Sunteți pe pagina 1din 22

*** Precizarea a cinci metode didactice folosite n predarea religiei, justificnd

totodat i alegerea acestora din perspectiva formrii/dezvoltrii competenelor date;


n vederea realizrii sarcinilor didactice legate de coninutul activitii de predare-
nvare, profesorul de religie folosete diferite metode n funcie de specificul temelor predate
n lecie.

Metodele de nvmnt se pot clasifica dup mai multe criterii:

1. istoric;
2. al sarcinii didactice;
3. al organizrii nvrii
4. demersul logic specific;
5. izvorul principal al nvrii.

Dup demersul logic specific care duce la nvare, metodele de nvmnt sunt:
a) metoda inductiv;
b) metoda deductiv;
c) metoda analitic;
d) metoda sintetic;
e) metoda genetic.

Dup izvorul principal al nvrii, metodele de nvmnt sunt clasificate astfel :


1. Metode de comunicare i asimilare a cunotinelor:
-Metode de comunicare oral;
- Metode de comunicare scris.
2. Metode de cunoatere a realitii religioase;
3. Metode fundamentate pe aciune.

1. Metodele de comunicare i asimilare a cunotinelor sunt utilizate n mod frecvent la


orele de religie i au rolul de a asigura o asimilare corect i complet a adevrului revelat. Din
aceast categorie fac parte:
A. metodele de comunicare oral;
B. metodele de comunicare scris.
A. Metodele de comunicare oral sunt acele metode prin care comunicarea noilor
cunotine se face de ctre profesor, prin expunere sau conversaie. Aceste metode pot fi metode
expozitive i metode interogative.
Din categoria metodelor expozitive fac parte :

a) povestirea,
b) descrierea,
c) explicaia,
d) argumentarea,
e) prelegerea,
f) expunerea cu oponent.

Metodele interogative se realizeaz pe baza dialogului dintre profesor i elev.


Din categoria metodelor interogative fac parte:
a) conversaia (conversaie catehetic, conversaie euristic, dezbatere sau discuie colectiv);
b) problematizarea.
B. Metode de comunicare scris sunt:

a. lectura (lectura explicativ, luarea notielor, studiul individual, efectuarea activitii suplimentare),
b. lectura i interpretarea textului biblic,
c. referatul;
d. eseul.

2. Metode de cunoatere a realitii religioase sunt:


1. Observarea direct a realitii religioase
2. Studiul i interpretarea simbolurilor
3. Analiza documentelor
4. Studiul de caz
5. Exemplul
6. Rugciunea
7. Meditaia religioas
8. Deprinderile morale
9. Cultul divin (cele apte Laude bisericeti, Sfnta Liturghie, Sfintele Taine, cntarea religioas).

3. Metode fundamentate pe aciune sunt:


1. Jocul didactic
2. Dramatizarea
3. Exerciiul moral
4. Metoda ndrumrii teoretice i practice.

n predarea-nvarea religiei profesorul poate folosi i metode activ-participative


moderne alturi de cele tradiionale. Aceste metode active sunt elaborate n contextul modelului
ERR (evocare realizarea sensului reflecie) al lui J.L. Meredith i K.S. Steele, de organizare a
activitilor pentru o situaie de nvare n perspectiva dezvoltrii gndirii critice i a integrrii
creative a informaiilor i a conceptelor.
Printre metodele active utilizate n studiul religiei, conform modelului ERR se numr:
a. Metode active utilizate n evocarea cunotinelor anterioare :

brainstorming-ul, scrierea liber, gndii/lucrai n perechi/comunicai, masa rotund


simultan, stabilirea succesiunii evenimentelor, ciorchinele, termenii-cheie iniiali.

b. Metode active utilizate n realizarea sensului :

SINELG; unul st, trei circul; cubul; metoda photolangage; controversa academic;
studiul de caz; Phillips 6-6; metoda 6-3-5; cadranele; analiza SWOT; organizatorul grafic.

c. Metode active utilizate n reflecie :


Linia vieii; cvintetul; ntrebrile; turul galeriei; acelai nume, alt persoan/semnificaie;
jocul de rol.

d. Metode active complexe :

KWL; mozaicul; explorarea interdisciplinar.

Conform Portofoliului profesorului, Religie, cultul ortodox, model orientativ, anul colar
2010-2011, autori: Elena Mocanu i Corneliu Muha, Editura Sf. Mina, pentru coninuturile
precizate n secvena dat se pot utiliza urmtoarele metode didactice :
Coninutul 1 lectura explicativ, conversaia, dezbaterea, exerciiul, meditaia religioas,
problematizarea
Coninutul 2 conversaia, lectura, explicaia, observarea dirijat, audiie muzical, exerciiul
Coninutul 3 conversaia, explicaia, expunerea, demonstraia cu substitute
Coninutul 4 lectura expresiv, descrierea, conversaia, explicaia, exerciiul, cntarea
religioas
Coninutul 5 conversaia, lectura, exerciiul, studiul de caz, observarea dirijat
Coninutul 6 explicaia, conversaia, lectura, argumentarea, studiul de caz, problematizarea.

n vederea formrii/dezvoltrii competenelor precizate n secvena dat se pot folosi


urmtoarele metode didactice :
C.S. 1.2. lectura i interpretarea textului biblic sau dezbaterea
C.S. 2.2. observarea dirijat sau analiza documentelor
C.S. 3.4. conversaia euristic sau analiza documentelor
C.S. 3.1. cultul divin: Sfintele Taine
C.S. 4.2. deprinderile morale sau dramatizarea
C.S. 5.2. metoda ndrumrii teoretice i practice

*** Exemplificarea formrii/ dezvoltrii competenelor date prin utilizarea metodelor


didactice pe care le-ai ales;

1. lectura i interpretarea textului biblic

2. analiza documentelor

3. cultul divin: Sfintele Taine

4. deprinderile morale

5. metoda ndrumrii teoretice i practice

*** Descrierea modului de utilizare a cinci mijloace de nvmnt adecvate pentru formarea/
dezvoltarea competenelor date;
Mijloacele de nvmnt utilizate n predarea-nvarea Religiei sunt:

textul biblic

icoana

portretul

harta

tabelul cronologic

elementele de istorie local

literatura religioas

casetele audio

diapozitivele

filmul emisiunile religioase televizate

calculatorul.

(Metodica predrii Religiei, ebu)


Conform Portofoliului profesorului, Religie, cultul ortodox, model orientativ, anul colar
2010-2011, autori: Elena Mocanu i Corneliu Muha, Editura Sf. Mina, pentru coninuturile
precizate n secvena dat se pot utiliza urmtoarele mijloace de nvmnt :

Texte-suport (selectate din Sfnta Scriptur, materiale didactice auxiliare, cri de cult,
cri din literatura religioas etc.), plane didactice sugestive, fie de lucru --- coninutul
1

Texte-suport (selectate din Sfnta Scriptur, materiale didactice auxiliare, manualul de


Istoria Bisericeasc Universal, pr. prof. dr. Ion Ramureanu,), icoana Pogorrea
Duhului Sfnt, caset audio/CD, harta Palestina Noului Testament, harta inuturile
ncretinate de Sfinii Apostoli --- coninutul 2

Texte-suport (selectate din Sfnta Scriptur, materiale didactice auxiliare, manualul de


Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, Vieile Sfinilor,
Proloage), icoana Sf. Apostol Andrei, harta Romniei, ilustraii cu petera Sf. Apostol
Andrei din Dobrogea, racla unde se afl pri din moatele Sf. Ap. Andrei, Catedrala din
Patras unde se afl moatele Sfntului, crucea pe care a fost rstignit, pelerinajul
moatelor Sf. Apostol Andrei n Romnia (diapozitiv/prezentare PowerPoint cu aceste
imagini prezentat pe un ecran de proiecie, folosind calculatorul i videoproiectorul) ---
coninutul 3

Texte-suport (selectate din Sfnta Scriptur, materiale didactice auxiliare, povestiri


morale), fie de lucru, plana Sfintele Taine, casete audio, video, icoana Cina cea de
Tain --- coninutul 4

Fie de lucru, flip-chart, marker, coli de hrtie, Atlas biologic, pliante --- coninutul 5

Texte-suport (selectate din Sfnta Scriptur, materiale didactice auxiliare, scrieri ale
Sfinilor Prini), fie de lucru cu studii de caz --- coninutul 6

n vederea formrii/dezvoltrii competenelor precizate n secvena dat se pot folosi


urmtoarele mijloacele de nvmnt :

C.S. 1.2. plane didactice Pildele Mntuitorului de la Editura Sf. Mina


Pornind de la nvturile desprinse din Pilda celor zece fecioare profesorul organizeaz
mpreun cu elevii o dezbatere pe tema Cum ar trebui s vegheze astzi cretinii candela
sufletului lor. n demersul didactic se vor folosi imaginile din planele didactice menionate. Sunt
prezentate ase imagini i pe baza acestora are lor dezbaterea.
Prima imagine: un copil mic jucndu-se: sunt prea mic, e timp pentru toate.
A doua imagine: un copil jucnd baschet: m joc, nu am timp.
A treia imagine: doi tineri ndrgostii ntr-o barc la apusul soarelui: sunt ndrgostit,
restul nu conteaz.
A patra imagine: un adult la birou muncind: sunt prea ocupat, am prea multe de fcut.
A cincea imagine: un btrn bolnav pe o banc: sunt prea btrn, nu mai pot.
A asea imagine: un mormnt cu o cruce: e mult prea trziu

C.S. 2.2. harta inuturile ncretinate de Sfinii Apostoli


Profesorul le prezint elevilor, folosind harta, numele locurilor unde, potrivit Tradiiei, au
predicat Sfinii Apostoli.
Din Sfnta Scriptur (Faptele Apostolilor) aflm despre activitatea Sfinilor Apostoli
Petru, Iacov cel Btrn, Iacov cel Mic i Ioan, iar din Sfnta Tradiie aflm despre ceilali
Apostoli (Andrei, Toma, Matei, Bartolomeu, Tadeu, Filip, Simon, Matia).
o Sfntul Apostol Iacov cel Btrn a predicat n Ierusalim pn la moartea sa ( 61 d.Hr.), fiind
primul apostol martir.
o Sfntul Apostol Iacov cel Mic a predicat la Ierusalim.
o Sfntul Apostol Ioan a predicat la Efes.
o Sfntul Apostol Petru a predicat n Samaria, Iudeea, Antiohia, Pont, Galatia, Bitinia, Capadocia,
Babilon, Macedonia, Corint, Roma.
o Sfntul Apostol Andrei, fratele lui Petru a predicat n Asia Mic, Capadocia, Bitinia, Tracia,
Scythia Mare (Ucraina), Scythia Mic (Dobrogea), Bizan, Grecia. A fost rstignit n localitatea
Patras (Grecia) pe o cruce n form de X.
o Sfntul Apostol Toma a predicat n India, murind ca martir strpuns cu lancea.
o Sfntul Apostol i Evanghelist Matei a predicat n Palestina (unde a scris Evanghelia), Arabia,
Siria, Persia i Etiopia, unde a murit ca martir, fiind tiat cu fierstrul.
o Sfntul Apostol Bartolomeu a propovduit n Arabia de Sud unde a dus Evanghelia scris de
Sfntul Apostol Matei.
o Sfntul Apostol Tadeu a predicat n Palestina.
o Sfntul Apostol Filip a predicat mpreun cu cele dou fiice ale sale, n Frigia (Ieropolis), unde a
murit ca martir.
o Sfntul Apostol Simon Zilotul a predicat n Persia i Babilon.
o Sfntul Apostol Matia a predicat n Etiopia, unde a fost i martirizat.

C.S. 3.4. diapozitiv/prezentare PowerPoint cu principalele evenimente din istoria


Bisericii primare;
Folosind calculatorul/laptopul i videoproiectorul, profesorul le prezint elevilor
diapozitivul pe un ecran de proiecie.
Not : Acest diapozitiv trebuie realizat iniial de profesor. Exemplu: (voi prezenta coninutul
unui astfel de diapozitiv)
1- nvtura Mntuitorului a fost rspndit de timpuriu pe teritoriul dintre Dunre i
Marea Neagr (Scythia Minor). Din bogata activitate misionar a Sf. Ap. Pavel desfurat
printre neamurile pgne, relatat n Sf. Scriptur, reiese c provinciile romane sud-dunrene au
fost evanghelizate de Sf.Ap. Pavel.
2- Din Epistola Sf. Ap. Pavel ctre Coloseni cap. 3, versetul 11 ar reiei c i sciii au
putut auzi Cuvntul lui Dumnezeu. Nu mai este elin (grec) i iudeu (...), barbar, scit, rob ori
liber, ci toate i ntru toi Hristos". Pn la anul 62 (63) Evanghelia se predicase la toate
neamurile de atunci, deci i la daci.
3- Cercetrile recente arat c n teritoriul danubiano-pontic a predicat i Sf.Ap. Filip.
Deci o parte a teritoriului rii noastre a fost evanghelizat chiar de ucenici ai Mntuitorului,
Sfinii Apostoli Andrei i Filip i ucenici ai Apostolilor venii din sudul Dunrii.
4- Cnd Dacia a fost cucerit de Traian (anul 106) i transformat n provincie roman,
aici au fost adui coloniti din toate prile lumii, din Siria, din Asia Mic, din Peninsula
Balcanic. Cum aceste teritorii fuseser deja ncretinate de Sf. Apostoli, e foarte probabil ca
muli din aceti coloniti s fi fost cretini.
5- Pentru paza militar, Traian i mpraii care i-au urmat au adus n Dacia uniti
militare numite legiuni (legiunea a XIII-a Gemina la Apulum Alba-Iulia, legiunea a V-a
Macedonica la Potaissa Turda). Muli dintre aceti soldai erau cretini. n secolul al II-lea,
cnd au fost nregistrai primii martiri ai rii noastre, printre ei erau i muli soldai romani.
6- Pn n anul 271 ct a durat stpnirea roman n Dacia, aici au venit i negustori, fie
din Asia, fie din Grecia; muli dintre acetia, la rndul lor, au contribuit la rspndirea
cretinismului n ara noastr.
7- Dovada c noi, romnii, am fost ncretinai nc de timpul stpnirii romane este
faptul c multe cuvinte de baz din vocabularul religios sunt de origine latin.

