Sunteți pe pagina 1din 361

Pentru versiunea romneasc, toate drepturile rezer-

vate Editurii Minerva (B.P.T.)

Ilustraia copertei : reproducere dup Stela Pechaai


(15075 .e.n.).
faraonul kheops fi vrjitorii
povestirile egiptului antic
PREFA, TRADUCERE I NOTE DE
CONSTANTIN DANIEL l ION ACSAN

BIBLIOTECA PENTRU TOI C 1977

EDITURA MINERVA C BUCIJRE.T)


PREFAA

Civilizaia egiptean ncepe cu mult nainte de sfrsitul mileniu-


lui al IV-lea, cind cele dou regate (din Nord i din Sud) au fost uni-
ficate sub domnia miticului faraon Mens, nc din mileniul al
VII-lea .e.n., n Valea Nilului i n Delt se nal diguri, se sapa
canale si se regularizeaz cursul Nilului, folosindu-se inundaiile
lui pentru irigarea malurilor i crearea unor mnoase lanuri.
In mileniul al V-lea .e.n., civilizaia de pe valea Nilului se
extinde de-a lungul ntregului fluviu, pentru ca din mileniu] al
l V-lea .e.n. s avem mrturii arheologice sigure despre cultul
soarelui, al lui Isis i al lui Horus, odat cu apariia a doua regate
distincte, cel din Sud i cel din Nord, cu dinastii deosebite.
In aceast epoc apare scrierea egiptean la nceput pur
pictografic : nu exist semne pentru verbe, con juneii, adjective
i nu se pot indica dect obiecte sau fiine .i numrul lor. Este
foarte posibil ca scrierea pictograic (aa-zisele pictograrne) sa-i
aib originea n desenele descoperite cu zecile de mii pe stncilc
din Tassili sau n peterile din Spania i care aveau un scop
magic. Dar de la aceast destinaie, scrierea pictografic a evoluat
'.'tre transmiterea de informaii i de mesaje. La nceput, pieto-
gramele egiptene nu aveau nici o relaie cu scrierea fonetic
mult mai trziu apar fonogramcle, n care un semn grafic >grafem)
reprezint unu] sau mai multe sunete (foneme). ,,
I. Cele mai vechi texte egiptene scrise care ni s-au pstrat au
un caracter magic, constituind aa-zisele Texte ale piramidelor
(K. Sethe, Die altaegyptische Pyramidentexte, 3 vol., Leipzig,
19081922), aflate n ncperile unde era depus mumia faraonu-
lui sau pe culoarele piramidelor.
Textele Piramidelor snt o colecie de descntece, de obicei
fr titlu, pronunate n ritualurile aducerii de jertfe de purificare
i mai ales de nmormntare.
Aceste texte spate n culoarele obscure ale piramidelor sau n
camerele mortuare nu erau destinate s fie citite i cunoscute de
altcineva n afar de preotul recitator, iar dup aceea de Ka
sufletul faraonului decedat pentru ca acesta s ajung zeu i
s scape de feluritele curse i piedici din lumea de dincolo. Numai
monarhul nsui sau preotul nsrcinat s citeasc descntecele n
numele su puteau pronuna aceste vrji, fiindc doar faraonul din
primele ase dinastii putea s se adreseze zeilor, semenilor si.
De-abia n vremea lui Pepi al II-lea (dinastia a Vl-a), soiile fa-
raonilor au avut dreptul s recite asemenea descntece si s se
adreseze 'direct zeilor. Tot pe atunci marii dregtori, nmormntai
n jurul piramidelor regale, au cptat privilegiul de a cunoate
aceste texte magice care fceau pe rposat nemuritor, asemenea
zeilor, i de a le nscrie pe pereii mormintelor lor. Este foarte pro-
babil c descntecele prin care faraonul rposat era zeificat
sau asimilat lui Osiris, devenind un nou Osiris erau texte poe-
tice. Dar noi nu avem din aceste descntece dect scheletul" lor,
ntrucit scrierea egiptean noteaz doar consoanele. Totui, cu-
noatem structura poetic a descntecelor din Textele Piramidelor,
ca i a celor din Textele Sarcofagelor, destinate marilor dregtori,
pentru a-i feri de setea, foamea, frigul si nenumratele primej -
dii din lumea de dincolo. Alte descntece din Textele Sarcofagelor
permit defunctului s ia orice chip sau form de om ori animal
pe care ar dori-o.
Aceste texte snt scrise pe pereii interiori, pe acoperiul sau
pe fundul cociugelor ncepnd de la sfritul Imperiului Vechi. i
ele au adesea o form poetic, la fel ca i cea mai mare parte a
descntecelor din celebra Carte a Morilor, colecie foarte eterogen

VI
de descntece de nmormntare i de imnuri adresate zeilor, n fine,
de spovedanii negative", n care cel rposat se declar pur i ne-
vinovat, demn de a pi astfel n mpria lui Osiris, a lumii
de dincolo.
In fine, tot n cadrul literaturii magico-religioase trebuie puse
textele poetice ale Imnurilor ctre zei, n care nemuritorii erau sl-
vii i adulai, spre a i se otiga bunvoina,

Tf. Dac primele scrieri din literatura egiptean au fost ma -


gice, religioase i mai trziu mitologice, ncepnd cu dinastia a V-a
se constat un marcat procvs de laicizare a literaturii egiptene,
mai nti prin opere cu caractei sapienial i mai apoi prin scrierile
de proz.
ntr-adevr. proza narativa cult ' ncepe incontestabil s fie
.scris n Egipt cu cel puin 14 secole naintea povestirilor din
Vechiul Testament si cu dou milenii nainte de unele buci de
proz literara din operele lui Herodot sau Platon,
n epoca alexandrin-, cu dou secole nainte d t- ora noastr, se
scriu, desigur, diverse texte de literatur narativa cult, ns roma -
nul grec apare n era noastr.
Este sigur c scrierile indiene din Ramayana i Mahibhrat-i
snt posterioare cu cel puin dou milenii pt'ozei literare culte carp
ncepe n Egiptul antic, celebrele epopei indiene mai sas men tio
nate fiind poeme n versuri de tipul Iliadci i Odiseii.
Relevant pentru apariia acestui gen literal1 in Egipt este faptul
c, multe secole de-a rndul, n Valea Nilului, ca i n alte civili -
zaii din Orient, au existat povestitori profesioniti care, mergnd
din loc n loc, istoriseau o mulime de poveti celor dispui s \fi
dea ascultare. Chiar n zilele noastre, n Etiopia i n Sudan, -;.o
mai ntlnesc astfel de povestitori profesioniti, depnnd nesfrile
basme n care miraculosul se ia la ntrecere cu neverosimilul.^
Dar nevoia de a visa, de a compensa trind n imaginaie
ce! puin o existen tern, lipsit de mulumiri, era puternic
1
Vezi Ovidiu Orimba, !n<'t'pu!iiril<> prozei n arat ir e evite, n
Kseuri de literatura strina. Kditura Daria, Cluj-Napoca, 197H,
p. 536.
v n
nserat ntr-o societate opresiv i tiranic cum era cea a Egiptu
lui faraonic, unde modul de producie tributal sau asiatic" ducea
ta o exploatare crunt a ranilor i a meseriailor. Aa se explic
rolul povestitorilor ambulani, ca i marea difuziune i nflorire a
prozei narative culte, constituit n principal dup cum vom
vedea ___ din basme, istorisiri, poveti menite s faciliteze ascult
torului ei intrarea ntr-o lume unde este eliberat de servitutile unei
viei grele. Nu e mai puin adevrat c naltul nivel de realizare
artistic atins de cele mai multe din basmele egiptene presupune
o lung perioad n care povestitorii ambulani au depnat priit
pieele publice i la coluri de strad nenumratele aventuri ale
unor eroi imaginari.
Dar povestirile egiptene caro au ajuns pn la noi nu snt
creaii folclorice, ci aparin literaturii culte prin miestria stilului
i a compoziiei lor, prin metaforele i expresiile pe care le conin.
Totui, aceste istorisiri au fost precedate sau au existat paralel cu
creaia folcloric do basme, care le-a mprumutat unele teme i
motive.

III. Evoluia multimilenar a literaturii egiptene ne ngduie


s depistm n germen toate genurile literare ulterioare. Dar nu
credem c criteriul cronologic pe care l "folosete Sergio Do-
uadoni n Storia dclla letteratura cgiziana antica (Milano, 1959)
este n msur s ofere un tablou raional i sistematic al scrierilor
n proz ce ne-au rmas din lumea Egiptului antic. De aceea vom
mpri creaiile literare egiptene n proz dup tematica lor :
1. Teri o magice
2. Tc.rtc teologice
3. Texte mitologice
4. Texte autobiografice
5. Texte sapieniale
6. Te.rtc social-politics
7. Texte istorice
8. Ra.'TWf i povestiri fantastice

VU i
Desigur, excludem din aceast enumerare a prozei literare tene
toate formele de poezie, cum ar fi de pild lirica de dragoste sau
imnurile ctre zei i ctre faraoni. Dar trebuie s avem n.
vedere c frecvena unor nsemnate pasaje poetice nu ne ngduie
s stabilim cu precizie dac n textele vechi avem de-a face exclllr
siv cu proz sau cu poezie.
Astfel ne-ar fi greu s rspundem la ntrebarea dac primele
texte egiptene au fosi de poezie sau de proz, ntruct ele au fost
scrise ntr-o limb arhaic, n care nu exist strofe, constata-
du-*e o abunden de metafore, dat fiind rolul mare al magiei
imitative n vrji i descntece.
Dar putem admite c textele egiptene arhaice au fost redac -
tate n proz, pentru c poezia presupune totui o cristalizare m ii
ndelungat. Deci, chiar dac primele scrieri egiptene nu au ajuns
pn la noi, trebuie s bnuim c ele au fost texte de pro/.fi.
Dealtfel, dac multe descntece din inscripiile Piramidelor snt
poetice, o serie de ndrumri date faraonului decedat, urmrind
s-! s^ape de cursele din lumea de dincolo, snt n mod s'igur texte
de proz, ca si cele ce i dau indicaii asupra felului cum sa devin
zeu.

IV. Vechii egipteni socoteau cu puterea magic este apanajul


unei persoane, dar c aceast fora care rezid n corp sau n
inim poate U furat sau transmis unei alte- persoane. Cei c-c
nzestrau pe oameni tu fora magic erau zeii. n special Thot. Isi<; ,
i Hathor. Beneficiau de harul magiei att erpii cobra de pe
coroana faraonilor, cit si preoii-cititori care cunoteau formulele
magice, n fine, medicii i unii pstori din Delt, apoi vrjitorii i
vrjitoarele.
Magia a jucat un rol mare n ntreaga civilizaie egiptean, cum
putem constata din povestirile egiptene adunate .n acest volum.
Tocmai de aceea ni s-a pstrat un numr nsemnat de texte magica
egiptene, si aceast literatur magic, scris n limba Imperiului
i. de Mijloc .i Nou sau n demotic ori n copt, este aa de
abundent, nct trebuie sa ne mulumim aici cu o privire gene-
ral asupra ei '.

V. n cadrul textelor teologice trebuie s includem mai cu


Cearn asa-zisele Cluze ale lumii de dincolo. De ele avea nevoie
orice om'rposat care urma s ptrund n lumea de apoi i s
ajung n regatul nemuririi. Cea mai mare parte a acestor scrieri
spre deosebire de alte texte egiptene snt pline de ilustraii care
ne nfieaz nu numai drumurile, cite, i rurile, .ntr-un soi de
hart geografic a lumii de apoi, ci si feluritele fiine pe care cel
rposat le va ntlni ori porile prin care va trece. Aceste ilustraii
ntregesc textele, care devin aproape inutile fa de plasticitatea
'hipurilor reproduse. Este de remarcat c Textele Piramidelor nu
snt nsoite niciodat de ilustraii, Textele Sarcofagelor foarte rare
ori au desene, iar Cartea Morilor numai cteva viniete.
n aceste Cluze ale lumii de dincolo se gsesc deseori pa-
saje n scrierea numita de egiptologi enigmatic, ntruct nu a
putut l descifrat pn acum.
ntr-un desen similar unei hri, Cartea celor dou ci a rpo-
svitului prezint cele dou drumuri destul de ntortocheate i cu
numeroase rscruci, ntretiate de ruri locuite de demoni si str-
btute de brci. Nu lipsesc, firete, descntecele ,ce trebuie pronun-
ate de rposat spre a nltura fiecare piedic. Textul acestei cri
era desenat i scris uneori pe podeaua cociugului, pentru ca rpo-
satul, ridicndu-se n picioare, aib harta i instruciunile n
faa a.
Din aceeai categorie a cluzelor n lumea de dincolo" fac
parte : Cartea lui Amduat (a lumii de dincolo), Cartea Porilor (a
porilor prin care trebuie s treac rposatul n lumea de dincolo)
i Cartea Peterilor (a cavernelor ntlnite pe parcurs), apoi Cartea
1
Ample extrase din Poezia magico i din Cartea Morilor au
Tost traduse de Ion Larian-Postolache, fiind incluse n sumarul
antologiei aprute .a Editura Univers n 1974 : Po<?zia Egiptului
faraonic (traducere de Ion Acsan i Ion Larian-Postolaohe, cuvnt
nainte i note de Constantin Daniel).

X
pentru strbaterea n venicie, care condenseaz ntr-o epoc trzie
toate cluzele menionate mai sus.
Paralel cu aceast literatur teologic, ne-au rmas i scrieri
dogmatice, ca de pild Inscripia regelui abaka din dinastia a
XXV-a (circa 700 .e.n.) etiopiana, care reproduce un text mult mai
vechi referitor la puterea i minunile svrite de zeul Ptah. Textul
a fost t-xplicat i comentat magistral de Aram Frenkian ntr-o
publicaie aprut la .Paris (L'Orient et les origines de l'idalisme
subjectif dans la pense europenne, tome I, La doctrine tholo-
gique de Memphis, Paris. 1946). Tot n acest grup de scrieri trebuie
s piasm si textele rituale ale srbtorilor divine ce ne-au rmas.
VI. Textele mitologice egiptene
Alturi de fragmente i citate din mituri, ntlnim relatri
ample asupra fiecrui mit. Miturile cu privire la zeii egipteni ne
sin t nfiate n cluj., amnunit n scrierea lui Plutarh, De /side e.i
Osiride (Despre l sis i Osiris), dar i de ali autori greci din epoca
elenistic. Cartea orientalistului sovietic M. E. Matie, Miturile
Egiptului antic, cuprinde cea mai mare parte a miturilor despre
facerea lumii i nimicirea oamenilor, despre Osiris. Isis i Horus,
ca i despre cearta dintre Horus . sein.
Desigur, gndirea m i t i c tr.ceciri.iJ s gseasc n spatele lucru
rilor perceptibile explicaii ^ri:t ,!ti ve legate de faptele i viaa zei
lor, semizeilor, demoniloi eu., entiti care rezolv prin interven
iile lor ori i e contradicii iouue Faptul c gndirea prefilozofic
apa;e in Egiptul antic ^ explu prin marea extindere a gndirii
mitice, care capt ainploatr datorit interpretrii alegorice a mi
turilor.
-,
Vii. Texte autobiografice ale unor demnitari apar nc din
timpuT dinastiei a IV-a. da: n Imperiul Vechi acest fel de inscripii
nu se ssesc dect n morminte sau alturi de ele. Ctre sfritul
Imperiului Vechi astfei de texte, s'pate pe stele si plci de calcar,
se ntinesc n morminte si: snt aezate la Abydos, unde s-ar fi
aflat, mormntul lui Osiris, stpn 'peste lumea de apoi : acolo se
aducem! jertfe, avr.d loc serbri n cinstea acestui zeu. Dealtfel nu
oricine putea fi i:,:r.oi-mr,tat la Abydos.

Kl
Stela care ia nceput fcea parte din mormnt capt o semni-
ficaie proprie, ca monument de cult funerar. Mai trziu, n timpul
dinastiei a XYIII-a, se ncetenete obiceiul ca n cinstea celui
rposat mare demnitar, preot sau scrib sa se ridice o statuie
ce se aeza ntr-un templu i purta pe soclul ei o inscripie cu pri -
vire la viaa defunctului. Inscripia autobiografic putea fi spata
in orice parte a statuii, fiind redactat de obicei la persoana I
Mngular, ca i cum ar vorbi rposatul nsui, i ncepe prin a arata
tlurile i demnitile mortului.
Important n aceste autobiografii este apelul p? eare-i face
rposatul, ctre cei vii, cernd de la ei s pronune o rugciune
urmat de o jertf.
Acest apel ctre cei vii poate constitui nceputul biografiei
nsei, abia mai trziu fiind legat oarecum de textul autobiografiei,
cci el motiveaz rugciunea i jertfa prin faptul c rposatul a
fost ua ne'ept, un om drept, darnic etc.
Textul autobiografiilor are dou pri .iet distincte '~a form
i ca fond : prima parte este aa-zisa autobiografie ideal",
coni-!)nd maxime si sentine morale, reguli de via, pe care
rposatul susiae c le-ar fi respectat. Cele mai multe din aceste
maxime par luai e din textele sapieniale egiptene. Partea a doua a
autobiografiei cuprinde evenimentele din existena defunctului.
Autobiografiile aveau ca scop s eternizeze laptele de seam
a!e existenei celui mort, dar acestea prezentau de cele mai multe
ou unele aspecte morale chiar din Imperiul Vechi, cinci partea
iJeal" a autobiografiei nu era desprit - de relatarea strict is-
toitc a vieii rposatului. Incepnd cu Imperiul de Mijloc, par tea
ideal" .1 autobiografiei cuprinde ncuumi ale laude aduse r-
posatului : ..Am dat .pine celor flmn/.i, a,n tost drept ; am fcui
fapte pe care oamenii le proslveau" etc. Dar trebuie s hm
oarte sceptici asupra adevrului cuprins in aceste autobiografii
de mari viziri, demnitari >i guvci jiatori.
Din textele autobiografice mi lipsesc bineneles nici laude la
adresa faraonui.ii, nici evidenierea supunerii defunctului la ordi-
nele faraonului : Am mers pe urmele regelui celor Dou ri" !
Arn svrsit cu adevrat ceea ce regele ndrgea" ; Eram credin-

r
cios regelui" ; Eram ochiul regelui Egiptului de Sus"...

VIII. Textele sapieniale egiptene cuprind o ..nvtur", o


nelepciune", pe care un dascl o las ucenicului su. adesea sub
forma sfaturilor date de un tat fiului su. Pe temeiul experienei
Bale i a neleptelor sfaturi primite de la prinii sau maetrii si,
dasclul nva la.rndul su pe ucenic ars vivendi" (arta de a
tri).
In proza literar cult, textele se deosebesc mult de cele cu
caracter etic, politic i prcfilozofic, de aa-zisele Plngeri" (ca
Povesica ranului bun de gur) sau de Sjadtirea unui om dezn-
djduit cu sufletul su, fiindc nici una din aceste scrieri nu are
caracter didactic.
Intre 2800 i.c.n. i 100 i.e.n. n Egiptul antic s-a scris un mare
numr de cri sapieniale. Dintre acestea apte au ajuns pinii la
noi integral, din cinci asemenea opere posedm fragmente, iar pe
ase sau apte din ele nu le cunoatem dect prin titluri. Ne-au par-
venit nenumrate citate din aceste scrieri pe stele i n inscripii
pe monumente. colarii copiau deseori mostrele ele nelepciune,
dei limba arhaica era greu de neles.
Forma n care ne-au ajuns textele sapieniale este destul de
uniform. Titlul sun n general astfel : nceputul nvturii pe
care Cutare a ntocmit-o pentru fiul su (sau ucenicul su) cutare".
Urmeaz o fraz nfind mprejurrile n care a fost compus
scrierea, apoi scopul operei. Dup aceea apar sentinele mprite
de obicei n capitole sau paragrafe, care n epoca tiv.ie snt nume-
rotate i chiar marcate cu cerneal roie.
Nu ncape ndoial c toate scrierile sapiennic ce ne-au par-
venit au fost compuse si scrise de autor n forma j;e care o avem,
ele fiind nvate pe de rost de generaii succesive de colari. De- '
ducem aceasta din unele erori n citarea sentinelor din memorie.
Conceptul central n toate scrierile sapieniale este maat : ade-
vrul i dreptatea", sau ordinea strveche". Zeia Vfaat aparinea
panteonului din Heliopolis, unde era considerat fiica zeului solar
Ha. Ea a venit n timpurile strvechi printre oameni spre a crea

XIII
dreapta rnduial", ordinea dreapt". Prin uneltirile mrave ale
lui Seth i ale tovarilor si, aceast ordine dreapt" strveche,
sau adevrul si dreptatea 1' au fost tulburate, biruina lui Horus
esupra lui Seth restabilindu-le iari. Fiecare faraon nou la ncoro-
narea sa rentrona strvechea ordine, adevrul i justiia' 1, Maat.
Scopul nvturilor sapieniale este transmiterea-'cunotinelor
'despre Maat, pentru instaurarea n stat i n societate a unei stri
ele armonie. Autorul acestor nvturi transmite fiilor" si ade -
vruri strvechi i etern valabile, decurgnd rareori dintr-o expe -
rien personal. Nu se ine seama de capacitatea de cunoatere a
cititorului, iar tradiia este ridicat n slvi, fiind de la nceput
admis autoritatea cert a unor nvturi vechi.
nelepciunea omeneasc se identific cu cea divin, Maat
fiind aceeai n cer si pe pmnt. Orice abatere de ia calea ade -
vrului i dreptii" era pedepsita de divinitate, iar aceast cale
,,a vieii" sau a zeului", scopul oricrei nvturi scrise, este
explicat i divizat ntr-o mulime de reguli i de maxime, n
felul acesta cititorul sau colarul nu-si va mai da osteneala de a
gndi sau de a reflecta n fiecare caz n parte. El trebuie s ci -
teasc sau s-i reaminteasc regulile ori sentinele pe care le-a
nvat, spre a dobndi de ndat o orientare just.
Motivarea interdiciilor sau a regulilor de urmat este n partp
utilitar, n sensul c se fgduiesc rspli sau. dimpotriv, pa -
gube i nenorociri. Alteori sentinele snt motivate doar prin
voina zeului". Poruncile date de scrierile sapieniale egiptene snt
fundate pe autoritatea vechilor autori i nu pe revelaia divin,
care nu joac nici un rol. nelepii au adunat adevrul i drep-
tatea" din aceast lume, mbrcndu-le ntr-o form frumoas
pentru ucenicii" sau fiii" lor. Dar fiu are deseori n tot Orientul
antic neles de ,,elev", ucenic", discipol".
Aadar Crile de nelepciune au jucat un mare rol politic
,si social n Egiptul antic, cci erau n fond manuale de etic i
slujeau regimului de opresiune faraonic viznd consolidarea pu -
terii sale i promovarea unui tip de om supus care s dea ascul -
tare, aa cum se va spune mai Urau. sicut ac cadaver" ca un
ladavru. De ace*>a toate crile de nelepciune propun ra ideal

XIV
uman, model de existen, pe aa-zisul om tcut". Aici e fr
ndoial i un joc de cuvinte : Osiris fiind mpratul tcerii", omul
tcut este cel care imit, se conformeaz modului de existen
osirian.
Aceste Cri de nelepciune, care voiau s impun un om as-
culttor, amorf, pasiv, propunnd ca ideal de via supunerea oarb
n faa tiraniei, nu i-a oprit deloc pe egipteni s se rscoale adesea
i s foloseasc numeroase forme de lupt mpotriva opresiunii.'
Chiar dac Ptahhotep, sau ranul bun de gur", ori Kagemni
vor luda i vor propune tipul de om tcut", adic un om inteli-
gent, nvat, dar asculttor i prudent, rezervat si modest, con-
formist", am spune noi azi, adic tipul de om pe care egiptenii
1-au numit dreptul tcut" tocmai aceste sfaturi i aceste in-
jonciuni snt o dovad limpede c se mai aflau i altfel de
oameni, cei rzvrtii, cei rai", care se mpotriveau faraonului.
Cea mai veche carte sapienial, nvtura iui Imhotcp, vi-
zirul regelui Djoser, nu a ajuns pn la noi, si faptul acesta este
regretabil, fiindc am fi avut naintea ochilor modelul iniial al
tuturor celorlalte cri. Dar nvtura lui Imhotep a fost att de
citit i de ludat de egipteni n Imperiul Vechi i mai trziu,
nct ei au fcut din Imhotep un zeu, comparabil cu elinul As-
clepios, atribuindu-i-se invenia medicinei, a arhitecturii, a ma -
giei chiar.
Astzi tim c Imhotep a avut o existen real, i cercetrile
arheologice au confirmat aceasta, nvtura lui Imhotep este
menionat deseori, pn n timpul Imperiului Nou. Tot un foarte
vechi text sapienial este i nvtura prinului Djedefhor, fiul
regelui Kheops. din care nu ni s-a pstrat dect nceputul.
Cel mai lung text sapienial rmas din Imperiul Vechi este
nvtura lui Ptah-hotep, care propune reguli de via tuturor
cititorilor si, nobili, scribi, meseriai, tineri i btrni. Diferitele
situaii din via snt descrise pe rnd, apoi Ptah-hotep indic
pentru fiecare comportamentul adecvat. Rolul cel mai nsemnat
n aceste sfaturi l joac purtarea fa de mrimi i de superiori,
apoi comportamentul la mas, atitudinea fa de femeie etc.

XV
Devenir, -.-ea mai mare parte a poruncilor, sfaturilor i ndrep-
trilor din aceste ..nvturi" tind s-l fac pe om cit mai ascul-
Intor >i mai supu<> /.oului, "are este de fapt faraonul, zeul viu de pe
tronul Egiptului. C egiptenii i .vau de moarte pe faraonii .
din Imperiul Vechi contemporani cu Ptah-hotep o tim din rela tarea
lui He rod o t : In decurs d? o suta ase ani, egiptenii suferir tot
felul de amarnice nenorociri ; n timpul acesta templele au fost
nchise i nu au fost deschise nici o singur clip. Minat de ura sa
mpotriva acestor regi, poporul evit s le pronune nu mele"
(Herodot, /sforii, II, 128).
Cele scrise de Herodol mrturisesc peste veacuri cit de uri
prau faraonii Egiptului din Imperiul Vechi i de r o. era necesar
<:-a Piah-hotep i ali ..nelepi" s scrie ndemnurile lor pentru
crearea unui tip de om tcut", conformist i asculttor, care s
execute toate poruncile .faraonilor, lucrnd din zori i pn n
noapte la construcia piramidelor, a templelor i statuilor. Firete,
Crii f de nelepciune n-au putut stvili rscoalele, sfritul Im-
periului Vechi fiind adus de o epoc de turburri descrise de tex tele
politice pe cure le vom studia n capitolul urmtor.
Simptomatic pentru scopul politic al nvturii lui Plah-hotep
de a ajuta la rnspndirea unui om supus osie faptul c nicieri
n acest text nu se ridic nici mcar umbra unei ndoieli asupra
justeii ornduielilor pmnteti.
Nu vom meniona date prea multe despre celelalte ..nv -
turi" : cele ale regelui Amen-em-hat, nvtur pentru regele
Meri-ka-re, nelepciunea lui Ani, Porunci ctre vizirul Rekh-mi-
Ka, nvturile lui Amen-em-ope, ca i Sapientia demotica (Papi-
rusul Insinger), ntruct le-am reunit pe toate n Gndirea egip-
tean antic n texte (Traducerea din limba egiptean, studiu
introductiv, notie introductive i note : Constantin Daniel, Edi-
tura tiinific, Bucureti, 1974).
In volumul de fa snt cuprinse ntr-o traducere inedit
fragmente lungi dintr-o alt carte sapienial, cea numit :
Poveele lui Anekh-eionkhy ctre fiul su.
Vom aduga c influena Crilor de nelepciune asupra
literaturii egiptene si n general asupra vieii spirituale egiptene

XV
a fost foarte nsemnat. Cci citate din aceste scrieri sapieniale
se af' n biografii, n exerciiile colarilor i pn i pe stelele
regilor. Iar tipul uman ideal propus de scrierile sapieniale
> omul tcut" sau tcutul nvat" i afl eypresia in nu-
meroase autobiografii, n care cel rposat arat cum i ct s-a
conformat acestui modei.

/X. Texte social-politico


n acest capitol vom include scrierile de critic social sn
politic i textele care anticipeaz unele stri de lucruri. Dar
toate acestea presupun ' ca postulat fundamental faptul c n
mintea egiptenilor desfurarea proceselor istorice nu mai re -
prezint o nfptuire a voinei zeilor, ci o suit de acte svrile
mpotriva sau n favoarea stpnirii tiranice a faraonului. Istoria
coboar, ca s zicem aa, din cer pe pmnt. De aceea nu este
ntmpltor faptul c 'texte social-politice nu apar n Imperiul
Vechi, pentru c. n acea epoc sensul istoriei nu putea fi dect
unul voina zeului, acesta fiind desigur faraonul, fiu al lui' Ra.
Dizolvarea societii opresive dup prbuirea Imperiului Vechi,
n aa-zisa Prima Perioad Intermediar, nu a fost singura criz
de acest fel din istoria Egiptului, dar a fost cea mai puternic. De
aceea crizele ulterioare avnd o durat mai scurt si fiind mai
puin profunde nu au generat attea opere literare ca aceasi
perioad. Cea mai nsemnat este Sftuirea unui om dezndjduit
cu sufletul su (cf. Constantin Daniel, op. cit., p. 7378), care n-
fieaz deliberarea unui ins ce vrea s se sinucid pentru c nu
mi poate ndura starea de lucruri din jurul su.
Desigur, meditaiile celui dezamgit de via snt o consecina
fireasc a unor profunde prefaceri sociale si tulburri pe care ce!
dezndjduit nu le admite cu nici un chip. Soluia sinuciderii,
ca i dialogul autorului anonim cu sufletul su snt doar o ur -
mare a neadeziunii totale la cele ce se petrec n lume, defimarea
i respingerea lor.
Jaful, opresiunea i exploatarea exercitat de ctre nobi'i,
scribi i faraoni apar i n Povestea ranului bun de gur, care
nu este un basm i nici o colecie de sentine i maxime, ci pri-

XVII-
iejul oferit unui om furat i oprimat de a-i vrsa tot nduful.
ranul spune : Tlhari, hoi, furi, iat cine snt marii dregtori
cari au fost totui numii ca s osndeasc rul ; un loc" de sc-
pare pentru cel silnic, iat cine snt nalii slujbai, cari au fost
totui numii ca s pedepseasc nelciunea nelegiuit" (Jalba a
opta).
Aceeai orientare net defavorabil i potrivnic societii
create n Egipt pe temelia modului de producie asiatic l are i
cunoscuta Satir a meseriilor, n realitate o scriere didactic de-
numit i nvtura lui Duauf (cf. H. Brunner, Die Lehre del
Kheti Sohnes, der Duauj, Hamburg, 1944) i care ni s-a pstrat n
numeroase manuscrise. Este o proslvire (enkomion) a profesiunii
de scrib, contrastnd cu celelalte meserii i cu viaa de chin a
majoritii meteugarilor, sau plugarilor.
Redm cteva pasaje din acest text :
Am vzut un furar lucrnd la gura cuptorului. Degetele sale
artau ca pielea de crocodil i miroseau mai urt dect icrele <Je
pete. Cel care lucreaz cu dalta se ostenete mai mult dect -
ranul. Cmpul su este lemnul, uneltele sale metalul. Noaptea
cnd e liber trudete peste puteri. i noaptea el st cu opaiul
aprins. Cioplitorul n piatr bate cu ciocanul n stnca tare. Cnd
mntuie treaba, minile i atrn istovite, iar el cade mort de obo -
seal. Toat ziua, pn trziu seara, st cu genunchii ndoii i c-u
spinarea ncovoiat. Brbierul rade din zori i pn-n noapte... El
rtcete pe strzi n cutarea clienilor. Minile sale trudesc ca
s-i umple stomacul, asemenea albinelor care-si mnnc munca...
Acum am s-i spun ceva despre sculptori. Venic i vezi bol -
navi, deoarece ei snt expui tuturor vnturilor. Cioplesc anevoie
[capitelurile coloanelor n form de] lotui... Sculptorul umbl
mbrcat n zdrene i se spal numai o singur dat... Tare nec -
jii mai snt copilaii si.
ranul ce lucreaz pmntul' are doar o hain n toate ano -
timpurile. Trudete bietul i i merge tot att de bine ca unuia
care a ncput n ghearele unui leu. Cnd l caui, zace bolnav...
estorul lucreaz n cas, dar o duce mai greu dect femeia. Ge -
nunchii i mping stomacul, cci el st chircit. O gur de aer curat

XVIII
nu trage n piept. Dac ntr-o zi nu ese atta pnz ct i se cere,
este legat fedele ca lotusul n balt. Bucata de pine o d pazni -
cului ca s poat vedea lumina zilei... Degetele vopsitorului miros
urt, duhnesc a pete mort... Minile sale nu se odihnesc o clip.
Cizmarului i merge i mai ru : venic cerete. Lui i este
la fel de bine ca unuia care triete ntre peti mpuii. Mestec
bietul numai piele. Cel ce spal rufe trudete pe malul rulu,
In apropierea crocodilului... Nici meseria lui nu-i tihnit : dac ai
s ntrzii s aduci rufele splate, ai s fii btut peste gur 1". (N. Pe-
trovski i A. Belov, Taro Marelui Hapi. Traducere de Gh. Ghe-
muliu i A. Poterau, Editura tineretului, Bucureti, 3958,
f. 272274).
Potrivit orientalistului italian Sergio Donadoni, ir, a ,sa Is-
torie a literaturii egiptene antice (p. 122), aceast satir" are evi-
ente intenii de critic social, i nu e doar o laud a profesiunii
de scrib, ci un pretext pentru a nfia ntr-o privire de ansamblu
sumbrul tablou al vieii micilor meseriai egipteni.
Credem util s transcriem cuvintele lui Donadoni : .,,i de jur-
mprejur trece toat societatea celor ce muncesc. Un negru umor
e adesea o prim form de participare ; dar n mai multe locuri
din text interesul [autorului pentru oameni] se exprim prntr-o
simpatie mai clar i limpede, dei nemrturisit, ntr-o unica i
indirect compasiune." (Ibidem, p. 123.)
Dar scrieri politice snt i acelea care povuiesc pe faraoni
sau pe viziri cum s mpiedice rscoalele si s in sub pumnul
lor pe supuii nemulumii. Aa snt de pild : nvturile regelui
Amen-em-hat pentru jiul su Senusret I (cf. Constantin Danie). op.
cit., p. 96102), sau nvtur pentru regele Meri-Ka-re
(ibidem, p. 104112), n care tatl acestui faraon, Achtoes al II-lea,
sftuiete pe fiul su, regele Meri-Ka-re, cum s-i nimiceasc ad-
versarii politici si cum s guverneze ara ; i tot aa, Porunci ctre
vizirul Rekh-mi-Ra (ibidem, p. 152^-l56) este un mic tratat de po-^
iitic. Pe de alt parte, n toate textele sapieniale se gsesc in -
cluse maxime, sfaturi, sentine adresate cititorilor cu nalte funcii
in stat i oare ar putea s constituit 1 o ars gprendaf

XIX
(arta de a guverna statul), aa cum c nelegeau stpnii Egiptului
faraonic.
Alturi de aceste texte politice trebuie s includem literatura
numit de unii egiptologi profetic", adic texte literare (umil
figureaz i n volumul de fa) care descriu rsturnarea vechii
stri d lucruri i apariia unei noi ordini, ceea ce nu este desigur
pe p ! acul autorului profeiei". Acesta prorocete" restabilirea
reciTu ordini si venirea unui faraon izbvitor. Asemenea texte
politico-sociale cu caracter profetic, n care de fapt nu se proro -
cete, ci se tkscrie o stare de lucruri preexistent, snt : Plngerile
lui Ipuwer ; Prorocirile lui Neferrohu (vezi infra); Plngerile lui Kha-
Khaper-ha-seneb (publicat de A.. H. Gardiner, The Admonitions of
an Egyptian Sage, Leipzig, 1900) ; Cronica demotic (cf. W.
Spicgelberg. Die sogcnnante dr."<.olisch>: Chronic des Pap. 215 der
Bibliothque Nationale zu Paris, Lepzig, 1914) ; Profeia Mielului
(cf. J. Krali. Vom Konig Bokchoris, n Textgabe Biidingen, 18P8, o
112). Ultimele dou scrieri dateaz n mod cert din ppoca ' de dup
cucerirea persan i poate din vremea dominaiei regilor Ptolemei i
dovedesc c egiptenii nu se mpcau deloc cu ocupaia strin i c
lupta, ca ?i rscoalele lor mpotriva cotropitorilor, continua
nentrerupt.

X. Texte istorice
Tendina de a perpetua fiecare vr-niment nsemnat si de a-l
mprti mai apoi celor din jur este premisa esenial a scrierii
istoriei. Din cele mai vechi timpuri, se poate constata la vechii
egipteni dorina de a nregistra faptele istorice, i chiar din di -
nastia l ni s-au pstrat aa-zisele tabele anuale ale primilor fa -
raoni. Acestea snt tblie de filde sau din lemn de abanos, pe
care se afl nsemnate principalele evenimente ale anului, care au
fr ndoial in scop eponim (adic anul este denumit dup acele
evenimente). '
Putem deduce c, ncepnd cu dinastia I. s-au scris i s-au
continuat analele regale ale curii faraonilor i, dei nu mai pose -
dm nici un fragment din ele, ni s-au conservat texte care im -
plic a fel ca i tbliele de mai sus existena unor cronici.
Aa este, de exemplu, celebra Piatra de la Palermo, buci dintr-o
mare piatr de diorit, aezat iniial la Heliopolis i 'aflat acum
]a Muzeul din Palermo i care este ntregit de patru buci mai
mici, pstrate la Muzeul din Cairo. Piatra cuprinde numele regilor
din dinastia I pn la dinastia a V-a. De la dinastia a II-a nainte,
fiecare an al domniei unui faraon este numit n felul n care <e
regsete pe tbliele ce le-am menionat (de ex., anul nr-orc-
nrii regelui", nceperea construirii unui templu", instalarea sta-
tuii unui zeu 1 ' etc.), apoi, alturat, nlimea inundaiei Nilului.
De la dinastia a IV-a ncolo, snt menionate i evenimentele de
la curtea faraonilor, cum ar fi de exemplu acordarea unor supra-
fee de teren templului unui zeu. Informaiile aduse de Piatru U*
la Palermo snt de mare nsemntate i pe ele se ntemeiaz loai
cronologia Imperiului Vechi.
Pe de alt parte, pe spatele unui papirus de socoteli contabile din
vremea lui Ramses al II-lea ni s-a pstrat o List de regi, eu durata
domniei fiecruia i, n pacte, cu durata vieii !or. Este aa-zisul
Papirus de la Torino, care enumera faraonii pn la di-"iiastia a
XVII-a, adic puin dup nceputul Imperiului Nou. Exist i
liste ale faraonilor din Imperiul Nou, spate pe pereii templelor de
la Karnak sau de la Abydos. Pe listele de faraoni ale marelui preot
egiptean Manethon, care scria n grecete pe vremea Ptolemeilor, se
ntemeiaz numerotarea dinastiilor utilizat astz'. Alturi de aceste
texte, un mare numr de inscripii din temple sau stele autobiografice
ne aduc date istorice nsemnate. Un text istoric de o lungime aparte
este Poemul btliei de la Qades, precum, i Stela regelui Piankhi
(pe care le-am tradus n volumul de fa). Dealtfel si textele altor
stele regale, figurnd n prezenta culegere, aduc date de cel maii
mare interes pentru cunoaterea evenimentelor istorice.

XI. Basme i povestiri fantastice


Basmele si povestirile erau n Grecia veche ca i pentru noi
astzi doar un simplu divertisment. In Egipt, dimpotriv, ele
erau considerate opere literare importante, constituind una dm
prile cele mai nsemnate ale literaturii egiptene. Ct privete

XXI
puzderia de basme i de povestiri fantastice, trebuie s admitem
c ele i au obria, pe de o parte, n autobiografiile reale sau fic-
tive gravate pe stelele marilor dregtori, iar pe de alt parte, n
miturile povestite amplu i cu atta fantezie de preoii templelor
egiptene. Dar creaia folcloric a avut un nsemnat rol n apariia
acestui capitol al literaturii egiptene, care nu se ivete la grecii
vechi dect foarte trziu. ntr-adevr, dac n Herodot se pot citi
fragmente de proz narativ cult, scrierea lui este totui doar o
relatare istoric n care se insereaz destul de rar mici naraiuni,
cum ar fi povestea reginei Nitocris (II, C), sau aceea a lui Rampsi-
nitos (II, CXXI). probabil Ramses al Ill-lea (1200 .e.n.). Tot astfel
proza narativ cult, reprezentat de basmele i povestirile fan-
tastice, nu apare la sumerieni, nici la asiro-babilonieni 1. Aadar
prioritatea vechilor egipteni n acest domeniu este indiscutabil.
Ct privete literatura indian, pn n epoca musulman ea nu
ofer povestiri comparabile cu cele egiptene, dei unele pri din
Mahbhrata i Ramayana, anterioare doar cu cteva secole erei
noastre, cuprind, la fel ca i- Iliada i Odiseea, fragmentele unor
povestiri n versuri.
De fapt, egiptenii au inventat un numr nsemnat de genuri
sau specii literare, care apar pentru prima oar n lume. Citm
astfel : 1. Nuvela, n prima ei form, i dm ca exemplu Prinesa
din Bakhtan i Cltoria lui Uenamon, cuprinse n volumul de
fa ; 2. Apologul, ilustrat de Adevrul i Minciuna (vezi irifra) ;
3, Basmul fantastic, de pild Povestea naufragiatului n Inmla
arpelui; 4. Fabula; 5. Preromanul, reprezentat de Povestirile
lui Setne (vezi infra), n care se pot'distinge clar fragmente de
roman.
n ceea ce privete epopeea, ea pare de asemenea a fi o in-
venie a scribilor egipteni. Un fapt istoric real, prin exagerare i
prin nzestrarea lui cu dimensiuni mitice, capt proporii de
epopee. Astfel n Poemul btliei de la Qade se poate observa
acest proces de epopeizare a istoriei, de hiperbolizare a unui fapt
1
Vezi Gndirea asiro-babilonian n texte. Studiu'introductiv :
Constantin Daniel, traducere, noti introductiv i note : Atha-
nase Negoi, Editura tiinific, Bucureti, 1975.

