Perioada veche:

Umanismul:

Umanismul este o miscare social-culturala care s-a dezvoltat in perioada Renasterii (sec XIV-
XVI).

Renasterea este perioada din istoria omenirii caracterizata printr-o dezvoltare sincrona, fara
precedent a stiintei, artelor si a civilizatiei in general.

Termenul de Umanism are doua sensuri:

-unul mai lung: dragoste fata de oameni.
-altul mai restrans: dragoste fata de valorile antichitatii greco-romane.
Miscarea umanista cumuleaza ambele sensuri.
Umanismul a aparut in Italia (Florenta) de unde s-a raspandit in intreaga Europa.

Caracteristici:

-increderea in libertatea, demnitatea si perfectabilitatea omului;

-increderea in ratiune;
-promovarea omului universal;
-armonia dintre om si natura;
-admiratia fata de valorile antichitatii greco-latine;
-in centrul

preocuparilor umanistilor se afla omul;

Umanismul Romanesc

Pe teritoriul tarii noastre, umanismul se dezvolta destul de tarziu (sec XVII) odata cu aparitia
primilor carturari cunoscatori ai culturii antichitatii, a limbilor latina, greaca si slavona.

Reprezentantii umanismului romanesc sunt cronicarii care sustin in operele lor idei fundamentale
ale culturii romanesti:
- originea latina a poporului si a limbii romane;
- continuitatea existentei acestui popor pe teritoriul romanesc;
- unitatea tuturor romanilor din provinciile romanesti;
- rolul civilizator al tipariturilor;
- forta educativa a istoriei;
- credinta in adevar si documente;
- dorinta de a salva oamenii de ignoranta
? CRONICILE:
Denumirea vine de la latinescul "Chronica" care inseamna istorie pe ani. Cronicile sunt lucrari
istoriografice care prezinta evenimente istorice intr-o ordine cronologica. Ele au fost scrise in
limba slavona si aici descoperim primele incercari de realizare a unei literaturi originale
romanesti.

-Reprezentanti:

Moldova:
Grigore Ureche ("Letopisetul tarii Moldovei de la origini pana la a doua domnie a lui Aron Voda
1359")
Miron Costin ("Letopisetul tarii Moldovei de la Aron Voda incoace" pana la domnia lui Dabija
Voda)
Ion Neculce (Letopisetul tarii Moldovei de la domnia lui Dabija Voda pana la a doua domnie a lui
Constantin Mavrocordat 1743")

Muntenia:
Cronica Balenilor (ANONIMa)
Letopisetul Cantacuzinesc (ANONIMa)
Radu Greceanu
Radu Popescu

1. Grigore Ureche:

Manuscrisul autograf al Letopisetului lui Grigore Ureche s-a pierdut si de aceea multa vreme
cronica a fost atribuita lui Nestor Ureche, tatal lui Grigore. Astazi este in afara de orice indoiala ca
Letopisetul apartine lui Grigore Ureche asa cum stabilise in 1852 Mihail Kogalniceanu.
"Letopisetul tarii Moldovei" scris de Grigore Ureche in ultimii ani ai vietii este o opera
determinata. Ea incepe cu anul intemeierii Moldovei (1359) "cand s-au descalecat tara" si se
opreste in anul 1594 "cand au venit Loboda cu oaste cazaceasca si au gonit pe Aron Voda de-n
scaun si au ars Targul Iasi." Este necesar sa precizam ca au existat trei copisti ai Letopisetului
(Simion Dascalul, Nisail Calugarul, Axinte Uricarul) care au considerat necesar, in momentul in
care au copiat, sa completeze cronica cu ceea ce i-a scapat cronicarului sau n-a stiut.

Interpretarile lui Simion Dascalul sunt lipsite de simt critic si au fost semnalate in mare parte si de
cronicarii urmatori care le-au combatut.

Grigore Ureche nu este interesat numai de cantitatea stirilor, ci si de calitatea lor. El nu scrie
numai pentru a informa, ci si pentru a educa, pentru a oferi un indreptar de viata: "sa ramaie
feciorilor si nepotilor, sa le fie invatatura". Istoria este necesara "ca sa nu se inece a toate tarile anii
trecuti", este o datorie patriotica obligatorie pentru orice popor care vrea sa paseasca pe o prima
treapta a culturii. Grigore Ureche este primul cronicar care simte nevoia de a respecta adevarul
fortelor consemnate "ca sa nu ma aflu scriitoriu de cuvinte desarte, ci de dreptate".

Cronica oglindeste oranduirea feudala din prima jumatate a sec XVII al marii boierimi.

- Cronicarul condamna sistemul de guvernare bazat pe autoritatea domneasca considerand ca

domnitorul nu poate avea drept de viata si de moarte asupra supusilor sai; idealul statal al lui
Ureche este regatul albinelor intemeiat pe armonia dintre matca si lucratoare.
- Preconizeaza pentru Moldova o carmuire dupa pravila, adica dupa legea scrisa "pe Moldova este
acest obiceiu de pier far-de munca, far-de judecata, far-de leac de vina.".
- Cronicarul manifesta o ura neimpacata impotriva cotropitorilor otomani "groaza tuturor vecinilor
de prin-prejur" .
- invatatura limbii latine a inlesnit lui Ureche cunoasterea originii romane a poporului nostru;
aduce argumente lexicale in sprijinul romanitatii, dar recunoaste ca in limba noastra s-au
"amestecat" si cuvinte ale vecinilor "macar ca de la rami ne tragem"
- Vorbeste in chip surprinzator pentru intaia data despre unitatea neamului si originea sa comuna
"rumanii cati se afla locuitori in tara Ungureasca si la Ardeal si la Mara Moresu, de la un loc santu
cu moldovenii si toti de la Rami se trag".
- Letopisetul debuteaza cu legenda intemeierii Moldovei, urmeaza apoi mai mult de 46 de ani din
istoria Moldovei care sunt doar insirati ca intr-un pomelnic deoarece izvoarele au fost insuficiente.
- Domnia lui stefan cel Mare se bucura de cel mai mare spatiu in cronica; lui Ureche ii revine
meritul de a fi fost primul biograf al marelui domnitor realizand si un portret moral al acestuia.
- Evenimentele consemnate, figurile domnitorilor au reprezentat surse de inspiratie pentru
scriitorii de mai tarziu; descoperim in cronica portrete, tablouri, mici caracterizari, schite de
nuvele care reprezinta inceputurile unei literaturi romane originale.

2. Miron Costin:

Miron Costin a inceput prin a scrie versuri intr-o perioada cand poezia nu era deloc o indeletnicire
obisnuita. Poemul filosofic "Viata Lumii" a fost scris cand Miron Costin avea 40 de ani. Poezia
are un moto extras din "Ecleziast" : "vanitas vanitatum et omnia vanitas"(desertaciunea
desertaciunilor si toate sunt desarte) care concentreaza tema poemului larg raspandita in literatura
universala, aceea a sortii alunecoase (Fortuna labilis) care nu poate fi stapanita. Viata omului este
comparata cu o ata subtire care se poate rupe oricand, mari personalitati ale lumii sunt supuse si
ele mortii asadar concluzia este una filosofica: "existenta fiind scurta, omul trebuie sa se ilustreze
prin fapte bune pentru ca binele este telul suprem al omului".

a) De Neamul Moldovenilor, din ce tara au iesit stramosii lor

A fost scrisa de Miron Costin in ultimii anin ai vietii sale dupa multa ezitare si numai cand
cronicarul a considerat ca detine suficienta informatie pentru argumentarea sa. intreaga opera
exprima sentimente de inalt patriotism. Exista la inceputul operei o predoslovie prin care autorul
justifica scrierea acestei opere: "inceputul tarilor acestora si neamului moldovenesc si muntenesc
si cati sunt si in tarile unguresti cu acest nume, romani si pana astazi, de unde sunt si din ce
semintie, de cand si cum au descalecat aceste parti de pamant a scrie, multa vreme la cumpana au
statut sufletul nostru". De Neamul Moldovenilor este o opera polemica care intentioneaza sa puna
la punct unii impostori cum a fost Simion Dascalul care a denigrat poporul roman. Miron Costin
spune ca: "nici este saga a scrie ocara viacinica unui neam. Cand ocarasc intr-o zi pe cineva este
greu a rabda; dara in veaci."
Aceasta opera chiar daca are in cuprinsul ei unele inexactitati, este de remarcat pentru informatiile
si argumentele aduse in sprijinul ideii romanitatii poporului roman.

b) Letopisetul tarii Moldovei de la Aron Voda incoace

Este scris in jurul varstei de 40 de ani in scopuri informative "sa nu se uite lucrurile si cursul tarii"
si educative "sa hie de invatatura ce este bine si ce este rau si de ce sa se fereasca si ce va urma".

Ca si la Grigore Ureche, in cronica lui Miron Costin, apar conceptele clasei boieresti si el e
convins ca nu domnitorul trebuie sa conduca, ci si boierimea, iar cei mai mici trebuie sa se teama
de cei mari. Cronicarul manifesteaza interes pentru toate aspectele vietii sociale, ura latirea puterii
turcesti si lacomia Imperiului Otoman: "pantecele turcilor fara fund".

Valoarea literara a cronicii lui Costin o intrece pe cea a lui Ureche; Costin este un memorialist
atent asupra vietii si asupra oamenilor, scriitor in adevaratul sens al cuvantului, prozator, zugrav de
moravuri si caractere. Ultima parte a cronicii are desfasurarea epica a unui roman: exista descrieri,
tablouri pitoresti care infatiseaza armata (cea poloneza, infanteria moldoveneasca) ca in romanele
istorice.

Autorul pare a se implica in evenimente pentru ca unele dintre ele s-au petrecut in timpul vietii
sale. Datorita acestui fapt, atentia fata de eroi si intamplari este sporita.

in explicarea victorii lor militare s-au infrangerilor, Miron Costin nu introduce factori divini, totusi
crede in semne dumnezaiesti si interpreteaza calamitati naturale ca pe niste "pedepse
ceresti"(interesanta este prin viziunea apocaliptica descrierea unei invazii de lacuste). Miron
Costin are intuitie psihologica si tendinta de a filozofa pe marginea faptelor, reuseste astfel sa
realizeze caracterizari, naratiuni umoristice etc.

Fiind intr-o oarecare masura si filosof, cronicarul face un fel de teorie a cunoasterii vorbind despre
cele cinci simturi si oprindu-se asupra importantei vazului. Influenta limbii vorbite este mai mica
in opera lui Miron Costin, el fiind un cronicar cult intalnim totusi cateva expresii si proverbe
populare:
-"lupul parul schimba, iar nu hirea".
-"cum zice muldoveanul, nu sunt in toate zilele pastile".
-"ca acela ce invata, sa apuca de sabie cu mana goala".

Contributia cronicarilor la dezvoltarea culturii romane

Istoriografia in limba romana s-a dezvoltat incepand cu sfarsitul sec XVI odata cu ridicarea noii
boierimi si aparitia primilor carturari; un rol important l-a avut raspandirea umanismului.

1) Contributia la dezvoltarea istoriei:

- au pus bazele istoriografiei romanesti (bazandu-se pe document si adevar);
- transmit informatii pretioase cu privire la istoria medievala (domnii & evenimente);
- informatii in legatura cu etnogeneza romanilor (originea latina a limbii si a poporului roman,
unitatea romanilor si continuitatea existentei pe acest teritoriu.);
Grigore Ureche este cel dintai care vorbeste despre originea romanilor "si toti de la rami se trag.".
Miron Costin prin lucrarea sa "De Neamul Moldovenilor" continua ideile lui Ureche in legatura cu
etnogeneza romanilor aducand argumente stintifice.
- contribuie in mod esential la formarea constiintei nationale;
- scopul scrierilor nu este numai unul informativ, ci si unul educativ.

2) Contributia in domeniul limbii:

- in cronici exista primele dovezi ale limbii romane in diferite perioade ale evolutiei;
- oglindesc eforturile de transformare a limbii dintr-un mijloc de comunicare intr-un mijloc de
transmitere a culturii.
Grigore Ureche se bazeaza pe limba vorbita, stilul sobru.
Miron Costin se afla sub influenta limbii latine.
Ion Neculce: limba folosita tn operele lui este imaginea scrisa a limbii vorbite in prima jumatate a
sec XVIII -lea (stilul oral).

3) Contributia in domeniul literaturii:

- cronicile reprezinta primele incercari ale unei literaturi romanesti originale.

Grigore Ureche:
Primul portret al lui stefan cel Mare.
Portrete, tablouri, schite de nuvele.

Miron Costin:
Primul poet ("Viata Luminii" poem filosofic si "Stihurile de descalecatul tarii" aflate la inceputul
letopisetului).
Memorialist, zugrav de moravuri si caractere
Povestiri (descrierea unei invazii de lacuste)

Ion Neculce:
Realizeaza o opera personala bazata pe evenimente traite de el insusi sau auzite.
Creeaza personaje de fictiune.
Este uneori impersonal ca un adevarat scriitor.
Detine arta povestirii & cea a portretului (cei 14 domnitori).
Realizeaza tablouri de epoca.
Este prezent hazul & ironia.
Relateaza intamplari anecdotice.

CONCLUZII:
-Cronicarii realizeaza prin operele lor un act de cultura.
-Ofera surse de inspiratie pentru scriitorii de mai tarziu.
-Au contribuit la dezvoltarea istoriografiei limbii si literaturii.
-Au format constiinta nationala.

Iluminismul:
Iluminismul, intre literatura si politica
Iluminismul s-a manifestat cu intarziere in cultura romana din cauza dominatiei straine si
feudalismului autohton. Acest curent literar a putut fi observat indeosebi in Transilvania, unde
burghezia era mai dezvoltata, fiind initial strict legat de interesele nationale.

Aici, Scoala Ardeleana, miscarea intelectualitatii din Transilvania, a luat nastere ca urmare a
excluderii romanilor de la viata social-politica conform actului "Unio trium nationum" (1437).

In acest context, Iluminismul poate fi considerat mai degraba un demers politic, sintetizat in
memoriul din 1791, "Supplex libellus valachorum Transsilvaniae", trimis imparatului Leopold II,
prin care se cerea recunoasterea romanilor din Transilvania ca natiune egala in drepturi cu celelalte
ce formau Imperiului Habsburgic.

Inspirandu-se din ideile Iluminismului european, reprezentantii Scolii Ardelene au militat pentru
egalitate si libertate, pentru suveranitatea a poporului, in baza ideii de drept national si de contract
social.

Actiunea politica si culturala a Scolii Ardelene este reprezentata de operele istorice si filologice
ale lui Samuil Micu, Gheorghe Sincai, Petru Maior si Ion Budai-Deleanu. Toate aceste patru
personalitati, savanti de talie europeana si poligloti, au facut studii teologice, filozofice si de drept
canonic la Roma si Viena.
Scoala Ardeleana. Directii fundamentale:

-Directie socio-culturala. Este in stransa legatura cu motorul miscarii iluministe europene, aceea
de emancipare a oamenilor prin cultura si educatie. Cu aceasta ocazie, are loc dezvoltarea si
organizarea invatamantului in limba romana. Gheorghe Sincai, ca director al scolilor romane,
infiinteaza 300 de scoli. Este momentul primelor manuale scolare tiparite, a cartilor de
popularizare stiintifica, a calendarelor si cartilor populare.

-Directie erudita. Cuprinde numeroasele tratate de istorie si filologie. Cele mai importante sunt:
"Istoria si lucrurile si intamplarile romanilor" de Samuil Micu, "Hronica romanilor si a mai multor
neamuri" de Gheorghe Sincai, "Istoria pentru iceputul romanilor in Dachia" de Petru Maior,
"Elementa linguae daco-romanae sive valachicae" de Samuil Micu si Gheorghe Sincai, "Disertatie
pentru inceputul limbii romane" de Petru Maior si "Lexiconul de la Buda", primul dictionar
etimologic al limbii romane.
Aceste initiative au pornit de la ideea restabilirii adevarului despre originea romanilor prin
aducerea de argumente istorice, filologice si demografice privind caracterul latin al limbii si
poporului roman, continuitatea si unitatea sa etnica. Astfel s-au pus bazele lingvisticii romanesti
prin fixarea normelor gramaticale ale limbii, imbogatirea vocabularului cu neologisme luate din
limbile romanice.

Mostenirile lasate de reprezentantii Scolii Ardelene au contribuit semnificativ la formarea limbii

romane, la recunoasterea originilor si a drepturilor, insa nu pot fi considerate opere literare, cum
nici autorii, ilustri filologi si istorici, nu pot fi numiti scriitori. Ceea ce nu le putem nega insa este
marele merit de a fi creat un mediu propice literaturii.

Asadar, startul unei literaturi autohtone fascinante a avut loc multumita Scolii Ardelene si a
coincis cu momentul in care Ion Budai-Deleanu, cel dintai mare poet roman de talie europeana, a
creat "Tiganiada", o epopee eroicomica, prima demonstratie de valoare a posibilitatilor poetice ale
limbii romane.

Pasoptismul si Dacia Literara:

Inceputurile literaturii romane moderne se situaz in cel deal doilea patrar al sec. XIX-lea, limitele
politice conventionale ale perioadei fiind, pe de o parte, miscarea condusa de Tudor Vladimirescu
1821 sau tratatul de pace de la Adrianopol 1829 si pe de alta parte Unirea principatelor 1859.
Civilizaia i cultura din rile romne ncep s se orienteze spre Occident. Cauze:
-criza Imp Otoman;
-trezirea contiinei naionale, ntr-un context mai larg, European.
Etapa cuprins ntre 1830 1860, n mijlocul creia s-a declanat Revoluia de la 1848 (ampl
micare popular de emnancipare social i naional) este cunoscut n literatura romn sub
denumirea de perioada paoptist.
Funcia lit nu mai rmne dect aceea de a rspndi cultura, incluznd acum noi valene:
transmiterea emoiilor estetice, trezirea sentimentului naional, educatia moral, mesianismul
social.
Punerea n acord cu evoluia lit europene se manifest prin faptul c operele scriitorilor paoptiti
vor fi create n spiritual esteticii romantice, adic n spiritual curentului lit dominant n Europa
acelei vremi.
Scriitorii paoptiti provin, de obicei, din clasele de sus. Educai n Apus, influenai de ideile
Apusului, vorbind i scriind franuzete, tineri i plini de lan, paoptitii ncearc, pt prima dat la
noi, o sincronizare cu Europa Occidental, chiar dac la nceput este una mimetic. Ei sunt grbii
s ard etapele, s rspund cerinelor timpului, fiind deopotriv scriitori, istorici i oameni
politici.
Gustul este comun, toi sunt romantici, iar Parisul devine polul intelectualitii romneti. Temele,
motivele sau conceptele literare cultivate n Frana ajung rapid la mod i n Principate.
Chiar dac romantismul este cur lit dominant, n paralel cu el se manifest tendine clasice,
preromantice i realiste.
Literatura paoptist se inspir din:
- trecutl istoric;
- frumuseile rii;
- folclor;
- descrierea realitilor sociale;
- satirizarea viciilor ornduirii feudale.
Printre scriitorii paoptiti, menionm: Costache Negruzzi, Vasile Crlova, Ion Heliade
Rdulescu, Andrei Mureanu, Grigore Alexandrescu, Dimitrie Bolintineanu, Vasile Alecsandri etc.
Un rol foarte important l are revista Dacia Literar 1840 (doar trei numere), nfiinat la Iai de
Mihail Koglniceanu, revist n care s-au afirmat primii notri scriitori moderni.
n primul numr al revistei, M. Koglniceanu public articolul Introducie n care prezint
principalele idei care stau la baza acestei reviste:
-conbaterea imitaiei i a traducerilor mediocre;
-interesul pentru o lieratur naional prin stimularea scrierilor originale;
-operele s se inspire din istoria rii, din frumuseile ei, din folclor;
-realizarea unei limbi unitare;
-afirmarea unei critici litarare obiective (vom critica cartea, iar nu persoana);
-scriitorii sunt datori s contribuie prin operele lor la mplinirea idealului tuturor romnilor :
Unirea Principatelor.
Tot n primul numr al acestei reviste este publicat prima nuvel istoric din literatura romn,
Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi.

Vasile Alexandri: Malul Siretului (pastel):

"Aburii usori ai noptii ca fantasme se ridica

Si, plutind deasupra luncii, printre ramuri se despica.
Raul luciu se-ncovoaie sub copaci ca un balaur
Ce in raza diminetii misca solzii lui de aur.

Eu ma duc in faptul zilei, ma asez pe malu-i verde

Si privesc cum apa curge si la cotiri ea se perde,
Cum se schimba-n valurele pe prundisul lunecos,
Cum adoarme la bulboace, sapand malul nasipos.

Cand o salcie pletoasa lin pe balta se coboara, Cand o mreana salta-n aer dupa-o viespe
sprintioara, Cand salbaticele rate se abat din zborul lor, Batand apa-ntunecata de un nour trecator.

Si gandirea mea furata se tot duce-ncet la vale Cu cel rau care-n veci curge, far-a se opri din cale.
Lunca-n giuru-mi clocoteste; o soparla de smarald Cata tinta, lung la mine, parasind nasipul cald."

Elaborate in cea mai mare parte in anii 1868-1869 si publicate in revista junimista "Convorbiri
literare", "Pastelurile" constituie punctul culminant al creatiei lui Vasile Alecsandri si cel mai
stralucit moment liric al literaturii romane inainte de Eminescu. Pastelurile lui Alecsandri amintesc
de Thomson prin "poezia anotimpurilor", deosebindu-se de romantici prin aceea ca succesiunea
anotimpurilor nu simbolizeaza trecerea ireversibila a timpului, ci dimpotriva, creatia lui exprima
sentimentul stenic (care fortifica, da putere; intaritor - n.n.) al eternei regenerari a naturii.
Cromatica este specifica acestor creatii lirice, culorile fiind alese sugestiv in functie de anotimpul
descris.

Poezia "Malul Siretului", publicata in "Convorbiri literare" la 1 mai 1869, este unul dintre cele mai
izbutite pasteluri ale lui Alecsandri, fiind o creatie reprezentativa pentru intreg ciclul, atat prin
tehnica artistica, cat si prin atmosfera emotionala.

Titlul ilustreaza locul mirific ce 1-a inspirat pe Alecsandri in aceasta poezie, malul raului Siret,
care curgea prin apropierea meleagurilor atat de dragi poetului, mosia de la Mircesti. Structura,
semnificatii, limbaj artistic Poezia "Malul Siretului" este structurata in patru catrene, cu versuri
lungi de 15-16 silabe, trasatura tipica pastelurilor lui Alecsandri. Acest pastel, apreciat in mod
deosebit de mai multi exegeti literari, se particularizeaza prin doua aspecte inedite: lirismul
evidentiat de prezenta persoanei intai, auctoriale - in strofele a doua si a treia - si nota meditativa a
poeziei din ultima strofa.

Strofa intai descrie acel moment incert al diminetii devreme, cand ziua se ingana cu noaptea,
intreaga natura pare adormita, iar deasupra luncii Siretului plutesc "aburii usor ai noptii", ce par
"fantasme" plutind peste intreaga natura, comparatia provocand o puternica stare emotionala.
Imaginea motorie a cetii care "se despica" printre ramurile copacilor, este insotita de imaginea
vizuala a raului personificat, care "se-ncovoaie" pe sub arborii din lunca. Comparatia "ca un
balaur" este de factura mitologica, asemenea metaforei "misca solzii lui de aur", care sugereaza
curgerea lenta a valurilor unduitoare ale raului. Epitetul cromatic "de aur" accentueaza lumina
stralucitoare a diminetii, care se reflecta in undele Siretului.

Strofa a doua introduce persoana intai singular, vocea auctoriala, prin care poetul isi exprima
incantarea pentru peisajul de basm al diminetii. Asezat pe "malu-i verde", poetul priveste fascinat
curgerea continua a Siretului, care "la cotiri se perde" si ale carui ape somnoroase sapa "malul
nasipos". Atractia pe care peisajul o exercita asupra poetului este exprimata prin ver.be la persoana
I singular, "ma duc", "ma asez", "privesc", iar tabloul este dominat de imagini motorii, "apa
curge", "se schimba-n valurele". Epitetul cromatic "malu-i verde" sugereaza un anotimp calduros,
iar alte epitete descriptive, contribuie la crearea emotiei pentru frumusetea peisajului: "prundisul
lunecos", "malul nasipos". Raul Siret este personificat si in aceasta strofa, deoarece "adoarme la
bulboace".

Strofa a treia incepe cu imaginea delicata a salciei pletoase care se apleaca deasupra undelor
Siretului, tabloul fiind brusc dinamizat de un peste care "salta-n aer dupa-o viespe sprintioara" si
de ratele salbatice care "se abat din zborul lor" si se asaza pe undele primitoare. De remarcat in
aceasta strofa sunt epitetele care evidentiaza detaliile peisajului: "salcie pletoasa", "viespe
sprintioara", "apa-ntunecata", "nour-trecator". Epitetul in inversiune "salbaticele rate" accentueaza
ideea peisajului unic prin specificul pasarilor care poposesc "din zborul lor" in aceste locuri
feerice, iar metafora "un nour trecator", sugereaza stolul de rate care intuneca temporar albia
raului.

Ultima strofa confirma ideea ca acest pastel nu descrie numai un peisaj natural, ci si un peisaj al
sufletului. Atitudinea poetului este meditativa, sugerand cu discretie ideea ca gandurile lui sunt
atrase hipnotic de valurile miscatoare, prin metafora curgerii Siretului: "Si gandirea mea furata se
tot duce-ncet la vale / Cu cel rau care-n veci curge, far-a se opri din cale". Poetul se detaseaza,
parca, de natura inconjuratoare, contempland incremenit de admiratie lunca ce "clocoteste" si
privind fascinat "o soparla de smarald" care, personificata, se uita curioasa la el: "Cata tinta, lung
la mine, parasind nasipul cald".

Pastelul "Malul Siretului" se constituie intr-un adevarat spectacol al naturii, care provoaca eului
liric trairi profunde de admiratie, de incantare, duse pana la extaz.

Cu "Pastelurile", Vasile Alecsandri atinge treapta deplinei maturizari a talentului sau. Clasicismul
acestor creatii lirice se manifesta nu numai in viziunea poetului asupra naturii, cu se exprima si pe
taramul expresiei.

Costrache Negruzzi: Alexandru Lapusneanul (nuvela istorica)

Nuvela istoric este opera epic n proz care are drept personaje figuri atestate istoric
sau prezint evenimente care se refer la un moment din trecut.

Prima nuvel istoric din literatura romn este Alexandru Lpuneanul de Costache
Negruzzi, aprut n 1840 n primul numr al revistei Dacia literar, ca rspuns la ndemnul
acesteia de a folosi trecutul naional ca surs de inspiraie.

Trsturi ale nuvelei istorice :

-are o construcie de factur clasic, respectnd momentele subiectului literar ;

-este inspirat din trecutul istoric ;

-urmrete o gradare a tensiunii generate de intrig, ceea ce o apropie de structurarea textului

dramatic (cele patru capitole ale nuvelei seamn cu patru acte ale unei drame) ;

-conflictele sunt mai ales exterioare, opunnd personaje cu interese diferite ;

-aciunile se desfoar cronologic, locul i timpul sunt precizate ;

-timpul i spaiul sunt limitate, dar mult mai ample dect n schi ;

-protagonistul (personajul inspirat din istorie) ocup locul central al operei ;

-culoarea de epoc este creat prin descrieri de vestimentaie, interioare ale locuinelor, utilizarea
limbii specifice epocii descrise (n cazul de fa utilizarea arhaismelor) ;

-naratorul este omiscient, naraiunea se face la persoana a III-a, perspectiva narativ fiind
obiectiv .

Nuvela istoric Alexandru Lpuneanul a aprut n anul 1840 n primul numr din
revistaDacia literar, iar apoi a fost inclus n anul 1857 n singurul volum al autorului
intitulatPcatele tinereelor. Volumul este alctuit din patru pri, fiecare dintre ele ilustrnd o
numit dimensiune literar. Prima parte, Amintiri din junee conine cinci proze cu subiecte de
actualitate pentru perioada paoptist, a doua, Fragmente istorice prezint evenimente din trecutul
i prezentul istoric al rii (include i nuvela Alexandru Lpuneanul). Urmtoarele dou pri,
intitulate Neghin i plmid i Negru pe alb. Scrisori de la un prieten cuprind prelucrri
dramatice, respectiv, lucrri de factur jurnalistic, memorialistic i eseistic. Nuvela este scris
sub ideologia paoptist, respectnd ideile impuse de Mihail Koglniceanu n articolul Introducie,
care cerea autorilor s promoveze o literatur original cu teme inspirate din istoria naional i
folclorul naional.

Subiectul nuvelei este preluat din cronica lui Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, din
care autorul preia anumite scene, fapte i replici: venirea lui Lpuneanul la a doua domnie,
ntlnirea cu boierii trimii de Toma, uciderea celor 47 de boieri, arderea cetilor Moldovei,
clugrirea i uciderea prin otrvire a domnitorului. O alt surs important de inspiraie este
Letopiseul rii Moldovei de Miron Costin de unde prelucreaz, pentru episodul omorrii lui
Mooc din nuvel, scena uciderii unui boier n timpul domniei lui Alexandru Ilia. Nuvela
reconstituie cea de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanul (1564-1569), prezentnd lupta
pentru impunerea autoritii domneti n Moldova secolului al XVI-lea. Autorul nu transcrie
evenimentele ca n cronicile istorice ci le modific n funcie de propria sa viziune, influenat de
romantismul paoptist. Autorul modific realitatea istoric, dar aciunea nuvelei se pstreaz n
limitele verosimilului. Personajul lui Negruzzi nu se aseamn pn la confundare cu
personalitatea real, istoric a lui Alexandru Lpuneanul. Personajul ilustreaz un tip uman, este
un personaj de factur romantic, prin intermediul cruia autorul i exprim propria sa viziune
artistic.

Nuvela are ca tem evocarea artistic a unei perioade zbuciumate din istoria Moldovei, i
anume cea de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanul i consecinele deinerii puterii de un
domnitor crud, tiran.

Nuvela este structurat n patru capitole, fiecare avnd un moto sugestiv pentru coninutul
acestora: Dac voi nu m vrei, eu v vreu..., Ai s dai sam, doamn!..., Capul lui Mooc
vrem!..., De m voi scula, pre muli am s popesc i eu.... Naratorul este omniscient, naraiunea
se realizeaz la persoana a III-a, perspectiva asupra evenimentelor fiind obiectiv. Naraiunea se
desfoar linear, cronologic, prin nlnuirea secvenelor narative i a episoadelor. Dei nuvela
este o specie care aparine genului epic, se remarc n acest caz caracterul dramatic oferit de rolul
capitolelor n ansamblul textului (seamn cu actele unei piese de teatru), de realizarea scenic a
secvenelor narative, de utilizarea predominant a dialogului i de minima intrevenia a
naratorului.

Motoul din primul capitolDac voi nu m vrei, eu v vreu... subliniaz ntreaga ur i

tenacitate a lui Alexandru Lpuneanul, care mai fusese o dat pe tronul rii, dar fiind trdat de
boieri, a fost nevoit s prseasc ara. Scena dintre viitorul domnitor i boierii trimii de Toma
prefigureaz conflictul principal al nuvelei, acela dintre Lpuneanul i boieri. Un rol important l
va avea vornicul Mooc, boier viclean care i vnduse pe toi domnitorii care au ocupat tronul
Moldovei n ultimii ani. Comportamentul este pus n eviden de gesturile sale, dar i de atitudinea
domnitorului: Eu te iert ns, c-ai ndrznit a crede c iar m vei putea nela, i i fgduiesc c
sabia mea nu se va mnji de sngele tru; te voi crua, cci mi eti folositor, ca s m uurezi de
blstemurile norodului. Sunt ali trntori, de care trebuie curit stupul. Mooc i srut mna
asemenea cnelui care, n loc s muce, linge mna care-l bate. El era mulmit de fgduina ce
ctigase; tia c Alexandru-vod a s aib nevoie de un intrigant precum era el. Din punct de
vedere al construciei textuale, aceste cuvinte trimit deja la finalul capitolului al treilea, cnd
Mooc va plti cu viaa pentru a-l uura pe vod deblstemurile norodului. De asemenea, prin
propoziia Sunt ali trntori, de care trebuie curit stupul. anticip violena din capitolul
urmtor.

Al doilea capitol prezint planurile de distrugere a boierimii puse la cale de domnitor. Motoul
se refer la leacul de fric pe care Lpuneanul l promite soiei sale, Ruxanda.

Abia n al treilea capitol personajul atinge plenitudinea personalitii sale. Disimularea,

diplomaia ating punctul culminant i ele se vor combina cu plcerea estetic a contemplrii
cruzimii. Leacul de fric al doamnei Ruxanda este de fapt piramida de patruzeci i apte de
capete pe care acesta o relizeaz dup ce ucide boierii. n acest capitol care are ca moto replica
poporului: Capul lui Mooc vrem!... se explic i promisiunea pe care Lpuneanul i-a fcut-o la
nceput vornicului: nu a murit de mna domnitorului deoarece acesta a dorit nc de la nceput s-l
sacrifice ca ap ispitor. De asemenea, n finalul acestui capitol se mai face o promisiune, care va
fi ndeplinit la sfritul nuvelei. Boierii care scap de la masacru, Spancioc i Stoici fac o
promisiune pe malul Nistrului: Spunei celui ce v-au trimis, strig ctre ei Spancioc, c ne vom
vedea pn-a nu muri!.

n ultimul capitol este prezentat sfritul lui Alexandru Lpuneanul. Acesta se mut
mpreun cu familia la Hotin pentru a-i supraveghea mai de aproape pe Spancioc i Stroici care
edeau la Cameni, ateptnd i pndind vreme. Doamna d sam i, mpins de ceilali, i
otrvete soul care moare sub privirile neierttoare ale lui Spancioc i Stroici, spre a mplini
promisiunea de pe apa Nistrului.

PERSONAJUL PRINCIPAL: ALEXANDRU LPUNEANUL

Alexandru Lpuneanul este personajul principal al nuvelei, este un personaj romantic,

excepional, care acioneaz n situaii excepionale, cum ar fi scena uciderii boierilor, a
pedespsirii lui Mooc i a morii domnitorului. ntruchipeaz tipul domnitorului tiran i crud,
care conduce ara ntr-un mod absolutist, fr a ine cont de prerile boierilor. Personajul este
construit din contraste i n antitez cu celelalte personaje, are o psihologie complex, cu caliti i
defecte puternice.

Destinul personajului este urmrit cu ajutorul celor patru replici plasate n fruntea capitolelor
i avnd rol de moto. Alexandru Lpuneanul dorete s impun autoritatea domneasc prin orice
mijloace. Afirmaia din ultimul capitol Eu nu sunt clugr, sunt domn! reflect faptul c i
nfrunt destinul chiar i atunci cnd este pus n faa limitelor omeneti, cum ar fi boala sau
moartea.

Personajul nu evolueaz pe parcursul nuvelei, trsturile sale principale fiind prezentate nc

de la nceput: este hotrt, crud, inteligent, prefcut, bun cunosctor al psihologiei umane,
abil politic. Este caracterizat direct, de ctre narator, de ctre celelalte personaje i chiar de el
nsui, i indirect prin fapte, limbaj, atitudini, comportament, relaii cu alte personaje.

Naratorul realizeaz n mod directportretul fizic al domnitorului prin descrierea

vestimentaiei specifice vremii: Purta coroana Paleologilor, i peste dulama polonez de catifea
stacoie, avea cabania turceasc. De asemenea, nregistreaz gesturile i mimica personajului
prin notaii scurte: Spun c n minitul acela el era foarte galben la fa i c racla sfntului ar fi
tresrit, Rspunse Lpuneanul cu snge rece. Caracterizarea realizat de alte personajeeste
succint: mitropolitul Teofan spune despre domnitor: Crud i cumplit este omul acesta, n timp
ce Spancioc l numete tiran: sngele cel pngrit al unui tiran ca tine.

Caracterizarea indirect se realizeaz prin faptele care evideniaz cruzimea (trstura

esenial a personajului), dar i dorina lui de a distruge influena boierilor

Hotrrea de a avea puterea domneasc reiese nc de la nceputul nuvelei, din episodul n

care primete solia boierilor. La ncercarea acestora de a-l face s renune la tronul Moldovei,
Alexandru Lpuneanul rspunde astfel: Dac voi nu m vrei, eu v vreau, rspunse
Lpuneanul, a crui ochi scnteiar ca un fulger, i dac voi nu m iubii, eu v iubesc pre voi i
voi merge ori cu voia, ori fr voia voastr. S m ntorc? Mai degrab-i va ntoarce Dunrea
cursul ndrpt. Hotrrea este pus n practic prin guvernarea cu ajutorul terorii, deoarece
domnitorul reuete s contracareze posibilele ncercri de revolt a boierilor, activitate care
culmineaz cu uciderea celor 47 de boieri. Nu i va pierde aceast hotrre itrie decaracter
nici n clipa morii, cnd revine asupra deciziei de a se clugri i amenin pe cei din jur: M-ai
popit voi, dar de m voi ndrepta, pre muli am s popesc i eu!