C.S. 3.1. textul biblic


n cadrul orei, profesorul va folosi Sfnta Scriptur pentru citirea i explicarea textele
scripturistice de instituire a Sfintelor Taine. Astfel, elevii vor cuta n Sfnta Scriptur versetele
indicate de profesor i vor citi aceste texte scripturistice.
Profesorul i va ndemna pe elevi s nvee aceste versete pe care se sprijin nvtura de
credin ortodox, pentru a le folosi n sens misionar i apologetic.
Sfnta Tain a Botezului: Matei 28, 19
Sfnta Tain aMirungerii: Luca 24, 49
Sfnta Tain a Spovedaniei: Ioan 20, 21-23
Sfnta Tain a mptaniei: Matei 26, 26-28; Luca 22, 19

C.S. 4.2. pliante


Profesorul le solicit elevilor realizarea unor pliante pentru protecia mediului
nconjurtor, a unui cod de reguli eco.
Lecia de religie cu tema Natura darul lui Dumnezeu pentru oameni din programa
clasei a V-a poate declana elevilor dorina de a se implica mai mult, fiecare n felul lui, n acest
sens. Deja sensibilizai n urma unor proiecte colare pe teme eco, elevii pot transforma o simpl
tem, cea de a alctui un afi n legtur cu protejarea naturii de ctre om, n forfot pentru o
pledoarie n toat regula.
n urma desfurrii unei astfel de activiti elevii au crezut cu trie c vocea lor conteaz,
c pot avea o mentalitate diferit n privina raportrii la natur dect cei care sunt simpli
consumatori de resurse naturale i au scandat, au discutat, i-au pus probleme, s-au mirat cum de
att de muli romni nu observ, nu fac, nu vd, nu simt ceea ce orice copil tie: natura este darul
lui Dumnezeu pentru oameni, iar felul n care omul i rspunde lui Dumnezeu pentru acest dar
chiar conteaz, n primul rnd pentru binele omenirii, dar i ca form de mul umire, respect,
iubire fa de Dumnezeu. Cteva afie realizate de elevi au avut urmtoarele mesaje :

a. Salvai planeta!
b. Fr poluarea planetei!
c. Protejai pdurile!
d. Reciclai, nu aruncai gunoaiele!
e. Reciclarea reduce cantitatea de deeuri ce trebuie depozitat n gropi de gunoi sau incinerat.
f. Cu fiecare obiect reciclat, pmntul devine tot mai vesel i ne druiete un... ZMBET :)
g. Dac ne batem joc de natur, Dumnezeu se va ntrista, c nu ne pas de darul Lui.
h. Ce frumoas este planeta noastr! Haidei s nu o distrugem!
i. Aruncai gunoaiele la coul de gunoi sau n containerele speciale pentru hrtie, plastic i metal!
Avei grij de plante i de animalele pe cale de dispariie!
j. Nu lsai lumina sau electronicele deschise aiurea!
k. Distrugerea naturii este un pcat pentru omenire!
l. Poluarea este rezultatul care determin un dezechilibru ecologic natural; orice adaus de
substan sau forme de energie pe care mediul nu le mai poate dispersa, descompune sau recicla
conduce la apariia polurii. Poluarea a constituit o problem pentru popula ia ora elor nc
din antichitate. n Evul Mediu, condiiile neigienice favorizau apariia epidemiilor, iar ncepnd
din sec. XIX, ca urmare a exploziei tehnologice, poluarea a devenit o problem universal.
Poluarea este de mai multe tipuri: poluarea atmosferei, poluarea apelor, poluarea solului.
m. Pstrai natura pentru binele tuturor!
n. I love nature!
o. Natura este o surs de bucurie n viaa noastr.
p. La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul. i pmntul era netocmit i gol. i a zis
Dumnezeu: S fie lumin! i a fost lumin. i a vzut Dumnezeu c este bun lumina, i a
desprit Dumnezeu lumina de ntuneric. Lumina a numit-o Dumnezeu ziu, iar ntunericul l-a
numit noapte. n ziua a asea a fcut Dumnezeu omul. El a fcut omul pentru a se bucura de
natur, darul lui Dumnezeu. De aceea trebuie s protejm natura! Acesta este darul Domnului
pentru noi, oamenii. Iubii natura i respectai-o!
q. Natura are nevoie de noi!!! Implic-te i tu!
r. Ajut la reciclare!
s. Economisete energia i apa!
t. Particip direct la curenia oraului!
u. Nu lsa resturi i gunoaie n natur!
v. Plimb-te cu bicicleta sau pe jos!
w. Folosete resturi de hrtie pentru notie!
x. Imprim sau copiaz pe ambele fee ale hrtiei!
y. Folosete scrile n loc de lift!
z. S nu existe defriri!
aa. Recicleaz pentru oraul tu! Doar imagineaz-i... Un ora verde, cu aer curat, i plin de voie
bun! ntr-o pauz s i mnnci sandwich-ul sub un copac, ntr-o oaz verde, fr grija c te
va muca o cpu!
bb. S nu ne mai distrugem singuri!
Iar dup ce a trecut febra scandrilor... Au rmas florile de pe pervazul geamului clasei,
mai ngrijite ca altdat. i, desigur, promisiunea pe care i-au fcut-o aceti elevi de a
respecta, de a privi altfel tot ce e n jurul lor, ca pe un dar. Nu al oricui.
Folosind ca mijloc de nvmnt pliantul, profesorul poate forma / dezvolta competena
specific C.S. 5.2. de aplicare a nvturilor cretine cu privire la relaiile dintre semeni i cu
natura nconjurtoare.

C.S. 5.2. fi de lucru (studii de caz)


n vederea formrii / dezvoltrii competenei 5.2. profesorul poate folosi urmtoarele activiti de
nvare:
organizarea unor aciuni cu scop caritabil (vizite la orfelinate, spitale, azile ; colecte umanitare)
exerciii de contientizare a rolului rugciunilor pentru semeni
discuii n grup n scopul soluionrii unor probleme prezentate n studii de caz
Profesorul va realiza o fi de lucru ce conine cteva studii de caz i rezolvarea acestora o va
discuta cu elevii.

*** Compararea a dou mijloace de nvmnt din punct de vedere al eficienei acestora n
formarea competenelor precizate;
*** Evidenierea importanei contextului intra si interdisciplinar n predarea-nvarea
religiei;

Interdisciplinaritatea i contextualizarea ei la ora de religie

Ca exemple de activiti de nvare, Programa analitic prevede i ncadrarea


evenimentelor din Istoria Bisericii n cadrul Istoriei Universale. n cazul acesta activitile de
nvare la religie interfereaz cu cele de la istorie.
Exemplu : Referitor la problema reformei, profesorul de religie va prezenta reforma ca o
schism produs n snul Bisericii precum i urmrile acesteia. Profesorul de istorie prezint
reforma ca un salt benefic n cadrul istoriei i civilizaiei europene. n cazul n care profesorul de
religie va constata c elevii au o atitudine duplicitar n raport cu cele dou puncte de vedere, n
prima faz va relua n discuie problematica reformei apreciind c ntr-adevr n plan cultural i
economic reforma a fost un proces cu urmri pozitive, dar n acelai timp va prezenta urmrile
reformei n plan religios, conflictele de ordin doctrinar care s-au ivit, precum i faptul c reforma
a constituit terenul fragmentrii religioase medievale, precum i fondul apariiei cultelor
neoprotestante de mai trziu. Aceste efecte le simim pn azi: dezbinarea religioas, disputele
interconfesionale etc. Problematizarea acestor teme poate continua prin a nva elevii c
menirea noastr este aceea de a ndjdui i lupta pentru refacerea unitii cretine, dup cuvintele
Mntuitorului, Ca toi s fie una. n a doua faz profesorul de religie poate s propun
factorilor responsabili cu Programa analitic pentru cele dou discipline, soluii n vederea
revizuirii i mbuntirii activitilor de nvare specifice.
Profesorul de religie poate propune n cadrul curriculum-ului la decizia colii discipline
opionale. Opionale specifice religiei ar putea fi: Istoria religiilor, Arta cretin, Muzic
Bisericeasc, Elemente de iconografie etc.

