Blestemul Acuzatului-Radu Reja

BLESTEMUL ACUZATULUI Radu Reja
Laudatio
Cartea de care ne ocupm are un loc

vrednic de laud n ideile superioare.
Prin crile pe care le-a scris,
printele profesor Radu Reja a intrat ntre
personaliti i m gndesc la crile
domniei sale:
1-Puterea credinei,
2-Ultimele trei zile ale lui Pilat,
3-Destinuirea,
4-Via din via
5-Mai aproape de Tine
Doamne.
Autorului Radu Reja, cu valoare
apreciabil ntre personaliti, i datorm
prinosul recunotinei noastre prin darurile
perenitii. Vrea ca adevrul s
strluceasc.
Cartea are un caracter abstract
silogistic. Ea urmrete penitenii i prin
citirea ei cu rbdare se descoper talentul
dar i experiena printelui profesor.
3
Prof. univ. pr. dr. Nicolae
Neaga
Blestemul acuzatului
Acuzatul mergea ncet i fr team,

senin, dei plin de remucri.
Senin, deoarece contientiza
importana acelei zile, ziua Judecii de
Apoi; i fr team, deoarece fiind
legiuitor, tia mai bine ca oricare altul ce-l
atepta i nu cuta circumstane
atenuante, ci doar fcea un apel la mila,
clemena i buntatea divin, desigur n
limita dreptii.
Plutea ncet, ncet spre infinit, legat
legat de mini, de dorini... legat de ceea
ce va s fie, de legtura morii celei
venice sau de libertatea eternitii pentru
care a luptat mereu. O libertate hipnotic a
aderrii la demnitatea Divin.
4
Privirea ta s-i fie ndreptat numai

ctre Dumnezeu, ca o int actual i una
final, dup spusa fericitului Augustin:
Iubete pe Dumnezeu i f tot ce-i place.
E firesc ca iubind pe Dumnezeu s-I faci
numai voia Lui.
Iisus va arta fariseilor: Voi suntei
robi, la care acetia vor riposta imediat:
Noi nu am fost robii nimnui niciodat,
cum poi s zici Tu: Suntei robi?. Atunci
Iisus le descoper venicia i pe cele
venice, punnd n faa celor materiale pe
cele spirituale: Voi suntei robi ai
pcatelor voastre i Adevrul v va
slobozi.
Dar unde este acest Adevr? Este o
noiune abstract aa cum sunt tentai
foarte muli s afirme, ncredinai de acest
neadevr. Calea este uor de aflat,
greutatea constnd n strbaterea
acesteia. Iisus le va descoperi cu simplitate
i nelepciune divin: Eu sunt Calea,
Adevrul i Viaa. Este extraordinar
acest revelaie, dar... oare eu, eu am
semnat acest pmnt mnos?
Am ncercat dar n-am fcut totul
pentru ca dar legiuitorul n-a apucat s-i
5
duc ideea pn la capt. Deodat s-a
auzit un vuiet ca de tunete i fulgere
plinind(umplnd) timpul ce se scurgea spre
venicie. nepenit, auzea doar dou voci:
Legiuitor Ioasaft acuzat! a nceput
Lucifer Legiuitor Ioasaft acuzat! a
conchis Atotputernicul. Ioasaft cuta un
sprijin totui. Unde s-l afle? n viaa lui?
Se spune c nainte de-a trece n
nefiin dup unii, sau la Judecata cea de
Obte(de Apoi) dup alii, i revezi toat
viaa ntr-o clip i noi, majoritatea
covritoare, suntem de aceeai prere.
M-am cutremurat i am czut pe acel
suport al vzduhului, simeam broboane
mari care-mi scldau faa, tot trupul mi
tremura, nu de fric cum pare firesc, ci de
emoie, de jen i de ruine fa de Cel
Prea Bun.
Cum am putut, cnd mi-a dat aa de
mult, s las s lncezeasc aceast mare
bogie: viaa mea?
Nu am cutat s fructific dect foarte
puin i nu am dat dect ceea ce era a Lui,
cum gsim n pilda cu talanii, unde cel
care a primit un talant, s-a dus i l-a
6
ascuns, n loc s lucreze cu acesta i rodul

s-l dea Stpnului la napoiere.
Cine mi-a dat dreptul s in viaa
doar pentru mine?
Fiecare clip trebuia s o dedic
acestui el nobil: viaa mea, viaa tuturora,
cum ne ndruma Sfntul Apostol al
neamurilor: M-am fcut totul tuturora", s
nu las timpi mori n creaia mea, s nu mi
desconspir puterea dect prin fapt, citnd
tot pe Sfntul Apostol Pavel: Iar mie s nu-
mi fie a m luda dect n Iisus Hristos.
Mndria este pcat capital cnd este
spre deertciune, dar cnd cu Domnul
Hristos sau cu numele de cretin n sensul
bun al cuvntului, de creativitate i nu de
afirmare gratuit, te zidete spre mntuire;
mndria este un infinit de prostie mbinat
cu neputine reale crora vrei s le dai alte
dimensiuni, acoperind rul.
Trupul su eclezial este trup
pneumatizat i ne ajut s devenim ali
"hristoi mntuitori-mntuii".
Am nceput s m terg, dar
abundena transpiraiei mi inunda mna
i-mi oprea micarea sacadat ca a un
tergtor de parbriz.
7
Deodat mi-am ntors privirea la
mulimea care m urma cu aceeai
incertitudine spre extazul divin sau delirul
demonic. Am gndit c o s aflu un sprijin
n ei, dar golul ce ne separa mi-a ntrit
dojana rspunderii, simind c pereii inimii
mi cedeaz datorit emoiei apropiatei
ntlniri cu: Lumina cea neapropiat,
stnd... aa cum spunea Sfntul Apostol:
Fa ctre fa.
Dac voi muri nainte s-L vd pe
Dumnezeu! Dar eu eu sunt sunt
adormit ntru Domnul deabea dup ce-o
s-I vd Faa o s mor cu adevrat sau o s
nviez n viaa venic.
Acum, la Parusia Domnului, o s aud
Glasul de peste secole, Glasul de
pretutindeni, Glasul Mesianic, Glasul
sufletului materializat la venirea Lui pe
pmnt i la a doua venire: Peste norii
cerurilor avnd prag de trecere o clipit
pentru venicie.
S deschidem crile , am auzit i
parc mi venea s pic, s-mi sfrm trupul
neputincios dar care trup? Era un trup
aparent sau trupul real? Am nceput s m
pipi parc era un trup trupul meu de
8
pe pmnt care dup Judecat se va

spulbera dac va fi dominat de cel ru, sau
se va transforma n trup duhovnicesc cum
spune Sfntul Apostol Pavel: Dm trup
pmntesc ca s vieze trup duhovnicesc.
Nu tiu exact, nu pot decide i sunt la cel
mai mare examen al vieii mele, unic n
existena mea precar.
Deodat m-a invadat o cldur
teribil, euforia prinznd contur. Lumina,
ca o par de foc penetrant, n loc s-mi
dea senzaia prjolirii, m fericea ca atunci
la Sfnta Liturghie. Interesant era tabloul
care aducea n prim plan pe Omul acela,
cum descrie Sfntul Ioan n Apocalipsa:
Capul Lui i prul Lui erau albe ca lna
alb i ca zpada i ochii Lui ca para
focului. Picioarele Lui erau asemeni aramei
arse iar glasul Lui era ca vuietul apelor
mrii.
Eram n apogeul extazului cnd o
voce ce venea din spatele meu m-a ars ca
o sabie: i voi spune eu Doamne Mrite ce
a fcut robul tu pe pmnt - ngerul
meu....
Toat viaa se derula cu o ncetineal
de-a dreptul crunt. i-a amintit de acel
9
bolnav care-L ruga pe Dumnezeu s-l duc
mai bine n iad dect s fie chinuit pe
pmnt. Desigur nu avea clarviziune, nu
era ceva limpede n credina lui ci o
tulburare malefic l determina s doreasc
anularea ederii pe pmnt. Viza nc nu-i
expira, dar el parc fora mna lui
Dumnezeu. El n-a neles c suferinele de
pe pmnt sunt pentru iertarea pcatelor
i c Dumnezeu l dorea n Rai pentru
faptele lui cele bune.
Iisus a zis: Eu pentru acetia m rog
Printe tiu pe care i-ai ales, alei prin
credin i fapte bune. De aceea
Dumnezeu las omului, prin mila Sa, i o
vreme final pentru pocin prin suferin,
spre a se bucura de fericire cnd vor fi
casnici ai lui Dumnezeu, fiind aezai n
capul mesei de ctre Stpnul Nunii.
Dumnezeu a artat acelui om n
neputine, ct de greu este Iadul fa de
acest iad n miniatur pe care-l ncercm
pe pmnt. Dumnezeu a ngduit ngerului
acestui om s-l duc cteva ore n Gheena.
Nu a trecut dect o or i omul i striga cu
disperare ngerul salvator. Cnd a aprut,
omul i-a reproat pentru aceast lungime
10
de zile numrat n sute de ani ct l-a lsat

s se chinuie. Solul divin i-a precizat c
este vorba doar de o singur or. Atunci
cretinul nenelegtor a neles i l-a
rugat pe nger s-i accentueze flagelarea
pmnteasc care este o dulce adiere fa
de puterile demonice n aciune.
Printele Ioasaft s-a gndit ct a
fost de chinuit i ct i s-a ngduit s fie n
pacea divin, i auzea ngerul n relevan
i irelevan n cele bune i n cele rele. Din
tineree l-a preocupat venicia mistic n
i cu Hristos i modalitatea de obinere,
nu ca o mndrie deart de suveranitate
asupra celor celeste ci ca o recompens
sau ca o locuire nc din viaa aceasta, n
sfera aciunilor care-l vor plasa pe orbita
Soarelui Hristos.
ntotdeauna a gndit c omul nu
poate fi creat doar pentru o perioad aa
scurt, chiar prea scurt pentru unii.
Studia intens cele care-l nconjurau la
mnstire cu preocupri existenialiste
accentuate. Ce a vrut s spun Sfntul
Pavel prin cuvintele: Cele nevzute ale lui
Dumnezeu de la zidirea lumii, din fpturi
fiind cunoscute, se vd?
11
Adic misterul lui Dumnezeu, care
este n aparen impenetrabil, se ascunde
doar pentru cel care nu are ochi s-l vad,
dup cum ne spune Iisus: Ochi au dar nu
vd, urechi au dar nu aud.
S urmm drumul Perihorezei Divine!
Cel care cinstete i citete n cele mai
simple particule de vegetaie, de la cele
mai mici vieti pn la cele mai mari
creaturi, descoper orizonturi de mistere,
aflnd o amprent divin pe fiecare n
parte.
Cutnd prin rugciune, descoperi pe
ngerii buni dar i pe cei ri, aflndu-se n
lupta pentru fiecare suflet. i dai seama c
Dumnezeu ne-a creat dup cum spune
Scriptura: Eu am zis dumnezei suntei,
adic, putem s devenim dumnezei dup
har.
Dac la Dumnezeu venicia este: Un
prezent continuu dup cum spune
Fericitul Augustin, atunci nu poate avea
lipsuri i posibiliti de extindere i
ntindere deoarece este infinit i n toat
plintatea, unde nu mai poi umple
umplerea nici cu un strop, nici cu o frm,
nici mcar cu o raz de lumin.
12
Ioasaft i-a dat seama c toate au un

sfrit fr de Cel care este: nceputul i
sfritul alfa i omega, adic infinitul
care cuprinde ceea ce noi considerm
infinit, care de fapt este finit prin Infinitul
fr de finit, n Infinitatea Sa.
Psalmistul spune: Doar Tu Doamne
eti fr de sfrit i anii Ti fr de
numr. Oare nu avem aici o confirmare a
existenei cosmosului, a acestei frumusei
de milioane de ani? Cine-i poate numra
lungimea zilelor Lui, care sunt fr de
numr, n Sfnta Treime, cum ne spune
Sfntul Atanasie cel Mare: Treimea nu e
fcut ci este venic i n Treime e o
singur Dumnezeire, i Sfnta Treime are o
singur slav.
Desigur ne ntrebm ca nite copii,
gndi Ioasaft: "Cine l-a fcut pe
Dumnezeu?". Dar noi avem aceast
noiune clar, cci Dumnezeu are existen
n Sine nsui, numit n dogmatic Aseitate,
un atribut divin.
Cine putea s-L fac pe Cel ce a
fcut pe toate? - s-a ntrebat monahul. Iisus
spune clar: Nu toi pot cuprinde aceasta,
adic cel fr de credin nu va primi n
13
dar acest har al vederii n timp i spaiu, al
ederii ncepute chiar de aici: Fa ctre
fa cu Dumnezeu. Aici deschidem portia
la uvoiul care astmpr orice i orict
sete am avea de cunoatere. Aici avem
izvorul care ne duce n oceanul fericirii,
avnd un nceput pregtitor spre cea fr
carene: Lumina cea Neapropiat, dar
fr posibiliti de cuprindere pentru cel
ciuruit de gloanele pcatelor.
Ioasaft i-a amintit c un mare teolog
a spus: Plenitudinea e trirea din veci,
pentru c e iubirea desvrit creia nu i
se poate aduga nimic la fericirea
comuniunii i libertii ei care e prin sine
Dac nu a fost de la nceput Treime,
sau Fericirea i Binele Desvrit, nu poate
deveni Treime nici prin evoluie. Desigur
teza darvinist nu are nici un suport sau
valoare real, nici nu e aceeai cu Creaia
n timp, poate doar ca amintirea unei firave
ncercri, ceea ce este clar genez i nu
evoluie, i nu este vdit din imaginaie ci
din lucruri i lucrri a cror rodnicie ne este
oferit. Complexitatea naturii i n spe a
organismului uman nu putea fi fcut
14
dect de ctre Ceva ce este Perfect i

Omnipotent.
Noi muncim pmntul, dar nu
ntotdeauna avem o recolt pe msura
druirii, dac Dumnezeu nu d ploi la bun
vreme care s adape holdele i prjolul
arde tot rezultatul muncii noastre care
astfel nu se poate finaliza.
Profesorul Olariu scria despre: Omul
ca ultima parte a creaiei, care devine
cununa sau recapitularea creaiei
generale. Aceasta a determinat i
denumirea omului ca microcosmos,
nsemnnd n sine elementele universului.
O copie n miniatur a acestor gnduri care
au prins via: Numai cu Cuvntul, atunci
cnd Voia Sa a voit i i-a actualizat
planurile din venicie.
Problema vieii celei venice l
mcina pe Ioasaft. Ce sens ar avea toate
aceste renunri la viaa cu exuberanele
ei dac aici nu ar fi dect o pregtire
pentru plutirea n fericirea hristocentric.
Plin de pudoare se retrgea tot mai mult n
ascunziurile oferite de natur, cu mult
grij, n acest mister n care erau i destule
capcane.
15
Un filozof francez vorbea de
"lacebunit" i Ioasaft era cuprins de fric
s nu ajung la acest punct al visurilor
megalomane drmate. Lacebunita nu
este altceva dect ntrebarea: La ce bun
s mai fac ascez i rugciune dac am
pctuit?. Sau la ce bun s mai m nchin
i s fac zeci de mtnii dac tot va veni
ispita ntr-o zi i poate va reui s m
seduc, picnd n aa zisa acedie, adic o
stare de dezgust total.
Strfulgerat de frica i ruinea
ntlnirii cu Iisus, Ioasaft a czut transpirat
i ntristat, la rugciune.
Oare cum va da ochii cu Iisus dac
va accepta s guste din fructul oprit din
Grdina Edenului? arpele nebuniei l-a
nveninat i anesteziat n faa chinurilor
pregtitoare pentru mpria Viitoare,
opernd o schimbare n trup, o
metamorfozare nedorit. Cum va mai
putea fi el acelai om, cu ochii n pmnt
doar cu: Ochiul inimii mele privind la
Iisus, fr a auzi: Ducei-v de la mine
blestemailor n focul gtit vou?
Deodat a vzut o desfrnat.
Mndria l-a fcut s cugete deloc ortodox
16
fiind de-a dreptul suprat pentru aceast

aliniere ne la locul ei, apoi i-a dat seama
c greete. i-a amintit de cuvintele
Sfntului Atanasie cel Mare: Cci n cel
bun nu s-ar putea nate pizma el nu
pizmuiete existena nimnui ca s-i
pun n aplicare iubirea sa de oameni,
vznd deci c toat firea creat prin
raiunile ei curgtoare i pe cale s se
desfac, ca s nu ptimeasc ea acestea i
s nu se topeasc iari universul n
neexisten. Dumnezeu ne-a dat iubire i
buntate i desigur noi trebuie s o
desfurm asupra aproapelui nostru.
Fiecare avem depresii psihice, dar
aceste oscilaii ale desndejdii, le alinm
prin rugciune i iari rugciune, n frontul
nvingtor prin Biserica Biruitoare. Fr
rugciune suntem incapabili de a vedea
frumuseile care ne nconjoar, noi care ne
considerm, cum spune Fericitul Augustin:
Imago dei. Nu-L privim pe Creator, ba
chiar ignorm aceast splendid i
inocent mantie a pmntului. Legtura cu
Creatorul rezid n: "Lucrul minilor Tale",
care ni se ofer spre a ne oferii i mpreun
17
a oferii orferta suprem Supremului
Fericibil.
Sfntul Maxim Mrturisitorul, artnd
inter-dependena a tot ceea ce exist ne
spune: Cci tot ceea ce a fcut i creat,
evident, nu e liber de relaie. Iar Printele
Stniloaie se implic n a explica relaia n
urmtorul fel: Dumnezeu singur e n afar
de relaie ntruct nu e inut n relaie cu
ceva fr voia Lui.
Interesant i se pare lui Ioasaft c
firescul la Apostolul Pavel apare nefiresc iar
la Maxim Mrturisitorul apare ca ceva fr
de rutate. El ne spune: Nu indic patima
din procesul de prefacere sau de
concepere a puterii, ci pe cea care coexist
prin fire cu lucrurile i fiinele create.
Aceast legtur se realizeaz prin
pornire pornit din Cel Divin, n cei care
accept. Desigur obria imprim cursului
real amprenta originii. n legtur cu
ptimirea, Sfntul Atanasie ne precizeaz
c: Toate cte au fost fcute ptimesc
micarea ca unele ce nu sunt micare sau
putere n ele nsele.
Desigur cauza micrii este de la
Dumnezeu. Omul nu este micare n sine i
18
nu poate imprima micare vie. Dac

Dumnezeu este izvorul fericirii, de ce o
cutm aici pe pmnt i nu n ceruri?
Desigur suntem prea legai de cele
pmnteti i greu putem s ajungem la
gndirea Sfntului Apostol Pavel care
debarasat de dorinele imanente va afirma:
S fie ceea ce este de folos, s merg la
Domnul sau s rmn aici!.
Ne legm de fericirea fr
consisten, de o fericire perisabil.
Legturile noastre cu ea nu implic o
permanentizare n cercul fericirii
pmnteti, ci mai degrab o persiflare
diabolic a neputinei noastre de nelegere
a celor nenelese, mai presus de fire
percepute doar prin credin.
Desigur Ioasaft avea i momente de
linitire i pace duhovniceasc, mai ales
cnd citea sau i amintea vreun citat ca:
inta micrii celor ce se mic este
existena fericit prin Druitorul existenei
fericite.
Viaa lui de renunri, de abstinen,
de ghidare dup harta isihasmului, credea
c e un credit n valut forte haric, un
bilet de asigurare spre rai. Apoi deodat,
19
de la practicarea vieii monastice ajuns n
ecstaz prin metanoia i aphatia s ajungi n
demeniala i devoratoarea curvie. Cuvnt
dur, cuvnt greu, care implic o coborre
din eternitatea taboric spre care alergi cu
ndejde. Cu mult greutate a descifrat
tainele rugciunii Inimii lui Iisus: Doamne
Iisuse Hristoase Fiul Lui Dumnezeu,
miluiete-m pe mine pctosul.
Hieroglifele harice au nevoie de ani
de zile spre a fi descoperite n adevrata
lor valoare.
Elucidarea unor aparente mistere ne
rezerv man cereasc prin alerta noastr.
Sfntul Maxim Mrturisitorul ne
spunea: Dac fiina nelegtoare se
mic, nelegnd potrivit cu ea nsi,... se
nelege sigur. i dac nelege, desigur c
i iubete pe Cel pe care l nelege. Iar
dac-L iubete... desigur c i ptimete
tensiunea (ecstazul) spre El, ca spre Cel
iubit. i dac ptimete... desigur se i
grbete i i intensific ncordarea
micrii i nu se oprete pn nu ajunge
ntreag n Cel iubit.
Ioasaft a neles c numai prin
pornirea liber i mereu n micare a inimii
20
ctre Iisus prin intensificarea puterii de

alunecare spre El, nelegndu-L pn unde
putem s nelegem, vom fi nelei, i
avnd acelai drum de urcu(noi) i de
coborrea Lui la noi, vom putea s pavm
cu pietrele credinei asfaltul ntrit prin
iubire.
Ioasaft umbla cu grij i temere n
viaa lui singular. Oare era mai bun viaa
de chinovie?
A citit el la Sfntul Ioan Casian, n
convorbirea cu Pimen c: "Trind fiecare n
chilia sa, nimeni nu ndrznete s dea pe
fa viciile singurtii pe care el le
socotete c e mai bine s nu fie tiute,
dect vindecate. Dar virtuile nu iau
natere din ascundere ci din alungarea
viciilor".
Totui nu va renuna la viaa lui de
pn acum, dar va merge mult mai des la
spovedanie, acolo unde nu ai voie s-i fie
ruine, deoarece preotul duhovnic i
spune: Iat fiule! Hristos st nevzut
primind mrturisirea ta cu umilin. Deci
nu te teme sau te ruina s ascunzi ceva.
Nu s-a gndit niciodat s omit, s
mint sau s exagereze la spovedanie,
21
care trebuie fcut cu sinceritate i ori de
cte ori simi nevoia. Preotul are obligaia
moral de a asculta, ndruma i desigur a
pedepsii la nevoie. Epitimia trebuie
neleas doar ca o msur necesar spre
ndreptare nu spre pierdere sau din
rutate, ci o posibilitate de mpreun-
vieuire cu Hristos.
Preotul pstreaz secretul
spovedaniei chiar cu preul vieii. Ioasaft i-
a amintit de acel cardinal care a aflat de o
crim la spovedanie. ntmplarea a fcut
c tocmai el era bnuit de omucidere i a
fost arestat. Dei tia i putea foarte uor
s desconspire secretul spovedaniei, nu a
fcut-o.
n detenie se ruga i mulumea
Domnului pentru posibilitatea oferit de a
aduce la credin pe muli ucigai. Dup
douzeci de ani o btrnic urca treptele
justiiei demascndu-i crima, dar i
martirajul cardinalului.
Ioasaft i-a adus aminte de cuvintele
Sfintei Scripturi care zice: S nu ispiteti
pe Domnul Dumnezeul tu. Adic s nu
ncerci s agii mnia Domnului i s
schimbi voia Lui. S nu-I ceri s-i
22
dovedeasc necesitatea unui mod sau altul

de existen ci s faci mereu voia
Domnului i s mulumeti i pentru cele
bune i pentru cele rele, care se pot
transforma n binefaceri incredibile.
i-a amintit c Sfntul Ioan Gur de
Aur spunea: ntr-adevr iudeii de pe
timpul lui Moise, pentru c erau mai puin
pricepui i greu de stpnit, aveau nevoie
de nchipuiri trupeti, cum a fost de pild:
Pustiul, Muntele, Fumul.
Toi dorim uneori s avem probe
palpabile, dar vom primi un avertisment ca
cel dat de Iisus lui Toma: Pentru c m-ai
vzut Tomo ai crezut. Fericii cei ce nu M-
au vzut i cred.
Tot Ioan Gur de Aur ne spune c:
Zgomotul, de la Cincizecime nu era pentru
apostoli, ci pentru iudeii necredincioi. Era
ct se poate de clar c n acest caz ar trece
de partea iudeilor ru platnici Domnului i
ar pi ca i cei care s-au scufundat cu
tabra lui Core Necredinciosul. Iudeii
ncercau s-i dea tributul ct mai trziu i
ct mai subiat.
Tot aa primeti i harul Domnului
care se d n raport cu credina ta, cu
23
oferta bneasc a sufletului tu. Desigur
nu putem neglija nici zeciuiala dus la
templu, care este o dovad a jertfei tale
pentru credin.
Tot Sfntul Ioan Gur de Aur ne
sesizeaz c nu nelegem cum trebuie
cuvintele: Legea pe care am primit-o nu
pe tablele de piatr ci pe tablele de carne
ale inimii. Desigur legea nu ar fi necesar
dac am umbla n cele ale Domnului cci:
Pgnii din fire fac ale Legii. Ei neavnd
Lege le sunt lor-ui Lege. Doar pcatul
spre care ndeobte nclinm, a forat
divinitatea spre a ne inspira scrierea i
poruncirea legii, ca o interdicie a unor
porniri gunoase prin atingeri demonice.
Normal ar fi fost: S nu mai fie nevoie de
Sfintele Scripturi i n loc de hrtie s fi dat
Duhului inimile noastre spre a scrie pe ele.
Nici modalitatea de a corecta prin
puterea coercitiv nu este un leac de
multe ori nici diavolul nu gndete la aa
grozvii ca omul. Omul este nzestrat cu o
minte sclipitoare, dar nu de puine ori
folosit fr folos, ba mai mult uneori
distructiv.
24
Gndul printelui a zburat spre

momente eshatologice ca un film
derulndu-i-se ntreaga via. La nceput
era clar apoi confuz, i acum parc i s-a
limpezit totul. S-a gndit la Rafila.
Era trziu, era deja prea mult pentru
acea zi de toamn ndelungat i
obositoare pentru ea, creia nu-i prea
plcea munca i prefera pcatul beiei i al
desfrului. Poate de aceea nici nu s-a
cstorit pn la aproape treizeci i opt de
ani. Nici atunci nu inea neaprat s fie
mritat, dar scandalul cu prinii, ct i
sfatul preotului au convins-o s-i pun
pirostriile n cap.
Frumoas, blond, nu prea nalt, cu
sni mari, slbu de-a dreptul. Pe ct era
de subire la trup pe att se ngroa cu
gura n orice moment gsit potrivit spre a
se certa cu cineva. Nu-i psa nici dac era
prefectul sau regele, c tot n-avea ce
pierde. Visa mereu la un biat bogat i
chipe, dar acesta parc nu voia s se
arate. Din cauza modului impertinent de
comportare, nu i-a mai gsit de lucru.
Atunci s-a hotrt s mearg la mnstire,
poate se vor milostivii i de ea.
25
Rafila a plecat hotrt, mai ales c
acel preot era pe placul ei demonic.
Deosebit de frumos, blond cu ochi albatrii,
nalt bine fcut, cu barb mare, ncreit,
nespus de solicitat pentru harul lui
taumaturgic. Vindeca o mulime de
bolnavi, de aceea erau zile cnd nu apuca
nici s mnnce. inea post, slujbele le
fcea ncet, rar, cu luare aminte la fiecare
cuvnt.
Slujbele Sfntului Vasile nu le fcea
dect cu post ndelungat, oblignd i
familia celui pentru exorcizare, s in
mcar apte zile de post. Seara i fcea
regulat dezlegrile prin acatiste.
Cnd Rafila a ajuns n pragul mizeriei
fiind la un pas de sucombarea prin inaniie,
i-a lsat mndria la oparte i cu lacrimi de
crocodil a cerut mil.
Ioasaft nu a putut-o refuza i i-a
oferit ceva de lucru. Poate de foame, poate
de dragul lui sau din viclenie, s-a artat cu
mult dexteritate n orice munc. Nu
mic i-a fost mirarea cnd i s-a spus de
Rafila c muncete de dimineaa pn
seara. ntr-o zi cnd soarele a vrut s plece
pe alt parte, a mers i el s vad
26
srguina Rafilei. n momentul n care a

vrut s o strige a auzit un clipocit de ap i
rsul unei zbenguieli puerile. S-a apropiat
ncet spre a nu crea panic. A dat crengile
la o parte i deodat a rmas nmrmurit
de imaginea angelic care umplea de
fericire albia rului ce brzda acest petec
de rai.
Cnd s-a dezmeticit un pic a nceput
s-i fac cruci i s rosteasc rugciunea
Inimii lui Iisus n netire. Ca un spion care a
ajuns la int i dorea s-i anune
superiorii a nceput s se retrag cu
spatele, pn cnd a prins momentul unei
fugi nebune. Nu s-a mai oprit pn la ua
Sfintei Biserici.
-Preacuvioase - auzii glasul femeii pe
nume Ioana care era la buctrie i peste
tot, slujindu-l cu mult credincioie i
evlavie - nu dorii s venii n trapez? E
ora cinei.
-Ioana s nu fiu deranjat. Merg la
rugciune.
-Dar de mn
-tii ce a zis Iisus: Cci nu numai cu
pine va tri omul, ci cu tot cuvntul lui
Dumnezeu? Eu sunt numai un umil
27
urmtor i slujitor al Lui i acum: Eu am
alt mncare de mncat, referindu-se la
hrana duhovniceasc.
A intrat n biseric. O biseric de stil
bizantin, cu dou turnuri, nalt, avnd un
altar sculptat cu dantelrii incredibile.
Acolo unde trona Pantocratorul, totul era
pe fond albastru cu alb, ca de altfel toat
biserica. Amprenta unor mini de aur a
crui nume se pierde n negura vremilor.
Toat biserica strlucete n miestrii care
ocrotesc minunatele icoane ce par a vorbi
cu tine. Nimic nu las de dorit din aceast
superb realizare angelo-uman. Parc s-a
desprins dintr-o zmislire divin de
binecuvntare.
Printele Ioasaft s-a apropiat
nfrigurat de altar. A vrut s protearn dar
primul gest a fost de a pune mna pe acea
relicv numit Lanul Sfntului Petru.
Nevrednicia i ntinciunea pe care le
asuma au estompat aceast pornire spre
sfntul altar. Trupul su a czut pe dalele
frumoase de marmur de Carrara.
Nu-i mai amintete dect momentul
n care ziua prindea din nou s se instaleze
i vocea Ioanei era persistent:
28
-Preacuvioase. Preacuvioase, e
diminea. Nu v-ai mai culcat? Au venit
civa oameni la slujb. E vorba de un
paralitic. L-au adus cu crua de departe i
v roag mult s-l vindecai.
-S-l vindec? Eu s-l vindec? Pe mine
cine m vindec? Nu pot azi Poate
mine.
-Dar preacuvioase, au venit de la
Vre.
-Bine, bine S vin!
Deabia atunci a ndrznit s intre n
altar, s ating miraculosul lan, s-i ia
patrafirul.
Oare lanul acela chiar o fi fost al
Sfntului Apostol Petru, i cum a ajuns n
Romnia? Poate prin Sfntul Apostol
Andrei, sau alt apostol care a venit aici n
Banat. Dar de fapt ce importan are?
Important este c e sfinit, c omul crede i
astfel se face sntos. Oricum puterea este
de la Dumnezeu i o trimite prin
rugciunea i mijlocirea Sfntului Petru i
spre a arta sfinenia acestuia. Cumulul de
sfinenie al sfntului se revars peste cel
care crede, i lipsa harului care l-a adus la
aceast neputin odat complectat, l
29
vindec pe cel bolnav. Celui sfnt nu-i este
necesar aa mult har spre a-i spla
pcatele, deoarece nu sunt la altitudinea
celor care triesc viaa dup regula simpl
a mbuibrii, gndind spaial. Viaa i
faptele sfntului l ridic deasupra trupului.
Sufletul lui care nu se las sub greutatea
patimilor ce te nrobesc pn la detenie, i
este suficient pentru mntuirea lui,
deoarece de pcatul edenic a fost absolvit
prin Sngele care stropind, a udat floarea
sufletului ctre Dumnezeu i a fcut s
creasc n Dumnezeu. Viaa sfntului este
o povar jenant pentru cei ce graviteaz
n jurul bisericii i nu de puine ori avnd
exemplul viu, ntorc spatele pcatului i se
erijeaz n binele care i ncorporeaz n
Sufletul Fericirii.
Tot ceea ce adun sfntul este donat
celui ce-l invoc, dac acela o face cu
credin. Desigur trebuie s aib toate cele
trei virtui teologice: Credin, ndejde i
dragoste. Nu este important s teolo-
ghiseti, nu este important nici mcar s
tii aceast aranjare n crile bisericeti
sau denumirea acestora, dar este
inacceptabil s nu ai credin.
30
n Sfnta Scriptur vom gsii scris:

Litera omoar, Duhul este cel ce d
via.
Pornirile cele bune vin din interiorul
tu nu din exterior, care dac intervine nu
las o amprent vizibil, cu afecte n timp,
ci poate doar i descoper o umbr a celor
ce urmeaz, sau a ceea ce i-ai dorii s
inoculezi n partea mntuirii tale spre
debordarea preopinenilor ti, n Gheena
invidiei, ajungnd s se mplineasc
Scriptura care zice: i-i voi scuipa din gura
Mea.
Iisus a spus despre cei certai cu
divinitatea: Voi suntei din talpa tatlui
vostru diavolul. El de la nceput a fost
ucigtor de oameni i nu a rmas ntru
adevr pentru c adevr nu este n el.
Deodat ua s-a deschis i au aprut
n tinda bisericii, n costumele lor
tradiionale, bneni din banatul iugoslav.
Purtau pe o targ pe cel care abia se
vedea. Erau tineri, frumoi, curat mbrcai,
splai, mirosind a iasomie sau poate a
lcrimioare. Dar parfumul nu prea avea
importan.
31
n spatele lor era o femeie destul de
naintat n vrst, avnd albul podoab
capilar i care se nchina cu pioenie.
Probabil era mama lui, ndurerat, dar cu o
privire ascuit i hotrt s-i salveze
fiul. Uscimea ei era n concordan cu
nlimea care nu msura prea mult.
O alt femeie, ceva mai n spate, mai
tnr, bine fcut, cu prul negru, lins,
adunat la spate, cu crp pe cap, puin
speriat, care naint timid. Oare de ce
era speriat? i era groaz de cele ce s-au
ntmplat, sau de cele ce vor urma, dac
brbatul ei se face bine. Poate era un beiv
i "o educa", n sens peiorativ. Sau era
speriat de ceea ce avea s urmeze dac
nu se va face bine, de greutile care o vor
teroriza.
Desigur nu tia ceea ce ne spune
psalmistul: Domnul este ajutorul meu i
tria mea. De cine m voi nfricoa sau m
voi teme?
Dar oare unde erau copiii? - s-a
gndit Ioasaft.
Desigur, drumul era lung i nu era
nevoie s-i aduc. Poate era necesar
pentru sufletul lor curat s se roage
32
mpreun i s le fie ntiprit aceast

minune, att de mult ateptat, pentru
toat viaa.
Au ajuns pn lng el. Atunci
privirea i s-a ndreptat unilateral. Se uita la
cel culcat i neputincios, care era ntru
subjugarea pcatelor lui sau poate ale
prinilor lui.
Blestemele sau pcatele merg pn
la a aptea generaie.
Ioasaft avea n faa lui un om ntre
dou vrste, lipsit de plcerea unui pr
bogat, cu faa puin buhit, creionnd
trsturi bahice. Acela se uita ca un cine
ce ateapt mncarea aruncat de stpn,
prin mila acestuia. i-a amintit de episodul
n care Sfntul Apostol Petru, a ntlnit la
ua unei biserici un paralizat, i care spune
Sfnta Scriptur: Uitndu-se la el atepta
s vad dac va primi ceva. Atunci Petru
cutnd la el i-a zis: Aur n-am s-i dau,
dar ceea ce am, i dau. n numele lui Iisus
Hristos te scoal! i acela s-a sculat i
alerga n templu, ludnd pe Dumnezeu.
Ioasaft ar fi vrut s poat svri o
aa mare minune, dar se considera prea
slab, prea pctos, cu prea puin credin.
33
Deodat s-a simit mai ntrit, cnd a
chemat numele lui Hristos n gnd, i era
ct pe ce s spun dup exemplul Sfntului
Apostol Pavel, zicnd: n numele lui Iisus
Hristos i poruncesc s te scoli. Din nou s-
a gndit c att el ct i cretinul cu acea
maladie greu vindecabil, au credina prea
perimat. Nu era el aa de intim cu Hristos,
nct s-i fi scos din el orice mndrie, orice
stavil n calea acestei apropieri, care te
elibereaz de slbiciunile trupului. Cum s
iese din capcana trupeasc. Atunci a
nceput s-i zic cretinului:
-Spune frate drag de cnd ai
aceast suferin, i cum te cheam?
-Ptru mi zcie. Io mis aa d... d
mi bine d un an.
-Frate Petre, crezi n Dumnezeu?
-Doamne ferece prince.
-Tai interveni mama sa. Nu mai
min att!
Mi bine s cie spovduiasc. C nu eci
rnduit d mult vreme.
Ioasaft i-a dat seama ct de puin
iubire are acesta de Dumnezeu, din
moment ce mama sa l-a apostrofat.
Probabil nu le prea avea cu biserica.
34
Iubirea de Dumnezeu o poate msura

cineva? Nu prea cred. Eventual Dumnezeu,
care fiind corect va eticheta i notifica cu
foarte slab, raportnd la Absolut, iubirea
acestui bolnav.
De aceea Iisus a ntrebat pe Petru de
trei ori: Simone, fiul lui Iona, m iubeti tu
oare mai mult dect acetia? I-a repetat
ntrebarea deoarece Petru a avut o
izbucnire prompt i categoric, purtat pe
valul ntunecat al mndriei. Parc s-a simit
ofensat. Poate c era convins de
sentimentul lui la modul superlativ.
ntotdeauna s punem fapta sau
sentimentul nostru n balan cu cel al
Creatorului.
Cnd suntem bolnavi avem senzaia
n prim faz c credina noastr este mai
mult dect suficient, dar minunile nu sunt
la toate interseciile vieii, i drept urmare
printr-o slbire de credin, apar foarte rar
i n special pentru cei necredincioi. n
urmtoarea faz, omul decade, cznd de
tot din credin i numai Dumnezeu nsui,
sau o persoan ter, poate s intervin
spre salvarea sa.
35
Se spunea de primii cretini c erau
n credin ca i caii: Cu ochelari. Atunci
se fceau multe minuni pentru convertirea
neamurilor pgne i datorit sfineniei
care ardea ca o flacr vie n cei mai muli
convertii la cretinism care, i-au nchinat
toat viaa lui Hristos.
Nu erau fanatici ci pur i simplu erau
invadai de harul pe care l invocau n tot
locul i n tot timpul.
Ioasaft a revenit din gndirea lui la
acest amrt semipotent n toate cele.
-Te rogi vreodat?
ntrebarea de baraj l-a zpcit pe
Petric care oricum era i puin semidoct.
-Pi s vigei prince...
-Am neles. Nu ai nimic cu cele
divine, dar Dumnezeu n marea sa pronie,
te va ajuta i pe tine ct va crede de
cuvin. Dac te faci un pic bine, s te poi
ruga mai mult, sper s fi mai tare n
credin. Dumnezeu te va vindeca ct i
este necesar pentru mntuirea ta, cci El i
numai El tie cum o s ajungi ntr-o situaie
sau alta care i-ar periclita cele
soteriologice. i d gradat vindecarea spre
a putea aprecia corect anumite stadii ale
36
chinului, care pe zi ce trece se vor reduce

i spre a nu uita niciodat cine este cel
care te-a salvat.
Tu te poi ajuta dup cum i cel care-
i dorete binele, doar pn la o anumit
limit, de unde doar Dumnezeu i
hotrte clipele necesare pmntului, sau
abdicarea din tronul frumuseilor
nfrumuseate, pentru cele venic
adevrate, frumuseea plin i mplinit.
Ioasaft l privea cu atenie de parc
msura la un aparat de mare precizie, un
cntar electronic, care indica precis dac
acela e n tabra opozanilor, prin
aplecarea staturii verticale spre orizontal
sau nu, prin inepie i ignoran. L-a privit
cu atta duritate, nct acela un moment a
fost epatat dup care a izbucnit n lacrimi
amare urlnd:
-Cred prince. Ajut-m s cred.
-Linitete-te, linitete-te. V rog s
ne lsai singuri.
n scaunul spovedaniei nu are dreptul
dect Dumnezeu i preotul, ca fiind chipul
vzut al Fctorului. Iisus a dat putere
apostolilor, care au lsat motenirea
apostolic, din episcop n episcop, din preot
37
n preot, spunndu-le: "Oricte vei lega pe
pmnt vor fi legate i n ceruri, i oricte
vei dezlega pe pmnt vor fi dezlegate i
n ceruri".
Dup care preacuviosul a intrat n
altar. Cnd a revenit erau numai ei doi.
Ioasaft a nceput:
-Frate drag, spovedania este ca un
al doilea botez, este o nviere ntru Hristos.
Poate de aceea duminec de duminec,
Hristos coboar n biseric, i ne
mprtete prin momentul epiclezei, care
este autentic.
-Dar prince, eu dac oi mai grei?
-Te spovedeti din nou i primeti un
canon, adic un motiv de ndreptare. Dar
asta nu nsemneaz c poi n fiecare
vreme s pctuieti, apoi te spovedeti i
iar o iei de la capt cu pcatul. i aminteti
cum Iisus a splat picioarele ucenicilor,
dup modelul evreiesc de primire a
strinilor, cu implicaii mult mai profunde.
Le-a splat doar picioarele dei Petru I-a
zis: Spala-M tot. Iisus ns i-a zis: Celui
splat n-are trebuin s i se spele dect
picioarele. Dac la evrei era un semn al
cinstei, al bunei gzduiri, la Iisus este
38
semnul smereniei totale, al dragostei. Te

speli prin spovedanie i tu, dar nu
nsemneaz s sari n noroi dup cteva
clipe. Bine ar fi s nu te mai nnmoleti
niciodat. Dac te tot spovedeti, de la un
timp n-o s mai pctuieti. Eventual vei
face mici greeli, pe care le avem toi. i se
va face ruine de Dumnezeu i de preot, i
renuni singur la pcat.
E o boal, o ran, care o speli mereu,
i pui aceast sulfamid duhovniceasc
pn se nchide de tot. Dac tu vrei,
Dumnezeu te va ajuta i desigur vei reui.
Dac vei nmuli talantul, chiar mergnd la
dregtori sau la schimbtorii de bani, dac
tu ai dobndit partea cea bun a ta, chiar
i prin mijloace mai puin ortodoxe, minind
pentru a face un bine, vei primii nmulit n
bunti divine. S nu depeti limita
cretin i s cazi prad celui ru,
deoarece Iisus arat: Dac sarea se va
strica, cu ce o vom drege?.
Desigur nu exist un antidot pentru
durerea sufleteasc, sau un panadol pentru
rcirea ntru Domnul.
Nu tia dac Petric a neles prea
multe, dar printelui i fcea deosebit
39
plcere s se cufunde n tainele Domnului,
s-i deschid tot mai mult drumul ctre
Dumnezeu, vorbind n pildele Lui,
manifestn-du-se mcar n cuvinte.
ntotdeauna este loc de mai bine de
narmare contra celui ru. Ne amintim pilda
Sfntului Antonie care era un ascet n
adevratul sens al cuvntului i ntr-o zi s-a
mndrit ntrebnd pe Dumnezeu ca un
rspuns, de este cineva mai rvnitor dect
el. Domnul l-a luat i l-a dus ntr-o cetate,
la un pantofar care avea o mulime de copii
i toat ziua muncea rugndu-se mpreun
cu ei i pentru ei. Atunci a neles Sfntul
Antonie ce plcut i este Domnului s ai
familie, s fi corect i s fi de folos.
Erau zile cnd printele tnjea dup
o familie, mai ales cnd i se prea c viaa
lui monastic este un gol, o grdin fr
rod, un smochin care era asemenea celui
ce l-a suprat pe Mntuitor cnd venind, a
constatat c nu este de folos i l-a
blestemat.
Apoi se ruga Domnului s-l ierte cci
a primit o mare fericire, de a sta tot timpul
de vorb cu El i totui, el i dorete
altceva. i era ruine pentru gndul c
40
Dumnezeu l-a nedreptit, c i-a luat un

bun universal prin facerea fpturii.
De ce a fcut Dumnezeu pe om aa
dac unora le este dat s-i triasc viaa
i altora nu? Dumnezeu a fcut toate bune
foarte, doar c omul a ntors cursul normal
datorit libertii, i s-a complcut n a da
vina unul pe altul, viznd dumnezeirea.
Sfnta Scriptur ne arat c: Pe unii i-a
fcut Dumnezeu fameni, alii s-au fcut de
ctre oameni i alii s-au fcut ei nii
pentru mpria lui Dumnezeu.
Sunt firi slabe care nu se pot vindeca
singure, i atunci Domnul a ales slujitori ai
altarului bine narmai i nzestrai, tritori
ca nite bazine harice enorme, n care s
se scalde cei n neputina de a se ridica din
golul creat de demon, ei fiind ca un fel de
paraut care salveaz pe cel picat din
avionul ce se nal spre moarte.
Ioasaft s-a gndit c poate este mai
bine de Petru, nu tie nimic din cele care ar
putea i ar fi obligat s tie prin calitatea
omului de avocat al Puterii. Dar licena de
cretin ncolit nu-i confer i practicarea
cu rezultate benefice. El a cutat mereu s
alunge ispita, fie ea sexual, fie spiritual.
41
Chiar de multe ori s-a gndit s
svreasc mcar odat aceast
ntreptrundere fizic, dar mai apoi,
cntrind folosinele i consecinele, a
renunat. Consecinele ar fi dezastruos de
greu de suportat, i ruinea ar fi
incomensurabil. Apoi dac-ar gusta din
aa zisa miere trupeasc, oare n-ar vrea
tot timpul? i dac ar dorii mereu n-ar fi
dumanul lui Hristos?
Iisus Hristos spune celor cu credin:
Voi prietenii mei suntei De acum v
numesc prietenii mei Cci sluga nu tie
ce face Stpnul i vei cina cu Mine n
mpria Mea.
Prea mult fericire ntru nemurire ca
s o schimbe cu efemera plcere senzual,
cu nefericirea veniciei. Epuizndu-se
trupete ar slbi sufletul prin mpingerea
energiei spre o lume deflorat de un
maniac.
Uneori se gndea chiar s se
mansturbeze, i n felul acesta s nu mai
lcomeasc la femei. Dar Apostolul Pavel
nu mpinge spre extrema unei nebunii i
nici spre ceea ce nu este natural, spunnd:
42
Cel ce nu poate, mai bine s se

cstoreasc.
N-ar fi firesc s fac aa ceva. Dar
oare Adam n perioada dintre facerea lui i
a Evei, a practicat onania? Desigur c nu.
n primul rnd nu era czut n pcat i
folosea fiecare organ pentru scopul fcut
de creator. Apoi nu a putut s fac aa
ceva deoarece la Dumnezeu s-au scurs
toate ntr-o clipit. Chiar dac a simit o
nevoie sexual s-a putut abine prin
curenia sa sufleteasc.
Dac e s discutm despre Eva ca
vis-a-vis-ul lui Adam, nsemneaz o creaie
fr timpi mori. Ioasaft s-a gndit ce s-ar fi
ntmplat, dac n loc de Eva, Dumnezeu ar
fi creat un alt brbat O Doamne apr-
m!, s-a gndit cuviosul Apoi i-a spus lui
Petre:
-Iart-m, intru puin n altar la
rugciune.
Lacrimi fierbini au splat praful ce
ncerca s se atearn n fiina lui, n care
se resimeau ncruciri ce-l puteau ridica
sau ngloda n datorii inimaginabile fa de
Creator. Drumul picurilor sngerii din
Ghetsimanii. Lamentaia furtunii ce-a
43
despicat Vechiul Testament de Noul
Testament, piatra nc nelefuit sau
lefuit pentru un scop, care ar putea s
ucid n ambele sensuri pe cel pgn: "Cel
ce va cdea pe piatra aceasta va fi
sfrmat, iar peste cel care va cdea va fi
zdrobit". Drept urmare Iisus ne-a prezis
urmrile devastatoare a taifunului prin care
se ncearc o substituire indecent, creaie
i Creator. Iisus Hristos spune pentru cei
nelepi: Fr de mine nimic nu putei
face. ntotdeauna drumul n care motivm
spaiul, refuznd pe Iisus s mearg
alturi, este o adevrat degringolad.
Chiar dac fala ta este fr de margini, nu
poi s mpingi dumnezeirea n sfera
voinei tale. Ioasaft era contient de
neputinele lui i drept urmare lacrimi mari
i udau obrazul i-l adunau de pe drumurile
pierztoare. Nisipurile mictoare ale
strilor noastre descentrate duc la uzuri
uneori fatale, explozia nuclear din adncul
nostru ar fi o tergere total a identitii
noastre.
Nu degeaba se muncea Ioasaft i
petrecea attea ore la sfat cu Dumnezeu.
Cui s i se deschid dac nu Lui? Cci
44
Domnul este ajutorul meu i tria mea. De

cine m voi teme de cine m voi
nfricoa?.
Dup puin vreme, ctigat i
ntremat sufletete a revenit din altar. Cu
mult atenie ascult ceea ce Petru a vrut
s i spun apoi a nceput uor din vorb n
vorb s l chestioneze pentru a-i
mprospta memoria care a cam uitat:
pcatele tinereilor, sau a gsit c ar fi
fost scuzabile, uitabile, i chiar uitate.
-cii Sfinia voastr, atuni cnd
am pctuit cu veina mea, i-am fcut un
binie, c era sngur sraca i s-ar fi
bicejt d nervi. Iar cnd am avut-o pe aia
de fat mare, ea m-o bgat n pcat! Api
o mai fost una care m-o amet... cnd
muierea mi-o nscut, i ea m tt ajuta
-Ascult Petre, a nceput aspru
printele, eti destul de mecher i caui ca
i Adam s dai vina pe altul, sau pe
mprejurare, dar vinovat eti tu. Ai tiut c
Iisus spune: "Numai cu ochii dac pofteti
i ai curvit", darmite aa cum ai procedat
tu?
-ciu prince.
45
-N-ai auzit niciodat c poi pierde
mpria lui Dumnezeu ca schimb pentru
acest pcat. Cnd ai mers s svreti
pcatul s nu-mi spui c ai stat pe gnduri.
Ai stat?
-Nu
-Vezi iubite frate, butura, tinereea
sau pofta cea rea nu sunt scuze pentru
nimeni. Viaa ta depinde acum de ele, sau
de voia Domnului? Dumnezeu a lsat s fi
pedepsit pentru a nu i se termina viaa
acum, nu i-a scurtat-o, dar i-a luat din ea
cte ceva spre a preuii ceilali ani i a
nelege ce nsemneaz s-i trieti viaa.
Vezi ct de greu trece acum timpul i ct
timp ai risipit tu? Cred c acuma nelegi
batjocura fcut bogiei dat de
Dumnezeu adic, trupul i sufletul tu, pe
care trebuia s le foloseti mpreun, cum
spune apostolul: "Ori de mncai ori de bei
ori altceva de facei, toate spre mrirea lui
Dumnezeu s le facei".
Ai sfiat aceast unitate, dat de
Unitatea Suprem. Cnd te vei ridica din
pat s nu treac o zi, o or, fr s foloseti
numele Domnului n toate cuvintele tale,
46
spre a-i fi de folos zilele pe care le-ai

primit n dar.
Sfntul Apostol Pavel ne indic
puterea primit de la Dumnezeu ca fiind
infailibil: "Dac Dumnezeu este cu noi,
cine ne va sta mpotriv?".
Dac strigm i cutm numele
Domnului strigarea noastr va avea un
ecou iovian.
Strigarea i cutarea ta s fie o
scormonire continu n tezaurul iubirii
divine. Dac pn acum erai locuitor al
Gheenei i mirosul pestilenial i l-ai
impropriat prin ungere cu tina pcatelor,
iar acum ridic-te din schilodirea
miasmelor trecutului i red-te oamenilor
pentru omenitate i ndumnezeire. Toi
avem pcate Petre. i eu tnjesc uneori
dup uniri destrblate, dar s ne
deprtm de ele. i eu am pctuit! Dei
nu era real, dar pentru a-l atrage pe Petre
a minit, dup cum a citit la sfinii prini s
nu inhibi pe cel rtcit, dezgolindu-i
superioritatea ta, ci s pari ca i el, pentru
a-i putea dezvlui pcatul. n acest sens a
zis Iisus: "Minind pentru mine". Adic ai
minit spre a salva un suflet. Ai spus o
47
minciun pentru un mincinos, spre a-l
ndrepta, dup cum a spus Sfntul Apostol
Pavel: "Pentru toi m-am fcut toate".
Astfel i elimini orice complex de
inferioritate, i creznd c i tu eti la
acelai nivel cu el, i vznd strdania ta
de mpcare cu Dumnezeu, i struina ta
n rugciune, s ncerce i el acelai lucru
spre vindecare.
n prima tineree Ioasaft se credea
drept i bun, fr de pcat, fcnd slujbe
cu zel deosebit, dndu-i silina s-i
apropie oamenii. Nu prea putea nelege de
ce acetia se uitau la el ntr-un mod
deosebit, l nconjurau, dar se ferau s l
ating, ca pe un rug ncins. Era focul care
ardea pcatul i pe pctosul care-l
atingea. Le era team de dojeneala lui
aspr i privirea ca de oel, care ns le
aducea mult pace. Parc era un vultur
gata s sfie prada, picat cu uurin din
netiin sau din rea voin.
Ruinea i ducea spre alte meleaguri,
spre spovedanie, deoarece canonul primit,
de multe ori era prea greu de purtat.
Spovedania era seac, rece urmrind un
anumit chestionar. Ori spovedania trebuie
48
s fie tocmai apropierea de cel care n

curnd l vei pierde dac nu-l cuplezi la
izvorul nesecat al bisericii: "Hristos - iubire,
iubire - Hristos".
Dup aceea, cel care a ajuns n
scaunul spovedaniei i-a fcut un adevrat
proces de contiin, care-l frmnt i
crete ca o pine la dospire, realiznd
nimicinicia ce trebuie nimicit dar i
preamrirea la care este chemat cu tot
sufletul, s-i nire faptele cele rele ca
nite rufe murdrite i s ridice deasupra
frnghia nelepciunii divine care le ine,
sdit n ipostasul fiinei.
S plece de la cele mai simple fapte
la cele mai complexe, i apoi s nu mearg
prin excludere gndind comparat, c cele
mici de fapt i n fapt nici nu au valoare.
Aici Ioasaft i-a amintit pilda bogatului care
a dat un hrean mai mult n batjocur unui
srac, i acela a ajuns prghia salvrii, dar
simind pe alii ce erau agai de
picioarele lui i dorindu-le pieirea, a dus la
ruperea frunzelor i picarea n iad.
Dumnezeu ine cont i de un scuipat
aruncat spre jignire, de un gnd vaporos,
49
de o jalnic gndire, sau mburuienare
sufleteasc.
Dup ce am fcut o desprire
faptic i un bilan raportat la Buntatea
Suprem s lsm preotul s caute
echivalentul epitimiei.
S ne facem proprii notrii judectori
i procurori, argumentnd pro i contra i
s ncercm s avansm pedeapsa
maxim, cu fric i cu cutremur,
mergnd pn la bucuria eliberrii cu
sufletul deschis.
Vine vremea cnd voina deteriorat
prin lipsa masiv de elemente isihaste,
ndestultoare, devine un tumult vijelios i
periculos ce spulber dezndejdea plantat
din loc n loc n fiina omului, ca element de
susinere al boltei credinei, prin
ngenuncherea trupului pcatului i
mbinarea respiraiei cu inima i mintea ta,
i astfel s te socoteasc din ceata
strjerilor care dorm n straj.
Cuviosul se chinuia mult, i tocmai
acest chin i ridica imunitatea,
mbolnvindu-l de viclenii demonice.
mbrobodirea lui cu veminte ndoliate
ddea impresia unei falsiti iscariotenice,
50
i tocmai n astfel de chimioterapie

spiritual consta strpirea celor
nefolositoare ba chiar am zice duntoare.
Cu ct te rogi mai mult, cu att
diavolul te ncearc mai tare, dar
Dumnezeu nu-i permite dect ct poi tu
duce, spunnd ca n cazul dreptului Iov:
"Numai de sufletul lui s nu te atingi".
Ioasaft tia bine acest lucru i teama
lui nu consta n retragerea din faa
diavolului, ci de vicleugul lui feminizat. i
era foarte fric de ispita Ioanei, chiar s-a
gndit s-o dea afar. Uneori i plcea teribil
s-l enerveze pe demon, s-l agaseze cu
nepsarea de care da dovad. Att de mult
l sfida i aa nct deodat un urlet jalnic
sfia pdurea.
Se auzea de multe ori dou feluri de
urlete: unul era de fric, de ciud pentru
tine nsui, o ceart cumplit care te
privea, i era mustrarea printelui ctre
sine, n timp ce cellalt era ura sfietoare
care parc spulbera totul n calea ei.
Urletul cinei i al biruinei asupra celui
ru, produs de clugrul considerat de unii
nebun dup Hristos, alina orice suferin
51
a celor ce erau ntru neputin ateptnd
revenirea printelui n biserica mnstirii.
Se pare c Petre a neles anumite
lucruri cci a promis c aceast prim
venire s nu fie i ultima.
Dup plecarea lui Petre, a fost adus
un cretin din satul apropiat, pe nume
Nicolaie. Acesta a fost n pdure cu cinele
lui, un cine ciobnesc. Cinele avea trei
ani i i iubea foarte mult stpnul. Sttea
pe lng Nicolaie care mergea n ritmul
cruei i mai rspundea din cnd n cnd
la cte o ntrebare a fiicei lui Dorina. Micu
de statur, cu prul alb, adus de spate,
fr dini, foarte harnic i bun ca un post
ndelungat. S-l ntinzi pe ran i s te
vindeci prin buntatea lui. Tcerea dar i
ridurile adnci trdau prea mult munc
dar i suprri ieite din comun. Deodat s-
a speriat la auzul taifunului creat de urletul
nebunesc al demonului care te-nebunete,
cel care umbl prin locuri nebnuite.
Nicolaie a vrut s-i fac semnul
crucii dar nu a mai apucat. Cinele a srit
i i-a sfiat minile apoi a vrut s-i toace
beregata. Dorina l-a apucat pe cine de
cap. Dei putea s-o mute i pe ea, el
52
dorea s-l omoare pe Nicolaie. Dorina i

fcea ncontinuu cruce cu limba i spunea:
"Doamne nu ne lsa".
Apoi totul s-a linitit. Cnd urletul
acela a ncetat, totul a revenit la normal.
S nu fi fost adevrat? Privirea i-a czut pe
tatl plin de snge, cinele sttea cuminte
i scheuna, era ca tmpit. Nu nelegeau
nici el i nici Nicolae absolut nimic. Precis s-
au fcut vrji pe Nicolae i acum le-a sfinit
diavolul. Le-a activat prin energie malefic.
Cinele a nceput s-l ling pe Nicolae, care
nici mcar nu simea durerea. S-a aprat
instinctiv de cel pe care l-a crescut de mic
i i ddea mereu de mncare. Prin cine,
vrjile au fost activate n Nicolae.
Dorina l-a ajutat s urce n cru.
Dei era micu de statur, avea destul
for. Era brunet cu ochii mari, negrii,
avnd o buntate nativ, neviciat n lupta
cu cel ru. Dorina i-a propus s mearg la
clugrul acela dar el a preferat tratament
medical, care a fost greu de suportat i
ineficace.
Nicolae s-a umplut de puroi, i nu
mai putea s vorbeasc, nici s mnnce.
53
A devenit din ce n ce mai slab i mai sigur
c va muri. Era mai tot timpul contient.
Atunci Dorina a hotrt cu sau fr
voia lui, s l duc la clugrul fctor de
minuni spre a-l mprti spre a-i fi de vre-
un folos dac va vrea Dumnezeu.
Pe tot parcursul drumului Dorina a
citit acatiste i astfel a trecut prin pdurea
care era tot mai rar frecventat i se
mergea pe un drum ocolit care prea sigur.
Cnd au ajuns la mnstire, Dorina
nu i-a pierdut rbdarea, i astfel dup
Petru a venit rndul lui Nicolae.
Printele i-a dat seama c este
foarte dificil s-l mprteti pe acesta
care nu putea s vorbeasc. Nu a mai avut
un caz asemntor. Atunci a czut din nou
n genunchi n faa icoanei fctoare de
minuni, rugndu-se s fie ajutat. S i se
lumineze mintea i s trimit vindecare
peste Nicolae. Deodat, i-a dat seama c
l poate mprti punndu-i ntrebri iar
acesta s nchid i s deschid ochii n
semn de "da" odat, iar de dou ori n
semn de "nu". Astfel Ioasaft i va strecura
mprtania n gtul umflat i imflamat.
54
Oamenii auzeau destul de des acele

urlete cu precdere ntre orele
douzeciipatru i trei. Se tot ntrebau oare
ct va mai rezista clugrul, cnd va fi
culcat la pmnt i apoi zdrobit n
picioarele dejghinate ale diavolului.
Civa mai slabi de minte au pus
chiar pariuri.
Trecnd ns vreme ndelungat,
oamenii l vedeau nvingtor pe printele
Ioasaft. Muli nutreau convingerea c cel
ru nu mai poate avea nici un efect asupra
clugrului mbrcat n sfinenie, izolat de
rele prin harul divin.
Ioasaft i amintea de multe ori
cuvintele sfinilor prini care erau
ntritoare i osificatoare n faa bolilor
duhovniceti. Unul dintre ei a spus:
cretinismul nu vorbea numai de paradisul
n care la nceput omul a trit n comuniune
cu Dumnezeu i n care se va ntoarce
dup moarte, ci crede c omul poate
pregusta aceast comuniune mistic n
cursul vieii pmnteti. Dar aceasta se
poate realiza numai prin eliberarea de
patimi. Parc niciodat n-ar fi dorit s
doarm i s mnnce, cci i prea ru de
55
timpul pe care l pierdea i de mncarea
care putea stura pe alii mai nevoiai
dect el. Apoi gndea c cele dou au
efecte care nclin spre pcat sau nasc
pcatul.
Dac Dumnezeu a fcut totul bun, de
ce somnul este ru, sau mncarea motiv
de desfru. Desigur nu este ceva ce trebuie
eliminat, dar s nu fie excesiv. Dumnezeu
a adus somnul pentru refacerea
organismului. Atunci oare el nu pctuia
dorind s schimbe bunul mers fcut de
Creator. Desigur ar fi un pcat. Hulind
somnul huleti pe Cel care i l-a dat.
Ori tim bine ceea ce a spus marele
nelept Gamaliel: "Ferii-v s nu v facei
lupttori contra lui Dumnezeu".
Preacuviosul i-a dat seama c a
hulit Numele Domnului, c l-a luat n
deert, cnd a vrut s schimbe ceea ce
Dumnezeu a creat.
Vreme de trei zile i-a impus post
negru cu mult rugciune, triplnd doza
celor dou ore de somn, spre a-i
demonstra c poate s fie stpnul
trupului, s-i taie rdcina rului care te
duce n ticloenii, fr prsirea crnii.
56
Pentru a astupa gura leului, cum

spune apostolul: "Diavolul rcnete ca un
leu", e nevoie de mai marea ta nevoin,
nu de a ndrepta lucrarea lui Dumnezeu.
Trupul nu de puine ori se revolt,
dar mai grav cnd o face sufletul, cci
revolta mpotriva Firii: "Cea mai presus de
fire, atrage distrugerea firii".
Sfntul Simeon, noul teolog spune:
"Trupul este sntos cnd materiile
alctuitoare nu se rzboiesc una cu alta".
Pe de alt parte el este n primejdie de
boal, cnd unul din cele patru elemente
este sau din belug sau cu mpuinare,
cnd adic unul covrete pe celelalte,
sau este stpnit i tiranizat de ele, ceea
ce produce aprinderi tieturi i stricciuni,
ntru ntregului organism fr ca sufletul s
fie atins.
Din toate prile te mpresoar
asediul demonic, dar i tu din toate
rsputerile tale, terge accesul la cetatea
lui Dumnezeu, care este nuntrul tu cum
ne mrturisete Iisus: "nluntrul vostru
este mpria lui Dumnezeu".
Sgeile otrvitoare s-i afle
antidotul n tine nsui, i este, prin vorba
57
printelui Visarion care ne-a ndrumat:
"Monahul trebuie asemenea heruvimilor i
serafimilor s fie numai ochi".
i noi trebuie mereu s fim veghetori
la hotarul vegherii, altfel diavolul ne poate
ucide att fizic ct i psihic.
Gndul printelui Ioasaft a fost din
nou tulburat. Ua bisericii s-a deschis din
nou, i dup plecarea lui Petru i a lui
Nicolae, a venit o feti, foarte frumoas,
cam la patrusprezece ani, blond cu prul
lins se pare, fiind un pic prea dezvoltat
pentru vrsta ei.
Ochii ei verzi parc te limpezeau n
gnd i n trup, n timp ce priviri lacome
cutau pcatul.
-Printe, s m iertai - s-a auzit
vocea care probabil era a tatlui ei - fetia
mea a vrut s m omoare. i fratelui ei i-a
pus otrav. Noroc c-i neastmprat i a
vrsat mncarea din joac. Cnd a mncat
pisica, a murit pe loc. Mihaela a rs n
hohote i ne-a zis ce a fcut. Dup aceea a
zis c-i pare ru i a plns.
-Apropie-te fiica mea, a zis cu
blndee clugrul. Eti la coal?
58
-Nu mai sunt. Vreau s m mrit dar

nu m las mama. Srut mna Taic
prince! - tonul ridicat i revoltat i s-a fcut
mieros i supus.
Printele s-a gndit c nu este n
regul aceast brusc schimbare i a
devenit prudent. Dracul are tact cnd vrea
s te distrug. E plin de viclenii. Ioasaft se
atepta s-l scuipe, s-l njure chiar n
sfnta biseric, sau chiar s-l loveasc.
S-a concentrat adunndu-i toate
puterile i toat drglenia spre a-i
rspunde diavolului pe limba lui.
-M iertai cteva clipe. Vin imediat! -
a zis ca pentru sine printele.
Apoi a intrat n sfntul altar s se
ntr-armeze prin rugciune, pentru lupta ce
a nceput deja.
De vreo dou zile era tare nelinitit,
parc mai muli diavoli l trgeau din
mnstire spre a-l ispiti. Se atepta la ceva
ru, dar nu bnuia ce ar putea fi.
Ioana. Nu, va lupta din rsputeri i va
nvinge ispita. Numai innd-o mai departe,
va sfida i alunga pe demon, cel ce va fi
nfrnt prin nfrngerea ispitei la care era
supus.
59
i-a amintit de Origen, un sfnt
printe, scriitor bisericesc, care i-a pierdut
nsemnul sfineniei, prin smulgerea din
integritatea corporal. Fiind extraordinar
de tnr, frumos i bine fcut, diavolul i-a
adus o mulime de admiratoare. Le-a
refuzat i i-a vzut de munca lui, dar
diavolul nu s-a dat btut, ci a continuat s-l
duc spre prpastie. Diavolul a intrat n
femei fr evlavie, fr frica lui Dumnezeu,
numite cretine doar de form, i care au
rspndit tot felul de zvonuri calomnioase
la adresa lui, ba chiar au acuzat pe sfnt
de seducere, czute prad acestui
frngtor de inimi, acestui om care se vrea
sfnt dar fr sfinenie. Un om care profit
de credulitatea femeii i apoi o
abandoneaz. Au fcut n aa fel ca
zvonurile s ajung la urechile lui Origen,
creznd c prin acestea l vor cuceri. Cnd
a aflat vestea de-a dreptul funebr pentru
el, a suferit ngrozitor. Nu gsea modul n
care ar putea s se disculpe, s spun
realitatea n public, tiindu-se inocent.
Se zice c dac un om i zice c eti
beat, s nu-l crezi. Dac i-o spun doi,
60
apare o mic ndoial, dar la al treilea te

duci i te culci.
Cine-l va crede c aceste desfrnate
nfuriate de eecul lor, povestind cu lux de
amnunte cum a fost n intimitate cu
Origen, ar spune neadevruri. Au descris
cu lux de amnunte modul n care le-a
creat cele mai variate plceri, dedndu-se
chiar la perversiti. Origen aproape c a
nebunit de furie. A uitat s se roage lui
Dumnezeu spre a-l ntri i a-l ajuta s
depeasc momentul acestei depresii.
Atunci i-a venit ideea salvatoare: se
va castra n prezena mai multor martori, i
n felul acesta nimeni nu-l va mai putea nici
mcar suspecta. Zis i fcut. A hotrt
ziua, a convocat martorii i n faa lor
diavolul i-a btut joc de acest om sfnt.
Dac mergea la un duhovnic s se
spovedeasc, clipa demonizrii s-ar fi
spulberat.
Ioasaft s-a gndit de multe ori la
acest deznodmnt, spre a-i duce viaa n
linite, dar de fiecare dat i-a aprut n
fa, un Origen fr apelativul de sfnt
printe, i prin metoda de frustrare impus
61
de diavol, nu va mai fi participant la Cina
Domnului.
Dac Dumnezeu a fcut pe om
integru, atunci cine-i d dreptul omului s-l
judece pe Dumnezeu n contumacie, i s I
se substituie. Nu-L cheam, nu-L strig, nu-
L agrete n lamentaia lui, ci-L ignor
incontient, poate din prea mult
scrupulozitate. Nu vrea s-L supere pe
Dumnezeu pentru atta lucru. Nu vrea s-L
mplice ntr-un fleac, dar nu-i d seama c
limiteaz i elimin fr s vrea, ceea ce
atrage beia nebuiei dearte.
Ioasaft i-a amintit cum Origen, dup
aceast fapt necugetat a fost la fel
sfrtecat spiritual, deoarece fapta lui nu a
avut rsunet, nici credibilitate, iar zvonurile
indecente treceau din nou pragul casei lui,
reflectndu-se n contiinele oamenilor.
n final a mers la un clugr spre a i
se destinui, dar a fost aspru mustrat i nu
i s-a dat Sfnta mprtanie. Era ct pe ce
s-i curme viaa, dar duhovnicul l-a
ndrumat pe o cale necesar omului. Lui
Ioasaft i-a venit n minte ceea ce a spus
Simion Noul Teolog: "Prin mplinirea
poruncilor se lucrez virtuiile, iar prin
62
practicarea virtuiilor mplinirea

poruncilor".
Un urlet demenial a spart tcerea
zborului ctre divinitate avnd o mic
cdere. I s-a fcut deodat fric. Va fi
nvingtor sau nvins?
Apoi i-a amintit de lupta lui David cu
Goliat. Ruini cumplite l-au cuprins. S-a
ntrit n momentul n care i-a pus
patrafirul, jugul cel bun al lui Hristos,
nlat pe Cruce.
Cnd Mihaela l-a vzut ieind pe uile
de la altar, s-a linitit i a vorbit frumos:
-Preasfinte printe ce m bucur c
te vd. Eti aa de frumos, eti un tip
foarte
-n numele Sfintei Treimi iei diavole.
i punndu-i crucea n fa a repetat de
trei ori.
Fata a czut pe lespedea rece
aproape de lanul Sfntului Petru. S-a
linitit. Ioasaft i-a pus epitrahilul n cap i a
nceput slujba. Dup cteva clipe Mihaela a
nceput s rcneasc, s vomite, ieind un
miros cadaveric. n momentul n care
Ioasaft a ajuns la cea de-a doua rugciune,
Mihaela a aruncat patrafirul de pe cap.
63
Concomitent, Mihaela a mplntat un cuit
n printe.
Din fericire, dac aa am putea numii
ntmplarea nefericit, cuitul a lovit doar
mna stng a printelui, n care inea
cartea. n clipa respectiv, printele era
mult prea concentrat pentru a mai simii
durerea. A ridicat Sfnta Cruce i i-a pus-o
pe cap continund rugciunea.
n urmtorul moment cuitul i-a
scpat din mn i Mihaela a devenit ca
paralizat. Patrafirul a fost pus din nou pe
capul ei, iar printele a prins-o cu o mn
de ambele mni, innd crucea cu cealalt.
Spre norocul lui tia rugciunea pe de rost.
La a treia rugciune fata a czut
pn la sfrit, ca ntr-o stare de sincop.
Deodat s-a trezit senin ca o zi egeean,
cu briza harului stnd deasupra ei, n ea i
dimprejurul ei.
n momentul n care s-a trezit ca
dintr-un vis urt, nu i-a mai amintit nimic.
S-a aplecat s srute mna printelui.
-Ce bine c a-i venit la mine printe.
Eu a vrut s povesteasc visul dar
deodat i-a dat seama c este n biseric
64
i c gndete cu pcat. Dup care a

schimbat vorba i a zis:
-Eu ce caut aici? Cum? Mam cnd
ai venit i tu?
-Bea puin ap sfinit cu mama.
Dup ce printele i-a oferit ap i a
tmiat-o, i-a amintit totul ca ntr-un film,
spunnd:
-Printe s nu m lai demonului
eti singura mea speran.
-Fiica mea dac o s m asculi, o s
fi din nou curat cum ai fost. Diavolul
trezete n tine pofte, cu care a ispitit-o pe
mama noastr Eva, care n momentul n
care a vzut pomul interzis, i l-a imaginat
ca un brbat mai frumos i mai chipe
dect soul ei Adam. Plintatea poftelor i
ddea simiri i plceri nebnuite,
nentlnite i netiute. arpele, sub forma
uman aparent, s-a mpreunat cu Eva i
atunci a izvort pcatul. Dac pn n acel
moment l dorea totalmente pe Adam,
acum gsea plcere mai mare, mai
diversificat la acest tnr, pe care-l caut
toate femeile czute n dorini demonice de
astzi, i fetele care cad prad senzaiilor
apetisante demonice. Din acel moment,
65
Eva ar fi dorit ca Adam s o iubeasc mai
n alt form, i nu i-a dat seama c
Dumnezeu, prin iubire a aezat amprenta
perfeciunii pe cei doi, care desigur au avut
relaii totale, perfecte, altfel nu ar fi fost
fcui n felul acesta ci n alt form, fr
aceste organe.
Sau Dumnezeu l-a fcut cu aceste
organe pentru c tia c omul va cdea n
pcat, i erau necesare procreerii. Dar
nmulirea n Rai cum ar fi fost? Prin
privire... prin atingere? Probabil naterea
era fr dureri, deoarece Dumnezeu I-a
spus Evei la alungarea din Rai: "Vei nate
prunci n durere".
Printele nclina spre prima variant.
Se gndea la tinerii de astzi care se
mpreuneaz naintea cununiei, i dup
aceea sufer consecinele pcatului. Ei
motiveaz c se iubesc iar iubirea este de
la Dumnezeu. Apoi n Rai nu a fost cununie,
dar Ioasaft a gndit c Dumnezeu a fost
primul preot i na a lui Adam i Eva.
Oficializarea cununiei permite o
relaie complet, cnd ntr-adevr ei sunt
stpni unul pe cellalt. n caz contrar,
66
nceperea cununiei fr cununie, adic fr

harul divin, atrage o roadere n timp.
Eroziunea devine uneori aa de mare
nct stnca se crap.
Pornirile ptimae nu atrag dect
durere i slbiciuni.
-nelegi Mihaela? Mai vrei s te
mrii?
-S m iertai preacuvioase. Mi-e
foarte ruine.
-S nu-i fie doar ruine, ci s iei
aminte i s nvingi ispita nc de la
nceput. Dac aceasta dospete, umfltura
este ct se poate de rea.
Constantin cel Mare a primit semn de
sus dei era pgn. n noaptea dinainte
btliei decisive cu Maxeniu, a avut un
semnal al biruinei dat de Iisus: "In hoc
signo vinces". i tu o s poi s biruieti
prin venirea ta aici la sfnta biseric.
Neaprat trebuie s mai venii.
-Printe v rugm s luai banii
acetia pentru biseric.
-Dumnezeu s primeasc dania
voastr, ca pe banii vduvei.
Dup plecarea lor a luat banii i i-a
pus n altar.
67
De multe ori i-a pus problema dac
e bine s ia banii dai de oameni, sau s-i
refuze. E un pcat sau o simpl necesitate.
De fapt i n fapt el nu lua din bani, dect
strictul necesar, restul era folosit pentru
ntreinerea sfintei biserici i a cldirilor.
Dac aduna ceva bani, care prisoseau,
ajuta pe cte un copil nevoia, dar foarte
detept, care nu avea posibilitate
financiar s urmeze o coal. i atunci i
lua datoria moral, ca iubirea n aciune, ca
un legmnt pentru a nu lsa un viitor
intelectual s rmn la coada vacii.
Gndea c e pcat s nu nmuleti talantul
dat de Dumnezeu.
Odat chiar a avut o perioad mai
srac. Pdurea nu prea-i da mult
bunstare, pmntul era foarte puin, i
atunci s-a trezit n faa unei situaii ct se
poate de dificile. S-a gndit mult vreme
cum ar putea s rezolve problema taxelor
colare, a celor luai sub oblduirea sa. A
nceput s se roage lui Dumnezeu i
Dumnezeu l-a luminat.
S-a mprumutat de la unul foarte
bogat care nu a avut curajul s-l refuze. La
nceput a avut intenia s-i cear o danie,
68
dar mai apoi s-a rzgndit, spre a nu se

spune c Biserica profit de buntatea sau
mila unuia sau altuia. E o mare greeal ca
atunci cnd un preot are un pcat, s-l
generalizezi la toi preoii, ba mai mult s-l
atribui Bisericii.
Iisus n-a vrut s dea curs cererii de
judecat a fratelui lacom, dojenindu-l i
zicndu-i: "Cine m-a pus pe Mine judector
ntre tine i fratele tu?". Dac El, care este
Judectorul Suprem n-a dat curs acestei
cereri, a fcut-o spre a fi un exemplu fidel,
pentru cei care uit s se judece nainte pe
ei.
Sfnta Scriptur ne spune: "Omul cel
duhovnicesc toate le judec. Pe el ns
nimeni nu-l judec".
Cuviosul Ioasaft i fcea probleme
nu pentru el ci pentru Biserica Domnului,
pentru credina omului, care aducea la un
numitor comun tagma preoeasc,
distribuind i atribuind Sfintei Biserici, care
are un caracter infailibil, slbiciuni
omeneti, cobornd-o sub nivelul de plutire
n aceast mare nvolburat. Ba mai mult
suprarea pe preot sau antipatia se
transfer pe Biseric, care n modul acesta
69
apare ca un bun privat al preotului.
Rzbunarea pe nelarea ateptrilor, este
cu att mai crunt cu ct gradul de donator
prea mai veridic dect n alte slujiri, i
preteniile chemrii au ridicat tacheta. El
a vorbit n multe omilii despre aceast
confuzie grav, care uneori este fatal,
desigur pentru cel care privete unilateral
aspectul umano-divin. Din unghiul lui de
vedere, preotul ca sfinit i sfinitor, prin
taina misionar primit, att de mult l
integreaz cel ru voitor, n Biseric, nct
atitudinea lui o trece n responsabilitatea
Bisericii. Dac n ea st Dumnezeu, pune
acela problema, de ce iart preotului unele
greeli sau pcate. Dar acela nici mcar nu
este sigur de existena afectelor rbufnite,
ci doar o bnuial l asumute contra
Bisericii.
Este incontient c deodat devine
contrar lui Dumnezeu, dup cum gsim
scris i n Sfnta Scriptur: "Ferii-v s nu
v facei lupttori contra lui Dumnezeu",
judecndu-L ca pe oricare semen.
Este foarte adevrat c preotul
trebuie s renune la foarte multe plceri
lumeti. Dar este tiut i el cnd a mers la
70
teologie era contient de ceea ce a spus

Iisus c: "Jugul Meu este bun i povara Mea
uoar".
nsi misiunea de printe sufletesc
implic automat un sacrificiu, o jertf. Iisus
Hristos spune: "Dac fiul i cere tatlui
pine, au doar i va da arpe?" Printele
trebuie s se lipseasc de bun voie, fr
prere de ru, de anumite lucruri care un
egoism feroce i le-ar oferii pe tav. Dac
un tat care are un copil i ofer mult mai
mult dect a primit el i-i depete
responsabilitile i aa mrite, cu att mai
mult un printe al unei comuniti, care
trebuie s apere sub protecia sa pe toi
cretinii din parohie.
Printele duhovnicesc spre a se
justifica n faa Supremului Judector,
trebuie s-i poarte cu cinste onoarea pe
care a primit-o, vrednicia, creia trebuie
s-i fie pe msur, extinderea i
cuprinderea n cele dou emisfere, care
apar incomensurabile.
Obligaiile ce apar din atributul
buntii pmntene, trebuie nolite
mereu n hainele prznuirii, adic s nu fie
o simpl necesitate ci o plcere care umple
71
viaa noastr uneori att de goal nct te
taie tria mpietrit.
Oare chiar avem numai obligaii? - s-
a ntrebat preacuviosul. Dar drepturi nu
avem?
Desigur avem ns mult mai puine
ca n Rai, unde deplintatea depinde de
golirea sacului, umplut de smerenia
duhovniceasc, prin druirea noastr.
Banul i toate cele lumeti, nu
ngreuneaz i mpovreaz urcuul spre
Infinit, dect n msura n care punem
patinele navuirii, a mbuibrii, a nesaului.
Putem s ne servim de toate cele
lsate de Dumnezeu pentru noi i pentru
semeni, dar s nu fie aternutul nostru
presrat cu vicii, care desigur ne-ar aduce
mari suferine.
Tot discutnd n tcere cu Dumnezeu
i cu el, nici n-a observat cum furtuna a
pus stpnire pe inutul n care se afla,
pironind mnstirea n nori grei, dttori
de spaime.
Dei a ieit din biseric, numai n
momentul n care a fost lovit de un porc i-
a dat seama c animalele fug speriate. El
tria n duh i natura i era prieten, chiar
72
i cnd trecea cu putere devastatoare,

parc-l mngia prin firele lungi de pr,
parc-i mngia barba i simea de la
aceast izbucnire a firii binecuvntarea
Domnului, ca pmntul s dea: "Roade la
bun vreme".
Atunci a mers la clopote i a nceput
s clopoteasc spre a alunga mnia naturii,
care parc cerea rzbunare pentru vitregia
omului, ce nu de puine ori era nemilos:
"Cu lucrul minilor Tale". De multe ori omul
nici nu o bag n seam, o desconsider o
terorizeaz i ca urmare s-a fcut simit n
toat splendoarea ei pentru cei buni,... fiind
motiv de zgribulire i nobolnire pentru
cei nedrepi cu natura.
i atrgea omului atenia la
sntatea aburind din iarba dimineii,
scldndu-se n roua dttoare de parfum
mbietor, care ignorat va detona bomba
letal a asprei gelozii.
Omul de multe ori uit s se bucure
de minuniile ce-l nconjoar, n favorul
unei reci ascensiuni pecuniare.
Dup trebluiala din curte, printele
a intrat din nou n sfnta cas a Domnului,
spre a aduce o slujb de mulumire. Cine
73
nu mulumete, nemul-umete, i altdat
cnd invocm puteri de Sus, care ne-ar
putea sprijini sau salva, rspunsul ar fi pe
msura amintirii.
Dumnezeu-Fiul a mulumit
Dumnezeului-Tat, dei nu era necesar,
fiind n acelai Duh al iubirii, cnd a nviat
pe Lazr i ridicnd privirile la cer a zis: "i
mulumesc Printe al cerului i al
pmntului c M-ai ascultat. Eu tiam c
M asculi, dar am spus aceasta pentru
popor". S-a rugat cu glas tare pentru
martorii acestei minuni, cci Dumnezeu,
celor care-i aduc ofrande, numai gndind i
le ndeplinete dorina.
Iisus a nviat sau vindecat, fiind
Dumnezeu, ori noi preoii avnd pcate nu
putem face aceste lucruri. Desigur avem
posibilitatea de a ajuta prin cugetul nostru
curat, dac-l mobilizm n rugciune,
struin i credin.
Cel ce vindec este Dumnezeu, dar
omului i este mai greu s cread n
Dumnezeu-Spirit i drept urmare Iisus s-a
nomenit spre a adeveri existena
Superioar care ne ajut. Ne-a fcut o
revelaie complet.
74
Cretinul nu-l vede pe Dumnezeu,

doar pe preot, care este trup i suflet, i
omului n dezndejde i nflorete flacra
ndejdii. Primind aceast pecete a puterii,
va apela cu ncredere la Dumnezeu.
Dup terminarea rugciunii, ba
bodognind ba spunnd cte o rugciune
scurt, s-a trezit fr s vrea ntr-o alt
camer. Nici n-a bnuit nici i-a dat seama
cum diavolul l-a adus intenionat n camera
n care Ioana tocmai i aruncase cmaa
de pe ea, fiind ud pn la piele.
Faa i s-a umplut de spaim, care s-a
transferat n sector diabolic. Dar nici Ioana
n-a putut schia nici cel mai mic gest, de
ruine, de dorine sau de epatare. Pus n
faa faptului mplinit, parc nici nu mai
avea ce ascunde. Apoi primul gest a fost de
a-i acoperi partea de sus, deoarece cea de
jos era ascuns privirilor. Dup primul
moment a avut o ezitare. Poate doar
aparent. Poate ncrctura sau ncurctura
era greu de suportat. Oricum primele
cuvinte ale lui Ioasaft au fost:
-Piei satano! - apoi din reflex i-a
acoperit faa i a fugit.
75
A fugit n bezn, n ploaia, care iari
a nceput cu o intensitate nebnuit. A
nceput s plng. n lamentaia lui se ivea
un adevr care era nespus de dureros,
cinindu-se: Pctosul de mine, cred c am
dorit-o. Oare chiar a fi avut o pornire
pctoas. Dac ea se repezea la mine
oare cdeam. Dar nu. Ce prostii vorbesc. N-
avea ea curajul. M consider un sfnt. i
ct a fi vrut s fiu. Doamne, oare de ce nu
sunt un sfnt. Pentru c m mndresc i
poftesc ceea ce nu mi se cuvine. Cum s
mi se dea sfinenie, cnd eu caut cele ale
trupului imediat ce mi se ofer.
Adevrul e c: "Sfntul care tie c e
sfnt, nu este sfnt".
Unde are ntlnire Diavolul cu
Dumnezeu? Niciunde. Diavolul se duce la
Dumnezeu dar Dumnezeu nu vine la el. n
timp ce Dumnezeu caut cu mil i cu
dreptate la el, diavolul se supune lui
Dumnezeu. Dreptatea Judecii de Apoi.
Cum o s merg eu atunci cnd nu pot s-L
privesc acum n fa. Expierea pcatelor
mele nu au acoperire. Clemena divin nu
se coboar pn la mine, la iadul sufletului
meu. Mreia nimicului mi zgndr
76
dedesupturile. Doamne ct vorbesc singur!

