medieval. Barcelona, 1977.
4. Una sntesis del estado de la cuestin, algo desfasada ya a pesar de su no excesiva antigedad, puede verse
en REYES TLLEZ, Francisco: "Arqueologa Medieval burgalesa: estado de la cuestin", en Introduccin a la His-
toria de Burgos en la Edad Media. Burgos, 1990 (las jornadas se celebraron un ao antes). Para actualizar, hasta
1992, la situacin, pueden consultarse los nmeros 3,4 y 5 de la revista Numantia, editada por la Consejera de Cul-
tura de la Junta de Castilla y Len.
5. Op. Cit. pags. 11-13
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el tratamiento y utilidad que se da a la informacin all obtenida y el cmo se van entrela-

zando los datos de todas ellas.
Bien es cierto que cada arquelogo, como cualquier investigador, de la disciplina que sea,
har una interpretacin personal de los datos, objetiva y rigurosa con los parmetros meto-
dolgicos establecidos, pero subjetiva inevitablemente'. A lo que estamos obligados todos y
cada uno de los que dirigimos una excavacin es a recoger el mximo de informacin posi-
ble, documentarla fehacientemente y promover el mximo nmero de anlisis y estudios, ya
que excavacin es sinnimo, irremediablemente, de destruccin del registro.
La actual historiografa burgalesa reconoce, dentro de este mbito provincial, antao
sinnimo de Castilla, tres espacios bsicos: la montaa, los llanos y la serrana.'
Ahora bien, un anlisis mas detallado nos obliga a presumir, y comprobar, dentro de
cada uno de estos tres, microespacios diferenciados, incluso en sus comportamientos; des-
de este punto de vista, resulta curioso comprobar cmo dentro de La Montaa, Las Merin-
dades, el espacio que nos ocupa y que se caracteriza especialmente por ser el nico
territorio de la comunidad castellano-leonesa que no vierte al Atlntico, sino al Medite-
rrneo (y en menor medida al Cantbrico), dispone tambin de tres conjuntos geogrficos
peculiares y cuya distribucin proporciona un panorama similar, salvando las diferencias,
al provincial antedicho.
As, tenemos los Pramos del oeste que, como pie de monte meridional de la Cordillera
Cantbrica, se disponen en direccin norte-sur hasta llegar a enlazar con los Llanos burgale-
ses; este espacio acta como serrana. En segundo lugar encontramos la Castilla originaria,
articulada como llano a lo largo de la cuenca fluvial del Nela-Trueba, y, en tercer lugar,
actuando como montaa media, la zona NE articulada en los valles de Losa y Tobalina.
Desde el punto de vista temtico nos preocupan los siglos oscuros, la etapa de transicin
entre un modo de produccin agotado, el esclavista, y el establecimiento de otro, el feudal;
esto comprende no pocos aspectos problemticos en la actualidad.
La misma transicin, y especialmente la culminacin del proceso en una sociedad feu-
dal, no deja de ser controvertida. Pero es que en ese trayecto histrico, de no menos de cin-
co siglos, todos los factores que provocan, favorecen, condicionan o dificultad el proceso,
bien sean stos endgenos o exgenos, son motivo de disputa intelectual.
No tiene sentido entrar pormenorizadamente en ellos, pero s que recordemos algunos de
esos paradigmas bsicos: despoblacin-repoblacin, desarticulacin-colonizacin, protago-
nismo montas-protagonismo mozarbico, etc.'
Dentro de este doble esquema espacio-temporal: Castilla Primitiva en la Alta Edad
Media, y centrando el objeto de anlisis histrico, arqueolgico en este caso, en los para-
digmas arriba centrados, debe entenderse la presente comunicacin.
6. Una de las primeras lecciones metodolgicas que el estudiante de Historia debe aprender es, precisamente,
el problema planteado y el como resolver esta relacin dialctica. Vase, por ejemplo, SCHAFF, Adam: Historia y
verdad. captulo IV, Mxico, 1974.
7. GARCA GONZLEZ, Juan Jos en AA. VV. H de Burgos. Pags, 221-223. Burgos, 1993
8. Idem. Pag. 76.
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DE LA TARDOANTIGGEDAD A LA PLENA EDAD MEDIA EN CASTILLA A LA LUZ DE LA ARQUEOLOGA
4. LOS YACIMIENTOS ANALIZADOS
Nuestro anlisis ha sido realizado empricamente y, por ello, con base en los datos arqueo-
lgicos contrastados hasta la fecha; este mtodo puede provocar revisiones, adaptaciones o
matizaciones en la medida en que la Arqueologa Medieval vaya proporcionando nuevos
yacimientos, nuevas excavaciones, nuevas evidencias y nuevas pautas de interpretacin.
Nosotros hemos preferido utilizar la informacin de tres yacimientos inditos, con infor-
macin de primera mano, y localizados en el espacio septentrional burgals, en La Montaa
de Burgos: el Castillo de Tedeja, la Ermita de Montes Claros de Ubiema y la iglesia de San-
ta Mara de Mijangos.9
El Castillo de Tedeja se encuentra localizado en Trespademe, justamente en la emboca-

dura del desfiladero de La Horadada, desfiladero que permite la comunicacin entre el sin-
clinal Nela-Trueba, el Valle de Valdivielso y La Bureba. En este yacimiento se han
practicado, hasta la fecha, dos campaas de prospeccin, limpieza y delimitacin y otras dos
propiamente de excavacin. El yacimiento sigue abierto.
ste era un yacimiento ya conocido por va documental', dado que existen referencias al
mismo desde mitad del siglo XI. En virtud de ello haba sido ubicado en distintos puntos,
todos ellos equivocados".
En la Ermita de Montes Claros de Ubiema, situada en el municipio de su nombre y lmi-

te meridional de lo que consideramos Montaa de Burgos, frente a los Llanos, practicamos,
durante el presente ao, una intervencin arqueolgica de urgencia enmarcada dentro de los
trabajos de restauracin que en la misma se estn efectuando y dado que dicho yacimiento
estaba ya catalogado ' 2 . Existe, respecto a ella, documentacin histrica tarda, siempre pos-
terior al siglo XIV".
La intervencin no supone una planificacin ni una programacin destinada a un fin his-

trico o de investigacin determinado, sino que persigue la documentacin exhaustiva de las
evidencias detectadas y que pueden ser potencialmente alteradas; solo a posteriori puede ser
utilizada la informacin rescatada dentro de una interpretacin histrica.
Por ello, gran parte de la informacin que pueda proporcionar este yacimiento sigue all,
y debe considerarse cualquier intervencin en l, tanto vaya a afectar al subsuelo como a
sus estructuras emergentes, como una buena ocasin para seguir recogiendo datos arqueo-
lgicos.
9. Santa Mara de Mijangos y Montes Claros de . Ubierna han sido, y son, dirigidas por quien escribe, mien-
tras que el Castillo de Tedeja es un yacimiento codirigido junto a Ramn Bohigas e Ignacio Ruiz Vlez.
10. BOHIGAS, Ramn; FERNANDEZ RUIZ, Roberto; LECANDA, Jos ngel y RUIZ VLEZ, Ignacio:
"Tedeja. Un castillo en el nacimiento de Castilla", en Castillos de Espaa, n 105. Pags. 3 y 4. Madrid, 1996.
11. ldem. Pags. 4-5
12. CAMPILLO, Jacinto y RAMREZ, Mara M.:"Carta arqueolgica del trmino de Ubierna (Burgos)", en
Kobie, n XV, Pag. 37. Bilbao, 1986.
13. HERGITETA, Domingo: Noticias histricas de Ubierna. Burgos, 1937. Pag. 15 y ss.
301
La iglesia de Santa Mara de Mijangos se encuentra en la Merindad de Cuesta rria, en

el valle Nela-Trueba, y all hemos realizado, hasta la fecha, cuatro campaas de excavacin
sistemtica, programada y enfocada a la resolucin de varios problemas histricos. Era un
yacimiento inventariado, aunque incorrectamente catalogado'''. An no puede darse por
cerrado.
Sobre el mismo no existe la ms mnima informacin documental, salvo si consideramos

como tal la excepcional pieza epigrfica conservada y leda por Nicols Lpez Martnez
hace unos veinte aos" y mostrada al pblico en la segunda exposicin de la serie "Las Eda-
des del Hombre" (Burgos, 1990). Es cierto que como hallazgo debe considerarse descontex-
tualizado, pero un reciente anlisis arqueolgico, epigrfico e histrico, parece ponerla en
ntima relacin con este yacimiento".
Como podemos ver, nos encontramos con tres yacimientos de distinta calificacin fun-
cional: un castillo, una necrpolis en torno a una ermita y una iglesia con diversos elemen-
tos anexos. Toda esta diversidad cualitativa tiene un hilo comn, un nexo de relacin: todos
tienen su origen en los siglos oscuros, en los siglos de transicin, y todos ellos, unitariamente
y bajo una interpretacin arqueolgica espacial y contextual'', nos ofrecen importantes ele-
mentos de juicio como para poder colaborar, segn proponamos al comienzo de este traba-
jo, en el esclarecimiento del proceso histrico que culmin en el siglo XI con una sociedad
marcadamente feudal".
Se trata de datos originales, nuevos, no reinterpretados, pero como resulta lgico sospe-
char en este trabajo tambin utilizaremos referencias a otros yacimientos, a otros restos arts-
ticos y al conocimiento histrico que la va documental nos proporciona".
En la descripcin, valoracin e interpretacin de los yacimientos sealados, no entrare-

mos, en esta ocasin, en aspectos arqueolgicos propiamente dichos, ni podremos extender-
nos ilimitadamente en cada uno de ellos, por dos razones principalmente: en primer lugar,
14. BOHIGAS, Ramn; CAMPILLO, Jacinto y CHURRUCA, Jos ngel: "Carta Arqueolgica de la Provin-
cia de Burgos. Partidos Judiciales de Sedano y Villarcayo", en Kobie, n XIV. Pag. 61 y 67. Bilbao, 1984. Respec-
to a su catalogacin, RUIZ VLEZ, Ignacio ET ALII: Arqueologa del Norte de Burgos. Pags. 138 y 140. Burgos,
1987.
15. LPEZ MARTNEZ, Nicols, en apndice a la segunda edicin de la obra de PREZ CARMONA,: Arqui-
tectura y escultura romnica en la Provincia de Burgos. Burgos, 1974, pag. 256.
16. LECANDA, Jos ngel: "El epgrafe consacratorio de Santa Mara de Mijangos. Aportaciones para su
estudio", en Letras de Deusto, num. 65. Pags. 173-195. Bilbao, 1994.
17. Metodologa formalizada por HODDER, Ian y ORTON, Clive: Anlisis espacial en Arqueologa. Barcelo-
na, 1990, y en Espaa desarrollada de modo singular por BURILLO, Francisco, en los cursos de Teruel organiza-
dos por el Colegio Universitario. Respecto a la Arqueologa Contextual, vase: HODDER, lan: Interpretacin en
Arqueologa. Corrientes actuales. Barcelona, 1988. Pags. 143-175.
18. Esta caracterizacin sigue siendo polmica, pero en nuestra opinin no puede discutirse esta cualidad,
sobretodo a partir del reinado de Alfonso VI. Vase ESTEPA, Carlos: El reinado de Alfonso VI. Pag. 49. Madrid,
1985, y para el espacio indicado como objeto de estudio, GARCA GONZLEZ, Juan Jos, Op. Cit.
19. Hay que destacar en este sentido el importante trabajo realizado por este rea con la edicin de diversos
volmenes de la coleccin "Fuentes documentales medievales castellano-leonesas", con mas de una treintena de
volmenes. Tampoco podemos olvidar los trabajos pioneros de Dom Luciano Serrano y Fray Justo Prez de Urbel.
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DE LA TARDOANT1GEDAD A LA PLENA EDAD MEDIA EN CASTILLA A LA LUZ DE LA ARQUEOLOGA
porque existen algunos artculos concretos que se refieren, expresa o parcialmente, a ellos"
y, en segundo lugar, porque las excavaciones son tan recientes continan en marcha que
an no han salido del estadio descriptivo, del de memoria o informe de excavacin, material,
a los efectos que aqu nos interesan, no manejable.
Debe entenderse tambin que segn la normativa legal vigente, y en especial la auton-
mica de Castilla y Len referida a actuaciones de carcter arqueolgico'', ms an si stas
son financiadas por la Junta de Castilla y Len, los responsables se comprometen a publicar
los resultados finales de la investigacin con esta institucin o con su aprobacin en otros
medios, hecho que solo puede producirse, con buen criterio cientfico, una vez los yaci-
mientos han sido cerrados, las analticas concluidas, los materiales estudiados y cotejados
todos los datos all recogidos, lo que a todas luces no es corto trabajo.
Pero no debe entenderse, a la luz de lo expuesto, que ello resta valor a las posibilidades
de interpretacin que ahora nos proponemos dado que, adems de ser un artculo de carc-
ter emprico, las hiptesis que en su da sirvieron de punta de lanza para comenzar la inves-
tigacin o han sido confirmadas total o parcialmente o se han visto complementadas y, por
ello, siguen vigentes, con mayor fuerza si cabe.
5. EL TRNSITO DE LA TARDOANTIGEDAD A LA EDAD MEDIA EN LA