KXIt
real : lupta regelui Ramses al I-]ea mpotriva < oaliiei hittite.
Proza seac din anale sau din cronicile istorice contravine epopeii,
care se realizeaz prin eroizarea regelui. Desigur, aceast ditiram-
bic glorificare a lui Ramses al Il-lea. datorat supuilor si, se
constat si n construcia uriaelor statui ale faraonului, dar i n
fragmentul de epopee care de asemenea j nfieaz ca pe un
semizeu biruitor, luptnd singur mpotriva unei otiri ntregi. Con-
cepia egiptean despre faraon, care prin definiie este un zeu viu,
cobort printre oameni, trebuia neaprat sa duc la hiperbolizarea
faptelor sale i deci la o modalitate opus analelor, care nu pot
relata dect faptele unui om, i nu ale unui zeu. Procedeul literar
aflat la temelia poemelor homerice, ai cror eroi principali snt
iii de zei i deci prtai la natura divin, este i mai clar percep -
tibil n Poemul btliei de la Qade unde un zeu biruie o otire
ntreag. S-a afirmat c leagnul epopeii ar 'fi Asia Mic. dar con-
tactele strnse ntre egeocretani, micenieni. hittii. pe de o parte,
i Egiptul, pe de alta, dau o nou perspectiv originii epopeii. Se
tie c epopeea nu se ntlneste n literatura chinez i japonez.
poate fiindc ostaul n vechea Chin i deci eroul lupttor nu se
bU'-urd de o deosebit apreciere n lumea nvailor si literai -
lor chinezi. Dar epopeea nu se gsete nici n vasta literatura
ebraic, poate tot din aceleai cauze : eroul lupttor, subiect ai
epopeii, nu era admirat nici de preoi, nici de profeii evrei care
au ntocmit scrierile biblice. Nu constatm niciodat n epopee o
preamrire a trecutului, cci aceast glorificare a vremurilor de -
mult apvise ar diminua .strlucirea faptelor prezente 'vjatate de
epopee, unice i nemaintinite n desfurarea istoric.
Putem afirma de asemenea < poezia de dragoste este un gen
literar creat de egipteni, cci poezia ''rotit nu apare la greci
dect mult mai trziu,. ; n secolul al V'I-lea i.e.n., odat cu Sap-
pho, poeta din Lesbos, cu AJ-?I?U 51 cu Mimnermos.
n povestirile egiptene pro?.a narativ cult se y.seste in nur.e.
Dup rum am artat, n autobiografii i n mituri, <?3 se dezvolt
n chip remarcabil. O a r 'si n unele scrieri sapieniale din Im -
periul Vechi .se poate constata n cadru narativ, ra i n scrierile

KXH1
social-politice egiptene, de pild n Povestea ranului bun
df civ.r.
Interesul pentru concret, pentru individual care ia natere
fii autobiografiile principilor se vdete limpede i ntr-o inscrip -
ie din dinastia a*XI-a. care istorisete ntmplrile unei expediii
plecate n pustiul de rsrit spre a cuta n jurul regiunii Wadi-
Hamtnamat piatra pentru construirea sarcofagului regal. In chip
miraculos o gazel indic expediiei locul de unde trebuia tiat
blocul de piatr pentru sarcofagul regal (J. Coujat et P. Montet, Les
inscriptions hiroglyphiques tt hiratiques du Ouli Ham-marnt. Le
Caire. 1912. -p. 7778).
Astfel se poate spune n mod sigur c exist o vocaie pen tru
proza narativ n Egiptul antic din Imperiul Vechi i aceasta se
constat chiar n .vechile texte autobiografice. Se poate lega
aceasta vocaie narativ cu literatura oral egiptean, care tre -
buie s fi fost nfloritoare, ca in ntreaga Afric. Una dintre
primele scrieri de proz literar cult narativ este Povestea lui
Sinuhet, care a avut o larg rspndire n toat Valea Nilului,
textul ei fiind studiat n coli ca o oper ..clasic 1 '. tntreae.a
scriere este compus cu o miestrie desvrit, fiecare moment
fiind relatat n modul cel mai adecvat, calchiindu-se fie stilul ofi -
cial, ie stilul aproape telegrafic al omului anxios i fugar, fie
stilul pompos al documentelor de la curtea faraonilor etc.
Spre deosebire de Povestea lui Sinuhet. n multe alte basme
egiptene depistm elemente .folclorice, care depind de un fond
nsemnat de poveti istorisite de povestitori ambulani, asemn -
tori trubadurilor sau Minnesanger-ilor germani. Caracteristic
-acestui fond narativ folcloric este afeciunea pentru miraculos ji
extraordinar, apoi folosirea unor teme sau motive ce se regsesc n
folclorul tuturor popoarelor. Povestirea e mai sprinten in aceste
scrieri, ns limba mai srac, mai monoton, iar efortul pentru
crearea unui stil nou jnult mai redus.
O scriere de acest gen este Povestea naufragiatului n Insula
arpelui, care istorisete la persoana l ntmplarea fantastic a
unui dregtor trimis n peninsula Sinai s aduc arama. Intr-o

K XIV
cumplit furtun pier i corabia si corbierii, i nu scap dect
povestitorul. Se pomenete ntr-o insul minunata, plin de toate
buntile ce pot mulumi pe un srman naufragiat. Povestirea,
plin de elemente miraculoase, se sfrete prin ntoarcerea n
Egipt si audiena la faraon a naufragiatului, care este nlat s
treapta de nsoitor al regelui pentru extraordinara aventur pe
care a trit-o. ns i Sinuhet i naufragiatul i gsesc fericirea
final prin prsirea Egiptului, iar_ faptul acesta spune mult des-
pic condiiile de viaa ce domneau iii vremea [mperiului de
Mij'oc. Dac Ulise, ajungnd n ara feacilor. este ncntat de ceea
ce vede, totui el m- zbovete prea mult acolo, ca Sinuhet sau ca
naufragiatul. Tema nauffaf.atului ntr-o insul se regsete n po-
vestirea lui Sindbad coibierul din O mie st una de nopi sau
n romanul lui Defoe Kobinaon Crusoe, ca i in attea alte poves-
tiri care dezvolt acelai motiv al eurii pe o ir ul necunoscut.
Povestea naufragiatului in Insula arpelui face parte n chip
evident dintr-un ciclu de povestiri, fiindc la nceputul ei se vor -
bete de o expediie n Nubia, care nu a fost rodnic. Apoi ar -
pele descrie cderea unui meteor sau obiect cosmic ce i-a nimicit
ntreaga, familie, despre care iarv. M-' tim nimic, n fine. i n tuim
c povestirea naufragiatului e rrenit s-l fac pe p incipeli-ce
conducea expediia euat din Nubia s prezinte cu totul altfel
faraonului cele ntmpinate n cursul cltoriei. Povestea naufra-
giatului n Insula arpelui este n mod cert inserat intr-un ciclu,
ntr-un lan de naraiuni disparate i f i legtur ntre ele, cart
se regsete ntocmai n Povestirile papirusului Westcar (Farao-
nul Kheops i vrjitorii). La curtea faraonim:. Xneops, pr.ncipi
nfieaz pe rnd povestirile lor cu minunate ntmplr: si mi -
racole petrecute pe vremuri. Lumea curii faraonului este fabu -
loas, ca si vrjile i minunile ce se petrec acolo, iar ntreaga
scriere are coeren i menine mereu treaz interesul cititorului.
Aceeai structur ciclic i aceeai abunden de elemente .
miraculoase magice sau divine se regsete peste un mileniu
i jumtate n povestirile demotice trzii. atestnd permanena
creaiei populare de-a lungul ntregii istorii egiptene. Povestirile
din ciclul faraonului Petubastis, publicate oentir prima oar de
W Spiegelberg : Der Sagenkreia des Knigs Petubastis, Leipzig, 1910
(din care s-au descoperit texte noi, n curs de publicare, dealtfel),
istorisesc luptele dintre faciunile rivale ale principilor din Delt
i din Egiptul de Sus, n timp ce atacurile asiaticilor beduini
ameninau ntreaga ar. Muli dintre eroii povestirii au existat
aievea i este posibil ca fondul istoric al evenimentelor s fie
roal. Episoadele se succed cu repeziciune, personajele, descrise
sumar, snt mprite n bune sau rele, toate grsavitnd n jurul
nehotrtului rege Petubastis. Intr-o povestire asistm la lupta
pentru obinerea venitului unui templu care a fost rpit n
chip abuziv unui tnr preot ; in alt poveste, se d o adevrata
btlie pentru o plato furat. Dialogurile, descrierile, interveniile
divine, sosirile, plecrile, discursurile se deapn trepidant, i
naintea noastr apare o lume i un- climat cu totu! deosebit, de
cei senin i echilibrat al prozei narative culte din Imperiul Vechi.
S-a afirmat c ar exista o influena a scrierilor epice greceti, a
lliudei i Odiseii asupra acestor povestiri demotice (A. Volton. Der
deinotischii l'eliibaslisroman und seine Bezishung 'zur yriechischen
Literalur, n Akten des Vlll Kong, fiir Papyrologie, Wien. 19o(>).
Totui, cultura Egiptului antic era destul de nchisa j lipsit de
influene strine, apoi obiria popular a acestui ciclu do
povestiri este prea frapant ca s putem admite influ ena lui
Homer, n care de altminteri miraculosul i vrjitori.) ocup un
rol secundar.
Construcia unui ciclu de povestiri, care n sine este de.)s
un preroman. se manifesta nlr-o alt grupare de basme demo-
tice. protagonistul lor fiind fiul lui Ramses al II-lea, nurrr
Khaemuaset. n calitatea iui de mare preot la Memfis, e! a fost
nsrcinai de iati su de mai multe ori s organizeze srbtoarea
heb-sed, la mplinirea a 'M sau 30 de ani de via, cu acest pri-
lej faraonul urmnd s obin o nou tineree prin procedee ma-
gice. Acest fiu al lui Ramses al II-lea, care a avut dealtfel o exis-
tena reala, este supranumit in ciclul de basme susmenionat Seine,
de la setem, unul din titlurile sacerdotale ale marelui preot de la
Memfis, si pare s fi trecut n tradiia popular ca un mare vr -
jitor, in sta7-e de cele mai extraordinare fapte.

XXVI
In primul din cele dou basme aflm c Setne dorete s pun
mina pe o carte de magie care i-ar da puteri nermurite. Prinznd
de veste c aceast carte se gsete ntr-un mormnt, ptrunde n el,
dar vechiul posesor al crtii, vrjitorul Na-nefer-kaptah, i-o refuz
i, spre a-l intimida, i povestete viaa. Dobndirea acestei cri
1-a costat viaa fiului su, a soiei i a lui nsui, Setne ncearc
s obin cartea jucnd-o la table cu vechiul ei proprietar, dar n
cele din urm o ia cu fora, ceea ce i aduce i lui nenumrate
necazuri.
n a doua poveste, pe fondul unei expuneri clare asistm ia
abila introducere a unor lovituri de teatru i a unor spectaculoase
schimbri vdind o rafinat art a compoziiei.
Dornic s aib copii, soia lui Setne Khaemuaset se duce ia
templul zeului Imhotep, fiul lui Ptah, i aici, dup ce se roag n-
delung, afl printr-un vis profetic c va zmisli un fiu dac va
mnca dintr-un pepene crescut ntr-un anumit loc. Lucrurile se
petrec ntocmai. Fiul, care se numete Siosiri, se distinge prin n-
elepciune, prin tiin i puterile sale magice, fiind n stare sa~i
duc pe tatl su chiar i n lumea de apoi, spre a vedea ce se as -
cunde sub aparenele neltoare ale vieii pmnteti. Dup aceast
cltorie, sosete la curtea faraonului Ramses al II-lea un trimis
al regelui din Etiopia, care cere s se citeasc o scrisoare a acestui
rege. fr ca ea s fie deschis. Siosiri citete misiva regelui din
Etiopia, care cuprinde ea nsi o lung poveste, unde vrjile t
miracolele se in lan, trstur ntlnit mult mai trziu n basmele
celor O mie i una de nopi.
Desigur, n nici una din povestirile egiptene viaa sufleteasc
a eroilor nu este reliefat ctui de puin. Ca i n lliada i n
Odiseea, ca i n eposul lui Gilgamesh, se descriu reacii afectiva
elementare i exterioare : paloarea arat frica, nclinarea capului
indic descurajarea i tristeea.
Frapant este diferena ntre faraonii povestirilor Imperiului
de Mijloc i cei ai povestirilor demotice : nehotri, nesiguri de ei,
chiar lipsii de energie. Diminuarea puterii regale este vizibil
n povestirile demotice, unde faraonul este chiar ironizat i nu
eroizat, ea n Poemul btliei de la Qade. Desigur, adevratele

XXVII
sentimente fa de faraoni ale poporului egiptean se manifest
Har n Necazurile faraonului Petubastis. n basmele egiptene, sen-
timentele religioase joac un rol surprinztor de mic. Dealtfel,
n povestirile mitologice, zeii snt cruzi i ri, vulgari i ridicoli,
indeceni si vicioi, i este lesne de neles de ce n proza narativ
egiptean nimeni nu nal rugciuni ctre zei. Pare c un vl
discret este aruncat peste adevratele sentimente ale poporului
fa de zei i peste profundul su scepticism, n schimb, se pre -
fer magia i se ateapt miracole de la vrjitori nzestrai cu
puteri nelimitate. Zeii intervin prea puin sau deloc n aciunile
umane, n antitez cu fio?no magicus, care i impune voina prin
vrji, formule, amulete magice, lund locul lui homo religiosus
egiptean, care se roag i implor zadarnic pe zeii lui. Desigur,
magia este ntrucitva opus religiei, tocmai fiindc ea ii silete pe
zei s asculte de vrji, si de aceea divinitile snt coborte de pe
piedestalul lor, devenind egale cu oamenii. Dar formulele magice
i descntecele ntresc ncrederea n puterea verbului uman, a
cuvntului rostit cu o tiin aparte i astfel contribuie la ntrirea
sentimentului de putere a omului, care nu mai este o jucrie n
mna zeilor. Homo magicus se lupt n ultima instan cu zeii,
este prometeic n msura n care respinge nchinarea i supune -
rea servil fa de divinitate, i basmele egiptene ne dezvluie
aceste aspecte obscure ale gndirii Egiptului antic.
In povestiriJe egiptene, scrise desigur de brbai, femeile apar
ntr-o lumin puin favorabil. Soia lui Anup, din Povestea
celor doi frai, este necredincioasa, mincinoas i perfid. Stpna
din Adevrul i Minciuna este senzual i crud : dup ce a
petrecut o noapte cu Adevrul, care e qrb, l prsete i l face
portarul casei sale.
Herodot ne nfieaz povestea reginei Nitocris, :are a dom -
nit dup fratele ei, ucis de egipteni n urma unui complot rnia-
lesc. Ca s-l rzbune, Nitocris pune la cale uciderea tuturor celoF
<:e au conspirat mpotriva fratelui su, necndu-i n apele Nilului,
dup care se sinucide i ea (Herodot. II, C).
Nu se poale crede c proza narativ cult a Egiptului antic
nu a avut nici un ecou n literatura romanesc elin. Cci spre

XXVil
deosebire de alte genuri literare, preromanul i romanui grec nu
au, un creator cert. Apoi romanul grec apare foarte trziu, si Blit-
gen Cizek, autorul monografiei Evoluia romanului antic (Editura
Univers, Bucureti, 970, p. 2), scrie urmtoarele : Condiiile l i -
terare n care apare romanul, confluenele i interferenele de
aenuri Ia nivelul crora se realizeaz nceputurile sale, geneza
artei romaneti n general constituie una din problemele cele mai
dificile i mai controversate ale filologiei clasice, unul din destul
cie numeroasele locuri disperate- ale exegezei rcfoderne consa -
crate culturii greceti i latine. De aceea, exist cercettori ni
romanului antic- care ocolesc impasul, care-l constat i renun
a-l soluiona, rnulumindu-se s abordeze doar evoluia sau struc -
tura genului. Credem ins c totui geneza romanului poate fi
atacat si elucidat mcar n parte."
I>ar dup ce studiaz diferitele origini posibile ale preroma-
nuiui i romanului grec. Eugen Cizek scrie n Anexa aceluiai
volum : Mai nsemnat ni se pare analiza filiaiei posibile din -
tre romanui grec i literatura narativ a Egiptului faraonic si
ptolemaic. ntr-adevr, am notat prezena peisajului egiptean n
numeroase romane greceti, aproape obligatorii pentru desvrrea
periplului personajelor romaneti helenice. Este deci foarte proba -
bil ca otitoru care cunoteau destul de bine relaiile Egiptului
ptolemaic. roman i chiar persan, s fi venit n contact i cu
unele povestiri locale. Chiar dac lipsesc i n acest caz unele
detalii relevante pentru filiaii certe, ne permitem s semnalm o
seam "de elemente care ar putea la rigoare atesta asemenea con -
tacte. Remarcm c Gustave Lefebvre a consemnai similitudinii
ale unor povestiri egiptene cu Biblia i basme japoneze, dar i
cu Iliada homeric. De asemenea, savantul francez a semnalat
utilizarea povestirii-cadru i a analizei psihologice n povestiri
egiptene.
Astfel n Povestea celor doi frai, poate de origine fenician
.i oricum de respectabil vechime n interiorul culturii egiptene,
apare o variant a celebrului motiv hippolytic, utilizat n aproape
toate romaneie greceti. Ne referim la motivul geloziei ntre doi
membri ai aceleiai familii, gelozie cauzat de perfidia soiei unuia

KKIX
din ei. De asemenea ntlnim cele mai stranii i fantastice me-
tamorfoze." (Op, cit., p. 210.) In continuare. Eugen Cizek errunty
acele povestiri egiptene care i se par c au exercitat o influena
cert asupra romanelor greceti, scriind de pild c Pouestco
naufragiatului prezint numeroase similitudini pregnant contu-
rate" cu episoadele din romanele greceti, apoi sfrete admind
c : n concluzie, ni se pare important frecvena omologiilor. r>-tr-
adevr, n absena acelor detalii revelatoare pentru un mprumut
cert. numai numrul nu lipsit de importan al similitudinilor
generale apare ca edificator. Cel puin unele din asemnrile mai
vagi pot dovedi c romancierii greci s-ar fi putut parial inspira
din cteva elemente ale povestirilor egiptene.' (Op. cit., p. 231-212)
Iar ntr-o not (ibidem) se arata c Pierre Grimai a putui
demonstra oarte convingtor utilizarea directa a riturilor i po-
vestirilor egiptene chiar si ntr-un roman latin, adic n Mgarul
f> aur a) iui Apuleius. cruia volumul lui Eugen Cizek i consacra
un capitol ntreg (Op. rit., p. 148 i u.), i rezum tot coninutul
si arata ce Lucius, eroul acestui roman, era iniiat n misterele lui
Tsis i ale lui Osiris.
Vom aduga c in secolul al XVlI-lea chiar, Pierre de Huet
afirmase c prototipul romanului .trebuie cutat n Orient. Un
numr de preromane i romane greceti au drept cadru lumea
Egiptului, cum ar fi de pid Teagene i Haricleca de Heliodor
(tradus n romnete de Marina Marinesou, Bucureti, Biblio
teca pentru toi", nr. 560, Editura Minerva, 1970), sau Aventurile
teukippei si ale lui Cleitofon, ori Istoria lui Apollonius, rege al
Tirului. Iar autorii acestor romane greceti cunoteau bine lume;
Egiptului, pe care o descriu de pild .\renturile lui Chaireas i alv
CallMioei, sau cunoteau religia egipteana, ritualurile lor i poate
misterele (cf. Mgarul de aur a! lui Apuleius).
Pe de alt parte, multe din povestirile- egiptene au trecut
n ol-jlorul altor popoare, i in basmele celor O mie si urio U-
nopi, precum am artat, depistm motive egiptene, aa cum
gsim teme create pe malurile Nilului n folclorul german, fran -
cez i neogrec

XXX
Pe de alt parte, un numr de teme luate din istoria si civi -
lizaia Egiptului antic au constituit subiectul multor opere de
proz narativ din literaturile romantice i moderne. Vom cits
doar Romanul mumiei (Paris, 1858) al lui Thophile Gautier, o
oper romantic ce a fost mult admirat, n literatura romna,
Minai Eminescu, ntr-un fragment de roman din tineree (Viena,
1869), descrie ntmplrile de dup moarte ale unui faraon egip-
tean, Tl, i a soiei sale -Rhodope (cf. M. Eminescu, Avatarii fa-
raonului Tl, Geniu pustiu, Editura pentru literatur. Biblioteca
pentru toi", nr. 320, p. 258315). Dealtfel, Minai Eminescu a
descris lumea Egiptului antic n celebrul su poem Memento
mor i. Despre Ramses al II-lea scrie i Alexandru Macedonski n
Ospul lui Pentaur ' 1886. Credem c am putut prezenta n
decursul anilor un triptic destul de complet al literaturii egiptene
prin publicarea Poeziei Egiptului faraonic (traducere de Ion Acsan
i Ion Larian-Postolache, Editura Univers, 1974), a Gndirii Egip-
tului antic n texte (Constantin Daniel, Editura tiinific, 1975),
unde am prezentat textele sapieniale egiptene, n fine, prin apa -
riia acestui volum de proz narativ cult.
Au fost incluse n sumar numai povestirile care nu erau doar
n stare de fragmente, adic acele texte n msur s ofere citi-
torului o naraiune coerent i aproape complet. Se tie ntr-a-
devr c multe texte egiptene au ajuns pn la noi cu numeroase
lacune, care le fac neinteligibile, iar alte povestiri nu ni s-au
pstrat dect parial. Nu le-am inclus pe acestea n volumul de
fa, cum nu am inclus nici textele poetice publicate de noi i nici
textele sapieniale propriu-zise.
Dar povestirile Egiptului antic vor oferi, credem, cititorului
o viziune mai plastic i mai realist asupra vieii i existenei
frmntate a locuitorilor Vii Nilului de acum 30004000 ani,
cum nu le-ar putea descrie un tratat de istorie a civilizaiei
egiptene.
- C. DANIEL i l. ACSAN
1
Pentaur nu este autorul, ci scribul ce a transcria Poemul
btliei de la Qade, pe care poetul 1-a cunoscut probabil ntr-o
traducere francez.
TABEL CRONOLOGIC

IMPERIUL VECHI

3200 .e.n. Dinastia I (thinit), fundat de Mens,


rege din Sud, care cucerete i unific tot Egiptul.
Regi : Narrner, Aha, Djer, Djet. Capitala regatului
este la This, de unde numele dinastiei. Se nteme -
iaz oraul Memfis,
28152778 Dinastia a 11-a (thinit). Capitala este
oraul This. Regi : Nebre, Nineter, Peribsen. Predo-
min cultul zeului Seth. Se constituie protocolul re-
ga). Relaii comerciale ale Egiptului cu oraul feni -
cian Biblos.

Circa 2778 2723 Dijiastia a IJI-a,*cu capitala !a Memlis.


Regi : Sanakht, Khaba, Neferka, Hu. Se construiete
piramida n trepte de la Saqqara. Se scriu nv-
turile lui Imhotep, arhitect, scrib i medic.
Girra 27232563 Dinastia a iV-a. Regi : Snefru, Kheops,
Didufri, Kefren, Mykerinos. Se nal piramida rom-,
boidal de ]a Dafur, marea piramid de la Gizeb i
Sfinxul.
XXX H i
Knenp si
Circa 25632423 Dinastia a V-a. Regi : Userkaf, Sahurt
Isesi, Unas. Se construiete templul solar de la Abu
kir. Se scriu : nvturile lui Ptah-hotep, primele
Texte ale Piramidelor n mormntul regelui Unas
Autobiografia lui Uni, nvtura lui Hergedef i n-
vtura lui Kagemni. Tot din aceast dinastie da-
teas i textul reprodus de regele din dinastia etio -
piana abaka, ca "si mitul lui Horus i a lui Seth,
precum i textul fundamental al teologiei din
Me mi Is.

Circa 24232263 Dinastia a Vl-a. Regi : Usirkare, Pepi I,


Merire, Pepi II. Se formeaz o nobilime aproape in-
dependent. Funciile devin ereditare. Pepi al II-lea
are cea mai lung domnie din istoria Egiptului. Gu-
vernatorii de nome se rscoal. Slbirea puterii re-
gale. Se produce o mare invazie a asiaticilor. O parte
din Textele Piramidelor si Autobiografia lui Herkhnf
snt scrise acum.

Prima perioad intermediara

Circa 22632220 Dinastiile a Vll-a i a VIII-a. Regata


multiple si semiindependente. Destrmarea total a
puterii centrale.

Circa 22202070 Dinastiile a IX-a i a X-a. Regi : Nefer-


kare, Merikare, Meribre. Oraul Herakleopolis devine
capital. Relaii comerciale cu oraul Biblos. Lupte
cu regii din Egiptul de Sus ce domneau la Theba. Se
scriu : Textele Sarcofagelor, Dialogul unui om dez-
ndjduit cu sufletul su, nvtura pentru regele
XXXIV
W.eri-Ka~re, Povestea ranului bun de gur, Sintecul
harpistului, Viaa lui K.hety i Plngerile iui Ipuwer,
Circa. 21602000 Dinastra a XI-a, theban, esbe contem-
poran cu regii din Herakleopolis. Faraoni : Antei I,
Antef al II-lea, Antei al III-lea, Mentuhotep . Se
construiesc -mormintele rogile de la Deir-eJ-Bahr.

1MPKK.1UI, OK MIJLC'O

firea 20001785 Dinastia a XU-a. Regi ; Mentuhotep al II-


lea, Mentuhotep al III-lea, Amenemhat , Sesostris
I, Amenemhat al II-lea, Sesostris al II-lea, Se-
beknefrure. Se construiete Labirintul. Se scriu s
Povestea lui Sinuhe, Povestirile papirusului Westcar
(Regele Kheops i vrjitorii), Prorocirea lui Nefer-
rohu, nvturile lui Amenemhet I, Imnul ctre Nil.
Birca 17851680 Dinastiile a XHI-a i a XIV-a. Regi
Sebekhotep, Sekhemkare. Hicsoii se infiltreaz n
Delt i i construiesc o capital fortificata ]a
Avar is.

duua perioad interwiedar

Circa 17301580 Dinastiile a XV-a si a XVl-a. Regii


hicsoi domnesc n. Delt, la Avaris. Faraonii egip-
teni din Theba snt vasali ai hesosilor. Predomin
cultial zeului Seth, asimilat lui Ba. zeu semit.
Circa 16802580 Dinastia a XVH-a, Regi egipteni domnesc
la Theba. Faraoni : Rehotep, Sebekemsef, Dje-huti,
Mentnhotep.
IMPERIUL KOU

'15801314 Dinastia a XVlll-a. Regi: Ahmosis. Amenofs l


Thutmosis I. Thutmosis al I-lea, regine Hatepsiu,
Thutmosis al III-lea, Amenofis al II-lea, ThutmosL; al
IV-lea, Amenofis al III-lea. Amenofis al IV-le.;
(Ikhunaton). Tutankhamon. Ai, Horemheb. Regele
Ahmosis cucerete Delta si izgonete pe hic-soi din
Egipt, reunificnd tot regatul. Amon este zeul
fundamental al statului, iar Theba capitala. Se
construiete templul de la Karnak. Thutmosis I trece
Eufratul la Knrkemis si obine o mare victorie asupra
statului Mitanni. Nubia devine provincie egipteana.
Marea reform religioas a lui Ikhunaton Se scria :
Imnul ctre Amon-Ra, Imnul ctre Aton * a lui
Ikhunaton, Cartea Morilor n prima ei form, Stela
poetic a lui Thutmosis al Hl-lea, Stela sfinxului a lut
Thutmosis al IV-lea, nvtura lui Ani, nvtura lui
Amenemhat. Se formeaz limba neo egtptean.
3141200 Dinastia a XlX-a. Regi : Ramses I, Sethi I.
Ramses al II-lea, Mineptah. Mincptah-Siptah. Sethi al
II-lea. Palestina este recucerit. Campanii mpo -triva
hittiilor. Mineptah respinge invazia Popoarelor Mrii.
Se scriu : Poemul btliei de la Qade, Stela lui
Mineptah, zis a lui Izrael, nvturile din papirusul
Anaslasi II, Satira meseriilor, Adevrul i Minciuna,
Cucerirea cetii Joppe, Prinesa din Bakhtan, Poezia
de dragoste egiptean, Imnuri ctre faraoni. Povestea
celor doi frai. Cearta dintre Honts fi Seth.
2QOW85 Dinastia a XX-a. Regi : Sethnakht Ramses al
III-lea, Ramses al IV-lea, Ramses al V-lea. Regele.
KXXVl
Ramses a ll-lea codific legile egiptene. Non vic-
torie asupra Popoarelor Mrii. Expediii mpotriva
libienilor. Turburri luntrice, rscoale, conspiraii.
ale haremului, jefuiri de morminte. l
EPOCA TIRZ1E

IQS5950 Dinastia a XXI-a. Regi : Smendes, Herhcr,


Psusenes I, Siamon. Frmiarea puterii regale cu di-
nastii paralele la Tanis (n nord) si la Theba (n sud).
Se scrie : Peripeiile cltoriei lui Uenamon Qa
Bibos).
$50730 Dinastia a XXII-a, Dinastie libiana. Heg : e-
onk I, Osorkon I, T.akelot I, Qsorkon II. eonk a .
Il-lea, eonk al Ill-lea.
817730 Dinastia a XXllI-a. n sud domnesc, ' concomi-
tent cu regii din dinastia a XXII-a, regii de maj jos,
care alctuiesc pentru Manethon (preot egiptean din
epoca Ptolemeilor) dinastia a XXIII-a. Regi : Petu-
bastis, Osorkon al IH-lea, Takelot al Il-lea, Amcn-
rud, Osorkon al IV-lea.
730715 Dinastia a XXIV-a. Regi : Tefnakhi, Boebnris.
Regii din Dinastia a XXIV-a domnesc n De]t. N
71656 Dinastia a XXV-a (Dinastia etiopiana). R-^gi ent
kuii venind din Etiopia (Sudanul actual), avind
drept capital Meroe i Na pata. Regi : Piankbi, s-
baka, abataka, Taharka. Reedina regal este a
Napaieu Regele abak lupt mpotriva asirionilor
a rscoalelor din Delt. Se scriu : Stela regelui Pi-
ankhi, Stela lui Tanictamon i nvtura lui Amen.
em-ope.
66S525 Dinastia a XKVl-a sait. Regii domnesc la n-
ceput n Delt, .ia Sais. Regi : Psametic I, Necao, Psa-
metic al II-lea. Apries, Amasis, Psametic al III-lea,
Sub Psametic I se recucerete tot Egiptul de la ai-
rieni cu ajutorul mercenarilor greci, n 614 .e.n. se
ntemeiaz oraul Naucratis, colonie greac. Arta i
scrierea egiptean arat o rentoarcere spre trecut ;
este ceea ce s-a numit Renaterea sait".

Priiria dominaie persan

525404 Dinastia a XXVII-a. Regii snt peri : Cambise, -


Darius I, Xerxes, Artaxerxes, Darius al II-lea. La 460
.e.n., ncepe rscoala unui nobil" egiptean Inaros,
secundat apoi de Amirteu. Ajutai de greci, egiptenii i
nving pe peri. Flota atenian venit n ajutorul
rsculailor egipteni ajunge pn la Memfis.
'401398 Dinastia a XXVHI-a. Rege egiptean n Delt,
Amirteu, care dup executarea lui Inaros de ctre
peri domnete n Egipt timp de ase ani.

398378. Dinastia a XXIX-a, Regi egipteni domnesc peste


tot Egiptul : Nepherites, Muthies, Psamuthis, Acoris.
Se bat primele monede egiptene.

-341 Dinastia a XXX-a. Regi egipteni domnesc peste


tot Egiptul : Nectanebo I, Teo, Nectanebo II. Perii
snt nvini de egipteri sub domnia lui Nectanebo I.
Dar perii biruiesc pe ultimul faraon egiptean Nec-
tanebo III i ocup toat Delta.
A doua dominaie persan

___332 Regii peri guverneaz prin satrapi : Artaxerxes


al III-lea, Occos, Arses, Darius al Ill-lea Godomanul
Cucerirea Egiptului de ctre Alexandru cel Mare

332 Alexandru cel Mare devine faraon al Egiptului dup
ce l cucerete de Ia peri.
32130 Dinastia lagd sau ptolernaic. Regi : Ptolemeu I
Soter, care fusese nti guvernator al' Egiptului, se
proclam n anul 321 .e.n. faraon. Ii urmeaz Pto-
lemeu al II-lea Filadelful, Ptolemeu al IV-lea Filo-
pator. Ptolemeu al V-lea Epifaniu, Ptolemeu a VI-
lea Filometer, Ptolemeu al VII-lea. Eupator. Ultimul
faraon din dinastia lagid este Ptolemeu al XV-lea,
Cesarion, fiul lui Cezar i al Cleopatrei, care este ucis
de romani. In timpul dinastiei ptolemaice, se scriu :
Poveele lui Anekh-eionkhy ctre jiul su, s
nvtura papirusului Insinger (Sapientia demotic).
Tot n aceast epoc se scriu cele dou povestiri numite
Seine I i Seine H, apoi povestirile din ciclul
Petubastis. In aceast perioad se ntocmete Croncr.
demotic i Prorocirea Mielului.
30 .e.n, 641 e.n. Epoca roman i bizantina. Egiptul do-
minat de romani, apoi de bizantini, continu s aib o
limb proprie, folosind scrierea demotic, apoi copt.
Apar numeroase opere n limba copt, printre-care
celebrele : Apophthegmata patrum (Patericul) si
Apophthegmata philosophorum, dar si numeroase
scrieri cretine, gnostice si manieheene, precum i'n r
vast literatur apocrif.
In anul 641 e.n., Egiptul, cucerit de arabi, i n-
cepe epoca islamic a istoriei sale.
BIBLIOGRAFIE GENERALA

G,. Ma:-pf-'r. ^f'*" contes populaires de l'Egypte ancienne, Itl-e d..


Paris (1905. K, Setufe, Oie altSgylixchcn l'yramidt'hle.i'lc, 3
Biiade, Leipzig.
UiOJi1922.
Adolf Krmari, Oie Lileratitr (1er /U'p!/p(er/Leip/.ig, 1923. G. Eoeder,
Altagyptisclie firzahlungen und Mart-hen, Jena, 1927, A. H,
Gardiner, Late-fcyyptian Stories, London, 1932. A. M. Blackman.
Middle-Kgyptian Stories, Bruxelles, 1932. G. Lefebvre, Romans et
contes gyptiens de l'poque pharaonique,
Paris. 1949. Sergio Donndopii, Siorio dclla leiicrattirci
eyizianu antica, Milano,
1957. l. S. Katu'lson i F. L. Mt'tidelson, Faraon Hitfu i
ciarodei, Moskva,
195B, M. E. Matt, Miturile Egiptului antic, n romnete de
E, Zeler,
tlmcirea versurilor do C. Nani, Editura tiinific. Bucu reti,
1938. N. Petrovski si A, Belov. ara marelui Hapi, traducere de
Gri,
GhernUliu i A. Poterau, Editura tineretului, Bucureti,
1958. Edda .Bresc-iaai, Lelteratitra e poesia dclianlico
Egitto, Torino,
1969.

XL!
Joseph Kaster, The Literature and Mythology of Anricr.i Egypt,
London, 1970. W;)3ia)T) Kelly Simpson, The Literature of
Ancient Egypt New-
Baven and London, Yale University Press, 1973. Pierre
Montei, Egiptul pe vremea dinastiei Ramses, traducere de
Ileana Zara ; cuvnt nainte de acad. Emil Conduraehi, Ed.-
tura Eminescu, 1973. Ceorges Posener n colaborare cu S.
Sauner on i Jean 'Yoyotte,
Enciclopedia civilizaiei i artei egiptene, traducere de Radu
Florescu i Gloria Ceaealopol, introducere do Radu Florescu.
Editura Meridiane, Bucureti, 1974. 'vezia Egiptului
faraonic, traducere de Ion Acsan .i Ion Larian-
Fostolache ; cuvnt nainte i note de Constantin Daniel
Editura Univers, Bucureti, 1974. Constantin Daniel,
Gndirea egiptean antic n texte, Editura
tiinific, Bucureti, 1974. """"
idem, Maxime, sentine i aforisme din Egiptul amic, antnlogif\
traducere i note de C. D., Editura Albatros, 1975. jdem,
Orientalia mirabilia, Editura tiinific si enciclopedic,
Bucureti, 1976. 3dom, Civilizaia Egiptului amic., Editura
sporl-turism. Bucuroii,
1976.. Odiu Drimba. Eseuri f. literatura strin. Editura
Dacia, Cluj-
Napoca, 2976.
POVESTIRILE
EGIPTULUI ANTIC
t

D
I
CURTEANUL UNI I DEAPNA VIAA

In timpul primelor dinastii, lista titlurilor rposa -


tului poate fi considerat forma embrionar autobio-
grafiei, care este o expunere mai ei^oluat incepnd cu
dinastia a iV-a.
Textele autobiografice, pstrate n mormintele Impe-
riului Vechi, pe o stel ori pe o statuie din Imperiul Nou
i de Mijloc, erau destinate contemporanilor i mai cu
seam generaiilor urmtoare, avnd un dublu scop : s
nfieze o via frumoas i exemplar trit, apoi s
descrie faptele ilustre ale defunctului.
Unul dintre textele cele mai nsemnate si mai cunos-
cute din Imperiul Vechi este Autobiografia lui Uni, scris
pe o stel funerar gsit la' Abydos, care se afl actual-
mente la Muzeul, din Cairo.
Uni a fost un nalt funcionar de la nceputul dinastiei
a Vl-a. Biografia sa, ca i cea a tuturor marilor dregtori
ai vremii, arat un aspect frapant al societii Imperiului
Vechi : faraonul este ridicat n si aii i se dau asigurri
de fidelii ae i de recunotin suveranului care a tiut s
aleag un slujba att de valoros, un nobil capabil s
arate, n cele mai grele sarcini ce i s-au dat, o capaci-
tate unanim recunoscut. Aceast tendin este evident
m povestirea japlelor svrite de Uni, dar i n mndrm
en care ,ve dateaz deschis iscusina rposatului de a do-
bndi reuita n activitatea sa. El are contiina meritelor
personale, graie crora a realizat ascensiunea sa social.
Cariera lui Uni este un exemplu clar al acestor merite,
pe care le nir j ar prea mult modestie, cci, din
simplu .inspector al magaziilor faraonului, -urc din
treapt n treapt pn la postul de guvernator al Egiptu -
lui de Sus.
Aceast autobiografie este o expresie direct, uneori
cu accente lirice, a optimismidui i a credinei in inteli-
gena i abilitatea uman, dar i a valorii atribuite suc -
cesului social al unui om, singurul care trebuie luat n
seam dup concepiile de via ale Imperiului Vechi.
Autobiografia lui Uni a fost tradus- de K. Sethe *
Urkunden des alten Reiches, Leipzig, 19321933, p. 98
i urm., i de S. Donadoni : Storia dela letteratura egi-
ziana antica, Milano, 1957, p. 46 i urm.

Eram .un copilandru care (de-abia) i stringea la


mijloc) cureaua pe vremea mriei-sale Teii *. Aveam
slujba de supraveghetor al hambarelor i de purttor-de-
grij Khentiu-se - din palatele faraonului (..,). Apoi am de-
venit preot, nsrcinat cu pzirea riturilor sacre in pala -
tele regeti. Mria-sa m-a ridicat la rangul de Prieten",
mai mare peste preoii necropolei sale. n vreme ce aveam
ndatorirea de (...) Mria-sa m-a numit judector i Glas
al cetii Nekhen" 3 , pentru c n inima sa ocupam un loc
' Faraonul Teti face parte din dinastia a VI-a (circa 2423
6263 .e.n.)
8
In eg. h n t j. titlu nobilar folosit n Imperiu] Vechi
i n. timpul dinastiei a XVIII-a.
* Acest titlu apare n Imperiul Vechi, alturi de altul, distinct
3e ol, Pzitor al cetii Nekhen". Este vorba de Hieraconpolis al
grecilor vechi : Oraul uliilor" (localitatea actual Kon el-'^hmer.
de ing E? Kab).
mai mare dect oricare slujitor al su. Cercetam nenele-
gerile dimpreun cu judectorul-vizir n toate pricinile
tainice, i n numele mriei-sale supravegheam iatacurile
-oiilor regelui, precum i Casa cea Mare a celor ase ; i
asta pentru c n inima mriei-sale ocupam un loc mai
mare dect oricare dregtor, dect orice curtean, dect
orice slujitor al su.
M-am rugat de mria-sa s-mi fac un sarcofag de
piatr alb din Troia 1 . Iar mria-sa a cerut ca un purt-
tor de pecetie, mpreun cu o ceat de corbieri de sub
porunca sa, s treac fluviul (Nil), ca s aduc sarcofagul
de la Troia. Mulumit lui, acesta a sosit ntr-o plut mare
a Palatului, dimpreun -cu acopermntul su, cu o poart
fals, cu arhitrava, stlpii si pragul (porii).
Nu s-a mai fcut n trecut un lucru asemntor pentru
nici un curtean, ntr-atta de mult m preuia inima mriei-
sale, ntr-att eram pe placul inimii mriei-sale, ntr-atta
cucerisem inima mriei-sale.
Pe cnd eram judector si .,Glasul cetii Nekhcn",
mria-sa m-a fcut Prieten unic" i primul-purttor-de-
grij Khentiu-se din Palatul regesc, i am nlocuit patru
purttori-de-grij Khentiu-e din Palat, aflai acolo.
Am inut seama de ceea ce mria-sa luda : n-am tre-
cut peste (rndul) meu de paz, am deschis calea regelui
i n-am lsat s fie nclcat datina (curii). M-am purtat
mereu n aa fel nct mria-sa s laude mai mult dect
faptele mele (felul acesta de a m purta).
A avut loc o judecat n iatacurile femeieti cu privire
la soia cea mare a regelui, lametes, n cea mai mare
tain, i mria-sa m-a lsat s m duc i s judec singur,
fr s fie acolo nici un mare vizir, nici un dregtor, doar
eu singur, pentru c mria-sa m preuia i m plcea i
pin de mine era inima lui.
Am aternut n scris (ntreaga judecat) singur, m-
preun cu un Judector, Glas al cetii Nekhen", pe rfnd
1
Carier de piatr de calcar aproape de Memfis.
slujba mea era aceea de mare purttor-de-griji Khentiu-c
al Palatului (regesc). Am mai fost nsrcinat si n trecut
s judec o tainic pricin a iatacurilor femeieti ale re -
gelui, Mria-sa m-a lsat pe mine s judec pentru c
inima mriei-sale m preuia mai mult dect pe oricare
alt dregtor, mai mult dect pe orice curtean al su, mai
mult dect pe orice slujitor al su.
Mria-sa a pornit rzboi mpotriva asiaticilor, cart
i iau slaul pe nisipuri l. Mria-sa ia njghebat o armat
de multe zeci de mii de oteni, purcesi din ntreg Egiptul
de Sus, de la Elefantina -, la miazzi, pn la Afrodito-
polis, la miaznoapte, alii din Delt, din cele dou ju -
mti ale rii, provenii din orae, dinluntrul cetilor
ntrite, din inutul Ircet 3 , apoi nubieni, medjiai din
Nubia4, din ara lam 5 a nubienilor, din ara Wawat 6 a
nubienilor, din ara Kaw 7 a nubienilor, precum i din
ara libienilor.
Mria-sa m-a pus n fruntea acestei armate, pe ct
vreme guvernatorii, purttorii-de-pecei ai regelui din
Egiptul de Jos, Prietenii unici" 8 ai marei fortree, apoi
purttorii-de-grij si prinii fortreelor din Valea (Ni-
lului) i din Delt. Prietenii" (regelui), primii preoi din
Valea si Delta (Nilului) si cei ce gospodreau moiile Sta-
tului porunceau unui plc (de ostai) din Valea sau Delta
1
Triburi de arabi nomazi care atacau deseori Valea Nilului.
3
Localitate din Egiptul de Sus,
inut din Nubia (Sudanul de azi) situat mai nainte" de
regiunea
4
Wawat.
Medjia era o localitate din Nubia, din care se trgeau pro
babil locuitorii numii medjiai. In Imperiul Nou, acetia au format
trupe5 nsrcinate cu supravegherea ranilor egipteni.
6
Regiune ntibian de lrig cea de a doua cataract a Nilului
Parte constituent a Nubiei. ce se ntindea ntre nlimile
din rsritul Nilului i coasta Mrii Roii, ntre localitatea ac
tual7 Assuan i Korosko.
inut din Nubia, la sud de Medjia. pe malul de rsrit al
Nilului.
Titlu de noblee atribuit doar nalilor demnitari.
Nilului, crmuind fortreele ale cror principi erau, sau
e nub'ienii din acele pmnturi strine.
Dar eu eram cel ce fceam planuri, fiindc deineam
slujba de mare purttor-de-grij Khenliu-e, avnd da-
toria de a ndrepta situaia, astfel nct nici, unul din ei
s nu fie pus n postul de nsoitor, nici unuf*din ei s nu
fure aluatul pentru pine sau sandalele cltorului, nici
unul din ei s nu aib mbrcminte luat dintr-un ora, I
ca nici unul din ei s nu rpeasc o capr de la nimeni.
Eu i-am cluzit prin Insula de miaznoapte, prin
Poarta lui Imhotep, prin inutul lui Horus Neb-maat (re
I
gele Snefru), deoarece aveam slujba de.......
Am cercetat cu de-amnuntul fiecare din aceste pilcuri
(de ostai), ntruct nici un slujitor (al faraonului) nu le
cercetase :
Aceast oaste se ntoarce-n pace
Dup ce-a spulberat armia Celor ce-
i au slaul pe nisipuri. Aceast
oaste se ptoarce-n pace Dup ce-a
jefuit pmntul Celor ce-i au
slaul pe nisipuri. Aceast oaste
se-ntoarce n pace Dup ce, rnd pe
rnd, a nimicit ntriturile lor, toate.
Aceast oaste se ntoarce-n pace
Dup ce le-a tiat pn la unul
Smochini si butucii lor de vi.
Aceast oastte se ntoarce-n pace
Dup ce-a preschimbat n rug Casele
neamurilor lor. Aceast oaste se
ntoarce-n p n ce Dup ce a tiat n
bucele Cetele lor aflate-acolo. Ce
numrau mai multe zeci de mii.
Aceast oaste se ntoarce-n pace
Dup ce-a strns armiile
Ce-i sprijineau n numr mare,
Ducndu-i ca pe prinii de rzboi.
M-a ludat mria-sa pentru aceast fapt, mai mult
dect pentru orice alt isprav. Mria-sa m-a lsat s con-
duc otirea de cinci ori, pentru a lovi cu aceste pilcuri
pmnturile celor cc-i au slaul pe nisipuri, ori de cte
ori ei se rsculau.
Am fcut n aa fel nct mria-sa s m laude pentru,
aceasta mai mult dect pentru orice alt isprav.
Am prins de veste c o parte din rsculai se oploi -
ser printre strinii ce locuiau n (muntele) numit Nasul
gazetei" '.
Dup ce am strbtut (marea) cu ajutorul corbiilor
de cruie mpreun cu otirea (mea), am poposit n spa-
tele nlimilor muntelui, la miaznoapte de cei ce-i au s-
laul pe nisipuri, n vreme ce jumtate din oastea mea
se afla pe drum.
M-am ntors dup ce i-am prins pe toi si dup ce am
tiai n buci pe orice rsculat oploit printre ei.
" Am fost la palatul regal purttor-de-sandale. Regele
Egiptului de Sus i de Jos, Merenra 2, stpnul meu fie
ca el s vieuiasc venic ! , m-a fcut guvernator si
purtlor-de-grij al Egiptului de Sus de la miazzi de
E'.efantina, pn la miaznoapte de Afroditopolis, pentru
c inima mriei-sale m preuia, pentru c inima mriei
-sale era plin de mine.
Am ndeplinit slujba de purttor-al-sandalelor (rege-
lui), i pentru grija i strdania de a ine seama de datina
curii, mria-sa m luda mai mult dect pe oricare dre-
gtor, dect pe oricare nobi], dect pe orice curtean, dect
pe orice slujitor al su. Niciodat aceast dregtorie nu
1
Se pare c este celebrul munte Carme (Via Domnului")
din Palestina.
5
Merenra nseamn : ndrgit de (zeul) Ra",

10
revenit unui slujba oarecare. Eu am deinut aceast
dregtorie de'guvernator al Egiptului de Sus in chip
nltuinitor, ngrijindu-rn ca nimeni s nu rneasc ca
lancea pe tovarul su.
Apoi mria-Sa mi-a poruncit s plec la Ibhat ' ea sa.
aduc pentru un stpn al vieii-' o cas, a celor vii (un.
sarcofag), dimpreun cu capacul si mica piramid slvit
si venerat a lui Merenra-Khanefer, stpna mea. Mria-
sa ni-a chemat, trimindu-m la Elefantina, s aduc o
poart fals de granit, cu pragul, stlpii si arhitravele sale
de granit, i s mai aduc o poart mare de granit i an
prag pentru marea ncpere a piramidei Merenra-Khane-
fer, stpna mea. v
Am plutit -dus de curent, ' ncepnd de aici pna Ja
Merenra-Khanefer, cu sase bacuri, trei luntrii mari, ixei
brci cu opt vsle, ntr-o singur expediie.
Odinioar, n vremea nici unui rege, Ibhat i Eefan-
tina nu au fost (strbtute) ntr-o singur expediie. Fapt
este c, oricare a fost lucrul pe care mria-sa mi ]-a po-
runcit (s-l fac), el a fost ndeplinit de ndat, dup po-
runca pe care mi-a dat-o mria-sa.
Mria-sa m-a trimis la Ilat-nub pentru a aduce o mas
de prinoase din alabastru de Hat-nub 2. Am fcut s co-
boare aceast mas de prinoase n aisprezece zile, dup
ce a fost cioplit (n cariera de piatr) la Hat-nub, Isnd-o
s pluteasc pe fluviu n jos ctre miaznoapte, inir-un.
bac ntruct am njghebat pentru aceast mas un bac
din lemn de salcm, avnd aizeci de coi lungime i trei-
zeci de coi lime, i 1-am ntocmit n aisprezece zile,
n luna a treia din anotimpul verii. Cu toate c apa rra
se nla deasupra nisipului (din fluviu), am ajuns cu
bine Ia Merenra-Khanefer i totul s-a fcut prin strda-
nia mea, potrivit poruncii pe care mi-o dduse mria-sa,
stpnul meu.
' Localitate situat !a sud de Eeantina. N
* Carierele de alabastru din Hat-nub erau vestite.
Apoi mria-sa m-a trimis s sap cinci canale n
tul de Sus i s fac trei bacuri i patru luntri din s
de Wawat.
Intruct principii rilor strine, cei din Ircet, din
Wawat, din lam (si) din Medjia au adunat lemnul pen-
tru aceast lucrare, eu am fcut totul ntr-un an. Bacurile
i luntrile au fost puse s pluteasc, ncrcate fiind cu
blocuri mari de granit pentru Merenra-Khanefer. Desi-
gur, am adus Palatului mult economie de timp datorit
acestor cinci canale, pentru c este mrea, ilustr [
slvit puterea regelui Egiptului de Sus i de Jos. Merenra
fie ca el s vieuiasc venic, mai mult dect oricare
zeu ! i pentru c orice lucru se mplinete dup po-
ruca dat de sufletul su Ka 1.
Snt un om iubit de tatl su, ludat de maica sa, n-
drgit de fraii si, eu, guvernatorul, purttorul-de grij
al Egiptului de Sus, credincios lui Osiris 2, Uni.