Dar dar Tu tii c Eu vorbesc cu Tine i
nu cu un gol imens care m-ar duce la
demen. Primete-m Doamne la snul
tu bun i cald, la senintatea senintii
inocenei, la ambiana plcerilor celeste.
Ioasaft dup o epuizare care-i
consum raia de energie pe cteva zile,
spsit i cu cin, a orbecit napoi spre
altar. A czut n faa Feei vzute. S-a rugat
pn a adormit pe lespedea rece nclzit
de harul divin. Toat noaptea a visat cu
starea de enipostaziere i epectaz i a
gndit c urcuul su duhovnicesc este
prea puin abrupt pentru preteniile lui.
A doua zi parc era mai bine. Dei i
fcea mari complexe i remucri, cnd a
trecut pe lng Ioana s-a fcut c nu o
cunoate. Poate nici ea nu l-a privit. n
sinea ei era cinstit, neavnd termen de
comparaie cu Rafila, care se zvonea c
este rea de gur i de de celelalte care
aduc o mulime de plceri efemere. Poate
viaa a fcut-o aa.
Ioasaft s-a gndit la brbatul ei
Gheorghe, care era porcarul satului, cam
urt, cam beiv dar moale ca mmliga.
77
Nu-i ieea din cuvnt, dei era cu vreo
cincisprezece ani mai mare dect ea. Era
blond, mic de statur i cam prostlu. Nu
a reuit s-i adune bani nici de o cas.
Sttea ntr-o cas din mila unui stean,
chiar la marginea satului. i aa nu era
satul prea mare, totaliznd vreo cincizeci
de case. Oamenii erau buni btinai,
harnici. Numai ntr-o var, la iniiativa unui
preot tnr, au fcut o biseric superb,
foarte mare, de dimensiunea uneia din
ora. Ziua munceau la cmp, iar noaptea
cu fclii aprinse i uic, la nlarea sfintei
biserici.
Din primvar i pn-n toamn, au
reuit s finalizeze lucrrile. Ludabil
credin, dar i oamenii erau sntoi, fr
prea multe griji, un adevrat stuc al
fericirii. Apa Brzavei era limpede, cu peti
din belug i pdurea oferea vnat mai
mult dect era necesar. Erau ca o familie
mai mare. Nu ncuiau uile nici ziua nici
noaptea. Ba mai mult dormeau vara n
trna, adic n verand, sau n holul de la
intrare. Unii mai rezisteni, chiar i iarna cu
cciula n cap i duna deasupra, l
considerau dormitor. Zpada se aternea
78
peste faa lor, care era un dar de sntate

oferit de Dumnezeu.
Prin sat mergeai fr s te
murdreti, deoarece n fiecare toamn, tot
satul avea obligaia s aduc pietri pe
drum i nisip pe crarea numit socac.
Bogia era o rsplat a pmntului,
care era iubit i se simea obligat s le
ntoarc aceast druire. ranul palpa
inima inutului su n toate, iar pulsaia ei
aducea via n plintate. Binecuvntarea
Domnului era n toate cele.
Numai Gheorghe nu prea era n
rndul oamenilor. i poate de aceea
printele Ioasaft s-a gndit s-i ajute.
Preotul satului. Mihai era tnr, dar
n grija lui pentru construirea bisericii, i
avnd impresia c toi oamenii sunt egali i
au de toate, nici n-a observat srcia lui
Gheorghe. tiind c fiecare dintre cei care
vor s munceasc, au de toate.
Sfntul Apostol Pavel spune: "Cine nu
vrea s munceasc, nici s nu mnnce".
Munca era rspltit i pentru cei
mai puin harnici, care lucrau cu ziua, dar
rmneau sraci pentru c tot ceea ce
ctigau, risipeau fr reinere.
79
Dar oricum erau i acetia
ndestulai.
Poate lipsa de cele trupeti, poate
butura nu le-a dat prea curnd un copil lui
Gheorghe i Rafilei. Cnd aveau mncare
din belug, mai ales n srbtori, deoarece
majoritatea le aduceau, i bteau joc de
aceasta, considerndu-se un fel de coni.
Era un soi de nebunie a preamririi
dearte, o cedoxie. Cutau doar satisfacia
clipei i nicidecum Plintatea prin
scurgerea lin i imperturbabil a unei
umpleri n devenire, cu staia terminus n
nemurire. Fr aceasta suntem pasibili de
pedeapsa unei prbuiri haotice pe
vecinicie.
Gndul lor era departe de
ndeprtata fericire i erau nciudai, mai
ales Rafila, de vizita prosperitii care se
lsa att de mult ateptat.
Speranele imanente nteau
satisfacii instinctuale. Gheorghe a fost
crescut la orfelinat i era foarte bun, nu s-a
prea dezvoltat intelectual. Era limitat i
speriat, ngrozit de btaie, de strigte, de
srcie. Din nefericire pentru el rzboiul l-a
luat de tnr, nici mcar n-a apucat s
80
lucreze ceva serios. Nu a reuit s nvee

nici o meserie, pentru c era complexat i
a avut neansa s fie dus ntr-o bran,
unde cel care trebuia s-i nvee, sttea
toat ziua beat, gata de har i i btea
des. Parc se rzbuna datorit familiei
unde era tratat ca o slug.
Vzndu-l n imposibilitatea de a
mnui vre-o scul, a fost pus pe lista celor
trimii la ar, s nvee meseria de plugar.
Dar rzboiul l-a lipsit de plcerea unei viei
libere, n care s aud susurul apei, sau
cntatul psrelelor. n loc de pacea
acestui stuc patriarhal, de unde era de
batin, a nimerit n mlatina disperrii i a
dezintegrrii, cu cadavrele mustind
sfrtecate, n acea cldur torid.
Gheorghe i-a amintit de acele zile
de comar ca ceva devenit obinuit de la o
vreme, dup cum i-a spus la ntoarcere
printelui Ioasaft. Nu mai bga n seam
absolut nimic. Foamea, oboseala, gloanele
care uierau pe lng el, l-au imunizat n
vltoarea n care a fost prins. De cteva ori
era chiar s i moar. i-a amintit c ntr-o
zi pe cnd era n Italia, un constean cu
care era prieten bun, se avnta mereu n
81
lupt. Era nenfricat. Frumos, detept, bun,
cu o contiin demn de invidiat, care nu
de puine ori l-a adus n situaii dificile,
uneori peste puterea de nelegere a
unora.
Prul i era castaniu lins, cu crare
lateral, avnd ochii mici, cprui, i o fa
plin de sntate, gata oricnd s-i dea
ultima bucic de mncare, gata s ajute
pe orice rnit. El se numea Ion.
ntr-una din zile, trupele inamice au
naintat foarte mult i el era disperat
vznd cum fraii lui cdeau rnd pe rnd
ca spicele de gru secerate de secer.
Coasa morii se ntindea tot mai tare.
Deodat s-a sunat ieirea din tranee i
atacul chiar n rndul n care era Ion. A fost
un gest necugetat venit din disperarea
superiorului. Lng Ion moartea dansa
vesel i n hora invita agresiv tot mai
muli tineri. Deodat Gheorghe a simit o
arsur i nc una. L-a strigat pe Ion.
Acesta s-a ntors i n momentul n care
voia s-l ridice, o bomb a explodat
aproape de el. Abdomenul lui Ion s-a
deschis. Acesta s-a poticnit deodat mirat
parc de mrcinele care-i zdrnicea
82
efortul de a ridica pe cel n aceeai nebunie

uman, forat, de a curma attea viei
tinere. Aceast nebunie ordonat de
oameni bogai, care conduceau, i n
dorina lor demenial de a avea ct mai
mult putere, i aruncau pe aceti iubitori
de patrie i neam ntr-o slbatic pornire
instinctiv, materializat prin ucideri n
mas.
Ion a avut i el senzaia unui foc care
a nceput s ard n burt. O durere din
cauza creia i venea s leine. Vroia s se
reazime de ceva. Btea n aer cu minile, i
cuta cu privirea un sprijin, dar acesta era
morganatic. n faa ochilor lui i-au aprut o
feti frumoas, Paraschiva, cu mama ei
Elena. Avea n jur de trei ani. O feti
blond, grsu, cu bucle care i veneau pe
fa, mereu flmnd, i care-i zicea:
"Tati!" srindu-i n brae. Ion a nceput s
strige: "Fetia mea,... fetia mea!", i
tenebrele celei cu coas i-au acoperit
lumina. A czut n genunchi. Nu a apucat
dect s verse o lacrim.
Ar fi vrut s scoat fotografia
Paraschivei, dar puterile i erau golite de
83
energie, trupul lui vroia s nchid sufletul,
dei: "Trupul nu este detenia sufletului".
Sfntul Grigore Palama spunea:
"Sufletul susinnd trupul n care a fost
zidit, e pretutindeni n trup, nu ca n spaiu,
nici ca cel aprins, ci ca cel ce-l susine, l
cuprinde i-l face viu, fiind i n aceast
privin dup chipul lui Dumnezeu".
S nu cdem i noi n greeala
filozofilor din antichitate care considerau c
sufletul este ntr-o nchisoare n trup, iar
moartea este o mare binefacere, i este
mult dorit pentru eliberarea acestuia i
ajungerea la Dumnezeu. Desigur exist o
perihorez similar cu a Persoanelor divine,
dar aceast ntreptrundere nu este
nicidecum o legtur indisolubil, o
cununie indelebil, ci mai degrab o
ajutare spre a motenii viaa venic i a
nu fi dat morii, nainte de moartea
biologic.
Profesorul Heroteos Vlachos spunea:
"Nemurirea omului nu semnific doar
existena sufletului dup moarte, ci mai
ales trecerea sufletului dincolo de moarte,
prin harul lui Hristos".
84
Sigur c acest lucru fr rugciune

nu se va actualiza i ar prea ceva
deplasat pentru cel fr Dumnezeu. Fr
apa vieii nu vor putea curge ruri de
ap vie. Ciutura este rugciunea cu care
putem scoate inima puterii din vicleugul
celui ru, cci sufletul conduce trupul i se
folosete de inim drept organ al su. Nu
este domiciliul sufletului, ci doar o staie
pentru nemurire, el fiind n tot trupul.
Cnd merindea spiritual se
epuizeaz se apeleaz la rezeva statului,
de aceea un plus de har nu este o
comoditate, sau o povar greu de purtat, ci
mai degrab o pist de aselenizare n
venicia Hristos. S fie o aplecare a
sufletului spre smerenia divinitii, din
staulul devenit simbol soteriologic.
Ct de mult o fi tiut Ion de filozofia
vieii? Probabil deloc. Era un om nu firesc
dup accepiunea lui Pavel care nseamn
om mort, i care refuz ncrctura haric,
livrat printr-o comand anterioar, ci un
om obinuit.
Avea familia lui, munca lui, biserica
lui. Spunea a lui, deoarece era un
participant activ peste tot. Gestul de a
85
salva pe aproapele, a fost o mplinire
hristic, cci: "Ce dragoste mai mare dect
aceasta poate fi dect s-i pui sufletul tu
pentru prietenii ti?"
Cu aceast not maxim, a trecut
examenul martiriului. El n-a tras niciodat
n nimeni. Dei era tnr, cu posibiliti
infinite de a se manifesta, de a se bucura,
a fost luat mai devreme dect Hristos, dar
sacrificiul lui l-a ridicat pn la msura
vrstei lui Hristos.
Gheorghe i amintete mereu de
cuminenia avut n faa gloanelor, cum s-
a ascuns i s-a bucurat de faptul, gndea
el, c "este sprinten la minte", dei sfinii
prini se refereau la opusul lui. Deabea
mult mai trziu i-a dat seama c a avut "o
minte mohort", cum spunea un mare
dascl al bisericii, i c de fapt i-a btut
joc de viaa lui.
Dumnezeu I-a permis staionarea n
iadul btliei o vreme, dup care
rentoarcerea acas, unde viaa s-a
rzbunat pe el, i iadul a fost o linie
continu. Din nefericire, nopi ntregi l visa
pe Ion care a fost mult mai curajos dect
el.
86
S ne amintim c Sfinii Prini spun:

"S ii mintea ta n iad, dar s nu
dezndjduieti".
Cnd btlia era n toi, a fost luat
prizonier de ctre italieni. Aici l-a ntlnit pe
Ioan Ciorba, fratele Elenei, foarte grav
rnit, cu puine sperane de a scpa. Poate
doar "credina ta te-a mntuit", i rnile
primite au fost numai un motiv care l-au
plasat n spatele frontului, adic departe de
luptele ncrncenate. Probabil Dumnezeu l-
a salvat pentru credina de care beneficia
i care nu era deloc mic.
Ioan i amintea de multe ori psalmul
42: "Judec-m Dumnezeule i apr
dreptatea mea de neamul necuvios. De
omul viclean i nedrept izbvete-m".
Ioan se fcea c trage dar inima lui
nu-i permitea s apese pe trgaci. Era nalt
i impuntor, cu prul tuns scurt, nu se
mndrea n sine, era bun i smerit.
ntr-o zi pe cnd i era mai bine, unui
bolnav i era necesar mai mult mncare.
El i-a dat toat poria lui, gndind c este
ntrit i Dumnezeu i va dubla harul, care
ine loc de pine, dup cum a zis Iisus cnd
a fost ispitit n pustiul Quarantaniei: Cci
87
nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot
cuvntul lui Dumnezeu.
Gheorghe a auzit multe lucruri sfinte
ieite din gura lui Ioan i a avut multe de
nvat. S-au mprietenit repede mai ales
c i-a povestit de cumnatul lui, pe care Ion
l chema. Cum a murit ca un martir al
neamului luptnd cu credin, fr s
precupeeasc nici un efort. Ioan i-a relatat
lui Gheorghe cum s-au mbogit ai lui.
Au venit dintr-un sat pur bnean,
ambii erau tineri i s-au cunoscut la o rug.
S-au plcut la prima vedere i nc foarte
mult. El era scund, solid, cu chipul aspru al
srciei ntiprit pe figura lui, hotrt s nu
moar n mizerie, dup cum s-a ntmplat
cu tatl lui care era un mare beiv.
Purta barb, prul lung, mbrcat n
haine tradiionale dup moda timpului. Era
iute la mnie, dar tia s se abin.
Datorit srciei a nvat s fie umil chiar
cnd nu era cazul. Ca o refulare a nceput
s fumeze, dar de butur nici mcar nu se
atingea. i mai plcea cte o femeie, dar se
ferea spre a nu fi de ruine, urmnd
exemplul tatlui care era un mptimit.
88
El a avut o fat pe care a dorit-o

foarte mult, dar bogia ei era o barier de
netrecut.
Atunci a luat o decizie ferm. i va
lua o fat srac, pe placul lui, care s fie
muncitoare. n general sraci erau cei mai
lenei, sau cei plini de afecte.
n ziua cnd Ioan a ajuns la rug i a
vzut pe cea mai frumoas fat, plin de
via, energic, a luat hotrrea s se
stabileasc n acest sat lng ea. A aflat c
o cheam Ana. Era slbu, cu prul negru
lins, cu crare pe mijloc.
Ioan i Ana au neles c au de
purces un drum anevoios, dup cteva
clipe de dans. ns sperana i ndejdea n
Dumnezeu i-a fcut s nceap cu
zmbetul pe buze.
Au luat o hotrre i i-au promis c
o vor ndeplini. Au muncit din greu cu ziua,
locuind la preotul din acel sat care i inea
gratis. ntr-un singur an, au reuit s-i ia
ceva pmnt, iar n trei ani i-au construit o
cas. n urmtorii ani au devenit cei mai
bogai oameni din satul Berec.
Lui Gheorghe i-a plcut povestea dar
i se prea prea greu i prea mult s poat
89
face aa ceva. Dei era n spital, i plcea
ntr-un mod deosebit, deoarece s-a aciuit
pe lng un asistent medical.
ncntarea atingea cote maxime prin
faptul c nu trebuia s munceasc i avea
tot timpul de mncare, i fructe pe care le
lua singur din pomii existeni n jurul
cldirii. Nu depunea un efort deosebit s-i
ia banane, portocale sau smochine.
Era cald i nu erau necesare prea
multe haine, deci munca nu era
indispensabil spre a avea ce ngurgita.
Aveai de ales destule i nu mureai de
foame, dect dac erai ca mgarul din
fabul, care a privit cu nehotrre la cele
dou cpie de fn pn a murit de
inaniie.
Gheorghe s-a gndit i la mgarul
iganului, care n-a neles de ce a murit
animalul lui cnd l-a nvat s nu mai
mnnce. Ce grozav ar fi s nu-i mai
trebuiasc de-ale gurii, nici haine, i ai fi ca
n paradis.
Visa mereu la averi venite de peste
ocean, peste noapte, la mama lui care a
plecat n America. A fugit cu unul venit n
90
gostie i a uitat de regula primirii de

oaspei i de rsplata bunului sim.
Americanii n acea perioad erau
semislbatici, sau cel puin aa a auzit el.
Se mpucau dup bunul plac. i bunicul lui
Ion avea arm de vntoare, ca i tatl lui
Gheorghe, care a prins de veste prea trziu
i nu mai avea cum s-i ntoarc. Desigur,
dac-i prindea i omora pe ammdoi.
Suprarea tatlui a fost att de
mare, nct n scurt timp a plecat i el, ntr-
o cltorie cu sens unic.
Gheorghe a ateptat o via dar a
rmas cu ateptarea, cu un gol n suflet i
n cas, golul omului care dorete cu tot
dinadinsul avere, dar fr s fac nimic. Ori
Sfntul Apostol Pavel a spus: Cel care nu
vrea s munceasc, nici s nu mnnce.
Dac nu ai voin nu ai nimic n
via. Desigur nu suntem de acord cu
Schopenhauer, care limiteaz lumea la
dou elemente: Voin i reprezentare,
care a fost puin modificat, de cel a crui
idei au stat la baza rzboiului, Nietzsche,
care vorbea de voina puterii n loc de
voina de a tri.
91
Voiesc un lucru, doar dac-l dorete
i Dumnezeu, i lupt pentru el cu toat
fiina mea cnd simt mna Domnului care
m ndeamn. M retrag orict de mult mi
doresc o stare de fapt, cnd privirea
Domnului mi direcioneaz spre o alt
imagine, imaginea mea, plin uneori de
mine sau de cderi diabolice.
Uneori i ateptarea este bun, dar
nu este bine s lai totul pe seama
neputinei tale de a-L vedea pe Dumnezeu.
Deodat Gheorghe s-a trezit din
visare.
- S-a sfrit rzboiul, s-a sfrit cu
lupta, plecm acas - s-a auzit deodat o
voce feminin la altitudine maxim.
Bucuria de a renate, de a murii n
pace, fiecare ndreptndu-se spre casa lui,
spre ndeletnicirile dinainte de nceperea
distrugerii.
Gheorghe a fugit la Ion s-l anune
c n curnd o s mearg acas.
- Nu pot crede, a spus Ion sugrumat
de emoie. I-au dat deja lacrimi de bucurie.
De multe ori se ntreba dac va mai putea
drui dragostea lui pmntului, sau va fi
92
vitregit de soart i-i va afla mormntul

ntr-o tranee.
n scurt timp Ion i Gheorghe erau
instalai n tren. Care era infect, murdar,
fr lumin, cu puin aer. Dorina de a
ajunge acas va nvinge aceste imagini
dezolante.
Spre cas au urcat alte trupe venite
din Albania. Dintr-o gar mai mrioar a
urcat un individ, care s-a postat lng ei.
Avea o figur dur, prul negru ca pana
corbului, cu crare, ceva mai mare dect
de obicei, cu o musta foarte groas. Se
pare c era ofier, avnd o inut
impecabil. Prea cam plinu i era de
mirare n atta srcie.
Vzndu-se urmrit de privirile celor
doi, foarte respectuos s-a prezentat:
-Sunt locotenentul Atanasie. Pot
ocupa loc lng domniile voastre?
Puin stnjenii, i mirai de atta
respect, cei doi au ngnat n cor:
-Dac dorii
-V mulumesc cu respect.
Cei doi urmreau cum locotenentul
cu mult tact i-a scos o batist impecabil,
a ters locul n care s-a aezat, apoi cu
93
mult meticulozitate, a adus la vedere o
mncare destul de consistent, i a nceput
ncet, ct se poate de ncet, s devoreze
mncarea apetisant.
La un moment dat s-a oprit. Ochii
celor doi au devenit o mn invizibil, care
priveau cu lcomie la ceea ce mnca. Le-a
spus:
-Dac v este foame, servii-v!
-Nuuuu! - au rspuns cei doi n cor,
dei intestinele lor au nceput deodat s
se revolte.
-S fim serioi. V este foame de
acui murii. V ordon s gustai!
-S trii. Am minit i v rugm s
ne iertai.
Dup ce au mncat cu decen, dei
erau n rzboi cu porniri inhibatoare, au
mai avut parte de nc o surpriz. Li s-a
oferit o igar fin. Atanasie a ncercat s
se justifice i le-a zis:
-Le-am luat din Albania. E un tutun
super, mai bun ca al italienilor. Uite, sunt
plin peste tot de tutun. Legal nu te las s-l
scoi din ar, dar fiind ofier am beneficiat
de imunitate. De aceea sunt aa de gras.
S nu suflai nici mcar o vorb.
94
-S trii!
-Acum c ne lsm la vatr, nu mai
conteaz gradul, chit c eu voi rmne n
armat. mi place grozav. Aici ai tot ce vrei:
bani, chefuri, femei V plac femeile?
-S trii, aa i aa.
-Hai s v povestesc cnd eram n
Albania. Nu erau femei prea frumoase, dar
i care erau frumoase, te turbau. ntr-o
noapte eram cu cei din subordine, i a
trebuit s sunm retragerea. Eu am avut
ntotdeauna grij de soldaii mei, i am
rmas s m binoclez spre a nu fi
nconjurai i mpucai pe la spate.
Oricnd poi s dai de o ambuscad. Dei
au insistat s m duc n primele rnduri,
contiina nu mi-a permis. Rmnnd n
urm, nici nu mi-am dat seama cnd am
rmas absolut singur. Atunci am nceput s
alerg ca un bezmetic, fr s gndesc c
a putea clca pe o min. Am mers vreme
de mai multe ore, nu se mai auzea nimic.
Am alunecat i deodat s-au auzit urlete de
lup i zgomot. Atunci m-am gndit c este
sfritul meu. Nu aveam dect un pistolet
cu ase gloane. M gndeam c dac
haita este mare i ei flmnzi, nu am nici
95
cea mai mic ans de supravieuire,
urletele erau tot mai aproape. Departe,
probabil eram cutat. A nceput s-mi par
ru c mor, chiar foarte ru, nct am
nceput s-i fac promisiuni lui Dumnezeu,
c n cazul n care m va scpa, s-mi
schimb modul de existen.
Doar atunci mi-am dat seama c eu
nu cred n Dumnezeu? De ce m-a ndoii?
Dac scap e clar c a avut grij! Dac cred,
nu am dect de ctigat, iar dac nu cred
i El exist, sunt pierdut. Am eu un crez al
meu i cu asta gata. Asta m ine n via.
Mi-a venit gndul c prin fug pot s
scap. Dar unde s fug? Poate se va
ntmpla ceva o minune. Deodat, ca un
arc m-am ncordat i sgeata sufletului
meu a pornit. M gndeam la citate din
Biblie: Nelinitit este sufletul meu, pn
ce se va odihni ntru Tine Doamne La
Tine alerg Doamne.
ncet m-am ridicat i am nceput s
merg. O lovitur puternic m-a culcat la
pmnt. La nceput am crezut c este un
om sau un animal, era un copac, n care
puteai s urci.
96
M-am strduit, i n curnd mi-am

dat seama c este destul de stufos, iar lupii
nu vor putea urca. Dei urletele s-au auzit
destul de aproape, lupii au uitat de mine,
sau aveau ceva mai bun de fcut, astfel c
nu i-au fcut simit prezena. A trecut
mai bine de o or, s-a fcut un frig cumplit.
Din cnd n cnd mai trgeam o gur de
rom, i fumam igar de la igar. Cnd s-a
luminat de ziu i am sperat c pot s plec,
au aprut civa lupi rzlei. Dup primele
dou gloane, au luat-o la goan. Ziua a
fost soare i desigur mai cald. Dei am
alergat n toate direciile, investigaiile
mele nu au dat nici un rezultat. Totui am
gsit un arbore mare, superb pentru
odihn, ferit de intemperii. Am cutat s
vd de ct hran dispun, dar era foarte
puin.
Am nceput s raionalizez igrile,
dar cu mncarea orict m-a fi strduit, nu
mi-ar fi ajuns mai mult de trei zile. Timpul
trecea ngrozitor de ncet i eu eram tot
mai dezolat de slaba mea orientare. Eram
ca i evreii n pustiu. Au colindat vreme de
patruzeci de ani. Dei erau foarte aproape
s-au tot nvrtit datorit pcatelor.
97
Pctuirea i-a inut strns n sfera
pcatului. Eram tot mai ostenit i nfrigurat.
n ziua a cincea mi-am pierdut orice
speran. Mai aveam cteva gloane i m-
am pregtit de suicid.
-Ce-i la? a ntrebat Gheorghe.
-S-mi iau singur viaa.
-Doamne ferete. V lua diavolul
sufletul pentru venicie.
-Da. Uneori nu e bine s avem prea
mare ncredere n clemena divin.
Ion i Gheorghe n-au prea priceput
ce voia s spun cu cleme Oare-s alea de
rufe? Dar nu are prea mult importan.
-Cum de n-ai ngheat?
-V-am spus c puterea lui Dumnezeu
este mare i harul Lui m-a nclzit i ferit
de rele.
Deabea n a asea zi m-a gsit fata
unui pdurar i m-a dus la ea. Era tare
mndr i i-am promis c dup rzboi o s-o
iau cu mine n Romnia.
-Ai cunoscut-o mai aa.
-Poate! - a rspuns Atanasie. Avea un
zmbet pe buze i o privire pierdut, n
care se vedea derularea unei role care
ascundea fericire sau voluptate. Amara
98
voluptate a pierderii energiei i a

denaturrii liniei care marca trecerea
dintre cele dou lumi, linia continu ce
descoperea de o parte adevrul i de
cealalt parte tristeea grea a
ntunericului cel dinafar.
Cui aparine acea fie? Desigur
Adevrului care are ntotdeauna
supremaie. Nu exist semnul egalitii
ntre Bine i ru, Via i moarte, chiar
dac, cum spunea printele Negruiu:
Rul are libertate deplin de manifestare,
de aceea ce-i ri o duc uneori mai bine, iar
cei buni sunt mai defavorizai, deoarece
Dumnezeu nu le las libertate deplin spre
a cdea.
Clement Olivier spunea n legtur
cu erosul: Sexualitatea ns implic
persoana, a crei form se nscrie n
materia lumii, pentru a o tarnsforma n
Templul Duhului Sfnt a-l descoperi pe
cellalt ca persoan, nseamn s-l
descoperi n durata lui, i numai n jocul
seduciei i n clipa erotic.
S lsm asta. Eu trebuie s m
gndesc la o posibilitate de-a rmne n
Romnia. M-am nscut n Mramorac, n
99
Banatul Iugoslav. Tata era om fr carte.
tia doar numele s i-l pun pe hrtie, dar
era la modul superlativ viticultorul satului.
Avea treizeci de lane de pmnt, i cteva
cu vie nobil. Se ocupa foarte mult de
aceasta, nct era cunoscut peste grani.
Muli veneau la el pentru sfaturi de
viticultur i pentru puiei. i plcea s fac
un vin bun dei niciodat nu l-am vzut s
bea mai mult de un pahar. i iubea foarte
mult consngenii i era gata oricnd s i
dea viaa pentru ei, dup cum spune
Scriptura: Ce dragoste mai mare dect
aceasta vei avea, dect s v punei
sufletul pentru prietenii votrii?.
Mi-amintesc c ntr-o iarn grea, un
constean a plecat cu sania la ora, cu
treab. S-a fcut sear i el tot nu s-a
ntors. Pe la amiaz femeia lui a venit la
tata i i-a zis:
"Mo Tano! - aa-l chema pe tata, i
dei nu era chiar vrstnic, pentru
nelepciunea lui, aa l agriau. Uite!...
Brbatul meu a plecat la ora de ieri i nu
s-a mai ntors. Dimineaa mi-a povestit c a
avut un vis: Se fcea c mergea cu sania la
ora. La un moment dat i-a czut ceva din
100
ea i a cobort. Caii au fugit i deodat o

hait de lupi l-au sfiat.
Eu i-am spus s nu mai plece, dar el
s-a rugat lui Dumnezeu profund i nu i-a
mai schimbat planul.
N-am face bine s mergem dup el?"
Tata i-a rspuns: "Pe viforul sta
cumplit este foarte dificil. Cine crezi c se-
ncumet s mearg cu noi? Apoi zpada e
foarte mare Dar hai s-i lum pe fratele
Ilie i Dumitru i s mergem."
Au plecat toi trei, fr femeie. Au
lsat vorb ns c de nu se vor ntoarce
pn seara, s se formeze o trup de
vntori cu cei din satele din jur i s-i
caute.
Au mers cteve ore printr-un loc
pustiu fr vizibilitate, fiind ateni tot
timpul s nu se rtceasc. Deodat au
vzut n faa lor ceva, ce avea vrful
mictor. Cu ct erau mai aproape, cu att
puteau distinge mai bine. Era o troi, i n
vrful ei se pare c era un om. Se
distingeau tot mai clar urlete de lupi. Tata
le-a spus s-i pregteasc putile
deoarece lupii flmnzi sunt foarte
periculoi, mai ales c se vedeau foarte
101
muli. Tata a nceput s rosteasc cuvintele
psalmistului, care spun: Domnul este
ajutorul meu, de cine m voi teme, de cine
m voi nfricoa, cci tu Doamne eti cu
mine n veac. i-au fcut cruce i au
nceput s cnte psalmi. Lupii arau de-a
dreptul n jurul Sfintei Cruci pe care era
crat cel disprut.
Cnd lupii au bgat de seam c s-
au apropiat, ca la un semnal au fugit spre
ei. Tata a oprit sania i cnd s-au apropiat
suficient spre a fi o int sigur, au nceput
s trag. n final i-a biruit i au luat n sanie
pe cel care era eapn de fric i de frig,
dndu-i vin. Acela bjbia mereu: Visul
meu Doamne te voi asculta mereu
Doamne
Dup aceast bravur, pe tata l-au
ales primar. Oricum vroiau s-l aleag fiind
cel mai bun gospodar din sat. Aa era
atunci i tradiia se pstreaz pn astzi.
Dei n cercurile-nalte ajung destui care n-
au nimic cu ara i cu noi. Dar n sfrit s
nu discutm aceast problem spinoas.
Ai fost n Banatul Iugoslav?
102
-Cu grne, mergeam cu prinii.

Plecam noaptea i dimineaa eram la pia.
Se vindeau mult mai bine dect la noi.
-Voi tii ungurete?
-Nu, nu tim.
-Dar srbete?
-Puin, a rspuns Ioan.
-Eu mi-am fcut clasele primare la
Mramorac, apoi la Timioara. Aici cnd am
ajuns, att de mult mi-a plcut oraul, nct
am hotrt s nu mai plec niciodat.
Vizitam superbele parcuri, cldirile,
cazematele turceti i cercetam stilul de
via al oamenilor. Singurul inconvenient
foarte mare era c n liceu se preda n
limba maghiar. Ori eu nu tiam nici o
boab. La nceput, nu c era greu, ci era un
adevrat chin. nvam leciile pe de rost.
Mi-am terminat anul nti cu foarte bine.
Am nvat foarte repede limba maghiar.
La nceput m batjocoreau c sunt valah,
dar dup aceea m-am impus prin
corectitudinea mea.
Odat, un coleg mi-a tras o palm.
Eu i-am ntors obrazul i i-am zis ntr-o
ungureasc superb: Lovete chipul lui
Dumnezeu. mi place s sufr pentru
103
Hristos. A roit tot i enervat la culme a
prsit clasa.
Dup cteva zile am fost chemai la
directorul care era maghiar, dar un om
subire, care m-a ntrebat de aceast
altercaie. I-am rspuns c n-a fost nici un
incident neplcut, dei el a insistat
spunndu-mi c voi fi sub protecia lui i
astfel nimeni nu o s-mi poat face vre-un
ru. Dup ce am ajuns n clas, acel coleg
mi-a mulumit, tiind c ar fi avut
consecine deloc plcute dac-l reclamam.
De atunci am rmas prieteni.
Dup terminarea liceului m-am
nrolat n armata care domina Europa. Mi-
am lsat musta, tunsoare nu prea scurt
i am luat uniforma care cerea o
pedanterie exagerat. mi plcea ceea ce
am fcut i am pus mult suflet i drept
urmare nu dup mult vreme am ajuns
locotenent de cavalerie. n momentul n
care ne-am eliberat de dominaia
habsburgic, am trecut n oastea romn.
Cu romnii am ajuns n Albania. Aici
s-a ntmplat c sub ordinul meu am avut
nite unguri care aveau senzaia c eu i
urgisesc. Au hotrt s m omoare
104
nebnuind c le cunosc limba. i-au zis c

i aa este rzboi i nu se va ti cine mi-a
tras un glon. Le-am rspuns ntr-o
maghiar impecabil c dac e rzboi, nu
nsemneaz s fim i criminali. Bineneles
c au rmas stupefiai. i-au cerut iertare
i au promis c de acum ncolo vor fi ct se
poate de coreci. Puteam s-i duc n faa
plutonului de execuie. Fiecare tia ce
nsemneaz s fi acuzat n faa tribunalului
marial. Din mil i-am iertat, cci i
Dumnezeu mi-a iertat mie multe.
La un atac, am ieit din tranee n
faa oamenilor mei, afind un curaj ieit
din comun. Adevrul e c nu am tras nici
un glon n dumani. Totui s-a ntmplat
odat s ajung lng unul care era aproape
mort, i n momentul n care a ndreptat
pistolul spre mine am fost pe faz i l-am
mpucat. Dup aceea m-am cit toat
ziua. Mergeam ca un bezmetic n faa
soldailor. Deodat o ploaie de gloane s-a
ndreptat spre mine. Nu am mai avut cnd
s m arunc la pmnt. Interesant parc
voiam s mor. Doream s m eutanasiez.
Numai Dumnezeu m-a salvat.
nelegei ce nsemneaz eutanasia?
105
Adic moarte prin voina mea,
svrit de medic, care acum era un
soldat oarecare din tabra advers. Eu
eram cu o cavern n suflet i nu mai
doream s triesc, dar se vede c
Dumnezeu n-a vrut aa. Dovad c dou
gloane mi-au intrat n uniform i unul n
vrful chipiului.
-Nu se poate, a zis Ion.
-Ba uite c se poate. Voi nu tii c:
La Dumnezeu nimic nu e cu neputin.
Numai noi oamenii suntem limitai. n
Scriptur gsim: Eu sunt cel ce sunt, cel
ce este, cel ce era, cel ce vine cel dinti
i cel de pe urm, a zis Domnul, adic
infinitul, nu care e finit i pe care noi l
considerm infinit, ci adevratul Infinit,
care alimenteaz acest infinit definit n
mod convenional de ctre noi. Cte lucruri
nu sunt pentru nelegerea noastr, reale
fiind numai cele ale lui Dumnezeu care
este aspaial i atemporal.
Dumnezeu are existen de la sine,
aseitatea fiind cauz de sine. El poate fi
condiia a toate dar nimic nu poate s-i
impun o condiie. Tatl meu era un om
fr carte, dar eu am citit foarte mult. Dac
106
nu mi-ar fi plcut viaa viaa eh m-a fi

fcut preot.
Totdeauna este bine s ne amintim
de Dumnezeu. Interesant c tata nu tia s
citeasc, dect Sfnta Scriptur.
Sfntul Ioan Gur de Aur a spus de
Sfinii Apostoli: Apostolii nu se coborau din
munte, purtnd ca Moise n mini tablele
de piatr, ci purtnd n sufletele lor Duhul
cel Sfnt.
Vedei? n Vechiul Testament legea
era bun, dar era ca o piatr, cam rece i
dur, necesar poporului evreu hituit, de
cei fr Dumnezeu.
Azi ne apare puin prea aspr, dar ea
este: pedagog spre Hristos Noul n cel
Vechi se ascunde.
Piatra legii vechi s-a transformat n
piatra credinei n Hristos, dup cum I-a
spus lui Petru: Tu eti Petre i pe aceast
piatr voi zidi Biserica Mea, i porile
iadului nu o vor birui.
Tot sfinii apostoli, nite fricoi, nite
analfabei, dar prini n beia Duhului,
atoatetiutor, care a fcut ca ei s fie, din
ziua Cincizecimii o vistierie i un izvor de
nvturi, de harisme i de toate
107
buntile. Ziua care a clit fierul minii lor
a fost prin Focul Divin venit prin limbile de
foc. Ziua Cincizecimii a fost jubileul care a
mprit dreptatea, dup cum la evrei era
mprirea pmntului, ntr-un mod egal,
din cincizeci n cincizeci de ani.
ncepnd din ziua aceea: Prin harul
duhului, pretutindeni pe unde mergeau,
erau cri i legi nsufleite pentru c prin
limba lor vorbea Dumnezeu, cu toi cei ce
se apropiau de ei.
-Mam da ce tiin avei! S v
facei preot. Ai fi grozav. N-am neles noi
prea multe dar ne-a plcut.
-Atunci s v spun ceva mai pe
nelesul vostru. Voi tii de unde vine
superstiia cu numrul treisprezece i
numirea de ap ispitor? Mie mi-a povestit
printele de la noi, dar de fapt a zis i n
biseric, c era unul la noi i s-a nimerit s
se mute n casa cu numrul treisprezece i
nimic c el i schimb numrul n
patrusprezece B.
Pentru nimic n lume nu voia s stea
n acea cas motenit, de la neamurile
care au locuit acolo, i care au murit ntr-un
accident de cru. Pe un pod caii s-au
108
speriat de o pisic neagr care le-a srit n

cale i au luat-o la goan, rsturnndu-se i
murind toat familia.
S v povestesc acum aia cu apul:
La evrei exist Ziua Pocinei, o srbtoare
foarte mare, cnd se d drumul unui ap n
pustiu, pentru ispirea pcatelor
poporului. Acesta este mncat de fiarele
slbatice. Se ntmpl n viaa de toate
zilele ca unul s fie adus n faa unui
tribunal i s primeasc pedeaps dei nu
el este vinovat. Poate ai citit i voi
povestea Susanei, care a refuzat s
desfrneze cu doi judectori plini de
rutate i orgoliu, care i-au cerut execuia
prin moartea cu pietre. Dovada desfrului
ei imaginar era cuvntul lor contra
cuvntului ei. Dei cei doi au poftit-o cu o
poft nebun, prin cinstea ei nu le-a putut
satisface pcatul. n momentul n care era
dus spre eafod, un tnr cinstit pe nume
Daniel i-a descoperit pe acetia doi, prin
nelepciunea sa.
Uite c iar ne oprim. Dac mergem
tot aa ajungem acas la Sfintele Pati.
i mie mi-e cam ru. Simt c o s m
nbolnvesc.
109
-Doamne ferete. Muli au murit de
malarie, de cium i mai ales de holer.
Sper s-i ajute Dumnezeu s nu te fi
mbolnvit i s mori. Ar fi pcat dup ce
tii attea. M scuzai dar fr s vreau
ne-am tutuit.
-Nu-i bai din asta. Ru ar fi s nu mai
vd pmntul romnesc. Eu am hotrt s
m nsor n Romnia Mare mi-e foarte
cald cred c tutunul sta. N-ai avea
curajul s-l mprim i s-l ascundei pe
lng corp, pn trecem grania?
-Bine a zis Ioan.
Gheorghe s-a fcut c nu aude. De
ce s stea el n pucrie pentru altul.
Iubete libertatea i vrea o femeie cu care
s se nsoare i s aibe copii. De aceea nu
va pactiza.
Atanasie a mprit cu Ioan valoroasa
lui prad. Era nnebunit de acest tutun din
Albania, care avea un parfum deosebit.
Spunea adesea c este nemaipomenit. A
dat bani muli ca s-l cumpere. Nici tutunul
englezesc nu este aa de bun. Vorba vine
bun. Bun n sensul de a-i satisface un
anume gust, care nu este bun, dect n
modul de exprimare i-n instinctul greit
110
format i obinuit, cu ceea ce de la nceput

organismul refuz categoric. Atanasie a
nceput s transpire groaznic, i drdia de
frig. Avea senzaia c o s moar, dar de
iarba dracului nu se desprea. Suporta
orice numai s duc acas valoroasa prad
de rzboi.
-Ct o fi suferit Apostolul Pavel, btut
cu vna de bou o s v povestesc mai
departe. Parc-mi este mai bine
Deodat i-a dat ochii peste cap i a
leinat. Atunci i-a cuprins frica pe amndoi.
Au gndit c se va duce sracul. Apele
curgeau pe el, tremura din tot trupul,
vorbea de una Lenua, care l-a salvat dar
nu se prea nelegea ce spune.
Deodat s-a trezit din lein i a zis c
e grozav la pat. Vroia s o srute. S-a
agat de Gheorghe i nu-i mai da drumul.
Acesta a luat poziia mortului. Nici o
micare. Parc l-a luat un urs n brae.
Poate-i era fric sau poate n-a vrut s
supere un superior.
Ioan s-a gndit s-i fac o frecie cu o
dulce otrav, uica lui fcut-n Italia, din
portocale, mandarine i smochine. Era tare,
aromat i te ducea de-a dreptul n Rai.
111
Ioan, spirit de sacrificiu a renunat la uic
i a nceput masajul, care l-a salvat pe
Atanasie. Cnd s-a trezit nu mai tia pe ce
lume este. A murit sau a nviat, habar n-
avea ce a pit.
Cnd au ajuns ctre Timioara,
Atanasie i-a revenit complet. Parc era o
meli sau o pilri din pia.
-Unde am rmas data trecut, cnd
era s trec grania spre cele venice?...
Chiar aa a fost?... M rog, dac voi
spunei!
Nu v suprai, eu v cred, dar mi se
pare doar o superb poveste depnat la o
uic. H, dar ce miros plcut Portocale?
-Da. mi eti dator cu o sticl de
uic, dar s mergi n Italia i s-mi faci de
portocale. Ai neles?
-S trii, am neles, s-a hlizit
Atanasie. Nici nu pot s v mulumesc
pentru binele fcut. n ce zi suntem azi?
-n treisprezece i parc e i mari.
-Aa? Asta era. V-am povestit de
Pavel nu? Pavel vecinul. Hai, nu v
suprai!
-Ne crezi aa de proti?
112
-Fii serioi, am glumit. S v

povestesc:
Sfntul Apostol Pavel era mic de
statur, slbu, nvat i corect.
Propovduindu-l pe Hristos a fost pedepsit
de ctre sinedriti s ncaseze patruzeci de
lovituri cu vna de bou. Deoarece erau
coreci, dac se ntmpla ca executorul
pedepsei s fi greit, din zel sau din
ritmicitate instinctual, ar fi luat una
napoi. Din pruden se ddeau doar
treizeciinou. Sfntului Apostol Pavel care
era foarte slab, i s-a permis s primeasc a
treia parte, adic treisprezece, spre a nu
sucomba.
Fiind n zi de mari i aplicndui-se
treisprezece lovituri, s-a ncetenit
superstiia c treisprezece i mari e zi cu
ghinion.
Dumnezeu a fcut toate zilele bune,
natura cu toate ale sale, dar omul a
trunchiat tot ce a fost posibil. Pervertirea
originarului a dus la distrugerea originalului
i subjugarea n partea ntunericului prin
credin perimat.
S v mai spun ct nelepciune,
citind Biblia, mai ales Noul Testament,
113
poate primii omul? Enorm. O ntreag
reea intelectual dezvoltat de har, dac l
vrem, cci: Harul nu se d cu msur, ci
celui ce se nevoiete i ruri de ap vie
vor curge din acela. Omul pierde totul fr
Hristos, care ne avertizeaz: Cel ce nu
adun cu Mine, risipete.
-Adic noi risipim?
-h. i spiritual i material desigur.
Nimic nu merge fr binecuvntarea
Domnului, care spune: Tot cel ce este de
Sus, de Sus este i tot cel ce este de pe
pmnt, pmntesc este. Numai cel ce
primete de Sus har, acela biruiete i se
poate folosii din ale Tale dintru ale Tale.
Dar s lsm asta. Spune-i, avei
frai i surori?
-Eu am un frate i dou surori - a
spus Ioan. Tatl meu tot Ioan se cheam.
Este cel mai mare vntor din sat. El se
ocup doar cu via de vie. Toat vara
doarme acolo. Iarna doarme n verand.
tii ce-i aia? Nu e nchis i cnd bate
neaua, ajunge peste el. Dimineaa e
complet alb. Se vd doar cei doi bujori din
obraz, sntatea de fier a tatei. Bea vin,
muncete chefuiete dar merge i la
114
biseric regulat. Este un om obinuit. Are n

el simul de cretin. Avem muli lucrtori cu
ziua, dar tata, cnd este cina i pune pe toi
la mas i le d egal la fiecare. Cum
mnnc el, aa trebuie s aib i ceilali,
cci zice el: n Dumnezeu nu este nici elin
nici iudeu, nici parte brbteasc nici parte
femeiasc, dar i la munc trebuie s se
in de el. Uneori n-are chef s mearg la
lucru i atunci eu devin boierul. Viaa
noastr este foarte bun. Avem absolut tot
ce ne trebuie. Ba ne i rmne de pe un an
pe altul. Tata are i bani la banc, pentru
cnd o s ne cununm, ca s ne fac cas
la fiecare. Numai eu tot sub jug rmn cci
el spune: Toate ale mele sunt ale tale,
dup pilda fiului risipitor. Eu fiind ntiul
nscut rmn cu el n cas, i doamne
ferete de vre-un ru, eu trebuie s conduc
toat averea i s o mpart egal. La noi
funcioneaz dreptul ntiului nscut.
-Uite c tot vorbind, parc am i
ajuns. Trebuie s intrm n oraul florilor
peste puin timp.
-Dumnezeule, i mulumesc c ne-ai
adus sntoi acas, a spus Ioan.
115
-Da, s-I mulumim Domnului a zis i
Atanasie.
Gheorghe a mormit ceva
indescifrabil.
-Domnule locotenent, i dorim s
ajungi ct de sus. Noi tot la plug mergem.
i dac vreodat drumul tu te va aduce
acolo s nu ne ocoleti. Dumnezeu s te
binecuvnteze.
-Mergei n pace frailor, a zis
Atanasie.
Acesta a luat o birj i a mers la un
hotel, pn i va cuta o locuin potrivit
cu gradul lui.
A doua zi s-a prezentat la forurile
superioare. Acestea i-au asigurat o locuin
i l-au poftit s-i caute peste cteva zile
cnd n cadrul unei ntruniri solemne i se va
decerna o medalie i gradul de cpitan. Lui
Atanasie i-a venit s chiuie de bucurie.
Dup ce va primii gradele respective, va
merge la tatl su s se laude cu meritele
lui.
A primit o sptmn permisie, dup
care i-a reluat activitatea. Pn atunci
viaa nu i-a oferit dect frontul, acum ns,
va avea prietenii multe, buturi i igri
116
fine, femei dup fierbineala trupului. De

multe ori energia omului este greit
cluzit i dup o vreme duce la un trup
prbuit, cum spune Sfntul Apostol Pavel:
Prieteniile rele stric obiceiurile bune.
Dup orele de activitate la unitate,
se odihnea, apoi colinda mpreun cu ali
camarazi, toate restaurantele ncepnd cu
Loyd, Palace i altele, vizitate de lumea
bun. De altfel ofierii nu aveau voie dect
la restaurantele de lux. Adevrul este c-i
permiteau fr probleme. Nu era admis s
ntineze scumpa uniform a armatei
romne. Elegana, pedanteria i respectul,
l-a mprumutat de la armata maghiar.
Imperiul Hazburgic n sine a fost ceva ru,
dar ca fiecare regim politic a avut i partea
lui bun.
Influiena a fost numai pn n Banat
i roadele s-au artat: munc, avere,
curenie. E adevrat c bneanul apare
cam zgrcit. Dar mai degrab am zice
calculat, cu un calcul rece, matematic.
Popoarele germane sunt mai reci i trec
totul prin raiune. Combinaia aceasta de
sentimentalism romn cu raiunea
german d o not de superioritate. Restul
117
rii se zbtea ntr-o mizerie intelectual i
material crunt. i asta nu trebuia s fi
expert ca s vezi discordana.
Timioara sclipea n albul zpezii
imaculate, care, parc-i lsa amprenta
inocenei, i pe vara frumoaselor roze.
Cldirile impuntoare, pline de imaginea
cmpului nverzit cu roua dimineii, nclinau
spre privirea aruncat cerului, cobort n
aceast urbe. Nimic nu putea perturba
frumuseea acestei planete la dimensiuni
reduse. Lumea era bogat i curat. Toi
munceau pn smbta la ora vecerniei,
cnd cei mai muli participau efectiv la
aceast slujb. Dumineca dupmas i n
srbtori, toi se plimbau pe Corzo, frumos
mbrcai, splai i parfumai, trecnd pe
sub nsemnele vechii ceti a Timioarei,
care le crea o oarecare mndrie.
Fiecare generaie credea c este
frustrat fa de cea trecut. n fond nu
este aa, dar noi privim numai aspectele
privilegiate, frumoase, nu i cele n care au
fost lucruri mai puin ludabile sau
dureroase. Nu este uor s fi condus de
strini, s nu se vorbeasc limba
romneasc n Romnia, ci numai n cas.
118
n general, aici viaa era lipsit de

grijile zilei de mine. Foarte puin s-a
resimit rzboiul, iar pauperitatea nu fcea
cas cu bneanul. Dup rzboi n scurt
timp, lucrurile au intrat pe fgaul
normalitii, i toate aveau un Dumnezeu
al lor, deoarece: Dumnezeu nu este al
neornduielii.
Oamenii n general se ajutau unii pe
alii i nu erau invidioi. Cei care erau pe
drumul pierzaniei, cei mptimii, cei
rmai orfani, vduvele, erau ajutai s se
ndrepteze.
Un mitropolit grec spunea. Cnd vei
face s nceteze mprtierile din afar i
vei prsi gndurile din luntru, mintea i
se va ridica la lucrurile i la cuvintele
Duhului.
Oamenii citeau intens Sfnta
Scriptur, preoii predicau din nvtura
ortodox, i astfel oamenii mergeau pe
drumul cretinismului, nu doar aparenele
i carenele care s te nctueze n fierea
demonic a rului.
Cretinii cutau s vorbeasc ntre ei
doar din Scriptur, i nu s cleveteasc,
deoarece spune acelai mitropolit grec:
119
Oprete aadar vorbirile despre cele
dinafar i lupt-te cu gndurile din
luntru, pn ce vei afla locul rugciunii
curate i casa n care locuiete Hristos.
Sfinenia oamenilor bisericii, nu lsa
de dorit. Orice abatere de la canoane era
aspru pedepsit, mergnd la preoi pn la
caterisire. Chiar i a-i rade barba sau a-i
tunde pletele era inadmisibil, considernd
c vrei s imii pe Hristos n: Duh i-n
Adevr cci Dumnezeu astfel de
nchintori caut", spiritual i fizic.
Preoii prin munca lor n ogorul
duhovnicesc, ndreptau pe foarte muli.
Dezlipirea sufletului de cele de jos i
ridicarea la cele de sus, duce la
ndeprtarea maladiei sufleteti. Un sfnt
printe spunea despre cel persiflat de
demon: Am lepdat asemnarea
dumnezeeasc, dar chipul nu l-am
pierdut.
Ca o icoan veche plin de lumin ne
este sufletul nostru, mpovrat de desfrul
trupului, care a nceput datorit trecerii
vremurilor s se deterioreze, dar valoarea
ei n sine nu este depreciat. O mn
subtil i fin i poate reda frumuseea.
120
Vopseaua sufletului nostru dac este

cea potrivit, ne red albeaa iubirii i
pacea care ridic faa cadaveric a vieii i
ne mpreuneaz cu Hristos, invitat din nou
n noi prin cuvintele: Te-am prsit
Doamne, s nu ne prseti, am ieit de la
Tine Doamne, vino n noi!
Interesant cum Atanasie i-a adus
aminte tocmai acum la Loyd, c de mult
vreme n-a mai citit nici un acatist. Veselia
era n toi, cntreaa era superb, vinul
schimba privirea, sentimentele au devenit
instincte pure i Atanasie a cam uitat de
Dumnezeu. Era mai plcut diavolul. Avea
nuanele vii, sprintene, alergnd n toat
fiina, n biata fiin schimbat din Superba
Fiin. Ochii nu mai aveau alt int dect
snii i micrile senzuale ale ispitei.
Deodat Atanasie nu-i poate explica cum,
i-a amintit un citat din Clement Olivier:
Sexualitatea este n mod misterios legat
de moarte.
Adic sexualitatea te duce la
moarte?
De ce a fcut Dumnezeu aceste
organe dac nu sunt necesare i duc la
consecine dezastruoase, chiar fatale.
121
Dumnezeu a fcut bune foarte toate dar
omul le-a folosit n sensul ru al cuvntului.
Le-a fcut cu scopul independenei sau
tiind c vom cdea spre a avea
posibilitatea de ridicare pentru naterea de
prunci care spal pcatul. Oricum nu le-a
pus n om pentru a fi batjocorite i folosite
n sclavia decadent a aparentei plceri.
Este ct se poate de greit s se cread c
n rai nu erau create sau folosite, sau c
omul a fost deposedat de ele. Muli afirm
c Dumnezeu le-a creat odat cu cderea,
dar atunci l limitm pe Dumnezeu, se
devalizeaz acest pachet complex lumea.
Dezavum aceste invective.
Un alt printe bisericesc a spus: Din
punct de vedere cretin sexualitatea
trebuie s devin o dimensiune a
persoanei, un limbaj al relaiei dintre dou
persoane, ntreaga imensitate a vieii
devenind interioar ntlnirii lor, i
participnd astfel la marea binecuvntare
de la origini un singur trup.
Organele sexuale azvrlite n
vltoarea voluptii sunt asemenea cinilor
dresai s omoare. Un animal superb,
jucu, cuminte, care deodat i amintete
122
c este fiar, i se dezlnuie precum

dorina posesiv n om.
Interesant era acolo, c parc nu era
el acela n care se luptau dou entiti. i
cuta identitatea i nu o gsea. Era convins
c s-a nscut pentru a fi general i din
acest motiv persevera foarte mult n
armat. A ncercat din nou s-i alunge
gndurile negre, care-l fceau s se simt
ca un impostor cteodat.
-Tano, unde eti? - l-a ntrebat unul
dintre camarazi. Fata i cere ceva, te
cheam s dansezi.
-Pardon?... A da, desigur, desigur
frumoas domnioar Oare-am
nnebunit?
-Ce-ai spus?
-Nimic Nimic!
i luat de valul nebuniei de acolo s-a
lsat furat n jocul pervers al cntreei.
Decolteul ei atepta s se desfac spre a fi
umplut cu bani.
Atanasie, pe care prietenii l strigau
Tana, a scos o sum mare i a fixat-o ntre
snii care - gndea el - nu te mai las s
mori.
123
Nu te las s mori n linite, ci te
omoar din tineree. Patima nate
mptimii care n-au via lung, cci:
Plata pcatului este moartea.
Eventual aici pe pmnt se satisfac
carnal creind o voluptate amar n
desfurare. Smburele adevrului este
asfixiat nc din faza de lapte-cear a
fructului, i n-are cum s mai dea roade,
care se zbrcesc i n-ajung la finalitate.
Dar Tana era ameit de vin i de mirosul
specific al acestei superbe desftri.
Au plecat mpreun i nu-i
amintete exact ct au dansat dansul
sexualitii. Cert este c a doua zi s-a trezit
mahmur, ntr-o cas elegant dar
necunoscut. Deodat s-a deschis o u i
a aprut zeia Afrodita, avnd n mini o
tav cu cele mai fine gustri.
-Iubitule este ora prnzului.
-Groaznic. Trebuia s fiu la unitate.
Dar acum nu mai merg.
Tana a ncercat s simt dup gustul
lui ceea ce a zis Olivier Clement: O
minune Quasi-dionisiac, care permite
oamenilor s bea i iari s bea.
124
A doua zi a mers la unitate cu o

oarecare strngere de inim, gndind la
consecinele acestei ieiri din normal. Dei
se atepta n a fi tratat cu asprime, a fost
ntmpinat cu zmbete i cu vorbe care-i
veneau ca o cma nou.
i-a fcut mustrri de contiin i o
promisiune c nu se va mai ntmpla aa
ceva. Dar din nefericire omul prins n jocul
seduciei i al clipei erotice uit de
adevrata menire a omului, care de multe
ori apare ca ceva confuz, chiar dac ai o
formare religioas primar. Mndria de a fi
ajuns cineva, te dezbrac de aceast
cma nvechit i-i dezvol prin
exerciii deloc cretine, apropierea
sodomic, care nu are un sfrit dect n
foc i n pucioas.
n alt diminea cnd iari a
depit limita bunului sim, a fost chemat
la comandant care i-a spus:
-Domnule cpitan!... V-am lsat s
judecai singur atitudinea domniei voastre,
care nu face onoare unitii i uniformei
armatei romne, i drept urmare este un
ultim advertisment spre ndreptare sau
ndeprtare. Zilele trecute ne-a parvenit o
125
not de plat de la restaurantul Palace, ct
tot salariul domniei voastre pe o lun.
Credei c mergei pe drumul cel bun?
Avei impresia c n felul acesta recuperai
anii de rzboi? neleg c v-a marcat,
neleg c ai pierdut pentru binele rii
civa ani din via, dar aceast
concentrare masiv de desfru v va duce
la distrugere.
V rog s reflectai bine i n cazul n
care nu vei merge pe drumul necesar unui
cadru superior al armatei, s renunai de
bun voie.
Tana a ieit nucit de la comandant.
Puc, a mers la Mariana, frumoasa lui
cntrea.
Dei era blond iar lui i plceau
brunetele, dei prefera femeile mai puin
apetisante n concepia majoritii, el a
ales-o pe aceasta, cu o asemnare
magdalenic.
Cnd a ajuns la Mariana, aceasta i-a
luat vorba nainte i i-a zis:
-Ceao iubitule! Apoi ndrgostit foc,
s-a aruncat n braele lui.
Atanasie a ndeprtat-o finu i i-a
zis:
126
-Vreau s stm de vorb foarte

serios. Ce s-a ntmplat acum dou trei zile
la restaurant?
-Simplu. Foarte simplu. Tu ai luat o
mas, la care a mai venit un ofier, i nc
unul, i fiecare a consumat. Au fost o
mulime i tu ai rmas ultimul. Aa c nota
de plat a trebuit s o supori tu. Dar tu ai
bani. E vreo problem?
-Aa va s zic? i tu n-ai reacionat
deloc?
-Eu nu pot s m bag n problemele
tale. Nu mi permit.
-i eu ce o s fac o lun fr salar?
Te salut!
Culmea c Mariana nu l-a oprit.
Cteva zile Tana nu a mai ieit din
cas, reflectnd la ceea ce s-a ntmplat.
Apoi dorul de Mariana i de un chef
zdravn l-a fcut s-i calce mndria i s
mearg acolo.
-Bun Tano! Unde ai disprut atta
vreme? Hai prietene la mas cu noi.
Tana a mers la o alt mas. Avea
ceva bani mprumutai, dar s-a lipsit de
compania celor care se pare c l-au
127
jecmnit. Se atepta ca Mariana s vin la
el, dar ea nu l-a bgat n seam.
Tana a ateptat cu rbdare, dar
stupoare aceasta a plecat cu un alt coleg
mai n mn, adic mai cu bani.
A ncercat s o contacteze, dar
rceala ei l-a inhibat. Dup o vreme a
ndrznit s o caute acas, dar nu a avut
acces. Dup multe insistene, a aprut n
prag, superb, cu zmbetul care te
ndulcete i te nmoaie, zicndu-i
flegmatic:
-Pleac srntocule! N-ai fost n stare
s plteti o mas, darmite o femeie ca
mine. i ua s-a nchis n faa lui, ca n faa
unui ceretor.
Cteva minute nu s-a putut mica.
Probabil c i s-a prut. Poate l-a confundat
cu altcineva. Dar cum s-l cread altul,
cnd destule nopi au fost n culmea
sexualitii. Tana era convins c l iubete.
Chiar s-a gndit s demisioneze din
armat, spre a se putea nsura cu o
cntrea. Ct de naiv a putut s fie! Nu-i
venea s cread.
A plecat pe jos spre cas. n dreptul
unui restaurant, a simit un magnetism
128
bahic puternic, dar cnd s intre i-a

amintit c este lefter, i atunci a hotrt s
se sinucid. Va merge acas i se va
mpuca. Este cea mai bun soluie. A
ajuns acas btut de soart i dezamgit la
culme.
A scris cteva rnduri tatlui su, n
care-i cerea iertare pentru gestul su
necugetat dar absolut necesar. S-a
mbrcat cu hainele de parad, s-a
brbierit, s-a aranjat uitndu-se prelung n
oglind, cnd... deodat a nceput s se
dezbrace. Dac stropea cu snge hainele
cele frumoase?
Mai bine las cu limb de moarte s
fie mbrcat frumos i restul de haine i
crile s fie date de poman. Dar bani?
Deodat i-a adus aminte i de partea
aceasta mai puin plcut pentru el, n
situaia n care se afla.
Cum s fie el ngropat n cimitirul
sracilor? El mare ofier al armatei
romne?
S-a gndit foarte mult i n final i-a
amnat execuia pentru a doua noapte,
spre a-i pregti frumos nmormntarea.
Nici bine nu s-a culcat i deodat a auzit un
129
zgomot puternic, ca o bubuitur, n mobil.
A luat pistolul de sub pern, gata s trag,
dar mai apoi a rmas ca nrmat. n faa lui
a aprut o lumin puternic, orbitoare, din
care s-a auzit un glas: Tano, tu mi vei fi
Mie slujitor la altar. Dei apariia a durat
cteva secunde, lui Tana i s-a prut un
secol. Era tot ud, sleit de puteri, fr s
poat rosti vreun cuvnt.
i-a tras o palm, apoi dou, spre a-
i da seama dac este vis sau realitate. A
aprins lumina i a ncercat ua. Poate era o
glum de prost gust. Dar cine avea curajul
s o fac? i totui cineva i-a vorbit. Nu era
nimeni. Dar el a auzit ct se poate de clar
acea voce. Era o linite mormntal.
Cnd credea c totul s-a linitit, din
dulapul cu pricina a izbucnit din nou o
lovitur fulminant. S-a speriat ru de tot,
dar deabea acum a neles c este ceva de
sus. Toat noaptea nu a putut s doarm.
Dimineaa la prima or a mers la
biseric i s-a spovedit. Dup ce i-a spus
preotului tot ce s-a ntmplat, acesta i-a
dat un canon destul de greu, i l-a aprobat
n hotrrea de a urma teologia. Chiar i-a
130
promis c-l va ajuta, ndruma i examina

din cnd n cnd.
Dumnezeu i-a limpezit mintea prin
acest preot. A mers la unitate unde i-a spus
comandantului:
-Domnule comandant, am decis s
renun la cariera militar, din dorina de a
m face preot. Am simit aceast chemare
luntric, care s-a materializat printr-o
minune.
O clip acesta l-a privit nencreztor,
cu mult suspiciune zicnd:
-Crezi c preoia nu este tot o
armat? Mai ales acolo trebuie s ai o
inut moral de nalt calitate. Poi s
renuni la ceea ce te-ar fi fcut n curnd
s nu mai fi nimic, adic la desfru? Nu tii
c: Plata pcatului este moartea?
-Ba da. Azi noapte am avut o
ntlnire cu Viaa i cu moartea, i am ales
Viaa de frica morii.
-M bucur dac este adevrat ceea
ce spui. Dar de ce nu rmi preot militar?
-Banii sunt muli i tentaiile sunt
mari. Eu vreau s merg la ar s fac
pastoraie.
131
-Cum doreti. Dar mai gndete-te la
oferta mea. Nu trebuie s-mi rspunzi
acum.
-S trii! V mulumesc cu respect.
Voi medita profund.
Dar Atanasie era mai mult dect
hotrt, cu o mic dilem: rvnea la
desvrire prin modul ascetic de nlare,
dar se considera prea nevrednic. De fapt se
simea mpovrat ca i Pilat, i ar fi vrut
lacrimile lui Iisus, sau mcar apa cu care a
splat picioarele ucenicilor, s-l fac
inocent. Dar nu se putea cufunda cu
minile n ap ca Pilat, spre a zice: Voi
vei da seama, considerndu-se mai
ncrcat dect acesta. Doar a mucat din
rodul interzis, desfrul. i aa i era greu s
accepte: Taina aceasta - care mare este.
Dar eu zic n Hristos i n Biseric.
Odat ce rodul cel oprit m-a
omort este mai greu s renasc. Moartea
s-a instalat comod n dou direcii: psihic
i fizic. Dar a citit el la un teolog grec c ar
fi cteva remedii pentru nvierea sufletului
mpietrit prin ndeprtarea de Soarele
Hristos: "iubirea, neptimirea i
ntristarea".
132
Moartea sufletului duce i la cea a

trupului i desigur reetele vindicative
rezid n Cuvntul care a modelat trupul i
l-a nsufleit.
Desigur izvorul nu trebuie curit, ci
doar afectele interioare ale inimii biologice,
n cea duhovniceasc, dac exist... aflm
salvarea.
Atanasie la prima spovedanie a fost
de-a dreptul debusolat de asprimea
preotului, care prea c nu-i nelege
ieirile fireti. Canonul era foarte greu, cu
multe acatiste, cu psalmi de umiline i
mtnii. n primul moment a fost
descumpnit, avnd tentaia s renune. A
pornit cu un elan incredibil spre pista de
lansare ctre Dumnezeu, i cnd colo s-a
poticnit de acest preot, fr pic de
elasticitate, spre a-i ngdui anumite vicii.
Ca un naufragiat a vrut s soarb din
Sngele Domnului i s nghit cu
smerenie i cu umilin Trupul Sfnt. Acest
preot i-a pus o barier cnd de fapt, trenul
pcatelor nu mai circula cu acea
ncrctur obscur din sufletul su. n
primul moment a luat o decizie ferm de a
133
se rentoarce la viaa lui desfrnat, dac
nimeni nu-l poate nelege.
Oare acest preot este un sfnt? Dar
de fapt ce este un sfnt? Un om deosebit
prin viaa lui de nlare ctre Dumnezeu i
subierea firii pctoase i ngroarea
stratului protector al iubirii divine, prin
fapte i credin. i atunci dac acel preot
este doar un administrator al tainelor
divine, avnd poate i pcate, cum l
oprete pe el de la pocin?
Deodat i-a amintit c nu e bine s
judeci pe omul de la altar, dup cum
spune Apostolul Pavel, ci numai singur
Dumnezeu l poate trage la rspundere.
Desigur celui ce i s-a dat mult, mult i se
cere, iar celui ce i s-a dat puin, puin i se
cere.
Mergnd i sporovind cu sine, a
ajuns la o librrie i a nceput s caute
printre cri. A dat de Sfntul Ioan Gur de
Aur. A deschis-o i curios lucru, tocmai la
locul n care acesta spunea: Totdeauna
pctuim cnd trim n huzur, iar n
necazuri ne cuminim. De aceea Hristos, cu
orice prilej spune c atunci vin relele peste
noi, cnd suntem tihnii i fr griji. Iat
134
c nu este mai puin adevrat c uneori

netiina este n stare s-i detepte, s-i
scoat din trndvie.
Tot timpul Dumnezeu lumineaz pe
om, l face nelegtor a toate, i descoper
mereu mai multe i iat c ntlnim
vorbindu-se de netiin. Dar aici este
vorba de-a cunoate sau nu cunoate
ceasul venirii lui Iisus Hristos, cum foarte
muli ncearc s fac pronosticuri. Nu ai
nevoie s ai tiin de acel moment
nfricotor, dac tu te conformezi cu cele
ale lui Dumnezeu.
Atanasie parc s-a luminat din nou,
iar voalul ce era tras pe fa ca la Moise,
care simboliza trecerea prin aceast via,
de la cele efemere dar i mreia celor
viitoare pentru cei alei, prin ei nii, s-a
ridicat.
S-a hotrt s respecte canonul dat
de preot i s nvee pentru teologie. Ajuns
acas s-a odihnit, dup care spre sear a
ieit s-i mai limpezeasc mintea. n
primul moment a vrut s mearg la marea
lui iubire, spre a-i cere scuze i spre a-i
aduce la cunotin c nu o va mai deranja
niciodat, deoarece de acum nainte el
135
este al Bisericii. Apoi s-a gndit c nu
merit s o mai caute odat, c i-a btut
joc de el, apoi c ar fi un nonsens, pentru
c ea tot nu ar nelege ce simte el pentru
Dumnezeu. Ar fi desigur un moment hilar.
A renunat. Deodat parc a simit c
cineva l urmrete. S-a ntors, dar n
noapte nu prea desluea cele dou figuri,
care erau mai departe de el. A rs. Cine s-
l urmreasc? Poate de la unitate. Dar n-
aveau nici un motiv. A plecat agale
fredonnd o melodie. Dar n-a apucat s-i
termine gndul i deodat a simit o
lovitur zdravn n coaste. Cei doi au
tbrt pe el i s-a auzit un ropot de
lovituri nfundate. Apoi n-a mai tiut nimic.
Parc a auzit ceva n genul: S-i fie de
nvtur s nu o mai caui
S-a trezit ntr-un pat. Deasupra lui
veghea o tnr, tuns scurt, aten cu
ochi verzi, slbu, care prea foarte
ngrijorat. A ncercat s se ridice dar n-a
reuit. Domnioara l-a ajutat s nu fie
cderea pe pern prea rapid. l durea tot
trupul. A ngimat:
-Unde unde sunt?
136
-Nu-i f probleme, stai linitit. Ai

nevoie de mult odihn.
-Ce s-a Ah, am fost
-Nu mai vorbi. M duc s-l chem pe
-Nu, nu chema pe nimeni. Te rog!
-M numesc Mrioara i stau la
unchiul meu, care a asistat la scena de
proast calitate. Dup plecarea lor te-a
adus aici. Eu sunt la coala normal, dar
fiind n ultimul an, locuiesc aici. mi doresc
s fiu o nvtoare bun.
-S nvei! Grozav. Cred c i eu o s
nv, ca s pot nva pe alii despre
Dumnezeu. Crezi n Dumnezeu?
-Ce vorb mai e i asta? Bine-neles!
i un animal crede n stpnul lui. Atunci
noi oamenii?
-Desigur, muli au credin, dar mai
sunt i cei care-L neag.
-S nu-mi spui mie aa ceva. Tatl
meu este preot i nu vreau s aud nimic
ru de Cel care ne-a adus pe lume. Acela
care e departe de Dumnezeu are sufletul
hodorogit i foarte muli nu fac altceva
dect s drogheze pe om, s-l canoneasc
printr-un transfer de sperane n viaa
viitoare.
137
Ei nu neleg i atunci interpreteaz
c: Nu Dumnezeu l creeaz pe om, ci
omul l creeaz pe Dumnezeu, iar noi prin
foamea uman a credinei nu facem
altceva dect s avem o relaie a sinelui
cu Tu, Cel Absolut.
Noi cei care avem nvtura clar,
ne dm seama c Dumnezeu: nu poate fi
cuprins n definiii i concepii religioase, ci
Dumnezeu nu este un Tu Absolut, ci o
Fiin Vie, aflat n comuniune cu omul
De aici noi trim, dac trim cu
adevrat n lumina hristocentric, viaa
fericit a mpriei promis de Iisus.
Rugciunea noetic i toat druirea ne
ridic de aici pe piedestalul nemuririi. Prin
triri post parusiace din viaa aceasta ne
aflm deja n prezentul continuu, adic n
venicie.
Spunea acelai mitropolit c:
Venicia ne mbrieaz n fiecare clip,
iar trecutul, prezentul i viitorul sunt trite
esenial ntr-o unitate nedesprit, n aa
numitul timp condensat. Prin stupefiante
ca i prin beie omul se deprteaz de
venicie i ncearc s ndeprteze sau s
uite probemele de fiecare zi, s le nlture,
138
dar n fond nu este dect o amnare

comparativ cu cretinismul care este o
rezolvare, o metamorfozare n venicie.
-Fantastic!... Nemaipomenit!... Tu
eti un nger!... Te ador!
-S nu mai spui niciodat c m
adori. Numai Dumnezeu e demn de
adoraie, noi eventual de admiraie, sau
poate nici att. Trind cu tatl meu care
este studios, m-a obinuit i pe mine s
citesc. i uite, paralel cu literatura laic, m-
a obligat s citesc cea religioas, care
acuma mi face o mare bucurie i-mi d o
satisfacie deosebit. De cnd citesc cele
duhovniceti, tot mai tare l iubesc pe
Dumnezeu, care n felul acesta mi se
descoper prin Chipul Su, n oameni, i
m ajut s ncep, progresnd zilnic, ceea
ce omul a pierdut prin pcat, adic
asemnarea cu El. Dei omul a pierdut
asemnarea, m refer la cei necredincioi,
Chipul nu are cum s fie ters sau
ndeprtat. Acum de cnd am prins firul
iubirii divine, de cnd fac conexiunea
minte, inim i suflet, neleg ceea ce
spunea marele teolog grec: Viaa
duhovniceasc este o cltorie dinamic.
139
Din pcate sunt destui care nu neleg
realitatea vie a lucrurilor i se abat ntr-att
nct, zice Eusebiu de Cezareea: n
nechibzuina lor majoritatea oamenilor
atribuie naturii minunata rnduire a tuturor
lucrurilor, iar unii fie destinului fie
ntmplrii, considernd c natura l-a
creat pe om i pe ea nsi, aprnd ca
urmare a unei micri luntrice, sau mai
grav ntlnim vehiculndu-se ideea
darvinist a evoluiei. Desigur astzi,
majoritatea covritoare nu o accept
dect ca pe o simpl teorie. Nu putem s
ne njosim att nct s ne tragem din
maimue. C ne-am asemnat cu ele este
altceva, dar de la cdere i pn la creaie,
ca urmare a unui destin dirijat de natur e
o diferen uluitoare. Cum nimic nu este
ntmpltor n via, doar Dumnezeu le
rnduie pe toate. Desigur poate schimba
mici lucruri n via, mbrcnd pe cele
mari, dar axul veii este fixat de Dumnezeu
dup capacitatea fiecruia de a-l umple,
prin umplerea lui tot mai mult de prezena
lucrtoare a lui Dumnezeu.
Trebuie s fi contient de prezena i
lucrarea Lui n lume, de modul de a ne
140
apropia de Cel care nu ne las de izbelite,

nu las pmntul creat de El s fie prlog,
batjocur diavolului, care ne a patimile
spre negarea Adevrului i mboldirea spre
ntunecimi care ar duce la pierderea
controlului navei noastre scpate de
gravitaia Infinitului i nimicite prin noi.
Printele Mitropoplit Hieroteos
afirma: Hristos Domnul nu slluiete
numai n ceruri, de unde cluzete mersul
istoriei, ci este mpreun cu noi. M auzi
sau ai rmas fixat pe mine, ca un cui n
perete?
-Nu adic da adic sunt stupefiat
de o tnr care tie attea. Desigur sunt
destule care au o educaie o cultur, au
citit mult, dar mai mult operele laice. De ce
nu te faci profesoar de religie?
-M gndeam la aceasta, dar
Dumnezeu tie ce m ateapt, ce voi face
n via. Are El grij.
Abia acum Atanasie a privit mprejur
i a vzut mobila stil i tablourile care
preau de valoare. Se pare c sunt dintr-o
familie nstrit i cu bun gust.
-Domnioar, cnd pot s te invit la o
plimbare?
141
-S vorbesc cu unchiul meu i o s v
spun.
-Cred c acum este cazul s m
retrag.
-S-l chem pe unchiul meu s vedem
ce zice el.
Atanasie a ncercat s se ridice n
timp ce Mrioara a mers dup unchiul el.
Unchiul, care a venit n grab, a
ncercat a-l opri peste noapte pe Atanasie.
-Nu se poate tinere! Vei dormi aici!
-V rog. Am fcut armata, am fost
ofier n rzboi. Nu este nici o problem. Cu
permisiunea domniei voastre, o s trec
mine.
-Desigur eti invitatul nostru. Te
ateptm. Totui crezi c e bine s pleci?
-Insist. V mulumesc din suflet
pentru toate.
-Suntei cumva ateptat?
-A! Nu este vorba de cineva, ci
doar de principiu.
-Bine. V conduc eu, se oferi unchiul
Lanu.
Deabea n strad i-a dat seama c
brava. Simea o ameeal, o slbiciune i
tot corpul parc era btut, dar de fapt era
142
btucit de-a dreptul. i era ruine s se

rentoarc. A vrut s se aeze pe pmnt.
Dar dac-l vede cineva care-l cunoate? Va
face un efort suplimentar i va ajunge
acas. A nceput s se roage lui Dumnezeu,
dei i punea problema dac este o
mpietate s se roage mergnd. i-a
amintit c psalmistul spunea: De apte ori
n zi Te laud Dumnezeule. Desigur i n
vechime ca i acum, oriunde suntem s
adresm rugi Mntuitorului. Indiferent c
ne aflm ntr-un mijloc de transport, c
suntem la munc. Cnd simim nevoia sau
avem timp liber, s stm la taifas cu
Dumnezeu i atunci, numai gndind o
dolean, El o va mplini.
Cnd netezim drumul gunos spre
Hristos, atunci gndul nostru nu are
poticnire ci ntr-o clipit este primit ntr-o
audien divin, i Dumnezeu vznd
strdania omului, l rspltete i nc cu
msur bun cu vrf. Pe omul
credincios, doar Dumnezeu l judec.
Uneori ns, spre a nu cdea n pcate mai
mari, omul este certat i avertizat.
Cu ct mai mult progresm spiritual,
cu att suntem mai aproape de Dumnezeu.
143
Dup cum a zis Iisus celor care-L urmeaz:
Voi prietenii Mei suntei nu v mai
numesc slugi, cci sluga nu tie ce face
stpnul. Modul de a fi urmtori lui
Hristos, Atanasie i-a amintit c-l gsim la
Romani: Dac vieuii dup trup vei muri,
iar dac ucidei cu Duhul faptele trupului,
vei fi vii.
Atanasie i-a dat seama c trebuie s
se lepede total de trup, dar atunci de ce
Dumnezeu a zis: Nu este bine s fie omul
singur pe pmnt? S se clugreasc
sau s se cstoreasc? Desigur, cstoria
n duhul Bisericii nu este un pcat. Este
vorba de a ucide faptele cele rele, i astfel
eliberai de aceast povar, vom putea cu
adevrat s ne trim viaa de aici i cea
viitoare, fiind vii pururea. Dac nu o va
nela pe soia lui i va fi brbat al unei
singure femei va tri n Duhul lui
Dumnezeu i atunci desigur Dup faptele
voastre va cunoate lumea c suntei ai
Mei.
Cu ct Dumnezeu ne d o expiere
imediat de pcat, cu att e mai uoar, i
cu ct ntrzie e mai grea. Desigur mai
multe pcate atrn mult mai greu, dect
144
dac ar fi fragmentate. La modul superlativ

ar fi libertatea de pcate, dar mprtierile
din afar ne aduc multe greuti care ne
mpovreaz. La fiecare poticnire,
indiferent de motiv s adresm Domnului
cuvintele: Doamne prea puin mi-ai dat
dup pcatele mele. ntr-adevr, dac
socotim drept, vom vedea c ptimirile
vremii de acum nu sunt vrednice de
mrirea care ni se va descoperi, atunci
vom evalua la precizie aceast echilibrare
de ceea ce dm i ceea ce primim, care
oricum este nu numai ca urmare a faptelor
noastre bune, ci ca un dar prin harul primit
de Sus.
Deodat Atanasie s-a trezit c a
ajuns n faa casei sale, i culmea, se
simea excelent. De fericire c Dumnezeu i
s-a descoperit, lui netrebnicul, n-a putut
nchide ochii toat noaptea. A stat i a citit
din Biblie, i cri bisericeti. La Sfntul
Maxim Mrturisitorul a citit: Iar dac e
aa, desigur c sunt dou infinituri,
nencepute i nemicate, Dumnezeu i
materia, ceea ce este cu neputin. Este
clar c doar un Infinit exist, care este
Dumnezeu, i acesta a creat materia care
145
nu este infinit ci se alimenteaz de la
Infinitul Real. C materia este enorm e
adevrat, dar este nconjurat de acest
Infinit.
Sfntul Maxim Mrturisitorul continu
s ne spun: Cel ce s-a hotrt s
vieuiasc bine credincios, prin adevr
Dumnezeu i va aprea ca unul prin
ntreaga putere contemplativ i tiina
rauinii i a minii El este cunoscut numai
prin credin i aceasta din fpturile Lui;
este cunoscut numai c este, nu i ceea ce
este.
Desigur c prin rugciunea minii n
inim, vom reui s l vedem pe Dumnezeu
n toat splendoarea lui. Dac nu avem
credin, El ne apare ca ceva abstract, aa
dup cum l-a vzut i Atanasie mult
vreme. E adevrat c i recunotea
existena, privind la cele din jur fcute de
El, dar era nepstor la toate mboldirile
duhovniceti. Mult mai greu este s
neleag omul c a cunoate pe
Dumnezeu n fiin, practic mintea noastr
nu poate cuprinde.
I-a venit un gnd: Ce ar fi ca dup
aceast spovedanie, imediat s fac alta,
146
la un clugr de care se tot vorbea, numit