CASTILLA PRIMITIVA: LA INTERPRETACIN DEL PROCESO HISTRICO
Mucho se ha debatido sobre el periodo altomedieval, y no en balde, pues de su conoci-

miento y significacin se derivan explicaciones, incluso escuelas, para perodos histricos
posteriores mejor conocidos en sus propias caractersticas pero incomprensibles como fen-
menos surgidos ex novo. Un buen resumen de los modelos conceptuales ha sido realizado,
recientemente, por J.M.Lizoan".
Si hacemos un rpido recorrido histrico por el perodo, desde la cada del Imperio
Romano hasta la constitucin formal del Reino de Castilla, veremos que cuantos hitos son
citados, tantos temas son motivo de controversia. Nosotros no queremos, ni podemos,
entrar en discusin y polmica pues ello desborda cualquier previsin de esta comunica-
cin. Por esta misma razn entendemos que queda justificado, y aceptado, a modo de des-
cripcin global, el repaso que haremos sin que el mismo vaya acompaado de una extensa
literatura crtica".
20. BOHIGAS, FERNANDEZ, LECANDA y RUIZ VLEZ: Op. Cit.. LECANDA: Op. Cit. y "Nuevas este-
las medievales de Las Merindades de Castilla. Las estelas de Mijangos,Merindad de Cuesta Un-ja", en V Congreso
Internacional de Estelas Funerarias. Vol. II, Pags. 549- 555, Soria, 1994.
21. Decreto Autonmico 35/1985. B. O. C. L.
22. LIZOAN, Jos Mara: "Del Cantbrico al Duero, siglos VIII-X: Propuestas historiogrficas", en II Jorna-
das de 11 Burgalesa. Burgos en la Alta Edad Media. Pags. 653- 714, Burgos, 1991. En nuestra opinin tiene un
pequeo inconveniente para entender el proceso de trnsito, porque arrancan del periodo visigodo, sin referencias
al momento Bajoimperial romano, inicio del fenmeno.
23. Para proceder a una visin rpida del periodo y siguiendo este criterio de seleccin bibliogrfica, reco-
mendamos los volmenes 2, 3 y 4 de Historia de Castilla y Len, de Ed. mbito, Valladolid 1985; ms expresa-
mente referidos al territorio burgals, y actuales, tenemos los tomos 1 y 2 del volumen II, destinado a la Edad Media,
en Historia de Burgos, editados por la Caja de Ahorros Municipal de Burgos, en 1986 y 1987. Pero especial men-
cin queremos hacer de la edicin de las comunicaciones y ponencias de las Jornadas burgalesas de Historia: Intro-
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En lo fundamental, seguiremos la lnea argumental del Dr. Juan Jos Garca Gonzlez,
del rea de Historia Medieval de la Universidad de Burgos, y con quien militamos en las
lneas de investigacin y trabajo abiertas en este sentido.
Unos arios antes de que el Imperio desapareciera jurdicamente, la crisis del sistema
esclavista haba provocado una serie de reajustes estructurales que ya esbozaban las lneas
de tensin para futuros cambios; en primer lugar, sin que ello suponga un criterio ordinal, el
centro de las relaciones y del modo de produccin haban pasado de la ciudad al campo; en
segundo lugar, la iglesia haba experimentado un cambio tal que, de perseguida, pas a ser
la religin oficial del estado y, en cierta medida, su nuevo soporte ideolgico; en tercer lugar,
los antiguos enemigos seculares, los brbaros, comenzaban a ser integrados en las estructu-
ras de poder como recompensa a sus servicios militares en favor del Imperio; en cuarto lugar,
la fiscalidad, la representacin gubernamental y jurisdiccional, el ejrcito,... los soportes fsi-
cos de toda la maquinaria imperial, comenzaban a resquebrajarse, a no presentarse como ni-
cos y unitarios, sino mltiples, fraccionados y, en cierta medida, autnomos.
Todos estos cambios se traducen en el surgimiento de grandes villae rurales, en el naci-
miento de estructuras eclesisticas y formas de religiosidad varias (eremitismo, monacato,
etc.), en el establecimiento de grupos militares, visigodos, como federados, en Hispania, en
la revuelta social e indgena protagonizada por bagaudas y vascones, etc.
Cuando en los comienzos del siglo VI d.C. los visigodos se ven forzados a trasladar su
incipiente reino de Tolosa a Toledo, no acontece ms que la profundizacin de esas tensio-
nes del cambio estructural que hemos esbozado, liberando al proceso de algunas de sus ata-
duras con el pasado y ensayando mejor las nuevas formas de produccin y relacin social:
distintas formas de encomendacin personal, creacin de guarniciones privadas vinculadas
al rgimen vilicario, etc. aunque tambin es cierto que las cosas parecen tranquilizarse, al
menos respecto al tumultuoso siglo quinto.
Para La Montaa de Burgos todo ello no era sino un proceso contradictorio. Por una par-
te, y dada su escasa, tarda y superficial romanizacin, era algo no excesivamente preocu-
pante en tanto que le afectaba muy ligeramente, por su escaso nivel evolutivo, y en
consecuencia, y como contrapartida, todo ello no haca sino fomentar, promover y revitali-
zar su ancestral idiosincrasia de caracteres primitivistas. De ah la contradiccin: la crisis
favoreca el resurgimiento.
Esta dinmica contina y provoca un mayor distanciamiento entre La Montaa y el Lla-
no, distanciamiento que solo se intenta acortar, por la peligrosidad que entraa, por la va
militar primero y religiosa despus, a partir de la segunda mitad del siglo VI y durante la
totalidad del VII.
Esta aculturizacin del norte coincidi con la degradacin cultural (socioeconmica) de
los Llanos, con lo cual, y por paradjico que parezca, los visigodos, incapaces de mantener
duccin a la Historia de Burgos en la Edad Media, Burgos, I990,; Burgos en la Alta Edad Media, Burgos, 1991 y
Burgos en la Plena Edad Media, Burgos, 1994. En estas obras puede profundizarse, desde distintas metodologas
y escuelas, en el pasado histrico medieval de la zona. Nuestro esquema y sntesis est realizado siguiendo las ideas
expuestas por GARCA GONZLEZ, Juan Jos en las pginas 219 a 326 de Historia de Burgos editada por Dia-
rio 16 Burgos, Burgos, 1993.
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la herencia que recibieron, lograron, sin embargo, la homogeneizacin de situaciones dentro

del territorio burgals, lo que obviamente no debe entenderse como un proceso exento de
problemas, sino ms bien al contrario.
Se terminaba de dibujar el primer episodio de la transicin estructural que venimos enun-
ciando: la ruralizacin poblacional y econmica, adecundose a formas complejas agrope-
cuarias, y la desarticulacin de las estructuras tanto gentilicias como esclavistas (tal vez
todava no de forma mayoritaria cuantitativamente pero s cualitativamente) dando paso a la
familia nuclear y a las comunidades de aldea, todo ello bajo un aspecto formal de reino cris-
tiano y catlico. Un fuerte impacto aculturizador que, para los inicios del siglo VIII, haba
transformado de tal manera, tan radicalmente, al colectivo social montas que lo haba con-
vertido en algo absolutamente distinto: de ganadero a agropecuario, de propiedad y explota-
cin comunal a privada, de pagano a cristiano, de gentilicio a familiar nuclear, de
asambleario a vecinal...
Esta relacin, y su impacto, montaeses-visigodos no fue fcil; era necesario, en primer
lugar, volver a controlar la amenaza ancestral, revitalizada tras la cada del Imperio, de los
pueblos del norte, controlando sus pasos al medioda e, incluso, atacndoles en su propio
terreno. Slo a partir de ese punto era posible potenciar el fenmeno aculturizador que evi-
taba problemas y promova la similitud de situaciones socioeconmicas y culturales entre el
tercio septentrional y los Llanos, aunque ello supusiera, en realidad, la puesta en marcha de
dos dinmicas histricas radicalmente distintas: progresiva la septentrional y retardataria la
centromeridional.
Militarmente el problema termin de ser crtico a partir de la creacin del Ducado de
Cantabria, de la creacin de la sede episcopal de Oca y, sobre todo, de las intervenciones
de Sisebuto, en los comienzos del siglo VII.24
Pero la Historia an sigue polemizando sobre la existencia de un limes o frontera militar,
de origen tardorromano, frente a estos montaeses. De igual modo se polemiza sobre los
orgenes, formas y etapas de cristianizacin, elemento fundamental dentro del programa ideo-
lgico de transformacin estructural'''. E, incluso, se discute sobre la realidad y carcter del
establecimiento germnico fuera de los espacios que la historiografa tradicional les haba
24. GARCA GONZLEZ, Juan Jos: "Incorporacin de la Cantabria romana al estado visigodo", en Cua-
dernos burgaleses de Historia Medieval, n 2, Burgos, 1995. Pags. 167-230
25. Vanse, como argumentarios en pro de su existencia, los expuestos por BARBERO, Abilio y VIGIL, Mar-
celo: "Sobre los orgenes sociales de la Reconquista: cntabros y vascones desde fines del Imperio romano hasta la
invasin musulmana", en Boletn de la Real Academia de la Historia, Madrid 1965, tomo CLVI, pags. 271-339 y
los expuestos por GARCA MORENO, Luis A. En "Estudios sobre la administracin del reino visigodo de Tole-
do", en Anuario de Historia del Derecho Espaol, Madrid 1974, XLIV, pags. 5-155. Mantenedor de la opinin
opuesta es BESGA, Armando: La situacin poltica de los pueblos del norte de Espaa en la poca visigoda. Bil-
bao, 1983. Pags. 106-117.
26 Centrndonos nicamente en su cronologa, a modo de ejemplo, temprana para SERRANO, Luciano: El
Obispado de Burgos y Castilla Primitiva desde el siglo Val XIII, 2 vols. Madrid, 1935 para GONZLEZ ECHE-
GARAY, J.: Orgenes del cristianismo en Cantabria. Santander, 1969. Altomedieval para LOPEZ MARTNEZ,
Nicols: "Vida cristiana. Cansino de Santiago", en Historia de Burgos, vol. 2,tomo 1, Burgos, 1986, pags. 370-376
o para VAN DEN EYNDE, Eduardo: "El trnsito a la Edad Media", en Historia de Cantabria. Prehistoria, Edades
Antigua y Media. Santander, 1985. Pag. 286.
305
asignado". No menos discutido es el surgimiento de los ncleos poblacionales estables, la

determinacin de su tamao, forma y funcin..."
En fin, que bajo la aceptacin, ms o menos explcita, de esta teora explicativa de las
causas y consecuencias del cambio queda un amplio espectro de temas puntuales, concretos,
que an despiertan la inquietud de los investigadores; pero lo cierto es que una fuerte trans-
formacin debi producirse en estos siglos centrales del altomedievo para que resulte com-
prensible el perodo posterior; aqu el motor del cambio, desde nuestra ptica, es el paso
sucesivo a formas superiores de desarrollo material".
Los sucesos de comienzos del siglo VIII no suponan nada nuevo o sorprendente; hasta
esos momentos, las crisis superestructurales se haban resuelto siempre del mismo modo,
con una nueva aportacin fornea, ms o menos violenta, que mediante la convulsin pro-
vocada permita, por contradictorio que ello parezca, una mejor adecuacin de la nueva rela-
cin social de la produccin con su entorno, merced, sin duda, a la desarticulacin de las
superestructuras anquilosadas que coartaban la posibilidad de adaptaciones.
Con la invasin islamita el tercio septentrional, marginal y perifrico a efectos institu-
cionales durante todos los procesos estatalizadores previos, vuelve a recuperar un cierto
nivel de libertad, y ello, unido a su propia dinmica endgena de progreso material en un
nuevo marco de produccin, permitir que sean precisamente estos montaeses los motores
de un proceso expansivo tal que, durante aos, no dud en llamarse aspectos ideolgicos a
parte reconquista.
Es cierto que para que el impacto de la conquista, capaz de desmontar cualquier embrin
organizativo all donde el nivel de articulacin previo era fuerte y marcadamente estructura-
do, como en Los Llanos, no supusiera una total ruptura de este proceso progresivo fue nece-
saria cierta contencin fornea, inicialmente islamita, berber, y algo despus, asturiana. As
fue como los montaeses tuvieron tiempo de profundizar, durante todo el siglo VIII, en las
transformaciones que estaban experimentando y terminar por constituirse, ya en la mitad del
siglo IX, en el verdadero motor del cambio definitivo, cambio vlido para ellos y exportable
a las otrora zonas desarrolladas y en estos momentos absolutamente desarticuladas.3
27. Los planteamientos iniciales de REINHART,W.: "Sobre el asentamiento de los visigodos en la Pennsula",
en Archivo Espaol de Arqueologa, 1945. Pags. 124-139, de PALOL, Pedro de: "Demografa y arqueologa his-
pnicas de los siglos IV al VIII. Ensayo de cartografa", en Boletn del Seminario de Arte y Arqueologa, 1966, pags.
5 y ss. Han sido revisados, ampliados, modificados.. . THOMPSON, E. A.: Los godos en Espaa. Madrid, 1979 (2),
pag. 154-157, GARCA MORENO, Luis A.: Historia de Espaa visigoda. Madrid, 1989, pags. 78-82.
28. En lo fundamental la historiografa reciente sigue los dictados de la escuela creada por Jos ngel Garca
de Cortzar; en este sentido son de sealar, por ejemplo, los trabajos de PEA BOCOS, Esther: "La aldea: elemento
de fijacin, ordenacin y atribucin social del espacio en la Castilla altomedieval", en II Jornadas burgalesas. . . .
Op. Cit. pag. 615- 632. . Desde el punto de vista arqueolgico, estos aspectos los est trabajando actualmente
ESCALONA, Julio: "Algunos problemas relativos a la gnesis de las estructuras territoriales de la Castilla Alto-
medieval", en la misma obra, pginas 489-506. A un nivel mas global, europeo, pueden consultarse FOSSIER,
Robert: Historia del campesinado en el occidente medieval. Barcelona, 1985, GENICOT, Lopold: Comunidades
rurales en Occidente medieval. Barcelona, 1993.
29. GARCA GONZLEZ, J. J., en Historia de Burgos, pag. 249.
30. Idem, pags. 255-257.
306
DE LA TARDOANTIGUEDAD A LA PLENA EDAD MEDIA EN CASTILLA A LA LUZ DE LA ARQUEOLOGA
Cualquier aportacin meridional o institucional al proceso evolutivo de La Montaa slo

