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Alma e Esprito
Parte I: Nesham
Por Shaul Bentsion
I - Introduo
! Elementos tais como a filosofia grega, a gnose, e alguns conceitos msticos orientais -
a maioria advindos dos sistemas religiosos persa e babilnio - esto por trs de muito do
entendimento de como a chamada espiritualidade humana. At se usam passagens
bblicas, mas muito mais para justificar conceitos prontos, do que procurando a verdade dao
Tanach.
! Somente uma ruptura total com tais conceitos, e um retorno radical ao Tanach,
procurando buscar delas tais elementos, ir nos libertar desses conceitos equivocados. E
exatamente isso que buscaremos, com esta srie.
!!!!!!!!!!!A primeira palavra que iremos avaliar a palavra nesham (), que em alguns
momentos traduzida como esprito.
! Porm, antes de avaliar qualquer conceito bblico, busquemos o que o Tanach tem a
dizer.
II - Origem Etimolgica
! Comecemos pelo verbo que d origem palavra nesham, e como ele aplicado no
Tanach:
"Por muito tempo me calei; estive em silncio, e me contive; mas agora darei gritos como a
que est de parto, arfando [eshom] e arquejando." (Yeshayahu/Isaas 42:14)
!!!!!!!!!!!Aqui, o termo eshom, do verbo nasham (), utilizado para se referir a uma mulher
grvida que arfa no momento do parto. Ou seja, refere-se sua respirao pesada.
! O termo pouco utilizado no Tanach. Existem indcios, porm, advindos do seu uso
tanto no hebraico quanto no siraco, assim como no aramaico babilnio - ambos os ltimos
sendo lnguas semitas prximas:
! Porm, observa-se que todos os usos semitas vo na mesma direo, que a de que
o verbo de fato representa o movimento da respirao.
II - Nesham no Tanach
"E formou YHWH Elohim o homem do p da terra, e soprou-lhe nas narinas o flego da vida
[nishmat chayim]; e o homem tornou-se alma vivente. [nefesh chaya] " (Bereshit/Gnesis 2:7)
"E expirou toda a carne que se movia sobre a terra, tanto de ave como de gado e de feras, e
de todo o rptil que se arrasta sobre a terra, e todo o homem. Tudo o que tinha flego do
esprito de vida [nishmat-ruach chayim] em suas narinas, tudo o que havia na terra seca,
morreu." (Bereshit/Gnesis 7:21-22)
! Observa-se aqui que o flego no apenas algo que se refira ao ser humano, mas
tambm a todo animal.
! Observa-se tambm que nesham no sinnimo de ruach. Esse ltimo termo ser
analisado em outro momento de nossa srie.
! Porm, tomando por base a traduo mais literal e comum de ruach como sopro ou
vento, pode-se entender que nesham parece se referir ao ato da respirao, enquanto o
sopro de vida (ruach chayim) se refere ao ar, que d vida aos animais. Essa seria uma
primeira leitura.
"Assim feriu Yehoshua toda aquela terra, a regio montanhosa, o Neguev, a baixada, e as
faldas das montanhas, e a todos os seus reis. No deixou nem sequer um; mas a tudo o que
tinha flego [kol-hanesham] destruiu totalmente, como ordenara YHWH, o Elohim de
Israel." (Yehoshua/Josu 10:40)
"E passaram ao fio da espada a todos [kol-hanefesh] os que nela havia, destruindo-os
totalmente; nada restou do que tinha flego [kol-nesham]; e a Hazor ele queimou a
fogo." (Yehoshua/Josu 11:11)
"E logo que comeou a reinar, feriu toda a casa de Yarovam; a ningum de Yarovam que
tivesse flego [kol-nesham] deixou de destruir totalmente, conforme a palavra do Senhor
que ele falara por intermdio de seu servo Aas, o silonita." (Melachim Alef/1 Reis 15:29"
! Nos casos supracitados, kol-nesham poderia ser traduzido literalmente como todo
flego. Evidentemente, referindo-se a todo aquele que tem flego, isto , o Tanach procura
enfatizar nesses trechos a morte de todas as pessoas.
