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Claudia MENDOZA 62
Carta(s) a
los Filipenses1
Se trata de una de las cartas ms atractivas del corpus dado que refleja con mayor intensidad
que otras el profundo afecto y cario que el apstol senta por sus hermanos en Cristo.
Adems, el llamado himno de Filipenses Filipenses 2,5-11 es una de las piezas ms
valiosas de la cristologa primitiva, de perenne actualidad, que profundiza en el don de la
entrega total del Seor, que se vaci a s mismo tomando la forma de siervo hasta la muerte
y muerte de cruz. 2
La ciudad de Filipos
Filipos fue fundada hacia el 358/357 por el rey Filipo II de Macedonia, padre
de Alejandro Magno, sobre la antigua Krnides (lugar de) los pequeos
manantiales, una zona pantanosa que Filipo II mand desecar para hacer del
lugar un baluarte contra los Tracios.
Fue por algn tiempo, residencia real en Macedonia. Por su situacin favorable
sobre la Via Egnatia y cercana a la ciudad portuaria de Nepolis y al Egeo
por la fertilidad de la llanura macednica occidental y los tesoros del suelo
(minas de oro y plata del monte Pangeo), mantuvo la ciudad su importancia
econmica, incluso en los disturbios polticos de los dos ltimos siglos
precristianos.
Hacia el 169 a.C. cay en poder de los Romanos.
Filipos pas a pertenecer al primero de los cuatro distritos que componan la
provincia de Macedonia, con capital en Anfpolis.
Durante las Guerras Civiles fue en la llanura de Filipos donde en el ao 42
Octavio y Antonio obtuvieron una victoria decisiva contra los republicanos y
asesinos de Csar, Bruto y Casio. Apenas alcanzada la victoria, Antonio
emprendi la colonizacin de la ciudad y Octavio, tras conseguir su victoria
sobre ste en Actium en el 31 a.C., prosigui la obra. Ya siendo Csar,
convirti a la ciudad, hacia el 30 a.C., en colonia militar un asentamiento para
las tropas retiradas romanas con el nombre de Colonia Julia Augusta
Philippensis, otorgndole el ius italicum3 (cf. Hechos 16,12. 21.37-38).
Los habitantes de Filipos, en su mayora descendientes de veteranos del ejrcito
romano, gozaban pues del derecho de autoadministracin, de exencin de
impuestos, y haban conseguido la ciudadana itlica, privilegios corrientes para
las colonias de los veteranos del Ejrcito Romano. Haba tambin nativos, de
origen Tracio e inmigrantes.
1
Cf. R. BROWN, Letter to the Philippians, en: Id., An Introduction to the New Testament, Doubleday
(New York et al. 1996), 483-501. Ph. VIELHAUER, La Carta a los Filipenses, en: Id., Historia de la
Literatura Cristiana Primitiva, Salamanca (Sgueme 1991), 173-186.
2
Cf. R. BROWN, Hymns in NT Letters and the Christological Hymn of 2:5-11 en: Id., An Introduction
to the New Testament, 489-493.
3
Ius Italicum (ley del itlico) era el conjunto de privilegios que poda otorgar el emperador a
comunidades no itlicas que las asimilaba a las ciudades italianas.
Segn Hechos...
En primer lugar, resalta la importancia del paso hacia Europa: relata no
menos de tres intervenciones divinas, disuadiendo a Pablo de sus planes
de viaje originales y empujndolo a Europa (cf. Hechos 16, 6.7.9s.).
Adems, le dedica gran espacio a la misin en Filipos (16,11-40). Esta
fundacin se produce durante el llamado segundo viaje misionero (al
que hemos llamado viaje independiente), y los colaboradores
mencionados son Silas y Timoteo.
La narracin en s muestra el esquema usual: comienzo en un lugar de
reunin judo - xito entre los temerosos de Dios - expulsin violenta.
A este esquema se insertan algunas ancdotas particulares: la conversin
de Lidia, una temerosa de Dios, natural de Tiatira y vendedora de
prpura4 y de su casa; la escena de la sierva adivina; la prisin y la
liberacin de Pablo y Silas y la conversin del director de la prisin. Una
persecucin sufrida en Filipos es mencionada en 1 Tesalonicenses 2,2.
4
El comercio de la prpura era un negocio lucrativo; por un lado, era muy cara; adems, al ser una
colonia militar, habra no pocos centuriones, quienes tenan derecho de llevar la toga con tiras de prpura.