puede ser valorada en su justa medida si entendemos que, en direcciones contrarias, ambos
colectivos se estaban aproximando desde haca casi doscientos aos y si, en virtud de esto,
se entiende que tanto los representantes de un complejo institucional, como el Reino de
Oviedo, o de una mentalidad "mediterrnea", como los emigrantes del sur, lejos de ser los
protagonistas del cambio slo pudieron comportarse adaptndose a la realidad existente y
convirtindose, acaso, en idelogos, asesores y modelos ejemplarizantes de las capacidades
de la nueva va socioeconmica emprendida, de dominante agraria y filosofa individualis-
ta. La consistencia tomada ya por La Montaa a finales del siglo VIII termin por conver-
tirse en una amenaza para el Islam, que desde esta fecha, sistemticamente, intentar frenar
su vitalidad.
Aqu, los viejos jefes clnicos, desencajados del modo de produccin pero no de su pre-
eminencia social, terminaron por reconvertirse, readaptarse, a las nuevas necesidades. Reins-
talados en los numerosos castros de altura de la zona, desde los que se controlaban los
antiguos valles y espacios gentilicios y comunales de sus antecesores, optaron por dedicarse
a la proteccin de sus antiguas parentelas, ya desmembradas en familias nucleares de dedi-
cacin fundamentalmente agraria y por tanto sedentarizados en pequeas comunidades de
aldea, y por continuar con su actividad ganadera. Esta oportunidad les era brindada, preci-
samente, por un viejo remedo legal de aquellas sociedades que antao fueron sus opositoras:
el aprisio y las presuras.
Mediante la presura los jefes clnicos pasaron a privatizar grandes espacios, diversifica-
dos incluso y distantes, hecho que les permita reproducir en parte sus antiguas formas de
vida pecuarias y seminmadas y, al tiempo, permitir que los miembros de su antiguo clan-
familia extensa tuvieran la oportunidad de dedicarse a la agricultura, sedentariamente, en
parcelas privatizadas; conservaban tambin el papel de cabeza del clan, desde ahora linaje,
jugando un papel guerrero que ya antes desempeaban. De esta forma convirtieron los cas-
tros en castellas y Bardulia en Castilla. Sern los prximos condes castellanos".
Otro elemento dinamizador de esta evolucin estructural en la zona, aunque situndose
en un espacio que en principio diferenciamos de la Castilla genuina, los valles de Mena, Losa
y Tobalina, son los monjes.
stos, en realidad, en poco se diferenciaban de los nuevos dirigentes expuestos en el prra-
fo anterior, a no ser por su emplazamiento y funcin social. Vuelven a ser grupos retardata-
rios, ganaderos esencialmente, agrupados en pequeas comunidades donde pueden seguir
reproduciendo la solidaridad colectiva de antao y que llegaron a esta frmula desde el anti-
guo conocimiento del cristianismo eremtico y cenobtico de la zona" y, sobre todo, por los
influjos coetneos, pero exgenos, mozarbicos, tanto del sur como de la Libana cntabra.
Estos dos colectivos proporcionarn, a mediados del siglo X, los cuadros dirigentes
adaptados a la nueva realidad econmica, basada en las comunidades de aldea evoluciona-
31. Idem, pag. 261.

32. MONREAL, Luis Alberto: Eremitorios rupestres altomedievales (El alto valle del Ebro). Bilbao, 1989.
AZKRATE, Agustn: Arqueologa cristiana de la Antigedad Tarda en lava, Guipzcoa y Vizcaya. Vitoria,
1988.
307
da, y por esas fechas ya situada ante un problema acuciante: la falta de espacio vital, tanto
fsico como econmico, por el aumento demogrfico y por la necesidad de incrementar la
produccin.
Frente a esta situacin, Los Llanos, que quedaron bajo una efmera y corta dominacin
berber localizada especialmente en los escasos y deprimidos ncleos urbanos de la zona,
experimentaron una nueva aceleracin de su declive, agravado, a mediados del siglo VIII,
cuando la retirada de los berberes facilit las razzias de las bandas organizadas astures y las
algazas peridicas de los islamitas. Los Llanos quedaron ya absolutamente descolocados
de cualquier posicin ventajosa para la recuperacin, y slo la Sierra pudo continuar jugan-
do su papel de reducto, inserto en un sistema de produccin degenerado.
Pero esta explicacin no ha satisfecho a todos y por eso no ha evitado que continuen pro-
ducindose divergencias interpretativas del fenmeno y de sus consecuencias; ni mucho
menos puede evitar la matizacin de aspectos concretos.
La primera de ellas, por antigua, es si existi o no esa conquista y ocupacin o si, por el
contrario, realmente fue un relativo cmodo recorrido entre espacios y poblaciones que acep-
taban, mayoritariamente, los pactos propuestos por los nuevos seores". En segundo lugar,
pero en ntima relacin con lo anterior, el si en virtud de esa conquista y primera reaccin de
los elementos septentrionales se produjo o no la despoblacin del valle del Duero. En tercer
lugar, y concatenado con la respuesta negativa al interrogante previo, sobre cmo fue la orga-
nizacin socioeconmica de esos colectivos" y, en virtud de la existencia de poblacin, en
caso de aceptarse, sobre el cmo fue su proceso de ocupacin y organizacin del espacio36 o
cmo se explica el surgimiento de los elementos diferenciados y privilegiados de la socie-
dad" y otros varios que no tiene sentido seguir enumerando en este momento.
Para nosotros se produce un cambio sustantivo en la ubicacin del motor del progreso,
desplazado ahora del medioda a La Montaa, y este hecho dar paso, por pura necesidad del
sistema ante el grado de desarrollo alcanzado, a la otrora denominada "reconquista", luego
33. 'Violenta' para PREZ DE URBEL, Fray Justo: Historia del Condado de Castilla, 3 vols. Madrid, 1944.
"Cmoda" para CHALMETA, Pedro: Invasin e islamizacin. Madrid, 1994 para GLICK, Thomas: Cristianos y
musulmanes en la Espaa medieval (711-1250). Madrid, 1991.
34. Vieja polmica iniciada por SNCHEZ-ALBORNOZ, Claudio: Despoblacin y repoblacin del valle del
Duero. Buenos Aires, 1966, mantenedor de la despoblacin, y rebatida por MENNDEZ PIDAL, Ramn: "Repo-
blacin y tradicin en la cuenca del Duero", en Enciclopedia Lingstica Hispnica, vol. 1. 1960. A partir de ese
momento, con militancia continua en ambos bandos.
35. Para los partcipes de la escuela positivista y para los influenciados por la escuela jurdica, entre los que
podemos contar al propio Claudio Snchez-Albornoz o Luis Garca Valdeavellano, no existe un rgimen feudal en
Espaa. Para el materialismo histrico, con Abilio Barbero y Marcelo Vigil, J. M' Mnguez, Javier Pea Prez y
otros, por el contrario, s. Las producciones bibliogrficas son, por ambas partes, abundantsimas.
36. Esta lnea de investigacin, iniciada por el Dr. GARCA DE CORTZAR, Jos ngel: "Organizacin
social del espacio: propuestas de reflexin y anlisis histrico de sus unidades en la Espaa medieval", en Studia
Histrica. Historia Medieval, vol. VI, 1988, pags. 195-236, est muy en boga en estos aos y ha logrado crear una
importante escuela, muy productiva por dems.
37. Origen visigodo para unos y producto de la desarticulacin de los grupos gentilicios para otros, para no
extendernos, recomendamos, para el caso burgals, el artculo de SELGAS , Joaqun: "Aproximacin a la nobleza
burgalesa altoinedieval", en Burgos en la Alta Edad Media, Op. Cit. pags. 507-520, donde se puede encontrar, evi-
dentemente, mayores referencias bibliogrficas, con citas a las obras de Salvador de Mox, Carlos Estepa, M. I.
Loring, E. Portela y otros.
308
"repoblacin" y finalmente colonizacin y estructuracin de territorio", entre las dcadas

centrales del siglo noveno y el primer tercio del dcimo".
La incorporacin de nuevas tierras y colectivos a la realidad proyectada desde el norte
fue progresiva y no violenta, como haba ocurrido secularmente en tiempos remotos, gracias
a la inversin de papeles que venimos sealando. Adems fue continua y rpida, en poco ms
de cincuenta aos, y ello porque Los Llanos y La Sierra rescataron su antiguo nivel cultural
agrcola y porque volvieron a integrarse en un sistema organizado, algo que venan disfru-
tando, salvo interrupciones coyunturales, desde tiempos protohistricos.
Otra de las razones de esta espectacular expansin territorial, antao sobrevalorada e
interpretada a la inversa y hoy tomada en su justa medida, es la reaccin del Islam, dbil,
aunque sistemtica, y ya ineficaz, tanto como lo haba sido en sus intentos de frenar el desa-
rrollo en el propio tercio septentrional.
Es cierto que los Llanos, que se ofrecan como la nica salida vital a la expansin del sis-
tema, eran con mayor o menor medida frecuentados por ejrcitos musulmanes, pero no eran
tan devastadores como para hacer reconsiderar esta necesidad o como para provocar la bs-
queda de otra alternativa que diera salida a las potenciales tensiones de un sistema que se
ahogaba en su propio crecimiento. Slo era necesario taponar, dificultar y hostigar los pasos
hacia el valle del Ebro, hacia La Rioja.
Ahora si se produca un autentica relacin de frontera, entendiendo sta no como un pro-
ducto jurdico sino como un espacio de transicin entre dos unidades polticas y productivas
capaces de apropiarse y delimitar un espacio, pero en relacin antagnica, y que slo puede
entenderse, socialmente, desde el momento en que la presencia de especialistas no producti-
vos hace necesaria la incorporacin de espacios delimitados que incluyan los elementos
necesarios para su mantenimiento. Los espacios donde sus instrumentos de coercin no sean
totalmente efectivos, bien por la resistencia de otros grupos socioeconmicos, bien por la fal-
ta de rentabilidad, constituirn la frontera.4
En este espacio de frontera fue donde particip activamente la repoblacin oficial y don-
de tuvieron lugar, durante medio siglo, los ms duros enfrentamientos de esas dos superes-
tructuras polticas.
De ello es bien expresiva la direccin de la progresin y fortificacin de las zonas de
"reconquista"; no se documenta sta en un sentido norte-sur, como tradicionalmente se vena
manteniendo, sino W-E, hacia La Rioja, lugar de procedencia inmediata de las razzias aga-
renas.4'
38. GARCA GONZLEZ, J. J. titula a este episodio "despliegue de la formacin social montaesa hasta la
lnea del Duero", en Op. Cit. pag. 267.
39. Cada una de estas denominaciones ha implicado una concepcin ideolgica del proceso y, en consecuen-
cia, unos modelos interpretativos distintos que , como estamos viendo a lo largo de esta comunicacin, no han que-
dado unificados. La ltima convocatoria para debatir sobre el tema se celebr, todava, bajo la doble llamada
conceptual. ACTAS DEL CONGRESO Reconquista y Repoblacin. Aguilar de Campoo , 1993.
40. CASTRO MARTNEZ, P. V. Y GONZLEZ MARCN,P.: "El concepto de frontera: implicaciones tericas
de la nocin de territorio poltico", en Fronteras. Hl Coloquio de Arqueologa Espacial, Teruel, 1989. Pags. 7-18
41. GARCA GONZLEZ, J. J. Op. Cit. pag. 275
309
Una vez incorporados al sistema de produccin estos espacios, estructurados nuevamen-

te, es perfectamente posible profundizar en la articulacin social del sistema, encaminndo-
lo hacia el modelo feudal esbozado: surgen los condes y prosigue la expansin, ahora ya s,
haca el sur (la nueva punta de lanza militar musulmana ser la soriana zona de Gormaz y
Medinaceli).
El proceso hacia la conformacin y consolidacin de una estructura feudal en la regin,
al igual que en el resto de Europa, constituye en estos momentos uno de los mas frtiles y
polmicos campos de discusin investigadora; por citar slo algunos de los autores ms
vigentes en cuanto a su produccin, sealaremos a Pierre Bonnassie, Barbero y Vigil, Jos
ngel Garca de Cortzar, Ernesto Pastor, J.M a Mnguez, Carlos Estepa, Fancisco Javier
Pea, etc. En este marco deben traducirse todos los debates historiogrficos que afectan a
esta etapa de transicin previa al siglo XI, bien desde sus aspectos socioeconmicos, bien
desde los poltico-institucionales, o bien en los que afectan a su plasmacin cultural."
Llegados a este punto de articulacin interna y de desarrollo de la estructura productiva
en los albores del milenio, volva a reproducirse el problema de la dificultosa relacin entre
produccin y productores, entre poblacin y espacio, hecho que a todas luces no puede ser
sino prembulo de fuertes tensiones sociales. Pero frente al pasado, donde fue posible la pro-
gresin geogrfica por un espacio escasamente estructurado, ahora, por debajo del Duero, se
enfrentaban a la conquista de espacios duramente disputados con el califato cordobs. Ante
esta situacin slo caba una reorganizacin interna, un reajuste que supondr un paso ms
hacia adelante, desde la segunda mitad del siglo X y especialmente en primer tercio del XI,
hacia la feudalizacin".
Nosotros no nos extenderemos ms en este sentido pues con ello no haramos sino ale-
jarnos de nuestro objeto, enunciado en el ttulo de esta comunicacin: comprobar, a luz de
la Arqueologa, en la que entraremos a continuacin, el proceso de trnsito entre la tardoan-
tigedad y el medioevo en la ms antigua Castilla.
6. LA TRANSICIN DE LA TARDOANTIGEDAD A LA EDAD MEDIA EN LA