' Egiptenii vechi vorbeau de trei suflete ale omului : Ba, KJ i


Akh.
2
Zeul Osiris era mpratul lumii de dincolo, cel care ddea
via venic. Credina n Osiris era credina n psihostazie
judecata sufletului" dup moarte i n nemurirea acordat de
Osiris omului ce a vieuit dup Maai (adevr i dreptate) n viata
de alei.
DIN TIMPUL PRIMEI PERIOADE
INTERMEDIARE
VIAA till

Cpetenia nomei Asshit, Kliety, a trit n vremea Pri-


mei Perioade Intermediare i n autobiografia sa i sl -
vete faptele cu care a fost de folos locuitorilor din inu -
tul condus de el, arind ce viaa frumoas a avut. Vom
pline totui la ndoial multe din aseriunile sale, dat
fiind c de bunstare nu se bucurau decit cei avui, dre-
gtorii i scribii din Egiptul de Sus.
La multe mii de kilometri de Egipt i cel puin trri
milenii mai trziu. indienii din cmpiile vaste ale Amc-
rice de Nord intonau i ei un cntec de moarte, n preajma
ultimelor lor zile, n care. la fel ca nomarhid din Assiut.
i proslveau faptele glorioase i cele ce au putut m -
plini n viaa lor.
Dar stela autobiografic este o laud, un enkomion
'postum spat pe o plac de calcar, spre a strbate veacu -
rile i mai ales spre a sluji la judecata lui Osiris, zeul n
faa cruia se cntreau faptele bune si cele rele ale
omului.

Principele i guvernatorul cpeteniei vistieriei regelui,


mai marele preoilor din Upuaui, stpnul din Assut,
Khety. spune :
" I
Faptele cu care orice om se laud minind snt ce] f
pe care nu le- svrsit (cu adevrat) ; dimpotriv, ceea
ce am fcut eu mai nainte vreme n faa (ntregii ri
poate fi vzut de oricine) ;. nici un om din Egiptul de Sus
i nici un cap de familie din Egiptul de Jos n-a svrsif
aa ceva. "..'TJ'**"
Am ddit un monument (...). Canalul adine de ze<.?
coi era astupat ; eu 1-am spat n cmp, am furit r ;
poart (...). Am cldit-o ca pe Un lucru folositor, care v s
rmne dimpreun cu o singur cas (pentru asanare)
Eu am fcut s triasc oraul, eu ineam socotelile
folosirii grnelor din miaznoapte, si am fost un om car*
am dat ap celor, din miazzi, spre a aduna (pe locuitor ;
n ara pustiului,
Am fcut un canal pentru aceast cetate, cci Egipt v,
de Sus ntmpina greuti i nu era nimeni care s fi v -
zut apa.
Eu am nchis graniele........ cu pecetea.
Am fcut ca inutul deluros s fie o delt ; am fcut
ca Nilul s inunde inuturile pustii...
Am dat de asemenea ap i vecinilor mei i a domnit
pacea ntre ei. Astfel eu eram bogat n grne din miaz -
noapte, n vremea n care cetatea se zbtea n nevoi, si
am pstrat n via cetatea, ca un om care msoar (gr-
nele) cu bania. Am fcut ca s ia cu sine grunele locui -
torul din cetate i soia sa, vduva i fiul su.
Am iertat toate drile si toate (dajdiile) pe care le-am
gsit statornicite de strmoii mei.
Am umplut toate punile cu vaci trcate, fiecare on,
a avut parte de mai multe vite de culori felurite. Vacii f
au nscut viei gemeni : staulele erau pline de juna.
Sekliet-Hor 1 era aprtoarea mea i 7i'oea : J5E] este un
stpn al vitelor".
' Zei a cmpurilor
Am fost un om bogat n tauri, ai crui boi triau-bine.
Am ridicat multe monumente pentru templul (zeului
ei), am fost un om care am pstrat ceea ce a gsit ;
n
Brbat care a rennoit prinoasele zeilor. Am fost un
brbat ludat ....... i un om cu arcul sigur, cu braul pu
ternic, un brbat care era foarte temut de vecinii si.
Am narmat o trup de ostai (,) arcai ca i (cei nu-
mii) kha-tep din Egiptul de Sus.
Am avut o flot frumoas ....... ndrgit de rege, cnd
venea' n Egiptul de Sus,
Am fost un om care luam seama la cele ce rosteam
, un om care era stpn pe sine n ziua nenorocirii.
Am avut un morrnnt nlat, (cu) o scar mare si o
sal cuprinztoare pentru mblsmare.
Am fost un brbat ndrgit de rege, un om a crui rang
de cpetenie a Egiptului de Sus era recunoscut de dre -
gtorii si.
(Regele) m-a fcut stpn" cnd statura mea msura
doar un cot. M-a aezat n fruntea celor tineri, m-a pus
s nv s not dimpreun cu fiii regelui.
Am avut o fire dreapt, n-am dovedit nesupunere fa
de Stpnul meu, care m-a crescut ca pe fiul su.
Cetatea Assiut era mulumit sub crmuirea mea, ce-
tatea Herakleopolis mi era recunosctoare. Egiptul de
Sus i de Jos spunea : El este dintre aceia care au fost
nvai de ctre rege".
POVESTEA RANULUI BUN DE GURA

Povestea pe care o redm mai jos nu este un basm, ci


doar un cadru pentru un numr considerabil de maxime,
sentine, proverbe, aforisme, zicale sau reflecii judici -
oase ale unui ran elocvent, care cunotea bine ne-
lepciunea" egiptean i literatura sapienial a Egiptului
faraonic. Povestea ranului bun de gur oferea citito-
rului antic prilejul de a face cunotin cu ..nelepciunea''
egiptean ntr-un chip mai viu, i nu ex cathedra, ca n
cele mai multe cri sapieniale.
Desigur, ranul bun de gur" nu este lipsit de n-
vtur, el a citit o mare parte din vechile texte ale n-
elepilor egipteni, pe care le citeaz la tot pasul. Dar
toate plngerile ranului au un caracter spontan i na-
tural, scutit de artificialitatea inevitabil a inui discurs
Lipsesc, de pild, figurile oratorice, compoziia fiecrei
plngeri fiind nesistematic, neordonat -i, ca atare, aceast
povestire nu e o compoziie retoric, nici una judiciar, ci
mai degrab literar, ornat cu metafore.
Nu e mai puin adevrat c autorul acestui text, pro-
venit din timpul Imperiului de Mijloc, a reuit s spun
jam risc pentru el i n mod deschis ceea ce credea des-
t*
pr dregtorii faraonului. Adic i numete ,,tUhari, /to/?,
/uri" (Jalba a opta) i prin gura naivului ran bun tic
gur'' se arat c toi nobilii i demnitarii cereau i luau
baciuri i rait de la rani i de la cei ce erau n sub-
ordinea lor.
Nu ncape ndoial c Povestea ranului bun de gur
a fost mult citit de vechii egipteni, cci posedm din
aceast oper patru manuscrise.
Dar ntreg acest text este o mrturie vie a exploatrii
celor mici n modul de producie asiatic" i a suferine -
lor pe care le pricinuiau celor slabi dregtorii faraonului
n stalul tiranic i opresiv al Egiptului antic.
Cea mai veche ediie a acestui text este cea a lui
F. Vogelsang i A, H. Gardiner, Die Klagen des Bauern.
Leipzig, 1908 (text reprodus prin fototipie, transcriere Si
traducere), dup care s-au fcut numeroase traduceri : a
lui A. Erman, din Die Literatur dor Aegypter, Leipzig,
1923, p. 157 i urm., sau, mai recent, a lui G. Lefebvre,
Romans et contes gj'ptlens. Bruxelles, 1949, p. 4l j imn.

A fost odat un om care se chema Khunanup 1. Era un


locuitor din oaze, din oaza Srii, i avea o nevast, nu -
mit Merci ~. i acest om din oaz a grit ctre soia -sa :
Ei, tu ! Voi cobor n Egipt 3 spre a aduce hran pentru
copiii mei. Du-te aadar si msoar orzul care e n ham -
bar, ce a mai rmas." Atunci ea a msurat opt msuri
de or>-.
i acest om din oaz a spus femeii sale : ,,Iat, vei
avea dou msuri de orz ce vor sluji pentru hrana ta i a
1
Khunanup nseamn ..un brbat2
pe- care zeul Amibis 1-a
ocrotit" H w (w) n M n p w , Mrret nseamn ..femein rea
iubit". M r t.
* Looiniorii deertului ..i ai oazelor coboar" n Egipt, pro-
pr;u-zis ta valea NiJului. ctre care se ndreapt de pe faleza ce
valea Nilului,
Copiilor ti *. Din celelalte ase msuri f-mi pine i
bere2 pentru fiecare zi de cltorie a mea."
Apoi acest om al oazei a cobort n Egipt, dup ce e
ncrcat mgarii s cu trestie, plante-redeme 3 , nitr.
sare, lemne, nuiele ale plantei aunt4 din oaza Farafra, eu
piei de pantere, de lup, diferite soiuri de plante-.., cu pietre
anu 5 , aba 8 i senat 7 , cu grune saksut s , cu porumbei cu
psri tiges9, cu grune gengent10, si inset n, adic multe
produse de tot felul i bune ale oazei Srii.
i acest om s-a ndreptat ctre miazzi,, spre cetatea
Nennesu 12, i el ajunse n inutul Perfefi 1 *, la miaz-
noapte de Medeni. Acolo ntlni un om, ce sttea pe un
dig, al crui nume era Djehutinekht 14!, fiul unui om
numit Isri, un slujitor al marelui logoft Rensi, fiul lui
Meni1S.
Atunci Djehutinekht, cnd "vzu mgarii omului din
oaz, care au plcut inimii sale, i spuse : Ah, de-a
1
De observat c locuitorul oazei ia pentru el ase msuri
de orz i las nevestei sale i copiilor si doar dou msuri de
orz, ceea ce este foarte puin i dovedete c el era prea puin
grijuliu fa de ai si.
- Berea era butura favorit a egiptenilor vechi i se fcea
din orzu sau secar i din curmale.
' Plante, pietre, psri, grune, care nu.au putut fi iden-
tificate. Se deduce doar dup determinativ (situat la sfritul unu!
cuvnt n egiptean) c e vorba de plante, pietre si psri, fr s
se poat preciza, n stadiul actual al cunotinelor noastre, ce spe -
cii snt
12
menionate.
Nennesu> Nn (l) n s w, copilul regesc", mai trziu
H w t an (1) n s w, fortreaa copilului regesc" numit de
greci Herakleopolis Magna ; cetatea lui Herakles" era capitala ce-
lei de-a 20-a nome din Egiptul de Sus. Avea ca zeu pe Hershe}<
Harsaphes, cel ce este pe domeniul su", iar ca animal sacru,,
berbecul.
" Perfefi Pr f/5, moia, casa lui Fefi", loc neidentificat.
14
Djehutinekht <Dhw-t) n TU, zeul Toth este puternic*.
De aici frecventele referine fcute de locuitorul din oaz Ja zew.l-
patron al adversarului su.
Meru <M r w sau Mryt omul iubit".
vea 'eu vreun baier* puternic prin care s pot s pun
na pe bunurile acestui locuitor al oazei !" Or, casa lui
niehutinekht se afla pe un drum, de-a lungul rului, care
er a strimt i nu depea lrgimea unei buct de pnz.
Si o margine a lui era acoperit de ap, iar pe cealalt
crescuse orz, Atunci Djehutinekht gri ctre o slag a sa :
".Du-te i adu-mi o bucat de pnz din casa mea !"
Si el ntinse pnza sa de-a curmeziul drumului, astfel c
o parte a ei sttea n ap si cealalt se afla deasupra
orzului.
Si acest Djehutinekht zise :
.'.Ia seama, omule din oaz ! Oare vei clca deasupra
vemintelor mele ?"
Itns cel din oaz rspunse :
Voi face dup pofta mea, iar drumul pe care merg
este cel bun". i omul din oaz merse pe mijocul drumu -
lui, ns Djehutinekht spuse :
Oare orzul meu i va sluji la drum ?"
ranul din oaz rspunse :
Drumul pe care pesc este cel bun, El e mai nlat
i este acoperit n parte de orz, iar tu ncurci mai mult
drumul nostru prin vesmintele tale. Vrei oare s ne m -
piedici s trecem pe acest drum ?"
De-abia sfrise el s griasc aceste vorbe, c unul
dintre mgari i si umpluse gura cu cteva fire de orz.
Iar Djehutinekht spuse :
Iat, voi pune mna pe mgarul tu, omule din oaz,
cci a mncat orzul meu, si el va treiera 2 grune de orz
din pricina pagubei ce mi-a fcut".
Iar ranul rspunse :
Drumul pe care l urmez este cel bun. Deoarece pe
o parte a lui nu se poate trece, am mnat mgarul meu
1
Baierul sau amuleta era un mijloc magic pentru a te feri
de boli
a
sau de a obine ce doreti, la fel ca talismanul.
Treieratul se fcea prin clcarea spicelor de orz de ctre
animale.

2t
pe partea oprit. Tu vr'ei s-l iei pentru c i-a ump]i;
gura cu cteva fire de orz ? Dar eu cunosc pe slpn^j
acestui ogor, care aparine marelui logoft Rensif fiul 3r.j
Meru. Tocmai el e cel ce osindete pe orice fur n ar?
aceasta ntreag. Oare voi i eu jefuit pe moia sa ?"
Dar Djehutinekht spuse :
Nu e vorba oare aici de proverbul pe care iJ gr ie;.:
lumea : Numele sracului nu este pomenit doar din pri-
cina stpinului su? Eu snt cel ce-i vorbesc i tu nu te
gndesti dect Ia marele intendent." i atunci puse mn .
pe o nuia de tamarisc nou spre a-l lovi i-l btu pesr..
toate mdularele, apoi puse mna pe mgarii si care furi
adui n ogorul su. Omul din oaz ncepu s pi n ga foart>-
lare din pricina btii primite, dar Djehutinekht i spuse:
Nu ridica glasul, omule din oaz, cci te afli pe dra -
mul care duce spre Stpnul tcerii !" 1 Iar omul "din
oaz spuse :
Tu m bai, mi iei avutul meu i vrei s-mi rpeti
plngerea din gura mea ! O, Stpn al tcerii, napoiaz-;?.!
cele ce snt aie mele i aa voi nceta s strig ca s nu
te tulbur."
i ranul acesta din oaz rmase 10 zile sa se ,roag>-
de Djehutinekht, dar acesta nu-l lua n seam. A tune;
ranul din oaz merse spre miazzi, ctre cetatea Nen-
nesu, pentru ca s se roage de marele logoft Rensi, i;:;
]ui Meru (cu privire la paguba sa), li gsi pe dnd ieea p;
poarta casei sale spre a se urca n corabia de care se
slujea '2. Atunci omul din oaz spuse :
Fie-mi ngduit s veselesc inima ta cu privire la ~
pricin. Ar fi bine s trimii la mine pe omul tu de n-
1
Stpnui tcerii este Osiris, regele lumii de apoi, al rega-
tului morilor, la jurul templelor trebuie s domnea.-sc tcere,
i locuitorul din. oaz nu avea dreptul s ridice glasul ipnd ;r,
vecintatea unui templu al lui Osiris, care se afla, poate, n apro-
piere. Sau slujbaul marelui logoft l amenin pe omul din oa>:., :.-
ta Js va ucide i l va aduce n mpria tcerii.
Corabia cu care i flcea inspeciile.
redere ca s-l ndrept ctre tine apoi cu tiri despre
ast pricin." Marele logoft Rensi, fiul lui Meru,
aC
n deci pe omul su de ncredere, ca locuitorul din.
1
az s-l trimeat napoi cu toate amnuntele privitoare
la aceast pricin.
Apoi marele logoft Rensi, fiul lui Meru, ddu tiri
cu privire la Djehutinekht dregtorilor ce erau cu el (la
iudecat)1. Iar acetia i-au zis : E vorba probabil de unul
din aceti locuitori ai oazei care a venit la unul din ai lui.
Aceasta' obinuiesc ei s fac. Este oare lucru potrivit s
fie pedepsit Djehutinekht pentru puin sare si puin
nitr ? S i se dea porunc s pun la loc acestea i el la
va pune la loc !" -'. Dar marele logoft Rensi, fiul lui Meru,
tcu, nednd nici un rspuns acestor dregtori si nici lo-
cuitorului oazei.

JALBA INT'II

Atunci acest om din oaz veni ca s se roage de marele


logoft Rensi, fiul lui Meru, zicnd :
Mare logoft, domn al meu, cel mai mare dintre
mari, cluza celor ce nu snt nc i a celor ce snt. Dac
tu vei cobor pe lacul dreptii i dac tu vei pluti pe el
eu un vnt favorabil, pnza corbiei tale nu va fi smuls ;
corabia ta nu va merge ncet ; nici o vtmare nu va su-
feri catargul tu, vergile tale nu se vor fringe ; nu te vei
scufunda nainte de a ajunge la mal ; curentul ruM nu
te va lua cu el ; nu vei gusta din viclenia rea a rului ;
nu vei vedea faa nimnui nfricoat ; petii slbatici (cum
1
E vorba de membrii consiliului su, care trebuiau s deli -
bereze
2
asupra reclamaiei.
_ In realitate, Djehutinekht nu luase doar ..puin sare i pu-
in nitr", ci toat marfa i mgarii ranului din oaz. Membrii
consiliului vor s-l pun pe Djehutinekht s plteasc doar puin
sare i nitr pentru toat marfa luat.

33
5 Faraonul Kheops i vrjitorii
ei) vor veni la tine, i vei pune mna pe cea mai mai e
dintre psri. Cci tu eti tat al orfanului, soul vduvei
fratele femeii izgonite (de soul ei), vemritul celui caro
nu mai are mam. ngduie-mi s-i aduc n inulu]
acesta o slav care s fie mai presus de aceea a oricrei
legi bune, o, cluz lipsit de lcomie nesioas, om de
seam lipsit de josnicie. Nimicete minciuna, d viaa
adevrului. Vino ctre glasul celui ce te cheam, adu i a
lirnan rutatea. Eu griesc ca tu s-mi dai ascultare. Ni-
micete nenorocirea moa, cci snt greu mpovrai de
mhnire, ajungnd un slbnog din pricina ei. Poart-mi de
grij, cci snt n neagr srcie." Dar acest locuitot al
oazei gria n felul acesta n vremurile mriei-sale Regele
Nebkaurc 1, via, sntate, putere ! - i marele logoft
Rcnsi se duse dinaintea mriei-sae spunnd :
,,Mria-ta, am aflat pe unul din acei oameni ai oaze-
lor 3, n adevr, foarte bun de gur, care a fost jefuit ele
bunurile sale de un om ce este n slujba mea, si iat-l c
a venit s m implore cu privire la aceast pricin".
2
Faraonul Kheti al Hl-lea (20802070 .e.n.).
" Este formula ce se scria dup numele faraonilor, dar i a
unor persoane respectate ; formul care s-ar putea traduce prin : ,,
(s-i druiasc- lui zeii) via, sntate, putere" (cf. A. H. Gardiner.
Egyptian
8
Grammar, Oxford, 1927, p. 50).
Wadi-Natron, de unde era ranul elocvent, se afl n de -
ertul libian ; are o lungime de 32 de km i conine zcminte de
petrol, de sare, de carbonat de sodiu i de potasiu. Se aflau multe
oaze n deertul libian, cea mai vestit fiind cea a lui Anton (azi
oaza Siwah), dar i oaza Farafra, menionat mai sus. Egiptul de
azi posed ase oaze, ce mai mare fiind oaza Dachel (Marea Oaz
din antichitate situat n dreptul Thebei). De observat c n scrie-
rile vechi romneti cu privire la Egipt, n special n Pateric
(Apophtegmata patrum acgypliorum, Migne, P.L., voi. 73), oaza este
tradus prin lunc" : C este lunc alturea cu Schitul, unde i
bisericile snt zidite i izvoarele apelor'- (cf. Patericul, R. Vlcea,
1930, p, 125), schit avnd aici nelesul nu ele mnstire mic, ci
d? pustie scetic, deertul scelic. la apus de Delta Nilului.
Mria-sa a rspuns :
pe ct e de adevrat c tu doreti s m vezi sn-
t s "(te rog) s-l ami i s-i lungeti pricina, fr s dai
-reun rspuns la tot ce spune. i ca s vorbeasc mai de- V-
irte tu s taci. Apoi cuvintele sale s ne fie aduse scrise
*\T ga'le auzim si noi. Totui, asigur-i hrana soiei i eo-
nilului su, cci nici unul din locuitorii oazelor nu sco-
hoar n Egipt nainte ca s fie goal de iot locuina sa.
V o< purta de grij s i se dea hran, dar fr s ari c tu
i-o dai."
Atunci i se dete zece pini si dou urcioare de bere n
fiecare zi. Marele logoft Rensi fcea rost de ele i le
ddea unui prieten al su i acesta le aducea ranului
clin oaz. Apoi marele logoft Rensi, fiul lui Mem, tri-
mise la cpetenia Oazei Srii ca s poarte de grij de
hrana acesui locuitor si s-i dea trei msuri de orz pe zi.

A DOUA JALBA

Dup aceea omul din Oaza Srii veni s se roage s


doua oar si gri :
Mare logoft, domnul meu, cel mai mare dintre cel
mari, ,cel mai bogat dintre bogai, n care cei mari au pe
unul mai mare ca ei, n care bogaii au pe unul mai bogat
ca ei ! Crmuitor al cerului, stlp de susinere al pmn-
tului, fir de a care ine de el o greutate de plumb
Crm, s nu te abai, stlpule, s nu te apleci, fir de
plumb, s nu te ndeprtezi ! Oare un bogat mare ia ceva
din ceea ce nu are stpn i despoaie el oare pe un brbat
singur ? Ceea ce i trebuie pentru ntreinere este n casa
ta : un urcior cu bere i trei pini. Ce poi cheltui tu mai
mult' ca s saturi slugile -tale ? Un muritor chiar bogat
i d sufletul si moare la fel ca i cei ce sin t sub puterea
lui ; eti tu oare un om nemuritor ?
25
5*
A7u e lucru ru oare o cumpn care se apleac, nn fir
de plumb care se abate, un om drept i cinstit care s-a
fcut tlhar ? Iat, dreptatea izgonit din locul ei se trte
sub tine. Marii dregtori svrsesc rul ; dreptatea se
apleac ntr-cr parte ; judectorii fur. i mai e ceva :
cel ce trebuie s pun mna pe un om care a s-vrsit o
nelegiuire se ndeprteaz el nsui de drumul drept. Cel
ce trebuie s dea suflul (vieii) este lipsit de rsuflare pe
pmnt. Cel ce trebuie s ne fac s rsuflm ne face s
gfiim. .Cel ce trebuie s fac mprirea dreapt este
un ho. Cel ce ar trebui s izgoneasc nevoia e acelai
care poruncete s fie zmislite nevoi, pn ntr-att,
nct cetatea este cufundate, n nevoi. Cel ce trebuie s
osndeasc rul svrete el nsui nedrepti." Atunci
marele logoft Rensi, fiul lui Meru, zise : Avutul este att
de scump inimii tale nct nu-i pas c ai putea fi
nfcat de una din slugile mele (spre a f btut) ?"
ns ranul din oaz a vorbit mai departe : Cea mai mare
dintre grmezile de grune neal n folosul su ? Cel ce
umple hambarul pentru altul va terpeli el oare bunurile
acestuia (din urm) ? Cel ce trebuie s vdeasc altora
calea legiuirilor poruncete s se fure? Cine va mpiedica
oare mrvia cnd cel ce trebuie s nlture nedreptatea
svete el nsui abateri ? Un orn pare s fie drept, dei
el merge pe crri piezie ; un altul trece de partea rului
n chip vdit. Oare gseti n aceste cuvinte vreo aluzie la
tine ?
A pedepsi este o fapt de o clip, dar rul dureaz
mult vreme.

Este tocmai maxima : Poart-te fa de omul care


lucreaz ceva in aa fel, ca el s svrcasc acea fapt (din
nou) Aa de pild : Mulumete-i unui om pentru
26
le ce face, sau ferete-te de o lovitur gata s te ajung,
c
d o comand unui antreprenor.

Ah ! Dac o clip ar putea s aduc prbuirea (ta),
& pricinuiasc vtmare > n via ta, ori moarte printre
S
srile tale, sau nimicirea vnatului tu de balt ! Un
om vztor a fost prefcut ntr-un orb, un om care auzea
fast prefcut n surd, cel ce cluzea s- preschimbat n
^ e l ce rtcete (pe oameni)... Tu eti tare si puternic.
Braul tu este viteaz, dar inima ta este lacom si ne -
stul. Milostivirea a trecut pe lng tine. Ct de vrednic
de mil este srmanul om .nimicit de tine ! Te asemui
unui trimis al zeului-crocodil 1 . Ba, tu ntreci chiar pe
Stpna ciumii 2 ; dac nu e nimic (de nimicit) pentru tine,
nu e nimic nici pentru ea ; dac nu nimic (de spus) m-
potriva ei, nu e nimic (de spus) nici mpotriva ta ; dac
tu nu svrseti (o fapt rea), nici ea nu o face.
CeZ care are venituri mari poate s fie milos, dar un
rufctor este neaprat tlhar.
A fura este un lucru firesc pentru cel care nu are ni -
mic (drept avut) si tot aa este furtul unor bunuri de
ctre un rufctor. (Furtul) este o crim pentru cel ce
nu are nevoie. Dar nu se cuvine s te mnii mpotriva
furului ; nu face dect s' caute pentru el mijloace da
trai. Tu, dimpotri\', ai cu ce s-i saturi foamea cu pine,
ai de unde s te mbei cu bere. Eti bogat n toate. Faa
drmaciului este ntoars nainte, dar corabia plutete la
1
Sobe/c, zeu adorat n tot Egiptul, "care avea temple la Ombos
i la Fayum. n Imperiul de Mijloc s-a unit cu Ra, spre a da
fiin zeului Sobek-Ra si adorat de atunci ca zeu originar i crea
tor. El avea la dispoziia sa mesageri, trimii" similari demonilor,
ngerilor
2
ri din Vechiul Testament.
Zeia Sekhmet, care, mpreun cu zeii Ptah i Nefertum,
formeaz triada divin din Memphis, stpn a ciumii, a bolilor
i a rzboiului. E reprezentat de cele mai multe ori ca o femeie cu
cap de leoaic. Are drept antitez binevoitoare pe zeia Bastet, cu
corp i cap de pisic. Locuitorul din oaz nu pronun numele Iul
Sobek, nici al zeiei Sekhmet, spre a nu-i invoca, riscnd ca ei s-i
pricinuiasc vreun ru.
l
ntmplare ncotro vrea. Regele este nuntru, crma este
n. mna ta, i rul se rspndete n jurul tu.
Grea este sarcina celui ce se jeluiete, a rupe n bu -
ci rul este un lucru greu. Ce vrea oare omul do
colo ?-, se va spune. Fii un loc de scpare i fie ca malu]
tu s fie linitit, pentru c locul unde stai este plin de
crocodili. Limba ta sa fie dreapt, nu te rtci, o parte din
trupul omului poale s fie pierzania sa. Nu spune minciuni.
Ia seama la dregtori ; ei snt un co cu fructe (stricate)
care stric pe judectori. A spune minciuni este hrana lor ;
si e lucru uor pentru ei s spun minciuni.
Tu, care eti cel mai nv-at dintre oameni, oare vei
rmne fr s cunoti pricina mea ? Tu. care ndeprtezi
orice lips de ap (pe ogoare), iat, am o cale (de ap)
fr de corabie (pe ea). Tu. care aduci la mal pe cel ce se
neac, tu, care izbveti pe cel ce se cufund cu corabia
ajut-m !.. w

A TREIA JALBA

Apoi omul dir. oaz veni s se roage a treia oar, spu-


mnd : .Mare logoft, domnul meu, tu eti zeul Ra, stpn
al Cerului dimpreun cu curtenii ti. Hrana tuturor oame -
nilor vine de la tine ca de la apele revrsate (ale Nilului).
Tu eti Hapi 1, care nverzete ogoarele si ngra pmn-
turle sectuite. Alung departe pe ho, apr pe omul
srman, nu fi val nprasnic de ap mpotriva celuia ce se
roag de tine. Ia ssama la apropierea veniciei ! S n-
zuieti s trieti mult vreme dup cum spune prover -
bul : Slujirea dreptii este rsuflarea nrilor". Pedep-
sete pe cel ce merit s fie pedepsit i nimeni nu va
defima dreptatea ta. Oare cumpna se poate apleca ?
1
Zeul Nilului,
n cnlarul se abate el ntr-o parte ? Oare zeul Toth 1
ta cumva c rabd nedreptatea ? Dac e aa, atunci d-
i" poi svri nedrepti !

\ru rspunde la bine prin ru.


Vu pune un lucru naintea celuilalt.
Cuvintele spuse de mine sporesc i cresc ca i
baru-'emm't-, mai mult dect i place celui ce-
miroase-duhoarea ei. Dac tu nu-mi rspunzi, atunci
rul este stropit i pe pmnt vor crete buruieni...
Dac tu mnuievi crma dup cum se ntoarce pnza,
atunci cursul apei te va mpinge s faci dreptate.
Ia seama s nu treci apa cu greutate, din pricina frn-
ghici (ce leag) crma ta. Linitea acestei ri st n ap-
rarea dreptii,
ATu spune minciuni, cci eti un om de seam. Nu fi
uuratic, cci eti om cu greutate. Nu spune minciuni., cad
tu eti cntarul. Nu-i pierde tria, cci tu eti calea
dreapt. Tu eti una cu balana ; dac ea se apleac, te
vei apleca i tu de asemenea. Nu te abate cnd ii crma
(n mmi) i trage cu putere de fringhia crmei. Nu lua,
(mit) cnd lucrezi mpotriva celui ce ia (mit) j nu este
un om de seam omul de seam apuctor. Limba ta este
acul 3 cntarulu, inima ta este greutatea, cele dou buze
ale taje snt braele lui. Dac tu i acoperi faa naintea
celui obraznic, cine se va mpotrivi oare mrviei sale ?
1
Zeul Toth D h w. t j, Djehuii" n egiptean era adorat
sub forma unui ibis sau a unui babuin, n mitul lui Osiris, Toth
este vizirul lui Osiris, domn al nelepciunii, n special al legilor i
al textelor sacre. Tot el cntrea inima celui rposat, 2pe lumea
cealalt, dinaintea tribunalului lui Osiris. , Plant
neidentificat, despre care se tie c creste nalt l are un
miros8 foarte urt.
n original plumbul
Tu eti ca un nenorocit de spltor, cu inima sa ] ; ,,
com, care aduce vtmare unui prieten al su, care prfl,
seste pe un apropiat al su, n favoarea oricrui curnp-,.
rtor al su ; acela ce a venit s-i aduc o comand est
fratele lui.
Tu eti ca un barcagiu, care nu las s treac rul dt ;.
ct pe cel ce pltete chiria trecerii, un om drept a carii:
dreptate este nimicit cu totul.
Tu eti ca o cpetenie peste hambare care nu las Ir
pace pe omul srac.
Tu eti ca un uliu pentru oameni, trind pe seama co-
lor mai slabe dintre psri.
Tu eti ca un buctar, a crui bucurie este s ucid-
(vieuitoare) fr s poat i nvinovit de njunghie-
rea lor.

Tu, care -trebuie s dai ascultare, nu asculi nimic, Din.


ce pricin oare nu auzi tu ?...
Care va fi oare pentru tine sfritul tuturor acestor
(fapte ale tale) ?
Se va gsi desigur taina adevrului i minciuna va fi
aezat cu spatele n jos (dinaintea oamenilor). Nu furi
planuri pentru a doua zi nainte ca ea s vin j nimeni nu
tie ce rele se afl n ea."
ns acest ran din oaz gria vorbele de mai sus
marelui logoft Rensi, fiul lui Meru, la intrarea ncperi-
lor dregtoriei sale, i acesta puse s se ridice doi ostai,
care purtau bice, i ei l -btur peste toate mdularele,
Iar omul din oaz spuse : Aadar, fiul lui Meru svr-
este iari o greeal. aa sa este oarb pentru tot ce
vede. este surd la ceea ce aude l lipsit de bgare de seam
pentru tot ce i s-a reamintit. Tu eti ca o cetate fr cr-
muitor, ca un pilc de oteni fr de comandant; ca o co-
39 - .
abie pe care nu se afl un crmaci, ca o ceat de (tlhari)
fr de cpetenie. Eti ca un paznic al cetii care fur.
un ispravnic de jude nsrcinat s strpeasc tlhriile
si care a devenit o pild pentru cel ce fptuieste rele.

A PATRA JALBA

i apoi locuitorul din oaz a venit s se roage de el i


a patra oar*. Gsindu-l c ieea din capitea zeului Har-
saph-es l, i zise :
' Ludat s fie Harsaphes, cel ce te laud ; din capis-
tea cruia ai venit tu. Binele a pierit, dar nu este'nici cine
s se laude c ar^fi trntit minciuna la pmnt. Dac hin-
trea pentru trecerea rului s-a ntors acas, cu ce se va
strbate nul oare ? i totui, trebuie fcut acest lucru,
chiar fr de voie. A trece peste ru cu sandalele e oare un
mijloc bun de a~l traversa ?

Iat, nu slujete la nimic ca s-i spun ie cineva!


Mila a trecut pe ling tine, cit e de plns omul srman
care este nimicit de tine .' Cci tu eti ca un vntor care
face numai ce-i place lui i ce dorete el s fac : lovete
cu harponul hipopotamii, strpunge cu lancea sa taurii
slbatici, atac petii, prinde cu plasa psrile. Nu exist
om repezit la vorbe care s ie lipsit de iueal, nu exist
un om cu inima uuratic ce se ngreuneaz cnd e vorba
1
Harsaphes sau Arsaphes era zeul din Herakleopolis cu cap
de berbec, confundat de greci cu Herakles (= Hercule). De la
sfritul Imperiului Vechi, el este asimilat lui Osiris, apoi i lui
Ba, mai trziu lui Amon. Numit i acela care este pe lacul su",
el e zeul primordial care se arat pe floarea de lotus,

31
de poftele i patimile sale. Fii binevoitor i ncearc sa
cunoti adevrul.

Nu exist un om violent i nestpnit care s dea dovezi


de virtute. ,Vu exist un om iute la mnie al crui bra
s aib cutare.
Cnd ochii ti vd, inima ta poate s se bucure. Nu fi
tiranic atunci cnd eti puternic, astfel ca ntr-o zi neno -
rocirea s nu te ating i pe tine. Dac nu iei seama la o
treab a ta, ea se va nruti. Omul care mnnc e acela
care gust (hrana); omul'cruia i se griete acela rs -
punde ; omul care doarme acela viseaz un vis. CU despre
judectorul care merit s fie pedepsit acela este o pilde
pentru omul ce face rele. Nebunule, vezi, ai fost ajun
i prins. Nestiutorule, iat, eti cercetat. Tu, care golet.
apa (dintr-o corabie), iat au ajuns lng tine. Crmaciue
nu lsa corabia s pluteasc la voia ntmplrii. Nimicite
rule, nu lsa s fie (alii) nimicii. Umbr, nu lucra c.
soarele. Loc de scpare, nu ngdui crocodilului s r-
peasc (prada)!"

A CINCEA JALBA

Apoi acest om din oaz veni s se roage i a cincti


oar, spunnd aa : Mare logoft, jstpn-ul meu ....... pes
carul cu plasa pustiete (de peste) rul. Ei bine, tu ecu
asemenea Iui.
Nu lipsi pe un om srac de ceea ce are, dac este u r.
om slab pe care ii cunoti. Pentru un srac avutul este su -
flul su de via ; cine i. ia bunurile lui l nbue. Tu ;.-;.
fost pus s dai ascultare pricinilor (judectoreti), spre ',
ace judecat (dreapt) ntre pri, spre a osndi pe tl-
har. Dar tu nu faci altceva dect s sprijini pe ho.
Oamenii se ncred in tine. n vreme ce tu te-ai fcut
Un fur. Ai fost pus s fii un dig de protecie pentru ornui
srman ; ia seama s nu se nece, cci tu eti pentru el un.
ru vijelios."

A ASEA JALBA

Dup aceea omul din oaz a venit a asea oar, spu-


nnd :
Mare logoft, stpnul meu, fiecare (hotrre dreapt)
nimicete minciuna, da via adevrului, zidete tot bi -
nele si ucide rul, tot aa cum, venind saturarea, nceteaz
foamea, sau aa cum mbrcarea vemintelor pune capt
goliciunii, tot aa cum cerul se limpezete dup o furtun
nprasnic i nclzete pe toi cei nfrigurai ; precum
focul i coace mncrurile crude, precum apa i poto -
lete setea.
Privete cu ochii ti nsi : cel ce trebuie s mpart
dreptate este un tlhar ; cel ce trebuie s fac pace e chiar
acela care pricinuiete mhnire ; cel ce trebuie s nete-
zeasc greutile e omul care strnete necazuri.
Cel viclean micoreaz dreptatea ; .dar dna se umple
msura exact, dreptatea nu este nelat i ea nu se re -
vars afar din prea plinul ei. Dac aduci (cera de inr*-
care), d-i i aproapelui tu.

Suprarea mea m face s m despart (de tine) ; nvi-


nuirea ce o fac pricinuiete plecarea mea ; nu se poate
ti ce este n inima (omului). Nu fi aa de ncet, ci lu-
creaz n sensul plngerii pe care am fcut-o. Dac te
dezlegi (adevrul), cine l va lega la ioc ? Vsla este m
nuna ta ca o prjin care deschide calea (luntrii) cnd tre-
buie s masori adncimca apei. Dac o corabie ncearc
33
s intre ntr-un liman, fiind ea luat de apele iui ale flu -
viului (Nil), ncrctura sa se va pierde.
Tu eti un om nvat, eti destoinic, eti desvrit,
dar nu din pricina furturilor. Ins tu ncerci s fii
ase-, nenea tuturor oamenilor i (de aceea) treburile tale
merg prost. Cel mai viclean din ntreaga ar se preface c
e om iirept. Grdinarul rutii i stropete ogorul cu
mrsvi spre a-si preface pmntul n arin a minciunii,
pentru a uda cu ap ce este ru pe moia sa.1'

A APTEA 'JALBA

Dup acestea, locuitorul din oaz a venit s se roage


i a aptea oar, spunind :
Mare logoft, stpn al meu, tu eti crrnuitor al rii
ntregi ; ara toat plutete pe ape dup voia ia. Tu eti un
al doilea Toth, cel care judec fr s se aplece n-
ir-o parte.
Stpne, fii binevoitor cnd un om strig ia tine spre -.<
fi judector al pricinii sale drepte. Nu le arta ncpnat,
lucrul acesta nu i se ca.de ie. Cel ce vede prea departe,
devine temtor. Nu te ngriji de cele ce nu s-au ntmplai
nc i nici nu le bucura de cele ce nu s-au petrecut.
Iertarea sporete prietenia, ea nu ia aminte la cele pe-
trecute ; nu se poate ti ce este in inima (omului).

Aveam, ca s spun aa, trupul plin, inima mea era grea ,


aceste (vorbe) au ieit din mine din pricina strii n caro
m aflam aa ca o sprtur ntr-un dig (care face) ca ap:i
pe care o oprete s se scurg. i astfel gura mea s-a des-
chis ca s griesc. Am pus mna, atunci, pe o vsl, am
scurs Qpa de pe mine, am scpat de cele ce erau n mine,
mi-omi splat vemintele murdrite. Cuvntul meu s-a
sfrsit ; nenorocirea mea am nfiat-o pe deplin dinain-
tea ta. De ce mai ai nevoie oare (ca s dai o hotrre) ?
Moliciunea ta trndav te va pierde, lcomia ta de averi te
va pgubi, pofta ta nesioas de bogie i va atrage
vrjmia multora. Dar mai gsi-vei tu oare un alt om din
oaze care s-mi semene mie ? Dnd de un trndav ca tine
va sta oare vreun jlba vreodat dinaintea porii casei
tale ? Nu se afl vreun om tcut pe care s-l fi fcut tu
s vorbeasc, nu se afl vreun adormit pe care s-l fi de-
teptat tu, nici vreun om greoi i nendemnatic pe care
s-l fi iuit tu, ori un om cu gura nchis cruia s i-o fi
deschis tu, sau un netiutor pe care s-l fi fcut tu nv-
at, ori un prost pe care s-l fi fcut tu detept. i totui
marii dregtori ar fi trebuit s fie vrjmai ai rului si
stpnitori ai binelui, ar fi trebuit s fie chiar nite me -
teri iscusii n stare s zideasc din nou toate cele ce snt.
ba chiar s pun la loc un cap tiat."

A OPTA JALBA

Atunci omul din oaz veni spre a se ruga a opta oara


i spuse :
Mare logoft; stpn al meu, se poate cdea ru i
anc din pricina lcomiei de averi. Omul nesios adesea
nu-i nimerete inta i singurul scop pe care U atinge este
nereuita. Eti nestul de averi, i lucrul acesta nu i se
cade ; furi, i fapta aceasta nu-i aduce nici un folos,
(tocmai) tu care trebuie s ngdui omului s se scoale
spre a-i apra dreptatea. Cci cele trebuincioase pentru
ntreinerea ta tu le ai acas la tine.
Tu ai pntecele ghiftuit : bania ta se revars din prea
plinul ei i, dac e scuturat, ce cade din ea se pierde,,
Tihari, hoi, furi, iat cine snt marii dregtori, care
au fost totui numii ca s osndeasc rul ; un loc de sc-
pare pentru cel silnic, iat cine snt nalii slujbai, care
39
au fost numii ca s pedepseasc nelciunea nelegiuit 1.
Nu teama de tine ma face s te rog aa do (fierbinte) ;
tu nu cunoti inima mea, aceea a unui oiu cumpnit care
vine s-i fac mustrri.

Tu ai moii la ar ; tu ai partea ta (de teren agricol)


n domeniile regale ; tu ai hrana asigurat de hambarele
(regelui).
nalii dregtori i dau mit i tu mai iei mit pe
deasupra.
Poi fi tu un ho ? i i se aduc daruri, cnd vii nsoit
de ostai ca s mpri ogoarele.
F dreptate pentru Stpnul Dreptii 2 , a crui drep-
tate cuprinde n ea adevrata dreptate. Tu, care eti pana
(trestia), sulul de papirus, paleta, zeul Toth 3 , pzcte-te
s svrseti rul.
Cind binele e bun, atunci e bine. Dreptatea este pen -
tru ntreaga venicie ; ea coboar n cetatea morilor dim-
preun cu cel ce o mplinete. El e aezat n gropni si
arina se unete cu el, dar numele su nu se terge aici pe
lumea aceasta, i Lumea i amintete de el din pricina
binelui pe care 7-a fptuit. Aceasta e regula ce se afl
ri cuvintele venite de la zeu. Dac (dreptul) este o cum -
pn de min, ea nu se apleac ; dac e un cntar aezat,
ol nu se abate ntr-o parte.
Fie c snt *eu acela ce vine, fie c e un altul, pn-
nic-ite-l cu buntate. Nu rspunde (celor grite de el) ca
un om ce vorbete cu un altul, care nu are dreptul sa vor-
beasc. Nu ataca un om care nu te atac. Tu nu te arai
1
Acuzaiile i ocrile aduse marilor dregtori au un aer de
veracitate care nu inal. Este vorba de fapte reale pe oare le
menioneaz ranul din oaz.
- Zeul Toth.
3
Toth era i zeul scribilor r-are foloseau calam ui (trestia de
scris), sulul de papirus, paleta.

36
milostiv, nu eti milosrdnic ; nu .fugi si nu pleci (e ade-
vrat), dar nu nlturi rul. i apoi, nu-mi dai nici o plat
pentru frumoasele cuvinte ce ies din nsi gura zeului Ra,
Hotrte dreptatea, svrete dreptatea, cci ea este
aiare, e puternic, dureaz... si duce la cinul de irnaku *,
Dac balana se apleac adic tvile sale ncrcate
cu lucruri de cntrit , atunci nu se va afla un rezul -
tat exact.
Un om cu purtri necinstite nu poate s ajung la li -
man, n vreme ce un om cinstit va .acosta la rm."

A NOUA JALBA

- Apoi. locuitorul din oaz veni s i se roage i a noua


oar i zise :
,.Mare logoft, stpne al meu, limba oamenilor este
cumpna de cnlrire a lor, cci cntarul descoper lipsu
rile. Pedepsete pe cel ce merit s fie oslndit, i nimeni
nu se va putea atinge de corectitudinea la.........................
Dac minciuna pornete la drum se rtcete i nu trece
rul n "luntre, nu cltorete uor.
Cit despre cel ce se mbogete prin minciun, el nu
are copii, nu are motenitori pe pmnt ; iar cel ce navi-
gheaz dimpreun cu el, acela nu-i va trage luntrea la
rm i corabia sa nu va ajunge la liman.
Nu fi apstor, cci nu mai eti uor. Nu fi ncet, cci
nu mai eti iute. Nu fi prtinitor i nu da ascultare ini -
mii tale. Ku-i acoperi faa cu un vl naintea (faptelor)
celuia pe care l cunoti. Nu fi orb dinaintea aceluia pe
care l-ai privit o dat. Nu respinge pe cel ce vine Ia tine
cu o jalb. Dezbrac-te de aceast ncetineal pentru
vestirea hotrrii tale de judecat.
Imaku era cel ce primea o pensie de la rege. la btrnefe,
i cruia i se fcea un mormnt, avnd parte de funeralii somp -
tuoase.
Nu apleca urechea la toi oamenii cnd unul i se jelu-
iete, cerndu-i s judeci pricina lui dreapt.
Pentru omul lene i zbavnic nu exist ziua de ieri ;
nu are prieten acela ce este surd (la glasul) dreptii; nu
este zi de srbtoare pentru omul lacom si apuctor.
Acela care ii se plnge devine un ora srman si ne-
norocit, iar acest srman trebuie s fie un om care se je-
lete ie.
Vrjmaul su devine ucigaul su. Iat, i nfiez
o jalb, i tu nu m asculi. Voi merge deci s aduc jalba
mea CM privire la tine zeului Anubis" 1.

Atunci, marele logoft Rensi, fiul lui Meru, trimise doi


ostai din garda sa spre a-l aduce napoi (pe ranul din
oaz). i acesta se nfricoa, nchipuindu-i c aceasta se
ntrr.pl spre a-l. pedepsi pentru vorbele pe care le rostise.

Dar marele logoft Rensi, fiul lui Meru, spuse : Nu te


teme ctusi de puin, omule din oaz ! Cci am fcut toate
acestea, numai ca s te silesc s rmii cu mine." i acela
rspunse :
Pe viaa mea, oare va trebui s mnnc pinea ta si s
beau berea ta n vecii vecilor ?"
Marele logoft Rensi, fiul lui Meru, gri iar :
Ateapt mcar puin aici, ca s poi auzi jalbele
tale i ;', i el puse s fie citite plngerile sale dup un sul
de papirus nou, fiecare jalb potrivit textului ei. Apoi m-
role logoft Rensi, fiul lui Meru, trimise acest sul mriei-
1
Zeu al cetii morilor", cu cap de acal, nsrcinat, eu dis-
trugerea morilor, n mitul lui Osiris, el este fiul lui Osiris care
s-a iubit cu sora iui Isis, Nephtys, soia lui Seth. Dar Anubis era
zeul patronimic al locuitorului din oaz, care se numete Khu-
nanup : un om ce a fost ocrotit de zeul Anubis"; deci el se va duce
s se ping aprtorului su.