"Ento foram vistos os leitos das guas, e foram descobertos os fundamentos do mundo,
tua repreenso, YHWH, ao sopro do vento [minishmat ruach] das tuas narinas."
(Tehilim/Salmos 18:15)
"Depois destas coisas aconteceu adoecer o filho desta mulher, dona da casa; e a sua doena
se agravou tanto, que nele no ficou mais flego [nesham]." (Melachim Alef/1 Reis 17:17)
"Pelo sopro de [minishmat] Eloha perecem, e pela rajada da sua ira so consumidos."
(Iyov/J 4:9)
! Seja qual for a interpretao preferida, o conceito de nesham, seja ele literal ou
figurativo, permanece sendo o do flego.
"Se ele retirasse para si o seu esprito [rucho], e recolhesse para si o seu flego
[venishmato], toda a carne juntamente expiraria, e o homem voltaria para o p."
(Iyov/J 34:14-15)
! Mais uma vez relembro que neste momento no nos ocuparemos ainda do termo
ruach, embora seja notrio que ele aparece em associao constante a nesham, e ao
que tudo indica por uma primeira leitura, como o sopro propriamente dito que entra e sai,
causando a existncia do flego. Porm, isso ser confirmado ou elaborado no material
especfico sobre esse termo.
! A linguagem potica de Iyov (J) sugere o controle de Elohim sobre a criao. Nesse
trecho, o flego (nesham) de El que congela as guas. Possivelmente uma aluso potica
aos ventos gelados que trazem o inverno.
"Tudo quanto tem flego [kol hanesham] louve ao Yah. Halelu-Yah!" (Tehilim/Salmos 150:6)
! Neste salmo, a traduo literal seria todo o flego louve a Yah. Neste caso, a
linguagem potica equipara o flego prpria vida, indicando que todo ser vivo deve louvar a
YHWH.
"Deixai-vos do homem cujo flego [nesham] est nas suas narinas; pois em que se deve ele
estimar?" (Yeshayahu/Isaas 2:22)
! interessante ler o perek (captulo) 2 de Yeshayahu (Isaas), pois ele fala exatamente
sobre o fato de que o homem nada pode fazer para escapar de YHWH.
"Porque uma fogueira est, de h muito, preparada; sim, est preparada para o rei; fez-se
profunda e larga; a sua pira fogo, e tem muita lenha; o assopro de [nishmat] YHWH como
torrente de enxofre a acende." (Yeshayahu/Isaas 30:33)
"Assim diz El YHWH que criou os cus e os desenrolou, e estendeu a terra e o que dela
procede; que d a respirao ao povo que nela est, e o esprito [nesham] aos que andam
nela." (Yeshayahu/Isaas 42:5)
"Pois eu no contenderei para sempre, nem continuamente ficarei irado; porque de mim
procede o esprito [ruach], bem como os flegos da vida [neshamot] que eu
criei." (Yeshayahu/Isaas 57:16)
"Como, pois, pode o servo do meu Adon falar com o meu Adon? pois, quanto a mim, desde
agora no resta fora em mim, nem flego [unesham] ficou em mim." (Dani'el 10:17)
"E te levantaste contra o Senhor do cu, pois foram trazidos tua presena os vasos da
casa dele, e tu, os teus senhores, as tuas mulheres e as tuas concubinas, bebestes vinho
neles; alm disso, deste louvores aos deuses de prata, de ouro, de bronze, de ferro, de
madeira e de pedra, que no vem, no ouvem, nem sabem; mas a Eloha, em cuja mo est
a tua vida [nishmetach], e de quem so todos os teus caminhos, a ele no
glorificaste." (Dani'el 5:23)
"Para quem proferiste palavras? E de quem o esprito [venishmat] que saiu de ti?"