CASTILLA PRIMITIVA: LA CONFIRMACIN ARQUEOLGICA
Todo lo expuesto con anterioridad no es sino un intento de explicar, desde el anlisis de

los hechos y por va histrica, el perodo altomedieval, caracterizado por constituirse como
una etapa de transicin conducente, como hemos indicado, a partir del siglo XI, a una reali-
dad socioeconmica claramente perceptible: la feudal.
La explicacin slo es posible dotando al proceso histrico de un motor de progreso, y
ste, desde nuestra ptica, queda establecido en la sustitucin de un modo de produccin por
otro.
42. Ya hemos esbozado algunos de ellos en las notas 33, 34 y 35. En cualquier caso volvemos a insistir en la
recomendacin de las publicaciones de las Jornadas burgalesas de Historia, celebradas los aos 1989, 1990 y 1991.
43. GARCA GONZLEZ , en la obra ya citada, establece, en las pginas 321 y ss., tres etapas en el avance
hacia la feudalizacin: la primera, prefeudal, entre el 400 y el 750 d. C. ; la segunda, protofeudal, entre el 750 y el
ao 1000; la tercera, ya feudal, a partir del 1000.
310
Hasta hace no muchos aos, la Alta Edad Media se consideraba un perodo de difcil
conocimiento, pero no complejo de estudiar e interpretar: lucha religiosa para la recupera-
cin de Espaa.
La profundizacin en su anlisis nos muestra una faceta bien distinta: un perodo de alto
dinamismo, dinamismo transformador; caracterstica genuina de la poca en nuestra opinin,
y no de poca importancia, ya que, como decimos, slo a travs de esta significacin nos
resulta comprensible el perodo pleno y bajomedieval. No entendemos la historia como un
proceso de autognesis, sino de evolucin humana continua en bsqueda de un mayor gra-
do de desarrollo material.
Podemos sealar, segn lo expuesto, desde la Tardoantigedad a la Plena Edad Media,
cuatro etapas dentro de esta transicin:
A. Siglos VI y VIL Los visigodos, tras controlar primero y someter despus al tercio sep-
tentrional, La Montaa, la futura Castilla, provocan una aceleracin de la transformacin
estructural encaminada a la consecucin de frmulas de progreso al desmantelar las estruc-
turas econmicas comunales y gentilicias previas y reconduciendo a este colectivo a formas
agrarias individualistas; frente a esto, su incapacidad de generar nuevas frmulas y la iner-
cia generada por el declive del perodo bajoimperial, provocan un estancamiento del sector
central y meridional burgals, en declive por agotamiento del sistema esclavista. Este
momento es an prefeudal.
Arqueolgicamente podemos analizar esta etapa mediante los yacimiento de Mijangos,
en su primera fase, y Tedeja, con bastante probabilidad, en su segunda fase.
B. Siglos VII y VIII (711-850). El Islam, despus de conquistar, ocupar y abandonar
efectivamente el espacio, ha logrado un doble efecto que acenta la dinmica del proceso:
por una parte, incrementar el desarrollo interno del tercio septentrional al contenerlo fsica-
mente y favorecer, con ello, la profundizacin en las reformas y, por otra parte, terminar de
desestructurar, junto a los asturianos, el sector central y meridional. Se equiparan las situa-
ciones y se inicia la etapa protofeudal.
Desde el punto de vista arqueolgico tienen inters para cotejar estos hechos los yaci-
mientos de Mijangos, segunda fase, y Tedeja, en la tercera.
C. Siglos VIII al X (850-912). El colectivo montas procede a realizar una expansin
repobladora y colonizadora haca el sur por pura necesidad y como muestra del dinamismo
y desarrollo del nuevo sistema que permite, adems, incorporar sin sobresaltos a los antiguos
espacios centromeridionales burgaleses, porque supone la recuperacin de su tradicin agra-
ria secular. Comienza a perfilarse con claridad una superestructura, adaptada a los parme-
tros econmicos, y una mayor articulacin social. Estamos inmersos en pleno estadio
protofeudal.
La Arqueologa puede aportar al conocimiento de este perodo algunos datos proceden-
tes del yacimiento Santa Mara de Mijangos, en fase terminal, de Tedeja, en una fase de con-
tinuidad, y de Montes Claros de Ubierna, pertenecientes a su primera fase.
D. Siglos X y XL Fundamentalmente a partir del primer tercio del milenio, el desarrollo
del sistema reclama un nuevo paso hacia adelante para no ahogarse en s mismo pero que,
no pudindose realizar como en el pasado sobre una tierra de nadie y desarticulada, necesa-
311
riamente debe efectuarse mediante un reajuste interno; este reajuste es ya claramente feuda-
lizante, pues la relacin social de la produccin est perfectamente desarrollada, la superes-
tructura poltica adaptada y la idelogizacin cultural suficientemente clara y extendida.
Inicio de la etapa feudal.
Aqu la Arqueologa proporciona datos gracias al yacimiento de Tedeja, en el comienzo
de su fase terminal y, tambin, de Montes Claros de Ubierna, con una segunda fase.
Vayamos con la explicacin de lo indicado.
A) Siglos VI-VII: Fase prefeudal. La descomposicin del anterior modelo

socioeconmico
En pginas anteriores hemos sealado que la intervencin de los visigodos frente a los
montaeses fue continua, sistemticamente planificada y de intencin resolutiva. No se haca
sino continuar con una poltica iniciada por su predecesor, el Imperio romano, que primero
derrot y despus control, desde el pie de monte meridional de la cordillera Cantbrica, a
dichos pueblos.
Cuando a partir del establecimiento visigodo en Toledo se hace ms necesario el control
de unos colectivos polticamente semiindependientes y socialmente antagnicos, se inicia
una poltica intensa de sometimiento militar y aculturizacin "mediterrnea", proceso del
que ya hemos adelantado las consecuencias.
Leovigildo inicia triunfalmente esta actuacin, que tiene sus hitos ms claros en las cam-
paas del 574 sobre Amaya y del 581 contra los vascones, fundando, por un lado, el Duca-
do de Cantabria y, por otro, la plaza fuerte de Victoriacum. A estas victoriosas campaas le
acompaaba, desde el punto de vista militar, la revitalizacin de una serie de puestos milita-
res menores de control, sobre todo protegiendo los pasos y desfiladeros. Sisebuto, a comien-
zos de la centuria siguiente, culmina el proceso, que tendr, ciertamente, rebrotes hasta el
mismo 711, pero no sern ya un problema vital para el sistema.
Al tiempo, y como otra medida de esta poltica, destinada al reforzamiento de la efectividad
de las acciones militares, se iniciaba un proceso de aculturacin que en su mayor parte queda
protagonizado por la iglesia. Mediante el eremitismo ya haba entrado en contacto con estos gru-
pos septentrionales y ahora, bajo una estructura ms compleja y firme, el Obispado de Oca,
creado al efecto, se adapta a la evolucin iniciada y cristaliza en otras frmulas.
Tedeja es una fortaleza castrea en su emplazamiento y tipologa, posiblemente sobre un
antiguo castro de serrana, con una superficie interna superior a los cinco mil metros cua-
drados."
Se ubica en el trmino municipal de Trespaderne, sobre un cerro calcreo de 721 mts., de
perfil cnico y que domina la entrada noroccidental del desfiladero formado por el ro Ebro
al atravesar el anticlinal de la Tesla (1.332 mts.) desde el Valle de Valdivielso al sinclinal del
Nela-Trueba.
44. Para lo referente a Tedeja, vase BOHIGAS, FERNNDEZ, LECANDA y RUIZ VLEZ, 1996, Op. Cit.
312
Su dominio visual alcanza, por tanto, la mayor parte del desfiladero de La Horadada que
enlaza Las Merindades con La Bureba y la prctica totalidad del valle Nela-Trueba, as
como por el este el de Tobalina que, por el desfiladero de Sobrn (antiguo Lantarn), comu-
nica esta tierra con la cuenca de Miranda de Ebro. Por el norte la visual llega hasta la divi-
soria de este valle con el de Losa.
Como puede verse, se sita en uno de los accesos que delimitan La Montaa de Los Lla-
nos y controlando sus caminos naturales e histricos.
Probablemente los orgenes de esta fortaleza deban situarse en un punto de control tar-
dorromano, de tipo turris, a juzgar por los restos cermicos y constructivos que hemos loca-
lizado prcticamente en el mismo emplazamiento pero en una cota ms baja, ms cerca del
desfiladero.
Este acrpolis castreo es de planta irregular, delimitado por una muralla adaptada a la
topografa del cerro, ms potente y compleja en las vertientes menos protegidas naturalmente
y reforzada con torres, no simtricas ni equidistantes, una antemuralla aterrazada y un foso
por el lado ms accesible, el NW.
La muralla es un potente muro de material autctono sin trabajar, mampostera caliza,
trabado en sus paramentos exteriores con una argamasa de cal y arena un tanto arcillosa.
Apoya directamente sobre el suelo geolgico, sin zanja de cimentacin. La mayor parte de
las torres son de planta en arco de medio punto, pero la principal, al ser esquinera, lo es
de herradura; existen tambin torres de planta cuadrangular, como la que se asoma sobre el des-
filadero, de menor envergadura en sus muros y lienzos de conexin pero sobre una ladera
impracticable.
Los elementos poliorcticos complementarios son desde el punto de vista militar rotun-
dos, pero desde el punto de visa arquitectnico muy pobres.
Por delante de todo el lienzo se detecta un aterrazamiento, irregular en anchura, paralelo
y anexo a la muralla, delimitado por otra estructura constructiva que es en realidad la que le
dota de sentido: un foso, en la actualidad prcticamente colmatado, de una anchura mxima
cercana a los doce metros y, al igual que todas las estructuras anteriormente sealadas, ms
potente cuanto ms accesible es la ladera y desapareciendo all donde la topografa lo hace
innecesario, aunque siempre se conserve el muro principal.
Una de las caras internas de este foso, la ms prxima al aterrazamiento y la muralla, se
encuentra reforzada con una construccin de mampostera a hueso que acta a modo de ante-
muralla.
La muralla, de ms de dos metros de espesor, tendra un alzado no muy superior a los tres
metros, a juzgar por la altura conservada desde suelo geolgico hasta la interfase de des-
truccin y la altura a la que se encuentra el estrecho paseo de ronda interior.
No conocemos el interior de las torres, aunque todo parece indicar que sean, en la altura
conservada, macizas.
En el interior es escaso el espacio habitable y tampoco se detectan, de momento, estruc-
turas arquitectnicas ni restos arqueolgicos de ellas en superficie. Por ello pensamos que no
sera un centro de guarniciones numerosas, ni de habitacin para un gran colectivo, sino ms
bien un punto de control permanente, de defensa de bienes ganaderos fundamentalmente-
313
y personas en caso de peligro y, en ltima instancia, de arribada de tropas para la organiza-