Un opional se poate propune:


a) la nivelul disciplinei: Pictura religioas n rile romne n secolele XVI XVII;
b) la nivelul ariei curriculare, unde se va viza o tem interdisciplinar: Misiuni cretine n afara
Europei n evul mediu (religie, geografie, istorie);
c) la nivelul mai multor arii curriculare, pornind de la un obiectiv transdisciplinar: Spovedanie,
psihanaliz, consiliere (religie, psihologie, consiliere, biologie).

Astfel, un opional la Istoria religiilor poate avea ca obiective de referin:


lrgirea orizontului cunoaterii civilizaiei i istoriei universale; localizarea geografic a zonelor
acoperite de una sau alta dintre religiile lumii;
identificarea unor valori sociale i morale promovate de diferite religii; realizarea unor
comparaii ntre diferite sisteme religioase;
localizarea unor obiective turistice cu semnificaii religioase;
s identifice influena religiei asupra unor culturi i civilizaii.

Un opional cum ar fi Biserica i problemele tineretului poate avea printre obiectivele


de referin:
-descrierea cauzelor anumitor boli trupeti i sufleteti deopotriv;
-nelegerea consecinelor datorate unor acte iresponsabile (avort, clonare, eutanasie etc.).

Cum contextualizm (aplicm) programa colar la disciplina religie ?

Dup cum se tie programele colare sunt documente reglatoare, componente ale
Curriculumu-lui Naional. n nota de prezentare a programei colare pentru ciclul inferior al
liceului i pentru colile de arte i meserii, obiectivul general al disciplinei religie const n
formarea personalitii elevilor n concordan cu valorile cretine, prin integrarea cunotinelor
religioase n structura de atitudini moral-cretine i prin aplicarea nvturii de credin n viaa
proprie i a comunitii. Finalitile predrii religiei vizeaz formarea unor caractere moral-
cretine care s faciliteze o nou concepie asupra relaiei Dumnezeu-om, om-semeni, i totodat
o atitudine moral i responsabil fa de propria persoan.
Important este ca profesorul de religie s-i adapteze discursul i activitile didactice n
funcie de caracteristicile clasei, n funcie de evenimentele i srbtorile religioase, n funcie de
puterea de nelegere a elevilor, i de ce nu n funcie de interesele i preocuprile elevilor. Astfel
riscm ca ora de religie s fie mai mult teoretic, iar finalitile acestei ore s nu fie cele scontate.
Coninuturile didactice ale programei colare n vigoare pentru disciplina religie sunt, n
general, bine structurate. Totui unele teme dau impresia c ar fi indicate pentru elevii care
urmeaz o coal teologic. Atunci cnd aplicm programa colar s nu uitm c elevii din
colile laice nu sunt seminariti. Pentru mbuntirea programei colare considerm c se
impune cooptarea n Comisia Naional pentru disciplina Religie a mai multor profesori care
predau religia n nvmntul preuniversitar.
Activitatea complex de predare nvre nu poate fi deprins prin nvarea unor
principii teoretice care urmeaz s fie aplicate mai trziu n practic. Este timpul s nelegem c
experiena n coli este necesar pentru a ti ce idei merit transpuse n practic, care pot fi
tanspuse i n ce condiii sunt necesare. Numai n coal se poate nva ce nseamn a fi
profesor. Orice tem din program se impune a fi adaptat n funcie de situaiile concrete, spre
exemplu la clasa a IX-a, printre altele, avem tema Cinstirea Sfinilor.
Observm c unii dintre elevii notri nu sunt ntotdeauna interesai de cinstirea sfinilor,
dar toi aceti elevi sunt interesai de propria reuit, de mijloacele prin care poi reui n via. n
aceast situaie tema mai sus amintit poate fi nuanat i formulat astfel: Sfntul ca model de
reuit i de mplinire (spiritual, social, profesional etc). n acest mod tema poate strni
curiozitate i chiar interes din partea elevilor.
La clasa a XII-a n cadrul coninuturilor apare i tema Rugciunile pentru cei adormii n
Domnul. Aceast tem poate strni mai mult sau mai puin curiozitatea n rndul elevilor. Cu
siguran orice elev este interesat s-i mearg bine n via, s aib parte de succese. n aceast
situaie tema poate fi adaptat sub urmtoarea form Rugciunile pentru cei adormii n Domnul,
ca form de respect pentru naintai i garanie a binecuvntrii lui Dumnezeu pentru noi. Pe
aceast cale elevii vor nva c rugciunile pentru cei mori constituie att o obligaie a noastr
ct i o form de respect i de milostenie pentru suflele naintailor, iar faptele noastre nu vor
rmne nerspltite. Cu siguran vom strni motivaia elevilor. Sfntul Chiril al Ierusalimului se
ntreba: i va propune vreodat un om s slujeasc lui Dumnezeu, dac nu crede c Dumnezeu
l rspltete.
Coninuturile la clasa a X-a ncep cu tema Argumente raionale pentru dovedirea
existenei lui Dumnezeu. n urma inspeciilor avute n coli precum i a discuiilor cu profesorii
de religie am constat c aceast tem este foarte greu de adaptat la nivelul elevilor, exist i riscul
ca aceast tem s fie luat i predat dup manualele de dogmatic. n acest caz riscm s nu
reuim atingerea obiectivelor i finalitilor propuse.
Iat motivul pentru care se impune s fim mereu ateni la felul n care predm anumite
adevruri de credin, s redescoperim interferena ntre a cunoate i a nelege. Cine cunoate
un fenomen (teoretic) nu neaprat l i nelege. Cine ajunge s neleag un fenomen, acela pn
la urm l va cunoate. Credina nu poate fi neaprat nvt, n schimb poate fi trit.

Scopul primordial al predrii religiei, const n a restaura demnitatea elevilor, n a le


forma i cizela caracterul, n a-i ajuta s se redescopere, n a-i ajuta s-i evalueze i s-i
desvreasc relaia lor cu Dumnezeu i cu semenii.
Atunci cnd prezentm o secven didactic nu trebuie avute n vedere doar strategiile de
care ne vom folosi, ci se cere ca lecia s fie gndit ca un eveniment iniatic, indiferent de tema
abordat. Orice lecie de religie se poate constitui ntr-o analogie la istoria mntuirii, istorie care,
teologic vorbind este recapitulat n cadrul fiecrei Sfinte Liturghii. Aa cum parohia, pentru ca
s devin o comunitate disciplinat, sntoas i sfnt trebuie s aib n centrul vieii ei
Liturghia Euharistic i credincioii sunt ndemnai s participe la jertfa euharistic, tot aa i
lecia de religie se cade a fi un mijloc de ndrumare a elevilor, pentru a se apropia ct mai des de
Sfintele Taine.
Elevii pot fi ndemnai, pe parcursul activitilor didactice, s participe la viaa liturgic a
parohiei i contientizai de faptul c toi suntem mdulare ale trupului lui Hristos, anamneza
liturgic renoind nencetat identitatea noastr de mdulare ale trupului lui Hristos.