38
sale regelui Nebkaure via ! sntate ! putere ! i
acest sul a plcut inimii mriei-sale, mai mult dect orice
lucru din aceast ar.
Atunci marele logoft Rensi, fiul lui Meru, trimise doi
ostai din garda sa spre a-l aduce pe Djehutinekht. El fu
adus. aadar, i se fcu un inventar al bunurilor sale i
al oamenilor (din familia sa), adic ase persoane, fr
a se pune la socoteal... orzul su din Egiptul de Sus,
griul su, mgarii si, vitele sale, porcii si i oile i ca-
prele sale. .Si fu dat acest Djehutinekht ca rob locuitoru-
lui din oaz, mpreuna cu toate bunurile sale.

S-a ajuns la capt, de la ncepui la sfrit. aa cum


s-a aflat scris.
DIN TIMPUL IMPEFOULUJ DE MIJLOC
l

^^p^

STELA LUI MENTUHOTEP

Mentuhotep a trit n vrfftnea faraonului Mentuhoiep


al II-lea din dinastia a Xl-a, i stela sa se gsete actual -
mente la University College din Londra (V.C.L. 4333). Tex-
tul acesta a fost studiat recent de H. Goedicke n lucrarea
sa 4 Neglected Wisdom Text, n Journal of Egyptian
Archaeology, XLVIII (1962), p. 2935, dup ce fusese pu-
blicat prima oar n 1896.
Stela dateaz din Prima Perioad Intermediar, cfnd
rscoalele i micrile de revendicri sociale ale ranilor
i meseriailor egipteni impuneau faraonilor si nobililor
mai mult moderaie i ascultarea plngerilor celor ne-
dreptii, oprimai i jefuii vreme de secole. Aa tre -
buie nelese maximele i sfaturile pline de nelepciune,
dar i de pruden date'de Mentuhotep urmailor si. pe
care voiete, desigur, s-i fereasc de consecinele rscoa-
lelor populare ce au stpnit Egiptul vreme de aproape
dou secole.
Fr ndoial, nu lipsesc din aceast stel obinu-ifle
elogii aduse de Mentuhotep persoanei sale, laude pe^ core
nu trebuie s le considerm ndreptite, dal fiind bine-
cunoscuta rapacitate a dregtorilor egipteni.
3
Mentuhotep, fiu al zeului Hapi '. prin glasul cruia
glsuicte dreptatea, rostete urmtoarele :
Eu eram supus i asculttor, un om cruia stpnul
su i (dezvluia) ceea ce simea n inima sa. Ajuns Cpe-
tenie a ncpere! ele tain (a regelui), eram cu luare-
aminte, lipsit de fric, dar nu lipsit de respect fa de un
om puternic, mi artam dragostea fa de toi curtenii,
fa de mai marii palatului i de Acela care sttea (pe
tronul su). Eram un brbat care intram s vd pe St -
pnul meu i pe cei mari alturi de el, iar pzitorii porilor
se nchinau (naintea mea) pn cnd ajungeam la locul
unde se afla mria-sa. De fiecare dat cnd plecam de
acolo, inima mea tresalt de bucurie, favoarea (de care
m bucuram) era vdit tuturor.
Mria-sa fcea aceste lucruri din pricina credinei
mele ; m-a aezat drept Sftuitor de tain al su la Iler-
monthis, mai mare peste moiile sale. Cel. nelept i cel
fr de nvtur m iubeau, fiecare mulumea zeului
pentru mine, rugndu-l s-mi hrzeasc trai lung pe p-
mnt, ca s m bucur (de aceeai via) cu care mria-sa
m-a miluit mai mult dect pe ali brbai tritori n aceast
cetate. Am fost un brbat care am crescut pe cei tineri,
care am ngropat pe cei btrni i pe toi cei sraci. Am
dat piinc celui nfometat si vesminte celui gol. Am fost
un fiu al zeului Nepri 2, un so al zeiei Tait 8, un om pentru
care zeia Sekhet-Hor fcea s (se nasc) vitele, un
1
s
Nil ii l divinizat,
Personificarea bobului de gru. Mai trziu, Nepri s-a confun-
dat cu O 1 -iris, ce moare i nvie, ntocmai cum bobul de gru pus
n pmnt moare (se nimicete) i nvie (rsrind din el un fir
nou de gru).
8
Zei a estorilor. Stela face aluzie la vemintele druite
de rposat,
om plin de bogaii, nzestrat cu toate comorile din locul de
odihn a zeului Ahnum 1, furitorul oamenilor.
Cnd a fost o viitur mic (a Nilului) vreme de dou-
zeci si cinci de ani, nu am lsat s moar de foame oame-
nii din inutul meu. Am mprit grne i orz, nu am
lsat s se nscuneze srcia, pn cnd o inundaie mare
s-a ivit din nou. Am hrnit copiii cu bunurile mele, am
dat,.de mncare vduvelor si nu era nici un orean vred-
nic de comptimire n vremea mea.
Trebuia s cercetez pricina oricui, s alung srcia ori
cui, pentru ca fiecare s ajung n locul care i se cuvine ;
trebuia s rmn tcut cnd cineva i exprima o dorin ;
s salut pe tot omul, s nu scap din vedere pe nici un om
nfometat. Mna care ajut este iubit" 2. Cine este (oare)
singur, oameni (buni) ?" 3 N

N-a fi artat nici un semn de mpotrivire fa de un


slujba sau vreun dregtor al administraiei, ascultnd de
spusele (acestea) : S fie inima ta deschis i binevoi-
toare ! Nu fi pornit mpotriva unui mpricinat, pn cnd
nu a spus cele pentru care a venit." Cnd era adus un
.tabel de dri i dj'dii datorate vistieriei de ctre sraci,
vduve, orfani, n-am sugrumat pe cei ce se zbteau n
mizerie..
Firea omului este pentru el (un lucru) mai de seam
dect o mie de daruri ale soartei. Mrturia tuturor este
urmtoarea porunc a Celui nalt i zical a poporului ;
Monumentul (funerar) al unui om este buntatea sa ; un
om nepstor are o fire rea".
Se ntmpl aa cum s-a spus : numele meu bun va fi
mereu pomenit n cetatea mea, i monumentul (funerar)
nu mi se va prvli nicicnd.
1
Zeu antropomorf cu cap de berbec de la Elefantina, cel ce
d ap Nilului. Era adorat la Antinoe i Esne ca zeitate creatoare
care2 furete fiinele pe roata sa de olar.
Un aforism dintr-un text sapienial care nu a ajuns la noi.
* Dostoevski va .spune : Nimeni nu poate fi fericit singur*.
PROROCIRILE LUI NEFERROHU

Exploatarea nemiloas a ranilor i meseriailor, pre-


cum i opresiunea exercitat de faraoni, nobili i scrib
asupra supuilor lor au dat natere la un ir nesfrit de
micri i de revolte, care au zguduit din temelii, n di-
verse epoci, structurile sociale i politice ale mpriei
de pe malurile Nilului, La sfritul Imperiului Vechi,
astfel de rscoale au frmiat Egiptul ntr-o puzderie de
sttulee n care domnea vreo cpetenie de nom i unde
izbucneau mereu rzmerie pricinuite de nemulumiri pro-
funde. Aceast perioad, numit n istoria Egiptulu:
Prima. Perioad Intermediar, este zugrvit ntr-o pro-
rocire", fr ndoial post-eventum. adic dup Sngeroa-
sele rscoale din aceast epoc (ce se ntinde ntre 2263
2070 i.e.n.).
Preotul Neferroliu arat c, dup o lung vreme de
obid i de suferine, s-e va nate i va domni un faraon
izbvitor care va instaura pacea, i acesta va fi Ameny
(form prescurtat a numelui lui Amenernhat !, fundato-
rul dinastiei a Xll-a).
Pentru a-i nfia subiectul i personajele, autorul
folosete un procedeu literar, utilizat i n alte povestiri
46
egiptene, care const n a prezenta pe un faraon plictisiri-
du-se de moarte i cernd curtenilor si s-i spun
un basm,
n povestirea de fa, faraonul Snefru, fondatorul di-
nastiei a iV-a (27232565 .e.n.), este cel ce caut pe
cineva care s-i alunge plictisul prin cuvinte frumoase'',
iar curtenii si i aduc pe preotul zeiei cu trup de pisic
Basted, anume Neferrohu din Heliopolis. Intrebnd pe fa-
raon ce vrea s-i istoriseasc, preotul Neferrohu primete
porunc s vorbeasc despre viitor. i el descrie desigur
nu viitorul pe care l ntrevede nlr-o viziune extatic, ci
trecutul pe care l cunoate i l-a trit, adic ndelungata
epoc a Primei Perioade Intermediare, cu rscoalele po-
porului mpotriva celor bogai i puternici.
Aceast povestire a fost descoperit de egiptologul rus
W. Golenieff, cruia conservatorii muzeului Ermitage i
ncredinaser n 1876 un sul de papirus, de'provenien
necunoscut, gsit ntr-un dulap al muzeului (papirusul
1116 B r, Ermitage, publicat de V. Golenieff : Les papyrus
hiratiques No. 1115, 1116 A et 1116 B de l'Ermitage
Imperial Saint-Ptersbourg, Saint-Ptersbourg, 1913,
XXIIIXXV).
Preotul din Heliopolis Neferrohu este numit Neferty
n papirusul Chester Beatty IV, verso 3, 6, fiind menionat
alturi de ali scriitori. Aa-zisele Prorociri" rmase din
Egiptul antic descriu micri sociale, nemulumiri,
rscoale i se pot afla astfel de scrieri vdit politice prin -
tre operele de literatur profetic sau sapienial egip-
tean, cum ar fi de pild : Sftuirea unui om dezndjduit
cu sufletul su (cf. Constantin Daniel, Gndirea egiptean
antic n texte, Bucureti, 1974, p. 68 i urm.: nvtur
pentru regele Meri-Ka-re (ibidem), p. 104, dar i Plnge-
rile lui Ipuwer (cf. G. Posener, Littrature et Politique
dans l'Egypte de.la XII-a dynastie. Paris, 1956), sau Aver-
tismentele unui nelept egiptean care dateaz ns din Im-
periul Nou (cf, A. H. Gardiner, The Admonitions' of an
47
Egyptian Sage, Lcip-ig, 1909-). Este posibil ca o serie cZe
scribi s ji dorii s previn pe faraoni despre primejdiile
mpilrii, exploatrii i opresiunii jr de margini a locui-
torilor Egiptului, descriind epoca de lupte sngeroase,
nscute din revoltele populare. Totui, nici j'araonii, nici
nobilii nu au tras nvminte din scrierile profetice sau
mai curnd politice de mai sus i au continuat politica lor
de mpilare a ranilor i meseriailor in forma modului
de producie tribunal sau ..asiatic", descris de K. Marx i
Fr. Engels.

S-a ntlmplat pe vremea mriei-sale regele Snefru,


cel drept gritor, cnd acesta era stpn binefctor al rii
ntregi. Intr-una din zile, dregtorii curii intrar n palat
spre a se nchina faraonului, apoi, dup ce i-au adus
omagiul lor aa cum obinuiau s fac n fiecare zi -
ieir cu toii. Dar mria-sa gri ctre vistiernicul aflat
ling el :
Du-te i cheam napoi pe dregtorii curii care au
ieit acum dup ce mi-au adus omagiul lor ele fiecare xi !
De ndat ce revenir n preajma faraonului, ei se
culcar iari pe pntece dinaintea mriei-sale aib
el parte de via, sntate i putere ! Iar mria-sa le
spuse :
Dregtorilor, iat, v-am chemat ca s cutai fie
printre fiii votri pn unul cu minte ptrunztoare, fie
printre fraii votri pe-unul ct mai destoinic, fie printre
prietenii votri pe unul care s fi nfptuit o fapt m
rea, n sfrsit, pe un om n stare s griasc cuvinte alese
i frumoase, nct s m bucur cnd le voi asculta !
Atunci ei se culcar iari pe pntece naintea mriei-
sale aib ea parte de via, sntate i putere ! i i
grir astfel :
48
Mrite Stpne ai nostru, cunoatem un preot al
zeiei Basted ', pe care l eheam Neferrohu. El este un
brbat cu braul viteaz i un scrib cu degete iscusite, dar
si un om bogat, care are mai multe avuii dect toi se
menii si 2 . Ingduie-i s vad chipul mriei-tale !
Atunci, mria-sa aib ea parte de via, sntate s!
putere ! le zise :
Mergei i aducei-mi-l (aici) '
i de ndat el a fost adus la mria-sa. Preotul se culc
pe pntece naintea mriei-sale aib ea parte de via,
sntate i putere ! . i regele i spuse :
Vino. Neferrohu, prietenul meu, ca s-mi spu!
cteva cuvinte nelepte si vorbe alese, de care s m
bucur cnd le voi asculta !
Preotul Neferrohu 11 ntreb pe rege :
Mria-sa vrea s aud vorbe despre trecut sau
despre ceea ce se va ntmpla n viitor ?
Iar mria-sa spuse :
Desigur, despre cele ce se vor petrece n viitor,
fr s pomeneti vreo ntmplare petrecut cWiar astzi !
Apoi mria-sa ntinse mna ctre scrinul unde se afla
legtura cu cele trebuincioase pentru scris, scoase de acolo
un sul de papirus i o trestie de scris i ncepu s atearn
(tot ce auzea).
Cuvinte rostite de preotul Neferrohu nvatul din
rsritul Deltei (Nilului), slujitorul zeiei Basted din par-
tea de rsrit (a rii), fiul nomei Heliopolis n timp ce
chibzuia la cele ce aveau s se ntmple n ara Egiptului
i se gndea la starea prii dinspre soare rsare a Egiptu-
1
Basted, zei cu corp ele pisic, era adorat mai ales n ora-
ul Bubastis din Delt, fiind protectoarea femeilor gravide. Amin-
tim c pisica era anima sacru n Egiptul antic, i pe vremea unuia
dintre Ptolemei un soldat roman care ucisese din greeal o
pisic a fost nconjurat de mulime i omort.
~ Bogai era nc un semn de favoare divin n Imperiul de
Mijloc. Scrierile sapieniale din epoca trzie nu mai laud pe omul
bogat.
lui, cnd asiaticii ' vor ptrunde cu ostile lor, vor ngrozi
inimile celor ce secer sau le vor rpi vitele nhmate
la plug.
El gri :
Tulbur-te, inim-a mea, i jelete aceast ar n
care ai venit pe lume. Despre cel ce tace n vremuri de
restrite se pot spune doar cuvinte de dojana. Aadar, cei
mare este (acum) cobort n ara unde te-ai nscut, Nu
te arta ngduitor. Aceste fapte se petrec aproape de
tine. Ridic-te s vezi ce se ntmpl naintea ta. Iat, cei
mari au aceeai stare ca i ara nsi. Ceea ce s-a fcut
e la fel ca si ceea ce nu s-a fcut (niciodat). Ziua n -
cepe cu nedrepti. ara ntreag este o ruin ; n~a mai
rmas nimic ntreg ; n-a mai rmas nici ct negru sub
unghie din ceea ce a fost cndva. Aceast ar e nimicit,
nimeni nu mai vorbete de ea i nici im ochi nu lcri-
meaz pentru ea.
Cum va fi deci ara ? Talerul soarelui va fi acoperit;
de un vl, nu va mai strluci ca s-l vad oamenii i nu
-va mai fi zfrit, cci norii l vor acoperi. i oamenii vor i
uimii din pricina lipsei lui. Voi nfia cele ce snt na-
intea mea si nu voi spune nimic despre ceea ce nu s-a
niimplat nc. Rurile Egiptului fiind secate, vor putea fi
trecute cu piciorul. Corbiile vor avea nevoie de ap, spre
a pluti, cci albia unde curgea apa va fi totuna cu malul,
iar malul, la rndul su, va fi totuna cu albia. Vntul de
miazzi va sufla mpotriva vntului de miaznoapte, iar
cerul nu va mai rmne n stpnirea unui singur vnt,
O pasre de fel din meleaguri strine i va depune
oule n mlatinile Deltei, dup. ce-si va fi cut -ctiibnl n
preajma oamenilor, iar acetia o vor ngdui n vecin-
tatea lor, simindu-se din cale afar de strmtorai,
Desigur, lucrurile bune (de altdat) au pierit : de
pild, blile acelea de unde te ntorceai ntotdeauna cu
arabi beduini, Fie seminii dia Canaan ?i Siria.

50
o prad bogat i care se mndreau cu petii i cu psrile
lor. Toate lucrurile bune s-au dus i ara este cufundat
l n srcie, din pricina nomazilor care cutreier nomele
n cutarea hranei.
Dinspre soare-rsare se ivesc dumanii i asiaticii
coboar <n Egipt. Palatul regelui este mpresurat ; nimeni
nu _i sare n ajutor ; nici unui aprtor nu-i- pas de
/soarta lui), n vreme de noapte, (oamenii) poposesc (n
palate) si ptrund n ncperile femeilor. Somnul nu se
va mai lipi de ochii mei, voi rmne culcat, spunndu-mi:
Snt treaz !" Fiarele pustiului vor bea din rurile Egip
tului, se vor zbengui pe maluri, (cci) nu va fi nimenea
care s le pun pe fug.......
ara aceasta va fi rvit, i nimeni nu tie cnd va
lua sfrit npasta, viitorul fiind o tain pentru grai, ve-
dere i auz. Cci (omul) rmne surd i mut n faa (aces-
tor fapte).
i voi arta ara (Egiptului) rscolit i pustiit, cele
ce nu se mai petrecuser nainte se petrec acum. Oa -
menii vor nfca armele rzboiului si ara va tri n ne-
ornduial. Sgeile vor fi de aram i pinea stropit de
snge. Oricare rs va fi plin de amrciune. Mortul nu
va mai fi bocit, ci invidiat, nimeni nu va mai posti, ca
urmare a unui doliu. Fiecare nu se va mai gndi dect
la el, rposaii nu vor mai avea parte de praznice, cci
nimeni nu se va mai gndi la aa ceva. In timp ce unul
rmne retras n colul su, negndndu-se dect la sine ? un
altul pune la cale omoruri.
Fiul va deveni vrjma (al tatlui su), fratele du -
man (al fratelui su), feciorul i va ucide printele. Din
gur n gur, umbl doar aceste cuvinte : Fie-i mil
de mine !"
Toate lucrurile bune s-au dus. ara este o 'ruin ; se
proclam legi mpotriva intereselor ei. Meseriaii nu mai
lucreaz, oamenii snt lipsii de lucrurile ce se gseau
altdat, ceea ce se face este deopotriv cu ceea ce nu
<5-a fcut mcicnd. Se iau bunurile unuia spre a fi date
strinului.
Ii voi arta btinaul zbtndu-se (n srcie), "m
vreme ce strinul este mulumit. Acela care punea pe
alii s-i umple hambarele acum duce lips de hran. Oa-
menii privesc cu ur la concetenii lor pn ntr-att,
nct gura obinuit s vorbeasc este silit s tac. Sin-
gurul rspuns la orice ntrebare este braul narmat cu o
foit. Oamenii strig : ,,Nu-l ucide !"
Orice discuie pare aidoma unui prjol ; nimeni nu sta
s asculte vorbele ieite din gura altuia. ara este sr-
cit, dar crmuitorii ei snt numeroi ; cmpurile snt
avare n roade, dar drile care le apas cresc vznd cu
ochii. Gr inele snt puine, dar bania este peste msur
de mare. iar atunci cnd este umplut, grunele trec peste
marginea ei.
Soarele se va ndeprta de oameni. El va rsri desi-
gur la ceasul obinuit, (dar) nu se va ti cnd este amiaza,
Jar umbra lucrurilor va fi greu s-o deslueti. Omul nu-i
va mai strica vederea cnd va privi n soare, i ochii nu
vor mai lcrma (privindu-l) ; pe cer el va fi la fel ca
i luna."(Totui) crugul su obinuit nu va fi schimbat,
razele sale vor rzbi pn la chipul (omului), ca i mai
nainte. .
Ii art ara (Egiptului) ajuns cu faa n jos i cu
fundul n sus. Cel ce avea un bra slab are acuma un
bra (puternic). Va fi salutat cel care (altdat te) saluta
pe "tine. Iat-l (acum) pe cel mic stnd mai presus de cel
mare ; cel ce zcea culcat pe spate este acuma culcat pe
pintece.
Oamenii vieuiesc n cimitire. Cel srac va dobndi
mari comori.......Oamenii de jos vor mnca pinile aduse
ca.prinos, iar slujitorii vor fi slvii. Noma Heliopolis nu
va mai fi leagnul zeilor.
Dar iat c un rege va veni de la miazzi si se va
numi Ameny. El va fi fiul unei femei din Ta-ti, un fiu

62
al Egiptului de Sus. El va purta'coroana alb i va purta
coroana roie1, cretetul su reunind pe cele dou (ztM.e)
puternice. El va mulumi pe Horus si pe Sclh, cei doi
gtpni, dndu-le ceea ce ndrgesc ei.......
Bucurai-v, oameni din vremea sa Fiul unui o:v
(vestit) va dobndi faima venic. Cei ce erau nclinau
spre rele i urzeau planuri dumnoase i-au nchis gurii
de teama lui. Asiaticii se vor prvli la pmnt, ati de
mare va fi groaza rspndit de el. Timhiu 2 va .cdea di-
naintea flcrii sale. Dumanii i vor simi mnia i rs-
culaii vor recunoate puterea sa, (cci) arpele uriieus s
de pe fruntea lui va instaura pacea printre rsculai,.
Vor fi renlatc zidurile principelui aib el parte
de via, sntate i putere ! i nu se va mai ngdui
ca asiaticii s coboare n Egipt. Ei vor cere ap. ca de
obicei, spre ngdui turmelor lor s-si potoleasc setea
Dreptatea va reocupa tronul su. iar nelegiuirea va f
surghiunit. Bucur-se (tot omul) care va vedea acestea
i care se va afla atunci n slujba regelui i
Un nvat mi va nchina o libaiune cnd va vedea
campusele mele s-au mplinit !

1
Coroana alb era cea a Egiptului de Sus ; coroana roie, cea
a Egiptului de Jos.
2
3
Libia.
arpele cobra, personificnd ochiul arztor al lui Ra, mpo
dobea coroana faraonilor i i ocrotea.
POVESTEA LUI SINUHET

Aceasta istorisire figureaz pe un -mare numr de pa.


pirusuri i de fragmente de manuscrise, ca si pe ostraca
(cioburi e teracot), ajunse pn la noi, aa c -putem,
conchide c Povestea lui Sinuhet era, chiar pentru vechii
locuitori' ai vii Nilului, un text reprezentativ al litera -
turii lor, meritnd, prin -caracterul,, compoziia, stilul ,.'
Umba sa, epitetul e clasic,
Fr ndoial, personajul principal nu este imagtKar,
el a trebuit s triasc pe vremea faraonului Amen m-
hat I (circa 20002970 .e.n,), n Imperiu! de Mijloc deci,
fi a fost fr ndoial eroul unor aventuri care au frapai
imaginaia contemporanilor si. Se prea poale aa cum
s-a presupus . ca punctul e plecare al acestei povestiri
s ie biografia sa, pe care Sinuhet, ca toi nobilii din acea
vreme, o lsase spat n piatr pe o stel la Abydos sau
n mortmntul su. In aceast autobiografie Sinuhet nirase
intmplrile vieii sale, dintre care cea mai de seam era
juga In Asia, hotritoare pentru situaia nsemnat do-
bndit de el n ara Retenu,
Fuga sa din Egipt pare a fi fost pricinuit de teama pe-
depselor ce l ateptau pentru c nu a denunat un corn-

54
plot deci o omisiune de denun, am spune azi. Murind
faraonul Amenemhat I, prinul motenitor Sesostris l,
care era coregent pe atunci, a. fost ntiinai n tain de
acest deces i a fugit noaptea, fr tirea nimnui, spre a
pune mna pe tronul tatlui su, prsindu-i repede oti -
rea, care era ntr-o expediie militar mpreun cu Sinu-
het. Dar in aceeai noapte Sinuhet ascult fr vrerea sa
cuvintele rostite de alt jiu al lui Amenemhat I, care cuta
s pun el mina pe tron. Sinuhet nelege c vor avea loc
lupte intre cei doi pretendeni i, netind c Sesostris I,
coregentul i prinul motenitor, a i plecat n grab noap -
tea la Itani, capitala de atunci a imperiului, decide c
este mai bine s fug dect s denune pe prinul care
uneltea s pun , mna pe succesiunea tatlui su. El se
temea i c vor avea loc lupte sngeroase ntre cei doi
prini i c va trebui s ia parte la ele.
Sinuhet fuge n Asia i se aciueaz, la un trib de be -
duini, semii aramei sau arabi, care l primesc cu genero-
zitate i, n cele din urm, devine cpetenia lor, csto-
rindu-se i niemeindu-i o familie fericit. Totui, spre
sfritul vieii sale, vrea s se ntoarc n Egipt, mai cu
seam fiindc a fost chemat de faraon, care nu-l dduse
uitrii.
Povestea iui Sinuhet este desigur opera unui adevrat
scriitor, talentat i iscusit. Cci descrierile sale snt pline
de via t farmecul naraiunii poate fi apreciat chiar i de
cititorul modern.

Nobilul prin i comandant, vistiernicul regelui


curtean de frunte, supraveghetorul i guvernatorul pmn-
turilor faraonului n tara asiaticilor rtcitori, cel binecu-
noscut de r g i ndrgit da dnsu), nsoitorul 1 su Si-
nuhet, ne povestete urmtoarele :
1
Titlul de nsoitor ;al faraonului) dat unui nobil corespunde
titlului din Imperiul roman trzu : comes" (conte).

55
7 -- Faraonul KJieops <jl vrjitcrf
Eram un curtean care mergea pe urmele stpnului su,
un slujitor al haremului regal si al nobilei si preamritei
principese, preaiubit soie a regelui Sesostris din Khe-
neui-sut \ fiica regelui Amenemhat din Ka-nefru 2, atot-
slvit doamn Nefrn.
In anul al treizecilea, n a treia lun a inundaiei, n
ziua a aptea, faraonul-zeu a intrat n orizontul su s ,
adic regele Egiptului de Sus i de Jos nlatu-s-a lh
ceruri i unitu-s-a astfel eu crugul soarelui, iar trupul
zeului-rege s-a contopit cu Cel care-l furise pre el.
ntreaga reedin regeasc tcea, toate inimile erau
mhnite ; cele dou pori mari rmseser nchise, iar
curtenii stteau ghemuii, cu capul ntre genunchi, i
amarnic se jelea poporul, ns mria-sa regele trimisese
mai nainte o oaste n ara Timhiu *; punnd n fruntea ei
pe fiul su cel mai vrstnic. desvrsitul zeu Sesostris. Ei
fusese nsrcinat s loveasc rile strine si s pedep-
seasc pe (fugarii) aflai n mijlocul poporului dir,
Tjehenu 5. Acuma Sesostris se ntorcea, aducnd cu el prin
ii de rzboi din ara Tjehenu, precum i vite de tot felul.
n numr nespus de mare.
De ia- curtea faraonului, prietenii regelui au trimis
o'-acari nspre malul de apus, ca sa-l ntiineze pe fiul
regelui ce nenorocire se petrecuse la curte. Pornind la
drum (spre otire), clacrii au ajuns la ea n vreme de
1
Nume abreviat a! piramidei i al oraului cldit laga aceasta
piramid
a
de Sesostris I la List.
Nume abreviat al piramidei i al oraului cldit alturi de
Amenetnhat
3
I tot la List.
4
Perifraz care indic moartea regelui,
Populaia timhiu era format din oameni blonzi, venii din
Europa, poate prin strmtoarea Gibraltar. Ei s-au amestecat cu tri
burile Tjehenu, mai de mull aezate n regiunea pe care grecii
vechi o vor numi Libia, la apus ele Delt.
5 Textul se refer probabil la egiptenii fugii n Libia i care
unelteau mpotriva faraonului. Triburile Tjehenu aveau pielea mai
bronzat si par a fi fost vechii locuitori ai Vii Nilului, pe care
egiptenii i-au mpins n deertul libian.

66
noapte. (Sesostris) n-a ntrziat nici o singur clipit t->
oimul 1 a zburat mpreun cu nsoitorii si, fr s sufle o
vorb (despre plecarea lui) otirii.
Dar se trimiser olcari pentru a aduce (la curte) i pe
ceilali fii de rege care erau nsoitori (ai lui Sesostris) i
o chemare fu slobozit ctre imul din ei. Or, aflndu-m
prin preajm, am auzit glasul lui -, dei vorbea departe (
ferit) de toi,, iar eu eram ntmpltor aproape de el. Inima
rnea se tulbur, braele mi czur (ca i cum s-ar fi dez -
lipit) de trup, un clnnit puternic cuprinse toate mdu-
larele mele, Dintr-un salt m ndeprtai, pentru a gsi un
ascunzi ; m aezai ntre dou tufiuri, spre a sta de-
parte de oricine ar fi trecut pe drum.
(Apoi) m ndreptai spre miazzi, dar nu-mi pusesem "'
n gnd s m duc la curtea si la palatul regal, cci mi f-
ceam socoteala c vor avea loc lupte i btlii i credeam
c nu voi mai fi n stare s triesc dup aceste (izbeliti).
Am strbtut astfel apele (lacului) Maaty 3, n vecintatea
locului unde creste un sicomor, si am fcut un scurt popas
n ostrovul regelui Snefru, petrecndu-mi ziua la marginea
pmnturilor lucrate. Am plecat (a doua zi) de ndat ce s-
au ivit zorile. M-am ntlnit cu un om care trecea pe drumul
meu ; el m heretisi, dndu-mi cinstire, mie, tare m temeam
de dnsul.
Cnd sosi vremea cinei, m apropiai de cetatea Negau. '
Am strbtut fluviul (Nil) pe o luntre fr crm i, cu
ajutorul unui vntule ce sufla dinspre apus, am trecut Ia
rsrit de locurile de unde se scotea piatra de cioplit, mai
nainte de Capistea Stpnei Muntelui Rou 4. Mergnci
1
Sesostris era numit soim, fiind o ntrupare a ze\j;:i m rhfp
de oim
2
Horus.
3
Desigur vocea celuilalt prin, pretendent la tron.
4
Probabil lacul Mariut. \
Aceast stpn" este Hathor, zei a cerului, a dragostei, 9
dansului i a buturilor alcoolice.
(astfel) spre miaznoapte, am ajuns la Zidurile Prinului l
nlate anume spre a-i alunga pe beduini i spre a-i nimici
pe cei ce cutreier nisipurile ; m-am ascuns ntr-un tufi,
temndu-m oa nu cumva straja care era de rnd n ziua
aceea sus pe zid s-si arunce privirile (spre mine).
Am plecat cnd s-a nnoptat i a doua zi, la rsritul
soarelui, am sosit la Petni. Dup ce m-am oprit n insuja
Kemwer 2, o mistuitoare sete m cuprinse, nct simeam
c m-nbu, iar beregata mi-era uscat (cu totul).
Mi-am zis (atunci) : Aceasta este gustul morii !" Dar
ndejdea mi^a revenit n inim i mdularele mele-si-au
redobndit puterea la auzul behitului unei turme (de oi)
i la vederea unor asiatici rtcitori,
0 cpetenie de^a lor, care se afla (printre ei) si fusese
pe vremuri n Egipt, m-a recunoscut. De ndat el mi-a
astmprat setea cu ap, apoi a fiert lapte pentru mine, i
m-a dus cu el la cei din seminia sa, unde am fost primit
foarte bine.
Am trecut dintr-o ar n alta. Am plecat din cetatea
Byblos 3 si m-am ntors la- Kedem. unde am petrecut un
an si jumtate. Atunci Amunensi care era craiul prii
de miaznoapte a rii Retenu 4 m lu cu el, spunn-du-
mi :
O s-o duci bine cu mine, (cci) vei putea s auzi
graiul din ara Egiptului !
Spunea aa fiindc mi cunotea nsuirile i auzise
vorbindu-se despre nelepciunea mea. Iar oamenii din
Egipt care se aflau n preajma lui aduseser mrturii bune
despre mine.
Graiul m ntreb :
De ce oare ai venit aici ? Ce se petrece ? S-a n-
tmplat ceva la curtea faraonului ?
1
Fortrea construit de Amenemhat I ia grania de rsrit a
Egiptului.
2
s
Insula foarte neagr".
Azi Jubail (Liban).
* Partea sudic a Palestinei.
Eu i-am rspuns astfel :
Regele Egiptului de Sus i de Jos Sehetepibre l- a
plecat spre orizontul su si nu se tie ce se putea ntmpla
cu acest prilej ! Am mai adugat, ascunznd adevrul : Eu
m ntorceam dintr-o rzboinic incursiune de pustiire
rii Tjehenu, cnd mi-a fost dat s aflu (despre acea ne
norocire) n aa fel nct mintea mi s-a turburat : inima
mea, care abia mi mai btea n piept, m-a trt n pustie
tate. (Totui) nimeni nu m vorbise de ru, nimeni nu m
scuipase n obraz, nu mi s-a spus nici un cuvnt de ocar,
iar numele meu nu 1-a rostit (vreodat) gura crainicului.
Nu tiu cine m-a adus n aceste pri. Vrerea unui zeu m-a
mpins (s vin aici) !
Atunci Amunensi mi spuse :
Ce va face oare ara (Egiptului) iar el, acel zeu
binefctor de care se temeau toate neamurile strine, ca
de zeia Sekhmet 2 ntr-un an. bntuit de cium ?
Drept rspuns, i-am grit astfel :
Ce-i drept, fiul rposatului a intrat n palat .j a
preluat motenirea tatlui su :
El e un zeu, desigur, pereche-n lume n-are i nimeni pin
astzi n-a fost asemeni lui ! E-o culme a nelepciunii, ia
hotrri nentrecute i dup dreapta lui porunc supuii
toi se duc i vin, . El domolit-a ri strine cnd tatl
su sttea-n palat Dnd socoteal pentru fie ce vrere-a
lui, ndeplinit. El e puternic i pe toate le face braul su
voinic, Ori ct ai cuta, nici unde nu afli un viteaz ca
d'nsul ; Cnd nvlete peste neamuri de-arcai i-ncepe
lupta
primul,
n faa-i orice corn se pleac i orice bra rmne eapn,
1
2
Nume luat la urcarea sa pe tron de ctre Amenemhat :
Zeia Sekhmet forma cu Ptak i Nefertum triada din Mem-
fis. Era patroana rzboiului i a bolilor, fiind nfiat de obicei
cu cap de leoaic.

89
nct vrjmaii nu-s n stare s strng riidurile lor ;
Cnd vrea s-i stmpere mnia. zdrobete estele dumane
i nu mai izbutete nimeni din preajma lui s scape teafr,
E un alergtor destoinic ce nimicete pe fugari i nu
mai are vreo scpare cel ce spinarea i-o arat. E-o inim
nenfricat n toiul btliei grele. Pornete ia asalt
ntruna, nu d-napoi cu nici un pre. Avntu-n pieptul su
sporete, vznd puzderii de vrjmai, i niciodat
dezndejdea n inima-i nu se strecoar. El tafor-
ndrzne asupra popoarelor luptnd cu arcul i bucuria
lui e mare cnd i robete-pe barbari, i salt vitejete
scutul, clcnd dumanul n picioare i, cnd ucide, nu
lovete cu sabia de dou ori. Sgeata-i n-o abate nimeni
i nimeni nu-i ndoaie arcul ; Barbarii fug de el ca-n faa
puternicei zeie mari 1. NLcicnd nu ntrerupe lupta,
prevede totul dinainte. Potrivnicii el nu si-i cru, nici
unul nu rmne viu, Scump tuturor i plin de farmec,
supus-a ara prin iubire
i mai presus de sine cetatea-l ndrgete.
Poporu-l preuiete ca pe un zeu al su.
Femei, brbai, n treact, -aclam ca pe-un rege.
Din snul mamei sale si-a cucerit cetatea
Si din pruncie ochii i-i aintea spre tron.
Pe cei nscui odat cu el i fericete,
E farade pereche si darul unui zeu, '
Voioas e cetatea ce are-aa stpin :
El va supune rile din miazzi,
Dispreui-va rile din miaznoapte.
El a venit pe lume snfrng beduinii.
Strivind pe cei ce-i afl slaul n pustie.
Mergi aadar, gseste-l si spune-i cum te cheam,
Nu-l ocr, menindu-i : vMaria-sa s piar !'*
Mult bine va s fac rii Ce-o
s-i rmn credincioas !
' Tot zeia Sekhmet.
Alunei el mi zise :
Bin.e ! Egiptul este fr ndoial fericit fiindc tie
s-l preuiasc ! Dar tu, care eti aici, vei rmne cu mine
i eu i voi face mult bine.
i el m puse mai presus de fiii si i m nsura cu fata
lui cea mai mare. M ls s aleg o bucat de pmnt din
ara sa, din cele mai bune pe care le avea, ia hotarul care
l desprea de o ar nvecinat. Era o moie neasemuit
de bun, numit Yaa, mnoas n smochine i struguri :
vinul pe care-l ddea era mai mult dect apa ; avea (mslini)
din care scoteam mult untdelemn ; strngeam de asemenea
miere destul (din stupii ei). Creteau pe ogoarele acelea
.orz i secar i pteau nenumrate turme de . vite mari
i mici. Apoi am primit cinstiri de tot felul, ca urmare a
dragostei ce m-o arta. Cci am devenit cpetenia unei
seminii dintre cele mai strlucite din cite avea neamul
acela. In fiecare zi mi se aducea tainul de hran, care
cuprindea bere i vin, apoi carne fiart, psri fripte, 'fr a
pune la socoteal micile'vieuitoare ale pustiului, cci ele
erau prinse in curs pentru a ajunge la mine, afar de
vnatul adus de ogarii mei. Mai primeam de asemeni
sumedenie de prjituri i tot ce se cocea era fcut cu
lapte.
Am petrecut aici ani muli : copiii mei deveniser pu-
ternici, fiecare ajimnd stpnul tribului su. Qicarul
care se ducea sau venea de la curtea (craiului) se oprea Ia
mine, cci eu porimcearn sa poposeasc la mine tot omul.
Ddeam ap nsetatului, artam drumul cel bun rtcitu-
lui si ajutam pe omul jefuit (de tlhari).
Cnd asiaticii rtcitori s-au vzut silii s se mpotri-
veasc silniciei cpeteniilor unor ri strine, eu le-am
dat sfaturi cu privire la marurile lor, pentru c acel crai
din Retenu m pusese vrem de muli ani n fruntea
otirii sale. Iar orice ar mpotriva creia' porneam era
biruita si inut departe de punile i de fntnile sale,
61
apoi i luam vitele, prinzndu-i locuitorii, i duceam cu
mine toate merindele ei.
De 'asemenea ucideam pe vrjmaii (ce se aflau n acea
ar) cu braul i arcul meu, datorit iretlicurilor mele i
a planurilor ndelung chibzuite (nainte de btlie). Aa
am ctigat preuirea craiului Amunensi i el m-a ndr-
git, cci a neles ct de viteaz snt, i m-^a pus mai presus
de fiii si, fiindc a vzut c braele mele erau nespus de
puternice.
(ntr-o zi) veni un voinic din ara Retenu, care m
chem la lupt n cortul meu ; era un viteaz fr seamn,
care biruise pe toi rzboinicii din .ara aceea. Zicea c t-e
va bate cu mine, urmrea s m jefuiasc si i pusese n
minte s-mi rpeasc vitele, dup sfatul celor din semin-
ia sa. Atunci craiul G vorbit (despre aceast lupt) cu
mine, iar eu i-am zis :
Nu-l cunosc, nu m pr'enumr printre prietenii sau
goii lui i nu intru n corturile sale. I-am deschis eu vre -
odat poarta ? I-am drmat eu oare arcurile (pentru
vite) ? (li mn) invidia, pentru c .vede c fac ceea ce mi
porunceti. Adevrat, eu snt ca taurul ce s-a rzleit de
turma lui i a nimerit n mijlocul unei turme. Atunci tau-
rul turmei n care s-a oploit se repede'la el, n vreme ce
un bou cu coarne lungi gonete dup el. Se afl vreun om
de jos care, ajuns cpetenie, s fie iubit ? (Nu cunosc)
vreun barbar care s se fi mprietenit cu (un egiptean) din
Delt. Cum ai putea lipi un vrej de papirus de o stnc ?
Dac unui taur i place s se lupte, un alt taur de soi ar
putea oare s dea dosul i s fug, temndu-se c va fi mai
prejos de cel ce vine mpotriva lui ? Dac inima sa este
dornic de lupt, s spun ce poftete ! Oare zeul nu tie
care-i va fi soarta si nu bnuie ce se va ntmpla cu el ?
In timpul nopii mi-am minuit arcul, am ncrcat
tolba cu sgei ; mi-am ascuit paloul i mi-am lustruit
armele. Cnd au rsrit zorile, poporul din ara Retenu
era de fa,
32
r
El (potrivnicul meu) i adunase seminiile sale, strn-
jumtate din ara sa i nu se gndea dect la aceast lupt.
Apoi se ndrept spre mine, care l ateptam gata, cci m
aezasem (cu cortul) n preajma lui. Toate inimile bteau
pentru mine ; femeile i (chiar) brbaii oftau. i toate
inimile sufereau pentru mine spunnd : Se afl Oare
un altul att de voinic nct s se poat msura n lupt cu
el ?"
Iar- el, lundu-si scutul, i (arunc) securea de lupt i
sulie^6- Dup ce am scpat de armele sale, am fcut n
aa fel nct sgeile lui, una dup alta, s treac pe lng
mine. Dup aceea el se repezi asupra mea, dar am tras
(cu arcul) n el i sgeata mea s-a nfipt n gtlejul su.
Atunci a scos un strigt i a czut cu faa n jos : 1-am
rpus, ucigndu-l chiar cu securea sa si am scos strigtul
meu de lupt urcat pe spatele su. Toi asiaticii au chiuit
(de bucurie).
Eu ns am adus mulumiri zeului Montu i, n vreme
ce oamenii (celui biruit) se vitau i se jeleau, iar craiul
Amunensi m 'strngea n brae. Astfel am pus mna pe
bunurile lui, pe care le-am dus (mpreun) cu vitele sale.
i ceea ce plnuise s-mi fac el mie i-am fcut eu lui : am
luat tot ce se gsea n cortul su i i-am jefuit toat ta
bra. In felul acesta am ajuns un om de seam, plin de
bogii i avut prin turmele mele. Zeul (Montu) a fcut
asta pentru a-i arta mila sa fa de cel pe care era m-
niat, lsndu-l s se aciueze ntr-o ar strin. Astzi
inima i s-a mbunat. ,
Plecam pribeag odat de-abia scpnd cu fuga ;
Azi bunul meu renume ajuns-a la palat.
Ci hmesit de foame, ieri m tram pe burt ;
Acuma eu dau pine vecinului flmnd.
Un om fugea din ara-i cu ce avea pe dnsul ;
1
nainte de ntronarea lui Amon, era zeul principal din Theba,
fiind mai ales zeul rzboiului.
63
Strlucitoare straie de in m-mbrac azi.
Un om gonea ntruna, cci n-avea slujitori ;
i
Acuma sumedenii de robi m nconjoar.
Am cas minunat, moia mea e-ntins
i n palat curtenii m pomenesc adesea.
i
O, zeule, oricare ai fi tu, cel ce mi-ai hrzit dinainte ,
aceast fug (din Egipt), fii milostiv, du-m napoi } a j
curtea (faraonului) ! Poate-mi va,fi dat s vd din nou b, '
cui unde inima mea n-n ncetat niciodat s" se afle. Ce \
lucru mai de Seam poate s fie pentru mine dect s fiu ;
nmormntat n Egipt, de vreme ce acolo m-am nscut, j
Vino n ajutorul meu ! Iat c o ntmplare fericit a- avut
oc ; zeul mi-a vdit mrinimia lui. Fie ca el s fac totul
pentru a orndui un sfrsit bun celui pe care 1-a adus ' - .
sap de lemn ! Fie ca inima zeului s se ndure de cei
-care 1-a izgonit i 1-a silit s vieuiasc mtr-o tar strai; .
-Dac este gata s se arate milostiv, s asculte rugciui...<
unui surghiunit i s-l aduc cu mna lui mna ae>:a
care m-a fcut s duc o via pribeag n locul de unde
1-a scos.
Fie ca regele Egiptului s aib mil de mine i fie ca s
triesc datorit Iui ! Fie ca s m po nclina naintea at-
pnei rii, care se gsete n palatul su !' S pot eu s;.
ascult poruncile copiilor ei ! Ah, fie ca trupul meu s re-
devin tnr, cci btrneea a cobort peste mine i sib:-
ciunea m-a cuprins ; ochii mei abia mai vd ; braele in o':-l
nu mai au putere ; picioarele mele nu mai pot s um'ak-,
cc* inima mea este obosit ; snt aproape de plecare (in
umea de dincolo), (aproape) de ziua n care voi fi dus spre
lcaul venic. Fie ca s-mi pot sluji (nc) stpna i,
mulumit vorbelor sale, s fiu pe placul copiilor ei ! Fie
ea ea s dinuiasc pururi si dup ce eu nu voi mai tri !
Dar cnd s-a vorbit mriei-sale faraonului Egiptului
de Sus i de Jos. Kheperkare ' bucur-se el de-viaa,
1
Sesostris r.
'^^^p
sntate i putere ! , despre starea n care m aflam
eu, mria-sa a nceput s-mi trimeat (vestitori) cu daruri
yiteti, vrnd s umple (de bucurie) inima smeritului su
slujitor, ca si cum ar fi fost vorba de cpetenia vreunei
ri strine. Iar fiii regelui care se aflau n palatele sale
jvjji trimiser si ei vesti si soli de-ai lor.
Copie a poruncii trimis mie. credinciosul su slujitor
/al-faraonului), privitor la ntoarcerea mea n Egipt :
Horus care triete din nou prin naterea (regelui) ;
cele dou zeie, care vieuiesc iari prin naterea regelui ;
Regele Egiptului de Sus si de Jos : Kheperkare, fiul lui
Ra, Araenemhat *, dinuiasc el n vecii vecilor !
Porunc de la faraon pentru nsoitorul su Sinuhet,
lata. aceast porunc a regelui i-a fost adus ca s afli
urmtoarele : Tu ai strbtut rile strine de la Kedem
pn ia Retenu ; o ar te ddea altei ri, dup dorina
inimii tale. Ce svrisei tu oare spre a te (teme) c-i
vom face vreun ru ? Nu hulisei (pe faraon) astfel ca s
putem pedepsi vorbele tale. Nu spusesei nimic ru despre
Sfatul oamenilor de seam (al faraonului), astfel inct s
ne mpotrivim cuvintelor tale. Ilolrrea aceasta (de a
fugi) a pus stp.nire pe tine, dar nu pentru c inima mea
i-ar fi fost- potrivnic.
Acest Cer rvnit de tine 2 i adpostit n palatul meu se
afl aici, i strlucete de frumuele ; cretetul i este n-
cununat cu diadema de crias a acestei ri, iar copiii sat
slluiesc n palatul regelui. Tu vei strnge bogiile pe
care (ei i) le vor drui i vei tri din mrinimia lor !
Vina napoi n Egipt, ca s vezi iari curtea- (regelui)
unde ai crescut, ca s srui pragul celor Dou Pori ;! si
1
Dup cum se tie, faraonul purta cinci nume recule. Ta papi-
rusul nostru scribu] a scris din greeal numele Iui Anienemhat,
loc de acela al fiului su Sesostris.
Este vorba de regina Nefru, soia faraonului Sesostris.
' Palatul regal.