cin de razzias y campaas.
Pensamos que Tedeja contina ejerciendo funcionalmente, aunque amplindolo arqui-
tectnicamente, el papel que la turris romana ejerca en un tiempo, por ello hemos hablado,
aunque sin una absoluta propiedad, de la segunda fase de Tedeja para este momento. Esta
asignacin crono-cultural es posible gracias al anlisis tipolgico de algunos materiales
cermicos recuperados durante nuestras campaas (fragmentos de dolia, d.C.), a la
comparacin de sus materiales y tcnicas constructivas con otras edificaciones cercanas y
datadas en esta poca (Sta.Mara de Mijangos) y, sobre todo, un anlisis de contextualiza-
cin espacial.
Su posicin es perfecta desde los parmetros lgicos para el establecimiento de una lnea
de control fortificada frente a los pueblos del norte o montaeses, adentrndose ligeramente
en su territorio y protegiendo de forma evidente los pasos a Los Llanos, y encaja, como un
jaln ms, en la lnea Amaya-Victoriaco (sea sta Vitoria o Vitoriano).
Adems, en su entorno inmediato, en un radio no superior a los cinco kilmetros, encon-
tramos importantes elementos arqueolgicos de datacin visigoda: el monasterio de San
Juan de la Hoz de Cillaperlata, con un primer nivel visigodo", el conjunto de Tartals de
Cilla, con varios materiales visigodos, algunos de ellos en el M.A.P. de Burgos, y, especial-
mente, eremitorios rupestres" y la desaparecida ermita de San Fermn", as como, finalmen-
te, la iglesia de Santa Mara de Mijangos, de la que hablaremos a continuacin.
Como puede verse se trata de yacimientos con funcionalidades distintas y por ello com-
plementarias, a saber: fortaleza militar, ncleo eremtico, conjunto monstico e iglesia epis-
copal o diocesana. Conquista, control y aculturizacin quedan patentes arqueolgicamente
en la zona", justamente all donde se establece la lnea de separacin entre montaa y llano;
es el ejemplo paradigmtico de lo que anteriormente explicamos desde la perspectiva hist-
rica y ello, adems, explicar el funcionamiento de este enclave en los siglos venideros.
Santa Mara de Mijangos se encuentra en la Merindad de Cuesta rria, justo en el sector
central de la cuenca hidrogrfica del Nela-Trueba, emplazada a media ladera sobre la ver-
tiente septentrional de la Sierra de La Tesla y, por tanto, controlando visualmente todo el
valle, hasta sus lmites con Sotoscueva, Losa, Valdegova y cuenca de Miranda de Ebro. A
unos tres kilmetros al SE se halla Tedeja.
Se trata de un yacimiento complejo pues, adems de al menos dos fases constructivas y
de ocupacin, cuenta con un importante edificio religioso, un gran circuito sepulcral y un
posible ncleo habitacional, pequeo y semirrupestre.
45. ANDRO, Josefina; LOYOLA, Ester; MARTNEZ FLREZ, Julio y MOREDA, Javier: El conjunto
arqueolgico del monasterio de San Juan de la Hoz de Cillaperlata (Burgos). Burgos, 1993..
46. MONREAL JIMENO, Luis Alberto: Eremitorios rupestres. . . Op. Cit. . pags. 68-73.
47. SANZ GARCA, J.: "Arte visigtico en Tartals de Cilla", en Boletn de la Comisin Provincial de Monu-
mentos Burgaleses, n 8, pags. 246-247, Burgos, 1924.
48. Respecto al papel aculturizador de la iglesia en la zona, vase LECANDA, Jos ngel: "Eremitorios,
monasterios y otros centros religiosos en el espacio hispanocristiano de frontera. Lantarn y Cerezo en la Alta Edad
Media", en II Semana de Estudios Medievales, pags. 291-297, Logroo, 1993.
314
DE LA TARDOANTIGGEDAD A LA PLENA EDAD MEDIA EN CASTILLA A LA LUZ DE LA ARQUEOLOGA
La ereccin de Santa Mara slo es comprensible desde el papel aculturizador que la igle-
sia visigoda, y en concreto al Obispado de Oca, tiene asignado como elemento de integra-
cin territorial, social, econmico y cultural.
Su consagracin, conocida por el epgrafe conservado, que no significa necesariamente
su construccin aunque es de suponer que no difieran en este caso mucho, se produce por el
Obispo Asterio de Oca durante el reinado de Recaredo, entre el 597 y el 602, justamente tras
sus campaas de Amaya y contra los vascones.
Es un edificio de gran porte, con una longitud de ms de veinte metros y una anchura
de diez, que si bien no se corresponde exactamente con las caractersticas arquitectnicas
visigodas, de los manuales de arte, dogmticas y selectivas, ha sido datado, con varias
muestras y por medios atmicos, y tiene, hasta la fecha, la cronologa ms temprana fijada
en el 640 d.C.
Construido con mampostera de material autctono, reutiliz algunos materiales roma-
nos, presumiblemente del entorno ms inmediato, y procur dotar al conjunto de cierta rele-
vancia. A juzgar por los restos de toba tallada a modo de ladrillo de plementera, debi tener
zonas abovedadas y, a la luz de los fragmentos de fustes de columnas hallados, contar con
arcos tectnicos.
Esta iglesia debi atender a un importante grupo de feligreses, si tomamos en considera-
cin el nivel inferior de la necrpolis meridional, que no es, por otra parte, la nica, y res-
ponder ya a criterios puramente catlicos -no arrianos- dada la inexistencia de ajuares.
Ciertamente esta ausencia de materiales arqueolgicos en las sepulturas dificulta, en esta
primera etapa de ocupacin, determinar la existencia de grupos sociales diferenciados eco-
nmica y funcionalmente. El nico elemento a resear en este sentido, y no poco importan-
te en nuestro juicio, es la documentacin de dos sepulturas, de adulto y una de ellas al menos
de varn, en el interior del templo, en un espacio especficamente destinado a tal efecto: un
contra-bside, elemento de tradicin tardorromana paleocristiana y de procedencia norte-
africana". Es aqu, precisamente, donde los anlisis de c14 nos hablan de mediados del siglo
VII (640+-30).
Estos enterramientos son privilegiados, no tanto por sus caractersticas constructivas,
pues son simples tumbas de lajas, como por su emplazamiento en el interior del templo'',
siendo los nicos. Basta recordar la documentacin conciliar para comprender su significa-
cin. Debe tratarse, forzosamente, de personajes importantes, principalmente dentro de la
jerarqua religiosa, no dir que santos o mrtires como algunos mantienen para los enterra-
dos en estructuras de este tipo, pero s de elementos significados.
Todo lo cual, a nuestro juicio, no hace sino refrendar las teoras anteriormente expuestas:
se trata de una poltica planificada al detalle, sin reparar en sus costes o dificultades, y enca-
minada a permitir un sistema de engranaje para los colectivos menos desarrollados en un
49. LECANDA, J. A. Op. Cit. 1994.

50. DUVAL, N.: Les glises africaines deux absides. Pars, 1973.
51. ORLANDIS, Jos: La iglesia en la Espaa visigtica y medieval. Pag. 278-279. Pamplona, 1976.
315
mundo que requiere de esa integracin para evitar lo que ya resulta inevitable, su desarticu-
lacin y crisis.
B) 711-850, Fase protofeudal (I): Establecimiento de las bases de un nuevo modelo.
Con la conquista musulmana del 711, en nuestro espacio, entre el 714/718 y sus conse-
cuencias inmediatas posteriores se produce, como informbamos anteriormente, la comple-
ta desestructuracin de Los Llanos y, al tiempo, el desarrollo de las transformaciones
estructurales del tercio septentrional que, contenido por las guarniciones berberes primero
y por la tutela astur despus, no puede sino continuar con su articulacin interna, an sin con-
cluir y por ello permitiendo esa cohabitacin de sistemas, el gentilicio, de dominante gana-
dera y ocupacin extensa, y el familiar, de dominante agraria y establecimiento aldeano,
cristianizado por dems.
Habiendo capitulado y no suponiendo un peligro de primera magnitud para los conquis-
tadores, que haban tomado la "capital" y mejor plaza fuerte de los montaeses, Amaya, y
que se ven envueltos, al tiempo, en un proceso de control de un vasto territorio y en la con-
formacin de su propia organizacin interna, aqullos se limitaron a continuar con el siste-
ma de vigilancia y control a los montaeses, aunque en un paralelo algo inferior y
establecido en los escasos, y poco relevantes ya, ncleos urbanos de la zona: Mave, Amaya,
Briviesca, Oca y Pancorbo, por el exterior de la barrera montaraz.
, Slo a partir de finales del ltimo decenio de la octava centuria vuelven los islamitas
a insistir en el sometimiento y castigo a los montaeses, cuando su fortalecimiento, no slo
militar, sino especialmente socioeconmico, los hace peligrosos para el statu quo alcan-
zado.
En este punto, Tedeja y Mijangos vuelven a estar presentes y a proporcionarnos la posi-
bilidad de comprobar tales acontecimientos.
La fortaleza de Tedeja segua situada, a nivel geopoltico, en el mismo punto vital de
antao pero "desorientada" frente a la nueva necesidad blica, cerrar el acceso por el sur al
desfiladero, porque, como ya hemos indicado, los limites del control islamita se situaban
al sur de esa lnea divisoria Montaa-LLano donde ella se ubica. Es posible que inicialmente,
y dada la forma de sumisin capitulada de La Montaa, sufriera un momento de abandono o
cuando menos prdida de sentido, sin embargo ello durara poco, ya que si nos atenemos a
la documentacin y a la realidad socioeconmica que de ella se deriva, cuando Bardulia pasa
a denominarse Castilla", en tiempos de Alfonso I, no lo hace de una forma gratuita, sino
reflejando una realidad fsica.
Los castelleros, segn la teora anteriormente expuesta, sern los antiguos dirigentes
gentilicios que as, reconvertidos, mantendrn algunos de sus roles previos: caudillaje mili-
tar, control del clan, dominio de territorios extensos valles, ocupacin dominante gana-
52. CRNICA DE ALFONSO III. Edicin de Antonio Ubieto Arteta, Valencia, 1971. Pag. 36 (ovetense) y 37
(rotense)
316
dera y, a la vez, permitiendo a sus emparentados el establecimiento territorial y la dedica-

cin agraria.
Las estructuras conocidas de Tedeja, descritas en pginas anteriores de forma sumaria,
parecen corresponderse mejor con otros emplazamientos conocidos de este tipo y corres-
pondientes, tambin, a los momentos de repoblacin astur, como por ejemplo, en la vertien-
te martima, el castillo de Camargo".
Por otra parte, y an cuando su autenticidad est cuestionada por los especialistas, no
podemos obviar el documento, datado en el 790, del abad Alejandro Quelino, donando cier-
tas propiedades al monasterio de San Juan de la Hoz de Cillaperlata, subtus Tetelia.m
El fenmeno de la reutilizacin de los antiguos castros en esta poca esta bien docu-
mentado a nivel arqueolgico en la zona" y no podemos considerarlo slo como un hecho
atribuible al miedo ante los invasores, la economa en la ejecucin de un asentamiento esta-
ble o causas similares. Motivaciones econmicas, la dedicacin ganadera, y sociales, el man-
tenimiento de un papel dirigente, no pueden ser obviadas y ello slo responde, en estos
momentos, a una actitud retardataria frente a la transformacin del sistema.
Tampoco debemos olvidar lo comentado anteriormente; de ser una creacin nueva lo
lgico es que se hiciera taponando el desfiladero desde el principio, desde el sur; sin embar-
go Tedeja se encuentra al norte, porque responde a una necesidad de tiempos pretritos, y
ahora se reutiliza.
No deja de ser significativo que en la documentacin, que ahora comienza a producirse
y reflejar el entorno que estudiamos", nunca aparezcan directamente yacimientos de este
tipo; sern los centros religiosos, por su tradicin, sus conocimientos culturales y, ante todo,
por la necesidad de buscar y justificar la propiedad de unos terrenos que les son escasos y
dispersos ante el asentamiento de las comunidades de valle y su transformacin en grupos
aldeanos", los que los producen y los que nos muestran el crecimiento espectacular tanto de
ellos mismos como de este tipo de asentimientos agrarios.
Pero no todos los centros religiosos son de la misma significacin. A los que anterior-
mente nos hemos referido son los cuantitativamente mayoritarios, prcticamente la totalidad
de los documentados, y los que, en consecuencia, representan la concepcin general del tipo
y funcin de los establecimientos religiosos de la etapa. Son pequeas instituciones, poco
normalizadas, de carcter particular o propio, muy identificadas con el nivel de desarrollo
socioeconmico de sus convecinos y con su nivel de articulacin social y suelen aparecer
53. BOHIGAS, Ramn y SARABIA, P. M': "El castillo de Camargo y los castros altomedievales de Cantabria"
en II Congreso de Arqueologa Medieval Espaola, tomo III, pags. 313-325, Madrid, 1987.
54. ANDRO, LOYOLA ET ALII, Op. Cit. Pags. 95 y 96.
55. SEZ DE URTUBI, Francisca: "Los Castros de Lastra (Caranca, lava)", en XIV Congreso Nacional de
Arqueologa, pags. 633-640, Zaragoza, 1977. Tambin, en este mismo sentido, MARTNEZ, Ana y UNZUETA,
Mikel: "Proyecto de variante y tnel entre las Conchas de Haro y el cruce de Brias", en Arqueologa de urgencia
en lava, 1983-1993. Pags. 34-60, Vitoria, 1994, este artculo se refiere a la excavacin en el Castro de Salinillas
de Buradn.
56. LECANDA, Jos ngel: "El poblamiento y la organizacin del territorio septentrional de Burgos en el
siglo XI", en III Jornadas burgalesas de Historia. Burgos en la Plena Edad Media. Pags. 623-654. Burgos, 1994.
57. GARCA GONZLEZ, Op. Cit. 1993, pag. 262.
317
calificados como monasterios". Su adaptacin a las transformaciones que se estn experi-

mentando sern la razn de su xito, an cuando su explicacin deba buscarse en su actitud
reaccionaria frente al cambio, como en el caso de los castelleros, donde prevalece y perdura
la bsqueda de vnculos comunes y la gestin de amplios territorios dedicados a la explota-
cin ganadera.
La existencia de Santa Mara de Mijangos en esta regin es un producto de la etapa ante-
rior, donde responda a unos intereses polticos muy concretos; al desaparecer la estructura
mantenedora de tales esfuerzos, un organismo de este tipo se autodestruye en su inadapta-
cin. Slo es necesario un mnimo pretexto para que ello ocurra, de igual forma que slo es
necesario dotarlo de una mnima responsabilidad superestructural para mantenerlo, aunque
ya no sea ms que una ficcin.
La iglesia visigoda de Mijangos se mantiene durante el inicio de esta etapa; ms tarde,
a finales de esta centuria, experimenta un perodo, corto en el tiempo, de ruina y abando-
no. No hay rastros de destruccin violenta, pero el nivel inferior de enterramiento se prac-
tica sobre un estrato de derrumbes nivelados y sin invadir, en ningn caso, el interior de la
iglesia, lo que indica que an cuando pudo estar momentneamente abandonada no perdi
de forma absoluta su significado, funcin y, sacralidad, posiblemente por lo corto del
parntesis.
Es lgico que ello se produjera. Por un lado se corresponda con esa superestructura que
la invasin, por pactada que fuera, haba desarticulado, pero su papel aculturizador, dinami-
zador del proceso de transformacin, no era eliminado por ello. Superado ese corto espacio
de tiempo de indefinicin e inseguridad, la evolucin estructural contina conforme a las
directrices culturales que centros como ste, haban promovido.
En Mijangos se han localizado dos sepulturas privilegiadas, tanto por su tipologa como
por sus ubicacin, al margen de las sealadas en paginas anteriores y situadas en el interior
del contra-bside. stas dos son sarcfagos exentos, de material ptreo, decorado uno de
ellos, y situados a ambos lados del contra-bside, pero por el exterior del mismo.
Como tipologa funeraria adscrita a poca altomedieval no pueden sino considerarse
como una forma extraordinaria" y, por lo tanto, privilegiada, para dejar patente la preemi-
nencia social, econmica o funcional del enterrado60.
Esta preeminencia no solo queda evidenciada por la sepultura, sino tambin por el lugar
donde sta ha sido depositada. Es tradicin cristiana, desde los tiempos ms remotos e inci-
pientes de esta religin, procurar el enterramiento lo ms cercano posible a los restos de los
santos, mrtires y reliquias, o de los puntos arquitectnicos que funcionalmente los repre-
sentan y cobijan. Basta recordar las catacumbas romanas o la preferencia, mayoritaria en la
Edad Media, por enterrar a los difuntos tan cerca como se pueda de la cabecera del templo
58. LECANDA,Op. Cit, 1993, pag. 295