Ioasaft, i n felul acesta s viziteze pe Ioan
i pe Gheorghe, cu care s-a ntlnit n tren,
i care locuiau lng mnstire. Dorea s
urce tot mai sus spiritual, s caute aa
numita epectaz, spre a putea s
dovedeasc pocina lui, i dreptul dreptar
care i-a ndreptat viaa: Cunoaterea lui
Dumnezeu.
Corabia lui Noe desigur a avut un
dublu neles:
n primul rnd Dumnezeu a fcut s
fie descoperit n zilele noastre i dovedit
pe muntele Ararat, spre a ne ncredina de
veridicitatea potopului. Cci cine era nebun
s urce o corabie la patru mii de metri
nlime? i de ce? Apoi cum ar fi urcat-o?
Dac o construia acolo ce sens avea?
Desigur nu putea s navigheze n muni.
n al doilea rnd, nlarea noastr
prin retragerea patimilor: S murim
pcatului i s nviem lui Hristos.
Niciodat s nu avem impresia c
truda noastr este destul, ci s folosim
citatul din Biblie n care gsim cuvintele:
Slugi netrebnice suntem, cci n-am fcut
dect ceea ce trebuia. Progresul se
147
realizeaz doar prin micare ctre
Dumnezeu. Sfntul Maxim Mrturisitorul
spunea c: Acesta cele create atrage
ca int providenial pe cele ce se mic i
le pune hotar tot ce nu exist pentru o
cauz, nu e nici fcut, nici nu se mic.
Fiecare ne simim atrai de Creator,
dar unii, din prostia amestecrii cu
netrebnicia, frneaz aceast micare de
la origine, i cad pe un teren alunecos, n
raza de aciune a celui care nu exist de
fapt i n fapt de sine. Efortul omului, e
adevrat, este foarte mare, numai
Dumnezeu originnd i susinnd
micarea, nu face un efort n scopul
acesta".
Dac intrm n coloana
demonstraiei vieii, atunci lozincile vzute
i nu sunt simple sloganuri ale unui interes
meschin demonic, se materializeaz i
ajut pe omul care se ajut singur s
ajung la El, s fie un dumnezeu prin
putere de Sus, dup cum comenteaz
Printele Stniloaie pe Dionisie
Areopagitul: Dumnezeu se mic ntruct
iubete liber i mic fptura ntruct e
148
vrednic de iubit, i mic dorina fpturii

spre iubirea Lui.
Ctre diminea, Atanasie a reuit s
aipeasc. Era n culmea bucuriei i a
freneziei c n micarea lui simea impulsul
divin, mulumind pentru c i-a sdit
aceast dorin de iubire a Lui. i-a amintit
un citat pe care l-a nvat i care spunea:
Atunci Dumnezeu ne atrage spre El i noi
simim aceast vrere liber de iubire deic,
care revrsat este un susur dulce de ap
montan a divinitii.
Cuta n orice prin voina lui liber
fericirea de a avea fiecare clip pus n
slujba lui Dumnezeu, care era de fapt
interesul omului de a se baricada n
cmara duhovniceasc a inimii i a nu
deschide stvilarele harice dect n scop
benefic, micndu-se n totul i n toate,
prin Totul Universal. I se prea c o alt
lume, ntr-o alt dimnesiune i s-a deschis n
faa lui.
Deodat a devenit posomort. Era
necjit c pn atunci a ignorat sau a fost
orb i nu a perceput aceste mprejurimi
harice i conexiuni de umplerea bazinului
luntric prin darul Duhului Sfnt.
149
A observat o musc i s-a mirat ct
de mic este i totui Dumnezeu are grij
i de ea. Cum se mic, cum pic, dar i
cum are diferite nuane splendide n aripi,
prin razele soarelui. Tot omul, orict de ru
este ca aceast musc ce muc de-a
dreptul prin nrirea intern, are i
strlucire, gravitnd n sfera Soarelui
Hristos, captnd cldur de la acesta prin
libera voie. Ba mai mult a vzut i florile,
pe care niciodat nu le-a bgat n seam.
Erau doar de decor. Dar fr acest decor
spiritual, materializat prin inocene
dttoare de parfumuri uimitoare, care
sunt pecetea Duhului Sfnt, aceste flori,
cum ar aprea viaa? Cum ar fi viaa fr
pecetea ce se d celor alei prin credin?
Aceast miruire se face din
mirodenii, care sunt fierte, dup care sunt
sfinite prin invocarea Duhului Sfnt de
ctre patriarh n Joia Mare. Aceste
mirodenii ar avea pcat prin atingerea de
anumite mini cu spurcciune, care ar
putea lsa amprenta i ar afecta pe cel
atins, adic pe cel pecetluit. Oricum
indiferent de albeaa acestor plante, fr
coborrea Duhului Sfnt, orict efect
150
antiseptic ar avea, nu pot s binecuvnteze

i s pecetluiasc botezul. Busuiocul i apa,
fr harul de Sus, chiar dac are efect
nlturarea unei infecii este doar parial n
aciune, i apa fr El se stric dup o
vreme, n timp ce apa sfinit, cu o ierurgie
complet, adic fcndu-se slujba de
aghiazm, dup tipic, din suflet n primul
rnd, rmne mereu cu prospeimea apei
de izvor, chiar dup o mulime de ani.
Ca orice rugciune, numai prin har se
altoiete, cel rmas slbatic de nvtura
cretin, n pustiul netiinei. Pustiul care
pentru ascei era o man cereasc. Dei
gol de plante i verdea, i-a umplut
msur bun scuturat pe cei care i-au
fixat domiciliul n inima acestor locuri
golae de vieti, dar pline de bunti
duhovniceti. Sfnta Scriptur ne spune:
Unul seamn, altul ud numai Dumnezeu
face s rsar. i-a adus aminte de acel
clugr i simea pentru mnstire o
atracie fatal, ca a femeii pentru brbat.
Era ceva irezistibil, o dorin arztoare, de
eliberare prin spovedanie la mnstire i
legarea cu legtura cununiei cu Mrioara.
Sentimentul de apropiere ct mai grabnic
151
pedala ntre mnstire i Marioara, curat,
fr nici un simmnt animalic.
A doua zi, a mers s o ntlneasc pe
aceast aleas pentru venicie, dei tia c
n venicie nu mai este nici parte
brbteasc, nici parte femeiasc, ci vei fi
ca ngerii lui Dumnezeu.
Unii gndeau c n cer va fi o unire
trupeasc, identic cu cea de pe pmnt,
care s dea satisfacie celor alei, alei prin
credin i fapte bune. Aveau impresia
greit c vor fi trupuri cu dorini
pmnteti, dar Iisus spune clar: V
rtcii mult, netiind Scripturile, nici
puterea lui Dumnezeu, cci cei care vor
nvia, vor fi ca ngerii din cer. Sfntul
Apostol Pavel ne lmurete n continuare:
D-mi trup pmntesc ca s vieze trup
duhovnicesc
Atanasie se temea c ar putea s
devin un fanatic religios. Chiar i era fric
de aceast fa a credinei mbrcat de
foarte muli. Desigur de loc pozitiv, cu
consecine din cele mai dezastruoase,
ajungnd la crim i la suicid n mas de
multe ori, n numele Domnului.
152
Nici nu i-a dat seama cnd paii i s-

au oprit n faa casei cu aspect patriarhal,
avnd miros de crini i lcrimioare. Cnd a
sunat, la u a ieit unchiul Lanu, care i-a
spus c Mrioara va cobor ntr-o clip. Era
s se astupe, inima i zvcnea nct ar fi
putut s sparg un tensiometru. A nceput
s transpire abundent. Nu mai auzea,...
doar vedea mimica de pe faa unchiului.
-Te simi ru tinere? A auzit Atanasie
dup zguduitura produs de minile
unchiului.
Atunci s-a dezmeticit i a luat poziia
omului ncovoiat de griji. Apariia Mrioarei
l-a salvat din aceast postur penibil. Au
plecat mpreun dup ce a promis
unchiului c nu vor ntrzia prea mult. Au
mers unul lng altul, tcui, parc le
venea greu s nceap o discuie. n sfrit,
dup vreo zece minute de plimbare,
Atanasie a ndrznit s o ntrebe:
-Mai ai frai?
-Un frate mai mic, dar care este
destul de neastmprat. Tatl meu este
ns un om foarte calm, mult mai calm
dect mmica. De multe ori am impresia
c nu se iubete dect pe sine. Este jovial
153
i bonom n extremis. Sper s nu te supere
acest sim al umorului, care l are foarte
dezvoltat. i cam place s persifleze
slbiciunile umane. Important este s te
impui, dar nu prea tare c-l superi i s-ar
putea s nu te mai admit n cas. Chiar ai
vrea s-l cunoti? Cred c am depit
limita bunului sim.
-Nici nu se poate pune n discuie
sinceritatea ta. Nu ai zis nimic ru i a fi
fericit s-l cunosc. ns asta ar fi o cerere
n cstorie i desigur te-ar obliga.
-Eu cred c pe tine Atanasie.
Acesta n-a rspuns ntruct Mrioara
a avut senzaia c s-a rzgndit, sau s-a
speriat la auzul acestor implicaii majore.
Dei era mai matur cu opt ani i asta prea
destul de mult, Mrioara parc gndea mai
profund dect el.
n general brbaii se ndrgostesc
mai repede i fac afirmaii care dup aceea
ar vrea s nu le fi fcut, dar n multe cazuri
este tardiv.
Promisiunile brbailor sunt mult mai
mari i uneori nu au un suport real.
Marioara a reluat.
154
-Iart-m!... S cred c am gndit

prea mult?
-Ah, nu m m gndeam n ce mod
s-i cer mna - a spus Atanasie deabea
silabisind la nceput, apoi ntr-o goan de-a
dreptul, de la jumtatea frazei.
Dar nici pentru Marioara n-a fost
puin s aud cum unul dintre visele ei
prinde contur.
Cteva clipe n-a zis nimic. Atanasie
era contrariat. Cu greu a reuit s disting
realul de ireal. Toate ntrebrile i
bombardau de-a dreptul, capul. Antinomiile
se aflau pe primul loc.
A vrut s o ia de mn, s o srute,
dar apoi s-a gndit c ar putea fi ultima
ntlnire, cu o iniativ aa de ndrznea.
Atanasie a luat vorba continund:
-Nu trebuie s-mi dai un rspuns pe
loc. Ai promis mna cuiva? Eu o s plec la
mnstire un timp i cnd m rentorc,
dac accepi facem nunta.
-E bine s ai rbdare. Eu desigur
doresc Accept!
Atanasie nu-i mai amintete de
emoie dect att. A condus-o acas i i-a
pupat mna, cam ptima. Dar i ea i-a
155
strns-o pe a lui, nu prea oficial, ba chiar
afectuos.
Dup ce a predat-o unchiului, a
plecat acas, unde i-a fcut bagajele
pentru a doua zi cnd urma s plece
pentru o vreme la mnstire. A luat trenul
n ziua urmtoare, care era foarte frumos,
curat, nct era o plcere s cltoreti cu
el. Dei puteai s aipeti, bunele maniere
te obligau s stai trez. De fapt Atanasie nici
nu ar fi putut s adoarm. Avea un
neastmpr, o bucurie, un elan deosebit.
Trenul nu a fcut prea mult. A ajuns
n gara cea mai apropiat de mnstire,
dar nu era nici o birj cum i-a imaginat.
Mcar una. A plecat pe jos. Nu erau dect
vreo doi kilometri pn la primul sat, i
nc unul pn la destinaie.
Drumul era frumos, pietruit, puin
cam cald, dar dup primul sat a dat de o
ap i o pdure superb. ntre pduri era
Berecul tiat n dou de Brzav, o ap
limpede, curgtoare, cu foarte muli peti.
La cele cincizeci de numere pe care le avea
satul, nici n-a fost dificil s-i descopere pe
Ioan i pe Gheorghe. Fiind spre sear,
oamenii erau mai toi la casele lor. Dup
156
sfatul unei sftoase, a ajuns la o cas n

mijlocul satului, mare i nu numai, dar era
n mod deosebit ngrijit. Era pe colul din
centrul satului, care avea o singur strad.
-Alo! Gospodari-s acas? A strigat
Atanasie.
n curte era forfot mult, pe lng
casa mic i cea mare trebluind cu toii
munca serii. Dei s-a agitat din nou, nimeni
nu l-a luat n seam. Doar unul dintre cini
a nceput s latre cu nverunare. Ceilali
doi, dei erau adevrai zdrahoni de te
apuca fuga, nu au dat semne de nelinite.
Probabil fiind mai btrni i nelepi, nu
considerau un pericol iminent.
Deodat s-a auzit o voce puternic i
grav:
-Tai din gur Biju! Ai bolnzt - dup
care privirea lui Ioan s-a ndreptat spre
poarta mare.
Era un om destul de cunoscut, era
chiar
-Batce norocu s ce bat!.. ie m
bucur!... Mare bucurie-mi fai.
Cu braele deschise a mers grbit
spre poart spunnd:
157
-Nu credeam c o s te mai revd
vreodat.
Dup ce s-au mbriat i pupat, au
mers n vore sau trna, adic n veranda
de la intrarea n cas.
-Tat, tat - a strigat Ioan - avem
oaspei de vaz.
n pragul uii s-a ivit un brbat bine
leagat. Era ca la cincizeci de ani, dar i
puteai da linitit patruzeci. Purta prul
pieptnat nemete, adic cu crare pe
margine, scurt, aproape alb. Era rou la
fa, fr nici un rid, i prea cam posac.
Dei n aparen om aspru, era corect i de
bun calitate.
-Poftii nuntru - a zis el. Noi mai
avem ceva de dereticat apoi v invitm la
cin. Eu m numesc Ioan, la fel ca fiul meu.
-Atanasie mi-e numele. V
mulumesc pentru amabilitate. Sper c nu
v
-Dac fiul meu v-a invitat, suntei ca
i chemat de mine.
Atanasie a fost dus n camera mare,
adic cea la superlativ din toate punctele
de vedere. Ioan i-a spus:
158
-Odihnete-te i te vom chema noi la

mas. Eu mai am ceva de lucru i apoi
stm de vorb toat noaptea. O s i
aduc mama i un lighean pentru a te
spla.
-Mulumesc pentru ospitalitate.
Dumnezeu s v binecuvinteze.
Atanasie gndea ct e de frumoas
viaa la ar, care-i amintea de tatl su
din Banatul Iugoslav, de viaa lui n familie.
Acum ns, era singur, a fost patriot i s-a
ntors n Romnia Mare. Iisus spune: Orice
jertf cu sare se va sra. i-a adus aminte
de un sfnt printe care spune c: Orice
iubire se cere rstignit. Nimic nu faci n
via fr s aduci o jertf. De multe ori
trebuie s jertfeti o iubire pentru alta, dar
toate iubirile se pot i este necesar s se
aduc jertf pentru Jertfitorul cel Mare.
A nceput s se uite jur-mprejur.
Totul era foarte curat, doar puin neaerisit.
Se vede c n-a mai dormit de mult vreme
cineva n patul mare din mijlocul camerei.
Aveau o dun mare, un fel de plapum
modern, acoperit cu chilimuri, adic
covoare esute de femei, deosebit de
frumoase, i exacte. Pe perei aveau o
159
cruce i ceva icoane pictate cam naiv, de
bun seam c nu erau de calitate. Dar noi
nu ne nchinm lemnului sau pnzei, ci ne
nchinm cu gndul la ceea ce reprezint,
acel simbol de sfinenia cea mai pur. Pe
mas era un sfenic cu lumnare, i o
lamp de petrol, deosebit aranjate. Deabea
atunci Atanasie i-a dat seama ce
minunie este curentul electric de la ora.
Nu era fum, nu era mizerie, era doar
lumin. Dumnezeu ne-a dat un rotocol din
lumina i cldura Sa la un loc, sub form de
foc, i separat lumin i cldur.
Dup ce mama Elena i-a adus apa lui
Atanasie, l-a invitat la mas. S-a rcorit
puin cu apa rece ca ghiaa, apoi a ieit la
mas. Era lung i n capul ei se afla Ioan
tatl, urmat de Ioan juniorul i vis-a-vis a
fost poftit el. n rest erau slugile i copiii.
Interesant c i aceti servitori luau parte
la mas ca ntr-o familie. Tatl a fcut o
rugciune i a binecuvntat masa. Au citit
psalmi de mulumire, dup ce s-au sturat,
apoi fiecare a mers la culcare. Servitorii
fiind din sat n majoritatea, au plecat la
casele lor. Civa strini, au primit adpost
160
n casa cea mic. Apoi totul a nceput ncet,

ncet s se liniteasc.
Ioan i Atanasie au rmas mult dup
miazul nopii afar, povestind ce au fcut
n ultima vreme.
-Ce ai de gnd s faci dac ai ieit de
sub arme? A ntrebat Ioan
-M apuc de teologie.
-Eu m nsor. i aa a cam trecut
vremea cu rzboiul sta. Dar uite c este
foarte trziu i mine m scol devreme.
Aici ziua ncepe de cu noapte, i noaptea
de cu zi. Iarna este mai puin de lucru. Mai
nimic. Dm la vite, se face cte o
eztoare, jucm cri mncm porumb
fiert sau fript i bem vin. Cam asta este
viaa noastr. La noi poi s rmi ct
doreti tu, dar din pcate numai noaptea
m pot ocupa de tine. Eventual s iei cu
noi la cmp, desigur de distracie.
-Pi, merg mine la mnstire. Pe
duminic m ntorc la Sfnta Liturghie.
-Ai putea veni smbta. De la
Vecernie toi suntem liberi, fie c mergem
la biseric, fie c rmnem acas. Mine
diminea, dac doreti te trezesc eu.
161
-i mulumesc i ai face bine s m
scoli cnd plecai voi la cmp.
Ioan i-a dorit noapte bun i somn
uor, dup care l-a lsat n lumea viselor.
Ct era de obosit, Atanasie a adormit ntr-o
clip. Dei de obicei dormea foarte uor, nu
a auzit primul cntat al cocoului i nici
cnd Ioan, finu, l-a deteptat. Dup ce au
servit micul dejun, Ioan a mers s prind
caii la cru.
-Atanasie, te voi duce eu la
mnstire, dup care o s plecm cu
oamenii la munc.
-Dar nu este nevoie. i mulumesc,
ns prefer s merg pe jos, spre a face
puin micare i a m bucura din plin de
aerul dimineii, mai ales c mi-ai spus de
distana insignifiant.
Atanasie a pornit n aval pe apa
Brzavei. Pe drum i-a venit n minte de
lapidarea lui tefan, martor i executor
fiind Saul din Tars. Viitorul Sfnt Apostolul
Pavel, era un tnr deosebit de ambiios,
ager la minte, bgre, cu gnd de a
parveni ct mai repede posibil, n ierarhia
timpului, dei a luat scrisori de acreditare i
a mers n Damasc spre a-i aduce pe
162
cretini legai n lanuri. n numele lui

Dumnezeu a fcut aceast crim oribil, i
dorea s mai fac altele.
Oare era un nfocat vrstor de
snge? - a gndit Atanasie. Nu precupeea
nici un efort spre a ajunge chiar arhiereu.
Era doar manifestarea unui fanatism
religios sau a unei contiine ce nu se voia
deloc cu lacune? Mai mult ca sigur avea
inima spre Dumnezeu i aciona conform
unor interpretri sadice ale legii, necesar
la acea vreme i n atari mprejurri,
folosit n diverse scopuri.
Poporul evreu era un popor rzvrtit
mereu, mbuibat de mndrie naional i
tradiional, legea fiind dat spre a nu se
abate de la adevratul Dumnezeu,
nicidecum nu oficializa o crim. Dei
btrnii poporului i fariseii de frunte erau
convini c a fost o grav eroare omorrea
lui Iisus spre a justifica i convinge poporul
c au fcut dup dreptatea lui Dumnezeu,
nu adparea orgoliului lor cum era n
realitate, au continuat s fie radicali i
fermi n aciunea de epurare a tuturor
stricciunilor din popor aduse de
Nazarinean i tot ceea ce ar urma sau
163
propovdui noua religie, care le-ar fi tirbit
din autoritate, i poate mai puin gndeau
c ar putea fi eliminai n cursa pentru
mntuire. Suporterii blocai de asprimea
legii vechi, ar fi dezertat i s-ar fi nrolat n
echipa care prea c noutatea adus ar
avea sori de izbnd n lumea toat.
i atunci de ce s gndim c Toma ar
fi fost mai pctos dect Petru sau Pavel.
Oare ct vreme de la aflarea adevrului
iubirii divine, nu a fost mustrat de
contiin. Pavel s-a autoflagelat, sau pur i
simplu a considerat c a fost normal i
corect s procedeze atunci cum a procedat
i cum nimeni altul n-ar fi dus mai bine la
ndeplinire acele ordine?
Suntem convini c i-a fcut
procese de contiin i a cerut ajutorul
Domnului Iisus, pe care de altfel l-a i aflat,
cnd orbit fiind n rn, a ntrebat: Cine
eti Tu Doamne?. Dovad c l-a vzut pe
Iisus, dar nu putea tii cine este cu att
mai mult cu ct dup nviere era un trup
transfigurat. i apoi se pare c n timpul
vieuirii lui Iisus nici nu L-a cunoscut
personal. Dar dac L-a vzut vreodat?
Cnd a fost copil a auzit de acest Om
164
deosebit, foarte ndrgit de popor, i ct se

poate de urt de capii poporului. Chiar i
amintete c L-a vzut foarte puin
nsngerat, btut, purtnd crucea, la acel
spectacol la care a fost toat cetatea, unii
spre distracie, alii de curiozitate, alii din
durere i unii fr suflet, doritori de suplicii.
Dar nici unul dintre cei care L-au
condamnat n-au avut puterea s-L
priveasc n clipa morii. Le era un fel de
team de ceea ce ar putea descoperi
moartea lui. De consecinele unor mpliniri
ale Vechiului Testament. Cert este c nu au
ndrznit s ia parte la aceast desfurare
macabr, aceti osteolii care nu aveau
mai nimic cu Dumnezeu, dar l
propovduiau pe la toate colurile, cu o
pseudosmerenie demn de invidiat.
Deodat Atanasie a fost puin speriat
de un glas, care s-a auzit:
-Srut mna domniorule, unde
mergi?
-Doamne ajut taicule. Chiar aici la
mnstire.
-S-i ajute Domnul! i omul a plecat
cu smerenia caracteristic ranului romn
din acea vreme.
165
Cnd Atanasie a ridicat capul, a dat
de o imagine superb: Mnstirea, ca o
peninsul n pdure, cam la cincisprezece-
douzeci de metri de osea, treceai pe un
pod, apoi pe un drum pietruit, flancat de
arbori seculari.
O poart mare i grea, care scotea n
eviden mreia i minuiozitatea
sculptorului, care i-a pus sufletul su n
aceast realizare, deosebit de
impresionant. Iisus a spus referindu-se la
cei ce druiesc dup exemplul Lui: Eu
sufletul meu pun pentru voi, ca iari s-l
iau. Acest suflet a fost litografiat pe
poart, apoi l-a luat acas n trupul su.
Bineneles c trupul nu este nchisoarea
sufletului, cum credeau anticii, iar plecarea
lui era o adevrat bucurie, fiind o
autentic eliberare. Tot ei centrau sufletul
n inim. tiut este c sufletul n trup este
liber i nu putem s-l localizm.
Atanasie, dup ce s-a minunat
cteva clipe, c ntr-o pdure, lng un
stuc poate exista o asemenea comoar a
frumosului, semnat de om, a btut timid
n poart. Doar cnd a insistat, i s-a deschis
166
de ctre Ioasaft, care ntmpltor era

aproape.
Era cam agitat i fr chef de vizite,
n lupta dintre demonul curviei i ngerul
inocenei. Spera s nving ntre cele dou
inimi. Inima subcontientului, a pcatelor,
care este: Memoria vibraiilor i a faptelor
noastre ptimae, ntiprite n fiina
noastr, legate de latura ei biologic.
Practic, parc ai fi fr inim, sau o inim
plin de venin diabolic. O inim nclinat n
tot timpul spre posesii demonice, care fac
invitaie tot timpul diavolului, i-i creaz tot
felul de plceri pentru a fi oaspete
permanent, ndrumtor de orgii fr
seamn.
Este nclinat spre o atitudine plat,
fr posibiliti prea mari de a iei din
aceast mediocritate odat cuprins de ea.
-Srut mna printe - i Atanasie s-a
aplecat s i srute mna. Ioasaft s-a
dezmeticit din lupta sa abisal. Deabea
acum i-a dat seama c ar fi bine s ntind
mna. n general nu se formalizeaz i
evit s i se pupe mna, De obicei cnd i
se srut mna n afara bisericii, spre
167
smerenie, srut i el mna acelei
persoane.
-Cum ai ajuns aici, tinere i crui fapt
datorez onoarea de a te afla oaspetele
meu?
-A vrea s stau cteva zile, s m
spovedesc, i s m ndrumai spre
Mrgritarul de mare pre. Vreau s
devin preot.
-Un lucru ludabil. Dar poftete. De
ce s vorbim n prag. Mergem n camera de
primire a oaspeilor.
O scurt acalmie pentru Ioasaft era
bine venit, cci zbuciumul lui nu-i prea
permitea s se bucure de pace.
-Deci doreti s te faci preot?
-Da.
-Crezi cu tot trupul i sufletul tu c
este bine s faci acest lucru.
-Cred.
-Ai senzaia sau chiar tii ce grea
este misiunea preoeasc? La ora actual
martirajul const din multe renunri i
druirea cu toat fiina, Fiinei. Poate vor
veni vremi cnd se va ajunge la un botez al
sngelui, adic la sacrificiul suprem. n
168
orice clip trebuie s fi pregtit pentru

aceasta.
-Da. Sunt convins c preoia nu este
o joac.
-mi place hotrrea i ndrjirea ta,
cu condiia s nu fie ceva de moment.
Ceva efemer. Poate-i place aventura, sau
lupta cu diavolul care este o lupt real, i
mai grea dect rzboiul lumesc. Ai fcut
frontul?
-Da.
-Cnd te angajezi n slujba Domnului:
Nu poi sluji la doi domni deodat dup
cum ne avertizeaz Iisus. M gndesc i
ceea ce spune un profesor de teologie
despre cele dou inimi ale omului, una
invadat de snge i cealalt invadat de
Duh, dup cum scrie acesta: O inim ca
centrul ascuns al minii, ca faa ei ntoars
spre Dumnezeu e ceea ce am numit
transcontientul. Vezi tu, trebuie s-i
supradimen-sionezi forma sufletului tu. i
acesta s se ntind i s se ngrae de
virtui, alimentnd o inim a iubirii i a
druirii. Cu ct pompezi mai mult
ndejde nelegtoare i nu-i ntorci faa
de la Dumnezeu, cu att mai mult eti
169
vrednic s ajungi, cum spunea Marcu
Ascetul: n partea dinuntru a
catapetesmei, n care s-a slluit Hristos.
Progresul nostru depinde numai de
noi i prin noi, dac ne va fi descoperit
cunoaterea adevrat, ca s cutm cu
simul realitii, cu simmintele palprii
divinitii, cntnd: Am vzut Lumina cea
adevrat, am aflat Credina cea
adevrat a nedespritei Treimi,
nchinndu-ne.
Trebuie s fi mers i s mergi la
Sfnta Liturghie ntotdeauna, spre a putea
s te mbogeti cu aceast descoperire i
s te sui la Cele de Sus, dup cum spunea
un printe: Dintru nlime s le guti cu o
desftare spiritualizat, ecstatic. Dac
cni sau te rogi, i nu te faci doar c te
druieti, atunci desigur c rugciunea ta
ajunge naintea tronului Mielului: Ca un
miros de bun mireasm duhovniceasc, i
ca o tmie bine primit ca o doxologie.
Dac ns o faci habitual, ca o
obligaie duminical, creznd c amgeti
Dumnezeirea prin gudureal, ajungi la
ceea ce spune Sfntul Ioan Casian:
Cenodoxia, adic slava deart este i ea
170
o hran a sufletului pe care, pentru

moment l mngie cu desftarea, dar apoi
l golete i-l despoaie, de orice virtute,
fcndu-l sterp i lipsindu-l de toate
roadele Duhului.
i hrneti trupul i sufletul cu
aparane care mai apoi devin carene ce
nu pot fi astupate i nlturate, ci duc n
prpastia pierzrii. n nelciunea cderii
st mreia diavolului, care prin mngieri
prosteti, te prostete, i proternarea o vei
face ca un politeist.
Baal deschide din nou pntecele spre
a nghii pofta ta pofticioas,
astmprndu-i pentru o vreme setea
vampiric. S ai grij s nu ceri ca cei doi
frai care au zis: Doamne, d-ne s edem
unul de-a dreapta i unul de-a stnga ntru
mpria Ta.
Cred c i-am vorbit prea mult i
poate doreti s te odihneti, s te rogi sau
s meditezi. Doreti s rmi o vreme n
mnstire?
-Dac-mi este ngduit de
preacuvioia voastr, a-mi satisface dorina
mea de mbuntire duhovniceasc, n
inima duhovniciei.
171
-S nu exagerm, dar oricum, m
bucur c ai ncredere n mine. Ioana,
femeia care ngrijete, i va da ndrumrile
necesare pentru rugciunea la biseric i
mergerea la trapez. Trei zile eti oaspete,
dup care vei intra n regim de cazarm.
Doar suntem ostai ai lui Hristos, ori un
osta trebuie s strjuiasc grania
ncredinat, spre a nu veni furul noaptea
s fure.
-Srut mna printe i v mulumesc
pentru toate.
-Dumnezeu s te binecuvnteze - a
zis Ioasaft i a fcut semnul Sfintei Cruci,
cu mna dreapt n forma a trei cruci care
se adunau ntr-una, ce cdeau pe capul
celui binecuvntat.
Ioasaft s-a bucurat mult de hotrrea
acestui tnr de a renuna la viaa lui,
pentru Hristos. n acelai timp a nceput din
nou s-i aminteasc de o ntmplare
petrecut cu cteva zile n urm. O familie
din sat avea o fat posedat. Cu slujbele
Sfntului Vasile a scpat de aceast
teroare. Tatl era necredincios i n-a voit
s participe la aceste exorcizri, dei
Ioasaft l-a avertizat de posibilele
172
consecine ale puterii demonice asupra

celui necredincios, care se afl sub acelai
acoperi cu cea mpreun locuitoare cu
dracul. Dup scurt timp, tatl, pe numele
Mihai, a fcut un infarct i a murit. Ultimul
lui cuvnt a fost: Prin print....
Referindu-se desigur la Ioasaft. Dup o
vreme acesta a visat c Fecioara Maria
vine i-i arat ghiulul de aur al lui Mihai
spunndu-i: Ia-l c prin acesta a venit
blestemul
A doua zi dis de diminea, s-a trezit
cu Veta, soia lui Mihai, care i-a spus
disperat: Nu tiu cum s ncep, mi-e tare
greu. Azi noapte am visat c Fecioara
Maria a venit la mine i mi-a poruncit s v
aduc ghiulul lui Mihai.
n primul moment, Ioasaft i-a spus c
nu are trebuin de acesta, ce ar putea s
fac el cu aurul la mnstire. Ea a rspuns
c nu este problema ei, ci mplinete doar
o porunc. Atunci Ioasaft i-a povestit
dublarea visului care s-a petrecut cu el. A
luat ghiulul i s-a gndit c va ajuta un
srac cnd va fi nevoie. Oricum el era prea
srac s-i adune ceva, i de fapt nici nu
dorea. i-a adus aminte c Sfntul Macarie
173
Egipteanul a spus. Cei care aparin
acestei lumi, au de la duhul rtcirii
nclinarea de a cugeta la cele pmnteti,
pe cnd cretinii au alt voin, un alt
cuget i aparin altui veac i altei ceti.
El era apariie spre dispariie din cele
lumeti, cu accedere spre Cel care se
dezvelete pentru noi, spre a nelege c:
Eu sunt Cel ce sunt alfa i omega.
Iisus s-a deertat pe Sine, pentru a
ne aduna la Adunarea mpriei. Spre a ne
lega de venicie trebuie s ne dezlegm de
cele fr suport: De casa care a fost zidit
pe nisip i venind apele au luat-o, dar este
greu s ne lsm convini n sufletul nostru
de ceea ce trupul nclin i cere cu
insisten bolnvicioas de nenumrate
ori. Gravitaia pmntuluui parc ne atrage
mai mult la cele materiale, i nu reuim s
ne stabilizm dup puseurile ispitelor i a
vederii spre viitor. Sfntul Ioan Scrarul ne
poruncete de-a dreptul cum s tronm n
mreia care ni s-a oferit, fr moned
echivalent de schimb, dar tentaculele
care ne-nmolesc prin ntinare cu patimi,
nu ne permit, spunndu-ne la modul
imperativ: Fii ca un mprat n inima ta,
174
eznd pe tronul nalt al smereniei tale, i

poruncind rsului, du-te i se duce, i
plnsului cel dulce, vin-o i vine, i slugii
noastre tiranului trup f aceasta i face
Ioasaft a devenit puin ngrijorat cnd
a nceput ncet dar sigur s alunece spre
curvia spiritual i s se mndreasc cu
fecioria sa i cu puterea de cooptare i
captare unui numr impresionant de
oameni care credeau c este un sfnt. Ba
chiar a gndit c este deosebit de
credincios i bun fa de ali clugri, care
au attea vicii.
Era supra ncntat cum vin mase
mari spre a-i mulumi pentru binefacerile
revrsate asupra lor prin harul lui deosebit.
Ori a asculta glasul mririlor dearte, mai
ales pentru un preot nsemneaz s devi
sluga pcatului, nu s tronezi n trupul tu,
ci s fi pierdut pentru venicie. Ba mai mult
Ioasaft a bnuit c venirea lui Atanasie,
este dovada publicitii de care se bucur.
E adevrat c se vorbea de el, i a
fcut multe fapte bune, dar de la asta i
pn la sfinenie, pentru cel mndru, este
un drum aproape de nestrbtut, dect
eventual cu viteza luminii.
175
Dar credina lui n ce i-o poate
msura, cci Iisus a zis: i dracii cred i se
nchin Mie? Atunci el ca preot cu att mai
mult prin cristalizarea pornirilor interioare
spre Exteriorul care umple totul i aduce
exteriorului intrarea cea strmt a
sufletului su pe drumul desvririi.
Considera c are o credin de
nezdruncinat, ba chiar c face parte din
aleii Domnului, uitnd c. Oricine se-
nal pe sine, se va smeri, iar cel ce se
smerete pe sine se va nla.
S urci muntele pocinei i al
umilinei, ca aceast nlare s-i fie ntru
smerenie, smerenie care te nal din
ntinciunea lumii. Dac nlarea ta se
bazeaz pe o ridicare pe baricada mndriei
i prin aceasta furtuna sufletului tu aduce
vrtejuri, chiar tornade care mtur totul,
atunci nlimea atins aste ameitoare de
mic i fr suport.
Dei la un moment dat Ioasaft
credea c nimeni nu este la modul
superlativ favorizat al Domnului, i c n
numele Domnului poate orice s cear. E
adevrat c n-a dorit nici case, nici averi,
nici i aici irul nici-urilor s-a ntrerupt, cu
176
semnul exclamrii i al ntrebrii. Poate

acum privirea aruncat la goliciunea
pustiirii, care-i d aripi i creteri
indecente, l-a fcut pe Ioasaft s
gndeasc mai mult la cuvintele. Nu este
bine s fie omul singur pe pmnt, i
drept urmare Dumnezu I-a dat un stlp de
rezisten: femeia.
Uneori cazi dintr-o extrem n
cealalt i e foarte periculos. Poi s ajungi
ca monahul care pe seama unei smerenii i
aplecri deosebite n ale monahismului, de
la o vreme a refuzat orice mncare, orice
contact, pe baza celor spuse de Iisus
diavolului: Cci nu numai cu pine va tri
omul, ci cu tot cuvntul lui Dumnezeu, dar
neavnd o pregtire n timp, dup o
perioad de ascez greit neleas, a
nnebunit. Sau un alt monah, care a inut o
regul strict i s-a mndrit spunnd c:
Nici un diavol de femeie nu l-ar putea
abate din drumul pocinei, i drept
urmare spre a nfrunta pe cei cu el n
struin, i progres duhovnicesc, a mers n
ora pentru a convinge o desfrnat de
pcatul ei. Dar din pcate ea l-a lmurit c
e pcat s-i verse tinereea ntr-o
177
vgun, s lncezeasc smna
dttoare de via, n loc de o frumusee
creat de Dumnezeu. Cznd, el a murit n
pcate, nempcat cu Dumnezeu i cu sine.
A te lamenta de nevoinele cerute n
monahism, este echivalent cu a te luda pe
tine, de chinurile acesteia, i prndu-i
siluiri ale voinei libere, dei pori ranele
pcatului asupra ta, mntuirea este o
staie a crei cote nu o vei vedea niciodat,
darmite s o mai atingi.
Ioasaft s-a gndit c David a avut o
mie de iubite, dintre care trei sute de soii
i apte sute de iitoare, i atunci ce nevoie
ar fi pentru el s fie singur i s nu aibe
mcar o iubit?
O iubit! De data aceasta Ioasaft a
gndit cu voce tare. Desigur nimeni nu ar
afla, cci ar face-o n ascuns, I-ar da bani
spre a o ajuta. i cine ar ndrzni s-l
acuze? Dar oricum nu se va afla deoarece
o va face cu discreia intelectualului, adic
fiind superior n gndire omului simplu
acela nu-i va desconspira subtilitile. Din
nou apare mndria omului care se uit la
ce zice lumea, nu la ceea ce ar spune
Dumnezeu, la o anumit atitudine n faa
178
vieii. Ori important este s fim mpcai cu

Dumnezeu i dup aceea cu semenii.
Sfmtul Apostol Pavel a spus foarte clar:
Gndii ce este mai de folos: a plcea lui
Dumnezeu sau oamenilor?
A spune cuvntul lui Dumnezeu i
prin aceasta a supra pe semenii cei
potrivnici, opozanii formei, sau a fi pe
placul oamenilor dar ort de Dumnezeu
ajungnd s te scuipe Domnul din gur i
s te srute omul. Ioasaft nici nu
bnuia cum demonul atrage ca o dulce
adiere n mrejele lui i cum el nu simea
greutatea nvodului, atrnndu-l ntre cer
i pmnt, ntre Rai i iad. Ioasaft a fost
ntrerupt din gndire n momentul n care
Ioana a intrat spre a-i aduce un prnz
frugal, ca de obicei.
-Aa puin mi-ai adus de mncare
Ioana?
-Preacuvioase, dar sfinia voastr aa
puin mnnc de obicei.
-S-mi faci un pui fript!
-Doamne iart-m, dar n-ai mncat
niciodat carne.
179
-Eh... Las... S vd i eu cum e...
Dar ai dreptate, parc m-am prostit la cap.
E bine ce mi-ai adus. Unde este femeia?
-Lucreaz la fn.
-La Slite?
-Da, acolo. Cu civa oameni tot din
sat.
-O s merg s vd dac se in de
treab.
Ioana nu a rspuns nimic, i parc
speriat, s-a retras repede, repede din
chilia preacuviosului, care parc merit s i
se zic doar cuvios - a gndit Ioana. Oare
ce a pit? Parc s-a transformat ceva
nluntrul lui, el care se transfigura n
timpul Sfintei Liturghi, nct reuea s
capteze pe toi cei din biseric, i s fac
afirmaii ca: A fost ceva fantastic... N-am
mai auzit o slujb n felul acesta. Dac
bine-i amintete,n dumineca trecut,
parc a observat o stare mai puin
spiritualizat, i mai degrab lumeasc.
Ioasaft a dat semne de nervozitate de
cteva ori, ceea ce nu s-a mai ntmplat
pn atunci. La toate slujbele le ddea
mare importan, ndiferent de rsplat.
Dac-i pltea cineva era bine, i dac nu
180
tot aa -i fcea slujba , n schimb era

extrem de sever cu limbuia n biseric. n
timpul Sfintei Liturghii nvm limba
divin i o auzim n toat splendoarea, i
atunci cum s folosim limba noastr spre
spurcciunea numit clevetire. n primul
rnd c deranjm pe cei din jur, apoi nu ne
exprimm sentimentele de adeziune prin
viu grai. Sfntul Apostol Pavel spune:
Limba este un organ mic, cu ea
binecuvntm i cu ea blestemm pe
Domnul.
Nu admitea nici o vorb n sfnta
biseric, la orice slujb. De asemenea i la
cele fcute n alte locuri. La nmormntri
unii preoi slab pregtii fceau nite
predici adevrate dulcegrii, care
exploatau sentimentul omului, rbufnind n
plns i chiar urlete. Le convenea acest
zgomot de fond, deoarece nu erau n stare
s se ridice la un nivel intelectual, dar
accesibil tuturor i s fac predici
calmante, care s deschid ochii celui
ndurerat, spre priveliti paradisiace, nu
spre cele pmnteti, deoarece cel ce
pleca, nu mergea n alt ora ci n Ceruri.
Direciona spre Rai sau spre iad. Preotul
181
trebuie s estompeze acest tumult de-a
dreptul persiflator al verticalitii i al
credinei omului. Urletele, pentru moment,
ca un ornament, spre a materializa iubirea,
care de cele mai multe ori nici nu exist,
crearea unei senzaii de mpreun-plecare,
chiar penibiliti de a plonja n groap, nu
sunt n concordan cu nvtura
cretineasc, cu principiile ei sntoase i
unice. Manifestrile zgomotoase sunt
reminiscene pgne, cnd la astfel de
evenimente erau pui bocitori pltii, ct
mai muli spre a arta durerea ct mai
mare.
Lui Ioasaft i se prea o profanare, o
incultur religioas, i mai mult, un
impediment pentru pacea sufletului celui
decedat. Nu trebuie s-l tulburi cu lacrimile
n valuri, ci din contr, s-l lai liber n
drumul Libertii Totale, n ascensiunea
ctre Cel ce are putere n Cer i pe
pmnt. De aceea Ioasaft nu permitea
dect limba care s cnte pe Domnul. i
certa aspru pe cei care deranjau slujbele i
le explica c a sta la slujb nu nseamn
mntuire dup durata ederii, ci dup
intensitatea tririi. Mai bine s mearg n
182
curte, s-i foloseasc limba un timp, apoi

s revin cu nfrnare.
La nceput a fost condamnat de cei
harnici n a njosi firea uman, a face motiv
de sacrilegiu din slujbe, dar mai apoi cu
trecerea timpului, i tot mai muli fiind cei
care veneau la slujbe, le plcea i se
remarcau prin struine duhovniceti, n
timp ce ceata ucigailor de suflete i slujbe
se nghesuiau ca oile cele negre ntr-un loc
tot mai restrns, pn au fost i ei
asimilai. La nmormntri, chiar foarte
mari, era o linite edenic, un sentiment de
solidaritate cu familia i un ajutor mult mai
mare i de folos dect cel bnesc sau cel
evideniat prin coroane mai mari i mai
multe.
n trecut, majoritatea
nmormntrilor erau un adrevrat
ambuteiaj, n timp ce acum se remarcau
prin sobrietate i prestan. Din pcate
acest atuu i-a esut o pnz de paianjen lui
Ioasaft. O relaie cu divinitatea care a
nceput s se usuce, prin dispariia sevei
harice, secat de mndrie.
De toi se ocupa, afar de el. Desigur
se verifica i singur, dar n ultimul timp,
183
spovedania la un confrate a cam lsat de
dorit, i de multe ori, tu nu poi s te judeci
obiectiv.
ntr-o noapte s-a trezit nnebunit de
groaz i durere datorit visului care-i
desfura cderea lui n pcat. i era o
team cumplit tiind c toate visele lui se
mplinesc. De cte ori n-a zis el ca i Petru:
Doamne, dac toi te vor prsi, i de-ar
trebui s mor, eu niciodat.... A uitat ns
s accentueze avertismentul dat de Iisus
lui Petru: n noaptea aceasta, toi m ve-i
prsi, cci scris este, bate-voi pstorul i
se vor risipi oile. Dup ce Iisus a afirmat la
modul general va merge personal ctre
Petru cruia i va spune: Adevrat,
adevrat griesc ie Petre. Nu va cnta
cocoul de dou ori, i de trei ori te vei
lepda de mine.
El nu se va lepda de angajamentul
cu liter de lege, prin juruin fcut lui
Hristos. Nu-l va condamna i el pe nvtor
la moarte, dar slbiciunea uman se va
manifesta i de data aceasta.
Ioasaft cdea de multe ori n aceste
meditaii profunde, cu prelungiri
accentuate. De data aceasta a auzit
184
chemarea la utrenie i el n-a nchis nici

mcar un ochi. La slujba de diminea luau
parte toi cei din mnstire, n timp ce
seara participau o mulime din sate.
Atanasie s-a sculat la cntatul cocoilor, i
s-a grbit s fie primul la citirea psalmilor.
i-a amintit cntarea de pe vremea cnd
era copil i mergea n Iugoslavia cu toat
familia la utrenie. Dei tatl lui era primar,
nu tia dect s se semneze, dar citea n
biblie i tia toate slujbele pe dinafar.
Acum i venea n minte copilria lui i
relaia de subordonare fr crcnire fa
de tatl lui. Poate i acesta era un motiv c
a plecat. Deodat i-a amintit c este n
biseric i nu era nici bine nici frumos ca n
relaia cu Dumnezeu s se interpun o alta,
care s-i zdrniceasc strdania
spiritual.
Printele cnta superb i participa
efectiv cu vocea la toat slujba. Majoritatea
preoilor cnt doar ceea ce le este atribuit
de crile de tipic, ori a cnta cu toat
biserica nsemneaz o antrenare a toat
suflarea la sfintele slujbe. Un preot care
casc se mic mai tot timpul, fcnd
inutiliti, d dovad de plictiseal, i
185
desigur c atitudinea lui se transmigreaz
n majoritatea covritoare. Printelui
parc i se pare c este prea lung slujba i
ar avea i altele de fcut. Timpul a scurtat
vremea derulrii i activitatea trebuia
restrns spre folosul tuturor, gndeau cu
fariseism destui.
Atanasie vzndu-l pe Ioasaft n
exerciiul funciunii, l va admira mergnd
pn la a exagera. Problema era s nu-l
idolatrizeze, aa cum se ntmpl de multe
ori, cnd se spune c printele a fcut
minuni, printele vindec i se
minimalizeaz adevrata surs:
Dumnezeu.
Dumnezeu o face prin preoi pentru
edificare nu spre degringolade care rup
sufletul bisericii. Alegerea Sfinilor Apostoli
este o dovad clar a alegerii preoilor din
neam n neam. S ne amintim de cei zece
leproi pe care Iisus i-a trimis la preoi spre
a se vindeca. n fond El i-a vindecat, dar
dorea s ntreasc taina preoiei.
Fantasticul drum al credinei, al
iubirii, al preamririi dintre om i
Dumnezeu, care ne-a ntins puntea
186
dragostei peste veacuri, este aceast

vindecare.
Drumul parcurs este distana dintre
iniiere i formare, a descifrrii credinei
ndejdii i dragostei. S nvei s cunoti i
s dezvoli ideea Creatorului i a creaiei cu
certitudine, fr fisuri, spre a putea intra n
tunelul ce-i d sperane de a ieii n
curnd la lumin, din gaura muntelui
ntunecos i rece, tiat de dragostea
divin, care penetreaz i paveaz aceast
conglomerare svrit nainte de a fi
omul. n zbaterile pmntului de a nivela i
a aduce la trebuin ceea ce Dumnezeu a
plantat cosmosului i a permis abrutizarea
de formarea sau ozonarea unei planete.
Descoperirea plantelor cu
temperaturi incredibil de mari sau de mici,
arat c Dumnezeu a pus tot ceea ce este
mai bun n lumea aceasta, dup cum
afirm Scriptura: i a vzut Dumnezeu c
este bun foarte, referindu-se la etapele
creaiei, mprite pentru nelegerea
noastr. Care uneori tinde spre pcat, i
acesta este eliminat prin anumite impulsuri
divine pe care poi s le reii sau s le
elimini dup dorina ta.
187
Atanasie s-a simit ca acei soli rui
venii la Constantinopol, care dup ce au
asistat la Sfnta Liturghie au exclamat:
Cerul pe pmnt. ntr-adevr este un
mare privilegiu dat numai omului, de care
ngerii sunt lipsii, ei care vd faa lui
Dumnezeu. i noi o putem vedea prin ceea
ce ne nconjoar, prin sufletul nostru care-L
zrete pe Dumnezeu i st de vorb cu
acesta.
Dup sfnta slujb, Ioasaft l-a
chemat pe Atanasie la el i i-a dat iari
sfaturi utile, artndu-i c poate s devin
prin strdania inimii pmnt ceresc. Nu
poi fi devorat de ispit dac te nchizi n
rugciune.
Deodat Ioasaft a simit o enervare
brusc. i-a pierdut rbdarea, rugndu-l pe
Atanasie, s-l viziteze n alt zi. I-a spus:
-Nu m simt prea bine astzi. Te rog
scuz-m. Sunt tare slbit. Revino cnd
doreti, n alt zi.
-Srut dreapta preacuvioase. Chiar
voiam s m retrag - a zis Atanasie - care
n primul moment a rmas perplex de
modul n care Ioasaft s-a debarasat de el.
188
Aceast atitudine a pus-o pe seama unei

maladii.
Ioasaft a fugit spre altar dar deodat
s-a trezit n cmrua sa. Se simea plin de
nevrednicie c n-a procedat dup misiunea
sa de preot i duhovnic. Este bine c are
acest sentiment, ns a czut n
desndejde, care este catalogat pcat de
moarte. Suferind de scrupulozitate a ajuns
s gndeasc c e cazul s renune la ras
i s intre n viaa laic, contractnd o
cstorie. A deschis o carte, a lui Ioan
Casian n locul n care se spune: "Exist trei
feluri de desfrnare" i fcea referire la
unirea dintre brbat i femeie n mod
ilegal, n afara cstoriei, la onanism, pcat
pedepsit de Domnul, i aici aduce exemplul
lui Onan, fiul patriarhului Iuda; i pcatul
privirii, care dezbrac de-a dreptul o
femeie. l agasa gndul cstoriei, dup
ndrumrile Sfntului Apostol Pavel, care
arta c e foarte bun fecioria, dar pentru
cel care nu rezist, e mai de folos cununia.
Ioasaft i-a dat seama, c el nu a avut
contact sexual, ceea ce ar putea duce la o
inhibiie psihic, dac emoia i va crea o
infirmitate. Ba chiar trind intens acea
189
inhibiie, ar putea ajunge la impoten. I-a
venit n minte cazul unul tnr care a avut
o relaie cu o fat, mai puin pudic, i ale
crei haine sumare l-au dus la desfru. Un
anumit fel de a te mbrca i sulemeni,
dup ultimul rcnet al modei, te duce n
mormntul gunos, care este casa
desfrului, sau ultima staie a unor orgii. A
nceput s transpire, numai la gdul
pregtirii unei legturi. Poate ar avea o
emoie aa de mare nct i s-ar face ru.
Nu, cu siguran nu este bine s se
cstoreasc. Poate soia l va nela i el
care se va drui totalmente ei, poate o va
omor, i atunci n veci nu-L va mai vedea
pe Iisus.
n tineree a fost tentat s practice
onania, dar cnd ncerca, i venea s sar
pe perei de excitaie. Atunci fcea o baie
de tmie i se simea freuit. Fumul acela
l linitea i apoi nici nu a mai ncercat
vreodat. i era mare ruine fa de
degradarea lui moral, de coborrea
aceasta la un nivel inferior, de animalitate.
Nici animalele nu fac aa ceva.
Prin rugciune mult, prin mncare
puin, i prin somn doar ct s se
190
amgeasc, adic dou trei ore pe noapte,

a reuit s nlture aceast umplere din
veninul pcatului. i era tare fric s nu
cad n arghirofilie sau mnie. Dar n-a
czut, i acum, deodat descoper c viaa
lui e un gol imens, o strdanie saharian.
Diavolul danseaz fericit n chilia lui.
n clipa aceea, femeia srac din sat
pe numele Rafila, a btut la u zicnd:
-Preacuvioase, pot s intru?
-Chilia e venic deschis. N-am
secrete i n-ai de ce nu intra. Doar dac
m gseti n ecstazul rugciunii s nu
forezi nota, ntrerupndu-m.
-Ce-ar mai fi de fcut sfinite printe?
mi artai alt loc de curit?
Era sumar mbrcat. Prin ciupag,
adic prin bluz, i se vedeau snii puternic
ancorai n patimi lumeti i ochii i ardeau
de nebunetile plceri ale tinereii, chiar
dac nu mai avea partea din fa a vieii, i
a apucat ultima bucat, pe drumul fr
ntoarcere al scurgerii timpului.
Dar Ioasaft a pus o frn n aceast
posibil coliziune de pcate i virtui i
maina curviei a ngheat n micare. i-a
amintit de Ioan Casian care zice: "Cnd i
191
vor merge bine rzboaiele mpotriva viciilor
carnale i te vei vedea eliberat de noroiul
lor... s nu spui cu ngnfare... c ai biruit,
prin ostenelile tale i libertatea voinei
tale... N-ai fi putut nvinge, dac nu i-ar fi
fost prta i pavz ajutorul Domnului"
-Iei - a urlat Ioasaft, el care imita din
dragoste pe Blndul Pstor. S nu mai intri
niciodat n chilie! Ai neles?
Mut de uimire, a nlemnit deodat.
Nu l-a auzit vreodat s ridice tonul,
darmite s zbiere.
Ioasaft s-a mniat groaznic pe el
nsui i pe faldurile rochiei, care n micare
i ddeau senzaii carnale.
Dup cteva clipe, cnd a nceput s
se liniteasc, a deschis din nou cartea
Sfntului Ioan Casian, i culmea, a deschis
la locul n care era scris: "Felurile mniei
sunt trei: unul care este nluntrul vostru;
altul care se dezlnuie n vorbe i fapte; al
treilea care nu fierbe i se consum ntr-o
or... ci vreme ndelungat".
Nu e drept s o urgiseasc pentru c
el este slab i desfrnat. O s i cear
iertare. Srcua nu i-a schiat nici un gest.
E adevrat c simea focul iubirii ei, care l
192
urmrea, dar nu-i era cooprta. Sau poate

imaginaia lui i juca feste. Nu mai puin
adevrat este c trebuia s o oblige s vin
mbrcat nu ca o ranc, ci ca o micu.
S nu i se scoat n relief formele care-i
vine s le mnnci cu ochii, darmite cu
fapta.
i totui, poate era mai bine s se
nsoeasc cu o urma a Evei n faa
sfntului altar. Asta este obsesia celui care
nu are o hotrre puternic i oscileaz
ntre a fi clugr sau mirean. Muli laici
tnjesc o via n regula monastic cu
traiul respectiv, dar Dumnezeu nu i-a ales
i n-au cum s ajung acolo. I-a ferit de
cine tie ce ispit. Cnd guti miere, e greu
o via s nu-i aminteti de ea, de aceea
clugrul e bine ca de mic s aib
deprinderi n acest sens, i s fie dus la
mnstire la vrsta n care bine ndrumat i
urmrit, poate s-i formeze o profesiune
de credin, un alt mod dect cel lumesc.
Clugria i ascetismul sunt convingeri, nu
deziluzii i pierderi de altitudini n viaa
monden, care te vor duce la rtciri.
Debusolarea n urma unor depresii nu este
motiv plauzibil spre curmarea unor stri
193
naturale, alese dup voia ta. Doar o pornire
luntric, real format n timp, te poate
aeza pe crucea mnstirii. O chemare
care nu este momentul unei nebunii
regretabile, jalnice luri de poziie. Greve
n lupta cu dreptatea. Ioasaft era nnebunit
de durere. El a fost de mic n mnstire. S-
a cununat cu Biserica lui Hristos. Ar fi un
adevrat dezertor, iar dezertorii se
mpuc.
Desele crize de contiin erau
cauzate de ispitiri drceti, venite spre
cdere. Era puternic n "cuvnt i fapt"
imitnd pe Hristos, i ca urmare erau
necesare cete de diavoli s-l macine, s-l
sacrifice pe altarul necredinei spre a-l
nvinge.
Oare dac i-ar fi lsat credina,
trecnd la catolici, papa l-ar fi beatificat?
Nu!... Nuuu!... - era prea mult. O s
ncerce s se plimbe pe afar. Privirile s-au
ncruciat cu ale Ioanei, care era n mare
goan. Deodat s-a fcut nevzut. Era
foarte apetisant dar el se vroia rece, la
toate aceste unde de cldur, care
ncercau s-l ating.
194
i atunci unde este iubirea? A fcut

apel la ceea ce a spus Iisus despre anumite
stri ale vieii, n care se afl unii indivizi:
"Sunt fameni din pntecele maicii lor, sunt
fameni fcui de oameni, i sunt fameni
pentru mpria lui Dumnezeu".
El fcea parte din ultima categorie i
smerenia dac era dezvoltat era
combustibilul de propulsie spre galaxia
fericirii. Uneori ntlnim inteligene
batjocorite de diavol, dar el nu fcea parte
dintre acetia, care au o inteligen fie
nativ, fie format, prin exigene enorme,
i puse n slujba demonului.
Ioasaft ns a nvat ceea ce
nsemneaz plnsul, lacrimile i
strpungerea inimii. La nceput nu a putut
nelege ce este plnsul i l-a considerat o
form de manifestare a slbiciunii. Un om
care nu se poate exterioriza, neavnd
trie, dar nici de a reine n el coul plin al
necazurilor, revrsat cu totul n inima lui,
se golete prin plns.
E adevrat c unul este plnsul pios
i altul este cel mbrcat n diferite forme
ale perversitii. Spre exemplu: plnsul
desfrului, plnsul ca boceal de ochii
195
lumii, plnsul ca arm de impresionare.
Irenee Hauscherr citndu-l pe Ioan Scrarul
scrie: "Evident regretele nu trebuie
confundate cu cina".
n monahism este o team i o
ruine. O team pentru judecata viitoare
"s nu fie gsit monah n faa celor care au
fost adevrai monahi". Teama aceasta ar
trebui s ne cuprind pe fiecare n timpul
vieii, ca la sfritul ei s avem: "sfrit
cretinesc vieii noastre, fr durere,
nenfruntat, n pace i rspuns bun la
nfricotoarea judecat a lui Hristos".
La staia terminus al acestei
pelegrinri imanente s mergem senini,
fr team, deoarece teama din acest
via a nlturat pcatul pe ct este posibil
omenete i a ters frica ce ne ntemnia,
anulnd efectul ei n faa morii. Omul
mpcat cu Dumnezeu, cu aproapele i cu
sine, pleac cu vioiciune spiritual, cu
lacrimi de bucuria revederii Raiului Pierdut
i a vederii "fa ctre fa". De aceea
Ioasaft a studiat i meditat profund la cele
trei antidoturi pentru sufletul pierdut care
sunt: al ntristrii, metanoia n desfurare
196
i iubire prin aceast descingere n mistica

i asceza cretin.
Irenee Hauscherr spunea despre
lacrimi "care curg din ochii sensibili i spal
n chip inteligent sufletul de noroiul
pcatelor i cznd la pmnt ard i robesc
pe demoni i fac sufletul liber de legturile
nevzute ale pcatului".
Lupta cu demonul n demon este cea
mai mare lupt dup lupta cu tine nsui, al
pcatului i focul mptimirii te arde i
prjolete, n aceast ncrncenare de
alungare a celui ru. Dar i ei sunt prjii i
mistuii de focul puterii rugciunii i
credinei. O refulare nu este suficient,
dup cum nici ipsaia nu este de folos, ci
omul trebuie s tie cu cine lupt, pentru
ce lupt, cu ce lupt spre a fi nvingtor,
deoarece odat ce zdrniceti diavolul
pcatului, poi spune ca Caezar cnd a
trecut Rubiconul: "Alea iacta est", adic
zarurile au fost aruncate i nu poi da
napoi niciodat.
Un preot care a nceput slujba
Sfntului Vasile, nu poate renuna i
abandona pe motivul unor mari ispitiri.
Preotul care fuge din arena rzboiului
197
nevzut, cu implicaii n cel vzut, este un
om terminat. Cel care abandoneaz scutul
i sabia n lupt, este dezgolit i fragil n
aceast retragere neloaial.
Nu poi s spui ca ntr-un servici
obinuit, c demisionezi, fr a surveni o
alt implicaie. Diavolul nu-i accept
demisia ci continu lupta cu cel care i-a
pierdut acopermntul potrivit.
Dumnezeu nu-i semneaz demisia,
dar nici "nu poi sluji la doi domni deodat".
Dac pleci din armata Domnului, intri n
slujba celuilalt fortuit, dar eti primit i
privit ca un turntor, un spion, cu mult
suspiciune i zmbete persiflatoare.
Desigur un preot care lupt din
rsputeri, nu pote fi nvins, dup cum
spune Iisus. "n lume, ispite vei avea, dar
ndrznii, Eu am biruit lumea".
E foarte adevrat c att soia ct i
copii preotului sunt expui la aceste
tornade demonice demolatoare, dar prin
unirea lor n rugciune pot fi nvingtori.
Pentru un preot, o soie i copii
necredincioi pot fi o frn nu de la pcat,
ci o stopare n elanul ctre Dumnezeu.
Preotul supus teroarei demonice lupt, dar
198
n momentul n care vede c cei dragi au a

fi cu repercursiuni ca urmare a slujbelor
Sfntului Vasile, scade n rezisten,
punctul slab este atacat de diavol i el
poate cdea. De aceea Ioasaft i-a amintit
c plnsul este: "Doliu pentru mntuirea
pierdut", iar combinaia cu strpungerea
inimii este ideal, cci aceasta: "i gsete
principalul stimulent n amintirea pcatelor
svrite, ea se hrnete din certitudinile i
incertitudinile viitorului... posibilitatea unor
pcate viitoare".
Printele s-a gndit la haina neagr a
doliului pe care o purta mereu. Interesant
c albeaa hainelor de la Sfnta Liturghie,
i amintete, fr s gndeti n mod
special, despre mrirea mpreunrii n Cer
cu Hristos, dac tot ceea ce faci nu este de
form. Vezi cum hainele luminate te
acoper cu totul n afar de cap, cum
mintea ta este liber s transmit ceea ce
dorete inimii, i deci s pun amprenta
atitudinii tale pe suflet. Ochiul vede i
transmite imaginea acestei mini care iese
s priveasc la Sfnta Liturghie.
Preotul sau monahul trebuie s
poarte reverenda sau sutana, pentru a-i
199
aminti mereu de doliul existenei pe
pmnt i apoi a avea prestana necesar
n faa hulitorilor.
Doliul celor care au rmas dup
adormirea ntru Domnul a unui neam, nu
este o plngere i o amintire a faptului c a
plecat la Domnul, ci o ntristare provenit
din semnul ntrebrii, dac a fcut cele
necesare spre a ajunge la Domnul i cu
Domnul, sau a fi strpuns de sgeile iubirii
divine i nsngerat de durerea pcatului.
Te ntristezi pentru pcatele celui adormit
ntru Domnul, te ntristezi i i aminteti
s-i schimbi atitudinea n faa vieii i a
morii. S fie un exemplu spre ndreptare i
o reflectare a ochiului lumii n contiina ta.
O formalitate spre pctoenie, spre
mndrie i atunci cnd scoi haina doliului,
s-i fie ca o lepdare de o mare greutate,
o purtare strin ie, fr de sens personal,
dect pentru a satisface rutatea
brfitorilor. Clevetirea acestora te-a scos la
un liman aparent. Tu ns, prin atitudinea
ta ai profanat aceast hain cernit cu
implicaiile ei majore, de aceea nu numai
c nu-i este de folos forma doliului, ci te-ai
200
ncrcat negativ, i-i faci un deserviciu

enorm, prin adugarea unui pcat.
Poi s urli la o nmormntare ca o
manifestare a isteriei tale, sau ca s fi pe
placul auditoriului, dar nu ai nici o
justificare pioas n faa divinitii.
A plnge n pace i cu decen este o
stare fireasc i n felul acesta nu chinui
sufletul celui decedat, care vede
prefctoria ta i se ntristeaz. Urletele
tale l chinuie, prin aceste chemri
draconice, napoi n lumea din care a
plecat.
Iubirea fa de Dumnezeu, cruia i
druieti pe acest druit ie, atinge cote
maxime prin aceast renunare la acesta,
care speri s fie scldat n rul iubirii divine
"Rul Harului lui Dumnezeu - cum spune
Alexandru Calomiros - care este foc",
acesta avnd obria n "Iubirea care este
izvorul focului". Desigur iubirea este de la
Dumnezeu, prin Dumnezeu, n Dumnezeu
i desigur cel care nu port aceast hain
antifoc este mistuit. Dac nu avem a fi n
focul iubirii divine, suntem spulberai.
Iubirea se revars i peste cei buni i peste
cei ri, n Rai, cu deosebirea c cei ri simt
201
un chin groaznic, n timp ce cei buni simt o
stare euforic, un extaz, o pace, probabil
ca la Glosolalie, unde una a fost limba
vorbit de Apostoli, i toi au neles-o, i
cei buni i cei fr buntate, dar n timp ce
unii au primit botezul, "Ca la trei mii", alii
au stat n expectativ. n timp ce unii se
vor mntui, alii nu vor primii dect
"dragoste chinuitoare". tiut fiind din viaa
aceasta c unde nu este sinceritate,
dragostea apare ca o urgisire. Cnd unul i
d o palm, - s-a gndit Ioasaft - suferi un
minut dou, dar cnd viaa te lovete
spiritual, poi cdea n lamentaie toat
viaa. Un clugr poate ajunge la acea
numit acedia.
Te adapi din apa sttut a vremilor
trecute dedemult, plin de broate i iarb
fr de folos, de mirosuri pestileniale.
Ioasaft i-a adus aminte cum zicea Sfntul
Isaac Sirul despre cei ri c: "Vor fi biciuii
de biciul iubirii divine". Amintirea iubirii
pierdute ne aduce suferine groaznice, dar
atunci, cina nu va mai fi o cin spre
pocin, spre ndreptare i s fim "materie
pentru focul divin" care s duc jertfe la
cele de sus, ci va fi izvorul smoalei topite,
202
care duce la un adevrat carnagiu i chinul

veniciei.
Este groaznic ca dumanului lor, cel
mult invidiat, Dumnezeu s le arunce priviri
iubitoare, cci ar fi cum zice Alexandru
Calomiros: "Cum vor ndura cei ce-L ursc
pe El s primeasc totul din minile
Acestuia?". Dumnezeu nu-i va ndeprta cu
ur, cu dumnie, nu-i va supune El la
chinuri, ci Domnul, dup spusa aceluiai
profesor, le va zice: "Deprtai-v liberi de
iubire, n chinul cel venic al urii".
Ioasaft i avea mereu pe Sfinii Prini
n minte, expunndu-le teologia. Nu uita
nici de teologii renumii ai vremii. Zile n ir
i citea i se strduia ca o main s nvee
citate ntregi, dar spre deosebire de acel
metal care nu are viu grai i sentimente, el
le aplica i urmrea dac au prins la cei
venii. Aa bunoar, de la o vreme l
chema zilnic pe Atanasie la sfat i
ndrumare. Seara i fcea tot felul de
procese de contiin, se cina ndelung i
plngea spunnd rugciunea inimii lui
Hristos, pn simea strpungerea ei, i
rpus de oboseal, adormea. Se scula
numai dup cteva ore, cnd nici nu era
203
lumin i n primul moment avea senzaia
c este n iad, apoi n ceruri, dup care nu
mai avea nici o simire, nu tia uneori unde
este i fugea ca un bezmetic prin camer. l
cuprindea o team cumplit de ntlnirea
cu Creatorul. Uneori diavolul l pironea ore
n ir i nu avea posibilitatea s se mite.
ntr-o zi a venit o femeie s se
spovedeasc la el. Era dup o noapte tare
zbuciumat. Tnra era superb, cam
dezbrcat, avnd un decolteu exagerat. l
privea spsit.
-Printe, vreau s m spovedesc.
-Spune fiica mea - i printele
fcndu-se c nu observ impertinenta
mbrcminte, a acoperit-o cu patrafirul.
-Cum s ncep printe? - apoi a
continuat - cred c ce m apas mai greu
pe suflet... De tnr am fcut amor cu
fratele meu.
-Nu se poate. Cum ai ndrznit?
-Amndoi dormeam n acelai pat,
nefiind altul, i ntr-o sear, dup ce am
but un pahar de naps, ne-am aprins n
dorini i am pctuit.
-Nu te-ai gndit la consecinele
majore?
204
-M-a nnebunit. Dup care am

cunoscut o mulime de biei.
-Doamne ferete fiica mea!
-La urm l-am cunoscut pe Chiril.
Dei aveam numai douzeci i doi de ani,
iar el cincizeci i ase. Adevrul e c mi-a
plcut. I-am propus s ne cstorim,
gndindu-m la averea lui. Dup ce ne-am
cununat, i-am spus c n curnd o s
divorm. El mi-a tras o btaie bun, ca
fiind un avertisment. Atunci am schimbat
tactica, am nceput s m linguesc, i l-
am convins prin farmecele mele, s-mi
treac casa lui pe mine. Dup care i-am
adus o plinc foarte tare din Bihor. I-am
dat din ce n ce mai mult, pe stomacul
gol. Reueam s-l enervez groaznic, i
atunci ca s-mi fac n ciud, dup cum
credea el, s se rzbune pe mine i s cad
n uitare, se rsfa ntr-un litru de plinc
pe sear. Mai dispream cte dou zile, i
asta l nnebunea i mai mult. Eu cred c i
din acest motiv mi-a dat casa. n dou luni
am reuit s-l trec la cele venice. Azi m
ciesc i m ntreb cum am putut s-l omor
pe cel care m-a iubit att de mult. Dar nu
mi-a fost destul, i cu vrji puternice, i-am
205
zpcit pe prinii lui, care mi-au donat
casa i pmntul, i cu farmece cu mort, i-
am trimis lng Chiril, n mai puin de
ase luni. Dup care, le-am vndut pe
toate i am emigrat n strintate, dei nu
era pericolul s fiu desconspirat, neavnd
rude apropiate, care s cear o deshumare
a lui Chiril, sau a prinilor. i de fapt nici
nu se putea dovedi c eu i-am ucis. Cu
banii muli obinui dup cum ai auzit, mi-
am deschis o afacere i a fi trit bine
printre strini. Totul mergea strun, aveam
succes la brbai, m gndeam chiar la o
cstorie, cnd ntr-o noapte mi-a aprut
Chiril n vis. De atunci m chinuie n
fiecare noapte. Ce s fac s m linitesc?
S m sinucid?
-n nici un caz.
-Dar nici Dumnezeu nu m va ierta.
Poate nici iadul nu m va primii.
-Nu spune aa fiica mea. Dumnezeu
e milostiv. F cin, autodenun-te i
mergi n temni, sau...
-Sau pot intra ntr-o mnstire...
-Cel mai bine ar fi s spui adevrul, i
s te cieti spre ndreptare.
206
Lumea vorbea n sat c i-a otrvit pe

toi, dar autoritile nu s-au sesizat.
Desigur este posibil ca prin vraja cu mort i
altele s poi omor oameni. Au fost
nenumrate cazuri cnd doctorul gsea
omul perfect sntos i acesta deceda
datorit vrjilor. Se topea din picioare fr
vre-un motiv palpabil.
Printele nu era mpotriva doctorilor,
ci doar a puinei credine, care ducea la
necesitatea interveniei umane. Tot
trebluind prin sufletul oamenilor a uitat
s-i fac rnduial n sufletul su.
Credina perimat nu a ntrziat s-i arate
roadele. Ioasaft cu trecerea timpului, avea
tot mai puin rbdare, era parc tot mai
vesel, ba chiar a rs ntr-o zi de ghiduiile
fcute de o pisic. Vzut fiind i-a dat
seama c a uitat de faptul c este ca mort
pentru lumea cu plcerile ei, spre a fi viu
cu Hristos. i-a amintit c n unele
mnstiri, celui mort i se spunea "nviatul"
n timp ce celui viu i se spunea "mortul".
Dormea destul de bine i chiar ar
putea spune c prea mult. A renunat la
scaunul cu trei picioare care-i inea loc de
pat, unde caza dou ore pe noapte, i a
207
nceput s se ntind pe o rogojin,
motivnd ca pentru sine, c este epuizat
de attea slujbe i rugciuni.
Diavolul are o rbdare de nebnuit.
Cu mult tact i ndrjire, nu de puine ori
ctig lupta.
Era trziu, obosit, nesplat i s-a
ntins pe aa-zisul pat. A adormit. Se fcea
c femeia din sat venea goal ctre el i-i
spunea: "Te vreau, sunt a ta, ce mai
atepi?". El a deschis braele i a vrut s o
cuprind. Deodat s-a trezit lac de
sudoare, i-a amintit visul i parc era
aevea, cu ochii deschii o vedea n chilia
lui. A nceput s-i dea cu capul de perei
apoi s se roage cu glas tare. Imaginea ei a
disprut. n loc s se ngrijoreze, Ioasaft s-a
mndrit spunnd: "Eu sunt cel mai tare".
Alt dat s-a trezit cu penisul n
erecie, n mna lui. i venea s se loveasc
peste falus, s-l taie, s-i rup mna, dar
apoi rugndu-se i s-a potolit furia, i a
hotrt s doarm iar pe scaun, s
mnnce doar odat pe zi, la apusul
soarelui ceva pine i cteva legume fierte
ori fructe. A devenit foarte aspru cu el. Din
ce n ce mai slbit i mai fr putere, dar
208
cel puin "a omort pcatul... o prsire a

crnii, care nu se va mai arta n voie". A
reuit s estompeze ba chiar s anihileze
rzmelia trupului. Slbiciunile erau tot mai
mari i cu toat lupta lui, deabea mai inea
slujbele. Parc nu mai avea nici voce. i-a
amintit de Sfntul Apostol Pavel care a
spus: "Eu foarte bucuros m voi luda n
slbiciunile mele". Rugciunile intense
fcute n biseric, l-au ajutat puin,
deoarece pcatul diminua din efectul lor.
Dup o astfel de noapte petrecut n
sfntul altar, cnd s-a ndreptat spre chilie,
a czut n curte n nesimire. Nu se tie ct
a zcut, dar s-a trezit nconjurat pe rogojina
lui. Fiecare dorea s-i dea o mn de
ajutor.
-Ce s-a ntmplat cu mine?
-Nimic grav a zis Ioana. Ai muncit
prea mult n "ogorul Domnului" i slbirea a
fost prea mare. Va fi necesar s luai o
pauz, s gustai puin carne i s bei un
pahar de vin.
-Nu vreau!... Fereasc Dumnezeu!
tiu c e voie la boal, dar eu nu doresc.
Mai cu voie mai de nevoie, a mncat
pine cu puin carne, i a but o gur de
209
vin. Dup scurt timp, s-a pus pe picioare.
ntr-o zi a venit la el o cntrea vestit,
Carmen, care era posedat cumplit de
demon. I-a povestit c triete n pcat cu
un tnr fr s fie cstorit cu el. Era
tnr, brunet, frumoas, prea de o
inocen incredibil i poate nici nu avea
prea multe pcate, dar Ioasaft inea
vechea regul cu privire la abstinen,
pn la punerea pirostriilor. La prima slujb
a czut ca moart, nct tnrul cu care
era s-a speriat cumplit. Era i el nalt,
brunet, cu musta, foarte elegant i solid.
Dup mai multe slujbe, cntreaa i-
a spus:
-L... a hotrt s divoreze, c oricum
de mult vreme nu mai locuia cu soia.
-Dar copii are?
-Da are, dar noi ne iubim mult. Pe ea
a luat-o fiindu-i impus. A fost aleas
pentru el de mic. La ei nu se cstoresc
cu acte, dar nu ai voie s o prseti. Ar
putea tribul s te omoare pentru acest
delict. Poi s ai n schimb zece iubite. Soia
nu are drept de apel i de iubii. Cnd este
prins n flagrant, se ntmpl cte un
accident mortal.
210
-Eu zic fiica mea s atepi s-i

clarifice situaia, s faci canon de pocin,
i atunci vei vedea cum te-o ndruma
Dumnezeu s procedezi.
-Problema printe este n felul
urmtor: dac eu renun la el, m mpuc,
dac el nu renun la mine l mpuc ai lui.
Ce s fac?
-Repet: s-i faci slujbe, vreme n
care s dispari de pe scen, i Dumnezeu
va rezolva totul.
-Promit preacuvioase, dar rugai-v
pentru mine, s fiu ntrit. V las aceti
bani pentru biseric, i a ntins o sum
frumuic.
Dup ce printele i-a dat un canon
greu, i-a fcut slujbe i i-a spus c o
ateapt s revin, a binecuvntat-o.
El prea cam nervos, se plimba
agitat pe lng superba main pe care o
avea. Desigur erau puini care posedau
astfel de vehicule.
Carmen parc a atras toate
posedatele la Ioasaft, nct nici nu mai
fcea fa, ci i cte au btut la poarta
milei divine, spre a primii sabia pcii. De
atta lupt cu diavolul, Ioasaft era groaznic
211
de tulburat, avea vedenii, ameeli i o
entitate-l chinuia. Tot timpul simea o
prezen obositoare lng el, iar zgomotele
n chilie se nteeau tot mai tare.
Dar clipa durerii totale a venit n ziua
n care slbit fiind peste msur, a luat un
pahar de vin, i n rcoarea serii a prins a
se plimba prin pdure, spre Brzav, locul
n care fcea baie. Clipocitul de ap era
mai tare dect de obicei. Cineva fcea
baie. S-a apropiat prin stufri. Psrelele
intonau un cor, meditaia serii, parc o
reeditare a plimbrii lui Adam prin Rai. n
momentul n care privirile lui s-au ntlnit
cu cele ale Rafilei, care srea fericit prin
ap, a simit c este atras ca de un magnet
i s-a apropiat din ce n ce mai mult. Ea a
ieit din ap. Imaginea delirant l-a dus la
prima lui contopire cu moartea.
A uitat de Dumnezeu, a uitat de
jurmnt, a uitat de tot ceea ce era via
adevrat, n schimbul unei slbticii, o
fiar dezlnuit care nu se mai putea
oprii.
S-a nnoptat de-a binelea cnd a
auzit un glas din acea mpreunare.
212
-Preacuvioase, mai facem i mine.

Azi e trziu. O s m omoare brbatul.
-Deabea atunci a sesizat el delirul
care l-a cuprins n totalitate. A srit brusc i
a fugit n chilie.
Nu putea s cread c este adevrat.
Cum s-a lsat pclit? Poate totui a visat.
De fapt el a dus n pcat un suflet pe care
trebuia s-l mntuiasc. Nu se ruga, nu
plngea, dup acest cadavru care a
nceput s putrezeasc. Privea n gol fr a
se dumiri prea bine. ocul a fost enorm.
Deabea a doua zi seara, l-a gsit Ioana,
stnd n chilie, pe scaun, cu capul n palm.
-S nu mai vd femeie. S plecai
toate din mnstire. Ioana nici mcar nu
bnuia ce s-a ntmplat.
Ioasaft a simit o ur de nedescris.
Era prima dat cnd l ncerca acest
sentiment degradant. O ura din tot sufletul,
din toat fiina. Simea c dac o va afla n
curte o va omor. Diavolii marcau victoria n
hor zbenguitoare, mai puin i era cu totul
vndut lor. eful lor se i vedea premiat de
Lucifer. A avut mult de furc cu acest
ndumnezeit care a fost o catastrof pentru
el. Chiar a hotrt s renune, dar chinurile
213
pentru acest eec i faptul c i s-a
ncredinat o armat de legheoni s lupte
cu el, l-a nrit pe acest ru.
Satan gndea c printele Ioasaft
trebuie s cedeze ntr-un fel sau altul, dar
nu i-a imaginat c va ajunge la acest nivel
al cderii. Surdea fericit pentru
nelepciunea lui de a-l fi nfrnt pe acest
incorigibil, i pentru aducerea lui pe drumul
pierzrii.
Satan gndea c l-a corectat, l-a
ndreptat spre buntile vieii i c drept
mulumire pentru c i-a deschis ochii ar fi
trebuit s-i aduc osanale. l vedea pe
Ioasaft deja pironit. Au trecut trei zile i el
n-a mai ieit din chilie. Nimeni n-a ndrznit
bat la u. El se uita fix spre ieire i
ofta mereu. Numai era nimic de fcut. O s
renune la viaa monahal i se va face
preot de mir dac i se va aproba. Dac nu
va preda ntr-o coal, dar oricum
contiina nu-i va mai permite s rmn n
mnstire.
La momentul potrivit preotul citete
rugciunea: "Nimeni dintre cei legai cu
pofte i desftri trupeti, nu este vrednic
214
s-i slujeasc ie". Citatul era ca un lait

motiv.
Dei nimeni nu tia de pcatul lui n
afar de Atottiutorul, i se prea mai
important dect orice canon i s-ar fi dat.
Cnd s-a ridicat de pe scaun cu mult
greutate, cci pn atunci era foarte uor
n micri, a simit o durere cumplit n
piciorul drept. E greutatea pcatului i-a zis
Ioasaft.
A nceput s rd. S fim serioi... Un
pcat este ceva spiritual, cum s atrne
fizic?
i-a amintit c rsul la Avraam era
considerat pcat. Sarra a rs de anunul
divin al sarcinei ei, tiindu-se n
imposibilitatea de a zmislii. A rs de
cuvintele divine, de parc ar fi zis: "Tu s
m nvei pe mine, care tiu exact ce este
i ceea ce nu este?". A rs prostete din
incontien, dintr-o credin fragil. Nu
era pctoas, dar nici nu avea credina lui
Avraam. Credea doar n ceea ce raiunea
spunea c este realizabil, nu credea n
minuni, dei poate a mai vzut aceste ieiri
din comun, din spaiul gravitaional al
pmntului. Se prea poate s nu fi fost
215
martora unor ntmplri supranaturale.
Ioasaft i-a amintit c Baconski spune:
"Putem presupune c mesianismul evreesc
a determinat prima condamnare a rsului".
Desigur rsul decent din ziua de azi
nu poate fi condamnat i nici a se face
legtura cu rsul pgn, care nclina spre
desfru.
Baconski, referindu-se la rs ne
indic modul folosirii lui, a manevrrii
acestei arme, uneori salvatoare, alteori
ispititoare i fr cpti: "Rsul... pote
dovedi echilibru, dac alegem felul
cuvenit... cele care sunt fireti pentru
oameni, nu trebuie nlturate de la ei, ci se
cuvine s gsim msura i timpul potrivit".
Faa senin care exprim rsul
buntii este ceva care nu depete
limita bunului sim, i uneori este linititor,
mai ales pentru persoana ter. Cnd ia
aspect distructiv, i se ncearc prin rs o
derut total, o mrvie, rsul devine fr
de folos, ba chiar ne duce cu gndul la
casele de toleran. Diavolul a rs pn la
delir de Ioasaft, avnd un rs curvesc, un
rs zgomootos, deranjant, un rs spre o
altercaie. Rsul care sfideaz, rsul
216
nebunesc care denot o nclinare spre firea

pctoas, acea grimas impertinent,
care creaz o repulsie din partea unui
auditoriu elevat. Rsul fariseic, persiflator,
este opusul celui de la Dumnezeu. Iisus n-a
rs niciodat deoarece tia "ce este n om"
i s-a ntristat rugndu-se pentru firea
dezlnuit a lui Satan n om. Iisus a plns
pentru pcatele celor care sunt atei, sau se
comport ca acetia, fr credin.
A-teo, adic fr Dumnezeu, de
aceea n Vechiul Testament se spune s nu
fim creduli ci ct se poate de prudeni n
relaiile inter-umane, deoarece "blestemat
tot cel ce se crede n om". S avem
ndejde i s credem doar n Dumnezeu i
n spovedanie.
Preotul care trdeaz Sfnta Tain,
nici nu-i poate imagina ct de grea i va fi
osnda, ct de mari i felurite vor fi
chinurile.
Prin spovedanie, Dumnezeu i-a dat
und verde de a intra n sufletele
oamenilor, iar tu poi s-i dezgoleti: fie
spre ruine, spre blasfemie ori spre
pedeapsa lumeasc.
217
Este ngrozitor s-L rstigneti din
nou fr mil, s-L loveti i s-L denuni
spre pieire. l despoi spre hul i
desconsideri rangul oferit de Dumnezeu, de
a tii ceea ce numai El tie, cele mai
ascunse ale sufletelor umane.
Printele n-a fcut acest lucru, dar a
uitat pentru o clip de"haina de doliu" de
pe el, a dezbrcat cingtoarea bucuriei
ntru Hristos, i a adpat fiara poftei.
Ioasaft se simea din cnd n cnd tot mai
sectuit, prin slbiciunile care l-au invadat
i au asfixiat puterea Crucii. Parc-i era
poft de o igar, de o cafea, de o uiculi.
Dar el n-a but n viaa lui. Cum s
nceap?
Diavolul i-a optit: "ncet frate, dar
sigur, ca i cu femeia, i vom fi prieteni pe
vecie".
A doua zi a fost chemat s lupte cu
cel ru la o feti posedat, dar n-a zbierat
nimeni ca alt dat, i fetia nu ddea
semne de nelinite. Diavolul l-a ademenit i
i-a creat impresia c a fugit prin simpla lui
prezen, ceea ce desigur, adugat la
terenul parcelat, pn a ajuns n inima
mnosului pmnt. n noaptea aceea s-a
218
ntins pe rogojin i dei era cu ochii

deschii, a amorit sngele i parc toat
vlaga a nceput s plece din el. A vrut s se
mite dar chingile demonice l intuiau. Ar fi
dorit s zbiere dar gura nu-l asculta, nimic
nu mai rspundea la comenzi. Gtlejul i
era nfundat de un gust ru, iar nasul
respira miros de mortciune. Dei aerul
pdurii era ct se poate de curat. Au trecut
mai bine de dou ore, dar el se zbtea fr
micare, se zvrcolea n sufletul ars de
fierbineala pcatelor, rugul lui Moise, al
iubirii divine s-a topit, lsnd jarul nebuniei.
S-a-ngemnat spre ziu cnd a simit
c ceva a ieit i el este eliberat. S-a ridicat
i a aprins lumnarea. Poate totui era
ceva aparent. Aa zisul lui pat era ca dup
o ploaie, plin de picturi ale suferinei. Cu
trecerea zilelor era tot mai absent fa de
relaia care l-a ridicat i meninut atia
ani. Era tot mai des biciuit de cel viclean.
Crizele demonice se repetau ori de cte ori
fcea slujbele Sfntului Vasile. i lumea
parc simea ngreunarea lui sufleteasc i
trupeasc. Mnca mult mai mult, gusta
cte o uic, apoi adormea ca un pgn i
crizele care au luat locul rugciunilor de
219
noapte, se nteeau treptat. Se grbea la
slujbe, el care niciodat nu-i preau prea
multe i prea lungi, cu att mai mult Sfnta
Liturghie, pe care se grbea s o gate ct
mai repede, de parc pleca undeva.
De la o vreme a nceput s-o doreasc
pe femeia pcatului su. Dar asta simea
c ntrece msura, chiar i pentru un
cretin de rnd, darmite pentru el,
ditamai clugr i preot. ntr-o zi s-a
ntrebat: "Doamne, oare eu nu te slujesc
ct a trebuit? Doamne, ci nu sunt mult
mai ri ca mine i le-ai dat de toate?"
Ioasaft a rs nfundat, nflorind
pcatul mndriei, ca floarea aleas a
pustiului, dar un florilegiu n sens peiorativ.
Diavolul l-a ndrumat spre grdina unui rai
imaginar, un rai cu crri nfundate de
noroi i frunze, imaginea autumnal care te
debusoleaz, te debraneaz de la har, i-i
aduce suicidul.
Credea c dac face comparaie
ntre el i anumii colegi mptimii,
Dumnezeu i va considera pcatul mai
uor, dar Dumnezeu nu pune n balan
pcatul celuilalt cu al tu, ci patima ta
cntrit cu greutatea harului pe care l-ai
220
primit, adunat cu Legea i mprit la trei.