5
Es interesante constatar como la realidad que va viviendo Pablo da a da va marcando su reflexin. En
1 Tesalonicenses 4,17 afirmaba su convencimiento de estar vivo al momento de la venida del Seor.
Aqu, en Filipenses 1,20-26, frente al peligro cierto de una sentencia de muerte en su contra, forcejea
con la idea de morir (cf. tambin 2 Corintios 5,1-10), intentando resolver para s si el acceso inmediato a
Cristo por la muerte es mejor que continuar aqu con su ministerio de proclamarlo.
El problema de la
fecha y del lugar de composicin
1. Pablo escribe desde la crcel, donde estaba desde largo tiempo (poe
ejemplo, se habla de la enfermedad de Epafrodito) y proceso con peligro
de muerte (1,20-24?)
Filipenses 1,7 Y es justo que yo sienta as de todos vosotros, pues os
llevo en mi corazn, partcipes como sois todos de mi gracia, tanto en
mis cadenas como en la defensa y consolidacin del Evangelio
Filipenses 1,12-14 Quiero que sepis, hermanos, que lo que me ha
sucedido ha contribuido ms bien al progreso del Evangelio; v13 de tal
forma que se ha hecho pblico en todo el Pretorio y entre todos los
dems, que me hallo en cadenas por Cristo. v14 Y la mayor parte de los
hermanos, alentados en el Seor por mis cadenas, tienen mayor
intrepidez en anunciar sin temor la Palabra
Filipenses 1,17 aqullos, por rivalidad, no con puras intenciones,
creyendo que aumentan la tribulacin de mis cadenas.
6
Tambin se ha sugerido que quiz hayan sido an muy pocos los que habran actuado en Filipos
(mientras que en Galacia habran tenido un enorme xito).
7
Aunque en Hechos 19,23-41 se menciona un tumulto, en el que Pablo y sus compaeros fueron llevados
ante los magistrados. Incluso algunos se preguntan si la razn de haber evitado entrar en feso en su
ltimo viaje hacia Jerusaln cf. Hechos 20,16-17 no tendra que ver con un arresto previo y la
posibilidad de volver a ser arrestado all.
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2 Corintios 6,5 ....en azotes, crceles, sediciones; en fatigas, desvelos, ayunos.
2 Corintios 11,23 Ministros de Cristo? -Digo una locura!- Yo ms que ellos! Ms en trabajos; ms
en crceles; muchsimo ms en azotes; en peligros de muerte, muchas vece.
PRESCRIPTO 1, 1-2
PROEMIO 1, 3-11
I. PABLO Y LA COMUNIDAD 1,12-3,1
1. La situacin de Pablo prisionero: 1,12-26
a) Progreso de la evangelizacin 1,12-14
b) Amigos y enemigos de Pablo 1,15-20
c) Situacin del proceso 1,21-26
2. Exhortaciones 1,27-2,18
a) Concordia y humildad 1,27-2,5
b) El ejemplo de Cristo 2,6-11
c) Luchar por la salvacin 2,12-18
3. Recomendacin para Timoteo y Epafrodito: 2,19-30
4. Exhortacin a la alegra 3,1
El problema de la
unidad Literaria de la carta
Evidencias internas
Teniendo en cuenta las rupturas en la argumentacin y los cambios inesperados
de tono que se verifican en algunos versculos de la carta fundamentalmente
entre 3,1 (una exhortacin a la alegra) y 3,2 (inicio, con duras injurias
verbales, de una polmica contra falsos predicadores) se ha planteado
9
Originariamente con este vocablo se indicaba el espacio reservado al pretor en el campamento, luego
su significado se extendi hasta designar sea la guardia pretoriana, sea la vivienda fuera de Roma de algn
funcionario.
Evidencias externas
A esta constatacin de la crtica literaria habra que sumarle un probable
testimonio externo: POLICARPO DE ESMIRNA hacia mediados del siglo II se
refiere en su carta a los Filipenses a las cartas que Pablo habra mandado a
Filipos:
Todo esto, hermano, que os escribo sobre la justicia, no lo hago por propio
impulso, sino porque vosotros me incitasteis a ello. 2. Porque ni yo ni otro
alguno semejante a m puede competir con la sabidura del bienaventurado y
glorioso Pablo, quien, morando entre vosotros, a presencia de los hombres de
entonces, ense puntual y firmemente la palabra de la verdad; y ausente
luego, os escribi cartas, con cuya lectura, si sabis ahondar en ella, podris
edificaros en orden a la fe que os ha sido dada (PolFlp III 2).
Indicios literarios
En general se sugiere detectar un corte entre 4,3 y 4,4, sobre todo por la
conexin literaria que parece existir entre 3,1a y 4,4.
As algunos investigadores observan que 3,(1b)2-4,3 parece romper la
conexin literaria entre 3,1a y 4,410. Por tanto concluyen que 3,(1b).2-4,3
sera un fragmento de otra carta aadido aqu: una fuerte polmica contra
falsos predicadores. Los diferentes adversarios contra los que se
polemiza en Filipenses habran sido combatidos en realidad mediante
cartas diferentes.