Voinei neabtute i se asociaz i alte trsturi. Abilitatea n ceea ce privete relaiile umane,
diplomaia, cunoaterea psihologiei umane, sunt caliti ale conductorului, dar n acest caz sunt
folosite pentru consolidarea puterii absolute, nu pentru o crmuire corect a rii. Cunoscnd
oamenii, le face promisiuni care i linitesc, dar care ascund de fapt un plan de rzbunare.
Promisiunea pe care i-o face lui Mooc: i fgduiesc c sabia mea nu se va mnji n sngele tu;
te voi crua, cci mi eti trebuitor, ca s m mai uurezi de blstemurile norodului l linitete pe
boierul intrigant, care se crede util domnitorului i care crede c a reuit s reintre n graiile
acestuia. Planul de rzbunare al lui Lpuneanul este ns crud deoarece l pred pe Mooc
mulimii care l sfie: Du-te de mori pentru binele moiei dumitale, cum ziceai nsui cnd mi
spuneai c nu m vrea, nici m iubete ara. Sunt bucuros c-i rspltete ara pentru slijba ce mi-
ai fcut, vnzndu-mi oastea lui Anton Sechele, i mai pe urm lsndu-m i trecnd de partea
Tomii. Sacrificndu-l pe boier, se rzbun pentru trdarea acestuia i manipuleaz mulimea
revoltat, de a crui putere este contient:Proti, dar muli. n acest episod d dovad de
stpnire de sine i de snge rece

O alt promisiune pe care o respect este oferirea unui leac de fric doamnei Ruxanda, care
l rugase s nu mai verse snge nevinovat. Alctuirea piramidei din capetele boierilor i oferirea
acesteia drept lecie pentru soie, pune n eviden sadismul domnitorului. El se stpnete n
momentul n care Ruxanda ncearc s-l conving s renune la crime i are impresia c dorete s
se amestece n conducerea rii, dar nu iart atitudinea ei i se rzbun prin acest leac de fric: -
Muiere nesocotit! strig Lpuneanul srind drept n picioare, i mna lui, prin deprindere, se
rzm pe junghiul din cingtoarea sa; dar ndat stpnindu-se se plec, i rdicnd de Ruxanda
de jos [...]. i fgduiesc c de poimine nu vei mai vedea, rspunse Alexandru-Vod; i mne i
voi da un leac de fric.

Deine arta disimulrii i regizeaz cu inteligen invitaia la ospul de mpcare cu boierii,

care este de fapt o curs. Inteligent, alege ca loc al discursului su biserica, pentru a le sugera
boierilor c s-a cit i c dorete o mai bun nelegere cu acetia: Boieri dumneavostr! S trim
de acum n pace, iubindu-ne ca nite frai, pentru c aceasta este una din cele zece porunci: S
iubeti pe aproapele tu ca nsui pre tine, i s ne iertm unii pe alii, pentru c suntem muritori,
rugndu-ne Domnului nostru Isus Hristos i face cruce s ne ierte nou grealele, precum
iertm i noi greiilor notri. De asemenea, are o inteligen diabolic, reuind s manipuleze
boierii sau poporul i s-i pun n aplicare planurile.

Cruzimea este o nsuire obinuit n aceast perioad istoric dominat de lupta pentru
putere (tot de cruzime dau dovad i Spancioc i Stroici care asist la moartea domnitorului), dar
n cazul lui Lpuneanul este exagerat, are manifestri excepionale, de unde i ncadrarea
personajului n tipologia romantic. Domnitorul asist rznd la mcelul boierilor: Ct pentru
Lpuneanul, el luas pre Mooc de mn i se trses lng o fereastr deschis, de unde privea
mcelria ce ncepuse. El rdea; iar Mooc, silindu-se a rde ca s plac stpnului, simea prul
zburlindu-i-se pe cap i dinii si clnnind. Dup uciderea celor 47 de boieri i promite doamnei
Ruxanda c nu va mai ucide, dar nscocete schingiuri ca s nu uite dorul lui cel tiranic de a
vedea suferiri omeneti. n final d dovad din nou de cruzime cnd amenin s-i ucid propriul
fiu pe care l crede un uzurpator al puterii sale. Uciderea lui prin otrvire este singura cale de a-l
opri s mai fac ru, dar n acelai timp este o pedeaps pentru cruzimea sa.

Replicile personajului sunt memorabile, dou dintre ele fiind transformate de autor n moto-
uri ale capitolelor I i IV. Rspunsul dat boierilor: Dac voi nu m vrei, eu v vreau [...] i dac
voi nu m iubii, eu v iubesc pre voi i voi merge ori cu voia, ori fr voia voastr., a devenit o
emblem a personajului care se autodefinete prin voina de nenfrnt. Ameninarea din final: De
m voi scula, pre muli am s popesc i eu... red aluziv dorina de rzbunare a celui czut.
 Fora excepional a personajului domin relaiile cu celelalte personaje. Pentru a se
rzbuna, pune n aplicaie cte un plan, n funcie de gravitatea vinii: pe boieri i mcelrete, e
Mooc l d mulimii, doamnei Ruxanda i d un leac de fric. Pentru aceast cruzime este n
final pedepsit de cei care asist la mortea sa. Spancioc i Stroici nu vor s i curme suferina ci
dimpotriv l las s se chinuie: nva a muri, tu care tiai numai a omor.

Relaia cu doamna Ruxanda este construit pe principiul romantic al antitezei angelic

demonic. Diversitatea atitudinilor fa de soia lui reflect falsitatea, disimularea. Se cstorise
cu ea ca s atrag inimile norodului n care via nc pomenirea lui Rare. Nu o respect nici
pentru originea ei nobil, nici pentru c i este soie i mam a copiilor si, iar Ruxanda ar fi voit
s-l iubeasc, dac ar fi aflat n el ct de puin simire omeneasc. Gesturile, mimica i cuvintele
rostite de Lpuneanul n capitolul al II-lea, n scena discuiei cu doamna Ruxanda,
evideniazipocrizia lui n relaia so soie. Mai nti i srut mna, apoi se posomorete,
reacioneaz impulsiv la rugmintea ei, dar se stpnete i i promite un leac de fric. n
capitolul urmtor, dup ce se rzbun pe boieri i pe Mooc, nu o iart pentru ndrzneala ei i i
ine promisiunea de a o vindeca de fric. Se bucur cu cruzime de spaima doamnei care leinase
la vederea piramidei de capete, afirmnd: - Femeia tot femeie, zise Lpuneanul zmbind; n loc
s se bucure, ea se sparie. n ultimul capitol insistenele boierilor i ameninarea lui Lpuneanul
c i va ucide copilul, o determin s-i otrveasc soul.

Alexandru Lpuneanul este un personaj romantic i prin urmare excepional datorit

cruzimii sale exagerate, aciunilor sale spectaculoase, replicilor sale.

Junimea si Convorbiri literare:

Este o grupare cultural nfiinat la Iai, n 1863, iniiat de tineri intelectuali: Petre Carp, Vasile
Pogor, Theodor Rosetti, Jacob Negruzzi, avnd mentor (ef) pe Titu Maiorescu.
Pentru a promova ideile Junimii, se nfiineaz la Iai revista Convorbiri literare.
n prima etap, activitatea se desfoar la Iai. Mihai Eminescu i public n paginile revistei
operele sale de maturitate., dar i Creang sau Slavici.
n a doua etap, revista este mutat la Bucureti. Va avea un caracter polemic, cu preocupri
universitare.
Obiective:
-rspndirea spiritului critic;
-ncurajarea literaturii naionale;
-crearea i impunerea valorilor naionale;
-educarea oamenilor prin preleciuni populare;
-unificarea limbii romne literare.

Junimea si Convorbiri literare

I.Constituirea Societatii Junimea
Societatea Junimea a fost infiintata la Iasii,in iarna anului 1864,din initiativaa unor tineri
carturari(Petre P.Carp,Vasile Pogor,Teodor Rosetti,Iacob Negruzzi),colegi de generatie,stransi in
jurul lui Titu Maiorescu,la putin timp de la intoarcerea lor de la studii din strainatate.Primele
intalniri au avut loc cu prilejul unorprelectiuni populare(conferinte pe teme
literare,arta,religie,drept,morala,educatie,invatamant),tinute la Universitatea din Iasi,pentru
educarea publicului roman,pe care Titu Maiorescu le initiase la 9 februarie 1864.
II.Programul Societatii Junimea
Junimea a reprezentat cea mai importanta miscare literara romaneasca,prin care se produce in
cultura autohtona o schimbare radicala de mentalitate.Activitatea Societatii Junimea s-a desfasurat
in mai multe etape.
1.Cea dintai,etapa ieseana,este cuprinsa anii 1863,anul intemeierii,si 1874,anul in care
T.Maiorescu se muta la Bucuresti.
In anul 1864,Societatea Junimea adopta un program prin care isi stabilea principiile ce ii vor
calauzi activitatea culturala:
-orientarea literaturii spre specificul national:
-promovarea specificitatiii esteticului;sustinerea principiului de autonomie a artei(arta pentru
arta);promovarea valorii estetice
-organizarea,la Iasi, a unei serii de prelegeri publice(prelectiuni populare);
-orgganizarea,cu regularitate,in casa lui Vasile Pogor,a unor lecturi din opere autohtone,productii
originale ale junimistilor,urmate de discutii;
-achizitionarea unei tipografii,cu ajutorul careia sa se tipareasca manuale scolare,carti de stiinta si
literatura si,mai ales,editii stintifice,cu note explicative si index,ale tuturor cronicilor si
istoriografilor romani;
-abordarea problemelor limbii si ale ortograiei,combatand tendinta latinizanta de promovare a
ortografiei etimologice;
-alcatuirea unei antologii cu cele mai valoroase poezii autohtone,de la poetii Vacaresti pana la
Vasile Alecsandri.
-Societatea Junimea discuta si o multitudine de probleme filozofice,juridice si sociale,polemizand
cu multi dintre contemporani.Societatea isi creeaza puternice adversitati,deoarece contemporanii
dezaprobau tendinta membrilor societatii de a pune in discutie toate aspectele culturale ale vremii
si de a le critica foarte sever.Din aceste polemici se naste un program general al Junimii,constand
in cmbaterea directiei de astazi din cultura romanasi afirmarea necesitatii unei directii
noi,adica a unor schimbari profunde in toate planurile culturii;combaterea formelor fara
fond,respingerea elemtelor de impostura si artificialitate rezultate din procesul de import grabit al
tiparelor civilizatiilor occidentale.
2.A doua etapa din existenta Junimii se situeaza intre anii 1874-1885.Dupa mutarea lui
T.Maiorescu la Bucuresti,sedintele Junimii se tin la Iasi,cat si la Bucuresti,in locuinta ui
T.Maiorescu.In 1885,societatea se muta in capitala,o data cu plecarea din Iasi a celor mai multi
dintre junimisti.
In aceasta etapa,principala activitate a Junimii a fost lectura operelor originale.Atractia exercitata
de cenaclul junimist era atat de mare,incat veneau sa citeasca multi dintre scriitorii de valoare ai
vremii.Astfel,Alecsandri citeste Fantana Blanduziei,Despot-Voda si Ovidiu,Caragiale O noapte
furtunoasa,Eminescu citeste cele mai mlte dintre poeziile sale ntume,iar Al.Macedonski este
prezent cu poemul Noapte de decemvrie.
Alaturi de literati,la sedintele Societatii Junimea au participat numerosi lingvisti,istorici,savanti
din diferite domenii,discutand problemele majore ale culturii si stiintei.
Prin intreaga ei activitate,Societatea Junimea a fost considerata cel mai de seama cenaclu si cea
mai importanta societate culturala din istoria literaturii romane.

III. Trasaturile junimismului

-cultura,fenomenul primind,in ansamblu,numele de spirit junimist.Sintetizate de Tudor

Vianu,trasaturile caracteristice ale acestui spirit au fost umatoarele:
1)Inclinatia spre filozofie.Intelectualii foarte cultivati,toti junimistii au fost oamei cu o pregatire
filozofica,la curent cu evolutia stiintei sia literaturii.
2)Spiritul oratoric.Junimea a dezaprobat modul de a vorbi in public al generatiei anterioare,care
contribuie la crearea unei frazeologii demagogice.Cuvantarle junimistilor se caracterizeaza printr-
un sever control al expresiei.Ei creeaza un nou stil oratoric ,caracterizat prin rigurozitate si
laconism.
3)Clasicismul.Junimistii au incurajat promovarea literaturii clasice,intelegand prin aceasta atat
literatura ce apartinea curentulu clasic propriu-zis,cat si operele contemporane ce intruneau prin
valoarea lor artistica elementele clasice.
4)Ironia.Junimistii cultivau umorul si ironia.Ei aveau convingerea ca nu se poate construi nimic
pe o baza noua fara a distruge mai intai,cu ajutorul ironiei,prejudecatile si ideile gresite.Una dintre
tintele ironiei lui Maiorescu a fostbetia de cuvinte.
5)Spiritul critic.Junimistii au fost partizanii spiritului critic in cultura,adica ai acelei atitudini care
nu admite nimic decat sub rezerva discutiei si a argumentatiei temeinice.In studiul intitulat In
contra directiei de astazi in cultura romana ,Titu Maiorescu a facut observatia ca,de la 1821
incoace,dezvoltarea tarii s-a realizat prin preluarea de la alte civilizatii europene a unor
forme(adica a unor institutii sociale sau culturale) ce nu ar corespunde fondului,adica
spiritului traditional,felului de viata de la noi.Observatia maioresciana a devenit celebra sub
numeleforme fara fond.

IV.Titu Maiorescu

Critic literar si estetician inzestrat.S-a nascut la Craiova.Fiul profesorului ardelean Ion

Maiorescu,dupa parerea lui Tudor Vianu,un remarcabil politician.Maiorescu incepe studiile la
Craiova,le continua la Brasov si,datorita unei burse a Episcopiei Blajului,la Viena(1851-
1858).Absolvent pe locul intai,urmeaza ursurile Facultatii de Filozofie din Berlin,continuate cu
studii in litere si in drept la Paris(1860-1861).Intors in tara,devine rector al Universitatii din
Iasi(1863),unde activeaza pana la 1874.Intemeiaza Societatea Junimea (1864)si revista Convorbiri
literare(1867).
Titu Maiorescu si-a lasat amprenta asupra uneia dintre cele mai stralucite perioade din lieratura
romana:epoca junimista.Odata Constituita Societatea Junimea,criticul avea sa fie mentorul
acesteia,imprimandu-I un spirit de seriozitate in abordarea problemelor
literare,lingvistice,filozofice sau istorice si un discernamant in judecata estetica a creatiilor
literare.Spirit multilateral,Titu Maiorescu a scris mai multe studii care se clasifica astfel:
i.Studii de critica a culturii-din prima etapa a activitatii Societatii Junimea
In contra directiei de azi in cultura romana(1868) in care se formuleaza combaterea formelor
fara fond.
ii.Studii de estetica
-O cercetare critica asupra poezie iromane de la 1867(din prima etapa)-un mic tratat de
poetica(poetica=teoria poeziei)in care criticul isi propune sa raspunda la intrebarea ce este
poezia.Acest studiu este impartit in doua parti:prima este Conditiunea materiala a poeziei care se
refera la forma poeziei,iar a doua este Conditiunea ideala a poeziei care este dedicata
continutului(fondului de sentimente pe care trebuie sa-l transmita poezia sau temele pe care
trebuie sa le accepte lirica).
-Comediile d-lui Caragiale(1885-din a doua etapa)-un studiu in care il apara pe Caragiale de
acuzatia de imoralitate,criticul dezbate doua probleme esentiale din punct de vedere estetic:
-raportul arta-realitate-faptul ca arta e datoare sa reflecte realitatea asa cum e=mimesis
-problema moralitatii in arta si a efectului de chatarsis pe care-l urmareste opera artistica prin
contemplare.
iii. Studii de literatura aplicata=critica literara
-Directia noua in poezia si proza romana(1872)
-In laturi!(1886)
-Poeti si critici(1886)-studiu dedicat lui Alecsandri la sfarsitul activitatii sale literare
-Eminescu si poeziile lui(1889)
La acestea se mai adauga recenzii si rapoarte academice dedicate lui Octavian Goga,Mihail
Sadoveanu,Ioan Bratescu-Voinesti.
iv.Studii de limba(probleme de vocabular si ortografie)in care combate scrierea cu alfabet
chirilic,scrierea etimologizanta si abuzul de neologisme.
-Limba romana in jurnalele din Austria(1868)
-Betia de cuvinte(1873)
-Neologismele(1881)

n societate Titu Maiorescu era un mentor,lansnd i susinnd nume care s-au nscris n istoria
literaturii .
n ceea ce privete problemele limbii,Maiorescu a nchegat un sistem ortografic raio-
nal prezentat n "Despre scrierea limbei romne",articol n care criticul lupt mpotriva
publicitilor ardeleni i bucovineni,continuitori ai tradiiilor latinizate.O alt problem lansat de
Titu Maiorescu este "Teoria formelor fr fond".Zoe Dumitrescu Buulenga consider c
aceast teorie are un "dublu ti".Teoria se referea la ideea c :instituiile mprumutate din alte
pri,din alte culturi,nu pot dinui ca forme,"nu pot tri dect dac cresc din rdcini autohtone".
n privina folclorului criticul junist vede n folclor temelia pe care se poate nla o cultur
durabil,plin de specific naional.ncepnd cu Titu Maiorescu critica literar capt rigoare,dei
uneori ea era prea aspr("Intr cine vrea,rmne cine poate"),
prea judectoreasc ,dar a fost necesar "ntr-un moment de cretere al litraturii".
n calitate de critic,Titu Maiorescu a fixat terminologia de specialitate n critic i
estetic;analizele pe care le-a fcut operelor lui Eminescu,Caragiale,Sadoveanu,Goga vor fi exacte
i pertinente(adevrate),dar n teoriile generale estetice el va rmne ntr-un trm depit,acela al
"artei pentru art".
Tudor Vianuatrage atenia asupra justeii judecilor lui Maiorescu i asupra nuanelor pe care
criticul tia s le pun n caracterizarea unor autori att de diferii ca valuare.
Ct despre "O cercetare critic asupra poeziei de la 1867" :"Poezia,ca toate artele este
chemat s exprime frumosul spre deosebire de tiin care se ocup de adevr."
Ideea:deosebirea ntre art i tiin,rolul poeziei i al tiinei.
n concepia lui Maiorescu,"ideea sau obiectul exprimat prin poezie este ntotdeauna un
simmnt sau o pasiune i niciodat o cugetare exclusiv intelectual".
Ideea:ideea din poezie este reprezentat de sentimente.
"Limba este materia prim a literaturii,aa cum piatra sau bronzul pentru sculptur,
culorile pentru pictur,sunetele pentru muzic".
Din punctul de vedere al lui Titu Maiorescu exist cuvinte poetice i nepoetice.Unele trezesc
imagini sensibile,altele nu.

Titu Maiorescu
Eminescu si poeziile lui

Eminescu i poeziile lui este un studiu de Titu Maiorescu. A fost

publicat n anul 1889, anul morii lui Eminescu, i este prima lucrare
de exegez (analiz / interpretare) a operei eminesciene. Aadar,
Maiorescu devine primul eminescolog (cercettor i cuceritor al
operei eminesciene). Aa cum arat i titlul, studiul cuprinde dou
pri: prima parte se refer la viaa poetului, (vizeaz omul
Eminescu), n timp ce a doua cuprinde o analiz a operei acestuia
(poeziile lui). n partea nti, criticul fixeaz sumar cteva date
din biografia lui Eminescu, artnd c acesta s-a nscut la Botoani,
a studiat la Cernui, Viena i Berlin, a fost inspector colar,
bibliotecar; a murit n 1889. Maiorescu ncearc s dezlege misterul
bolii lui Eminescu. El nu admite ideea potrivit creia boala de care a
suferit Eminescu (nebunia) ar fi fost declanat de srcie i arat
c ea a fost motenit ereditar (doi frai ai acestuia s-au sinucis
dup ce nnebuniser!). Consider c viaa sa plin de excese (abuz
de tutun, cafea; lecturile excesive) a fost o consecin a acestei boli
i nu factorul care a cauzat-o.
Face un portret spiritual al lui Eminescu, evideniindu-i ca trsturi
definitorii inteligena, memoria extraordinar (capacitatea de a
reine un volum imens de cunotine), cultura excepional
(cunosctor al filosofiei, al credinelor religioase; pasionat de marile
scrieri ale lumii), setea de cunoatere (interesul constant pentru
nou, pentru teoriile tiinifice, economice, filosofice etc.), modestia
(refuzul premiilor i al gloriei; simplitatea pe care o dovedete n
discuia cu regina Romniei, Carmen Sylva). Afirm c biografia lui
Eminescu se apropie de cea a geniului romantic: inteligent, vistor,
nsetat de cunoatere, dar nefericit n plan familial, neneles de
societate. Pune n discuie pesimismul eminescian i arat c
acesta a fost unul nativ ( ine deci de structura interioar a
poetului), nu unul dobndit ca urmare a srciei n care a trit, a
mizeriei i a lipsurilor cu care s-a confruntat. Dup ce exclude
factorul material ca generator al pesimismului, art c, oricnd i
oriunde ar fi trit Eminescu, din opera sa ar fi rzbit acelai
pesimism, aceeai dezamgire. Pesimismul eminsecian nu este unul
egoist (n lirica sa, Eminescu nu-i plnge propriile nempliniri
erotice!), ci unul metafizic, izvort din contientizarea nedreptilor
sociale, politice, dar mai ales din contientizarea tragismului
condiiei umane. Contactul cu filosofia lui Schopenhauer a alimentat
ns acest pesimism nativ, corespunznd perfect structurii sufleteti
a lui Eminescu.
Criticul supune analizei cteva dintre poeziile eminesciene
reprezentative care-i pun n valoare genialitatea, comentndu-le sub
aspectul limbajului i al coninutului de idei, socotit novator n
literatura romn a momentului. Maiorescu afirm c ceea ce
individualizeaz opera lui Eminescu n raport cu opera scriitorilor
dinaintea sa i o face inconfundabil este bogia ideilor filosofice i
frumuseea limbajului, semnul celor alei (i-a ales ntotdeauna
cele mai potrivite cuvinte pentru a exact ideile). Remarc
multitudinea de idei filosofice, religioase, tiinifice, mitologice care
se regsesc la Eminescu, i le explic prin cultura excepional a
acestuia. Evideniaz talentul excepional dovedit n mnuirea
limbii, concretizat n alegerea cuvintelor celor mai potrivite pentru
exprimarea ideilor
Analizeaz poezia de dragoste a lui Eminescu, afirmnd c poetul a
vzut n femeie doar copia imperfect a unui prototip irealizabil. n
mod greit, arat c erotica eminescian are o dimensiune pur
instinctual, refuzndu-i deci platonismul.
Remarc bogia i varietatea rimelor din lirica eminescian. Potrivit
criticului, originalitatea acestor rime este indiscutabil. El nsui
identific trei tipurti de rime: (a) rime noi , rezultate din rimarea unui
cuvnt ntreg cu altul prescurtat; sine-mi/ inemi /suie cu nu
e). ( b) Rime surprinztoare, n care rimeaz un cuvnt obinuit cu
unul prozaic, neliterar (nalte cu ncalte) (c) Rime rezultate din
rimarea unui substantiv comun cu unul propriu (zid cu Baiazid/
oaspe cu Istaspe). Observ c poetul a utilizat relativ puine
cuvinte, dar le-a atribuit sensuri noi. Apreciaz sonetele
eminesciene, Glossa i Oda. Arat c una dintre sursele
muzicalitii liricii poetului de la Ipoteti o constituie numele proprii
(Dalila, Venera, Basarabi, Muatini). Laud nteresul acestuia pentru
folclor i faptul c a valorificat o serie de cuvinte populare (sar,
nouri), dnd versurilor o perfeciune aproape onomatopeic.
n finalul studiului, Maiorescu se lanseaz ntr-o profeie care a fost
confirmat mai trziu, artnd c pe ct se poate omenete
prevedea, literatura (poezia) romnesc din secolul al XX-lea, va
ncepe sub auspiciile geniului eminescian (deci poezia eminescian
va fi germenele din care se va nate toat poezia secolului urmtor).

Ion Creanga: Povestea lui Harap-Alb (basmul cult)

FANTASTICUL
Fantasticul este o categorie estetic, definit n raport cu realul i imaginarul,
plasndu-se ntre acestea i producnd o ezitare de ncadrare a evenimentului n natural sau
supranatural.
Tzvetan Todorov, n lucrarea sa Introducere n literatura fantastic spunea c fantasticul
este ezitarea cuiva care nu cunoate dect legile naturale pus fa n fa cu un eveniment n
aparen supranatural.
Fantasticul propriu-zis presupune faptul c personajul i cititorul, aflai n faa unui
fenomen necunoscut, ezit a-i da o explicaie natural sau supranatural, ceea ce determin un
sentiment de spaim sau nelinite. Orice opiune pentru o soluie sau alta, pentru natural sau
supranatural, nseamn ptrunderea ntr-un gen nvecinat: fabulosul sau straniul.
Fabulosul sau miraculosul presupune acceptarea supranaturalului. Cititorul tie c se afl
ntr-o lume imaginar n care totul este posibil. Ex.: basmele, literatura S.F.
Straniul apare n operele ale cror ntmplri aparent neverosimile, ieite din comun i
nspimnttoare au explicaii raionale. Ex.: romanele poliiste.

BASMUL

Basmul este o specie n proz a genului epic n cuprinsul creia se povestesc

ntmplri miraculoase, puse pe sema unor personaje sau fore supranaturale. Finalul
basmului aduce totdeauna victoria binelui asupra rului.

Dup originea lor, basmele pot fi populare sau culte.

Basmul cult a copiat modelul popular, imitnd relaia de comunicare dintre povestitor i
asculttori, dar textul este scris i definitiv stabilit, avnd un autor ce poate fi identificat.

Basmul popular i cel cult au o serie de elemente comune, dar i unele care le
difereniaz. Este comun evoluia narativ, care se poate reduce la o schem, conform creia n
situaia iniial se manifest o lips. n Povestea lui Harap-Alb lipsa iniial se manifest n
lumea spre care se ndreapt eroul, pentru c mpratul Verde, fratele tatlui su, este btrn i are
numai fiice, neavnd pe cine s lase la domnie. Lipsa iniial este nlturat prin aciunea lui
Harap-Alb care pleac la drum pentru a reface echilibrul.
 Basmul popular combin aciuni caracteristice al cror numr este limitat i printre care
se numr: plecarea de acas, punerea la cale a probelor, dezvluirea vicleugului, nunta etc.
Asemena aciuni apar i n basmele culte. n Povestea lui Harap-Alb, eroul este supus mai multor
probe pentru a-i duce la capt misiunea. Aciunea basmului urmeaz o linie ascendent, astfel
nct de cele mai multe ori, nceputul se afl n opoziie cu sfritul, eroul fcnd un salt de la o
poziie social umil la una nalt. Chiar dac basmul are intrig i o anume tensiune narativ, nu
se poate considera c urmeaz momentele clasice ale subiectului literar, aa cum se ntmpl n
operele culte, de fapt fiind marcate foarte clar doar situaia iniial i cea final. n cltoria sa,
protagonistul ntlnete adversari, dar iajutoare (fiine, animale, obiecte), ca n orice basm
popular. n afar de aceste dou categorii, pot aprea i donatorii sau furnizorii, personaje
ntlnite ntmpltor i care i druiesc eroului un obiect miraculos ce-l va ajuta la nevoie (de
exemplu, criasa albinelor). Eroul poate avea trsturi omeneti, cum este cazul lui Harap-Alb, dar
i puteri supranaturale.

ntre povestitor i asculttori, exist o convenie artistic, mprumutat i de basul cult:

totul este posibil, naraiunea are un caracter fabulos. Personajele i aciunile sunt ieite din
comun, timpul i spaiul sunt imaginare. ntmplrile se petrec cndva, odat, atunci i undeva,
ntr-o mprie. Reperele temporale i spaiale sunt vagi, imaginare, redate la modul general.

n lumea basmului se intr i se iese prin formule specifice, a cror funcie este de a
avertiza asupra caracterului fabulos al povestirii. Exist trei tipuri de formule n basm:iniiale,
mediane i finale. Formulele iniiale pregtesc auditoriul pentru ideea c ceea ce se va nara este
rodul imaginaiei. Formulele mediane au rolul de a menine legtura cu auditoriul, de a-i atrage
atenia. Formulele finale sugereaz c totul a fost o nscocire, producnd ieirea din timpul i
spaiul fabulos. Cele dou planuri, real i fabulos, se ntreptrund n basmul cult deoarece
fantasticul este tratat n mod realist.

n basmul popular, fantasticul este antropomorfizat, personajele fabuloase,

supranaturale, se comport n general ca oamenii comuni, ns umanizarea lor este convenional,
fr particulariti psihice, sociale, naionale etc. n literatura cult, fantasticul este adaptat estetic.
Aceast particularitate se numete localizarea fantasticului. Prin detalii realiste, lumea fabuloas
coboar ntr-un plan de existen care poate fi localizat geografic i istoric. Personajele, de la
Harap-Alb, la mpratul Ro i la cei cinci nezdrvani, se comport ca nite rani i vorbesc n
graiul moldovenesc.

POVESTEA LUI HARAP-ALB

Povestea lui Harap-Alb a fost publicat n revista Convorbiri literare n 1 august 1877.
Conform clasificrii fcute de Jean Boutiere, aparine grupului basmelor fantastice, alturi
deSoacra cu trei nurori, Fata babei i fata moneagului, Ft-Frumos, fiul iepei i Povestea
porcului. Meritul lui Ion Creang este c a scos basmul din circuitul folcloric i l-a introdus n
literatura cult. Toate povetile autorului sunt de fapt creaii culte, pot fi considerate chiar nuvele.
Lumea descris de el n Povestea lui Harap-Alb este una rneasc, personajul principal nu are
trsturi supranaturale. Totui se respect schema narativ a basmului popular.
Basmul poate fi interpretat i ca un un bildungsroman, roman iniiatic. Structura compoziional
are ca element constitutiv cltoria pe care o ntreprinde Harap-Alb, care devine un act iniiatic n
vederea formrii eroului pentru via.

Tema basmului, mprumutat din basmul popular, este triumful binelui asuprarului.
De asemenea, se reiau anumite motive narative specifice speciei: superioritatea mezinului,
cltoria, supunerea prin vicleug, probele, demascarea rufctorului, pedeapsa acestuia i
cstoria.

Aciunea se desfoar linear, succesiunea secvenelor narative i a episoadelor se

relizeaz prin nlnuire. Incipitul stabilete timpul i spaiul n care se desfoar aciunea, dar
acestea nu au coordonate reale ci vagi, imaginare: Amu cic era odat ntr-o ar un crai care
avea trei feciori. i craiul acela mai avea un frate mai mare, care era mprat ntr-o alt ar mai
deprtat. [...] ara n care mprea fratele cel mai mare era tocmai la o margine a pmntului, i
criia istuilalt, la alt margine. [...] i cine apuca a se duce pe atunci ntr-o parte a lumii, adeseori
dus rmnea pn la moarte. Reperele spaiale sugereaz dificultatea aventurii eroului, care
trebuie s cltoreasc de la un capt al lumii la cellalt, simboliznd trecerea de la imaturitate la
maturitate. Incipitul, reprezentat de fapt de o formul compoziional specific basmului, se afl
n strns legtur cu formula final: i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc. Cine se
duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i
rabd. Cele dou formule marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. Dei sunt specifice lumii
fantastice a basmului, cele dou convenii suport transformrile autorului: formula iniial este
atribuit altcuiva prin adverbul cic, iar cea final conine o reflecie asupra realitii sociale,
care nu apare n basmul popular. Formulele mediane realizeaz trecerea de la o secven narativ
la alta, meninnd interesul cititorului: i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou,
Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din poveste, nainte mult mai este.

Momentele subiectului corespund aciunilor realizate de erou. Situaia iniial n care

este prezentat eroul i curtea craiului reprezint expoziiunea, primirea scrisorii de la mpratul
Verde, hotrrea fiului mai mic de a-i ncerca i el norocul i ntlnirea cu Spnul constituie
intriga, probelele pe care le trece Harap-Alb mpreun cu prietenii si alctuiescdesfurarea
aciunii, punctul culminant const n demascarea Spnului i recunoaterea meritelor
adevratului motenitor, iar prin deznodmnt se reface echilibrul iniial i are loc rsplata
eroului prin motenirea tronului i cstoria cu fata mpratului Ro.

Dei Ion Creang pornete de la modelul popular i pstreaz teme i motive specifice
basmului tradiional, el complic situaia, eroul trebuie s parcurg mai multe probe dect Ft-
Frumos i nu are puteri supranaturale. De asemenea, dumanii n legtur cu care este avertizat de
tat nu sunt din alt lume (spre deosebire de basmele populare n care eroii se lupt cu zmeii) ci
sunt oameni nsemnai, renumii pentru viclenia i rutatea lor: s te fereti de omul ro, iar mai
ales de omul spn, ct i putea, s n-ai de-a face cu dnii c sunt foarte ugubei.
 Avnd un caracter de bildungsroman, Povestea lui Harap-Alb urmrete n primul rnd
evoluia eroului. n funcie de ipostazele n care se afl eroul, este structurat schema narativ a
operei. n prima ipostaz eroul este doar mezinul, fiul craiului care se pregtete de drumul
care va echivala cu maturizarea i iniierea lui. n a doua ipostaz, el i schimb statutul, decade,
devenind sluga Spnului i cptnd numele de Harap-Alb, nedemn pentru condiia lui real.
Aceast ipostaz reprezint de fapt procesul de maturizare n care fiul de crai trebuie s-i
dovedeasc trsturile chiar i sub forma unei condiii umile. n a treia etap maturizarea se
produce, fiul de crai i dovedete calitile de conductor pe care le-a dobndit n procesul de
iniiere i devine mprat.

Scrisoarea primit de la mpratul Verde, care are nevoie de motenitori deoarece are
numai fete (motivul mpratului fr urmai) este elementul care declaneaz situaia iniial i
determin plecarea celui mai demn dintre fiii craiului (motivul superioritiimezinului) n
cltorie. Aceast cltorie trebuie pregtit, nu se poate realiza la ntmplare. Pentru c s-a artat
milostiv cu btrna ceretoare care era de fapt Sfnta Duminic, eroul primete de la ea sfaturi
care l vor ajuta s-i ndeplineasc misiunea. Pentru a izbndi el trebuie s ia calul, hainele i
armele tatlui su, realizndu-se astfel un transfer de caliti de la tat la fiu. La fel ca i printele
lui, fiul de crai trebuie s treac prin diferite primejdii pentru a dovedi c este capabil s conduc o
mprie. Motivul animalului nzdrvan din basmele populare se regsete i aici: calul nu este
un animal oarecare, el are puteri supranaturale, vorbete i poate zbura, iar ademenirea lui nu se
poate realiza dect cu o tav de jratic:Pe urm umple o tav cu jratic, se duce cu dnsa la
herghelie i o pune jos ntre cai. i atunci numai iaca ce iese din mijlocul hergheliei o rpciug de
cal grebnos, dupuros i slab de-i numrai coastele; i venind de-a dreptul la tav, apuc o gur de
jratic. [...] i atunci calul odat zboar cu dnsul pn la nouri i apoi se las n jos ca o sgeat.
Dup aceea zboar nc o dat pn la lun i iar se las n jos mai iute dect fulgerul.

Prima prob la care este supus eroul este nfrngerea ursului (a tatlui deghizat n urs)
care se afl sub podul ce desparte mpria de lumea necunoscut. Este o prob menit s-i
testeze vitejia, brbia i curajul. Podul simbolizeaz ntotdeauna o trecere de la o lume la alta, de
la cunoscut la necunoscut, sau de la imaturitate la maturitate. Mezinul trece aceast prob cu
ajutorul calului nzdrvan care d nval asupra ursului.

Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea-labirint, un alt element simbolic

care este esenial n procesul de maturizare. Pentru c este nc imatur, ncalc sfaturile date de
tatl su i la a treia apariie a Spnului se las pclit de acesta i l angajeaz ca slug pentru a-l
cluzi n acest trm neprimitor. Momentul ntlnirii cu Spnul declaneaz conflictul principal
i exterior al basmului, care i va gsi rezolvarea doar n final. Dnd dovad de naivitate, se las
pclit i accept s coboare n fntn pentru a se rcori. Aceast coborre echivaleaz cu o
coborre simbolic n infern care reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de
Spn. Coborrea i ofer eroului nu numai un alt nume, dar i o alt identitate. Schimbarea
identitii reale cu cea aparente se observ din semnificaia numelui pe care l primete de la Spn:
Harap-Alb (harap nseamn rob igan). Personajul negativ capt i el o nou identitate, aceea
de fiu de crai. Jurmntul pe care l face eroul n fntn are dublu rol: subliniaz faptul c Harap-
Alb este un om de onoare care i va ine cuvntul dat, deci ajut la caracterizarea personajului,
dar anticip i finalul basmului deoarece el include i condiia eliberrii de jurmnt: Dac mai
vrei s mai vezi soarele cu ochii i mai calci pe iarb verde, atunci jur-mi-te pe ascuiul
paloului tu c mi-i da ascultare i supunere ntru toate, [...] i atta vreme s ai a m sluji, pn i
muri i iar i nvia.

Pentru a se putea continua procesul de iniiere, Harap-Alb este supus de ctre Spn la
trei probe: aducerea slilor din Grdina Ursului, aducerea pielii cu pietre preioase a cerbului i
aducerea fetei mpratului Ro pentru cstoria Spnului. Mijloacele prin care trece probele in de
miraculos, iar adjuvanii au puteri supranaturale.

Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care l sftuiete cum s
procedeze i i d obiecte magice care s-l ajute n misiunea sa. Pentru nfrngerea ursului i d o
licoare cu somnoroas pe care o toarn n fntna ursului provocndu-i un somn adnc. n plus,
pentru a-l pcli se servete i de pielea de urs druit la plecare de tatl su. Pentru a-i duce la
capt a doua sarcin, Sfnta Duminic i druiete alte obiecte magice, i anume obrzarul i sabia
lui Statu-Palm-Barb-Cot. Prima prob i solicit curajul, dar a doua i capacitatea de a mnui
sabia , stpnirea de sine i respectarea jurmntului n faa ispitei pe care o reprezint pietrele
preioase.

A treia prob, cea mai complex dintre toate, presupune un alt set de probe i necesit
mai multe ajutoare. Drumul spre mpratul Ro i va aduce lui Harap-Alb o serie de prieteni cu
puteri supranaturale fr ajutorul crora nu ar fi posibil ndeplinirea misiunii. n aceast etap se
contureaz adevratele caliti ale eroului care l vor conduce spre tronul mpratului Verde. Primii
adjuvani ai si vor criasa furnicilor i ciasa albinelor. Trecnd peste un pod el vede o nunt
de furnici pe care decide s o lase s treac pentru a nu pune n pericol viaa acestora. Dnd
dovad de buntate, este rspltit de criasa acestora care i ofer o arip cu puteri magice: cnd
i avea vrodat nevoie de mine, s dai foc aripii, i atunci eu mpreun cu tot neamul meu avem s-
i venim n ajutor. Aceeai rsplat o primete i de la criasa albinelor pentru c fiindu-i mil de
albinele pe care le ntlnete le construiete un stup: pentru c eti aa de bun i te-ai ostenit s ne
faci adpost, vreu s-i fac i eu un bine n viaa mea: na-i aripa asta, i cnd i avea vrodat
nevoie de mine, aprinde-o, i eu ndat am s-i viu ntru ajutor.