Dup intensitatea tririi desfrnate i
dezmembrarea de trunchiul Hristos, vei fi
aezat spre slluire venic ntru Bine
sau ntru ru.
Tatl ceresc ne spune: "Fii
desvrii precum i Eu desvrit sunt",
i atunci cum vei cuta termenul de
comparaie pe strada acestei viei
sofisticate.
Cnd ncerca s se disculpe i s
aduc o anumit justificare pentru cele
rele, deodat l-a apucat o durere groaznic
de picior. A privit la acesta i a vzut ct un
bob de gru pielea tras i o infim
supuraie. Probabil era de la prea mult
rugciune - a gndit preacuviosul - uitnd
c: "Plata pcatului este moartea" i de la
pcat vine boala. Te ncarci negativ i
deodat te vezi la polul opus, respingi pe
Dumnezeu i vrei independen, care ns
este o stare de imponderabilitate ce te
azvrle n neant. Vei fi mpins venic de
uurtile tale, vei fi uor de har, eliberat
de Dumnezeu, i posedat de chinul unei
vehiculri venice n spaiul rezervat celor
care au pactizat, semnnd cu Satan. A
221
doua zi durerea s-a nteit i venirea lui
Atanasie nu i-a fcut nici o plcere. A
nceput s dea semne de nervozitate. Nu-i
mai dorea atta lume i attea slujbe.
-Preacuvioase, am venit s m
binecuvntai, v mulumesc pentru
ospitalitate, dar cred c este cazul s merg
acas. M cununai cu aleasa inimii mele?
-i la ora e tot preot i biseric. Ai
impresia c n mnstire este altfel? E o
prere ct se poate de greit, i apoi apar
n subsidiar alte discuii neplcute. Ci nu
se cunun n mnstire i divoreaz? n
orice biseric unde mergi cu credin n
Sfnta Tain i o trieti hrnind fiina ta
cu har, se vdesc roadele binefctoare. i
oriunde crezi c locaul te mntuiete,
indiferent de atitudinea ta, te cuprinde
demonul nepsrii i al distrugerii.
Dumnezeu s te binecuvnteze fiule i mai
vino cnd ai timp.
Atanasie a plecat contrariat, dar
dup o vreme a ajuns la concluzia c l-a
judecat greit.
Cnd s-au ntlnit, Atanasie i-a spus
de cununia lui i Ioan i-a zis c are i el de
222
gnd s se nsoare i ar fi deosebit de flos

dac-i va fi oaspete cineva la nivelul lui.
i Atanasie l-a invitat la ora,
mpreun cu Gheorghe, dar acetia au
motivat: Ioan greutatea de a lsa
gospodria i Gheorghe munca la care s-a
nhmat fiind pe post de porcarul satului.
Atanasie a ajuns pe sear la ora i
glon a plecat la Mrioara, care-l tot
atepta cu sufletul la gur. Era tare
necjit vznd c timpul trece i Atanasie
nu mai apare. Dar cu fiecare moment de
chin ntru dreptate i adevr, ntru
dragoste, a venit i ceasul de rsplat,
moment fulminant, cnd fericirea atinge
apogeul i nu are greutate de
contrabalansare n raport cu cele care aduc
rul n suflet i-l frmnt.
-Atanasie - a exclamat Mrioara de la
geamul pe care nu-l prsea n ultimul
timp, ateptndu-l.
i venea s-i sar n brae, a alergat
la u i deodat a auzit vocea unchiului
care a trezit-o la realitate.
-Cine poate fi Mrioaro? Deschizi tu?
Mrioaro nu m auzi?
223
De emoie nu a putut s silabiseasc
nici un cuvnt. Apoi, cnd a ajuns la u, ca
o adevrat doamn i-a revenit, a luat o
poziie decent, sobr i a deschis. Doar
bujorii din fa i pieptul care treslta au
adus pentru Atanasie proba de
nezdruncinat a iubirii.
-Aa de mult ai... Am vrut s zic... Nu
ai stat prea multe zile la mnstire?
-La fel am gndit i eu, dar mi-a fcut
mult bine. M-am limpezit i edificat. Nimic
nu o s m ntoarc de la preoie, doar
Dumnezeu dac nu m vrea slujitorul Su.
Ai libertatea de a alege ntre via i
moarte ca i Adam. Am ales i am cules
cea mai frumoas floare, dou ntr-o fiin:
preoia i pe tine.
-S fi: "Preot n veac, dup rnduiala
lui Melchisedec". Iubirea Finial s se
rsfrng asupra noastr, i viaa ne va fi
un vis frumos.
-M-am hotrt s fac teologia i s ne
cstorim. Gndesc c la toamn va fi
potrivit.
Au hotrt s mearg la prinii ei, la
tatl Trifu i mama Elena, apoi la prinii lui
n Iugoslavia.
224
Cum era i de ateptat, dup

hotrrea Mrioarei, prima dat au mers
mpreun cu unchiul Lanu la printele Trifu.
Era un sat mic, frumos, pe malul unei ape,
aproape de garnia cu srbii. i printele
Trifu i trgea obria din Banatul Srbesc.
Casa preotului i biserica erau plasate pe
cel mai nalt loc din stucul acela, uitat de
timp i de rele. Biserica era mare i
frumoas, n schimb casa nu avea o
mulime de camere, dar avea un aspect
angelic, totul n jur fiind presrat cu flori i
cu pomi. n curte pe o teras tronau scaune
de nuiele mpletite, cu o mas i un fel de
pat pe care se mai odihnea preacucernicul
printe.
Printele nu era prea nalt, cu barba
neagr i prul cu ghiocei. Avea o vrst
nu prea naintat, surdea mai tot timpul i
nimic nu-l putea supra.
-Tati, s-i prezint pe Atanasie.
-Srut mna printe, i a dat s-i
pupe mna.
-Nu e necesar fiule, poate la
btrnee o s fiu eu obligat la acest gest,
pentru un pahar de ap.
-Printe, v rog.
225
-Tati glumete Atanasie. Nu-i f...
-Poftete tinere n palatul care s-a
micorat la o revrsare de ape. Sper c nu
vrei s intri i tu la ap nsurndu-te.
-Tati, te rog. Atanasie o s cread c
sunt o rea.
-Rea ai zis? Ai vzut Atanasie o
tigroaic dezlnuit, care pn acum a
stat n grdina zoologic?
-Trifule, a spus unchiul Lanu. Nu
supra copiii.
Au intrat n cas. Preoteasa Elena s-a
scuzat c venea de la buctrie i nu avea
o inut de primire a oaspeilor.
-i eu fac Buctrie, a spus printele
Trifu - dar n bucatele Domnului. Fierb
rutatea demonic din om prin Sfnta
Liturghie. Iar aici - artnd spre scaunul
unde se odihnea - citesc cum i care ar fi
tactica n acest rzboi angelo-satanic.
Atanasie a privit mai bine la
preoteas i a observat c este mai tnr
cu civa ani, o frumusee la mod, cam
plinu, roie n fa, prnd destul de
autoritar. Avea prul blond ascuns sub
batic. Curat dar modest mbrcat, cu
226
ochii albatri, prnd puin cam iute n

toate, n comparaie cu printele Trifu.
Au mers n sufragerie unde era
rcoare. Aici a vzut o mobil de lemn
masiv, foarte modern n acea prioad.
Printele avea destul pmnt i nu ducea
lips de nimic. Avea mult iubire n
cultivarea pmntului i chiar exersa acest
sentiment puternic toat vara. Chiar i un
lucru nensufleit n care pui suflet, o cru
sau o main, arat altfel cnd i exprimi
iubirea prin grija pe care i-o pori, dect un
obiect lsat la voia ntmplrii. Au but o
cafea i au servit o dulcea, apoi i-au lsat
s se odihneasc.
La ora mesei nu a trecut nici un
minut peste programul printelui.
-Nu v plictisii printe? - l-a ntrebat
Atanasie. Pe trm spiritual se pare c nu
prea avei mult de lucru.
-E adevrat tinere, dar un preot care
se respect i ine la preoia lui, citete mai
tot timpul, se roag i nu are cum s
intervin plictisul. Apoi grdina mi-o fac
singur. M scol la patru dimineaa i lucrez
n ea pn la orele apte opt, dup care iau
micul dejun, m rog, citesc, mnnc la
227
orele doisprezece fix, dorm vreo dou ore,
studiez i m rog dup care seara lucrez iar
n grdin. Cnd aprindem lampa, vin doi
trei vecini i-i formez spiritual. Le
povestesc de vieile sfinilor, le rspund la
ceea ce ei m ntreb i uite aa vreme de
un an, mi se perind toi stenii prin cas.
Sesia parohial, mi-o lucreaz ei din
dragoste. i eu fac munca spiritual pentru
ei din suflet. Muli nu tiu s citeasc sau n-
au chef i eu le administrez aceste perfuzii
spirituale.
-Tati, Liviu a mai scris?
-tii c e un subiect tabu! Te rog s
nu mai discutm.
Dei era clar c aceste fraze l-au
suprat, el a zmbit. Ceva se ascundea n
spatele lor, de aceea a rspuns concis.
Seara cnd au ieit s se plimbe prin sat,
Mrioara s-a simit obligat s-i ofere nite
explicaii lui Atanasie:
-Am un frate pe nume Liviu. Dei era
student la drept, a abandonat i a plecat ca
actor n capitala rii. Tata l-a renegat i se
roag mereu pentru el s-i vin mintea la
cap. Dar mie nu mi se pare un ru s fac
ceea ce-i place. Tata spune c actorii sunt
228
nite oameni de nimic, desfrnai, nite

comediani.
Seara de asemenea a fost plcut, i
dup o cin apetisant au cntat cntri
bisericeti, pricesne, i au lecturat din
Sfnta Scriptur i Prinii Bisericeti.
A doua zi printele Trifu i-a artat
biblioteca sa care era imens. Academia
teologic a fcut-o la Cernui, o coal net
superioar, cu cadre didactice renumite.
Atanasie a rmas vreme de o
sptmn la printele. I-a plcut enorm, i
ca un om flmnd cruia i s-a oferit o
varietate mprteasc culinar, un
adevrat bufet suedez, unde nu mai tii din
care parte s ncepi i ai mnca totul din
ochi. n aceast bibliotec l-a gsit pe
Olivier Clement care vorbea despre iubire
i sexualitate, de druire total, care unul
prin adaosul celuilalt, ndoiete puterea i
deschiznd drumul sinuos al vieii, l face
senin i mai uor de mplinit, dup cum a
gsit n citatul: "n iubirea serioas i
durabil, dimpotriv, fiecare ofer celuilalt
lumea, n prospeimea ei primar... l ajut
s devin el nsui n forma proprie lui de
slujire i creaie".
229
Desigur se refer la adevrata iubire,
cnd fiecare este spre umplerea celuilalt,
altfel incomplet i n singurtate, i a face o
diferen ntre partea care te poate duce n
pcat i cea care i ofer mntuirea i
culmea, n acelai timp, te poi lansa spre a
gravita n jurul Planetei de Foc, Hristos,
putnd alege calea de ntoarcere a
nebuniei spre mntuire sau pieire. Nebunia
n Hristos o avem cei care spunem ca
Apostolul Pavel. "Nebun dup Hristos" spre
a audia Liturghia Cosmic.
Alexandros Kalomiros arat unitatea,
n i de la Dumnezeu, prin cuvintele: "Una
din nvturile cretine fundamentale e
aceea c ntreaga lume sensibil e o
singur natur unit... orice fiin vie
provine dintr-un lucru viu". Dac omul de
tiin Pasteur a afirmat acest adevr al
creaiei, imposibile din materie, i
necesitatea ei printr-o "suflare de via"
adic viu din viu este, atunci cu att mai
mult noi teologii i cretinii trebuie s
intercalm toate ale tiinei cu nvturile
celor care ne duc i conduc spre
Perfeciune. Biblia nu este o carte tiinific
- a gndit Atanasie - ci doar o relatare a
230
celei mai avansate tiine, care are

obligativitatea imperativ de a introduce
cele "ascunse pentru cei nelepi i a
descoperit pruncilor". tiina trebuie s
traverseze toate drumurile care par
accidentale, s le descifreze i s le
expun adevrurilor de credin, viu
descoperite n Biblie. tiina este scribul
Adevrului i cea care dezvluie orice
imagine ceoas i alunecoas, care ne
poate primejduii credina i viaa.
n acelai autor, a gsit relatndu-se:
"Cretinii ortodoci nu se tem de tiina
liber... nelegem tiina nu ca pe un
duman, ci ca pe un smerit efort n vederea
adevrului".
Descoperind attea, Atanasie i-a
promis c va parcurge aceste cri ct mai
rapid i c nu va da napoi, dei unele
lucruri i se preau grele.
Atanasie s-a delectat vreme de o
sptmn cu opere deosebite. Ajuns
acas a nceput s se pregteasc pentru
facultate. Nu de puine ori gndul i zbura
la printele Ioasaft, care a suferit o
schimbare. A mers din nou s-l viziteze.
231
A ncepu s-i dea plamida mreiei
pe "hainele de piele ale animalelor".
Pe zi ce trecea parc tot mai puini l
vizitau, dar nici printele nu le ducea lipsa.
Era preocupat mai mult de piciorul lui,
acuznd dureri foarte mari i usturimi. A
ncercat s-l dreag cu uic i cu vin.
Poate uica l-ar face s nu mai simt
durerea. Anestezia ns este de scurt
durat. Dei avea o repulsie fa de
butur, i iarba dracului, ncet a ajuns
spre patim. Durerea i patima i-au furat
consistena rugciunii. Atunci s-a vzut
nevoit s mearg la un medic. Incredibil, el
care avea atta credin, s mearg la un
doctor pmntesc. A nceput tratamentele,
lungi costisitoare i fr nici un rezultat.
Dup primele ncercri a zis c a greit
medicul, dar orici l-au tratat, rana era din
ce n ce mai mare i mai adnc, piciorul
se negrea pe zi ce trecea, cobornd pn
la degetele picioarelor, i urcnd spre
pntece. Deabea dup o vreme i-a dat
seama de gravitatea bolii sufleteti i
trupeti. A ncercat tot felul de leacuri i de
la babe, dar fr nici un rezultat. Doctorul i-
a spus ntr-o zi:
232
-Preacuvioase, ar fi bine s v
amputm piciorul, ct mai este timp i
posibilitate. mi pare ru c trebuie s v
spun aa direct, dar suntei doctor de
suflete i vei trece cu mult mai mult
uurin.
Preacuviosul n-a rspuns nimic.
Privea doar n gol, probabil nu accepta sau
nu-i venea s cread.
-Preacuvioase, m-auzii? Ar fi bine s
v hotri ct mai repede i s acionm.
-V mulumesc. O s m gndesc.
A plecat suprat pe Domnul lui, pe
care-L iubea atta i care acum l-a prsit.
i-a adus aminte de ceea ce a spus Iisus pe
cruce: "Eloi, Eloi lama sabahtani?", adic:
"Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce
M-ai prsit?".
Dac atunci cnd a pctuit se
ntorcea n grab la pocin i nu persista
n dorine nebuneti, desigur Dumnezeu l-
ar fi iertat i nu era necesar acest
avertisment, dar "ochi au dar nu vd,
urechi au dar nu aud, s se ntoarc i-o s-
i vindec".
Dup mai bine de un an... aproape c
nu mai putea s mearg. Rugciunea
233
prea ceva deplasat de-a dreptul, cnd
eti nedreptit chiar de Dreptatea n sine.
Totul era simpl habitudine pentru el.
Mergea cu un baston i nopile nu-i
aduceau de loc odihn, dar nu din cauza
unei inaniii spirituale, ci din prea plinul
greutii de preot, care acum i se prea
cea mai mare povar i fr de sens. Putea
s fac i altceva: s se cstoreasc, s
fac copii, care s fie lng el cnd va
ajunge n patul neputinei. Era deja urcat n
acest cobor al patului, care te trage spre
patul gunos al dezmembrrii i al
descompunerii prin strdania viermilor. Se
vedea deja mort, i era stpnit de o
team cumplit. Oare de ce sfinii prini
rd cnd mor. Lui nu-i ardea i nici nu i se
prea ceva hilar. i-a adus aminte de pilda
n care un monah a rs de trei ori nainte
de a-i da duhul, n timp ce toi cei de fa
plngeau. Ce nsemneaz aceast
atitudine? El s-a justificat: "Pentru c voi
plngei n faa morii, deci v temei de
ea; apoi c nu suntei deloc pregtii
pentru ea; i apoi pentru c am scpat de
osteneli i o s m bucur cu Hristos".
234
Rizibilul rzbate n scrierile Sfinilor

Prini i deriziunea situaiilor n care cei ce
lupt cu sfinii devin penibili, mai ales
diavolii, care ncearc batjocura, dar se vor
ntina n miasmele ei, prin rutatea lor
prosteasc. Orict ncerca Ioasaft s se
mint c este bine, c are curaj, nu reuea
s depeasc grania ateului fr
perspective, n faa vieii, i s ajung pe
cretinul care are toate atuurile n viitoarea
mprie.
Ioana, care era tot mai apropiat, o
adevrat sor, l-a anunat c femeia din
sat vrea s-i spun ceva. Cu timiditate i cu
mult reinere, aceasta a fcut un pas n
chilie spunnd:
-Srut dreapta cuvioase... S m
iertai!
-Spune!
Ioasaft sttea cu spatele la ea i cu
privirea pe fereastr spre a nu se lsa
mcinat de pcatul care-l tulbura i
teroriza ngrozitor.
-Mi-e fric s v spun... Port copilul
sfiniei voastre n pntece.
n primul moment Ioasaft a
nmrmurit, apoi negru de suprare a spus
235
ca pentru sine, dar cu voce tare: "Iadul te
va spla vreodat?... Cum ai putut?...
Iubirea ta dinti ai dat-o la schimb cu
patima. Iart-m Rafilo... ", i a lovit cu
atta putere peretele, nct i-a amorit
mna pentru o vreme.
-O s renun la preoie i o s am
grij de copil. Dar la preoie nu am cum s
renun. Nu exist aa ceva dect eventual
retragerea n pustiu sau moartea.
-Soul meu tie. A zis s nu spunem
la nimeni i s v rog s ne ajutai cu ceva
bani. Suntem foarte sraci i ne este
extrem de gol bugetul.
-O s primii aceti bani din vreme n
vreme, dar avei grij s nu se afle, nu
pentru mine, care a merita defimarea,
fcnd parte dintre lai, ci pentru Sfnta
Biseric i pentru a nu lovi n credina
celorlali. Printele era fierbinte ca lava
unui vulcan. Din picior a simit ieind ceva
cald. A avut sentimente i femeia aceasta i
cere bani. Foarte bine, mcar aa nu va
avea nici o remucare.
-Te rog s pleci. Ioana i va aduce
banii i ceea ce vrei s-mi spui mi vei
236
comunica prin ea. Ea este purttorul de

cuvnt al mnstirii i al meu personal.
Ioasaft a simit c pantalonul i se ud
tot mai tare n partea inferioar. Cnd a
ridicat sutana i pantalonul a rmas
ngrozit: n picior s-a deschis o artezian de
snge. S-a gndit c i-a venit ceasul s
plece din aceast lume i tremurnd s-a
nfricoat cu totul. Dup ce a pierdut mai
bine de jumtate de litru de snge, i-a
revenit un pic. Dei trupete i era ru, i-a
aprins o tmie ncepnd s se roage.
Sngele a neles porunca divin i s-a
oprit.
Ioasaft simea c nnebunete din
mai multe puncte de vedere: rspunderea
paternitii, cu responsabilitile ei, pcatul
monahului prin trdarea lui Dumnezeu
fcnd acest adulter, ptarea unei fee
bisericeti naintea oamenilor, care aveau
atta ncredere n Biseric, reprezentat de
preoi.
Din nefericire, pcatul unic se
rsfrnge asupra ntregii biserici, i omul
care afl, nu spune c preotul cutare a
greit, ci preoii sunt plini de pcate. Lui
Ioasaft i era ruine, team, i n acelai
237
timp l rodea viermele pcatului. A czut n
aa zisa acedie a monahului. i-a adus
aminte de Printele Amedee care vorbea
de boala lacebunita, adic la ce bun s mai
fac ceva, c i aa totul este terminat. La
ce bun s m mai rog c sunt prea pctos
i Dumnezeu n-o s m ierte, la ce bun s-i
mai amgesc pe oameni, c Dumnezeu nu-
i va milui i nu va mai asculta rugciunea
mea. La ce bun s mai lupt c nu mai pot
s m mntuiesc n situaia atare.
Printele Ioasaft intra la slujb cu
mare reinere, parc avea o scrb fa de
el, i se simea mereu murdar. S-a aruncat
n apa rece ca ghiaa a iazului i a stat
destul de mult. A crezut c se
mbolnvete i murind va scpa de toate.
Ce uor credem noi oamenii c scpm de
pcat, dar nu-i chiar aa de simplu. n
primul rnd c unii ncearc chiar s se
sinucid, dar Dumnezeu i salveaz de
dou trei ori, avnd un pcat dublu: nu poi
pleca fr s-i nchei socotelile cu
datornica vieuire. Este o amgire s crezi
c ntr-un fel sau altul nu plteti spre
ndreptare. Fugind de responsabilitile
vieii nu vei scpa n veac de ele. Dac
238
refuzi categoric ansa de a deveni

recuperabil, nu ai alt drum dect Gheena.
Ioasaft a ajuns din cale afar de
nervos i nu-i mai gsea niciunde locul. El
care avea atta pace pentru o lume, acum
era cuptor ncins, care frigea pe oricine se
apropia, un jratic ce mocnea, pocnind din
cnd n cnd.
Ioasaft a observat c Ioana de cteva
zile tot voia s-i spun ceva i se abinea. A
luat el vorba zicnd:
-Ioana, vrei s-mi spui ceva?
-Preacuvioase, v rog s mergei la
un preot s v slujeasc, altfel vei ajunge
unealta diavolului.
-Nemernico, aa-mi vorbeti.
-V rog s m nelegei i s m
ascultai, c v iubesc ca pe un frate. Nu
vreau s devenii o amintire. Trezii-v. i a
ridicat tonul n aa hal nct printele a
rmas fr replic.
Dup plecarea Ioanei, printele a
avut alt subiect de meditaie. n prima faz
a considerat c e cam cnit, i ar fi
cazul s se roage pentru ea. Dar el acum
nu are chef s se roage nici pentru el. Pata
diabolic a maladiei urca i cobora ca un
239
ascensor, fcnd ravagii perturbabile. Oare
Dumnezeu l va milui sau va trece n ceata
celor rposai. Dar exist ceva dincolo? - s-
a ntrebat el, care avea o certitudine de
nezdruncinat cu privire la viaa venic.
Credea cu trie i n tot ceea ce fcea se
pregtea pentru lunga dar svrita spre
desvrire cltorie. Nici prin gnd nici
prin minte nu-i putea trece c Iisus nu a
nviat, sau c nu ne poate oferii viaa
venic. Doar El a zis: "Eu sunt viaa i
nvierea".
De data aceasta privirea lui nu avea
btaie lung ca s le vad pe cele divine:
"nelepciunea de tain, a lui Dumnezeu
ascuns".
A uitat el oare ce a promis Pavel
celor credincioi n epistola ctre Corinteni:
"Cele ce ochiul n-a vzut i urechea n-a
auzit i la inima omului nu s-a suit, pe
acestea le-a gtit Dumnezeu celor ce-L
iubesc pe El".
Dei el tia pasaje ntregi din Sfnta
Scriptur, parc deodat era semiamnezic,
uita citate, uita scrierile Sfinilor Prini i
chiar scopul pentru care era acolo.
240
Momentele de blegeal de la prima

nghiitur de alcool s-au transformat n
euforie bahic, ca n urmtoarea faz s fie
o nervozitate inexplicabil, i n final un
nimic, adic pierderea unei valori prin
introducerea unei nonvalori n calea
individului. Ioasaft pretindea c sunt
singurele momente ale unei revelaii, care
n fapt erau curse demonice cu conturul
autenticitii divine. Domnul adncea rana
din ce n ce mai mult i mai tare, pentru a
smulge penitena, dar dulcegriile
diabolice l deprtau tot mai mult de
lumin. Nu Dumnezeu d rul sau relele, ci
"le zidete", adic ncearc s le ndrepteze
dac omul dorete. "Pedepsele, spune
Sfntul Isaac Sirul - sunt mijloace iubitoare
de ndreptare". Deprtarea noastr de
Dumnezeu, este rul pe care singuri ni-l
facem. Sfntul Maxim Mrturisitorul spune
c: "Moartea este desprirea de
Dumnezeu".
Gsim n cartea lui Alexandros
Kalomiros textul Sfntului Antonie care
arat influena opac a pcatelor spunnd:
"Pcatele... nu las pe Dumnezeu s
strluceasc n noi". Dac aceast
241
strlucire se terge i meterul care face
diamantul nu d lefuirea necesar, atunci
nu vom gsi c "Dumnezeu este foc..." i
c "iubirea este izvorul focului".
Interesant cum acest doctor trupesc
Kalomiros a combinat tratamentul spiritual
cu cel trupesc, punnd accent pe psihic.
tia probabil c celui credincios, n putere,
nu-i este necesar dect harul, care topete
prin focul iubitor orice plag. i-a amintit
de acei onomolatrii, adic adoratorii
Numelui, i-i motiva n sensul acesta
reinerea i deprtarea care credea c este
doar o form raional de a nu exagera i a
fi extremist.
Se amgea c i Eva considernd c
n-a neles bine porunca divin, sau
aceasta ar fi deplasat, intenionat, spre a
nu-L detrona pe Dumnezeu. n mndria ei
deart, ar fi vrut s fie ncoronat ca
mprteas i se considera demn de un
so ca Dumnezeu. Nu de acel amrt
Adam, supus i limitat, care nu-i oferea
prea mult, fiind un sclav umil, al Celui Plin
de Mister. Ea devenea acum prin grija
diavolului contient de mreia sa, nchis
n limita Raiului de Despotul Acesta. Drept
242
urmare va rupe vraja i misterul Lui, ba

chiar s-ar putea ncorona singur,
atotstpnitore.
Ioasaft gndea c Eva a exagerat,
dar el este ndreptit la aceast obinere
din fructele spiritualitii la apogeu, spre a
nu drma pomul credinei sale, nclzit i
crescut de bucuria naterii ntru Hristos.
Cu trecerea timpului nu mai putea
svri slujbele dect de pe scaun. Piciorul
i mirosea insuportabil, ca o carne stricat.
Se ruga mereu lui Dumnezeu s-l ia spre a-
l uura. Nu mai dormea nici ziua nici
noaptea, ci efectiv aipea practic tot timpul
obinuit cu durerile normale, i se trezea
cnd acestea se accentuau. i amintea c
atunci cnd a fost sntos a exersat mult
pn s doarm puin i s mnnce la fel.
Dar nu a ajuns acolo unde a dorit, s
practice fenomene psihosomatice ca:
nimbul luminos, levitaia i fenomenul
stigmatizrii. A fost trezit din aa zisa
visare de ctre glasul Ioanei, care i s-a
adresat molcom:
-Preacuvioase, preacuvioase.
243
-Nu-mi mai zice aa. E prea mult
ncrctur de sfinenie la pauperitatea
mea.
-V caut Gheorghe din sat. I-a
nscut nevasta, i vrea s-l botezai sfinia
voastr.
-N-au biseric-n sat - s-a rstit
Ioaasaft. Sau ce, aici unde dracul a nceput
s rodeasc i eu acu mor, vor s caute
sfinenia? Dac el aa dorete eu l botez.
Cnd avea momente de luciditate, se
cina pentru atitudinile
necorespunztoare.
n duminica urmtoare au venit la
botez. Ioasaft i-a fcut mari probleme.
Este copilul lui sau a lui Gheorghe? Dar
oare Gheorghe tia cu certitudine? Dac l
va face de rs n public? Poate ea a fost
destul de deteapt spre a nu-i fi spus. Sau
poate nici ea nu tia. n fond i aa va muri
n curnd, ce importan ar mai avea dac-
l scoate din cler sau va mai rmne
puinele luni pe care le mai are de trit.
Cnd cangrena va trece de falanga
superioar, este terminat. n nici mcar doi
ani a ajuns de la clci la genunchi. Ioasaft
a ateptat s i vad. Credea c nu-i pas,
244
dar o emoie de nedescris l-a cuprins, dup

care o ur de moarte, n primul rnd pe el,
pe ei i pe copil. Mai ales pe ea deoarece i-
a stricat ceea ce avea mai scump pe lume:
fecioria. Ce-i va mai arta el lui Hristos
cnd se vor vedea? C a mnjit cununia lor
prin scrboenii? Chiar dac tria n
mijlocul attor desfrnri el ar fi fost cum
spunea un Sfnt Printe, un metal preios:
"C aurul n foc pus cu gunoiul, va strlucii,
n timp ce gunoiul va arde cu fum mirositor
pestilenial". El va fi fumul indecenei.
-Srut mna printe! - a zis Rafila i
s-a ntins s-i srute mna.
Ioasaft a tras-o instinctiv i nu a dorit
s-i mai ntineze mna i aa plin de
mizeria pcatului.
Gheorghe a observat i a gndit c
Ioasaft aa procedeaz cu femeile n
spurcciune, dup natere, pn la
moliftele de patruzeci de zile.
Rafila a vrut s insiste, doar erau
apropiai, prea apropiai ca s nu-i permit,
dar a intervenit glasul autoritar al Ioanei,
care i-a zis:
-Stai cu copilul n genunchi n faa
uilor bisericii.
245
Rafila, motivul desfrului pentru
Ioasaft, a uitat pentru o clip i s-a aezat.
Ioasaft i-a pus patrafirul n cap. Au nceput
s-i tremure minile tot mai tare. Sufletul i
se strngea n jurul inimii rnite, de hrana
trupeasc: ea n dezgolirea slbiciunilor
umane.
S-a gndit atunci la Fericitul
Augustin, care vorbea n Confesiuni de
iubirea avut i cea prezent ce nu avea
greutate de echivalare n talerele aspiraiei
transcedentale.
Jannaras spunea despre locul unde
am fost nainte de fiin c: "Neantul este o
experien erotic a absenei relaiei", dar
Ioasaft a avut aceast relaie cu
Dumnezeu.
Acum se nvrtea n jurul singurtii
sale, cea mai mare pedeaps oferit
omului, oferit de el nsui, pierznd
persoana. Cum spunea un printe
bisericesc este: "S fi att de singur nct
s nu ai pe cine iubi!".
Individualitatea l depete n
putin de ridicare i carenele l duc la
autodistrugere. Dup svrirea botezului,
femeia cu copilul nu au mai aprut, dar
246
Ioasaft, prin emisarul lui Ioana, i trimitea

cele necesare traiului decent. Pentru
Ioasaft a fost o lovitur sub centur, care i-
a dat deschideri spre terminal.
Acel copil trebuia s-i dea putere, s
trec peste aceast boal, dar a devenit un
moment de cutremur de multe grade pe
scara Richter, care i-a provocat numai ru.
S-a ntmplat c la o slujb, cnd au venit
civa copii, el care pn atunci le ddea
ultimul bnu, sau le cumpra zaharicale,
suprat c-l deranjeaz a zis:
-Mi copii, plecai odat de aici. V
nvai ceretori de mici. Ce tot venii la
biseric. Gsii-v alt loc de joac. Cei de
fa au ncremenit la glasul arztor care i-a
strfulgerat. Li s-a prut n primul moment
c nu au neles bine, sau c au fcut copiii
vreo prostie, i printele cu iubire
mnioas i-a certat spre peniten.
Privindu-l mai bine au vzut din faa senin
i ndrgostit de om, o privire uciga, o
privire cainic. Dar acest fapt n-a fost un
accident, ci un incident, care s-a repetat i
n alte duminici, nct la un moment dat a
observat cu mirare c biserica este tot mai
puin frecventat de credincioi. Nu putea
247
s neleag de ce pn nu demult nu
numai biserica era plin, dar i curtea. Dar
nici atunci Ioasaft nu i-a adus aminte c
Scriptura avertizeaz n legtur cu cel
pctos c: "Vi se va lsa casa voastr
pustie, i cinstea ta o va lua altul".
Dumnezeu a fcut pe om din iubire, iar cel
n afara iubirii nu mai este n Dumnezeu.
Ioasaft atribuia copiilor mobilul decderii
lui. Pe toat lumea acuza, afar de
persoana lui, mplinind ce spune Scriptura
c: "Nu vezi brna din ochiul tu, ci vezi
paiul din ochiul fratelui".
Totdeauna cutm o scuz ca acelea
din pilda cu nunta mpratului, n care
fiecare invitat din cei trei a refuzat cu
motivaiuni minore neputina participrii
lor la nunt.
Unul a justificat absena prin
cumprarea unor boi, altul prin arin, altul
prin nevast, care toate nu erau
impedimente n calea prezenei lor la
nunt.
Cutm s ne amgim prin punerea
n crca altora a greutilor noastre
ruginite datorate neglijenei i ignoranei
personale. Poate dac nu era copilul el nu
248
se simea vinovat i frustrat, i nu se

gndea c este un fur la oi, dar s-a dovedit
a fi "nimitul... care cnd vede lupul
venind, las oile i fuge". Dup care le
acuz pe ele de slbticie i neascultare.
Ochii lui vedeau numai ce dorea el i inima
lui btea numai pentru ceea ce credea c-i
d satisfacie. Uita c trupul lui sfrtecat de
rutate va fi strbtut "de biciul Iubirii
Divine".
Comarul nfiortor al stingerii din
lumina vieii l agasa cumplit.
ntr-o noapte a avut un vis care l-a
speriat groaznic: se fcea c este singur
ntr-una din cele apte vmi ale
vzduhului, ntr-o zon celest
ntunecoas, i o voce la modul imperativ i-
a zis: "Mergi la un preot s-i faci slujbele
Sfntului Vasile, altfel i vei schimba
domiciliul n acest cartier al durerii".
Sperietura perspectivei de a sta n
pmnt cu viermii, ntre patru scnduri, cu
pmntul care-l mpresoar din toate
prile, l-a deteptat ntr-o balt de
sudoare. Probabil c a strigat la Ioana, cci
n momentele urmtoare i-a fcut
apariia.
249
-Preacuvioase, ce s-a ntmplat?
-Mine s mergi cu mine la printele
din sat, s-mi fac slujbe pn nu este prea
trziu.
-Slav Domnului c v-ai trezit din
somnolena pcatului.
-Mi-e ruine Ioana, mi-e tare ruine.
-Toi suntem oameni cu ruine de la
Adam.
-Da, ruinea este tocmai s nu ai
dragoste de Dumnezeu i om. Ruinea
este: "Sentimentul cderii protoprinilor...
care au deczut ntr-o lume a lucrurilor".
-Preacuvioase, ce bine c v mai
amintii lucrurile frumoase de altdat, de
care ne vorbeai cu att elan.
-O s-mi amintesc, o s-mi amintesc
de toate. Nu am uitat n totalitate, dar mi
apreau n memorie disparat i nu puteam
s fac legtura dintre ele. Pregtete-te
mine la prima or, s mergem la printele
din sat.
-S cutm o cru.
-Nu. Vreau s m autoflagelez, s m
chinui Ioan, pentru pcatele mele.
-Cum credei preacuvioase.
250
Distana practic nu era mare, doar

greutatea parcurgerii crea destule
probleme, fiecare pas furnicesc fcut de
printele nsemna o victorie.
Dei Ioana a vrut s-l ajute la
pregtire acesta a refuzat.
Au nceput s mearg mersul
melcului, nct i pentru Ioana era o mare
greutate. Din ran i curgea ngrozitor. N-a
fcut nici jumtate de distan i n pantof
era o umezeal cumplit.
O Voce i struia mereu n suflet,
ntrindu-l pentru a putea lupta, i a spune
n final ca i Apostolul Pavel: "Lupta cea
bun m-am luptat". Va fi un nvingtor.
nvinii mor fr a vedea nemurirea. Nu
simt pulsul Vieii, prin penetrare haric, i
obturaia i mpiedic la marul
verticalitii, nceput de la om la
Dumnezeu. Deabea dup ce te-ai pregtit
bine n aceast via i dai seama c:
"moartea mistic este o coborre lucid n
moarte, pentru a-L ntlnii aici pe Hristos, i
a intra n dinamismul nvierii sale... Somnul
morii apare ca o iniiere n contemplare",
dup spusa lui Olivier Clement.
251
Lui Ioasaft i se prea c niciodat nu
se va mai termina drumul pn la
printele. Dup o bucat bun de vreme, n
sfrit au strigat la poarta printelui, care
din fericire parc-i atepta, cci nimic nu
este ntmpltor n viaa aceasta. Era un
om nu prea nalt, cu barb mare i pr
lung, destul de modest mbrcat. n
momentul n care printele a deschis ua
biroului, acesta s-a ridicat i cu o bucurie
nedisimulat a zis:
-A, preacuvioase, ce plcere.
-Mai mare este pentru mine, dac
fria ta m-ar putea ajuta.
-n limitele n care nu depete
posibilitatea mea, v stau la dispoziie.
-Vreau o slujb a Sfntului Vasile.
Suntei pregtit? Dar azi oricum e vineri.
-Nu-i nici o problem. Noi trebuie s
fim mereu pregtii de lupt, doar suntem
ostaii lui Hristos. E adevrat c uneori
uitm, sau ne lum cu cele lumeti. Dar v
rog intrai i ocupai loc.
-Nu, mulumim, mai bine mergem n
biseric.
-Desigur, cum dorii.
252
Au plecat cu mult smerenie ctre

locaul Domnului, ca simplii muritori, fr a
face uz de investiia de Sus. Slujba
Sfntului Vasile i-a provocat un ru
groaznic, dar el tia ce-l ateapt, i a
luptat din rsputeri.
Printele Ilie nu a vrut s primeasc
bani, dei Ioasaft i-a oferit din ultimii lui
bani de mncare. Cum cheltuielile erau
destule la mnstire, i venitele de cnd cu
boala lui erau sub limita existenei, dac nu
aveau ceva gospodrie i pmnt, erau
muritori de foame.
Att la a doua ct i la a treia slujb,
printele Ilie n-a avut tirbit amabilitatea,
dar i-a spus:
-Frate drag, cred c este suficient
pentru vindecarea friei tale. Nu cred c
este necesar s continum. Ce zicei?
-V mulumesc i v mbriez cu
toat dragostea. A fost suficient.
Ioasaft a plecat puin dezamgit de
ncheierea acestor slujbe. Poate mai era
nevoie s fie ntrit i spre vindecare. n
puin timp Ioasaft a nceput s resimt
puterea taumaturgic venit de Sus prin
253
preot. Cel ru a plecat de la el, rmnea
doar inima lui strivit de pcat.
Dup cteva zile, n visul de
diminea, i-a aprut un om care i va fi de
ajutor i i-a cerut permisiunea s intre n
mnstire. A doua zi spre sear, cineva a
btut la poart. Ioana a deschis i l-a
ntrebat ce dorete. n faa ei era un brbat
bine, cu o figur academic ce-i impunea
imediat respectul, nalt, cu prul ondulat,
puin grizonat, cu voce linititoare, care i s-
a adresat:
-Dac este posibil, a vrea s stau o
vreme n mnstire, micu.
-Nu sunt micu, dar mergem la
printele i vorbii cu el. Nu cred c ar fi
probleme.
Au mers amndoi la preacuviosul
care abia i-a nceput pravila.
-M rog, Ioano - s-a auzit o voce
grav din camer.
-V caut...
-Nu-l deranjai - a intervenit domnul
care abia a sosit.
-Printele s-ar supra pe mine. O s
aibe timpul necesar dup pavecerni.
n momentul acela a aprut Ioasaft.
254
-Doamne ajut fiule.

-Doamne ajut preacuvioase. Sunt
profesorul Vasile T. din Timioara i doresc
s rmn spre meditaie ceva vreme n
mnstire dac este posibil.
-Ai mai fost pe aici.
-Nu, niciodat.
-Dar eu v cunosc, precis.
-Nu cred s fi avut plcerea s ne
cunoatem. Nu v-a fi putut uita chipul.
-Dumnezeu tie... Bine ai venit. Casa
mea este casa domniei voastre. Putei s
stai ct dorii. Ioana condu-l n camera de
oaspei i servete-i ceva de mncare. E
adevrat c la noi cina e ceva mai srac,
dar v-o oferim cu plcere.
-Mulumesc, eu nu mnnc prea mult
i prea consistent. De fapt carne nu
mnnc niciodat.
-Poftii cu Ioana. Noapte plcut!
-Mulumesc, noapte bun!
Dup plecarea profesorului, Ioasaft s-
a gndit mult de unde-l cunoate pe acest
brbat impozant, care prea cu mult
nelepciune. A uitat de visul n care i-a
aprut un om ce-l va salva. A nceput s se
roage s-i descopere Domnul, cci orice
255
pune semne de ntrebare, Ioasaft lua
consilier personal, consultant, pe
Dumnezeu.
Dup terminarea rugciunii, a aflat
despre cine este vorba. Oare care este
planul divin? Oricum el nu-l va nesocotii.
Normal trebuia s gseasc un confrate
slujitor, care s-l ajute. Probabil c se
mplinete proverbul care spune c: "avem
potire de aur i preoi de lemn", nu ca n
vechime, cnd sufletul preoilor era lmurit
n foc, i aurul duhovnicesc strlucea chiar
i-n noaptea attor ispite. Un mare
mitropolit, datorit lncezelii spirituale
romneti, a hotrt s fac o micare de
revigorare, numit Oastea Domnului. A
numit un preot Iosif Trifa, care prin cntece
uoare i rapid dizolvabile n contiina
romnului, s urce culmile bisericii
dinaintea rzboiului. Ioasaft se ntreba
dac este bine sau nu s se apropie de
acest profesor de la ora, dup cum s-a
ntrebat i de micarea dinamic spre
regenerarea suflului cretin. Dumnezeu i-a
descoperit c micarea va avea efectul
scontat, iar acum s aib ncredere n
256
acest profesor, a crui prim ntrebare a

fost:
-Avei credin?
-Desigur - a rspuns Ioasaft automat
- fiind frapat de faptul c i se pune la
ndoial credina, tocmai lui care a fcut
attea minuni. n momentul acela a fost
iluminat i a vzut clar c mndria l-a
deprtat de calea cea dreapt i
Dumnezeu i-a dat o ultim ans, prin
acest instrument divin.
-Atunci v pot ajuta printe, dar avei
grij la mndrie i la tainele ascunse ale
lumii i descoperite de Dumnezeu.
Zile n ir, cei doi au discutat despre
filozofia cretin, budist, tibetan, laic i
cel mai important era momentul de
nceput, cnd profesorul se ruga profund
pentru printele. n cteva sptmni a
nceput s-i creasc carne la ran, i s
aibe energie mult mai mult. n Sfnta
Scriptur se spune: "Rugai-v unii pentru
alii".
Dei preoilor li s-a dat misiune
expres: "luai duh sfnt... crora le vei
ierta pcatele, se vor ierta i crora le vei
ine, inute vor fi", dimensiunea
257
sacramental s-a extins i peste oameni,
fr taina preoiei primit n biseric,
devenind alei prin dragostea lor de
Dumnezeu. "Prin eliberarea spiritual - a
spus profesorul - obinem cea fizic, i fiind
n deplintatea facultilor mintale i
spirituale, inima cea bun a
supracontientului, are o funcionalitate
perfect i cluzete trupul pe drumul cel
bun". Celor bolnavi li se recomand, cu titlu
de porunc taumaturgic s "chemai
preoii bisericii" i vor aduce vindecare prin
"punerea minilor". Desigur Ioasaft era
derutat i-i punea ntrebarea dac acest
profesor ar avea har vindector, dar cum a
simit c trupul lui primete putere prin
rugciunea profesorului, cum Duhul Sfnt i
pulseaz n trup, cu precdere n piciorul
bolav, la ran, i-a dat seama c nu este o
curs demonic. i lui Petru Dumnezeu i-a
descoperit c va veni Sutaul Corneliu.
Desigur nu avea motiv de ndoial. Cum
mergea ngndurat prin curtea mnstirii,
a auzit glasul profesorului Vasile:
-Doamne ajut printe!
-Doamne ajut domnule profesor!
Cum v simii la noi?
258
-Bine. Mai mult dect bine. Aici

ncepe pacea att de mult dorit i visat,
i ni se descoper noiuni de vedere a lui
Dumnezeu i conlucrarea cu Acesta numit
sinergism, dup cum spunea i Olivier
Clement: "sensul morii apare ca o iniiere
n contemplarea lui Dumnezeu... i ofer
sufletului pacea... pe care nduhovniciii o
cunosc din aceast via". Este
indescriptibil acest apropiere de cele
deprtate de stratul subcuantic de care
muli filozofi laici i fizicieni renumii afirm
c este "mpria lui Dumnezeu".
Stratul cuantic, adic vidul, nu poate
s dea nimic, pentru c este gol. Numai
Dumnezeu poate alimenta universul. Apoi
profesorul Vasile a pus n discuie "eecul
relaiei i experiena singurtii
existeniale" cum spune Jannaras:
"Distana de la persoan la individ a fost
creat prin pcatul care ne duce de multe
ori la dezgust i nu de puine ori sfritul
este tragic". Acelai autor vorbind de
separarea i izolarea indivizilor spune:
"Aneantizarea relaiei, golul care
nconjoar individualitatea ontic este
condamnarea existenei la o singurtate
259
alogic". Au continuat s vorbeasc mult
vreme de singurtate i de "obiectivarea
lui Dumnezeu" nct nici nu au bgat de
seam cnd s-a fcut sear.
Dar seara este deosebit de frumoas
n mijlocul naturii, aa c au cinat afar, i
i-au continuat discuia pn trziu. Ioasaft
se mira de nelepciunea profesorului, care
se vede c a citit din toate i i-a format o
conceptie proprie de via, fr a rni pe
Dumnezeu. n rest profesorul devora
biblioteca lui Ioasaft, care nu se limita la
tomurile teologice, ci avea i diverse
tratate de antropologie, antroposofie,
filozofie i cosmologie. n urmtoarele trei
luni de zile Ioasaft a nceput s mearg
destul de bine n comparaie cu perioada n
care fr baston nu putea merge. Durerile
permanente au nceput s fie cu
intermitene. S-a neles cu profesorul
Vasile s se viziteze mcar de dou ori pe
lun, iar n celelalte dou sptmni, seara
la o anumit or stabilit, s se roage
mpreun. Omul care este sntos i nu
tie ce este durerea, nu prea apreciaz
binefacerile date de Dumnezeu, printr-un
trup fr durere. Consider ca ceva normal
260
s fie sntos i fr probleme, de aceea

cnd intervine boala este suprat pe
Creator n loc s caute cauza bolii, care-i
trage obria din neglijarea i puina
atenie acordat sntii, i Celui care o
d. El consider firesc s fie sntos. Dar
acest firesc fr Cel care a creat firescul,
devine un gol imens. Dumnezeu, Firescul
Absolut, nu las pe omul ignorant s se
prpdeasc, ci i ofer anse i nu numai,
chiar l roag prin stri de fapte, care s-l
atrag i s-i strneasc interesul.
Zilele au nceput s se scurg i
boala era pe sfrite. Diavolul nu a mai
gsit priza care s-l regenereze, i a fugit
ca la acel clugr care avnd o cretin
ndiavolit, a propus diavolului s intre n
el. Acela n-a stat mult pe gnduri, ci din
contr, a considerat c i-a gsit un
partener pe potriv, n aceast
ncrncenare, i biruindu-l va fi aclamat n
iad. A locuit n clugr doisprezece ani,
dup care,nemairezistnd, a fugit.
Clugrul i-a strigat fugarului: "Unde fugi?
De ce nu mai stai?".
Ioasaft a crezut c lupta s-a sfrit i
Dumnezeu l las la vatr, adic l trece n
261
rezerv, din oastea lupttoare. Diavolul a
plecat, dar pentru a se rentoarce cu fore
noi, dup cum zice Iisus: "A mers i a luat
alte apte duhuri, ca rtcirea din urm s
fie mai rea dect cea dinti". S-a nelat
cnd a fcut paralel cu acel clugr.
Lupta cu diavolul nc nu a luat sfrit. Din
contr, strile ecstatice negative pline de
bubele durerilor spirituale au prins din nou
contur.
ntr-o noapte a avut un vis: Se fcea
c este n casa unei femei blonde, cu prul
crlionat, frumoas i atrgtoare, care
deodat a nceput s zbiere. Apoi a vzut
un copil cu capul pe plita nroit a
cuptorului. S-a trezit transpirat i plin de
team, a nceput s mediteze la cele
descoperite de Sus. A ncercat s-i aduc
aminte de femeia din vis i s goneasc n
sat pentru a preveni o nenorocire. Dei a
fcut efort susinut pn spre sear, nu a
avut anse de reuit. Deodat a auzit
clopotul bisericii din satul Berec sunnd a
jale. Era clar c diavolul a prjit pe acel
biat. n scurt timp a reuit s ajung n sat
unde faptul era consumat. Era vorba de
Elena i copilul ei Nicolae. O vduv
262
deosebit, despre care nu s-a auzit nimic

imoral spre deosebire de altele multe.
Privirile celor din case erau cernite i
rzbtea un plnset a jale.
S-a apropiat de Elena i dup ce i-a
spus cretinescul "Dumnezeu s-l ierte!", a
rugat-o s treac pe la el, spre a-i face
slujbe care-i vor aduce pacea. Elena i-a
mulumit i i-a spus c va trece negreit.
La rugmintea Elenei, Ioasaft a luat parte
la aceast destrmare psihic, oficiind
prohodul. Dup dou zile, Elena a venit la
mnstire. Dei era bun cretin i nu
blasfemia la adresa divinitii, avnd
ncredere n Dumnezeu, era ntr-o depresie
psihic indescriptibil. Dup cteva fraze
care aveau darul de a o liniti i slujba de
pace, a simit nevoia s-i povesteasc
printelui urmtoarele:
-tii preacuvioase, am fost tare
fericit cu brbatul meu dinti. Dar a murit
de oftic dup scurt timp de la cstorie.
Spre a nu intra n gura satului m-am
mritat din nou, dei aveam un copil. Dup
moartea primului meu so Adam, am luat i
eu tuberculoz. M-am tratat cu mlai cald
i sare puse pe piept. A tras totul.
263
Cnd m-am luat cu Ion, am fcut i
cu el o feti. Totul mergea foarte bine i
nu duceam lips de nimic. Ion l iubea i pe
Nicolae, chiar dac nu era copilul lui.
Aveam ns mare suprare cu Nicolae care
suferea de boala copilului.
-Epilepsie - a spus Ioasaft de parc ar
fi tradus pentru o persoan ter.
-Cum ai spus. Pe lng acest necaz
s-a mai ntmplt i plecarea lui Ion n Italia.
A fost mpreun cu Atanasie, cu Gheorge i
Ioan pe frontul de lng Mediteran. Ioan
fratele meu mi-a povestit de curajul
brbatului meu - o lacrim fierbinte a
nceput s-i ard obrazul fin. N-a trecut nici
un an de la pierderea soului i iat c
amrtul meu biat a fcut o criz de epi...
i a czut pe sob.
-Fata mea, plnsul este: "Simirea
dureroas a lipsirii de cele ce ne-
nveselesc... dar i doliul fctor de
bucurie". ncearc s nelegi c tristeea
ta este n virtutea legturii tale puternice
cu cele pmnteti i uii de cele ale lui
Dumnezeu. Caut puin n Sus,i atunci o
s vezi s mergi i jos.
264
Elena a plecat mai mngiat i a

cerut s o mai primeasc.
-Oricnd i stau la dispoziie.
-Srut-mna preacuvioase.
Pe drum Elena i-a amintit de
perioada n care a stat la tatl ei, Ioan
Ciorba, un om bogat, dar cu mult
dragoste fa de toi. Pentru ea avea o
adevrat slbiciune. I-a cutat un biat i
i-a ghicit gndurile. Era vorba de Adam. Un
paore nalt voinic negru la fa, plin de
via, curat i parfumat. Nici dac l-ar fi
cutat cu lumnarea nu ar fi dat de el. De
unde l-o fi gsit tticul ei?
A aflat c s-au cunoscut la o
vntoare i Adam s-a dovedit a fi tare
iscusit. Tatl l-a invitat acas cu scopul de
a o cunoate pe Elena. Fiind frumos,
desigur c avea succes la fete i poate
multe femei l ispiteau.
I-a plcut de Elena, i dup ce a venit
cteva duminici, i-a invitat pe toi pn n
satul lui natal. n duminica stabilit au
mers cu coiile la familia lui Adam. Elena
ardea de nerbdare s-i cunoasc pe ai lui.
Numai cnd se gndea la Adam o lua cu
transpiraie i simea un gol n inim. Adam
265
a venit de smbt i au plecat duminic
de diminea mpreun. Pe drum caii s-au
speriat de o vulpe, care le-a tiat calea i
au luat-o la goan. n primul moment toi
au czut, friele au picat ntre cai i toi
urlau. Adam a apucat s sar direct ntre
cai i s apuce cpstrul unuia i caii s-au
oprit. Adam a crescut n ochii Elenei, care l-
a privit ca pe un salvator, un zeu.
Au stabilit data nunii i au hotrt ca
s locuiasc n Berec. Dup nunt, tata
Ciorba, i-a cumprat o cas superb pe
malul apei. Era un vis dei nu avea dect
dou camere, i o afumtoare cu
buctrie. Grdina era cam mic, dar
aveau destul pmnt de la ai lui i de la
tatl ei. Mo Ciorba a considerat mare
pagub plecarea fiicei iubite. O gelozie
patern l-a cuprins i parc acum se cia
c s-a pripit. Avea numai optsprezece ani i
mai putea s stea acas. Erau destul de
nstrii i oricum Elena nu era o
fluturatic. Toi o credeau o fat cuminte
dar ea avea dorini ptimae. Ziua
mergeau la lucru, iar seara dup cin
stteau pe malul apei, unde cntau n
surdin cte ceva de la biseric, sau
266
cntece lumeti. Uneori i fceau un grtar

care era direct pus pe jar. De asemenea
frigeau crnai, cartofi sau porumb. Adam
lua cte o uic, dar niciodat mai mult
dect trebuia, apoi se nfruptau toat
noaptea.
Dup o vreme a venit i copilul, care
le-a provocat mult fericire i veselie.
Cnd a nceput s umble... bucuria
de pe chipurile lor s-a diluat i a aprut
tristeea... copilul era grav bolnav. Din
acest motiv, Adam a fost nevoit s mearg
tot timpul singur la munca cmpului. ntr-o
zi torid de var a fost la cosit, unde l-a
prins o ploaie torenial. Nu dup mult timp
a nceput s tueasc i s acuze dureri n
piept. Cnd a mers la doctor, acesta a pus
diagnosticul tuberculoz. A fost ngrozitor
pentru Elena, care tia exact ce
deznodmnt l ateapt. Dei a nceput s
scuipe flegm i era din cale afar de
nervos, nu-i neglija femeia. Elena a vzut
cum pe zi ce trece lumina i veselia din
casa ei devin opace. tia bine c moartea
nu-l va cuta dect odat i nu va fi mult
timp pn atunci. A trecut ns un an i
jumtate pn cnd Adam contientiza
267
momentul final i i-a luat rmas bun pn
la judecata de obte spunndu-i:
-S te mrii Elena! Nu e bine s
rmi singur, dar s-i iei un brbat bun
care s nu te batjocoreasc. S nu m uii
niciodat!
Elena nu l-a uitat, dar viaa merge
nainte. Dei n primele zile l simea n
cas, i auzea paii, ba chiar l-a simit de
cteva ori c o strnge n brae. Nu i-a fost
fric. tia c a iubit-o i c n-ar putea s-i
fac ru.
Dup mai bine de un an de zile a
venit verioara ei dintr-un sat apropiat spre
a o invita la Ruga anual. Dei a ezitat,
tatl care era de fa a luat vorba i i-a
rspuns.
-Vine Cti! Nu-i f griji. O aduc eu.
Tu s-i gseti un biat frumos.
Elena n-a apucat s fac vre-un
comentariu.
n ziua stabilit tatl a mpodobit
frumos crua i au plecat cu toii la rug.
Aici i-a ateptat i i-a primit cu bucurie
verioara cu toate rudele.
La hora din sat a fost luat la joc de
ctre Ion, un tnr puin cam grsu, rou
268
la fa de parc i fcea lui Bachus pe plac,

nu prea nalt, cu figur de bonom.
I-a plcut de Elena i a cerut
permisiunea s o vad n duminica
urmtoare n satul ei. I-a fcut o impresie
att de puternic nct a cerut-o de
nevast. Elena a refuzat pe motiv c a fost
mritat i are un copil. n primul moment,
Ion s-a artat surprins neplcut, dar
imediat i-a dres fizionomia feei, i i-a
spus:
-Lenuo, eu te iau de femeie. Dar
vreau i eu un copil.
-Numai att? mi ceri ceva normal.
Vreau s te cunoasc ai mei. Uite... vezi,
acolo e tata. Eu in mult la prerea lui.
-El te va obliga s mergi la biseric,
sau vrei tu?
-Dei pare dur, ultimul cuvnt este al
meu.
Cnd Elena l-a prezentat tatlui, cei
doi s-au simpatizat. Tatl a aflat c avea
ceva avere, dar i-a pus o condiie: s vin
n satul ei, spre a nu se deprta de el.
n duminica urmtoare au primit
vizita acestui tnr i n curnd au ncheiat
contractul de cstorie. Dup cununie,
269
Elena a observat c soul ei nu este nici
aa urt i nici aa prost, din cauza
buntii. Era ns foarte moale, ceea ce
Elenei i convenea de minune, avnd
calitatea de comandant a toate, motenit
de la tatl ei.
Lui Ion i-a plcut casa i pe copilul
Elenei. Nu prea suporta i nici nu lua parte
la brfeala colectiv. Nu se entuziasma
prea repede, dar ceea ce i fcea plcere,
nu se transforma n necaz, n timp ce Elena
se plictisea foarte repede de un lucru i
dorea mereu schimbarea, excepie fcnd
brbaii.
Dei Ion era mai tnr dect ea, s-a
grbit s fac nunta ct mai n scurt timp,
deoarece se tot vorbea de nceperea
rzboiului, i-i era o fric cumplit s nu
moar pe front fr a avea urmai. Cei
care nu aveau motenitori erau considerai
ca avnd un blestem.
Elena s-a mirat de acceptul lui Ion i
gndea c poate i lipsete brbia, dar nu
avea cum s-l ncerce pn dup cununie.
L-a ntrebat dac a mai fost cu femei.
Stupoare... s-a roit de sus pn jos i
invers. Nu i-a putut rspunde nici un
270
cuvnt. Elena a bnuit penibilitatea

situaiei i a ncercat s o dreag
ntrebndu-l dac a mai fcut curte unei
femei, dar Ion a ocolit rspunsul.
Elena i punea problema cum s-l
fac s simt mai bine iubirea, dar nu avea
cum s-l ntrebe deoarece ar fi fost
catalogat ca stricat.
-Dar biblia citeti?
-Nu prea, n-am vreme.
-Dar de mncat ai vreme?
Ion s-a ruinat i a recunoscut:
-E adevrat c ar trebui s am grij
de mine, totdeauna am cutat s fac
pentru alii, dei am presimirea c voi
muri tnr.
-Prostii, doar nu m mrit cu un
cadavru n devenire. Dumnezeu te va feri.
Dei Ion la nceput a fost tare timid,
mai apoi s-a dovedit a fi un mascul feroce.
Elena a nceput s uite de Adam. Ba chiar
era foarte fericit.
Dup cteva luni, Elena l-a anunat
pe Ion c va fi ttic.
-Acum pot s mor fericit a exclamat
Ion. O via zmislit de el era ceva
nemaipomenit.
271
Dei Ion nu se omora cu alcoolul, n
astfel de momente a chemat pe tata socru
i prietenii i au chefuit pn diminea. Se
vede c nu era obinuit cu alcoolul
deoarece mahmureala de a doua zi l-a
intuit n pat pn dup masa. Spre sear
au mers i la prinii lui s le spun vestea
cea bun. Dei la nceput nu erau prea
ncntai de acest mariaj cu Elena, acum s-
au artat deosebit de mulumii. i ca s-o
fac lat, Ion i-a propus Elenei s mearg a
doua zi la Vre, unde vor gsi lucruri
interesante de cumprat. Mai ales rochia
de nunt a Elenei.
-Eu a vrea o feti a spus Ion cnd
erau n cru.
-Indiferent, numai sntoas s fie.
-Uite, eu o s-i cumpr haine fetiei
mele.
-Doamne Ioane, dar nici mcar nu tii
ce este.
-Dumnezeu mi-a descoperit c este
feti i o s o botezm Paraschiva.
Dup cteva zile de nebunie i
fericire, Ion a primit o telegram s se
prezinte pentru nrolare. Cu greu s-a
dezlipit de nscrisul acela sadic i privirile
272
lui i pironeau toate golurile n care se

vedea moartea cea hidoas.
Elena, dup aflarea acestei veti
funeste, a plecat pn la tatl ei. Cnd a
venit acas, era destul de vesel pentru c
tatl i-a spus c vor vinde pmnt i Ion va
ajunge n spatele frontului sau nu va pleca.
Ion a zis c e prea trziu i nu-i va fi dat s-
i vad fata, deoarece va putrezi pe front.
Elena nu l-a mai contrazis, dar era convins
c doar frica din el l face un la, cu
presentimente sumbre, fr a fi vorba de
premoniie.
n cele trei zile pn la plecare Ion a
fost deosebit de vesel i de amabil. Cu
excepia unei ore, a stat mereu cu Elena.
Aceasta va afla mai trziu, c s-a spovedit,
i a pltit un pomelnic pe via la biseric.
A treia zi a plecat cu demnitate i
cnd crua a nceput s porneasc n-a
vrsat dect o lacrim. Se uita fix la satul
pe care vroia s-l ia n imagine i dup
moarte.
La tren, n satul vecin, s-au desprit.
Dei Elena a insistat s-l conduc pn la
ora, el a motivat refuzul prin greutatea
momentului. I-a spus:
273
-Te iubesc Elena, i dac o vrea
Dumnezeu o s ne rentlnim.
-O s vi i o s mai facem civa
copii.
Ion n-a rspuns dect n gnd: N-ai
s m mai vezi dect n Cer. Fetia mea,
fetia mea... i o alt lacrim fierbinte i-a
czut zgomotos n suflet. Cnd trenul a
plecat, a treia lacrim i-a invadat fiina
nvolburat de tristei.
Elena s-a inut tare, parc prea tare.
Chiar a ajuns s se ntrebe de unde a avut
atta putere, i dac nu i-a fcut impresia
c nu-l mai iubete.
Pe drumul pn acas, lacrimile nu s-
au uscat de pe obraz. Un adevrat taifun i-
a devastat fiina. A nceput s cread c nu
o s-l mai revad. i plngea durerea,
pentru pierderea marii bucurii: Ion, care n
curnd s-ar putea s nu mai fie n via.
-Mai termin-o odat, c doar n-o
murit - a zis mo Ciorba cam iritat. Cnd o
muri ai timp s-l jeleti. Elenei i era ciud
pe rceala tatlui ei, pe raionamentul lui
lipsit de cldur, o eliberare de sentimente
i o ncorsetare n cele trectoare.
-Bine tticule. Dar...
274
-Ce dar? O murit? Nu! O s moar?

Cine Dumnezeu i-o ghicit ie?
Dup acest dialog nu a mai fost nici
un schimb de cuvinte. Dei lui i prea ru
c a ntristat-o, nu i-a adresat nici un
cuvnt de mngiere spre a astmpra
focul mistuitor din sufletul ei. Nu suporta s
o vad plngnd i n plus gndea c ar
putea s se mbolnveasc. Nu era de folos
nici pentru mntuirea ei, deoarece nu era
un plns de cin pentru pcate, ci doar o
descrcare a unor apsri interioare.
Dintr-o dat Elena i-a dat seama c
intr n sat i s-a gndit la realitatea
prezent.
Elena nici n-a bgat de seam c au
trecut atia ani i cnd credea c s-a mai
linitit, a fost profund atins de destin. E
adevrat c Nicolae era cam firav i
Dumnezeu poate i-a fcut un bine,
scpndu-l de o mare suferin, i apoi cine
l-ar fi luat de so, cu boala pe care o avea?
Cnd a fost copil, nu de puine ori era
n mijlocul batjocurei. Cnd a juns la
maturitate a crezut c a scpat de
rutatea oamenilor, dar rsul pe seama lui
se fcea n ascuns. Nu numai el suferea ci
275
i mama Elena. O durea ngrozitor s vad
fiul ocolit de toi tinerii, i viitorul lui limitat
la a fii singur cu el nsui.
Un scriitor bisericesc spunea de
singurtate: "Cea mai mare nenorocire
este s fi att de singur, nct s nu te
iubeasc nimeni".
Cu timpul Nicolae a devenit tot mai
nchis i mai rutcios. Din nefericire nu
era nici prea detept i nu avea nici o
ans de a primii pacea n via. O pace
jefuit i zdruncinat de dricul n care era
pus: epilepsia.
-Bun, Elena - s-a auzit o voce. Te-
am mai salutat. Chiar i psa de copilul
sta bonav care era o povar?
Elena a vzut-o i a auzit-o, dar a
grbit pasul i a ignorat-o. i venea s i
pocneasc un pumn, pentru lipsa de suflet
a vecinei.
Baba Sftica era nu prea btrn,
dar plin de ruti. Avea ctre aizeci i
cinci de ani, scund, cu un surs ironic,
pervers, plin de venin. i plcea toat ziua
s vorbeasc ruti.
Muli oameni nu neleg ce nseamn
s ai o legtur spiritual puternic,
276
perihoretic, cum avea Elena cu fiul ei. l

cocoloea de multe ori i s-a gndit c
poate ar fi bine s-i vnd averea i s se
mute cu el la ora, unde nu-i cunotea
nimeni deficiena lui Nicolae. Apoi avea
mustrri de contiin c n-a insistat cu
rugciunile la printele Ioasaft. Dintr-o jen
absurd, nega infirmitatea copilului. Uneori
s-a gndit c ar fi fost mai bine s rmn
cu el la mnstire, s se dedice lui
Dumnezeu.
Avea totui o mngiere, pe
Paraschiva. i atunci cnd i dorea
moartea mpreun cu copilul, i-a dat
seama c are dou motive spre a tri: n
primul rnd c Dumnezeu i-a fcut cadou
viaa i apoi Paraschiva avea nevoie de ea.
Regreta profund pentru gndurile
necretine i mulumea Domnului pentru
cele primite. Desigur nu Dumnezeu este
autorul i izvorul relelor, ci ruptura noastr
cu El devine paratrsnet pentru rul care
se cuibrete n adncul nostru.
Cu grijile vieii uitm de cea mai
mare grij: MNTUIREA... i suntem
preocupai de grijile cotidiene, ca i cum
am avea domiciliul venic pe pmnt, i nu
277
o simpl viz de flotant, care poate expira
oricnd.
Elena i-a dat seama c viaa o poate
frustra, lundu-i-o i pe Paraschiva.
A ncercat s se apropie ct mai mult
de Dumnezeu, prin Biblie i printele
Ioasaft. Cu precdere Noul Testament
cuprinde toate preceptele necesare traiului
n vecintatea Domnului, pe pmnt i n
nlimea celest.
Faptul c era singur, i ddea un aer
de neajutorat, i muli i-au dat trcoale,
dar ea n-a gsit pe nimeni care s-l
suplineasc pe Dumnezeu.
A fost o vreme cnd simpatiza n
mod deosebit pe un constean, dei avea o
faim deplorabil. Se numea Dumitru. A
nceput s o viziteze. Prea domol i cu
bun cretere. O ajuta foarte mult la
munca cmpului i la trebile gospodreti.
A nceput s-i plac de Elena, dar
Paraschiva era o piedic spre oficializarea
acestei relaii.
n general seara rmnea cu ea pn
la culcare i povesteau. Elena gsea
ntotdeauna un subiect de discuie.
278
Era spre toamn i lumina era

necesar devreme. n lumina lmpii,
Dumitru a prins s-i fixeze conturul snilor
mari i frumoi prin bluza transparent. S-a
repezit la ea i a vrut s o srute. Ea a
ntors obrazul i a inut buzele nchise.
Atunci Dumitru i-a spus:
-Te vreau. Mcar odat s fi a mea.
-Ai nnebunit? Pleac porcule!
-Dar n-ai s-mi scapi - a zis Dumitru
ncingndu-se i i-a trosnit o palm,
creznd c o va speria. Am auzit eu c te-
au avut i alii i atunci cu mine de ce s
nu o faci? i n acel moment i-a sfiat
ciupagul. Imaginea l-a excitat la maxim. n
clipa urmtoare Elena i-a nfipt unghiile n
fa. Dumitru a srit ca ars. n momentul
aceala Elena a luat lampa de petrol n
mn.
-Dac nu pleci, murim n flcri. Mai
bine s ardem aici dect n iadul cel venic.
n primul moment se prea c
Dimitrie s-a dezmeticit, dar mai apoi i-a
spus:
-i fiica ta o s ard. Vrei s moar
fetia ta ?
279
-O s urlu i o s scol tot satul. Arunc
lampa pe geam.
-Nu vei ndrzni - i Dumitru s-a
ndreptat spre ea. n acea clip Elena a
strigat din rsputeri. Cinele din faa casei
a vrut primul s-i ia aprarea, dar deodat
s-a auzit glasul vecinului:
-Eleno, Eleno, eti bine?
ntr-un moment de neatenie
Dumitru a prins-o de gur. Atunci Elena i-a
tras un genunchi n partea procreativ, i i-
a pus sticla de pe lamp n mn. Dumitru
s-a ndoit i cu greu s-a abinut s nu urle
de durere. A czut n genunchi n faa ei
zicnd:
-Iart-m, iart-m Elena. Dac m
spui m mnnc temnia pe via.
-Bag-te sub pat.
Apoi i-a luat cmaa de noapte pe
ea i a deschis ua.
-O Doamne, vecine ce urt am visat.
Nu cumva am i zbierat?
-Ba da. M-am speriat c au dat
nval hoii.
-i mulumesc i iart-m de deranj.
-Doamne ajut!
-Doamne ajut i somnul lin vecine.
280
Dup ndeprtarea acestuia, ntr-un

mod imperativ s-a adresat lui Dumitru.
-Iei mgar btrn i mizerabil! i-o
trecut? Ar fi trebuit s te dau afar din sat.
Poate ai i siluit mai multe femei?
-Am... fcut odat, dar... m-am lecuit
cu tine.
-S-i ceri iertare de la ea i s nu
mai aud ru de tine, cci atunci vei avea
de lucru cu mine. Pleac mortciune!
Baba Sftica, care nu prea avea
somn, a avut parte de distracie. Credea c
atunci cnd Elena a zbierat, Dumitru i-a
fcut felul. i plcea teribil i o nveselea
gndul cu care a mers pn n tinereea ei
amoroas. tia ea c Elena nu este o
sfnt aa cum face. Mai ales c a vzut pe
un brbat ieind la acea or.
Elena a mers a doua zi la printele
Ioasaft s-i povesteasc cele ntmplate i
modul aplanrii conflictului.
-Ai fcut bine fata mea. Dumnezeu
te-a luminat. n mod normal bandiii
trebuie deferii justiiei. Devreme ce n-ai
pit dect spaima, n-avea sens s-l
reclami. Cred c atitudinea ta l-a salvat pe
acest nenorocit. Dac ajungea n detenie
281
venea mai nrit. Mergi i binecuvntarea
Domnului s fie cu tine!
Printele Ioasaft i-a revenit aproape
complet dup mai bine de un an i
jumtate.
Mulimea a nceput din nou s curg
n valuri spre a-l asculta. Somnul lui se
limita la dou trei ore pe noapte. Numai n
felul acesta reuea s mulumeasc pe
toat lumea.
Orele de rugciune de la distan, cu
profesorul Vasile, au dat roade peste
ateptri, confirmndu-se c: "Sufletul este
cel ce d via, trupul la nimic nu
folosete". Fr suflet, trupul este supus
alteritii, dar prin suflet triete trirea
venic cu Hristos, dac faptele sunt
cretineti.
Printele Ioasaft a organizat din nou
pelerinaje la Mnstirea Srac. A anunat
n biseric c vor merge la srbtorirea
hramului. Vor pleca de diminea, spre a
ajunge la vecernie acolo. Peste cmp era
cale de mai bine de jumtate de zi.
Printele a organizat i numit oameni
pentru prapuri, pentru cruce, avertizndu-i
c este necesar mncare de post. n
282
primul rnd c la orele douzeci i patru se

fceau slujbele de exorcizare i apoi nu era
vorba de o nunt, ci de o hran spiritual
pentru care alergau.
Hrana fizic te ngreuneaz i
folosindu-te de cadoul renaterii ntru
Hristos, care este un adevrat taifun haric,
i care drm tot ceea ce este ru, alegi
neghina de gru. Apa nu face ru pentru
peti, dar omul dac st mai multe minute
sub ap decedeaz. Tot aa i cu harul,
dei vine ca un torent, mtur doar ce este
ru, transformndu-se n pace i n
dragoste n cel care-L iubete pe
Dumnezeu, dup cum a spus Iisus: "Dac
intrai ntr-o cas, s zicei: Pace casei
acesteia! - i de va fi acolo pace, se va
sllui ntrnsa, iar de nu, atunci se va
ntoarce la voi".
n smbta urmtoare s-a adunat o
procesiune impresionant din toate satele
dimprejur.
Era mult rnduial i fiecare tia ce
avea de fcut. Cei neputncioi i copiii au
urcat n crue. Pe drum s-au cntat psalmi
de laud i cntri bisericeti. Unde fceau
un popas, citeau fragmente din Biblie.
283
Interesant era c respectau toate
srbtorile i totui aveau timp i de
munca cmpului. Nici un teren nu rmnea
neexploatat. Roadele erau dup
binecuvntarea Domnului i hrnicia
omului.
Timp era suficient i pentru hor i
pentru srbtoare i pentru procesiune.
Drumul strbtut nu li se prea o
povar, ci din contr era un exerciiu
psihosomatic, care nvedera credina lor
puternic.
Era normal s fie obosii dup atta
drum, dar ei aveau o elasticitate deosebit
prin rugciune. Ctre sear au ajuns la
mnstire, care la intrare era strjuit de
dou turnuri albe, ca de paz. i ddea
impresia heruvimilor din grdina
Frumosului i Fericirii.
Cele dou turnuri erau legate printr-
un zid de piatr bine consolidat. Dup ce
au intrat, ochii au avut o superb i
interesant imagine: printre brazi i flori, la
o coborre de nivel cam de un metru, se
afla biserica, toat vruit n alb. De jur
mprejurul bisericii, pavajul era din crmizi
roii. Biserica era n form de cruce, cu
284
dou ncperi, avnd o icoan fctoare de

minuni. Acasta data din secolul XIII.
Slujbele erau ncepute, dar ei au fost
bucuroi s prind un loc ct mai aproape
de biseric. Elena a simit o mare uurare,
chiar o dispoziie de via cum n-a mai
avut de mult vreme. Chiar s-a gndit s
nu aibe pcat, dar mai apoi i-a amintit c
printele Ioasaft le-a spus c Hristos pe cei
alei, i mbucur nc de pe pmnt.
S-a lsat purtat pe apa curtoare
a harului venit din profunzimea slujbelor. A
doua zi au purces cu toii ctre satele
natale. La un popas unul i-a pus o ntrebare
printelui Ioasaft:
-Printe, zilele omului sunt date de
Sus? Traseul e fix i limitat pe acest
pmnt? Fiecare triete cte zile are?
-Fiule, ai spus c-mi pui o ntrebare.
Dar voi ncerca s-i rspund la toate.
Fcnd apel la Sfnta Scriptur: "Numrate
sunt zilele omului" adic nu poi tri mai
mult i nici mai puin dect i-e dat de Sus.
Desigur, dac ai via curat, Dumnezeu i
poate lungii zilele. De asemenea, dac ai o
menire pentru o anumit lucrare.
285
-Dar cu cei care se spnzur sau se
orvesc? Dac aveau nc zile?
-Sinucigaii fiule sunt cei care pierd
legtura cu Creatorul, i-i vnd sufletul
diavolului. Ei spun c sunt neutri, dar nu
exist aa ceva. Iisus spune despre cei
care n-au clar imaginea slujirii: "Nu poi
sluji la doi domni deodat. Ori lui
Dumnezeu ori lui Mamona". Vrei s ti ce
se ntmpl cu acetia? Poate ar mai avea
zile de trit, iar destinul lor nu arta
moartea n momentul sinuciderii, dar dac
nu ai pe Dumnezeu, moartea te pate n
orice moment i tu singur poi s-i iei zilele
prin influena demonic.
Desigur, ispita, ncercarea,
ncercuirea, este pentru orice cretin, dar o
biruiete dac crede puternic n Domnul.
S ne amintim de tatl care vine cu copilul
demonizat i care-I spune lui Iisus: "De
multe ori diavolul arunc n foc i n ap, ca
s-l piard". Iat cum l-a ncercat dar a fost
mereu salvat prin credina tatlui su.
-Mulumesc printe! M-ai lmurit.
Dup aceasta, au plecat la drum
ntins pn acas.
286
Cnd a ajuns la mnstire, printele

a avut o mare bucurie: o scrisoare de la
profesorul Vasile. l anuna cu mare
satisfacie c a fost ales decanul facultii.
O facultate particular cu bun nume.
Ioasaft i-a mulumit Domnului c se
promovau valorile i drept urmare nivelul
nalt al inteligenei romne avea rsunet
chiar i la Paris i la Roma. Cel care
pretindea c este intelectual, trebuia s
vorbeasc cel puin dou limbi. Cadrele
universitare i fceau studii aprofundate n
strintate.
Profesorul Vasile, de la partea fericit
a ajuns la pericolul iminent al
comunismului din Rusia, cu mirosuri
pestileniale ce se vor extinde pn n
Romnia, datorit vinderii la diavol, care
este promotoriul culturii de nimic, un
prolecultism specific, cu mirosuri letale.
Se vorbea foarte mult de comunismul
rus, care la ora actual agoniza.
Ioasaft a auzit de aceast infestare a
Rusiei ariste, de microbul proletar.
Proletariatul este bun, dar nu n felul
acesta de manifestare haotic. Cu trecerea
anilor se vorbea tot mai mult de eventuala
287
expansiune, dar numrul mic de comuniti
din Romnia, i nivelul lor intelectual care
lsa de dorit, a adus mai mult linite
dect nelinite i foarte puini au luat n
serios aceast micare utopic i anarhic.
Aproape a terminat scrisoarea
profesorului Vasile cnd a fost anunat c
Rafila insist s o primeasc. A acceptat.
Cnd a intrat era s cad. Printele a
gndit c emoiile sunt cauza. A poftit-o pe
scaun i a ntrebat-o:
-Cu ce te pot ajuta?
-Copilul... copilul are optsprezece ani.
Ar vrea s se nsoare. E ultima dat cnd
v cer ajutor financiar. Oricum vroiam s
v mulumesc c l-ai inut la coala
normal. A fost numit nvtor la noi n
sat. A vrea s se cstoreasc, s nu fie
singur, cci n-ar putea s supravieuiasc
fr o soie.
n clipa aceea Ioasaft a simit o
duhoare bahic care venea din abunden
dinspre Rafila. Se spunea c bea de le
stinge, dar nu-i venea s cread c a ajuns
n aa hal de degradare, nct s vin
beat la mnstire. A privit-o mai bine. Era
tare mbtrnit i ridat. Dei anii n-ar fi
288
plasat-o la vrsta a treia, nimeni care o

privea nu putea cobor tacheta.
-Te voi ajuta. Ci bani i trebuiesc.
Cnd a auzit aa, Rafila s-a aprins de
veselie. O s-i cear dublu de ct cost
nunta. Va avea din ce s bea o vreme. Ea i-
a pronunat o sum cam piperat.
-Acum nu am atia bani Rafilo.
Caut-m peste vre-o sptmn. uica,
vinul i doi porci grai pot s-i ofer.
Eventual ceva gini i ou pentru prjituri.
-Mulumesc preacuviose.
Lui Ioasaft i s-a prut c-l ironizeaz. tia
c merit i n-a comentat. Cnd a crezut
c va pleca, Rafila a avut nc cteva fraze
de spus:
-V-a ruga s-i cununai sfinia
voastr.
-O s vin la biserica din sat.
-V mulumesc - i s-a aplecat s-i
srute mna.
Ioasaft i-a retras-o instinctiv.
-Nici s v pup mna nu merit? V-am
crescut copilul i n-am spus nimnui...
-Eu nu merit s-mi pupi mna. Sunt
un mare pctos. Te rog s nu mai vi pe
289
aici. i-am mai spus c o s inem legtura
prin Ioana.
Ioasaft nu s-a aprins de pofte cum a
crezut Rafila. Doar simea ruine i revolt.
Avea o dorin nebun s se autoflageleze,
dar nu era cretinete. i apoi s-a chinuit
destul. De emoie a uitat s ntrebe cine
este fericita sau nefericita mireas.
Depinde dac o ia din dragoste sau pentru
avere. A chemat-o pe Ioana. Din fire nu era
curios, dar acum vroia cu tot dinadinsul s
afle.
-Ioana, n-ai auzit de nunta lui
Nicolae? Cu cine...?
-Cu Paraschiva, fiica Elenei. Eu cred
c s-a grbit. Are numai cincisprezece ani,
dar este dezvoltat.
-Cu Paraschiva? Nu-i venea s
cread. Ar fi dorit i n-ar fi dorit aceast
cununie. Dac Nicolae era ru ca maic-
sa? Dac devenea un beiv ca Rafila?
Nicolae, ca intelect excela, fiind
mereu premiat. Ba chiar a avut i burs,
devenind portar la echipa Ripensia, cea
mai cunoscut echip de fotbal a
Timioarei. Pcat c a refuzat postul de la
ora pentru cel de acas. Ioasaft i-a scris
290
odat lui Nicolae n acest sens, dar se vede

c a preferat s revin acas.
nainte de nunt, Nicolae a venit cu
Paraschiva la mnstire spre a cere
binecuvntarea lui Ioasaft. A fost plcut
surprins cnd i-a vzut.
Nicolae era blond, cu prul ondulat,
tuns scurt, dat peste cap, uns cu briantin,
cum era la mod, foarte slab i plin de
couri pe fa. Avea o fire puin
impertinent.
Paraschiva era plinu, la modul
sublim, cu fa frumoas i pr lung, lins,
cu coc la spate. Din primul moment Ioasaft
a gndit c cei doi nu au prea multe n
comun. S-ar fi bucurat s greeasc, dar
intuiia nu-i prea juca feste. I-a ntrebat pe
cei doi:
-V-ai gndit bine nainte de a face
acest pas?
-Da - a rspuns Nicolae.
Paraschivei i era ruine. Poate c nu
tia bine nici ceea ce se ntmpl cu ea.
Dac va merge n faa Sfntului Altar din
dragoste pentru mama ei, care inea cu
totul mori s aib un intelectual n
familie, sau a pus ochii pe Nicolae, dei era
291
mai mult ca evident c Paraschiva nu-l
iubea.
-V rugm s ne cununai sfinia
voastr.
-Bine, v mulumesc pentru aceast
cinste, dar v rog s nu se mai joace
nimeni cu puca lng mireas.
Era obiceiul, cnd mergeau i ieeau
cu nunta din biseric s se trag cu putile
spre a alunga duhurile cele rele. Desigur
era un obicei pgn transmis cretinilor.
Unii preoi explicau nonsensul acestei
tradiii, dar oamenii renunau foarte greu la
ele, dei nu aveau nici un temei legal. Ele
au aprut din mndria oamenilor care au
vrut s se evidenieze, fie la nunt, fie la
nmormntare. A devenit un fel de cutum.
S-au ntmplat n urm cu civa ani dou
evenimente tragice la nunt. Din acest
motiv Ioasaft i argumenta eradicarea
unor obiceiuri fr sens.
Ioasaft i-a amintit de acea feti de
srbi, care, ajuns la vrsta majoratului, a
cunoscut un biat din Serbia. S-au plcut i
au stabilit cununia n satul fetei. Dei era o
iarn geroas i drumurile impracticabile,
la insistena i nerbdarea celor doi s-a
292
oficiat nunta. Totul a fost frumos,

nelegerea era deplin i nu a fost nici cea
mai mic altercaie. Nici la mprirea
banilor, care au fost dai tinerilor, nici la
plecarea miresei n Serbia. Prea una din
acele nuni perfecte. Zpada a fost foarte
mare, dar frigul a cedat niel. n loc s
mearg pe la Vre, au considerat c este
mai aproape peste Dunre, care n acea
perioad era beton. Cel puin aa au crezut
i ca urmare n-au luat nici o msur de
protecie. Sniile au trecut toate deodat.
Aproape de mijloc, ghiaa a devenit
perisabil i a nceput s prie. Cei din
primele snii au vrut s ntoarc caii, dar
se pare c a fost tardiv. Ghiaa a nceput s
crape i s cedeze.
Dei majoritatea ipau i doreau s
se salveze, mirele era ct se poate de
lucid. i-a mbriat mireasa pentru prima
i ultima dat, i i-a spus:
-Te iubesc, ne vedem n Rai!
n scurt timp caii au czut primii, apoi
sniile i oamenii, care au ncercat s
noate sub ap, dar n-au reuit pentru mult
timp. Cei doi tineri au mers n palatul de
ghia, n lumea viselor. Dei cei de pe mal
293
au ncercat s salveze pe cei ajuni sub
ghea, a fost un efort imposibil de realizat.
Ioasaft i-a adus aminte de un alt caz
n care mirele a luat o fat srac. Dei au
ncercat s-l amenine cu dezmotenirea,
chiar cu btaia i alungarea din sat,
dragostea lui s-a dovedit a fi foarte
puternic. Atunci prinii au ales alt
variant: s vnd din pmnt i s-i
cumpere cas la ora. Ba chiar s-i
deschid o afacere. Dar tnrul nu a
renunat i a luat pe fat de soie. Prinii,
creznd c este vrjit, au mers pe la preot.
Adevrat le-a spus Ioasaft, c l-a vrjit prin
iubire. Comunic pe aceleai lungimi de
und, se potrivesc, se atrag i spiritual i
sexual.
Ioasaft a chemat pe prinii biatului
i a fcut o paralel ntre ei i biat. Atunci
ei au cedat. Nunta nu a avut nimic de
suferit din pricina prinilor i ar fi fost
normal, dac la ieirea de la Sfntul Altar,
unul dintre cei care au tras cu puca, n-ar fi
nimerit inima miresei.
n momentul n care a tras, datorit
mbulzelii, glonul i-a schimbat traiectoria.
Tnrul a nceput s urle cu jale. Cel care a
294
tras, vznd gravitatea situaiei, s-a repezit

la un cal i a fugit cu el.
Tnrul a intrat la altar i a jurat c-l
va omor, dup care, ieind s-a aruncat
peste mireas. A acoperit trupul fierbinte
de iubire, rcit prin glonul uciga.
Dup cele ntmplate, tnrul a
devenit mut, i numai dup foarte muli ani
i-a revenit.
Clevetirea a nceput imediat i
brfitori au lansat zvonul c prinii
biatului au aranjat omorul, pentru a scpa
de fat. Dup mult vreme, ucigaul a fost
prins, dar a reieit c a fost o greeal care
l-a dus la temni grea.
Mirele nu i-a respectat jurmntul
din dou motive: n primul rnd c a czut
n depresie i s-a mbolnvit, apoi viaa a
fcut n aa fel nct s nu se ntlneasc
cu ucigaul miresei. Din aceste motive nu
poate fi acuzat c nu i-a respectat
jurmntul. Dac juri unei persoane ntr-o
mprejurare oarecare cu un anumit scop,
care cade prin persoana cealalt, nu ai
obligativitatea acelui jurmnt.
Spre exemplu doi soi care i-au jurat
credin. n momentul n care unul moare
295
spiritual sau fizic, cellalt este dezlegat de
jurmnt.
Dup ce a narat cele dou ntmplri
Ioasaft i-a invitat n biseric spre a le face
molifta mprtaniei pe care au primit-o
duminic la Sfnta Liturghie.
La nunt, Rafila a venit complet
beat i a stricat buna desfurare a
acesteia. S-a fcut de rs. Spre miezul
nopii i-a strigat Paraschivei c este o curv
bogat i a motivat pierderea fiului ei prin
cstorie, prin lanele de pmnt ale fetei.
Paraschiva nu a neles prea mult la
nceput, dup care a nceput s plng n
tcere. Nicolae l-a chemat pe tatl lui,
Gheorghe, i l-a implorat s o duc acas
pe Rafila, pn nu debiteaz i alte
tmpenii. Cu mare greutate acesta a reuit
s o urce n cru i s o duc acas unde
ea a cerut de but urlnd, c toat lumea o
batjocorete.
Spre ziu s-a trezit mahmur i a
ntrebat dac a fcut-o lat.
-I-ai stricat nunta fiului tu, pe care
spui c l iubeti.
-Nu se poate! Oare m va ierta?
296
De suprare, Rafila a but toat ziua.