Las propuestas
Los investigadores actuales que se inclinan por ver en la actual Filipenses una
recopilacin de fragmentos de varias cartas, suelen estar de acuerdo, a grandes
rasgos, en hacer una distincin entre:
Filipenses 1,1-3,1 + 4,4s
Filipenses 3,2-4,3
Filipenses 4,10-20
10
Despus de informar Pablo a la comunidad sobre s mismo, de haberla exhortado y haberle
recomendado a sus colaboradores (Filipenses 1,1-2,30) introduce en 3,1 con la locucin Por lo
dems... la exhortacin final, que encuentra recin en 4, 4 su continuacin natural.
Philipp VIELHAUER11
CARTA A: 4,10-20
Misiva motivada por el donativo monetario de los filipenses aportado por
Epafrodito; confirma el recibo y expresa la alegra del apstol en forma de una
accin de gracias desagradecida (Martin DIBELIUS). Pablo se encuentra
prisionero.
Pablo espera poder enviar pronto a Timoteo donde ellos, para poder tener
noticias a su regreso (2, 19-23). De hecho, l mismo confiaba poder
visitar pronto de nuevo a la comunidad (2, 24).
La carta B y la A se habran escrito desde feso, entre la carta de las
lgrimas y la de reconciliacin dirigidas a Corinto.
CARTA C: 3,2-4,3
VIELHAUER afirma que este fragmento fue escrito con ocasin de la llegada a
Filipos de falsos maestros. Pero quines eran? qu enseaban?
11
Ph. VIELHAUER, La Carta a los Filipenses, en: Id., Historia de la Literatura Cristiana Primitiva, 167-
171.
12
Este no pudo ser la predicacin del evangelio como tal, porque, en este caso, la misin floreciente en
torno al apstol, tanto de amigos como de enemigos, no hubiera sido posible (cf. 1,14-18); si considera un
progreso del evangelio el que se haya manifestado en todo el pretorio y entre todos los dems que sus
cadenas son por Cristo (1,12s), se puede suponer que la causa de su encarcelamiento era objeto de
controversia, incluso entre los cristianos, y que Pablo no haba sido acusado como predicador del
evangelio y como cristiano, sino por alguna otra cosa jurdicamente punible.
13
Filipenses 3,18-19 Porque muchos viven segn os dije tantas veces, y ahora os lo repito con lgrimas,
como enemigos de la cruz de Cristo, v19 cuyo final es la perdicin, cuyo Dios es el vientre, y cuya gloria
est en su vergenza, que no piensan ms que en las cosas de la tierra.
Senn VIDAL14
Una variante a esta teora.
Filipenses A: 4,10-20
Al enterarse la comunidad de Filipos de la prisin de Pablo, le enva ayuda por
medio de Epafrodito, quien recibe tambin el encargo de cuidar a Pablo durante
su prisin [...]. Al recibir ayuda, Pablo escribe su primera carta a la comunidad
de Filipos, a finales del 53 en feso, an al comienzo de su prisin. Los
portadores de ella fueron los acompaantes de Epafrodito, a su vuelta a la
comunidad que los haba enviado.
Es una carta de agradecimiento por la ayuda recibida, pero tiene un tono muy
particular. [...] por una parte, Pablo expresa su gran alegra por el gesto de la
comunidad, y la alaba por ello; pero, al mismo tiempo, excluye el lenguaje
directo de agradecimiento, afirma su independencia (autarkeia) y quiere dejar
claro que se trata de una excepcin dentro de su praxis misional, debida
exclusivamente a la voluntad de los Filipenses.
Se deja entrever que Pablo no se siente del todo a gusto: su tono, ms que el de
una carta de accin de gracias, parece en ocasiones una apologa.
Pienso dice S. VIDAL que no se entiende esto sino es desde el trasfondo
de la crisis corintia, dentro de la cual Pablo est inmerso an cuando escribe
esta carta [...]15. Una de las serias acusaciones corintias contra Pablo, de la cual
se haba defendido en Cor ... se refera a su independencia econmica respecto
a la comunidad corintia (cf. nota a 2 Cor 11,7). Desde ah se explica el tono de
Flp A: Pablo no quiere, de ningn modo, que la ayuda recibida se interprete
como una relacin de patronazgo - clientela entre la comunidad de Filipos y
l (de ah el realce de la independencia), ni tampoco como un abandono de su
praxis misional con respecto a su sustento (de ah la insistencia en la
excepcionalidad de las ayudas de esa comunidad, debidas exclusivamente a ella
y no a l).