Tot prin buntate i toleran fa de alte fiine i ctig drept prieteni devotai pe cei
cinci nzdrvani: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Aceste cinci
personaje se integreaz perfect n lumea basmului. i ei au trsturi umane: Geril este odihanie
de om, Flmnzil o namil de om, Setil o nanie de om, Ochil o schimonositur de om,
iar Psri-Li-Lungil e o pocitanie de om, dar fantasticul n cazul lor se produce prin
exagerarea unei trsturi pn la limita absurdului. Descrierile lor sunt pitoreti i subliniaz mai
ales talentul autorului de a realiza descrieri inedite care se mbin cu umorul. Descrierea lui Geril
este mai mult dect elocvent n acest sens: omul acela era ceva de spriet: avea nite urechi
clpuge i nite buzoaie groase i deblzate. i cnd sufla cu dnsele, cea de deasupra se
resfrngea n sus peste scfrlia capului, iar cea de desupt atrna n jos, de-i acoperea pntecele. i
ori pe ce se oprea suflarea lui, se punea promoroaca mai groas de o palm. Nu era chip s te
aproprii de dnsul, c aa tremura de tare, de parc-l zghihuia dracul.
 La curtea mpratului Ro Harap-Alb este supus unor noi probe pe care le trece datorit
puterii supranaturale a ajutoarelor sale. mpratul Ro, vestit pentru buntatea lui nepomenit i
milostivirea lui cea neauzit, le ofer gzduire ntr-o cas de aram, prob de care grupul de
prieteni trece datorit lui Geril. Proba focului const n nnoptarea n aceast cas menit s le
aduc pieirea, sub care se afl un foc din 24 de stnjeni de lemne. Geril rcete casa i astfel
scap cu via. Proba mncrii i a buturii nu este mai prejos dect prima: peitorii trebuie s
consume 12 harabale cu pine, 12 ialovie fripte i 12 bui pline cu vin din cel hrnit. Proba va fi
dus la ndeplinire de ctre Flmnzil i Setil. Urmeaz alegerea macului de nisip care se
realizeaz cu ajutorul furnicilor. Pzirea fetei mpratului transformat n pasre este a patra prob,
care pune la ncercare att ndemnarea lui Ochil care o vede cnd se ascund dup lun, ct i
ndemnarea lui Psri-Li-Lungil care se ntinde i o prinde. Urmtoarea prob este specific
basmului popular i const n ghicitul fetei dintre trei femei identice, i va fi rezolvat cu ajutorul
albinelor. Fata de mprat impune o ultim prob: calul lui Harap-Alb i turturica ei trebuie s
aduc trei smicele de mr dulce i ap vie i ap moart, de unde se bat munii n capete. Calul
obine obiectele magice prin vicleug, furndu-le de la turturic i astfel fata mpratului Ro este
obligat s-l nsoeasc pe Harap-Alb la curtea mpratului Verde. Aceast cltorie reprezint o
nou prob pentru erou, deoarece trebuie s-i respecte jurmntul fa de Spn dei se
ndrgostete de fat. El nu i mrturisete reala sa identitate, dar fiind o farmazoan cumplit i
avnd puteri magice, ea tie care este adevrul.

Punctul culminant al basmului const n demascarea de ctre fata mpratului Ro a

Spnului i restabilirea adevrului. Dar, conform jurmntului, Harap-Alb trebuie mai nti s
moar i apoi s nvie pentru a se elibera de cuvntul dat. Spnul l acuz c i-a nclcat
jurmntul i i taie capul. n felul acesta l dezleag de jurmnt, semn c iniierea este ncheiat,
iar rolul Spnului ia sfrit. Doar n momentul n care iniierea se ncheie Spnul este pedepsit.
Calul este cel care face dreptate i distruge forele rului: i odat mi i-l nfc cu dinii de cap,
zboar cu dnsul n naltul ceriului i apoi dndu-i drumul de acolo, se face spnul pn jos praf i
pulbere. Decapitarea lui Harap-Alb este una simbolic, avnd un rol purificator i simbolizeaz
iniierea lui total. Este nviat de fata mpratului Ro cu ajutorul smicelelor de mr i a apei vii i
a apei moarte, care sunt de asemenea obiecte magice: l nconjur de trei ori cu cele trei smicele
de mr dulce, toarn ap moart s steie sngele i s se prind pielea, apoi l stropete cu ap vie
i atunci Harap-Alb ndat nvie. eroul i recapt statul social i adevrata identitate, d dovad
c s-a maturizat i primete drept recompens mpria i pe fata mpratului Ro. Nunta i
obinerea statutului de mprat confirm maturizarea acestuia. Deznodmntul const n rsplat
pe care o primete eroul, dar i n faptul c se restabilete echilibrul din lumea basmului prin
gsirea unui motenitor pentru mpratul Verde.

PERSONAJUL HARAP-ALB

Harap-Alb este personajul principal al basmului. Este caracterizat att cu

ajutorulmijloacelor directe (portretul fcut de narator i de alte personaje), ct i
indirecte(caracterizarea prin propriile aciuni, nume).

Harap-Alb este cel mai reprezentativ dintre eroii pozitivi ai lui Creang. El nu are
trsturi supranaturale, puterea lui st n gndul lui bun. La fel ca i alte personaje din povetile
autorului, Harap-Alb e omenos i milostiv.

nc de la nceputul basmului, fiul cel mic al Craiului i va dovedi calitile de erou,

fiind singurul dintre cei trei frai care este afectat de dojana tatlui i mhnit de faptul c reprezint
un motiv de ruine pentru acesta. Apoi se observ trsturile lui fundamentale,mila i buntatea,
care l ajut s-i fac ajutoare ce l vor sprijini n cltoria sa, cum ar fi Sfnta Duminic i calul
nzdrvan. n acelai timp, este i iute la mnie deoarece se cam repede la ceretoarea din
grdin, netiind c este Sfnta Duminic, i lovete calul care i se pare rpciugos. Dup ce trece
de capcana pe care i-o ntinde tatl i care era menit s-i probeze vitejia, eroul pleac n cltoria
sa iniiatic. Dnd dovad de naivitate, dar i delips de experien de via, fiul craiului nu
ascult sfaturile date de tat la plecare i se las pclit de Spn. Neasculttor cu tatl, se
dovedete ns supus n relaia cu Spnul, din al crui cuvnt nu iese.

Personajul este caracterizat i prin opoziia cu personajul negativ, simbol al forei rului.
Nici Spnul nu are trsturi miraculoase, dar el reprezint omul ru, maleficul, inumanul. El
reuete s-l pcleasc pe erou datorit vicleniei i astfel are loc o schimbare de statut: Spnul
devine fiul de crai, iar acesta se transform n sluga primului. Prima etap a formri personajului
este coborrea n fntn, care echivaleaz cu o coborre ad inferos, un botez n urma cruia fiul
craiului primete un nou nume, Harap-Alb, i o nou identitate, de slug a Spnului. De asemenea,
Spnul are rolul unui iniiator, este un ru necesar, fr de care nu s-ar fi putut realiza iniierea
eroului pozitiv.

Probele la care este supus sunt menite a-l pregti ca viitor conductor, motenitor al
tronului unchiului su, dar i n vederea cstoriei.

Harap-Alb devine un erou exemplar nu prin nsuiri miraculoase aa cum se ntmpl de

obicei n basme, ci prin trsturile sale profund umane. Buntatea i mila de care d dovad nc de
la nceput l situeaz n rndul personajelor care reprezint forele binelui. Pentru ca iniierea
eroului s fie total, el trebuie s primeasc din nou botezul morii i al nvierii. n final, el
dobndete un set de valori morale care n viziunea autorului sunt necesare unui mprat: mila,
buntatea, generozitatea, prietenia, respectarea jurmntului, curajul.

ARTA NARAIUNII, UMORUL, LIMBA I STILUL

Ion Creang este un povestitor prin excelen cu un stil propriu i inconfundabil. Prin
urmare, povetile sale nu mai pot fi repovestite fr pierderi i nici nu ar putea circula n variante,
ca n folclor. Ele trebuie citite ca orice oper cult.
n toate povetile sale, Creang respect ntocmai schema universal a basmului i nu
inventeaz motive sau teme inedite. Originalitatea autorului st n conceperea scrierii sale ca un
mic roman de aventuri, cu multe detalii specifice care nuaneaz micrile, gesturile i strile
sufleteti ale personajelor. n felul acesta personajele i aciunile capt individualitate, devin de
neconfundat. Regresiunea de la fantastic la real are aceeai funcie de umanizare, dnd un contur
realist subiectului de basm. Umorul face ca fabulosul s coboare pe pmnt, s fie umanizat, dar
asta nu echivaleaz cu o degradare a acestuia.

Naraiunea, dei se face la persoana a III-a, nu are un caracter obiectiv, deoarece

naratorul omniscient intervine prin comentarii i reflecii, astfel crendu-se acea legtur
afectiv dintre el i cititor. Spre deosebire de basmul popular, unde predomin naraiunea, basmul
cult presupune mbinarea naraiunii cu dialogul i descrierea.

Modul de a povesti al lui Creang se caracterizeaz prin: ritmul rapid al povestiriicare

rezult din eliminarea explicaiilor generale, a digresiunilor, a descrierilor etc.,individualizarea
aciunilor i a personajelor prin amnunte care particularizeaz i prindramatizarea aciunii
prin dialog. La Creang, dialogul are funcie dubl, ca n teatru: prin el se dezvolt aciunea i se
caracterizeaz personajele, care triesc i se individualizeaz prin limbaj.

O alt particularitate a povetilor lui Creang este plcerea cu care sunt spuse. Se creeaz
o legtur ntre narator i cititor care capt accente afective. Exprimarea afectiveste marcat de
prezena interjeciilor, a exclamaiilor, a dativului etic. Aceast exprimare afectiv ofer i
caracterul oral al basmului deoarece frazele lui Creang las impresia de spunere. Oralitatea
rezult i din prezena expresiilor onomatopeice, a verbelor imitative i a interjeciilor. Impresia de
zicere este dat i de expresiile narative tipice (i odat, i atunci, n sfrit, i apoi, dup
aceea), a ntrebrilor i exclamrilor (Ei, apoi ag v pare?, ce-mi pas mie?, hai!hai!).

Umorul este realizat prin mijloace diferite, cum ar fi: exprimarea mucalit(asocierea
surprinztoare a unor cuvinte: s triasc trei zile cu cea de-alaltieri), ironia(Doar unu-i
mpratul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru buntatea lui cea nepomenit i milostivirea
lui cea auzit.), poreclele i apelativele caricaturale (apul cel ro, farfasii, Buzil),
zeflemisirea (Tare-mi eti drag!... Te-a vr n sn, dar nu ncapi de urechi...),diminutive cu
valoare augmentativ (buzioare, buturic), caracterizri pitoreti(descrierea celor cinci
nzdrvani), scene comice (cearta dintre Geril i ceilali n casa de aram), citate cu expresii i
vorbe de duh (D-i cu cinstea, s pear ruinea.).

n ceea ce privete limbajul, Creang folosete limba popular: termeni regionali,

expresii, exprimarea locuional, erudiia paremiologic (frecvena proverbelor, a zictorilor
introduse n text prin expresia vorba ceea). Totui el nu copiaz limba rneasc, ci o recreeaz,
devenind astfel o marc a stilului su.
Romantismul:

In literatura romana se pot identifica trei etape: preromantismul romantismul si

postromantismul.
Romantismul a fost precedat de o formula literara de tranzitie de la iluminism spre
romantism, numita preromantism, reprezentat de Vasile Carlova, Ion Heliade Radulescu,
Grigore Alexandrescu, Vasilt Alecsandri, Dimitrie Bolintineanu, scriitori cunoscuti si sub
numele de pasoptisti.
Romantismul romanesc a fost reprezentat in mod stralucit dt Mihai Eminescu, care este
considerat ultimul mare romantic european incheind, asadar, romantismul universal.
Postromantismul s-a manifestat prin imbinarea elementelor romantice cu trasaturi
simboliste sau samanatoriste, perioada in care se inscriu Al. Macedonski, Octavian Goga,
st.O.Iosif, Barbu Stefanesci Delavrancea.

Caracteristicile romantismuluiIntroducerea unor noi categorii estetice: uratul, grotescul

fantasticul, macabrul, pitorescul, feericul, precum si a unor specii literare inedite: drama
romantica, meditatia, poemul filozofic, nuvela istorica;

-Cultiva sensibilitatea, imaginatia si fantezia creatoare minimalizand ratiunea si luciditatea;

-Promoveaza inspiratia din traditie, folclor si din trecutu istoric, pe care il considera opus
realitatii contemporane, de care era dezamagiti, fiind preocupati de reflectarea in opere a
specificului nations (culoarea locala);

-Evadarea din lumea reala se realizeaza prin vis sau somn (miti oniric), intr-un cadru natural
nocturn;

-Contemplarea naturii se concretizeaza prin descriere peisajelor sau a momentelor

anotimpurilor in pasteluri si prin reflect asupra gravelor probleme ale universului in meditatii,

-Acorda importanta deosebita sentimentelor omenesti, ca predilectie iubirii, trairile interioare

intense fiind armonizate cu peisajul naturii ocrotitoare sau participative;

-In genul liric se manifesta inovatii prozodice si suprematia subiectivismului, a pasiunii

inflacarate, a fanteziei debordante;

-Construirea eroilor exceptionali, care actioneaza in imprejurari iesite din comun, precum si
portretizarea omului de geniu si conditia nefericitii a acestuia in lume; personajele romantice
nu sunt dominate de ratiune, ci de imaginatie si de sentimente;

-Preocuparea pentru definirea timpului si a spatiului nemarginite, ca proiectie subiectiva a

spiritului uman, conceptie preluata din lucrarile filozofilor idealisti;

-Imbogatirea limbii literare, prin includerea cuvintelor si expresiilor populare, a arhaismelor, a

regionalismelor, specifice oralitatii;
 -Utilizarea de procedee artistice variate, printre care antiteza ocupa locul principal atat in
structura poeziei, cat si in construirea personajelor, situatiilor, ideilor sau atitudinilor
exprimate;

-Ironia romantica dobandeste, adesea, accente satitice sau pamfletare, fiind un mijloc artistic
folosit atat in specia literara cu nume sugestiv, satira, cat si in poeme filozofice, asa cum se
manifesta in "Scrisoarea I" de Mihai Eminescu.

In studiul "Principii de estetica", George Calinescu defineste romantismul in antiteza cu

clasicismul, evidentiind pregnant si convingator deosebirile dintre cele doua curente literare care
s-au manifestat predilect in literature.
Clasicul este "un om ca toti oamenii", pe cand romanticul este cu totul iesit din comun, "un
monstru de frumusete sau de uratenie, de bunatate ori de rautate", reliefand astfel caracterul cu
totul exceptional al celui din urma.
Pe cand clasicul este "inteligibil" in exprimarea ideilor sau construirea situatiilor, romanticul
este "bizar" si deloc moralist, asa cum este cel dintai.
Cu totul dezinteresat de natura, clasicului ii lipsesc sentimentele pentru frumusetile acesteia, pe
cand romanticul este coplesit de natura ocrotitoare si participativa la toate starile lui interioare.
Cu toate acestea, Calinescu sustine interferenta curentelor literare de-a lungul istoriei literare,
argumentand ca si in antichitatea elina clasica se regasesc "umbre romantice", iar in Evul mediu
romantic se manifesta si "forme clasice".

Mihai Eminescu: Luceafarul

Incipitul
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Formula A fost odat ca-n poveti / A
fost ca niciodat atrage atenia cititorului asupra sensului alegoric al poemului. Luceafrul este o
alegorie pe tema geniului, dar n acelai timp pune problema depirii condiiei umane. n
concordan cu sursa de inspiraie, basmul Fata n grdina de aur, poemul pstreaz i ideea
de indeterminare. Timpul este unul mitic, anistoric, un timp magic n care i face apariia fata de
mprat. Portretul ei, realizat de asemenea dup modelul popular, este sintetizat de epitetul o prea
frumoas fat. La nceput, ea reprezint ipostaza angelic a femeii din lirica eminescian,
punndu-se accentul pe unicitate i puritate: i era una la prini / i mndr-n toate cele, / Cum e
Fecioara ntre sfini / i luna ntre stele.

Primul tabloul

Primul tablou descrie povestea de iubire dintre fiina superioar i fata de mprat,
autorul realiznd o sintez ntre elementele mitologiei populare (mitul Zburtorului) i elemente
de imaginar romantic. Cadrul n care ia natere iubirea este unul romantic, ntunecat, nocturn,
avnd n centru imaginea negrului castel. Un alt motiv romantic prezent n aceast parte a
poemului este visul, povestea de iubire petrecndu-se n acest spaiu compensativ: Cum ea pe
coate-i rzima / Visnd ale ei tmple, Ea l privea cu un surs, / El tremura-n oglind, Cci o
urma adnc n vis / De suflet s se prind. Att fata pmntean, ct i fiina superioar, aspir la
o mplinire prin intermediul acestei iubiri ideale: ea dorete s-i depeasc starea de muritoare,
el dorete s-i desvreasc cunoaterea prin intermediul iubirii. Iubirea fetei are un accent de
cotidian: l vede azi, l vede mni, / Astfel dorina-i gata, spre deosebire de iubirea Luceafrului
care are nevoie de un lung proces de cristalizare: El iar, privind de sptmni, / i cade drag
fata.

Pentru a se putea mplini aceast iubire, chiar dac ea are loc n trmul visului, fata de
mprat i adreseaz Luceafrului prima chemare: - O, dulce-al nopii mele domn, / De ce nu vii
tu? Vin! Prima metamorfoz a fiinei nemuritoare se realizeaz din cer i din mare i conine att
elemente preluate din mitul Zburtorului, ct i imagini specifice imaginarului romantic care
alctuiesc o imagine angelic a acestuia: Prea un tnr voievod / Cu pr de aur moale (epitet
metaforic) / Un vnt giulgi se-ncheie nod / Pe umerele goale. Se pune accentul pe paloarea feei
i pe strlucirea ochilor, elemente redate cu ajutorul imaginilor artistice, a epitetelor i a
comparaiei: umbra feei strvezii / E alb ca de cear - / Un mort frumos cu ochii vii.

Un element de simetrie al poemului l const repetarea chemrii fetei de mprat,

urmat de o nou ntrupare, din soare i din noapte. n antitez cu imaginea angelic a primei
ntrupri, aceasta este circumscris demonicului, aa cum o percepe i fata de mprat: - O, eti
frumos cum numa-n vis / Un demon se arat. Luceafrul este descris astfel: Pe negre viele-i de
pr (epitet, inversiune) Coroana-i arde pare / Venea plutind n adevr / Scldat n foc de soare
(metafor) // Din negru giulgi se desfor (epitet cromatic)/ Marmoreele brae,(epitet, inversiune) /
El vine trist i gnditor / i palid e la fa; // Dar ochii mari i minunai(epitete) / Lucesc adnc
himeric. n ambele ipostaze, ca un alt element de simetrie, se pune accentul pe paloarea feei i,
mai ales, spre strlucirea ochilor, simbol pentru inteligena superioar. Fiin pmntean i
inferioar, fata de mprat le consider atribute ale morii i respinge iubirea Luceafrului, datorit
incapacitii de a-l nelege: Strin la vorb i la port, / Luceti fr de via, / Cci eu sunt vie, tu
eti mort, / i ochiul tu m nghea. (prima ipostaz); M dor de crudul tu amor / A pieptului
meu coarde, / i ochii mari i grei m dor, / Privirea ta m arde. Luceafrul este cel care
subliniaz diferena dintre ei: Cum c eu sunt nemuritor, / i tu eti muritoare?, i tot el este cel
care accept sacrificiul suprem, acela de a renuna la nemurire.

Al doilea tablou

A doua parte a poemului descrie iubirea pmntean dintre Ctlin i Ctlina. Este o
alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Portretul lui Ctlin se realizeaz n antitez cu cel al
Luceafrului. Descrierea geniului, a fiinei superioare, punea accentul pe elemente abstracte,
mitice, care exprimau inteligena i apartenena la o lume diferit i superioar. n schimb, Ctlin
este descris cu ajutorul limbajului popular, punndu-se astfel n eviden trsturile sale umane,
terestre: Viclean copil de cas, (epitet, inversiune) Biat din flori i de pripas, / Dar ndrzne
cu ochii, // Cu obrjei ca doi bujori. (comparaie) Iubirea pmntean este prezentat ca un joc n
care Ctlin i atrage iubita i n ale crui reguli o iniiaz: - Dac nu tii, i-a arta / din bob n
bob amorul, Cum vntoru-ntinde-n crng / La psrele laul, / Cnd i-oi ntinde braul stng /
S m cuprinzi cu braul. Chiar dac i accept condiia de muritor i este atras de jocul iubirii
propuse de Ctlin, fata de mprat aspir nc la iubirea ideal pentru Luceafr: O, de luceafrul
din cer / M-a prins un dor de moarte. Aceast aspiraie ilustreaz condiia uman dual, aceea de
a dori absolutul, dar de a nu-i putea depi condiia.

Al treilea tablou

Cea de-a treia parte descrie cltoria interstelar pe care o realizeaz Luceafrul spre
Demiurg. Se pune din nou accentul pe superioritatea acestuia, fiind descris prin metafora fulger
nentrerupt, dar i prin numele pe care l primete, Hyperion (gr. = cel care merge deasupra).
Cltoria sa reia procesul de creaie a lumii, anulnd noiunile de timp i spaiu: i din a
chaosului vi, / Jur mprejur de sine, / Vedea, ca-n ziua cea denti, Cum izvorau lumine;, Cci
unde ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / din goluri a se
nate. Datorit setei de iubire nemurirea este perceput ca greul negrei vecinicii, al nemuririi
nimb, focul din privire, de care Luceafrul vrea s se elibereze pentruo or de iubire.... Tot
cu ajutorul antitezei se subliniaz diferena dintre oamenii comuni i fiinele superioare: Ei au
doar stele cu noroc / i prigoniri de soarte, / Noi nu avem nici timp, nici loc, / i nu cunoatem
moarte. Pentru a-l convinge s nu renune la nemurire, Demiurgul i propune trei ipostaze ale
geniului: ipostaza cuvntului, a neleptului: Cere-mi cuvntul meu denti - / S-i dau
nelepciune? care echivaleaz cu putere de creaie divin, ipostaza orfic, puterea muzicii care
schimb cursul lumii: Vrei s dau glas acelei guri, / Ca dup-a ei cntare / S se ia munii cu
pduri / i insulele-n mare? i ipostaza mpratului, a celui care stpnete lumea: i-a da
pmntul n buci / s-l faci mprie. Cele trei oferte ale divinitii presupun noi modaliti de
a cunoate universalul i absolutul, dar nemurirea i prin urmare mplinirea prin iubire, i este
refuzat. Argumentul care schimb decizia lui Hyperion este dovada superioritii sale chiar i n
iubire: i pentru cine vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Spe-acel pmnt rtcitor / i vezi
ce te ateapt.

Al patrulea tablou

Acest ultim tablou este construit n relaie de simetrie cu primul deoarece se reia
interferena dintre cele dou planuri, cel uman i cel terestru. n opoziie cu imaginea din al doilea
tablou, este descris o alt ipostaz a iubirii pmntene. Iubirea nu mai este vzut ca un joc, ci ca
o posibilitate de mplinire a fericirii i de refacere a cuplului adamic: Miroase florile-argintii / i
cad, o dulce ploaie, / Pe cretetele-a doi copii / Cu plete lungi, blaie. Descrierea este specific
idilelor eminesciene i imaginarului romantic: Cci este sara-n asfinit / i noaptea o s-nceap; /
Rsare luna linitit / i tremurnd din ap. (personificare) // i mple cu-ale ei scntei / Crrile
din crnguri. / Sub irul lung de mndri tei. Apar motive specifice poeziei lui Eminescu: luna,
codrul, teiul, elemente care ofer o alt perspectiv asupra iubirii dintre cei doi. Ctlin apare i el
schimbat, nu i mai propune iubitei un joc al dragostei, ci iubirea absolut. Discursul lui se
schimb, se adreseaz Ctlinei cu ajutorul metaforelor: noaptea mea de patimi, iubirea mea
denti, visul meu din urm.Dragostea lor devine o posibilitate de a gsi fericirea absolut,
punndu-se accentul pe unicitatea ei.
Finalul

Strofele finale se afl n strns legtur cu incipitul poemului, deoarece ele

exprim dramatismul omului de geniu care constat c mplinirea prin iubire este imposibil,
fiinde nevoit la rndul lui s-i accepte condiia i s-i asume destinul, eternitatea. Omul comun
este incapabil s-i depeasc limitele, iar omul de geniu manifest dispre fa de aceast
limitare. Fata de mprat i adreseaz o ultim chemare, aceea de a-i binecuvnta iubirea
pmntean: Cobori n jos, luceafr blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n codru i n
gnd, Norocu-mi lumineaz! Prin refuzul geniului se pune nc o dat n eviden antiteza dintre
fiinele superioare i cele inferioare: Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci eu n
lumea mea m simt / Nemuritor i rece.

Realismul:

Realismul este curentul literar n care se susine crezul c arta este chemat s reflecte realitatea
obiectiv, veridic, fr s o nfrumuseeze. Ca doctrin estetic i modalitate artistic, realismul s-a
nscut ca o reacie mpotriva romantismului. n literatura romn, creaia de tip
realistcorespunde celei de a doua jumti a secolului al XIX-lea i primei jumti a secolului XX
(parial).
Realismul literar romnesc este inaugurat n proz i dramaturgie de ctre scriitori paoptiti
(Costache Negruzzi, Mihail Koglniceanu, Vasile Alecsandri) i postpaoptiti (Nicolae Filimon,
Bogdan Petriceicu Hadeu). Acest stil a fost adoptat i folosit n operele lor de scriitori romni
precum Ion Luca Caragiale, Ioan Slavici, Liviu Rebreanu, George Clinescu i Marin Preda.

Ioan Slavici: Moara cu Noroc (nuvela

psihologica).

Nuvela este opera epic, n proz, cu o aciune mai dezvoltat dect schia, cu un singur fir
narativ, avnd o intrig mai complicat, ce determin conflicte puternice prin care se
evideniaz caracterul mai multor personaje.

Caracteristicile nuvelei:

-prezint cel mai adesea fapte verosimile

-un singur fir narativ, un singur conflict

-intriga este riguros construit deoarece ea stabilete conflictul

-respect de obicei succesiunea momentelor subiectului literar

-accentul se pune mai mult pe personaj dect pe aciune

-timpul i spaiul sunt limitate, dar mult mai ample dect n schi

-de obicei perspectiva narativ este obiectiv, naraiunea se face la persoana a III-a

Dup citeriul tematic, nuvelele se clasific n: nuvel istoric, nuvel psihologic, nuvel
fantastic, nuvel filozofic. Moara cu noroc de Ioan Slavici se ncadreaz n categoria nuvelei
psihologice.

Nuvela psihologic prezint viaa interioar a personajelor sub presiunea unor situaii
neobinuite.

Caracteristicile nuvelei psihologice:

-aciunea este mai complicat, chiar dac se respect structura clasic a momentelor subiectului

-incipitul i finalul concentreaz semnificaia ntregii aciuni

-personajele triesc ntr-un mediu actual i familiar

-conflictele exterioare determin conflictele interioare

-analiza psihologic vizeaz att individul, ct i mentalul colectiv

-procedeele prin care se dezvluie tririle personajelor sunt: monologul interior, dialogul, stilul
indirect liber

-personajele sunt mobile, n sensul c se modific profund de-a lungul aciunii

-naratorul este cel mai adesea omniscient, observndu-se o tendin spre obiectivare

MOARA CU NOROC

Ioan Slavici face parte, alturi de Mihai Eminescu, Ion Luca Caragiale i Ion Creang, din
galeria marilor clasici ai literaturii romne. Scriitorul se inspir n nuvelistica sa din viaa satului
ardelean, fiind un deschiztor de drumuri pentru proza secolului XX. Lumea satului este
reconstituit realist, autorul face n permanen apel la tradiie, la moravuri i obiceiuri,
personajele conformndu-se obligatoriu unei mentaliti tradiionale. De la descrierile idilice ale
satului ardelean, Slavici va trece treptat la nuvele care au n centru tragismul unei existene. Opera
sa este clasic n msura n care putem gsi coresponedene evidente ntre nuvelele i romanele
sale i tragedia greac. Asemeni personajelor din tragediile greceti, personajele lui Slavici sunt
victimele unui destin neierttor. Un exemplu elocvent pentru susinerea acestei idei este personajul
Ghi din Moara cu noroc. Dorind s se mbogeasc cu orice pre, Ghi ncalc o lege veche
conform creia trebuie s te mulumeti cu ceea ce i-a oferit viaa i s nu ncerci s obii mai
mult prin mijloace imorale i nelegale. Pentru c a nclcat aceast lege tradiional este pedepsit
prin ruinarea propriei sale familii. Elementele de modernitate ale operei lui Slavici sunt date de
analiza psihologicprin intermediul creia autorul pune n eviden transformrile personajelor la
nivel psihologic.

Nuvela Moara cu noroc a fost publicat n volumul de debut Novele din popor. Viziunea
despre lume a scriitorului se observ din abordarea unei duble formule: realismul psihologici
clasicismul. Naraiunea realist este obiectiv, realizat la persoana a III-a de ctre unnarator
omniscient, omniprezent i neimplicat. Pe lng perspectiva obiectiv a naratorului, se observ o
alt tehnic narativ folosit de Slavici i anume tehnica punctului de vedere din interveniile
btrnei. Nuvela este construit dup principiul ciclic, ncepnd i sfrindu-se cu replicile
btrnei care confer unitatea i sensul textului. La nceput, cuvintele btrnei fixeaz teza moral
a nuvelei, conform creia omul trebuie s se mulumeasc cu ce are: - Omul s fie mulumit cu
srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit. Nerespectarea
acestui principiu de via va aduce cu sine sfritul tragic al personajelor, exprimat n final de
btrn prin replica: Simeam eu c nu are s ias bine: dar aa le-a fost dat.

Slavici este un autor moralist i de aceea tema nuvelei va surprinde influena nefast a
dorinei de navuire i procesul de dezumanizare al individului ca urmare a acestei obsesii pentru
bani. Problematica nuvelei se poate stabili din mai multe perspective: social(urmrete ncercarea
lui Ghi de a-i schimba statutul social), moral (prezint consecinele obsesiei pentru bani
asupra linitii sufleteti a personajului) i psihologic (prezint conflictul interior al lui Ghi ntre
dorina de a rmne om cinstit i dorina de a se mbogi). Viziunea clasic a autorului poate fi
observat din opiunea pentru sfritul tragic al personajelor implicate n confict. Ca i n
tragediile greceti, tragismul este generat de fora implacabil a destinului care pedepsete orice
nclcare a normelor, iar pedeapsa nu poate fi dect moartea.

Titlul nuvelei este bivalent: conine i ansa de mbogire a lui Ghi, dar i ameninarea
morii ascuns sub ademenitoarea aparen a norocului.

Aciunea se desfoar pe parcursul unui an, situat ntre dou repere temporale cu valoare
religioas: de la Sfntul Gheorghe pna la srbtorile de Pate. Nuvela debuteaz cu mutarea
familiei lui Ghi la hanul Moara cu noroc, pe care l ia n arend. Motivul acestei schimbri n
viaa familiei este determinat de dorina lui Ghi de a scpa de srcie. Incipitulnuvelei fixeaz,
prin intermediul cuvintelor btrnei, teza moral a textului care se refer la faptul c omul trebuie
s se mulumeasc cu ce i-a fost dat de ctre divinitate i s nu ncerce s-i schimbe destinul.

Expoziiunea fixeaz spaiul unde se petrece aciunea i anume hanul Moara cu noroc.
Acesta este situat la o rscruce de drumuri, fiind un loc izolat: De la Ineu drumul de ar o ia
printre pduri i peste arine, lsnd la dreapta i la stnga satele aezate prin colurile vilor. Timp
de un ceas i jumtate drumul e bun; vine apoi un pripor, pe care l urci, i dup ce ai cobort iar n
vale, trebuie s faci popas, s adapi calul ori vita din jug i s le mai lai timp de rsuflare, fiindc
drumul a fost cam greu, iar mai departe locurile sunt rele.. Slavici nu alege ntmpltor acest
topos al hanului deoarece faptele relatate nu puteau avea loc dect departe de ochii lumii, ntr-un
loc n care semnele prsirii sunt peste tot i anticipeaz destinul familiei lui Ghi: n cele din
urm arndaul a zidit crcium la un loc mai potrivit, deprtare de cteva sute de pai de rule,
iar moara a rmas prsit, cu lopeile rupte i cu acopermntul ciuruit de vremurile ce trecuser
peste dnsul.

La nceput, scopul nobil de a scoate familia din starea de srcie este satisfcut prin munca
cinstit a hangiului, prin priceperea i hrnicia sa. Firul existenei linitite se rupe ns n
momentul n care la han apare un personaj straniu, Lic Smdul, eveniment care constiuie
intriga nuvelei. Acesta este ntruchiparea Rului care corupe, dar n acelai timp este i expresia
vitalitii i a energiei, a vicleniei i a capacitii de a convinge. Apariia lui Lic echivaleaz cu
nceputul sfritului familiei lui Ghi. nc de la nceput, cei doi soi i intuiesc caracterul, dar
dorina de mbogire este mai puternic. Carcaterul puternic al Smdului i dorina acestuia de
a subordona destinul celorlali se observ din felul n care i impune lui Ghi s-l ajute: Eu sunt
Lic Smdul... Multe se zic despre mine, i dintre multe, multe vor fi adevrate i multe
scornite. [...] Eu voiesc s tiu totdeauna cine umbl pe drum, cine trece pe aici, cine ce zice i
cine ce face, i voiesc ca nimeni n afar de mine s nu tie. Cred c ne-am neles?!

Desfurarea aciunii urmrete dezumanizarea treptat a lui Ghi, care devine stpnit
de patima banului. Hangiul accept colaborarea cu Lic, devenind treptat prta la afacerile
necurate ale acestuia. La nceput, i ia msuri de aprare mpotriva lui Lic: merge la Arad s-i
cumpere dou pistoale, i cumpr doi cini pe care i asmute mpotriva turmelor de porci i i
angajeaz nc o slug. Dar aceste msuri sunt inutile, deoarce patima banului i modific
personalitatea i l nstrineaz de familie. Devine din ce n ce mai ursuz, are reacii violente fa
de Ana i fa de copii, nu i mai face plcere s-i petreac timpul cu ei i ajunge chiar s-i
considere o piedic n procesul su de mbogire. Slavici se dovedete a fi un fin psiholog
deoarece descrie cu minuiozitate ndoielile lui Ghi, conflictul su interior care se d ntre
dorina de a rmne un om cinstit i de a pstra unitatea i fericirea familiei i dorina de
mbogire. Aceste frmntri sunt redate cu ajutorul monologului interior: Ei! Ce s-mi fac?...
Aa m-a lsat Dumnezeu!... Ce s-mi fac dac e n mine ceva mai tare dect voina mea?Nici
cocoatul nu e nsui vinovat c are cocoae n spinare. Autorul analizeaz drama de contiin a
personajului. Semnificaia tensiunilor interioare este una moral, scriitorul dovedindu-se
preocupat n mare msur de mutaiile care au loc la nivelul contiinei personajului. Dei starea
material este nfloritoare, Ghi ajunge s-i piard ncrederea n sine. Felul n care Lic i
manipuleaz deciziile schimb nu numai propria percepie asupra lui, dar i felul n care l vd
ceilali: Ana va ajunge n final s-l considere o muiere mbrcat n haine brbteti. ncearc
s-i rezolve conflictul interior dup ce este chemat s depun mrturie n cazul uciderii unei
femei i a unui copil. Prin faptul c jur strmb la proces, acoperindu-l pe Lic, devine complice la
crim. Hotrete totui s-l trdeze pe acesta, cu ajutorul jandarmului Pintea. Nu este sincer ns
nici cu Pintea i acest lucru i va aduce pieirea. i va oferi dovezi jandarmului despre vinovia lui
Lic, numai dup ce i va opri jumtate din sumele aduse de acesta. Greeala esenial a lui Ghi
este c, dei dorete s revin la drumul cel bun, nu este onest pn la capt nici fa de sine, dar
nici fa de Lic sau Pintea.

Punctul culminant prezint imaginea ultimei trepte de degradare moral a personajului.

Orbit de dorina de a se rzbuna pe Lic, i prsete soia n ziua de Pate, lsnd-o astfel drept
momeal n braele Smdului. Sper pn n ultimul moment c degradarea sa moral nu se va
extinde i asupra Anei i c aceasta va rezista ispitei reprezentate de Lic. Dezgustat ns de
laitatea lui Ghi, care se nstrinase de ea i de familie, ntr-un gest de rzbunare Ana i se
druiete lui Lic, deoarece n ciuda nelegiurilor comise, Lic e om, pe cnd Ghi nu e dect o
muiere mbrcat n haine brbteti.

Deznodmntul presupune rezolvarea conflictului interior, i apoi al celui exterior.

Dezumanizarea total a lui Ghi i dovada incapacitii lui de a reveni pe drumul iniial, este
subliniat prin gestul lui final de a-i ucide soia. Nu o omoar pe Ana din cauza orgolilului de so
nelat, ci datorit mustrrilor de contiin pentru c a influenat i decderea ei moral:Simt
numai c mi s-a pus ceva de-a curmezia n cap i c nu pot s te las viu n urma mea. Acu, urm
el peste puin, acu vd c-am fcut ru i dac n-a vedea din faa ta c eu te-am aruncat ca un
ticlos n braele lui, pentru ca s-mi stmpr setea de rzbunare, dac mai adineaor l-a fi gsit
aici, poate c nu te-a fi ucis. Ghi este i el ucis de Ru, la ordinul lui Lic. Pentru a nu se lsa
prins de jandarul Pintea, Lic ia decizia de a-i lua viaa, izbindu-se cu capul de un copac. Un foc
teribil mistuie hanul Moara cu noroc, purificnd astfel locul de toate relele svrite.