-' 63
s te afli n rndul Solilor (regelui) 1 . Cci. acuma ai n-
ceput s mbtrneti, i-ai pierdut puterea de brbat. Gin-
deste-te la ziua ngropciunii tale, la trecerea ta n stare;,
de preafericit (zeu nemuritor).
Noaptea (vieii de apoi) i va fi hrzit (atunci), dim-
preun cu miruri (de mblsmare) si cu fsii de pn.r
(fcute) de minile zeiei Tayet 2. Vei avea un alai de n,
mormntare n ziua pogrebaniei tale,"i se va pune un aco-
permnt de aur, mpodobit cu scump lapislazuli, un cti-
va fi aezat deasupra ta, n cociug 3, boii te vor trage, ier
entreii (vor merge) naintea ta. Se va juca dansul lui
Mim la poarta mormmtuhn tu ; se vor depna prinoa.se<?
nchinate ie ; se vor aduce jertfe lng stela ta, (iar)
stlpii (mormittului tu) vor fi fcui din -piatr alb, r'
vecintatea (mormintelor) fiilor de rege. Nu, tu nu \\-':.
rposa n iar strin ; asiaticii nu te vor duce pn k
mormnt ; nu te vor pune ntr-o piele de oaie, nu i se YE,
nla (pe mormnt) doar o movilit de pmnt !
Acum este prea trziu ca s mai duci o via pribeag
Cuget la boala si vino napoi !"
Aceasta porunc a ajuns la mine, pe cnd m aflam ir
mijlocul seminiei mele. Mi-a fost citit ntocmai. M-am
culcat pe dat pe phvece 4 , am atins (cu fruntea) rnr,
i am rspndit-o peste prul meu. strignd si spunnd
Cum de-a putut (avea parte de) o astfel de bine -
facere un slujitor pe caro inima sa 1-a mnat spre rile
barbare? Desigur, este mare milostivirea ta (o, rege!),
caro m mlntuieste de la moarte. Iar sufletul tu (KaJ m:
1
Titlu de So sau Prieten al regelui era acordat marilor dr<>
iatori
2
ai faraonului.
3
Zeia esutului.
Pe faa dinluntru a san-'jfayuui va fi zugrvit zeia ;:-
lui, Nut.
4
Egiptenii i artau respectul fa do faraon cuMndu-ss p
Dnlece l atingeau cu fruntea sau chiar srutau pmntul nain
tea suveranului lor.
va ngdui s petrec sfritul- vieii mele, trupul afln-du-
mi-se la curtea (faraonului).
Copie a rspunsului care a fost trimis (de mine) ta
aceast porunc :
Slujitorul palatului, Sinuhet 'griete aa : Pace ie f
Este lucru vrednic de laud faptul c fuga la care a
recurs cu lipsa sa de minte smeritul tu slujitor a fost
pe deplin priceput de ctre sufletul tu (Ka), o, tu, zeale
desvrit, stpnul celor dou ri, ndrgit de zeul Ra,
iubit de zeul Montu, Domn al cetii Theba, Amon, Crai
ai Jilurilor celor Dou ri, Sobek-Ra, Horus, Hathor,
Atum i Enneada Sa 1 , Soped, Neferbau, Semseru, tu,
Horus rsriteanul, Zeia din Btito fie ca ea s-i ncu-
nuneze capul 2 , Sfat care este peste ape, Min-Horus, care
slluiete n pustie, Wereret, stpn rii Puntului, Nut,
Haoreis si toi ceilali zei, stpni ai Egiptului i ai
insulelor din Marea strveche, ei s druiasc via si
rsuflare nrilor tale, s-i hrzeasc ie bogiile lor,
s-i 'dea venicia fr- de sfrsit i fr de hotar ! Fie ca
teama pe care o rspndesti s se ntind peste cmpii si
muni, dup ce ai supus toate cele pe care crugul soarelui
le nconjoar n mersul su. Aceasta este nchinarea sme-
ritului slujitor ctre stpnul su, care 1-a mmtui't pe
dnsul de infern (Amenti) !
Stpnul cunoaterii, care tie prea bine pe supuii si,
a putut s afle nluntrul palatelor sale c (eu), smeritul
tu slujitor, m temeam s rostesc aceste cuvinte, i n
adevr e un lucru foarte mpovrtor de a vorbi despre ele.
Marele zeu (faraonul), ntruchipnd pe Ra, umple de
cuminenie pe cel ce trudete pentru sine. (Eu) smeritul
(tu) slujitor m aflu n mna cuiva care mi poart de
grij ; da, eu m aflu sub oblduirea (ta).
1
Sinuhet arat c faraonul se identific cu toi zeii pe care i
enumera,
2
reprezentnd Egiptul si rile nvecinate.
Regescul arpe cobra (uraeus), care l apra pe faraon, era
aezat deasupra frunii sale, simboliznd pe zeia din Buto.

ST
Mria-ta este zeul Horus cuceritorul, braele tale snt
mai puternice dect cele ale (tuturo?) celorlalte ri.
Mria-ta s dea porunc s-i fie adui craiul Maid d i.o
Kedem, craiul Khentiuiawu din Khentekesu, craiul Me-
nus din cele dou ri Fenkhu 1 ; acetia sm, regi vrednici
de laud, care au crescut, ndrgindu-te pe tine. Nu tre -
buie s pomenesc despre ara Retenu ; cci i aparine ^
locuitorii ei snt ca nite einl ai ti (stnd de paz).
Ct privete fuga la care a recurs smeritul tu slujitor,
el nu s-a gndit la ea mai nainte, nu a pregtit-o dir.
vreme. Nu tiu cine m-a ndeprtat din locul (unde rag
gseam). A fost ca un. fel de vis ru, ca i cum un om di :
Delt s-ar pomeni n Elefantina, sau un om din mlatrni
tocmai n Nubia 2. Nu avusesem de ce s m nfricoez,
nimeni nu m prigonise, nici nu m ntmpinase eu vorbv.
de ocar, iar numeie meu nu a fost rostit de gura craini -
cului. Cu toate acestea, n mdulare am simit fiori d-;
groaz, picioarele mele au rupfr-o la fug i inima mea , :.
nceput s ma cluzeasc ; zeul care mi poruncise s fug
m-a mnat si m-a di:s (departe). Apoi eu nu snt mndru ;
cu spinarea nencovoiat ; este (mai) smerit omul care i
cunoate ara ; cci zeul Ra a poruncit ca tu s fii temu*
hi Egipt i de line s se ngrozeasc orice ar strin. Fie
ca snt la curtea va, fie c snt in locul acesta (de acum),
tot tu eti acela care poi s-mi ascunzi soarele, cci soa-
rele rsare cnd vrei tu. Apa din ruri o bem cnd vrei in iar
vzduhul noi i! rsuflm cnd ne spui tu (aceasta). Cz smerit
slujitor al tu (snt gata) s,dau altcuiva slujba ac vizir pe
care am avut-o n aceast ara 3. Mria-ta s fac aa cum i
este v"oia ; cci (toi oamenii) triesc sub vzduhul pe care
ii-i hrzeti !
1
Aceste ri snt miei principate din Palestina i Sirii de
ctre un melek (rege"' semit), ' Si id anul de azi. :i E vorba
de tara Retenu.
Fie ca zeilor Ra, Horus i Hathor s le fie dragi nrile
tale prea vrednice de mrire pe care. zeul Montu, stpnul
cetii Theba, le dorete pururi vii !"
* i apoi venir s-l ia pe smeritul slujitor (al faraonu-
lui).' M lsar s petrec la moia mea Yaa nc o zi, pe
care (am folosit-o) spre a-mi strmuta averea copiilor, fiul
meu cel mai vrstnic prelua' crmuirea seminiei ; seminia
mea i toat averea (trecur) n stpnirea sa, ca i robii,
cirezile, roadele i toi pomii mei roditori. Apoi (eu), sme-
ritul slujitor, am pornit la drum, ndrepindu-m ctre
miazzi, si m-am oprit, poposind n fortreaa numit Dru-
murile zeului Horus'\ Cpetenia, care avea sarcina s p-
zeasc hotarele n locul acesta, trimise un olcar la curtea
(faraonului) pentru a-i da de tire. Atunci mria-sa mi
trimise un vrednic logoft al ranilor de pe moia regal ;
el venea urmat de corbii ncrcate cu daruri de la rege
pentru asiaticii rtcitori, care m nsoiser i m duse-
ser la fortreaa ..Drumurilor zeului Horus".
Ii numi pe fiecare, dupa numele lor. Toi slujitorii mei
i vzur de rosturile lor. Plecai cu corabia care avea pn-
zele ntinse ; s-a frmntat i s-a strecurat (berea) naintea
mea pn ce am ajuns n cetatea de scaun Itjtawi l.
Cind pmntul a putut fi vzut limpede, la rsritul
zorilor, s-au nfiat cei ce trebuiau s m cheme. Zece
oameni au venit t zece oameni au plecat, nsoindu-m
pn la palatul (regelui). Am atins cu fruntea pmntul
dintre sfincsi ; fiii de rege 2 stteau la poarta cea mare t
m primir. Soii regelui, care i fuseser adui n sala cu
stlpi (a palatului), mi artar drumul ctre ncperea
(regelui). Am gsit-o pe mria-sa stnd pe un jil de aur
(aezat) ntr-o firid.
n vreme ce eram ntins pe pntece. n-am mai tiut de
mine aflndu-m dinaintea sa. Acest zeu totui mi vorbi
1
Sau Itani (oraul), stpn peste cele dou ri".
2
Titlu acordat celor mai mari demni-tari n Imperiul de Mijloc,
63
prietenos, dar eu eram ca un om surprins de cderea nop
ii. Simeam c m clatin, picioarele mi tremurau, inini
parc nu mai btea n pieptul meu i nu mai deosebea.!:;
viaa de moarte. Atunci mria-sa gri ctre un Prieten :
Ridic-l ca s poat s-rni vorbeasc l Apoi m-
ria-sa mi spuse :
Iat c te-ai ntors. Ai strbtut cu picioare' 1.}
(multe) ri strine dup ce ai fugit. Btrneea a dat pesio
tine, ai ajuns la o vrst naintat, ngropciunea -ta nu va
fi un lucru uor ; nu vei ii nsoit de barbari. Nu i aa,
nu fi aa, omule tcut,-care nu grieti, cu toate c i se-
pomenete numele l
M-am temut de o osnd i, la aceste cuvinte, am dai
un rspuns de om nfricoat :
Ce spune stpnul meu ? Ah ? ct as dori s-i dau ^
rspuns. Dar nu pot s zic nimic. Acestea este nina zev.-
lui, adic este groaza care mai slluiete n pieptul mc;.,
la fel ca atunci cin d a avut loc fuga (mea) poruncit d
zeu. lat-m-s naintea ta \ Viaa mea i aparine ; ru
ria-ta s fac aa cum i va fi voia l
Au fost adui fiii faraonului. Iar mria-sa a grit c'.r
soia sa regal :
Iat, Sinuhet s-a ntors preschimbat n asiatic, -.r,
adevrat fiu de asiatici rtcitori !
Ea scoase un strigt puternic si fiii regelui se minurkvj.
la fel de tare. Apoi grir ctre mria-sa :
Nu este el, e cu neputina, stpne, domn al nostru '.
Dar ei aduseser iragurile lor menyat, hritoarele i
sistrele lor si le puser naintea mriei-sale, viersuri
astfel :
Spre minunate lucruri tind, statornic rege, mina ta,
Ctre podoabele Stpnei Cerului ! Zeia de-
Aur hrzeasc mriei-tale via lung.
S i se-alture Stpna Stelelor ! Spre miaznoapte
tu, coroana Egiptului do Sus, plutete,
TO
Spre miazzi i tu, coroana Egiptului de Jos, plutete, i
mbinai-v amndou, slujind regescul su folos !
Zeia-Cobr sad deasupra frunii tale !
De oriice npast erundu-i toi supuii,
Ba, Domnul celor Dou ri, s-i fie binevoitor !
Ne nchinm de-asemeni Reginei tuturora !
Stpnc, pleac-i cornul, nltur-ti sgeata,
D rsuflare celui ce se-nbue, Ne
druiete drept rsplat pe beduinul Sinuhet,
Slbaticul arca nscut chiar n Egipt !
De-a fost fugar pe vremuri, de tine i-a fost fric,
De-a prsit el ara, de tine s-a temut ! Prilej de
team nu mai are cel ce vzut-a chipul tu, Iar cel privit
de ochii ti nu mai cunoate-nfricoarea !
Atunci, mria-sa a spus :
Nu trebuie s-i fie team, nu trebuie s-i fie fric.
Va fi unul dintre Soii nobili, l vom aeza n mijlocul
curtenilor (notri). Mergei pn a Casa dimineii l pentru
a-l sluji !
Am ieit din regescul lca i fiii regelui mi-au dat
mn^apoi ne-am ndreptat ctre cele Dou Pori. Am stat
n casa unui fiu de rege care cuprindea bogii (rnulte). Se
gseau acolo o camer rcoroas, mpodobit cu zeiestile
chipuri ale orizontului. Se mai aflau acolo podoabe de pre
ce aparineau vistieriei (faraonului), veminte de in regal
erau n fiecare ncpere, apoi miruri i uleiuri de pre
ale regelui i ale curtenilor si. Iar toi slujitorii erau la
treab.
Ei fcur s piar ae pe trupul meu urmele vrstei,
cci mi-au smuls firele de pr, am fost pieptnat, murdria
a fost lsat ca ofrand pustiului (unde trisem), iar ves-
mintele grosolane, celor ce strbat deserturile, mbrcat
acum cu strlucito'are pnzeturi de n, uns cu untdelemn
1
Locul unde se mbia faraonul.
ri
<Se pre i culcat ntr-un pat, am lsat nisipul celor ce tr-
l
iesc deasupra lui, i untdelemnul celor ce se freac cu el,
Apoi mi se ddu o cas de ar. care fusese a unui So,
Numeroi meteri au cldit-o din nou, n vreme ce toi
pomii si au fost sdii iari. Mi se aducea prnzul de la
palat de trei ori i de patru ori pe zi, peste ce mi mai d -
deau fiii regelui fr contenire. ,
Apoi mi cldir o piramid de piatr n mijlocul pira-
midelor.
Cpetenia cioplitorilor n piatr a piramidei puse mina
pe bucata de ioc ce mi fusese dat, cpetenia desenatorilor
desen, iar cpetenia tietorilor de piatr tia piatra, n
sfrsit, vechilii lucrrilor din necropol se aternur pe
treab.
Au avut grij s se pun n mormntul meu toat mo
bila ee se pune de obicei nluntru. Mi se ddur preoi
slujitori ai sufletului meu ; i mi se hrzi o bucat de
moie aezat naintea mormntului meu pentru a sluji- la
pomenirea mea, ias cum se face pentru un So de rang
mare. Chipul meu cioplit era acoperit cu foi de aur, cu
aurit vesmnt de. pre; mariana dduse porunc s-f ie
lucrat cu grij. Nu se .face aa ceva pentru un ofl de
rnd. i mria-sa m-a cinstit cu multe prinoase pn n
ziua cnd mi-am dat duhul. """
(Povestea aceasta) a ajuns la sfrsit, de la un capt la
cellalt, aa cum a fost scrisa odinioar.
POVESTEA NAUFRAGIATULUI IN INSUIiA
ARPELUI

Aceast istorisire datin din timpul dinastiei a Xll-a


{19901780 .e.n.) ne este cunoscut printr-un singur
papirus gsit de egiptologul rus V. Golenieff n Muzeul
Ermitage (1880). Nu se tie nimic precis-despre proveniena
manuscrisului, nici prin ce mprejurri a ajinis n Rusia.
Povestea al crui nceput s-a pierdut este spus de un
nobil egiptean cu titlu de nsoitor". El nfieaz intim-
plrile neobinuite prin care a trecut, navignd pe Marea
Roie, fi istorisete aventurile marinreti spre a liniti
temerile unui prin egiptean, care se rentoarce ia curtea
faraonului dup ce euase n misiunea sa fi era nelinitit
cu privire la soarta ce l atepta la sosire.
rmul pe .care navigatorul egiptean a fost aruncai
este insula lui Ka". Dar Ka aste una din denumirile pe
care egiptenii o ddeau sufletului {pentru ei existn-d nc
dou suflete.: ba i akh). Aadar, insula lui Ka" ar putea
fi a sufletului", sau a fantomei", ori a duhului", deci
insula fermecat" cum au tradus numele ei. V. Golenieff
i A. H. Gardiner. Se arat c insula era situat n ara
Punt, ceea ce ar corespunde fie rmului su'J-vestic ol
Mrii Roii, fie coastei Somaliei nsi, sau poate chiar

8*
rmului opus, adic al Arabiei, acolo unde se afla regatul
reginei din Saba (Yemenul de azi).
Numeroase expediii au fost trimise din Egipt n ara
Punt. cea mai celebr fiind cea iniiat de regina Hatchep-
sut din timpul Imperiului Nou. Totui, asemenea cltorii
erau primejdioase, cci rmul Mrii Roii era plin de
stnci i lipsit de porturi naturale.
Povestea naufragiatului n Insula arpelui poate fi
^pus n paralel cu episodul naufragiului lui Ulise din,
Odiseea (V, vers. 291 i urm.) i sosirea sa in insula feacie-
nilor, sau cu aventurile lui Sindbad marinarul din O mie i
una de nopi, i nu este exclus ca povestirea egiptean, an-
terioara cu 'multe secole celor dou menionate mai sus, s
constituie izvorul, comun de inspiraie din care i trag
obrsia.

Un preavrednic nsoitor gri atunci :


Fii linitit, principe ! Iat, am ajuns cu bine n ce-
tatea regelui. Maiul s-a ridicat, ruul a fost nfipt, iar
funia cu care se priponete corabia a ajuns pe pmnt.
Toi mulumesc zeului si l slvesc, i. fiecare i mbr-
ieaz soul de drum. Nierii notri s-au ntors acas
fr ca nimeni din ceata noastr s fi pierit. _ Am ajuns
pn la hotarele de miazzi ale. rii Wawat 1 si am trecut
/dincolo de ostrovul Sennrat 2 . Iat c ne nturnm cu
bine ; sosim n ara noastr. Ascult-m pe mine. prin -
cipe, cci nu spun vorbe fr ternei. Spal-te, toarn-
ap peste degete, ca s poi da un rspuns cnd vei fi
ntrebat.
. Limpezi s-i fie gndurile cnd vorbeti regelui, i nu
te blbi cnd i rspunzi. Gura omului poate s-l izb-
1
ara Wawat se ntindea ntre Nil i Marea Roie, n dreptul
localitii
8
Assuan de azi.
Azi insula Biggeh, n dreptul localitii Philae, mai la sud
de actualul Assuan.
1 ^ ^ ^ ^

veasc,, vorbele lui pot s-i aduc ngduin i milosti -


vire, ns, se nelege de la sine, f aa cum socoti c e
mai bine.
Vreau s-i istorisesc o npast asemntoare acesteia
pe care am avut-o de ntmpinat eu nsumi, n vremea
cnd m ndreptam spre minele * mriei-sale i pluteam
n josul Mrii Strverzi 2, ntr-o corabie lung de o sut
douzeci de coi i lat de, patruzeci. Ea numra o sut
douzeci de corbieri, dintre cei mai de seam din ara
Egiptului ; i fie c scrutau bolta cerului, fie c se uitau
cu grij la rmurile mrii, inima lor era mai viteaz
dect a unor lei. " Ei erau n stare s vesteasc furtuna
nainte ca ea s se fi npustit asupra noastr i o vijelie
nainte ca ea s se fi dezlnuit.
Dar o furtun izbucni pe neateptate cnd ne aflam
n mijlocul Mrii Strverzi, nedndu-ne rgazul s mai
ajungem la rm. Noi ns pluteam n larg cnd vntul
se ntei i ridic un val de opt coi ; el smulse o scndur
(din corabia noastr), spre norocul meu. Corabia se
sfrm, l, dintre cei ce erau n ea, n-a~ mai scpat
nici imul.
Numai pe mine m arunc pe o insul valul Marii
Strverzi. Petrecui Irei zile singur, avnd tovar doar
inima mea ; zceam nemicat i fr vlag, aprat de
umbra unui copac?. Mai apoi plecai s caut ceva cu care
s-mi potolesc foamea, descoperind acolo smochine i
struguri, apoi verdeuri de tot soiul, fructe de sicomor
despicate i nedespicate, dar i castravei (mari), ca i
cum ar fi fost sdii anume. Se aflau acolo i peti, i
psri. Nimic nu lipsea din acel loc. Atunci mncai pe
sturate i scpai pe jos o parte din merindele pe care
le- adunasem, cci purtam o greutate prea mare. a
ii.________
' Aoe'3 !(3 - Tiiiic', nrobabi! do cupru, erau situate n peninsula
Sinai.
* Literal : ..marca (ntindere) verde" aici : Marea Roie.

fB
sfrit, am nfcat un beior de aprins focul i 1-am
frecat de o bucat de lemn ; fcnd astfel focul, am adus
o jertf zeilor, (drept mulumire) c am scpat cu via.
Atunci am auzit un zgomot ca de tunet i mi-am n-
chipuit c e vreun val al Mrii Strvorzi. Copacii se cl-
tinau i pmntul se cutremura. Cnd mi-am descoperit
faa (pe care mi-o acoperisem cu minile, datorit fricii),
am zrit venind un arpe-balaur uria, lung de treizeci
de coi i barba sa msura mai mult de doi coi. Purta
pe trup platoe de aur, sprncenele sale erau din pietre
scumpe de lapislazuli i nainta maiestuos.
El gri ctre mine - n vreme ce eu m ntinsesem
pe pntece dinaintea sa i mi zise :
Cine te-a adus aici. cine te-a adus, micuule ? Cine
te-a adus ? Dac ovi s-mi spui cine te-a adus n
aceast insul, te voi preschimba n cenu, astfel nct
nimic nu se mai alege din tine !"
(Eu i-am rspuns :) ,.Tu mi gr ieti, dar eu nu neleg
nimic din cele ce-mi spui ; m aflu naintea ta i nu mai
tiu ce este cu mine".
Atunci el m prinse ntre flcile sale i m duse n
petera sa, punndu-m jos fr s m loveasc, aa c
eram viu i nevtmat, fr s fi pit ceva. Gri apoi
ctre mine, n timp ce eram ntins pe pntece dinaintea
iui i m ntreb :
Cine te-a adus (aici), cine te-a adus, micuule ? Cine
te-a adus n aceast insul a Mrii Strvorzi, ale crei
rmuri snt (btute de) valuri ?"
La aceste vorbe eu i rspunsei, innd braele rstig-
nite naintea sa :
Iat, eu m ndreptam spre minele regale potrivit
poruncii faraonului, ntr-o corabie de o sut douzeci de_
coi lungime si de patruzeci de coi lime. O sut dou -
zeci de corbieri se aflau nluntrul ei, cei mai de seam
din Egipt. Dac priveau cerul sau marea, inimile lor erau
mai viteze dect ale leilor. Puteau s prevesteasc o
furtun nainte ca ea sa se fi pornit si o vijelie mai
nainte ca ea s se fi npustit asupra noastr. Fiecare se
lua la ntrecere cu soul su n vitejie i putere, nu se
gsea nici un om nendemnatic printre ei. Dar o furtun
izbucni atunci cnd ne gseam n apele Mrii Strverzi
i mai nainte ca s putem ajunge la rm. Plutirm pe
valuri spre larg, clar vijelia se ntei, nlnd un val de
opt coi. Valul smulse o sendur (din corabie), spre
marele meu noroc. Corabia se sfrm, si dintre cei ce
se aflau n ea nici unul nu scp cu via n afar de
mine, cci iat, m aflu aici, n faa ta. Un val al Mrii
Strverzi m-a aruncat n aceast insul."
Atunci (arpele-balaur) mi zise :
Nu te terne, nu-i fie fric, micuule ! S nu ai faa
schimonosit de spaim, acum c ai ajuns pn la mine.
Zeul desigur -- a ngduit ca tu s vieuieti, dac
te-a adus n. aceast insul (a sufletului Ko), care are de
toate i este plin de bunti. Tu ai s petreci aici lun
dup lun pn cnd voi fi mplinit patru (luni) n aceast
insul. Apoi o corabie va veni din ara (ta), cu corbieri
'pe care i cunoti ; te vei ntoarce cu ei acas i i vei
da sfritul n cetatea ta. Cit de fericit e acela care e n
stare s povesteasc prin ce-a trecut, dup ce necazurile
lui au luat sfrsit. i voi povesti ceva asemntor celor
petrecute cu tine, care s-au ntmplat n insula aceasta,
unde m aflam cu neamurile mele, printre ele fiind i
muli copii. Eram cu totul aptezeci si cinci de erpi-
balauri, att copiii mei, cit si celelalte rude apropiate.
Nu mai pun la socoteal i o fat -pe care o dobndisem
cu ajutorul vrjilor. O stea a czut (din cer) i toi cei
aflai pe insul au fost mistuii de flcri i au pierit.
Acestea s-au ntmplat n timp ce eram plecat ; focul
i-a ucis, fr ca eu s fiu n mijlocul lor. Am crezut c
mi dau duhul i pier, cnd i-arn gsit alctuind o jalnic
grmad de leuri prjolite.
Fii tare, strunete-i "inima, si-i vei strnge la piept
copiii i soia, i vei vedea iari casa, i norocul acesta
este mai presns de orice. Te vei ntoarce n ara unde ai
trit n mijlocul frailor ti !"
Atunci, culcat fiind pe pntece, am atins (cu fruntea)
rna de dinaintea lui, zicnd :
Voi nfia faraonului meu puterea ta i i voi
descrie mreia ta.
Ii voi nchina miresme de ibi, kekenu, iueneb i l
tmie din templele (noastre), care nveselete orice zeu.
Voi povesti ce mi s-a ntmplat (n aceast insul) i voi
ine minte tot ce am vzut, fiind dovada puterii tale. Ii
voi aduce mulumiri n cetatea (de scaun a Egiptului)
dinaintea oamenilor de seam din toat ara. Voi n -
junghia pentru tine tauri, pe care i voi arde n ntregime
si voi suci gtul psrilor (jertfite) ie. Voi pune s i se
aduc corbii ncrcate cu toate mrfurile de pre din
Egipt, aa cum merit un zeu care ndrgete pe oameni,
ntr-o ar ndeprtat i necunoscut de pmnteni."
Atunci el rse de mine (sau mai degrab) de spusele
mele, pe care le socoteam fr de noim, zicndu-rni :
Tu n-ai mult mireasm scump de oliban, n vreme
ce ai mult rin de- terebint. Intruct snt craiul rii
Punt, mireasma de oliban este un bun al meu ; ct despre
plcut mirositorul rair kekenu, pe care vreai s mi-l
aduci, el este marfa cea mai de seam a acestei insule.
Dealtfel, dup ce vei i prsit acest loc, nu vei mai
putea s-l revezi vreodat, deoarece el se va scufunda n
apele mrii."
Corabia a venit (cu adevrat) aa cum spusese el mai
nainte ; m-am grbit s m urc ntr-un copac i am re-
1
Substane aromatice neidentificate.
fi
cunoscut pe oamenii ce se aflau (n aceast corabie).
Atunci m-am dus s-l ntiinez pe arpele-balaur, dar
jni-am dat seama-c tia de venirea ei. i el mi spuse :
Intoarn-te sntos, ntoarn-te cu bine, micuule, la
casa ta, ca s-i vezi iari copiii. F n aa fel ca numele .
jneu s fie cunscut de (toi) oamenii din cetatea t i . E
tot ce-i cer eu !"
Atunci m culcai pe pntece, cu braele ntinse nain -
tea sa. El mi drui miresme de oliban (ct poi ncrca
o corabie), apoi suliman negru (pentru gene), cozi de
girafe, o grmad mare de rin de terebint, coli de
ivoriu (de la elefani), .cini de vntoare, maimue i ba -
buini i tot felul de mrfuri scumpe. Cu toate acestea
ncrcai corabia. Apoi, dup ce m trntii pe pntece spre
a-i mulumi, el mi zise :
Vei ajunge n ara ta peste dou luni, i vei strngo
la piept copiii, vei ntineri odat (ajuns) n ara (ta) i vei
fi nmorrnntat acolo".
Atunci am cobort pe malul (mrii) lng corabie i am
chemat corbierii ce se aflau pe puntea ei. Am adus
mulumiri stpnului acestei insule, de asemenea i celor
ce erau n corabie.
Am plutit apoi nspre miaznoapte, ctre curtea fa-
raonului si am revzut ara (Egiptului) dup dou luni,
aa cum mi se prezisese. Am fost adus naintea faraonului
i i-am ncredinat prinoasele cu care venisem din acea
insul. El mi-a mulumit dinaintea oamenilor de seam
ai- ntregii ri a Egiptului, apoi m-a nlat la cinul de
nsoitor i mi-a hrzit robi care erau (ai faraonului).
Privete la mine, cel care am atins pmntul (Egiptu -
lui) dup ce am vzut i am trecut prin attea. Ascu-
t-m deci, cci ascultarea aduce mult folos oamenilor.
Dar prinul rspunse :

79
r
Nu fi iret, prietene ! Care este cel ce ar da
zori ap (de but) unei psri care trebuie tiata
(povestire) a sosit (la deplinul ei nceput pn
la capt, dup cum _s-a gsit m msc,.,, scrinuiPcelui cu
degete ^ destoinice Aujeno, fiul -, Ameny, triasc,
nfloreasc i ie el sntos !
FARAONUL KHEOPS I VRJITORII
(Povestirile papirusului Westcar)

Manuscrisid acestor povestiri a aparinut marelui


egiptolog german R. Lepsius, care l-a primit de la Miss
Westcar n 18381839. Textul dateaz probabil din
vremea regilor Hyksoi (17301580 .e.n.), dar originalul
ei pare a fi mult mai -vechi, din timpul Imperiului de
Mijloc i nainte de dinastia a XH-a (20001785 .e.n.),
Povestirile cuprinse n papirusid Westcar sini legate
unele de altele, i, ntruct nceputul papirusului lip -
sete, putem presupune c regele Kheops din dinastia
a'lV-a a cerut fiilor si i poate i dregtorilor s isto -
riseasc fiecare o poveste care s-i izgoneasc plictiseala.
Cum regele Kheops a avut nou fii, trebuie s conchi-
dem c textul iniial al papirusului Westcar cuprindea
cel puin noua povestiri, din care nu ni s-a pstrat dect
patru. Aceast colecie de poveti, similar unei alte
culegeri vestite, O mie i una de nopi, cuprinde istori-
siri cu vrjitori, fapte miraculoase i cu minuni care pu -
teau s mulumeasc minile asculttorilor lor, ce nu
cereau altceva dect s fie scoi din lumea realitilor
imediate, unde se ntlneau cu samavolniciile faraonului
$ ale slugilor sale sau cu btile ce le primeau de la dre-
tl
gtori, aa cum putem citi, de pild, n Povestea rairu..

T
lui bun de gur.
Desigur, aceste poveti se nrudesc ndeaproape cu mul.
te din basmele egiptene, pe care cititorul le poate cunoate
din acest volum, unde miraculosul, magia i vrjile joac
un rol considerabil. Stilul papirusului Westcar este simplu
lipsii de orice artificiu, clieele snt numeroase, aceleai
expresii, aceleai ntorsturi de fraz se regsesc mereu,
iar vocabularul este srac. Dar prin aceasta, povestirile
puteau s fie nelese i sa plac mai mult celor ce le ascul-
tau, srmani rani egipteni care auzeau cele scrise despre
o lume minunat, unde nedreptatea, rutatea, hoia i
violena erau nlturate prin vrji svrite de magicieni,
urmrind mplinirea adevrului i dreptii", vestitul
maat, pe care trebuia s-l caute orice om in lumea aceasta.

PRIMA POVESTIRE: O MINUNE SAVR17A !N VREMEA


REGELUI DJESER

...Atunci mariana faraonul Egiptului de Sus ;?i de Jos.


Kheops, cu glasul ndrituit, spuse :
S se dea o mie de pini, o suta do urcioare de bere,
un bou i dou msuri de tinie (prinoase de jertf) pentru
regele Egiptului de Sus i de Jos, Djeer cu glasul ndri -
tuit i (s se dea o prjitur), un urcior de bere si o bu -
cat de carne, precum si o msur de tmiie Cpeteniei
cititorilor \ cci ani vzut o pild a puterii lui !
i se fcu aa cum poruncise mria-sa.
1
Cpetenia cititorilor era un preot care tia s citeasc '.cite
.-..au anagnost). Situaia sa i ngduia s cunoasc tot coninutul
jrior de magie i s ncerce n folosul lui formulele magice pe
care le citea. Aadar, el era n acelai timp i un magician, Iar
alteori si un tlcuitor de vise.
A DOUA POVESTIRE : O MINUNE SAVlRIT IN VREMEA
^ REGELUI NEBKA

Atunci principele Khefren 1 se ridic spre a gri i


spuse :
__ Voi nfia mriei-tale o minune care s-a ntm-
plat n vremea tatlui tu, regele Egiptului de Sus i de
j OSj Nebka 2 cu glasul ndrituit, ntr-o zi cnd se ducea ]a
capitea zeului Pteh, domnul cetii Ankh-towy
(Memfis),
Atunci cnd mria-sa se ducea la Ankh-towy, mai
nainte l chema la el pe Cpetenia cititorilor, We-
fcaoner. ns soiei lui Webaoner i era nespus de drag
un locuitor din (acea) cetate. Ea spuse s i se dea acestuia
o. lad plin de veminte, i brbatul veni (s o ia) dim-
preun cu o slujnic a sa. Iar (dup ce au trecut) cteva
zile, ntruct n grdina lui Webaoner "era o csu de
ar, locuitorul din cetate gri ctre nevasta lui We-
baoner :
Se afl, nu este aa, o csu de ar (n grdina so-
ului tu) Webaoner. Haide s petrecem (acolo) mpreun
(cteva) ceasuri !"
(Atunci nevasta) lui Webaoner zise slujitorului care
(se.ingri'ea de grdin) :
Pregtete csua de ar (din grdina noastr) !' i
ea se duse acolo i petrecu o zi ntreag bnd (cu locuito-
rul din cetate). De cum se nsera, locuitorul din cetate
cobor n iaz...
Cnd se ivir zorile si ncepu o alt zi, -slujitorul care
purta de grij grdinii se duse s-l afle pe Webaoner i
1
Fiul i succesorul lui Kheops, care construiete Ia Gizeh
o mare
2
piramid alturi de aceea a tatlui su.
Termenul tatli trebuie neles n sens figurat, cci regele
vebka din dinastia a IlI-a este un strmo ndeprtat a faraonu
lui Kheops, fiul lui Snefru, fondatorul dinastiei a IV-a.

83
i nfi tot ce se ntmplase. Atunci (Webaoner i grit.
astfel :
Adu-mi cutia mea din lemn de abanos i de aur
El plsmui dup aceea un crocodil din cear lung .;
apte (degete) i citi deasupra lui un descntec vrjite,
resc care suna aa : Pe cel ce va veni s se scalde .
iazul meu tu prinde-l i nu-i mai da drumul". Apoi
ddu slujitorului su i i spuse :
Cnd locuitorul din cetate va cobor n iaz dup
obiceiul su de fiecare zi , tu s arunci crocodilul (d
cear) n urma lui".
Slujitorul se nturn acas, lund cu el crocodilul d-
cear.
(Apoi) nevasta lui Webaoner chem pe slujitorul car
--se ngrijea de grdin si i spuse :
,,Pregtete csua de ar din grdina noastr, cu
iat, voi veni s stau n ea !"
Aadar n csua de ar au fost aduse tot felul (u-
merinde) bune. Apoi (nevasta lui Webaoner si slujnica s;-.
care sttea la pnd) merser i petrecur o zi fericit c :
locuitorul din cetate. i cnd se nsera, acesta cobor i; :
iaz, dup obiceiul su. Dar slujitorul arunc n urma 1..1
crocodilul de cear ; acesta (se prefcu ntr-un) crocod:;
de apte coi si-l nha pe locuitorul din cetate.
ns Webaoner rmase apte zile n preajma mrie:
-sale, regele Egiptului de Sus i de Jos, Nebka. cu glasvl
ndrituit, si n acest rstimp locuitorul din cetate se gsea
n fundul apei fr suflare. Dup ce trecur cele apte
zile, mria-sa regele Egiptului de Sus i de Jos, Nebka
cu glasul ndrituit, porni ia drum (spre a merge la Mem-
is), iar Cpetenia cititorilor Webaoner, venind naintea
regelui, i zise :
Mria-ta s pofteasc s vad ce minune s-a ntn:,-
plat n zilele mriei-tale !"
(Regele veni deci cu) Webaoner si (acesta chem) cro-
codilul, spunnd :
84
m Adu-l pe locuitorul din cetate !"
Crocodilul iei din ap i i aduse prinsul. Atunci
mria-sa regele Nebka gri :
Intr-adevr. acest crocodil este nfricotor".
Dar Webaoner se aplec si apuc crocodilul care n
tnna- sa redeveni un crocodil de cear. Apoi Cpetenia
cititorilor, Webaoner, povesti mriei-sale ce anume fcea
locuitorul din cetate n casa sa cu nevasta lui. Atunci
mria-sa i spuse :
Ia cu tine ce este al tu".
Crocodilul se cufund n adncul iazului si nu s-a mai
tiut vreodat unde 1-a dus pe locuitorul din cetate.
Dup aceea, mria-sa regele Nebka ddu porunc .s
fie dus nevasta lui Webaoner ntr-un loc situat la miaz -
noapte de palat, unde fu ars, apoi cenua ei fu aruncat
n fluviu.
Iat ce minune s-a ntmplat n vremea tatlui tu,
regele Nebka : este una din vrjile pe care le-a svrsit
Cpetenia cititorilor. Webaoner.
Atunci mria-sa faraonul Kheops gri astfel :
S se aduc (prinos de jertf) o mie de pini, o sul
de urcioare de bere. un bou i dou msuri de tmie
regelui Egiptului de Sus i de Jos, Nebka cu glasul n -
drituit, si s se aduc (jertf) o prjitur, un urcior de
bere, o bucat de carne i o msur de tmie Cpeteniei
cititoriior, Webaoner. cci am vzut o pild a puterii sale !
i se fcu ntocmai cum poruncise mria-sa.

A TREIA POVESTIRE: O MINUNE SAVlRITA IN VREMEA


REGELUI SNEFRU

Atunci Bauefre se ridic spre a vorbi si zise : - Voi


nfia mriei-tale o minune din vremea (domniei)
tatlui tu, (regele) Snefru cu glasul ndrituit,
85
pd care a svrit-o Cpetenia cititorilor, Djadjaemontn,
ceva ce nu s-a mai petrecut (niciodat) pn atunci...
Mria-sa trecea ntr-o zi prin toate ncperile pala
tului n cutarea unui prilej de desftare, dar nu of! ,
nici unul. Atunci el gri :
Aducei-l pe Cpetenia cititorilor i scribul Dja,<j
jaemonkh !"
El fu adus de ndat. Iar mria-sa i gri aa :
Am strb'mt toate ncperile palatului n cutareu
unui prilej de desftare, fr s fiu n stare s gses^
vreunul !"
Djadjaemonkh i spuse :
Mria-ta s se duc la iazul palatului. S i se pro
gteasc o luntre cu toate fetele frumoase dinlnntrir
palatului. Inima mriei-tale se va desfta cnd le va
vedea vslind (pe iaz) n sus i-n jos. i atta vreme ct vei
privi la frumoasele tufiuri (de pe marginea) iazului tu
i te vei uita la ogoarele ce l mrginesc, ca i la maluri'!-.
sale, inima ta va fi ncntat de aceste priveliti."
Regele gri astfel :
De bun seam voi pune la cale o preumblare pe apa,
S mi se aduc douzeci de vsle de lemn de abanos aco-
perite cu foi de aur, iar mnerele lor s fie de lemn
de santal mpodobit eu aur curat. i s mi se aduc i
douzeci de femei cu cele mai frumoase trupuri l , ci:
. urnii' (tari) i cu prul mpletit n cosie, al cror pntee
n-a dat natere nici unui copil. S mi se aduc de ase -
menea douzeci de voaluri, care vor fi date celor douzeci
de femei dup ce i vor fi dezbrcat vemintele lor,"
i se fcu ntocmai cum poruncise mria-sa.
Aadar ele vslir pe iaz n sus i-n jos. Inima m-
riei-sale se bucura cnd le vedea vslind. Dar una din
femei care se afla n partea dinapoi a luntrei se apuca
1
Vechii egipteni judecau frumuseea femeilor dup trap, nu
dup chipul lor.

86
s-i mpleteasc cosiele, i giuvaerul ei de peruzea
nou, ntruchipnd un pete, czu n ap. De atunci ea
jiu mai gri nimic, ncet s vsleasc si (toat) ceata ei
tcu de asemenea i nu mai vsli deloc. Mria-sa zise
alunei :
De ce nu mai vslii ?"
Ele rspunser :
Cpetenia noastr a tcut i a ncetat s mai vs -
leasc".
Mria-sa o ntreb pe cpetenia lor :
De ce oare nu mai vsleti ?"
Ea rspunse :
Pentru c giuvaerul meu din peruzea nou, ntrucbi-
pnd un pete, mi-a czut n ap".
Atunci mria-sa i spuse :
Nu vrei s -i dau altul n loc ?"
Dar ea rspunse :
in mai mult la ceea ce este al meu dect la ceea ce
e asemenea lui".'
Atunci (mria-sa) gri aa l
Mergei i aducei-mi-l pe Spetenia cititorilor
(Djadjaemonkh) !"
El fu degrab adus i mria-sa spuse:
Djadjaemonkh, fratele meu, am fcut aa cum m-ai
nvat, i inima mriei (mele) s-a bucurat vzndu-le
cum vslesc. Dar giuvaerul de peruzea nou a cpeteniei
celor ce vsleau a czut n ap ; (ea a amuit) atunci, n-a
mai vorbit i a ncetat s vsleasc, nct a turburat toat
ceata sa. Eu i-am grit aa : De ce nu mai vsleti ? Ea
mi-a rspuns : Fiindc giuvaerul meu din peruzea nou,
ntruchipnd un peste, a czut n ap. Eu i-am spus
atunci : Tu vslete, c eu l voi nlocui. Dar ea mi-a
rspuns : in mai mult la ce este al meu dect la ce este
asemntor lui."
Atunci Cpetenia cititorilor rosti cteva descntece vr-
jitoreti, apoi aez jumtate din apa iazului peste cea-

9 Faraonul Kheops i vrjitorii 87


lalt jumtate i gsi giuvaerul ntruchipnd un pete, care
se afla ntr-un ciob de oal ; se duse si l lu, astfel c ci
fu napoiat stpnei sale.
Dar apa, care era de doisprezece coi n mijlocul iazu-
lui, ajunsese s fie de douzeci si patru de coi dup ce
fusese suprapus 1. El rosti iari cteva descntece vrji-
toreti si aduse la loc apa iazului n starea sa de mai
nainte.
Mria-sa petrecu ntreaga zi srbtorete, n tovria
ntregii sale curi regeti. Apoi mria-sa rsplti pe C-
petenia cititorilor Djadjaemonkh cu tot felul de lucruri
bune.
Iat o minune care s-a petrecut n vremea tatlui tu,
regele Snefru, una din cele pe care le-a svrit Cpetenia
cititorilor si scribul de zapise Djadjaemonkh.
Atunci mria-sa faraonul Kheops spuse :
S se dea o mie de pini, o sut de urcioare de
bere. un bou i dou msuri de tmiie drept prinos de jertffi
pentru regele Egiptului de Sus i de Jos, Snefru cu glasul
ndrituit, i s se dea o prjitur, un urcior de bere i n
msur de tmie Cpeteniei cititorilor si scribului de za-
pise Djadjaemonkh, cci am vzut o pild a puterii sale.
i se fcu ntocmai cum poruncise mria-sa.

A PATRA POVESTIRE : O MINUNE DIN TIMPUL REGELUI


KHEOPS NSUI

Atunci principele Dedefhor se ridic pentru a vorbi


i gri astfel :
(Pn acum ai ascultat) ce fel de minuni au fost
n stare s (svrseasc) cei care astzi au rposat, ndt
1
In Cartea ieirii, 14, 21, Moise, crescut de fata unui faraon
i care nvase toat nelepciunea egiptean", desparte i ei
apele Mrii Roii : i s-a fcut marea uscat c s-au despart
apele".

'i*
nu se poate deosebi n ele adevrul (de) minciun. (Dar
triete n vremurile) mriei-tale un om care nu-i este
cunoscut (i care este un mare vrjitor). Mria-sa a spus :
^^^^B
Despre cine este vorba, Dedefhor, (fiul meu) ?
Drept rspuns, prinul Dedefhor zise :
Se afl un locuitor cu numele Djedi, care sllu
iete n cetatea Djed-Snefru 1 , cel cu glasul ndrituit.
Este un locuitor al cetii care are o sut zece ani - si
mnnc cinci sute de pini, iar ct privete carnea, n
fulec o pulp de bou, i care i astzi bea o sut de
urcioare de bere. El se pricepe s pun la loc un cap
tiat, el poate s fac s mearg de-a-ndratelea un leu.
al crui lan atrn pe pnint ; n sfrit, el tie numrul
ncperilor tainice ale Capitei zeului Thot.
Or mria-sa faraonul Egiptului de Sus i de Jos,
Kheops cu glasul ndrituit, i petrecea tot timpul cutnd
ncperile tainice ale Capitei zeului Thot, spre a-i cldi
ceva asemntor pentru orizontul su (dup moarte).
Atunci mria-sa a spus :
Tu nsui, Dedrfhor, fiul meu, te vei duce s rni-l
aduci !
De ndat se pregtir luntrile pentru prinul De-
defhor i acesta o porni pe Nil n sus, ctre cetatea Djed-
Snefru cel cu glasul ndrituit. i cnd luntrile ajunser
la mal, el se duse (ntr-acolo), dup ce se aez ntr-o
lectic de abanos, ale crei brae erau de lemn de sesc-
nem acoperit (cu foie) de aur. Cnd sosi la Djedi, lectica
fu aezat pe pmnt. Atunci prinul se scul din lectic
.pentru a se nchina vrjitorului. L-a gsit pe Djedi ntins
pe o rogojin, n pragul casei sale ; un slujitor care i
1
Numele oraului nseamn ..(faraonul) Snefru dinuiete" i
se afl
2
lng piramida lui Snefru, la Meidum.
O sut zece ani reprezentau pentru vechii egipteni vrsta la
care ajung cei drepi. Este vrsta la care moare si losif. ajuns
vizir al unui faraon (cf. Facerea, 50, 26). apoi autorul Maximelor
lui Ptah-hotep (cf. verset 641).

