2da PRUEBA INTEGRAL

UNIVERSIDAD DE PLAYA ANCHA.

DIDCTICA PARA LAS CCSS.
PROFRA.: Dra. C. Fedora Rojas Mira.

CARRERA: Pedagoga en Educacin Bsica Vespertino.

NOMBRE COMPLETO: Francisco Javier Ignacio Valds Prez.

FECHA: 22 de mayo de 2014.

RESPONDER CON BASE EN EL TEXTO DE FERNANDO SAVATER

(CAPTULOS 4, 5 Y 6).

Savater, F. (1997). El valor de educar. Barcelona: Ariel.

Cada una de las respuestas vale 0.5. De las 15 preguntas se puede dejar 1
sin responder, es decir se eligen 14 preguntas.

1. Cul sera el fin ltimo de educar a los nios?

R.- Podramos decir que la finalidad de educar a los nios es convertirlos en
personas independientes, pensantes, reflexivas y por sobre todo se conviertan en un
gran aporte para el desarrollo de nuestra sociedad.
Sin embargo existe un ltimo gran objetivo (lgubre por as decirlo) demostrado
por Savater y es l quien nos demuestra que en nuestra sociedad modernizada
preparamos nios, los que, con las capacidades adquiridas en sus procesos
formativos pueden ser de gran ayuda para que el funcionamiento de los engranes
de esta gran maquinaria social no falle, no se estropee y por consiguiente no deje de
existir. Esta preparacin de los nefitos es una preparacin impuesta que se
convierte en una especie de tirana (tal como lo menciona el autor) ya que no se les
pide previamente su aprobacin antes de imponerles los preparativos que casi
siempre son poco gratos de esta colaboracin. Se muestran a los nios como una
prtesis social que pueden salvaguardar la prosperidad o inmortalidad de esta
mquina en la que se est convirtiendo nuestra sociedad, forzndolos al
adiestramiento ya que la principal produccin de las sociedades modernas es la
manufacturacin de seres humanos con el modelo de otros seres humanos, para
seguir obteniendo e imponindo una humanidad ya concebida.
La educacin demuestra una tirana, y, muy a pesar del significado real de la
palabra, es gracias a ella que podemos llegar al camino de la libertad. Ser libres de
la ignorancia, libres de los moldeamientos estandarizados y libres de la subyugacin
mental impartida arbitrariamente, ya que la libertad no es ausencia de
cuestionamientos, sino la conquista de una autonoma simblica.
2. Cmo se consigue el objetivo explcito de la enseanza en la modernidad, es decir,
individuos, hombres y mujeres, liberados/das?
R.- El objetivo explcito de la enseanza es llegar a la libertad a travs de la
obediencia y, aunque esa premisa resulte paradjica, la libertad se consigue por
medio del aprendizaje, adquirindola a travs de la autonoma en los procesos
normativos que ensean en los colegios y en el entorno en donde el individuo se
desarrolla. Este aprendizaje comprende tanto a las distintas disciplinas como a los
elementos de ndole valricos que ayudarn al individuo a coexistir en sociedad.
Dentro de este aprendizaje surgen algunos cuestionamientos que nos obligan a
saciar esa necesidad de saber ms de algn tema en especial y, de lo poco que se
sabe, se quiere saber an ms. Pero dicho aprendizaje se encuentra dentro de las
responsabilidades del maestro quien es el que tiene la misin de inculcar la
necesidad de querer saber, tal como lo menciona el autor : Para poder ilustrar su
espritu hay que formar antes su voluntad y eso siempre duele bastante. Duele
bastante porque a los nios no les gusta, en primera instancia, estudiar ya que solo
se remitan a los juegos y no que le impongan una serie de adiestramientos para que
puedan llegar a ser mejores personas.

3. Cul es el valor o el peso de los modelos externos racionalmente adecuados, que

se le ofrecen al nio/a?
R.- El autor nos devela que si el educador no ofrece estos modelos, el educando
crecer con los modelos que propone la televisin o los medios de difusin que
pertenecen a la industria cultural audiovisual que empapa con imgenes y
contenidos que ya han pasado del lmite de lo grotesco, la cruda realidad que vive en
las calles, la indisciplina intelectual, entre otras cosas ms que, por consiguiente,
crearn una carencia de virtudes sociales, necesidad de saber y se crearn otras
concepciones de su propia realidad, que poco o nada tiene que ver con el proceso de
aprendizajes de los nefitos.