Finalul nuvelei este de o simplitate clasic. Btrna, ca ultim martor al destinelor

personajelor, afirm: Simeam eu c nu are s ias bine: dar aa le-a fost dat. Nimic nu st mai
presus de destinul omului i aici se creeaz din nou o punte ntre tragedia clasic i mentalitatea
popular romneasc.

PERSONAJUL PRINCIPAL: GHI. RELAIA DINTRE DOU PERSONAJE: GHI

I LIC SMDUL

Ghi este personajul principal al nuvelei Moara cu noroc, fiind un personaj complex, al
crui destin ilustreaz consecinele nefaste ale dorinei de navuire. Caracterizarea lui se
realizeaz att n mod direct, ct i indirect, portretul acestuia nsumnd o varietate de trsturi
condradictorii. De asemenea, se folosete ca modalitate de caracterizare monologul interior.
Fiind vorba de o nuvel psihologic, personajul este urmrit n evoluie. La nceput se precizeaz
c este un o cu voin puternic, harnic i perseverent, care vrea s-i scape familia de srcie.
Spre deosebire de soacra sa, identific srcia cu lipsa de demnitate, nu cu linitea. Vine la Moara
cu noroc pentru c i iubete familia i dorete o via mai bun pentru aceasta. Atta timp ct se
dovedete un om de aciune, mobil, cu iniiativ, lucrurile merg bine, crciuma aduce profit, iar
familia triete n armonie. Datorit ambiiei i hrnicei transform hanul ntr-un loc cunoscut i
apreciat de cltori: Abia trecuser dar cteva luni dup St. Gheorghe, i drumeii mai umblai nu
ziceau c are s fac popas la Moara cu noroc, ci c se vor opri la Ghi, i toat lumea tia cine e
Ghi i unde e Ghi, iar acolo, n vale, ntre pripor i locurile rele, nu mai era Moara cu noroc ci
crciuma lui Ghi. Bun meseria, om harnic, blnd i cumsecade, Ghi dorete s agoniseasc
bani ca s-i angajeze vreo zece calfe pentru un atelier de cizmrie. Aspiraia lui este fireasc i nu
depete limitele firescului.

Apariia lui Lic Smdul la han tulbur echilibrul familiei, dar i pe cel interior, al lui
Ghi. Cu toate c i d seama c Lic reprezint un pericol pentru el i pentru familia lui, nu se
poate sustrage ispitei malefice pe care acesta o exercit asupra sa, deoarece tentaia mbogirii
este mare: se gndea la ctigul pe care l-ar putea face n tovria lui Lic, vedea banii grmad
naintea sa i i se mpienjeneau parc ochii. Ghi i ia la nceput toate msurile de precauie
mpotriva lui Lic: merge la Arad s-i cumpere dou pistoale, i ia doi cini pe care i asmute
mpotriva turmelor de porci i angajeaz o slug credincioas, pe Mari, un ungur nalt ca un
brad. Din momentul legrii acestei prietenii ncepe procesul iremediabil de nstrinare a lui
Ghi fa de familie. El devine o victim a lui Lic numai pentru c acesta i descoper
slbiciunea pentru bani. Aceste schimbri sunt prezentate n mod direct de ctre narator: Ghi
devine de tot ursuz, se aprindea pentru oriice lucru de nimic,nu mai zmbea ca nainte, ci
rdea cu hohot, nct i venea s te sparii de el, iar cnd se mai juca, rar, cu Ana i pierdea
repede cumptul i-i lsa urme vinete pe bra. Devine mohort, violent, i plac jocurile crude,
primejdioase, are gesturi de brutalitate neneleas fa de Ana i fa de copii.

Transformarea radical care se produce n caracterul personajului este determinat de

patima acestuia pentru bani. Ezit ntre dou opiuni, una reprezentat de Ana, care include
valorile familiei, iubirea, cinstea, linitea colibei, iar cealalt de Lic, reprezentnd atracia
pentru bani prin mijloace necurate. Descompunerea sa moral este progresiv, mergnd de la
izolarea i nstrinarea de familie pn la complicitate la hoii i crime. La nceput, personajul
oscileaz ntre atracia pentru bani i dorina de a rmne un om cinstit, ceea ce l transform ntr-
un personaj tragic. Dei iniial pare plin de voin, ajunge s fie victima lui Lic, slujitorul lui
deoarece acesta i descoper slbiciunea pentru bani. Sentimentul culpabilitii l face s devin
nchis n sine, dac la nceput era un so bun i tandru, pe parcurs se nstrineaz de Ana, nu mai
vorbete cu ea. Lic i distruge ncrederea n propriile fore, Ana ajunge s-l considere o muiere
n haine brbteti i nu l mai crede demn de dragostea ei. Ghi triete o dram psihologic
concretizat prin trei nfrngeri, pierznd pe rnd ncrederea n sine, ncrederea celorlali i
ncrederea Anei n el. La un moment dat, Ghi ajunge s regrete faptul c are familie i copii i c
nu-i poate asuma total riscul mbogirii alturi de Lic. Prin intermediul monologului interior
sunt redate gndurile i frmntrile personajului, realizndu-se n acest fel autocaracterizarea.:
Ei! Ce s-mi fac?... Aa m-a lsat Dumnezeu!... Ce s-mi fac dac este n mine ceva mai tare
dect voina mea? Nici cocoatul nu e nsui vinovat c are cocoae n spinare.

Sub pretextul c o voin superioar i coordoneaz gndurile i aciunile, devine la,

fricos i subordonat n totalitate Smdului. n plus, se ndeprteaz din ce n ce mai mult de Ana:
i era parc n-a vzut-o demult i parc era s se despart de dnsa., aruncnd-o n braele
Smdului: Joac muiere, parc are s-i ia ceva din frumusee. Ghi este caracterizat n mod
direct de Lic, care i d seama c e un om de ncredere i chiar i spune acest lucru: Tu eti om,
Ghi, om cu mult ur n sufletul tu, i eti om cu minte: dac te-a avea tovar pe tine, a rde
i de dracul i de mum-sa. M simt chiar eu mai vrednic cnd m tiu alturea de un om ca tine.
Totui Smdului nu-i convine un om pe care s nu-l in de fric i de aceea distruge treptat
imaginea celorlali despre crciumar ca un om onest i cinstit. Astfel, treptat, Ghi ajunge s fie
prta crimelor Smdului, i ncalc definitiv onoarea depunnd mrturie fals n favoarea
acestuia, apoi i las soia singur cu el. Totui, momentele n care este atras de bani alterneaz cu
cele n care dorete s-i redobndeasc familia i linitea, dar patima banului este mai puternic.
Are momente de sinceritate, de remucare, cnd cere iertare soiei i copiilor: Iart-m, Ano! i
zise el. Iart-m cel puin tu, cci eu n-am s m iert ct voi tri pe faa pmntului. Ai avut tat
om de frunte, ai neamuri oameni de treab i ai ajuns s-i vezi brbatul naintea judectorilor.
Ghi este contient c se afund pe zi ce trece n necinste, dar nu gsete n el i nici n soia sa,
de care patima banului l izolase, sprijinul necesat pentru a pune capt tentaiei nesbuite. Prin
faptul c alege banii n defavoarea familiei ncalc legile tradiionale i din acest cauz i merit
soarta.

Arestul i judecata i provoac mustrri de contiin pentru modul n care s-a purtat. De
ruinea lumii, de dragul soiei i al copiilor, se gndete c ar fi mai bine s plece de la Moara cu
noroc. Ghi nelege c singurul mod de a nvinge rul i de a-i recpta familia este divulgarea
frdelegilor lui Lic. ncepe s colaboreze cu Pintea, dar nu este sincer n totalitate nici fa de
acesta, ceea ce l va pierde. Ghi i ofer probe n legtur cu vinovia lui Lic numai dup ce i
poate opri jumtate din banii adui de acesta.

Ultima etap a degradrii morale a lui Ghi are loc la srbtorile Patelui, cnd, orbit de
furie i dispus s fac orice pentru a se rzbuna pe Lic, i arunc soia, drept momeal, n braele
Smdului. Sper pn n ultimul moment c se va ntmpla o minune i c Ana va rezista
influenei malefice a lui Lic. Plecnd la Ineu, el mediteaz: Dac e ru ce fac, nu puteam face
altfel. Gestul extrem al personajului strnete admiraia lui Pintea: Tare om eti tu, Ghi, gri
Pintea pe gnduri. i eu l ursc pe Lic, dar n-a fi putut s arunc o nevast ca a ta drept momeal
n cursa cu care eu vreau s-l prind. Dezgustat ns de laitatea lui Ghi care se nstrinase de
ea i de familie, ntr-un gest de rzbunare, Ana i se druiete lui Lic, deoarece, n ciuda
nelegiurilor comise, Lic e om, pe cnd Ghi nu e dect o muiere mbrcat n haine
brbteti. Cnd se ntoarce la han, Ghi i d seama c soia l-a nelat, tie c acest lucru s-a
ntmplat din cauza lui i c a determinat decderea moral a Anai, i o ucide: Simt numai c mi
s-a pus ceva de-a curmeziul n cap i c nu mai pot tri, iar pe tine nu pot s te las vie n urma
mea. La rndul lui este omort de Ru, din ordinul lui Lic.

Ghi depete limita normal a unui om care aspir spre o fireasc satisfacie material
i social. Patima pentru bani i fascinaia diabolic a personalitii Smdului l determin s
ajung pe ultima treapt a degradrii morale. Moartea sa sugereaz c nimic nu este mai presus de
legea moral, condiie esenial a existenei lumii.

Dramaturgia:

Ion Luca Caragiale: O scrisoare pierduta (comedia realista).

Comedia este specia genului dramatic n versuri sau n proz, care provoac rsul
prin surprinderea moravurilor sociale, a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate,
avnd un final fericit i, deseori un rol moralizator. Conflictul comic presupune contrastul
dintre aparen i esen. Personajele comediei sunt inferioare n privina nsuirilor morale,
a capacitilor intelectuale sau a statutului social.

COMICUL

Comicul este o categorie estetic avnd ca efect rsul, declanat de conflictul

dintre aparen i esen.

Contrastul comic este inofensiv i este receptat ntr-un registru larg de atitudini:
bunvoin, amuzament, nduioare, dispre. Comicul implic existena unui conflict comic
(contrastul), a unor situaii i personaje comice.

Comicul de situaie tensiunea dramatic prin ntmplrile neprevzute, construite dup

scheme comice clasice: scrisoarea este pierdut i gsit succesiv, rsturnarea de statut a lui
Caavencu, teama exagerat de trdare a grupului Farfuridi-Brnzovenescu, confuziile lui
Dandanache care o atribuie pe Zoe cnd lui Trahanache, cnd lui Tiptescu i, n final, mpcarea
ridicol a forelor adverse.

Comicul de limbaj este ilustrat prin intermediul ticurilor verbale: Ai puintic

rbdare, Curat..., tautologia: O soietate fr prinipuri, va s zic c nu le are, stlcirea
cuvintelor:momental, nifilist, famelie, clieele verbale, negarea primei propoziii prin a
doua: Industria romn este admirabil, e sublim, putem zice, dar lipsete cu desvrire, Noi
aclamm munca, travaliul, care nu se face deloc n ara noastr. Limbajul este principala
modalitate de individualizare a personajelor. Prin comicul de limbaj se realizeaz caracterizarea
indirect. Vorbirea constituie criteriul dup care se constituie dou categorii de personaje:
parveniii, care i trdeaz incultura prin limbajul valorificat de autor ca surs a comicului i
personajele cu carte (Tiptescu i Zoe), ironizate ns pentru legtura extraconjugal.

Comicul de caracter se observ din ipostazele personajelor, disponibilitatea pentru

disimulare, n timp ce comicul de moravuri cuprinde mai ales relaia dintre Tiptescu i Zoe, dar
i practicarea antajului politic i a falsificrii listelor electorale.

Un tip aparte de comic este comicul de nume: Zaharia (zaharisitul, ramolitul)

Trahanache (derivat de la cuvntul trahana, o coc moale, uor de modelat), Nae (populistul,
pclitorul pclit) Caavencu (demagogul ltrtor, derivat de la ca), Agami (diminutivul
carghios al celebrului nume Agamemnon, purtat de eroul homeric) Dandanache (derivat de la
dandana, ncurctur, cu sufix grecesc, semn al vechilor politicieni), Farfuridi i Brnzovenescu
(prin aluziile culinare sugereaz inferioritate, vulgaritate, prostie), Ghi (slugarnic, individul
servil i umil n faa efilor) Pristanda (numele unui dans popular n care se bate pasul pe loc).

O SCRISOARE PIERDUT

Reprezentat pe scen n 1884, comedia O scrisoare pierdut este a treia dintre cele
patru scrise de autor, fiind o capodoper a genului dramatic. Piesa este o comedie de moravuri n
care sunt satirizate aspecte ale societii contemporane autorului, fiind inspirat de farsa electoral
din anul 1883.

Ca specie a genului dramatic, comedia este destinat reprezentrii scenice, dovad fiind
lista cu Persoanele de la nceputul piesei i didascaliile, singurele intervenii directe ale autorului
n pies. Piesa este structurat n patru acte alctuite din scene, fiind construit sub forma
schimbului de replici ntre personaje. Principalul mod de expunere este dialogul, prin care
personajele i dezvui inteniile, sentimentele, opiniile. Prin dialog se prezint evoluia aciunii
dramatice, se definesc relaiile dintre personaje i se realizeaz caracterizarea direct sau indirect.

Titlul pune n eviden contrastul comic dintre esen i aparen. Pretinsa lupt pentru
putere politic se realizeaz, de fapt, prin lupta de culise, avnd ca instrument al antajului
politico scrisoare pierdut, pretext dramatic al comediei. Articolul nehotrt o indic att
banalitatea ntmplrii, ct i repetabilitatea ei.

Tema comediei o constituie prezentarea vieii social-politice dintr-un ora de provincie

n circumstanele tensionate ale alegerii unui deputat, eveniment care antreneaz energiile i
capacitile celor angajai, ntr-un fel sau altul, n farsa electoral.

O scrisoare pierdut este o comedie n patru acte, primele trei urmrind o acumulare
gradat de tensiuni i conflicte, iar al patrulea anulnd toat agitaia i panica strnite n jurul
scrisorii pierdute. n construcia piesei, se remarc trei elemente care subliniaz arta de dramaturg
a lui Caragiale: piesa ncepe dup consumarea momentului intrigii (pierderea scrisorii), gsindu-l
pe Tiptescu ntr-o stare de agitaie i nervozitate; nu exist propriu-zis o aciune, totul se
deruleaz n jurul scrisorii, adic a pretextului; chiar dac nceputul i finalul piesei nu sunt
simetrice, piesa are o arhitectur circular, n sensul c atmosfera destins din final reface situaia
iniial a personajelor, aceea de dinaintea pierderii scrisorii, ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic.

Fiind destinat reprezentrii scenice, creaia dramatic impune anumite limite n ceea ce
privete amploarea timpului i a spaiului de desfurare a aciunii. ntreaga aciune se desfoar
n capitala unui jude de munte, la sfritul secolului al XIX-lea, n perioada campaniei
electorale, ntr-un interval de trei zile. Scena iniial din actul I prezint personajele tefan
Tiptescu i Pristanda, care citesc ziarul Rcnetul Carpailor i numr steagurile. Pretextul
dramaturgic, adic intriga, care ncinge spiritele i activeaz conflictul, este pierderea de ctre
Zoe, soia lui Zaharia Trahanache, a unei scrisori de amor ce i-a fost adresat lui Tiptescu,
prefectul judeului. Scrisoarea, gsit de Ceteanul turmentat i sustras acestuia de Caavencu,
este folosit de acesta din urm ca mijloc de antaj pentru a obine candidatura. Comicul de
situaie const aici ntre calmul lui Zaharia Trahanache, soul nelat, care crede ns c scrisoarea
este un fals, i zbuciumul celor doi amani care ncearc s gseasc soluii pentru a recupera
scrisoarea.

Actul II prezint numrarea voturilor, dar cu o zi naintea alegerilor. Conflictul

dramaticprincipal const n confruntarea pentru puterea politic a dou fore opuse: reprezentanii
partidului aflat la putere (prefectul tefan Tiptescu, Zaharia Trahanache, preedintele gruprii
locale a partidului i Zoe, soia acestuia) i gruparea independent constituit n jurul lui Nae
Caavencu, ambiios avocat i proprietar al zairului Rcnetul Carpailor. Conflictul are la baz
contrastul dintre ceea ce sunt i ceea ce vor s par personajele, ntre aparen i esen. Este
utilzat tehnica amplificrii treptate a conflictului. O serie de procedee
compoziionale(modificarea raporturilor dintre personaje, rsturnri brute de situaie,
introducerea unor elemente-surpriz, anticipri, amnri) menin tensiunea dramatic, prin
complicarea i multiplicarea situaiilor conflictuale. Conflictul secundar este reprezentat de
grupul Farfuridi-Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Tensiunea dramatic este
susinut prin apariia i dispariia scrisorii, prin felul cum evolueaz ncercarea de antaj a lui
Caavencu. n timp ce Zoe este dispus la acceptarea condiiilor cerute de Caavencu, Tiptescu i
ofer acestuia diferite funcii n schimbul scrisorii, dar adversarul nu cedeaz. Dac, n zarva
acestui conflict, Zaharia Trahanache pare a fi convins c este vorba de o plastografie, Farfuridi i
Brnzovenescu bnuiesc o trdare i se decid s expedieze o anonim la centru.

n actul III, care constituie i punctul culminant, aciunea se mut n sala mare a
primriei unde au loc discursurile candidailor. Moment de maxim ncordare, n care cei doi
posibili candidai, Farfuridi i Caavencu, rostesc discursuri antologice. ntr timp, Trahanache
gste o poli falsificat de Caavencu pe care intenioneaz s o foloseasc pentru contra-antaj.
Apoi anun n edin numele candidatului susinut de comitet: Agami Dandanache. Btaia
dintre taberele de alegtori se declaneaz imediat dup anunarea candidatului, astfel ncercarea
lui Caavencu de a vorbi n public despre scrisoare eueaz. n ncierare, Caavencu pierde plria
cu scrisoarea, gsit pentru a doua oar de Ceteanul turmentat, care o duce destinatarei.

Actul IV, deznodmntul, aduce rezolvarea conflictului iniial pentru c scrisoarea

revine la Zoe, prin intermediul Ceteanului turmentat, trimisul de la centru este ales, iar
Caavencu apare umil i speriat. Propulsarea ploitic a candidatului-surpriz se datoreaz unei
poveti asemntoare deoarece i el gsise o scrisoare compromitoare. Caavencu este nevoit s
accepte s conduc festivitatea n cinstea noului ales, i totul se termin ntr-o atmosfer de
srbtoare i mpcare.

Dou personaje secundare au un rol aparte n construcia subiectului i n meninerea

tensiunii dramatice. n fiecare act, n momentele de maxim tensiune, Ceteanul turmentat intr n
scen, avnd intervenii involuntare, dar decisive n derularea intrigii. El apare ca un instrument al
hazardului, fiind cel care gsete scrisoarea din ntmplare, n dou rnduri, face s-i parvin mai
nti lui Caavencu i o duce n final adrisantului, coana Joiica. Dandanache este elementul-
surpriz prin care se realizeaz deznodmntul, el rezolv ezitarea cititorului ntre a da mandatul
prostului de Farfuridi sau canaliei Caavencu. Personajul ntrete semnificaia piesei, prin
generalizare i ngroare a trsturilor, candidatul trimis de la centru fiind mai prost ca Farfuridi
i mai canalie dect Caavencu.

PERSONAJELE: TEFAN TIPTESCU, ZOE TRAHANACHE. RELAIA DINTRE

CELE DOU PERSONAJE

Personajele din comedii au trsturi care nlesnesc ncadrarea lor n diferite tipuri.
Caragiale este considerat cel mai mare creator de tipuri din literatura romn. Ele aparin viziunii
clasice pentru c se ncadreaz ntr-o tipologie comic, avnd o dominant de caracter i un
repertotiu fix de trsturi. n comedia O scrisoare pierdut se ntlnesc urmtoarele clase
tipologice: tipul ncornoratului (Zaharia Trahanache), tipul primului-amorez i al donjuanului
(tefan Tiptescu), tipul cochetei i al adulterinei (Zoe), tipul politic i al demagogului (Tiptescu,
Caavencu, Farfuridi, Brnzovenescu, Trahanache, Dandanache), tipul ceteanului (Ceteanul
turmentat), tipul funcionarului (Pristanda), tipul confidentului (Pristanda, Tiptescu,
Brnzovenescu), tipul raisonerului (Pristanda). Un alt mijloc de caracterizare este
onomastica.Numele personajelor sugereaz trstura lor dominant.

tefan Tiptescu este prezentat nc din lista cu Persoanele de la nceputul piesei n

funcia de prefect al judeului. La adpostul autoritii politice, i folosete avantajele n propriile
lui interese. n acelai timp, el ntruchipeaz n comedie tipul donjuanului, al primului
amorez.Prietenul cel mai bun al lui Zaharia Trahanache, Tiptescu o iubete pe soia acestuia,
Zoe, femeia cochet, nc din momentul n care ea se cstorete cu neica Zaharia, dup cum
observ cu naivitate soul: pentru mine s vie s bnuiasc cineva pe Joiica, ori pe amicul
Fnic, totuna e... E un om cu care nu triesc de ieri, de alaltieri, triesc de opt ani, o jumtate de
an dup ce m-am nsurat a doua oar. De opt ani trim mpreun ca fraii, i niciun minut n-am
gsit la omul acesta mcar attica ru.

n comparaie cu celelalte personaje, Tiptescu este cel mai puin marcat comic, fiind
spre deosebire de toi ceilali un om instruit, educat, dar cu toate acestea impulsiv, dup cum l
caracterizeaz n mod direct i Trahanache: E iute! N-are cumpt. Aminteri bun biat, detept, cu
carte, dar iute, nu face pentru un prefect. n fond, Tiptescu triete o dram. De dragul unei
femei pe care este nevoit s o mpart cu altcineva, sacrific o carier promitoare la Bucureti,
aa cum remarc acelai Trahanache: Credei d-voastr c ar fi rmas el prefect aici i nu s-ar fi
dus director la Bucreti, dac nu struiam eu i cu Joiica... i la drept vorbind, Joiica a struit mai
mult...

Disperat de pierderea scrisorii, el aplic o bine susinut tactic de atac mpotriva lui
Caavencu, nclcnd chiar legea. Abuzul de putere este principala sa arm: i d mn liber lui
Pristanda, controleaz scrisorile de la telegraf i dispune s nu fie transmis niciun mesaj fr tirea
lui, i ofer lui Caavencu diferite posturi importante, pentru ca apoi, la refuzul acestuia i
contient c alegerile sunt o fars, s cedeze. Pus n situaia de a se apra, Tiptescu dovedete o
bun tiin a disimulrii: cnd Trahanache i aduce vestea existenei scrisorii, se preface a nu ti
nimic; n faa lui Farfuridi i Brnzovenescu ia poz de victim a propriei sale sensibiliti pentru
partid, iar n relaia cu Nae Caavencu este perfid i violent. Personajul nu are ambiii politice,
postul de prefect oferindu-i o stare de suficien, tulburat doar de pierderea scrisorii.

Zoe, n schimb, n ciuda vicrelilor, a leinurilor, dar i faptului c este considerat o

dam simitoare, este n realitate o femeie voluntar, stpn pe sine, care tie foarte bine ce
vrea i care i manipuleaz pe toi n funcie de propriile dorine. Spre deosbire de amantul ei, ea
nu cade prad disperrii ci ncearc s rezolve situaia cu Caavencu ct mai repede posibil, dei
face parad de iubirea pentru Tiptescu i de sacrificiile ei pentru el, n fapte ea nu a jertfit altceva
dect o fidelitate conjugal stnjenitoare, sacrificiul fiind fcut de fapt de Tiptescu.
 Dincolo de aparene, n cuplul pe care Zoe l formeaz cu Tiptescu, ea reprezint
raiunea, puterea i deine de fapt controlul asupra relaiei. Fiind un om cruia i place s joace pe
fa, dup cum el nsui mrturisete, Tiptescu refuz iniial compromisul politic i i propune
Zoei o soluie disperat, artndu-se pregtit s renune la tot pentru ea: S fugim mpreun... Ea
intervine ns energic i refuz nebunia, deoarece nu dorete s renune la poziia sa de prim
doamn a oraului. De aceea i rspunde ferm prefectului: Eti nebun? Dar Zaharia? Dar poziia
ta? Dar scandalul i mai mare care s-ar aprinde pe urmele noastre?... Izbucnirea scandalului o
ngrozete mai tare dect pierderea brbatului iubit: Cum or s-i smulg toi gazeta, cum or s
m sfie, cum or s rz!... O sptmn, o lun, un an de zile n-au s mai vorbeasc dect de
aventura asta... n orelul acesta, unde brbaii i femeile i copiii nu au alt petrecere dect
brfirea, fie chiar fr motiv... dar nc avnd motiv... i ce motiv, Fnic! Ce vuiet!... ce scandal!
Ce cronic infernal! Replica ei la ntrebarea lui Tiptescu ascunde o ironie amar: Zoe! Zoe! M
iubeti? / Te iubesc, dar scap-m.

n confruntarea dintre cei doi n ceea ce privete susinerea candidaturii lui Caavencu,
prefectul este cel care cedeaz pn la urm de dragul Zoei: n sfrit, dac vrei tu... fie!...
ntmpl-se orice s-ar ntmpla... Domnule Caavencu, eti candidatul Zoii, eti candidatul lui
nenea Zaharia... prin urmare i al meu!... Poimine eti deputat!... Crispat, ncordat, pe
parcursul ntregii comedii, Zoe devine, la sfritul piesei, generoas, fermectoare, spunndu-i lui
Caavencu: Eu sunt o femeie bun... am s i-o dovedesc. Acum sunt fericit... Puin mi pas
dac ai vrut s-mi faci ru i n-ai putut. Nu i-a ajutat Dumnezeu pentru c eti ru; i pentru c eu
voi s-mi ajute totdeauna, am s fiu bun ca i pn acuma.

Finalul comediei aduce mpcarea tuturor. Odat ce intr n posesia scrisorii, Zoe
devine triumftoare, se comport ca o doamn, i recapt superioritatea la care renunase pentru
scurt timp, face promisiuni pentru Caavencu (Fii zelos, asta nu-i cea din urm Camer!), n
timp ce Tiptescu se retrage ca i mai nainte n umbra ei.

Dei nu sunt sancionate prin comicul de limbaj, personajele cu carte sunt ironizate
pentru legtura extraconjugal, semnificative n acest sens fiind numele lor de alint, Fnic i
Joiica.

Simbolismul:

Poezia simbolist romneasc apare la sfritul secolului al XIX-lea,

perioad mcinat de adnci contradicii sociale.Pe fondul napoierii
industriale i al unei agriculturi ce mai pstra rmaie feudale,
contradiciile dintre clase se ascut. Creaia literar de la sfritul
secolului trecut i nceputul secolului nostru exprim o stare de
spirit antiburghez. Scriitorii devin tot mai sensibili la suferinele
"dezmotenitorilor" , ei dezvluie exploatarea i asuprirea, comunica
exasperarea provocat de monotonia vieii provinciale din acea
vreme.
n literatura romn, simbolismul ptrunde prin poemele i textele
teoretice ale lui Alexandru Macedonski. Ali reprezentani sunttefan
Petic, Ion Minulescu i, mai ales, George Bacovia, care folosete
poezia simbolist drept pretext, pentru a crea o poezie metafizic,
cu nuane expresioniste sau existenialiste. De altfel, Macedonski
avea s-i revendice mai trziu, n 1889, printr-un articol intitulat n
pragul secolului, merite de pionier al simbolismului pe plan
european.

Trsturile simbolismului literar:

raportul dintre simbol (semn,cuvant) i eul poetic nu este exprimat,
ci sugerat, aadar sugestia este o manier artistic obligatorie a
creaiei simboliste;
tema general o constituie starea confuz i nevrotic a poetului
ntr-o societate superficial, meschin, incapabil s perceap, s
inteleag i s aprecieze nivelul artei adevrate; alte teme i motive
simboliste: oraul de provincie sufocant, natura ca stare de spirit,
anotimpurile apocaliptice, dezintegrarea de materie, iubirea
scitoare, moartea ca proces de descompunere, solitudinea
dezolant, motivul apei ca substana eroziv, motivul instrumentelor
muzicale, motivul cromatic, olfactiv, etc.
poezia simbolist exprim numai atitudini poetice sau stri sufleteti
specifice acestui curent literar: tristeea, dezgustul, oboseala
psihic, disperarea, apsarea, spaima, nevroza, toate fiind sugerate
prin simboluri, fr a fi numite;
corespondena dintre cuvintele-simbol i elementele din natur este
principalul procedeu artistic de construire a poeziilor simboliste.
Trsturile obiectului din natur sugereaz strile interioare ale eului
liric. (De ex: cuvntul-simbol "plumb" are drept corespondent un
metal greu, de culoare cenuie, maleabil i cu o sonoritate surd);
preferina pentru imagini imprecise, difuze, fr contur;
muzicalitatea creaiei simboliste se construiete fie prin prezena
instrumentelor muzicale, fie prin muzicalitatea interioar a versurilor
(prin verbe sau interjecii auditive);
cromatica este de asemenea fie exprimat direct prin culori cu
putere de simbol, fie sugerat prin corespondene;
olfactivul se manifest prin mirosuri puternice;
sinestezia este un procedeu artistic care marcheaz asocierea
concomitent a mai multor percepii diferite (sunet,culoare, parfum)
i trezirea simultan a simurilor;
versul liber este o noutate prozodic; refrenul accentueaz starea
poetic, prin repetiia cromatic, olfactiv sau muzical a
simbolurilor.
George Bacovia: Plumb (poezie simbolista):

Dormeau adnc sicriele de plumb,

i flori de plumb i funerar vestmnt

Stam singur n cavou... i era vnt...

i scriau coroanele de plumb.

Dormea ntors amorul meu de plumb

Pe flori de plumb, i-am nceput s-l strig

Stam singur lng mort... i era frig...

i-i atrnau aripile de plumb.

Apariie

Poezia simbolist Plumb deschide volumul cu acelai nume, aprut n 1916. Textul
conine urmtoarele elemente specifice liricii simboliste: folosirea simbolurilor (plumbul), tehnica
repetiiilor (se repet de 6 ori cuvntul plumb), cromatica, strile eului liric i sugestia.

Tema poeziei

Tema poeziei o constituie condiia poetului ntr-o societate lipsit de aspiraii i

artificial, condiie care se leag de dou coordonate eseniale, iubirea i moartea.

Titlul poeziei

Titlul poeziei este simbolul plumb, care sugereaz apsarea, angoasa, greutatea
sufocant, nchiderea definitiv a spaiului existenial, fr soluii de ieire.

Compozitia poeziei

Poezia este structurat n dou catrene construite n jurul cuvntului-simbol plumb care
este reluat n ase din cele opt versuri ale poeziei. Cele dou strofe corespund celor dou planuri
ale realitii: realitatea exterioar, obiectiv, simbolizat de cimitir i de cavou i realitatea
interioar, subiectiv, simbolizat de sentimentul iubirii (amorul meu de plumb).

Strofa I descrie un cadru spaial nchis, apstor, sufocant, n care eul liric se simte
claustrat: Stam singur n cavou.... Cavoul este un simbol pentru universul interior care provoac
o stare de angoas datorit sugerrii greutii plumbului. Acest cadru este descris cu ajutorul
epitetelor metaforice: sicriele de plumb, funerar vestmnt (i inversiune), flori de plumb,
coroanele de plumb i este un spaiu claustrofobic, un spaiu limitat prin excelen. Repetarea
epitetului de plumb subliniaz existena mohort, lipsit de transcenden sau de posibilitatea
nlrii, deoarece la Bacovia moartea nseamn totdeauna anihilare total att a trupului, ct i a
sufletului, iar plumbul este un simbol al apsrii i al strivirii fiinei. Moartea este sugerat nc de
la nceput, deoarece poezia ncepe nu ntmpltor cu verbul dormeau, asociat cu adverbul de
mod adnc, somnul fiind considerat o stare incert ntre existen i moarte, o rupere de lumea
real. Chiar i elementele care ar trebui s inspire bucurie i via, florile, aici sunt mpietrite, sunt
contaminate de materia general, plumbul: flori de plumb. Vntul este singurul element care
sugereaz micarea, dar i acesta produce efecte reci, ale morii: i era vnt... / i scriau
coroanele de plumb. Verbele la imperfect desemneaz trecutul nedeterminat i sugereaz
permanena unei stri de angoas i a unei permanente aspiraii spre un final dorit, ateptat i
simit ca o eliberatoare ncheierea a unui ciclu existenial: dormeau, stam, era,scriau.

Strofa a II-a mut accentul pe interioritate, dar aceasta nu este o posibilitate de salvare
deoarece se afl sub semnul tragicului. Optimismul este anulat total, iubirea, afectivitatea sunt
surprinse n momentul dispariiei: Dormea ntors amorul meu de plumb.(cuvntul ntors se
refer la ntoarcerea mortului cu faa spre apus). ncercarea de salvare este iluzorie, strigtul eului
liric fiind unul zadarnic: i-am nceput s-l strig. Eul solitar aude, vede, nregistreaz tot ce l
nconjoar ca pe un eveniment important, dar comunicarea propriu-zis este exclus. Dorina de
evadare i de nlare produs de sentimentul de iubire este i ea contaminat de atmosfera
general, aripile de plumb sugernd de fapt o cdere surd i grea, adic moartea. Apropierea
morii este anticipat de sentimentul de singurtate: Stam singur lng mort..., vers care are
corespondent n prima strof: Stam singur n cavou.... La Bacovia iubirea i moartea (Eros i
Thanatos) sunt strns legate i nu se anuleaz una pe cealalt. De asemenea, cuvintele din ntreaga
poezie fac parte din cmpul semantic al morii: sicriu, cavou, funerar, coroan, mort, punnd i
mai bine n eviden ideea central.

Elementele fonetice i de prozodie

Poezia simbolist se caracterizeaz prin muzicalitate. Pe parcursul ntregii poezii

sonoritile care sugereaz moartea sunt obinute prin aglomerarea consoanelor dure: b, p, m, n, s,
, t, . Un alt element care confer muzicalitate textului este repetarea cuvntului plumb de ase ori
pe parcursul ntregii poezii.
Versurile au rim mbriat, msura este de 10 silabe, iar ritmul alterneaz de la iambic
la amfibrah.
 Perioada interbelica:
Studiu de caz:

Anii interbelici se caracterizeaza in literatura romana printr-o remarcabila dezvoltare a romanului

care in scurt timp atinge nivelul valoric european.

Romanul romanesc isi largeste tematica, el cuprinzand medii sociale diferite si problematici mai
bogate si mai complexe. Un an de referinta pentru romanul romanesc este 1920, cand apare "Ion"
a lui Liviu Rebreanu. Pana la aparitia acestui roman au aparut si alte romane cum sunt "Ciocoii
vechi si noi" a lui Nicolae Filimon, "Romanul comanestilor" a lui Duliu Zamfirescu, "Mara" de
Ion Slavici si "Neamul soimarestilor" de Mihail Sadoveanu. "Ion" este insa primul roman
romanesc comparabil cu capodoperele universale prin impresia coplesitoare de viata pe care o
degaja.

In romanul interbelic se continua inspiratia rurala prin operele lui

Sadoveanu, si Rebreanu, dar pe trepte valorice superioare si cu modalitati specifice. Acum apar
romanele citadine in care cadrul de desfasurare al actiunii este orasul modern. Asa avem creatiile
lui Camil Petrescu, Calinescu, Hontensia Papadat Bengescu. Legat de mediul citadin se dezvolta si
problema intelectualului stralucit ilustrata de romanele lui Camil Petrescu.

In perioada interbelica se intensifica dezbaterile cu caracter teoretic in legatura cu romanul. Astfel

Garabet Ibraileanu in studiul "Creatie si analiza" constata existenta a doua principale tipuri de
roman: romanul de creatii, care prezinta personajele in deosebi prin comportamentul lor si
romanul de analiza care este interesat de viata interioara de psihic.

In perioada interbelica romancierii experimenteaza tehnici multiple ale romanului modern. Astfel
avem tendinta de revenire la modelele traditionale precum cel balzacian pe care George Calinescu
il foloseste in "Enigma Otiliei". El considera absolut necesar dezvoltarea romanului romanesc pe
linia studiului caracterului.

Ca reprezentant de seama a prozei interbelice, Liviu Rebreanu este considerat intemeietor al

romanului romanesc obiectiv prin publicarea romanului "Ion" ,data publicarii fiind considerata o
data istorica "in procesul de obiectivare a literaturii noastre epice"(Eugen Lovinecsu).

Prin "Ion" Rebreanu deschide calea romanului romanesc modern dand o capodopera in maniera
realismului dur afirmat in literatura universala prin romanele lui Balzac, Stendhal sau Zolac.

Romanul "Ion" este o monografie a satului roman din Transilvania de la inceputul secolului al
XX-lea in centrul caruia sta imaginea tarnului roman care lupta pentru pamant.Din punct de
vedere compozitional, romanul a fost impartit in doua volume "Glasul pamantului" si "Glasul
iubirii" ,titlul acestora sintetizand esenta continutului.

Conflictul romanului este generat de lupta apriga pentru pamant.Intr-o lume in care conditia
omului este stabilita in functie de pamantul pe care-l poseda, este firesc faptul ca mandria lui Ion
sa-l duca spre patima devoratoare pentru pamant.Solutia lui Rebreanu este aceea ca Ion se va
casatori cu o fata bogata, Ana, desi nu o iubeste, Florica se va casatori cu George pentru ca are
pamant, iar Laura ,fiica invatatorului Herdelea il va lua pe Pintea nu din dragoste, ci pentru ca nu
cere zestre.