59. Vase, para no extendernos en citas bibliogrficas interminables, DE BOARD y RIU, Op. Cit. pag. 454
-457.
60. CERRILLO MARTN DE CCERES, Enrique: " El mundo funerario y religioso en poca visigoda", en
III Congreso de Arqueologa Medieval Espaola, pag. 94. Oviedo,1989.
318
(no pudindose enterrar en su interior, obviamente), para desde all ir alejndose radial-
mente.
Sin embargo, en los escasos centros donde existen los contra-bsides, de carcter fune-
rario y martirial como vimos anteriormente, el punto de arranque en la organizacin del
espacio sepulcral es ste y no otro. En Mijangos as sucede.
En Mijangos tenemos datado uno de estos elementos funerarios, con resultados que nos
muestran cmo en los momentos iniciales de la invasin el centro sigui funcionando, y no
slo para atender a un colectivo eclesistico, a no ser que fuera femenino. Quien all des-
cans en paz fue una mujer, joven, sepultada en el 710 d.C. (+- 60).
El nivel estratigrfico en que ha sido depositado el sarcfago es limpio, no como en las
sepulturas datadas en la segunda mitad del siglo, que se practican sobre un nivel de mate-
riales de derrumbe.
Con posterioridad se restaura o, mejor, rehabilita la iglesia de Santa Mara, por eso hemos
convenido en denominarla segunda fase, tcnicamente con principios y materiales muy simi-
lares, pero con planteamientos arquitectnicos y estticos distintos de los anteriores (y an
as muy peculiares por su fuerte tradicin visigtica) pues denotan cierto influjo asturiano,
alfons concretamente (Alfonso II, 791-842)61.
Este fenmeno lo tenemos datado por c14 a partir de la segunda mitad del siglo VIII
(760+-55 y 770+-55, fecha de los enterramientos sobre el nivel de abandono citado), coin-
cidiendo con esa repoblacin asturiana de las que nos hablan las crnicas. Posiblemente pre-
valecen, otra vez, criterios polticos encaminados a favorecer la articulacin social interna y
que sta permita tender nexos de unin entre ambas agrupaciones regionales.
A este momento parece corresponder la cabecera de Santa Mara, tripartita, con testero
recto al exterior, y sobreelevada respecto a la nave por el interior. Otros datos, de menor vis-
tosidad pero no menor trascendencia arqueolgica, tambin parecen indicarnos esta reforma:
el desajuste respecto al eje de simetra del embaldosado del suelo con la nueva cabecera, o
del contra-bside respecto al santuario central de la cabecera, as como la reconstruccin del
muro meridional de la nave y, posiblemente, del prtico al medioda, por citar, a modo de
ejemplo, algunos de los hechos que tenemos documentados.
Adems, la mayor parte del material cermico rescatado es asignable a esta cronologa,
amplia, del altomedievo, entre el siglo VIII y el X62, con paralelos en toda la zona compren-
dida al septentrin de esa lnea divisoria entre la Montaa y los Llanos, y tambin en la Sie-
rra, donde, como ya dijimos, encontraron refugio y medios para la adaptacin no pocos
llaneros desplazados, amn de los propios serranos.
Pero Mijangos, y an a pesar de ser un centro religioso de tradicin para esta comarca en
estos siglos, e incluso arquitectnicamente un edificio de gran porte, emblemtico y de van-
61. Para la caracterizacin esttica de este arte protoasturiano, vase: YARZA, Joaqun: Arte y arquitectura en
Espaa, 500/1250. Pags. 43-53, Madrid, 1985 NIETO, Vctor: Arte prerromnico asturiano. Captulos dos y tres,
pags. 35-108, Asturias, 1991.
62. GUTIRREZ GONZLEZ, Jos Avelino y BOHIGAS ROLDN, Ramn (Coords. ): La cermica medie-
val en el norte y noroeste de la Pennsula Ibrica. Aproximacin a su estudio. Len, 1989.
319
guardia artsticamente hablando, por supuesto, no aparecer en la documentacin de la

poca. Es ms, cuando un obispo restaure la vieja sede de Oca, de forma provisional en esta
zona, el ao 844, ni siquiera tendr en cuenta la posibilidad de retomar esta construccin
como sede de la misma y optar por el monasterio de Santa Mara de Valpuesta, situado
enfrente, en la otra vertiente del mismo valle. Esta mixtura de iglesia secular y regular, de
viejas formas y nuevas realidades, dotar de viabilidad al nuevo proyecto episcopal.
Frente a los monasterios, la iglesia secular, la institucionalizada, no tiene un papel espe-
cialmente relevante en La Montaa durante esta etapa. Como cualquier otro elemento supe-
restructural requiere de una mayor definicin y desarrollo en las relaciones sociales
derivadas del modo de produccin que las sustenta; es decir, encajan, a priori y tericamen-
te, mejor en la civilizacin desarrollada de Los Llanos (aunque ello ahora no puede ocurrir
por las razones que venimos exponiendo); la instalacin en este medio montaraz de estable-
cimientos eclesisticos slo es posible por la inversin de papeles que se ha producido y por
la creacin de nuevas frmulas de adaptacin a la estructura socioeconmica, como la que
hemos sealado para Valpuesta.
C) 850-912, Fase protofeudal (II): Profundizacin de la articulacin interna y

expansin del sistema
Desde las dcadas centrales de la novena centuria se accede, segn las teoras que hemos
expuesto en el anlisis histrico, a una tercera etapa en este proceso de transicin; etapa defi-
nida como de reconquista, aunque mejor deberamos decir de conquista y colonizacin de
nuevos territorios, y que entendemos concluida en lo albores de la dcima centuria, una vez
se alcanza la lnea del Duero, en el ao 912.
La antigua "Reconquista" hoy puede ser explicada desde criterios menos metafsicos y
ms pragmticos.
El crecimiento experimentado merced al desarrollo alcanzado por las fuerzas producti-
vas se ve, por su contencin fsica, en peligro de ahogo: el campesinado necesita ocupar,
roturar y explotar nuevas tierras que le permita seguir manteniendo el ritmo de crecimiento
y, al tiempo, satisfacer sus crecientes demandas, producto de una superpoblacin. Los caste-
lleros, convencidos cada vez ms de las ventajas de la nueva forma de produccin, asenta-
dos sus parientes y ampliados sus rebaos, requieren tambin de nuevas tierras y de lo que
a la larga es ms significativo de cara a la conformacin de una sociedad feudal: la captacin
de nuevas gentes, ya no parientes, en dependencia o vinculacin, y que mediante su trabajo
sean capaces de proporcionar un excedente que pueda ser extrado para su mantenimiento.
Con los monjes ocurre lo mismo: su mejor articulacin requiere un proceso de reciclaje ten-
dente a romper los lazos de solidaridad igualitarista y, sobre todo, de una reestructuracin de
sus dispersas y distantes posesiones, hecho que les mover a documentar legalmente la ms
mnima actividad encaminada a tal fin.
Como el proceso responda a parmetros emanados de la propia dinmica de un sistema
coartado en su expansin comienza siendo algo particular, no institucionalizado; pero como
en la prctica la situacin se convierte en insostenible para todos terminan participando, en
una segunda fase, los poderes regios y sus delegados, y /o hacen, naturalmente, con el papel
320
que cada vez se les va siendo adjudicado de forma ms expresa: la defensa del territorio, la
poblacin y los elementos productivos.
De ah que desde el poniente, y en tres oleadas sucesivas, se intente, por una parte, conec-
tar La Montaa con La Sierra, y, por otro, la conquista, proteccin y puesta en explotacin
de Los Llanos.
En el ao 860 se repuebla Amaya y en el 883 Castrojeriz 64; en ambos casos por manda-
to de los reyes ovetenses y mediante la participacin de su delegado, el conde de Castilla.
En una fase consecutiva e inmediatamente posterior se procede de igual modo en Ubier-
na y Burgos, ao 88465 ; as se lograba conectar los dos espacios montaraces y aislar la Bure-
ba, zona de contacto y peligro musulmn, permitiendo la rpida progresin hacia el sur, por
el occidente del actual territorio provincial, del proceso colonizador.
En una ltima fase, y como colofn a esta poltica, se toman los pasos orientales de con-
tacto con La Rioja, y se pone en explotacin toda la Bureba. Pancorbo, Cerezo e Ibrillos
sern plazas fuertes castellanas al finalizar el siglo X.
La conquista de Los Llanos por los montaeses no fue violenta, y su colonizacin muy
rpida, ya que en definitiva se trataba de normalizar la situacin. Por un lado se recolocaban
algunos excedentes demogrficos, por otro se reconduca a estadios productivos agrarios
avanzados a sociedades que antao lo estuvieron y que ahora se encontraban absolutamente
difusas y desarticuladas, adems se desahogaba la serrana de sus refugiados y emigrantes
llaneros.
Toda esta teora histrica, como en los casos anteriores, tiene su confirmacin y cotejo
en la informacin arqueolgica obtenida de los yacimientos ya citados; en este caso de
Mijangos en su etapa anteltima, Tedeja como continuacin de la tercera fase y Mon-
tes Claros de Ubierna en su primera fase. Vayamos por partes.
Como era de esperar, esta iniciativa de los colectivos cristianos deba provocar una vio-
lenta reaccin musulmana, tanto contra la zona de progresin como contra la sede de todos
sus males, La Montaa.
La fuentes musulmanas sealan que, entre otras muchas, el ario 865 66 se realiz una
importante campaa contra lava y Al-quila, protagonizada por Abd al-Rahman ben
Muhammad. Con resultado victorioso, cabe destacar cmo un tal Gmez, Conde de Mijan-
gos segn el cronista, fue derrotado y muerto, como otros cuatro prncipes cristianos de otros
tantos distritos, arrasando en su campaa los islamitas todos los lugares habitados y castillos.
63. CRONICN BURGENSE y ANNALES COMPLUTENSES, en FLREZ, Padre: Espaa Sagrada,

vol. 23. Pag. 307 y 310 respectivamente
64. CRNICA ALBELDENSE. En edicin de GMEZ MORENO, M.: "Las primeras crnicas de la Recon-
quista", en Boletn de la Real Academia de la Historia, vol. C, pag. 603, Madrid, 1932.
65. CRONICON BURGENSE y ANNALES COMPLUTENSES, Op. Cit. Pags. 307 y310
66. IBN ADHARI: Kitab al-Baya al-mugrib fi ajbar muluk al-Andalus wa-I-Magrib. 2 tomos. Edicin de
DOZY, R., Leiden, 1848-1851 y tambin editado por LEVI-PROVENZAL, Pars, 1930.
321
No debemos perder de vista la propaganda poltica que este tipo de fuentes, las crnicas,
dimanan y presumiblemente, no quitando violencia y destruccin a la campaa descrita, las
consecuencias efectivas fueron menores.
No encontramos restos de destruccin violenta en santa Mara de Mijangos ni en el cas-
tillo de Tedeja, lugares ambos que presumiblemente tuvieron relacin con esa personalidad,
pero s ciertos elementos que posiblemente avalen la veracidad y consecuencias de esta cam-
paa.
Es posible esta relacin Mijangos-Tedeja/ Banu Conde Gmez, an cuando slo sea a
modo de hiptesis. Recurdese lo que venimos manteniendo sobre el grupo social de los cas-
telleros y religiosos.
Estos dos colectivos, retardatarios en la aceptacin de la nueva realidad econmica, refu-
giados en sus castillos y monasterios, intentan reproducir su rol dirigente mediante otras fun-
ciones no productivas. El conde, que tal vez no lo sea en puridad jurdico-institucional, es,
sin duda, un personaje relevante y principal al menos a nivel militar de la comarca, y se le
hace titular de la demarcacin de Mijangos, precisamente el lugar donde existe otro elemento
superestructural, heredado del pasado, y simblico la iglesia de Santa Mara que a partir
de este momento entra en una nueva fase de abandono, que no destruccin. Las ltimas data-
ciones de c14, practicadas sobre sepulturas del nivel superior de enterramientos de la necr-
polis meridional, nos hablan de estas misma fechas: 860 (+-50). Puede que haya otras
posteriores pero, arqueolgicamente hablando, este nivel sepulcral est sellado por un
derrumbe de la mayor parte del edificio, ya que la no invasin de su espacio interno parece
volver a hablarnos de un respeto extrao de explicar en tales circunstancias, a no ser por el
mantenimiento de un pequeo oratorio en el lugar o bien por el abandono posterior, casi ins-
tantneo, de este emplazamiento en pos de un mas cmodo y productivo en el valle.
Lo cierto es que alguna estructura debi permanecer en pie, porque finalmente todo el
yacimiento, necrpolis meridional incluida, fue cubierto y sellado totalmente por un poten-
te estrato compuesto mayoritariamente de material constructivo.
Este ltimo episodio, el ltimo en la existencia de Santa Mara, no lo tenemos todava
cronologizado con exactitud, pero en nuestra opinin debe ser anterior a los aos finales del
siglo XII en el ms tardo de los casos, puesto que al comenzar la decimotercera centuria el
rey Alfonso VIII concede fuero a la villa de Mijangos", con lo que el poblamiento disperso
pasara a aglutinarse en este nuevo enclave privilegiado.
El proceso de ocupacin de los fondos del valle ser progresivo y continuo a juzgar por
la seriacin cronolgica de aparicin documental de los topnimos en esta vieja Castilla, un
fenmeno coherente con la explicacin que venimos dando y que tiene su punto de inflexin
en los albores del ao 1000, mientras que la documentacin arqueolgica referente a este
aspecto de la organizacin de la poblacin nos habla de los rebordes montaosos y los valle-
jos profundos68 y esto posiblemente debamos llevarlo a los siglos IX y X. Ello no puede ser
considerado sino como el reflejo fiel de esa transformacin socioeconmica, de ganaderos a
67. MARTNEZ DEZ, Gonzalo: Fueros locales en el territorio de la provincia de Burgos. Burgos, 1982. Pag. 77.
68. LECANDA, J. A.: "El poblamiento y la organizacin. . . ", pags. 630-636 y anexos 1,2 y 3.
322
agricultores, de castelleros controlando amplios valles donde asentar su parentela, a maiores