4. Cul es la relacin de la disciplina con la enseanza?

R.- Se propone la idea de la enseanza, del traspaso de los conocimientos que, como
adultos responsables, creemos que sern de utilidad para nuestros nios, en un
terreno agreste, complejo, ya que a los nefitos, en un principio, no les interesa
saber, solo quieren satisfacer su curiosidad inmediata.
Para lograr de igual de igual manera el traspaso de estos conocimientos, es necesaria
la disciplina, que, en trminos simples se traduce a las exigencias que se les hace al
alumno para que pueda mantener una atencin ptima y que permita que el
contenido sea entendido a cabalidad para que, con esto, se puedan realizar los
distintos ejercicios disciplinares que se les propongan.
Aun as el concepto de disciplina no solo se relaciona con las leyes u rdenes que
deben cumplirse para el aprendizaje, sino que se le confiere ese significado a las
distintas destrezas y conocimientos que se aprenden, como las matemticas o la
geografa. Estas son reas cuyo aprendizaje es menester que contenga a su vez
disciplina.
La disciplina tambin se relaciona con el poder, y a su vez el abuso de ste dentro
del aula, ya que, antiguamente, la disciplina surga a modo de correccin del mal
comportamiento a travs de los castigos fsicos, y hoy, que stos estn
 correctamente prohibidos impera una nueva forma de poder de la disciplina a travs
del control psicolgico y la normalizacin del individuo, para que no salga de los
parmetros esperados y moldeados y convertirlos en eres socialmente productivos
para esta maquina social en la que nos estamos desenvolviendo.

5. Qu nos propone el autor acerca de la autoridad y el proceso educativo?

Etimolgicamente el concepto de autoridad nos llega bajo el lema de hacer crecer,
y cmo conducimos a nuestros nefitos a esta situacin? Induciendo, potenciando
el nacimiento del yo responsable a travs de sus elecciones que, obviamente,
estn basadas en los parmetros adultos del maestro o la familia. Y esta autoridad
debe ejercerse de modo continuo y colaborativo, evitando as conductas no
aceptadas socialmente y que evidencian la ausencia de la autoridad familiar y
educativa ( el nio mimado, el matn, el arrogante).
Esta autoridad, con el tiempo, se vuelve el caballito de batalla de muchos nios y
adolescentes convirtindose en el enemigo al cual doblegar, pero cabe destacar que
son nuestras conductas a travs de la autoridad las que llevan a esta rebelda y
violencia, potenciada por la sociedad violenta y sin leyes claras en la que
vivimos.Pero, hay que destacar que es necesaria esta pugna contra la autoridad, ya
que as el escolar se acerca a su autonoma individual, su conflicto contra la
autoridad lo acerca a quin es y , tal como se menciona en el texto vivir en
conflicto es seal de salud mental

6. Por qu sentencia el autor que la pedagoga tiene ms de arte que de ciencia? Cul
es su opinin personal al respecto?

La pedagoga no solo son meros conocimientos cientficos, tambin admite

consejos y tcnicas que funcionan con el trabajo diario, el da a da en la sala de
clase y muchas veces se llega a eso a travs de la intuicin. El profesor es capaz de
encantar con sus contenidos, no slo travs de la ciencia o de lo concreto sino con
el arte persuasivo de su persona, de lo que cree correcto, de sus conocimientos y,
porque no decirlo, de su persona, su empata y carisma. Esta puede ser, como todo
en la vida, un arma de doble filo, dificultando su rol de mediador social, pero as es
posible seducir al nefito con la personalidad del docente, logrando llamar su
atencin a tal amnera de encantarlo en la asignatura o contenidos que imparta, no es
un ser inherte, es un ser emptico.

7. Cul es el problema de fondo en el debate de cmo se reparten las horas lectivas de

las ciencias y de las humanidades?

R.- El verdadero problema de fondo es como se imparten las distintas disciplinas,

que lo importante no es lo que se ensee sino la forma de ensear. Es ac en donde
el rol del profesor y la manera de cmo realizar una clase se presentan como los
focos de estudio de muchos investigadores y adems se convierte en una pieza
fundamental en el desarrollo de una clase ya que se ponen en uego distintos
constructos en el quehacer docente como son las estrategias que el profesor imparte
para que se pueda generar un aprendizaje de los distintos contenidos y as despertar
 la curiosidad de los alumnos y que ellos puedan ser motivados y ser motivadores de
su propia formacin buscando, observando, preguntando, etc. pues de nada sirve
probar que, en abstracto, tal o cual ciencia es formadora si adems no se prueba
que la forma de ensearla asegura bien ese desarrollo intelectual, lo cual depende
tanto de la manera como de la materia?