Filipenses B: 1,1-4,9.21-23
Durante su prisin en feso Pablo recibe informacin sobre algunos problemas
en la comunidad de Filipos. Adems, Epafrodito haba cado gravemente
enfermo, y ahora, ya curado, Pablo lo quiere devolver a su comunidad
(Filipenses 2,25-30). En esta situacin, a comienzos del 54 en feso, ya
avanzada la prisin (Filipenses 1,7.12-26; 2,25-30), Pablo escribe esta carta,
cuyo portador es Epafrodito.
Aparecen dos problemas principales en la comunidad filipense: un cierto
desnimo ante la hostilidad de fuera (1,27-30), y tensiones internas, provocadas
por las disensiones entre dos comunidades domsticas (2,1-11; 4,2-3).
14
Senn VIDAL, Las cartas originales de Pablo, Madrid (Trotta 1996); 283-284; 291 y 308.
15
Recordemos aqu (a) no slo que lo que dice S. VIDAL depende de como l reconstruye los episodios
de la crisis corintia sino tambin (b) que cuenta con la posibilidad de que parte de los motivos de la
acusacin contra Pablo de no vivir a costa de las comunidades puede haberse entremezclado con una
calumnia de fraude: el no recibir ayuda de la comunidad era una simple treta por parte de Pablo para
encubrir la utilizacin del dinero de la colecta en provecho propio (cf. 2 Corintios 12,16-18), y hasta que
quiz la afrenta pblica que Pablo sufri en Corinto podra haber tenido algo que ver con esa acusacin de
fraude (cf. S. VIDAL, Las cartas originales de Pablo, 222).
[...] Se detectan dos pequeas glosas: 1,1c (quiz resto del prescripto original
de Filipenses A) y 2,21; y dos aadiduras de mayor cuanta: la importantsima
de 3,1b-4,1 y la de 4,8-9.
Raymond BROWN17
BROWN reconoce que en el cuerpo de la carta (1,12-4,20) se entremezcla
material de lo ms diverso. Pablo propone descripciones autobiogrficas (su
situacin en prisin y sus relaciones con los filipenses mediante Epafrodito y
Timoteo), exhortaciones y advertencias contra falsos maestros. La divisin en
dos o tres cartas es por cierto un intento de los investigadores por reordenar
este material ms lgica y consistentemente.
Pero en favor de la unidad BROWN seala especialmente el hecho de que
existen tanto palabras inusuales como comunin de ideas entre las presuntas
dos o tres cartas propuestas18.
16
Algunas variantes de esta propuesta:
1,1-3,1a + 4,2-7.10,23: una carta pastoral escrita no slo despus de la llegada de Epafrodito con
presentes para Pablo sino tambin despus de que se hubiera recuperado de su enfermedad.
3,1b-4,1 + 4,8-9: una carta polmica escrita despus que Pablo fue liberado de prisin y tras la llegada de
falsos maestros a Filipos.
17
R. BROWN, Letter to the Philippians. Unity: One Letter or Two or Three?, en: Id., An Introduction to
the New Testament, 497-498.
18
Unas pginas antes R. BROWN, Letter to the Philippians. General Analysis of the Message, en: Id.,
An Introduction to the New Testament, 488 sugiere la existencia de un cierto paralelismo temtico entre
Filipenses 3 y el mensaje cristolgico de Filipenses 2 (paralelismo que no nos resulta demasiado
evidente):
Sobre la base de esto indica que existe un importante nmero de autores que
todava sostiene que la forma actual de Filipenses es la original. Estando en
prisin, entre un mar de sensaciones, habra escrito en un estilo fluido, en el
que buscaba comunicar su gratitud por las vivencias del pasado y las gentilezas
del presente, proponer sus exhortaciones y correcciones tal como le iban
apareciendo en su mente, sin reordenarlas luego en una secuencia
completamente lgica.
De todos modos finaliza BROWN este debate no tiene porqu ser de gran
importancia para el lector ordinario, que simplemente puede leer la carta en su
secuencia presente reconociendo que refleja relaciones sobre situaciones de un
perodo en el que hay que imaginarse ms de un peligro a enfrentar.
Al igual que Pablo invita a los filipenses a tener la mente de Cristo (2,5:
) puede decirles sed imitadores mos (3,17: ).
Al igual que Cristo, que exista en la forma de Dios y ahora se vaci a s mismo y tom la forma de siervo,
Pablo, que una vez confi en sus orgenes carnales en cuanto israelita circuncidado e intachable fariseo
tuvo todas estas cosas por desperdicio por ganar a Cristo (3,4-9).
Del mismo modo como Cristo fue elevado, as Pablo, que recalca que no es todava perfecto, se
esfuerza por alcanzar a Dios en Cristo (3,12-14).