Contientizarea fraternitii liturgice a avut un rol fundamental n spaiul ortodox i sta la


baza tuturor formelor de comunitate i comuniune cretin. Scopul ultim al moraliti personale
i sociale este acela ca Hristos - n Care locuiete toat plintatea Dumnezeirii (Coloseni 2,9) - s
ia chip n tot i n toate (Galateni 4,19). Este menirea noastr s purcedem la atingerea acestui
scop lsndu-L pe Hristos s ia chip n aciunile noastre personale i sociale. n acest fel elevii
pot fi responsabilizai cu privire la faptele i preocuprile lor, pot fi ndrumai s se raporteze
mereu la principiile cretine.
Soloviov, nva i ndemna ca nainte de a te hotr la un pas cu o oarecare importan
pentru viaa personal i social, s-i chemi n suflet chipul moral al lui Hristos, s te cercetezi i
s-i rspunzi: ar face El acest pas, sau - cu alte cuvinte - l-ar saluta sau nu, m-ar binecuvnta
dac l fac sau nu.

Finalitatea orei de religie are n vedere convertirea personal, trirea credinei i


contientizarea aparteneei elevilor la o comunitate de cult i de credin organizat. Strategiile,
mijloacele i procedeele didactice specifice pentru predarea unei anumite teme din programa
colar sunt diverse; alegerea lor ine de profesor. Pentru ca activitile didactice i misionare s
fie reuite este nevoie mai nti de ajutorul lui Dumnezeu. n lucrarea Educaia religioas.
nvturi pentru copii i tineri, Irineu, episcop de Ekaterinburg i Irbit, le adresa profesorilor de
religie urmtorul ndemn: Nu uitai s chemai mereu binecuvntarea lui Dumnezeu asupra
muncii voastre de educaie i, avnd aceast binecuvntare, efortul, grija i munca v vor fi
ncununate de dobndirea unor copii asculttori.

Concluzie : Orice program colar este perfectibil, dar importante sunt strategiile i
mijloacele didactice folosite precum i modul n care profesorul i adapteaz coninuturile
pentru ca discursul didactic s devin unul accesibil i interesant. Aceste argumente ne
ndreptesc s afirmm c deprinderea predrii Religiei este un drum anevoios, complex i
interesant pe parcursul cruia nvm mereu.

*** Justificarea modului n care forma frontal, respectiv individual de organizare a


activitii didactice favorizeaz formarea/dezvoltarea competenelor specifice precizate n
secvena de mai sus;
Pentru realizarea unui proiect bine gndit, o etap obligatorie, de maxim importan, o
constituie etapa de elaborare a strategiilor didactice. Acestea sunt o component a programului
de instruire, reprezentnd o perspectiv a profesorului, prin care se asigur, ntr-un mod dinamic,
procesul de dirijare eficient a nvrii.
n elaborarea strategiilor didactice, profesorul trebuie s se raporteze, n principal, la
ansamblul de procedee i metode oferite de literatura pedagogic i la mijloacele de nvmnt
care pot sprijini procesul nvrii.

Strategia didactic cuprinde:


1. metodele i procedeele utilizate pentru atingerea obiectivelor / competenelor urmrite;
2. mijloacele de nvmnt ce pot ajuta n procesul nvrii;
3. formele de organizare a activitii elevilor: activitate individual, activitate frontal i activitate
pe grupe

Predarea frontala se bazeaza pe principiul tratarii nediferentiate, al muncii egale cu toti


elevii din aceeasi clasa.
Profesorul are rolul principal, organizeaz, conduce i dirijeaz activitatea elevilor, este
denumit magistral. n activitatea frontal este predominanta activitatea profesorului. Activitatea
frontal este bazat exclusiv pe expunere, pe transmitere de cunotine unei clase ntregi de elevi,
reducndu-se astfel invarea la achiziionarea pasiv de cunotine i limiteaz foarte mult
activitatea colectiv propriu-zisa.
Elevii execut n acelai timp i n acelai sistem, aceleai sarcini, dar fiecare lucreaza
strict individual, fr a se stabili legaturi de interdependent ntre ei. Comunicarea ntre colegi i
posibila invaare prin cooperare sunt reduse la maximum, ele avnd loc numai n afara predrii,
n pauze i n timpul liber
Este totusi de preferat atunci cnd se intenioneaza expunerea unor noiuni fundamentale,
sintetizarea unei informaii mai cuprinztoare, efectuarea unor demonstraii, sensibilizarea i
ctigarea adeziunii pentru o idee, ori atunci cnd se caut modelarea unor opinii i atitudini prin
abordarea unor teme profund caracter emoional-educativ.
Activitatile individuale cuprind studiul individual, efectuarea temelor pentru acasa,
studiul n biblioteci, lectura suplimentara si de completare, ntocmirea de proiecte, referate,
desene, scheme, alte lucrari scrise, comunicari stiintifice, alte proiecte practice. Pun accentul pe
munca independent, far supraveghere direct i consultant din partea profesorului.
Exist mai multe variante de organizare individual a activitii alevilor: cu sarcini de
instruire comune pentru toti elevii, cu teme difereniate pe grupe de nivel, cu teme diferite pentru
fiecare elev. In acest ultim caz, activitatea se numete individualizata sau personalizat, pentru c
ine cont de particularitile fizice i psihice ale fiecrui elev, de nivelul pregtirii sale,
aptitudinile lui, de nevoile lui educaionale.
Profesorul va organiza activitatile didactice astfel nct sa sporeasca sansele de reusita a
atingerii obiectivelor propuse, adoptnd o varietate de activitati la specificul si potentialul
elevilor sai.
Forma frontal, respectiv individual de organizare a activitii didactice favorizeaz
formarea/ dezvoltarea competenelor specifice precizate n secvena dat. Astfel, pentru
formarea/dezvoltarea competenelor specifice C.S. 1.2., C.S. 3.4., C.S. 3.1 se va utiliza forma
frontal, iar pentru formarea/dezvoltarea competenelor specifice C.S. 2.2., C.S. 4.2., C.S. 5.2. se
va utiliza forma frontal n combinaie cu cea individual.
Exemple :
- pentru formarea/dezvoltarea competenei specifice C.S. 1.2. profesorul prezint elevilor mai
multe plane didactice sugestive ce prezint diferite aspecte din viaa cotidian (activitate
frontal), i folosind ca metod de nvmnt dezbaterea i conduce pe elevi spre identificarea
modalitilor de relaionare cu Dumnezeu
- pentru formarea/dezvoltarea competenei specifice C.S. 2.2. profesorul le enumer elevilor
numele locurilor unde, potrivit Tradiiei, au predicat Sfinii Apostoli (activitate frontal) i un
elev va veni n faa clasei s identifice pe hart acele localiti indicate de profesor (activitate
individual). Cadrul didactic poate interveni acolo unde elevul nu reuete singur sau poate numi
un alt elev s l ajute.

*** Explicarea importanei sugestiilor metodologice, prevzute n programa colar, pentru


demersul educaional la disciplina Religie Cultul Ortodox;

Sugestiile metodologice prevzute n programa colar ofer informaii utile profesorului


de Religie pentru realizarea demersului educaional.
Sugestiile metodologice cuprind recomandri specifice disciplinei, privind metodologia
de aplicare a programei colare i proiectarea demersului didactic. Acestea includ:
a. propuneri de organizare a procesului de predare-nvare-evaluare centrat pe formarea de
competene;
b. recomandri de strategii didactice specifice disciplinei;
c. modaliti de evaluare.
Sugestiile metodologice au rolul de a orienta utilizarea prezentului curriculum n
proiectarea i realizarea activitilor de predare-nvare-evaluare, n concordan cu specificul
disciplinei Religie.