8. A qu se refiere el autor con la pedantera pedaggica?

Lo esencial de la enseanza, ya sea de las humanidades, de las ciencias o cualquier
rama pedaggica consiste en privilegiar la forma de impartirlas ms que en el
contenido, despertar complicidad en el alumno ms que fastidio y es all donde nace
el pedante, el profesor que , a travs de sus enseanza se ensea a l mismo, exalta
su propio conocimientos por sobre lo vital y esencial de nuestra profesin, que es
comunicar lo que ya sabemos, estimular al alumno a querer saber ms, abrirle sus
ojos.
El pedagogo pedante cree que es obligacin del alumno interesarse en lo que l
ensea, teorizando sus conocimientos, agobindolo, impresionndolo
negativamente, a sabiendas que a lo mejor su materia o contenidos no son la
prioridad del alumno.
Cuando lo que debiese buscar el pedagogo competente es suscitar el deseo de
aprender de los alumnos, estimular a que el alumno haga hallazgos, se encante con
los contenidos, el pedagogo competente debe ser ms prctico al entregar algo que
sabemos, al alumno, no le interesa.

9. Qu papel le asigna el autor a Internet?

El Internet, los computadores y toda clase de tecnologa, para algunos, representan
la deshumanizacin, la poca de la rapidez de la comunicaciones, la respuesta
rpida pero poco profunda, la globalizacin comunicacional, pero segn Savater,
bien utilizadas pueden ser herramientas que nos permitan mejorar nuestro
conocimiento, pero recalcando que slo permite MEJORAR, ya que Internet no
entregar la inteligencia que pueda faltarle a alguien.

10. Cul era la postura de los humanistas respecto de las ciencias y las letras, las artes
y la industria?

Segn el texto, para los humanistas estas cuatro disciplinas nunca debieron excluirse
las unas a las otra, siendo que estas fueron separadas a principios de siglo slo para
beneficiar las especialidades tcnicas, adelantndose quizs a los requerimientos de
mano de obra a los tiempos en que vivimos hoy. Todo es considerado
Humanidades: ciencia, letras, artes e industria y la separacin entre lo cientfico y
literario fue durante el siglo pasado por razones de abarcabilidad de saberes
tcnicos y aportando as a la especializacin de estos.

11. Qu capacidades conlleva el uso de la razn, que fomenta la educacin humanista?

El humanismo en s pretende desarrollar habilidades como la capacidad crtica de
anlisis, la curiosidad, el razonamiento lgico, la sensibilidad, y su virtud no radica
en el contenido sino en la forma en que se imparte el conocimiento, llevando su idea
 central en el despertar la complicidad y el deseo del nefito de aprender y
apropiarse de los conocimientos y no su fastidio frente a ellos.
Al preocuparse de potenciar las habilidades, estamos formando integralmente a la
persona, en todos los mbitos y no creando mano de obra barata para una empresa.
Y el uso de la razn es primordial para llegar a un desarrollo cabal de las
habilidades ya mencionadas ya que nos facilita, segn Brunner, el anlisis del
mundo y la sociedad en que vivimos y quizs lo ms importante , es saber que la
evolucin humana no ha terminado y que an queda mucho por descubrir, por
analizar, por deducir, por argumentar y por concluir.

12. Qu nos ensea la metodologa cientfica acerca de las verdades?

Debido al uso de la razn y la posibilidad de poder seguir investigando, es posible
llegar a variados puntos de vista que no necesariamente pueden ser convergentes,
por eso, la verdad encontrada no es absoluta y queda manifestado a travs de las
opiniones (y a no querer transar de ellas, a creer que cualquier postura contraria es
un ataque a la propia persona o a simplemente creer que su opinin incipiente puede
ser tan vlida como la de un conocedor o estudioso del tema, dando a entender que
importa ms quien las dice por sobre que teora las fundamenta) y la incapacidad de
abstraccin (asumir la idea de que las ideas expuestas pueden y deben participar de
controversias, sin que ello hiera su dogmas personales, asumir que si la idea es
refutada no es por maldad del oponente, sino por debilidad de su argumento)

13. Qu significa vivir en una sociedad plural?

El concepto de sociedad plural radica en la comprensin de que lo que hay que
respetar a cabalidad son las personas, el ser humano, el nefito y no aquellas ideas
que profese o sus opiniones. Si hay que discutir se debe discutir, se escucharn
ambas razones pero ello no quita la importancia de que el ser humano en s vale ms
que la opinin entregada.

14. Cul es la importancia y las cualidades de la dimensin narrativa en la educacin

humanista?
La educacin humanista basa su entrega de contenidos a travs de historias, y estas
historias abarcan personajes, tiempos, secuencias cronolgicas que van ordenando
los acontecimientos, y se nos entregan a nosotros a travs de narraciones, de
historias pero a lo vital de este concepto se le suma un factor igual de importante
que la narracin en s , y se reduce a que, para poder enterarme , para poder
descifrar esta informacin, debo saber leer, debo descifrar los cdigos
preestablecidos y as se puede aprender , a travs de la lectura. Leer es una
actividad intelectual.

15. Cul es el ideal bsico de la educacin actual y cul es su significado?