Spre sear, a mers s-i cear iertare de la
Nicolae. Acesta nu a primit-o n cas i i-a
spus:
-S pleci imediat mam! S nu te
mai vd. Am ajuns de rsul satului.
-Iart-m! Mi-e greu s m
obinuiesc cu nsurtoarea ta. Te-a luat de
lng mine.
-Eti geloas? Sau ce doreti?
Paraschiva e o fat frumoas i cinstit, pe
care o iubesc. C e bogat, nu e vina ei.
Nicolae i-a nchis ua n nas i contrar
ateptrilor aceasta a plecat plngnd.
El era diplomat. A ochit cea mi
bogat fat din sat i s-a nsurat cu ea.
Dac tot a dus-o n mizerie n copilrie,
mcar la maturitate s aib ceea ce-i
dorete. Nu avea sentimente pentru
Paraschiva, doar o dorea ca un animal. Un
alt motiv al acestui mariaj era docilitatea
acesteia. n ciuda aparenelor ns, nu o
vedea chiar aa de urt. Poate dac era
matur i avea tact ar fi adorat-o.
O femeie, ca i un brbat, nu se
poate s nu le ai dac tii cum.
297
Imediat dup nunt, Nicolae a
hotrt s-i triasc viaa cum i va cdea
bine: chefuri, femei butur, cri.
Dup ce Rafila a fost alungat de la
poart, a mai tras un litru de vin i unul de
uic. A prins curaj i spre miazul nopii a
spart un geam la casa lui Nicolae strignd:
-Eu sunt mama ta! Ai uitat? Stai cu
trfele, stai-ar n gt. Deschide-mi ua.
Stau i eu cu voi. i-e ruine cu noi
srntocii. Ai venit aici la chiaburii tia,
lua-i-ar apa i focul, care s-i ard. C ne-
au luat tot i ei benchetuiesc.
Dup ce i-a terminat repertoriul
sudalmelor, a mai lovit n poart cu
ultimele puteri i s-a lsat pguba. Era
firesc s nu-l nghit pe cel bogat. Dar
acesta muncea i aduna n timp ce ea
storcea damigenele i lenevea toat ziua
motivnd n fiecare zi cte o durere. Nici
soul ei Gheorghe nu se prea omora cu
munca, dar mcar avea un post. Parc ura
situaia prosper a fiului.
Atunci a ieit i Nicolae i a luat-o cu
biniorul:
-Mam, eu tot copilul tu rmn, dar
trebuie s am un rost n via. Dac doreti
298
s ne vezi sau s ne spui ceva, oricnd eti

bine venit, dar nu m discredita n faa
oamenilor. Ai uita c sunt nvtor. Cum
educ au copiii cnd tu nu m-ai educat bine
cu atitudinea ta. Deabea atunci Rafila
plngea a prere de ru. Nicolae a dus-o
pn acas unde a predat-o tatlui
spunndu-i.
-Te rog tat ai grij de mama.
Dar acesta n-a rspuns nimic, cci se
legna i el pe valurile lui Bachus.
-Mam, te rog culc-te. Uite, stau aici
pn adormi.
-A mai rmas ceva de la taic-tu?
-Da, uite nite uic.
Rafila a tras o duc bun dar
imediat a mprocat-o afar spunndu-i lui
Nicolae.
-Uh, da ce poirc. Ce am luat de la
nunta ta era aur curat. Auzi! Tu vrei s
mor? Desigur. Deabea atepi.
-Mam de ce s mori? Ce avere mi
lai? Srcia casei voastre?
La aceste cuvinte Rafila a rmas fr
replic i i-a astupat gura cu uic. Pn
n-a but tot alcoolul, nu a adormit.
299
Numai n momentul n care a auzit-o
sforind a avut curajul s plece.
Din nefericire pentru cei doi
nsurei, sau poate spre a nu se plictisi,
mama Rafila repeta circul sptmnal.
Paraschiva i-a propus lui Nicolae s le
cumpere o cas i s le dea ceva ajutor
lunar, creznd c n felul acesta le va fi
ruine. Chiar s-a gndit i la cteva lane
de pmnt dar era fr sens deoarece n
cteva zile l-ar bea.
A auzit ea de o cas liber, care nu
avea motenitori dect un copil stabilit n
America. mpreun cu Nicolae au fcut
toate demersurile pentru a-l gsi pe
acesta.
Casa a scris-o pe numele prinilor
lui Nicolae, cu condiia s nu poat fi
nstrinat niciodat.
Nu prea erau ncntai de aceast
interdicie dar la nceput n-au comentat
nimic.
Rafila a ncetat pentru o vreme
scandalurile. Odat Rafila i-a reproat lui
Nicolae:
-Mai mare ruinea s nu ai ncredere
n prinii ti i s le interzici...
300
-Mam, n-are sens s discutm

problema. Acesta este un subiect tabu.
Rafila n-a mai ndrznit s
comenteze, dei i-a fcut planuri mari ca
prin vnzarea casei s o duc "dolce far
niente", ntr-o beie fr moarte. Mai zicea
c omul sntos e firesc s bea, pe cnd
cel bolnav, nici nu se apropie de butur.
Paraschiva i Nicolae s-au mutat din
casa Elenei dup mai bine de un an. El a
hotrt s-i cear transferul n alt sat,
deoarece nu mai suporta scandalurile
periodice ale mamei. A gsit un post liber
ntre muni i au hotrt s merg acolo.
A mers la forurile superioare unde,
cererea lui pentru ocuparea postului a dat
natere la diverse ntrebri:
-Interesant, foarte interesant
domnule. S fi premiant, s i se ofere post
n ora i dumneata s refuzi? Te-ai
interesat de condiiile de acolo? Probitatea
dumitale moral las de dorit? Divorezi?
-Nu, nu domnule inspector... dar aa
am crezut de cuviin. Am motivele mele
personale. Nu ar avea sens s v explic. i
aa avei destule pe cap.
301
-Ai dreptate, nu este treaba mea. Te
rog ns s ai grij. Ai fost un element
excepional i ar fi pcat s te plafonezi.
-V mulumesc.
Discuia care a avut-o cu inspectorul
i-a adus ncntare, dar i puin tristee.
Realiza c va pleca de lng pmntul lui.
n definitiv e al soacrei i fiind cinstit i cu
voin de brbat, nu-l va lsa prlog.
i-a promis c se va ntoarce ntr-o
bun zi n satul natal, cnd ai lui vor fi mai
potolii.
Elena a primit vestea cu amrciune,
dar realiza c nu poate s schimbe nimic.
Rafila tocmai de ce se temea, a
primit.
Au plecat cu puine lucruri i ceva
mobil.
Dei drumul era destul de lung i
anevoios bunicul Ioan, i-a dus cu crua.
Deabea n noaptea argintie au reuit s
ajung. Fiind o toamn lung, n-au suferit
din cauza frigului, ba chiar au i aipit. n
miez de noapte, la casa colii nu era
ipenie de om, i n sat nu ardea nici o
lumnare. S-au vzut nevoii s-i fac
patul de culcare sub cerul liber.
302
Dimineaa, de diminea, s-au trezit

cu civa steni. Unul dintre ei s-a
prezentat.
-Eu sunt ngrijitorul colii. V-am
ateptat asear pn trziu. Suntei noul
director al colii... nu-i aa?
Era cert c n haine nemeti, adic
fr portul naional, erau mbrcai domnii.
ngrijitorul pe numele su Iosif, avea haine
bnene frumos lucrate. Era mic, slab,
negricios, cu musta i pr mai lung,
aproape albe. Avea o mutr de om lene.
-Asta e coala? - a ntrebat Nicolae.
O cldire mic, cam n paragin, cu
pomi fructiferi la strad i n curte, ct se
poate de nengrijii.
-Da. N-avem prea muli elevi.
Suntem cam cincizeci de fumuri n tot
satul.
-h, da... e bine... a spus Nicolae
cam trgnat i desigur dezamgit. Avem
lemne de foc? Dar sobe?
-Lemne? Doar suntem la munte.
Mergem i tiem cte ne trebuiesc.
-Bine, s intrm n cas.
La intrare era mizerie mare. Frunze,
blrii, o bucat de zid picat i ua de
303
lemn masiv, fr pic de vopsea pe ea. Cu
greu au descuiat-o. Totul era sumbru.
Bnuia el c nu e raiul, dar nici chiar iadul.
-tii... civa paianjeni. Azi vine tot
satul s ne ajute. Sunt tare bucuroi de
venirea domniei voastre. Nici nu mai
sperau c vor primi un nvtor. Doctor i
preot avem.
Nicolae n-a mai comentat. i venea
s plece la ora, dar era tardiv. La urma
urmei mcar are linite aici ntre muni.
N-a trecut mult timp i au aprut
nite steni, cam prost mbrcai, dar cu
fee senine, veseli nevoie mare.
-Eu sunt preotul satului - s-a
prezentat un brbat tinerel cu brbi i
plete. Era mbrcat n port popular. Am
venit s v primim n numele Domnului.
Doamne ajut s rmnei.
-Doamne ajut - a ngimat Nicolae,
dar n sinea lui spera s plece ct mai
repede, chiar i n satul lui natal. Oamenii
n-au stat la taifas prea mult, i au nceput
cu srg munca. S-au adunat peste o sut
de persoane, nct seara nici nu mai
cunoteai casa. Acum era cu totul altceva.
Au adus i cteva crue de nisip spre a nu
304
fi noroi. Dei Nicolae ar fi vrut s le

mulumeasc nu numai cu vorba, dar i cu
o uic, nu avea de unde. Tot ei au adus
cele necesare pentru sfinirea casei i o
mic agap freasc.
A doua zi Nicolae a nceput munca.
La coal erau puini elevi i putea s in
orele cu toate cele apte clase ntr-o zi.
Orele ncepeau la opt pn la doisprezece,
apoi de la dou la ase. Nicolae avea pauz
de prnz dou ore, timp n care servea
masa i se odihnea. Seara citea pn
trziu, la fetila lmpii cu gaz. Paraschiva
torcea, tricota, sau fcea dantel, apoi spre
miezul nopii se aterneau la somn. Casa
era clduroas i bine aerisit. n unele seri
mergeau n vizit la printele paroh, dar de
cele mai multe ori l vizitau pe doctorul
care era singur i era dornic de discuii. O
adevrat ncntare s-l ai cu tine, era
jovial sincer i petrecre. Avea n jur de
patruzeci de ani. Dup mai multe vizite,
doctorul a nceput s se destinuiasc:
-Am fost cstorit. E mult vreme de
atunci. Soia mea i cu fetia, mergeau des
cu cabrioleta la ora.
305
ntr-o zi a aprut un bolid care a
claxonat. Caii s-au speriat i trsurica,
dup o goan nebun s-a rsturnat. Fetia
mea a fost aruncat, sau a srit direct ntr-
un an, unde i-a fracturat coloana
vertebral. Dup opt zile de chinuri,
Dumnezeu s-a milostivit de ea, mai puin
de mine, i a luat-o la El. A fi ngrijit-o
toat viaa, chiar dac rmnea infirm.
Era nevinovat i Dumnezeu i-a curmat
suferina. Soia mea a fost aruncat ntre
cai. A fost ngrozitor... i a izbucnit n plns.
Dup ce i-a mai revenit puin ne-a
spus c a mers la printele din sat, care l-a
ndrumat spre o mnstire. I-a explicat c
moartea nu-i dect o trecere spre o alt
dimensiune i nu ai de ce s te temi n faa
ei. Este mult dorita ntlnire cu Hristos.
-Eu m-a fi nsurat - a zis Nicolae.
Paraschiva l-a privit n aa fel nct n-a mai
fcut nici un comentariu. Era plin de bun
sim de calitate superioar i nu a lsat s
se deprecieze prin neghinele cuvintelor
hrpree sau rutcioase. La momentul
potrivit ns, i va replica lui Nicolae.
Dup ce au jucat cri, au but uic
i au mncat porumb, au plecat acas.
306
Nicolae nu prea avea timp s se

plictiseasc, a organizat corul bisericii i
mergea regulat la sfintele slujbe.
Pricesnele le cnta cu mult patim.
Doctorul nu prea avea participare, i cnd
venea plngea mai tot timpul. Avea i un
alt motiv pentru care refuza s intre n
discuie cu cei de fa. Se prea i lumea
vorbea, c ar tri cu nevasta bogtaului
de la conac. Era tnr, frumoas i
nfierbntat. Doctorul locuia singur ntr-o
cas din marginea satului. Avea doar dou
camere, o buctrie i un cine. i ducea
traiul chiar foarte modest. Nicolae avea s
afle c din salariul lui ntreinea o fat la
facultate. Nu prea mai dorea nimic de la
via. Se ocupa doar de vie i de pomii
fructiferi, necesarul afrodisiac. De-ale gurii
primea n schimbul vizitelor la cei bolnavi.
n cea de-a doua iarn pe care o
petrecea Nicolae n acest stuc, avea s
aibe o mare tristee. Afar era zpada
mare, viscolea i gerul nu se nmuia de loc.
L-a cutat pe doctor vreo trei zile pentru un
copil bolnav, dar nu era de gsit.
Nicolae a bnuit c nu e ceva n
regul i se ntreba ce s fac. S anune
307
jandarmii sau s mearg cu nc civa
steni s-l caute. I-a venit ns o idee
genial. S dezlege cinele care urla
ngrozitor. S-a luat dup cine, care l-a dus
la malul apei, n afara satului unde cinele
s-a oprit i a urlat jalnic, prelung.
Cnd Nicolae a ajuns a avut n fa o
imagine funest: doctorul ngheat n ap,
agat fiind cu ambele mini de o creang.
Cnd a vrut s se apropie, cinele a
scheunat cu mai mult putere i chiar a
vrut s-l mute. Atunci a anunat organele
abilitate, care cu mare greutate au reuit
s scoat cadavrul.
La capitolul diagnostic era: moarte
bahic.
Procuratura n-a mai fcut nici un fel
de investigaie deoarece nu considerau c
este necesar. Nu prezenta nici o urm de
violen. Pe cel l-a luat Nicolae i
Paraschiva.
Nu dup mult vreme de la aceast
jalnic ntmplare, a venit i o mare
bucurie: sarcina Paraschivei.
Dei lui Nicolae i se prea greu s se
adapteze la aceti oameni, dup scurt timp
n-a mai prezentat o problem. A nceput s
308
viziteze prinii copiilor i se ntindea la

vorb cu acetia. ntotdeauna l ateptau
cu pocalul de uic i crnat. n post aveau
doar uic, poame uscate i semine prjite
cu sare.
Licoarea mirific a nceput s-i fac o
deosebit plcere, dar niciodat nu
consuma mai mult dect putea purta. i era
jen de steni. De la o vreme cam lipsea
de acas. Prin sat s-a zvonit c soia
bogtaului i cu Nicolae nclzeau casa
doctorului, dar nimeni n-a ndrznit s-i
spun n fa. Paraschiva, ca orice femeie,
a nceput s simt aceast goliciune a lui
Nicolae i discuiile s-au ncins din ce n ce
mai tare. Nicolae a rugat-o s nu ridice
tonul, cci n-ar fi civilizat la directorul de
coal sau la preot s se aud aa ceva.
Atunci Paraschiva i-a spus:
-Dar printele nu face ce faci tu. Ar
trebui s strig n gura mare, s aud tot
satul ct de moral este directorul colii i
ct de mult i iubete soia.
-Oricum, te-am luat pentru avearea
ta. Eu sunt dascl dar tu... ce eti? O
nimica. i nici nu excelezi n frumusee.
309
Paraschiva n-a zis nimic. S-a nchis n
camer i a plns pn a doua zi.
Nicolae a crezut c-i trece. Era
tnr i frumoas i a gndit c nu-l ia n
serios. Cnd s-au cstorit i-a plcut de ea,
dar de cnd cu frumoasa de la conac, a
avut o repulsie ce s-a transformat n ur.
Ba chiar era revoltat c aceast tmpit i
stric fericirea.
A doua zi la ora prnzului s-a
ateptat s-i fie servit mncarea, dar
Paraschiva nu era niciunde. Dei a strigat-o
de cteva ori, nu a primit nici un rspuns.
i-a amintit c diminea nu a gsit-o n
patul lor. S plng. Ce-i psa lui. Mai bine
c nu a fost nevoit s o in n brae. Acum
el dorea din tot trupul s o aibe pe cealalt.
A strigat de-a dreptul iritat:
-Paraschivo unde eti? Ce dracu... n-
ai fcut de mncare? Eti bolnd?
A ncercat la ua cu pricina i era
ncuiat. Atunci, dndu-i seama c a
greit, i-a ndulcit glasul i a spus mieros
la u:
-Paraschivo, iart-m! Am glumit
asear. tii tu, cnd bei ceva mai mult o iei
razna. Te rog s m ieri i s ne mpcm.
310
Ua s-a deschis ncet. Paraschiva era

transfigurat. Chipul ei cadaveric,
ncercnat, l-a speriat pe Nicolae.
-Dragoste, ce ai? Te-ai prostit?
-Dac tiam c eti cu ea, nu lsam
copilul. Dei e cam trziu ar fi bine s-l
lepd. Poate ar fi mai bine s plec la
mama. i tu te-ai ntlni cu Dalila ta n
voie. Eu nu mai sunt bun pentru tine.
-Ai nnebunit. Cu cine m ntlnesc?
Cine i-a bgat prostiile astea n cap?
Paraschiva a intuit ceva n ultima
vreme, mai ales c au fost invitai de
cteva ori la conac, la cin, ceea ce n mod
normal nu s-a mai ntmplat stenilor.
La insistenele lui Nicolae, Paraschiva
nu a mai plecat, dar i pasiunea lui a
nceput s se sting. Mai ales odat cu
venirea unui doctor tnr, care i-a luat
locul n inima ndrcitei inflcrate.
Acest eveniment era un bine pentru
familie, dar pentru el personal era un ru.
Zilele n care era treaz au disprut
totalmente. Dorea din tot sufletul ca
doctorul s peasc ceva spre a o poseda
din nou pe desfrnat. Dup vre-o dou
sptmni de cnd legtura s-a defcut,
311
Nicolae a primit un tort i o sticl cu uic
trimis de la conac, chiar de ziua lui. n
momentul n care avrut s mnnce din
tort, cinele a nceput s latre n mod
neobinuit.
-Scoate cinele sta nebun - a strigat
Nicolae enervat, gndind c iubita lui i-a
trimis un semn al mpcrii. Cinele parc
ar fi neles. A srit pe mas i a rsturnat
tortul i uica. Nicolae a lovit cu putere i
cu sete cinele, de-a dreptul isteric.
-l omor! Patele lui de cine - i a
apucat un lemn de la sob.
-Las cinele, e animal. Tu eti mai
prost dect el - i n clipa urmtoare a scos
cinele afar, apoi i-a vrsat uica i a
aruncat tortul la gini.
Nicolae s-a repezit la ea urlnd:
-D-mi s beau, e uica de la ea.
-Acum nu primeti nimic. Plimb-te
s-i revii!
-Bine, vin diminea. N-ai dect s
bei uica-n m-ta.
i trntind uile cu putere a prsit
ncperea. A luat drumul ctre satul vecin,
la un birt care nu se nchidea toat
312
noaptea, spre a degusta ntritorul subtil

izvortor i exploatator de plceri.
Ctre diminea a plecat spre casa
tnrului doctor, unde spera s fie acea
Magdalen a posesiei demonice. Era mai
mult dect hotrt s-i omoare. Ideea i-a
venit cu cteva zile nainte i drept urmare
i purta pistoletul belgian cu ase gloane
n permanen la bru. Mergea ngndurat,
pierdut n spaiul dintre crim i durere,
cnd deodat a auzit nite pai care
veneau din fa. Se contura o figur nalt,
ntunecat i rece. Dac era diavolul
personificat. Nicolae i simea faa
transpirat, palmele ude de sudoare,
picioarele parc n-aveau stabilitate, iar
inima i btea cu atta putere nct i s-a
fcut team s nu fie auzit de cel care se
apropia. Dei ora arta venirea zorilor, n
pdure era chiar prea ntuneric. Luna intra
i ieea din nori, nct uneori avea impresia
c se va lovi de acea fiin. A dus mna la
bru, a scos pistoletul i l-a armat, s fie
pregtit n cazul n care ar fi atacat.
Umbrele lor s-au atins i s-au contopit,
mergnd fiecare n sens opus. Nicolae s-a
ntors instinctiv dar nu mai era nici urm
313
de umbr. i-a pus ntrebarea dac a fost
real. Din greeal a tras un foc de arm, la
care a primit un rspuns pe potriv. Era
clar c avea de a face tot cu un fricos ca el.
S-a oprit s-i revin i s-a hotrt s
mearg spre cas deoarece era sectuit de
vlag. A amnat pentru o noapte mai
potrivit. Relaxat a ajuns acas, unde nu se
auzea nici mcar rsuflatul porcilor. Uile
erau deschise i pe Paraschiva a gsit-o n
pat. Cnd a vrut s o ia n brae, l-a
respins.
Nici nu a adormit bine i glasul
Paraschivei l-a speriat:
-Nicolae, Nicolae trezete-te! S vezi
ce necaz mare avem. Ne-au murit porcii.
-H... ce s-o-ntmplat?... Porcii...
Parc nu mai rsuflau azi noapte.
S-a trezit brusc, s-a mbrcat n
grab i a alergat la cocin. Acolo a gsit
vom i animalele nc mai aveau spume
la gur. Erau otrvite.
Dar cine i de ce s-i omoare porcii?
-Paraschivo. Asta e otrav. Cine
putea s le dea mncare otrvit?
-Eu le-am dat de mncare... dar ia
stai! Le-am pus i tortul de asear.
314
-Au vrut s m otrveasc cei de la

conac. Chem jandarmii i o s fie inculpai
pentru tentativ de omor cu premeditare.
-Eu zic s stai n pace. O anchet ar
scoate la iveal imoralitatea unui director
de coal i n-ar fi de loc bine pentru
viitorul tu.
-Ce imoralitate?... Ce vrei s
insinuezi?
-Tu m crezi proast. Hai s nu mai
deschidem acest subiect.
Dup acest incident lui Nicolae i era
fric i de umbra lui. Se ferea s bea
oriunde n sat, i a nceput s-i arate
posibilitatea lui afectiv fa de Paraschiva.
S-a desfurat i a nfurat-o cu nframa
strlucirii, oferindu-i "lumea n prospeimea
ei primar... iubirea incandescent n sens
mistic", de la sfnta tain a cununiei. Era
chiar prea atent, suspect de atent, ceea ce
i-a ntrit Paraschivei convingerea
adulterin. L-a iertat pentru c-l iubea
enorm i n curnd Dumnezeu le-a druit o
feti frumoas.
Dat fiind faptul c a aprut ca o
auror ntr-un moment de cumpn, i-au
zis Aurora, sau Aura, adic cea care
315
nconjoar capul sfinilor, aureola
pecetluirii divine.
Pentru c Nicolae a devenit din ce n
ce mai cuminte, la botezul fetiei,
Paraschiva i-a druit pe lng aceast
nestemat a vieii i un radio, unic n acel
sat. Era pe baterii i considerat ca o
adevrat minune. Unii chiar credeau i
afirmau c este o uneltire a diavolului, i se
fereau s-l asculte. La acest radio, dup
civa ani s-a auzit despre inteniile unui
viitor dictator care dorea prin for s
devin un demiurg. Nicolae, dup civa
ani a fost concentrat n armat, iar
Paraschiva i Aura au plecat la mama i
bunica lor Elena. Se vorbea de un rzboi
mondial inevitabil. Spre norocul lui, avnd
un scris impecabil, a primit un post de scrib
ntr-un birou al comandamentului. Nici nu
inea s fie pe front, dei uneori brava
spunnd ct de mult i-ar dori s lupte
direct pentru aprarea patriei. Unchiul Ioan
i-a povestit multe de pe front. era
palpitant viaa n tranee, dar cu un risc
enorm. Muli au plecat dar nu muli s-au
ntors.
316
Nicolae era mecher i obinea din

cnd n cnd cte o permisie, dar din cauza
bombardamentelor din Timioara, a fost
nevoit s rmn la unitate. Deoarece a
trecut mult timp, Paraschiva i Elena i-au
luat inima n dini i au venit cu desagii
plini la Nicolae. Paraschiva era ct se poate
de emoionat datorit sentimentelor
puternice. Au ieit puin la plimbare n
ora, dar cnd s plece, a nceput
bombardarea grii. Doar a doua zi s-a
reluat traficul. Paraschivei nu-i psa. Era n
culmea fericirii c l-a vzut. Trenul folosit n
timpul rzboiului, avea garnitura alctuit
din vagoane bou, adic de marf, bine
camuflate i care circulau doar noaptea.
Muli vorbeau de pericolul comunist
al Rusiei. Oamenii, crora le mergea att
de bine, nu erau afectai de noiunea de
comunism, mai ales c nici n cercurile
nalte nu se prea discuta despre ea, fiind
dup prerea multora utopic i
neadaptabil la un popor inteligent i
avansat ca romnii, care nu erau n acea
perioad interbelic cu nimic mai prejos
dect rile occidentale.
317
Nicolae, dac ar fi vrut, cu salariul lui
pe o lun putea s locuiasc foarte bine la
Paris. Din leafa de Crciun i-au permis toi
trei s se mbrace de sus pn jos i s-i
cumpere un porc gras. Cine ar fi dorit
degringolada comunist, comunismul
depravat, plin de racile, hoie, curvie,
degradare, depersonalizare? Un numr mic
de derbedei i neavenii, au venit cu gnd
de preluare a puterii, bazndu-se pe
credulitatea i netiina poporului, iar n
momentul n care au fost desconspirai,
prin for.
Dup scurt vreme s-a auzit c
sosesc trupele germane invadatoare i
violatoare, cel puin aa au fost rspndite
zvonuri, nu se tie de cine. S-a bnuit mai
trziu c Gheorghe a fost cel care le-a
mprtiat printre oameni, contra unei
sume de bani, primit de la activitii
comuniti.
Hitleritii au intrat n sat i au cerut
s fie gzduii. Stenilor le-a fost team
pentru soiile i fiicele lor ascunzndu-le n
pivnie. Nimeni nu s-a oferit voluntar i din
acest motiv s-a dat ordin de superiorul
trupei nemeti, ca fiecare familie s
318
primeasc ntr-o or pe soldaii germani,

altfel se va trece la represalii. Ofierii
superiori au intrat la coal i la parohie.
n prima sear, toi romnii au stat
cte doi cu noii venii, spre a nu fi atacai,
dar stupoare, nemii au fost deosebit de
drgui, de amabili, au oferit ciocolat
copiilor, s-au splat i la culcare i-au luat
pijamalele. Elena a vrut s o ascund nu
numai pe Aurora, dar i pe Paraschiva, care
ns a refuzat. ntradevr, nimeni nu s-a
atins de vreo femeie din sat. Se spunea de
Rafila c ar fi combinat cu un neam, i
drept urmare casa lor a fost umplut de
bunti. Poate era brfa satului. Cert este
c nimeni n-a prins-o niciodat asupra
adulterului. Datorit geloziei fa de fiul ei,
chiar o acuzau de incest.
Rzboiul a adus mult srcie,
terenurile nelucrate, gospodriile n
paragin, mncare tot mai puin. Dei
oamenii aveu rezerve i femeile nu erau
lenee. Cele cu mintea luminat au nceput
s nvee germana i se nelegeau de
minune cu acetia. Fiind aliai, nu am avut
de suferit de pe urma lor. S-au mai
ntmplat i cteva ne-nelegeri, cnd un
319
neam a zis unei femei: "Bitte!" i aceasta
a neles s-i dea pit, iar cnd a zis
"schon" a crezut c-i vrea oonii din
picioare. Un incident mai neplcut, care
putea s aibe consecine din cele mai
grave s-a ntmplat la o familie cu muli
copii. Un copil a luat pistolul mitralier al
neamului i a nceput s trag la
ntmplare, suprat c neamul a mprit
ciocolata la toi fraii lui. Soldatul i doi frai
au murit pe loc. Mama a fost grav rnit iar
tatl a reuit s-l imobilizeze pe fpta.
Imediat a descins o anchet, dar n-au fost
repercursiuni, i n-au fost lapidai ca i
cretinii primelor veacuri, deoarece vinovat
s-a dovedit a fi soldatul care a lsat arma
la ndemna copiilor. Nemii nu mergeau la
biseric dar nici nu o profanau. Chiar au
fost vzui rugndu-se la mas. Nu se tie
dac era o coinciden sau bun sim.
Printele Ioasaft le vorbea n biseric
de "ciuma roie" sau calul apocaliptic care
va clca totul n picioare: demnitate, iubire,
cinste i chiar pe Dumnezeu, pe care
doreau s-L substituie.
Cei sraci, adic leneii satelor s-au
bucurat cnd s-a vorbit de mprirea egal
320
a averilor, ba mai mult transferul coercitiv

prin statul care iubete proletariatul i-l
ncorporeaz n cele mai nalte nivele.
Printele i-a contrazis pe adepii
comunismului i a artat c lipsa
proprietii va duce la dispariia contiinei,
de aceea l-au detestat pe acest srntoc,
care nu dorete s primeasc un drept al
lui.
-Frailor - le-a spus printele la o
predic. Comunismul nseamn ateism,
lansat de masoni. Francmasoneria vrea s
distrug Biserica lui Hristos. V amintii
pilda cu bogatul i sracul Lazr? "Tcerea
e de aur" spuneau sfinii prini, care nu
vorbeau spre ispitire i se concentrau la
maxim n tcere. Desigur uneori se
exagereaz, deoarece cuvintele sunt date
de Dumnezeu, cci: "La nceput era
Cuvntul i Cuvntul era Dumnezeu i
Dumnezeu era Cuvntul". S taci cnd e
necesar i s vorbeti cnd este nevoie.
Dac bogatul din pild avea prieteni
atunci cnd lua parte la vreo nmormntare
i s-ar fi atras atenia s priveasc groapa
cu luare aminte, s tie c n orice moment
321
ar putea fi casa lui i c toate cele adunate
n-au loc acolo, i oricum n-ar fi de folos.
De ce oare prietenii au fost zgrcii n
vorbe ndrepttoare? Laconici sau fr de
suflet, cei numii prieteni priveau la pieirea
lui adresndu-i vorbe de laud. Nimeni nu
i-a atras atenia s-i nmoaie inima
mpietrit i s dea ceva i sracului Lazr.
Scriptura vorbete de mntuire, de
mpria viitoare, dar nu se spune
niciunde de mbarcarea mpreun cu
averea. Ci din ceata mbuibailor i-au
adresat o vorb edificatoare. Numeni n-a
observat superioritatea canin care avea o
grij orfelin fa de acest copil al pierzrii,
sracul Lazr, plin de bubele care puteau
oricnd s-i curme firul vieii. Nu-i vorbeau
dect ntre ei, fiecare cu interes. Tcerea
sracului exprima mulumire fa de cinii
care-l pansau cu saliva i limba lor septic.
Poate chiar le-a mulumit ca unor fiine
inteligente. Bogatul era att de srac nct
nu gsea nici un cuvnt pentru Lazr. Nu
gsea fraze nici frnturi care s-i adune
mcar o mas cereasc. Printele Ioasaft a
captat atenia tuturor i cu toate acestea
nu le venea s cread c ruii le-ar putea
322
lua pmnturile ctigate cu sudoare i

muncite cu druire. Se tiau stpni pe
averile lor nu nite nimii. Ferii-v de
diavolul care v va ucide i sufletete i
trupete. Printele le-a spus c prin venirea
acestora se va mplini avertismentul lui
Iisus: "Ferii-v nu de cei ce ucid trupul i
mai mult nu pot, ci de cei ce ucid i trupul
i sufletul, aceea v vor duce n Gheena".
Oamenii au nceput s se obinuiasc cu
prezena nemilor, care oricum nu le fcea
nici o suprare, mai ales c erau destui
nemi de pe timpul Mariei Terezia.
De mai bine de un secol era aceast
convieuire cu ei, fr disensiuni.
Oamenii nu prea pricepeau cum ar
putea cineva s le ucid sufletul, dar
realitatea din Rusia va fi o dovad. Faptul
c au pus n funcii pe cei slab pregtii a
dus la disfuncii. Guvernul romn era
preocupat i prea ocupat cu rzboiul ca s
bage n seam o mn de comuniti, care
au venit ilegal n ar.
n timpul bombardamentului, preotul
Atanasie, care avut o depresie, a venit din
nou la printele Ioasaft i spre bucuria lui,
323
att Ioan ct i Gheorghe au fost gsii la
vatr.
-N-ai mai dat semn de via - i-a
reproat Ioan.
-Dup ce m-am cstorit am plecat
ntr-un stuc mic, de lng grania cu
srbii, unde am dus o via linitit. Am doi
fii i o fiic. Cei doi peste puin termin
facultatea. Nu pot spune c mi-a fost greu
datorit sesiei parohiale care mi-a oferit tot
ceea ce am avut nevoie, plus salariul de la
coala unde predau.
-Dar la biseric, ct salar ai?
-Pi ce salar s mai pretind, cnd
pmntul mi ofer patruzeci-cincizeci de
salarii pe an i apoi am zestrea soiei. La
noi la preoi nu se accept s ai parohie
dac fata cu care te nsori e srac.
-De ce? - a ntrebat Ioan cu mirare.
-Spre a nu fi suspectat de afaceri n
parohie.
Mai bine de trei zile au stat de
poveti, promindu-i c dup rzboi se
vor ntlni mai des.
-Oricum rzboiul e pe sfrite. Vin
ruii i n curnd se va termina. De fapt
324
americanii au spart frontul i le-a dat un

avantaj ruilor.
-Era bine dac domneau nemii.
-Nu tiu ct de bine a rspuns
Atanasie. Ar fi fost ca egiptenii care doreau
s fac o ras a lor. Cum au ucis pe bieii
evreilor, aa s-ar fi ntmplat i cu rasa
arian. Dac Hitler ar fi reuit s arunce
racheta la Washinton, ceea ce a nceput cu
evreii ar fi continuat cu tot globul.
-i dac americanii ne vnd ruilor?
-Nu prea cred. Poate tot masoneria
care a inventat comunismul, sau vor dori o
nou experien. Vom fi nite cobai.
Att Atanasie ct i Nicolae vor pleca
cu acelai tren, unul la armat, cellalt la
parohie, n timp ce poporul va fi n
expectativ.
Dup puin timp a venit un ordin de
retragere a nemilor. Se auzeau katiuele
ruilor, care bteau foarte aproape. Unii
credeau c hitleritii se vor rzbuna pe
poporul romn dar acetia i-au luat rmas
bun oferind cadouri pentru gzduire. Dup
cteva ore de acalmie, au aprut tancurile
i armata roie.
325
La Elena, spre norocul ei a fost adus
un ofier. Acesta a cerut vodc i cum era
prfuit i mizerabil, cu cizmele n picioare
s-a aruncat n patul curat ca laptele. Seara
fuma i scuipa pe jos, nct era de-a
dreptul scabros.
-Devocika nema?
-Nu neleg ce spui i-a zis Elena.
-Fetia este la tine?
-Nu am.
-Harao tavaricia.
Elena, dup vreo dou zile a simit
prezena unor ligheoane n cas. Erau
pduchi adui de fraii de peste Prut. Rusul
duhnea ngrozitor i mnca tot ce gsea
prin cas. Nu ntreba niciodat ci pur i
simplu i lua. n seara n care urma s
plece a tiat purceluul Elenei i l-a mncat
cu prietenii. Cnd au prsit satul, toi
stenii au rsuflat uurai. Deabea acum i-
au amintit de avertismentul printelui
Ioasaftt, care se ruga mereu pentru pacea
lumii.
n curnd rzboiul a luat sfrit.
Oamenii fericii la culme, venii de pe front,
au nceput cu mult trud s-i oblojeasc
rnile pmntului. Erau ntr-adevr trup din
326
trupul pmntului i se druiau lor nii,

pentru ca atunci cnd se vor uni cu el, s
se asimileze n profunzime.
mproprietrirea a venit n curnd,
dar nu i-a afectat n mod special, doar anii
n care se vor cere cote att de mari nct
omul s renune ca de bun voie la
pmnt. Dar omul parte integrant a
naturii, ca stpn al ei nu voia s piard
actul de proprietate asupra ei. Cum putea
cineva s-i fure iubirea care l-a animat i
pe front? Cine i-ar fi imaginat ntorstura
diabolic? Nimeni nu bnuia c diavolul
ncins, va descinge ntr-o broboad n care
era adunat toat averea rii. Comunitii
cu Biblia n mn i cu pistolul n cealalt,
au lmurit cum spuneau ei, i au eliminat
elementele retrograde, adic au btut i au
omort pe cei ce se opuneau.
Foloseau citate din biblie spre a
deruta pe cei creduli i se ddeau buni
cretini pn ce au luat puterea. Unii din
partidele naionaliste, mai luminai, cu
clarviziune, au plecat ct au fost graniele
deschise, alii, care se ncpnau dup
spusa comunitilor i strigau sus i tare c
sunt romni i nu rusofili, erau mpucai
327
sau chinuii pn la ultima suflare, n
celebrele lagre de exterminare.
Cnd Ptrcanu i-a aprat pe
comuniti, acetia nu s-au legat de
romanitatea lui, dar cnd au pus mna pe
putere, l-au executat n momentul n care a
afirmat: "nti sunt romn, apoi comunist".
Era logic. Nu se poate nelege aceast
exagerare a masturbaiei comuniste. Era
un sistem nefiresc, care avea o fa mai
mult dect uman n cri, dar n realitate
era un biet lepros.
Ioasaft privea cu durere i prere de
ru c temerile lui s-au adeverit. La ar,
se ddeau lupte crncene ntre rani i
activitii narmai.
La ora era mai linite, doar n
problema spionajului era agitaie. Astfel a
poposit la printele Ioasaft o domnioar
superb care a insistat s o primeasc, i
de unde avea s afle lucruri nebnuite.
-Sunt dintr-o localitate vecin, dar
locuiesc n Bucureti, unde mi-am fcut
Conservatorul, i doresc s devin celebr.
n viaa mea ns, au intervenit schimbri
cu sursul morii. Pot s m spovedesc?
Ct de secret este spovedania.?
328
-Sub prestare de jurmnt, mergnd

pn la jertfa suprem. Noi suntem
primitori ai motenirii apostolice, primit
direct de la Iisus, care a dat putere
preoilor de a lega sau dezlega pcatele
oamenilor. Am jurat la altar s nu spunem
nimnui nimic, dect s fim martorii
penitentului n faa lui Dumnezeu.
-Bine, v cred. Am s ncep s m
destinui: Cnd am ajuns la facultate n
Bucureti, era mare srcie. Prinii mei
erau intelectuali burghezi, i vroiau cu
orice pre s studiez. Dar mie mi plceau
mai mult bieii. i chiar... fetele. Eram
emancipat, ceea ce la ora respectiv
prea puin deplasat.
Toat ziua fceam amor, doar
tovarul - a pronunat n zeflemea -
dorete elevarea tineretului, un tineret
deschis pentru via, plin de distracii.
Doar i el triete cu M.T. El a dus-o
la Paris i tot el a lansat-o. De alfel e un tip
super. Mi-a plcut tare mult pn s-a
ncurcat cu cntreaa asta.
-Fiica mea cred c deviem de la
subiect.
329
-Da printe, avei dreptate, dat a
vrea s v ntreb dac este adevrat
povestea cu marele prelat M.C.
-S terminm cu spovedania i
atunci vom discuta i aceast problem.
-Acolo n capital, am intrat ntr-o
gac de copiii-comunitilor cu funcii, sus
pui, care aveau bogiile capitalitilor i-i
permiteau orice. Am vzut la ei o groaz de
cocoei i de verziori, dar tot nu erau
mulumii. Fiind pe la recepii, mpreun cu
civa dintre acetia, am intrat n legtur
cu diplomai strini, care ne-au cerut n
schimbul eliberrii din pucria comunist,
cteva date ce preau destul de fr
importan. Ba mai mult ne-au oferit i
bani. Dup racolare, cerinele lor au fost
din ce n ce mai mari, nct prietenii mei au
fost nevoii s caute n seiful de date al
prinilor. Mama fiind destul de departe de
Bucureti, mi s-a cerut s o contactez spre
a putea ascunde anumite documente la ea.
Mama s-a artat ncntat, avnd
spirit de aventur. Dei a primit muli bani
la pretenia unui comunist, dar ca nobil ce
era i s-a prut o bagatel. A ncercat chiar
s-l antajeze pe omul de legtur al
330
diplomatului strin. ntr-o zi mi s-a ordonat

s plec cu acesta la mama i s o ucid,
deoarece a fost i prea slobod la gur, i
prea ahtiat dup bani. Mi s-a spus c dac
nu voi executa ordinul, vom fi executate
amndou. Spre a ne salva pe mine i pe
tata, am mers acas hotrt s duc
ordinul la ndeplinire. Pn seara am stat
mpreun cu mama. nainte de venirea
tatei am mngiat-o i i-am zis c prsesc
ara.
M-a podidit plnsul i putea s i se
par ceva suspect. Mama m-a fericit pentru
aceast reuit, i mi-a spus c i-ar da
viaa pentru mine. Atunci am strns-o cu
putere la piept i am iubit-o ca niciodat.
Mi-a curs o lacrim amar i mi-am cerut
iertare de la mama pentru toate necazurile
pe care i le-am fcut, dup care am servit-
o dintr-o ciocolat cu cianur. n cteva
clipe s-a stins. Mi-a rmas n minte chipul
ei mirat i nmrmurit de groaz. n camera
cealalt, colegul meu de spionaj i fcea
bagajele. Am vrut s-l omor pe acesta care
m-a verificat. Iniial am crezut c vin
singur i am hotrt s fac un denun la
Securitate, dei diplomatul a gndit acest
331
lucru i m-a avertizat c i n pucrie au
prieteni binevoitori.
L-am ateptat pe tata i am rmas
pn la nmormntare. Doctorul
constatator a diagnosticat stop cardiac.
Dac acesta era mai atent i ar fi cerut
autopsia, a fi fost nevoit s-l achit i pe
el. Seara, avionul ne-a purtat din nou n
lumea fericirii, dar nu mai eram eu.
Plngeam mereu i am nceput s beau.
Toate le ncurcam i mi s-a propus s stau
o vreme ntr-un mic concediu, ceea ce se
numete sfritul spionului. Mama mi-a
vorbit foarte mult de sfinia voastr, i n
primul moment m-am gndit s m ascund
aici, dar mi-am dat seama c mai mult de
o spovedanie nu m putei ajuta. n curnd
m vor afla i m vor lichida. Din curtea
justiiei lor nu se poate iei dect cu
picioarele nainte.
Am fost ncurcat i cu eful
spionajului, i pe acest lucru am mizat
foarte mult n orice aciune, dar este un
individ fr scrupule, n-are nici un
sentiment i ucide pe oricine cu snge
rece.
Acum ce a mai putea s fac printe?
332
-Desigur n-o s te laud i nici nu te

atepi la aa ceva. Din contr cred c ai
fcut ceva groaznic, dar vorbele
moralizatoare nu prea au sens acum. Cred
c ar trebui s faci peniten i s te
retragi ntr-o mnstire. Dup gravitatea
faptelor tale i voi da un canon greu de
purtat. tiu, tiu c vei spune c nu faci
fa, dar omul poate mai mult dect crede.
i Dumnezeu i va oferi o posibilitate de
cin i iertare. Poi s rmi aici o vreme
sub oblduirea mnstirii.
-Nu pot profita att de buntatea
sfiniei voastre. E prea mult i oricum m
vor afla. Dar mi-ai promis c-mi povestii
de naltul prelat.
-A... da! Nu tiu dac e bine s-i
destinui... e tot o crim, la un nivel mai
nalt. Era pe timpul capitalismului, cnd
regalitatea era cea care ne conducea cu
mult nelepciune, dar cum i ei sunt
oameni, regele a czut n pcat. Din acest
motiv, primul ministru din acea perioad,
care era preot, a hotrt mpreun cu ali
civa minitrii s-l nlture de la putere. A
scris o scrisoare n acest sens unui
ministru, care a predat-o regelui. Atunci
333
regele, i-a propus s plece ntr-un mic
concediu n Frana. A doua zi, n superba lui
main i-a fcut poze i paaport, iar a
treia zi a plecat pentru o sptmn. A fost
cazat la un hotel superb, unde a doua zi s-a
constatat decesul prin otrvire. Nici azi n-
au fost prini cei care i-au provocat
obtescul sfrit.
Dar s revenim la prezent cu
rugmintea de a nu m ocoli ori de cte ori
poi s revii.
Dar n-a mai apucat s fac nici o
vizit. Cnd a ajuns la Bucureti a primit un
telefon i un paaport cu viza de plecare n
America. Lng paaport era i o ciocolat.
Cum era stresat i epuizat, nici prin cap
nu i-a trecut c acea ciocolat avea s-i fie
paaportul pentru infern. A mucat n
grab din ea. Deodat s-a gndit c ar
putea s fie ultimele ei clipe. A simit cum
trece pragul unei noi dimensiuni, n sfera
celest, ntr-o zon a ntunericului.
Ioasaft a primit un telefon care l-a
ntristat, i a gndit c prea puin a insistat
s rmn n mnstire. N-a trecut dect o
zi i n zorii celei de-a doua zi Securitatea a
btut zgomotos n poarta mnstirii. N-a
334
apucat nici s se mbrace, sau s cear

vreo explicaie. Dup mai multe zile de
tortur i s-a explicat motivul: anticomunist
i legionar nrit.
Ei aveau misiunea s curee aria de
spinii capitaliti. Ioasaft i-a catalogat ca
demeni, ceea ce i-a nfuriat i mai tare.
Drept urmare a sfinit acele ziduri
nevinovate cu sngele lui.
ntr-un trziu, l-au ntrebat i de fata
din Bucureti. Ioasaft le-a spus c nu tie
prea multe de ea, i chiar dac ar ti,
fiindc s-a spovedit, nu are dreptul s
divulge nimic. Prin aceste cuvinte i-a
ntrtat mai tare i au devenit mai
insisteni, chiar prea insisteni.
Ioasaft ns era fericit cci pltete
pe pmnt pcatele sale, i-i frapa pe
chinuitori cu ct senintate cnta psalmi.
Chiar i cnd l-au deposedat de civa
dini, deoarece le-a provocat mult
enervare, el se ruga pentru dumanii de
fa, i pentru cei care au ordonat supliciu.
Sperau s cedeze dar avea o robustee
psihosomatic de fier. Dup o vreme l-au
lsat n pace.
335
A aflat c profesorul Vasile nu mai
este decanul facultii private, dar fiind un
geniu n materie, i s-a permis ca s predea
la stat. Iniial s-a dat ordin s fie
ntemniat, dar constatnd c n-a fcut
politic i este om de carte, fr pretenii
materiale, l-au lsat n pace. Ba mai mult,
din marii vremii, au venit dup anumite
sfaturi i ndrumri, i de aceea a avut
posibilitatea s intervin pentru Ioasaft.
L-a vizitat n pucrie. Era de
nerecunoscut. Alb tot, tras la fa, cu ochii
umflai, doar cu o voiciune ieit din
comun.
-Printe Ioasaft, m recunoti?
-Domnule decan! Nu pot s cred c
am plcerea s v revd. Cum ai reuit s
ptrundei n fortrea?
Desigur Dumnezeu v-a deschis ua
spre a fi un pansament al sufletului meu
vlguit.
-V promit c o s v scot de aici n
curnd.
-Nu, nu v periclitai situaia. Eu sunt
un strin. Toi suntem strini n vizit pe
acest pmnt. Oriunde m aflu ca la hotel.
336
-Lumea are nevoie de sfinia voastr.

Suntei plin cu harul lui Dumnezeu. Avei
frumuseea caracteristic sfinilor.
Dionisie Areopagitul spunea:
"Frumosul este ceea ce particip la
frumusee, iar frumuseea este acea
calitate comun prin care toate lucrrile
particip la cauza lor". Cauza frumosului i
deci Frumosul n sine este Dumnezeu.
Atributul acesta l au cei care doresc i tind
ctre Dumnezeu. Preotul nu vindec, dar
cuvntul frumos rostit, gesturile frumoase
i frumuseea spiritual a preotului atrage
harul, iar harul l vindec pe cel n
neputin.
Este frumos "n sine i prin sine,
frumos n chip unic i venic", vorbind de
Dumnezeu. i Fericitul Augustin arat c
dorina noastr de a fi frumoi n
asemnare cu Dumnezeu se realizeaz
prin: curenie, post i rugciune.
Un om mbuibat cu mncare butur
i igri este plin de mirosuri, buhit i fr
nici o frumusee. Nu are cum s fie atras
de Dumnezeu i s o simt din moment ce
pmntul l ademenete prin porniri
satanice i l leag de el.
337
-Mi-ai hrnit sufletul i trupul,
domnule decan. Nu pot dect s v
mulumesc c m-ai ntrit, spre a ajuta i
eu pe alii, care sunt colegi de suferin i a
le descoperi ceea ce nseamn
"Frumuseea cea Dinti".
-Bine printe, Dumnezeu s v ajute
s v purtai cu brbie frumuseea
sfinilor. Doamne ajut!
-Doamne ajut, domnule decan!
Printele Ioasaft a primit un plus
energetic de speriat pentru cei ce erau cu
el n celul. Se ntrebau de unde a primit
atta putere nct nu de puine ori renuna
la poria de mncare pentru cei bolnavi. Au
venit srbtorile de Sfintele Pati i
printele n-a fost pus n libertate. inea
calendarul cu mult strictee, i nu uita nici
o dat ca n duminici i srbtori s oficieze
Sfnta Liturghie cu raia lui de pine pe
cteva zile.
n Vinerea Mare au primit spre
surprinderea unor naivi lacomi, miel la
proap, porc la grtar i vin rou. Printele
i-a avertizat c este mna diavolului i s
nu se ating de acest otrav. Cei care nu
l-au ascultat, au mncat i au but pe
338
sturate, chiar i poriile celorlali. Nu

puini au murit din cauza dezinteriei. n
momentul n care printele a vrut s-i
salveze, a fost lovit de un slujitor al iadului,
direct n fa cu o pulp de miel. Ba mai
mult a ncercat s i-o bage n gur cu fora.
Fiindc a rezistat, a primit o serie ntreag
de njurturi, garnisite cu nite pumni
zdraveni.
-B putoare capitalist! B popo!
Statul are grij de tine i tu i risipeti
mncarea? Ce m-ta de mncare
capitalist ai avut n mnstire? Apropo...
ari i tu ca un om normal, tuns i
brbierit. Unde-i popa? Vorba proverbului:
"uite popa nu e popa", ha, ha, ha... O
sptmn la carcer. Acolo n-o s ai
trupul i sngele Domnului tu.
Ca s-l umileasc, l-a ndopat cu
fecale umane, afirmnd c-l mprtete.
-Ai uitat desigur cum ai stat legat de
mn i de picior de un butuc, fr lumin
i fcnd pe tine. Vrei un supliment.
Vznd c nu-i rspunde, s-a plictisit
cu acest pop i l-a expediat la carcer.
Dei era cum nu se poate mai ru la
carcer, Ioasaft fcea contemplaii
339
ascetice. Nu gndea ca muli care primind
un necaz, fac afirmaii de genul: "Tocmai
mie Doamne mi-ai dat asta?".
Se ruga mult pentru tineretul liber la
minte, care va avea de suferit, de ceea ce
erau n stare aceste animale haotice.
Constipau orice fiin, depersonalizau i
promovau minile atrofiate. Un popor
iubitor de Hristos, bun iubitor de credin,
muncitor, adus n extrema cealalt. Dup
vreo dou sptmni de carcer ua s-a
deschis i temnicerul i-a zis:
-Iei! Prost s fi, noroc s ai. Pe cine
ai sus b? Te cheam comandantul. Sau
poate te-o executa dup cum merii.
Ioasaft nu l-a bgat n seam pe
acest semidoct, care se credea cineva prin
funcia care nu era deloc mare.
ranul romn, om deosebit
transformat n muncitor, pus ntr-o cutie
numit fabric, dirijat spre distrugere i
supunere orbeasc a celorlali, devenit cu
timpul imun. ranul dinainte de 1949 se
aseamn cu Adam-ul cel din rai, n timp
ce omul nou format este un Adam picat,
czut n pieile de animale. Tot gndind la
ale lui nici n-a bgat de seam cnd a
340
intrat la comandantul care l-a poftit pe

scaun zicndu-i:
-Luai loc preacuvioase.
Ioasaft a tresrit. Gndea c este o
ispitire demonic sau binecuvntatul
sfrit.
-Servii o cafea, un ceai?
-Mulumesc suntei prea amabil.
-Sper c educaia de aici a pus capt
pornirilor rutcioase la adresa noii
ornduiri, bazat pe dragostea
propovduit de sfinia voastr, i desigur
ne vei ajuta n formarea omului nou cu
principii comuniste. De fapt Iisus a fost
primul comunist, nu-i aa?
-Nu. Categoric nu. Iisus a fost doar un
cretin. Primul cretin.
-Cred c ar fi fost necesar s mai
discutm. Timpul reeducrii a fost prea
puin. Las de dorit educaia sfiniei
voastre. Dar m rog... ordinul e ordin i eu
m supun. Poate o s ne mai ntlnim ntr-o
zi. Semnai aici v rog.
Ioasaft era ameit i prfuit de atta
mizerie spiritual i fizic, nebnuind c a
semnat un angajament cu Securitatea.
Dup ce l-au splat i l-au mbrcat curat i-
341
au dat drumul. Decanul Vasile l atepta n
strad. Mult mai trziu avea s afle c
acesta a fcut eforturi uriae spre a-l
elibera.
-Doamne ajut preacuvioase!
-Doamne ajut domnule decan. Ce
surpriz... De unde ai tiut c eu astzi...
-Dumnezeu a rnduit s fii scos de
acolo. Cum spunea Jean Noel Vuarnet.
"Eliberat de atletismul supliciului" -
referindu-se la femeia martir, care spunea
el "renate n umbra mnstirii" i fac
paralel cu preacuvioia voastr.
-Dar n-am vrut s mor i nici n-am
murit pcatului cum spunea acelai autor:
"mor pentru c nu pot muri". Nu m-am
lsat omort de pcat, am lsat trupul s
moar pentru lume, l-am mortificat,
scondu-i toat ispita pcatului din el spre
a primi garantul nvierii, adic pe Hristos.
Prin moartea pentru lume am dobndit pe
Hristos.
-De aceea se i spune: "adormit ntru
Domnul i nu mort ntru domnul", cci
"Dumnezeu nu este al morilor ci al viilor".
Decanul Vasile l-a luat la el acas.
Din superba vil a primit doar un
342
apartament. Restul a fost atribuit naiunii

proletare. Naionalizarea i-a furat ceea ce
avea din strbuni. Nu a suferit aproape de
loc deoarece era legat mai mult de cele
spirituale. i prea ru doar cnd i vedea
pe aceti chiriai cum i bteau joc de
munca bunicilor lui. Cnd i apostrofa
spuneau c sunt ale statului de drept, i ei
fiind ai statului, totul este al lor i pot s
fac ce vor cu ea.
La decanul Vasile a stat trei zile
pentru refacere dup care s-a pregtit de
plecare acas.
-V mulumesc pentru amabilitate i
Dumnezeu s v rsplteasc. Ai riscat
enorm i Dumnezeu vede ce-i n sufletul
fiecrui om.
-N-am riscat nimic. A fost ndemnul
Celui de Sus.
Profesorul Vasile l-a condus pn la
gar.
Ioasaft a refuzat s mearg cu
tramvaiul deoarece voia s simt
mngierea aerului de diminea. Soarele
a prins a se trezi i a dat deteptarea
copacilor amorii de peste iarn. Amorii
ca sufletele noastre uneori, ca inima i
343
mintea noastr, pngrit de hoitul
sistemului utopic.
-tii preacuvioase, ntotdeauna am
luat partea cea bun a vieii. Cele rele le-
am pus n crca celui ce le-a adus, celui
potrivnic, bucuriei de a tri.
-Nu suntem fataliti cum s-ar crede,
dar totul este rnduit de Dumnezeu.
Desigur aportul personal este extrem de
important i fr el nu se pune problema
mntuirii.
i-au luat rmas bun promindu-i
s se revad n curnd.
Deabea ntors din pucrie, tuns, ras
ca un adevrat comunist, nu a acceptat s
se vnd diavolului, a tiut exact c "nu
pot sluji la doi domni deodat, i lui
Dumnezeu i lui Mamona". Orict au
ncercat s-l fac de-al lor prin splarea
creierului prin umiliri incredibile i chinuri
insuportabile, afar de brbierit pe tot
corpul, n-au avut parte de el. tia exact de
cine s se feresc i cum s lupte mpotriva
lor prin puterea credinei i a dragostei. E
cumplit ce s-a ncercat cu sufletele
oamenilor, o transformare din firesc n
nefiresc, un monstru cu chip feciorelnic.
344
Nici bine n-a apucat s ajung acas

i au nceput s se arate roadele muncii
sale, prin revrsarea din sine cu "torente
ale iubirii divine".
Un altul ar fi fost mutilat cel puin
sufletete. Trupete devenise costeliv. i-a
amintit de un gardian zelos care a auzit i a
vzut ca o lumin n miez de noapte i
odat duminica, la liturghia svrit de el,
i a anunat superiorii c face adevrate
minuni. I s-a spus c este bun iluzionism i
c se ocup chiar de spiritism. I s-a mai
spus c este vorba de misticism, adic de
obscurantism n viziunea comunist.
Amrii nu nelegeau c mistica
nsemneaz o tain, Taina lui Dumnezeu
descoperit neamurilor. eful i-a promis c
dac mai face vreodat vreo aluzie la acel
preot i mai povestete fantasmagoriile
alea va ajunge lng pop. De fric nu a
mai ndrznit s zic la nimeni nimic. n
timp ce Ioasaft i vedea acea figur
deplorabil, cineva a btut la u. n faa
lui nu mai era acel gardian plin de elan ci
un om necjit, adus de spate, care abia se
mai inea pe picioare.
345
Ioasaft i-a amintit de el dat fiind
faptul c acestra i-a comunicat telepatic
venirea sa la mnstire. -Dup plecarea
sfiniei voastre, imediat mi s-a propus s
ies la pensie de boal. Pe de o parte am
fost trist, fiindu-mi mpuinai banii, dar pe
de alt parte eram bucuros c am linite.
Am fost tare agitat dup plecarea
dumneavoastr, i am mers la un preot.
Astzi sunt practicant ortodox. Azi am
neles c Iisus Hristos "S-a deertat pe
Sine" pentru a ne umple pe noi oamenii de
dumnezeirea Sa. Mi-a fost team de
pedeapsa divin, cnd am citit n Scriptur
c. "Nici n gaur de arpe nu v vei putea
ascunde". Azi cred cu trie n preceptele
teologice. Religia nu este un paravan spre
a te dezveli i a deveni fiica desfrului cnd
interesul i-o cere.
Ioasaft l-a privit cu dragoste pe acest
om plin de timiditate, care a ndeprtat
prosperitatea trupeasc, substituind-o cu
cea spiritual.
-Nu sunt vrednic, printe, s m
primeti... dar te rog iart-m!
-Nici eu nu sunt vrednic, frate drag,
de bunul Hristos i m primete zilnic,
346
cadorisindu-m cu "har peste har... care nu

se d cu msur... ci bani cu vrf
ndesat i bine scuturat". Aa c fi fr
team i bine venit n srcia mea. Au
mers n sfnta biseric, unde mpricinatul
s-a spovedit, dup care Ioasaft l-a invitat la
mncare.
-Nu pot accepta. Nu v-am dat
niciodat mai mult dei nu m controla
nimeni.
-Mi-a dat Domnul n numele tu. Fi
fr grij, nu am dus lips de nimic. Ce-i
trebuie unui clugr mai mult. Singura
avere i este convorbirea cu Dumnezeu.
Sunt cel mai bogat om cnd Dumnezeu nu-
i ntoarce faa de la mine.
-V mulumesc printe pentru toate
i s m mai pomenii n slujbele sfiniei
voastre. Dac nu cer prea mult a mai
avea o problem.
-Spune fiule, fr team.
-Am un biat. Pentru el am mai i
furat de la penitenciar, pentru el am
svrit relele pe care mai devreme vi le-
am spus... i tocmai el mi interzice s
merg la biseric, c-i mare comunist i li s-
a atras atenia n edinele de partid c s-
347
i educe prinii care s-au tmpit i merg la
hoii, curvarii i bandiii de popi. S m
iertai preacuvioase c am spus ceea ce el
a zis.
-Da. tiu c ncearc prin toate
mijloacele s discrediteze pe preoi. Pe
muli i-a fcut informatori, ba mai mult,
chiar securiti de profesie au fcut teologia
spre a ajunge n parohie i a face n aa fel
ca omul datorit pcatelor lor s se
deprteze de Biseric. De aceea unii dintre
oamenii mai simplii au emis zicala: "f ce
spune popa nu ceea ce face popa". desigur
sunt destui preoi a cror comportament
las de dorit, suficieni care uit jurmntul
la hirotonie i fac lucruri de care mirenii ar
avea team s le fac, ns nu poi judeca
Biserica dup bisericani.
Oameni fr cpti, nguti la
minte, care a mulimea contra
preoilor. Am auzit c la teologie ntr-un an
nu a fost dect un singur student, i
culmea ironiei, doisprezece profesori care
predau.
Dac studentul lipsea nu se puteau
ine cursuri, iar la examene nu avea cum
s copieze. Probabil a devenit foarte bine
348
pregtit. Lumea era speriat i nimeni nu

avea chef s se jertfeasc pentru Biseric,
aa c au ocolit Facultatea de Teologie.
Episcopul Popovici, care n-a fost de acord
s semneze cu securitatea, a murit n
btaie. Mitropolitul L. de asemenea a fost
batjocorit pentru c n-a inut cont de
ordinul securitii i drept urmare, l-au
denigrat afirmnd c a fost un curvar i un
pochera, dei nu a existat nici o dovad.
L-au izolat ntr-o mnstire i prea comod.
Dar vznd c este spin n ochii
autoritilor, dup cteva luni, au trimis un
tnr teolog s-l viziteze. Dup plecarea
acestuia, mitropolitul a fost gsit mort.
Btile securitii aplicate la tlpi, focul
dintre degete i loviturile la ficat nu l-au
omort. Trebuia lichidat discret spre a nu
aa poporul.
Dac la nceput fora era fr
perdea, cu timpul se va afla doar n dosul
gratiilor. n afara lor, oamenii muncii
trebuiau s neleag c ei conduc, dei nu
conduceau ei. C e necesar aceast
izolare de capitaliti i retrograzi, dup
care va fi o egalitate ntre toi. Ideea este
bun, dar e furat din Biblie. Egalitatea pe
349
pmnt este utopic, chiar dac se
ncearc instaurarea ei, niciodat un om
simplu nu poate avea aceeai gndire ca
un intelectual i trebuie s existe un
respect fa de munca lui. A da cu sapa
sau a munci fizic ntr-o fabric nu necesit
un consum nervos deosebit fa de cel care
muncete cu mintea. Din lene, din dorina
de mbogire sau a avea o familie de
timpuriu, a renunat la coal i a mers la
cmp. Sigur... ca om, eti egal n faa lui
Dumnezeu, unde nu este "nici elin, nici
iudeu... nici parte brbteasc, nici parte
femeiasc...", dar n societatea este
necesar respectul pentru cel care se ridic
deasupra gndirii colective. Intelectualul l
respect pe mturtor, dar acela
considernd c sunt egali ca oameni, -i
permite orice mojicie, tocmai prin aceasta
stric egalitatea i se njosete, creind o
prpastie mare ntre cel ncolit i cel fr
carte.
Comunitii gndesc s impun
egalitate, nu prin credin i dragoste ci
prin marxismul dialectic, nu prin ridicare de
la cel de jos spre cel de sus, ci prin
coborrea tachetei la un nivel inferior.
350
-Printe, oare nu sunt microfoane?

-Chiar prin curte nu cred c ar fi n
stare s le implanteze. Ai dreptate. n
biseric ar trebui s m feresc. Pentru
spovedanie o s fac o camer special.
Bine pzit.
-Credei c am spus ceva care s m
lege?
-Nu i sincer nu cred s fi pus
aparatele de ascultare, cel puin o vreme,
ct m consider ctui de ct reeducat.
A doua zi gardianul a plecat linitit.
Dup plecarea lui, Ioasaft s-a dus la Ioana.
i-a amintit c nainte de arestare a ascuns
nite partizani n gropile cu osemintele
naintailor. Ioana speriat, l-a chemat n
curte i i-a povestit c imediat dup
arestarea lui, acetia au fugit n muni.
-Cum de nu i-au descoperit cnd m-
au arestat?
-Nimeni din sat n-a turnat, nici mcar
oamenii lor, dei bnuiau c se ascund aici.
Poate erau mai omenoi sau din fric.
-i pn la urm ce s-a ntmplat cu
partizanii?
-Au fost mpucai n Munii
Banatului. Au luptat pn la ultimul om.
351
Ioasaft a plecat amrt pentru aceti
a adevrai patrioi, care ar fi fost normal
s conduc destinele rii.
Nici bine n-a ajuns la mnstire, i
dup o sptmn a primit vizita unui
preot, cu o figur maestuoas, dei modest
mbrcat, dar foarte curat. Printele a
nceput s-i povesteasc motivul vizitei.
-Sunt dezolat preacuvioase. Fiica
mea avea optsprezece ani. S-a ncurcat cu
un medic de patruzeci i cinci. Probabil i-
am oferit prea multe din dragostea pe care
n-a apreciat-o la justa valoare. Dup mai
bine de un an de zile i-a fcut o vizit fr
s-l anune. Acesta i-a deschis ua i a
rugat-o s-l ierte deoarece era ocupat cu o
pacient i s revin a doua zi. Numai c
pacienta a fost diagnosticat n patul
doctorului i era goal. Atunci fetia mea,
care tia unde i ine otrava, avnd o fire
impulsiv, i-a luat viaa. Dei a ncercat s
o duc la operaie, a fost tardiv.
Era de o frumusee irezistibil i avea
ambiii pentru Holywood. Eu am doi frai n
America care sunt milionari, i unul dintre
ei, neavnd copii, a nfiat-o.
352
Cei doi frai ai mei erau fabricani. La

venirea comunitilor au primit ordin s
doneze fabrica statului. Au primit
aprobarea s o conduc tot ei, deoarece nu
s-au opus noului regim. Cnd se prea c
totul s-a stabilizat, au fost avertizai c vor
primi un transfer la munca de jos. Atunci
au riscat totul. Au luat fondurile fabricii,
care la vremea respectiv reprezentau o
sum enorm. Au plecat cu automobilul
pn la treizeci de kilometri de grani,
unde l-au abandonat ntr-un orel panic,
i aproape o zi au mers pe jos. Au ajuns la
satul... cred c pot avea ncredere deplin,
la un vr de-al meu. Era preot la o parohie
pe grani. El...
-tiu. Un preot cinstit, cu mult curaj:
Atanasie.
-V rog preacuvioase, nu mai
pronunai. Au ajuns n miez de noapte la
el. L-au trezit i i-a primit n cas. E bine c
la ar oamenii se culc devreme i sting
lmpile. Printele, n primul moment a
crezut c este vorba de vreo spovedanie,
dar n numai cteva minute s-a dumirit.
Nu-i era cunoscut motivul, dar desigur a
353
bnuit: Doreau s sar peste grania care
era foarte bine pzit i minat.
n acea perioad se gseau afie
peste tot cu Tito clul. E adevrat c a
mcelrit att pe nemi ct i pe rui, nct
pentru poporul srb era un adevrat erou.
Socialismul la srbi era moderat. Oamenii
aveau liber trecere i deineau pmnturi.
Se vorbea tot mai mult de un conflict armat
cu ei. Printele le-a pregti ceva de
mncare i ca rspuns la rugmintea lor le-
a spus c este aproape imposibil s
penetrezi fia, dar va face tot posibilul s-i
ajute. Ctre orele patru dimineaa, au mers
la biseric cu tot riscul i i-a ascuns n
sacristie. Duminic, la Sfnta Liturghie, a
rugat pe oameni s fac un efort spre a
zugrvi biserica pe dinafar. Dei cu un an
nainte a fost renovat, au acceptat fr
suspiciuni, tiindu-l de o pedanterie
exagerat. n modul acesta, a gsit motiv
de a veni de dou sau de trei ori pe zi la
biseric, spre a le aduce de mncare. A
patra zi au primit vizita celor care se
ocupau de transfugi. Dei au cutat n
biseric i n sufletele oamenilor, nu au
reuit s afle nimic. La nceput Atanasie s-a
354
gndit s gseasc o cluz, ca mai apoi,

socotind nelept, a hotrt s-i conduc el,
deoarece mergea la pescuit pe fie, i o
tia cu ochii nchii. Odat a avut ocazia s
salveze pe un doctor, care a vrut s treac
i a minit c sunt mpreun. Foarte greu l-
a lmurit pe doctor s renune i s plece
acas, deoarece l-a luat sub oblduirea lui
i dispariia sa ar nsemna pucria pentru
preot.
Dup mai bine de o sptmn,
Atanasie a hotrt c este momentul
potrivit s-i ajute.
Cnd au ajuns dincolo, ei l-au rugat
s nu mai fac cale ntoars deoarece este
foarte riscant i n plus au bani destui ca
s-l ajute. Dar Atanasie i iubea prea mult
soia i pe cei trei copii. i venea foarte
greu s nu-i vad civa ani. n plus puteau
fi repercursiuni din cele mai drastice.
Dar s revin la fiica mea Niculina,
care ne-a lsat o scrisoare, n care ne-a
explicat c n momentul depunerii actelor i
s-a propus s primeasc und verde cu
condiia de a fi spion. Desigur nu exista alt
mod de ieire din Romnia, pe cale legal,
excepie fcnd pensionarii.
355
Dup un timp a acceptat cu gndul
c odat ajuns n America s se
debaraseze de ei. Lucrurile ns nu erau
aa de simple. Pentru a-i vedea loialitatea i
s-a propus s-l otrveasc pe doctor.
Atunci a preferat s ia ea otrava. Un
sacrificiu fr sens, deoarece doctorul dup
numai o sptmn a fost clcat de o
main.
Dar necazurile nu s-au sfrit aici.
Mai aveam un fiu care la vrsta de
asesprezece ani a fugit dea acas. Pn la
moartea surorii, adic vreo apte ani, nu
am reuit s dau de el. Atunci ia telefonat
un prieten din sat, cu care coresponda. Era
ofer pe o main mare, i fura ca s poat
tri el, nevasta i copilul. Tria modest, de
pe o zi pe alta. I-am propus s plece el la
fratele meu. A acceptat cu mult bucurie i
n scurt vreme i-a depus actele. Dar la un
drum pe care l-a fcut printre muni i s-a
fcut un vnt ntr-o prpastie. Era noapte,
i deabea a doua zi l-au gsit cu capul
tiat.
Ce s fac acum? S m sinucid? Sau
s plec n vest spre a-mi salva nepotul.
356
-Cred c ar trebui s mai reflectezi

sfinia ta i s alegi libertatea.
-V mulumeasc i v srut cu
dragoste.
Viaa lui Ioasaft dup detenie s-a
schimbat destul de mult, parc nu mai era
el cel de altdat. E adevrat c au trecut
i anii prin el i peste el. A nceput s aib
pierderi de memorie, prostata l durea i
urina tot mai des. Dar la cei peste optzeci
de ani nici nu era de mirare. Faptul c era
din ce n ce mai dificil, i-a adus mult necaz
Ioanei, nct i-a spus:
-Ar trebui preacuvioase s aducei o
micu mai tnr. Eu nu mai pot s fac
fa. E foarte greu s in toat gospodria
n spinare. Rzboiul i trecerea armatelor
mi-au sectuit puterile. Amprenta emoiilor
mi este haina de dedesubt care m
strnge tot mai tare i sufletul meu ar
putea ceda la un moment dat.
-Crezi c numai tu ai baiuri? Ci
oamenu n-au necazuri mai mari i nu
crtesc ca i tine. Ce ai nvat n
mnstire atia ani? S te revoli i s
abandonezi? Nu i-am vorbit de chinurile la
care am fost supus spre a nu-i face inim
357
rea. Gndete-te numai la ceea ce a spus
Sfntul Apostol Pavel c: "Dac Dumnezeu
este cu noi, cine este mpotriva noastr?"
-Srut dreapta preacuvioase, avei
dreptate.
Dup plecarea Ioanei, Ioasaft a avut
sentimentul singurtii, i poate cea mai
mare i cea mai grea pedeaps este
singurtatea.
Doar este clar ce scrie n Sfnta
Scriptur unde aflm nsui cuvntul lui
Dumnezeu spunnd c: "Nu este bine s fie
omul singur pe pmnt".
Desigur un monah l are pe
Dumnezeu, i orice om care crede cu trie
nu rmne singur, cci: "Domnul este
ajutorul meu i tria mea, de cine m voi
teme i de cine m voi nfricoa, c Tu eti
Doamne cu mine n veci".
Dumnezeu nu este un demiurg cum
spunea parc Karl Barth: "Dumnezeu s-a
retras ntr-o splendid izolare". Dumnezeu
este incognoscibil, dar n acelai timp
perticipabil prin energiile sale, cci "este o
distincie tainic n Dumnezeu, dintre fiin
i energii" cum spunea Michel Stavrou.
358
Este complet energie i complet

fiin, dar este vdit numai n energie.
Manifetrile lui Dumnezeu se fac prin
energiile Sale. Acelai teolog spunea:
"Energia este Dumnezeu ieind n afar de
Sine".
Acesta face comparaie cu orice
lucru viu care este esen i se
exteriorizeaz prin energie. Prin care
Dumnezeu ni se reveleaz, ni se arat,
dup posibilitatea noastr de primire.
Aceast unire cu Creatorul "se realizeaz
dup slav, adic dup energie".
Totul pornete din dragoste, de la
dragoste i pentru dragostea pe care o
exprim att de frumos un teolog rus
spunnd: "Tatl este dragostea ce jertfete
pe cruce, Fiul este dragostea jertfit pe
cruce, iar Duhul Sfnt este dragostea ce
biruie, cu puterea de nenfrnt a Crucii".
Meditnd la toate acestea, Ioasaft a
prins a se liniti. i-a amintit de viei
paralele, dar cu destine diferite a lui
Atanasie i a lui Nicolae. Atanasie s-a
nsurat, a fcut trei copii i a dus o via
linitit la parohie, n timp ce Nicolae, dup
armat s-a cstorit i a avut o via
359
agitat. Cel mai bun lucru pe care l-a fcut
a fost fetia Aurora. l durea foarte mult c
Nicolae a uitat de el i nu l-a vizitat
niciodat n temni. Paraschiva a trecut pe
la el de cteva ori de cnd a venit din
pucrie.
Nicolae, dup divorul forat de
biseric, prin funcia care-i cerea acest
lucru, a apucat pe drumul comunismului
liberat, cum spunea aa de frumos Olivier
Clement: "Omul eliberat de Dumnezeu,
care a ajuns ntr-un ntuneric cumplit".
ncet dar cu grij, diavolul l-a separat de
Dumnezeu. Cum a nceput s simt ceea
ce nsemnaez s trieti dintr-un salar la
limita srciei. Statul asigura viaa unei
familii doar att ct s nu moar de foame.
Hainele se ddeau pe cartel la fel ca i
pinea, care nainte era din belug, mai
ales aici n Banat. Nimeni, niciodat nu i-a
pus problema a nu avea pine. Prea
absurd. ranul bnean nici nu putea
gndi s nu fac pinea lui acas, mare cu
"clci", adic crocant i umflat, de
virtui ale bunstrii i ale binecuvntrii.
ntradevr se auzea c n Oltenia i n
Moldova era srcie cu ciucuri. Din
360
"grnarul rii", adic din Banat, erau

trimise cantiti industriale. Pmntul ns
parc nu-i mai da rodul dragostei. Era ca
un strin nstrinat i cu lucrtori nimii.
Nu mai exista o relaie ntre pmnt i om,
dect cnd mergea s se integreze "n
rna din care ai fost luat".
Nicolae nu s-a gndit s-i cumpere o
cas. Doar fiecare coal avea cldire
destinat directorului, i apoi pmnt era
mai mult de o grmad, nu era grija zilei
de mine. Ce nevoie ar fi avut dect s
grijeasc de chef i distracie?
Dup venirea comunismului, cam
prin septembrie, al doilea an, prinii lui
Nicolae s-au mbolnvit, dar nici atunci nu
s-au dat pe brazd, astfel Rafila i-a spus lui
Nicolae:
-M-ai omort fiule. Ai plecat
intenionat departe de mine ca s mor, i
acum ai venit s-mi iei casa.
-Mam, ti care au fost cauzele
plecrii mele i ar fi nonsens s mai
discutm fa de ..
-S tie toat lumea c bogtaa te-a
fcut s-i renegi prinii i satul. Du-te la
ea i satur-te de ea. Cu asta viaa Rafilei
361
i-a tras fermoarul, i la scurt timp i soul
ei a pus minile pe piept.
Nicolae avea s constate cu bucurie
c i-a rmas o cas spre vnzare. S-a
bucurat mult c a scpat de gura ei. Nici
bine nu s-au rcit cei doi cnd a gsit
cumprtori pentru cas i cheltuitori n
colegii lui de beie.
A mai reuit s-i achite i ceva
datorii, care nainte erau problema
Paraschivei, cci pmntul ddea roade
multe i ei i se prea o bagatel spre a fi
spre placul soului iubit.
n ziua cnd a ajuns acas,
Paraschiva l-a ntrebat de cas, nu pentru
ea, ci pentru fata care era deja mare i
trebuia s i se pregteasc o zestre de
nunt.
La terminarea liceului, Aura era o
fat deosebit de frumoas i deteapt, Cu
prul negru crlionat, ochi verzi, citit ca
un academician, eclipsa toate fetele din
ora.
n vara cnd ea a terminat liceul,
btrnul printe Trifu, a trecut la cele
venice. La nmormntarea acestuia a
venit i nepotul Aurel, care era medic n
362
ora. La poman Aura l-a cunoscut pe

Aurel, care s-a ndrgostit nebunete de ea
i a promis c o s-o viziteze. Dup cteva
sptmni de la pierderea bunului printe
spiritual al satului, vldica a rnduit un
altul. Ziua instalrii a fost anunat i nu
puini oameni au luat parte. Pregtirile au
fost ca la o nunt. Masa era domneasc, cu
mncruri nemeti, adic mai slabe, i cu
cele rneti, mai grase, care au fost
stropite cu vin de butuc. Strzile au fost
aranjate frumos, iar biserica, de la stard
era toat mpodobit cu flori. Caii i
cruele aveau ponievi(pturi) frumos
lucrate i diverse zorzoane.
Pe vldica l-au ateptat la marginea
satului. A venit cu un automobil ca vai de
lume. Strinii mulgeau ara pe ct se
putea, batjocoreau clerul i biserica i au
nceput deflorarea spiritual a acestui
popor. Lumea i-a cntat "pe stpnul i
arhiereul nostru Doamne l pzete ntru
muli ani, muli ani fericii".
Trei fete, una fiind Aura, l-au servit
cu pine i sare. Mitropolitul a fost frapat
de frumuseea i sublimitatea acestei fete,
363
cu trsturi fine i i-a adresat cteva
cuvinte.
-Eti la actorie?
-Nu, sunt elev... adic anul acesta
am terminat - a spus Aura roind i
fstcindu-se.
-Ai putea fi vedet dac ai face
actorie.
Aura n culmea fericirii a uitat s-i
mulumeasc i s-i pupe mna, i chiar a
nflorit o imagine ncolit de mult n
sufletul ei, s fie vedet. Dar deodat s-a
ntristat amintindu-i c nu va primi
niciodat acordul prinilor. Lumea avea o
imagine ct se poate de denat de
actori. Adevrul este c a fi desfrnat nu
este necesar s ai o funcie, dar i funcia
de multe ori genereaz pcatul. E adevrat
c au fost lansate multe vedete fr talent,
care au folosit partea trupeasc ca punte
de legtur cu succesul, i apoi s-au
format. Dar meteahna veche nu a disprut.
Gndul Aurei de a putea fi aplaudat de
atta lume, de a i se imortaliza chipul pe
pelicul, a ncntat-o ntr-att nct nici n-a
observat cnd naltul prelat a urcat n
crua unchiului Ioan, care era cea mai
364
frumoas. Deodat Aura i-a amintit de