9* J?
inea capul l ungea (cu o alifie), n vreme ce altul i freca
tlpile. Iar prinul Dedefhor (vzndu-l pe el) gri astfel:
Starea ta este aidoma unui brbat care n-a ajuns
nc la o vrst naintat, (cu toate c de fapt) ai ajuns la
btrneea cea mai adnc, fiind n pragul morii, al pu
nerii n mormnt i al ngropciunii. (Starea ta este ase
menea) unui brbat care doarme pn se lumineaz de
ziu i care e ferit de boli, fr ca tuea s-l nece !
Aa se obinuiete s se dea binee unui btrn vene-
rabil. (Apoi i spuse) :
Am venit aici s te poftesc la tatl meu, (regele)
Kheops cel cu glasul ndrituit. Vei gusta din aceste me
rinde alese pe care le hrzete regele celor care i slu
jesc ; i el te va face s ajungi strbtnd o via fe
ricit la prinii ti aflai n cetatea morilor.
Atunci D^edi i rspunse :
Pace ie, pace ie ! Dedefhor, fiule de rege, scump
printelui su ! Fie ca tatl tu, (regele) Kheops cel cu
glasul ndrituit, s te rsplteasc pe tine ! S creasc
trecerea ta n rndul celor btrni ! Fie ca sufletul tu
s-i nfrunte vrjmaul, fie ca sufletul tu s dibuiasc
drumurile ce duc spre poarta Hebesbag l l
Aa se nchin un om, dnd binee unui fin de rege.
Atunci prinul Dedefhor i ntinse minile, l scul i
merse cu el spre mal, inndu-l de min. Dar Djedigri:
D porunc s mi se dea o luntre pentru copiii i
crile mele !
i el primi dou luntrii cu vslitorii lor, iar Djedi
plec, plutind pe Nil n jos, n corabia unde se afla
prinul Dedefhor. Dup ce au ajuns la curtea (regelui),
principele Dedefhor intr, spre a-i vesti sosirea mriei-
sale regelui Kheops cel cu glasul ndrituit. Prinul De-
defhor gri :
* Un zeu care pzea poarta ce ducea la lumea de apoi. Nu -
mele su nseamn cel ce ascunde moartea".

90
Stpne, domnul meu, (bucur-te de) via, sn
tate fii putere ! 1-am adus pe D j e d i !
Mria-sa i zise atunci :
. Du-te i cheam-l !
Apoi mria-sa intr n marea ncpere a palatului su
(bucur-se el de via, sntate i putere !) si la dnsul
fu adus Diedi, iar mria-sa i gri astfel :
Cum se face, Djedi, c nu mi- fost dat s te vd
(pn acuma) ?
Iar Djedi i rspunse :
Doar omul chemat vine, stpne, (bucura-te-ai de)
via, sntate i putere ! Am fost chemat si iat-m aici !
i mria-sa cuvnt aa :
E adevrat ce se spune (despre tine), c te pricepi
s pui la loc un cap tiat ?
i Djedi zise la rndul su :
Da, tiu s fac acestea, rege, (bucur-te de) via,
sntate si putere, stpnul meu !
Atunci mria-sa spuse :
S mi se aduc ntemniatul ce se afl n nchi
soare, dup ce i s-a tiat capul. Dar Djedi i spuse :
Nu, nu o fiin omeneasc, stpne, (bucur-te de)
via, sntate i putere cci este oprit s faci un ase
menea lucru turmei celei sfinte (a zeilor).
Atunci i se aduse o gsc, creia i se tiase capul. Apoi
gsca fu aezat n partea de apus a marii ncperi a pala -
tului (faraonului), iar capul ei n partea sting. Djedi
rosti cteva descntece vrjitoreti, i gsca se ridic i
porni cltinndu-se, iar capul ei fcu la fel. Cnd cele dou
pri se unir, gsca se nl pe picioarele ei, ggind.
Apoi fu adus o pasre de ap si i se fcu acelai lucru,
n cele din urm, mria-sa puse s i se aduc un bou, al
crui cap zcea pe pmnt, desprins de grumaz. Djedi
rosti iari cteva cuvinte de vraj, i boul se ridic n '
picioare naintea btrnului, n vreme ce funia cu care
fusese legat se tra pe jos.
91
Faraonul Kheops cel cu glasul ndrituit cuvni mai
apoi
i se spune iari c tu tii numrul ncperilor
tainice ale Capitei lui Thot ?
Djedi rspunse :
S fie cu iertciune, mria-ta. stpnul meu
bucur-te de via, sntate i putere eu nu tiu
numrul lor, dar tiu locul unde snt.
Mria-sa l ntreb :
Unde snt ?
Atunci Djedi rspunse :
Se afl o ldi de piatr de cremene ntr-o nc
pere numit a Recensmntului, la Heliopolis. (Deci) n
aceast ldi se afl !
(Mria-sa) i zise :
Ad-mi-o aici !
Djedi i rspunse :
Stpne i domn al meu bucur-te de via,
sntate i putere nu, nu eu i voi aduce aceast
ldi.
Mria-sa l ntreb :
Cine oare mi-o va aduce ?
Djedi spuse :
Cel mai vrstnic copil dintre cei trei care se afl
n pntecele lui Reddjedet, el i va aduce aceast ldi.
Iar mria-sa gri ctre el :
Desigur, m voi bucura s o am ! Dar cu privire
la cele ce mi-ai spus, cine este oare Reddjedet ?
Djedi rspunse :
Este nevasta unui preot al zeului Ra, domnul din
Sakhebu l, care a purces grea cu trei copii fcui de Ra,
domnul din Sakhebu, i s-a spus despre ei c vor mplini
aceast slujb aductoare de binefaceri n ara ntreag,
iar cel mai mare dintre ei va fi mare vntor n cetatea
Localitate din Egiptul de Jos.

92
On (Heliopolis). Ins inima mrici-sale se ntrista clin
pricina aceasta, iar Djedi (i) spuse :
De ce eti ngndurat i trist, stpne. domn al meu
(bucur-te de via, sntate i putere) ? Oare din pricina
celor trei copii ?...
Mria-sa gri atunci :
Pe ce vreme va nate oare Reddjedet ?
Va nate n ziua a 15-a a primei luni a iernii !
Iar mria-sa i zise :
Tocmai atunci grmezile de nisip din braul de ap
(numit) al celor Doi Peti snt ieite afar i descoperite,
slujitorule, (altfel) as fi trecut deasupra acestui bra de
ap (n corabia mea) si as fi vzut Capistea lui Ra, st-
pnu] din Sakhebu.
Djedi rspunse :
Voi face n aa fel ca undele s se nale cu patru
coi peste grmezile de nisip din braul de ap al celor
Do Peti.
Atunci mria-sa se duse n palatul su si gri :
Porunceasc-se lui Djedi s intre n locuina prin
ului Dedefhor, s locuiasc cu el si s i se dea tainul su
de hran, ce va fi de o mie de pini, o sut de urcioare de
bere, un bou si o sut de legturi de zarzavat.
i se fcu totul ntocmai cum poruncise mria-sa.

NATEREA REGELUI DIN VIITOAREA DINASTIE

Intr-una din zile iat c Reddjedet ncepu s simt


chinurile (facerii), iar naterea sa era grea. Atunci m-
ria-sa zeul Ra, domnul din Sakhebu, zise ctre zeitile
Isis, Nephthys, Meskhenet ', Heket2 i Khnum :
"*
2
Zeia naterilor.
Zei cu cap de broasc ce trecea drept soia zeului Khnum,
amndoi fiind adorai la Herur.
3
Ducei-v si slobozii pe Reddjedet de cei trei
copii aflai n pntecele ei si care vor mplini o slujb
aductoare de (mult) bine n ara ntreag. Ei cldi-vor
capitele voastre, ndestula-vor cu prinoase altarele voas
tre, vor face s propeasc mesele voastre cu jertfe i
libaiuni si spori-vor darurile voastre !
Zeitile plecar, dup ce se prefcur n dnuitoare
ce cntau. Zeul Khnum le nsoea, ducnd toate lucrurile
(lor). Sosir la casa lui Rawser l i l gsir stnd (ncre-
menit), ou toate vemintele sale n neornduial. Ele i
nfiar iragurile-menit i hrtitoarele lor. Iar el le
spuse :
Strinelor, iat c stpna casei se afl n durerile
facerii si naterea sa este grea !
Atunci ele i-au grit aa :
Ingduie-ne nou s o vedem, cci noi tim s
moim ! El le rspunse :
Ducei-v !
i zeiele ptrunser la Reddjedet. apoi nchiser ua
ncperii dup ele. i atunci Is is ne aez naintea ei,
Nephthys napoia ei. iar Heket grbi naterea.
i zeia Isis spuse :
Nu te arta prea voinic (wser) pentru sinul ei,
pentru c numele tu este Wser-Ko-f (Voinic-esle-sufle-
tul-su) ! Pruncul i alunec n mini : era un copil
(lung) de un cot, cu oase puternice ; mdularele i erau
mbrcate n aur i avea pe cap un acopermnt de pe
ruzea scump.
Zeiele l splat, i tiar buricul i dup aceea l
aezar ntre patru crmizi. Apoi Mekhenet merse ctre
el i i ursi astfel :
(Va fi) un rege care va domni peste ntreaga ar !"
n vreme ce zeul Khnum insufla sntate trupului su.
1
Soul lui Reddjedet, al .crui nume nseamn Ra este pu -
ternic".
(Iari) zeia Isis se aez naintea rmmei, zeia Nrph
thys napoia ei i zeia Heket grbi naterea, Iar zeia
Isis spuse :
Nu ntrzia (ah) n pntecele mamei, fiindc te
numeti Sahura (Ra-ntrzie) ',
i pruncul (nou nscut) i alunec n mini : era un
copil (lung) de un cot, avnd oase vrtoase ; mdularele i
erau mbrcate n aur si pe cap avea o podoab de pe -
ruzea scump. Ele l splar, i tiar buricul i dup
aceea l aezar ntre patru crmizi. Apoi Makhenet
merse ctre el i i zise :
(Va fi) un rege care va domni peste ntreaga ar !"
jar zeul Khnum insufl sntate trupului su.
(nc odat) Isis se aez naintea (mamei) i zeia
Nephthys napoia ei, iar Heket grbi naterea. Iar zeia
Isis spuse :
Nu fi posomorit (Kekw) n snul ei, fiindc pori
numele de Kekw (Posomoritul).
Pruncul i lunec n mini : era un copil (lung) de un
col, cu oasele vrtoase. mdularele i erau mpodobite cu
aur si purta pe cap ujn acopermnt de peruzea scump.
Meskhenet merse ctre el i i ursi astfel :
,.(Va fi) un rege care va domni peste ara ntreag !"
i Khnum insufl sntate trupului su. Apoi el fu sp -
lat, i se tie buricul, dup care fu aezat ntre patru c -
rmizi de lut.
Zeiele ieir afar dup ce au moit pe Reddjedet (i
au adus la via) pe cei trei copii, apoi spuser :
Veseleasc-i-se inima. Raivser, cci i s-au nscut
trei copii !
El le gri aa :
1
Joc de cuvinte ntre S hwR', care nseamn ..Ra a
druit", ci S j h R' : Ra a ntrziat", verbul s J h avnd arnrt-
dou sensurile, n Facerea (35, 18) aceleai jocuri de cuvinte,
Paronomaze dup numele lor tiinific, se fac pe seama numelui
lui Benjamin de ctre mama sa Rahila i de ctre lacob.
Strinelor, cu ce s v rspltesc ? Dai rogu-v :,
sacul acesta cu orz slujitorului ce v aduce lucrurile ,
luai-l pentru voi drept plat, ca s v facei bere din el ;
i zeul Khnum lu sacul.
le se ntoarser astfel la locul de unde veniser si
Isis gri ctre celelalte zeie :
Oare am venit aici fr ca s svrim pentru
aceti copii o minune pe care s-o vestim tatlui su ce
ne-a trimis pe noi ?
Atunci ele meteugir trei cununi ale stpmilui
(bucur-ise el de) via, sntate i putere ! i le ae-
zar n sacul cu orz. Apoi ele strnir pe cer nori de fur -
tun si de ploaie i se nturnar la aceeai cas. i aici
spuser :
Aezai acest sac cu orz, rogu-v, ntr-o ncpere ce
poate fi pecetluit, pn cnd ne vom ntoarce, dup ce
am dnuit n prile dinspre miaznoapte !
Si sacul cu orz fu aezat ntr-o ncpere ce putea fi
pecetluit. Apoi Reddjedet se purific de necurenie
vreme de patrusprezece zile i dup aceea gri ctre sluj-
nica sa :
Casa noastr are strnse cele trebuincioase pentra
hran ?
Aceasta i rspunse :
Are toate cele trebuincioase, afar de oale, cci nu
B-au adus oale.
i Reddjedet zise :
i de ce nu s-au adus oale ?
Slujitoarea i spuse :
Nu se afl acas la noi din ce s facem berc.
n afar de sacul cu orz care este al dnuitoarelor acelor
i el se gsete n ncperea nchis cu pecetie !
Reddjedet gri ctre slujnic :
Pogoar-te si ad orzul acela, Rawser (soul mou) ;e
va da (orz) la fel de bun. cnd strinele vor face calf-
ntoars.
Slujnica se duse. deschise camera i auzi zvon de cn-
tece, muzic i de dnuire, apoi aplauze, adic tot ce se
face pentru un rege mr-o ncpere. Ea (se duse) i povesti
lui Reddjedet tot oc auzise. Aceasta strbtu ncperea,
dar nu putu s afle locul din care veneau aceste zvonuri.
Atunci ea i aplec urechea la sac si vzu c (zarva)
venea din sac, dinluntru! su. Ea aez (sacul) ntr-o lad,
care fu vrt ntr-alt lad. fiind apoi nconjurat cu un
bru de piele. i aez toate acestea ntr-o ncpere care
avea n ea toate uneltele de gtit, apoi nchise ua si o
pecetlui. Cnd se ntoarse acas Rawser, venind de pe
ogoarele (sale), Reddjedet i povesti aceast panie. El fu
foarte vesel ; amndoi se aezar i petrecur o zi plin
de bucurie.
Ins, dup ce au trecut cteva zile de la acestea, Red-
djedet se cert cu slujnica sa i o pedepsi s primeasc
mai multe lovituri de toiag. Dar slujnica gri ctre oame-
nii ce se aflau n cas :
Poate s-mi fac ea mie una ca asta ? Ea (care) a
dat natere la trei regi. M voi duce s spun mriei-sale
regelui Kheops cel cu glasul ndrituit !
Aadar ea se duse si gsi pe fratele su dup mam
care lega un snop de in pe cmp. El i spuse :
Ce caui aici, feticane ?
Atunci slujnica i istorisi ntreaga panie. Dar fratele
ei i zise :
Faci oare o fapt (bun) c vii acum la mine, ca i
cum ar trebui s fiu si eu amestecat n aceast pr ?
Atunci el apuc o mn de vrejuri de in spre a o lovi
i o btu zdravn. Slujnica merse s se spele n apa flu-
viulurf dar un crocodil o rpi.
Atunci fratele su se duse s spun lui Reddjedet tot
ce aflase. O gsi pe Reddjedet aezat cu capul pe ge -
nunchi, cu inima ntristat foarte. El i spuse :
Stpno. de ce oare i este inima ndurerat ? '
Ea rspunse :
97
(Din pricina) feticanei care se afl n casa mea, cci
iat, ea a plecat spunnd : M voi duce s te prsc, (s
F
dau totul n vileag) !"
Atunci el i cobor capul si spuse :
Stpno, ntr-adevr, ea a venit s-mi povesteasc
aceast istorie i a stat alturi de mine. Dar eu i-am dat
o btaie stranic ; i s-a dus s scoat puin ap (spre a
se spla), dar un crocodil a rpit-o !
(Aici se oprete manuscrisul.)
''' ^fiPsBIf

DIN TIMPUL IMPERIULUI NOU


STELA DIN HERMONTHIS A LUI THUTMQ^S
AL III-LEA
Acest text scurt dateaz in al 30-lca an al domniei lui
hutmosis al IH-lea i probabil c a fost scris cu prilejul
ceremoniei heb-sed (de ntinerire a faraonului), cruia
aceste ritualuri magice i ddeau o uzat lung i o nou
tineree. Desigur, stela slvete aciunile vitejeti ale fa-
raonului, fclnd aluzie la luptele duse de el in Asia si, mai
ales, i laud faptele de arme i iscusina de arca i de
vntor. Tema puterii fizice extraordinare a faraomdui
este reluat n multe texte laudative la adresa faraonilor.
Faraonul hutmosis al Ill-lea a succedat la domnie ta-
tlui su hutmosis al Il-lea, care moare n jurul anilor
1505 .e.n. Se pare dup cum reiese dintr-o inscripie
c regele hutmosis al lll-lea ar fi fost nlat la domnie
de zeul Amon nsui, cci ntr-o zi de srbtoare statuia
acestui zeu purtat de preoi s-a abtut din drumul pe
care trebuia s-l parcurg i s-a ndreptat spre locul unde
se gsea viitorul hutmosis al lll-lea. Apoi statuia zeului
s-ar fi oprit, artnd astfel n chip limpede c voiete s l
aleag drept faraon pe hutmosis al lll-lea. Desigur,
preoii de la Theba stiaiL s mnuiasc n chip iscusit aceste
oracole, i astfel se explic alegerea lor n persoana unuia
dintre fiii lui hutmosis al ll-lea, regele mort de curnd.
Dar viitorul faraon nu era dect un copil la acea epoc,
i soia faraonului decedat Hatepsut se declar regent
a Egiptului vreme de 22 ani (15051483 .e.n.) innd fr-
nele ocrmuirii rii ca sipn deplin peste toat ara. In
timpul regenei reginei Hatepsut probabil c viitorul fa-
raon Thutmosis al lll-lea a fost inut nif-un templu.
Dup moartea reginei Hatepsut, care nu purtase campanii
rzboinice mpotriva vecinilor Egiptului, acetia se consti-
tuiser nlr-o mare alian dominat de regele din Qade,
care grupa numeroase popoare din Asia n jurul mitan-
nienilor. Faraonul Thutmosis al lll-lea a condus apte-
sprezece campanii mpotriva acestei coaliii a po.pvarelor
din Asia, pn a reuit s o nfrng. Aceste rzboaie snt
relatate nlr-un chip destul de obiectiv pe pereii coridorului
care nconjoar Sfnta Sfintelor, adic ncperea ce
coninea statuia zeului din templul de la Karnak, la Theba.
Textul stelei de la Hemonthis a lui Thutmosis al
IH-lea a fost publicat de K. Sethe n Urkunden der 18.
Dynastie IIV, Leipzig, 19051909 (vol. IV), p. 243247.

In anui a] XXX-lea (al domniei regelui Thutmosis al


Ill-lea), n a doua lun a celui de al doilea anotimp, n
ziua a zecea.
Expunere a faptelor vitejeti i pline de biruin pe
care le-a svrsit acest zeu bun n fiecare isprav a sa, el,
cel nespus de puternic, primul dintre oameni. Prin aces -
tea Stpnul zeilor, domnul de la Hermontis, a fcut s-i
fie mari biruinele, pentru ca vitejiile sale s fie povestite
milioanelor de ani viitori, n afar de faptele demne de
laud pe care mria-sa le-a svrsit n fiecare zi. Dac
le-am nfia o singur dat (mcar), dimpreun cu nu-
mele su, ele ar fi prea numeroase ca s fie aternute
n scris.
Cnd arunca sgei mpotriva unei inte de aram, toi
parii se sfrmau ca nite trestii. Atunci mria-sa fcu un

102
par asemntor n domeniul zeului Amon, cu o int de
aram lucrat cu mult osteneal, avnd o grosime de
trei degete. Sgeile sale erau acolo ;' ele au strbtut
(inta) i au ieit cu trei palme (dincolo de int), astfel
nct cei ce erau cu el s-au rugat s fie vrtoase cele dou
brae ale sale ntru putere i ntru biruin.
Eu voi spune cu glas tare ceea ce a fcut el n faa
ntregii sale otiri i aici nu este nici neadevr, nici
minciun. Nici un cuvnt rostit nu ntrece msura.
Cnd i petrecea el timpul liber vnnd n toate rile
strine, era prea mare numrul fiarelor prinse- pentru a
putea fi aduse de oastea sa ntreag.
El a ucis apte.lei trgnd sgei, ct ai clipi din ochi ;
a prins dousprezece turme de tauri slbatici ntr-un ceas;
cnd a venit vremea s-si clteasc gura cu parfum, a
mcelrit o sut douzeci de elefani n ara Ny, pe cnd
se ntorcea din ara Naharina l, dup ce strbtuse Rul cel
Mare care curge napoi 2 i cucerise cetatea ce se afla pe
cele dou rmuri ale sale, arznd-o pn la temelie.
A aezat o stel care s pomeneasc de biruina sa pe
partea.......
El a prins rinoceri, trgnd sgei, n ara situat la
miaznoapte de Nubia, cnd s-a dus n inutul Miu, ca s
cerceteze cine s-a rsculat n aceast ar. El a ridicat
stela sa aici, aa cum fcuse si la hotarele rii Naharina.
Mria sa nu s-a oprit s fac un popas, mergnd n ara *
Siriei, spre a mcelri pe rsculaii care erau acolo i ca s
aduc ajutor celor ce i erau credincioi. Vor aduce mr-
turie (pentru aceasta) toate rile la \ rremea potrivit.
Se ducea mria-sa si de fiecare dat cnd nvingea se
ntorcea plin de putere si cu biruin. El a fcut ca Egip-
1
ar situat n regiunea cui-sului superior al fluviului Eufrat,
identificat
2
de obicei cu Mitanni.
Eufratul curge de la nord spre sud, n sens invers apelor Ni
lului.
103
tul sa fie dup gndul su, aa cum izbutise i zeul Ra
cnd era Rege.
Cnd a plecat din cetatea Mcmfis spre a pustii mrsava
ara Retenu * n prima sa expediie biruitoare, mria-sa
i-a deschis drumul, lrgindu-i toate cile pentru otirea
sa...
Mria-sa a intrat pe aceast cale care se strmtora
mult, pind n fruntea ntregii sale otiri.
Toate rile (dumane) erau adunate i aliate (n Re-
tenu), cci s-au strns repede alturi (de ara Retenu). Kl
a fcut s le cad fpturile devenite slbnoage n fug
spre cetile lor dimpreun cu (toi ci) erau principii lor,
implornd (pe mria-sa) i purtnd darurile pe spinare.
S-a ntors mria-sa cu bucurie, ntreag aceast ara
fiindu-i supus i aducndu-i tributul su.

Palestina.
DIN ANALELE LUI THUTMOSIS AL III-LEA

Dup moartea reginei Halepsut n 1504 .e.n., derme


faraon Thulmosis al Ill-lea, care piine su se tearg de pe
unele monumente, numele reginei decedate i in midtf-
cazuri nscrie numele su In locul ei. Dar mitannieni; pro-
fitaser de inaciunea fostei regine i creaser o mare
coaliie, care reprezenta o puternic Jor militar. De api
tjprimU faraoni ai dinastiei, a XVIlI-a biruiser repede pe
regii i prinii asiatici, fiindc se luptaser cu dumani se-
parai, care nu se aliaser ntre ei. Pericolul ce-l constituia
oenlru asiatici fora militar a Egiptului i-a fcut sa se
'coalizeze ntre ei, avnd in fruntea lor pe regele din
Qadc. Dar n Egipt domnea faraonul Thutmosis al HI-lea.
care ntreprinde mpotriva asiaticilor 17 campanii de
rzboi, unele mai mari, altele simple expediii punitive.
Obiectivul faraonului era Eufratul de A'ord, unde se
afla regalul Mitanni. Aresta nu intr n lupt mpotriva
Egiptului dcci n a 8-a campanie, dar a fost sufletul n
tregii coaliii. In linii mari, campaniile lui Thutmo&s c*
Ill-lea nu snt dect o lupt nverunat mpotriva rege
lui din Mitanni. -
A poruncit mria-sa s se fac s dinuie biruinele pe
care i le-a druit tatl su Amon, printr-o pisanie n tem-
plul cldit de mria-sa, pentru ca s rmn venic orice
expediie si prada luat de rnria-sa n timpul ei, precum
i tributurile tuturor rilor strine, pe care el le-a hrzit
tatlui su Amon.
Anul al douzeci i treilea, n luna nti a celui de al
treilea anotimp, n ziua a aisprezecea, n cetatea Ihem.
Mria-sa a hotrt s in un sfat cu otirea sa, spunnd :
,,Nemernicul de vrjma din Qade 1 a venit si a intrat n
Mcgiddo. El se gsete acum acolo ; el a adunat cpeteniile
din toate rile care erau supuse Egiptului.......cu caii lor,
cu ostaii lor i cu oamenii lor. El i zice : M voi opri
s dau lupta aici, la Megiddo, mpotriva mriei-sale !
Spunei ce nzuiete inima voastr ?" Rspuns-au ei, n-
torcndu-se ctre mria-sa :
,.Cum se poate merge pe aceast cale care e att de
strimt ? Am auzit zicndu-se : Vrjmaii snt acolo, a-
teptnd la ieire, i ei snt numeroi i puternici. Va trebui
s treac un cal n spatele altui cal, i oamenii tot astfel ?
Oare avangarda noastr nu se va afla n lupt, n vreme
ce ariergarda noastr va fi la Aruna, fr s poat inter-
veni ? Acolo snt dou drumuri : unul dintre ele este uor
pentru stpnul nostru, i el iese la Tanaka 2 ; cellalt este
drumul de la miaznoapte de Gefty, si vom iei la ceta tea
Megiddo. Poate stpnul nostru s aleag dup voia sa ntre
aceste (dou drumuri). Dar s nu ne fac s mergem pe
acest drum greu de strbtut !".
Apoi sosir tiri despre mravul nfrnt (de la Qade)
i se inu nc odat un sfat (cu otirea) privitor la planul
despre care s-a vorbit la nceput. Astfel a grit mria-sa
n cortul (n care se inea sfatul) :
1
Principele care a organizat prima coaliie ndreptat mpotriva
lui Thutmosis, napoia lui aflndu-se regele din Mitanni. 1 La sud
de Megiddo.

tos
Aa cum este adevrat c eu triesc, aa cum e ade-
vrat c zeul Ra m ndrgete, aa cum este adevrat c
m iubete tatl meu zeul Amon, aa cum este adevrat
c nrile mele snt rcorite de (suflul) vieii i al duratei,
mria-mea va alege drumul prin Aruna. Mearg cine do-
rete pe acele drumuri despre care voi mi-ai vorbit 1, si
cine dorete s vin n urma mriei-mele. (Cci) iat ce
vor spune dumanii, ei care strnesc dispreul zeului Ra :
Poate c mria-sa a trecut pe un alt drum pentru c i-a
fost fric de noi''.
Acele (cpetenii ale otirii) rspunser mriei-sale :
Fie ca tat] tu Amon, Stpn al Tronurilor celor
Doua ri, care i are slaul la Karnak, s mplineasc
dorina ta ! Iat, noi te urmm, mria-ta, .oriunde vrei s
ne duci, pentru c un slujitor i urmeaz totdeauna
stpnul !"
Mria-sa a proclamat atunci naintea ntregii sale
otiri :
Stpnul vostru v va cluzi marul prin drumul
acela care e aa de strimt".
i mria-sa fcu un jurmnt, spunnd :
Nu voi ngdui s-mi ias biruitoare otirea naintea
mriei-mele 2 n locul acela" (strimt). i mria-sa si-a pus
n gnd s mearg el nsui n fruntea armiei sale. Fiecare
a nvat ordinea de mar, un cal n spatele altui ca], n
vreme ce mria-sa era n fruntea otirii.
(Dintr-un pasaj plin de lacune rezult c armata a
ajuns la Aruna.)
Acum ariergarda otirii celei biruitoare se afla aproape
de cetatea Aruna, n vreme ce avangarda ieise din va
lea....... Ei au nchis aceast vale. (Cpeteniile otirii)
grir ctre mria-sa :
1
Faraonul alege un drum strimt, unde poate fi atacat prin
surprindere
2
i biruit de otirea vrjmae.
Adic faraonul spune c va face astfel ca .lupta s nu se dea
n acel loc strimt, defavorabil egiptenilor.
107
lata, mria-sa a ieit cu otirea sa biruitoare i a
umplut adncitura vii ; d-ne ascultare, stpne biruitor,
de data asta, i fie ca stpnul nostru s apere ariergarda
armatei sale si pe oamenii si. Ne ajunge din urm arier-
garda otirii noastre ; ea va lupta mpotriva acestor bar-
bari, i atunci nu va trebui s ne preocupm de arier -
garda otirii noastre."
Mria-sa s-a oprit si a ateptat acolo, ocrotind arier-
garda otirii sale biruitoare. i iat, cnd avangarda ajunse
a captul acestui drum, umbra seareiui era ntoars (n-
cepuse dup-amiaza) i cnd mria-sa sosi la miazzi de
Megiddo, pe rmul rului Qina, trecuse a aptea or a zilei
(era ora unu dup prnz).
Atunci se instala tabra mriei-sale i se ddu porunc
ntregii' otiri, spunndu-se : Inarmai-v i pregtii ar-
mele voastre pentru c vom nainta spre a lupta cu mr-
avul duman !"
ntre timp, regele rmsese n cortul regal, i lucrurile
cpeteniilor fur aezate, odat cu proviziile intendenilor.
Paza otirii mergea pretutindeni, vestind : Fie-v inima
viteaz, fii viteji ! Veghiai i ocrotii viaa regelui afb:
In cortul su !"
Venir s dea de tire mriei-sale : Avem o poziie
bun deopotriv cu pedestrimea de miaznoapte i de
miazzi a Egiptului".
In anul al douzeci i treilea, n luna (nti) a anotim-
pului al treilea, n ziua douzeci i una, cnd se srbtorea
luna nou, (care coincidea cu) ziua ncoronrii regelui, dis-
de-diminea s-a dat porunc otirii ntregi s nain -
teze (-..).
Mria-sa s-a ivit ntr-un car de lupt din electrum,
nzestrat cu armele sale de lupt, ca zeul Horus, cel ce
lovete, stpnul puterii, ca zeul Mon tu din Theba. n
vreme ce tatl su'Amon i ntrea braul.
Aripa de miazzi a acestei otiri a mriei-sale era pe
o colin, la miazzi de rul Qina, aripa de miaznoapte se
afla la miazzi de Megiddo, n vreme ce mria-sa era n
mijlocul lor, avnd pe zeul Amon ca aprtor al trupului
su...
i atunci mria-sa a fost mai tare ca ei (i i-a biruit),
fiind n fruntea otirii sale ; cnd au vzut c mria-sa i-a
ncolit, vrjmaii au fugit nspimntai la Megiddo plini
de team, prsind caii si carele lor de lupt din aur si
argint. Acum, dac otirea mriei-sale nu i-ar fi pus n
gnd s ia lucrurile i przile dumanului, ar fi asediat i ]
uat cetatea Megiddo, n acea vreme cnd nemernicul ina-
mic de la Qades si dumanul cel netrebnic din aceasta ce-
tate se zoreau s ajung ntre (zidurile) fortreei. Frica
de (puterea) mriei-sale intrase n inimile lor, braele le
erau fr putere, iar arpele uraeus al mriei-sale era bi-
ruitor asupra lor.
STELA DIN MEMFIS A LUI
AMENOFIS AL II-LEA

Ameno/is al II-lea se urc pe tron n anul 1450 .e.n.


i schimbarea survenit prin ncoronarea sa a fcut s<l
nasc o mare speran n sufletul regilor i a prinilor asi-
atici, ntr-o prim campanie a tnrului faraon mpotriva
lor, acetia snt repede biruii. Dar n al aptelea an al
domniei lui, Ameno/is al ll-lea organizeaz o mare ex-
pediie mpotriva asiaticilor coalizai. Stela de la Memfls,
care a /ost gsit ntr-o stare bun de conservare, rela-
teaz aceast campanie din al aptelea an al domniei fa-
raonului i nc o campanie din al noulea an al dom-
niei lui.
In al aptelea an al domniei lui Ame no f f s, rscoala m-
potriva Egiptului a nceput n Siria, dar al doilea act al
rscoalei s-a jucat dincolo de fluviul Oronte. (n Femeia
de mat trziu). Armata egiptean, care trecuse fluviul prin
vad, a respins o arj puternic a cavaleriei de care de
lupt ale asiaticilor, silindu-i s se retrag. Amenofis s-a
dits atunci n cetatea Niy, unde a joi aclamat de toat
populaia. Dar ajuns n aceast cetate, faraonul afl c
trupele egiptene snt atacate n oraul Ugarit (Ras-
Shamra). Ducndu-se acolo, faraonul restabilete ordinea.

110
Stela de la Memfis povestete apoi faptele vitejeti ale
faraonului mpotriva altor prini i regi asiatici din Siria
i Palestina.

In al 7-lea an (al domniei faraonului Amenofis al Il-


lea), n prima lun a anotimpului de var, n ziua a 25-
a, sub domnia mriei-sale Horus, taur puternic cu
coarnele ascuite", Cele dou Doamne : bogat n putere
i ncununat la Theba", Horus de aur, care a supus prin
fora sa toate rile", rege al Egiptului de Sus i de Jos,
Stpa al celor Dou ri, Aakheperura, Fiu al lui Ra !,
menois, divinul suveran din Ileliopolis, fie ca el s tr-
iasc pururi !
Zeul cel bun aidoma lui Ra,
Fiul lui Amon
Ce st pe tronul celui care 1-a zmislit !
Buzduganul su lovit-a Naharina,
Arcul su nimicit-a ara Ai 2 ;
E4 cucerete prin puterea si tria-i
Ca zeul Montu nzestrat cu arme ;
Inima (zeului) se-mbun
Cnd vede c-a decapitat pe rsculai !
S-a ndreptat mria-sa mpotriva (rii) Retenu, n
prima sa expediie biruitoare, spre a ntinde hotarele sale
si spre a nimici pe cine nu era credincios lui. Faa sa era
cumplit, asemenea celei a zeiei Basted sau celei a zeu-
lui Seth n ceasul su de mnie. Mria-sa a ajuns la Sa-ma-
Edom. El a devastat (aceast cetate) n puin timp, ca un
leu amenintor cnd umbl prin pustiu. Mria-sa sttea
pe carul su : este puternic zeul Amon, cluz
1
Acestea snt cee cinci nume ale faraonului din Egipl (cf.
Constantin Daniel, Civilizata Egiptului antic, Editura sport i
'urism,
1
Bucureti. 1976, capitolul : Faraonul").
Numele egiptean al insulei Cipru.
Iii
bun, frumos prin discul (de pe carul su de lupt) aa
se cheam eL Lista przii luat de mria-sa n acea zi :
asiatici nomazi vii : 35 ; tauri : 22.
Mria-sa strbtu rul Oronte n carul su de lupt
alergind repede ca zeul Resef '. Se ntoarse napoi spre Q
privi la ariergarda sa i zri nite asiatici care veniser p >
furi, nzestrai cu armele lor de lupt, spre a ataca otirea
regelui. Atunci el merse n urmrirea lor, asemntor oi-
mului divin prin btaia "aripilor. Asiaticii aceia pierir i
trist fu soarta lor, ntruct, unul dup altul, fiecare se
prvli peste tovarul su, dimpreun cu cpetenia lor.
Nimeni nu era cu mria-sa, n afar de puternicul su
bra. Mria sa i nimici cu sgei (trase de el). Cnd s-a
ntors de acolo, inima i era vesel ca a zeului Mon tu cel
puternic i era n srbtoare (inima sa). Lista przii adu-
nat de mria-sa n aceast zi :
Principi : 2 ; mariani -, dimpreun cu carele lor de
lupt i caii lor si toate armele lor de rzboi : 6.
Mria-sa, mergnd ctre miazzi, a ajuns la cetatea Ny.
Principele ei, cu tot poporul su, brbai i femei, aveau
sentimente prieteneti fa de mria-sa i faa lor era plin
de uimire (vzndu-3).
Mria-sa ajunse la Ikati 3 . Respinse pe toi cei care i
se mpotriveau i-i mcelri, nimicindu-i ca pe nite oa-
meni care nu mai exist. De aici s-a ntors cu bucurie,
pentru c ntreaga ar era supus lui.
S-a fcut un popas n tabra mriei-sale n vecintatea
(oraului) Gelkh 4, la rsrit de eserem. S-au pustiit
atunci satele din inutul Mangiatu.
Mria-sa a ajuns la cetatea Hcciariaa. Principele su
veni cu gnduri prieteneti la mria-sa. dimpreun cu fiii
1
Zeu asiatic introdus n Egipt n timpul domniei lui .'Viww-
fis al II-lea.
* Nume dat nobililor semii care luptau n care de rzboi.
3
Ugarit (Ras Shamra), menionat pentru prima oar t
vechii egipteni. .
4
Azi Gebel-el-Akra. . ......

112
i cu toi ai lui. ncheie pace cu mria-sa cetatea U.
Mria-sa ajunse la Qade. Principele su veni cu gnduri
prieteneti la mria-sa. Au fost pui s repete ju-rmntul de
credin toi fiii si de asemenea. Mria-sa a tras (cu
arcul) n dou inte de aram frumos lucrate, n faa lor.
la miazzi de aceast cetate. S-a tras la inta (cu arcul)
sus pe Rabiu, n pdure, i s-au prins n curs gazele, cai,
iepuri si asini slbatici nenumrai (Apoi) mria-sa se
duse (n carul de lupt tras de cai) la Kasabul singur, fr
tovari.
De acolo se ntoarse peste puin timp i aduse cu sines
zece mariani prini de laturile carului su de lupt, dou -
zeci de mini (atrnate) de hurile cailor si de lupt ;
asezeci de tauri luai ca tribut peau naintea sa.
Aceast cetate s-a aliat cu mria-sa. Atunci mria-sa
(dup aceea) s-a dus nspre miazzi, ctre Valea aruna :i,
i a gsit un trimis al principelui din Naharina cu o scri -
soare pecetluit la gtul su. L-a adus pe acesta ca prizo -
nier de rzboi pe latura carului su de lupt. Mria-sa s-a
ntors din tabr n Egipt purtat de carul su de lupt,
nobilul prizonier stnd n car. singur cu regele.
Mria-sa a ajuns la Mem fis i inima i era voioas ca
a unui taur puternic. Lista przii sale : 550 nobili; 240 soii
ale lor ; 640 de oameni ; 232 fii de principi ; 323 fiice de
principi ; favorite ale principelui tuturor rilor strine :
270 femei de neam. dimpreun cu podoabele lor de argint
i de aur, n total 2214 ; 820 cai, 730 care de lupt, cu
toate armele lor de rzboi.
Soia divin (a faraonului), nevasta lui, fiica de rege
(Tiaa), s-a minunat de biruina mriei-sale.
In anul al 9-lea (al domniei faraonului Amenofis al
II-lea), n luna a treia din anotimpul inundaiei, n ziua
a 25-a, mria-sa s-a dus n ara Retenu, n a doua sa ex-
1
2
In Samaria septentrional.
Localitate situat la 30 km de Sidon.
* Intre laffa (Joppe) i Cezarea.
pediie biruitoare mpotriva cetii Ipeq *. Ea (ns) a n-
tmpinat cu prietenie pe mria-sa din pricina mreei bi -
ruine a faraonului. Mria-sa a intrat pe carul su de
lupt, cu armele sale de rzboi, n cetatea Jhema.
Mria-sa a pustiit satele din Mapasin dimpreun cu
satele din Hatician, dou ceti la apus de Sauka 2. Prin-
cipele (faraonul) era mniat ca oimul divin, n vreme ce
armsarii lui alergau, zburnd ca o stea pe cer.
Mria-sa a intrat, ducnd cpeteniile, copiii i femeile
lor ca prad de rzboi, de asemenea bunurile si toate bo -
giile lor fr de sfrsit, si caii i vitele, si toate turmele
lor au fost minate naintea (faraonului),
S-a odihnit mria-sa. Atunci a venit maiestatea sa zeul
Amon, stpn al tronurilor celor Dou ri, dinaintea m-
riei-sale, n vis spre a da putere fiului sau Aakhepenira.
Tatl su Amon ocrotea mdularele sale, spre a pzi pe
rege.
Mria-sa a ieit dis-de-diminea mpotriva cetii tu-
rin si a cetii Migdol-Inet. S-a fcut mria-sa puternic,
asemenea zeiei Sekhmet, asemenea zeului Mon;u din
Theba. I-a luat pe principii lor, n numr de 34 ; nobili :
57 ; asiatici n via : 31 ; mini : 372 ; 54 cai ; 54 care de
lupt cu toate armele Iqr de rzboi, toi oamenii n stare
s lupte din Retenu, fiii lor, soiile i toate bunurile lor.
Dup ce mria-sa a cercetat prada nemsurat de mare,
i-a fcut (pe toi) prizonieri de rzboi. I-a mprit in cete
si i-a nsemnat cu foc. Mria-sa i-a vegheat p*n ia sfr-
situl zilei, si securea sa de rzboi era n mina sa dreapt
i el era singur, i nu avea nici un nsoitor. Otirea era
departe de el, pe drum, i auzea strigtul faraonului.
Mria-sa a ieit a doua zi n carul su de lupt, dis-de-
diminea, nfrumuseat cu podoabele zeului Montu. In
ziua ncoronrii mriei-sale, s-a prdat cetatea Iniu-
Kherty. Lista przii mriei-sale numai n ziua aceea :
1
n Palestina de nord.
* n Samaria. - "

1H
17 nobili vii din Siria ; 6 fii de principi ; 68 de asiatici
vii ; 120 de tnini ; 7 cai ; 7 care de lupt de aur i de
argint, cu armele lor de rzboi ; 443 tauri, 370 vaci ; alte
vite fr de numr.
Otirea ntreag a dus cu ea prada foarte mare i ne-
numrat. Mria-sa a ajuns la Huakti. Au fost prini prin-
cipele din Qebaasuiiin pe nume Qaqa, soia sa, si fiii, si
toi robii si de asemenea. Un alt principe a fost numit
n locul su.
Mria-sa a ajuns la cetatea Memfis i inima sa era s-
tul de toate rile strine si toate rile erau sub tlpile
gale. Lista przii pe care a adus-o mria-sa :
127 cpetenii clin Retenu : 179 frai de principi ; 3600
de nobili; 15200 beduini; 36300 sirieni; 15070 oameni
din Nega.su l vii n total : 89 600 oameni, si toate bunu-
rile lor nenumrate ; 60 de care de lupt de argint i de
aur, 1032 care de lemn zugrvite, cu toate armele lor de
rzboi, n numr de 13 050 cu ajutorul puterii zeului
Amon, tat preacinstit care l iubete pe faraon, care este
ocrotitor al lui si care i druiete virtutea sa.
Cnd principele din Naharina, principele din Kheta 2
i principele din Sangar auzir de marea biruin a farao-
nului, fcur n chip asemntor daruri de tot felul, din
toate rile strine. Ei au hotr t ca si prinii prinilor
lor s ncheie pace cu mria-sa, ntrudt li s-a lsat suflul
vieii :
Vom veni cu tributurile noastre la palatul tu, o. fiu
al lui Ra, Amenofis, principe divin din Heliopolis, prin -
cipe al principilor, leu care te mnii n toate rile strine
i n aceast ar, de-a pururi !"

1 1
Popor care locuia ntre KarkemLj i Qade.
ara hittiiior.
STELA DE PE SFINXUL LUI
THUTMOSIS,AL W-LEA

Tema alegerii jaraonului de ctre o zeitate avea dei-


gur scopul de a ntri domnia viitorului rege, dndn-i le-
rnelii divine si silind astfel pe toi supuii si s-i asculte
orbete poruncile. Totui, cel care i descopi'r v-oinu sa
oamenilor, alegnd drept rege pe Thutmosis al lV-lcu, nu
este Amon, adorat mai ales la Theba, ci Harakte. zeu dm
Memfts, o alt numire dat lui Horus, nseinnnd ,-lorus
al orizontului". Horus cu chip de erete, zeu al cerului,
avea drept ochi soarele si luna si era unit adesea cu fa,
Jimd adorat ndeosebi la Heliopolis. Alegerea zeului"' nu \
se fcea n prezena tuturor, cum proceda la Theba zeul j
Amon nlr-o epoc ulterioar, ci n vis, n timp ce viitorul
faraon dormea. Dar n aceast stel, prezena zeului \
Harakte, opus oarecum zeului Amon din Tfieba i deci
puterii clerului din capitala Egiptului de Sus, are sensvl
unei mpotriviri a viitorului faraon faa de atotputernicia
bogatului cler al lui A?7ion din Theba.
Viitorul faraon Thutmosis al lV-lea a fost fiul !'
Amenofis al II-Zea, domn- energic, rzboinic i crud, i
devenit rege la 20 de ani, f'nd deci foarte inr. stelei
lui pare s ; indice c Thutmosis al IV-lea nu
I
menii prin naterea sa s domneasc, cci nu era fiul cel
mai f/tare al lui Amenofis al IV-lea. Stela se afl tiire
picioarele sfinxului de la Gizeh i reprezint o oper de
restaurare a sfinxului care, desigur, se datoreaz acestui
faraon, mort n jurul anului 1408 I.e.n,, n turst de 30 e ani
Textul stelei a. fost publicat de K. Sethe, n Urkun-den
der 18. Dynastie, Leipzig, 19051909, vol. IV, o.
1540.

Thutmosis era nc un tinerel, aidoma micului Horus,


n mlatinile din Khemi 1 , frumuseea sa era deopotriv
cu aceea a lui Horus, rzbuntor al tatlui su si n el
se ntrevedea zeul nsui. Ostaii nu conteneau s- n-
drgeasc...
i fcea mare plcere s cutreiere podiul pustiu, la
captul su de miaznoapte, s trag sgei mpotriva unei
inte de aram, s vneze leul i gazela, s-i mne carul de
rzboi cu caii si mai iui ca vntul, cu unul sau cu altul
din curtenii care l nsoeau, fr tirea nimnui.
Sosise ceasul ca el s fac un popas, pentru c se g -
sea pe podiul lui Harmakhi 2, aproape de Sokari din Ro-
setau, de Renenet, n partea de miaznoapte a lui Gia-
mut, (unde se afla templul) zeiei Mut :i , stpna zidului
de miazzi, cel al zeiei Sekhmet care stpneste la Khas,
1
i Horus, fiul lui Osiris i al lui Isis, a trit ascuns n mla-
tinile Deltei Nilului, necunoscut de toi, pn cnd a fost n stare
s rzbune pe tatl su Osiris, ucis de Seth. Khemi este numele
antic
8
al Egiptului.
Numele sfinxului. Celelalte localiti pomenite snt situate
alturi
8
de Gizeh, unde se nal cele trei mari piramide.
Soia lui Amon n triada de la Theba. La origine era repre-
zentat ca un vultur, cptnd apoi cliip uman. Considerat ,,ochi
? soarelui", a fost asimilat altor zeie ntr-o epoc mai trzie.

m
cel al zeului Seth * din Hekau, locul sfnt al Primului
Cot (al Nilului), nvecinat cu stpnii din Babilonia, dru-
mul divin al zeilor ctre cetatea morilor de la apus <io
Heliopolis.
In acest loc se nla mreaa statuie a zeului Khepr; 2
cel preaputernic si plin de slav, peste care cade umbra S i ; j
Ra. Locuitorii din Memfis i din toate cetile vecine vj ;i
la el, cu braele nlate, nchinndu-se feei lui, ncrcai;
cu multe prinoase aduse Ka-ului su.
Intr-una din acele zile. principele Thutmosis a sosit
aici pe la ceasul nmiezii. S-a odihnit la umbra acestui
mare zeu i a czut ntr-un somn bntuit de vise n clipa
n care soarele era la zenit.
Se prea c acest mare zeu a grit cu gura sa. precum
un printe vorbete cu propriu] su fiu, si a spus :
Privete, ndreapt-i ochii spre mine, o, fiul meu
Thutmosis ! Eu snt tatl tu, Harmakhi-Khepri-Atum.
Eu i hrzesc domnia mea ca rege pe pmnt, n frun -
tea muritorilor, cu fal purta-vei coroana alb i coroana
roie pe tronul lui Gheb 3 , zeul-principe din tat n fiu.
ie ai va aparine ara n toat lungimea i limea ei si
tot ce, lumineaz ochiul stpnului mai presus de toate 4 .
Tu vei primi merindele si hrana din cele Dou ri. si un
mare tribut din toate rile strine, i parte avea-vei de
o via lung (ce va numra muli ani). Spre tine (se n -
dreapt) privirea mea. inima mea, tu eti al meu !
Uit-te n ce stare snt si cum trupul meu este sufe -
rind, eu, care snt stpnul podiului de la Gizeh !
1
Ca slpn al pustiului, al furtunii i al rilor strine, zeul
Seth era detestat. Uciga al lui Osiris, el dumnea pe Isis i pe
fiul 2ei, Horus, cu care s-a luptat.
3
Alt nume al sfinxului, asimilat lui Ha i lui Atum. _ .
Zeu al pmntului n Enneada de la Heiopolis, soul zeiei
Nut 4(Cerul) .i tatl lui Osiris, a frailor i surorilor sale.
Soarele.