Actiunea romanului este dispusa pe doua planuri care uneori merg paralel, alteori se intersecteaza,
constituind de fapt imagini ale aceleiasi lumi.Cele doua planuri, cel al taranilor avandu-l pe Ion in
centru si cel al intelectualitatii rurale avand in centru familia invatatorului Herdelea, sunt adunate
la un loc de catre autor in prima secventa care infatiseaza viata satului si anume hora, in care
personajele sunt asezate dupa pozitia sociala fiind surprise in atitudini semnificative.

Pentru ca in sat domina mentalitatea ca oamenii sunt respectati daca au oarecare agoniseala
relatiile sociale sunt tensionate intre "sarantoci" si "bocotani" iar destinele oamenilor sunt
determinate de aceasta mentalitate, de faptul ca familiile nu se intemeiaza pe sentimente, ci pe
interese economice. "In societatea taranesca, femeia reprezinta doua brate de lucru, o zestre si o
producatoare de copii.Odata criza erotica trecuta, ea inceteza de a mai insemna ceva pentru
feminitate.Sorta Anei e mai rea, dar deosebita cu mult de a orcarei femei,nu."(G.
Calinescu).Batuta de tata si de sot,Ana, ramasa fara sprijin moral, dezorientata si respinsa de toti,
se spanzura.Florica, parasita de Ion, se casatoreste cu George si se bucura de norocul pe care-l are,
desi il iubea pe Ion.

Desi asezat la casa lui, Ion, din cauza firii lui patimase, nu se poate multumi cu averea pe care o
dobandise si ravneste la Florica.Sfarsitul lui Ion este naprasnic, este omorat de George Bulbuc,
care-l prinde iubindu-se cu nevasta lui.

Finalul romanului surprinde satul adunat la sarbatoarea sfintirii noii biserici, descrie drumul care
iese din satul Pripas, viata urmaridu-si cursul.

Calinescu afirma ca "in planul creatiei Ion e o bruta.A batjocorit o fata, i-a luat averea, a impins-o
la spanzuratoare si-a ramas in cele din urma cu pamantul".Insusindu-si pamantul pe cai necinstite,
tulburand linistea unui camin (cel al lui George Bulbuc) in numele glasului iubirii, Ion nu putea
supravietui iar sfarsitul sau nu putea fi altul, fiind perfect motivat din punct de vedere moral si
estetic.

Rebreanu este primul nostru mare romancier al stihei sociale dar si al celei psihologice
reprezentata de "Padurea spanzuratilor", primul roman de analiza psihologica,obiectiv si realist din
literatura romana.

Tema romanului o constituie evocarea realista si obiectiva a primului razboi mondial, in care
accentul cade pe conditia tragica a intelectualului ardelean care este silit sa lupte sub steag strain
impotriva propiului neam."Padurea spanzuratilor" este "monografia incertitudinii chinuitoare"(G.
Calinescu).

Structural, romanul este alcatuit din patru carti, fiecare cate 18 capitole, cu exceptia ultimului, care
are doar 8 capitole, fapt ce a fost interpretat de critica literara prin aceea ca viata tanarului Bologa
s-a sfarsit prea curand si intra-un mod nefiresc.Romanul are doua planuri distincte, care evolueaza
paralel, dar se interconditioneaza, unul al tragediei razboiului, altul al dramei psihologice a
personajului.

Atmosfera dezolanta a peisajului de toamna mohorata, cu cer rece, in care campia este neagra,
arborii sunt desfrunziti, iar ploaia, vantul, intunericul, cimitirul, precum si sarma ghimpata
constituie manifestari ale naturii aflate in concordanta cu starile sufletesti ale personajelor.

Apostol Bologa, protagonistul romanului, ca membru al Curtii Martiale, a fcaut parte din
completul de judecata care a condamnat la moarte prin spazuratoare pe sublocotenentul ceh
Svoboda, pentru ca incercase sa treaca frontul la inamic.Convins ca si-a facut datoria fata de stat,
Apostol Bologa supravegheaza cu severitate executia ,care i se pare un act de dreapta
justitie.Momentul crucial care va avea puternice influente in constiinta eroului si care va declansa
conflictul psihologic al personajului este privirea obsedanta a ochilor lui Svoboda, "simiti limpede
flacara din ochii condamnatului i se prelingea in inima ca o imputare dureroasa ochii omului
osandit parca il fascineaza cu privirea lor dispretuitoare de moarte si infrumusetata de o dragoste
uriasa".Este acum o prima manifestare a crizei de constiinta, care, treptat, va domina mintea si
sufetul lui Apostol.

Intreaga sa fiinta este dominata de aspiratia spre libertate si constiinta apartenentei etnice.De
aceea,cand afla ca regimentul sau trece in Ardeal , incearca sa obtina aprobarea de a nu participa la
aceste lupte ce se vor purta impotriva neamului romanesc, insa nici dupa ce va distruge reflectorul
rusesc, generalul sau nu va accepta.Incercand sa dezrteze, este ranit si se intorce la Parva in
covalescenta.Va rupe logodna cu Marta pentru ca, revenit pe front sa se indragostesca de Ilona,
fiica groparului Vidor,de care era gazduit.

Dupa ce este pus in situatia de a condamna la moarte 12 romani, Bologa dezerteza din nou fiind
prins de cel mai vigilent dusmnan al sau, locotenentul ungur Varga;refuza cu incapatanare sa fie
aparat si este condamnat la moarte prin spanzuratoare.

Apostol Bologa moare ca un erou,intruchipand puterea de scrificiu pentru cauza nobila a neamului
sau, pentru libertate si iubire de adevar, "cu ochii insetati de lumina rasaritului", cu privirile
indreptate "spre stralucirea cereasca".

Liviu Rebreanu creeaza romanul romanesc modern pe cand Mihail Sadoveanu desavarseste
povestirea romaneasca.Sadoveanu, "Stefan cel Mare al literaturii romane" cum i-a spus
G.Calinescu, are o opera monumentala a carei maretie consta in densitatea epica si grandoarea
compozitionala.
Cele trei secole ilustrate de proza istorica sadoveniana marcheaza zbuciumata istorie a Moldovei,
capodopera acestui gen creator constituindu-l romanul "Fratii Jderi",care evoca epoca de glorie a
Moldovei in secolul al XV-lea.

Tema prezinta istoria Moldovei in timpul lui Stefan cel Mare, construita ca o ampla cronica a vietii
sociale din perioada de maturitate a domniei, epoca de inflorire a tarii, de progres si libertate
nationala.Actiunea are doua planuri: unul istoric care ilustreaza evenimentele politice si militare
ale epocii si unul social, avand in centru familia Jderilor si devotamentul "oamenilor Mariei Sale".

Romanul se compune din trei volume, fiecare purtand un titlu semnificativ pentru esenta
subiectului:
"Ucenicia lui Ionut"(1935)-prezinta formarea lui Ionut Jder, fiul cel mai mic al lui Manole Par-
Negru,ucenicia in slujba lui Alexandrel-Voda, dorind sa-si implinesca visul de a ajunge la Curtea
domneasca la Suceava.Cei doi tineri sunt crescuti aspru, in spiritul barbatiei si al demnitatii, devin
frati de cruce,isi impartasesc grijile si necazurile,impreuna ies din situatii grele datorita
inteligentei,curajului si priceperii manuirii armelor.

Ionut Jder afla de un complot impotriva domitorului si salveaza vitejeste pe Alexandrel si, in
aceeasi noapte Manole Par-Negru impiedica furtul armasarului Catalan,care fusese pus la cale de
boierul Mihu, un roman pribeag in Polonia.

Nasta,iubita lui Ionut, este rapita de tatari si dusa intr-o tabara turceasca pe malul Dunarii.Ionut
pleca in cautarea ei,trece prin multe peripetii riscandu-si viata dar este salvat de fratii si tatal sau,
dupa care afla ca Nasta s-a sinucis.Episodul se incheie cu uciderea hanului tatar de Gheorghe
Botezatu, slujitorul credincios al lui Ionut,iar el revine la Curtea domneasca devenind ostean
adevarat.

"Izvorul Alb" este un poem al iubirii.Simion Jder se indragosteste de Marusca, fiica lui Iatco
Hudici,care este rapita si dusa in Tara Leseasca.Jder merge in Polonia si isi aduce iubita
inapoi,apoi are loc primirea viitoarei doamne a voievodului,Maria de Mangop si nunta lor.

"Oamenii Mariei Sale" prezinta evenimentele istorice petrecute intre 1471-1475.O pagina
impresionanata o constituie lupta de la Vaslui dar turcii pregatesc un nou atac asupra Moldovei.

Ionut este trimis de Voda sa aduca vesti din Grecia si de la muntele Athos.Este insotit de Gheorghe
Botezatu, iar drumul este un prilej de a prezenta, in contrast, imaginea Moldovei si Imparartia
Otomana.

Romanul se incheie cu lupta de la Vaslui, unde Stefan a obtinut o victorie stralucita impotriva
puhoiului tucesc condus de sultanul Mehmed El Fatih.Stefan ii plange pe eroii care au pierit in
lupta ,intre care se numara si batranul comis Manole Par-Negru, Simion Jder, Caliman si fiul
sau,Samoila.
Timpul in care se petrec intamplarile, faptele din intreaga proza sadoveniana, este un timp mitic,
un timp al credintelor stramoseseti, intr-o lume arhaica, primitiva, foarte puternic legata de natura
inconjuratoare,un timp care se masoara dupa semnele vremii, dupa superstitii, dupa legi
stramosesti nescrise, dar pastrate cu sfintenie de generatii si transmise cu credinta urmasilor,
"Baltagul" fiind un adevarat "poem al naturii si al sufletului omului simplu, o "Miorita" in
dimensiuni mari".Scris in numai 17 zile este considerat suprema sinteza sadoveniana.

Romanul ilustreaza lumea arhaica a satului romanesc, sufletul taranului moldovean ca pastrator al
traditiilor si al specificului national,cu un mod propiu de a gandi, a simti, si a reactiona in fata
problemelor cruciale ale vietii.
Romanul este structurat evidentiindu-se doua componenete: una simbolica-mitica si cealalta epica-
realista, care se interfereaza pe parcursul intregului roman.Romanul debuteaza cu legenda pe care
Nechifor Lipan o povestea la nunti si botezuri, in care e evidentiata viata aspra a locuitorilor de la
munte care isi castigau painea cu toporul, foarte priceputi in im mestesugul oieritului.Structurat in
16 capitole, romanu evidentiaza trei idei esentiale.
Primele 6 capitole cuprind asteptarea femeii dominata de neliniste si speranta, de semne rau
prevestitoare, se prezinta gospodaria Lipanilor, oamenii si obiceiurile locului.

Vitoria devine ingrijorata pentru ca Nechifor plecase la Dorna sa cumpere o turma de oi si nu se

intorsese cum ar fi trebuit si nici nu daduse vreo stire.Nelinistita, Vitoria cere sfatul preotului, dar
merge si la baba Maranda, vrajitoarea, hotarandu-se de a porni in cautarea lui Nechifor, intru-cat o
multime de semne prevestitoare o indeamna la drum: il viseaza pe Nechifor intors cu spatele
trecand o apa neagra, tine post negru, cocosul canta cu ciocul spre poarta, "semn de plecare".

Capitolele 7-13 ilustreaza cautarile Vitoriei pe drumul parcurs de Nechifor, in care sunt trimiteri la
obiceiuri si traditii precum si descrierea locurilor abrupte ale muntilor.

Impreuna cu Gheoghita, fiul ei, pleaca in cautarea sotului ei.Intreaba peste tot de "barbatul cu
caciula brumarie si cal negru tintat" si afla ca la Vatra Dornei a cumparat 300 de oi.Impreuna cu el
se mai gaseau inca doi munteni care il rugasera sa la vanda 100 de capete.Vitoria urmaeza drumul
spre Paltinis, Brosteni apoi Borca, loc in care turma a parasit apa Bistritei, ajungand la
Sabasa.Trece puntile Stanisoarei, poposind la Suha unde constata cu uimire ca ajusesera numai doi
ciobani si I se pare limpede ca intre aceste localitati s-a petrecut omorul.Se intorce la Sabasa si
gaseste in ograda unui gospodar cainele barbatului ei,Lupu.

Ultima parte (cap 14-16) evidentiaza gasirea ramasitelor pamantesti ale lui Nechifor, ritualul
inmormantarii, demascarea criminalilor, infaptuirea actului justitiar.

Calauzita de Lupu, Vitoria gaseste osemintele lui Lipan in prapastie,cu o luciditate si stapanire de
sine extraordinare, implineste datinile necesare pentru mort, cheama autoritatile sa constate crima,
iar gandul ei se indreapta spre infaptuirea dreptatii, demascarea si pedepsira ucigasilor.

La inmormantare,pe fondul unei puternice stari de tensiune pe care o creeaza, ea pune intrebari
viclene si iscusite, apoi afirma ca stie cum s-au petrecut lucrurile, relatand cu uimitoare pecizie
crima celor doi.Dupa ce Bogza se repede la Gheorghita,dar cade palit de baltagul flacaului,faptasii
marturisesc crima si sunt luati de autoritati.

Vitoria Lipan se poate intoarce la ale sale, se gandeste ca are o fata de maritat si-si planifica
implinirea in timp a celor cuvenite pentru memoria lui Nechifor Lipan, dupa care viata isi va relua
cursul "si le-om lua de coada toate cate le-am lasat".

Aria tematica a romanului interbelic se largeste substantial, dupa ce Rebreanu fundamentase stilul
obiectiv, romanul-fresca prin "Ion", intemeindu-se romanul de evocare istorica prin Mihail
Sadoveanu, trecand din lumea satului, in cea a orasului. Formele epice traditionale coexista cu
tehnici artistice moderne (Marcel Proust); se abordeaza si se afirma romanul de analiza
psihologica - Camil Petrescu, Hortensia Papadat-Bengescu, romanul evoluand astfel de la formula
obiectiva spre cea subiectivista.

Primul autor remarcabil de proza subiectiva, promotor in dramaturgie al conflictelor de idei, eseist
percutant, ganditor modern este Camil Petrescu.Autenticitatea este esenta noului in creatia literara
a autorului,a carui inspiratie catre autenticitate confera "momente autentice de simtire" in
roman.Inscriindu-se in modernismul lovinescian al epocii, ale carui noi directii isi propuneau
sincronizarea literaturii romane cu literatura europeana C. Petrescu se va inspira din mediul citadin
si va crea eroul intelectual lucid, analitc si intorspectiv.
Tema romanului "Ultima noapte de dragoste, intaia noapte de razboi" surprinde drama
intelectualului lucid, insetat de absolutul sentimentului de iubire, dominat de incertitudini, care se
salveaza prin constientizarea unei drame mai puternice, aceea a omenirii ce traieste tragismul unui
razboi absurd, vazut ca iminenta a mortii.

Romanul este alcatuit din doua carti aparent distincte. Prima carte cuprinde monografia analitica a
sentimentului geloziei, ca element psihic dominant in viata sufleteasca a lui stefan Gheorghidiu.
Nu este o analiza de psihologie generala, ci analiza sentimentului trait de personaj in conditii date,
cele ale unei societati cuprinse de febra afacerilor prilejuite de pregatirea intrarii in razboi si de
participarea la razboi. A doua carte este propriu-zis jurnalul de campanie al autorului imprumutat
eroului din roman. Integrarea acestui jurnal in roman i-a schimbat caracterul de notari zilnice,
documentare, iar arta scriitorului i-a dat autenticitatea unei experiente dramatice, in care eroul a
dobandit intelesurile profunde ale vietii si solutiile juste ale chinurilor din constiinta lui stapanita
de gelozie.

Cele doua carti se imbina intr-o unitate de compozitie de larga viziune structurala; ele sunt doua
parti care se alatura cronologic, sudura lor nu este o juxtapunere, ci o sudura organica in care
problema primei parti se rezolva prin experienta din a doua carte, ca un triumf moral al
personajului principal.

Daca prima carte este o fictiune,deoarece prozatorul nu era casatorit si nici nu traise o drama de
iubire pana la scrierea romanului, cartea a doua este insa o experienta traita, scriitorul fiind ofiter
sl armatei romane, in timpul primului razboi mondial.
Ideea literara este adoptata de Camil Petrescu de la scriitorul francez Marcel Proust.O apropiere
vizibila este si inte eroii lui Stendhal si ai lui C. Petrescu, in special in inzestrarea lor cu energie,
forta interioara si loialitate.La ambii scriitori eroii sfarsesc tragic, fiind invinsi de propria pasiune,
de propriul ideal.Insa personajele lui Camil Petrescu dobandesc energii uriase declansate de
pasiuni devoratoare, fiind impresionante prin capacitatea lor de trai idei.

"Enigma Otiliei" (1938) constituie o revenire la formula obiectiva de roman, la metoda balzaciana.
Romanul lui Calinescu devine astfel unul polemic, replica literara la cultivarea asidua in epoca a
formulei proustiene, dar si o ilustrare a conceptiei sale despre curente literare.

Un prim-plan al romanului prezinta cele doua familii - Costache Giurgiuveanu - Otilia si Tulea.
Mobilul principal al tuturor actiunilor care se desfasoara este mostenirea este averea lui Costache
Giurgiuveanu, pe care o vaneaza clanul Tulea.

Alt plan al romanului prezinta destinul tanarului Felix Sima, ramas orfan, venit sa studieze
medicina in Bucuresti si dornic de a face cariera, care traieste prima experienta erotica. Aceasta
constituie fondul liric al romanului: iubirea romantica, adolescentina a lui Felix pentru Otilia, pe
care o cunostea din corespondenta intretinuta.
Otilia este un personaj tipic de feminitate enigmatica pentru toate personajele
romanului.Amestecul teribilelor copilarii, al placerilor de a alerga prin desculta prin iarba cu
seriozitatea si ratiunea rece cu care judeca si explica imposibilitatea mariajului dintre ea si Felix
nedumireste si fascineza.Este intelegatoare si plina de tact in comportamentul ei fata de mos
Costache, dar aparent imuna la rautatile celor din clanul Tulea.

Aceasta "enigma a Otiliei" se naste mai ales in mintea lui Felix, care nu poate da explicatii
plauzibile pentru comportamentul fetei, ce ramene pana la sfarsitul romanului o tulburatoare
intruchipare a naturii contradictorii a sufletului feminin.

Indragostit total de Otilia, Pascalopol o admira si o intelege, dar nici el nu poate descifra in
profunzime reactiile si gandurile fetei, confirmandu-i lui Felix in finalul romanuli:"A fost o fata
delicioasa, dar ciudata.Pentru mine e o enigma".

Romanul "Enigna Otiliei" intruneste spiritul clasic balzacian, cu elemente de factura romantica si
cu trasaturi puternice ale romanului modern, realist si obiectiv prin introspectia si luciditatea
analiziei psihologice a personajelor, din care se desprind psihologii derutante (Otilia), degradari
psihice ca alienarea, senilitatea (Simion), consecintele ereditatii, constituindu-se intr-o creatie
fundamentala a literaturii romane.

Perioada interbelica a romanului romanesc e o perioada de efervescenta spirituala nemaiantalnita

in cultura noastra.Viata culturala cunoaste infaptuiri stralucite, multe din ele cu ecou mondial
(nume ca Iorga, Enescu, Brancusi trec de hotarele tarii) dar si de degradari dezolante in anii
fascismului.Niciodata literatura romana n-a avut intr-o singura perioada atatia reprezentanti ilustri
(Sadoveanu, Arghezi, Rebreanu, Balga, H. Papadat-Bengescu, G.Calinescu, Camil Petrescu),
niciodata n-a trait si o mai aprinsa dispozitie la contestarea valorilor.Tabloul activitatii
scriitoricesti prezinta, prin urmare, o mare varietate si complexitate, inregistrandu-se dintr-o
tesatura deasa de lumini si umbre puternice.

Liviu Rebreanu: Ion (roman realist obiectiv):

Romanul este opera epic, n proz, de mare ntindere, cu o aciune desfurat pe mai
multe planuri i la care particip un numr mare de personaje.
o Trsturile romanului obiectiv:
o i propune s reflecte existena obinuit ;
o universul fictiv al operei literare este construit dup principiul verosimilitii ;
o construcia subiectului respect ordinea cronologic ;
o incipitul se afl ntr-o strns legtur cu finalul ;
o incipitul prezint cadrul aciunii, fixeaz timpul, reunete cele mai importante
personaje din roman ;
o aciunea se desfoar coerent, fr apariia unor situaii neprevzute, evoluia ei
putnd fi anticipat ;
o finalul este nchis, rezolvnd conflictele i nepermindu-i cititorului alte
interpretri ;
o personajul este reprezentativ pentru o categorie social sau uman, fiind deseori
vorba de tipuri ;
o personajul este surprins ntr-un proces de transformare ;
o naratorul este omiscient, relatnd la persoana a III-a, neutru i impersoanl, fr s
emit judeci de valoare, s comenteze faptele sau s explice situaiile .

ION (1920)
Publicat n 1920, romanul Ion reprezint primul roman al lui Liviu Rebreanu, un roman
realist i obiectiv care nfieaz univerul rural fr a-l idealiza. Geneza romanului Ion este legat
de cteva elemente autobiografice: o scen pe care a vzut-o autorul cu un ran care sruta
pmntul, un eveniment din satul su, cnd un ran vduv i bogat i-a btut fata pentru c
rmsese nsrcinat cu un tnr srac i o discuie cu un flcu foarte srac, Ion Pop al
Glanetaului, din cuvintele cruia se simea o dragoste pentru pmnt aproape bolnvicioas.
Scena srutrii pmntului se regsete n roman i are un rol important deoarece reprezint un
simbol al iubirii obsesive pentru pmnt. Este un gest semnificativ nu numai pentru destinul
personajului principal ci i pentru conturarea ntregii naraiuni, deoarece destinul tuturor
personajelor se nvrte n jurul problemei pmntului.
n proza lui Liviu Rebreanu se ntlnesc dou mari teme: problema contiinei naionale n
romanul Pdurea spnzurailor i problema pmntului n Ion i Rscoala. Tema romanului o
constituie lupta ranului romn pentru pmnt ntr-o societate mprit n sraci i bogai. Pe
parcursul romanului se desprinde ideea c dorina de pmnt duce la dezintegrare moral atunci
cnd aceasta depete limitele normalului, transformndu-se n obsesie. n acelai timp, romanul
este o monografie a satului transilvnean de la nceputul secolului al XX-lea. Pe parcursul
romanului sunt descrise ritualuri care privesc marile evenimente din existena unui om: naterea
(naterea copilului Anei), cstoria (obiceiurile descrise la nunta dintre Ion i Ana) i moartea
(ritualurile pentru Dumitru Moarc i moartea Anei). Un alt eveniment important din viaa unei
comuniti steti asupra cruia autorul se oprete este hora. n afara obiceiurilor referitoare la
desfurarea existenei umane, sunt descrise i ndeletniciri specifice mediului rural legate de
munca la cmp, care subliniaz i mai mult caracterul monografic al romanului.
Din punct de vedere compoziional, romanul este mprit n dou pri, Glasul pmntului
i Glasul iubirii, titlurile acestora sintetiznd esena coninutului. Aciunea romanului este dispus
pe dou planuri care alctuiesc de fapt imaginea global a satului transilvnean. Primul plan este
al ranilor i l are n centru pe Ion, al doilea plan este al intelectualitii rurale care descrie viaa
i problemele cu care se confrunt familia Herdelea. Interesant n cazul romanului Ion este
construcia ciclic, acesta ncepe i se sfrete cu descrierea drumului spre /dinspre satul Pripas.
Prin aceast metafor a drumului, autorul conduce cititorul n spaiul geografic, social i uman n
care se va petrece aciunea romanului. De la imaginea podului peste Jidovia, la Pdurea
Domneasc i Cimeaua Mortului, de aici pe sub Rpele Dracului, se ajune la imaginea Pripasului
pitit ntr-o scrntitur de coline, unde se desfoar tradiionala hor de duminic. Drumul
descris n final ncheie ntr-un fel evenimentele tragice petrecute n sat: Satul a rmas napoi
acelai, parc nimic nu s-ar fi schimbat. Civa oameni s-au stins, ali le-au luat locul. Peste
zvrcolirile vieii, vremea vine nepstoare, tergnd toate urmele. Suferinele, patimile,
nzuinele, mari sau mici, se pierd ntr-o tain dureros de necuprins, ca nite tremurri plpnde
ntr-un uragan uria.. Autorul susine c a urmrit deliberat o construcie circular spre a ntri
iluzia realului, cititorul fiind readus la sfrit, exact acolo de unde intrase n lumea ficiunii.
Ciclicitatea se va extinde i n construcia personajului principal: Ion revine n final la iubirea
pentru Florica, ignornd glasul pmntului. De asemenea, se precizeaz n text c acesta reia
destinul lui Vasile Baciu. La fel ca i Ion, tatl Anei obinuse pmnturile cstorindu-se cu o fat
bogat, dar pe care nu o iubea. Dar reluarea presupune la Rebreanu o degradare: revenirea la
Florica nu echivaleaz cu revenirea la iubirea pur de la nceputul romanului ci se transform ntr-
o obsesie mistuitoare ca i cea pentru pmnt i i va aduce personajului sfritul tragic. De
asemenea, spre deosebire de Ion, Vasile Baciu are grij de familia lui, chiar dac nu i iubete
fiica.

n centrul aciunii se afl figura lui Ion, care stpnit de o obsesiv dorin de a avea
pmnt, i vede realizarea visurilor prin cstoria cu Ana, fiica lui Vasile Baciu, unul dintre ranii
bogai ai satului. Dei o iubete pe Florica, o fat frumoas dar srac, i urmeaz cu tenacitate i
rbdare planul de a obine pmnturile, lsnd-o nsrcinat pe Ana i obligndu-l astfel pe Vasile
Baciu s-l accepte ca ginere i s-i dea ca zestre pmnturile. Relaiile cu Vasile Baciu rmn
tensionate, iar atitudinea de indiferen fa de Ana o determin pe aceasta s se sinucid.

Nici viaa intelectualitii nu este ferit de tulburri i privaiuni, determinnd uneori umiliri
sau compromisuri. Laura, fiica cea mare a soiilor Herdelea, se cstorete cu George Pintea, dei
iubise pe altcineva. nvtorul face cu greu fa dificultilor materiale i, intrnd n conflict cu
autoritile, voteaz, mpotriva convingerilor sale, cu deputatul maghiar. Un rol important n viaa
satului l are preotul Belciug, preocupat de construirea unei noi biserici i de destinul ranilor
ntre care provoac diferite animoziti.
PERSONAJUL PRINCIPAL: ION POP AL GLANETAULUI
Autorul nu i analizeaz personajele, nu le critic sau le admir ci pur i simplu le
prezint cititorului. Ion este personajul principal al romanului. Numele su ntreg este Ion Pop al
Glanetaului i face parte din categoria ranilor sraci care i doresc pmnt. Portretul su fizic
nu este conturat, gesturile, mimica i mbrcmintea fiind descrise pentru a pune n eviden
anumite trsturi sau stri ale personajului. Un exemplu elocvent este descrierea lui Ion, care se
duce mbrcat n haine de srbtoare s-i viziteze pmnturile.
Trstura sa esenial este dragostea pentru pmnt: Unde punea el mna, punea i
Dumnezeu mila. Iar pmntul i era drag ca ochii din cap. [...] Iubirea pmntului l-a stpnit de
mic copil. Venic a pizmuit pe cei bogai i venic s-a narmat ntr-o hotrre ptima: trebuie s
aib pmnt mult, trebuie! De pe atunci pmntul i-a fost mai drag ca o mam... Dorina de a
avea pmnt este justificat de realitatea social n care triete, pentru Ion pmntul nseamn
stabilitate, statut social, cea mai bun dovad a hrniciei sale. Prin caracterizare direct, i sunt
subliniate de ctre narator o parte din trsturi: Ion este un ran srac, dar harnic, un bun
gospodar care dorete s aib ce munci. De asemenea, i se pun n eviden inteligena, ambiia,
voina, trsturi remarcate i de celelalte personaje: Zaharia Herdelea, Titu Herdelea, chiar i
Vasile Baciu. Apreciat n sat pentru hrnicia i isteimea sa, el nelege c doar munca cinstit nu-l
poate ajuta s ajung printre cei cu delnie multe i cu un cuvnt greu n sat. Evoluia sa este
urmrit n contradicie cu cteva personaje: George Bulbuc, Vasile Baciu, tatl su, dar i n
contradicie cu sine: personajul are numeroase momente de nehotrre, de ezitare ntre dorina de
a avea pmnt i iubirea pentru Florica. Iniial, visul lui era s rectige pmnturile pierdute de
tatl su, prin urmare dorina de pmnt era justificat. Cu timpul ns, obinerea pmnturilor se
transform ntr-o obsesie care duce la decderea moral a personajului, aducnd n prim plan
trsturile negative ale acestuia: Ion va da dovad de egoism i cruzime fa de Ana, de rutate i
chiar de violen. Dei la nceput ezit ntre glasul pmntului i glasul iubirii,
interpreteaz vorbele lui Titu Herdelea n favoarea sa i ia decizia de a-l obliga pe Vasile Baciu s-
i dea pmnturile: Se simea nfrnt i neputincios, iar simmntul acesta i aprindea sngele i-i
umplea creierii de planuri i hotrri care de care mai nzdrvane. Totui nu mai ndrznea s se
apropie de casa lui Vasile Baciu i nici s schimbe vreo vorb cu Ana. n schimb se ducea mai n
fiecare sear pe la Florica. Ochii ei albatri i mulcomeau zbuciumarea. Rdea ns cnd i
amintea de fgduina lui c o va lua de nevast. Cum s-o ia dac toat zestrea ei e un purcel
jigrit i cteva bulendre vechi? Dragostea nu ajunge n via... Dragostea e numai adaosul.
Altceva trebuie s fie temelia. i ndat ce zicea aa, se pomenea cu gndurile dup Ana...;
Dac nu vrea el s i-o dea de bunvoie, trebuie s-l sileti! [...] Poi s-l sileti? Ai cum s-l
sileti? [...] Pot, domniorule! izbucni Ion aspru, cu ameninare n glas.Dei Titu Herdelea va
avea impresia c este vinovat pentru decizia lui Ion, aceast idee este prezent n mintea
personajului chiar de la nceput, fiul nvtorului nu face altceva dect s i-o aminteasc: Nu-i
fusese drag Ana i nici acuma nu-i ddea seama bine dac i-e drag. Iubise pe Florica... dar
Florica e mai srac dect dnsul, iar Ana avea locuri i case i vite multe. Cnd intr n posesia
pmntului, Ion se vede mare i puternic ca un uria din basme care a biruit n lupte grele o ceat
de balauri ngrozitori. Chiar i pmntul, fa de care se simise mic i slab ct un vierme pe
care-l calci n picioare, pare acum a se cltina i a se nchina n faa lui. Metamorfoza
personajului este evident i este subliniat indirect prin prezentarea gesturilor care arat sigurana
i mndria de sine: Pe uli umbla cu pai mai mari i cu genunchii ndoii. Vorbea mai apsat cu
oamenii i venic numai de pmnt i avere. Familia pe care i-o ntemeiaz va fi ns neglijat,
i va determina soia s se sinucid i i va lsa copilul s moar. Nu durerea pierderii soiei l
copleete pe Ion, ci teama c legtura sa cu pmntul s-ar putea rupe prin moartea copilului
bolnav. Scena n care Vasile Baciu i Ion, rspunztori de moartea Anei, se privesc stnd de o parte
i de alta a cociugului este sugestiv i are caracter anticipativ: Privirea socrului su era ca a
unui arpe uria ce-i ameete prada nainte de a o nghii. n ochii lui ns, Ion citi mai ales o
ntrebare, nti ntuneacoas, apoi limpede ca lumina zilei: Unde-s pmnturile?... n pmnt se
duc toate pmnturile... Dac n aciunea de dobndire a pmntului, Ion se dovedise lucid,
calm, controlndu-i aciunile, gesturile, acum, ameninat de pierderea lor, acioneaz ncrncenat,
dezorganizat. Moartea copilului redeschide lupta pentru pmnt dintre Ion i Vasile Baciu, dar i
paisunea pentru Florica: Ce folos de pmnturi, dac cine i-e drag nu-i al tu?. Dei la nceputul
romanului iubirea lor este una ngduit, n final situaia se schimb deoarece Florica este
cstorit acum cu George. Obsesia pentru Florica ia locul obsesiei pentru pmnt, ajunge la
concluzia c nimic nu are valoare fr cineva alturi. Prin dorina de a o cuceri pe Florica, Ion
ncalc din nou legile morale ale colectivitii, dar mai ales nfrunt din nou destinul. El i
dorete totul: pmnturile i pe Florica, uitnd de echilibru i msur, ns sanciunea pe care o va
primi este definitiv. Florica i accept dragostea, dar totul se va sfri tragic prin uciderea lui Ion
de ctre George Bulbuc. Destinul su este circular, se ntoarce de unde a plecat, la srcie, la
iubirea pentru Florica. Vinovat de propria-i dezintegrare moral, rspunztor de moartea Anei, de
distrugerea cminului Florici, este pedepsit. Urmrind evoluia lui Ion, scriitorul sugereaz c
iubirea lui pentru pmnt este nnscut, n consecin, destinul lui se afl implacabil sub semnele
tragicului deoarece aciunile, faptele i gesturile sale i pregtesc sfritul tragic. Sfritul su
violent nu e deloc surprinztor, agonia lui este descris detaliat: Se gndea ns numai la bltoaca
n care se blcea, carel scrbea i din care vroia s scape cu orice pre., ultimul su gnd este:
Mor ca un cine!

George Calinescu: Enigma Otiliei (roman

realist-obiectiv).

Romanul este opera epic, n proz, de mare ntindere, cu o aciune desfurat pe mai
multe planuri i la care particip un numr mare de personaje.

Trsturile romanului obiectiv:

-i propune s reflecte existena obinuit;

-universul fictiv al operei literare este construit dup principiul verosimilitii;

-construcia subiectului respect ordinea cronologic;

-incipitul se afl ntr-o strns legtur cu finalul;

-incipitul prezint cadrul aciunii, fixeaz timpul, reunete cele mai importante personaje din
roman;

-aciunea se desfoar coerent, fr apariia unor situaii neprevzute, evoluia ei putnd fi

anticipat;

-finalul este nchis, rezolvnd conflictele i nepermindu-i cititorului alte interpretri;

-personajul este reprezentativ pentru o categorie social sau uman, fiind deseori vorba de tipuri;

-personajul este surprins ntr-un proces de transformare;

-naratorul este omiscient, relatnd la persoana a III-a, neutru i impersoanl, fr s emit judeci
de valoare, s comenteze faptele sau s explice situaiile.

Elemente de realism balzacian:

-tema romanului: alctuirea unei imagini complete a burgheziei de la nceputul secolului al XX-
lea;

-motivul motenirii;

-motivul paternitii;

-expoziiunea stabilete fixarea exact n timp i spaiu, descrierea mediului;

-caracterizarea personajelor se realizeaz prin legtura cu mediul ambiant, vestimentaie; acestea

sunt ncadrate ntr-o tipologie;

-notarea amnuntelor semnificative;

-descrieri minuioase, tehnica detaliului.

ENIGMA OTILIEI
Romanul Enigma Otiliei, numit iniial Prinii Otiliei, a fost publicat n anul 1938.
Romanul a pus nc de la apariia lui problema ncadrrii ntr-un curent literar. Structura,
compoziia, personajele, procedeele folosite, o serie de pasaje lirice, demonstreaz c romanul este
n acelai timp clasic, romantic i realist. Se pot observa i anumite accente romantice, mai ales n
descrierea Brganului n momentul n care personajele fac o vizit la moia lui Pascalopol.
Totui, elementele care primeaz sunt realiste, romanul aparinnd realismului critic
saurealismului balzacian. n perioada interbelic, tenhicile balzacian, proustian, stendhalian
dobndiser un mare prestigiu datorit operelor Hortensiei Papadat-Bengescu, lui Camil Petrescu
sau George Clinescu. Nu este vorba ns de o copiere a unor modele strine, ci de adaptarea lor n
maniere insolite.
 Romanul Enigma Otiliei se nscrie n sfera realismului critic balzacian, fiind un roman
social i citadin, care ofer cititorului o imagine ampl a societii bucuretene de la nceputul
secolului al XX-lea.

Proza realist-obiectiv se realizeaz prin naraiunea la persoana a III-a, care presupune

un narator omniscient, deoarece tie mai mult dect personajele sale, iomniprezent, controlnd
evoluia acestora. dei adopt un ton obiectiv, naratorul nu este absent, ci comunic, prin postura
de spectator i comentator al comediei umane reprezentate, cu instanele narative.

Prin tem, romanul este balzacian i citadin. Enigma Otiliei descrie istoria unei familii al
crei destin este strns legat de o motenire. n acelai timp, se prezint o imagine complet a
burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, care se afl sub determinarea social-
economic, banul fiind valoarea suprem dup care se ghideaz. Pe acest fundal social, este
urmrit procesul de formare i maturizare al lui Felix Sima care, nainte de a-i face o carier,
triete experiena iubirii i a relaiilor de familie. Romanul este realist-balzacian prin apariia unor
motive specifice operei scriitorului francez Honor de Balzac: motivul motenirii i motivul
paternitii.

Romanul, alctuit din douzeci de capitole, este construit pe mai multe planuri narative,
care urmresc destinul unor personaje, prin acumularea detaliilor: destinul Otiliei, al lui Felix, al
membrilor familiei Tulea, al lui Stpnic Raiu etc. Cele dou planuri principale ale naraiunii
prezint istoria motenirii i maturizarea lui Felix. Primul plan urmrete lupta dus de clanul
Tulea pentru obinerea motenirii lui Costache Giurgiuveanu care presupune nlturarea Otiliei
Mrculescu. Al doilea plan prezint destinul tnrului Felix Sima, care vine la Bucureti pentru a
studia medicina, locuiete la tutorele lui i se ndrgostete de Otilia. Autorul acord importan i
planurilor secundare deoarece ele realizeaz o imagine ampl a societii citadine.