o seniores adaptados al xito de la frmula aldeana.
Santa Mara de Mijangos, tras los sucesos posteriores al 850, entra en declive, poltica-
mente por la eliminacin del castellero, eclesisticamente por la inviabilidad del proyecto, y
econmicamente por el cambio de actividad y por las posibilidades abiertas en las tierras
meridionales.
Tal vez a ello se deba la ausencia de una nueva obra restauradora de caracteres mozra-
bes, no constatables en este edificio hasta la fecha, pero s existentes en sus proximidades.
Tedeja creemos experimenta un proceso similar, aunque la no conclusin en esos dece-
nios centrales del siglo nueve del avance hacia los pasos riojanos sigue dotando de virtuali-
dad geopoltica a esta fortaleza.
Arqueolgicamente hablando no encontramos ni destruccin ni ruina, de ah que pense-
mos en su continuidad operativa. Por eso nos atrevemos a sealar la posibilidad de que ese
tal Conde Gmez tuviera algo que ver con esta fortaleza.
La posibilidad no es gratuita en nuestra opinin. En la localidad de Mijangos no existe
una fortaleza merecedora de tal nombre hay una construccin militar de pequea enverga-
dura, torre, en La Tesla, el Castillo de Montealegre, prxima a esta poblacin, en rria, pero
que para los expertos no puede ser considerada sino del siglo XIV", y la distancia entre
estos dos emplazamientos no supera los cuatro kilmetros.
Tedeja muestra una topografa claramente castrea, una tcnica constructiva simple, y
una aptitud poliorctica de envidiables caractersticas, controlando el paso entre La Bureba
y Castilla.'' Tampoco podemos olvidar, como ya sealamos en pginas anteriores, la ampli-
tud del recinto, comprendiendo incluso un vallejo con acceso al ro, que lo dota de unas posi-
bilidades ganaderas evidentes.
Pero no continuaremos con hiptesis sino con comprobaciones fehacientes de hechos
materiales que corroboran las teoras expuestas en el captulo previo.
El tercero de los yacimientos que nos posibilita este cotejo es la Ermita de Montes Cla-
ros de Ubierna, en su primera fase (si es que no la tuvo en tiempos del Bajo Imperio, y en
relacin con el yacimiento de La Campana", a escasos trescientos metros).
Montes Claros de Ubiema se encuentra en el municipio de su nombre, a unos 600 metros
hacia el sur - mirando a Los Llanos- del pueblo de Ubierna, y dominando una amplia cam-
69. RUIZ VLEZ ET ALII: Arqueologa.... Op. Cit. 145-153.

70. OJEDA, Gonzalo Miguel: "Torres y castillos burgaleses", en Boletn de la Institucin Cultural Fernn Gon-
zlez, num. 156, Burgos, 1961. CADIANOS, Inocencio: Arquitectura fortificada en la provincia de Burgos.
Pag. 176-177. Madrid, 1987. MORENO GARCA, Rafael: "Inventario de fortificaciones (Provincia de Burgos)", en
Castillos de Espaa, num. 102. pag. 58. Madrid, 1994.
71. Caractersticas, todas ellas, comunes en los sistemas de fortificacin regional de la Alta Edad Media, tal y
como en Dr. GUTIRREZ GONZLEZ, Jos Avelino seala en sus obras, por ejemplo: Poblamiento antiguo y
medieval en la montaa central leonesa. Len, 1985. ; en "Castillos y sistemas de defensa en los reinos de Len
y Castilla", en II Semana de Estudios Medievales, pags. 31-48. Logroo, 1993.
72. Incluido en el Inventario Arqueolgico de Castilla y Len. Indito y cuyos datos conocemos gracias a la
amabilidad de la arqueloga territorial en Burgos, Da. Ana Carmen Pascual.
323
pia al septentrin de Burgos. En la actualidad es un edificio sin excesiva estimacin arts-

tica, pero las recientes obras de rehabilitacin han puesto en evidencia esta valoracin, no
tanto por sus mritos estticos, que obviamente no se han visto especialmente alterados,
como por la informacin arqueolgica rescatada all, de gran valor histrico.
Esta informacin procede tanto de la excavacin arqueolgica practicada en su zona
meridional, como del control arqueolgico de sus estructuras emergentes, metodologa que
ofrece amplsimas posibilidades".
Es un edificio producto evidente de muchas obras y reformas que, en ltima instancia y
por la fbrica que hoy conserva, catalogaramos de gtico rural, del XIV, pero que cuenta
entre los materiales de sus muros con piezas reutilizadas, tanto imperiales romanos como
altomedievales."
La excavacin en la zona aneja al medioda nos ha proporcionado informacin, parcial,
relativa a una necrpolis, extensa, densamente ocupada y, presumiblemente, utilizada duran-
te mucho tiempo; pero, ahora, tanto o ms que eso nos importa una de las evidencias arque-
olgicas documentadas como estructura emergente, un arco de herradura, en estado bastante
deteriorado actualmente, peraltado medio radio, con despiece de sus bien talladas dovelas al
centro del arco, no a la lnea de impostas, con trasds e intrads concntricos y una jarja
sobre cada una de las dos impostas. Una mnima comparacin con los modelos establecidos
nos sita frente a un arco de inspiracin musulmana, precalifal, de finales del siglo IX o prin-
cipios del X."
Funcionalmente se corresponde con el arco triunfal del templo y es el nico elemento
estructural emergente identificable con este primer momento (posiblemente parte de las hila-
das inferiores del ngulo SE de la nave tambin lo sean, pero no pudo efectuarse una lectu-
ra de alzados propiamente dicha).
No debe ello extraarnos, y de hecho encaja perfectamente con las teoras que hasta el
momento defendemos.
Recordemos la repoblacin oficial de Ubierna por el Conde Diego Rodrguez, con man-
dato explcito del rey Alfonso III, y consideremos su situacin geogrfica: en el mismo
73. El mtodo es relativamente reciente en Espaa, y su explicacin bibliogrfica fundamentalmente italia-

na,;sin embargo, se ha publicado recientemente una obra en castellano, con la aportacin de varios autores, espa-
oles y extranjeros, que trabajan actualmente en este sentido, AA. VV.: Leer el documento construido. Informes de
la construccin, Instituto Eduardo Torroja, vol. 46, n 435. Madrid, 1995 . En el caso del territorio burgals ya se
ha ensayado, al menos, en dos intervenciones; por un lado CABALLERO, L. ; CMARA, L. ; LATORRE, P. y
MATESANZ, P.,en San Pedro el Viejo de Arlanza, con una publicacin incluida en la obra citada anteriormente, en
las pginas 79 y ss. El otro, anterior en el tiempo, ha sido protagonizado por APARICIO BASTARDO, Jos ngel:
Anlisis de fases constructivas: "Aproximacin al caso burgals. ", en ll Jornadas burgalesas de Historia. Burgos
en la Alta. . . Op. Cit. Pags. 443-456.
74. CAMPILLO y RAMREZ, Op. Cit. Pag. 37. En nuestra intervencin ha sido tambin comprobado este
hecho incluso en las hiladas de cimentacin.
75. Cualquier manual o diccionario de arte nos permitir esta constatacin, por ejemplo FATS, Guillermo y
BORRS, Gonzalo M.: Diccionario de trminos de arte y arqueologa. Zaragoza, 1980(4'). Ms concretamente
sobre el arte mozrabe en Castilla y Len, REGUERAS, Fernando: La arquitectura mozrabe en Len y Castilla.
Salamanca, 1990. En Burgos tenemos otro ejemplo de arco triunfal mozrabe en Santa cecilia de Barriosuso,
CARRETON, Dom Eufrasio OSB.: La ermita mozrabe de Santa Cecilia. Valladolid, 1990.
324
reborde sur de la lnea divisoria entre Montaa y Llano, en la embocadura de unos de los
desfiladeros que permiten esa comunicacin. Objetivo: promover la colonizacin del Llano,
dar salida al dinamismo montas, desdoblarlo, y estructurar los colectivos dispersos y poco
definidos de la zona, entre los que se encontraran, porqu no, grupos de mozrabes. Ade-
ms, no debemos desdear la posibilidad que bajo el trmino "repoblacin" tambin se
incluyan, efectivamente, algunos elementos forneos aportados por los auspicios regios."
A esta misma cronologa adscribimos, en este mismo yacimiento, otros dos elementos
importantes, estos ya en el contexto arqueolgico de la necrpolis, como son dos sarcfagos
exentos, de material ptreo, paraleleppedos y en cierta medida groseros al exterior, pero con
interior antropomrfico, uno con cabecera rectangular y orejeras y el otro con cabeza en arco
de herradura. Estas tipologas van bien con la cronologa propuesta, y a ellos podramos aa-
dir, incluso, otros dos restos peor conservados pero absolutamente identificables, tambin
sarcofgicos y caracterizados por su decoracin.
En uno de los casos la decoracin se establece con una incisin cncava, lineal, corrida
en paralelo a las aristas perimetrales de cada uno de las caras exteriores del paraleleppedo
que constituye la caja de un sarcfago, de interior de baera simple, complementada con dos
incisiones agudas, lineales, en paralelo a la anterior, formando un elemento decorativo
lineal, triple en paralelo, geomtrico y sencillo. Ejemplos como estos son frecuentes en la
vertiente meridional de la cordillera cantbrica y contamos con uno datado por c14, proce-
dente de Mijangos: siglo VIII d.C."
El otro elemento, tambin sepulcral, es una cubierta de sarcfago, plana en superficie y
de plata trapezoidal, decorada en sus laterales con motivos geomtricos a base de crculos
concntricos, ninguno de ellos completos, sino fragmentarios, en segmentos, pues su dime-
tro es mucho mayor que el ancho del lateral donde se realizan mediante una incisin simple,
aguda y lineal. Son de clara raigambre germnica y podemos encontrar paralelos, aunque no
muy numerosos, en Espaa (fundamentalmente como elemento decorativo, ms complejo,
en arquitectura), aunque tal vez los ms expresivos y similares sean los utilizados en el mis-
mo tipo de piezas por merovingios y con cronologa en los siglos VI y VII"
No queremos con estos dos ltimos ejemplos extrapolar datos cronolgicos y/o cultura-
les, pues no estamos en condiciones de hacerlo por el momento y en virtud del tipo de inter-
vencin practicada en Montes Claros, limitada a una excavacin de urgencia, pero creemos
que s pueden resultar expresivos de la existencia de un colectivo llanero, de tradicin ger-
mnica, visigtica, que, aunque desarticulado, continu conformando el substrato bsico de
la zona hasta la repoblacin practicada por los montaeses y que, especialmente en su ver-
76. Sobre esta diversidad de procedencias geogrficas y culturales en la conformacin del, polmicamente,
denominado "arte mozrabe" da buena cuenta YARZA, Joaqun, en Op. Cit. pags. 93 y 94.
77. Datacin efectuada por anlisis de c14 AMS, en la universidad sueca de Uppsala.
78. AZKRA'FE, Agustn y GARCA CAMINO, Ialci: Estelas e inscripciones medievales del Pas Vasco
(siglos VI-XI). Vol. I Pas Vasco Occidental. Bilbao, 1996. En esta obra son frecuentes los ejemplos citados de
cubiertas de sepulturas y estelas merovingias decoradas con el mismo tipo de motivo, por ejemplo, en las pginas
333 y 338, con traduccin en un paradigma constatable, a nivel de estela, en el Pas Vasco, con los ejemplos de Arri-
gorriaga, Fnaga, Ocriz, Mesterika y Goikoana. Vase pags. 326-331. Hay que sealar que estos autores se refie-
re a una asignacin crono-cultural, no tnica.
325
Sin oficial, provoc su asentamiento definitivo en torno a ciertos puntos referenciales y de

jerarquizacin del territorio.
D) 930-1035, Fase feudal (I): El fin de la transicin
La conclusin del proceso de transicin entre la Antigedad y el Medioevo se sita con