Programa colar pentru disciplina Religie - Cultul ortodox clasa pregtitoare


reprezint o ofert curricular dezvoltat n jurul unei teme majore: Dumnezeu este cu noi prin
descoperire i iubire. Avnd ca scop familiarizarea copiilor cu domeniul religios, aceast tem
orienteaz formularea competenelor specifice, precum i construirea situaiilor de nvare ntr-
un mod flexibil i creativ, n raport cu particularitile de vrst i individuale ale elevilor. n
acest context, sugestiile metodologice prezint: lista coninuturilor utilizate pentru dezvoltarea
competenelor, strategii didactice recomandate; contexte i medii de instruire adecvate; aspecte
privind metodele de evaluare.

Programa colar pentru clasele I a IV-a cuprinde sugestii de bibliografie pentru


lectur suplimentar i sugestii pentru repertoriul de cntece i pentru audiiile muzicale. Aceste
sugestii metodologice au rolul de a-l ghida pe profesorul de religie n demersul educaional.

Programa colar pentru clasele a V-a a VIII-a include unele sugestii metodologice
care orienteaz cadrul didactic spre modaliti didactice concrete de utilizare a curriculumului n
proiectarea i realizarea activitilor de predare-nvare-evaluare.
Modul n care este conceput programa colar pentru clasele V-VIII rspunde unei duble
exigene: de a fi un punct de plecare comun pentru toi profesorii i, pe de alt parte, de a-i incita
n interpretarea i adecvarea acesteia la condiiile specifice n care i desfoar activitatea.
n vederea valorizrii competenelor cheie i a asigurrii transferabilitii la nivelul
activitii educaionale, se recomand ca strategiile didactice utilizate n predarea disciplinei
Religie Cultul Ortodox s pun accent pe: construcia progresiv a cunoaterii; flexibilitatea
abordrilor i parcursul difereniat; coeren i abordri inter- i transdisciplinare.
Actuala program colar valorific exemplele de activiti de nvare din programele
anterioare (elaborate dup modelul centrat pe obiective), oferind astfel cadrelor didactice un
sprijin concret n elaborarea strategiilor de predare care s permit trecerea real de la centrarea
pe coninuturi, la centrarea pe experiene de nvare.

Pe parcursul claselor V-VIII, se recomand urmtoarele activiti:

participarea la slujbele Sfintelor Taine;

exerciii de dialog pe o tem dat;

exerciiu de povestire a unor texte biblice;

dialog pe baza unui text religios;


alctuirea de rezumate ale textelor religioase;

exemple de definire a termenilor istorici;

completare de enunuri lacunare, rebusuri;

redactarea de scurte compuneri dup un plan dat i cu utilizarea termenilor nvai;

exerciii de selectare a simbolurilor i a semnificaiei pildelor Mntuitorului din textele


biblice;

discutarea mesajelor pildelor i raportarea acestora la viaa personal;

prezentarea calendarului cretin ortodox;

observarea i explicarea icoanelor srbtorilor studiate;

identificarea srbtorilor dup icoan;

enumerarea srbtorilor mprteti;

vizitarea bisericilor sau a mnstirilor pentru discuii despre srbtori;

dialog pe baza modului de petrecere a srbtorii de duminic;

integrarea evenimentelor religioase cretine n istoria omenirii;

utilizarea hrii pentru localizarea evenimentelor religioase;

realizarea de tabele cronologice cu principalele evenimente din istoria Bisericii primare;

vizionarea i comentarea de filme cu subiect religios;

lecturarea i comentarea unor texte literare cu subiect religios;

exerciii de analiz i comentare a schimbrilor aduse de cretinism n istorie;

discutarea aspectelor morale pozitive/negative din situaii reale sau imaginare;

jocul de rol: dramatizarea unor pilde;

discutarea n grup a unor norme de comportament religios-moral;

lecturarea unor povestiri despre natur ca dar al lui Dumnezeu;

descrierea i compararea tipurilor de atitudini religios-morale;


studiul de caz (discutarea n grup n scopul soluionrii de situaii problem);

iniierea de aciuni de ntrajutorare;

exerciii de dialog pe tema rolului rugciunilor pentru semeni;

discuii n grup n scopul soluionrii unor situaii speciale aprute n clas;

exerciii de dialog pe tema comportamentului acas, n biseric, n coal, n societate

utilizarea calculatorului i a altor mijloace audio-vizuale pentru ilustrarea unor teme,


pentru cutarea de informaii sau pentru documentarea pe o tem dat.

Utilizarea surselor biblice, teologice n predarea Religiei trebuie s se afle permanent n


atenia profesorului. Din aceast perspectiv, strategiile didactice focalizate pe utilizarea surselor
trebuie s ia n considerare elemente precum categoria formal de surs, categoria cronologic,
utilitatea sursei n atingerea scopurilor de predare.

Gndirea critic este considerat un factor-cheie n nvarea eficient. Antrenarea


acestui tip de gndire poate avea ca punct de plecare strategii bazate pe lectura activ, elaborarea
raionamentelor, formulare de ntrebri, elaborare de texte diverse (fie de lectur, comentarii,
recenzii, referate, eseuri), folosirea de metode grafice.

Integrarea noilor tehnologii informatice n procesul de predare-nvare (inclusiv


Internetul) devine esenial n condiiile multiplicrii surselor de informare i de comunicare.

Evaluarea reprezint o component organic a procesului de nvare. n perspectiva


unui demers educaional centrat pe competene, se recomand utilizarea cu preponderen a
evalurii continue, formative. Alturi de formele i instrumentele clasice de evaluare, se
recomand utilizarea unor forme i instrumente complementare, cum sunt: proiectul, portofoliul,
autoevaluarea, evaluarea n perechi, observarea sistematic a activitii i a comportamentului
elevilor. Procesul de evaluare va pune accent pe:

corelarea direct a rezultatelor evaluate cu competenele specifice vizate de programa


colar;

valorizarea rezultatelor nvrii prin raportarea la progresul colar al fiecrui elev;

recunoaterea, la nivelul evalurii, a experienelor de nvare i a competenelor


dobndite n contexte non-formale sau informale;

utilizarea unor metode variate de comunicare a rezultatelor colare.

Programa colar pentru clasele a IX-a a XII-a, Liceu i coala de arte i meserii
include unele sugestii metodologice elaborate pentru a orienta proiectarea demersului didactic
adecvat competenelor, valorilor i atitudinilor prevzute.
Coninuturile propuse n programa colar de Religie cultul ortodox pentru clasa a IX-
a sunt organizate pe domenii tematice. O parte dintre acestea le continu pe cele abordate la
nivelul claselor I-VIII (dogmatic, moral cretin, liturgic, spiritualitate i misiune), propunnd
teme de sintez i oferind oportuniti de valorificare a cunotinelor asimilate n anii anteriori.
Alte domenii sunt nou introduse, urmnd a fi continuate pe tot parcursul liceului, i propun
coninuturi cu caracter mai complex, posibil de abordat la nivelul elevilor de clasa a IX-a
(religiile n istorie, ortodoxia i cretinismul n contextul culturii naionale i universale,
cretinismul i problemele lumii contemporane).

Temele au fost selectate din perspectiva urmtoarelor principii:


o accentuarea caracterului pragmatic, prin centrarea pe dezvoltarea de atitudini i de
comportamente;
o referirea la aspecte actuale din viaa personal a adolescenilor, din viaa comunitii, din istoria
Bisericii;
o corelarea cunotinelor specifice religiei cu cele dobndite la alte discipline de nvmnt, mai
ales la nivelul ariei curriculare Om i societate (Istorie, Geografie, Logic).