Mitropolitul Vasile, care era un om trecut
de a doua tineree, cu trsturi deosebit de
frumoase. Brunet cu barb mare puin
ncrunit i puin prea gras pentru un om
care era candidat la sfinenie. I-ar fi plcut
s-l aibe de so. Era foarte detept i nu
admitea s fie preot n ora sub nivelul
intelectualitii. Chiar i n acest sat mic a
trimis un preot cu facultate. Discursurile au
excelat din partea naltului, dar nici preotul
nu s-a lsat mai prejos, armoniznd cu
superba slujb cretin: Liturghia.
La mas au participat cu toii. Din
ntmplare sau din destin, Aurel a ajuns
lng Aura. La nceput au avut o discuie
simpl, dup care remarcndu-i
posibilitile intelectuale, Aurel a abordat
subiecte elevate. Nu-i venea s cread ce
memorie avea aceast tnr i ct de
mult a citit.
-Tu n afar de citit mai i mnnci? -
a ntrebat-o doctorul.
-De ce?
-Pi... Cnd ai timp s citeti?
365
-Spune Sfntul Apostol
Pavel:"Vremea este a mnca, vreme a bea,
vreme Domnului a ne ruga", cnd dorim.
-Cnd vi la Timioara s m caui!
-Nu prea am cum. n schimb pot fi
gsit aici.
-De fapt o s vin eu mai des.
Era un tnr cu figur atletic, tuns
scurt,prul lins cu crare pe margine,
frumos i simpatic. Au dansat mai toat
vremea. Cnd Aurel a plecat, i-a promis c-
i va petrece mai toat vara la ar, i ntr-
adevr a devenit un obinuit al casei. Idila
s-a nfiripat i n anul urmtor s-a stabilit
nunta. Totul ar fi fost bine i frumos dac
Nicolae nu era pe alt lume. Tot umblnd
pe crri de el tiute, s-a ncurcat cu o
femeie de moravuri uoare. La nceput era
un secret, dar ntr-o ceart cu Paraschiva i-
a spus:
-Vreau sa divorm, eu m
recstoresc!
Paraschiva nu i-a rspuns nimic.
Dup trei zile, cnd Nicolae era la
iubit, Aura a venit n fug acas s vad
dac nu a mai primit o scrisoare. Potaul i-
a fcut o mare bucurie cnd i-a nmnat un
366
plic frumos mirosind a parfum fin

franuzesc. A citit-o n linite dup care a
fugit n pod s o ascund. Cnd a ajuns la
ultima treapt a auzit o bufnitur scurt. S-
a uitat bine i a vzut c Paraschiva atrna
ntr-un treang. A avut o prezen de spirit
i o putere fantastic reuind s o salveze
pe mama sa. a pus-o pe umeri si a
desfcut funia. A avut mare noroc c viaa
Paraschivei nc nu a ieit. Viaa sau
sufletul nu i-a prsit trupul i i-a revenit.
-Mam, s nu mai faci niciodat asta!
Mai bine desparte-te de tata.
Era nucit i nu tia pe ce lume se
afla. Dac este n cer sau pe pmnt. Aura
a dus-o n cas. Cnd Nicolae a venit, i-a
spus:
-Suntei mulumit tata ct ne
terorizai? Mama s-a spnzurat mai nainte.
Noroc c eram ntmpltor n pod. Altfel i
mncam coliva mpreun cu mndra
dumneavoastr. Instinctiv, Nicolae i-a dat o
palm de i-a zburat un dinte.
-Tot dumneavoastr m batei? V
jur c e ultima palm. Am s fug de acas -
a zis Aura.
-S nu ndrzneti!
367
-O s m omori ca pe mama?
-Pleac, s nu te mai vd.
Aura a plecat. tia c e ru la mnie
i nu numai, dar obinuia de multe ori s o
bat. Ca pe toi elevii. Era foarte aspru la
coal, dar din minile lui au ieit multe
capete luminate,. Din ziua aceea Aura
deabea i saluta tatl. I-a scris o scrisoare
lui Aurel c se va mrita cu el sau cu altul.
A fcut o impruden. Dei Aurel vroia s
se nsoare cu ea, dar nu la cererea ei, n
timp aa scurt. Ea l iubea dar clipa
desndejdii a artat o lips de tact. Aurel
nu voia s o piard. Chiar dac nu i-a czut
deloc bine scrisoarea Aurei, i a cerut-o
imediat de nevast. Aura avea ambiii
foarte mari: facultate, doctorate, funcii
nalte, i dintrodat o atitudine ostil a dus-
o n faa unor schimbri radicale cu deviaii
pe via. Macazul a marcat o nou linie.
Odat hotrt nunta au fcut toate
pregtirile necesare. Paraschiva avea ceva
cocoei de aur i nu a fost o problem.
Nunta a fost reuit. La nunt au participat
Atanasie, Gheorghe i Ioan, care i-au
depnat amintirile rzboiului. La cununie s-
a ntmplat c preotul a uitat s lege
368
minile mirilor, ceea ce a trezit o bnuial,

o superstiie c nu va trece mult vreme i
vor avea divor. Aura i Aurel erau ns
prea fericii ca s in cont de un fleac. Au
uitat i acel moment care i-a bulversat
ctui de ct, fiind n culmea fericirii. Nu-i
puteau imagina c cineva ar avea vreo
ans spre a-i despri.
n timpul nunii, Atanasie i Ioan s-au
ncins la discuii. La un moment dat
Atanasie a spus foarte serios:
-ti, toate ar fi bune i frumoase, dar
fiul meu are facultate, n timp ce nepoata
ta las de dorit la acest capitol.
-Cnd s-i fi fcut facultatea. Are
destul timp s o termine n viitorii ani.
-Desigur este timp, dar dac vor veni
copii nu va avea cum s-i fac facultatea,
i apoi trebuie s-i gseasc un serviciu.
Pe tatl ei nu ne putem baza, nici s
ateptm s o ajute, deoarece este un om
cu moravuri uoare.
-Uite frate printe care-i problema.
Eu s ran simplu dar am mai mult
dragoste de om dect ai tu. Sfntul Pavel a
spus: "n Hristos nu exist nici elin nici
iudeu". Ce prere ai? S facem o
369
difereniere? Ea va face copii i va sta
acas. Ce are ea cu serviciul? Numai
comunitii au inventat munca egal ntre
femeie i brbat.
-S nu m nvei tu pe mine s-a
aprins Atanasie. Cnd una proast e cu
unul detept nu merge treaba bine.
Proletariatul s-i vad lungul nasului.
-Adic vrei s spui c nepota mea
este o proast? Dar la comuniti i cine nu
vrea face facultate. O ti i tu prea bine.
-Hai s facem pace - a spus
taciturnul de Gheorghe - dup care totul a
intrat pe fgaul normalitii i al veseliei.
Dup nunt, cei doi s-au mutat la
ora. Aurei i-a venit foarte greu s plece n
situaia n care se afla mama sa, dar a
primit asigurri c totul va fi bine. Bine n
sensul de linite i c va suporta totul.
Paraschiva a nceput s se in de
cuvnt, dei nu i-a fcut de cap, a hotrt
s nu-i mai pese de escapadele lui Nicolae.
Dup vreo dou luni a reuit s-i gseasc
chiar i un post de buctreas. A mers la
mama sa i i-a spus:
370
-Mam, eu divorez de Nicolae. M

angajez ca buctreas i am posibiliti
materiale.
-S nu ndrzneti s m faci de rs
n sat. Apoi ce o s zic cuscrii de la
Timioara. ti c sunt cam nguti la
vedere, cu precdere Tana. Parc ar avea
ochelari de cal. Vrei s faci probleme fetei
tale? De ce te-ai mritat?
-ti bine! Ct discernmnt aveam
atunci? Eram mic i proast. Totul era
aleatoriu. Tu ai aranjat totul. Ai uitat
desigur...
Paraschiva a plecat suprat i
deziluzionat. Spera ca mcar mama s o
neleag i s o ajute. Dup o vreme satul
s-a umplut de armat. Dei era un numr
impresionant de soldai, nu au existat
altercaii, ci din contr, armata romn a
ajutat pe oameni ct a putut. Ddeau de
mncare cci aveau din belug, organizau
baluri cu tombol i cu butur. La primul
bal, Paraschiva a fost de-a dreptul asediat
de ofieri. Au luat-o cu asalt, ceea ce nu i-a
fcut nici o plcere lui Nicolae. Dup bal,
Nicolae a fost mai atent cu Paraschiva, ba
chiar a hotrt s se fereasc de relaiile
371
extraconjugale. Dorea s-i fie pe plac
Paraschivei i s-i fac simit prezena ca
un adevrat brbat.
Muli ofieri au venit s-l caute pe
Nicolae, dar cu gndul la Paraschiva.
Numai unul pe nume Titus a reuit s-i
capteze atenia. Era brunet, nalt, cu ochi
albatri. n momentul n care a nceput s
simt ceva pentru acesta, a renunat i i-a
explicat urmtoarele.
-Te rog s m crezi c mi placi
enorm, dar am jurat la altar credin
soului meu i nu-l voi nela niciodat,
numai n cazul n care o s divorm.
Desigur atunci m simt dezlegat de el i
pot s ncep noua legtur. Tu eti
cstorit?
-Divorez i ne cununm dac vrei.
-Nu doresc acest lucru, pentru c
Dumnezeu m-ar pedepsi dac a despri o
familie. Las viaa s rezolve aceast
dilem.
-Te voi cuta mereu. Acest individ nu
te merit. Eti frumoas, deosebit, bun i
deteapt. Ce poi avea n comun cu
mitocanul la.
372
-Tu ti cum l-am luat de brbat. i

odat ce am intrat cu el n biseric...
-Bine, pentru nceput... dar nu voi
renuna la tine.
Din ntmplare Elene a venit la fiica
sa i a vzut pe ofier ieind.
-Ai nebunit? i neli soul?
-Mam, aa m ti tu?
-Te rog s nu-l mai primeti dect
cnd este Nicolae acas. Te-am crescut cu
sudoarea frunii mele i a trebuit s nfrunt
toat rutatea oamenilor. Nu vreau s zic
nimeni ru de tine. Destul este soul tu n
gura satului. Am venit s mai stm de
vorb doar noi dou. Tu ti ce mult te
iubesc. Aura m cheam s am grij de
fetia ei Dnua, care este tare
neastmprat i n plus vrea s-i fac
facultatea. i aa cu pmntul este jale cu
J mare.
-Du-te mam, faci un lucru bun.
n timp ce printele Ioasaft i
amintea de toate acestea, Paraschiva a
venit la acest ngreunat de zile i a cerut s
o spovedeasc.
-Ai probleme Paraschivo? - a
ntrebat-o. Dar cine n-are de mrturisit
373
ceva? Scriptura spune c : "Nu este om viu
fr pcat, numai tu Doamne". S ne
aezm s mai povestim cte ceva.
Dup ce s-au aezat Paraschiva i-a
spus:
-Mi-e tare ruine, dar trebuie s tii
c am dorit un brbat.
-Cum de ai ajuns s cazi n pcat?
-Soul meu m-a neglijat mult vreme,
iar acel tnr mi-a fcut o curte nfocat.
De fapt eu sunt vinovat. Nu trebuia s m
abat de la Lege i s caut motivul
slbiciunii mele. Eu m-am deprtat de
Dumnezeu i aa mi s-a aprins pofta
pctoas.
-Aa te vreau fata mea. Roag-te,
postete, ciete-te i Dumnezeu va fi
milostiv cu tine. Grigorie Palama spune c
aceast legtur cu divinitatea este:
"Relaia care angajeaz omul n
integralitatea lui", i ca urmare este
necesar s fi curat trupete i sufletete.
Filaret al Moscovei artnd c
angajarea noastr este doar atunci cnd
imitm Cele Trei Persoane divine care sunt:
Tatl este dragostea ce jertfete pe cruce,
Fiul este dragostea jertfit pe cruce, iar
374
Duhul Sfnt este dragostea ce biruie cu

puterea de nenfricat a Crucii". Postul
trebuie inut de la un capt la cellalt i cel
puin trei zile nainte de spovedit. ti ce
spunea Printele Cleopa? Dac inem
postul prima sptmn i ultima, este ca
o punte peste o prpastie, ntins la un
capt i altul, i n mijloc gol.
Aa c noi trebuie s avem legtura
dragostei cu Dumnezeu complet, vie i
activ n sufletele noastre.
Du-te linitit. Sunt convins c prin
strdania ta spiritual vei avea parte de
naterea ta de-a doua ntru Hristos.
Paraschiva plec linitit acas, dar peste
noaptea din sat au venit mari neliniti i
grele ncercri. S-au auzit glasuri, ipete,
pistoale descrcate. Comunitii din ora au
venit i pe muli i-au mbarcat n trenul
morii, n special pe cei ce erau foarte
bogai.
Paraschiva a fugit la uica Ioan.
Acesta era plin de snge cu cmaa peste
pantaloni, cu capul gol, descul n plin
iarn. Lng el era soia lui care de fric
nici nu mai rsufla. Era aproape goal,
despletit, tremurnd. Uica Ioan avea o
375
privire drz, sfidtoare, avnd
verticalitate, ceea ce i-a nfuriat i mai tare
pe tovari. n momentul loviturii, unul i-a
spus:
-Pic b bou mbogit! Crezi c vine
americanul s te salveze? Sau i atepi pe
nemi?
-Oricum erau mai omenoi dect
voi... Mai mult n-a apucat s spun de
ploaia de lovituri ce a czut pe chipul lui
senin i mndru c este asemnarea lui
Dumnezeu.
Paraschiva a dat s l ridice dar un
tovar a ntrebat-o tios.
-i tu eti cea capitalist?
-Stai tovare! - a zis altul. Cine
suntei?
.-Sunt soia directorului de la coal.
Cred c ar trebui s discutai cu tovarul
colonel Titus i poate v-ar lmuri.
-Cine-i sta?
-Comandantul unitii militare... A
uite-l pe Titus!
-Ne ajutai?
-Nu ajut pe nite huligani. Cred c
partidul nu ne nva s ne comportm aa.
O s raportez la jude atitudinea voastr.
376
-Hai fii serios. i istoveam puin s le

scoatem izul burghez.
-Ce avei cu aceti oameni care au
luptat pe front i acum au ceva pmnt.
-tii tovare, dumneavoastr i
ncurajai i nu cred c este bine pentru
patrie. O s ncercm s-i tratm ca pe
nite oameni, dei sunt ca animalele
slbatice.
-Unde i ducei?
-E strict secret?
Dup ce au primit moral de la
colonel, nu le-au mai aplicat lovituri, dar de
urlat tot au urlat. Cel puin pn la gar,
unde vzndu-se nesupravegheai, i-au
maltratat de-a dreptul, ca rzbunare
pentru mustrarea primit.
Au fost aruncai n vagoane bou,
adic pentru animale. Noroc c Ioan a
primit o cciul i o ub de iarn din mna
colonelului.
Calvarul a nceput. Staie dup staie
vreme de trei zile i trei nopi, dup care
trenul s-a oprit i s-au auzit ordine de
coborre. Ioan obinuit cu munc mult, a
reuit s stea bine ntr-o poziie incomod,
dar soia lui era s treac la cele venice.
377
Cum el dormea afar i iarna, nu a fost
atins de frig i consecinele lui. Era doar
ngrozit c trebuie s urineze lng el.
Noroc c nu a fcut mai mult dect treaba
mic. Dup aceast plcut cltorie, muli
s-au ales cu degerturi, alii cu moartea i
astfel pe crmizile de cadavre, s-a nlat
piramida gloriosului comunism, Turnul
Babel al secolului nostru.
La coborre a auzit aceleai epitete
ale unei non civilizaii. n faa lor au dat cu
ochii de zpad i iar zpad, i tot zpad
viscolit. Nici un fel de arbore nu exista.
Bunul Dumnezeu a rnduit n aa fel ca n
cea grab, civa s-i ia i cazmalele.
Aveau foarte puin mncare i ap, dar la
nevoie era destul zpad. Toi au avut
convingerea ntrit c presimirea de
exterminare se mplinete. Civa mai tari
i fr hran au vrut s ia de la cei slabi.
Atunci Ioan a luat o cazma i i-a avertizat:
-Am s v crap capul jefuitorilor! Nu
am fot jefuii destul de ctre comuniti?
Acum ne ucidem ntre noi. Uitai, o s
mprim hrana n mod egal, la copii,
btrni i la ceilali.
378
-Bi uica Ioane - a zis unul care se

ddea mai iste - fiecare vrea s triasc.
Cei mici i btrni trebuiesc sacrificai.
Oricum nu vor rezista i Dumnezeu va
primi jertfa lor curat, n schimbul vieilor
noastre.
Nici n-a apucat bine acela s-i gate
vorba, c un pumn ca de fier i-a mutat
falca din loc, dup care Ioan a spus:
-n Biblie gsim locul n care Iisus
spune: "Lsai copiii s vin la mine i nu-i
oprii cci ai unora ca acestora este
mpria lui Dumnezeu". Mai exist
nelmuriri?
Bun, ncepem s spm bordee,
cnd terminm civa o s mergem s
gsim o pdure, pentru lemne de foc i s
ne acoperim vilele noastre. Munca a
nceput i toat lumea se strduia din
rsputeri. Cnd au terminat prima groap
i a doua parc au nceput s prind curaj,
i fericii au cntat mulumita lui
Dumnezeu. Pn seara au reuit s sape
mai multe gropi. Pmntul era ngheat,
dar spre norocul lor, doar la suprafa.
Civa au fcut capcane pentru iepuri, i
culmea, au reuit s i prind. Problema
379
lemnelor ns nu era rezolvat. De aprins
aveau chibrite, deoarece fumau foarte
muli. Primul iepure l-au fript prin
sacrificarea geamantanelor lor de lemn.
Spre norocul lor, majoritatea aveau
geamantane de armat, cu lemn foarte
bun.
Ioan a anuat c la noapte vor pleca
n cutarea lemnelor, gndind c
Dumnezeu va fi cu ei. Nu le-a fost prea
greu s se orienteze deoarece erau i
civa vntori. Riscul era destul de mare
dar era singura ans de supravieuire.
Dup dou zile de cutri au dat de oaza
fericirii. O pdure n care au gsit i un mic
izvor. Aici au fcut foc i au reuit s
gseasc mai mult mncare dect au
sperat, n poamele uscate i n animalele
slbatice. Cu ajutorul topoarelor au reuit
s fac o sanie i s o trag ncrcat cu
de toate. Dup dou zile nu au reuit ns
s dea de tabra consngenilor. Deabea a
treia zi au vzut ceva ca nite copaci
micndu-se. Erau oameni. Bucuria
regsirii a fost ntunecat de vetile cernite
care le-au descoperit: plecarea din via a
ctorva din tabr.
380
Au fcut focul i s-au nclzit. Ioan a

gsit trei cini de lup singuri i i-a adus cu
el. Desigur ar fi putut s se mute lng
pdure dar le era interzis. n final, dup
lungi discuii au riscat i au mers acolo. Pe
lng ei trecea calea ferat i puteau fi
observai, dar Dumnezeu a cutat spre ei i
i-a ferit de mnia comunitilor. Dup vreo
lun i-au adus aminte de existena lor i a
venit s vad dac mai era vreunul n
via. Stupefacia a fost mare cnd i-au
gsit pe aceti bandii supravieuind. Dei
i-au dat seama de mutarea taberei, i-au
lsat n plata Domnului.
Omul harnic ns este harnic oriunde,
chiar i pe Planeta Roie ar gsi o
posibilitate de a-i agonosi mai mult dect
cei lenei.
Cu timpul acetia au fcut adevrate
minuni, i astfel i-au lsat dup civa ani
s revin la casele lor. Unii au hotrt s
rmn acolo. Filonul bunstrii era n
Domnul i asta nu nelegeau tovarii, cci
Iisus a zis: "Fr de Mine, nimic nu putei
face".
Dei nu prea aveau cum s care din
munca lor, au lsat casele fcute, cu toat
381
gospodria i au plecat spre cas. Ioan cu
soia au ajuns ntr-o diminea. Tatl i
mama lui erau adui n pragul disperrii.
Fiind btrni nu aveau cum s lucreze la
colectiv, iar pensie nu au primit deoarece
nu aveau ani lucrai n colectiv. Li se
spunea c au fost particulari i c trebuiau
s-i asigure btrneile. Era culmea
impertinenei cnd era clar c ei le-au furat
pmntul, animalele, batozele, plugul, i i-a
trimis n Brgan. I-a gsit locuind doar
ntr-o camer i o buctrie, celelalte
camere au fost date unor participani a
noua societate. Nite neavenii, fr un ban
n buzunar, beivi i lenei. Primul contact
cu ei a fost n prima sear:
-Ehe uite cizma burgheziei putrede.
Mirosii b...
Lui Ioan i s-a atras atenia nainte de
plecarea din Brgan, ct i celorlali s nu
supere pe noii venii n casele lor, cci vor
forma o societate nou, bazat pe:
Egalitate, dreptate i bun nelegere.
Primul gest a lui Ioan a fost s-i
trimit un pumn ntre ochi, dar i-a dat
seama c-l va atepta canalul fericirii,
canalul Dunre-Marea Neagr. Cnd a
382
ajuns n cas, sudlmile au durat cteve

minute.
Ct a fost el plecat, noroc n sora
Elena i fratele Moise, care s-au ngrijit s
nu-i moar prinii de inaniie. Nici mcar
puca nu i-au lsat-o, spre a nu speria noua
societate. Ura celor vechi se vdea din
priviri, i din atitudinea ostil artat de
fiecare dat cnd aveau ocazia, chiar cu
riscul vieii. Era firesc, cnd toat viaa i-
au strns spre a nu duce grija zilei de
mine i a da copiilor tot ceea ce ar avea
nevoie, i ntr-o noapte s fie deposedai
de toate.
Pe btrnul Ciorba l-au btut zdravn
cnd s-a opus cu colectivul. Fiind prea
btrn nu l-au omort. Ioan a fost tare
dezndjduit cnd a aflat toate i ar fi dorit
din suflet s se rzbune. n primul moment
a gndit instinctiv, ca dup aceea s-i dea
seama c nu ar avea nici o ans i... n
plus nu era nici cretinete. S-a gndit la o
alt rzbunare, care-i privea pe noii
proprietari. S munceasc n aa fel, ca s
aibe mai mult dect toi, care au nceput
s-i adune, cnd el era nc n vasta
383
dezordine devastat a rii, n deertul
spurcciunii.
Nu a trecut mult timp i mpreun cu
soia sa au devenit cei mai bogai
colectiviti ai satului. Nu aveau ns ce le
reproa dei nu erau bine privii, ba chiar
cu mult invidie. ntr-o zi, soia lui i-a atras
atenia i i-a spus:
-Ioane, sunt istovit i stul de atta
munc. S ne oprim aici, sau vrei iari s
ajungi la confortul acela sporit din
Brgan?
-Nu nevast, vreau s le art c eu
sunt om, comparativ cu ei care sunt nite
animale cu fa uman. S-i nv s
iubeasc pmntul i deabea atunci vor
nelege ce m-a legat i m leag de
acesta. Vor pricepe c n el este viaa mea,
nu neaprat gndind la folosul material, ci
la modul de reciprocitate ntre omul naturii
i natura omului, toate fiind create de
Dumnezeu, spre ajutorare i bucurie. Ei
spun c din ap ne-am fcut, dar cine a
fcut apa care este pe pmnt, i cine a
fcut pmntul care st att de bine n
aer?
384
-Las Ioane folozofia. Nu-i de tine. Tu

lucr pn la pensie i vezi-i de viaa ta.
-Cnd oi fi la vrsta pensionrii...
poate. Dar eu ct am dou mini nu ies de
pe pmntul meu. Mcar s-l calc cu
picioarele, s-l frmnt, s-l miros i s m
mbt n artura nou de primvar, n
fnul cosit care te nebunete.
Ioan n-a blamat regimul. Era foarte
nelept, dar tatl su i ura de moarte pe
comuniti i i-a lsat cu testament ca
atunci cnd or veni americanii s fie primul
care s trag n comuniti.
Tatl su s-a mbolnvit de necazul
holerei utopismului ntrupat: Comunismul.
Ultimile lui cuvinte au fost:
-S stai strni lng preot i s nu
lsai s fie omort. El este vulnerabil n
timp ce voi... S deschizi ua americanului
care o s vin n curnd i s-i spui ce mult
i-am iubit eu pe americani. Dumnezeu s
binecuvnteze poporul romn i s-l
elibereze.
Puine au fost zilele de stat pe
pmnt ale soiei, care a murit n pace,
fr ur, fr priveliti peste ocean. Ea a
385
murit cu gndul la Oceanul Fericirii numit
Hristos.
Ioan i Elena, dup ce le-au fcut o
nmormntare cretineasc la nivelul lor,
le-au fcut i o piatr de marmur la cap.
La prinii lui Nicolae era vraite, cci el
risipea totul i nu credea dect n ceea ce
este viu i folositor. Elena o mai ajuta pe
Paraschiva din cnd n cnd, cu puinii bani
pe care-i primea din o pensie social.
Paraschiva s-a bucurat cnd a vzut-o pe
Elena c nu i-a uitat portul popular i
vduvia era n cinste. Viaa Elenei nu era
prea uoar la ora. n primul rnd a avut
probleme cu portul bnean... aici nimeni
nu-l mai purta. Cnd a ajuns n ora prima
dat, norocul ei c doctorul a ateptat-o la
gar, altfel s-ar fi pierdut. Dup ce au intrat
cu maina pe o strad lat, au ajuns n faa
unei biserici impresionante. Aurel i-a zis:
-Babo, vezi biserica asta? Se
numete catedral. Construcia ei a
nceput n 1937 i s-a finalizat dup zece
ani, n 1947. Ctitorul ei este Regele Mihai,
dar tia i-au astupat chipul de la intrare.
-Doamne ct i de mare i de mndr
- se tot minuna baba Elena, cum i spuneau
386
ei, dei nu era chiar bab. Avea cu civa

ani mai mult dect prima parte a vieii.
-Ai mai fost la ora?
-Da dar nu prin centru. Mergeam pe
margine cu grnele la Szeghed.
Au ajuns acas. Lng cldire era
sinagoga evreilor, iar cele dou etaje erau
aproape toate ocupate de evrei. Era o cas
superb, plin de dantelrii, se vedea
mna i sufletul unui meter. Cnd au
urcat n cas, fetia plngea. Era foarte
frumoas, cu pr cre i ochii negrii, dar
era neastmprat din cale afar. Era o
nzuroas, baba ns o iubea i i se prea o
pogan, adic o istea. Aura a condus-o
pe Elena ntr-o cmru nu prea mare dar
bine aranjat. Ei doi locuiau n dou
camere enorme, care niciodat nu puteau
fi nclzite aa cum ar fi fost normal. Vara
ns erau ct se poate de plcute. Mobila a
primit-o de la prinii ei, respectiv de la
Elena i Paraschiva.
n prima zi cnd a ieit din cas, a
ntmpinat-o o femeie tare ngrijit i
drgu, care i-a zis:
-Eu sunt vecina. Locuiesc cu soul
meu i ne-am ataat foarte tare de
387
nepoica dumneavoastr Lori. i azi i-am
pregtit ceva. Uite Lorelai, am ceva pentru
tine.
Lori a luat repede fiind lacom. Mai
ales cnd era vorba de dulciuri.
-M numesc Ruth - s-a prezentat
femeia care i-a fcut o bucurie lui Lori.
Soul meu nu prea este acas. Lucreaz la
finane i are mult treab. Cnd avei
timp, trecei pe la mine pe la o cafea.
-V mulumesc a spus Elena cu o
oarecare rezerv. Se sfia de aceast
doamn, i nu-i imagina cum o accept n
haine populare.
Lori i cu Elena au cobort n parcul
de vis-a-vis, care era unul din vastele
ntinderi verzi din oraul de pe Bega. Baba
a nceput s fac un sport cumplit, nici o
clip nu o putea scpa pe Lori din priviri.
Seara era mai obosit dect dup dou zile
de lucru la cmp. Locul de joac, dei
comensurabil, prea o mare ntindere
pentru Elena. De obicei pe la orele cinci
aipea n fotoliu. ntr-o zi Aura i-a zis.
-Babo, ce faci? Dormi ca la ar,
odat cu ginile?
388
-Iuu, am adormit. S v nclzesc

mncarea.
-Am pregtit-o eu, vin-o te rog la
mas.
A mncat foarte puin i s-a dus la
culcare. Lori n schimb n-avea somn i i-a
inut pe ai ei pn la ora unsprezece
noaptea, cnd a primit dou la fund i a
fost nevoit s se culce.
A doua zi, pentru Elena a fost mai
uor, deoarece ningea cu fulgi mari i era
foarte frig, nct nu au ieit dect cteva
minute. A treia zi ns, n cas s-a declarat
stare de necesitate, devenind un adevrat
pericol, cu urletele i neastmprul ei.
Pn la urm Elena a cedat i a plecat la
sanie. Cum Lori era deosebit de ncntat,
plimbarea a durat aproape dou ceasuri.
Elena era ngheat de-a binelea, i chiar
voia s i spun fetiei c vor merge n
cas, cnd lng ea s-a auzit o voce:
-Nu v suprai tanti, fetia czut n
zpad este a dumneavoastr?
Baba a nlemnit, a ngheat i la
propriu i la figurat. Lori era la vreo patru
sute de metri i se juca fericit n zpad.
Lng ea era i un cine vagabond. Baba s-
389
a speriat ru de tot din cauza cinelui i s
nu fie vzut de Aura. Dar spre norocul ei
la acea or parcul nu era prea circulat.
Bucuroas c a recuperat-o pe Lori
ntreag, a legat-o cu fularul ei de sanie.
Cnd au ajuns sus, vecina Ruth le-a invitat
la ceai i i-a artat Elenei surpriza pregtit
pentru fetia de zahr cum o agrea. Un
superb suport de argint cu cuite. Se vede
c era foarte vehi i de valoare. Baba a
ripostat spunnd:
-E prea mult, nu putem s primim.
-Nimic nu e prea mult pentru un copil
scump. Din nefericire noi nu avem copii. E
ca un blestem pe capul nostru. Dar ce d
Domnul trebuie s ducem. O s-mi par
foarte ru cnd va trebui s plecm din
ar. Ni s-a spus n secret c n civa ani
vom pleca din Romnia. Capul mafiei
comuniste, conductorul rii, va primi bani
grei pentru noi. Tratativele sunt n curs de
rezolvare. Pcat c n-am plecat direct din
Rusia, unde am fost deportat doi ani, dar
ne-am gndit c aici ne-am nscut i aici
trebuie s murim. Dorii s ne vedei casa?
-Cu plcere a rspuns baba, care era
uimit de opulena primei camere. Aveau
390
patru n total, toate mobilate cu lemn

masiv, sculptat i lucruri de o finee i o
valoare foarte mare.
Elena i-a promis c nu va spune nici
mcar Aurei i ntradevr s-a inut de
cuvnt.
Elena parc nu avea limb n primele
ntlniri. Desigur dintr-un complex de
inferioritate, dar cu trecerea timpului era
tot mai apropiat de Ruth, care i ea era
mereu singur.
Pe la patru-cinci aniori, Lori a
nceput s fac prostii mai mari. Vis-a-vis
era o fabric, i Aura mergea uneori pe
acolo. Lori, a mers s vad i ea ce este
acolo. erau muncitori, care vznd-o aa
emancipat i dorind s-i bat joc de fiica
doctorului, i-au dat igri i au nvat-o s
fumeze. Lori i-a fcut un obicei n igar i
njurtur. Pe baba o pclea i fugea la
cei din fabric.
Dup mai bine de dou-trei
sptmni, doctorul a avut o problem cu
directorul fabricii i cnd a ajuns n curte,
nu mic i-a fost mirarea s vad o fat
fumnd. Cnd s-a uitat mai bine, a
constatat c este Lori. La nceput a vrut s-
391
i trag o mam de btaie, dup care a
hotrt c ar fi mai bine s-i serveasc o
lecie. S-a fcut c nu o observ, i i-a
vzut de drum n continuare. Lori a bgat
de seam i a tras o sperietur zdravn,
dar vznd c merge n continuare, s-a
gndit c n-a observat-o. Cnd a ajuns
acas a fost dulce i mieroas cu ticu. Spre
surprinderea ei i el s-a purtat deosebit de
frumos.
-Hai la ticu.
Lori s-a aezat lng el pe un scaun.
-Doreti o igar? - a ntrebat-o foarte
serios. n primul moment Lori a crezut c
este o ncercare, dar vznd c tatl nu
schieaz dect un gest de bunvoin, a
hotrt foarte semea s treac la
aciune. Se credea teribil cnd trgea
cte un fum de igar. Probabil tticul ei s-
a convins c este mare i o trateaz ca
atare. Drept urmare a ntins botelul dulce
i a deschis gura. Att de ridicat i era
privirea datorit mndriei, nct nici n-a
observat c tatl i-a dat igara cu partea
aprins. Cu un strigt a scuipat igara i a
fugit. De atunci nu a mai avut asemenea
nclinaii, n schimb i-a rmas un obicei
392
drcesc de la acei oameni, nite curci bete,

care foloseau din plin dicionarul
degenerrii asumuind un copil.
Baba era tare suprat cnd o auzea
cum o expedia n origini i alte cuvinte
urte. n ziua n care a venit Paraschiva n
vizit la Aura, Elena s-a plns de
comportamentul fetiei. Paraschiva i-a
spus:
-Ascult mam! Fiecare trecem prin
copilrie. O s-i treac ei cnd o crete
mare. Singur o s-i dea seama cnd o s
mearg la coal. Mam, copiii trebuie
lsai s se manifeste dup vrsta lor.
Toate vin la timpul lor i desigur toate trec.
Nici bine nu s-a linitit Elene, c ntr-
o zi enervnd-o pe Lori punndu-i
interdicia n anumite jocuri, aceasta a
lovit-o cu bocancul de sport n fluierul
piciorului. Dei o sptmn Elena a avut
piciorul umflat, prinii nepoatei ei nu au
luat nici un fel de msuri. Tatl a rs,
mama a certat-o puin i cu asta s-a
ncheiat toat morala, ceea ce va deveni
caren educaional. fetia a simit lipsa
de autoritate a prinilor i a devenit tot
mai zvpiat.
393
Lejeritatea pedagogic pe care
prinii au nceput s o aibe, s-a numit
democraie, dup explozia demografic
care a prins aripi. Prinii motivau prin
severitate dus la extrem de ctre prinii
lor i fr s-i dea seama, au adoptat o
atitudine total opus n loc s caute o cale
de mijloc. Aceast egalitate bine
intenionat, a dus la un libertinaj
ireversibil. Au adugat n bania demonic,
grunte care se credea deja spic i de fapt
el era aruncat n pmnt spre moarte.
Dac ns este aruncat n pmnt cu
binecuvntare de sus, primete dublu sens:
n primul rnd de nviere, prin procreere,
cum spune Iisus: "Dac bobul de gru cnd
cade n pmnt nu moare, rmne singur,
iar dac moare, aduce road mult". Acest
bob poate fi man cereasc dac rodete
n pmntul rodirii divine, sau loc de
putreziciune, viermnos, ntunecat, fr a
avea via n sine. E o via spre moarte nu
o via spre via, cum este pentru cei
"ntru Hristos".
Desigur nu a fost bun, eficace i
necesar comportamentul de teroare i de
subjugare a celor din trecut, care
394
considerau c cei pe care-i cresc este

normal s i asculte ntru totul. Au mers
pn acolo nct interveneau i n csniciile
acestora folosind pilda fiului risipitor i
artnd c "toate ale mele sunt ale tale",
adic pn la moartea tatlui nu aveau nici
un drept, dup care puteau s fac ceea ce
doreau.
Desigur era o exegez abuziv,
eronat a textului scripturistic i n felul
acesta foarte muli prini dirijau viaa
copiilor, pn nchideau ochii. Nu de puine
ori, la moartea tatlui, copilul era de-a
dreptul fericit. Este de-a dreptul groaznic
s atepi cu sufletul la gur ani de-a
rndul s moar prinii spre a dobndi
independena. de aceea s-a produs o
implozie n fiina familiei i s-a ajuns la
deflorarea iubirii materne i paterne prin
fora abrutizat, dezlnuit, ca un
Prometeu nlnuit i desctuat. Desigur
extremele nu sunt sntoase. Relaiile
dintre prini i copii trebuie s fie de
prietenie, de iubire, de nelegere, nu de
sclavie sau de supunere oarb.
ntotdeauna trebuie s existe relaii
amiabile spre a nu se ajunge chiar pn la
395
rzbunare. Nu ca urmare a unui blestem
sau gnd ru, ci pur i simplu iubirea i
dreptatea Lui nu suport o lungire prea
mare a ineficacitii ntruprii. Desigur c
un ru genereaz altul, dup cum sngele
cere snge.
Dup o iarn grea a venit o
primvar frumoas. De Sfintele Pati i
mai despreau mai o sptmn. Cei doi
soi au hotrt s o lase pe Lori n grija
bunicii i s mearg pentru cteva zile n
capitala rii pentru a face cumprturile
necesare. n ziua hotrt i-au fcut
bagajele, au cumprat bilete i trebuiau s
plece la avion. Cnd s-i srute fetia,
aceasta nu era de gsit. Au cutat-o peste
tot: prin parc, la fabric, ba chiar pe malul
apei. Nici nu au observat c timpul plecrii
a expirat. Disperarea i-a fcut s uite de
cltorie. Au nceput s sune pe la
cunotine, pe la bunici, dar nimeni nu tia
nimic. Spre sear au hotrt s sune la
miliie, cnd deodat s-a auzit vocea
fetiei.
-Mami, ticu, sunt aici. V-am pclit.
Toat ziua am fost ascuns n cmar.
396
Aura a crezut c o omoar de furie. A

luat-o n buctrie, a nchis ua i a btut-o
cu o nuia pn i-a nvineit fundul.
-Aura, deschide! - strigau soul i
bunica. Las fetia n pace! Vrei s-o omori?
Aura nici mcar nu auzea. Nu a bgat n
seam pe nimeni pn nu i-a descrcat
nervii pe funduleul mic i ru. Cnd a
lsat-o, tticul imediat i-a spus.
-Fetia lui ticu! Hai n brae la mine.
Las-o pe mmica ta rea.
Amndoi soi au fcut mult ru
copilului oferindu-i o educaie viciat prin
libertate ru neleas.
n capital au plecat peste dou zile.
Dei au fost probleme cu schimbarea
biletelor,pilele doctorului Aurel au
funcionat i de data asta. n ziua
urmtoare, cnd venea de la servici cu
maina, n momentul n care a trecut
podul, a vzut mai muli copii pe malul
apei. Baba Elena sttea pe o banc cu
capul n mini, n timp ce Lori se juca ntr-o
trup de biei. Nu i se prea de bun augur
i a oprit maina. S-a apropiat tiptil i a
auzit cum bieii o ambiionau pe Lori s
sar n ap.
397
-Am curaj s sar - a zis Lori - tiu s
not i e prea mic apa asta pentru
posibilitile mele de manifestare. n clipa
n care i-a luat avnt s sar n ap, a
nepenit auzind vocea tatlui:
-Lori! Ce vrei s faci?
Nu prea tia de frica tatlui, dar cd
ridica tonul se bloca. Aurel a rupt o nuia de
salcie, i pn la main i-a decorat
picioruele mici i grsue cu dungi vineii.
Baba care a aipit, s-a speriat groaznic
cnd a auzit glasul lui Aurel, i a nceput s
se cineze c o omoar Aura dac aude.
-Las babo c n-o s-i spunem. Dac-
i spui ceva Lori, o s-i asigur un supliment
la dunguliele de astzi.
Aurel a dus-o n camera ei i a culcat-
o spre a nu o vedea Aura, motivnd c este
foarte obosit.
Aurel a nceput s aibe o presimire
rea n legtur cu drumul n capital i
drept urmare i-a spus Aurei.
-Nu vrei s amnm plecarea dup
Pati?
-Nu, nu, nu! Mi-ai promis c mergem
a cumprturi.
398
-Bine, bine! Hai s ne facem bagajele

pentru diminea.
Drumul pn la aeroport a decurs
absolut normal. Aurel s-a gndit c
probabil este o fix, iar previziunea lui
sumbr a pus-o n legtur cu nzbtiile
fiicei.
S-a uitat la avion i i prea destul de
bun, i apoi nu s-a auzit demult s mai fi
picat vreunul. n avion nu erau prea multe
locuri. Era plcut. n momentul n care a
decolat, microfonul s-a defectat, glasul
stewardesei s-a pierdut, i avionul ca un
btrn cruia i trosnesc ncheieturile de
reumatism, a nceput s se nale gemnd.
n rest era comfortabil. Au prins i o zi
frumoas cu cer senin i soare. ntr-o or
aveau s fie n capital. Mai erau
cincisprezece minute cnd s-a simit o
cdere foarte mare. Desigur nu era un gol
de aer. Majoritatea s-au speriat, muli au
ipat, dar s-au linitit pentru puin timp,
cnd li s-a explicat c nu e nici o problem.
Dup numai cteva clipe, avionul a
nceput s piard din nlime nct nimeni
nu mai putea crede dect c este o
defeciune. Agitaia a devenit foarte mare
399
i unii au vrut s sar din avion, dar avionul
nu era echipat cu nici o paraut. Aurel
sttea foarte linitit mpreun cu soia cci
lui i s-a descoperit n vis c va muri la
btrnee. Dei a ncercat s le strige i
celorlali, nimeni nu l-a bgat n seam.
Cnd era aproape de prbuire,
avionul a prins nlime. Majoritatea au
leinat iar un btrn a fcut infarct. Aura,
care credea orbete n soul ei, a ncercat
s-i mai liniteasc.
n capital se gseau de toate i nu
exagerat de scumpe, dup buzunarul
proletarului. Aurei i plceau cele mai de
calitate i scumpe lucruri. Dei Aurel nu era
ahtiat dup bani, avea destui i Aura avea
mn larg. Au cumprat o mulime de
lucruri. De distrat nu s-au prea distrat
deoarece dup dou zile s-au rentors
acas.
Lorelai a fost deosebit de cuminte
dup spusa Elenei, i nu i-a ieit din
cuvnt. Duminic a venit iepuraul i toat
lumea aprimit cadouri. La prnz au fost
invitai la prinii lui Aurel. Preotul Atanasie
a fost pensionat fortuit de ctre comuniti
iar soia nu mai lucra de muli ani. Dup
400
pensionare s-au stabilit n ora. Dei pensia

era sub limita existenei, au avut marele
noroc n Aurel, care, fr tirea soiei i
ajuta foarte mult.
Prinii lui nu o prea nghieau pe
Aura, motivnd c nu are facultate, dei ea
era cu adevrat intelectual. Intelectual nu
nsemneaz s ai o facultate i cu asta
gata, nu mai studiezi, nu mai faci nici un
progres. Dac te limitezi numai la ceea ce
ai fcut n timpul facultii, devi un
telectual. Cu pile, chiar i un semidoct
poate avea facultate. Un intelectual nu
este chiar obligatoriu s o aibe, dar este
necesar s fie un autodidact i s studieze
pe cont propriu n toate zilele vieii.
n general cnd eti student, nvei
numai la examene, n rest fiind un chef
continuu. Desigur, nainte de venirea
comunitilor, student se nelegea cel care
studia intens i nu nva numai n timpul
sesiunii. Un intelectual trebuie s se
respecte pe sine i s fac progrese
continue. Se pare c printele Atanasie
ignora aceast realitate i a uitat cum Aura
l-a impulsionat prin drgostea ei pe Aurel s
devin intelectual. Nu se prea inea el de
401
facultate, fiind mai mult cu pictura i cu
artele frumoase. La un moment dat i-au
propus lui Aurel s divoreze. Aurel rdea
de aceste aberaii i le considera nule.
Cnd au ajuns la ei au fost bine primii.
Reticenele printelui au fost
estompate de iubirea lui Aurel.
La mas erau i fratele lui, inginerul
i sora, secretar la o coal, fiecare cu
perechea lui.
Fratele avea i un fiu.
Dup ce s-a fcut rugciunea i
binecuvntarea s-au aezat la mas, dup
care la taclale decente, deoarece printele
cenzura totul. La un moment dat printele
i-a propus lui Aurel ceea ce-i inocula de
mult vreme:
-Ar fi cazul s v mutai la ar. Acolo
se triete bine cu bani puini.
-Dar tati - a spus Aurel. Nou ne
merge foarte bine la ora.
-Tu munceti ca un bou singur. La
ar poate gseti i pentru Aura un post.
-S nu mai discutm tati.
Printele a roit tot, s-a ridicat brusc
i a plecat n curte.
402
-L-ai suprat pe tati - a spus

Marioara. Probabil soia ta te influeneaz
negativ. Tu erai foarte asculttor i
deodat faci numai ce vrei tu.
-Bine mami - discuia asta o lsm pe
alt dat.
-Cred c noi trebuie s, plecm - a zis
Aura.
-Ai dreptate, am un pacient - a
complectat Aurel.
Atmosfera a devenit tensionat i
parc ceilali frai au fcut front comun cu
prinii.
Au plecat agitai. Aurel a trebuit s
suporte i sporoviala Aurei.
Dup cteva zile Aurel i-a spus soiei
c vor pleca pentru un an sau doi la ar
spre a face avere, dup care se vor
rentoarce. Aura a plns mult dar i-a
nfrnt mndria i a acceptat. Probabil
Aurel a fost terorizat de prini nct n-a
mai rezistat i a renunat la maina
spitalului, i la confortul oraului. Cnd a
ajuns la ar, a gsit un spital micu i n
paragin. Aici a primit o aret cu doi cai
spre a se putea deplasa la cei bolnavi.
Locuina de serviciu era mare, de-a dreptul
403
enorm pentru ei patru. i vara i iarna era
ct se poate de frig, nct n toiul verii,
puneau dimineaa un reou spre a se
nclzi. Iarna nclzeau numai o camer,
unde dormea baba i fetia. Ei au nceput o
via spartan. Dup sfatul socrilor, n
timpul liber creteau animale, ceea ce era
foarte greu pentru ei. Aura nici acas nu se
ocupa dect cu studiul, iar Aurel nu a
crescut n viaa lui animale. Baba era
btrn dar se ocupa bine de gospodrie.
Chiar i fcea o mare plcere. Era obinuit
i la ora i lipsea munca cu animalele. Dei
baba o iubea foarte mult pe Lori, Aurel, o
lua mai mult cu el la spital.
De srbtori au mers la ora cu
unc, ou, gini. E adevrat c e foarte
greu s le cari cu trenul, dar omul se
adapteaz la orice situaie. Aici au fost bine
primii cnd au vzut ce multe bagaje au.
De revelion au mers la oper i pe
Lori au lsat-o acas cu baba. Fiindc
aceasta a plns, printele autoritar i-a
atras atenia lui Aurel de educaia greit
dat fetei i s o tempereze cu cureaua.
Influiena negativ, conservatoare
era mai mult dect ateptrile Aurei. Aurel,
404
care o iubea foarte mult pe Lori, a cedat, i

la insistenele tatlui a btut-o la fund cu
cureaua. De stupefacie, Lori nici nu a
plns, nici nu a urlat. Nu-i putea imagina
c ticul ei o bate pentru acel boorog numit
bunic.
Consternat i contrariat s-a ascuns
ntr-un col pn au venit. Au gsit-o
adormit. Aurel a luat-o n brae, a pupat-o
mult i a culcat-o cu el n pat. i prea
foarte ru c a procedat n felul acesta, dar
s-a obinuit s nu fac dect ceea ce i se
spunea de ctre prini. A doua zi au plecat
acas. Aura era ct se poate de revoltat.
I-a reproat lui Aurel pentru atitudinea lui.
El a rs i i-a explicat c sunt nite btrni
fr importan, ea ns tia c nu este
aa. Simea i observa c iubirea pentru ei
o va nfrnge.
Dup cteva zile, ntr-o sear, a venit
o familie cu biatul lor, care acuza mari
dureri. Aurel l-a consultat i i-a dat un
tratament. A doua zi, printele Atanasie l-a
sunat pe Aurel s mearg urgent la ei.
Aurel a uitat de biat i a plecat. Prinii au
venit a doua zi cu copilul la consultaie,
deoarece starea lui se agravase. Aura le-a
405
spus s-l interneze n spital. Prinii au
ascultat, dar nici unul dintre cei cinci
doctori n-au fcut nimic tiind c este
pacientul lui Aurel, i oricum el era cel mai
bun doctor.
Aurel nu s-a rentors seara dup cum
a crezut Aura. Din cauza discuiilor aprinse
cu prinii care i cereau s divoreze.
Atunci a aflat c plecarea la ar face parte
din acest program numit divor.
A venit acas foarte suprat, i dei
nu se simea n stare, cnd a auzit de
starea grav a copilului a plecat la spital.
Copilul era suspect de peritonit. Aurel n-a
mai stat pe gnduri i a fcut o intervenie
de urgen.
L-au pregtit repede pentru operaie,
deoarece a apreciat c o amnare ar fi
fatal.
-Domnule doctor - a zis asistenta - e
pregtit totul. S-i fac anestrezia, sau i
facei dumneavoastr ca de obicei?
-F-o tu, dar fi atent la doz.
-Doar nu sunt asistent de ieri - s-a
auzit glasul ofensat al Dorei.
Dup scurt timp a nceput operaia.
Aurel a nceput s transpire, ameea, era
406
foarte nervos, fiindc i venea mereu n

minte ordinul prinilor de a divora pentru
c: "N-are coal, cheltuie banii pe haine,
nu face de mncare..." i attea altele.
Copilul a avut ntr-adevr peritonit,
dar se pare c intervenia s-a fcut la timp.
A ncercat s-l trezeasc, dar dormea
profund. Dup mai mult timp Aurel s-a
ngrijorat fcndu-i tot felul de probleme,
a ntrebat-o pe asistent:
-Ce doz ai pus?
-Ca de obicei pentru copii!
-Atunci e bine. Mai ncearc s-l
resuscitezi.
Pe Aurel l-a strfulgerat un gnd i s-
a dus glon la gleata cu fiolele aruncate.
- Sper c nu i-ai dat toat doza,
Dora?
-Ba da. Nu este mult pentru vrsta
lui.
-Este letal tmpito - a urlat Aurel.
Dei nu vorbea urt, de data asta nu
s-a mai putut abine, i ceea ce i-a venit la
gur a zis.
Nu s-a lsat nvins de moarte, i cu
efort susinut a ncercat s-l readuc la
simire, dei a trecut o vreme mai mult
407
dect necesar. i-a dat seama c trebuie
s renune. Nu-i venea s cread c a pit
aa ceva. Era primul lui eec. Ce va spune
prinilor copilului. Se simea ca un
criminal i dac nu era cretin se sinucidea.
Cu strngere de inim a ieit la prini.
-mi pare nespus de ru. Nu am mai
putut s fac nimic. Intervenia a fost inutil.
Mama a leinat. Tatl, un tip agresiv,
a scos un cuit i s-a repezit spre Aurel
urlnd:
-Te omor criminalule!
Aurel n-a schiat nici un gest de
aprare, parc dorea aceast jertf, dar
spre norocul sau ghinionul lui, tatl a
alunecat i cuitul i-a zburat din mn. Cei
doi brancardieri care duceau copilul la
morg, s-au repezit i l-au prins zdravn,
scondu-l din spital. A plecat direct la
miliie spre a reclama neputina sau
neglijena uman. n noaptea aceea au
nceput cercetrile. Miliia i partidul
deabea ateptau momentul s-l prind pe
acest doctor cu ceva, deoarece era fiu de
preot i era vdit c fcea diferene ntre
cretini i membrii de partid. Au emis
408
mandat de arestare i n cteva ore l-au

ridicat de acas.
La miliie i s-a spus de ctre
secretarul de partid:
-Vezi c ai nevoie de comuniti?
Dac nu aveai o aversiune fa de noi,
desigur te salvam. Partidul comunist nu-i
las membrii s peasc ru sau s se
fac de ruine. Cnd i ceream areta cu
caii, refuzai categoric. Interesant c altora
le-o ddeai.
-Nu-mi pas de voi, eu am
concepiile mele.
-Burgheze?
-Nu sunt capitaliste, sunt cretine, i
nu pot simpatiza sau coaliza cu ateii.
Iubirea lui Dumnezeu v ngduie, i atunci
cine sunt eu s v ursc? Dar nu pot s
devin soldat pe dou fronturi dup spusa
lui Iisus: "Nu poti sluji la doi domni deodat,
cci pe unul l urti i pe cellalt l iubeti.
Nu poi sluji lui Dumnezeu i lui Mamaona".
-Bi cretinule! Comunismul n-o s
dispar n veci, i n plus va cuceri toat
lumea. Cretinismul nu are anse de
supravieuire.
409
-Cred c nu cunoatei Biblia, altfel n-
ai putea spune aa ceva despre
cretinism. Un mare nvat al evreilor
numit Gamaliel, cu o nelepciune eclatant
a spus n sinagoga evreilor despre
nvtura lui Iisus: "Dac este de la
Dumnezeu nu va disprea niciodat, iar
dac este de la oameni, va dispare".
-Gura! - a ipat tovarul nfuriat.
Aurel nu a replicat, tia c omului
prost trebuie s-i faci pe plac. Se gndea la
fetia lui, care s-a trezit cnd au venit s-l
ia. S-a gndit c sunt oameni ri deoarece
vin la mijlocul nopii i vor s-i ia jucriile.
Copiii i cinii simt rutatea sau buntatea
oamenilor.
Aurel a fost inut n arestul miliiei
pn la intentarea procesului. Un simulacru
al comunitilor n care doar ei dirijau.
Avocatul i-a spus lui Aurel c nu se poate
face nimic deoarece s-a ordonat s i se dea
ani grei de temni. Procesul a fost ntr-
adevr o mascarad. Aurel a primit cinci
ani pentru neglijen n serviciu, iar
asistenta un an cu suspendare. Era
strigtor la cer, dar nu se putea face nimic.
Spre norocul lui, dac se poate numi noroc,
410
a fost dus la penitenciar n ora, i nu la

sute de kilometri. Avea dreptul odat pe
lun la vorbitor i la pachet. I s-a permis s
munceasc spre a i se reduce pedeapsa la
jumtate.
Dup o lun, Aura a venit mpreun
cu Lori s l vad. Era o zi mohort i
trebuiau s soseasc de la munc. Aura
avea emoii i tremura din tot trupul. Nu
tia cum va reaciona la vederea lui.
Niciodat nu au stat desprii mai mult de
dou zile.
El se simea stingher n zeghe, cu
barb, slab, cu prul aproape alb, epuizat
psihic i fizic. Cnd le-a vzut a ezitat o
clip. A vrut s se ntoarc i s fug, dar
Aura l-a strigat i Lori a trecut prin irul de
miliieni, srind direct n braele lui Aurel,
strignd printre lacrimi: "Ticul meu, ticul
meu!".
L-au podidit lacrimile. Nu s-a putut
abine aa cum i-a propus. A strns-o cu
putere la piept, dar un miliian a venit i i-a
smuls-o din brae.
-Nu e permis. Unde v credei? n
America? Pentru astzi s-a terminat cu
411
vizita i nu mai aducei copii vreodat. E
mpotriva regulamentului.
Era un tip nalt, cam negricios i
nesplat, care nu ieea din graniele legii
dect cnd i-o cereau interesele personale,
deoarece avea puteri depline. Cnd au
ajuns n nchisoare, i-a spus lui Aurel:
-Pentru atitudinea ta de
nmormntare, treci trei zile la carcer,
domnule doctor. Acolo stau domnii, iar
afar sunt tovarii iubii.
Dei Lori a urlat ngrozitor, n-a
impresionat pe nimeni. Ba mai mult l-a
inervat pe miliian.
Aura i Lori au trecut seara pe la
printele Atanasie, care i-a zis:
-Ar fi bine s te mui la noi. Vinzi
mobila i cu banii primii vei plti un avocat
bun care s-l scape repede.
-Bine. O s m mai gndesc.
Aura a plecat spre cas cu trenul de
sear, n care era o adevrat ser din
cauza nghesuielii. Partidul a promovat
politica care distrugea rnimea i ducea
la nflorirea industrial, nct cei mai muli
au nceput s lucreze la ora.
412
Erau trenuri muncitoreti pline de

mizerie, cu bancuri de prost gust, mirosind
a ceap usturoi i slnin, a igri proaste
i uic de tescovin. Oamenii nu se mai
splau, fiind grbii la tren, unde veneau
plini de transpiraie i murdrie. i era mai
mare scrba s cltoreti cu un tren,
Nu era vorba de muncitorul n sine,
cci munca este de la Dumnezeu, o
binecuvntare, i "vrednic este lucrtorul
de plata sa", dar nu puteai accepta omul
nengrijit, blazat i beiv.
Dup aglomeraia infernal i
legnatul de tren anemic, au reuit s
coboare acas. Baba le atepta n gar. Pe
drum i-a spus c a cutat-o un domn de la
partid care a invitat-o a doua zi la sediu,
pentru mici nelmuriri.
i cum un necaz nu vine niciodat
singur, spre a fi un termen de comparaie a
mai venit unul i nc unul. Dac ar fi un
singur necaz, i s-ar prea prea greu, de
aceea Dumnezeu permite i al doilea, spre
a putea vedea c poate fi i mai ru, i n-ar
fi o atitudine cretineasc s-L prseti,
s-I ntorci spatele, sau s te revoli
413
mpotriva Lui. Doar rugciunile te pot
scoate la liman.
A doua zi Aura a mers la tovarul
care a chemat-o. Cnd a ajuns a constatat
c l cunoate din vedere. Foarte politicos a
invitat-o nuntru i dup ce a poftit-o s se
aeze, i-a spus:
-Tovar, te-am chemat s
discutm problema soului. Suntem nevoii
s-i desfacem contractul de munc, n
cazul n care nu vei divora de acest
apendice al societii capitaliste. Nu v
putem permite s rmnei n cadrul
proletariatului sntos... pe care l-ai
infesta cu maladia occidental.
Aura privea nmrmurit la acest
exponent al puterii prolecultiste. Deabea
reuea s vorbeasc. Cum poate vorbi de
moral i s considere cstoria ei ca ceva
degradant, iar divorul un nimb al
revoluiei. Cine le-a dat dreptul s distrug
familii, s macine viaa unor oameni,
transformnd-o ntr-un nimic. Aveau
tendina s ridice omul la rang de zeu, s
inoculeze ideea egalitii n sens negativ,
lipsind respectul fa de intelectualitate,
avnd doar fric de miliie i partid. Cel ce
414
refuza s dea mna cu dracul nu trecea

puntea. O anomalie a unui trup care s-a
nscut cu afeciuni psihopatologice: trupul
partidului comunist.
-Tovare! - a zis Aura - dar eu mi
iubesc soul, i nu doresc s renun la el. l
atept pn vine din pucrie. De ce nu pot
s muncesc spre a m ntreine?
-Tovar, partidul tie ce e bine
pentru dumneavoastr. Nu putei iubi un
pucria. Trebuie s-l renegai, s-l
blamai. Ce educaie dai copilului
Dumneavoastr? El trebuie s tie c tatl
lui a murit n accident, ori c este un bandit
de care s-i fie ruine s-l numeasc tat.
Partidul i este i tat i mam. Ai
priceput?
-Nu! i nu o s divorez la ordinul
nimnui.
-Vei suporta consecinele
neascultrii. Dar ai grij, cei ce nu muncesc
sunt trimii de ctre partid pentru
parazitism la reeducare, direct la canal.
Aura s-a ridicat nelegnd c nu are
nici o ans. n ziua urmtoare, fr nici o
explicaie, i s-a desfcut contractul de
munc. Socrii au insista s vin la ei n
415
timp ce prinii au sftuit-o s nu se mute.
Ar fi gsit ceva de lucru la munca de jos.
Bnuiau c socrii se vor purta urt cu ea i
vor cuta orice mijloc ca s o discrediteze
n faa lui Aurel.
Aura a hotrt s nu le fac
suprare, i s nu fie motiv de un adevrat
divor. Deabea au ajuns la socrii, cnd
pentru Aura a nceput calvarul. Tot timpul
gseau s-i reproeze ceva i o considerau
ca pe o slug, dei ea fcea absolut totul.
n timp ce o trimeteau ntr-un loc sau altul,
ei serveau masa i cnd ea venea, uitau
s-i dea de mncare. Erau de o rutate
incredibil. E foarte adevrat c mergeau
regulat la biseric, c se rugau ndelung
acas, c nu erau desfrnai i fceau
agape pentru cei sraci din puinul lor
pentru a vedea lumea, neglijnd sufletul lor
nveninat pentru nor. Erau mai tot timpul
n ceart cu vecinii i i brfeau pe toi, i
astfel au czut n pcatul mndriei, ori,
tiut este c mndria a dus la cderea
primului nger i a primului om. Degeaba
mergi la biseric, faci milostenii, dar cazi n
pcatul mndriei.
416
Aura era deosebit de asculttoare

dei nu era genul ei, dar pentru iubirea
vieii ei, Aurel, ar fi fcut orice. Cu banii
primii pe mobil, a angajat un avocat
foarte bun. Acesta a reuit s comute
pedeapsa pentru un an de zile. Dup opt
luni de la arestarea lui Aurel, a venit marea
srbtoare cretin, Crciunul. Aura se mai
juca cu Lori din cnd n cnd i se plimbau
dou trei ore prin parcuri pentru a evita
discuiile inutile, ba chiar suprtoare cu
socrii ei. La ajun, din cauza problemelor
financiare au luat doar o crengu de brad
din pia, aruncat de la un brad vndut.
Afar era zpad i viscol. Aura se juca cu
Lore iar btrnii ascultau romane.
Pe la orele douzeci i unu cineva a
btut discret n geam, dar Aura s-a sesizat
deabea la a doua btaie. Dac era Aurel?
Nu avea cum s fie, deoarece se mplineau
doar opt luni. Probabil c i s-a prut. a treia
btaie ns a fcut-o s deschid. n prag, o
imagine feeric: fulgi mari de zpad au
adus un om ca de zpad, care o privea cu
lacrimi n ochi. Era alb complet, slab,
mbrcat subire. n primul moment au
ngheat amndoi de emoie, apoi Aura, n
417
timp ce a scos un strigt de bucurie, s-a
aruncat n braele lui Aurel i-l sruta tot.
Lori a auzit ceva i plngnd a venit i ea.
Au venit i prinii. Plngeau cu toii pentru
acest copil, so i tat care: "mort era i a-
nviat, pierdut era i s-a aflat".
Naterea Domnului a adus o
renatere familial, o a doua natere prin
binecuvntare de sus. Seara i noaprea a
fost deosebit de cald, cntnd colinzi,
nfruptndu-se cu de toate i ascultnd
Europa Liber la radio.
Printele Atanasie nu s-a putut
abine s nu remarce.
-Ai ieit fr s ne anuni. Dac
peai ceva? Sau nu ne gseai acas? Soia
ta, ct ai fost plecat a colindat destul
oraul.
-Tati, te bucuri c am venit sau vrei
s plecm chiar n seara asta?
-A vndut tot. N-ai unde merge - a
luat vorba printele.
-Nu mai avem nimic? - a ntrebat
Aurel plin de tristee i uimire.
-A fost necesar s pltim avocatul - a
spus Aura. Doar m-am sftuit cu prinii ti
i aa m-au ndrumat.
418
-Bine, bine. Cred c noi o s ne

culcm.
Dei s-au dus devreme la culcare, au
povestit pn n zori. A doua zi au mers cu
toii la biseric, dar a treia zi Aurel a
refuzat categoric, motivnd c Dumnezeu
i-a furat un an de via.
-Ct stai la mine n cas, faci ce zic
eu! - s-a nfuriat printele Atanasie.
-Bine tati! i promit c nu vom sta
mult la tine.
-Da! i unde o s dormi? n parc?
Aurel n-a mai comentat, dar imediat
dup srbtori i-a cutat servici pentru el
i pentru Aura. Ei i s-a oferit servici cu
condiia divorului, partidul fiind vigilent.
Lui, i s-a oferit un serviciu ntr-un
stuc ct se poate de departe. Dup mai
bine de o lun, Aurel a reuit s gseasc o
camer n schimbul unor bani. A primit bon
de repartiie de la stat, ntr-o cas cu trei
familii ce stteau n trei camere. Cu att
mai mult s-au suprat prinii lui Aurel i l-
au rugat s nu mai vin cu ea n vizit, spre
a putea s o brfeasc n voie. Ba chiar a
ajuns s-i sugereze c plimbrile cu copilul
419
n ora aveau drept scop ntlnirea cu
vreun iubit.
Dar n primul rnd Aura l iubea, apoi
era prea suprat spre a cunoate pe
cineva i nu n ultimul rnd Lori ar fi trdat-
o din greeal.
Deoarece ambii mergeau la serviciu,
Lori a rmas la prinii lui, care o terorizau
cu aa zisa educaie dur, pentru o via
sntoas. Au nvat-o c trebuie s fie
supus, considernd-o slab dezvoltat
intelectual. Lori era emotiv i din acest
motiv nu putea nva, de fric. n schimb i
plcea enorm de mult s mearg i s stea
n biseric. La nceput a fost cam mult s
participe la toat Liturghia, dup care
singur dorea acest lucru, ba chiar le
spunea c atunci cnd va fi mare se va
clugri. Se bucura mult cnd tticul i
mmica o vizitau i nu putea s neleag
de ce este obligat s stea cu bunicii cnd
nu-i fcea nici cea mai mic plcere. Cnd
tticul ei a dormit prima dat cu ea i-a
spus:
-Ticu, ti ce m bucur c dormi cu
mine? Dar la mmica cnd mergi? Du-te, n-
420
o lsa s doarm singur. Ar putea fi trist

i apoi eu stau cu bunicii.
-S-i vezi de treaba ta - a srit cu o
voce dur printele. De acum n colo tatl
tu va dormi aici i nu n alt parte. Nu te
bga tu mucoaso unde nu-i fierbe oala.
-Tati! Te rog s nu speri copilul! Ce
dac merg la soia mea? Nu i se pare
normal?
n clipa respectiv de furie lui
Atanasie i s-a fcut ru. Tensiunea i-a
crescut la maxim i a czut. Aurel credea
c va paraliza. Imediat i-a dat drumul la
snge i i-a dat ceva medicamente. Din
acea sear Aurel a hotrt s-l mint i s
nu-i mai spun cnd doarme la soia lui.
Din pcate, uneori prinii pot
distruge cminul copiilor. Desigur ei au
intenii bune, dar din punctul lor egoist de
vedere. Omul ia din Biblie citatul care-i
convine, i-l interpreteaz cum i cade lui
bine, nu cum a gndit Iisus i cum se face
exegeza textelor biblice de ctre Sfinii
Prini ai Bisericii.
Desprirea prinilor au mbolnvit-o
pe Lore i medicii pediatri i-au recomandat
lui Aurel s o duc la ar. La sat erau
421
prinii Aurei i baba Elena, care a venit
aici, odat cu mutarea Aurei la ora. Viaa
fetei va lua o alt turnur. Bunicul acesta
era i mai ru. Aspru la modul superlativ, n
timp ce bunica i strbunica erau la cellalt
capt, adic al buntii dus la extreme.
Bunicii erau foarte grai i de voie de
nevoie au fcut-o i pe Lore s aibe
complexe de inferioritate prin kilogramele
n plus.
Lore l-a vzut din ce n ce mai rar pe
tatl ei, aproape c-i era un strin. n
schimb, mmica venea n fiecare smbt
cu de toate: ciocolat, bomboane, mncare
i bani. Dei salarul nu era prea mare,
fcea sacrificii enorme s-i ofere totul fetei.
Bunicul lui Lore, aveaun salar foarte mare
ca director de coal, dar o inea lan cu
chefurile i ntotdeauna era fr bani.
Paraschiva s-a obinuit cu el aa cum era i
nici nu-l mai bga prea mult n seam.
Baba Elena, dei n vrst, mergea i
muncea la Gostat, spre a asigura cele
necesare pentru Lore. Paraschiva i baba
ineau enorm de mult la Lore, care de data
asta se simea acas. Fiind sentimental,
plngea de multe ori de dorul prinilor,
422
mai ales al mamei. Cnd mergea la ea n

vacan era nebunit de fericire. Drept
este c i mica i fcea toate voile, ca o
recompens pentru deprtare, de aceea
ct vor tri vor rmne profund legate. n
vacana de primvar, cnd Lore era prin
clasa a treia, a rmas singur acas la
mica. Pe hol era un ceas de perete al
vecinilor, i Lore a reuit s-l deregleze.
Cnd a venit Aura, au mers la filmul
"Muncile lui Hercules", dar lui Lore i-a fost
fric s-i spun ceea ce a fcut. Seara a
fost mare scandal cu vecinii, dar Aura i-a
aprat odrasla ca o leoaic, nct acetia s-
au vzut nevoii s cedeze n scurt timp.
Aura avea o fire independent,
puternic i drept urmare, din muncitoare
va ajunge n funcii nalte n domeniul
nvmntului. Era foarte corect i toat
lumea i tia de fric.
Nicolae nu-i ddea voie fetei s
mearg la biseric, dup indicaiile de sus,
dar pe la zece ani baba i-a pus Biblia n
mn i i-a spus s o citeasc. De altfel
baba nu-i povestea niciodat de Fei
Frumoi i Ilene Cosnzene, ci pasaje din
Biblie. Lui Lore i erau cunoscute foarte
423
multe i a nceput s-i ascut credina. La
un moment dat, n timpul unei pauze, cnd
au ieit din clas, Lore a pronunat
cuvintele "Doamne ferete". Nicolae fiind n
apropiere a auzit-o i a pocnit-o zicndu-i
c n viaa ei s nu-i mai aminteasc
aceast fraz. El i-a interzis s se roage
acas, dar Lore, cu mult rbdare atepta
ca acesta s se culce i se scula pe
ntuneric i pe frig spre a-i face
rugciunea de sear. El dormea n
buctrie i ele trei, ntr-o camer foarte
mare i ct se poate de rcoroas, care nu
era nclzit niciodat. Doar trupul mare i
gras al bunicii care o inea n brae i inea
de cuptor.
Lore a nceput s fie tot mai
nchistat, datorit duritii bunicului, care
parc nu ezita a s o loveasc cu ur,
deoarece banii ctigai de baba Elena
erau dai strnepoatei. Poate voia doar s
fie o educaie superioar i aa credea el
de cuviin. Cert este c Lore a devenit
nsingurat, deprtndu-se de toat lumea.
Nu gsea mngiere dect la baba Elena
i la bunica. Baba i spunea de multe ori:
"Tu nici nu ti ct de mult te iubesc". Dar i
424
Lorelai i manifesta sentimentele din plin

i nu o mai lovea, ci o sruta i se alinta n
braele ei. Nici vorb s-i mai adreseze
sudalmele, pornografice de-a dreptul, din
perioada copilriei.
Zi de zi s-a format cu o voin lax,
supus doar ordinului bunicului. Nu putea
s vad n el dect pe directorul colii,
cruia i se adresa cu formula de politee:
"dumneavoastr".
A ajuns la un fel de ipsaie, adic o
intrare n interiorul ei, un fel de detenie
voit n suflet. Viaa din ea a prins rdcin
nluntrul ei i refuz a scpa din arcul
acestei refulri.
Cnd Lori a mplinit vrsta
maturitii, nu era convins n a alege
clugria, sau a fi artist. Atunci a rugat-o
pe mama ei s mearg la printele Ioasaft
spre a discuta cu acesta. Cnd a ajuns
acolo, printele trgea s moar. Era foarte
slab, dar mintea i era treaz ca
ntotdeauna. Vocea i era sczut, dar
zmbetul nu i-a disprut de pe buze.
-Nici nu tii ct m bucur c v vd.
Voi nu prea avei ce vedea dect un
cadavru viu.
425
-Nu spunei aa printe - a luat vorba
Lori. Doresc foarte mult s m sftuiesc cu
sfinia voastr.
-Nu te superi Aura, dar te-a ruga s
ne lai s vorbim numai noi doi.
-Numaidect printe! Din acest motiv
am venit aici...
-Doresc s intru n mnstire. Mai am
ns un gnd care m chinuie atunci cnd
m privesc n oglind, i consider c a fi
mai potrivit pentru artist.
-Fiica mea, ncearc s intri n
mnstire. La nceput i va fi greu. N-ar fi
ru s organizezi acesat comunitate din
care nu mai e nimic afar de mine. Vrei s
rmi o vreme aici s vezi dac i place
singurtatea n doi, adic singuri dar cu
Dumnezeu. E nemaipomenit cnd l vei
descoperii. Abia atunci vei face diferena
ntre inima biologic i inima
duhovniceasc. Majoritatea nu vd dect
una singur. Sesizeaz doar existena
inimii carnale i nu neleg ceea ce
nsemneaz c: "nluntrul vostru este
mpria lui Dumnezeu... voi suntei
templele Duhului Sfnt". Cheam pe mama
ta s discut cu ea.
426
-Aura. mi vine greu s-i spun, dar

poate vei nelege. A vrea s o lai pe Lori
cu mine mcar pn intr la facultate.
-Dar peste o lun va da admitere la
Medicin. Cred c ar fi mai potrivit dup
examen i o las pn la toamn.
-Fata ta ar fi fcut teologia n alte
condiii, dar va veni i ziua s scpm de
atei, i atunci va deveni o mare teoloag.
-Deocamdat dorim ca ea s urmeze
medicina, preacuvioase.
-Este bine s aibe aceast diplom
spre a ajuta oamenii.
-Primim binecuvntarea sfiniei
voastre?
-Dumnezeu s v binecuvinteze n
numele Sfintei Treimi i s v lumineze
calea, mintea i viaa a spus preacuviosul,
fcnd semnul cu cele trei cruci deasupra
capului.
-Amin! Srutm dreapta
preacuvioase.
Dei era btrn i bolnav, locuind de
mult vreme n pat, printele nu mirosea
dect a prospeime i a tineree.
Interesant cum Dumnezeu d
moatelor un miros mbttor, splendid.
427
Spuneau foarte muli clugri c trupurile
celor care-i nchinau toat viaa Domnului
nu erau rigide n momentul trecerii din
aceast via, ci din contr, era moale
pn n ziua nmormntrii. Un printe de
la muntele Athos a declarat c un frate a
fost gsit dup cincisprezece zile de la
deces i era moale.
Aura a plecat fericit i aproape
lmurit, simind o atracie irezistibil fa
de mnstire. Dei ar fi vrut s fie artist,
acum nu mai avea cum. Comunitii nu
lansau dect fete de tabi, sau cele care
treceau prin patul tuturor regizorilor. n
aceste condiii Lori nu avea nici o ans.
S-a gndit s fac medicina spre a se
putea ntreine, aa cum a fcut Apostolul
Pavel. Acum simea clar c locul ei este
unde poate s fie logodnica lui Hristos, ea
fiind "un pmnt necultivat", care semnat
cu cuvntul Domnului, va da rod nmiit. Ea
dorea s intre n armata celor numite de
Jean Noel Vuarnet. "Mistice ale vidului
radios".
Simea o statornicie, o stare
perihoretic, o asamblare intuit n acele
ziduri, o mpletire n "posibile nuni
428
venice", prin stigmatizare n devenire, o

abrutizare a imanentului, care transcede
spre lumini ecstatice ale fericirii venice.
Prin strduin, prin srguin, prin
stri de o amplitudine nebnuit:
"logodnica chinuit devine soa
urmtoare".
Drumul pentru Lore era de fapt o
nlnuire static ntre acele fortree ale
virginitii. A pus hotrre s reueasc
printre primele locuri la examen i s se
retrag la mnstire. Dar oare i se va
permite s fac Medicina la fr frecven.
Probabil c nu, dar Domnul va face ordine
i va avea grij de viaa ei. Acolo i atunci
unde omul nu poate interveni, se vdete
amprenta divinitii. Lore tia c Marele
nvtor i va rsplti munca i druirea.
Este greit cum gndesc unii c reuita la
Examene depinde numai de ei, prin
propriile puteri. E adevrat c nu
Dumnezeu este cel care vine n locul
concurentului, dar lumineaz, ntrete
voina, se deschide o fereastr luminoas
ctre tiin, i nu te las s fi la cheremul
unui profesor care d examenul pe
429
simpatii, pe antipatii sau pe alte criterii mai
puin ortodoxe.
-Mic! - i s-a adresat Lori n sfrit. Eu
vreau s stau i s nv la mnstire.
-Nu se poate. O s stai cu mine n
ora!
-Atunci nu mai nv.
-O s mai discutm acas. Mine
mergem la ora i o s hotrm.
Pentru ea oraul era ceva groaznic
ntr-un sens, dar i punct forte n lovitura
singurtii. Nimeni nu tia de existena ei,
nimeni nu o brfea, unde orice zmbet se
traducea ca o chemare i participare la
mpliniri erotice. Amintindu-i, a surs
drgla. Dac vorbeai mai liber de zonele
erogene, li se prea c eti o desfrnat.
Erau destule mironosie n sens peiorativ,
cum le plcea comunitilor s numeasc
trfele, spre a batjocori credincioasele.
Urmtoarele acelora care au plecat
ultimele de la Crucificare erau tot mai
puine.
Antihristul a nceput s prind
rdcini i fora fizic era dominatoare. Toi
intelectualii de calitate erau strpii sau
anihilai. Tovarii aveau un slogan: "dac
430
nu poi te ajutm, dac nu ti te nvm,

dac nu vrei te form".
Preoii i clugrii au devenit sgei
ortvitoare pentru clasa muncitoare, de
aceea trebuiau "antrenai" i fcui
colaboraioniti. Cu preoii btrni acest
lucru era prea dificil sau chiar imposibil. Au
ncercat s formeze nite preoi docili, care
s nu le iese din cuvnt, s nu fie adevrai
intelectuali i s fie nevoii s munceas
pentru a tri, fcnd slujbele n mare
grab. n parte au reuit, n parte ns
contiina unor preoi a fost mult mai
puternic. Dac preoii erau mai expui, cu
clugrii a fost mai dificil, deoarece nu
aveau familii i nu era motiv de antaj,
drept urmare msura trebuia s fie
radical, prin eliminarea tuturor
opozanilor. S-a trecut la decimarea
clugrilor, la desfiinarea mnstirilor i
reducerea la minimum a slujbelor.
Lore era contient de riscul pe care
i-l asuma, i c "orice iubire se cere
jertfit". tia c i-a ales un drum pgubos
din punctul de vedere al noii societi.
La Timioara a nceput s nvee cu o
intensitate ieit din comun. Dimineaa era
431
doar ea singur n toat casa i avea linite
spre a se putea concentra, dar ea folosea i
dup amiezile i nopile. Dup cteva zile,
pe la ora zece dimineaa a auzit ceva
micare pe coridor i o btaie discret n
u. A deschis. Era vecinul de apartament,
un tip la vreo cincizeci de ani, crunt dar
bine fcut, plin de bijuterii i de valut,
care a invitat-o la o cafea.
-Mulumesc - a spus Lore, dar am de
studiat.
-Totui... sunt singur, soia e la lucru
i ne-am putea distra de minune.
Lore l-a privit cu mil, cu preri de
ru pentru pornirile lui pctoase, dar i-a
rspuns blnd:
-Eu... eu m clugresc i nu doresc
dect s fiu a lui Iisus.
-Astea sunt tmpenii. La frumuseea
ta ai putea devenii cineva. Hai numai
cteva minute.
-Nu m ispitii. N-avei simul druirii
lui Hristos - i i-a trntit ua n nas.
Din acea zi, Lore nu a mai avut pace.
Mereu o pra mamei c trntete ua la
baia comun, c a ascultat muzic prea
432
tare, c miroase a tmie ca la mnstire

i lui i face ru i tot felul de invective.
Lore i-a spus mamei adevrul:
-Nu vreau s te ceri cu el, eu voi
pleca la mnstire.
-Bine, cum vrei tu. Te-neleg, dar s
nu fie n detrimentul tu.
-Hristos nu-mi poate cauza nici un
ru, doar pe el l iubesc, el este logodnicul
meu, i va veni i ziua cnd prin druirea
mea mi va pune inelul de logodn pe
deget i dac vei asista la slujb, poi s-l
vezi i tu.
Aura a acceptat atitudinea fetei fiind
forat de mprejurri. Dei nu putea s
priceap cum i poate dori Lore s
ngrijeasc un btrn care urina n pat i s
stea n acea pustietate fr distracie.
Desigur gndirea unui cretin nu are
corespondent cu acea a unuia care doar
poart numele Aceluia.
-Mam, chiar dac ar fi un supliciu,
eu tot vreau la mnstire. Cnd dup
chinuri vezi acel inel de logodn tii c
Hristos te-a acceptat. Am citit c la sfintele
micue se vede inelul i cte odat
aureola. Pecetea lui Hristos apare i prin
433
stigmatizare. "Cnd sufletul logodit atinge
fuziunea perfect, cnd nunta imitativ se
consum, el produce urmele acestei uniri".
Am citit despre o sfnt, creia i aprea pe
piept o cruce ce sngera n fiecare vineri.
Aceste "muziciene ale tcerii" care aud
mereu psalmi celeti, intonai de cetele
ngereti.
-M bucur c ai citit mult, dar nu mai
vreau s discutm, cci s-ar putea s
ajungem la contradicii suprtoare. Faci
dup socotina ta, dar eu i spun c nu o
s-i fie bine.
Lore a luat primul tren i a plecat la
mnstire spre a nu ajunge noaptea.
n singurtate gseti culoarul cu
rezonana superb care te duce la
mpreunare cu Hristos. Numai n
singurtate observi o mpresurare divino-
uman de cedare sau retrocedarea
ambianei primare, lsate n favorul
momentului de apogeu, al orgoliului letal.
Pornirea cu fric este mai bun dect cea
n care te vezi traversnd n fug cuptorul
ncins care te poate rni sau transforma n
cenu.
434
Lore era ncreztoare n puterea de

sus i dorea o renviorare a dinamismului
cretin. Cnd a vzut zidurile ce stteau s
pice, porile mncate de vreme, putrezite,
geamurile jumtate sparte, crengi de la
vnturi, frunze n grmezi, biserica vie de
altdat, care sttea s plece i ea cu
btrnul cu care s-a identificat... o idee a
fost descumpnit.
Iarba era mare n curte, plin de
blrii prin toate ungherele. Poate ar fi mai
bine s plece, mai vin ceva tovari care o
vor viola i gata cu clugria. A deschis ua
i a mers n faa bisericii. Cznd n
genunchi se ruga cu ardoare ca Dumnezeu
s-i dea putere. Nici nu gsea cuvinte ce
s-I spun sau ce s-I cear. Se simea n
suflet prfuit de neputine. Colbul
aternut n mnstire parc a nceput s o
ngroape. Cu ct se afunda n relaia inim-
minte-suflet-druire lui Hristos, cu att
ticitul inimii ei duhovniceti se fcea mai
auzit. Btile au nceput s se accentueze.
ntr-un trziu, a intrat n cas. O cmru
srccioas, ntunecoas, cu o lumnare
care sttea s se sting, un pat o mas i
dou scaune. n rest numai cri i iar cri.
435
ntr-un col era o ptur pe care
edea o femeie mrunic, care lucra ceva
cu minile. Printele era aezat n pat i
citea. Cnd a vzut-o a fost plcut surprins
de aceast apariie angelic.
-Dac te cunoteam n tineree nu
m mai clugream. Tu "insul
necultivat" vei intra cu siguran n rndul
"posedatelor lovite de lumin", i din
progres n progres, urcnd scara Sfntului
Ioan Scrarul vei ajunge la "extazuri
teopatice". Dar s ai grij s nu devi
lupttoare contra trupului tu n sens
negativ. S-i pui cpstru spre cele ale
poftirilor rele, dar s-l dezvoli spre mrire.
Un scriitor francez pe care l-am citat
mai sus vorbea despre aceste femei
druite Lui, care-L iubeau mai mult dect
pe viaa lor i care asistau mpreun cu El
la o transformare i o transfigurare cnd:
"eliberat de atletismul supliciului, femeia
nduhovnicit se nate epuizat de cruci
luntrice, n umbra mnstirilor".
Umbr la propriu i la figurat, care te
ferete de cldura pcatului, de soarele
care fr ozonul credinei te-ar putea arde,
oferindu-i o atmosfer de pregtire a
436
noului Sion, un drum lung i anevoios, n

care iei nvingtor.
Fcnd abstracie de disconfortul din
jur, legtura vdit a omului cu natura
simit de cei cu nclinaie spre misticismul
bisericii, se resimte ca un jet nnobilator,
spre lapidare la nevoie. Omul i natura
sunt ntr-o legtur indisolubil, dar
ascultarea omului de ctre cele create a
czut prin neascultare. Natura a fost
supus omului prin decret divin i este la
discreia lui dac are arma harului divin.
Ct omul este rzvrtit contra Creatorului,
i natura devine tembel i nu se mai
supune omului cauzndu-i attea necazuri.
Omul fr Dumnezeu ar putea fi
lsat prad inaniiei, ca un vrej care de
prea mult ap, soare sau vns s-ar usca.
Deshidratarea psihic a omului l duce la
moarte sigur.
Vivacitatea indubitabil nu permite
unor sincope s ne trag prea mult, att de
mult nct pmntul prin legea gravitaiei
s ne ncorporeze n el, s ne asimileze ca
un bun de drept al lui.
-Oare crezi c iadul este n centrul
pmntului?
437
-S-ar putea. Filonul resimindu-se
pn pe pmnt.
S-a fcut trziu i Lore s-a scuzat c
trebuie s se spele i s se culce. A reuit
s se spele cu apa care era foarte rece, dar
prosopul aspru cu care s-a ters, i-a pus
imediat sngele n micare. Era un prosop
de in, recomandat pentru frecie. n
camer nu era oglind i a fost de-a
dreptul fericit. Era doar o icoan cu
cderea primilor oameni. Privirile i-au czut
pe perfeciunea evic din faza primordial
n care nu erau carene i funciona
plintatea perfeciunii.
I-a venit gndul c poate ar fi mai
bine s se druias soului ei i rodul
acestei iubiri, adic a uitrii de sine s fie
omul pe care Dumnezeu l-a adus spre
mrire, dar chemarea divinitii este mult
mai puternic, perfect i niciodat nu-i
aduce dezamgirea.
Un om sau poate Dumnezeu aa a
fcut s ntlneasc biei mptimii, fr
gnduri curate, dei unii erau citii i
inteligeni, erau goi spiritual. Prea plini de
sine, prea aveau senzaia c totul li se
cuvine, iar sexualitatea este absolut
438
normalitatea unei legturi, nainte de

primirea binecuvntrii de Sus, sau relaiile
extraconjugale cnd vor fi cstorii.
Motivau c fr a ncerca o femeie
nu se poate ajunge la cununie, deoarece
anumite diferene dintre parteneri i-ar
duce la un divor iminent. Apoi, mai tot
timpul fceau judeci n cuntumancie cu
privire la anumite persoane.
Cnd atracia spiritual este mpins
pn la capt, cea sexual ar fi doar o
completare i nu invers, cum gndesc cei
fr iubire. Prin iubire nu dispare partea
care de multe ori ne asigur moartea
veniciei, ci se evideniaz i potrivirea
este fr s poi reclama vreo lacun.
Starea lunecoas se creaz doar cnd
intervine mzga pcatului, i deraparea
spiritual, ca efect al zburdlniciei trupeti,
este fr doar i poate un accident prin
care rmi ncarcerat n fiarele
distorsionate n urma impactului violent.
Poate c Dumnezeu nu a lsat s
vin n calea ei un biat care s-i ofere o
iubire ctui de ct sincer, sau a ferit-o
spre a nu cdea n pcatul care poate
439
merge pn la pruncucidere n asemenea
cazuri.
Lore a stins lumnarea, i dup ce i-
a fcut canonul, epuizat a adormit. n
somn I-a aprut Iisus i I-a mulumit c a
venit la El, oferindu-i inelul de logodn.
Cnd soarele a rsrit, Lore a deschis
ochii. n primul moment nu a observat nici
un fel de schimbare. Cnd s se spele a
auzit un zgomot fcut de mna sa n
contact cu ligheanul de pleu. S-a uitat
mirat i speriat. Pe mna dreapt, pe
degetul pe care se pune inelul de logodn
era o verighet splendid, cum nici un
bijutier pmntean nu ar fi reuit s o
realizeze. A crezut c viseaz nc. i-a
adus aminte din nou de cartea "Dumnezeul
femeilor", dar a neles c numai dup
mult vreme de trud duhovniceasc poi
dobndi pe logodnicul Hristos. Probabil c
Hristos n-a vrut s o piard n virtutea
libertii, i i-a dat un semn prea evident,
spre a nu se putea detaa de acest unire
sfnt.
Lori a alergat la printele s-i spun
minunea.
440
-Printe! Preacuvioase, uitai-v la

mna mea.
Printele s-a trezit foarte greu. Nici
nu mai auzea bine fiind mpovrat de
mulimea anilor. Lori ns, a insistat
strignd:
-Printe, printe!
-Ce s-a ntmplat? Doamne dar ce vis
am avut. Se fcea c te-ai cununat cu
Hristos iar eu v binecuvntam n biseric.
S-i vd mna... Fantastic! Doamne iart-
m pe mine nevrednicul. Cum puteam eu
s v cunun cnd nsui Hristos i-a druit
verigheta... Suntem dumnezei prin
asemnare i har de fapt, cum zice
Scriptura: "Eu am zis dumnezei suntei",
dar eu sunt prea pctos.
-Nu spunei aa preacuvioase.
Dumnezeu v-a lsat n aceast stare spre a
v duce direct n lumea sfinilor, n biserica
triumftoare, i v-a artat c perioada
ispirii e pe sfrite. Trebuie ns s mai
trii spre a m ajuta n misiunea mea.
-Dac-i cum ai zis, Dumnezeu s-mi
ajute s-i pot fi de folos. De fapt Printele
Stniloaie spunea c: "Lumea este un
orizont de mistere". Desigur c-i va fi
441
foarte greu dup plecarea mea, dar ine
minte s lupi numai pe cile cunoaterii
divine. Orice ispit, orict de mare s-o
nveleti n folia termoizolant a credinei,
s-o acoperi fonic spre a nu-i auzi glasul
cderii ce pare nlare.
Sfntul Macarie Egipteanul spune c:
"Este imposibil s obin cineva roade
duhovniceti, fr a se mprti de
Duhul". Caut-L i El te va gsi. Nu se va
lsa n mare ateptare, ci te va aborda n
limita abordabilului i te va investi cu
puteri, care nu-i vor limita accesul la nici o
lege, la nici un secret cum pare pentru un
necredincios. Tot Sfntul Macarie spunea:
"Cel ce are n sine acest tezaur al Duhului,
poate s mplineasc toate poruncile, nu
numai n chip curat i fr prihan, ci i
fr osteneal".
Odat ce te integrezi sau te lai uns
i masat de legea divin, legea i iubirea
nu-i mai apare ca o greutate, ci lunec fin
n tine. Este o povar identic cu cea din
Rai, n faza de puritate. S-i alegi hrana
potrivit cu principiile pe care i le-ai
format, dup cum zice Sfntul Ioan Casian:
"Prin urmare trebuie aleas o hran care
442
nu numai s potoleasc clocotul poftei

aprinse", ci s obii virtui din ea.
Izoleaz-te de cei cu care trieti zi
de zi, respinge-i n apropierea cretin i
atrage-i n mrejele care pentru ei e
scpare, dar fi atent s nu-i fie ie spre
pierzanie. S te faci ca Sfntul Apostol
Pavel, "pentru toi toate". Foarte interesant
ne vorbete i Olivier Clement despre lupta
aprig care se d cu ispitele, i de care ne
izbim zi i noapte, mai ales "asceii au tiut
s dezvolte n confruntarea lor cu ispitele
mai brutale o teologie a patimii
desfrnrii".
S nu crezi c n via poi distruge
ceva care-i este strin. Trebuie s-i
cunoti dumanul, s-l descoperi spre a-l
putea determina s renune la
expansiunea cea primejdioas, sau n cazul
diavolului s-i graveze nsemnele lui n
inima ta, spre a fugii sau a se izbii cznd,
cel care "rcnete ca un leu".
Aceste sunete auzite de cei
credincioi care au credina luptei cu
pgnul infantil, n provocarea "Chipului lui
Dumnezeu", uneori se fac auzite i de cei a
celora crora credina le scap printre
443
degetele degerate, de rceala diabolica
care-i gdil pn la vremea posesiunii.
Cci cldura este de la Dumnezeu iar
rceala de a diavol. Deabea atunci ei vor
sesiza necesitatea amputrii prilor
stricate de la forma lor iniial, fcut bun
de Creator, dup cum spune Iisus: "Dac
mna ta te smintete, tai-o, cci e mai bine
s intrii n Via cu o singur mn dect
s mergi n Gheena". Iisus se refer la orice
organ care este defimarea "chipului
frumuseii celei dinti".
Lori l-a ascultat pe printele mult
vreme, apoi a mers n camera ei unde a
hotrt s citeasc i s mediteze. S-a
ncumetat s lupte prin detaarea de la
mplinirea vieii din taina cununiei i s
aibe "identitate mistic cu Hristos". i
fcea probleme de cum va depi stadiul
dorinelor trupeti, mai ales c totul din ea
trda o senzualitate ieit din comun.
i era ruine c s-a privit ntr-o zi
goal i i-a imaginat ct druire ar putea
drui unui brbat, devenind izvor de
plceri, fntn nesecat de satisfacii. S-a
atins pe snii ei apetisani, pe organul de
reproducere i era s cad prad unor
444
pofte bolnvicioase. Fiecare organ,