Succesiunea secvenelor narative este redat prin nlnuire, respectndu-se ronologia

faptelor. Alturi de naraiune, autorul folosete i celelalte moduri de expunere. Cu ajutorul
dialogului, se caracterizeaz personajele, oferind n acelai timp caracterul scenic unor secvene
narative. Descrierea este folosit pentru a susine impresia unui univers autentic, dar i pentru
caracterizarea personajelor: descrierea spaiilor exterioare (strada, arhitectura, decorul interior,
camerele), descrirea vestimentaiei. Imaginea Brganului este redat cu ajutorul unei descrieri de
tip romantic, deoarece realitatea este proiectat n plan fantastic.

Titlul iniial, Prinii Otiliei, reflecta ideea balzacian a paternitii, pentru c fiecare
dintre personaje determin ntr-un anumit fel destinul orfanei Otilia, ca nite prini. Autorul
schimb titlul i deplaseaz accentul de la un aspect realist, la tehnica modern a reflectrii
poliedirce, prin care este realizat personajul principal. Otilia devine o enigm pentru c fiecare
personaj din roman o percepe n mod diferit, nereuind s o defineasc n totalitate.

Aciunea romanului ncepe, dup cum precizeaz i autorul, n iulie 1909 i are n
principal, ca spaiu de desfurare, casa lui Mo Costache. Alte locuri unde se desfoar o parte
din evenimentele prezentate n carte sunt: casa familiei Tulea, casa lui Leonida Pascalopol, moia
acestuia din Brgan, casa Georgetei sau cea a lui Stnic Raiu.

Incipitul (expoziiunea), specific romanului realist, fixeaz veridic cadrul temporal i

spaial al aciunii: ntr-o sear de la nceputul lui iulie 1909, cu puin nainte de orele zece, un
tnr de vreo optsprezece ani, mbrcat n uniforma de licean, intra n strada Antim, venind
dinspre strada Sfinii Apostoli [...] n aceast obscuritate, strada avea un aspect bizar. Nicio cas
nu era prea nalt i aproape niciuna nu avea cat superior. ns varietatea cea mai neprvzut a
arhitecturii (opera ndeobta a zidarilor italieni), mrimea neobinuit a ferestrelor, n raport cu
forma scund a cldirilor, ciubucria, ridicul prin grandoare, amestecul de frontoane greceti i
chiar ogive, fcute ns din lemn vopsit, umezeala, care deghioca varul, i uscciunea, care umfla
lemnria, fceau din strada bucuretean o caricatur n moloz a unei strzi italice.Caracteristicile
arhitectonice ale unei case reflect caracterul oamenilor care o locuiesc. Pentru Balzac, o cas este
un document sociologic i moral. Strada i casa lui mo costache sugereaz, prin detaliile
surprinse, contrastul dintre pretenia de confort i bun gust a unor locatari bogai i realitate:
inculi (aspectul de kitsch, amestecul de stiluri arhitectonice incompatibile), zgrcii (case mici, cu
ornamente din materiale ieftine), delstori (exist urme vizibile ale umezelii i uscciunii,
impresia de paragin). Arhitectura sugereaz imaginea ueni lumi n declin, care a avut cndva
energia necesar pentru a dobndi avere, dar nu i fondul cultural.

Personajul martor, din perspectiva cruia este descris strada i casa lui Costache
Girgiuveanu, este Felix Sima. Acesta este fiul doctorului militar Iosif Sima de la Iai. Rmas
orfan, este nevoit s se afle sub tutela lui mo Costache, un fel de unchi prin alian. Tnrul, nc
minor, vine la Bucureti pentru a-i continua studiile. Prima ntlnire cu tutorele su este una care
definete caracterul acestuia din urm: cnd ajunge n strada Antim, btrnul avar l ntmpin cu
urmtoarea afirmaie care l deruteaz pe Felix: - Nu-nu-nu tiu... nu-nu st nimeni aici, nu
cunosc... Incipitul se afl n strns legtur cu finalul, care l prezint pe Felix cu aproximativ
zece ani mai trziu, plimbndu-se din nou pe Strada Antim pentru a revedea casa n care a locuit:
Dinadins, ntr-o duminic, o lu pe strada Antim. Prefacerile nu schimbar cu totul caracterul
strzii. Casa lui mo Costache era leproas, nnegrit. Poarta era inut cu un lan, i curtea toat
npdit de scaiei. Nu mai prea s fie locuit. Cele patru ferestre din fa, de o nlime absurd,
nlau rozetele lor gotice prfuite, iar marea u gotic avea geamurile plesnite. Felix i aduse
aminte de seara cnd venise cu valiza n mn i trsese de schellitorul clopoel. I se pru c
easta lucioas a lui mo Costache apare la u i vechile vorbe i rsunar limpede n ureche:
Aici nu st nimeni!

nc din prima sear petrecut n casa tutorelui su, Felix ia contact cu toate persoanele
apropiate familiei Girgiuveanu. l cunoate pe rafinatul Leonida Pascalopol, protectorul Otiliei,
apoi pe membrii familiei Tulea alctuit din Aglae, sora lui Costache, Simion, soul senil al
acesteia i cei trei copii: Olimpia, cstorit cu Stnic, Aurica, o fat btrn, obsedat s se
cstoreasc, i Titi, ntr-un fel retardat mintal. Felix asist la jocul de cri care adun n jurul
mesei toate personajele, fiecare aducnd o not aparte prin trsturile sale de caracter: mo
Costache i Aglae sunt avizi dup ctig, Pascalopol este blazat i dezinteresat, Aurica este anost
i uneori absent la ce se petrece n jurul ei. Spectatorii jocului sunt Felix, Otilia, care st tot
timpul n prejma lui Pascalopol, i Simion Tulea. Portretele fizice ale personajelor sunt alctuite cu
ajutorul detaliilor vestimentare i fiziologice, care sugereaz, n manier clasic, trsturi de
caracter: Aglae este vzut ca o doamn cu faa glbicioas, gura cu buzele subiri, acre, nasul
ncovoiat i acut, obrajii brzdai de cteva cute mari, acuznd o slbire brusc. [...] ridic o fa
scruttoare i examin din cap pn n picioare pe Felix, ridicndu-i n acelai timp cu mult
demnitate mna spre a-i fi srutat., Aurica este o fat cam de treizeci de ani, cu ochii
proemineni ca i ai Aglaei, cu faa prelung, sfrind ntr-o brbie ca un ac, cu tmple mari
ncercuite de dou iruri de cozi mpletite, n timp ce Simion Tulea este un brbat n vrst, cu
papuci verzi n picioare i cu o broboad pe umeri [...]. Avea musti pleotite i un mic smoc de
barb. [...] ridic asupra lui Felix nite ochi grozavi de splcii i-i ls apoi asupra msuei, fr
s scoat o vorb. Toate aceste aspecte alctuiesc atmosfera ostil, neprimitoare, imaginea
mediului n care ptrunde tnrul i prefigureaz cele dou planuri narative i conflictul.

Intriga se dezvolt pe dou planuri care se ntreptrund: istoria motenirii lui Costache
Giurgiuveanu i destinul tnrului Felix Sima. Competiia pentru motenirea btrnului avar este
un prilej pentru observarea efectelor morale pe care le are obsesia banului asupra oamenilor.
Istoria acestei moteniri include dou conflicte succesorale: primul este iscat n jurul averii lui mo
Costavhe i se refer la adversitatea manifestat de Aglae mpotriva Otiliei, iar al doilea este
reprezentat de interesul lui Stnic Raiu pentru banii btrnului care duce la destrmarea familia
Tulea. Mo Costache triete cu iluzia unei viei venice doar pentru a nu fi nevoit s realizeze un
testament care s asigure viitorul fiicei vitrege, Otilia Mrculescu. Dei i iubete fiica nu face
niciun demers pentru a o proteja, de dragul banilor, dar i din teama de sora lui, Aglae. Aceasta,
mpreun cu ntreaga familie Tulea, dorete obinerea averii totale a lui Costache, plan care poate
fi periclitat de nfierea Otiliei. Un alt personaj care dorete s pun mna pe averea btrnului este
Stnic Raiu. Reprezentativ pentru categoria parveniilor din literatura romn, acesta se
cstorise cu Olimpia Tulea doar pentru averea ei, dar sfrete prin a pune mna pe averea lui
Costache. Casa Giurgiuveanu este spionat sistematic de Stnic. Acesta apare i dispare fr
motiv, transminnd diferite veti ntre cele dou case. Cnd Costache are a doua criz, acesta
profit de scurta absen a Otiliei i a lui Felix i i fur banii de sub saltea. Din cauza durerii c a
pierdut banii, btrnul moare. Familia l ngroap cu oarecare fal spre a nu fi de rsul lumii.
Astfel se rezolv i conflictul exterior al crii i problema motenirii.

Aspectele sociale descrise n roman sunt completate de aspectele familiale: relaiile

dintre prini i copii, relaiile dintre soi, situaia orfanilor. Cstoria este i ea analizat dintr-o
perspectiv critic: Aurica, fata btrn, are obsesia cstoriei, Titi triete o scurt experien
matrimonial, Stnic Raiu se nsoar cu Olimpia doar pentru zestrea ei, Pascalopol se cstorete
cu Otilia pentru c i dorete o familie chiar dac tie c aceasta nu i mprtete sentimentele,
iar n final Felix, ratnd prima iubire, se va cstori dup ce i va face o carier. n general,
motivul pentru care relaiile dintre soi se stric este obsesia pentru bani. Cazul cel mai relevant
este parvenitul Stnic Raiu care, cstorindu-se doar din consideraii materiale, nu i
ndeplinete datoria de so i de tat. n momentul n care, prin nsuirea banilor lui Costache, nu
va mai depinde financiar de clanul Tulea, i va prsi soia i familia. Motivul paternitii este
nfiat sub dou ipostaze: Costache Giurgiuveanu i iubete sincer fiica, dei nu o adopt legal
i nu i asigur viitorul, n timp ce Aglae, adevratul avar al romanului, strivete personalitatea
copiilor si, anulndu-le orice ans de a avea o via normal.
 Al doilea plan al romanului se refer la procesul de formare al lui Felix Sima i include
i conflictul erotic al romanului care prezint rivalitatea dintre adolescentul Felix i maturul
Leonida Pascalopol pentru mna Otiliei. Se urmresc experienele pe care le triete n casa
unchiului su, mai ales idila plin de inedit dintre acesta i Otilia. Casa lui Giurgiuveanu reflect
zgrcenia acestuia: interiorul este slab luminat, mobilele adunate de ocazie, pereii scorojii,
scrile scrie. Totul necesit reparaii, dar acestea nu se fac din avariie. Casa este ntr-o
puternic antitez cu camera Otiliei, plin de lucruri scumpe i de bun gust, toate furnizate de
generosul Pascalopol. Avnd ocazia s-i observe pe cei din jur, Felix se izoleaz, devenind n timp
interiorizat. Spre a se salva de aceast lume, scrie un jurnal n care are curajul s noteze strile
afective pe care i le produce frumoasa Otilia, dar i dispreul fa de ceilali membrii ai familiei.
Fa de Pascalopol are senimente contradictorii: l respect, se revolt mpotriva lui sau l urte,
n funcie de atenia pe care i-o acord acestuia Otilia.

Otilia este, la fel ca i Felix, un amestec ciudat ntre copilrie i maturitate. Felix va fi
mirat de faptul c, fr a-i spune ceva, Otilia pleac pentru cteva luni la Paris nsoit de
Pascalopol, dup vizita pe care o fcuser mpreun la moia acestuia din Brgan. Aceast
perioad este pentru Felix un lung moment de frmntare pe care ncearc s-l depeasc
vizitnd-o pe Georgeta, curtezana unui general btrn. Revenirea acas a Otiliei se face firesc,
totul reintr n normal iar declaraiile de dragoste sunt mai pronunate, dei tot att de pure i de
frmoase ca mai nainte.

Idila celor doi se opune vieii meschine a clanului Tulea, care manifest un mare interes
pentru banii lui Costache Girgiuveanu, fiind manipulai i de Stnic Raiu. Toi sunt interesai
dac btrnul a fcut vreun testament n care s-i lase casa i banii Otiliei. ntr-un fel, ei i
potolesc interesul n momentul n care btrnul ncepe s construiasc o cas, n grdina celei n
care locuiete pe strada Antim. Construcia pare s fie nefast pentru btrn deoarece, n timp ce
inspecta materialele, sufer un prim accident vascular. Familia pune stpnire pa cas i l pzete
pe btrn ateptnd s moar. Dar Mo Costache i revine i ncepe s se intereseze din ce n ce
mai mult de sntate i de suflet. ncearc chiar s-i aduc n cas o femeie, pe Paulina, ns
refuz s o treac n testament i atunci aceasta pleac.

Casa Giurgiuveanu este spionat sistematic de Stnic. Acesta apare i dispare fr

motiv, transminnd diferite veti ntre cle dou case. Cnd Costache are a doua criz, acesta
profit de scurta absen a Otiliei i a lui Felix i i fur banii de sub saltea. Din cauza durerii c a
pierdut banii, btrnul moare. Familia l ngroap cu oarecare fal spre a nu fi de rsul lumii.

ntr-o situaie dilematic rmne Otilia, pentru care Mo Costache nu apucase s depun
la banc dect o sut de mii de lei. Otilia refuz s se cstoreasc cu Felix, pe motiv c ar
constitui o piedic n calea realizrii sale profesionale, i prsete casa fr ca Felix s o mai vad
vreodat. Dup mai muli ani, acesta se rentlnete cu Pascalopol care i spune c Otilia este n
Spania, cstorit cu un conte. Felix ajunge, aa cum visase, un doctor de renume, profesor
universitar i realizeaz i el o cstorie fericit. Revznd-o ntr-o fotografie oferit de
Pascalopol, lui Felix i este cu neputin s o recunoasc n femeia aceea cu trsturi fine pe Otilia
cea plin de ciudenii i copilroas din anii tinereii. O ascensiune spectaculoas are Stnic
Raiu care, devenit bogat, graie banilor furai de la Mo Costache, o prsete pe Olimpia, se
cstorete cu Georgeta i ajunge om politic.

Romanul are o construcie simetric deoarece, n final, Felix se ntoarce pe strada Antim
i revede casa lui Mo Costache, lsat n paragin, amintindu-i de replica btrnului, acum
adevrat: Aici nu st nimeni.

n concluzie, Enigma Otiliei este un roman realist de factur balzacian prin prezentarea
critic a unor aspecte ale societii de la nceputul secolului al XX-lea, prin motivul paternitii i
cel al motenirii, structur, specificul secvenelor descriptive (observaia i detaliul semnificativ,
rolul vestimentaiei), realizarea unor tipologii, veridicitatea i uitlizarea naraiunii la persoana a
III-a. Dar, depete modelul realist clasic, prin elemente ale modernitii: ambiguitatea
personajelor, interesul pentru procese psihice deviante (Simion i Titi Tulea), tehnicile moderne de
caracterizare (comportamentism, reflectarea poliedric).

PERSONAJELE
Talentul i modernitatea lui George Clinescu se observ din felul n care i construiete
personajele. Acestea sunt definite n spiritul realismului balzacian, deducndu-se caracterul i
preocuprile lor din modul cum se mbrac, dup mediul ambiant, dup preferinele pentru jocuri
sau ntruniri de familie. Prin tehnica focalizrii, caracterul personajelor se dezvlui treptat, pornind
de la datele exterioare i ajungnd la relevarea trsturilor de caracter. n mod direct, naratorul d
lmuriri despre gradele de rudenie, starea civil, biografia personajelor, preocuprile lor.
Caracterele dezvluite iniial nu evolueaz pe parcursul romanului, dar trsturile se ngroa prin
acumularea detaliilor n caracterizarea indirect (prin fapte, gesturi, replici, vestimentaie, relaii
ntre personaje). Portretul balzacian pornete de la caracterele clasice (avarul, ipohondrul, gelosul,
cocheta, fata btrn), crora realismul le confer dimensiune social i psihologic, adugnd un
alt tip uman, arivistul. Tendina de generalizare conduce la realizarea unei tipologii: mo Costache
avarul iubitor de copii, Aglae baba absolut fr cusur n ru, Aurica fata btrn, Simion
dementul senil, Titi debil mintal, infantil i apatic, Stnic Raiu arivistul, Otilia cocheta,
Felix ambiiosul, Pascalopol aristrocratul rafinat. George Clinescu depete ns estetica
realist i pe cea clasic.

O trstur a formulei estetice moderne este ambiguitatea personajelor. Mo Costache nu

este un avar dezumanizat: el nu i-a pierdut instinctul de supravieuire, pune sntatea mai presus
de bani, i i iubete sincer fiica vitreg. Astfel, reprezint o combinaie ntre dou caractere
balzaciene: avarul (mo Grandet) i tatl (mo Goriot). Clinescu realizeaz simultan tipuri i
individualiti. Aproape toate personajele ilustreaz tipologi, cu trei excepii: Felix, Otilia i
Pascalopol. Pe Leonida Pascalopol l unicizeaz strania dragoste pentru Otilia, despre care spune:
... n-am prea stat ca s disting ce e patern i ce e viril n dragostea mea. . Felix nu este
ambiiosul lipsit de scrupule, ci un adolescent orfan capabil de a o iubi dezinteresat pe Otilia, dar
n acelai timp hotrt a-i fac o carier. Analiza lui asupra mediului n care triete i asupra
oamenilor cu care intr n contact n casa unchiului se bazeaz pe luciditate, spirit critic i
profunzime intelectual.
 Alt aspect modern, influenat de estetica naturalismului, este interesul pentru procesele
psihice deviante, motivate prin ereditate i mediu: alienarea i senilitatea. Simion Tulea reprezint
categoria estetic a urtului, grotescul chiar. Titi, fiul retardat care se ndreapt spre demen, este
o copie a tatlui. Aurica, fata btrn, invidioas i rea, este o copie degradat a mamei. Lumea
familiei Tulea se afl sub semnul bolii, al degradrii morale reflectate n plan fizic. Autorul
dispune personajele n planuri antitetice: inteligena lui Felix se opune imbecilitii lui Titit, n
timp ce feminitatea misterioas a Otiliei contrasteaz cu urenia Aurici.

Pe de alt parte, imaginea unui personaj este completat de prezentarea prerilor

celorlalte personaje despre acesta, formul care poart denumirea de reflectarea poliedric. Un
exemplu elocvent, este Aglae Tulea. n timp ce Otilia o accept aa cum este, fr s aib
resentimente pentru rutatea ei, Felix triete un sentiment de dispre att pentru ea, ct i pentru
familia ei. Stnic o prezint astfel: Asta n-are nimic sfnt. Brbat, frate, toi-s fleac pentru ea.
Ambiioas i veninoas., iar Weissmannn o definete foarte bine ntr-o singur propoziie: Esta
baba absolut, fr cusur n ru. O alt tehnic folosit estecomportamentismul. De exemplu, o
mare parte din roman Otilia este prezentat exclusiv prin comportamentism (descrierea faptelor,
gesturilor, replicilor), fr ca naratorul s-i prezinte gndurile din perspectiva sa ominscient, cu
excepia celor mrturisite chiar de personaj. Spre final se folosete i tehnica poliedric, fapt care
sporete ambiguitatea personajului i care sugereaz enigma, misterul feminitii ei. Relativizarea
imaginii prin reflectarea n mai multe oglinzi alctuiete un portret complex i contradictoriu: fe-
fetia cuminte i iubitoare pentru mo Costache, fata exuberant, admirabil, superioar pentru
Felix, femeia capricioas cu un temperament de artist pentru Pascalopol, o dezmat, o
stricat pentru Aglae, o fat deteapt, cu spirit practic pentru Stnic, o rival n cstorie
pentru Aurica.

RELAIA DINTRE DOU PERSONAJE: FELIX I OTILIA

Felix i Otilia alctuiesc un cuplu de personaje care ilustreaz tema iubirii n acest
roman realist. Cocheta i ambiiosul, din tipologia clasic, fata exuberant i tnrul raional,
personaje ce pun n eviden antiteza romantic, dar i atracia contrariilor, au n comun condiia
social, amndoi sunt orfani, dar i statutul intelectual superior fa de copiii cu prini din clanul
Tulea. n general, caracterizarea personajelor se realizeaz ca n romanul realist-balzacian.
Printehnica focalizrii, caracterul personajelor se dezvluie progresiv, pornind de la datele
exterioare ale existenei lor: prezentarea mediului, descrierea locuinei, a camerei, a fizionomiei i
a gesturilor. n mod direct, naratorul d lmuriri despre gradele de rudenie, starea civil etc.
Caracterizarea iniial se completeaz prin adugarea detaliilor n caracterizarea indirect: fapte,
gesturi, replici, vestimentaie, relaii dintre personaje.

nc din incipitul romanului personajele sunt prezentate n mod direct de ctre narator.
Intrusul Felix Sima este un tnr de vreo optsprezece ani, mbrcat n uniforma de licean, [...]
Uniforma neagr i era strns bine pe talie, ca un vemnt militar, iar gulerul tare i foarte nalt i
apca umflat i ddeau un aer brbtesc i elegant. Faa i era ns juvenil i prelung, aproape
feminin din pricina uvielor mari de pr ce-i cdeau de sub apc, dar culoarea mslinie a
obrazului i tietura elinic a nasului corectau printr-o not voluntar ntia impresie.Felix vine n
casa btrnului avar deoarece vrea s studieze medicina i are nevoie de un loc unde s locuiasc,
acesta fiind numit tutorele lui. Este primit cu rceala de familia Tulea, Aglae vorbind cu uurin
despre situaia i familia lui, fapt care l contrariaz: De unde s m cunoasc? ntreb Aglae.
Cnd a murit m-sa, era numai att. De atunci nu l-am mai vzut. Tu i-l aminteti, Aurico?
Ruinat de bruscheea expresiunii m-sa i de familiaritatea cu care oameni strini vorbeau de
familia lui, Felix privi sfios la aceea pe care o chema Aurica. De asemenea, Aglae vorbete cu
rceal i despre statutul lui de copil orfan: N-am tiut: faci azil de orfani. Felix are venitul lui
protest Otilia nu-i aa, papa? [...] Atuncea facei pensiune, continu implacabil Aglae.
Singura persoan care l primete cu cldur este Otilia, fiica vitreg a lui Costache, student la
Conservator, al crei prim portret fizic este realizat din perspectiva tnrului n momentul n care
intr n cas: Felix privi spre captul scrii ca spre un cer deschis i vzu n apropierea lui
Hermes cel vopsit cafeniu un cap prelung i tnr de fat, ncrcat cu bucle, cznd pe umeri.
Verioara Otilia pe care o tia doar din scrisori l surprinde n mod plcut, mai ales c portretul
ei apare conturat n opoziie cu acela al fetei btrne Aurica: Prsit de toi, obosit, Felix examina
mediul n care picase. Otilia l surprinsese de la nceput i n-ar fi putut spune ce sentiment nutrea
fa de dnsa, simea doar c are ncredere n ea. Fata prea s aib optsprezece-nousprezece ani.
Faa mslinie, cu nasul mic i ochii foarte albatri, arta i mai copilroas ntre multele bucle i
gulerul de dantel. ns n trupul subiratic, cu oase delicate de ogar, de un stil perfect, fr acea
slbiciune supt i ptat a Aureliei, era o mare libertate de micri, o stpnire desvrit de
femeie.

< Otilia i va purta de grij lui Felix nc din prima sear n care sosete n casa lui mo
Costache. Neavnd o camer pregtit, fata i va oferi cu generozitate camera ei, prilej pentru
Felix de a desoperi n amestecul de dantele, partituri, romane franuzeti, cutii de pudr i
parfumuri, o parte din personalitatea acesteia: Sertarele de la toalet i de la dulapul de haine erau
trase afar n panglici, cmi de mtase mototolite, batiste de broderie i tot soiul de nimicuri de
fat. Cutii de pudr numeroase, unele desfundate, flacoane de ap de Colonia destupate erau
aruncate n dezordine pe masa de toalet, ca ntr-o cabin de actri, dovedind graba cu care Otilia
le mnuia. Rochii, plrii zceau pe fotolii, pantofi pe sub mas, jurnale de mod franuzeti mai
peste tot, amestecate cu note muzicale pentru pianoforte. ntre cei doi se nate nc de la nceput
o afeciune delicat, determinat de condiia lor de orfani. Impulsiv i nc imatur, Felix percepe
dragostea la modul romantic, transformnd-o pe Otilia ntr-un ideal feminin: Otilia i se nfiase
nc de la nceput ca o finalitate, ca un premiu mereu dorit i mereu amnat, al meritului lui. Voia
s fac ceva mare din cauza Otiliei i pentru Otilia. El are nevoie de certitudini, iar
comportamentul derutatant al fetei l descumpnete, pentru c nu-i poate explica schimbrile de
atitudine, trecerea ei brusc de la o stare la alta. nsui scriitorul justific misterul personajului
feminin prin prisma imaturitii lui Felix:Nu Otilia are vreo enigm, ci Felix crede aceasta.
Pentru orice tnr de douzeci de ani, enigmatic va fi n veci fata care l va respinge, dndu-i
totui dovezi de afeciune. Iraionalitatea Otiliei supr mintea clar, finalist a lui Felix. [...]
enigm este tot acel amestec de luciditate i trengrie, de onestitate i de uurin.

Otiliei i lipsete structura profunzimilor, recunoate cu sinceritate c este o fiin dificil

i se autocaracterizeaz astfel: Ce tnr de vrsta mea i nchipui c m-ar iubi aa cum sunt?
Sunt foarte capricioas, vreau s fiu liber!. Ea este enigmatic pentru Felix, prin maturitatea i
imaturitatea pe care acesta le descoper n comportrile ei, n intuirea naturii fiecruia dintre
membrii clanului Tulea, n cunoaterea celorlali i n felul cum se folosete de ei. Pentru
Pascalopol, ea este o fat delicioas, fragil, candid, neajutorat, dornic de lux. La moia lui
Pascalopol, Otilia alearg, urc pe stoguri, iar la heleteu, spre spaima moierului, se pregtete s
intre n ap. Exuberana, gesturile i tririle Otiliei rspund parc amnuntelor semnificative
aglomerate n descrierea camerei ei. Totul este firesc n mimica Otiliei, n gesturi, n ceea ce
spune, iar aceste lucruri creeaz o atmosfer care o reprezint. n ciuda efuziunilor care parc nu
mai puteau fi stvilite i care se ndreptau pe rnd cnd spre Pascalopol, cnd spre Felix, fcndu-i
pe amndoi s sufere, Otilia devine deodat rezervat, reflectnd la viitorul lui Felix, sau, cochet,
mrturisind: Eu am un temperament nefericit: m plictisesc repede, sufr cnd sunt contrariat.

Caracterizarea Otiliei se realizeaz i cu ajutorul tehnicilor

moderne:comportamentismul i reflectarea poliedric. Pn n capitolul al XVI-lea, Otilia este
prezentat exclusiv prin comportamentism (fapte, gesturi, replici), fr a-i cunoate gndurile din
perspectiva unic a naratorului, cu excepia celor mrturisite chiar de personaj. Ambiguitatea
personajului este conferit de utilizarea celei de-a doua tehnici. Otilia este vzut diferit de
personajele romanului, fapt care sugereaz n plan simbolic i enigma, misterul femninitii.
Relativizarea imaginii prin reflectarea n mai multe oglinzi alctuiete un portret complex i
contradictoriu: fetia cuminte i iubitoare pentru mo Costache, femeia capricioas cu un
temperament de artist pentru Pascalopol, o dezmat i o sricat pentru Aglae, o fat deteapt
cu spirit practic pentru Stnic Raiu, o rival n cstorie pentru Aurica, cea mai elegant
conservatorist i mai mndr pentru colegii lui Felix care l invidiaz, un amestec de copilrie i
maturiatate, dar i un mister feminin pentru Felix. Cel care intuiete adevrata dimensiune a
personalitii Otiliei este Weissmann, prietenul lui Felix, care i spune acestuia, la un moment dat:
Orice femeie care iubete un brbat fuge de el, ca s rmn n amintirea lui ca o apariie
luminoas. Domnioara Otilia trebuie s fie o fat inteligent. Dup cte mi-ai spus, neleg c te
iubete. Contradiciile Otiliei l contrariaz pe Felix. Iniial, tnrul ezit ntre a crede brfele
clanului Tulea i a-i pstra o dragoste pur Otiliei, iar mai apoi, cnd aceasta pleac pe neateptate
la Paris cu Pascalopol, are o scurt aventur cu Georgeta, pe care i-o prezint Stnic Raiu.

Otilia are o spiritualitate modern, sentimente i atitudini contradictorii, care fac din ea o
fiin enigmatic. Este o adolescent care, prin indeciziile ei, l tulbur att pe Pascalopol,
moierul bogat i dezamgit, ct i pe Felix, nc un copil. Felix este un intelectual superior, el
vrea s se realizeze profesional. Otilia simte c lui Felix, n ciuda stpnirii de sine, i lipsete
ceva: Dac un tnr ar avea rbdarea i buntatea lui Pascalopol, l-a iubi. Exist ns o aspiraie
secret a Otiliei spre Felix deoarece este contient c el este o valoare la care nu poate ajunge.
Ultima ntlnire dintre Felix i Otilia, naintea plecrii ei din ar, este esenial pentru nelegerea
personalitii tinerilor i a atitudinii lor fa de iubire. Dac Felix este intelectualul ambiios, care
nu suport ideea de a nu realiza nimic n via i pentru care femeia reprezint un sprijin n carier,
Otilia este cocheta care crede c rostul femeii este s plac: Rostul femeii este s plac, n afar
de asta nu poate exista fericire! [...] Singura noastr form de inteligen, mai mult de instinct, e s
nu pierdem cei civa ani de existen, vreo zece ani cel mult. [...] Succesul nostru n via e o
chestiune de vitez, iubite Felix. Otilia concepe iubirea n felul aventuros al artistului, cu druire
i libertate absolut, n timp ce Felix este dispus s atepte orict n virtutea promisiunii c, la un
moment dat, se va cstori cu ea. Dndu-i seama de aceast diferen, dar i de faptul c ea ar
putea reprezenta o piedic n calea realizrii lui profesionale, Otilia l prsete pe Felix i alege
sigurana cstoriei cu Pascalopol.

n epilog, civa ani mai trziu, Felix se ntlnete cu Pascalopol care i dezvluie faptul
c i-a redat libertatea Otiliei, care s-a cstorit cu un conte. Moierul i ofer o fotografie cu Otilia,
n care Felix nu o mai recunoate pe fata vesel i exuberant de care era ndrgostit: Speriat,
Felix se mai uit o dat. Femeia era frumoas, cu linii fine, dar nu era Otilia, nu era fata
nebunatic. Un aer de platitudine feminin stingea totul. Pascalopol afirm despre ea: A fost o
fat delicioas, dar ciudat. Pentru mine e o enigm., n timp ce Felix constat c nu numai
Otilia era o enigm, ci destinul nsui. Tot n epilog, naratorul precizeaz c Felix i realizeaz
ambiiile profesionale, devenind un medic renumit i profesor universitar, cstorit ntr-un chip
care se cheam strlucit i intr, prin soie, ntr-un cerc de persoane influente. Iubirea dintre Felix
i Otilia eueaz pentru c nu se mplinete matrimonial, cstoria fiind unul dintre lait-motivele
romanului. Felix este gelos pe Pascalopol, btrnul rafinat i bogat, dar nu ia nicio decizie n ceea
ce o privete pe Otilia deoarece primeaz dorina de a-i face o carier. Otilia l iubete pe Felix,
dar dup moarte lui mo costache i las tnrului libertatea de a-i mplini visul i se cstorete
cu Pascalopol, care i poate oferi siguran material, nelegere i protecie. n ambele cupluri,
Felix-Otilia, Pascalopol-Otilia, femeia este cea care decide. Felix nu este fcut pentru o via
aventuroas, dar nici Otilia pentru o via modest alturi de studentul Felix, prin urmare ea este
cea care decide ca fiecare s mearg pe drumul pe care i l-a ales. Otilia reprezint pentru Felix o
imagine a eternului feminin, iar pentru Pascalopol o enigm.

Camil Petrescu: Ultima noapte de dragoste,

intaia noapte de razboi (roman interbelic-
subiectiv-al experientei).

Romanul este opera epic, n proz, de mare ntindere, cu o aciune desfurat pe mai
multe planuri i la care particip un numr mare de personaje.
Trsturile romanului subiectiv:

-i propune s prezinte lumea prin intermediul contiinei, realiznd o imagine parial a acesteia ;

-universul fictiv se concentreaz asupra evenimentelor din planul contiinei ;

-conflictul principal este interior, tririle, interpretrile evenimentelor sunt mai importante dect
ntmplrle concrete ;

-construcia subiectului nu mai respect ordinea cronologic, producndu-se dilatri sau

comprimri ale timpului, trecndu-se dintr-un plan n altul ;
-pentru sublinierea autenticitii se insereaz n text scrisori, articole de ziar, pagini de jurnal,
relatri ;

-aciunea nu se mai desfoar dup o cauzalitate prestabilit, evoluia evenimentelor neputnd fi

anticipat ;

-personajul este o individualitate complex a crei evoluie nu poate fi prevzut pentru c el are
ndoilei, ezit, analizeaz ;

-naraiunea se face la persoana I, discursul fiind structurat n funcie de subiectivitateanaratorului

personaj ;

-timpul este prezent i subiectiv .

AUTENTICITATEA N ROMANUL ULTIMA NOAPTE DE DRAGOSTE, NTIA

NOAPTE DE RZBOI

Prin cele dou romane ale sale, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi(1930)
i Patul lui Procust (1933), Camil Petrescu a nnoit romanul romnesc interbelic prin sincronizare
cu literatura universal. Primul lucru care a fcut din Camil Petrescu un precursor al noului
roman a fost ideea de autenticitate, dezvoltat n celebrul eseu Noua structur i opera lui
Marcel Proust, n care teoretizeaz romanul modern, de tip proustian, i respinge romanul de tip
tradiional, n care naratorul este omniprezent i omiscient. Acest concept literar este caracteristic
prozei moderne subiective i definete ncercarea de redare ct mai fidel a tririlor interioare ale
personajului. Camil Petrescu consider c este imposibil s cunoti altceva dect ce se petrece n
propria contiin i prin urmare un adevrat scriitor ar trebui s scrie doar despre ceea ce cunoate
foarte bine, i doar la persoana I: S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce
nregistreaz simurile mele, ceea ce gndesc eu... Aceasta-i singura realitate pe care o pot
povesti... Dar aceasta-i realitatea contiinei mele, coninutul meu psihologic... Din mine nsumi,
eu nu pot iei... Orice a face nu pot descrie dect propriile mele senzaii, propriile mele imgini.
Eu nu pot vorbi onest dect la persoana nti.

Punndu-se accentul pe autenticitate, se schimb i scopul literaturii: aceasta nu este scris

pentru a delecta ci pentru a aduce revelaia unei realiti. Din aceast perspectiv, autentic trebuie
neles, nainte de orice, ca opus la fals. Literatura este recunoscut ca o productoare de
reprezentri artificiale, imaginare. Pe parcursul textului, Camil Petrescu subliniaz diferena dintre
scrierea sa i literatura n general, ntre faptul trit cu adevrat i ficiune. Personajul-narator
calific drept fals o ntreag literatur de rzboi care modifica intenionat evenimentele pentru
a sublinia eroismul soldailor romni i dorina lor de a muri pentru patrie. n Ultima noapte de
dragoste, ntia noapte de rzboi accentul se mut pe faptul trit, nu pe evenimentul propriu-zis. Pe
parcursul ntregului roman urmrim trrile lui tefan Gheorghidiu, personaj care mprumut foarte
multe trsturi ale autorului nsui. S-a considerat chiar c a doua parte a romanului ar reprezenta
de fapt un text autobiografic. ntr-adevr Camil Petrescu a participat la primul rzboi mondial i a
avut un jurnal de front, dar acesta a fost adaptat la psihologia personajului. Spre deosebire de
autor, Gheorghidiu nu particip la rzboi datorit patriotismului i nu este micat de aspiraiile
naionale. El consider c absena de pe front nu i-ar fi permis s traverseze o experien
definitiv, condamnndu-l s se simt totdeauna inferior celor care au fost acolo.

O alt modalitate prin care este subliniat senzaia de autenticitate este inserarea n text a
faptelor banale, groteti i absurde, care intervin pe parcursul naraiunii i care fac s transpar
rolul hazardului i imprim succesiunii evenimentelor acea micare imprevizibil proprie tririi lor
reale. De asemenea, sunt inserate n text fragmente de jurnal, scrisori sau note de subsol
explicative. Unele ntmplri pot fi verificate n documentele vremii: btliile descrise au avut loc,
Maria Mnciulea, presupusa spioan este un personaj real i, n plus, nu este exclus ca toate cele
relatate s i se fi ntmplat realmente lui Camil Petrescu i s aparin jurnalului su de front.
Acest lucru nu are ns o importan major.Cititorul nu este interesat dac evenimentele s-au
petrecut n realitate, ci este surprins de faptul c, aa cum sunt relatate, dau senzaia de
autenticitate.

Alturi ns de elementele evident moderne exist i cteva de natur clasic, acestea nu

influeneaz ns ncadrarea romanului n modernitate. Prin intermediul personajului se realizeaz
i o prezentare a societii contemporane scriitorului, dar i o tipologie. ntr-o societate n care
important este s fii monden se disting personaje ca Tache Gheorghidiu, prototipul arivistului i
parvenitului i Nae Gheorghidiu, politicianul arivist fr scrupule. Prin intermediul lui Nae
Gheorghidiu suntem introdui n viaa politic a timpului, n care indivizi fr personalitate, dar
cu spirit iau hotrri importante cum ar fi intrarea Romniei n rzboi.