Prezentul curriculum este conceput ntr-o manier flexibil, care permite profesorului
libertatea de opiune n abordarea demersului didactic, prin:

alegerea succesiunii capitolelor sau a temelor, n funcie de caracteristicile clasei sau de


evenimentele religioase, cu condiia respectrii logicii interne a domeniului i a
parcurgerii integrale a materiei prevzute n program;

alegerea de metode, activiti i stiluri variate, adecvate particularitilor elevilor i ale


clasei, n concordan cu competenele precizate pentru fiecare nivel;

identificarea de soluii metodice optime pentru a sensibiliza elevii i a converti nvtura


moral-cretin n act de conduit.

Se recomand utilizarea unor activiti de nvare, precum:


dialogul, dezbaterea privind importana i rolul diferitelor elemente (de dogmatic, de moral
cretin, de istorie a religiilor);
analiza asemnrilor i a deosebirilor (ntre forme de cinstire a celor sfinte, ntre religii, ntre
textele religioase i cele laice pe teme comune etc.);
studiul de caz cu rol de exemplificare a elementelor de moral cretin;
analiza unor modele de aciune privind implicarea n rezolvarea unor probleme concrete din
viaa comunitii;
argumentarea biblic i patristic;
utilizarea calculatorului i a altor mijloace audio-vizuale pentru ilustrarea unor teme, pentru
cutarea de informaii sau pentru documentarea pe o tem dat;
vizite la locauri de cult.

n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul de a-l
nva pe elev s se autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare, valorizarea efortului
de nvare al elevului i analiza progresului acestuia n nvare trebuie completate cu motivarea
sa pentru aplicarea n practic a nvturilor de credin. Deoarece formele clasice de evaluare
au, pentru educaia religioas, limite mai accentuate dect n cazul altor discipline de studiu, se
recomand utilizarea unor modaliti complementare de evaluare: proiectul, portofoliul,
autoevaluarea, observarea sistematic a comportamentului elevilor n spaiul colii i n afara
acestuia.
Coninuturile propuse de programa colar de Religie pentru clasa a X-a, cultul ortodox
sunt organizate pe domenii tematice. O parte dintre aceste domenii le continu pe cele abordate
la nivelul claselor I-VIII, propunnd teme de sintez i oferind oportuniti de valorificare a
cunotinelor asimilate n anii anteriori: dogmatic, moral cretin, liturgic, spiritualitate i
misiune. Alte domenii sunt nou introduse, sunt comune pentru clasele IX-X i propun coninuturi
cu caracter mai complex, posibil de abordat la nivelul elevilor de clasa a X-a: religiile n istorie,
ortodoxia i cretinismul n contextul culturii naionale i universale, cretinismul i problemele
lumii contemporane.

Temele au fost selectate din perspectiva urmtoarelor principii:


accentuarea caracterului pragmatic al coninuturilor, prin centrarea pe dezvoltarea de atitudini i de
comportamente;
referirea la aspecte actuale din viaa personal a adolescenilor, din viaa comunitii, din istoria
religiilor i din istoria Bisericii;
corelarea cunotinelor specifice religiei cu cele dobndite la alte discipline de nvmnt, mai
ales la nivelul ariei curriculare Om i societate (Istorie, Geografie, Psihologie).

Prezentul curriculum este conceput ntr-o manier flexibil, care permite profesorului
libertatea de opiune n abordarea demersului didactic, prin:

alegerea succesiunii capitolelor sau a temelor, n funcie de caracteristicile clasei sau de


evenimentele religioase, cu condiia respectrii logicii interne a domeniului i a
parcurgerii integrale a materiei prevzute n program;

alegerea de metode, activiti i stiluri variate, adecvate particularitilor elevilor i ale


clasei, precum i n concordan cu competenele precizate pentru fiecare nivel.

Se recomand utilizarea unor activiti de nvare, precum:


dialogul, dezbaterea privind importana i rolul diferitelor elemente (de dogmatic, de moral
cretin, de istorie a religiilor);
analiza asemnrilor i a deosebirilor (ntre forme de cinstire a celor sfinte, ntre religii, ntre
textele religioase i cele laice pe teme comune etc.);
studiul de caz cu rol de exemplificare a elementelor de moral cretin;
analiza unor modele de aciune privind implicarea n rezolvarea unor probleme concrete din
viaa comunitii;
argumentarea biblic i patristic;
utilizarea calculatorului i a altor mijloace audio-vizuale pentru ilustrarea unor teme, pentru
cutarea de informaii, pentru documentarea pe o tem dat;
vizite la locauri de cult.
n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul de a-l
nva pe elev s se autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare, valorizarea efortului
de nvare al elevului i analiza progresului acestuia n nvare trebuie completate cu motivarea
sa pentru aplicarea n practic a nvturilor de credin. Deoarece formele clasice de evaluare
au, pentru educaia religioas, limite mai accentuate dect n cazul altor discipline de studiu, se
recomand utilizarea unor modaliti complementare de evaluare: proiectul, portofoliul,
autoevaluarea, observarea sistematic a comportamentului elevilor n spaiul colii i n afara
acestuia.
Coninuturile din programa colar pentru clasa a XI-a, la disciplina Religie cultul
ortodox sunt organizate pe apte domenii tematice: Dogmatic, Moral cretin, Liturgic i art,
Spiritualitate i misiune, Religiile n istorie, Ortodoxie i cultur naional, Cretinismul i
problemele lumii contemporane. Acestea le continu pe cele abordate la nivelul claselor a IX-a
a X-a i propun coninuturi cu caracter mai complex, posibil de abordat la nivelul elevilor de
clasa a XI-a.
Prezentul curriculum este conceput ntr-o manier flexibil, care presupune regndirea
rolurilor celor doi parteneri educaionali profesorul i elevul. Astfel, programa permite
profesorului libertatea de opiune n abordarea demersului didactic prin alegerea succesiunii
capitolelor sau a temelor (care nu au n program o ordine obligatorie), n funcie de
caracteristicile clasei sau de evenimentele religioase, cu condiia respectrii logicii interne a
domeniului i a parcurgerii integrale a materiei prevzute n program. De asemenea, profesorul
are libertatea de a alege metode, activiti i stiluri variate, adecvate particularitilor elevilor i
ale clasei, precum i n concordan cu competenele precizate pentru fiecare nivel.
n ceea ce privete elevii, temele au fost selectate astfel nct s asigure implicarea activ
a acestora n procesul de predare-nvare, care s contribuie la formarea capacitii de
comunicare, de manifestare a spiritului critic, tolerant, la exprimarea liber i argumentat a
propriei opinii. Alegerea temelor a avut n vedere asigurarea caracterului practic-aplicativ al
cunotinelor de religie prin valorificarea experienei de via a elevilor, prin referirea la aspecte
actuale din viaa personal a adolescenilor i din societatea contemporan, din viaa comunitii,
din istoria religiilor i din istoria Bisericii.