Dumnezeu l-a creat cu un scop. Dac nu va
rezista se va cstori spre a simi cum
falusul urc muntele Venerei, dar nu-i va
profana niciodat asemnarea cu
Perfeciunea. Nu este voie i nu este bine
s folosim n mod artificial, un lucru natural
cu un scop bine definit, n alt mod. Dup o
vreme de pregtire la mnstire, se va
considera n stare s nfrunte tentaiile
tinereti care uneori cad n jocuri diabolice.
Sfntul Apostol Pavel arat clar: "Cel
ce poate s fie ca mine este bine, iar cel ce
nu poate s se cstoreasc". Nici unde nu
se spune s zpceti rostul fiecrui
mdular, i s ncerci tu creaiune, s-i
creezi funcii i s-l direcionezi dup cum
crezi tu de cuviin, printr-o mprejurare
sau alta care-i faciliteaz necesitate. Totul
se svrete n mod natural prin iubire, i
atinge apogeul mplinirii n orice ceas, prin
acest firesc oferit celor care au iubire.
Aceasta este modalitatea de a atinge
firescul acelor vremi n care Adam i Eva
nu cunoteau ruinea, iar goliciunea era
ceva normal, deoarece erau plini de Harul
445
Divin, iar pcatul n-a fost semnat prin
implozie.
Iubirea n Hristos sau iubirea n
familie ne duc la unire soteriologic, n
timp ce abaterea de la cile bnecuvntrii
ne aduc spini i plmid i ne mbrac n
"hainele de piele ale animalelor".
Lori a citit la Marcul Ascetul locul n
care se spune c: "Iadul este netiin".
Drept urmare este absolut necesar s se
pun pe studiu, cci Dumnezeu nu admite
ignoran, uitare i nvrtoeala inimii. Spre
a nu ajunge la aceast boal a inimii este
absolut necesar s aprofundm cele
duhovniceti i dogmatice. Chiar dac la
nceput pare greu, cifrul este Harul Duhului
Sfnt, care fluidizeaz i revars acest
torent de tiin.
Lore a pus mna pe lucrarea
Ascetica Paulin a Mitropolitului Nicolae
Mladin i a gsit locul n care se spune c
fiind integrat n patimile lui, butonul
dragostei "zmislete iubirea crucii, care
declaneaz entuziasmul sfineniei".
i venea i greu i uor s cread n
plcerea suferinei pentru Hristos. Nu este
necesar s o provoci tu, cci aat de
446
diavol vine singur i n felul acesta te

ajut la "procesul mpreun-rstignirii cu
Hristos" i "moartea zilnic".
Suferinele aduc via n ascensiunea
fiecruia spre desvrire. Faptul c i s-ar
putea ntmpla multe rele i suferine
datorit credinei, nu a determinat-o s
renune. Desigur a auzit de clugrie
violate, omorte sau in cel mai bun caz
integrate la C.A.P.-uri sau n fabrici.
Lori tia c in momentul n care va
primi intrarea n monahism, i se va lua
dreptul de a frecventa facultatea, dar
oricum nu este mult ase ani, timp n care
i va face curte lui Hristos spre oficierea
logodnei. Prin "ngroarea cosmosului i a
societii s-a vdit frna pcatului". Prin
rspndirea tot mai mult a cretinismului
care nu putea fi ters de nici o societate.
E adevrat c sunt dou existene,
una posibil de mntuit i una mntuitoare,
dup cum arta printele Mladin c: "Sunt
dou existene: existena adamic i
existena cretin".
Starea ta anterioar e necesar s o
ndreptezi pn la uitare i s se produc
transformarea n "fptura cea nou". Dac
447
priveti obiectiv omul cel vechi i ntrevezi
pe cel nou, atunci poi s ajungi la "statura
brbatului desvrit". Desigur, sacrificiile
pe care le faci i toate suferinele aprind n
tine focul iubirii divine pentru clire
martiric fiind, "semnul vzut al patimilor
lui Hristos care ard".
Desigur nu este uor s renuni la
viaa pe care uneori norocul i-o scoate n
cale. Depinde cum priveti acest noroc.
Norocul este de la Dumnzeu i spune Iisus:
"Orice jertf cu sare este srat".
Norocul pentru cretini este
binecuvntarea duhovniceasc, norocul
pentru cel mai puin cretin este
materializarea pecuniar. Prima vine de la
Dumnezeu iar a doua de la diavol.
Lore era hotrt s deprteze haina
cea uzat, laic, i s i-o ia pe cea nou
oferit de Hristos. Desigur se creaz o
"tensiune ntre cele dou lumi", care nu
este altceva dect primul pas ce
marcheaz suferina. Dei i venea greu s
neleag anumite adevruri de trire
duhovniceasc, care i se preau imposibil
de realizat, gustnd din trupul Dumnului a
vzut c "e bun Domnul". Frica a pierdut
448
din nlime i sttea spre prbuire.

Terenul vaporos de care s-a agat a
mpins-o n spaiul gol dintre crestele
necredinei i frica de a cdea din nou n
gheara demonului. Diavolul genereaz
teama, care dispare la cel ntrit sufletete.
Frica lui Iisus Hristos n momentul final din
Grdina Ghetsimanii, cnd a zis: "Printe
de voieti s treac paharul acesta de la
Mine, dar nu voia Mea ci a Ta", nu a fost
teama lui n lupt cu diavolul, ci a preluat
frica ntregii umaniti, fcnd jertfa
suprem ca s salveze "... pentru cei pe
care Mi I-ai dat Printe. Eu pentru acetia
M rog!".
Cei care-L au pe Hristos, nu mai au
fric nici n ultimul ceas, deoarece i trece
pragul morii spre Via, fr a-i supune
testului patimilor. Cel credincios chiar
simte vremea plecrii definitive, dup cum
zice Iisus: "Vremea Mea s-a apropiat".
Pleci fr regret, plin de Hristos, care
se aprinde n tine i ndulcete moartea, i
transfer acea clip n viaa de dincolo.
Boala unui om printr-o operaie, poate
avea vindecare mai rapid i fr prea
mult efort personal. Dar aa sunt i
449
rezultatele. Nu de puine ori, pacientul o
sfrete n hotelul veniciei, n schimb
taumaturgia, prin credina n i cu Hristos,
mergnd pn la "participarea cu el,
mpreun cu el", aduce o vindecare n timp
dar sigur.
Lori a neles ce nsemneaz a muri i
a nvia cu Hristos. Pe zi ce trecea, mintea i
cuprindea tot mai mult i harul i inunda
ntreaga fiin.
Dar zilele s-au scurs rapid i n
toamn, dup cum i-a promis mamei, s-a
prezentat la facultate. Erau foarte muli
tineri i tinere de vrsta ei, dar se simea
ca o intrus. Era ca ntr-o cuc unde leii
ateptau, ca dra de lumin s se
asfixieze, spre a putea sfia pe cei nebuni
ntru Hristos. Toi fumau i o dezbrcau cu
privirile. Unii chiar au ncercat s o agae.
Atunci a pus hotrre n inima ei c va face
fa acestor nrii. Printre ei trebuie s fie
i studeni buni i cu credin.
Pe cei fr Dmnezeu va ncerca s-i aduc
la cunotina adevrului.
Nu dup mult timp a interpelat-o cel
mai bine i ncrezut student:
450
-Face pe mironosia, biei. Ci ai

avut n pat pn acum?
-Unul singur, i pe Acela l iubesc ca o
nebun.
Rspunsul a fost o mplinire a ceea
ce a spus Iisus c: "vei fi dui n adunri i
vei fi btui, dar v voi da o gur creia
nimenea nu poate s i se mpotriveasc".
Cu toii i-au imaginat c-i va afirma
cu trie virginitatea. Va face caz de
aceast stare neverificabil, ba chiar va
ncerca s o demonstreze cu un certificat
medico-legal, dup cum era la mod.
Iisus a spus: "Fii nelepi ca erpii i
curai ca porumbeii". Datorit nteligenei,
nimeni n-a mai suprat-o, doar cte un
profesor care nu-L suporta pe Dumnezeu,
i avea un umor drcesc, dar ea se ruga
pentru acel rtcit.
A ieit n eviden foarte repede.
Muli au sftuit-o s renune la facultate
dei avea numai zece. Ba chiar s-au fcut
presiuni asupra ei.
Omul nici nu-i imagineaz cte
greuti se ivesc pe drumul vieii. Anul nti
l-a trecut fr prea multe incidente.
451
n anul doi a cunoscut un individ
deosebit din toate punctele de vedere.
Purta plete, ceea ce la vremea respectiva
era catastrof. S-a prezentat ca fiind medic
ginecolog. Nu a ncercat nici s abuzeze de
ea, dar nici s stea prea deoparte, ceea ce
i-a dat de gndit lui Lori. Era curios c
acest tip fin i modern, s se uite la o fat
modest ca ea. S-a gndit s-l provoace la
o discuie prin care s descopere ce hram
poart. Astfel i-a spus:
-Sunt logodit cu Hristos. Nu pot s-
mi calc jurmntul. Te rog s m ieri c i-
am dat sperane dearte.
-Lori, nu trebuie s-mi rspunzi
acum. Cunosc concepia ta de aceea nici
nu am ntins coarda, dar eu te cer de
nevast. Accepi?
Lori i-a pierdut respiraia, rsufla
greu, simea nevoia s se propteasc de
ceva. A aterizat n braele lui Dnu, dup
cum l chema. Acesta a vrut s o srute. n
buimceala creat a reuit s-i ating
buzele. Lori a srit ca ars i deodat s-a
trezit.
-Cred c nu ai neles c eu vreau s
merg la altar n hain alb, n mod real i
452
nu de ochii lumii. Prerea mea este c ar fi

cazul s se mrite toate fetele n lumina
pur a facerii, i nicidecum s ntineze acel
moment culminant al iubirii i druirii.
-Eu sunt de alt prere. Ce conteaz
dac eti fecioar sau nu? E mult mai bine
s trieti nainte de cstorie, spre a
vedea dac te potriveti cu cealalt
persoan. i apoi rochia alb e doar un
simbol. Desigur s-ar putea lua, ca la
capitaliti, diverse culori ...moda
parizian... care denot decaden.
-Dac e iubire nu e cazul s ncerci
nainte mireasa. E o hain? E un pantof?
Dumnezeu a zis: "S facem om dup chip
i asemnarea noastr". O femeie nu este
un obiect. C unele se desconsider i
batjocoresc noiunea de femeie... le
privete. Te refuz nu pentru gndirea ta, ci
pentru a mea.
-Ce vrei s faci cu viaa ta? Te
clugreti?
-De unde ti?
-M gndeam. Am spus-o ntr-o
doar.
-Da. Dup facultate m clugresc.
453
-Statul investete n tine. Tu nu i
cont de asta?
-Eti comunist?
-Pi... pi tu eti?
-Eu sunt a lui Hristos, i nimic mai
mult. Nici comunist, nici capitalist.
-Dar Hristos a fost primul comunist.
Nu-i aa?
-Hristos n-a fost comunist! Categoric.
A fost doar Fiul lui Dumnezeu ntrupat.
-S fim serioi...
-Cred c ar fi cazul s ne desprim.
i mulumesc pentru amabilitate. Cine te-a
tocmit pentru a m verifica? - i i-a ntors
spatele fr drept de apel.
Astfel a trecut i anul doi, fr prea
mari incidente.
Dup cteva luni din anul trei, i s-a
propus s intre n partid pentru merite
deosebite. Refuzul ei a declanat o
adevrat avalan din partea celor
abilitai, dar i a turntorilor.
S-a mers pn acolo nct n cadrul
unei edine de partid, a fost chemat i i
s-a propus s prseasc facultatea, fiind
un element retrograd.
Ea s-a ridicat i a ndrznit s spun:
454
-Nu vd i nu are cum s existe o

relaie ntre medic i politic. Bolnavul vine
pentru necazurile lui i nu s-i povestesc
de noua ornduire, pe care oricum o vede
i singur. Sau v ndoii de consistena ei?
E doar o umbr care trebuie meninut
doar artificial? Un produs prost care nu
merge pe pia l vezi zilnic la publicitate.
Unul pentru care opinm se reclam singur
ca fiind de calitate superioar. Tovarilor,
tovriile voastre - i a accentuat nu fr
s ia n zeflemea prostia - cred c se
exagereaz dintr-un complex de
inferioritate.
-Nu v gndii ce consecine...
Dar Lori i-a ntors spatele i nu a mai
auzit ceea ce debita. Probabil au vrut s o
fac informatoare dup cum a auzit ea n
facultate despre unii, sau s fie aruncat
peste grani, spre a deveni spioan n
Elveia sau Germania.
Primul obiectiv al revoluiei era
dezrobirea Europei de capitaliti, i nu erau
puini adepii comunismului din toat
Europa.
Lori nici nu a simit prea mult mizeria
comunist, deoarece mama ei i asigura un
455
trai decent. Apoi inea toate posturile i
oricum nu o afecta criza de alimente. Totul
era raionalizat iar la facultate i la T.V. nu
auzea dect c mncarea excesiv stric,
c dulciurile nu sunt bune. Chiar dictatorul
din acea perioad a slbit foarte mult, spre
a fi exemplu spuneau unii. Dar nimeni nu s-
a gndit c poate era bolnav, sau poate c
era sosia lui, cci avea destule.
Tovarul era un om complexat, mic
de statur, de minte i de suflet. S-a
nconjurat de muli fr raiune, doar c
foloseau limba pentru a linge degetele
dictatorului.
Pentru a merge cu maina greu
cumprat, trebuia s stai ase-
patrusprezece zile la coad spre a primi un
"cadou" de douzeci de litri de benzin.
Dictatorul ne mai fcea i bucurii. Dup ce
stteai atta la coad, erai cel mai fericit
om cnd primeai benzina. Mai ales cnd
fceai rost i de ceva gazolin furat,
puteai merge ceva mai mult dect pn la
benzinrie i acas. E adevrat c riscul de
explozie era foarte mare... de a ne frige n
loc de carnea, care oricum ni se oferea
doar un kilogram pe lun. Dorina cea mai
456
mare a celor din conducere era s fac un

popor blazat, dement, supus de foame i
mizerie. Ba mai mult, doreau s fure i
credina omului.
Lori privea cu tristee aceste stri
patologice ale poporului nfrigurat i
nfometat, care se scula la ora patru
dimineaa spre a-i lua raia de mncare.
Un popor adus n bezn i trivialitate, prin
decaden plnuit i urmrit.
Se spunea un banc atunci, c: "Acolo
unde erau trei ini pe strad, doi erau
securiti i unul era... pe cale s devin".
Singurul mod de rzbunare al
romnului erau bancurile.
Teroarea nu nsemneaz ascez sau
rugciune i postire, ci distrugerea
personalitii individului i formarea lui ca
un instrument de modificat inteligena n
prostie. Desigur erau foarte muli care n-au
fost lovii de virusul anal comunist. Oameni
inteligeni, oameni integri, de o probitate
nendoielnic, care ateptau s vin o zi
mai luminoas.
Dup discuia pe care a avut-o Lori n
plen, s-a ateptat s fie dat imediat afar,
dar nimeni nu i-a spus nimic. Era o linite
457
care nsemna nceputul rzboiului. Dup
cteva zile de la acest incident, mama ei s-
a mbolnvit foarte grav. Aproape c nu
mai aveau bani nici de mncare, dei au
vndut totul din cas i Lore a dat
meditaii. Dar Dumnezeu a rnduit ca Aura
s scape fr operaie, i Lori i-a reluat
cursurile.
Nici bine n-a ajuns la facultate i s-a
trezit n mijlocul unei agitaii cumplite. Era
plin de securitate i studenii erau toi
controlai. Deoarece au aprut manifeste
anticomuniste n facultate.
Au intrat mai muli studeni n
colimartor, care i-au recunoscut vina. dei
a fost arestat i Lori, mpotriva ei nu erau
capete de acuzare solide, n plus cei din
organizaia anticomunist, au declarat c
ea nu face parte i nu are nici o legtur cu
ei. Au adus-o din beci dup scurt timp i un
domn i-a spus respectuos.
-Ne cerem scuze pentru confuzie,
suntei liber.
Cnd a ajuns la facultate, a fost
chemat de ctre decan acesta i-a spus.
-Ne pare nespus de ru, dar
elemente ca tine nu pot face parte din
458
facultate. Nu am cum s te dau afar, dar

i sugerez s-i faci cerere de retragere, i
cnd vei renuna la nebuniile cretine, poi
s revii.
-Poate se vor schimba alte lucruri
ntre timp...
-Iei. Nu am auzit nimic!
Dei erau contieni ce valoare
pierde medicina, toi cei n funcie fiind cu
stigmatul siguranei statului, se executau
fr de crcnire.
Cnd a venit s-i depun cererea de
retragere, i-a spus decanului:
-V mulumesc pentru gndurile
bune, Dumnezeu s v ajute, dar eu nu o
s m schimb niciodat.
De aici a plecat spre Sfnta
Mitropolie, unde a fost bine primit de
naltul prelat.
-Desigur - a spus acesta - te vom
ajuta s faci teologia. Era bine s termini
medicina dar se pare c nu ai nici o ans.
Mergi n mnstirea dorit i te vom chema
noi pentru admitere.
Lori i-a srutat mna i a plecat. Era
un brbat cam la cincizeci de ani, finu i
459
frumos, cu o barb alb mare, tuns scurt,
avnd o voce blnd i prea ca un sfnt.
Mai trziu ns... o va dezamgi!
La ieire s-a lovit de un tnr cu
aspect de actor. Elegant, cu barb nu prea
mare, neagr, cu prul lung, nalt, s-a
scuzat foarte amabil.
-V rog s-mi iertai graba!
-Nu-i nici o problem.
i el l cuta pe naltul Prelat, dar
secretarul l-a amnat pentru a doua zi.
Atunci preotul i-a spus:
-Dar printe secretar, e o chestiune
urgent. De ce s fiu destituit n urma
refuzului de a participa la strngerea
recoltei, cnd eu am fcut slujb?
-i s-a spus c duminicile din
campania agricol s scoi oamenii pe
cmp.
-Dar nu este cinstit. Eu slujesc lui
Dumnezeu nu lui Mamona. Duminica este
"Dies dominica", adic "ziua Domnului".
-Printe te rog s pleci.
-mi bag actele ca dizident. S o
spunei celui competent s judece starea
de fapt.
460
Printele cel tnr a ieit nervos n

strad. aici s-a ntlnit cu Lori, care a
ncercat s-l tempereze:
-Frate printe, sfinia voastr!
Printele s-a uitat mirat la ea i i-a
amintit de figura ei angelic pe care era s
o doboare n timp ce urca scrile.
-Nu v necjii printe. Sunt convins
c cel care conduce biserica, v va face
dreptate.
-Tocmai el m amenin cu
destituirea. Nu vor ca preoii s iubeasc
biserica, ci pe comuniti. Vor s ne
distrug. Este instrumentul lor. N-are ce
face sau nu vrea.
-Nu spunei aa printe. E pcat.
Dac a greit i va lua pedeapsa.
Dumnezeu l-a pus n funcia asta spre a nu
fi distrus biserica. Prin modul su abil de
guvernare, biserica va merge pn la
eliberare.
-i tu crezi c vin americanii cum
gndesc i eu? Nu cumva eti i tu
informatoare? De fapt poi s le spui. Ei
tiu c-i ursc i-i dispreuiesc.
-Nu e bine s urti fria ta. Te
cobori la nivelul lor.
461
-Unde mergei? - a ncercat printele
s schimbe subiectul.
-Merg n Piaa Blcescu.
-Poftii! n aceeai direcie m
ndreptam i eu.
-Dacia 1100? Da ce aranjat este!
-Da, da. De attea ori merg cu ea la
Dacia Service nct ia cred c lucrez
acolo.
Printelui i-a czut cu tronc aceast
frumusee. i plcea aceast fat. Lori a
simit ceva ce parc pn atunci n-a
ncercat-o. Era o atracie magnetic.
Trebuia neaparat s coboare i s
nu-l mai vad pe acest preot.
-Ne mai vedem? - a ntrebat Timotei.
-Nu tiu printe, dar cred c...
-n sfrit v doresc cele bune i v
mulumesc.
Lori a cobort nainte de a mai apuca
printele s mai zic ceva. El se uita lung
dup ea, cnd un claxon nervos l-a trezit
cu epitetul:
-Boule! ncurci circulaia.
Dei era spaiu suficient pentru a
trece dou maini, lumea era nervoas i
obosit. De cnd a nceput procesul de
462
exterminare a poporului romn, avea o ur

i un dispre deosebit fa de acesta.
Timotei era n plin putere i avea o
energie inepuizabil. Singurul lui gnd era
s fug n America.
Dup o cur de umilire n facultate i
s-a dat un post de ngrijitor la o parohie.
Iniial a primit post de cantor la Catedral,
dar vizita unui colonel de securitate a avut
urmri drastice. A doua zi mtura i spla
la biserica din cartier. Dup ce s-a cstorit
a primit o parohie mic, srac, plin de
venetici foarte ri, pui mereu pe har.
Lng aceast parohie era i mnstirea
unde Lore i-a nceput viaa monastic.
Dup scurt vreme, cnd Lore a
ajuns la mnstire, printele a chemat-o la
el i i-a spus:
-Fiica mea simt c m sfresc. Ai
fcut un lucru extraordinar s renuni la
via pentru Via. S nu prseti
niciodat mnstirea! Oricum n-are cine
s-i ia locul i mnstirile trebuie s
dispar ncet ncet. n trei zile Tatl Ceresc
m-a chemat la El i te rog s m ieri.
Acum eti destul de tare i poi continua
singur. Apoi este preotul din satul vecin,
463
care o s vin s slujeas odat pe lun. O
face n ciuda comunitilor pe care nu-i
agreaz. O s v ajutai reciproc.
Dumnezeu s fie cu tine! Acum vreau s
m odihnesc.
Lori a simit un gol imens, o durere
cumplit la auzul acestei veti. Printele
din sat este tnr i cum ar putea s o
ajute. A nceput s fac rugciunea Inimii
lui Iisus. Lacrimile dezndejdii i se
mpleteau cu lacrimile de pocin. n
curnd se vor transforma n pentos de
pocin, suferin i ndejde profund.
n acele momente Lori a vrut s
abandoneze. Spre norocul ei nu avea
telefon s o sune pe Aura. Oricum, fr
printele Ioasaft vor disprea i zidurile
mnstirii - a gndit Lori.
Prima zi a trecut prin splri masive
cu lacrimi, pentru ea i pentru printele.
Adevrul este c "sfntul care tie c-i
sfnt, nu este sfnt".
Starea printelui era mai mult de
somnolen i rugciune. A doua zi a
chemat s fie spovedit i mprtit de acel
preot tnr. Lori s-a artat revoltat i i-a
zis:
464
-Cum printe, s v spovedii la un

tnr? i apoi se aud de el lucruri
dubioase.
-Lori, nu judeca un preot. Nu ai
dreptul s judeci pe nimeni, darmite un
ales al Domnului, un tinuit prin taina
preoiei. Cum spune Sfntul Pavel: "Pe
omul sfnt nu-l judec nimeni". Apoi un
preot nu are vrst. Melchisedec avea
vrst? Iisus Hristos este "preot n veac
dup rnduiala lui Melchisedec", care este
regele Salimului.
De ce crezi c n unele zone la
preotul cruia deabea i-a crescut prima
barb, i se spune Mo Printele, sau Taica
Printele. Adic neleptul satului. Nu ai ce
te ascunde sau ruina de pcatele tale la
taina spovedaniei. Te poi inhiba la acest
gnd. A te ruina de preot, nseamn a
mini pe Dumnezeu. Preotul este un simplu
martor, prin care se transmite mesajul tu,
de profund regret i de dezgolire spiritual.
O nuditate paradisiac a minii, inimii i
sufletului tu prin care dobndeti iertare,
uurare i mpreunare cu Hristos, deoarece
el spune: "Numai cel ce mnnc Trupul
465
Meu i bea sngele Meu, are prtie de
mine".
Relaiile deloc amiabile cu preotul te
ndeprteaz de Dumnezeu. Filiaiunea n
relaia cu printele duhovnicesc este
absolut necesar. S nu-l desconsideri
deoarece i atragi mnia divin. Dac a
fcut un pcat, va plti nmiit fa de un
cretin care a primit mai puin har, dup
cum zice Iisus: "Sluga care a tiut i nu a
fcut voia stpnului, va fi btut mult, iar
cea care nu a tiut, va fi btut mai puin".
-Bine preacuvioase, n-am s mai
gndesc ru de nimeni. E adevrat c
diavolul presar otrav peste cmpul
nflorit ca s-l ofileasc, i floarea care nu
se nchide i primete orice impuritate se
osndete singur. Nu trebuie s fim n
rndul clevetitorilor.
-Dute acum i cheam-l, pn nu
plec la casa mea de veci.
Lori a mers n mare grab, a ajuns la
biseric i la casa parohial. Era cea mai
mare i cea mai frumoas cas din tot
satul. n curte era o main, DACIA 1100.
Lui Lore i s-a prut cunoscut. de cnd au
plecat btinaii din sat sau au fugit n
466
strintate, au venit foarte muli care nu

prea le aveau cu biserica. Ei se foloseau de
zicala: "totul este al nostru, putem strica
orice" i de aceea nu se ngrijeau prea mult
de casele primite. Nu se mai recunotea
pstorul, i autoritatea preotului a fost
tirbit de propaganda ateist.
Hruirea preoilor era ceva la mod,
mergnd pn la eliminarea celor care nu
se nchinau Fiarei. Iisus a spus: "Bate-voi
Pstorul i se vor risipi oile" i aceast
prezicere a devenit din ce n ce mai
actualizat.
"Vor veni lupi groaznici" care
ntradevr au lovit Biserica, dar n-au reuit
s o drme. Lori a sunat la o sonerie
veche i ruginit i a aprut printele, cu
blugi i duxerul pe el. Cnd privirile li s-au
ntlnit au nceput instinctiv s zmbeasc.
-Fria ta? - a luat vorba Lore.
-Ce faci sor aici n pustiu?
-Era s cred c suntei secretarul...
desigur glumesc.
-Poftii! E greu s fi nonconformist.
Oare Iisus nu s-a mbrcat dup moda
greceasc a vremii? Nu a fost prea
emancipat pentru timpul su? Cu pletele n
467
vnt, fr turban ca fariseii, cu haine
colorate, descriind imaginea unei ri
binecuvntate, a crei conducere
bisericeasc era ndiavolit, prin corupie i
delir vampiric. Sngele le crea senzaia
splrii de pcatele lor cele multe. Nu era
vorba de sngele lor, ci de al altora.
Presupuii opozani, uzurpatori i
deselenitori de mini populiste, care
trebuiau extirpai din trupul compact al
iudaismului.
Azi se ntmpl acelai lucru, cu
aciunea masonic, din ntreaga lume, care
dorete drmarea Bisericii lui Hristos.
Francmasoneria a creat se pare
comunismul pentru distrugerea
cretinismului, iar acum a ncercat s-l
frmieze, ajungndu-se pn la
satanism, dar Iisus Hristos a spus lui Petru
cu acoperire general asupra Bisericii: "Tu
eti Petru, i oe aceast piatr voi zidi
biserica Mea i porile iadului nu o vor
birui".
n loc s se preocupe de ponirologie,
adic problematica rscumprrii prin
Iisus, ei se ocup mai mult de problemele
materiale i conturile bancare.
468
-Sfinia voast nu gndii ru.

-Aa este. Dumnezeu s m ierte!
Dracul i ine pe unii la conducere, care
pare c vor s drme Biserica. Desigur
sunt destule Mitropolii i Episcopii n care
cinstea e la loc de frunte. desigur nu nalii
prelai se ocup de aceste lucruri urte,
dar nu e bine c ngduiesc. Dar m rog, cu
ce te pot ajuta sor drag?
-E vorba de printele Ioasaft, v
cheam s-l spovedii.
-Eu? Eu sunt un nevrednic, un ticlos.
Cum a putea?
-Ct timp avei aceast
scrupulozitatea este bine. V rog grbii-v
pn nu adoarme ntru Domnul.
-Dac aa vrea Domnul... S m
mbrac n reverend. Sper s-mi porneasc
rabla asta. tii, maina ca orice lucru are
via, dac-i pui suflet pentru ea, parc
nsufleeti acel obiect i devine prin mna
ta mai util, mai frumos, i i simi pulsaia
inimii lui. La o main, chiar dac nu te
pricepi s o repari, tii exact ceea ce este
defect... Dar uite... A pornit.
Pe drumul pn la mnstire nu i-au
vorbit. Lori i-a amintit de vorba unui om
469
care a venirt la mnstire i a spus de
printele Timotei c "nici ochii nu-i stau
bine n cap". Printele nu se nelegea prea
bine cu soia lui care era cu douzeci de
ani mai mare dect el. Din aceast
nemplinire, privirile lui s-au ndreptat ctre
Lori. n scurt timp au ajuns la mnstire.
Printele monah trgea s moar.
Dup ce s-a spovedit cretinete, i-a
binecuvntat pe cei doi i pe Ioana i a
treia zi, la apusul soarelui a adormit ntru
Domnul. Nu numai cei trei, dar i cei din
sat spun c ar fi auzit clopotele mai
puternic ca altdat, fr s le fi tras
cineva, i duhuri psalmodiind n vzduh,
care aduceau pace i un miros "de bun
mireasm duhovniceasc". Protopopiatul
nu a permis oficierea prohodului dect de
preotul Timotei.
La nmormntare a fost o mare de
oameni. Printre ei se spune c au fost i
strini, care au ascultat tot ceea ce se
discuta despre ornduire i mai ales despre
acest "viclean btrn, care prin nu tiu ce
mijloace vindeca oamenii", dup cum l
catalogau ei. Timotei se gndea profund la
ceea ce i-a spus printele Ioasaft la
470
spovedanie, c este strbunicul lui Lori.

Cum i va spune? Blestemul pcatului lui a
adus-o la aceast jertf ntru Hristos. tiut
este c blestemul frdelegilor fcute de
cineva, sau un blestem cu gura, poate
merge pn la a aptea generaie.
Printele Ioasaft l-a rugat n afara
spovedaniei s-i spun fetei adevrul. Lori
trebuia s opreasc tentaculele acestei
mpreunri nelegiuite cu preul tinereii
adus ca ofrand, spre iertarea pcatelor
naintailor. i Ioasaft putea s pun stavil
acestei clcri de jurmnt, dar poate nu a
avut destul putere, sau Domnul aa a
rnduit pentru ispirea pcatului lui.
Cine oare a dat rul?
Boeius spunea: "De unde vine rul
dac Dumnezeu exist, i dac el nu
exist, de unde vine binele".
Fericitul Augustin ncearc s
rspund, printr-un citat din Ioan
Damaschinul: "ndeprtarea voluntar de
la ceea ce este potrivit cu natura, la ceea
ce este mpotriva naturii".
Iat c ruperea sau desprinderea din
voia de Sus, d natere rului, care este n
lupt permanent cu binele emis de ctre
471
Dumnezeu. Rul folosete energia binelui,
furnd-o i transformnd-o n energie
asemenea lui, adic negativ. Modul de
guvernare viciat al omului, care se
consider suveran absolut.
Timotei privea faa senin i
frumoas a acestui om, care a umblat
toat viaa pe cile Domnului, i i s-au
astupat toate portiele spre a iei n lume.
Dar Dumnezeu i-a oferit cea mai mare
bogie, dragostea.
Desigur insistena omului ntr-o fapt
sau alta, chiar avertizat fiind, i las
dezlnuit libertatea mniei i Dumnezeu
se retrage, dei se aduce un grav
prejudiciu instituiei umane, cnd
Dumnezeu vede cel mai mic semn din
partea omului, i ofer cel mai mare semn
din partea lui. Cci "Dumnezeu toate le
poate dar nu voiete cte poate".
Timotei se ruga Domnului s i dea
minte la panegiric. Nu-i venea n cap mai
mult de dou cuvinte.
Ori la atta popor, i la nlimea
spiritual a rposatului, era greu s aduci
un cuvnt care s dezvluie identitatea de
sfnt printe.
472
La momentul oportun Dumnezeu nu

l-a lsat pe Timotei. A frapat auditoriul,
care pn atunci nu-l prea aprecia. Nici lui
nu i-a venit s cread c a putut vorbi aa
la sufletul omului, despre sufletul
adormitului.
Parc simea c ceva a nceput s
semene cu reform n sufletul lui. Un corp
metafizic s-a introdus spontan n el. O lupt
ntre partea rea i partea bun s-a ncins
pe via i e moarte. Rul te cuprinde
foarte repede, dar foarte ncet l alungi.
Pcatul aduce rul, dup prerile
sfinilor prini i despre care Fericitul
Augustin a scris. "Rul este o revolt
mpotriva Creatorului, o dezordine n iubire,
o nesocotin a voinei divine, ntoarcerea
spre sine".
Omul, datorit mndriei privete mai
mult spre interiorul su, combinndu-l cu
exteriorul i vznd sntatea trupeasc i
aspectul frumuseii efemere, uit de
interiorul real care este ignorat.
Mintea nu lncezete, dar se
dezvolt ca o floare ce sufer de gigantism
i n curnd plete.
473
Adevrul este confundat cu un
neadevr i este necat de patimi.
Inima nfierbntat, clocotind de
dorini ptimae, dezvolt o cldur
vulcanic, care topete verdeaa ce d
ozonul, i oprete inhalarea bioxidului de
carbon, spre a elimina oxigenul necesar
vieii.
Odat pcatul slluit, viaa
adevrat nu se mai poate dezvolta i
sucomb din egoism.
Timotei a nceput s gndeasc i la
relaia lui cu Nicoleta, o tnr profesoar
pe care a cunoscut-o nu de mult, i cu care
din prima zi au fcut schimb de undele
dragostei. Drumul lung pn la cimitir, i-a
oferit lui Timotei prilejul de a se gndi la
ale lui i nici nu bga n seam lamentaia
unor femei.
Nu dup mult timp ce a venit n sat
oamenii l acuzau de desfru, fr nici cea
mai mic dovad. El se tia nevinovat i de
multe ori i venea s plng sau s plece
din sat. Dorea i se meninea pe o linie de
plutire duhovniceasc, cu toate c relaia
familial era un adevrat calvar. Nu erau
scandaluri, dar nici bine nu era.
474
n ziua cnd tnra profesoar s-a

mutat ntr-o cas de stat... l-a chemat s o
sfineasc.
Toamna se arta lung i frumoas
spre deosebire de ali ani, i parc
galbenul-ruginiu de afar, fcea
concuren cu prul profesoarei Nicoleta, i
era invidios pe aceast bogie capilar,
lung i crlionat. nalt, supl, aducea
mai mult cu un fotomodel, deosebit,
interesant i frumoas, cu ochii ei verzui
ptrunztori.
Timid i avnd reineri ea i-a spus :
-Printe, a dori, a vrea, dac... i
deodat s-a fstcit. A roit mai tare dect
trandafirul.
Era inocena ntruchipat, focul
primei femei neprihnite.
-Dac... dac... sfinirea casei. N-a
vrea s se afle. V rog s venii singur.
-Bine fiica mea. Ar fi potrivit vineri
dup amiaz?
-E foarte... e bine. V mulumesc - i
a plecat agitat din cale afar.
Timotei se gndea ce bine ar fi fost
dac nu era cstorit.
475
Dar ce fat cu facultate se uita la un
preot n acea perioad ateist?
i-a adus aminte de perioada
studeniei cnd a cunoscut o fat, student
la Istorie. Dup vreo dou sptmni, ntr-o
duminic, l-a invitat la mas. Tatl fetei era
subofier n armat. Pe la jumtatea mesei
l-a ntrebat:
-Unde eti tinere? Lucrezi sau
studiezi?
-La teologie.
-Mai bine erai pucria. Te puteam
primi n familia noastr.
Desigur nu a fost singura umilire.
Puteai s numeri pe degete preoii
cstorii cu o intelectual. n primul rnd,
dac fata era n nvmnt, nu primea
post, iar n al doilea rnd, copiilor de preoi
le era interzis s dea examen la facultate.
n orice domeniu soiile de preoi aveau
probleme mai mari sau mai mici.
Spre deosebire de anii dinaintea
rzboiului, cnd preotesele aveau de obicei
teologia sau medicina i se completau
reciproc la studiu.
Ar fi fost ideal s o cunoasc pe
aceast profesoar i s se cunune cu
476
adevrat. Cununia pe care o avea nu o

socotea autentic. Nu s-a fcut dect din
interesul ambelor pri. Credea c banii ei
i vor aduce fericirea, iar ea dorea s fie
mritat spre a se putea distra. Tatl ei era
ntr-o funcie mare la partid i s-a opus cu
vehemen acestei relaii, darmite
cstoriei.
Cu sau fr voia lui s-au cununat i
acum suportau cu greu aceast legtur
infestat din fa.
O concupicen cu consecine
nefaste, dar viaa merge nainte. Este cu
totul altceva cnd eti legat i sudat prin
iubire de strlucirea aurului jumtii tale,
cnd nici mcar privirea nu poi s o
ndrepi spre o alt femeie, darmite s
realizezi o dorin ptima.
n cazul n care totui ar exista, nu se
poate nfiripa mai mult dect o admiraie.
Cnd ns nu e iubire degeaba e
cununie i eti liber s faci orice prin i n
iubire adevrat dac o ntlneti.
Patriarhul Atenagoras, a spus: "Dac
un brbat i o femeie se iubesc, nu am ce
cuta n camera lor, n iubire tot ceea ce
faci este sfnt".
477
E mare pcat s nu prind aripi acest
zbor al mplinirii spre Dumnezeu, care este
Iubire, i ne iubete pe cei n iubire i
iubitori.
-Printe.. printe, am ajuns la poart.
Nu facei oprire?
-Ba da... m iertai! Mulumesc
Ioana.
Pe drum a mai conversat ceva cu
Lori, care l-a invitat s nu uite de biserica
mnstirii i cnd timpul i va permite, s o
nveseleasc i s o mbogeasc
duhovnicete.
Chiar i-a propus s fac un program,
pentru a ti i cei din satele vecine.
Gndul nstrunic de desfru al
printelui, s-a potolit de tot cnd a ntlnit
privirea Nicoletei, care a venit i ea la
nmormntare, spre surprinderea lui.
Probabil Nico a simit acest nrurire
cu acest slujitor al bisericii, dar i concepia
ei laic, i a vrut s taie trunchiul, care
nal tot mai sus, ajungnd la gigantism
patologic, dar era prea trziu.
Relaia lor o considera sfnt i nu
vroia s conceap o depreciere a calitii
478
nltoare, rmnnd pe trepta de sus a

piedestalului nemuririi.
i-a amintit c i-a scris o scrisoare, n
care spunea: "Ochii mei se ndreapt
mereu spre cuprinderea fiinei tale, glasul
meu te mngie ndeprtnd tina i te
ptrunde aternnd o pace emanat din
cea divin, urechile mele vor s aud
fiecare fit al unduirilor tale fr de
seamn, n graia parfumului de tei cu
salcm nflorit, prul meu ateapt ca
rsuflarea ta s-l pieptene cu parfumul
diafan care-l va rsfa, barba prinde
contur cnd mna ta se ndreapt spre a se
strni n pofte fr seamn, nasul meu
pstreaz mereu plcerea apropierii
trupului tu, nmiresmat n crini i zambile,
inima mea zvcnete cu putere cnd
gndul mi apas srutul pe trupul tu, plin
de prospeimea Edenului, sufletul te-a
cutat, te-a nvluit i nvelit protector,
suindu-se n nlimea sufletului tu, totul
din toate ale noastre, aducnd prinos al
prisosinei, parcat n centrul vital al
microcosmosului. Anamneza care
desvrete tot ce tinde spre desvrire.
Aggiornamento ne-a deschis o cale spre
479
ferirea de tristei i mbierea n fericire. Tu
eti echivalentul vieii mele, nicocentrismul
meu i dac vreodat vei pleca, mi vei
schimonosii sufletul i trupul jalnic, spre
lamentaie pn-la demen".
-Printe am ajuns la groap.
-Da... Desigur.
Dup nmormntare, gndul lui s-a
mpreunat din nou cu al ei.
Ambii se considerau n relaie
matrimonial. Legtura lor a fost secret
doar cnd nc nu exista. Interesant c
nimeni nu avea impresia unei imoraliti, ci
prea absolut firesc. Oamenii erau pui pe
cptuire i nu prea aveau vreme i nici nu
i interesa de Dumnezeu i preot. N-au
neles dect partea material a vieii i c
"lumea i omenirea ca ntreg i fiecare om
n parte sunt chemai s fie un templu al
Dumnezeului celui viu", un templu n
dezvoltare, ce se mic desvrindu-se n
Dumnezeu, i Dumnezeu se mic n ele
"spre o unire i o transparen tot mai
deplin, Dumnezeu iradiind din lume i din
omenire" dup cum preciza Printele
Stniloaie.
480
Timotei i Nicoleta au ars barierele

omeneti spre a se vedea nnoii n cele
dumnezeeti, arznd n incandescena
vieii mplinite spre mplinire.
Dumnezeu le-a binecuvntat templul
rugciunii i al strdaniei lor, venite din
interior, din inima duhovniceasc,
nesocotind o cununie fals, pe care a fcut-
o pentru sfinirea lui ca preot, svrind un
adevrat sacrilegiu.
nfruptrile lor somatice, nu erau
dect rodul unei comuniuni euharistice,
pline de Via i inocen.
Cel puin aa considerau ei i poate
c Dumnezeu de aceea nu strica ceva fr
de alteritate, iubirea lor, lsnd o
dezvoltare fr barierele formale, intrnd
n miezul fierbinte i dulce al acesteia.
Dup mai multe ceasuri, Timotei a
ajuns acas, sau mai degrab unde
dormea i unde se simea mereu strin i
fr un loc al lui. Copiii erau frumoi, dar
sacrificiul nu era pe potriv.
Timotei i Nico, vedeau n iubirea lor
epectaza care ncepe cu renunarea la cele
lumeti, vznd o dezlipire de tot ceea ce
481
este pctos, i un fel de ascez, spre
accesare n adncul iubirii divine.
De multe ori, i foarte muli traduc
dup placul lor anumite dogme, care nu
pot fi adaptate ci doar urmate. Dogmele au
un caracter indelebil, n timp ce canoanele,
pot suferi o ndreptare spre o alt
destinaie sau chiar radierea lor.
A doua zi a plecat la ora cu Nicoleta
unde el a nchiriat un apartament,
considerat casa lor. De multe ori preferau
s se plimbe n natura care conferea un
confort sporit. Fceau baie i plaj, n acea
oaz a mplinirii, unde se ascundeau foarte
bine de privirile curioase. Desigur orice
descoperire i putea dezgoli i putea atrage
consecine grave.
Garsoniera, care nu era nici scump
nici ieftin, avea tot ceea ce era necesar, i
se simeau mai mult dect minunat. Ea i
citea de multe ori poezii, mai ales ale lui
Eminescu sau Sorescu. Chiar a cumprat
cartea cu viaa i iubirea lui Eminescu i a
Veronici, meditnd la iubirea acestora. Se
jucau ca doi copii i se mngiau mult timp
dup cum se i iubeau ore n ir, fr s le
pese de cineva sau de ceva.
482
Odat el i-a scris ceva citindu-i:

"Vreau s te vd mereu, s te aud tot
timpul, s vi n mine total i s ne desftm
n nemurire cci: "srutrile tale sunt mai
dulci ca mierea", ai un flux energetic
magnetizant, care m atrage tot timpul
spre tine. Buzele mele vor s-i simt tot
trupul tu, i cu nesa se nfrupt din el
minute n ir, fr s se poat oprii.
Niciodat nu mi-a plcut s srut o femeie
mult timp, dar tu m nnebuneti. Te srut
ca pe o icoan. Eti o sfnt. Braele mele
vor s cuprind totul din tine, s te
ncercuiesc n iubirea mea, care s o simi
dintr-un capt la cellalt al fiinei tale.
Falusul s urce muntele Venerei,
asediindu-l n plceri inepuizabile, totul s
fie un delir sexo-spiritual i spirito-sexual,
fiina mea s-i spun mereu c suntem
unul pentru altul, i niciodat nu te vei
putea desprii de mine".
Ateptau de fiecare dat s fie ct
mai dese ntlnirile.
ntr-una dintre zile, Timotei s-a
ntlnit cu un coleg, care i-a propus s intre
n grupul lor de dizideni. Ideea i-a surs i
a hotrt s mearg pn la capt,
483
bineneles lmurind-o i pe Nicoleta. Erau
cinci ini care doreau cu adevrat plecarea,
indiferent de risc.
Nicoleta cnd a auzit i-a spus:
-Nu cred c-i bine ceea ce faci. Cum
o s m scoi, sau vrei s renuni la mine?
-Nu, nici vorb. Divorez, ne
cstorim i pleci cu mine.
-Sunt vise irealizabile. Dac ea i
refuz divorul i apoi ai dou pensii
alimentare de pltit, pentru care nu-i vor
permite s pleci.
-Nu conteaz... Fugim pe la Dunre
sau cu un paaport. Vin doi de acolo care
seamn leit cu noi. Desigur c pozele
noastre s fie pe paapoarte. Noi plecm i
ei anun peste zece-dousprezece ore c
li s-au furat actele. Tu tii germana i va fi
totul OK.
-Dar tu nu tii. Dac te ntreab
ceva?
Tot drumul pn acas i-au fcut
planuri cum s gseasc o posibilitate de a
pleca amndoi. Oricum o ntorceau tot nu
ieea bine spre a avea ansa de a ajunge la
diaspora romneasc din S.U.A.
484
Cnd ajuns acas, a fost anunat c

are o alt nmormntare i dricarul este
bolnav. S-a grbit s mearg la alt om care
avea cai spre a-l ajuta.
La nmormntri, se obinuia s
plimbe mortul prin tot satul, dei nu era
nunt, i nu era fal, mai ales pentru cel
care n-a deschis niciodat ua bisericii. La
predici, Printele Timotei nu folosea fraze
siropoase, ci mngietoare, care s
ndrepte gndul i sufletul ctre Iisus i n
felul acesta s-i ntreasc. Nu permitea
niciodat s fie perturbat linitea,
motivnd c nmormntarea este o
mpreun-rugciune pentru cel decedat,
fiind n asentimentul familiei. De la casa
celui decedat, care mergea pe ultimul
drum, erau necesare cincisprezece minute
spre a ajunge cu dricul la poarta cimitirului,
dar familia dorea s se fac o defilare prin
tot satul, ocolind mai bine de o or i
jumtate.
Cnd au ajuns la primul col,
printele a fcut o oprire. Caii s-au speriat
de cadelni i au pornit ntr-o goan
nebun. Am zis c va fi necesar un nou
485
sicriu, cci acesta srea n toate prile,
dar spre norocul nostru nu a fost aa.
Desigur, preotul i participanii nu
aveau cum s fug dup dric, i era i ceva
hilar.
A fost o lecie pentru a nu profana o
tain a bisericii i a rnduirii ei, altfel dect
biserica.
Pe la jumtatea lunii, la alt
nmormntare, au nceput s se formeze
grupuri-grupuri de oameni, care fceau
bancuri i chiar rdeau, strini de esena
slujbei, ba mai mult, fceau un sacrilegiu.
Esena din noi parc a luat forma energiei
tetrapodelor.
Printele a rugat de trei patru ori s
fie linite, dar nimeni nu l-a bgat n
seam, nici mcar familia. Atunci s-a
dezbrcat i a plecat. Deabea dup cteva
clipe au sesizat absena preotului i au
alergat dup el.
A fost o lecie fantastic i a prins
extraordinar, nct la nmormntri,
indiferent de mulimea celor prezeni, a
fost linite desvrit.
Nu dup mult timp, Timotei a fost
chemat la Timioara de ceilali patru
486
dizideni. Soia lui Timotei credea c e doar

o fars i a zis c vrea s plece i ea.
Timotei, atunci i-a pus problema divorului
i ea a acceptat.
El a plecat la ora, dar acetia au
trimis deja scrisoarea. Cnd s-a ntors
acas, soia i-a spus:
-Doar n-ai fost nebun s semnezi?
Vrei s putrezeti n pucrie? Mai bine
vezi-i de aventurile tale c nu te ntreab
nimeni.
-Ce ai? Eti nebun? M privete
dac am semnat sau nu. Tu d-mi divorul!
Ea nu i-a rspuns i Timotei nfuriat
la culme a plecat din nou la colegii lui de la
ora. Cnd a ajuns la unul dintre ei, a
observat postat n faa casei un civil cam
ciudat, care urmrea orice micare.
Timotei a riscat i a urcat la colegul
lui. Au stat o vreme de vorb, dup care
linitit a hotrt s plece spre cas. Cnd a
cobort, individul s-a lovit de el spunndu-i:
-Ah! M scuzai! Nu e bine s umblai
noaptea. Ai putea s cdei i s v rnii.
Timotei nu i-a rspuns dar a mrit
paii spre main. Era clar c vor ncepe
487
icanele. A fost hotrt s plece chiar cu
riscul vieii.
Numai dup trei zile, eful de post l-a
chemat la el. Nu s-a purtat urt dar nici
frumos spunndu-i:
-Te ateapt cineva afar ntr-o
main. Mergi acolo!
-De ce?
-Nu mai pune ntrebri! - a ridicat
tonul comandantul miliiei. Afar era o
main DACIA cu numr mic. Era ct se
poate de clar. Picioarele au nceput s-i
slbeasc i s transpire tot. Inima srea
de parc voia s zboare. A vrut s fug n
primul moment, dar i-a dat seama c este
inoportun.
-Bun ziua, sunt preotul satului.
-tim. V rugm s ne nsoii! - a
rspuns unul din cei doi.
Erau doi civili, unul mai tnr i unul
mai n vrst, trai la patru ace.
Pn la ora nimeni n-a scos nici un
cuvnt. Lui Timotei i s-au prut veacuri. La
un moment dat, i s-a fcut ru i a supt o
bomboan. Parc nici rugciunea nu
prindea aripi ca s-l nale la Domnul. Cnd
488
au ajuns n faa celei mai temute cldiri din

ora, i-a vzut sentina capital semnat.
A auzit el de muli btui, schingiuii,
omori dar nu-i imagina niciodat c va
face parte din grupul prizonierilor de
contiin.
Primul care l-a preluat a fost tnrul
din main, cu sudalme, cu citirea
articolului care arta de ce este acuzat,
adic complot mpotriva statului comunist,
cu tinuire i participare, ceea ce nsemna
vreo cincisprezece ani de temni grea.
Inima lui Timotei sta la un pas de
infarct. Dup vreo dou ore de delir spre
formarea noului om, l-a preluat un altul,
mai manierat, care i-a explicat ce avantaje
sunt n noua ornduire pentru preoi, care
iau un salar i nu muncesc nimic. i c
lupta dintre ateism i religie este doar de
form, fiind i el religios.
Timotei s-a mai linitit. L-a servit cu o
cafea i un suc. Apoi dintr-o dat i s-a fcut
ru. A leinat i cnd s-a trezit era ca beat.
I s-a spus c poate s plece.
A plecat acas. A doua zi s-a dus
glon la Nicoleta s-i spun, dar ea a luat
prima vorba.
489
-Ai noroc c tata e colonel i am auzit
la timp de tine, altfel erai condamnat i
stteai nite ani n nchisoare pentru
complot. S nu te mai bagi n nimic
politic!... Sau vrei cumva s ai un accident?
-Nu pot cnd vd ct nedreptate i
cum duc oamenii n braele diavolului.
-i capitalitii i duc, nu-i f
probleme.
-Eti tu format de tatl tu. M mir
c ai venit la ar cu aa pile.
-Eu mi-am dorit. Cum crezi c nimeni
nu zice nimic de relaia noastr?
ntmpltor?
-Dumnezeu tie!
-Mi s-a spus s te prsesc, dar tu ti
c te iubesc i tata m iubete pe mine.
Dac erai soul meu de mult avansai la
ora. i tata este credincios i ar vrea s se
scape de dictator.
-Nu am cum s o las pe nevasta mea
cu doi copii i fr servici, dar poate va
veni vremea...
-neleg c sunt pe planul doi i e
cazul s te hotrti. Ori mergi cu mine i
ai un viitor, ori rmi cu ea i te ngropi n
sat. Cred c toat viaa ne-am fi neles
490
superb, dar soia ta este o piedic. Dau

iubirea pentru libertatea de a nu te mai
iubi. M chinui ngrozitor cnd tiu c mergi
acas. Va fi foarte greu s-mi gsesc un
brbat dup tine. Te rog s m ajui s te
uit. Vreau s rmnem ns buni amici, dar
ne dorim prea mult.
Timotei a plecat deziluzionat acas.
i dorea s moar. Durerea a fost
incomensurabil. Nu putea lsa preoia
care este druirea pentru Dumnezeu. A
doua cstorie putea s-l lase fr parohie.
Deabea a ateptat s vin duminica s-L
simt din nou pe Dumnezeu. Era singurul
lui sprijin, care nu-i impunea condiii i
care-l accepta aa cum era el.
n duminica aceea a mers la
mnstire, dar n-a putut s-i afle linitea.
Toate erau binecuvntate de o frumusee
rpitoare, dar pentru Timotei erau toate
ntunecate. La Sfnta Liturghie, cantorul
cel btrn a nceput s citeasc Apostolul.
Timotei a zmbit cnd a auzit cum citea. n
loc de cuvntul "osebii..." a citit "obosii de
lume", sau n loc de "... sciii", "s-a trezit n
zpad cu schiiii", iar n loc de cuvintele
491
"ne-am fcut mturtura lumii" a citit "...
murtura".
Timotei s-a retras n altar fiindc i
venea s rd i a zis: "Doamne iart-m!".
Dup slujb a but o cafea cu Lori,
dar n-a putut s discute prea mult
deoarece gndul i era numai i numai la
Nicoleta.
Lore l-a simit i a ncercat s susin
ea toat conversaia, dar Timotei simea c
Nicoleta l va prsi i se gndea la cripta
familiei din Timioara.
n momentul n care s-a ridicat, Lore
s-a aplecat i i-a srutat mna, poate cam
prea senzual, zicndu-i:
-Printe, m-am ferit ntotdeauna de
sfinia voastr, dar de fapt eu v admir ca
preot. S avei grij s nu fie o dedublare a
personalitii sfiniei voastre, omul
pcatului i omul inocenei. M-a bucura
nespus s devi printele meu spiritual.
-Mi-e greu. Tu eti poate mult mai
curat dect mine. Eu ar trebui s-i pup
mna i s m nchin n faa ta.
-Nu spunei aa printe. Dumnezeu
v-a rnduit spre aceast chemare i eu v
respect. E adevrat c eu am renunat la
492
totul pentru Hristos. A vrea s m ajutai

s nu-L pierd niciodat. tiu c pn nu ai
cunoscut-o pe Nicoleta, ai simit ceva
pentru mine. i eu pentru sfinia voastr.
V rog s m iertai i s nu stricm
frumuseaea iubirii cretine.
-Te rog i tu s m ieri! Voi fi
duhovnicul tu.
Timotei a hotrt s o ajute n
msura n care va avea posibilitate. Avea
puterea s recunoasc c nainte de a o
cunoate pe Nicoleta, dezgolea femeile cu
privirea, care oricum erau cam goale dup
moda vremii. Cele mai multe dintre ele
cutau s fie ct mai despuiate.
Oare de ce Sfntul Apostol Pavel a
artat c femeia dect s fie cu capul gol
n biseric, despletit, "mai bine s se rad
pe cap", spre a nu fi motiv de desfru.
Cu pletele n vnt, cu decolteu i
rochie mulat, ct mai scurt, devine
mobilul crimei pudicitii i ntr-adevr
rscolitoarea fat, n loc s fie n biseric
spre mntuire, aduce pierzania.
Olivier Clement amintete de ceea ce
Sfinii Prini numesc "teologia patimii
desfrnrii"(pasiunea amoroas nu se
493
reduce la desfru). Uneori aceast unire
duce la mndrie, uneori devine finial spre
desvrire n venicie.
Ceea ce ne spune la Apostolul de la
cununie: "cununi de pietre scumpe pe
capetele lor", este valabil doar pentru cei
care se iubesc, i urc n preamrirea cea
nalt., n timp ce pentru alii, cununiile de
aur au prins rugin, pietrele scumpe s-au
desprins i ei sunt prini ntr-un cerc de fier
nroit, care-i desfiineaz.
Nu este vorba de o gelozie divin
cum spun unii, folosindu-se de citatul: "Eu
sunt un Dumnezeu gelos", ci Dumnezeu i
apr de iadul cel venic pe cei care nu
doresc numai iubirea carnal, ci a plintii
inocente.
Timotei se ntreba dac ar trebui s
insiste sau nu cu Nicoleta, dac i face un
ru sau un bine rmnnd cu ea. O iubea
prea mult ca s i pricinuias necazuri. n
acelai timp se gndea c Dumnezeu i-a
oferit ansa iubirii, i renunn la aceast
dimensiune care te apropie de divinitate,
ar putea pierde legtura cu Dumnezeu, i
poate chiar preoia. Preoia nu este deloc
uoar. Atunci cnd o iubeti, te druieti
494
i o exercii cu adevrat, nu ca pe orice

serviciu, dei oriunde ai fi e normal s ai
contiin, s nu-i bai joc de acel mod al
existenei tale, care s nu fie numai un
pmnt al prosperitii materiale ci i
spirituale, prin druire.
Dac i alegi n via "drumul cel
strmb", pentru care te zbai mult i far
sacrificii foarte mari, atunci i rezultatul va
fi pe msura efortului. A nu-i bate joc de
munc este echivalent cu a te aprecia la
justa ta valoare i a fi fericit este n
legtur cu aceasta. Cu att mai mult
preoia este o chemare, dup cum a spus
Iisus, Apostolilor. "Venii dup Mine i Eu
v voi face pescari de oameni". i ispitele
vor fi dup gradul harului pe care-l accepi
n lupta cu demonul, cci Iisus a oferit
Apostolilor o capacitate inexplorabil
pentru cei ce nu ajung la preoie.
Iat de ce spune Iisus c: "Celui ce i
se d mult, mult i se cere, i celui ce i se d
puin, puin i se cere".
Nu este uor s renuni la cte o
meteahn, s atingi gradul rugciunii
noetice, a sfinilor, care s-i cuprind i pe
ceilali, fiind o ntindere n timp i spaiu.
495
Biserica nu este o simpl instituie,
iar preotul aduce rugciunea ca cea mai
presus form n care te vezi i te simi n
cercul prietenilor lui Hristos, crora Iisus le
descoper toate tainele, spunndu-le: "de
acum nu v mai numesc slugi... ci voi
prietenii Mei suntei".
Sarcasmul i ingratitudinea celor
care au fost vizitai de Hristos i I-au nchis
ua, vor fi aspru pedepsite dup cum
spune Iisus c se va auzi n ceruri: "Ducei-
v de la Mine, blestemailor, n focul cel
venic gtit diavolului".
Preotul este obligat prin "punerea
minilor" s, nu lase prlog ogorul
Domnului. Situaii grele, ntr-un caz de
deces spre exemplu, cnd nu poi spune
"am venit cu plcere" ci "cu dragoste ca
s-i aduc o frm din pecetea divin",
sau alte cazuri n care Dumnezeu te
lumineaz i-i deschide mintea spre
primirea nelepciunii de Sus.
Dar acum printele Timotei era n
mare cumpn. Era ct se poate de rvit
sufletete i trebuia s-i explice Lorei ce s-a
ntmplat cu strbunicul ei. Oare cum va
reaciona? Va fi distrus i deziluzionat?
496
Au trecut mai bine de trei ani de

progres spiritual. Dei era destul de
format printele n-a ndrznit dect dup
o vreme s-i fac dezvluiri i atunci forat
de mprejurri.
Lori a avut un vis interesant n care
Btrnul Ioasaft a venit la ea i n genunchi
i-a cerut iertare, poruncindu-i s mearg
la printele Timotei spre a-i explica detaliat
motivul iertciunii. I-a explicat c a fost o
vreme scurt de chinuri i n curnd o va
lua i pe ea din lumea aceasta. Lori a fost
de-a dreptul bulversat, contrariat i
curioas. n cei trei ani de cnd vizita
mnstirea, a atins un nivel spiritual
ridicat. Unii din cei care participau la Sfnta
Liturghie aduc mrturie sub prestare de
jurmnt c au vzut aprndu-i lui Lori un
inel de logodn, care disprea la otpust.
Printele Timotei o privea ca pe o
sfnt, i ntradevr avea puteri ieite din
comun. Lumea clevetea c duhul printelui
Ioasaft o ajut. Desigur se strngea tot mai
mult laul pregtit de autoriti pentru
eliminarea acestei neghine cum spuneau
ei, din grul comunist. Au ncercat s o
497
sperie, ba chiar s o amenine, dar nu-i
gseau nici mcar un viciu.
Atunci au ncercat s-l antajeze pe
printele Timotei, spre a da o declaraie c
triete cu Lori, la care el a ripostat: "Nu
poi, cu potirul lui Dumnezeu n mn i cu
diavolul n suflet. Lori este o sfnt i va fi
canonizat ntr-o zi cnd va fi libertate n
cult".
Desigur acest incident i-a atras
destituirea. Atunci printele a fcut un
scandal monstru. A spus c i va da foc
naintea Ambasadei S. U. A. i va scrie o
carte teribil contra ateismului, care va
ajunge n S.U.A.
Acest lucru au determinat autoritile
s ordone anularea destituirii, dar Timotei
a fost ntrtat astfel c la prima edin
patriotic, de care preoii aveau parte de
cteva ori pe an, a scris dup cum era
obligatoriu un rezumat. La acea edin,
titlul rezumatului era: "Ceauescu, geniul
Romniei".
ntr-adevr Timotei i-a btut joc,
scriind un rezumat de toat jena, nct
protopopul din acea perioad a fost nevoit
s-i fac pierdut lucrarea.
498
Interesant era c dup civa ani,

Securitatea parc l simpatiza pe printele
Timotei, de parc doreau i ei o dezrobire,
nct i tolerau toate ieirile contra
guvernului. Din securitate erau destui
oameni nelepi, care au simit iubirea
printelui fa de Dumnezeu i poate
aveau credin. Nu a priceput niciodat ce
s-a ntmplat, o atitudine de hruire dar
fr a se materializa, sau poate intervenia
tatlui Nicoletei.
Dumnezeu nu le-a permis s-l ating
nici fizic, nici psihic.
ntr-o noapte i s-a descoperit n vis s
mearg la Lori spre a-i descoperi cele
ntmplate n urm cu muli ani, legat de
strbunicul ei, deoarece Dumnezeu o va
ridica la Ceruri.
Timotei, n ultima vreme la vohodul
mare i la predici ameea i odat era s
cad cu Sfintele Daruri. Noroc c s-a
sprijinit de un sfenic mare i astfel a reuit
s duc slujba pn la capt. Se conidera
de multe ori nevrednic, i chiar a vrut s
abandoneze preoia.
499
A doua zi, n timp ce Timotei a plecat
spre mnstire, s-a ntlnit la jumtatea
Drumului cu Lori care se ndrepta spre el.
-Fantastic! Nu pot s cred - a spus
Lori.
-Incredibil cum am reuit s ne
ntlnim.
-Mergem la mnstire?
-Mergem. Pot s ncep povestea?
-tiu c ai ceva s-mi relatezi.
-Dumnezeu i-a spus? E clar.
Atunci Timotei a nceput s-i
povesteasc despre pcatul strbunicului
ei:
-Strbunicul tu...
-tiu - a zis Lori. Te rog s-mi
povesteti amnunit.
-mi dai voie? Tu ntotdeauna eti
calm i deosebit de asculttoare.
-Acum ceva m agit.
-Printele Ioasaft n tineree a avut o
cdere. A desfrnat cu o femeie din sat,
care este strbunica ta, el fiind adevratul
tu strbunic.
Lori i-a pierdut rsuflarea i a
nceput s tremure. S-a aezat pe iarb
500
apoi a urlat i a izbucnit n plns. Apoi,

dup o vreme a zis:
-Pentru ce mi-am dat eu tinereea i
fecioria mea? Dragostea mea de ce i-am
druit-o eu lui Hristos i nu unui om? Poate
nici nu Exist! Dac Ioasaft m-a pclit,
creindu-mi iluzii false? A fost un ticlos.
Cum a putut s-mi fac aa ceva? De ce m-
a convins de ceea ce nu era convins? M
doreti ca femeie? Acum poi s m ai. Ne
retragem n pdure, m dezbrac i ne
iubim. N-am mai avut nici un brbat.
Timotei i-a dat o palm zdravn.
Singura palm din viaa lui dat cuiva.
-Potolete-te a zbierat Timotei! Ai
nnebunit? Nu nelegi c ceea ce n-a reuit
el voia s obin de la tine? i apoi tu
ispeti un pcat, un blestem. Blestemul
acuzatului care a ajuns ntre Domnul i
diavol.
Acuzatul care dus n ceruri, la
judecata particular i care se atepta la
onoruri de la Dumnezeu, a primit acuzaii i
de la El i de la cel cu care a lupta o via
ntreag.
501
Desigur, acum se odihnete n pacea
Domnului, dup o vreme de rstrite i
zbucium.
Trebuie s nelegem c rul nu are o
origine, ci ia din forele binelui i le
folosete n mod distructiv. "Rul nu este
altceva dect lipsa binelui", ori acum
Ioasaft se mbiaz n Binele Suprem, adic
n Fericire.
Ce este fericirea omului ne spune
Fericitul Augustin: "Este fericit cel care-L
posed pe Dumnezeu". Dar ca s-L posezi
pe Dumnezeu, nsemneaz s-L atragi n
tine i s-I oferi curenie divin.
ncerci tot felul de metode ca s
ajungi un virtuos i a prinde un loc pe o
ramur n copacul fericirii cel din mijlocul
Raiului. Dar virtutea nu este echivalent cu
fericirea, dup cum ne spune acelai
printe bisericesc: "Virtutea e o valoare
mijloc, nu o valoare scop... virtutea este
cutarea fericirii, nu ns i aflarea ei".
Tu ai virtui mai mult dect i-ar
trebui ie, i portia fericirii i este
descuiat prin gradul desvririi tale. Tu
le oferi tuturor iar Dumnezeu te
mprospteaz mereu, pentru ca mbtarea
502
iasomiei virtuilor tale s te duc la o beie

cretin.
Lori tcea... o tcere disperat. Lui
Timotei i era fric s nu-i piard minile. A
ridicat-o i au mers ctre mnstire.
Civa steni i-au vzut i au
rspndit n sat c "mironosia" i-a artat
adevrata fa care este a desfrului. El,
preotul o inea pe dup coapse iar ea,
sfnta clugri, sttea cu capul pe
pieptul lui.
S rzi de s te prpdeti. Rizibilul
la el acas. Au avut dreptate ateitii cnd i-
au brfit pe preoi?
Ce s neleag aceti oameni
limitai, despre Nelimitat? Nu nelegeau c
"metafizic ns, cnd virtutea e perfect i
fericirea deplin, acestea coexist n mod
necesar", i n felul acesta mergem ctre
ceea ce ne-a indicat Iisus cnd a spus: "Fii
desvrii precum i Tatl vostru cel
ceresc desvrit este".
Pricepeau ei c desvrirea este
spre ceea ce alerga grbit aceast
fecioar, din mnstirea pierdut i
regsit n orice aezmnt al invaziei
fericirii divine. i poate li se permitea mai
503
multe, cci aveau prea puine primite de
Sus.
i ei aveau implantat dorina
fericirii, dup cum spune Fericitul Augustin:
"Chiar de hoi i tlhari, care i ei o doresc,
ns fr binele care este cauza adevratei
fericiri". Cile lor de explorare se nchid
nainte de a ajunge la ea, nefiind un mijloc
de a spa n adncuri, unde este ascuns
Fericirea, n vzduhuri unde umple
Fericirea tot spaiul n afar de cel
demonic, Gheena.
La mnstire Timotei a rmas pn
seara. Dup slujb Lori i-a promis c o s
fac tot posibilul s-i revin, dar c ar
prefera s nu participe la Liturghia de
duminic. I-a mai spus:
-Dezamgirea mea este cumplit.
Desigur am greit blasfemiind Divinitatea.
Am s-mi refac imaginea acelui om pentru
care am avut numai admiraie, care s-a
spart ca un pahar de sticl. V rog printe,
sacrificai-v din timp i venii mai de
diminea.
-i promit sor drag!
i cnd ea i-a pupat mna i-a pupat-
o i el n semn de umilin. Timotei a mers
504
abtut i fr nici un chef ctre cas. Dar

drumul lui a fcut o alt destinaie i nu
dup mult vreme s-a trezit n faa casei
Nicoletei. Dei el credea c nu-l va mai
primi, aceasta l-a invitat n cas.
-Unde ai fost?
-La mnstire.
-Iar i s-a ntmplat ceva, sau
preoteasa de la mnstire te-a vrjit?
-Termin cu tmpeniile! Nu ai motiv
s fi geloas.
-D-mi un motiv s continum relaia
noastr. Uneori nu mai suport. Te vreau
numai pentru mine. Nu vreau s te mai
mpart cu nimeni. Dei m-am ndrgostit de
tine din prima clip, am crezut c va fi ceva
de distracie, de scurt durat, dar acum e
cu totul altceva. Am momente cnd am
impresia c nnebunesc i vreau s vin la
tine acas.
-Fi serioas. ti c te iubesc i te
doresc ca un nebun, puior, dar
deocamdat trebuie s lsm lucrurile s
mearg o vreme la fel. Apropo de Lori. Este
la marginea prpastiei i din acest motiv o
vizitez.
-Ce are?
505
-tii c nu pot s-i spun mai multe.
Are o depresie puternic, care ar putea
avea repercursiuni grave.
-Mine o vizitezi?
-Da, trebuie!
Deodat Nicoleta s-a ridicat i a zis.
-Ar fi bine s pleci. Te srut.
Timotei s-a ridicat profund ndurerat
i... zorii l-au prins cu ochii deschii.
O iubea ca un ieit din mini i nu
vroia s accepte sub nici o form finalitatea
relaiei lor.
Dup ce se va ocupa de Lori, o s
insiste la Nicoleta.
A doua zi a mers la mnstire, i
pn seara nu a permis accesul nimnui
acolo.
A trecut puin timp de cnd Timotei,
prin vestea rea, a adus-o la pmnt pe Lori,
care nu s-a mai putut ocupa de bolnavi i
de rugciune i din acest motiv chiar cei
vindecai de ea au nceput s comenteze,
ba chiar s insinueze c este nsrcinat cu
un student, sau c are o boal incurabil,
care o va duce la Dumnezeu.
Alii, de bun credin, au spus c
este urmarea luptei cu diavolul. Cei mai
506
muli au condamnat-o, creznd c boala

este ca urmare a desfrnrii. Oare cum de
se mai numeau cretini? Doar se
autointitulau urmtori ai lui Hristos, cnd ei
nu aveau nimic n comun cu Acesta.
Brfele au rsuflat i a ajuns i la
urechile fecioarei din mnstire. Din ziua
cnd a aflat, s-a nchis n chilie i nu a
primit dect pe Timotei. Oamenii au
nceput s gndeasc c ea urzete un
complot, tiprind manifeste anticomuniste,
i drept urmare i este fric s-i primeasc.
Cnd autoritile au prins de veste i
au nceput cercetrile, unii au zis c ea
agit oamenii i instig contra statului.
Dei nu aveau mrturii, au arestat-o. Doar
cuvntul lor era deajuns la tribunal, care a
condamnat-o la cinci ani de temni.
Prin munc i printr-o amnistie, dup
un an a reuit s ajung din nou n
mnstire. Era pe data de treizeci
decembrie, ziua republicii, cnd Lori, pe la
revrsatul zorilor a btut n geamul lui
Timotei.
Cnd acesta a vzut-o, a uitat s
nchid geamul, dei era frig, i a alergat n
507
strad cu o bucurie nedisimulat. Lori i-a
srit n brae i i-a spus.
-Frate, ce bine e acas! A fost binior
i n detenie, cci am avut ocazia s-L
propovduiesc pe Hristosul meu iubit. La
nceput m-au deranjat sudlmile i
batjocoririle la tot pasul i Numelui Celui
Sfnt.
-Hai soro n cas. Ce subire eti
mbrcat! Doamne ferete mai intri n
hipotermie.
-Hristos m-a nclzit. Nu m-a lsat
prad celor fr Dumnezeu.
Timotei i-a adus haine groase i i-a
dat de mncare.
-Te-am cutat mult, dar nenorociii
au inut secret. Am crezut c te-au omort.
-Nu fria ta. N-au avut dezlegare de
la Hristos. Am venit s mor acas, lng
strbunicul meu unde mi este locul.
-O s ncepem un program de
evanghelizare. Ce zici?
-Ne vor termina. Nu avem cum s ne
manifestm. Sfinia ta... vei vedea
eliberarea rii. Mi s-a descoperit n vis c
va fi libertate pentru acest popor i
comunismul va disprea odat cu
508
dictatorul. "Calul rou" i-a terminat

drumul.
Depinde de acest popor dac l vor
vrea pe Dumnezeu dup atia ani de
splare a contiinei i a cunotinei de
Dumnezeu, sau se vor complcea n a nu
face nimic pentru adevrata libertate. mi
vine greu s cred c aceast generaie
care calc n picioare tot ce este sfnt s
aib deschiderea necesar ctre
Dumnezeu. Ca orice revoluie, va fi ca o
explozie spiritual aparent i material
pentru alii, iar dac nu vor cuta cele
duhovniceti, vor cdea ntr-o decaden
cumplit.
-Dumnezeu ne va ajuta dar desigur,
vorba romnului: "Nu-i bag n gur".
-Rmi de srbtori la noi?
-Nu vreau s v fiu povar. O s
merg la mnstire.
-Nu accept! Doar dup Sfntul Ioan.
-Bine sfinite printe. Cum zici sfinia
ta.
Revelionul l-au petrecut la televizor,
pn la miezul nopii, cnd Timotei nu a
mai putut rezista i a mers la Nicoleta, spre
509
a ciocni un pahar de ampanie, dei nu
consumau alcool nici unul dintre ei.
n acea noapte s-au iubit cu sperane
de mai bine, promindu-i c nu se vor
despri. El i-a spus:
-Promite-mi c... n-o s m prseti
niciodat. Chiar dac m mini, dar vreau
s aud.
-Jur c nu o s te prsesc n viaa
mea. Nu-i spun numai ca s te amgesc.
Timotei avea gnduri tot mai
puternice de refacere a vieii cu aceast
tnr profesoar, dar canoanele bisericii
estompau elanul lui de via normal,
adic n limitele cstoriei. Se gndea la
tot felul de mijloace, dar cel mai bine era
s o determine pe soia sa s-l prseasc.
Totul s-ar fi petrecut fr repercursiuni i el
putea s nceap o via nou cu adevrat
ntru Hristos.
Cnd a ajuns acas, Lori era deja
trezit i au plecat la utrenie i Liturghie.
Dup slujbe au rmas vreo dou
ceasuri s-i povesteasc ofurile. Lori nici
n-a mai ncput de Timotei, care era la
pmnt cu nervii.
510
Cnd i-a spus ce dorea s fac, l-a