ULTIMA NOAPTE DE DRAGOSTE, NTIA NOAPTE DE RZBOI

Romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este scris la persoana I, sub
forma unei confesiuni a personajului principal, tefan Gheorghidiu. Preocuparea pentru epicul
propriu-zis exist, dei n roman predomin analiza. Numai c evenimentele sunt de fiecare dat
filtrate estetic prin contiin. Naratorul este protagonistul romanului,perspectiva narativ fiind
subiectiv i unic. Naraiunea la persoana I presupune existena unui narator implicat, planul
naratorului identificndu-se cu cel al personajului. Punctul de vedere unic i subiectiv, al
personajului care mediaz nte cititor i celelalte personaje, face ca cititorul s cunoasc despre ele
tot atta ct tie i personajul principal. ns situarea eului narativ n centrul povestirii confer
autenticitate, iar faptele i personajele sunt prezentate ca evenimente interioare, interpretate,
analizate. Prin monolog interior, tefan Gheorghidiu analizeaz, alternnd sau interfernd,
aspecte ale planului interior (triri, sentimente, reflecii) i ale planului exterior (fapte, tipuri
umane, relaii cu alii).

Tema romanului o constituie drama intelectualului lucid care trece prin dou experiene
fundamentale, iubirea i rzboiul, pe care le analizeaz n ncercarea de a gsi semnificaia
profund a existenei sale. Romanul este structurat n dou pri, precizate nc din titlu: prima
parte este reprezentat de ultima noapte de dragoste, iar a doua de ntia noapte de rzboi.
Prima parte prezint drama iubirii, iar a doua drama rzboiului. Dac prima parte este o scriere pur
ficional, a doua parte se bazeaz pe experienele reale ale scriitorului care a participat la luptele
din primul rzboi mondial. Unii critici au considerat c de fapt ar trebui s fie dou romane
distincte, dar unitatea lor nu poate fi contestat. Cele dou pri nu pot fi separate, omogenitatea
lor este dat de psihologia personajului-narator, tefan Gheorghidiu.

Aciunea romanului ncepe sub semnul rzboiului. n incipitul romanului, autorul se

folosete de un artificiu compoziional deoarece aciunea primului capitol, intitulat La Piatra
Craiului n munte,este posterioar ntmplrilor relatate n celelalte capitole din prima parte.
Capitolul pune n eviden cele dou planuri temporale ale discursului narativ: timpul narrii /
cronologic (prezentul frontului, rzboiul) i timpul narat / psihologic (trecutul povetii de
iubire). n primvara anului 1916, tefan Gheorghidiu se afl concentrat undeva la grani,
deasupra Dmbovicioarei. ntr-o zi la popota ofierilor se pornete o discuie despre cstorie i
dragoste, despre un ofier care i ucide soia adulterin i este achitat la proces. Este prima scen
memorabil a romanului n care Gheorghidiu i exprim concepia despre iubire. Aceast discuie
declaneaz memoria afectiv a personajului, trezindu-i amintirile legate de cei doi ani i
jumtate de csnice cu Ela. Personajul vrea neaprat s mearg la Cmpulung s-i vad soia i de
aici prima serie de fapte se ntrerupe.

Cel de-al doilea capitol, intitulat Diagonalele unei moteniri, debuteaz abrupt cu
urmtoare fraz care constituie i intriga romanului: Eram nsurat de doi ani i jumtate cu o
coleg de la Universitate i bnuiam c m neal. Urmeaz o lung poveste de dragoste i
gelozie. Gheorghidiu, pe atunci student la Filozofie, se cstorete din dragoste cu Ela, student la
Litere, orfan crescut de o mtu. Iubirea lui se nate la nceput din duioie:Iubeti mai nti
din mil, din ndatorire, din duioie, iubeti pentru c tii c asta o face fericit,dar apoi
mrturisete c poi iubi i din orgoliu: ncepusem s fiu totui mgulit c admiraia pe care o
avea mai toat lumea pentru mine, fiindc eram att de ptima iubit de una dintre cele mai
frumoase studente, i cred c acest orgoliu a constituit baza viitoarei mele iubiri. Personajul este
n cutarea iubirii absolute pe care crede c a gsit-o prin soia lui, Ela. Dup cstorie, cei doi soi
triesc modest, dar sunt fericii. O motenire nesperat le permite s frecventeze cercurile
mondene, dar n acelai timp le stric relaia. Ela se implic n discuiile despre bani, lucru care lui
Gheorghidiu i displace profund: A fi vrut-o mereu feminin, deasupra acestor discuii vulgare.
Mai mult, spre deosebire de soul ei, Ela este atras de viaa monden, la care noul statut social al
familiei i ofer acces. Cuplul evolueaz spre o inevitabil criz matrimonial, al crei moment
culminant are loc cu ocazia excursiei la Odobeti. n timpul acestei excursii, se pare c Ela i
acord o atenie exagerat unui anume domn G., care, dup opinia personajului-narator, i va
deveni mai trziu amant. Gheorghidiu ncepe s fie torturat de gelozie, iar cuplul se destram.
Dup o scurt desprire, Ela i tefan se mpac. Vrnd s afle dac este sau nu nelat, eroul i
pune ntrebri i mai ales interpreteaz. La un moment dat, fiecare nou prob arunc o alt
lumin asupra vieii i dramei sale, nct aceeai ntmplare capt mereu alte semnificaii, opuse
chiar, n funcie de ultima certitudine. De cteva ori n romanul geloziei, se revine la problema
rzboiului prin prezentarea unei edine de parlament sau atunci cnd, ntr-un compartiment de
tren, avocatul Predescu din Piteti vorbete despre vitejia legendar a soldatului romn. n finalul
primei pri se revine la aciunea de pe front: nrolat pe frontul romnesc, Gheorghidiu cere o
permise, ca s verifice dac soia lui l neal, fapt nerealizat din cauza izbucnirii rzboiului.

Partea a doua demitizeaz imaginea rzboiului vzut ca un catalizator de energii, de care

presa vremii abuzase att de mult. Frontul nseamn de fapt haos, msuri absurde, nvlmeal i
dezordine. Ordinele ofierilor superiori sunt contradictorii, legturile dintre uniti sunt aleatorii,
nimeni nu tie cu claritate ce trebuie s fac. Fiecare soldat aciona mai mult de unul singur,
aprndu-i mecanic viaa i neavnd nicio dorin de a muri pentru patrie. Din cauza informaiilor
eronate, artileria romn i fixeaz tunurile asupra propriilor batalioane. Iar la confruntarea cu
inamicul se adaug frigul i ploaia. Operaiunile ncep cu atacarea postului vamal maghiar. tefan
Gheorghidiu i unitatea lui ptrund n localitatea Bran, cuceresc mgura cu acelai nume, apoi
Tohanul Vechi, comuna Vulcan, trec Oltul, se opresc pe dealurile de dincolo de ru, n Cohalm, i
se ndreapt spre Sibiu.

Experienele dramatice de pe front modific atitudinea personajului-narator fa de

celelalte aspecte ale existenei sale, ale trecutului su: Att de mare e deprtarea de cele
ntmplate ieri, c acestea sunt mai aproape de copilria mea, dect de mine cel de azi... De soia
mea, de amantul ei, de tot zbuciumul de-atunci, mi-aduc aminte cu adevrat, ca de o ntmplare
din copilrie. Capitolul Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu ilustreaz absurdul rzboiului i
tragismul confruntrii cu moartea. Viaa combatanilor ine de hazard, iar eroismul este nlocuit de
spaima de moarte, care pstreaz doar instinctul de supravieuire i automatismul: Nu mai e
nimic omenesc n noi. Drama colectiv a rzboiului pune n umbr drama individual a iubirii.

Romanul se ncheie odat cu epuizarea experienei rzboiului. Finalul romanului este

elocvent pentru transformarea psihologic a personajului: tefan Gheorghidiu vine acas ntr-o
permisie i-i druiete nevestei casele de la Constana, cu tot ce este n ele: I-am scris c i las
absolut tot ce e n cas, de la obiecte de pre, la cri... de la lucruri personale, la amintiri. Adic tot
trecutul.

TEFAN GHEORGHIDIU DRAMA INTELECTUALULUI

tefan Gheorghidiu, personajul principal al romanului, i n acelai timp personajul-

narator, reprezint tipul intelectualului lucid. Drama personajului este de natur intelectual
deoarece el este, n primul rnd, un pasionat al adevrului, al certitudinii, al absolutului. El triete
dou experiene fundamentale, care sunt prezentate prin intermediul contiinei: iubirea i
rzboiul. tefan Gheorghidiu este un tnr intelectual, abolvent al Facultii de Filozofie, nsurat
cu o coleg de la Universitate, student la Litere, pe nume Ela. Drama iubirii este prezentat nc
de la nceput cnd peronajul asist la o discuie la popot despre un ofier care i-a ucis soia
adulterin i totui a fost achitat. Aceast scen ofer o prim imagine a personajului-narator. Prin
intermediul reaciei sale ne sunt prezentate cteva dintre frmntrile interioare ale lui
Gheorghidiu i cteva dintre ideile sale: vede iubirea ca pe un tot, o unitate pe via n care cei doi
au drept de via i de moarte unul asupra celuilalt. n momentul n care personajul triete
aceast dram, se ofer cititorului o retrospectiv a ntregii poveti.
 Gheorghidiu este filozof, un spirit lucid care analizeaz totul, interpreteaz totul, fiecare
gest al soiei este un chin pentru el, este interpretat ca un gest de trdare. Personajul sufer mai
ales pentru c nu poate avea iubirea absolut pe care i-a dorit-o i care ar trebui s fie o
modalitate de cunoatere. De asemenea, sufer pentru c nu are certitudinea. Personajul-narator
crezuse c triete marea iubire: Simeam c femeia aceasta era a mea n exemplar unic: aa ca
eul meu, ca mama mea, c ne ntlnisem de la nceputul lumii, peste toate devenirile, amndoi, i
aveam s pierim la fel amndoi. Dar aspiraia pentru iubirea absolut coexist cu faptul c acest
sentiment reprezint pentru el un proces de autosugestie. Iubirea lui se nate la nceput din duioie:
Iubeti mai nti din mil, din ndatorire, din duioie, iubeti pentru c tii c asta o face fericit,
dar apoi mrturisete c poi iubi i din orgoliu: ncepusem s fiu totui mgulit c admiraia pe
care o avea mai toat lumea pentru mine, fiindc eram att de ptima iubit de una dintre cele mai
frumoase studente, i cred c acest orgoliu a constituit baza viitoarei mele iubiri. Tot din orgoliu
Gheorghidiu ncearc s o modeleze pe Ela dup propriul tipar de idealitate, ceea ce favorizeaz
eecul. Datorit perspectivei unice cititorul nu tie clar dac Ela i neal sau nu soul. Se
sugereaz c Ela se schimb datorit motenirii, dar poate c aa a fost dintotdeauna, dar
trsturile ei ies la iveal odat cu obinerea unei situaii materiale. Pentru c exist doar
perspectiva lui, se pune problema dac nu cumva femeia se schimb doar n ochii soului gelos.

n capitolul Diagonalele unui testament, personajul d dovad de alte caliti, cum ar fi

tria de caracter, indiferena fa de partea material a existenei, dar i
onestitateaiinteligena, caliti care l determin pe unchiul Tache s i lase o mare parte din
avere.n ziua n care se duce mpreun cu mama i surorile lui la mas la unchiul Tache, Nae
Gheorghidiu i reproeaz lui tefan cstoria din dragoste cu o fat srac, ca i a tatlui su
mort, pe care n plus l acuz de a nu fi lsat fiului nicio motenire. n ncercarea de a-i apra
printele, tefan expune motivele pentru care nu s-a nsurat pentru avere, aa cum a fcut unchiul
lui: De cele mai multe ori, printele, care las avere copiilor, le transmite i calitile prin care a
fcut averea: un obraz mai gros, un stomac n stare s digereze i ou clocite, ceva din sluenia
nevestei luate pentru averea ei, neaprat o ir a spinrii flexibi ca nuiaua (dac nu cumva
rahitismul nevestei milionare n-a nzestrat-o cu o cocoa rigid ca o buturug). Orice motenire e,
s-ar putea zice, un bloc. Impresionat de izbucnirea lui tefan, unchiul Tache i las cea mai mare
parte a motenirii, spre surprinderea celorlali membrii ai familiei care l vedeau ca un inadaptat.
Nae Gheorghidiu l caracterizeaz direct: N-ai spirit practic... Ai s-i pierzi averea [...]. Cu
filozofia dumitale nu faci doi bani. Cu Kant la al dumitale i cu Schopenhauer nu faci n afaceri
nicio brnz. Eu sunt mai detept dect ei cnd vine vorba de parale. Dezgustat de reacia familiei
care i intenteaz proces, inclusiv mama i surorile lui, tefan cedeaz o parte din avere, dar se
simte tot mai izolat de lumea meschin i egoist n mijlocul creia triete, mai ales c i d
seama c nici femeia iubit nu-l nelege: M cuprindea o nesfrit tristee vznd c nici femeia
asta, pe care o credeam aproape suflet din sufletul meu, nu nelegea c poi s lupi cu ndrjire i
fr cruare pentru triumful unei idei, dar n acelai timp s-i fie sil s te frmni pentru o sum,
fie ea orict de mare, s loveti aprig cu coatele. Am tiut mai trziu c aveam o reputaie de
imens rutate, dedus din ndrjirea i sarcasmul cu care mi apram prerile, din intolerana mea
intelectual, n sfrit.

Primirea motenirii are efecte intr-un plan mult mai profund, deoarece genereaz criza
matrimonial. Dintr-un orgoliu exagerat refuz s intre n competiie cu ceilali, fiindc i se pare
sub demnitatea lui de intelectual s-i schimbe garderoba i s adopte comportamentul superficial
al dansatorilor mondeni apreciai de Ela. De aceea nici nu ntreprinde nimic pentru a rectiga
preuirea pierdut a soiei. Gheorghidiu descoper realativitatea sentimentului de iubire i i d
seama de eecul pe acest plan. n acelai timp, recunoate c suferina sa se datoreaz
evenimentelor banale, micilor gesturi ale Elei. Singurele care conteaz sunt evenimentele din
contiina sa, personjul fiind contient c i agraveaz suferina prin exagerarea anumitor fapte. El
triete iubirea n mod raional, intelectual i se raporteaz mereu la absolut.

Cu ocazia excursiei la Odobeti gelozia sa este amplificat, este momentul n care i d

seama c nu poate obine cunoaterea prin intermediul iubirii pentru soia sa. Mici incidente,
gesturi fr importan poate, privirile pe care Ela le schimb cu domnul G., se amplfic n
contiina personajului. Nevoia de absolut l determin s-i analizeze cu luciditate strile, de unde
suferina: Ct luciditate atta contiin, ct contiin atta pasiune i deci atta dram. Fiind
un personaj lucid, nu face doar o analiz a lumii exterioare, ci i a propriilor sentimente, dar i a
psihlogiei feminine. Femeile i apar ca nite fiine schimbtoare, capricioase, care uit de orice
moral cnd este vorba de a-i satisface dorinele. Aceast constatare o face cnd observ reaciile
de tristee sau bucurie ale Elei n legtur cu prezena sau absena domnului G, pe care nu se
sfiete s le ascund. Sentimentele lui sunt analizate cu intensitate, elocvent fiind episodul cnd
dorete s dezerteze pentru a-i ucide pe cei doi amani. n drama iubirii, greeala este i a lui: o
aeaz pe Ela pe un piedestal i apoi este dezamgit c ea nu reprezint femeia ideal la care
visase. Gelozia, ndoiala personajului nregistreaz i alte etape ale destrmrii cuplului: ruptura,
mpcarea temporar, pn la izbucnirea rzboiului. Desprirea de Ela, pierderea acestei iubiri pe
care el o credea absolut, echivaleaz cu pierderea unei pri din personalitate, care va fi
recuperat parial prin experiena rzboiului.

n ceea ce privete relaia lui Gheorghidiu cu familia i cu societatea, se observ c este un

inadaptat. Incompatibilitatea dintre el i familie / societate reiese cel mai bine din capitolul n
care primete motenirea. Intelectual veritabil, opusul omului detept i cu spirit reprezentat de
unchiul su, Gheorghidiu nu este interesat de partea material a existenei. Dup cum constat i
el, lupt cu mai mult ndrjire pentru o idee n conferinele de filozofie, dect pentru motenire.
Societatea l respinge la rndul ei: colegii i apreciaz inteligena, dar l ocolesc, rudele sale i
ironizeaz pasiunea pentru filozofie, prietenii mondeni nu i neleg gelozia i frmntrile. Una
dintre doamnele din societatea bun a Bucuretiului l acuz de prea mult luciditate, iar mai trziu
chiar i soldaii de pe front l vor ocoli, chiar dac i apreciaz curajul.

Nici personajul nu apreciaz lumea care l nconjoar i nu face mari eforturi s se

integreze. Lumea lui Tache i Nae Gheorghidiu este una brutal n ochii intelectualului. El opune
inteligenei instinctuale care se afl n scopul supravieuirii, inteligena veritabil care urmrete
cunoaterea absolut. Este considerat un inadaptat att n plan sentimental, ct i n plan social.
Societatea avid l dezamgete, aa cum l dezamgise i femeia iubit, motiv pentru care putem
vorbi de o dram a omului superior.

O ultim ncercare de a junge la acea cunoatere absolut este participarea la rzboi. Dei
ar fi putut s evite participarea la rzboi, profitnd de averea sa, aa cum face Nae Gheorghidiu,
tefan se nroleaz voluntar din din dorina de a tri aceast experien existenial i ca act
moralmente necesar: N-a vrea s existe pe lume o expereien definitiv, ca aceea pe care o voi
face, de la care s lipsesc, mai exact s lipseasc ea din ntregul meu sufletesc. Ar avea fa de
mine, cei care au fost acolo, o superioritate, care mi se pare inacceptabil. Ar constitui pentru mine
o limitare. Nu se nroleaz din patriotism, ci din orgoliu, din dorina de a nu se simi inferior. La
fel ca i n cazul iubirii, Gheorghidiu analizeaz cu luciditate rzboiul nu pentru a sublinia
eroismul ci absurditatea acestuia. El polemizeaz cu imaginea rzboiului din crile de literatur
sau din articolele din ziarele vremii, deoarece aceasta nu corespunde cu realitatea. Luptele nu sunt
mprite n mari i mici dect n funcie de numrul celor care au murit. Pentru ofierul german
aflat pe patul de moarte lupta din acea zi a fost cea mai mare pentru c este cea care i va aduce
sfritul. Rzboiul este unul haotic, prost organizat n care soldaii mor fr acel sentiment
patriotic descris n cri ci cu regret, disperare i resemnare.

Dac n prima parte eroul realizeaz o demitizare a rzboiului, n a doua parte este vorba
despre o demitizare a rzboiului: se prezint soldai ngrozii c vor muri, care nu neleg
semnificaia deciziilor luate de putere, ei tiu doar c vor muri i ncearc s-i apere viaa. De pe
scena istoriei rzboiul se mut pe aceea a continei individului pentru care viaa sa este mai
important dect rzboiul. Pentru Gheorghidiu, rzboiul este o modalitate de a-i verifica
personalitatea, i analizeaz reaciile pe cmpul de lupt. Confruntat cu situaii-limit, se
autoanalizeaz lucid: tiu c voi muri, dar m ntreb dac voi putea ndura fizic rana care mi va
sfia trupul. Adevrata dram a rzboiului este tot de natur interioar, psihologic. Rzboiul
reprezint experiena final care i va arta lipsa de importan a problemei din dragoste. Rnit i
spitalizat, Gheorghidiu se ntoarce acas la Bucureti, dar se simte detaat de tot ce l legase de
Ela. Finalul romanului prezint sfritul dramei personale, a iubirii. Obosit, tefan i privete
acum soia cu indiferena cu care priveti un tablou,iar ruptura este de data aceasta definitiv.
Personajul ia decizia de a-i lsa toat averea Elei, adic tot trecutul care acum nu mai are
importan: I-am scris c i las absolut tot ce e n cas, de la obiecte de pre, la cri... de la lucruri
personale, la amintiri. Adic tot trecutul. Astfel, drama rzboiului anuleaz drama iubirii. n
privina dramei colective, se poate vorbi despre un final deschis, deoarece Gheorghidiu se ntoarce
pe front, fr a mai afla n ce fel i manifest respingerea fa de absurditatea rzboiului.

Dintre modalitile de caracterizare a personajului, portretul lui Gheorghidiu este realizat

mai ales prin caracterizare indirect, care se desprinde din fapte, gnduri, limbaj, gesturi,
atitudini i relaiile cu celelalte personaje. La aceasta se adaug autocaracterizarea, dar i
procedee specifice prozei moderne: autoanaliza lucid, introspecia, monologul interior, fluxul
contiinei.

Mihail Sadoveanu
Hanul Ancutei
Nuvela, povestire, interbelica
Este o opera de maturitate a lui M. Sadoveanu,aparand in 1928,volum ce cuprinde 9 povestiri,care
impresioneaza prin observatia realista patrunzatoare in surprinderea destinelor omenesti,prin
candoarea romantica in dezvaluirea sentimentelor si a multor stari sufletesti,prin frumusetea
deosebita a limbii si nu in ultimul rand prin cadrul de legenda si atmosfera in care se petrec faptele
povestite pe rand de diversi naratori la hanul Ancutei.Hanul este un motiv literar present frecvent
in literature romana,la Slavici,Caragiale,dar o data cu Sadoveanu acesta devine o tema
literara,fiind prezent in foarte multe opere,fie ca loc de popas si petrecere,loc in care se petrec
lucruri ciudate,dar mai ales hanul este un spatiu cu totul aparte,care inchide in sine un univers
uman cu istoria,traditiile si credintele lui,superstitiile,cu framantarile si valurile care au bantuit
oamenii si locurile in vreme indepartata.
Hanul Ancutei este locul la care poposesc carutasii si negustorii de la Iasi,de la Roman,din Tara de
Jos si din alte parti ale Moldovei,afland aici popas cu vin nou,pui copti in tigla,placinte,petrecere
si buna dispozitie.In prima povestire a ciclului,care se constituie in povestirea-cadru,in interiorul
careia se vor derula celelalte povestiri- tehnica ce aminteste de cartea celor O mie si una de
nopti sau de Decameronul lui Boccacio.
Sadoveanu realizeaza o descriere a hanului,atragandu-ne atentia ca hanul acela al Ancutei nu era
han,era cetate.Avea niste ziduri groase de ici pana colo si niste porti ferecate cum n-am mai vazut
de zilele mele.In cuprinsul lui se puteau oplosi oameni,vite si carute si nici habar n-aveau dinspre
partea hotilor.si personajele prezente la han apreciaza acest spatiu unic,care oferea protectie si
securitate oaspetilor si care,desi e comparat cu o cetate,nu era totusi un spatiu inchis,portile fiindu-
i deschise ca la Domnie si gata oricand sa-i intampine pe cei carora le placeau
tovarasiile,povestile,petrecerile.
Hanul este mai cu seama un spatiu al povestilor,al petrecerilor,al amintirilor,multe dintre
intamplarile povestite petrecandu-se in vremea veche,in timpul Ancutei celelalte sau chiar a unei
strabunici a Ancutei de acum.Indiferent daca intamplarile s-au petrecut la Iasi sau Roman,ele au
avut legatura cu hanul,pentru ca aici s-a oprit comisul Ionita in drumul sau spre Voda,in apropierea
lui se afla mos Leonte care a vazut balaurul,de asemenea Niculae Isac,care a avut parte de o
intamplare naprasnica.Tot la han au pus la cale Todita Catana si Ancuta ceea de demult rapirea
Duducai Varvara,iar o stramoasa a Ancutei l-a blestemat pe Voda,fara sa-l recunoasca.
In ceea ce priveste timpul istorisirilor,acesta este vag precizat(intr-o toamna aurie am auzit multe
povesti la hanul Ancutei),chiar daca naratorul ,martor din povestirea-cadru ne ofera apoi cateva
amanunte menite sa il precizeze:in anul cand au cazut de Santilie ploi naprasnice,cand spuneau
oamenii ca ar fi vazut balaur negru in nouri,cand niste pasari s-au aratat pe cer dinspre
rasarit.Toate aceste elemente nu fac decat sa ne plaseze intr-un timp arhai,legendar,cand oamenii
mai vedeau inca balauri in nori,cand era pace in tara si intre oameni buna-voire,iar oamenii
aveau tihna de a se bucura de viata.Este un timp homeric,insa unul pasnic,ai carui traitori se lupta
cu hartane de berbeci si viteisi sparg atatea oale cu vin neinceput,cat sa se cruceasca doi ani
muierile care se duceau la targ la Roman.
O alta problema este aceea a duratei pe care o acopera vremea petrecerilor si a povestilor.Seria
povestilor spuse la han de cei noua calatori incepe intr-o dupa-amiaza si se sfarseste dupa ce
closca cu pui trecuse de crucea noptii.Se poate spune insa ca cele trei zile in care se spun povesti
sunt parca contopite in una singura,timpul real pierzandu-si contururile si fiind numai sugerat cand
povestea e intrerupta pentru un moment de,ascultatorii sunt cuprinsi de somnolenta,dar numai
pentru o clipa somnul se sterge din memoria personajelor,care continua seria povestilor.
CONTINUTUL POVESTILOR:
Ceea ce este specific povestirii,spre deosebire de alte specii scurte ale prozei este arta
naratiunii,povestirea intamplarilor facandu-se din perspectiva unui narator,martor sau participant
direct la cele relatate,ceea ce confera veridicitete intamplarilor.Fie ca marturisesc,fie ca
nu,naratorii sunt preocupati de felul cum istorisesc.Comisul Ionita,de exemplu, promite sa spuna
cevacu mult mai minunat si mai infricosator,poveste pe care o amana,intretinand curiozitatea
ascultatorilor si prelungind timpul povestirilor.Un alt narrator,C-tin Motoc,neincrezator in harul
sau de povestitor,ar dori mai degraba sa le cante din fluier ce are de spus,iar Lita Salomia
apreciaza la sfarsit ca neincredereasa a fost o strategie pentru a-si castiga simpatia
ascultatorilor.Frumusetea istorisirilor spuse la han se datoreaza exclusiv harului
povestirilor,preocupate de trezirea interesului ascultatorilor,de mentinerea acestuia pe tot parcursul
nararii si de implicarea ascultatorilor in evenimente.Trezirea interesului ascultatorilor se face
involuntar printr-o afirmatie intamplatoare ce starneste curiozitatea celor prezenti.Astfel
prezentand calul, comisul Ionita aminteste ca se trage dintr-o pintenoaga cu care m-am fudulit eu
in tineretile mele si la care s-a uitat cu mare uimire chiar maria sa Voda Mihalache Sturza.Este
suficient pentru ca unul din ascultatori,mos Leonte sa intrebe cum s-a intamplat si astfel sa se
declanseze procesul povestirii.Un alt personaj-narator vorbind despre viata sa ,dupa ce inchina
ulcica cu vin catre cei prezenti,marturiseste ca are de facut un drum pana la biserica Sf.
Haramblie, unde l-a indemnat cu juramant maica-sa in urma cu 30 ani pe patul de moarte.Aceasta
ultima precizare il face pe comisul Ionita sa lamureasca o taina pe care o ascunde calugarul
Gherman de la Durau, determinandu-l pe acesta sa-si inceapa istorisirea.Odata starnita curiozitatea
ascultatorilor,mentinerea ei se face fara dificultate prin adresarea directa catre ascultatori si prin
folosireaunor expresii care au rostul de a intari veridicitatea celor
povestite:cum,precum,constructia intr-adevar:asa s-au intamplat,cinstitilor crestini,cum va
spuneam domnilor mei,intr-adevar censtite comise si oamenii buni asta s-a intamplat chiar in
ziua aceea.
In ceea ce priveste implicarea ascultatorilor in evenimentele narate acesta este un procedeu la care
apeleaza mos Leonte si C-tin Motoc prin folosirera adj. pronominal nostru:boierul nostru era asa
de tulburat. Referindu-ne la arta naratiunii,trebuie evidentializata extraordinara capacitate a
naratorilor de a se cufunda in timpul evocat,care se realizeaza prin schimbarea tonului(raspunse
razesul serios,grai cu liniste mos Leonte),prin vorbirea pentru sine,chiar daca intrebarea pare
adresata ascultatorilor:Ce am vrut sa va spun? prin intreruperea istorisirii pentru un moment,sau
al modificarii starii sufletesti:s-a posomorat privind spre umbra neagra a hanului.
Alternarea vocilor naratoriale pe parcursul povestirilor este cea care da un farmec aparte operei lui
Sadoveanu facand sa vorbeasca despre aceasta capodopera ca despre un semn de noblete si arta
al povestirii in rama (Ion Vlad)ciclul celor 9 istorisiri este impartit in 3 serii a cate 3,fiecare
istorisire fiind spusa de alt narator.Dupa vocea naratorului din povestirea-cadru,care se mai face
auzita la inceputul a sapte din cele 9 povestiri si la sfarsitula sase dintre acestea,numai cu intentia
de a prezenta un personaj,sau de a face referiri legate de starea sufleteasca a povestitorilor din
timpul evocarilor,auzim pe rand alti naratori,evocatorul toamnei de la inceput ramanand un
martor,un simplu spectator,regia propriu-zisa a ceremonialului spunerii povestilor fiind sugerata
de comisul Ionita si de hangita.Comisul Ionita e cel care provoaca la istorisire,direct pe 6 dintre
naratori(parintele Ghermen,mos Leonte,capitanul Isac,C-tin Motoc,C-tin Orbul si Lita Salomia)si
indirect pe Ienache si pe Damian Cristisor.Un element care provoaca si intretine istorisirile este
spiritul de competitie instituit de comis si in care se angajeaza si ceilalti povestitori,prin
promisiunea lui de a spune o povestire mai strasnica si mai minunata decat cea cu iapa lui
Voda,aceasta a doua povestire a comisului fiind amanata de ceilalti naratori.O functie similara
aceleia comisului detine Ancuta,rolul ei fiind de a intretine petrecerea,impartind tuturor inaintea
fiecarei povesti vin si mancari,vin si vorbe bune.Ea este singura care aude unele povestiri a doua
oara,asigurand inca o legatura intre acestea,intre timpul spunerii povestilor si timpul celeilalte
Ancute,cand s-au petrecut multe dintre intamplari.In felul acesta cele 9 istorisiri legate prin spatial
unificator,prin timpul comun al depanarilor,prin identificarea povestitorilor cu protagonistii sau
martorii intamplarilor evocate,compun o opera unitara,unica in peisajul literaturii romane.
Ca de atatea ori in operele sale,Sadoveanu reface nu numai istoria poporului nostru,ci si pe cea a
limbii sale,imbinand cu maiestrie arhaismele propriu-zise(arnaut,mazil) cu unele expresii populare
(a vedea lumina zilei, a sta in cumpana,a trimite cuvant),la care se adauga unele fapte
lingvistice cu iz arhaic:articularea adj. si pronumelor(acesta loc , carele),unele forme de
plural(cara) sau forme regionale ale unor subst.(paseri ,a multami).La aceste aspecte de ordin
lingvistic , trebuie acaugate cateva procedee artistice de mare rapsod al prozei romanesti:epitete
(toamna aurie ,glas repezit ,zile line de toamna),comparatii (calul ranji inspre noi ca-un
domn, iesi ca o serpoaica),constructii metaforice(fetele infloresc de bucurie,orbul zambea in
noaptea-I prelunga,capitanul N.Isac privea in neagra fantana a trecutului).

Poezia interbelica moderna:

Tudor Arghezi: Testament (arta poetica-
moderna).

Nu-i voi lsa drept bunuri, dup moarte,

Dect un nume adunat pe-o carte.
n seara rzvrtit care vine
De la strbunii mei pn la tine,
Prin rpi i gropi adnci
Suite de btrnii mei pe brnci,
i care, tnr, s le urci te-ateapt
Cartea mea-i, fiule, o treapt.

Aeaz-o cu credin cpti,

Ea e hrisovul vostru cel dinti,
Al robilor cu saricile pline
De osemintele vrsate-n mine.

Ca s schimbm, acum, intia oar,

Sapa-n condei i brazda-n climar,
Btrnii-au adunat, printre plvani,
Sudoarea muncii sutelor de ani.
Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite
Eu am ivit cuvinte potrivite
i leagne urmailor stpni.
i, frmntate mii de sptmni,
Le-am prefecut n versuri i-n icoane,
Fcui din zdrene muguri i coroane.
Veninul strns l-am preschimbat n miere,
Lsnd ntreaga dulcea lui putere.

Am luat ocara, i torcnd uure

Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.
Am luat cenua morilor din vatr
i am fcut-o Dumnezeu de piatr,
Hotar nalt, cu dou lumi pe poale,
Pznd n piscul datoriei tale.

Durerea noastr surd i amar

O grmdii pe-o singur vioar,
Pe care ascultnd-o a jucat
Stpnul, ca un ap njunghiat.
Din bube, mucegaiuri i noroi
Iscat-am frumusei i preuri noi.
Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte
Si izbveste-ncet pedepsitor
Odrasla vie-a crimei tuturor.
E-ndreptirea ramurei obscure
Ieit la lumin din pdure
i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,
Rodul durerii de vecii ntregi.

ntins lene pe canapea,

Domnia sufer n cartea mea.
Slov de foc i slov furit
mprechiate-n carte se mrit,
Ca fierul cald mbriat n clete.
Robul a scris-o, Domnul o citete,
Fr-a cunoate ca-n adncul ei
Zace mnia bunilor mei.
Tudor Arghezi este unul dintre cei mai importani poei romni, opera sa fiind de o complexitate
unic n literatura romn. Opera sa este foarte variat, putnd fi clasificat n mai multre
categorii:

Poezia filozofic:

Artele poetice n care autorul este preocupat de poezie i de rostul poetului; poetul este descris n
ipostaza de artizan, fiind interesat de limbaj i de posibilitile sale creative: Testament, Flori de
mucigai, Epigraf, Portret, Rug de sear

Poeziile care trateaz tema cutrii transcendenei, a divinitii, n care eul liric oscileaz ntre mai
multe stri raportndu-se la divinitate (ascultare, smerenie, cutare, ardere, nchipuire, revolt,
negare): Psalmii

Poeziile care prezint atitudinea fa de moarte: Duhovniceasc, De-a v-ai ascuns

Lirica sociogonic: volumul Cntare omului

Poezia social:

Estetica urtului (includerea banalului, a urtului, a macabrului n poezie, folosirea cuvintelor din
orice registru stilistic): volumul Flori de mucigai (Pui de gi, Cina, Galere, Ftlul, Streche,
Rada)

Poeziile care prezint universul rnesc, revolta social: volulmul 1907-Peizaje

Poezia de dragoste:

poeziile care descriu o amnare a momentului n care iubirea se mplinete (atitudine

asemntoare cu cea din idilele eminesciene): volumul Cuvinte potrivite (Morgenstimmung,
Psalm de tain, Melancolie

Creaiile care prezint o mplinire a iubirii de tip casnic: volumul Crticic de sear

Poezia boabei i a frmei

Creaiile care trateaz tema jocului, a copilriei, dar i teme anterioare tratate dintr-o perspectiv
ludic (Ex.: ciclul Tablouri biblice care trateaz problema creaiei divine din aceast perspectiv
infantil, crearea primilor oameni fiind descris ca un joc al lui Dumnezeu)
TESTAMENT

Poezia Testament face parte din volumul Cuvinte potrivite i este o art poetic modern.
Fiind prima poezie din volumul de debut al autorului, ea a fost considerat un manifest literar
care sintetizeaz ideile din ntregul volum. Ca i Octavian Goga n poezia Rugciune, Arghezi i
exprim opinia despre menirea literaturii i despre rolul poetului n societate. Poetul este vzut n
ipostaza de artizan al limbajului deoarece el deine puterea de a crea i de a schimba lumea prin
intermediul cuvntului. Spre deosebire de creaia lui Goga, Testament este o art poetic
modern deoarece nu se limiteaz s vorbeasc doar despre rolul poetului i al poeziei, ci trateaz
i problema limbajului, a transfigurrii socialului n estetic (estetica urtului), a raportului dintre
inspiraie i tehnica poetic. Textul este unul complex n care se disting trei idei fundamentale:
aceea a legturii spirituale ntre generaii i a responsabilitilor urmailor n faa mesajului primit
de la strbuni, aceea a luptei cu materia limbii i cea a menirii poeziei.

Tema poeziei este creaia literar vzut sub dou ipostaze: ca meteug, punndu-se
accentul pe efortul creator al poetului, i ca motenire, creaie transmis urmailor ca dovad i ca
mijloc de cunoatere.

Poezia este scris sub forma unui monolog sau dialog imaginar adresat de tat unui fiu
spiritual cruia i este lsat drept motenire cartea, care simbolizeaz de fapt creaia, opera
literar. Dei este structurat sub aceast formul, nu apare a doua instan, lirismul fiind unul de
tip subiectiv. Eul liric i transmite n mod direct atitudinile, fapt subliniat i de mrcile lingvistice
ale subiectivitii, cum ar fi pronumele personale: eu, mine, adjectivele pronominale posesive:
mei, mea, noastr i verbele la persoana I: am ivit, am prefcut, fcui, am
preschimbat, am luat, am pus.

Titlul face trimitere la Biblie, la Vechiul i Noul Testament deoarece motenirea pe care
o las eul liric urmailor este una spiritual. Testamentul este unul simbolic n care beneficiarii
sunt att cititorii, ct i ceilali poei care se vor inspira din ideile transmise.