(Iyov/J 26:4)
"O esprito do homem [nishmat adam] a lmpada de YHWH, que esquadrinha todo o
interior at o mais ntimo do ventre." (Mishlei/Provrbios 20:27)
! Embora originalmente a palavra esprito venha do latim spiritus, que significa flego,
o termo esprito na atualidade traz um conceito muito mais abrangente do que isso. Se
imaginarmos que ao lermos ou mesmo dizermos o termo esprito, o ouvinte entender
simplesmente como flego, estaremos nos iludindo. preciso nos concentrarmos no que a
palavra significa para ns hoje, no sculo XXI.
! A primeira passagem, a de Iyov (J) 26:4, observa-se que o termo flego se aplica
perfeitamente. Bildad, a quem Iyov (J) responde, no morreu para que, pelo conceito
ocidental, o seu esprito tivesse deixado seu corpo. Aqui o conceito de que at o nosso
flego (nesham) procede de Elohim.
! A segunda passagem a nica que poderia se supor uma conceito ocidental de
esprito. Mesmo assim, essa no a nica leitura. E seria irracional defendermos um
conceito com base numa possvel leitura de uma nica passagem.
! A outra leitura a de que nesham se refira a flego mesmo. A ideia aqui a de que o
flego do homem algo que entra e sai do seu corpo. Como o flego vem de Elohim, porque
a vida vem de Elohim, Shlomo (Salomo) utiliza dessa figura de linguagem para afirmar que
o flego do homem esquadrinha o seu interior, pois entra em seu corpo e vai at o ventre.
! Alm do uso literal, observa-se no Tanach o uso desse termo como expresso
idiomtica para se referir prpria vida, pois o flego percebido como sinal de vida. A
perda da nesham (flego) utilizada tambm em uma passagem para se referir ao ato de
morrer.
! Assim como acontece no portugus, nesham (flego) tambm usado uma vez no
Tanach para se referir perda de foras, ou de vivacidade. No muito diferente de quando
no portugus se diz que algum precisa de um flego extra, ou de que uma empresa no
teve flego para sobreviver.
! Quando o termo usado para se referir a Elohim, nesham (flego) uma figura de
linguagem para se referir aos ventos, bem como para se referir fonte do prprio flego ou
vida do ser humano, e ainda para se referir a uma ao mnima da parte de Elohim,
mostrando que Ele Todo-Poderoso (ex: o seu flego basta para destruir os que se opem a
ele).
! Agora, caro leitor, compare a definio bblica de nesham (flego) com a definio
cabalista:
! Ela no separa o homem de outros seres vivos porque, conforme visto em Gn.
7:21-22, o termo usado indiscriminadamente tanto para homens quanto para animais.
! A nesham (flego) tambm no tem qualquer conexo com vida aps a morte, pois
observa-se em textos tais como Melachim Alef (1 Reis) 17:17 e Iyov (J) 34:14-15 que a
nesham (flego) no permanece aps a morte, pois nenhum morto respira.
! A ideia de que a nesham (flego) tenha qualquer coisa a ver com intelecto ou
conscincia da existncia de Elohim tambm uma enorme extrapolao do texto potico de
Iyov (J) 32:8, que facilmente se desfaz luz do contexto de Iyov (J) bem como dos demais
usos do termo.
! Somente a nesham... que como uma centelha divina no homem, foi emanada
diretamente do Eterno ao invs de evoluir de intelectos separados como a ruach ou dos
quatro elementos como a nefesh. (Kabbalah - G. Scholem)
!
! Outro conceito equivocado. O termo nesham (flego) vem atravs de ruach (sopro).
Embora s venhamos a estudar esse ltimo termo mais adiante, no preciso muito esforo
para perceber que a ligao entre ambos. Isso sem contar o fato de que nefesh tambm
aparece se formando em conexo com nesham (flego) e ruach (sopro) em Bereshit
(Gnesis) 2:7.
V - Concluso
! Esperamos com essa primeira parte desta nova srie ajudar voc, caro leitor, a dar o
primeiro passo nessa direo.
CONTINUA NA PARTE II