dojenit blnd, cu mult tact, fr ns a se
abate de la sfintele canoane.
-Nu tiu, sfinite printe, dac era
cazul s v cstorii doar din interes.
Puteai s mai ateptai doi trei ani, pn
se ivea marea dragoste.
-Nu aveam din ce s triesc la acea
vreme. Nimeni nu angaja un preot, ca de
altfel i acum. i apoi m-am lcomit la banii
ei. Nu erau prea muli dar oricum nu
aveam nimic. Cine s-a ocupat de
problemele astea vitale n facultate? Cine
te-a sftuit sau ajutat la Mitropolie s fi
pregtit i s apuci pe un drum normal i
necesar unui preot? De aceea sunt 60%
dintre preoi, divorai sau beivi. 20% nu-i
intereseaz nimic, i numai 20% dintre ei
se strduiesc s are n ogorul Domnului.
Plugul iubirii nu intr dect n puine
parohii.
-Sfinia ta face cum dorete, dar eu
zic c ar fi bine s trecei la abstinen.
-tii sor, de multe ori am vrut s
m clugresc dar mi-e fric c nu o s pot
ndeplini voturile monahale i atunci va fi
511
vai i amar de sufletul meu. Nu pot s jur
una i s fac alta.
-Dumnezeu v va cluzi paii spre
pajitile nverzite ale vieii. Domnul s v
binecuvinteze preacucernice!
Dup ce s-au sftuit au plecat la
mas, unde i atepta o mncare copioas.
Doamna preoteas tia s gteasc bine,
dar la biseric nu mergea niciodat. Nu
prea avea nimic cu Dumnezeu, nici cu
printele. Dumnezeu i iubete pe cei
iubitori i-i unete ntru dragostea Lui i a
unuia ctre altul.
Dup zilele de srbtoare petrecute
n casa printelui i lungi discuii
ntremtoare, Lori a mers la mnstire
unde o atepta o camer nclzit i prea
mult mncare pentru preteniile ei
ascetice.
Timotei s-a ngrijit s nu duc lips
de nimic, dar adevrul era c ea se rezuma
la foarte puin.
n sat i n mnstire, troiene tot mai
mari i grele au marcat timpul rece.
Lori i cu Timotei s-au mai vzut.
Acesta era cte odat foarte vesel i de
obicei trist i laconic. Nicoleta ncerca tot
512
mai mult s-l ndeprteze, ba chiar ar fi

dorit ca un biat s-i fac curte, spre a-l
putea uita pe Timotei.
Dup o lung amorire a naturii i a
oamenilor, Sfintele Pati au deschis ua
spre o ndulcire a privirii, care a nceput s
priveasc pomi cu muguri pocnind de
bucuria ntlnirii cu prima lor via, iarba
care se las mngiat de talpa ranului,
care o socoate covor de nestemate, puin
speriat la prima ntlnire cu uriaul ce-o
punea la pmnt. Vesel cnd a vzut cum
s-a ridicat din nou, ateptnd o alt ndoire
ca o mngiere, ca o smerenie spre
ridicare a unui cretin, apsarea fin i
divin a copilului care a vzut-o ntia dat
pe mama. i peste imaginea renaterii
nuanat, plcut ochiului, au umplut
vzduhul de mierea parfumului excentric,
florile n multitudine, ca un cerc gonflabil i
care intr n toate crpturile acestei viei
i le nmoaie ca s le finiseze, ca s aibe
unitatea de lupt a umanitii, creatura
Creatorului.
Aburul pmntului negru i frumos,
dorit i nedorit n anumite situaii, acum
primete a fi o gazd iubitoare de senzaii
513
tari, prin scoaterea la suprafa a rodului
mbietor de bucurie.
Timotei a mers la mnstire unde din
nou s-a enervat prima dat cu cantorul
care citea tot aiurea, ca mai apoi s-l ierte.
I-a atras din nou atenia i lui Lori c n loc
de "cretanii, mezii i parii", acela a citit
"cretinii mazii i prile", apoi n loc de
"Pamfilia" a citit "Pamfalifia", iar la
cuvintele "boala ochilor este vtmarea" a
zis "boala ochilor este vatmanul".
Timotei a fost atent la sora Lori i s-a
bucurat enorm cnd dup atta vreme, n
colul gurii i-a aprut un firav surs. Erau n
preajma Patelui i Timotei era foarte
suprat. n primul rnd c l lsa maina,
apoi c nu avea bani s-i cumpere alta i
cel mai grav c Nicoleta ncerca tot mai
mult s rup ceea ce Dumnezeu
binecuvinteaz, adic iubirea.
Timotei a auzit c la Timioara se fac
maini foarte bune, cu consum mic, dar
erau n faz de prototip. Dup mai multe
anunuri, a reuit s-i vnd maina pe o
sum modic. Nu echivala nici un sfert din
preul i cheltuielile avute cu ea. n
duminica urmtoare a auzit pe acelai
514
cantor care n loc de "coiful" a citit "coitul",

sau cuvntul "caldeiilor" l-a transformat n
"cldreilor".
De data aceasta Lori a venit
ncruntat la Timotei zicndu-i:
-Printe, e imposibil s nu le plngi
de mil. Cum putei sfinia voastr s
permitei?
-Cine crezi c observ? Eu i tratez pe
70% ca fiind copii, eventual handicapai.
-Se poate?... De ce nu i verificai
dumnea-voastr?
-Am ncercat s-i corectez, dar
clasificarea nu este deloc deplasat.
Lori s-a enervat aa de tare nct
printele a fost nevoit s-i fac o
rugciune. Cnd i-a revenit i-a spus:
-Iertai-m printe c am greit! De
cnd cu nchisoarea i cu boala mea nu
prea mai am rbdare.
-Eti bolnav i nu mi-ai spus?
-Am ascuns c am leucemie.
-Credeam c ai slbit numai din
cauza deteniei, dar... facem slujbe i o s
treac.
-Nu trece sfinia ta. Ziua mea se va
nchide n curnd ca s ajung n Lumina
515
cea Venic de o vrea Dumnezeu. Bezna
morii m cuprinde ncet. Vreau s scap de
acest ntuneric. Eu cred n ceea ce scria i
Olivier Clement: "Dup moarte se pare c
sufletul plonjeaz ntr-o lumin deodat
tandr i lucid... spaiul nu va mai fi
desprire i exterioritate ci ntlnire,
timpul nu va mai fi uzur ci elan n
nesecata cunoatere - iubire de
Dumnezeu".
S nu v par ru vreodat pentru
mine, c nu am cunoscut plcerea efemer
a sexualitii. Sexul a rmas la nivel de
organ neatins de durerile ce par plceri, ca
apoi s se transforme n plcerea
nlucirilor, oprite de patimi cumplite. E
frumos s ai un brbat, s ai copii, dar e
sublim s-L ai pe Hristos, Logodnicul
Veniciei.
Am ajuns la faza n care sunt gata de
orice sacrificiu, dup cum spunea tot
Olivier Clement: "Admit i neleg, chiar
doresc iadul pentru mine nsumi, dar nu-l
pot accepta pentru alii".
E adevrat c puteam s m jertfesc
pentru familie, dar am ales ntreaga lume,
pentru Hristos cel al lumii. n via s mergi
516
numai pe drumul scris i atunci nu regrei

indiferent de anii petrecui pe pmnt
indiferent de frustrile venite din
aglomeraie sau din singurtate. Sunt
fericit de Nunta mea cu Hristos, dup cum
spunea tot Olivier Clement. "Slava
trupurilor nupiale se va mplini ntr-o
mbriare a ntregii firi, fa de care
mbririle pmnteti nu sunt dect
parabole".
Avea doar preri de ru c nu L-a
mbriat pe Hristos tot timpul... i-i
amintea de perioada cnd nu L-a bgat n
seam, uitnd de Parusie, cnd micarea
teluric este un mic copil fa de micarea
subcuantic numit Infinit, care va ngropa
sub drmturile Glasului Suprem pe cei
care nu s-au cutremurat de relele svrite
n via i L-au ignorat.
Micrile tectonice acoper parte din
pcate la modul generel, dar micarea
parusiac descoper inimile fr inimi
adevrate i despovreaz natura de cei
ce au vrut s o profaneze i n-au privit n
oglinda sufletului lor, icoana Mntuitorului
care dinuie mistic n fiecare dac avem
astfel de doleane, pe care Iisus ni le
517
satisface, dac sunt n conformitate cu
natura omului n asemnarea cu
Dumnezeu.
-Printe, s v rugai pentru sufletul
meu!
-Bine. Fiecare om simte ceea ce este
bine dac l are pe Hristos i cnd ne vine
rndul n racheta veniciei, ncheiem
misiunea pregtitoare pe pmnt i
zburm n Dragoste.
Sfintele Pati au ajuns din urm pe
fiecare dintre noi i bucuria nvierii sau a
unor satisfacii gastronomice, ne-a prins
din goana noastr dup venicia
pmntului. E ngrozitor pentru cei care nu
contientizeaz, dect momentul ruperii de
realitate i nfingerea n acele clipe, ct
mai adnc n tigaia uleiului ars, de
folosin.
Dup atta vreme de post, Timotei,
gurmand din fire atepta clipa jertfirii
mielului pascal. n noaptea de nviere a
hotrt s mearg prima dat la biserica
din sat, apoi la mnstire.
Lori s-a mprtit vineri seara, dup
denia lamentaiei profunde i i-a spus lui
Timotei c duminic dimineaa, dup
518
nviere va pleca pentru totdeauna. Timotei

a ncercat chiar s glumeasc, dar ea i-a
spus: "Nu mi-e fric de Hristosul meu. De
oameni mi-a fost fric, spre a nu m duce
n iad."
La slujba nvierii, au participat toate
satele, nct nu numai biserica era
supraplin, dar i curtea interioar i
exteriorul. Lori, dei slbit, a cntat
cteva cntri singur, deosebit de tare i
duios. Dei Timotei nu s-a gndit s le
vorbeasc, deodat a simit un impuls de
sus. A ieit n tinda bisericii i a nceput cu
o altitudine i coeren ieite din comun, s
le vorbeasc oamenilor. Nu numai Lori, dar
i toi ceilali au fost profund impresionai.
Dei erau de ordinul miilor, nu s-a auzit nici
mcar un rsuflat sau o foial.
Locul de unde printele predica fiind
mai nalt, s-a auzit foarte bine.
De obicei Timotei predica fr s-i
planifice subiectul, ceea ce-i ddea
Dumnezeu la momentul oportun. De cele
mai multe ori ieea superb. Muli dintre
colegii lui de breasl i citeau predicile sau
le nvau pe de rost, ieind o adevrat
mizerie, de-a dreptul o profanare, i acest
519
lucru, dintr-o lips acut a dragostei de
Dumnezeu i de om.
Nu se pot ridica prin druire spre a se
cobor la tot omul.
Dac citeti tot timpul, Dumnezeu i
deschide barierele nelepciunii, i-i d
"msur bun, scuturat".
Dac am avea viaa sfinilor, chiar
dac n-am ti s citim dect poate Biblia,
am fi superdotai intelectual i am atrage
pe om ca un magnet. Dar avnd pcate,
Dumnezeu i d minte dar cu condiia s o
munceti, citind, i atunci El i trimite harul
s te lumineze la fiecare ocazie, duminic
sau srbtoare.
La sfrit, dup mprirea "patilor",
Lori a venit la Timotei i i-a spus:
-Binecuvinteaz-m printe i fi tare.
Vei avea mari ncercri, mai ales dup
eliberarea de comunism, dar vei primi
putere de sus ca s fi nvingtor.
-Dumnezeu s te binecuvinteze i s
te aibe n paz!
Ea se va nla ca un fulg, plutind n
vzduhul ce o primete cu iubire, care se
va nla tot mai sus, pn la mplinirea
total.
520
Timotei a avut senzaia la un

moment dat c o nsoesc o mulime de
luminie i parc a auzit un cor sublim.
n urmtorul moment s-a gndit c
este oboseala sau c imaginaia i joac
feste. i dac totui era de sus?
A alergat de-a dreptul la biserica din
sat, spre a oficia slujba ca apoi s vin din
nou la mnstire.
Cnd a intrat din nou n biseric, Lori
lipsea. Nu erau prea muli deoarece
oamenii, n momentul n care au fost
binecuvntate mncrurile i buturile, au
uitat de Dumnezeu. Dup un timp, vznd
c Lori care era aa punctual, nu-i face
apariia, a mers glon n chilia ei.
Ua era deschis. Din ncpre l-a
oprit un parfum deosebit. Un miros poliflor
de zambile, trandafiri i crini.
Cnd a intrat, Lori era cu minile pe
piept, cu un crin, o lumnare, iar un
trandafir rou n dreapta pe perin, stnga
fiindu-i strjuit de o zambil alb, toate
nlcrimate de roua bucuriei c Lori a mers
acas, dar i de durerea pierderii
ireversibile.
521
Pe Timotei l-a izbit aceast apariie a
florilor care oricum nfloresc mult mai spre
var. n primul moment a vrut s plng,
dar mai apoi a fost cuprins de veselie. A
srutat mna prinesei, Prinului Hristos, i
a nceput s cnte "Hristos a nviat din
mori!", dup care i-a cerut iertare de la
ea.
Ea avea o senintate ieit din
comun i parc zmbea.
Timotei a mers s trag clopotele,
dar nu mai avea ce face deoarece mna
divin blngnea limbile care anunau
plecarea fecioarei. Consternat nu a putut
face nici o micare. Nu-i venea s cread
c Dumnezeu l-a nvrednicit pentru o aa
minune. Cnd clopotele au ncetat, Timotei
a fost uimit ct lume este n jurul lui. Le-a
propus s fac Liturghia, desigur cu
antimisul n faa chiliei acestei sfinte
necanonizate.
Nu puteau s-i imagineze ct
curenie avea aceast fecioar, i de
multe ori gnduri mai puin ortodoxe le
ntinau contiina. Poate i din acest motiv
minunea a fost peste ateptrile
necredincioilor. Minunile se dau cu
522
precdere celor necredincioi pentru a veni

la credin, dar i pentru cei drept mritorii
cretini, spre a-i ntri.
Muli au ngenunchiat i i-au cerut
iertare, mai ales cnd au vzut cele trei
flori i mirosul care strnea invidia i lui
Ives Roche sau Ives Saint Lorain dup cum
i a Ninei Ricii n cazul n care ar fi
participat la acest concurs.
Interesant c la sfritul Sfintei
Liturghii, cele trei flori au disprut total, nu
s-au ofilit ci efectiv s-au volatilizat.
Mulimi de glasuri superbe, un
concert al naturii nscut din psrele i
fonetul ierbii, al copacilor, lin i duios, plin
de via i prospeime, care a rmas n
aceast petal pur, a grandioasei flori de
sfini ai universului, care ozonizeaz lumea
i clima din aceast mainrie complicat,
ce s-ar gripa, s-ar autodistruge fr harul
care creaz ungerea micrii.
Procesul de desacralizare al Bisericii
era n plin campanie i culmea, ajutau cu
toii cu voie bun, spre durerea acelora
care nu erau orbi, cci Iisus zice: "Dac orb
pe orb va cluzi, vor cdea n groap
amndoi". Prpastia dintre cele sfinte i
523
cele cu tendine obscurantiste au deschis
tot mai mult gaura neagr a vieii: iadul.
"Rzboaiele spirituale" ale lui Nietzche au
dus la o secularizare, o laicizare a celor
sfinte, mai ales n viziunea intelectualitii.
Toi alergm dup fericire, dar nu toi
o gsim.
Calea care ne ndreapt paii ctre
acest indeal al omului este nnobilarea prin
virtute. Dar nu nsemneaz c prin
dobndirea virtuii putem pune semnul
egalitii la fericire, cci spunea Fericitul
Augustin "Virtutea este valoare mijloc, nu
valoare scop".
Lori a gsit aceast punte ctre
fericire, pe care a trecut-o prin dorina ei
puternic de a se ndrepta spre inta ei
final i a o atinge ct mai de aproape,
dup cum zice acelai sfnt printe:
"Fericit este acel care-L posed pe
Dumnezeu"
Dumnezeu nu d rul, ci pur i
simplu este "cauza permisiv" i este att
de mre i cu iubire, nct face s "scoat
binele din ru" i d fru liber numai
pentru a pune n bun rnduial puterea
"rului n vederea unui bine".
524
Nu putem provoca suferina

aproapelui motivnd iubirea fa de acesta
spre a-l ajuta n mntuire i astfel s-i
obinem fericirea.
Iisus Hristos a dat ntr-adevr
"suferinei o nou finalitate", cum ne spune
Preotul Constantin Pavel, dar n-a fcut din
ea "mijloc de mntuire".
Dac un om sufer din cauza beiei,
a alimentaiei peste msur i n general a
excesului, nu nsemnaez c obine
mntuirea. Suferina s fie n i pentru
numele lui Hristos i atuncea desigur ne
asigurm rod celest.
Lori prin suferin, va putea s spun
ca Sfntul Apostol Pavel: "Iar mie s nu-mi
fie a m luda, dect n suferinele mele".
Ea a ajuns n ntinderea sufletului ei
la Sinele Suprem. Timotei a simit c parc
a pierdut crja care-l susinea n aciunea
benefic, pe fecioara Lori, n infirmitatea
pcatelor lui.
Toi avem nevoie de un duhovnic,
dar Timotei a fost tare dezamgit la viaa
lui. nc de pe bncile facultii i-a deschis
sufletul colegilor, iar acetia au deschis
gura la spiritualul facultii. Spre norocul lui
525
Timotei acesta era un tnr clugr, Vasile,
care l-a chemat, l-a palpat n interiorul lui i
simindu-l cu dragoste de Dumnezeu, nu a
dat satisfacie turntorilor, care ateptau
s se mearg cu pedeapsa pn la
exmatriculare.
Din acel moment numai Dumnezeu i
preotul care-l spovedea i erau duhovnici.
Se ferea de "prieteni", amintindu-i tot
timpul un citat din Vechiul Testament, care
spune: "Blestemat este tot cel ce crede n
om", i de cuvintele lui Iisus care ne spune:
"Eu nu cred n om cci tiu ce este n el".
Desigur, toi trebuie s avem
prieteni, dar s nu lsm pe nimeni s intre
n intimitatea noastr, i a cdea n
credulitate. ncrederea s-i fie limitat
ntotdeauna.
Timotei a avut ca duhovnic pe Lori,
care nu era foarte aspr, ci dup ct putea
Timotei s ndure n acea faz de urcu n
beia spiritual.
Pe lng toate aceste necazuri,
Timotei a mai avut i o alt surpriz, ct se
poate de neplcut. Nico, care era un spirit
puternic, uneori agresiv, de o fermitate
ieit din comun, s-a apucat de doctorat, i
526
n acelai timp i s-a propus s fac un film,

avnd o fa i un corp ce ar fi invidiate i
de Cleopatra sau de Afrodita.
Era destul de aiurit i cnd mergea
la ora, i fcea o plcere deosebit s fie
curtat de ci mai muli biei, fr a
finaliza aceste jocuri. Avea o energie fr
margini, inepuizabil, neavnd noiunea de
sacrificiu pe care o considera
incomensurabil.
Plcut, jovial i pueril, n jocul
angelic al seduciei i al dragostei. Era
plin de surprize, spontan n hotrri i n
direcionarea vieii ei. se ferea s nu fac
ru nimnui prin atitudinea sa. Era
consecvent n iubire i cu o participare
total.
La una dintre ntlnirile cu Timotei i-a
spus:
-Pn tu te vei hotr s divorezi, eu
o s muncesc din rsputeri i o s ne
vedem cnd se poate.
-Adic mai rar vrei s spui. ti ce
greu este s ajungi la ora?
-Gseti tu posibiliti i motivaii de
a face naveta sat ora. Eti gelos c m-au
chemat s fac film? A fost o pur
527
ntmplare. Am fcut pozele pe care le ti
i o prieten de-a mea le-a artat unui
regizor, care m-a invitat s merg la un
concurs pentru ocuparea acestui rol. Nu e
vorba de ...
-Vei fi mult plecat!
-Nu te mai plnge atta. Cnd voi fi
la filmare, nu o s am timp nici s rsuflu.
Timotei s-a fcut c nelege i c se
va comporta n consecin, dar numai dup
cteva sptmni a ajuns n pragul
sinuciderii.
Nu mai avea chef de via, dar nici
nu avea curaj s se omoare. Cnd fcea
Slujbele Sfntului Vasile era posedat de o
team patologic. n nopile respective era
deosebit de greu ntre a merge spre rai sau
spre iad. O lupt greu de imaginat, chiar i
pentru un preot.
Dup cteva zile Nico l-a sunat la
telefon i i-a spus c a primit un
apartament de stat i-l ateapt s-l
sfineasc. Nu era tocmai central, dar era
ntr-o zon preferenial. Desigur nu oricine
putea s aib un acoperi n acel sector al
oraului, destinat pentru cei navuii sau
cu funcii importante. Timotei s-a grbit s
528
mearg n acea zi. Cnd a ajuns la u,

parc emoiile au nceput s-i creasc. Nico
l-a primit cu sufletul dechis i cu aceeai
druire. Deoarece problema navetei sale
era tot mai acut, ea i-a dat ideea s-i
cumpere o DACIA 500 sau aa zisul
LSTUN. Din banii obinui din vnzarea
mainii avute, nu a putut acoperi dect
jumtate din suma necesar. Atunci Nico s-
a oferit s-i mprumute restul de bani.
Seara au mers la C.E.C. i au dat toi banii.
Dimineaa, la prima or s-au grbit s
ridice "Lestingul" cum i plcea lui Timotei
s-i boteze acea cutie, suma tuturor
deficienelor posibile la o main.
Era roie, mic, cu scaune rabatabile.
Au mers s-i ridice minunia n schimbul
chitanei C.E.C.
-Pi - a zis cel abilitat - trebuie s mai
pltii nc cinci mii de lei.
-De unde domnule? i apoi atta mi
s-a spus c este toat suma: patruzeci i
cinci de mii de lei.
-E adevrat! Atta cost maina, dar
cei cinci mii de lei sunt bani pentru volan i
centurile de siguran, care se pltesc
separat.
529
-i dac nu le pltim?
-Nu primii volanul i centurile.
Scoatem volanul i gata.
-Pi... i cum o s conduc fr volan?
-Nu tiu! V descurcai
dumneavoastr. Altul la rnd v rog!
Timotei a crezut c face cu nervii. De
unde s mai mprumute atia bani, care
erau echivalentul a dou trei salarii. Nico s-
a oferit imediat, astfel c Timotei a reuit n
scurt timp, i pentru scurt timp, s intre n
posesia speedmobile-ului, care dei mic,
mergea bine la 120 Km/h. Nici nu a fcut
cu el cinci kilometri i ntr-o intersecie s-a
oprit. Dup ce l-au urcat pe trotuar, Timotei
a tras de clapeta pentru deschiderea
capotei, dar... ghinion! Cablul a cedat i
capota a rmas nepenit. Nicoleta trebuia
s mearg la facultate i a luat un TAXI.
Timotei a luat tramvaiul i vaiul din suflet i
a mers la fabric. Un tehnician l-a
interpelat:
-Tovarul ce dorete?
-Pi mi s-a stricat LASTUNUL.
-Aducei-l aici!
-Pi n-am cablu.
-O avea cineva.
530
i cu asta i-a ntors spatele i a

plecat.
Timotei se uita prin hal. A vzut un
tip drgu, care lucra la o main i prea
mai cu suflet.
ntr-adevr a fost la nivelul
ateptrilor, i n cinci minute i-a rezolvat
tot ce era stricat. Dei a vrut s-i dea bani,
acesta a spus c nu este nevoie.
Timotei a plecat fericit, uriaa
realizare a unui romn de rnd, care se
ndopa cu soia spre a se umfla i a avea
senzaia de saturaie, i circula cu aceste
crue modernizate numite maini.
Dar el era din cale afar de fericit cu
mijlocul lui de locomoie. Dei erau de-a
dreptul perisabile. Nici mcar nu aveau
tria de caracter a Trabantului, care era tot
o imitaie de main. Vreo cteva luni,
Timotei a putut s mearg zilnic fr
probleme la ora, dar la termenul scadent
al garaniei au nceput toate necazurile
posibile.
Era o zi ploioas i Timotei s-a
bucurat c dispune de main i nu e
nevoit s stea la stop. A deschis ua i s-a
aruncat n scaunul oferului. Deodat a
531
srit ca ars. Maina era plin de ap.
Picioarele i pantofii i erau scufundai n
apa de pe podea ce se revrsa pe la u. i
venea s nnebuneasc. A luat o gleat i
a scos apa din main. n aceeai zi a mers
la prietenul lui, mecanicul Gigi, care i-a
spus c plou pe la chedere. Acesta i-a dat
cauciuc moale spre a astupa gurile de la
marginea parbrizului. A nceput munca, dar
cum nu avea prea mare pricepere,
printele s-a fcut negru din cap pn n
picioare.
Maina arta ca un zid n care un
nepriceput a aruncat maltrul, i cum s-a
prins aa s-a ntrit. Dar spre fericirea
printelui, la ploaie nu se mai aduna dect
puin ap n main... ct pentru
ntreinerea covoraului i a nu fi praf.
Oricum, fum era mai mult dect suficient.
Dictatorul de trist amintire, ne-a
raionalizat mncarea i benzina. Se
atepta la o metod de rarefiere a aerului
prin vnzare. Vindea tot ce putea: evrei,
nemi, romni, nct, dac dispuneai de
unsprezece mii de mrci germane, puteai
prsi Romnia n trei sptmni.
532
Printele a avut o ocazie n acest

sens, ndrgostindu-se o nemoaic de el.
Dar nu putea s o trdeze pe Nicoleta, care
era viaa lui.
Datorit faptului c a dorit s plece,
securitatea a pus-o pe soia lui s l
supravegheze, deoarece nu putea nelege
dorina de plecare i dintr-odat
renunarea. Bnuiau c spioneaz.
Dar Timotei era ndrgostit i nu
avea ochi s vad pe alt fat sau
interesele pecuniare.
Benzina pe raie nu l-a speriat prea
tare pe Timotei, dei erau numai douzeci
de litrii, el o nmulea cu gazolin, fcndu-
se cooprta cu hoii. n marele rezervor
era gazolin curat, cu un litru de ulei,
necesar pentru ungerea motorului, dar
cum toba veche de un an era toat gurit,
i podeaua mainii avea deficiene fiind
destul de rupt, Timotei se bucura n
main de o adevrat afumtoare, care n
serile de var i alunga toi narii. Nici
mcar acetia nu rezistau la comoditatea
unei cltorii cu "Lestingul".
Cnd cobora din main, era negru la
fa, nct se ferea s-i ating faa cu
533
degetul, spre a nu rmne vreo dung.
Uneori, fumul invada maina pn ntr-att
nct era necesar s mearg cu geamurile
deschise. Dou zile l ducea maina, cinci
sttea la service. Ocupaia de baz a
printelui a devenit reparatul mainii.
Dup campania de var, a venit i
campania de toamn-iarn, cnd se
strngeau recoltele, care nici la Crciun nu
erau adunate n hambare. Dei la sfritul
lui octombrie, se fcea srbtoarea
recoltei, care n vremuri normale, era
fireasc ca o explozie de bucurie pentru
terminarea muncii de toamn, porumbul
era tot n ptule i puteau s se
veseleasc. Dar n perioada epocii de aur -
pleu ruginit - n luna decembrie se vedeau
nevoii s treac cu tractorul peste
porumbul neadunat, deoarece puteau avea
inspecii din capital i se mergea pn la
pedeapsa cu nchisoarea.
n aceast perioad s-a primit ordin
de la Sfnta Mitropolie s se fac
nmormntrile i nunile dup lsarea
serii, pentru c poporul trebuia s
munceasc.
534
La una dintre nmormntri, dei a

plecat cu jumtate de or mai devreme, i-a
prins noaptea pe drum. Clcau n toate
blile, erau uzi la picioare i nu de puine
ori Timotei era s cad. Nici mcar vntul
nu inea cu ei, i le stingea lumnrile.
Cnd au ajuns la poarta cimitirului, noroc
c era un felinar aprins, altfel puteau risca
s mearg mai departe.
Cnd au intrat, i-au gsit pe cei patru
oameni care spau groapa, ngropai n
alcool: de frig, de plictiseal i de faptul c
tot romnul se mbta s uite de necaz. Cel
puin beia era admis, ba chiar ncurajat.
Cnd ciocli au dat drumul la sicriu,
unul a scpat funia i cociugul a czut
ntr-o parte a gropii. n cdere s-a deschis,
i mortul a ieit cu picioarele n sus, mai
ales c groapa era i prea scurt. Unii au
rs, alii au zbierat speriai. Dei Timotei le-
a explicat c nu este dect semnul beiei,
acetia au plecat gndind c n curnd va
mai muri unul dintre ei. Timotei i-a luat
LASTUNUL i a plecat acas. Pornirea era
grea sau uoar, nici el nu tia cum s o
caracterizeze, dat fiind faptul c era plin de
btturi n palme, cci maneta de pornire
535
intra foarte greu n vitez, i cnd Timotei
se enerva, pornea direct cu a treia, lsnd
ambreiajul apsat pe jumtate. Mai avea
cte o problem i cu frna. Cnd a mers la
ora, la asociaia unde era duhovnic i
unde a fost nevoit s renune deoarece
conducerea a trecut la jecmnirea acestei
asociaii de binefacere, distrugnd-o dup
civa ani, a luat o doctori s o duc n
apropiere de locul unde era Nicoleta. Ploua
tare i Timotei nu pornea tergtorul.
Doamna doctor Mariana, care era n
dreapta l-a sesizat spunndu-i:
-Printe, pornii tergtorul c nu se
vede nimic!
-Nu funcioneaz. V rog s scoatei
capul pe fereastr c n curnd urmeaz o
trecere de pietoni.
Doamna doctor a scos capul pe
geam i toat plouat a strigat:
-Oprii sunt doi pietoni pe trecere.
-Strigai la ei c eu nu am nici frn
de mn.
-Luai-o mai la dreapta printe s-i
ocolii.
n ultima clip Timotei a reuit s
treac pe partea liber, nu ns fr a-i
536
speria i uda zdravn pe cei doi pietoni.

Dup cteva momente, doamna doctor s-a
dezmeticit i i-a spus printelui cu glas
mieros:
-V mulumesc c m-ai adus pn
aici. Ai fost foarte amabil. V rog s oprii
s cobor!
-Dar ai spus c mergei n partea
cealalt a oraului.
-E adevrat, ns am doi copii i nu
vreau s rmn orfani, n puls, m-am cam
umezit la dumneavoastr n main. V rog
din suflet s oprii! - a ncheiat doamna
disperat.
Timotei, dei drgu, n-a avut putere
de convingere asupra doamnei care era
timorat, i a ieit glon din main.
Vara acelui an nu i-a adus prea multe
bucurii lui Timotei, mai ales c i-a fost
propus s plece la definitivat n capital
sau la Sibiu. A ales prima variant, spre a
nu se ntlni cu profesorul de drept, care
din prima or cnd l-a vzut l-a antipatizat
pe motiv c este bnean i are prul
cre.
A plecat n capital, linitit c nu se
va ntlni cu acesta, dar cnd a intrat la
537
examen, n comisie era i profesorul
respectiv. Afar de faptul c a sesizat c
poart barb i plete, cum era i normal la
un preot, nu l-a mai interesat altceva, fiind
foarte bolnav.
La proba scris pentru Dogmatic, au
fost date dou subiecte la alegere: Geniul
Carpailor - N.C. i Problemele
eshatologice.
Avnd preocupri deosebite pentru
"cele din urm", a ales acest subiect, care
a fost dezbtut profund de Printele
Galeriu.
Dei Timotei era contient de
alegerea subiectului, nu s-a ateptat s
primeasc nota nou. A fcut o cerere de
reexaminare i a motivat intenia. Atunci
prorectorul i-a spus:
-Dac nu ai ales cellalt subiect,
unde am fost obligai s dm zece, n-am
ce-i face! Ni s-a dat ordin ca la cel din
urm s fie note sub zece.
Desigur a renunat tiind c nu sunt
sori de izbnd la reexaminare spre a lua
nota zece.
Cnd a ajuns acas, a fost cutat de
mai muli prieteni, care i-au amintit c n
538
curnd este ziua lui de natere i se

ateapt la un chef. Timotei a invitat
civa, dar au participat peste asezeci de
persoane. Fiind aa de muli, i s-a terminat
carnea, ori la ar nu exista mcelrie. n
timp ce-i fcea probleme cu aceasta, se
ruga lui Dumnezeu s-l ajute. Deodat a
btut la geam o femeie i i-a dat mamei lui
Timotei, o plas mare i un ziar cu ceva
nuntru. Era un jambon proaspt de porc,
i n ziar cinci mii de lei. Timotei a ntrebat
cine era persoana i gndea c a greit
oferindu-i o sum enorm de mare. Mama i-
a descris femeia ca fiind nalt, blond,
corpolent, la vreo patruzeci i opt de ani.
Dup o vreme Timotei a descoperit cine
era. O femeie singur care avea un frate
bolnav, numit Ana-Viorica i fratele
Traian. Pn atunci nimeni nu l-a ajuta pe
Timotei n afar de mama, Nicoleta i
bunica lui. De atunci Timotei a considerat-o
toat viaa pe Ana ca fiindu-i sor.
n urmtoarele zile, a fost nevoit s
participe la o edin nfiortoare numit
patriotic, lucru ce se ntmpla de cinci
ase ori pe an.
539
Cel mai mare din prezidiu, a vorbit
aproape o or de agenturile strine, care
spioneaz Romnia i de Preotul Tokos,
care este cap al spionajului unguresc i s
nu ne lsm atrai de aceast molim
duntoare. Noroc - spunea dnsul - c
autoritile au prins de veste i l-au izolat
pe cel ce stric armonia i fericirea
comunist.
Au luat cuvntul mai muli preoi
care au propus s se fac un protest
mpotriva acestui preot reformat, care face
de rs preoimea. Timotei, a fost hotrt
s-l caute i s i se alieze, dar pn la
urm a renunat.
ntre timp i-a nchiriat un
apartament, dei ai lui locuiau n ora. Era
la etajul patru, fiind foarte frig i avnd
igrasie. Temperatura n camer nu se
ridica mai mult de patru cinci grade, iar
apa rece nu urca niciodat. Cea cald
venea de dou ori pe zi i atunci era fiart.
n acel timp circula o poezie: "n cas-i frig,
afar-i frig/ Deschid geamul i strig,/ i
mulumesc partid iubit/ C m-ai clit".
Timotei dormea cu cciula n cap i
cu duna pe el. Era ceva oribil i oripilant
540
de-a dreptul, numai la gndul c ai putea

sta ntr-un asemenea apartament.
Programul spartan de distrugere a
neamului era din ur i dispre fa de
acesta.
Nici n-au trecut dou sptmni de
cnd s-a mutat singur, i a fost nevoit s
plece cu Icoana Naterii Domnului, dup
cum era obiceiul.
Pe data de asesprezece decembrie
seara, Timotei a parcat n faa blocului.
Deodat apare o main cu parbrizul spart.
Un tip speriat coboar n vitez de la volan
spunndu-i:
-Uitai ce mi-au fcut bandiii. Nite
ticloi, nite derbedei manifest n centru.
Cnd s ies cu maina din vil, au observat
c am numr de nmatriculare mic, de
tab, i au lovit-o. Dar eu nu sunt nici
securist, nici mare la partid. S nu care
cumva s mergei n centru!
Timotei nu a rspuns nimic, se
gndea c acela este un provocator.
Cnd a urcat, pe scar s-a ntlnit cu
vecinul Nelu. Timotei s-a grbit s-l
abordeze:
541
-Bun seara vecine, ai auzit ce-i n
centru?
-Nu!
-Trboi mare. Se pare c-i revoluie.
-Grozav. Hai s mergem i noi s ne
distrm.
Timotei dorea i nu dorea, dar
deodat i s-a aprins flacra revoluiei,
mocnit de ani de zile n sufletul lui. I-a
spus vecinului cu veselie:
-Desigur, mergem. Dar problema e
c am numr fr so la main, i de la
miezul nopii nu mai am voie s circul cu
ea.
-Fi serios, dac e revoluie cine mai
bag n seam?
-i dac o reprim n snge? Doar
miliia i securitatea sunt deosebit de
pregtite i n-ar fi o problem.
ns nu se tie, poate i ei sunt stui
de dictatur i vor face pact comun cu noi.
Nelu era un ofer tnr, cstorit,
aten, nalt, slab, foarte srac, care mai
fura cte o gleat de motorin spre avea
ce pune de mncare pe singura lui mas
din buctrie.
542
n cteva minute au ajuns n centru.

Drumul a fost liber, doar cteva maini
rzlee i trectori puini. Au oprit n
parcare la Oper i au mers pe jos pn la
Catedral. Tot trupul lui Timotei fierbea de
revolt, doar ulcerul de care suferea de o
vreme i estompa avntul. Au ajuns n faa
Catedralei Ortodoxe pe care dictatorul voia
s o izoleze de privirile sale diabolice cnd
fcea cele afirmaii didirambice din
balconul Operei.
Pe margine erau doar civa oameni,
i se pare jumtate ateptau cu pistoalele
ascunse s intervin n caz de necesitate.
Dup puin vreme un individ l-a acostat
spunndu-i:
-Micare ungureasc domnule. Ce
mai, au venit bozgorii s ne distrug.
Timotei l-a privit lung i a plecat.
n partea dreapt a Catedralei, toat
oseaua era blocat i ntre podul de pe
Bega i Catedral se afla un cordon de
militari care nu permiteau revoluionarilor
s treac. n partea stng a Catedralei
vedeai maini de pompieri care udau
manifestanii cu jeturi de ap din cnd n
cnd. Acetia strigau: "Jos comunismul!",
543
"Moarte dictatorului!", "Vrem libertate!".
Un tnr rebel a urcat pe o main de
pompieri i a spart parbrizul acesteia. nc
civa tineri aruncau cu sticle n maini.
Nelu i-a propus lui Timotei s mearg n
mulime, dar acesta avnd mari dureri de
stomac, poate i de fric, a refuzat, dar l-a
ateptat pe Nelu, pn la miezul nopii n
acel loc. Cnd a aprut, Timotei i-a propus
s mearg amndoi, dar Nelu i-a spus:
-B! Acolo se sparg vitrine i se
trage. Mai tare se mpuc la Biserica
ortodox. Acolo e jale. De fapt cei cu
pistoalele erau civili, dup cum i unii care
au spart vitrinele i au jefuit magazinele,
fiind evident provocatori.
A doua zi Timotei a plecat cu trenul
la parohie, fiind duminic. Pe tren un
paznic a povestit c studenii au venit din
zona lor i au dorit s se uneasc cu cei de
la podul din Piaa Maria, dar au fost oprii
de militari. Seara Timotei a ajuns cu trenul
n jurul orei nousprezece. n gar era
puin lume. Oamenii vorbeau c s-a tras
asupra lor, iar n centru este un adevrat
mcel. La fabrica de vis-a-vis, au fost
mpucate dou femei. Bineneles c nu
544
circula nici un fel de mijloc de transport.

Timotei a luat-o pe jos hotrt s mearg
n centru spre a se nfrunta cu cei ce
trgeau. Cnd a ajuns la viaductul de la
Facultatea de Construcii, l-au ntmpinat
mai muli oameni care n fug i strigau:
"Fugii c ne omoar pe toi. n centru sunt
numai cadavre".
Timotei auzea un rpit continuu de
arm automat. Dei n intenie ar fi dorit
s ajung la Catedral, cum era cu vinul,
doi colaci de la parastas i paltonul greu pe
el, a luat hotrrea s mearg acas i s
vin n centru cu maina.
Pn la Fabrica de lapte nu a auzit
dect bubuiturile ucigae din centru, care
nu erau dect gloanele ce marcau crime
mpotriva umanitii.
n col, peste drum de Fabrica de
lapte, era un grup de vreo douzeci de
oameni care vorbeau. Timotei s-a apropiat
de ei, dar ceva interior l-a mnat de acolo
n cteva clipe. N-a fcut nici o sut de pai
i de pe blocul turn a nceput s latre o
mitralier nervoas. Civa din grup au
reuit s fug, restul au czut rnii. n
drum spre cas, Timotei s-a oprit la mama
545
sa uitnd de bunici i de tatl, deoarece nu
era n relaii amiabile cu ei.
Pe la jumtatea drumului a ntlnit
un grup de revoluionari crora li s-a
alturat. n mulime a gsit un ofier,
Laureniu, inginer de profesie, care i-a
spus:
-Vin din centru. Acolo e o mas mare
de trupuri mpucate. Pe mine m-au
chemat la unitate. Nu ai ceva uic s prind
curaj.
-Ba da! Mergem sus i te serveti.
De pe marginea drumului, nite
btrni strigau: "Hoo, Huuu! Huliganilor,
bandiilor. Mai bine mergei la lucru!".
Erau fie provocatori, fie incontieni,
depii de vremi i mncai de cariile
staionrii ntr-un post cldicel, sau avnd
o pensie frumuic dup funcia deinut.
Dar manifestanii nu-i luau n seam
i strigau din rsputeri:
"Mai bine mort dect comunist, mai
bine mpucat dect securist".
Timotei era n culmea ecstazului.
Atepta de o via clipa eliberrii i vedea
n Romnia viitoare o mic Americ.
546
Scopul vieii lui a fost de a fugi n

America, dar cunoscnd-o pe Nicoleta, a
ateptat momentul prielnic s mearg
amndoi.
Cnd au ajuns n Calea Aradului, au
urcat la Timotei. Pn s se spele,
Laureniu a degustat un litru de uic.
Timotei i-a amintit c a pus maina chiar
n dreptul cordonului celor narmai, ce nu
permiteau ieirea din ora. n momentul n
care s-a uitat pe geam, jos se striga: "Nu
v fie fric, N.C. pic!".
Grupul de manifestani s-a oprit la
vre-o sut de metri de cei ce aveau arme.
Timotei era nerbdtor s coboare, cnd a
vzut un tnr mai ndrzne, ce s-a
apropiat de trgtori i a aruncat cu pietre
n ei. n clipa urmtoare s-au auzit focuri de
arm. Gloanele au nceput s curg
halucinant. Timotei l-a strigat pe Laureniu
i a mers pn la ua camerei. Acesta n
vitez a ieit cu jumtate de corp pe geam
i a nceput s strige ctre cei ce aruncau
sgeile morii:
-Moarte securitilor, moarte
militarilor, moarte comunitilor. Ne
mpucai pe toi?
547
Deodat scurgerea letal a pornit cu
mare vitez nspre geam. A ras tot
cimentul de sub pervaz, intrnd n
apartamentul vecinului cruia i-a gurit
mobila. Timotei a fost pe faz i a reuit s-
l targ pe Laureniu de la fereastr, care,
dac traiectoria gloanelor era cu civa
centimetri mai sus, devenea hran
viermilor.
tirile Europei Libere erau confuze.
Nimeni nu tia nimic clar, dar peste tot se
vorbea c dictatorul a hotrt ca Timioara
s fie ras de pe hart, iar n locul ei "s fie
teren arabil".
Mai multe maini albe au nceput s
patruleze cu luminile stinse. Cei trei
mpucai au fost adui n scar, dar
salvarea a refuzat s soseasc. Cnd a
ajuns, unul era mort i doi n com. oferul
nu a permis nimnui s-i nsoeasc.
Probabil tia c soarta acestora este
pecetluit. Mai muli vecini au hotrt s
stea toi ntr-un apartament, spre a nu fi
arestai n cazul n care cei narmai ar fi
ncercat s intre la etajul patru de unde s-a
strigat mpotriva lor. Fiecare avea n mn
548
un topor sau o coad de mtur. Deodat

cineva a btut n u. Cu toii au amuit.
S-au postat de o parte i de alta a
uii cu obiectele contondente, spre a para
o eventual intervenie a puterii statului.
Gazda a deschis ua. n faa ei era un
tnr schimonosit de durere, livid, speriat,
cu pantalonul sfiat, plin de snge.
-Ce dorii? - a ntrebat doamna.
-Am fost rnit pe scrile Catedralei i
v rog s m ajutai. ntmpltor am
nimerit la o asistent medical n cealalt
scar, care a refuzat s m panseze, pe
motiv c sunt bandit revoluionar.
Gazda l-a poftit n cas. n hol a
leinat. Cnd s-a trezit a nceput s
povesteasc:
-M-au mpucat la Catedral. Eram
muli pe treptele acesteia i au tras n plin.
Am ncercat s ne refugiem n biseric, dar
cei trei preoi au nchis porile. Eu am
reuit s intru n tind, dar am fost dat
afar pe motiv c este ora nchiderii i nu
am ce cuta nuntru. Totul era coordonat
de un civil, care ddea ordine la modul
imperativ. Unul dintre preoi era mai ru i
i inea isonul civilului.
549
Cu toi am prsit Catedrala i am
fugit sub ploaia aceea de gloane, n parcul
de vis-a-vis. Lng mine picau om dup
om. Nu tiu cum am avut puterea s scap
i s ajung aici.
-Nu mai vorbi, s vedem ce ai la
picior.
Spre norocul lui, pulpa piciorului nu
era gurit, ci doar o ran sngernd. Cu
mult greutate au reuit s-i desprind
pantalonul mbibat de sngele nchegat,
apoi l-au pansat.
-S mergi la un doctor sau la spital.
-S m ucid?
Beciurile securitii i miliiei gemeau
de oameni. Se auzea c i tortureaz i i
bat groaznic.
Se spune c au fost arestai i o
parte din securitii, care au organizat
revoluia.
Timotei l-a rugat s-i dea o declaraie
cu cele ntmplate la Catedral i s o
semneze. Acesta a descris cu lux de
amnunte figurile acelor preoi, i pe cel
care le ddea ordine.
Noaptea a trecut mai greu dect o
sut de nopi obinuite, i n data de
550
optsprezece dimineaa, au ieit cu toii s

vad ceea ce s-a ntmplat n ora.
Nici un cadavru nu mai era, n
schimb era conturul cadaveric al oraului.
Magazinele erau jefuite, arse i armata
pzea. n interior i n exterior era totul
spart i snge peste tot.
n urmtoarele dou zile, a fost
linite, n schimb joi seara, Timotei a avut o
surpriz la parohie. Se pregtea s plece
acas, cnd a intrat n fug un brbat care
l-a avertizat:
-Fugii printe c vin idioii de
revoluionari i omoar tot ce prind.
-Nu sunt nebuni - a zis Timotei.
Dumneata cred c nu eti ntreg la minte
sau n-ai ochi s vezi ce se ntmpl. Iei din
curtea mea.
Peste vreo zece minute au aprut
vreo dousute de persoane. Cel care era n
fruntea lor i-a zis printelui ct se poate de
respectuos:
-Am vrea s ne ajutai, s fii n
fruntea noastr.
-V stau la dispoziie. Cum v pot fi
de folos?
551
-S mergem n biseric i s ne facei
o slujb de ncurajare, dup care s tragem
prelung clopotele. Am fost la primrie unde
ne-au pozat i ne-au ameninat c ne vor
omor pe toi.
Printele a trimis trei oameni la
clopote i pe restul i-a invitat n biseric.
Aici printele le-a fcut o slujb i le-a inut
un discurs anticomunist, anticipat din data
de aptesprezece cnd s-a primit ordin s
se vorbeasc mpotriva acestor tlhari
revoluionari, iar Timotei, spre surprinderea
tuturor, i-a ludat. De fapt el avea fraze
anticomuniste cu subneles n multe
predici. Spre exemplu la Floriile unui an a
zis: "oamenii au ieit s-L ntmpine pe
Iisus cu dragoste i cu bun voie, nu cum
sunt dui alii cu fora s aplaude pe un
demnitar de stat sau altul. M gndesc... la
Hitler i ali dictatori din toate timpurile".
Desigur cei nelepi au neles subtilitatea
lui Timotei.
n acea sear au hotrt ca a doua zi
s mearg cu toii la ora spre a ajuta
revoluia.
n acele zile, Timotei n-a vizitat-o
dect odat pe Nicoleta, spre a nu-i face
552
ru n cazul n care revoluia era pierdut.

Comunicau n rest prin telefon.
Printele Timotei s-a postat n
fruntea manifestanilor, avnd n mn
crucea i biblia i strigau cu toii din
rsputeri. "Dumnezeu e cu noi"
La jumtatea drumului, Printele i-a
oprit i i-a pus n genunchi s spun "Tatl
Nostru", dei ei au venit pe jos din sat,
aveau o vioiciune i o putere mult mai
mare dect cea obinuit.
Au ajuns la Oper unde au fost
anunai public c au venit spre ajutorul
celor care doreau libertatea. Printele
timotei a vrut s urce n balconul Operei
spre a le vorbii oamenilor, dar nu i s-a
permis.
Ulterior a aflat c cei doi preoi care
au urcat au fost trimii de securitate i de
aceea li s-a permis. n timp ce Timotei se
necjea i insista s urce, s-au adus ap
mineral i pine. Dup vreo trei ore s-a
auzit n microfonul de la balcon: "Dictatorul
a fost arestat!".
Oamenii parc au nnebunit. Un
vacarm ngrozitor. Se srutau, plngeau,
urlau de fericire, i unii i cereau moartea.
553
Peste vreo or s-a anunat c la
cimitirul sracilor a fost descoperit o
groap cu cei maltratai i lichidai de
autoriti. Timotei s-a urcat urgent n
LSTUN i a mers la cimitir.
Acolo... o imagine abominabil: o
femeie cu un copil care i-a fost scos din
burt i ea cusut ordinar, un brbat ars cu
srm groas bgat ntr-un picior, un altul
cu minile legate i prul smuls din cap.
Toate cadavrele nu aveau mai mult dect
cteva zile de cnd li s-a luat viaa. Timotei
a vzut destui oameni, morti de trei patru
zile. Nu avea cum s se nele. Miasmele te
puneau la pmnt. Deodat au venit mai
multe femei i i-au spus:
-Printe! L-am chemat pe preotul din
zon i a refuzat s fac o slujb huliganilor
- dup cum ne-a rspuns. V rugm s ne
ajutai. Sau v este fric?
-Desigur. Merg dup cele necesare i
facem panihida.
Pe la orele cincisprezece treizeci,
Timotei a oficiat slujba de pomenire.
Nici n-a ieit bine printele din
cimitir, i din capela n care s-a gsit snge
i pr smuls, cineva a deschis foc automat.
554
Probabil pentru a-i speria, deoarece nimeni

nu a fost rnit.
A doua zi Timotei a mers n parohie,
unde s-a organizat cu oamenii la primrie
spre a face de paz.
S-a anunat c primul secretar al
judeului va trece pe acolo i trebuie
arestat. n turla bisericii au pus un om de
paz cu o puc spre a anuna venirea
acestuia. Din turl, la un moment dat a
vzut un om care fugea pe cmp. Trei
dintre cei ce pzeau la primrie au hotrt
s-l prind, gndind c este din cei ce au
tras n revoluionari. L-au prins la ieirea
din comun. Dat fiind faptul c le-a rspuns
arogant, a ncasat o btaie cumplit.
Deabea atunci l-au legitimat i au constata
c este un cioban care i-a pierdut oile. Pe
la ora prnzului a oprit o main DACIA
alb, care rula n mare vitez. Datorit
barajului a fost nevoit s opreasc. n
primul moment a vrut s se ntoarc, dar
putile ndreptate asupra ei au convins-o s
nu fac un gest fatal.
Din main au cobort un militar i
doi civili, care au fost poftii respectuos n
primrie. Portbagajul le era plin de muniie.
555
-Cum explicai armele automate i
grenadele?
-Mergem cu ele la grani.
-Putei confirma oficial acest lucru?
-Desigur! - i unul dintre ei a scos un
document ce prea autentic.
Atunci Timotei le-a sugerat celor de
la primrie:
-S sunm la garnizoan spre
verificare.
Cu mult greutate au prins oraul,
dar aici nimeni nu tia nimic. Cei trei au
fost legai butean.
Dup ce Timotei le-a spus s verifice
toat maina, au gsit cteva arme
descrcate cu care probabil s-a tras, i mai
multe paapoarte false.
Desigur vroiau s prseasc ara.
Timotei l-a ntrebat pe unul dintre ei:
-n cine ai tras cu armele?
-Am fost la vntoare.
-S fim oameni serioi. Sau voi numii
animale pe aceti revoluionari? Acum
neleg. Cte bestii ai vnat? - a ntrebat
ironic Timotei.
Cei doi i-au rspuns cu o ploaie de
njurturi, soldatul ns nu a zis nimic. Dup
556
ce s-au mai linitit, unul dintre ei s-a

adresat lui Timotei:
-Sunt ofier superior, v rog s-mi
dai drumul. O s te mpuc i pe tine popo,
cnd o s scap de aici.
-O s v duc eu desear la unitate, i
atunci vom lmuri problema.
Au sunat la Garnizoan, i Timotei a
vorbit cu comandantul, dup cum s-a
prezentat. Interesant a fost rspunsul
aceluia:
-i prelum noi printe.
-Dar de ce s nu-i aduc eu?
-E prea periculos, printe. Venii
singur, iar noi vom trimite o main
blindat cu soldat narmat.
ntr-adevr, n aceeai zi au fost dui
la unitate, dar dup cum mi-a spus
prietenul meu Laureniu, dei se fceau
vinovai de anumite fapte, au fost eliberai.
A doua zi printele a sunat la Garnizoan i
a vorbit cu acelai ofier care i-a spus:
-Sunt arestai. Probabil au tras n
popor i au dorit s fug.
Laureniu i-a dat demisia din armat
datorit acestor eliberri a unora ce s-au
fcut vinovai de crime.
557
A doua zi printele a primit ordin s
adune toate armele din sat. Unul din cei
care deineau cteva arme, avnd o
funcie n partid, i-a transmis c l mpuc
dac merge dup ele.
Atunci au mers alii, iar Timotei a
mers la cei mai blnzi, i astfel a nceput o
nou er a democraiei.
Timotei s-a vzut tot mai des cu
Nicoleta i i-a promis c se va cstori cu
ea imediat ce se va pronuna divorul care
era n curs. Dei l iubea i o iubea cu
disperare, de multe ori ea era
nencreztoare i i spunea c se chinuie
nopi n ir tiind c este i alt femeie n
viaa lui. El i explica c prezene ei este
doar scripturistic.
Din cauza unor certuri, au avut stri
depresive pe care ncercau s le
depeasc, acum n mijlocul unui stres n
ascensiune.
S-a nceput o micare de eliberare de
vechile structuri, dar spre durerea
oamenilor, tot cei vechi mbrcai n hain
democratic au preluat puterea.
Printre micrile cele mai puternice
de eliberare de comunism a fost i aa zisa
558
"Mineriad" din capital, cnd muli

oameni au fost btui, omori, fete violate
de aa ziii mineri, care au rspuns la
chemarea preedintelui statului spre a face
"Linite n capital". Aceti "Turbuleni"
trebuiau potolii.
n general viaa a nceput s
nfloreasc, iar prosperitatea a luat un
avnt deosebit. Muli s-au mbogit rapid,
iar faa oraului s-a schimbat n bine.
Timotei era mai mult dect ncntat
cu mici excepii. Colegi de ai lui care au
stat la revoluie n birturi sau ascuni n
cas, au primit brevete de revoluionari i
funcii n biseric. Timotei nu era invidios,
ba mai mult deplngea situaia jalnic a
acestor profitori. Era convins c Dumnezeu
nu las nedreptatea i va descoperii
adevrul ntr-o zi.
Dac n-ai pus sufletul tu ntr-o
anumit aciune, n-ai cum s pstrezi, s
te bucuri i s te nfruptezi din acele roade.
Eventual profii, dar fr a fi vorba de
esen. Omul este esen i energie, dar
acetia au rmas la nivel de energie
animalic, cum ne nva Sfinii Prini, c
doar omul are suflet pentru venicie,
559
animalul are un suflet energie, care n clipa
decesului se risipete. Ori aceti dezmai
i fr scrupule, indeceni de bogai, care
n opulena lor uit de restul, se vor
destrma nc din viaa aceasta.
Sufletul lor la nvierea de obte va fi
muritor, sau chinuit o vreme, dup care va
dispare.
Noii mbogii aminteau de cei de
ieri cu o excepie, nainte vreme nu te
puteai afia cu aceste diamante murdrite,
ori acum le poi atrna i n nas dac i
face plcere.
Desigur au fost muli care au ctigat
cinstit bogia i nu s-au legat de ea ca de
o necesitate vital, direcionnd-o n multe
scopuri caritabile.
Scopul nostru este mntuirea aa
cum ne spune Iisus: "Cel ce se smerete pe
sine se nal".
Cel care urmrete doar scopul
personal i va pierde chiar i sufletul.
Egoismul, egocentrismul pierde din teren
pn la dispariie.
S fim buni "iconomi ai tainelor lui
Dumnezeu" i s chivernisim pentru
fericirea ntru Hristos.
560
Nicoleta i-a trimis o poz cu

urmtorul text pe spate: "Cu nemrginit
durere n suflet, cu un gnd curat,
ngrozitor de amar de deprtare", iar n
colul de jos, strlucea o stelu a speranei
cu textul: "Fie ca mna bunului Dumnezeu
s ne cuprind. i raza lui asupra noastr
s se aprind".
Timotei n primele momente a pornit
maina n tromb i a mers cu vitezometrul
la maximum. n momentul cnd viteza nu
mai putea crete, a dat drumul la volan,
spernd s intre ntr-un pom i s moar,
dar n ultima clip, Dumnezeu a vrut s-l
salveze. Gndul i s-a luminat i sperana i
s-a aprins. Dup acest act de-a dreptul
necugetat i necretin, s-a mbtat vre-o
trei zile la rnd, el care nu suporta butura.
Atunci a scris cteva rnduri pe care a vrut
s i le trimit: "Privesc nainte, privesc
napoi, timpul s-a pietrificat, nu mai e
trecut, nici viitor, e doar dorin de
spulberare. Nimic din ceea ce mi-a adus
totalul fericirii fr de raza luminoas a
chipului tu, zori ai nopii, noapte care se
sfrete n nceputul durerii. Amintiri ale
neexistenei fr existena vieii, care e
561
iubirea. Sunt ngreunat i nnegurat. Zgura
pcatului voluptos m nneac. Fumul
ntineaz acea sublim - a sublimului -
iubirea mea. M scldam ntr-o mare a
senintii mplinirii, i m adpam de la
izvorul euforic al iubirii noastre delirante, i
de aceea nu pot accepta aridul pajitii, fr
verdeaa iubirii tale. Vino i revin-o, d-mi
i red-mi ceea ce mi-ai dat, dttoare de
zile, iubirea ta."
Timotei i scria zilnic cte o scrisoare
de iubire dar nu a avut puterea s o
trimit.
Spre a-i umple timpul a aderat la
micarea monarhist, la prima iubire a
legionarilor din 1947.
Timotei mpreun cu ali preoi au
mers la naltul Prelat spre a-l ntmpina pe
rege, apoi pe viitorul preedinte, care
prea democrat, fr simpatie pentru
comuniti. Dar cangrena comunist, chiar
stopat de cobaltul libertii se va resimii
toat viaa i va aduce moartea libertii.
Suma de mrci germane primit de
viitorul preedinte al rii pentru
propagand, l-a determinat s-i spun:
562
-O s v scot de sub influena i

puterea securitii. V promit c nu o s v
mai controleze i nu o s v mai impun
nimic.
-De altfel am fcut mrturie public,
tocmai spre a scpa de acest dezastruos
lan al tcerii, care m-a obligat la ceea ce
nu am dorit niciodat.
Cldura acumulat pentru acest om
n care majoritatea i-au pus sperana, l-au
propulsat n noua sfer a celor care triau
cu o speran vie, lacrima fierbinte de pe
feele tuturor, cerea o eliberare real.
Preedintele a promis c n aproape
ase luni va fi aproape ca n Germania, dar
dezastrul a nceput n scurt timp, i nu
numai c nu s-a inut de cuvnt, ci a dus
ara la un dezastru total, nct foarte muli
regretau dictatura comunist. Guvernul a
jefuit bncile, indirect, i a pus biruri
insuportabile pe popor. O mizerie de
nedescris a adus acest preedinte de
ciocolat, care s-a topit la primele spargeri
de bnci n mod legal i elegant. Miliarde
de dolari furate cu acordul guvernului i al
parlamentului, care au profitat cu toii de
aceste nelegiuiri. Timotei era mereu
563
preocupat de politic, dei avea dorin de
sinucidere.
Dup vreo lun, a primit o scrisoare
de la Nicoleta n care-i scria: "A merge cu
tine i n infern. N-a vrea s m despart de
tine niciodat, dac a ti c m iubeti cu
adevrat, c m pot baza pe iubirea ta, c
vei fi al meu pe veci i alt fat nu o vei
iubi, ci doar pe mine i eu pe tine. Vreau s
m trezesc dimineaa s te pot sruta,
mngia i s tiu c te bucuri de orice
gest, orice cuvnt i de orice, nu poate fi
spus sau pus n fapte. A vrea s fi acum
cu mine s adorm srutndu-te, nu vreau
s mai srut aerul, sau o pereche de pene,
nici s simt sau s divinizez un parfum. i
eu i vd chipul, i simt atingerea i
cuvntul optit, acel cuvnt care m
cuprinde. Nu tiu dac te iubesc sau sunt
egoist, dar vreau sincer ca n fiecare
diminea s fiu ptruns de vocea ta.
Poate iubirea mea nu e o iubire adevrat,
poate te iubesc fiinc... nici eu nu tiu de
ce. Aiurea... te simt lng mine n fiecare
clip i nu vreau s-mi recunosc. Totui
iubirea nu se mparte ci se desvrete.
Nu tiu s-i cer acea fericire mocnit, sau
564
s nu o cer nimnui? Triesc pentru a iubi

i nu vreau iubirea s moar niciodat, dar
nelege-m... iubirea pmn-teasc e
egoist i vreau ca toat fiina ta s fie
lng mine. Sufletul meu tnjete. Nu
poate s existe fr fericirea iubirii. Acum,
n momentul de fa sunt goal, nu am
dect nite cuvinte de rug pentru tine,
nici nu tiu ce s-i mai cer. Te ntrebi, eu
ce i dau? Pe mine, ie! Cuvinte, cuvinte
nirate pentru a-i spune ct te iubesc, dar
care sunt inutile, puine i prea mrginite
pentru a arta dragostea ce i-o port.
Te iubesc i cred c iubirea nu are
vre-o culoare ci doar intensitate. Mi-ai spus
c nici eu nu tiu ce vreau, dar acesta este
zbuciumul iubirii nemplinite. Dup o aa
"lucrare", la care am contribuit cu toat
imaginaia i fiina mea, ajung la concluzia
c iubesc ideea de a iubi i de a fi iubit. Tu
eti un impuls i o dorin de a satisface
aceast nevoie continu de a iubi. Poate de
fapt nici nu tiu ce este aia iubire, sau
poate o vd la modul superlativ. Te vd
zilnic, te doresc, facem amor povestim i
pleci. Ajung acas i m gndesc ce-i cu
noi? Tu pleci i te confruni cu problemele
565
familiale, personale i financiare.
Dumnezeu s ne ajute s ne gsim
fericirea n noi i s fim fericii mpreun!"
Dup cteva zile, au fost din nou
mpreun i i-au promis s nu se mai
despart niciodat. Se iubeau nct
cuvintele nu puteau s exprime dorina
permanent de a fi o singur fiin clip de
clip. Ea a scris dou poeme pe care i le-a
trimis. Unul intitulat "Dragostea - umbr a
vieii noastre" i "Adevrul".
n primul a scris: "Dragostea este
inexplicabil, ea, dragostea, face parte din
noi, din fiecare. Orict am spune c
buntatea i iubirea duc la nimic n lumea
noastr, sau c nu poi trii pentru iubire,
ne dm seama c totul se rezum numai la
aceasta.
Atunci, la nceputul nceputului,
Dumnezeu a creat pe Adam i pe Eva, din
dragoste de oameni, i atunci ne punem
ntrebarea de ce oamenii din zilele noastre
nu mai cred n dragoste? De ce,... de ce
oare?
Dragostea nu exist pentru c noi o
facem inexistent. Nimeni nu mai druiete
i nimeni nu mai numete dragostea din
566
egoism. Oamenii i ascund iubirea

considernd-o slbiciune. Dimpotriv, ar
trebui s ne conduc n via, s-o ridicm la
treapta superioar a raiunii, i s tindem
spre iubirea absolut.
Scopul vieii este mplinirea
sufleteasc, dar este trist s vezi c muli
oamen se mulumesc cu cele materiale i
se simt aparent fericii. Cstoria a devenit
o convenien, naterea unui copil este
acum o povar, de unde nsui actul
creaiei divine era i este cea mai mare
minune a lumii.
Unul dintre marii scriitori ai lumii
spune c: "Iubirea adevrat, nu iubirea
care piere cnd mine-i piedici vin".
Adevrul spunea, dragostea trece peste
tot, nvinge dispreul, ura i tot ce-i ru.
Tot mai puini citesc Biblia, dar i mai
puini cred n ea.
Iisus Hristos ne nva s iubim pe
aproapele nostru ca pe noi nine, dar
credina a sczut, i iubirea pentru
aproapele s-a transformat n invidie i ur.
n loc s iubim pe aproapele ca pe noi
nine, ne iubim mai mult pe noi.
567
Aa vieii se subiaz i noi nu ne
dm seama c trim pentru viaa venic.
Atunci, cum i putem cere lui Dumnezeu s
ne mntuiasc, dac noi dispreuim ceea
ce avem deja?
Ferice de cel ce iubete i de cel ce-i
ntoarce faa ctre Dumnezeu, doar prin
lupta pentru credin obinem nsufleirea.
S deschidem ochiul inimii pentru a
vedea frumuseea din noi, din semenii
notrii, din ceea ce ne nconjoar."
Iar n cel de-al doilea eseu spunea:
"Dorind s vorbesc despre adevruri nu pot
spune dect minciuni, dac n-ar exista
acestea din urm, n-ar exista nici primele.
Spunnd c frumosul e frumos
pentru fiecare n parte, aa spun c i
adevrul nu este unul pentru toi. Toi
strigm dup adevr, i totui nu-l gsim,
el exist doar n dorina noastr, nicidecum
n ceva material. Nu exist adevr dect
pentru acela care crede n el, i nici acela
nu-l pote atinge pentru c minciuna a
acoperit sufletul i raiunea omului. Este
extremist poate, s spun c nu exist
adevr, dar nu crred c exist o cale de
568
mijloc ntre aceste dou mari adevruri de

via, adevr i minciun.
Adevrul absolut este la Dumnezeu
i dac nu l vedem acolo, atunci nu o s-l
vedem n noi. Privind societatea,
dezvoltarea ei n ara noastr, i chiar
peste hotare, nite legi nu pot aduce
adevrul n sufletul oamenilor ci cel puin
respectarea lor din consideraie fa de
comunitate. Lsndu-i gradele jos, un om
politic ar spune c adevrul este ceva
relativ, fr s ia n considerare c ar putea
cndva guverna o ar i atunci va trebui
s-i combat ideea relativitii adevrului,
adic s mint pentru adevrul unuia sau
altuia.
Animalele reacioneaz dup
impulsuri, deci nu au raiune am spune noi
oamenii, dar cu ce suntem noi mai presus
dect ele dac constrngem orice impuls,
care la urma urmei este un act sincer."
Timotei i Nicoleta erau n culmea
fericirii i doreau s strige n gura mare
spre a auzi toat lumea de descoperirea
acestei minunii a iubirii mplinite.
n acest timp, cnd ei pluteau n
sfere nalte, anumite servicii secrete erau
569
suprate pe naltul Prelat pe care l-au
crezut loial, dar fidelitatea lui a fost simpl
constrngere. n mod fortuit, prin puterea
coercitiv a statului comunist a acceptat
anumite compromisuri i s-au gndit s-i
ofere o lecie printr-un avertisment.
Era spre ziu, cnd un individ a
ptruns n incinta cldirii unde dormea
printele. Negricios, mic de statur, cu
ptrul rvit, a motivat c i era foame, i
gsind un geam deschis a intrat la subsol.
N-a spus ns de ce a urcat la etaj dup ce
a mncat.
Oare cineva din interior a lsat
geamul intenionat deschis?
Cnd a fost prins, acela a relatat:
"Am urcat la etaj unde am vzut un
btrnel ce dormea. Dac fcea cea mai
mic micare l omoram. Am gsit ceva aur
i l-am luat. Un ceas i o cruce de aur
masiv. Cnd am plecat, s-a deschis o u i
a aprut o femeie de vreo cincizeci de ani
n halat. I-am fcut semn s dispar. M-am
repezit la ea fiindc a dat un strigt
disperat. Am mpins-o n camer i i-am
nfipt cuitul de cteva ori n piept, pn
am constatat c nu mai este un pericol.
570
Dei toate camerele erau ocupate i

bnuiesc c a mai auzit cineva strigtul,
nimeni nu a avut curaj s iese.
Oricum, dac ieea cineva l
omoram.
Am plecat i am vndut acele obiecte
de valoare pentru civa lei unui trector.
Interesant c nu l-a omort pe cel pe care
l-a cutat, ci pe altcineva. A fost desigur un
avertisment. Apoi faptul c a vndut acele
obiecte de valoare primului trector, care
n cteva minute au fost recuperate.
Timotei n curnd avea s afle i de
cei trei preoi care au nchis uile
Catedralei. Unul dintre ei era n spital, era
bolnav. A mers la el, era n pat, pierdut i
vesel nevoie mare.
-Ce facei? - l-a ntrebat Timotei.
-M joc cu copilul sta! Tu cine eti?
-Cred c glumii.
-S dau cu bastonul n el? Nu te-am
vzut niciodat! Tu ce lucrezi? Ai vzut
culoarea roie? Trebuie s m spl pe
mini. E snge. Adu-mi ap - i a-nceput s
plng n hohote.
571
Timotei a plecat. Era clar c i-a
pierdut minile i l chinuiau cele petrecute
n trecut.
Pe cnd mergea ctre cas pe jos a
vzut un btrnel care deabea mergea
sprijinit ntr-un baston. Ochelarii i erau
foarte tari. Era ct pe ce s nu-l
recunoasc. fcea parte din trupa celor
trei. Soia i-a murit, copiii i-au plecat n
strintate iar el a rmas singur, bolnav i
umilit de neputine. i-a adus aminte de
timpul lui de glorie i dintr-odat s-a uitat
fix la Timotei, i dou lacrimi jalnice i-au
udat faa plin de riduri, semnturi din
timpuri vechi cu dureri noi.
-Poi s treci pe la mine, nimeni nu-
mi deschide ua. Parc nici Dumnezeu nu
are ochi pentru mine dup ce c sunt
aproape orb.
-O s trec - a rspuns Timotei dei
tia c nu-l va vizita.
Odat cnd zpada era mare,
Timotei deabea amers cu LSTUNUL lui,
mai ales c o roat era strmb i datorit
deschizturilor din LSTUN afcut o otit. O
vreme scurt a stat n cas dup care
mergnd prin ora, a auzit de cel de-al
572
treilea preot care era la pmnt cu

sntatea. Copilul lui a czut fiind
alunecu, s-a lovit la cap i a murit. De
durere a fcut infarct iar acum este o
umbr care abia mai respir.
Blestemul este de la oameni, pentru
oameni, dar i de la oamnei pentru ei
nii,prin faptele lor, mergnd pn la a
aptea generaie.
E greu s nelegi raiunea lucrrilor
divine, pentru c eti legat mai mult de
cele ale pmntului.
Revoluia este un bine n msura n
care ai dat de bine, i este un ru n limita
neputinei de a urca fiecare treapt a
progresului umanitii i a stagna la
amintirile care sunt frumoasse dar
nesioase. Este uor s schimbi un titlu, o
titulatur', o gndire a unei linii directoare,
dar aproape imposibil s tergi anumite
prejudeci, s schimbi un om format o
jumtate de via, pentru un anumit tip de
societate.
Viaa se schimb prin oamenii care
vin, dar oamenii care au fost nu-i poi
schimba dup tiparele unei noi forme
evolutive.
573
E adevrat c cei care nu se
adapteaz la mediu dispar. Gndirea celor
care au trit majoritatea anilor ntr-o
anumit societate nu poate fi schimbat.
Poate afia o alteraiune din interes
personal, dar credina ntr-un anumit ideal
nu o poi eradica. i dintr-odat s umplii
un gol printr-o alt form, chiar dac este
superioar celei dinainte.
Iisus Hristos ne spune n acest sens:
"Nu poi pune vin nou n burduf vechi, cci
sparge burduful... nici petec nou la hain
veche, cci trage de ea i o rupe". Nu ai
cum s cldeti pe scheletul unei vile
gndite de un arhitect o alta proiectat de
altul.
Tot aa de adevrat este c "Noul
Testament n cel Vechi se ascunde", adic
baza fiecrei societi nu o poi schimba,
doar c o mbraci ntr-o form nou
conceput dup alte raiuni.
Cutnd, poi afla temelia noului n
cel vechi. Chintesena filozofiei pgne o
afli n cretinism, ca de altfel i srbtorile,
cu un alt simbolism.
Cel mai greu este adaptarea celor de
mijloc.Pentru tineri, o revoluie nsemneaz
574
ansa de milioane, o via nou pe care o

ncepi i o duci fr nici o problem. Timpul
se nclzete mereu, iar cei ce mor, n
majoritate sunt ctre patruzeciicinci de
ani. ei au crescut n alt mediu i muli nu se
pot adapta. Pentru cei tineri, este o
adaptare treptat, dup gradul de
nclzire, i vor putea supravieui pn ce
gaura neagr de ozon va fi izolat i
temperatura va stagna, sau dup alt
teorie, vor reui s mute pmntul.
E posibil i o deversare masiv de
ape, datorit revrsrilor de ruri.
Libertatea are i aspect negativ. A
dus o serie ntreag de crime, care
svrite de unii din lumea interlop, nu se
vreau descoperite, sau cei prini, "nu
suport condiiile de detenie", i li se ofer
un spital cu condiii foarte bune.
Dar acetia care fceau parte din
veche ornduire, s-au ntrebat vreodat de
cei pui n zeghe pe timpul lor? Erau destui
oamnei fr sntate sau prizonieri de
contiin care nu aveau ce s caute dup
gratii, dar erau aruncai fr drept de apel.
Cei sensibili, care ntr-adevr nu erau
vinovai, ieeau pentru toat viaa cu
575
tenebrele ntunericului care-i chinuiau
mereu. Sechelele unei ngrdiri fac i azi
multe persoane imposibil de reabilitat. Rul
poate s fie de la om, de la cei ce ne
conduc, sau de la diavol.
Pe timpul capitalismului nfloritor din
ara noastr, erau rele dar puine, iar
buntatea era agresiv pentru cel ru, i
nu-i permitea ruperea barierei iubirii.
Apoi diavolul a ajuns n fruntea rii
i a condus prin vicleug. De multe ori
parvin chiar i n biseric ordine care sunt
mai mult lumeti dect bisericeti. i
atunci trebuie s-i faci ascultare?
Un printe, numit Gherman al
Sarovului a precizat c e mai bine s fi dat
afar din mnstire dect s asculi un
ordin de la superior care are un interes pur
lumesc.
Astzi preoii se simt frustrai, cci
sunt nevoii s accepte bani de la
credincioi pentru diverse servicii
religioase, ori acest lucru pare nefiresc
pentru un preot. El este printele spiritual,
nu cel care vmuiete. Relaia dintre preot
i cretin este lezat i distanat prin
aceast parte material.
576
Omul are tot timpul impresia c l-a

mbogit pe preot, care i el trebuie s
triasc din ceva.
Catalogheaz pe preoi, dup unii
mbogii ai zilelor noastre, care in
preoia drept perdea, iar ei fac afaceri de
miliarde, care n-au nici o legtur cu
biserica.
Din acest motiv printele Timotei i-
ar fi dorit s nu fie preot, ndurereat fiind
de susupiciunile cretinilor. E adevrat c
cel care este cretin de fond i nu de
form, nu judec preotul. Cunoate
Scriptura i tie c nu are acest
competen dup cum arat i Sfntul
Apostol Pavel. De fapt fiecare om gndete
dup comportamentul lui n atari situaii.
Cel cinstit abordeaz orice problem n
legtur cu preotul n mod cinstit, elevat,
n timp ce ticlosul, pune problema dup
cum ar svri el o serie ntreag de
ticloii, i le atribuie preotului.
Din nefericire, cum spunea un
btrn, convulsiile partidului trnist l-au
dus acum la tuberculoz, care prin scuipat,
a afectat i infectat toat ara. Pcat de
577
idealul oamenilor cinstii care au trebuit s-
l nchid doar n sufletul lor.
S-au scurs valori inestimabile de
capaciti intelectuale neexploatate i
nerecompensate, de aceea muli tineri
care n-au acceptat nimicnicia i erau
capabili, au prsit ara. rani fr
pmntul primit, care nu aveau cum s-l
iubeasc lucrndu-l, cci nu aveau cu ce,
fabrici drmate de rzboiul numit Uniunea
European, intelectuali pui la limita
srciei.
Foarte muli au nceput s vehiculeze
cu Parusia Domnului, spre a ine loc de
fericire. Ea s-a legitimat n aciune...
printele Timotei a nceput s gndeasc la
apocatastaza lui Origen i la o alt
dimensiune a existenei noastre n mod
real.
Cnd totul era cutremurtor
pmntul s-a cutremurat, pietrele s-au
despicat, vuietul mrii a asurzit oamenii,
noaptea a muit i orice grai i-a surpat
speranele. Oamenii au vzut dar n-au
crezut c se va mplinii ceea ce Iisus a zis:
"Evanghelia mea va fi rspndit pn la
marginea pmntului; vor fi cutremure pe
578
alocuri, rzboaie, semne n cer i pe

pmnt, care sunt nceputul durerilor;
dragostea se va rcii ntre oameni i vor
zice munilor "Cdei peste noi" i celor din
morminte "Ieii s intrm noi"; cele trei
vaiuri vor veni apoi antihristul i fiara
apocaliptic, cu cifra de 666 i "nelept
acel care va ti acest nume".
Cele eshatologice i-au nceput
desfurarea cci "la Dumnezeu, o mie de
ani este ca o zi".
Vijelie mare, foc mistuitor, urlete
pentru o clipit, explozia unei planete
vechi, pentru "un cer nou i un pmnt
nou,... Noul Sion.
Printele Ioasaft era chinuit ngrozitor
n aceast stare de imponderabilitate,
acuzat din cele dou pri. Apostolii citeau
acuzarea, ngerul procuror l ngreuna prin
filmul vieii lui n pcat, Judectorul l audia
i n acelai timp era Avocatul Aprrii,
Iisus, ncercnd s-l mngie i s-l
disculpe n limitele Legii, dar i a clemenei
divine. Un printe bisericesc a spus c
"Hristos se va cobor la iad i pentru un
pctos".
579
Hristos l-a primit acum pe acest om
plin de scrupulozitate care striga din
rsputeri "Milostiv fi mie pctosul".
i-a amintit de cteva rnduri ale
printelui Timotei ctre Nicoleta n care
spunea: "Cred cu credin i cu putere, fr
a fi loc de necredin, n ncredinarea
iubirii tale real credincioase, care m
poart pe aripile fericirii. Totul din tine este
imprimat n mine, seara mi apari
materializat lng mine. Nu glumesc,
iubirea are puteri nebnuite. Cnd nchid
ochii, i vd faa zmbind, iradiind de
dragoste. Ne mulm perfect unul n
cellalt. Tu mi-ai dat totul din toate. Dac
ar fi s schimb viaa mea toat pentru
zilele cu tine, a face-o fr a mai sta pe
gnduri o clip. Iubirea este mereu
triumftoare".
Iubirea lui Timotei pentru Nicoleta l-a
salvat, iar iubirea lu Ioasfat pentru
Dumnezeu l-a ridicat pn lng dreptul
judector cu care va fi de-a pururi.
Ioasaft a neles acum mai clar i
poate mai bine c: "misticii sunt cretini,
care au ajuns la contiina de sine".
580
Prin viaa noastr de zi cu zi n cele

revelate, devenim santificatori ai unirii
mistice. Prin adparea la iubirea
izvortoare de minunea cea mare a vieii
cutm s-l urmm pe "Marele Mistic
transformat n flacr apostolic".
Vederea pnevmatic i cunoaterea
mistic ne duce la vederea eshatologic.
Mergem spre mirele Hristos pentru
"nunta duhovniceasc" prin strdania
noastr ntrit de experien, spre a
deveni "beat de iubirea lui Dumnezeu".
Cee ce noi percepem ca "ntuneric
divin" este lumina supra abundent care
ne poart pe aripile aductoare de via
contemplnd pe Hristos ntru aezarea de-
a pururi n venicia trupului duhovnicesc.
Intimi dar cu personalitate, fr
contopire dar cu trire, mpreun cntnd
imnul euharistic.
O pictur din vinul - Sngele
Domnului - avnd o vechime din venicie i
pentru venicie, care au udat buzele
trupului transfigurat al printelui Ioasaft
prin trupul Domnului, mbat ntru Infinitul
Fericirii.
581
Dicionar:
pag. 61... Enipostaziere = preluarea firii umane n
ipostasul Logosului (modul de unire a lui Dumnezeu cu omul)
582
pag. 61... Epectaz = urcuul acesta este elanul ctre

Dumnezeu
pag. 63 ... Cedoxia slav deart
pag. 67... Perihorez = mpreun petrecere. O micare de
iubire i ntreptrun-derea ipostasurilor n interiorul vieii treimice
pag. 67... Soteriologie = doctrin cretin despre
mntuire
pag. 97 A dezavua = a dezaproba, a condamna spusele
i aciunile cuiva
pag. 97... Entitate = aspect al existenei delimitat ca
ntindere, coninut, sens
pag.123... Antinomic = conflict de principii raionale,
exprimare dialectic sub forma a dou afirmaii contradictorii din
punct de vedere raional
pag.156... Ipsaie = sine sui, interiorizare, nchidere n
sine
pag.160... Acedia = dezgust, insatisfacie
pag.233... Cutum = obicei devenit lege dup aptezeci
de ani
pag.330... Nimb = cerc luminos cu care sunt nconjurate n
pictura bisericeasc capetele sfinilor. Aureol. Glorie, mreie.
pag.461... Apocatastaz = restabilirea tuturor lucrurilor n
starea lor primar.
Bnenisme:
pag. 27... Zcie = zice
pag. 27... D = da
pag. 27... Tai = taci
pag. 27... Spovduiasc = spovedeasc
pag. 27... Ferece = ferete
pag. 27... Prince = printe
pag. 27... Eci = eti
pag. 27... Rnduit = spovedit
pag. 28... Vigei = vedei
pag. 35... Scii = tii
pag. 35... Veina = vecina
pag. 35... Bicejt = bolnvit
pag. 36... ciu = tiu
pag. 62... Trna = verand
pag. 62... Dun = plapum cu pene
pag. 72... Gostie = omenie, ospeie
pag. 125... Bolnzt = nebunit
583
pag. 125... Batce = bat-te
pag. 125... ie = ce
pag. 210... Paore= ran
pag. 211... Coiile = crue
584

Blestemul Acuzatului-Radu Reja

Încărcat de

Informații document

Descriere:

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Descriere:

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Blestemul Acuzatului-Radu Reja

Titlu original:

Încărcat de

Descriere:

Drepturi de autor:

Formate disponibile

BLESTEMUL ACUZATULUI Radu Reja

Cartea de care ne ocupm are un loc

Acuzatul mergea ncet i fr team,

Privirea ta s-i fie ndreptat numai

ascuns, n loc s lucreze cu acesta i rodul

pe pmnt care dup Judecat se va

de zile numrat n sute de ani ct l-a lsat

Ioasaft i-a dat seama c toate au un

dect de ctre Ceva ce este Perfect i

fiind de-a dreptul suprat pentru aceast

nu poate imprima micare vie. Dac

ctre Iisus prin intensificarea puterii de

dovedeasc necesitatea unui mod sau altul

Gndul printelui a zburat spre

srguina Rafilei. n momentul n care a

n Sfnta Scriptur vom gsii scris:

mpreun i s le fie ntiprit aceast

Iubirea de Dumnezeu o poate msura

chinului, care pe zi ce trece se vor reduce

semnul smereniei totale, al dragostei. Te

Dumnezeu l-a nedreptit, c i-a luat un

Cel ce nu poate, mai bine s se

Domnul este ajutorul meu i tria mea. De

spre a-i fi de folos zilele pe care le-ai

s fie tocmai apropierea de cel care n

i tocmai n astfel de chimioterapie

dorea s-l omoare pe Nicolaie. Dorina i

Oamenii auzeau destul de des acele

Pentru a astupa gura leului, cum

-Nu mai sunt. Vreau s m mrit dar

apare o mic ndoial, dar la al treilea te

practicarea virtuiilor mplinirea

i c gndete cu pcat. Dup care a

nceperea cununiei fr cununie, adic fr

dar mai apoi s-a rzgndit, spre a nu se

teologie era contient de ceea ce a spus

i cnd trecea cu putere devastatoare,

Cretinul nu-l vede pe Dumnezeu,

dedesupturile. Doamne ct vorbesc singur!

peste faa lor, care era un dar de sntate

lucreze ceva serios. Nu a reuit s nvee

efortul de a ridica pe cel n aceeai nebunie

Sigur c acest lucru fr rugciune

S ne amintim c Sfinii Prini spun:

El a avut o fat pe care a dorit-o

gostie i a uitat de regula primirii de

vitregit de soart i-i va afla mormntul

M-am strduit, i n curnd mi-am

voluptate a pierderii energiei i a

ea i a cobort. Caii au fugit i deodat o

-Cu grne, mergeam cu prinii.

nebnuind c le cunosc limba. i-au zis c

nu mi-ar fi plcut viaa viaa eh m-a fi

speriat de o pisic neagr care le-a srit n

format i obinuit, cu ceea ce de la nceput

-Fii serioi, am glumit. S v

biseric regulat. Este un om obinuit. Are n

fine, femei dup fierbineala trupului. De

n general, aici viaa era lipsit de