Poezia este strucuturat n ase strofe care au un numr inegal de versuri i sunt
construite n jurul elementului central, metafora carte (care reprezitn astfel i un element de
recuren). Termenul are n fiecare strof o alt semnificaie: acumulare spiritual ca oper: un
nume adunat pe-o carte, treapt, legtur spiritual ntre strmoi i urmai: Cartea mea-i
fiule, o treapt, carte de cpti pentru istoria unui popor: Ea e hrisovul vostru cel dinti,
dovad a efortului creator al autorului: Eu am ivit cuvinte potrivite, Slova de foc i slova
furit, martor al suferinei poporului, martor al istoriei naionale: Durerea noastr surd i
amar / O grmdii pe-o singur vioar. Fiind o art poetic, accentul nu se pune doar pe
semnificaiile poeziei i rolul acesteia, ci i pe rolul poetului. Acesta este surprins n ipostaza de
meteugar, artizan, care i caut sursele de inspiraie i mijloacele artistice, transformnd
socialul n estetic: am ivit cuvinte potrivite, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n
versuri i-n icoane. / Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat n
miere. etc.
 Incipitul este formulat ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual prin
intermediul creia i las motenire un nume adunat pe-o carte, simbol pentru creaia poetic i
implicit pentru poet. Adresarea direct se realizeaz prin intermediul vocativului fiule, care
reprezint orice cititor potenial, poetul devenind n mod simbolic un tat. Bunul spiritual pe care
l las poetul motenire este o creaie despre suferinele strmoilor redate prin metafora seara
rzvtit care vine / De la strbunii mei pn la tine. Aceasta este o treapt, o legtur
spiritual ntre trecut i viitor, o treapt n desvrirea cunoaterii. Procesul de creaie este descris
ca un drum dificil, asemntor cu drumul parcurs de naintai n trecut: Prin rpi i gropi adnci, /
Suite de btrnii mei pe brnci.

n strofa a doua este prezentat o alt ipostaz a crii, ea cptnd o semnificaie sacr
divin. Cartea devine un document important, o carte de cpti asemntoare Bibliei: Ea e
hrisovul vostru cel dinti. Creaia literar are acum o valoare social deoarece prezint
suferinele strmoilor, fiind o mrturie pentru ntreaga lor existen: Al robilor cu saricile pline /
De osemintele vrsate-n mine. Poetul este din nou elementul de legtur dintre trecut i viitor, el
preia suferina strmoilor: osemintele vrste-n mine i o transmite mai departe prin intermediul
poeziei.

n a treia strof poezia se materializeaz, se transform ntr-o lume obiectual. Ideea

esenial a acestei secvene este transformarea elementelor concrete, care reprezint socialul,
n elemente estetice. Realitatea material capt prin intermediul poetului valoare spiritual.
Ipostaza poetului ca meteugar este subliniat prin intermediul verbelor la persoana I (am ivit,
am prefcut, am preschimbat) i al elementelor de opoziie. Efortul creativ este redat prin
intermediul elementelor aflate n opoziie, sapa, brazda, care reprezint munca fizic a
ranilor, i condei, climar care descriu munca intelectual a poetului. Uneltele folosite
pentru a lucra pmntul se transform n unelte de scris, munca de creaie este asemnat cu
munca plugarilor care modelau pmntul: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i
brazda-n climar. n continuare se contureaz imaginea poetului ca nscocitor, care transform
limbajul ranilor: graiul lor cu-ndemnuri pentru vite n limbaj poetic: am ivit cuvinte
potrivite. La Arghezi, poezia nu este inspiraie ci meteug, efort creativ care are n centru
problema limbajului poetic (idee specific modernismului). Meteugul poetic presupune ns un
efort, redat prin intermediul paralelismului cu munca fizic a strmoilor: Sudoarea muncii
sutelor de ani / [...] i, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i icoane. / [...]
Veninul strns l-am preschimbat n miere. Socialul este transformat n estetic prin trecerea
elementelor care in de durerea i suferinele strmoilor n elemente ale creaiei poetice:
ndemnurile pentru vite sunt transformate n cuvinte potrivite, veninul strns n sufletul
ranilor se metamorfozeaz n miere, pstrnd ns fora lui social(Veninul strns l-am
preschimbat n miere / Lsnd ntreag dulcea lui putere.). Din zdrene, venin, ocar, i
mai trziu, bube, mucegaiuri i noroi se hrnete i capt o form lumea poeziei: leagne
devin simbol pentru linite i detaare, icoane se refer la partea spiritual a creaiei, muguri
sunt semnele vitalitii cuvinteleor uitate, miere reprezint valoarea artistic a limbajului poetic
i frumusei i preuri noi care descriu originalitatea poeziei ca efect al transfigurrii socialului.

Strofa a patra prezint n continuare imaginea poeziei ca meteug, dar i imaginea

ca posibilitate de a exprima revolta social: Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd s-
mbie, cnd s-njure. Poetul are puterea de exprima att imagini sensibile (s-mbie), ct i
imagini care descriu rul (s-njure), poezia putnd avea i un rol estetic, dar i unul moralizator.
Prin intermediul poetului, trecutul capt valoare de simbol, dar i de ndreptar moral, iar opera
literar capt valoare justiiar: Am luat cenua morilor din vatr / i am fcut-o Dumnezeu de
piatr, / Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale. Rolul poetului de
vorbi despre trecut i revine fiului, ca simbol pentru urmai, fapt subliniat de adjectivul posesiv
tale.

n strofa a cincea se reia ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c durerea,
revolta social sunt transformate n poezie, simbolizat prin substantivul vioar: Durerea
noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Este reluat i ideea c poezia este un
instrument de lupt social: Pe care ascultnd-o a jucat / Stpnul, ca un ap njunghiat., dar i
un mijloc de rzbunare a suferinei naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-
ncet pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor. Problema limbajului este reluat n aceast strof
prin sublinierea ideii de estetic a urtului, pe care Arghezi a preluat-o de la poetul francez
Charles Baudelaire, autorul volumului Florile rului. Conform acestei teorii esteticul n poezie
poate cuprinde i alte categorii, cum ar fi rul, urtul, grotescul. Ideea se regsete n versurile:
Din bube, mucegaiuri i noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi., un alt element de opoziie din
poezie. Artistul i poate gsi sursele de inspiraie n orice mediu social i poate folosi cuvinte din
toate registrele stilistice.

Ultima strof subliniaz ideea c poezia este n primul rnd meteug, sintetiznd
astfel crezul poetic al artistului. Muza, simbolizat n poezie de domni este depit de
meteug, poezia modern fiind o expresie a efortului creativ, nu o surs a inspiraiei: ntins
lene pe canapea, / Domnia sufer n cartea mea. Aceast condiie a poziei moderne este dual
ns, fapt subliniat de opoziia dintre slova de foc (cuvntul inspirat, de surs divin) i slova
furit (cuvntul elaborat, meteugit de poet): Slova de foc i slova furit / mrechiate-n carte
se mrit, / ca fierul cald mbriat n clete. Condiia poetului este redat n versul Robul a
scris-o, Domnul o citete, artistul fiind un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului,
Domnul. Acest cititor, care reprezint de fapt urmaii, este obligat s descifreze sensul ascuns al
crii n carezace mnia bunilor mei. Prin urmare, poezia i atinge scopul de a lsa motenire
o dovad a suferinei i a destinului strmoilor.

CONCLUZIE

Testament este o art poetic modern care conine numeroase elemente specifice
curentului literar modern: poezia se afl ntr-o continu cutare a limbajului care s exprime cel
mai bine frmntrile eului liric, introduce elemente care in de estetica urtului, ncalc
conveniile prozodice (strofele au un numr variabil de versuri), limbajul este caracterizat prin
ambiguitate i expresivitate, cuvintele capt noi semnificaii i sunt alese din toate registrele
stilistice (termeni argotici, neologisme, arhaisme, regionalisme, cuvinte banale: bube, mucegaiuri
i noroi, slova de foc etc), rolul poetului este de a potrivi aceste cuvinte pentru a-i transmite
mesajul poetic.
Lucian Blaga: Eu nu strivesc corola de
minuni a lumii (arta poetica-moderna).
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
i nu ucid
cu mintea tainele, ce le-ntlnesc
n calea mea
n flori, n ochi, pe buze ori morminte.
Lumina altora
sugrum vraja neptrunsului ascuns
n adncimi de ntuneric,
dar eu,
eu cu lumina mea sporesc a lumii tain -
i-ntocmai cum cu razele ei albe luna
nu micoreaz, ci tremurtoare
mrete i mai tare taina nopii,
aa mbogesc i eu ntunecata zare
cu largi fiori de sfnt mister
i tot ce-i neneles
se schimb-n nenelesuri i mai mari
sub ochii mei-
cci eu iubesc
i flori i ochi i buze i morminte.

Critica a stabilit trei etape ale creaiei lui Lucian Blaga, n funcie de ipostazele eului liric
eul stihial, eul problematic i eul reconciliant.

Poetica expresionist: volumele Poemele luminii, Paii profetului

Volumul Poemele luminii conine toate elementele programului expresionist: sentimentul

absolutului, isteria vitalist, exacerbarea eului creator, retrirea autentic a fondului mitic primitiv,
caracterul vizionar, interiorizarea i spiritualizarea peisajului. (Ex: Vreau s joc!, Gorunul, Trei
fee.) Eul este unul stihial, dictatorial, eul specific expresionitilor, care i are originea n
lucrarea lui Nietzsche, Aa grit-a Zarathustra, unde apare teoria Supraomului ca poten creativ
maxim. Individualismul se manifest prin marcarea puternic a raportului dintre eu i cosmos.
(Ex: Dai-mi un trup voi munilor). La nivelul expresiei, noutatea relaiei eului liric cu lumea este
subliniat prin sugestia micrii coninute n joc, dans, strigt, chiot. (Ex.: Vreau s joc!). Se
observ o schimbare odat cu volumul Paii profetului. Eroul acestui volum, zeul Pan, este
surprins ntr-un proces de degradare datorat instaurrii cretinismului, aa cum se observ din
ciclul Moartea lui Pan. Eul stihial dispare treptat, este redus la tcere i nemicare.

2 Blagianizarea expresionismului: n marea trecere, Lauda somnului

n aceast etap se afirm un eu problematic, anonim care triete drama de a fi
pierdut contactul cu sine i cu misterul existenei. Pe msur ce eul liric i d seama de
ruptura petrecut ntre sine i lume crete anxietatea existenial, care are drept urmare
refugierea acestuia n anonimat. Vitalismul este nlocuit de ntrebrile legate de sensul
existenei. Blaga devine poetul tristeii metafizice, provocat de dispariia timpului
paradisiac, dar i al tgduirilor existeniale i al spaimei de neant. Tot n aceast etap este
introdus ideea de biografie mitologic a eului care cuprinde trei etape: ieirea la lumin
(naterea), somnul (viaa) i intrarea n marele Tot (moartea). Motivele principale n
aceste dou volume sunt: somnul, noaptea, miezul nopii. Umbra i somnul sunt dou
posibiliti de a adnci semnificaia misterului, ele sunt dorite, nu evitate. Somnul face
posibil ieirea din timp, fiind legat de ideea increatului, considerat a fi perfect pentru c nu
st sub semnul trecerii spre moarte. (Ex: Psalm, n marea trecere, Biografie, Paradis n
destrmare)

3 Clasicizarea blagianismului: La cumpna apelor, La curile dorului, Nebnuitele trepte,

Postumele

Dac n prima etap eul poetic se dilat pn la proporiile cosmosului i n a doua se

retrage n anonimat, eul din a treia atap este un eu reconciliant, domestic. Prima etap se
caracterizeaz peintr-o structur a strigtului (eul stihial), a doua printr-o structur a tcerii
(eul anonim), iar a treia printr-o structur a spunerii (eul domestic). Eul din aceast etap se
ntoarce la bucuriile intime i patriarhale ale vieii. Se observ o tendin de integrare n spaiul
cotidian prin explorarea familiarului, precum i o inspiraie folcloric. (Ex: Sat natal, La cumpna
apelor, La curile dorului, Belug).
Pentru a nelege creaia lui Lucian Blaga este necesar cunoaterea celor dou concepte
filozofice originale: cunoaterea luciferic i cunoaterea paradisiac. Cunoaterea paradisiac este
o cunoaterea care se bazeaz pe raiune, reducnd misterul datorit ncercrii de a-l explica logic
i raional. Cunoaterea luciferic este una intuitiv care nu are drept scop lmurirea misterului ci
sporirea lui. Prima numete doar lucrurile, spre a le cunoate. A doua problematizeaz, producnd
n interiorul obiectului o criz, care-l descompune n ceea ce se arat i ceea ce se ascunde.
Aceast opoziie se extinde asupra altui grup de concepte: metafora revelatorie este metafora care
caut s reveleze misterul esenial pentru nsui coninutul faptului, n timp ce metafora
plasticizant d concretee faptului.

EU NU STIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII

Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art poetic
modern, alturi de Testament de Tudor Arghezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia deschide
volumul de debut, Poemele luminii i are rol de manifest literar. Dac Arghezi punea n centrul
artei sale poetice problema limbajului i a cuvintelor potrivite, Blaga accentueaz raportul dintre
poet i lume i dintre poet i creaie. n aceast poezie autorul face distincia ntre cele dou tipuri
de cunoatere teoretizate n lucrarea Cunoaterea luciferic (1933). Cunoaterea paradisiac este
cunoaterea de tip raional, care reduce misterul lumii prin intermediul logicii i al intelectului. n
schimb, cunoaterea luciferic este bazat pe intuiie, pe imaginaie, pe triri interioare, putnd fi
echivalat cu o cunoatere de tip poetic. n creaia autorului se observ n mod clar opiunea
pentru al doilea tip de cunoatere.

n poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii rolul poetului nu este de a descifra

tainele lumii ci de a le potena prin trirea interioar i prin contemplarea formelor concrete prin
care ele se nfieaz. Rolul poeziei este acela ca, prin mit i simbol, elemente specifice
imaginaiei, creatorul s ptrund n tainele Universului, sporindu-le. Creaia este un mijlocitor
ntre eu i lume care nu reduce ns misterul cuvntului originar. Acest cuvnt poetic nu este
folosit ns pentru a numi ci pentru a sugera.

Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului
conform creia cunoaterea lumii este posibil numai prin iubire, prin comunicare afectiv total.
Poezia este scris sub forma unei confesiuni lirice, n care Lucian Blaga adopt formula lirismului
subiectiv, subliniat de atitudinea poetic transmis n mod direct i prin mrcile lingvistice ale
subiectivitii: pronumele personale la persoana I singular: eu (care se repet de cinci ori pe
parcursul poeziei), adjectivul posesiv de persoana I: mea, verbele la persoana I: nu strivesc, nu
ucid, ntnlesc, sporesc, mbogesc, iubesc.

Titlul include o metafor revelatorie, corola de minuni a lumii, care semnific ideea
cunoaterii luciferice. Corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea
de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este de a adnci taina.

Incipitul reia titlul poeziei, aflndu-se ntr-o relaie de sens cu versurile care ncheie arta
poetic: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii [...] cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i
morminte. Faptul c aceast art poetic ncepe cu pronumele personal eu atrage atenia asupra
ipostazei eului liric, care este un eu stihial, exacerbat. nc din primul vers al poeziei se subliniaz
poziia pe care o adopt poetul n legtur cu misterele lumii, el refuznd s le cunoasc n mod
raional, fapt exprimat prin verbul la forma negativ nu strivesc. Ideea se menine pe parcursul
operei prin intermediul altor verbe semnificative: nu ucid, sporesc, mbogesc, iubesc.

Poezia este alctuit din trei secvene poetice, prima i ultima aflndu-se ntr-o relaie de
simetrie deoarece amndou descriu poziia poetului n legtur cu creaia i misterul. Se remarc
ns i relaia de opoziie dintre aceste dou secvene i a doua, care i include pe creatorii care se
folosesc de cunoaterea paradisiac (lumina altora).

Prima secven ofer o definiie a creaiei, poezia nsemnnd pentru Blaga intuirea n
particular (eu nu strivesc) a universalului, a misterului. De asemenea, este prezentat atitudinea
poetic fa de acest mister, exprimat prin verbele la forma negativ: nu strivesc, nu ucid. Eul
liric refuz cunoaterea paradisiac, raional (cu mintea) a misterului, care ar duce de fapt la
dispariia acestuia. Drumul creaiei pe care i-l alege este exprimat prin substantivul dublat de un
adjectiv pronominal posesiv (care exprim tocmai ideea de opiune): calea mea. Minunile
corolei sunt descrise prin patru metafore-simbol, care se refer la temele creaiei blagiene: n
flori, n ochi, pe buze ori morminte. Florile simbolizeaz viaa, efemeritatea, dar i frumosul,
ochii cunoaterea, contemplarea poetic a lumii, buzele iubirea, dar i rostirea poetic, iar
mormintele moartea, eternitatea, dou teme care au fost asociate de toi poeii cu misterul datorit
imposibilitii de a le cunoate integral.

A doua secven este construit pe relaia de opoziie dintre opiunea poetului i

opiunile altor scriitori n ceea ce privete revelarea misterului. Aceast opoziie semnific de fapt
antiteza dintre cele dou tipuri de cunoatere, paradisiac i luciferic. Diferena dintre cele dou
atitudini poetice este redat la nivelul textului de ctre pronumele personal eu, adjectivul
pronominal posesiv mea (lumina mea) i adjectivul nehotrt altora (lumina altora).
Metafora luminii, care este metafora central a volumului Poemele luminii, simbolizeaz
cunoaterea. Cele dou tipuri de cunoatere sunt redate prin asocierea acestor elemente de
opoziie cu verbe sugestive care le pun i mai bine n eviden: Lumina altora / sugrum vraja
neptrunsului ascuns, n timp ce eul liric blagian sporete a lumii tain / [...] nu micoreaz, ci
tremurtoare / mrete i mai tare taina nopii. Elementele care in de mister, de imaginarul
poetic sunt sugerate de alte cuvinte-simbol, care fac parte din cmpul semantic al misterului:
neptrunsul ascuns (epitet metaforic, inversiune), adncimi de ntuneric (metafor), a lumii
tain, taina nopii (metafor), ntunecata zare (epitet, inversiune), largi fiori de sfnt mister
(epitete metaforice), ne-neles, ne-nelesuri i mai mari.

Crezul poetic este reluat n ultima secven, aflat n relaie de simetrie cu prima.

Finalul are un rol conclusiv ( folosirea conjunciei cci nu este ntmpltoare), n care poetul
reia imaginea corolei alctuit din elementele misterului poetic: cci eu iubesc / i flori i ochi i
buze i morminte. Cunoaterea poetic este att un act de contemplaie (aa cum reiese din
ultimele dou versuri ale celei de a doua secvene: se schimb-n ne-nelesuri i mai mari / sub
ochii mei), ct i un act de iubire: cci eu iubesc.

CONCLUZIE

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art poetic modern
deoarce se pune problema relaiei dintre poet i lume i, mai ales, dintre poet i creaie. Creaia
are rolul unui intermediar ntre eu i lume. Actul poetic nu trebuie s reduc misterele lumii ci s
le dea o nou semnificaie, s le transforme n poezie prin intermediul cuvntului. La Blaga, ca i
la ceilali scriitori moderni, cuvntul poetic nu nseamn, nu numete lucrurile, ci le sugereaz, nu
explic misterul universal, ci l protejeaz prin transfigurare.

Un alt element modern al acestei arte poetice este prozodia: versurile au msuri diferite, se
anuleaz rima, folosindu-se versul liber.
Riga Crypto si Lapona Enigel
Ion Barbu
Poezia modernista, epica
-arta poetica moderna-

Menestrel trist, mai aburit

Ca vinul vechi ciocnit la nunt,
De cuscrul mare druit
Cu pungi, panglici, beteli cu funt,

Mult ndrtnic menestrel,

Un cntec larg tot mai ncearc,
Zi-mi de lapona Enigel
i Crypto, regele-ciupearc!

- Nunta frunta!
Ospul tu limba mi-a fript-o,
Dar, cntecul, tot zice-l-a,
Cu Enigel i riga Crypto.

- Zi-l menestrel!
Cu foc l-ai zis acum o var;
Azi zi-mi-l strns, ncetinel,
La spartul nunii, n cmar.

Des cercetat de pdurei

n pat de ru i-n hum uns,
mprea peste burei
Crai Crypto, inim ascuns,

La vecinic tron, de rou parc!

Dar printre ei brfeau bureii
De-o vrjitoare mntarc,
De la fntna tinereii.

i ri ghioci i toporai
Din gropi ieeau s-l ocrasc,
Sterp l fceau i nrva,
C nu voia s nfloreasc.

n ri de ghea urgisit,
Pe-acelai timp tria cu el,
Lapon mic, linitit,
Cu piei, pre nume Enigel.

De la iernat, la punat,
n noul an, s-i duc renii,
Prin aer ud, tot mai la sud,
Ea poposi pe muchiul crud
La Crypto, mirele poienii.

Pe trei covoare de rcoare

Lin adormi, torcnd verdea:
Cnd lng sn, un rig spn,
Cu eunucul lui btrn,
Veni s-o-mbie, cu dulcea:

- Enigel, Enigel,
i-am adus dulcea, iac.
Uite fragi, ie dragi,
Ia-i i toarn-i n puiac.

- Rig spn, de la sn,

Mulumesc Dumitale.
Eu m duc s culeg
Fragii fragezi, mai la vale.

-Enigel, Enigel,
Scade noaptea, ies lumine,
Dac pleci s culegi,
ncepi, rogu-te, cu mine.

-Te-a culege, rig blnd...

Zorile ncep s joace
i eti umed i plpnd:
Team mi-e, te frngi curnd,
Las. - Ateapt de te coace.

-S m coc, Enigel,
Mult a vrea, dar vezi, de soare,
Visuri sute, de mcel,
M despart. E rou, mare,
Pete are fel de fel;
Las-l, uit-l, Enigel,
n somn fraged i rcoare.
- Rig Crypto, rig Crypto,
Ca o lam de blestem
Vorba-n inim-ai nfipt-o!
Eu de umbr mult m tem,

C dac-n iarn sunt fcut,

i ursul alb mi-e vrul drept,
Din umbra deas, desfcut,
M-nchin la soarele-nelept.

La lmpi de ghea, supt zpezi,

Tot polul meu un vis viseaz.
Greu taler scump cu margini verzi
De aur, visu-i cerceteaz.

M-nchin la soarele-nelept,
C sufletu-i fntn-n piept,
i roata alb mi-e stpn,
Ce zace-n sufletul-fntn.

La soare, roata se mrete;

La umbr, numai carnea crete
i somn e carnea, se dezumfl,
Dar vnt i umbr iar o umfl...

Frumos vorbi i subirel

Lapona dreapt, Enigel,
Dar timpul, vezi, nu adsta,
Iar soarele acuma sta
Svrlit n sus, ca un inel.

- Plngi, preacuminte Enigel!

Lui Crypto, regele-ciupearc.
Lumina iute cum s-i plac?
El se desface uurel
De Enigel,
De partea umbrei moi, s treac...

Dar soarele, aprins inel,

Se oglindi adnc n el;
De zece ori, fr sfial,
Se oglindi n pielea-i cheal.
i sucul dulce ncrete!
Ascunsa-i inim plesnete,
Spre zece vii pecei de semn,
Venin i rou untdelemn
Mustesc din funduri de blestem;

C-i greu mult soare s ndure

Ciupearc crud de pdure,
C sufletul nu e fntn
Dect la om, fiar btrn,
Iar la fptur mai firav
Pahar e gndul, cu otrav,

Ca la nebunul rig Crypto,

Ce focul inima i-a fript-o,
De a rmas s rtceasc
Cu alt fa, mai criasc:

Cu Laurul-Balaurul,
S toarne-n lume aurul,
S-l toace, gol la drum s ias,
Cu mslaria-mireas,
S-i ie de mprteas.

Modernismul este un curent literar constituit la sfrsitul secolului al

XIX-lea; promovat ta literatura romna de Eugen Lovinescu prin
revista Sburatorul. Prin intermediul acestei reviste se promoveaza o
orientare bazata pe ideea sincronizarii cu literatura si cultura
Occidentului, prin imitatie, dar si adaptare.
Modernismul presupune atitudini anticlasice, antiacademice,
antitraditionale si anticonservatoare si se bazeaza pe ruptura " fata
de trecut si pe negarea valorilor din etapa anterioara. Revista
Sburatorul si cercul literar format n jurul acesteia condamna
traditionalismul, misticismul ortodoxist si ostilitatea fata de
civilizatie. n paginile revistei apar creatiile unor autori importanti,
cum ar fi: Lucian Blaga, Tudor Arghezi, Ion Barbu. Modernismul
presupune o mare variatie tematica, autorii care se ncadreaza n
aceasta tipologie fiind preocupati n primul rnd de cautarea unor
noi teme, exprimate cu ajutorul unui limbaj care nu mai respecta
canoanele anterioare.
Elementele moderniste care se regasesc n poezia Riga Crypto si
lapona Enigel de Ion Barbu sunt: raportarea polemica la tehnicile si
limbajul poetic ale naintasilor, cultivarea ambiguitatii si a
echivocului, specifice limbajului poetic modern, promovarea poeziei
ca act de cunoastere, folosirea unor motive ale literaturii anterioare
n contexte inedite.
Poezia Riga Crypto si lapona Enigel face parte din volum Joc secund,
publicat n anul 1930. Autorul si subintituleaza poezia Balada si o
include n ciclul Uvedenrode, deci n etapa baladic-orientala.
Viziunea despre lume a poetului se observa att din alegerea
baladei ca specie literara, ct si din alegerea temei poeziei. Este o
perspectiva moderna, deci polemica, asupra acestei specii epice,
fiind, de fapt, un poem alegoric. Asemanarea cu un alt poem
alegoric al literaturii romne, Luceafarul de Mihai Eminescu, este
evidenta.
Autorul nsusi si intituleaza opera un Luceafar ntors". Ambele
poezii trateaza aceeasi tema, a iubirii imposibile si a
incompatibilitatii
dintre doua fiinte care apartin unor lumi diferite. Caracterul alegoric
al
poeziei este dat de faptul ca se pune accentul pe problema
cunoasterii:
la fel ca si fata de mparat, riga Crypto doreste sa-si depaseasca
statutul
de fiinta inferioara, dar n final constata ca acest lucru este
imposibil.
Diferenta esentiala este ca n cazul poeziei lui Barbu fiinta
superioara
este omul, lapona Enigel, care aspira spre o cunoastere absoluta.
Drama este nsa aceeasi: cineva trebuie sa plateasca tentatia si
tentativa
de a-si depasi conditia.
Titlul baladei este construit pe ideea cuplului, iar n acest caz acesta
nu se ntregeste din cauza incompatibilitaii dintre cei doi eroi, care
fac parte din regnuri diferite. Fiecare se afla pe o treapta superioara
n propria lume, dar povestea de dragoste este imposibila, mai ales
din cauza aspiratiilor fiecaruia.
Poezia este structurata n doua parti fiecare dintre ele reprezentnd
cte o nunta. Se mprumuta formula narativa specifica genului epic,
si anume povestirea n rama. Prima nunta este una posibila, care s-a
realizat deja si are rolul unui cadru pentru nunta fantastica, care va
avea un final nedorit, riga Crypto fiind nevoit sa accepte casatoria
cu masalarita-mireasa" .
Prima parte cuprinde primele patru strofe, care au rolul de prolog al
baladei si reprezinta dialogul menestrelului cu nuntasul frumas. Se
face trimiterea spre un timp mitic, spre Evul Mediu, prin adresarea
directa catre cel care va rosti povestea tragica a laponei Enigel si a
lui riga Crypto: Menestrel trist", , Mult ndaratnic menestrel.
Sintagma acum o vara' presupune o plasare temporala, dar ea nu
face dect sa plaseze si mai mult n imprecis momentul rostirii, n
aceeasi situatie fiind si adverbul azi". Cntecul despre povestea
tragica de iubire trebuie spus ntr-o atmosfera prielnica, n afara
cotidianului, la spartul nuntii, n camara". Menestrelul are multiple
modalitati de interpretare: Ca foc l-ai zis acum o vara;/Azi zi-mi-l
stins, ncetiner, dar trebuie sa o aleaga pe cea care sa se
potriveasca cel mai bine cu atmosfera si cu povestea. Repetarea
cntecului spus si n trecut sugereaza un ritual al zicerii unei povesti
exemplare.
A doua parte contine povestea propriu-zisa dintre riga Crypto si
lapona Enigel si este realizata din mai multe secvente poetice, n
prima secventa sunt prezentate personajele: n lumea lui, Crypto
este un ales, are un statut superior: Des cercetat de padureti/n pat
de ru si-n huma unsa, /Imparatea peste bureti/Crai Crypto, inima
ascunsa." Desi admirat, are parte si de adversitati: este considerat
sterp" si narava de celelalte plante ale padurii, care nu nteleg
de ce el nu si accepta conditia de ciuperca si ncearca sa o
depaseasca. Fiinta la care viseaza apartine regnului uman, este
deosebita n lumea ei, datorita faptului ca doreste o mplinire
absoluta, reprezentata prin lumina solara. Ea penduleaza anual ntre
cotidian: de la iernat" si idealul reprezentat de Sud, de Soare: la
pasunat, [...] tot mai la sud", singura asemanare dintre cele doua-
fiinte este statutul superior pe care l au n propria lume, dar acest
element nu va fi suficient pentru mplinirea prin iubire, Deosebirile
sunt prezentate cu ajutorul elementelor de opozitie si a imaginilor
care descriu mediul existential al celor doi. Lumea lui Crypto se
defineste prin umezeala si racoare: n pat de ru si huma", n timp
ce lumea laponei este un spatiu rece: n tari de gheata urgisita',
faptcare explica atractia ei spre soare si lumina.
n drumul ei spre sud, lapona mica, linistita'' Enigel este rugata de
catre regele ciupercilor sa ramna alaturi de el n lumea umeda si
racoroasa a plantelor padurii. ntlnirea celor doi se realizeaza n
lumea visului, acest motiv facnd din nou trimitere la poemul
Luceafarul. Regele ciupercilor ncearca sa o ademeneasca n lumea
lui prin intermediul a trei chemari, care constituie un element de
simetrie al poeziei. Valoarea de descntec si de incantatie a celor
trei chemari, precum si mpletirea limbajului popular cu cel literar
{iaca , dragi"", somn fraged', lama de blestem") subliniaza si
mai mult caracterul de balada al poeziei. Cele trei chemari prin care
riga Crypto ncearca sa o atraga pe lapona n lumea lui sunt urmate
de trei refuzuri. Imposibilitatea nuntirii dintre cei doi este exprimata
prin intermediul opozitiei soare/umbra, care subliniaza de fapt
relatia fiecaruia cu universul, incompatibilitatea peste care niciunul
dintre ei nu poate trece fara sa se piarda pe sine. Crypto se teme de
lumina soarelui, n timp ce lapona aspira spre acesta: Ca daca-n
iarna sunt facuta, /Si ursul alb mi-e varul drept, /Din umbra deasa,
desfacuta/Ma-nchin la soarele-ntelept". Fiinta superioara si da
seama ca iubirea lor nu este posibila si ca opozitia dintre soare si
ntuneric, dintre ratiune si instinct nu va putea fi niciodata anulata.
Refuzul laponei este fatal pentru riga deoarece descntecul se
transforma n blestem, atributele lumii pe care Enigel o alege se
ntorc mpotriva lui. Dorind sa-si urmeze aspiratia spre fiinta
superioara, regele-ciupearca" este pedepsit pentru ndrazneala lui
si transformat n ciuperca otravitoare. Astfel, ncercarea lui Crypto
de a schimba ordinea fireasca a lumii esueaza iar ordinea este n
final restabilita. Cel ajutat de-o vrajitoare manatarca, /pe la fntna
tineretii"" pentru a se putea mplini ajunge, prin oglindire (un alt
motiv esential al poeziei), sa se nsoteasca cu o fiinta din lumea lui,
Cu masalarita-i mireasa, /Sa-i tie de mparateasa". Opozitia dintre
cele doua fiinte, una umana, cealalta vegetala, este subliniata si n
final prin antiteza: Ca sufletul nu e fntna/ Dect la om, fiara
batrna, /lar la faptura mai firava/Pahar e gndul, cu otrava". Omul
este o fiinta supusa greselii si ncercarii repetate datorita existentei
ndelungate, n timp ce creatura vegetala traieste un an si, prin
urmare, nu are dreptul dect la o sansa, care i este fatala.
Riga Crypto si lapona Enigel de Ion Barbu este o poezie moderna, n
care autorul si prezinta viziunea despre lume dintr-o dubla
perspectiva. La nivelul formei, polemizeaza cu literatura naintasilor,
nu ntmplator alegnd sa scrie o balada. De asemenea, este
evidenta referirea la poemul eminescian Luceafarul. Se pot nsa
remarca si elemente specifice liricii barbiene, cum ar fi motivul
oglindirii, motivul nuntirii, motivul soarelui, motivul increatului.
Limbajul este o sinteza a limbajului poetic anterior, foloseste att
cuvinte populare, care subliniaza caracterul de balada al poeziei, ct
si metafore-simbol, care atrag atentia asupra sensului alegoric.
La nivel ideatic, Ion Barbu aduce o perspectiva moderna asupra
temei iubirii deoarece iubirea nu este vazuta ca un miracol, dar nici
ca un eveniment care exprima tragismul existential atunci cnd nu
se mplineste. Riga Crypto nu se mplineste n planul iubirii, dar nici
nu moare. Nu poate fi vorba nici de o resemnare ca n cazul
Luceafarului, deoarece i se refuza ratiunea, fiind condamnat sa
traiasca ntr-o continua iluzie din cauza nebuniei.

Modernismul:
Modernismul reprezinta un curent in arta si literatura secolului al XX-
lea, caracterizat prin negarea traditiei si impunerea unor noi principii
de creatie , astfel modernismul inglobeaza in "pantec" curente
artistice novatoare: simbolism, expresionism, dadaism,
suprarealism.
Anul de nastere al liricii moderne, se considera a fi 1857, cand
Charles Baudelaire publica Florile raului.

Particularitati moderniste:
preocuparea pentru o poezie de cunoastere, poezia devenind o
modalitate de contemplare a lumii;
-se face apel la functia simbolica a limbajului;
-se cultiva principiul disonantei*;
-apare fragmentarismul*;
-se impune estetica uratului(trasatura prezenta in poezia lui
T.Arghezi)
-apar metafore surprinzatare,revelatorii*(-//-in poezia lui Blaga)
-se observa intelectualizarea emotiei(-//-in poezia lui Barbu)
-o caracteristica dominanta a limbajului ar fi ambiguitatea;
-se observa folosirea sintaxei eliptice si contorsionata;
-depersonalizarea*;
-dezumanizarea*;
-metamorfoza*;
-apare principiul fanteziei dictatoriale*;
-poetii modernisti sunt indiferenti la gustul publicului comun;
-noul limbaj se caracterizeaza prin:preferinta pentru versul alb,
tehnica ingambamentului*;

Modernismul romanesc:

In literatura romana, E.Lovinescu este cel care teoretizeaza

modernismul ca doctrina estetica ,dar si ca manifestare.Prin
intermediul revistei si al cenaclului Sburatorul, E.Lovinescu pune
bazele modernismului romanesc.Obiectivele propuse de critic erau
sa promoveze tinerii scriitori si imprimarea unei tendinte moderniste
in evolutia literaturii romane.Conceptia literara a lui Lovinescu are la
baza asa numita lege a imitatiei, in opinia criticului,literatura
romaneasca se putea dezvolta doar daca scriitori autohtoni ar fi
preluat drept modele opere apartinand literaturii universale.Criticul
a atras atentia ca preluarea modelelor nu se rezuma la simpla
imitare,ci presupune adaptarea lor la specificul romanesc.
Lovinescu si intreaga generatie modernista a manifestat preferinta
pentru romanul de tip obiectiv si pentru proza de analiza,dar si
pentru poezia intelectualista,dar cu o puternica incarcatura de
lirism.

Eugen Lovinescu:
Eugen Lovinescu (1881-1943) este dupa Titu Maiorescu cel mai important critic roman; este cel
mai mare critic de directie si critic profesionist, reprezentant al directiei moderniste de
sincronizare a culturii romanesti, a literaturii romane cu cultura si literatura europeana.

Eugen Lovinescu a introdus in aprecierea a operelor si a personalitatilor creatoare noi criterii de

evaluare, punand accentul pe autonomia esteticului. El a tinut cont si de factori istorici si de
spiritul veacului.

Combatand dogmatismul samanatorist si exclusiv a inspiratiei din mediul rural Eugen Lovinescu a
devenit principalul promotor al sincronismului. El si-a fundamentat sincronismul, pe teoria
imitatiei in care distingea doua momente: simularea (imitarea) si stimularea (incurajarea unui fond
original autohton).

In ceea ce priveste romanul romanesc Lovinescu preconiza o modernizare, sinconizare acestuia cu

romanul occidental prin crearea unui roman psihologic, a unui roman citadin si prin obiectivarea
romanului (lipsa autorului din opera).

Opera fundamentala de critica literara a lui Eugen Lovinescu este Istoria literaturii romane
contenporane, concepute in cinci volume: volumul I.: Evolutia ideologiei literare (1926); volumul
II: Evolutia criticii literare (1926); volumul III.: Evolutia poeziei lirice (1927); volumul IV.:
Evolutia poeziei epice (1928); volumul V., consacrat teatrului n-a mai aparut.

Meritul lui Lovinescu este de a fi pus ordine in literatura romana din primul sfert al veacului XX.
Eugen Lovinescu a inpus o ierarhie valorica valabila si astazi. in domeniul criticii literare Eugen
Lovinescu a practicat o critica impresionista (spontana); nu a inteles si nu a apreciat un singur
prozator, pe Mihail Sadoveanu.
Interpretarea romanul Ion de Liviu Rebleanu, fragment din Istoria literaturii romane contenporane:
Criticul fixeaza importanta romanului in biografia spirituala a lui Liviu Rebleanu: este prima mare
creatie a romancierului.
Intuieste clar, exact schimbarea fundamentala produsa de romanul Ion in proza de inspiratie rurala:
Ion reprezinta o revolutie si fata de lirismul samanatorist sau de atitudinea poporanista si fata de
eticismul ardelean, constituind o data, istorica am putea spune, in procesul de obiectivare a
literaturii noastre epice.
Eugen Lovinescu compara romanul Ion din punct de vedere a constructiei epice cu romanul lui
Lev Tolstoi: formula ciclica a zugravirii, nu a unei portiuni de viata limitata la anecdota, ci a unei
vast panou curgator de fapte invalmasite dar care ne da impresia vietii in toate dimensiunile ei.
Obiectul de studiu al lui Ion este viata sociala a Ardealului care, desi inchisa in celula unui sat,
este zugravit in intreaga ei stratificare.
Dupa Eugen Lovinescu personajul lui Rebleanu este expresia instinctului de stapanire a
paman