118
Nisipul pustiului nainteaz spre mine, m nghite
pustiul n care m aflu, trebuie s te grbeti s mpli -
neti ceea ce rvnete inima mea, pentru c eu tiu c tu
eti fiul meu, ocrotitorul meu. Apropie-te, iat, eu snt cu
tine, eu snt cluza ta !"
De-abia sfrise aceste cuvinte, c principele se de-
tept, dup ce ascultase (cuvntarea), recunoscnd c erau
vorbele zeului si zvori totul n inima lui *.

* A ateptat deci s devin faraon spre a mplini dorina


zeului Harmakhi. Aadar, pustiul acoperise deja zona unde sa
aflau piramidele i Sfinxul de la Gizeh.

U Faraonul KhQOps i vrjitorii


POEMUL BTLIEI DE LA QADE

<

Btlia de la Qade a avut loc ntre faraonul Ramscx


al II-lea i hittii, n jurul cetii aezate pe nul Orontt.
Victoria aceasta a fost slvit pe pereii templului de 1.:
Luxor, prin inscripii pe zidurile teiTiplelor clin Karna.';
l din Abidos, dar si prin porestirea btliei n mai mult
papirusuri ce ne-au parvenit (cf. C. Kuentz, La bataille de
Qadesh, 3 vol., Le Caire, 19281934).
Ramses al II-lea era fiul faraonului Sethi J, care purtase
si el rzboaie mpotriva hittiilor, dar fusese construis s
lase n stpnirea acestora ntreaga Sirie, ncheind pro-
babil un tratat de pace cu regele hittiit Muwattali. La
suirea sa pe tron, Ramses al 71-lea n 1298 era un tni'-
energic i plin de ambiie, dornic s recucereasc marr,
i;nperiu pe care si-l croisera faraonii n Asia si ntre t'nr
l pierduser. Dar regele hittit Muwattali, convins c '
birui uor un faraon tnr i fr nici o experien mi.
tar, a njghebat o mare coaliie a tuturor popoarelor d-
jurul rii sale, cuprinztnd ?nai mult de douzeci
seminii.
Principatele din Asia Mic si din Siria de Nord
fgduit c vor lua parte la lupta cu faraonul care p*
i
nise mpotriva coaliiei comandate de regele hittiilor n
fruntea a patru armate : cea a lui Amon, pe care o co-
manda el nsui, cea a lui Ra, a lui Ptah i a lui Seth.
Acestor trupe li se adugau mercenarii sardani i amorii.
Faraonul nainta n Canaan mergnd de-a lungul coastei
i ajunse n Fenicia de mai trziu, n valea rului Oronte.
In acel moment, armatele egiptene prinser dou iscoade
trimise de hitlii spre a cunoate situaia exact a arma -
telor egiptene sau mai degrab pentru a induce n eroare
pe egipteni. Aceste iscoade vestir pe faraon c de frica
egiptenilor, regele hittit i retrsese otirile pn aproape
de Alep. Faraonul hotr s-i urmreasc potrivnicii
spre nord. EL trecu prin vad nul Oronte cu armata hii
Amon. Corpul de armat al lui Ra U urma ndeaproape,
dar celelalte dou corpuri de armat, cea a lui Ptah i a
lui Seth, se aflau nc departe, alctuind ariergarda.
Fr ndoial aceasta a fost o eroare tactic, aceea de
a-i fi risipit astfel forele, dar faraonul nu s-a gindit c
informaiile iscoadelor ar putea // false. Fr nici o umbr
de bnuial, faraonul, cu cele dou corpuri de armata fa
lui Amon si a lui Ra), s-a ndreptat spre cetatea Qade,
aezndu-i tabra la nord-vest de acest ora. n timpul
acesta, armato coalizat a regelui hittit s-a ntors i s-a
stabilit n spatele cetii Qade, de partea cealalt a rului
Oronte. Aici, aliaii au ateptat trecerea corpului de ar -
mat a lui Ra. Cnd acesta a ajuns n dreptul lor, otirea
vrjmae a trecut riul i s-a repezit s atace pe egipteni,
care, surprini de acest asalt, au luat-o la fug, ncercind
s ajung in tabra egipteana aezat puin mai la nord
de locul unde se afla Ramses al H-lea. La sosirea fuga-
rilor egipteni, el se narma degrab i pe carul su de
lupt porni mpotriva inamicilor.
Desigur, nu regele egiptean singur a reuit s pun Pe
fug dou mii cinci sute de care de lupt inamice, dar se
'poate bnui c, graie vitejiei i a ascendentului sn
trupelor egiptene, a chemat corpul de armat al

U* 17
!uf 'Amon i pe cel al lui Ra, care au nlturat situaia
critic, biruind pe hillii i pe aliaii lor. Totui, faraonul
nu G . reuit s pun stpnire pe Qade, nici s nain -
teze spre Eufrat, potrivit scopului su iniial.

nceputul biruinei Regelui Egiptului de Sus i de Jo s


Usermaatra, Setepenra, fiul lui Ra, fie ca el s triasc
venic, biruina obinut de el n ara Kheta 1, i n ara
Naharina 2 , n ara Arzana 3 , n Pidasa, n Derden 4 , n
ara Mesa 5 , n ara Quarkes, n Luca e , la Karkemis 7 i
n Quedi 8 , n ara Qade 9 , n ara Ugarit 10 si n ara
Mescent.
Iat, mria-sa era un domn tnr i viteaz, fr sea-
mn i nepreuit, cu inima tare si dintr-o bucat, la fel
ca rzboinicul zeu Montu n ceasul cnd se-avint n
btlie, frumos la chip ca divinul Aton u , mare biruitor
n toate rile strine, de nerecunoscut cnd ncepe s se
lupte, zid temeinic ce apr pe osta, scutul acestuia n
ziua ncleterii, el, care merge nainte i ptrunde n mul-
imea (dumanilor), arca care nu-i are seamn, nespus
de puternic cnd are n fa mii i mii (de vrjmai)
adunai.
Inima sa este plin de ndrzneal, sufletul nenfricat
n ceasul cnd trebuie s izbucneasc deodat, aidoma fo-
1
ara hittiilor. :
*s Regatul Mitanni, la est de Eufrat.
4
Cilicia din Asia Mic.
s
Dardania, menionat i de Homer (Troia).
Misia, regiune din Asia Mic.
7
* Licia, alt regiune din Asia Mic.
8
Cetate situat pe fluviul Eufrat
Regiune din nordul Siriei.
lg
* Cetate aezat pe rul Oronte.
Cetate situat pe coasta Mrii Mediterane, n locul unde se afl
acum Ras-Shamra. u Zeul discului solar.

122
cului ; vnjos ca un taur, nspimnttor n cmpul de lupt
pe care nu-l cunoate deloc.
Cnd pmnturile (Egiptului de Sus i de Jos) sn-t
gtrns unite laolalt, o mie de oameni nu pot s i se m-
potriveasc lui, sutele de mii (de vrjmai) i pierd cum-
ptul vzndu-l pe el, stpn mare i nfricotor cnd
rcnete n mijlocul ntregului pmnt. De-o nentrecut
faim, el mcelrete strinii, ca un leu slbatic n valea
vieuitoarelor pdurii. El pleac nsoit de preuire i se
jntoarce precedat de triumf, fr s-ntreac msura n
planurile sale (de lupt) ndelung chibzuite si d porunci
bune, aflnd totdeauna rspunsul cel mai nimerit. El i
izbvete otirea i aduce napoi pe cei ce-l urmeaz, el
i scap otirea, inima sa fiind ca un munte de fier. El,
regele (Ramses) !
Iat, mria-sa si-a pregtit otirea, puzderia (de care
de lupt), sardanii-prizonieri de rzboi adui prin pre -
ioasa lui biruin nzestrai cu toate armurile de rz-
boi i alctuind irurile lor de lupt.
Mria-sa s-a ndreptat spre miaznoapte, nsoit de
oastea pedestr i de puzderia carelor de lupt. El a pornit
pe drumul acela frumos, mrluind n al cincilea an al
domniei sale, n a doua lun a anotimpului verii, n ziua
a noua.
Mria-sa a trecut pe dinaintea fortreei Ciaru 1, fiind
puternic aa cum este zeul Montu, cnd se dezlnuie.
Toate rile stine tremurau la vederea lui i cpete -
niile lor cele mari veneau s-si aduc tributurile, toi rs-
culaii soseau la el smerii, de frica puterii mriei-sale.
Otirea sa mrluia prin locuri strimte ca i cum ar
umbla pe drumurile Egiptului.
Acum, dup ce au trecut multe zile, iat c mria-sa
a ajuns n Rameses-meramon, cetatea care se afl n Valea
Cedrului 2 . A tot mers mria-sa ctre miaznoapte, ajun-
1
Fortrea din marginea rsritean a Deltei Nilului. *
Libanul.

123
gind la dealul de la Qades. (Dar) mria-sa a naintat la
fel ca i tatl su, zeul Montu, stpnul Thebei, si a str-
btut rul Oronte cu prima sa armat (numit) a lui Amon
fie ca el s hrzeasc biruina regelui Ramses. A sosit
mria-sa la cetatea (Qades). i iat, mravul principe, n-
frntul din Khet-a, adunase n jurul su toate rile strine,
de la marginile mrii pn n ara Kheta, si ele veniser
de la prima pn la ultima, (adic) Naharina cu Arzana.
Derden, Qeeqe, Mesa, Pidasa, Aruna, Qarkes, Lucu.
Qaginaden, Karkemi, Ugarit, Qedi, toat ara Nugas,
Muienet (i) Qades. Nu lsase deoparte nici o ar strina
i (nici) ceea ce adusese din fiecare ar ndeprtat :
principii l nsoeau, fiecare cu armia i cu carele sale
de lupt foarte numeroase, fr ca s fie cu putin s le
ntreac (vreo otire). Aadar ei au cuprins munii i
vile, i erau la fel de numeroi ca lcustele. Nu lsa -
ser nici o frm de argint sau de aur n ara sa, pe care
o despuiase de toate lucrurile sale, dndu-le tuturor -
rilor strine spre a le folosi n lupt.
Aadar, mravul de principe, nfrntul din Kheta,
mpreun cu numeroasele neamuri care-l nsoeau, stteau
ascunse, gata de lupt, la miaznoapte si la rsrit de ce -
tatea Qades. (Dar) iat, mria-sa era singur, nu se afla
nimenea cu el, otirea zeului Amon mergea napoia lui,
armata (ce purta numele zeului) Ra trecea rul la miaz-
noapte de cetatea iabtun l, la distana de un iterw de
locul unde se gsea mria-sa. Oastea ce poart numele
zeului Ptah se afla la miazzi de cetatea Irnam, iar (oas-
tea) lui Seth era nc pe drum.
Mria-sa se sftuise cu cpeteniile otirii sale, n timpul
cnd poposiser pe coasta mrii, n ara amoreilor 2.
Dar mravul de principe din Kheta sttea n mijlocul
otirii sale, fr s nceap lupta, din pricina groazei (pe
1
Cetate situat la sud de Qades.
8
Amoriii. cunoscui i din Biblie, se stabiliser de-a lungul
coastelor Mrii Mediterane i pe Valea Iordanului.

124
care i-o insufla) mria-sa. El puse n micare carele sale
de lupt, numeroase ca nisipul mrii, i erau trei oameni
pe un car de lupt x tras de doi cai, i fcuse trei grupri
din fiecare armat din ara nvinilor Kheta, nzestrai cu
toate armele de rzboi. i iat, el le-a poruncit s stea
ascuni napoia cetii Qades. Au venit din partea de
miaznoapte a (cetii) Qade i s-au npustit asupra
oastei lui Ra, n vreme ce otenii acestuia mrluiau
fr s bnuiasc nimica i fr s fie pregtii de lupt.
Iar otirea i carele de lupt ale mriei-sale s-au dat na -
poi i s-au retras din faa lor.
Mria-sa se afla la miaznoapte de Qade, pe malul de
rsrit al riului Oronte, cnd au ajuns la el vestitorii. S-a
ridicat mria-sa precum tatl su, zeul Montu, cnd i-a
luat vesmntul si armura de rzboi. Mria-sa i-a pus pla-
toa i*era ca zeul Bal2 n ceasul btliei.
Perechea de cai falnici nhmai la carul de lupt al
mriei-sale, dintre care unul se numea Biruin-n-
Theba", proveneau din marele grajd al lui Ramses-Sete-
penra. Mariamon. Mria-sa a mnat-o cu repeziciune si a
ptruns n mijlocul otirii nfrnilor din Kheta, ns el
era singur si nu avea nici un nsoitor.
A naintat mria-sa uitndu-se napoi i a vzut c ii
ncercuiau dou mii cinci sute de care de lupt, tindu-i
calea mpreun cu numeroi rzboinici dintre nvinii din
Kheta i cu cei ce aparineau nenumratelor ri aliate ;
Amina, Mesa, Pidasa, din Qeeqes. din Aruna i din
Qaginaden. Ei veniser din Alep. din Ugarit, din Qade,
din Luca i erau cite trei ntr-un car de rzboi, stnd
tustrei laolalt.
....Nu-i nici un prin cu mine si nici un vizitiu,
Nici un otean de rind sau comandant. M-
a prsit pedestra mea otire,
1
C'aivle de lupt egiptene nu purtau dect doi rzboinic!. *
Zeul semit ai rzboiului, corespunznd egipteanului Montat.
i carele de lupt fugit-au de vrjma,
Nu s-a oprit nici unul s-nfrunte pe hittii"...
Aa i-a zis mria-sa (atunci) :
,,Ce-nseamn asta, tatl meu Amon ?
Un bun printe poate uita de fiul su ?
Ce fapt svrit-am fr tine ?
De-a fost s umblu sau s stau, n-am ascultat ndemnul
tu?
Am nclcat vreodat porunca ce mi-ai dat-o ?
Prea mare e mreul rege din Egipt i
nu se cade ca strinii s se apropie de dnsul.
Toi asiaticii acetia, Amon, ce snt n faa ta ?
Nite nemernici care nu cred n nici un zeu.
Au nu i-am furit attea monumente ?
Nu i-am umplut eu templul cu prinii n rzboi ?
i-am nlat lcaul ce-nfrunt mii de ani,
i-am druit o parte din avuia mea. Pun
fiecare parte-a rii s i se nchine pururi ie
i drept prinos alese bucate s-i trimit.
Eu i-am jertfit treizeci de mii de vite
Care pscut-au ierburi plcut mirositoare.
M-am strduit prin orice mijloc s-mpodobesc lcaul tu,
Spre cer am nlat mari silpi de piatr, Eu nsumi le-
am nfipt n cretet prjina steagurilor tale i tocmai din
Elefantina * i-aduc cioplite obeliscuri, Tot eu snt cel
ce-aduce granitul pentru tine. Ades trimit corbii pe-
ntinsul Mrii Verzi S-i poarte-acas birul din ri
ndeprtate. Nu are spor cel ce se-arat potrivnic
planurilor tale, Triumf cel ce are parte de ocrotirea ta,
Amon, i care face pentru tine cu drag inim orice !
* Localitate din sudul Egiptului.

120
Te strig pe tine, tatl meu Amon !"
M mpresoar, iat, nenumrai dumani
Pe care nu-i cunosc deloc. Vd toate
rile din jur unite mpotriva mea.
M simt acum cumplit de singur
i n-am alturi nici un so ; Otenii
mei pedetri m-au prsit cu toii, Iar cei ce
lupt-n care nici n-au ctat spre mine. De-i strig
sa m ajute, nu m aude nimeni...
Dar eu l chem pe-Amon i vd c-mi este mai folositor
Ca sutele de mii de pedestrai, Ca sutele de
mii de care de rzboi, Ca zecile de mii de
frai i de feciori Cc-i stau alturi, trup i
suflet. Nimica toat-i truda omeneasc,
Folosu-adus de-Amon e uria.
Vcnit-am pn-aici, Amon. doar la ndemnul gurii tale,
i nu i-am nclcat porunca.
Din marginea strintii pornete ruga mea spre tine,
i-acuma, totui, glasul meu ajunge pn-n Hermonthis *.
Amon m-a ascultat, venind, cci 1-arn chemat eu nsumi.
El mi d mna. E aici. O, ct de mult m bucur !
E-n urma mea i-ml strig : nainte !
Eu snt alturi, tatl tu, si mna mea e-n mna ta ! :
Snt mai folositor ca oastea de mii i mii de lupttori,
Eu, mpratul biruinei.
Cel ce-ndrgeste vitejia !*
Curajul mi-l recapt, mi-e inima voioas, Ce
vreau s fac se-nfptuiete. Eu snt
asemeni lui Mont,
1
Ora din Egiptul de Sus, lng Theba.

127
Arunc sgei cu mna dreapt, cu mna sting prind
vrjmaii,
In faa lor snt zeul Seth cnd i dezlnuie mnia,
i dou mii cinci sute de care de rzboi
Ce m-au mpresurat mai nainte
Le vd strivite sub copite de armsarii mei nvalnici,
Dar nici un lupttor din car nu-si salt braul s m-
nfrunte.
Le-ncremenete inima de fric, Iar
braul lor atrn fr vlag, Nu-si pot
zvrli sgeile spre mine i nici s-si
strng suliele-n pumni.
i fac s se arunce-n ap rum se arunc crocodilii i
unul peste altul i prvlesc n ru, Din
ceata lor ucid pe cine vreau i nimeni nu
priveste-n urma lui. i nimeni nu se-
ntoarcc napoi, Iar cel ce cade, nu se mai
ridic...
Sttea mr.savul crai din Khcta n mijlocul otirii sale i
urmrea deracolo cmpul de lupt uncie eu, stpnul. M
rzboiam de unul singur lipsit de pedestrai i care.
Deoparte si nfricoat sttea. Avea muli
comandani alturi i fiecare nzestrat
Cu carul si-annamcntul su de-lupt. Era i
prinul cel din Irtu, din Mesa.-Aruna, Luca, Derden, Era i
prinul din Qarkc, din Karkemi si din Alep i f ral. i i
craiului din Kheta, cu toat mia lor de care,
Sfidnd vpaia diademei mele.
M-am' npustit asupra lor : eram asemeni lui Monti i
i-am fcut un ceas ntreg tria mi inii s mi-o simt, I-
am cspit i i-am rpus acolo unde se aflau. Ei ntre ei
acestea i stricau : ,,N"-avem dc-a face cu un om ca noi.
128
El este Stekh zeu atotputernic, In mdulare i--a ptruns
Bal i tot ce svrseste nu-i fapt omeneasc, Cci fr
pedestrai si care ele lupt, pn-acuma nimeni N-a biruit
de unul singur attea mii i mii de-oteni ! Hai s fugim
din calea lui degrab, S ne scpm i viaa, i suflarea
Oricare om ncearc s-l nfrunte i simte eapn braul i
piciorul Nu-i chip s mai apuci nici sulia, nici arcul,
De-l vezi venind spre tine-n goana mare".

Dar iat c mria-sa zbura pe urmele lor ca un vultur. Ii


mcelrea pe rnd, fr ca vreunul s-i scape cu fuga.
Ilidicnd glasul, ca s strig la oastea mea, grit-am :
..Fii neclintii, ostenii mei, i curajoi,
Vedei izbnda dobndit
De mine, ajutat de zeul Amon, ocrotitorul meu,
Cci mina lui mi-era alturi ! Ce josnice
suflete-avei, , Conductori de care de
rzboi !
In inima mea oare n-aveti un loc aparte ? . ,-,
Nu poate spune nimeni c nu i-a fi fcut
Mcar un bine-n ara mea,
Au nu m-am ridicat eu ca un stpn al vostru
Cnd voi nite srmani erai ?
Prin zilnica mea trud, voi ai devenit oteni de vaz !
I-am dat feciorului averea tatlui i orice ru
din ara Egiptului gonit-am, Toi prinii de
rzboi ramas-au robii notri, Ba chiar i alt
prad v-am dat-o bucuros. ' Aceluia care-mi
cerea s-i fac un bine i-l fac ndat !, zilnic
i spuneam. Ce rege-a mai fcut att de mult Ct
am fcut eu pentru-ntrcaga oaste ?
129
Eu v-am fcut pe toi s stai n casa i-n cetatea voastr
i nici c mi-am chemat la judecat-otenii.
Conductorilor de care de rzboi, Cnd i-am lsat
s plece-n cetatea lor, le-am xis : V voi gsi pe
toi n ziua i-n ceasul cnd ncepe btlia ! Dar
ct de mielete cu toii v-ai purtat ? Nici unul
n-a venit s-mi dea ' - O mn de-ajutor n
lupt.
Puterea lui Arnon s dinuiasc-n veci !
De-as fi rmas eu n Egipt ca tatl tatlui men drag,
N-a fi vzut azi Siria luptnd cu oastea mea fugar,
Fr s vin nimeni pentru a-mi aduce in Egipt solia
Frumoas fapt osteasc A celui care
stpnete mai multe momimente-n Thcba.
Cetatea lui Amon !
Mrsav fapt osteasc
A svrsit otirea mea i .carele ele lupt,
Prea marc ca s fie spus '.'

Iat, mi-a dat zeul Amon biruina, n vreme ce nici


oastea i nici carele de lupt nu se aflau n.preajma mea.
dar popoarele unor ri ndeprtate au fost martore ale
izbndei paloului meu. eu fiind singur i nensoit ele ni-
meni, n spatele meu nu se afla nici un principe, nici un
conductor de care de rzboi, nici un osta si nici un
comandant.
mi va recunoate vitejia oricare popor m-a vzut
luptnd, orice neam venit din ri ndeprtate si necu-
noscute. Cei care au scpat cu fuga de mna mea se ntorc
spre a vedea ce fac eu. Am ajuns din urm mii si mii
dintre ai lor (fiindc) nu aveau pulpe si picioare puter-
130
nice. Sgeile celor care ncercau s m ating se abteau
din drum cnd ajungeau pn la mine.

Cnd ns Menna, vizitiul meu,


Vzu c ne-mpresoar puzderie de care,
Se tulbur i, cumptul pierzndu-i, Simi c-n
mdulare i se strecoar frica, i astfel cuvnt mriei-
sale : ..Preabunul meu stpn, o, prin viteaz, Ce
ocroteti Egiptu-n ziua btliei, Noi sntem singuri
ntre-ati dumani. Ne-au prsit, privete, i
pedestrai, i care.
De ce mai zbovim aici ? S ni se curme rsuflarea ?
Mai bine s rmnem teferi, fugind, o, rege Usermaatra !*
Atunci mria-sa i spuse :
O. vizitiul meu, fii tare, redobndete-ti brbia. M-oi
npusti asupra lor cum cade oimul peste prad, Ca s-i
lovesc, s-i cspesc si la pmnt s-i culc ipe to,
Ce pre au pentru tine aceti nelegiuii ? Ei
snt cu sutele de mii i-n faa lor eu nu plesc !"

Mria-sa porni vijelios


Ptrunse-n cetele dumane, r/bind de ase ori la rnd.
Eu snt ntocmai ca Bal cnd i dezlnuie mnia,
Dei-i mcelresc, nu obosesc deloc !"

Cnd pedestrimea i otenii ce lupt-n care au vzui C-n


vitejie i putere eu snt asemeni lui Mont, C palou-mi
mparte moarte-n jur, C tatl meu Amon e-n preajma
mea i c potrivnicele neamuri le risipesc ca pleava-n vnt,
Se-apropiar unul cte unul,
131
Sosind abia pe nserate n cmpul unde m luptam.
Dar seminiile-nfruntate de mine dnii le-au gsit
Zcnd n balta lor de snge. Erau
rzboinici mari din ara Khcta, Feciori i
frai de-ai regelui vrjma,
i taberelor rii Qacle eu le-am dat foc cu mna mea
S nu se mai cunoasc locul ce-l strbteau n numr mare.
Atunci venit-au cei din oastea mea ca s-mi slveasc
numele, punndu-l (mai presus) dect pe-al lor, dnd au
vzut ce am fcut. Principii mei au venit s-mi laude
puterea ; conductorii carelor de rzboi asijderi mi prea-
mrir numele spunnd :
O, lupttor destoinic cu inima viteaz,
i-ai izbvit otirea i carele de lupt !
Eti fiul zeului Amon. CP tt-a creat cu mna iui.
Ai covrsit cu-a ta putere ara Kheta,
Biruitorule far' de pereche,
Eti un otean viteaz !
Mai af!i-n lume altu-ascmeni ie ? Eti regele
ce lupt pentru poporul su in cmp deschis,
Eti un slpin mrinimos
i cel dinii din obtea ta.
Tu nu te-ai sinchisit de-attea popoare ce pndeau n jur,
Cci eti chezasu.1 biruinei n numele otirii tale i-n
faa-ntregului p'mnt, fr-a roii o vorb mare.
Tu eti ocrotitorul ntinsului Egipt,
Cel ce supune rile strine. Ai frim
spinarea rii Kheta acum i pentru totdeauna '."
Atunci gri mria-sa ctre otire, precum i ctre mai-
mari i carelor de lupt :
Voi. principi, tu, otirea mea. i voi, conductori de care,
Ce v-am fcut eu oare ? Nu tii c-n
btlie Oteanul se clete . "f
132
Vdindu-i voinica-ntreag In
faa propriului rege ?
Vestit e numele oricrui lupttor, Un om
viteaz rmne-o pild ce dinuie i-n viitor. Au n-am
fcut eu nici un bine vreunuia din oastea mea, De-aceea
singur m lsari n mijlocul vrjmailor ?
V-ai dat pe fa josnicia
Cnd voi ai rsuflat n tihn
tiindu-m pe mine singur !
In sinea voastr nu v-ai spus deloc
C eu v apr ca un zid de fier ? .-
Ce vei mai spune cnd se va afla
C m-ai lsat cu toii-n prsire ?
Nici principii, nici comandanii si nici otenii din mulime
Nu ini-au srit n ajutor n timp ce nfruntam dumanul.
Am biruit de unul singur mii de neamuri
Eram cu Biruin-n-Theba i cu -Mut-este-mulumii,
Cu telegarii mei cei falnici :
Ei m-au scpat din vlmag Cnd singur m-
am trezit n faa attor seminii vrjmae,
De-acum ncolo am s-i pun eu nsumi
S-nfulece nutreu-n faa mea, In
orice zi, cnd fi-voi iar ntr-un palat de rege. n ei
gsit-am sprijin cnd m-ncoleau dumanii,
Precum i-n Menna, vizitiul meu,
Preabunul slujitor al casei melc,
Cei care-n btlie mi-au fost martori !"

Intru virtute i ntru biruin m-am ntors dup ce arn


dobort cu puternicul meu bra sutele de mii de neamuri
care m mpresuraser. De diminea mi-am ridicat ostile
la lupt, pregtind u-m de ncletare ca un taur care a
fost nvat s mpung nprasnic. Am pornit mpotriva
lor ca zeul Mon tu nfrumuseat cu podoaba virtuii i bi-
ruinei, i am ptruns n rndurile lor aidoma unui oim
care tabr asupra vnatului.
133
arpele meu uraeus J mi nimicea vrjmaii, arztoa-
fea dogoare a flcrii sale zbura n faa dumanilor mei.
Eram ca zeul Ra cnd se scoal dis-de-diminea, i ra -
zele mele fierbini ardeu mdularele celor ce se rz-
vrtiser mpotriva mea, n vreme ce unul striga celuilalt:
Pzete-te !"
Iat, marea zei Sekhmet 2 era alturi de faraon, l
urca pe calul su i mina ei l ocrotea.
Celui ce cuteza s se apropie, focul arztor (al arpelui
uraeus) i ardea mdularele, i astfel dumanii apreau
naintea mea cu minile lsate n jos.
Biruina mea a fost deplin si i-am mcelrit n timp
ce fugeau, grmezi de cadavre zcnd naintea calului meu.
ntini n bltoacele sngelui lor.
Principele cel mrav, nvinsul din ara Kheta, a tri -
mis un sol care s m slveasc aidoma lui Ra, spunnd :
Tu eti ca zeul Seth, mare n virtute, zeul Bal se afl
n trupul su, groaza i prjoiul snt stpne n ara Kheta,
tu ai frnt pentru totdeauna spinarea principelui din
Kheta !"
A trimis pe solul su cu o scrisoare n mn, adresat
mie (cu urmtorul cuprins) :
Ctre mria-sa, stpn n palatul zeului Horus (taur
puternic ndrgit de zeia Maat 3, principele ce-i ocrotete
otirea, omul tare n virtute, zidul armatelor sale n ziua
luptei, regele Egiptului de Sus i de Jos Usermaatra-Sete-
penra, fiul zeului Ra, mare domn ncununat de biruinele
pe care le-a svrit cu braul su, Ramses-Meriamon - fie
ca el s triasc de-a pururi !
Spune acest rob al tu : S-a vdit (limpede) c tu
eti fiul lui Ra, nscut din trupul su ; el i-a dat rile
reunite !
1
Faraonul purta n frunte chipul unui .arpe cobra (uraeus).
Aici2 textul arat c din acest arpe ies raze ucigtoare.
1
Zeia rzboiului, a bolilor i a morii.
Zeia adevrului i a dreptii. . . ;

134
Ct despre ara Egiptului i ara Kheta, ele snt roabele
tale, ele zac sub picioarele tale, i le-a dat zeul Ra, tatl
tu preaslvit, nainte ca s ne birui pe noi. Puterea ta este
mare, virtutea ta apas peste ara Kheta. Dar este oare
lucru frumos s-i ucizi pe robii ti ? Chipul tu este ame-
nintor, nu eti milostiv. Iat, ieri ai mcelrit fr mil
mii i mii de oameni. Ai venit astzi i nu ai lsat (n via)
cetele de ostai care scpaser ieri.
Nu te purta cu asprime fa de supuii si, care prefer
'pacea rzboiului, o, rege puternic !"
Mria-sa s-a rentors plin de fal i de putere. Era ca
zeul Montu n ceasul biruinei.
Am chemat ia mine toate cpeteniile otirii i pe co-
mandanii carelor de lupt, pe principii mei si, cnd s-au
adunat cu toii, le-am nfiat propunerea pe care a tri-
mis-o (principele din Kheta).
Aa au auzit i ei cuvintele de laud pe care mi le-a
trimis mravul principe din Kheta. Ei au spus ntr-un
singur glas :
..Este peste msur de frumoas pacea, o, stpn al nos-
tru ! Nu va cuteza nimeni s tulbure pacea pe care o vei
ncheia, de vreme ce toi vor cinsti (pe deplin) ziua
mniei tale."
Atunci mria-sa ceru s se dea ascultare cuvintelor sale
i porunci (otirii) s mearg n pace ctre miazzi '.
Mria-sa se ndrept ctre Egipt, dimpreun cu prin-
cipii, cu otirea i carele sale de lupt.
Toat viaa, tria i puterea nu i-au lipsit, zeii i zei-
ele au ocrotit braele sale. El cucerise toate rile datorit
faptului c umpluse lumea de groaz. Virtutea mriei-sale
i oblduise otirea. Toate rile 1-au aclamat.
A sosit cu bine n Egipt la locuina lui Ramses-Meri-
amon, mare n biruinele sale ! El s-a odihnit n palatul
- -----~~ /
1
naintarea armatelor egiptene spre Siria a fost deci oprit
i faraonul a trebuit s se retrag la Sud de rul Oronte.

135
su de la Theba, precum zeul Ra n cele dou orizonturi ale
sale. Zeii din aceast ar 1-au salutat spunnd :
Bine ai venit, bine ai venit, fiu al nostru, pe care noi
l iubim, Usermaatra fie ca tu s trieti de-a pururi !".
Mii de srbtori s-au dat n cinstea ceui aezat pe tro-
nul zeului Ra. Toate rile strine stteau sub picioarele
sale, supuse pentru vecii vecilor...
STELA FARAONULUI MERNEPTAH

Aceasta sleia, cure se gsete actualmente la muzeul


din Cairo, provine din templul funerar al faraonului Mer-
neptah, textul ei fiind publicat pentru prima oar n 1896
de \V. Spiegelberg i apoi redat mai exact de A. Erman
(Die Li teri tur der Aegyptcr. Leipzig, 1923, p. 341346).
Monumentul este cunoscut sub numele de stela lui Iz-
raer, fiindc in el apare pentru intiia oar in textele egip -
tene acest nume.
Textul era destinat desigur s slveasc marea bi -
ruin ctigat de faraomd Mcrneptah asupra libienilor,
n al V-lea an al domniei sale, cind acetia au ncercat s
invadeze Egiptul.
Dar relatarea si mai complet a acestei campanii mi-
litare ne-a fost conseiTat de o mare inscripie a templu -
lui din Karnak. O coaliie important se formase n jurul
triburilor libiene. cuprin~dnu mai multe popoare ino-
europene venite n Africa, printre care grecii aheeni
(Akawas), etrusci (Fwrsa), licieni (Iwkw), sardani. Libia
era o ar srac, puind cu greu s-i hrneasc locuitorii.
De aceea, noii venii au cutat s invadeze Egiptul i s
pun stpnire pe cmpiile sale rodnice. De dou ori ei au
/ost respini, dar n al V-lea un al domniei regelui Mer-
neptah, un ef de trib libian pe care egiptenii l numesc
rege al Libiei", Meriai, reuete s unifice toate triburile
indo-europene sosite n Libia i decide s invadeze din
noii Egiptul. Lundu-i cu ei soiile i copiii, libienii sub
comanda lui Meriai ptrund n partea de apus a Deltei
Nilului, pn la un loc numit Per-ir, care se afla la mar~
ginea inutului Natron, puin mai la nor-vest de
Memfis.
Stela descrie lupta mpotriva lbienilor si victoria fa-
raonului.

In anul al cincelea (al urcrii pe tron), n luna a treia


din anotimpul de var, n ziua a treia, sub stpnirea
mriei-sale Horus, taur puternic pe care l bucur zeia
Maat, regele Egiptului de Sus i de Jos, Baenra-Meria-
mon, fiul lui Ra, Merneptah-Hetep-her-maat, care
cinstete puterea, care obine strlucitoarele izbnzi alo
lui Horus, taur puternic, biruitorul popoarelor celor Nou
Arcuri 1 fie ca numele su s fie pomenit mereu i
venic !
Izbfizile sale snt cunoscute n toate rile, ntreg p-
mntul poate s le vad, astfel ca slava victoriilor sale sa
se rspndeasc. Merneptah, taurul atotputernic care i
ucide dumanii, nespus de frumos pe cmpul de btlie
n ceasul biruinei sale, regele care a ndeprtat furtuna
ce se npustise asupra Egiptului, ngduind egiptenilor
s vad razele soarelui, si a nlturat muntele de bronz
ce strivea umerii mulimii, ca s poat rsufla uurat po-
porul cruia i-a druit pacea, ntru mulumirea (cetii)
Memfis, (smerind) pe vrjmaii si, fcnd s se bucure Ta-
tenen 2 (pentru nfrngerea) dumanilor si. (Regele
"l. Nou Arcuri indica n mod tradiional popoarele strine.
t
Ta-tenen nseamn pmntul-care-se-ridic", aluzie la con-
cepia cosmologic a preoilor de la Memfis, conform creia zeu-
lui Ptah i se recunotea calitatea de demiurg.

138
Merneptah) este cel ce a deschis porile cetii ntrite
(Memfis), care stteau nchise, i a fcut ca templele sale
s primeasc hrana lor. Regele Merneptah este singurul
care ntrete inimile a sute de oameni, a mii i milioane,
astfel ca nrile lor s se umfle la vederea lui. El a p -
truns n ara Libiei n decursul vieii sale, spre a sdi
venic team n inima (vrjmailor) Maawaa *, i i-a
silit s se ntoarc de unde au venit pe libienii ce cotro-
piser Egiptul, ngrijornd pe egipteni i nelinitind ini-
mile lor.
n timpul fugii i-au lsat avangrzile n spatele lor,
pedestraii n- au vrut s stea pe loc, ci s-au mprtiat,
arcaii i-au aruncat arcurile, iar piepturile celor ce se
retrgeau grbii erau vlguite (de oboseala) goanei lor ;
i-au desprins burdufurile (pline cu ap) i le-au aruncat
pe pmnt. iar sacii ]or (cu merinde) au fost luai i r-
vii.
Mravul nvins, cpetenia Libiei, a fugit sub acope-
rmntul nopii, singur, fr pan n cap 2 ; n vreme ce
i sfriau clciele, soiile sale au czut n robie, grnele
din hambare i-au fost luate si duse departe i el nu mai
avea ap n burduf cu care s-i lungeasc viaa. Chipul
frailor si era dumnos, plnuind uciderea lui, cpete-
niile sale se luptau ntre ele. Tabra lor a fost ars i
preschimbat n cenu ; toate bunurile lui au fost luate
ca prad de ctre otirea egiptean.
Odat ajuns acas, era jelit de toi, pe pmntul su ;
lipsit de cinste, sttea cu capul n pmnt, cci piaza-rea
i luase pana ; toi crteau mpotriva sa, toi locuitorii ce-
tii sale : El este n puterea zeilor (cetii) Memfis !
Stpnul, rege al Egiptului, 1-a blestemat,- Meriaj, a ajuns
1
Trib libian, care avea s dea mai trziu regi din dinastia
ibian (vezi Stela regelui Piankhi).
2
Libienii purtau o pan n cap, aa cum demonstra i hiero
glifa care i designa.

' " ' ii."::1; v 139


un nume de ocar pentru Mcmfis, din tat n fiu, pen -
tru totdeauna. Baenra-Meriamon urmrete pe fii si ;
Merneptah-Hetep-her-maat i-a pecetluit soarta !"
El a ajuns de pomin n Libia ; cei tineri griau ast-
fel cu privire la izbnzile regelui din Egipt : Nu se va
mai nla, de vreme ce Zeul Ra 1-a dobort !" Toi b-
trnii spuneau fiilor lor : Vai de Libia !"
Locuitorii ei au ncetat s-i duc traiul lor plcut ;
nu mai umblau pe cmp, mersul lor prin mprejurimi
fiind oprit ntr-o singur zi. Libiem'i au fost nimicii n-tr-
un singur an ; zeul Sutekh 1 le-a ntors spatele si aezrile
lor au fost pustiite cu vrerea lui. n aceste zile nu este
bine s umhli narmat ; mai bine s stai ascuns, aflndu-
i izbvirea ntr-o peter.
Marele zeu din Egipt, stpnul puterii i al izbndei,
cine oare se va lupta cu el cunoscndu-i vitejia ? (Desi-
gur), doar nebunul sau smintitul i se va mpotrivi ; nu v.,
apuca ziua de mine cel care i ncalc hotarul.
Din vremea zeilor, se zice c regele Egiptului esi<-
singurul fiu al lui Ra, feciorul-su care sade pe tron 1.:':
zeului u 2. Nimenea nu poate s urzeasc un plan pen -
tru a-i subjuga poporul, pentru c ochiul fiecrui zi-:;
este aintit asupra celui care vrea s-l atace i regele duce
in robie ariergarda vrjmailor si.
0 mare minune a avut loc n Egipt, a crui putere a
fcut din cotropitorul su un prizonier (adus) naintea ju
dectorilor regelui divin, drept fa de vrjmaii si, de fa
fiind si zeul Ra. Meriai, rufctorul pedepsit de fiecare
zeu din Memfis, a fost judecat la Heliopolis, i divina
Ennead 1-a fcut vinovat de frdelegile sale.
1
Numele lui Seth, ucigaul lui Osiris i zeul popoarelor
strine.
2
In Ennead de la Heliopolis era fiul lui Atura i soul l iii
Tefnut, fiind o veche divinitate cosmic, zeu al aerului i cel ce
poart cerul, uneori i soarele (Ra). Ambii alctuiesc perechea de
lei de ia Leontopolis.

149 - .
^^^M
Stpnul lumii a spus :
D sabia fiului meu cel cu inima dreapt Mcrneptah,
scutul de ndejde al nomei Memfis, aprtorul cetii
Heliopolis, care a deschis cetile nchise
Las slobode mulimile ce erau legate de fiecare i -
nut, adu jertfe n temple, arde pe altar tmie i fumul
ei s ajung naintea zeului, f ca principii s-i reca -
pete bunurile lor i cel srac s se ntoarc n cetatea saj"
Stpnii cetii Heliopolis grir astfel despre fiul lor
Merneptah :
Dai-i rgazul (statornicit de) Ra, ca s fie ocrotito -
rul celor ce snt apsai in orice inut ; Egiptul este atri-
buit lui ca partea aceluia care 1-a cucerit pe vecie. Pu -
terea sa este poporul su ; iat (oamenii) care vieuiesc
n vremea acestui erou capt de ndat suflul vieii.
Tria sa obine lucruri pentru cei ce nu le mai au. Au fost
biruii apuctorii si tlharii. Cel ce adun pe tovarii
nemerniciei, strnge mpreun lucrurile lor, nu i pe fiii
lor !". aa au spus ei.
Meriai, mravul biruit, cpetenia Libiei, a venit s
cotropeasc zidurile stpnului i domnului su, al crui
fiu st pe tron regele Merneptah. P tab. a spus cu privire
la biruita (cpetenie) a Libiei :
Toate frdelegile sale, adunate laolalt, se vor pr-
vli asupra capului su. l dau pe minile lui Merneptah,
care poate s-l fac s dea afar ceea ce a nghiit ca un
crocodil. Iat. cel iute este cel ce prinde pe cel iute ; re-
gele l prinde n la, cu toate c puterea lui Meriai este
recunoscut, pentru c Am on 1-a legat, lsndu-l n seama
sufletului su Ka din Hermontis : (adic) regelui Mer-
neptah".
Mare a fost bucuria care a domnit n Egipt Se vor-
bea despre biruina lui Merneptah asupra libienilor :
Vrednic de-a fi ndrgit este regele biruitor ! Slvit este
regele printre zei ! Norocos e stpnu] care poruncete i"
Fie ca el s triasc linitit si fericit, cutreiernd
nestingherit drumurile, ca sa nu mai struie spaima n
inima poporului su. Cetile rmn aa cum au fost ; pu-
urile snt la ndemna oricui ; trimiii nconjoar mete-
rezele reparate de curnd, pn cnd se trezesc sentinelele
(de pe ziduri).
Ostaii stau toropii de somn i cercetai! de la ho-
tare colind cmpul netulburai, pstorii de pe cmpii nu
au nici o grij, n vreme ce vitele rtcesc iar pzitori,
trecnd n tihn prin vadul fluviului. Nu se mai nal un
strigt n noapte : Stai ! Vine cineva, vine cineva vor-
bind ntr-o limb strin !" Toi se duc ncolo i ncoace
cntnd i nu mai (se aude) bocetul oamenilor ndoliai ;
oraele snt ntemeiate din nou ; cel ce a semnat griul,
acela l va mnca. Zeul Ra i-a ntors faa spre Egipt, ei
a zmislit pe regele Merneptah spre a fi ocrotitorii!
(Egiptului).
Regii-au fost zdrobii i spun : Aman !" Din.
rndul celor Nou Arcuri, nu-i ine nimeni capul sus ;
Libia e devastat ;
Kheta e pacificat ;
Canaan e jefuit-amarnic ;
Ascalon 1 e surghiunit jalnic ;
Geser 2 este cucerit ;
lanoam a disprut" aproape ;
' ' Izrael este pustiu, a pierit smina kti ;
'Palestina-i vduvit de Egipt ;
Toate rile snt linitite ; .
Cel ce isc tulburare cade rob,
Zace-nlnut de Merneptah,
Zi de zi rsar el tot aa ca zeul Ra !

1
i * Ceti din Palestina antic.
POVESTEA CELOR DOI FRAI

Manuscrisul Povestei celor doi frai, numit i Papiru-


sul Orbiney, este cel mai vechi dintre basmele egiptene
cunoscute, fiind descifrat, analizat l tradus In parte de
marele egiptolog E. de Rouge nc din 1852. El a consti-
tuit subiectul a numeroase studii i analize literare sau
filologice publicate n multe limbi. Scris nlr-o vorbire
clar, simpl, fr artificii, aceast povestire se citete
uor. Este dealtfel unul din puinele basme'egiptene care.
au ajuns la noi n ntregime, fr s-i lipseasc un sin -
gur rnd.
Se pare c Povestea celor doi frai reunete n reali-
tate dou basme contopite de un autor din epoca rame-
sid (secolul al XIII-lea .e.n.). Subiectul su nu este ne-
obinuit : dragostea unei femei mritate pentru un tnr
care o'respinge. De aceea, l prte soului ei, nviniiin-
du-l c a vrut s o necinsteasc, n povestirea aceasta
soia lui Anup iubete pe cumnatul su, Bata. Anii p vrea
s ucid pe nevinovatul su frate Bata, dar acesta se
dezvinovete si fuge. Mnios, Anup i ucide nevasta si
i arunc trupul la clini. Textura basmului este deci foarte
asemntoare cu povestea lui losif, ce se petrece tot in
143
Egipt, de acest tnr frumos ndrgostindu-se soia unui
dregtor egiptean, Putifar. Cnd este respins, ea l de-
nun soului su, aducndu-i aceeai nvinuire ca soia
lui Anup (Facerea, 39, 7 i u.).
Dar aceast povestire trebuia s aib legtur i cti
magia i cu practicile vrjitoreti att de rspndite in
Egipt. De fapt, miraculosul abund n acest text,' anmza-
lele vorbesc, oamenii le neleg graiul, zeii intervin, iar
Bata, personajul principal, face prorociri. Amndoi fraii
poart nume divine : Anup, pe acela al zeului cu cap de
acal i cluzilor al sufletelor n lumea de apoi Anubis.
iar Bata se poale traduce prin suflet al 'rii", ba fiind,
precum se tie, unul din numele celor trei suflete care.
potrivit credinei egiptenilor vechi, slluiesc n om (ba.
akh si ka). Bata era adorat n localitatea Saka din'noma
Cynopolis, n Egiptul de Mijloc.
n a doua parle a basmului, magia domin ntreaga
aciune i nu vedem decl vrji, farmece i metamorfoze
care se succed unele dup altele, alturi de moartea i
nvierea de mai multe ori a lui Bata.
Se pare c aceast povestire a fost rspndit de tim-
puriu n folclorul multor popoare din Orient, si metamor -
fozele lui Bata, ca si vrjile sale se regsesc n basmele in
India, Abisinia, Europa de rsrit. Dar chiar n vremu-
rile mai vechi descoperim influena acestui basm n me-
tamorfozele lui Proteu din al IV-lea cint al Odiseii liti
Homer. Un numr de teme din aceast povestire pot fi
regsite'n mai toate literaturile populare din Asia fi
Europa : cea a trupului fr suflet", cea a inimii care
.nvie n ap"' sari cea a uviei de pr".
Trebuie s admitem c povestirea aceasta, scris ni
cel puin 1300 de ani nainte de era noastr in Egipt, a
avut o foarte larg difuziune.
Manuscrisul povestirii, aflat n Papirusul Orbiney din
Britsh MuftlU'i 10183, are 19 pagini i este opera xcribu-
44
lui Eunena, care a trit pe vremea faraonului MineptaK-
Sipah (12191210 i.e.nj, la sfritul dinastiei a X/X-a.