el inicio del milenio y, a nuestro juicio, queda absolutamente cerrado en su primer tercio, con
la intervencin de la casa de Navarra en los asuntos de Castilla y, finalmente, con la confi-
guracin institucional de este territorio como un reino.
En esta etapa se ha colmado la posibilidad de extender la actividad econmica hacia tie-
rras de nadie o de dificultad relativa y, por ello, cualquier intento de profundizar en la pro-
duccin implica una reacomodacin de las relaciones sociales, pues los grupos se presentan
ya plenamente articulados en dos grandes conjuntos: los productores y los no productores.
Por tanto, toda posibilidad de desarrollo debe vehicularse desde la reorganizacin inter-
na, porque hacia el exterior las dificultades son mayores que las ventajas. Esta profundiza-
cin en la articulacin social del sistema va acompaada, como hasta ese momento haba
venido sucediendo, por una adecuacin de las superestructuras. Solo as se explica el paso
de condado a reino, de los monasterios propios a los monasterios benedictinos bajo la refor-
ma de Cluny, de los grandes espacios indocumentados, y por lo tanto con una ocupacin
social del espacio poco jerarquizada, a un territorio donde la aldea aparece con fuerza como
motor de la economa, pero ahora ya basada no tanto en la plena propiedad sino de la pro-
piedad parcial diferenciada, base del rgimen seorial y de la economa feudal castellana".
La informacin arqueolgica oportuna para la confirmacin o desestimacin de la teora
interpretativa de este periodo procede, ahora, de Tedeja y Montes Claros, aunque de sta solo
de forma indirecta.
Tedeja aparece ahora de forma incuestionable, por su autenticidad, en la documentacin,
y lo hace desde 1040" como sede de una tenencia del Reino de Navarra'', mantenindose
presente hasta mediados del siglo XIV; esta situacin e institucin de comienzos del siglo XI
nos muestra abiertamente el proceso de feudalizacin alcanzado en el territorio de la ms
vieja Castilla para esas fechas."
Lo que hoy conocemos gracias a las campaas de excavacin all realizadas es todava
poco, y no nos permiten distinguir fbricas diversas o reformas en la construccin. Tipol-
gicamente las estructuras exhumadas parecen anteriores, y as las hemos ido situando en dis-
79. Esta teora ha sido desarrollada por otro miembro del rea de Historia Medieval de la U. BU, y la ha expre-
sado perfectamente en sus intervenciones en las Jornadas burgalesas de Historia; PEA PREZ, Francisco Javier:
"Economa altomedieval del territorio burgals", en // Jornadas. . . . Op. Cit. pags. 398-440 y para comprender el
alcance de esta teora en la explicacin de una economa ya claramente feudal "La economa burgalesa de la Plena
Edad Media", en III Jornadas. . . . Op. Cit., pags. 417- 458.
80. RODRGUEZ LAMA, I.: Coleccin diplomtica medieval de La Rioja. Tomo II, pags. 24-26, doc. n 3.
Logroo, 1976.
81. CADIANOS, Op. Cit. pag. 27 y ss. BOHIGAS, FERNNDEZ, LECANDA Y RUIZ VLEZ, Op. Cit.
pags. 3 y ss.
82. LECANDA, J. A.: El poblamiento y Op. Cit. pag. 638.
326
tintos momentos de la transicin dibujada, pero lo cierto es que la documentacin directa-

mente vinculada al castillo empieza a ser frecuente y relativamente abundante desde estos
momentos y hasta comienzos del siglo doce; luego las referencias, que perduran hasta la
segunda mitad del siglo XIV, son ms toponmicas, en referencia al alfoz, que expresamen-
te afectas a la fortaleza.
En este sentido se puede afirmar que no hay vestigio alguno capaz de ser adscrito a un
momento tan tardo, ni incluso al momento romnico nos atreveramos a decir. Tedeja, des-
de el punto de visita militar y administrativo, era til tal y como hoy lo conocemos y por ello
podemos considerarlo, arqueolgicamente hablando, su momento final, con una progresiva
perdida de significacin (dada la recuperacin de estos territorios por la corona de Castilla y
dada la nueva reorganizacin administrativa basada en el sistema de merindades"), verdade-
ro causante de su abandono.
En la ermita de Montes Claros de Ubierna sucede algo similar. Entre el siglo X y los
comienzos del XI las razones econmicas, sociales y funcionales de la etapa originaria ante-
rior an estaban vigentes y condicionando su evolucin.
Por una parte debi ser, a juzgar por la monumentalidad del arco triunfal del templo des-
crito anteriormente, un edificio de porte y envergadura, acorde al gusto esttico de la poca
y suficiente para las funciones que deba realizar; al tiempo, el territorio circundante debi
participar del nuevo perodo de desarrollo y apogeo econmico, no exento de dificultades
por alguna razzia musulmana que, sin embargo, cada vez eran menos frecuentes. Su entor-
no, no slo el fsico, sino fundamentalmente el humano, se presentaba cada vez socialmen-
te ms diferenciado, con los productores agrarios por una parte y los no productores,
bel/atores, por otro.
De esta progresiva colonizacin del territorio dan buena prueba diversos documentos de
la dcima centuria y comienzos de la decimoprimeraTM.
Una prolongacin bajomedieval de esa funcin militar ejercida por algunas gentes de la
zona la tendremos en la constitucin de la Hermandad de Caballeros Escuderos Hijosdalgo
de Santa Mara de Montes Claros de la Merindad de Ubierna, heredera de la fundada por el
caballero Diego Lanez, padre del Cid, a mediados del siglo XI, cuando tom el castillo que
como en el caso de Tedeja haba pasado a manos de Navarra y era sede de una Tenencia a
los navarros en 1055.
Slo a partir del siglo XIV, cuando se encuentre en manos de la Orden de Calatrava,
como indica el Libro Becerro de Las Behetras 86, se proceder a una reforma arquitectni-
ca, de escasas repercusiones en su significacin esttica pero que es la que mayoritaria-
mente se nos muestra visible hoy (cabecera, acceso meridional, la mayor parte de la nave,
espadaa, etc.).
83. Para entender el significado de esta reforma y la funcionalidad de las nuevas unidades territoriales, vase:
LVAREZ BORGE, Ignacio: Monarqua feudal y organizacin territorial. Madrid, 1993.
84. HERGUETA, Op. Cit. pags. 17-24.
85. Idem, pag. 2.
86. MARTNEZ DEZ, Gonzalo: Libro Becerro de las Behetras. Estudio y texto crtico. Len, 1981. Pag. 40.
327
Pero arqueolgicamente inferior a esa reforma constructiva es la necrpolis que la cir-

cunda, al menos por su flanco sur (no se excav en el interior y por ello no sabemos si la
construccin en su reforma y ampliacin tambin la invadi), ya que la estructura empedra-
da conformada como acceso a la puerta apuntada del muro sur descansa directamente sobre
la cubierta de un sarcfago estratigrficamente coetneo a la mayor parte de los documenta-
dos.
La mayor parte de las sepulturas registradas en esta necrpolis lo son del tipo sarcfago;
slo se han documentado dos tumbas de lajas entre las doce exhumadas. Ello no es sino una
palpable muestra de potencia econmica de las gentes all enterradas, potencia que posible-
mente pueda ponerse en relacin con esa actividad blica de pequeos caballeros, bien asen-
tados econmicamente sobre el territorio, y que permitieron la creacin de la citada
hermandad.
Entre estos diez, predomina un tipo, con seis ejemplares, fabricado con los mismos mate-
riales, formas y decoraciones, incluso dispuestos ordenadamente, prximos al ngulo SW
del templo, en hileras y columnas, perfectamente orientados con la cabeza mirando al Este,
segn el ritual cristiano, de forma paraleleppeda de planta trapezoidal, con paredes finas y
rebajes en su reborde superior para las cubiertas e interior trapezoidal simple. Curioso "igua-
litarismo" entre privilegiados que, a nuestro juicio, debe conectar con la razn expuesta en
el prrafo anterior ya que, desde otro punto de vista, bien sea ste arqueolgico, bien lo sea
socioeconmico, resulta incomprensible. Esto encaja perfectamente con un fenmeno poste-
rior, siglo XIV, y perfectamente documentado, como es el que esta ermita sea, oficialmente,
la sede de la hermandad.
Corresponden, por su posicin estratigrfica, a la etapa comprendida entre el XI y el XIV,
y son una prueba ms de cmo los hechos que conocemos por la va histrica o documental,
que hemos interpretado segn la lnea de investigacin del rea de Historia Medieval de la
universidad de Burgos, son perfectamente contrastables con la informacin arqueolgica y,
adems, quedan perfectamente corroborados.
Pero no nos extenderemos ms, porque supondra sobrepasar los lmites cronolgico y
temtico que nos habamos propuesto.
7. CONCLUSIONES
As pues, y para terminar, podemos llegar a las siguientes conclusiones:

1. La va de investigacin abierta desde la metodologa arqueolgica permite comprobar,
corroborando o desestimando, las teoras interpretativas establecidas con base en el
mtodo histrico para estos siglos de escasez documental y donde por ello, a veces,
los investigadores no osan entrar.
2. En el caso que nos ocupa, la Alta Edad Media en la Castilla primitiva o nuclear, en
la Montaa de Burgos, y desde el mbito del rea de Historia Medieval de la Uni-
versidad de Burgos, consideramos al perodo como una serie de fases de una transicin
estructural, motor de la Historia, que culminar en el siglo XI con la conformacin
plena de una sociedad feudal.
328
3. Mediante la informacin obtenida en tres yacimientos arqueolgicos, en los que toda-

va se est trabajando gracias a las autorizaciones y subvenciones que a tal efecto est
destinando la Direccin General de Patrimonio de la Consejera de Cultura de la Jun-
ta de Castilla y Len, consideramos corroborado, y complementado, ese nivel inter-
pretativo, ajustado, por dems, a los hechos que conocemos.
Con todo ello creemos contribuir al mejor conocimiento de los denominados "siglos
oscuros", aunque ello no implica el total esclarecimiento de hechos puntuales, de fenmenos
concretos, ni el cierre de polmicas abiertas; ni debe considerarse como una teora redonda,
absolutamente cerrada y, por ello, sin necesidad de pulimento y matizacin.
En cualquier caso, sirvan estas lneas para aportar un poco de alcalinidad a las pilas de la
investigacin destinada a la iluminacin de los "siglos oscuros".
329

Dialnet DeLaTardoantiguedadALaPlenaEdadMediaEnCastillaALaL 554328

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DE LA TARDOANTIGEDAD A LA PLENA EDAD MEDIA

EN CASTILLA A LA LUZ DE LA ARQUEOLOGA

Jos ngel Lecanda Esteban

Cuando pretendemos acercarnos a los denominados "siglos oscuros" debemos hacerlo

2. LA ARQUEOLOGA COMO MTODO DE CONOCIMIENTO PARA EL

3. DEFINICIN DEL ESPACIO Y DE LAS LNEAS DE INVESTIGACIN

En coherencia con lo expuesto en el prrafo anterior, las actuaciones arqueolgicas a las

el tratamiento y utilidad que se da a la informacin all obtenida y el cmo se van entrela-

4. LOS YACIMIENTOS ANALIZADOS

El Castillo de Tedeja se encuentra localizado en Trespademe, justamente en la emboca-

En la Ermita de Montes Claros de Ubiema, situada en el municipio de su nombre y lmi-

La intervencin no supone una planificacin ni una programacin destinada a un fin his-

La iglesia de Santa Mara de Mijangos se encuentra en la Merindad de Cuesta rria, en

Sobre el mismo no existe la ms mnima informacin documental, salvo si consideramos

En la descripcin, valoracin e interpretacin de los yacimientos sealados, no entrare-

5. EL TRNSITO DE LA TARDOANTIGEDAD A LA EDAD MEDIA EN LA

Mucho se ha debatido sobre el periodo altomedieval, y no en balde, pues de su conoci-

la herencia que recibieron, lograron, sin embargo, la homogeneizacin de situaciones dentro

asignado". No menos discutido es el surgimiento de los ncleos poblacionales estables, la

Cualquier aportacin meridional o institucional al proceso evolutivo de La Montaa slo

31. Idem, pag. 261.

"repoblacin" y finalmente colonizacin y estructuracin de territorio", entre las dcadas

Una vez incorporados al sistema de produccin estos espacios, estructurados nuevamen-

6. LA TRANSICIN DE LA TARDOANTIGEDAD A LA EDAD MEDIA EN LA

Todo lo expuesto con anterioridad no es sino un intento de explicar, desde el anlisis de

A) Siglos VI-VII: Fase prefeudal. La descomposicin del anterior modelo

y personas en caso de peligro y, en ltima instancia, de arribada de tropas para la organiza-

49. LECANDA, J. A. Op. Cit. 1994.

B) 711-850, Fase protofeudal (I): Establecimiento de las bases de un nuevo modelo.

dera y, a la vez, permitiendo a sus emparentados el establecimiento territorial y la dedica-

calificados como monasterios". Su adaptacin a las transformaciones que se estn experi-

58. LECANDA,Op. Cit, 1993, pag. 295

guardia artsticamente hablando, por supuesto, no aparecer en la documentacin de la

C) 850-912, Fase protofeudal (II): Profundizacin de la articulacin interna y

63. CRONICN BURGENSE y ANNALES COMPLUTENSES, en FLREZ, Padre: Espaa Sagrada,

agricultores, de castelleros controlando amplios valles donde asentar su parentela, a maiores

69. RUIZ VLEZ ET ALII: Arqueologa.... Op. Cit. 145-153.

pia al septentrin de Burgos. En la actualidad es un edificio sin excesiva estimacin arts-

73. El mtodo es relativamente reciente en Espaa, y su explicacin bibliogrfica fundamentalmente italia-

Sin oficial, provoc su asentamiento definitivo en torno a ciertos puntos referenciales y de

D) 930-1035, Fase feudal (I): El fin de la transicin

La conclusin del proceso de transicin entre la Antigedad y el Medioevo se sita con

tintos momentos de la transicin dibujada, pero lo cierto es que la documentacin directa-

Pero arqueolgicamente inferior a esa reforma constructiva es la necrpolis que la cir-

As pues, y para terminar, podemos llegar a las siguientes conclusiones:

3. Mediante la informacin obtenida en tres yacimientos arqueolgicos, en los que toda-

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