Pentru realizarea competenelor specifice se recomand utilizarea unor activiti de


nvare, precum:
dialogul, dezbaterea privind importana i rolul diferitelor elemente (de dogmatic, de moral
cretin, de istorie a religiilor);
analiza asemnrilor i a deosebirilor (ntre diferite aspecte ale vieii religioase, ntre religii,
ntre textele religioase i cele laice pe teme comune etc.);
realizarea unor observaii, studii de caz, micro-anchete, sondaje de opinie pe teme privind
aspecte concrete din viaa religioas a unei comuniti sau a adolescenilor;
jocul de rol, studiul de caz cu rol de exemplificare a elementelor de moral cretin;
analiza unor modele de aciune privind implicarea n rezolvarea unor probleme concrete din
viaa adolescenilor sau din viaa comunitii;
argumentarea biblic i patristic;
elaborarea de texte diverse pe teme religioase (fie de lectur, comentarii, recenzii, referate,
eseuri);
utilizarea noilor tehnologii informatice i a altor mijloace audio-vizuale n procesul de predare-
nvare (pentru ilustrarea unor teme, pentru cutarea de informaii, pentru documentarea pe o
tem dat);
vizite la locauri de cult.

n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul de a-l
nva pe elev s se autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare, valorizarea efortului
de nvare al elevului i analiza progresului acestuia n nvare trebuie completate cu motivarea
sa pentru aplicarea n practic a nvturilor de credin. Deoarece formele clasice de evaluare
au, pentru educaia religioas, limite mai accentuate dect n cazul altor discipline de studiu, se
recomand utilizarea unor modaliti complementare de evaluare: proiectul, portofoliul,
autoevaluarea, observarea sistematic a activitii i a comportamentului elevilor n spaiul colii
i n afara acestuia.
Coninuturile din programa colar pentru clasa a XII-a, la disciplina Religie cultul
ortodox sunt organizate pe apte domenii tematice: Dogmatic, Moral cretin, Liturgic i art,
Spiritualitate i misiune, Religiile n istorie, Ortodoxie i cultur naional, Cretinismul i
problemele lumii contemporane. Acestea le continu pe cele abordate la nivelul claselor a IX-a
a X-a i propun coninuturi cu caracter mai complex, posibil de abordat la nivelul elevilor de
clasa a XII-a.
Prezentul curriculum este conceput ntr-o manier flexibil, care presupune regndirea
rolurilor celor doi parteneri educaionali profesorul i elevul. Astfel, programa permite
profesorului libertatea de opiune n abordarea demersului didactic prin alegerea succesiunii
capitolelor sau a temelor (care nu au n program o ordine obligatorie), n funcie de
caracteristicile clasei sau de evenimentele religioase, cu condiia respectrii logicii interne a
domeniului i a parcurgerii integrale a materiei prevzute n program. De asemenea, profesorul
are libertatea de a alege metode, activiti i stiluri variate, adecvate particularitilor elevilor i
ale clasei, precum i n concordan cu competenele precizate pentru fiecare nivel.
n ceea ce privete elevii, temele au fost selectate astfel nct s asigure implicarea activ
a acestora n procesul de predare-nvare, care s contribuie la formarea capacitii de
comunicare, de manifestare a spiritului critic, tolerant, la exprimarea liber i argumentat a
propriei opinii. Alegerea temelor a avut n vedere asigurarea caracterului practic-aplicativ al
cunotinelor de religie prin valorificarea experienei de via a elevilor, prin referirea la aspecte
actuale din viaa personal a adolescenilor i din societatea contemporan, din viaa comunitii,
din istoria religiilor i din istoria Bisericii.

Pentru realizarea competenelor specifice se recomand utilizarea unor activiti de


nvare, precum:
dialogul, dezbaterea privind importana i rolul diferitelor elemente (de dogmatic, de moral
cretin, de istorie a religiilor);
analiza asemnrilor i a deosebirilor (ntre diferite aspecte ale vieii religioase, ntre religii, ntre
textele religioase i cele laice pe teme comune etc.);
realizarea unor observaii, studii de caz, micro-anchete, sondaje de opinie pe teme privind
aspecte concrete din viaa religioas a unei comuniti sau a adolescenilor;
jocul de rol, studiul de caz cu rol de exemplificare a elementelor de moral cretin;
analiza unor modele de aciune privind implicarea n rezolvarea unor probleme concrete din
viaa adolescenilor sau din viaa comunitii;
argumentarea biblic i patristic;
elaborarea de texte diverse pe teme religioase (fie de lectur, comentarii, recenzii, referate,
eseuri);
utilizarea noilor tehnologii informatice i a altor mijloace audio-vizuale n procesul de predare-
nvare (pentru ilustrarea unor teme, pentru cutarea de informaii, pentru documentarea pe o
tem dat);
vizite la locauri de cult.

n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul de a-l
nva pe elev s se autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare, valorizarea efortului
de nvare al elevului i analiza progresului acestuia n nvare trebuie completate cu motivarea
sa pentru aplicarea n practic a nvturilor de credin. Deoarece formele clasice de evaluare
au, pentru educaia religioas, limite mai accentuate dect n cazul altor discipline de studiu, se
recomand utilizarea unor modaliti complementare de evaluare: proiectul, portofoliul,
autoevaluarea, observarea sistematic a activitii i a comportamentului elevilor n spaiul colii
i n afara acestuia.
Not: A se consulta programele colare n vigoare.

*** Argumentarea unui punct de vedere cu privire la faptul c programa colar recomand o
serie de valori si atitudini care s completeze dimensiunea cognitiv a nvrii cu cea afectiv-
atitudinal si moral, din perspectiva finalitilor educaiei.

Programa colar recomand o serie de valori i atitudini care s completeze dimensiunea


cognitiv a nvrii cu cea afectiv-atitudinal i moral, din perspectiva finalitilor educaiei.
Competenele generale si specifice care trebuie formate prin procesul de predare-
nvare-evaluare a disciplinei Religie - Cultul Ortodox au la baz si promoveaz urmtoarele
valori si atitudini:
Contientizarea rolului nvturilor Bisericii n viaa personal si a comunitii;
Responsabilitate n exercitarea drepturilor si a obligaiilor care decurg din apartenena la diferite
dentiti (confesiune, naiune, comunitate, profesie, cultur etc.);
Asumarea toleranei etnice, religioase si culturale.

Recomandarea unor valori i atitudini are rolul de a completa dimensiunea cognitiv a


nvrii cu cea moral, din perspectiva finalitilor educaiei, dar i a disciplinei Religie.

Programa colar pentru clasele V-VIII prezint urmtoarele valori i atitudini:

Contientizarea rolului nvturilor Bisericii n viaa personal i a comuniti;

Dezvoltarea respectului fa de cele sfinte;

Asumarea propriei identiti religioase;

Responsabilitate n exercitarea drepturilor i a obligaiilor care decurg din apartenena la


diferite identiti (confesiune, naiune, comunitate, profesie, cultur etc.);
Respect i nelegere fa de semenii de alte credine i convingeri;

Manifestare a respectului pentru ceilali;

Interesul pentru aprofundarea cunotinelor religioase n vederea permanentei deveniri


spirituale;

Asumarea toleranei etnice, religioase i culturale

Programa colar pentru clasele IX-XII prezint urmtoarele valori i atitudini:


contientizarea rolului nvturilor Bisericii n viaa personal i a comunitii
dezvoltarea respectului fa de cele sfinte
asumarea propriei identiti religioase
responsabilitate n exercitarea drepturilor i obligaiilor ce decurg din apartenena la diferite
identiti (confesiune, naiune, comunitate, profesie, cultur etc.)
respect i nelegere fa de semenii de alte credine i convingeri
grija fa de aproapele
interesul pentru aprofundarea cunotinelor religioase n vederea permanentei deveniri spirituale