...Cic au fost odat doi frai avnd aceeai mam i


acelai tat ; Anubis se numea cel mare si cel mic Baia.
Anubis avea cas si nevast, iar mezinul vieuia mpreun
cu ei, ca i cum ar fi fost fiul lor. Fratele cel mic croia
pentru cel mare vesminte, ducea vitele la pune, ara,
secera, adic el svrea toate muncile ce trebuiau fcute
pe ogoare. Cci mezinul era un flcu vnjos, de nu-si
afla perechea n toat ara ; puterea unui zeu slsluia
n el.
Multe zile trecur astfel ; fratele cel mic se afla cu
vitele dup zilnicul su obicei i n fiecare sear el
se ntorcea acas ncrcat cu puzderie de buruieni de
cmp, cu lapte, cu lemne i tot felul de lucruri bune si de
folos, pe care le druia cmpia. Aeza (totul) naintea
fratelui su mai mare, care edea lng nevasta sa. Apoi
bea i mnca si ieea ca s petreac noaptea n staul, sin -
gur in (mijlocul) vitelor 1. Cnd pmntul se lumina iari
i ncepea o zi nou. (el pregtea mncruri) fierte i le
punea naintea fratelui su mai mare, iar (acesta) i ddea
pini coapte cu care s se duc la cmp.
i mezinul lua cu el vacile, s le duc la pune. Dar
n vreme ce mergea napoia vacilor sale, acestea i spu-
neau una alteia : Iarba este bun n locul cutare". Bata
auzea tot ce-i spuneau ele si le ducea n locul cel bun,
(unde cretea) iarba pe care o pofteau. i vacile de care
se ngrijea se fcuser foarte, foarte frumoase i ele n-
teau viei muli.
1
Spre deosebire de multe alte popoare, ranii egipteni dor-
meau deseori cu vitele n aceeai ncpere, dup cum observ i
Herodot (II, 36), care scrie c : Toi oamenii triesc separai de
vite, egiptenii vieuiesc amestecai cu ele".
Iar n vremea aratului, fratele su cel mai mare i zise :
Pregtete o pereche (de vaci) pentru plug, cci
pmntul a ieit acuma din ap * 'i e numai bun de arat.
Apoi vino n cmp cu seminele, cci vom ncepe s arm
vrtos mine diminea ! Aa i-a grit el, i mezinul a
fcut tot ce-i poruncise fratele mai mare.
Cnd pmntul se lumin iari i ncepu o nou zi,
fraii se duser la cmp cu seminele lor si ncepur vr -
tos s are ; si munca le umplu inima de bucurie, nc de
la nceputul lucrului lor -.
Multe zile trecur astfel ; n timp ce se aflau ei pe
cmp, rmaser fr semine. Fratele cel mare l trimise
pe mezin acas, spunndu-i atunci :
Du-te i adu-mi semine din sat !
Acas mezinul ddu de nevasta fratelui su, care toc-
mai se pieptna. El i gri astfel :
Scoal-te si d-mi semine ca s m ntorc n cmp,
cci fratele meu mai mare m ateapt. Nu ntrzia !
Ea i ddu urmtorul rspuns :
Du-te, deschide grnarul i ia tu nsui ce ai ne
voie, ca s nu rmn neisprvit gteala capului meu !
Flcul intr atunci in grajd, de unde se ntoarse cu
un vas mare, vrnd s ia cu el ct mai multe semine ;
puse (n saci) orz si secar i iei, crnd (sacii) n spinare.
Ea i spuse :
Ce povar duci pe umrul tu ?
El i rspunse :
Trei saci de secar si doi saci de orz, cu totul cinci
sacin, iat ct duc pe umrul meu !
1
Este anotimpul per et, care urmeaz anotimpului inundaiei
akhet. Ogoarele ieeau (p r) din ap n anotimpul acesta f p r. l)
i puteau s fie arate dac era nevoie ? apoi semnate.
2
Era prima munc agricol ndeplinit dup anotimpul inun
daiei (akhet).
3
Sacul ((h', r) avea 76 litri i V2. Cinci saci nsumau deci
380 litri Sau o greutate de 280 kg. Sacul era divizat n 16 heqat.
145
Aa i-a rspuns, dar ea i-a grit iari astfel :
Eti nzestrat cu o mare piftere i zi de zi vd ct
de voinic eti ! i ea a poftit s-l cunoasc pe el, aa cum
(o femeie) cunoate ndeaproape un om. Se ridic deci, l
apuc (de mn) i i spuse :
Vino, s petrecem un ceas (mpreun), s ne dr-
gostim amndoi ; vei avea doar,de ctigat, cci i voi face
vesminte frumoase !
Atunci tnrul pru aidoma unui leopard mnios din
Egiptul de Jos, datorit cuvintelor urte pe care le au -
zise, i ea se sperie din cale-afar. El i spuse atunci urm-
toarele vorbe : ^
Bine, dar tu eti pentru mine ca o mam, iar soul
tu este pentru mine ca un tat ; el (fratele meu) m-a
crescut. Ce nseamn neruinatele cuvinte pe care mi le-ai
spus ? S nu le mai rosteti niciodat ! Nici prin gnd s
nu-i dea c le voi repeta cuiva si n faa nimnui gura
mea nu va scpa vreuna (din spusele tale) !
Apoi i slt (pe spinare) sacii grei si porni cu ei spre
cmp. Cum ajunse la fratele su, amndoi se apucar s
lucreze ct apte, vzndu-si de rosturile lor.
Intr-un trziu, spre sear, fratele cel mai mare se n-
toarse acas, n timp ce mezinul mai zbovi nc alturi
de vitele sale (pe cmp). El ncrcase pe umerii si toate
roadele cmpului si rana vitele din urm, spre a le culca
n staulul (lor) din sat.
Dar nevasta fratelui celui mai mare era nspimn-
tat din pricina vorbelor care i scpaser. De aceea lu
untur si seu (i se unse cu ele), ca s par plin de v-
nti si s spun brbatului ei : Fratele tu cel mic m-a
btut !" Cnd brbatul ei se ntoarse acas, dup zilnicul
sau obicei, i intr n cas, o gsi pe nevasta lui culcat,
prefcndu-se c este bolnav. i ea nu-i vrs ap pa
mini, cum i era obiceiul, nu aprinse opaiul n atep-
tarea lui ; bezna domnea n toat casa, iar stpna sttea
culcat ca dup multe vrsturi. Brbatul su i zise :
Cine i-a spus vorbe de ocar ?
Ea i rspunse :
Nimeni nu mi-a spus vorbe de ocar, afar de fra
tele tu mezin. Cnd a .venit s ia semine pentru tine
i m-a gsit singur, mi-a zis : Vino s petrecem un ceas
(mpreun), hai s ne drgostim ! Pune-i peruca !" Aa
mi-a grit el, dar eu nu i-am dat ascultare... (ci i-am grit
aa) : ,,Oare nu snt eu ca si mama ta ? Iar fratele tu
cel mare nu este ca i tatl tu ?" Aa i-am spus, iar el s-a
nfricoat (atunci) i m-a btut, ca nu cumva s- pome
nesc vreuna (din vorbele lui). Dar dac tu ngdui ca e!
s mai triasc, eu.mi voi lua viaa. De aceea, cnd ve
veni (acas), tu s nu-l asculi. Cci eu sufr mult (gn-
dinclu-m) la mrvia pe care era gata-gata s-o svr-
easc mai devreme !
Atunci fratele cel mai mare (se mnie) ca un leopard
din Egiptul de Jos : i ascui sulia i o nfac. Apoi s*:
aez n spatele uii staulului, ca s-i ucid fratele mai
mic, cnd el se va ntoarce spre sear, mnnd vitele n
staul.
Dar la asfinitul soarelui mezinul ncarc toate buru-
ienile de pe cmp, dup zilnicul su obicei, apoi se n -
toarse acas. Cnd vaca din capul irului intr n staul,
ea gri ctre pstor :
Ia seama ! Fratele tu mai mare e aici i te ateapt
cu sulia sa, gata s te ucid. Deprteaz-te de el
i fugi !"
Mezinul pricepu ce-a grit vaca din capul irului.
Vaca urmtoare (intr i ea), grindu-i la fel. Ca atare se
uit sub ua staulului i zri picioarele fratelui su mai
mare. El se ainea n spatele uii, cu sulia n min.
Zvrlind povara (de pe umerii si), o lu la fug. Fra
tele su mai mare l alerg i-l urmri (narmai) cu su
lia S3. :
148
Atunci fratele mezin chem n ajutor pe zeul Ra-
iHarakhti1 zicnd :
Preabunul meu stpn, tu eti cela ce judeci i
[(deosebeti) pe cel nelegiuit de cel drept
Ra i auzi rugciunea. i,,zeul fcu s rsar ntre el
"i fratele su mai mare o (ntindere de) ap n care mi-
unau crocodilii. i un (frate) se afla pe un mal, iar ce -
llalt frate era pe malul (din fa). Iar fratele cel mare
se lovi de dou ori peste mn (de necaz) c nu-l ucisese
pe mezin, ns fratele su cel mic l chem de pe malul
cellalt, 'spunnd :
Rmi aici, pn se vor ivi zorile. Cnd talerul soa
relui se va nla pe cer, i voi cere s m judece de fa
cu tine, i cel nelegiuit va fi dat pe mna celui drept.
Cci niciodat nu voi mai vieui (iari) alturi de tine ;
i nici c m voi mai afla n locul unde vei fi i tu. M
voi duce n Valea Pinului.
Cnd se lumin iari i ncepu o nou zi, zeul Ra-
Harakhti se nl i atunci unul l vzu pe cellalt. Iar
fratele mezin gri ctre fratele su mai mare, zicnd :
Drept este s alergi dup mine spre a m ucide
tlhrete, fr s asculi o vorb rostit de gura mea ?
Nu snt, totui, fratele tu mai mic i tu mi eti ca un
tat. iar nevasta ta este pentru mine ca o mam. Nu e
aa ? Cnd m-ai trimis s-i aduc semine, nevasta ta mi-a
spus : Vino s petrecem un ceas (mpreun), haide s
ne drgostim !" Iat ! Ea a rstlmcit faptele, (nfi-
ndu-le) ntr-un fel potrivnic mie !
i i art cu de-amnuntul tot ceea ce a fost ntre el
i nevasta lui. Apoi el se jur pe Ra-Harakhti.
(Cum ai putut) s alergi ca s m ucizi tlhrete
cu sulia, fiindc te-a aat trtura aceea ?
1
n cetatea Heliopolis, zeul Ra era unit cu zeul Horus, for -
nind zeitatea numit Ra-Har-akhtl, Ra-Horus-al-orizontului",

149
El se duse s caute o trestie tioas i i tie mdu-
larul brbtesc ; l arunc n 'ap i un somn l nghii 1.
Atunci i pierdu puterile i se simi din cale-afar de
abtut. Iar inima fratelui su se ntrista adnc, si el r -
mase acolo, plngndu-l n hohote, fr s poat s treac
pe malul unde se afla mezinul, din pricina puzderiei de
crocodili.
i mezinul l chem, zicndu-i :
Aadar voiai s faci o nelegiuire ! i nu, te-ai gn-
dit deloc la o fapt bun sau la vreuna din faptele pe
care le-am svrit n folosul tu. Intoarce-te'acum la
casa ta i ngrijete-i vitele, cci eu nu voi mai sta n
locul unde vei fi tu. M voi duce n Valea Pinului 2. Iat
ce trebuie s faci pentru mine (mai trziu) : s vii si s
m ngrijeti cnd ai s afli c mi s-a ntmplat o neno -
rocire cci mi voi smulge inima i o voi nfige n
vrful Pinului (din valea aceea). Dac Pinul va fi tiat si
(inima mea) va cdea (pe pmnt), iar tu vei veni s-o
caui, chiar de vei irosi apte ani n cutarea ei, nu-i
pierde ndejdea (i caut-o). Iar dup ce o vei afla i o
vei pune ntr-un vas cu ap proaspt, atunci eu am s
nviez, ca s m rzbun pe cel ce m-a lovit. Vei ti c
mi s-a ntmplat o nenorocire cnd i se va nmna un
urcior cu bere si el se va revrsa. Cnd i se va ntm-
pla una ca asta, s nu mai zboveti deloc (i s vii) !
Apoi mezinul se duse spre Valea Pinului, n vreme ce
fratele su cel mare se ntoarse acas ; avea minile mur-
dare de noroi i le inea la ceaf. Odat ajuns acas, i
cspi nevasta i o ls s fie mncat de cini, dup care
se aez si ncepu s plnga, tnguindu-se din pricina fra-
telui su mezin.
1
n legenda lui Osiris, mdularul zeului este nghiit tot de
un peste.
2
n Liban (unii egiptologi spun c e vorba de un cedru, nu
de un pin).

150
Multe zile trecur de la aceast panie i mezinul se
n fi a tot n Valea Pinului, i nimeni nu era alturi de
dnsul. El i petrecea ziua alergnd dup vnat n pustiu
si se ntorcea abia seara, spre a dormi sub Pinul n vrful
cruia i pusese inima.
i dup mult vreme, el i cldi cu minie sae n
Valea Pinului o cas ntrit, plin cu tot felul de bun-
ti, i avea de gnd s-i ornduiasc (aici) o gospodrie.
Intr-o zi, end se afla departe de ntritura sa, se ntlni
cu Ceata celor Nou zei (Enneada), care cltoreau, ngri-
jindu-sc de treburile ntregii ri. Toi nou se vorbir n-
tre ei, apoi grir ctre Bata :
Ei, Bata ! taur al celor Nou zei, stai aici singur
(dup) ce ai fugit din satul tu spre a scpa de nevasta
lui Anubis, fratele tu mai mare ? Afl, deci, c el i-a
ucis nevasta, i astfel eti rzbunat pentru tot rul pe care
i -a pricinuit !
i inima zeilor se milostivi de el, iar Ra-Harakhti spuse
zeului Khnurn ' :
Furete o nevast pentru Bata, ca s nu stea
singur !
i zeul Khnum i furi o soa : era mai frumoas a
trup dect orice femeie din ntreaga ar i divina smn
siluia n ea. Cele apte zeie Hathor, Ursitoarele, ve -
nir s o vad i i spuser ntr-un glas : Ea va muri
de sabie".
Iar Bata o ndrgea nespus de mult : o sa n cas,
n vreme ce e] i petrecea ziua fugrind n pustie v ma-
tul pe care l aducea, aezndu-l dinaintea ei. i <u i
spuse :
1
Zeul Rlmum avea trup omenesc i cap d berbec. Adorat la
Elefantina, in Sudul Egiptului, el era cel ce ddea ap Nilului.
Celebrat ea zeu creator, se afirma despre ej c furete fiinele
vii pe roata sa de olar.

3 Faraonul Khaops 5! vrjitorii 15


1
Nu. e afar, s nu te fure Zeul Mrii* ; nu o s
poi s scapi de el, cci la urma urmelor tu nu eti dec
o femeie. Inima mea se afl n vrful Pinului (din aceast
vale), iar dac un altul o gsete, va trebui s m lupt cu
el (pentru ea). i e i dezvlui taina privitoare In
inima sa. ^
Dup ce s-au depnat multe zile, Bata se duse s v-
neze, aa cum era zilnicul lui obicei. i tnra-i soaa
iei s se preumble n (umbra) Pinului, care era alturi do
casa lor. Dar iat c-l zri pe Zeul Mrii, ce-i rostogo -
lea valurile napoia ei ; atunci se aternu pe fug i. alcr-
gnd, intr n cas. Dar Zeul Mrii strig ctre Pin i-;
spuse j
Prinde-o si d-mi-o mie !
i Pinul smulse o uvi din prul ei. Zeul Mr w c
d ase n Egipt i o puse n locul (unde trebluiau) splto-
rii Faraonului bucur-se el de via, sntate i pu-
tere ! i mirosul uviei de pr trecu n vemintele farao-
nului bucur-se el de via, sntate i putere ! Fa-
raonul i cert spltorii, zicndu-le :
Struie miros de unsoare n vemintele faraonului '
i (spltorii) erau certai n fiecare zi, incit nu mai
tiau ce s fac. Cpetenia spltorilor faraonului veni
k: spltorie ; inima lui era nespus de trist datorit
mustrrilor (de care avea parte) n fiecare zi. El se opri,
aezndii-se pe nisip, naintea uviei de pr care zcea r.
fcp. Puse pe un om al su s coboare (n ap) i s-i aduc
uvia, ntruct mirosul ei era din cele mai plcute, aceasta
fu adus faraonului. Slujitorii merser i chemar pe
scribii l pe nvaii faraonului, care i spuser :
uvia aceasta de pr este a unor fete a lui Fla-
Harakiti, n care se afl smma fiecrui zeu. Este un
dar (adus) ie, care vine de pe alt trim. Pune s se tri-
1
Zeu! Mrii era semitic 1 . Yam, care mprumutase multe din
c?.~aeterele seulul ru Seth,
;neat soli n toate rile strine pentru a aduce (o cosi
Ia fel), iar pe solul care va merge n Valea Pinului tri-
mite-l mpreun cu un mare numr de oameni, de vrei
s-i aduc acea cosi !
Atunci mria-sa spuse :
Spusele voastre snt bune si nelepte !
Apoi i trimise n lumea larg (solii).
i dup ce au trecut multe zile, oamenii trimii, n
ri strine se ntoarser, nfind mriei-sae ceea ce
aflaser, dar cei ce s-au dus n Valea Pinului nu s-au
mai ntors deloc, cci Bata i ucisese, lsnd n via doar
pe unul din ei, spre a vesti mriei-sale cele ntmplate.
.Atunci mria-sa trimise ostai n numr mare i de ase-
menea lupttori n care de rzboi, pentru a o aduce (pe
soaa lui Bata) ; i mpreun cu ei merse i o femeie, n
minile creia se aflau tot soiul de podoabe.
Aceast femeie s-a ntors n Egipt mpreun (cu soaa
lui Bata) i toat lumea s-a nveselit n ara ntreag din
pricina (sosirii ei): Mriei-sale i era nespus de drag i
ea fu numit de ctre faraon marea lui favorit.
. Apoi faraonul i vorbi despre cel care-i era so, i ea
i spuse mriei-sae :
Pune s se taie si s se doboare Pinul din vale !
De ndat fur trimii ostai cu unelte de aram spre
a tia Pinul. Cum ajunser la Pin, i" tiar. vrful n care
se afla inima lui Bata si acesta czu mort n aceeai
clip. '
Cnd se lumin iari pinintul si se ivir zorile idei
care sosi dup ce Pinul fusese tiat, Anup, fratele mai
mare a lui Bata, intr n casa lui si se aez, spre a se
spla pe mini. I se ddu un urcior cu bere, si berea 1 se
revrs ; i se ddu o oal cu vin, si (vinul) se tulbur.
Atunci el i lu toiagul i sandalele, precum si vemin
tele, fr s uite si de armele sale. i se ndrept spre
Valea Pinului. '

13* 6
23 5
3
s Intr n casa fratelui su mai mic i gsi pe acesta
zu-cind pe patul su fr suflare. Amarnic i
plnse friorul care prea aidoma unui le. Se duse
s-i caute, inima sub Pinul sub care mezinul dormea
seara. Irosi trei ani tot cautndu-i inima, fr a o gsi,
si cnd ncepu al patrulea an (de cutare), dori din
toat inima s se ntoarc n Egipt si i spuse : Voi
pleca mine ! c; Aa i zhc el n sinea lui.
Dar cnd pmntul se lumin si se ivi o nou zi,
ncepu s umble sub Pin si i petrecu ziua cutnd
(inima fratelui su) : apoi se ntoarse ctre scar, fiind
cu totul ab sorbit de cutarea inimii fratelui su
mezin. Atunci gsi un con de pin i l lu cu el ; era
chiar inima fratelui su mezin. Se duse s ia o
strachin cu ap nenceput i arunc n ea conul de
pin, apoi se aez, dup zilnicul su obicei.
De ndat ce sosi noaptea i inima se mbib cu
ap, Bata clnni din toate mdularele sale tremurnd
i i ndrept privirile spre fratele su, n vreme ce
inima se, se afla nc n strachin.
Atunci Anup, fratele cel mare, lu strachina cu
ap. nenceput n care se afla inima fratelui su
mezin i i- o ddu s o bea. i cnd inima i redobndi
locul ei, (Bata) redeveni cel ce fusese nainte. Cei
doi frai se mbrti-ar si i vorbir unul altuia.
Atunci Bata gri ctre fratele su mai mare :
Iat, m voi face un taur, avnd toate
culorile ', dar de un soi necunoscut, i tu vei
cltori pe spinarea mea pn cnd va rsri soarele a.
Cn-d vom ajunge n locul unde se afl soia mea. m
voi rzbuna pe ea. Tu m vei duce n locul unde este
(faraonul) si el te va rsplti din plin i-i va da n
schimb greutatea mea n aur i t
1
Adic Bata se va preface ntr-un taur care va avea
semnele
unei origini divine, adic peri de culori diferite, marca dup
care
, se recunoteau
2
taurii sacri Apis, Mnevis i Bukhis,
Adic pna n zori. Vor cltori toat noaptea.

154 '
argint pentru c m-ai adus la faraon bucur-se el de
^>a, sntate si putere ! Cci eu voi svri o mare mi-
nune si datorita mie se vor nveseli toi oamenii din n-
treaga ar (a Egiptului). Apoi tu o s te ntorci n sa tul
ru !
i dup ce pmntul s-a luminat i. s-a ivit o nou zf,
Bata s-a preschimbat n (taur), aa cum i spusese fra -
telui su mai mare. Anup, fratele su mai mare, cltori
pe spinarea lui pn n zori, i (taurul) merse unde era
faraonul. Acesta se bucura nespus de mult-(cnd ! vr.:)
i porunci s i se aduc o mare jertf, zicnd :
O mare minunie s-a ntmplat !
i toi s-au veselit datorit Ini n ntreaga ar. Fa -
raonul plti greutatea sa n aur i n argint, iar fratele
mai mare al lui Bata so ntoarse n satul su. Taurului
i s-au dat numeroi slujitori, i faraonul bucur-se el
de via, sntate i putere f 1-a ndrgit mult, mai
mult deci t pe orice om din ntreaga ar.
Dup mai multe zile, (taurul) intr n buctria (pa
latului) i sttu in locul unde se gsea favorita (faraonu
lui) i ncepu s-i griasc, zicndu-i :
. Iat, snt nc n via !
' Ea ii spuse : .
- Dar cine oti tu ? . . .
El i rspunse :
Snt Bata, i tiu prea bine c tu 1-ai ndemnat pe
faraon - bucur-se el de via, sntate i putere !
s taie pinul din pricina mea, spre a m mpiedica s tr
iesc. Iat, snt nc n via, snt un taur !
Atunci favorita (faraonului) se nfricoa nespus de mult
de cele ce-i grise soul ei. Dup aceea, ea iei din buct-
rie, i mria-sa - bucur-se el de via, sntate i pu-
tere ! - se aez i petrecu cu ea o zi fericit. Ea ddu de
but mrici-sale i acesta fu din cale afar de binevoitor,
i ea gri ctra mria-sa, zicndu-i :
' 355
Jur-mi pe zei spunnd : ..Ceea ce mi va cere iu
bita mea voi asculta i ndeplini, spre a-i face plcere !"
i ea i spuse apoi :
D-mi s rnnnc ficatul taurului sta, cci el nu
va face niciodat vreo treab folositoare !
Aa i-a grit ea. Iar mria-sa a fost nespus de rnhnit
de spusele ei i inima faraonului bucur-se el de via,
sntate i putere ! se umplu de mil pentru taur.
i dup ee se lumin pmntul i se ivi o nou zi, fa-
raonul porunci s aib loc o mare serbare care (s nso-
easc) jertfirea taurului. i iu chemat cel mai mare
dintre casapii faraonului spre a njunghia taurul Dup
care el fu njunghiat.
i pe cnd era el pe umerii oamenilor (care l crau),
casapul i strpunse beregata (cu un cuit) i dou pic-
turi de snge czur alturi de cele dou laturi ale porii
mriei-sale bucur-se el de via, sntate si putere !
una din picturi era de-a dreapta porii iar cealalt de-a
stnga porii. i din (cele dou) picturi rsrir doi fal-
nici porni de persea i fiecare din ei era un arbore de soi.
Slujitorii rnerser s duc vestea mriei-sale :
Doi pomi (frumoi) de persea au crescut ca prin
minune in timpul nopii, alturi de poarta cea mare a
mriei-sale !
i toi au fost bucuroi i datorit lor se veseli ara
ntreag, i faraonul le nchin o jertf.
i dup ce au trecut multe zile de la aceast ntm-
plare, niria-sa veni n foiorul de peruzea, cu o pestria
cunun de flori n jurul gtului. El se urc n carul su
de lupt cu totul si cu totul de aur si iei din palat pentru
a vedea arborii de persea. Iar favorita (faraonului) iei
napoia faraonului. Atunci mria-sa se aez sub un ar-
bore de persea i favorita (sa) sub cellalt. Dar Bata gri
ctre nevasta sa :
Ei, vnztoareo, eu snt Bata. snt nc n via, cu
toat (uneltirea) ta. i tiu prea bine c tu 1-ai pus s taie
156 -. - -
pinul pe faraon bucur-se el de via, sntate i pu-
tere ! din pricina mea. M-am prefcut n taur, i (ia-
ii) ai pus s m ucid !
i dup ce au trecut mai multe zile de la aceast n-
tinplare, favorita (faraonului) s-a ridicat i a dat de but
mriei-sale, care a fost bun cu ea. ns ea gri ctre
mria-sa :
Jur-mi pe zeul tu l spunnd : Ceea ce mi va
spune iubita (mea) voi asculta i voi svrsi, ca s-i fac
plcerea !" Aa s spui tu !
i el i plec urechea Ia cele ce-j spunea. Iar ea U
zise :
Pune s se taie aceti doi copaci de persea i pre~
schJmb-i n mobil frumoas !
(Faraonul) ddu ascultare spuselor ei. i pe dat m -
ria-sa bucur-se el de via, sntate si putere ! t
trimise meteri pricepui i cei doi pomi de persea ai fa -
raonului fur tiai.
Iar soia., regal, iubita (faraonului), privea la cei ce
lucrau, dar o achie sri din pomii tiai ; (i achia)
nimeri n gura favoritei (faraonului), iar ea o nghii l
pe dat purcese grea. i (faraonul) fcu din cei doi pomi
tot ce voise ea.
Dup ce trecur multe zile de la aceast ntmplare,
ea nscu un biat. i se duser (slujitorii) s-l vesteasc
pe mria-sa.
i s-a nscut un biat !
Apoi aduser pruncul (la mria-sa), i ddur c doic
i paznici, i datorit Iul toi se bucurar n ntreaga ar,"
i mria-sa se aez i petrecu o zi fericit, fiind cit se
poate de bucuros. Mria-sa l ndrgi mult, nespus de
1
Z e u l fa r a o n u lu i e st e ze u l a l t a wj n u me : u p o a r t i I u t a r e
se nch in rn ai ales.

3.57
mult. si l numi Regescul Fiu. al rii Kus '. i dup
alte multe zile, mria-sa bucur-se el de via, sntate
Jyi putere l Tcu principe motenitor al ntregii ri.
Multe zile trecur dup cele povestite, i fiind Bata
mtiJi ani principe motenitor n ara ntreag, mria-sa
b'ucur-se el de via, sntate si putere ! i lu
zborul ctre cer. Iar Bata zise atunci :
S-rai fie adui nalii dregtori ai mriei-sak-
bucur-se el de via, sntate i putere ! ca s-i
nv si s le povestesc toate peripeiile prin care arn
trecut.
Fu adus nevasta lui i. fiind e] judecat dimpreun cu
ea (de ctre nalii dregtori), i se ddu cstig n pricina
sa. Fu adus fratele su cel mare. iar Bata l fcu principe
motenitor peste ntreaga ar. Dup ce a fost vreme d t
treizeci de ani rege al Egiptului -, el trecu la viaa (ve-
nic). Iar fratele cel mare se nl (ca rege) n locul su,
n ziua crd Bata i-a dat duhul.
(Scrierea) aceasta a ajuns cu bine la capt, sub ndru-
marea scribului Ka-Gabu. care ine de vistieria faraonu-
lui bucur-se el de via, sntate si putere ! , si sub
ndrumarea scribului Hori i a scribului Meremipet. Acest
(sul) l-a fcut scribul Eunena, care are cartea. Celui ce o
va vorbi de ru, zeul Thot s s~i fie potrivnic

1
ara Ku corespundea Sudanului actual. Titlul acesta de
Regesc Fiu al rii Ku" era purtat de viceregii Nubiei ncepnd
cu domnia lui Thutmosis a IV-lea.
2
Treizeci de ani reprezint media de via a unei generaii.
La acest interval regii celebrau srbtoarea ed, menit sa le des
o rentinerire
3
dup cei treizeci de ani de domnie.
Thot zeu lunar, avnd ca animale sacre pasrea ibis i mai
mua babuin este patronul scribilor, ce! care socotete anii,
fiind stpn peste calendar.
ADEVRUL I MINCIUNA

n aceast povestire, deosebii ac semnificativ, se. n-


frunt i se lupt ntre ei doi frai. Pe unul l cheam
Adevr", pe altul Minciun", i, spre deosebire de per-
sonajele basmelor egiptene reunite n acest volum, ei tint
abstraciuni personificate, aa cum vom ntitni mult mai
trziu in romanele evului mediu francez: Roman du Re-
nard sau Roman de la Rose, mai ales, si cum se regsesc
de asemenea n romanele cavalereti spaniole care au
precedai pe Don Qnichote al lui Cervantes, unde se vor-
bete cu mult ironie despre astfel de abstraciuni per-
sonificate.
Demn de reinut este c Adevrul i Minciuna da-
teaz niai mult ca sigur, dup cum a stabilit marele egip-
tolog englez A. H. Gardiner, din timpul dinastiei a XLX-a
(13141200 I.e.n.), si constituie prima povestire alegoric
cunoscut n literatur. Desigur, G. Fecht a artat n arti-
colul su Der Ilabgierige und die Maat in den Lehre des
Ptah-hotep (Lacomul de averi i Maat n nvtura lui
Ptah-hotep), publicat n Abhandlungen des Deutschen
archologischen Instituts Kairo, J, 1958, p, 33, c sentin-
ele celebrului vizir egiptean au un dublu sens, adic un
sens literal i unul alegoric, spiritual, n sentinele ace&~
159
tea par a Re f i ivit pentru prima oar n literatura egip-
tean sensuri alegorice alturi de cele literare, i vom
observa c nvtura li Ptah-hotep dateaz din vrerea
dinastiei a V-a (25632423 .e.n.).
Povestea Adevrul i Minciuna nu conine ns sensuri
obscure, ci personaje alegorice, reprezentnd prima apa-
riie a simbolurilor i a alegoriei n literatura universal.
Cci n Iliada si n Odiseea nu exist simboluri i alegorii,
i nici n textele sacre ale evreilor constituind Pentateu-
chul nu nllnirn urme de simbolism, care nu se gsesc
nici la asiro-babilonieni, n pofida eforturilor fcute de
ctre Mircea Eliade (cf. studiujiui su Cosmologie i Al-
chimie babilonian, Bucureti, 1937, Editura Vremea,
p. 26 i p. 127132) de a dovedi contrariul. Aadar, este
foarte plauzibil ca viziunea alegoric i simbolic, aflat
n multe scrieri greceti de mai trziu i la Filon din
Alexandria, s-i aib obria n creaiile literare
egiptene.
Pe. de alt parte, Adevrul i Minciuna este o dram n
care se lupt cu mijloace omeneti entiti abstracte, care
n fond sni divinitile fundamentale ale panteonului
egiptean : zeul rului, Seth sau Suthek, i zeul binelui,
Osiris, mpratul lumii de dincolo. Aceast asimilare a
celor doi frai cu zeii principali Osiris si Seth este confir-
mat i de faptul c Adevr, ca i Osiris, are un ]iu ce
joac rolul lui Horus. El l nvinge pe Minciun cu'pro-
priile sale arme, fcnd s triumfe dreptatea frustrata
de zei.
Exist un mare numr de povestiri n folclorul multor
popoare n care lupt doi frai, unul reprezentnd binele^
cellalt rul. i se prea poate ca modelul lor iniial s :fi
/ost basmul egiptean pe care l prezentm, mai jcs.
Remarcabil este faptul c povestea pune la ndoiala
i discut dreptatea unei judeci fcute de cei nou zei
ai Enneddei. Apoi fiul lui Adevr dovedete cu argu-

itiO
mente zdrobitoare cu zeii n-au arut dreptate l n-au re~
flectat bine ta decizia lor, dind crezare unor afirmaii ale
lui Minciun. Judecata zeilor dovedindu-se nedreapt,
trebuie admis neaprat ea n acest basm exist o ten -
din de protest mpotriva zeilor i a sentinelor lor ero-
nate. De aceea se poate, afirma existena unei orientri
ireliaioase nete n aceast povestire.
nceputul povestirii lipsete. Minciun cere de la fra-
tele su Adevr un cuit, minunai, pe care l descria ca
nespus de frumos i de util. Neprimindu-l napoi, Min-
ciun aduce pe fratele su naintea tronului de judecat
al Enncadei, Aceast adunare de Nou Zei d o pedeaps
/carte crud lui Adevr, pedeaps care este disproporio-
nat e;.' mica neglijen ce i se reproa, aceea de a fi pier-
dut t. n cuit.

Atunci Minciun gri ctre Enncad :


Punei s fie adus Adevr i s fie orbit (luindu-
-se vederea) celor doi ochi ai si. iar apoi sa fie fcut
portarul casei mele.
i Enneada fcu tot ce spusese el.
Iar dup ce au trecut multe zile de ta aceasta. Min-
ciuna ridic ochii si vzu desvrsirca i buntatea lui
Adevr, fratele su mai mare. i atunci Minciun gri
" ctre doi slujitori ai lui Adevr :
Punei mina pe stpnul vostru i azvrliii-l n
ghearele leului ru i al leoaicelor...
Aa fcur ei, n.fcndu-l. Pe cinci erau (pe drum) i
urcau (spre pustiu). Adevr zise ctre slujitorii si :
Nu m apucai (i nu m ducei) ci luai pe aii ui T n
locul mou... iau tu mergi pn in ora, gscte-mi o pine
mic i (adu-mi-o).
Atunci slujitorul acesta se duse, si spuse Iui Minciun:
Cnd i-an'; prsit...
uu
ar dup ce trecur multe zile de atunci, doamna (... ...)
iei din cas cu nsoitoarele sale. Acestea zrir pe Ade-
vr, care zcea (la poalele unui deal). El era ntr-atia de
frumos, nct nu se mai. afla un altul asemenea Jui n
toat ara. Ele se duser in ioeul unde se gsea stpna
lor, spimndu-i :
Venii s vedei, dimpreun cu noi, un orb care
zare ia poalele dealului, poruncind s le adus i s fie
fcut pzitorul uii casei noastre !
Atunci stpna lor spuse :
- - Du ceti-v s-l aducei, ca s-l vd la fa !
Ele merser i l aduser. i dup ce stpna lor l
vzu, l dori mult, mult de tot, (minunndu-se) de frurau-
K.'ea .trupului su ntreg. El s-a culcat eu ea n timpul
nopii si a cunoscut-o ca brbat. i ea a purces grea chiar
n noaptea aceea.
Iar dup ee au trecut multe zile ele la aceasta, ea ddu
natere unui biat, care nu~.i afla asemnare n loat ara
(Egiptului), cci era mare i semna cu un zeu tnr. i
l fu dus la coal, unde nv s scrie foarte bine, luind
parte la toate ntrecerile i. exerciiile brbteti, astfel
nct depea pe colegii si mai vrstnlci care erau la
aceeai coal. Intr-o zi ns colegii si l ntreb : Al cui
fiu eti tu? Tu nu ai tat cu adevrat!" Atunci biatul
zise mamei sale :
Care este numele tatlui meu, ca s-l aflu i eu
si s-l spun colegilor mei, cci ei mi spun cu rutate :
Unde se afl tatl tu ?" Aa mi griesc ei mie i m
chinuiesc. Atunci maic-sa i ddu urmtorul rspuns :
- Vezi tu pe orbul care st mereu ling poart ?
Acela este tatl tu. Aa i spuse ea. Iar e] i zise :
. .- Pentru asemenea fapt cuvine-se s-i adun pe toi
din casa i neamul tu i s chem un crocodil (s-i ucid)!
i biatul se duse s-l caute pe tatl su i 11 puse s
Hlea pe un scaun, i ddu s mnnee si s bea. Apoi b-
iatul l. ntreb :
Cine este cel ce te-a orbit, ca s m duc s te
rzbun
Tatl su i rspunse :
Fratele meu mezin mi-a scos ochii ! i i povesti
tot ce i se ntmplase. iar biatul plec s- rzbune pe
taica-su. Lu zece pini, un toiag, o pereche de sandale,
un burduf, o sabie i plec s caute un taur frumos la
nfiare, apoi se ndrept ctre locul unde se afla ps-
torui lui Minciuna. i i spuse :
Ia aceste zece pini, toiagul acesta, burduful, sabia
i perechea de sandale i pazete-mi taurul pn m n
torc de la ora.
Trecnd mult vreme de atunci, taurul acela petrecu
numeroase luni pe lng pstorul lui Minciun, Dup
aceasta, Minciun se duse la ar s-si vad vitele, El zri
taurul, care era frumos, nespus de frumos la nfiare
i gri aa :
S mi se dea acest taur, ca s-l mnne !
Dar pstorul i spuse :
Nu este al meu. nu pot s i-l dau.
ns Minciun i rspunse :
Haide, ai toi boii i taurii mei pe mna ia, d pe
unul din ei stpnului (acestui taur).
Intre timp, biatul (orbului) prinse de veste c Min-
ciun i luase taurul. Se ntoarse la locul unde se gsea
pstorul lui Minciun i i spuse :
Unde este taurul meu ? Nu- vd n mijlocul vi
telor tale !
Pstorul i gri aa :
Toi taurii snt ai ti. Ia-I pe oricare l doreti,
Dar biatul i spuse :
Se afl oare vreun taur de mrimea taurului meu ?
Cnd se ridica n picioare n ostrovul lui Amon; smocul din
vrful cozii sale se gsea n partea unde crete papirusul,
, 153
unul. din coarnele sale ajungea n muntele dinspre Soare-
apune si cellalt corn n muntele dinspre Soare-rsare,
braul cel mai mare al fluviului Nil fiind locul unde se
odihnea el, si aizeci de viei i se nteau M n. fiecare zii
Atunci pstorul zise :
Se afl oare undeva un taur :i,a de mare cum
spui tu ? '
Dar biatul l apuc i l duse n '.ocui unde sl'Jaia
Minciuna i l trase pe Minciun naintea tronurilor de
judecat (pe care stteau* zeii) Enneadei., Atunci (aceti.
zei) spuser biatului :
Nu este adevrat !... Nu am vzut niciodat un
taur aa de mare cum spui tu. Dar biatul rspunse (zei
lor) Enneadei :
Dar se afl oare vreun cuit att de niar-e ca acela
dedare-spuneai odinioar (c 1-a furat Adevr)? Un.
cuit care s aib drept ti muntele lai :l , drept mner
copacii din Coptos -, drept teac mormntul zeului, iar
drept centur (de agat), turmele din Kal 8 ?
i atunci el gri (zeilor) Enneadei : -
Facei judecat (dreapt) ntre Adevr i Minciun,
Eu snt fiul su (fiul lui Adevr) si am venit s-l rzbun!
Atunci Minciun se jur pe (via) faraonului aib
el parte de via, sntate i putere :
Aa cum ' Amon dinuiete de-a pururi i cum fa
raonul triete venic, dac Adevr va fi gsit n via,
s mi se scoat amndoi ochii (ca s orbesc) i s ajung
portar n casa lui Adevr ! ^
Tot aa biatul rosti (si el) urmtorul jurmnt :
Aa cum Amon dinuiete de-a pururi i cum fa
raonul triete venic, dac va fi regsit n via Adevr,
1
1
Munte imaginar. '
Ora n Egiptul de Sus. '
* Regiune n sudul Nubiei. '

164
s i se dea o cumplit pedeaps lui Minciun : s se aleag
cu o sut de lovituri (de toiag) si cu cinci rni si s i se
scoat ochii (ca s orbeasc), punndu-l apoi s fie pzi-
torul porii n casa lui Adevr... In felul acesta biatul
rzbun pe tatl su i aa se sfirsi cearta dintre Adevr i
Minciun
A ajuns (povestirea) cu bine la captul ei.
PRINUL PREURSIT

'Acest basm, al crui sfril nu ni s-a pstrai, a fost


numit de diferiii si traductori cnd Prinul predesti-
nat, cnd Prinul fermecat, dar apelaia de preursit* dat
prinului din aceast povestire ni se pare mai potrivit.
Ursitoarele zeiele Hathor" ale egiptenilor au
menit copilului soarta sa : El va pieri de crocodil, de
arpe, sau de cline".
Este probabil c n partea din povestire ce nu ni s-a
pstrat, se istorisete cum a scpat prinul de crocodil.
Dar, este tot aa de probabil c, n cele din urm, dinele
a fost pricina morii prinului. Unii traductori ai acestei
povestiri i-au dai un sfrit fericit, artnd c prinul o
pritul scpa de destinul hrzit de cele apte zeie Ha*
thor* poate graie interveniei unui vrjitor care l-a n-
viat, sau a unui zeu care i-a redat viaa, nduioat de
yalca tinerei sale soii.
De fapt, aceast pild a unui rege care i d fala de
soie celui mai viteaz dintre pretendenii ei este foarte
rspindil n folclorul multor popoare din Europa i din
Asia. n multe basme eroul trebuie s sar pn la catul
al treilea al unui castel, sau s sar peste un turn. Dar
ceea ce deosebete aceste basme de povestea egiptean
pe care o publicm acum f. st e c oala personajele am
povestea egiptean folosesc mijloace magice, i supcro~
ritatea lor r.n const n trie, vitejie sau eroism, ci n '
talentul de vrjitor, de magician experimentat.

Cic a fost odat un rege (n Egipt) care nu avusese


norocul s i se nasc nici un biat. Atunci mria~sa
- (bucnr-se el de) via, sntate si putere strui pe
iag zeii din vremea sa s-i hrzeasc un. fiu, i acetia
ddur porunc s aib parte de unul. El petrecu deci
noaptea aceea mpreun cu soia sa i ea purcese grea.
Iar dup ce trecur lunile sorocite zmislirii, iat c re -
gina ddu natere unui biat. Atunci venir Ursitoarele,
zeiele Ilathor 1 , ca s-i hotrasc soarta. Ele spuser 3
,,I se va trage moartea de la un crocodil, un arpe sau.
un dine !"
Oamenii aflai n preajma copilului auzir (aceste eu T
vin te) i le repetar mriei-sale, (bucur-se c) de) via,
sntate i putere ! Atunci mria-sa, (bucur-se el de)
via, sntate i putere, fu nespus de mhnit n sinea
lui i puse s se zideasc pe un podi pustiu (o cos de)
piatr, care fu nzestrat cu slujitori i cu tot felul de
gustoase merinde aduse din palatul regelui (bucur~se el
de) via, sntate i putere, cci fiul lui nu trebuia sa
treac dincolo de prag.
Qnd copilul se fcu mare, se aez n foiorul casei
sale i zri un ogar oare mergea pe urmele unui om ce~
vedea de drum. Atunci ol spuso. slujitorului cnre sttea
alturi de el :
1
Cele -7 ap t P zeie llaihor snt unite eu Halhov, xeia cerului
avnd nfiarea unei vaci, ori a unei Temei cu coarnele i ure-
' chile de vac. Zei a dragostei, a dansului i a buturii, era st-
pn a rilor strine. Mai trziu a fost asimilat lui Isis, devenind
presupusa stpn a oraului Biblos din Fenicia.

isr
Ce-0 fi oare fptura caro merge n -urma drumeu
lui acela ?
Slujitorul i rspunse :
Este un dine ! /..
i prinul zise : '
.
S mi se aduc unul In fel !
Dar slujitorul se duse si repet aceste vorbe rnrei-
sale, (buciir-se el de) viat, sntate si putere, far ni-
ria-sa, (bucur-se el de) via, sntate i putere, ddu
urmtoarea porunc :
S i se aduc un (celanclru de) ogar zburdalnic,
pentru ca inima lui s nu fie trista ! i el primi eelan-
tirul dorit.
Dar dup ce au trecut zile multe, copilul a crescut,
ot trupul i s-a mplinit potrivit vrstei i a dat de tire
tatlui su, spunnd :
Ce rost are s zac aici fr s fac nimic ? tiu
dinainte ce soart m ateapt, ngduiemi s fac lot ce
poftesc, pn in /iun cnd zeul va face (cu mine) ceea ec
are de gnd s fac !
(Regele) ptise s se nhame pentru el un car de lupt,
nzestrat eu tot fel u! de arme. i un (slujitor) i-a stat al-
turi ca scutier. Apoi fu trecut pe mulul de rsrit (al Ni-
lului) i i sn spuse :
Du-te acuma unde vrei !
Ogarul i ntovrea. i el se duse spre miaznoapte
dup voia sa . pe un podi pustiu, hrnindu-se cu cei
mai de soi vtnat al deertului.
Ajunse astfel la principele (rii) Na h ari na '. Dar
principele (rii) Naharina nu avea ali copii n afar de
o fata. pentru care pusese s se xideasc o cas, a crei
fereastr se afla la aptezeci de coi deasupra pmntu-
1
Naharina ara celor dou fluvii denumete rcgir.nea
dintre partea s,'x>rioas;! a fluviului Eufrat si rul Oroute, deci
Siria de Nord. prin extensie.
*I"3>,

lui. Chem la el pe toi feciorii cpeteniilor din tara


Xhor * i le spuse :
Cel care va ajunge la fereastra fetei mele o va lua
de nevast !
Dup ce au trecut multe zile. pe cnd ('iii cpeteniilor)'
i vedeau de zilnicele lor ndeletniciri, tnrul prin trecu
,pe ling dnsii. Ei cluzir pe tnrul prin la casa lor,
l mbiar, ddur nutre cailor lui i ndeplinir toate
(ndatoririle de gazd) fa de tnrul prin : i unser tru-
pul cu alifii, i legar cu fese (rnile) picioarelor i ddur
de mncare scutierului su. Apoi i spuser, ca s intre
n vorb cu el :
De unde vii tu, tinere preafrumos ?
El le rspunse :
Snt fiul unui conductor de care de lupt clin ara
Egiptului. Maic-mea a murit i tata i-a luai o alt ne
vast. Dar matera nu m putea suferi, aa c am plecat
i am fugit de 'ea !
Atunci ei l srutar pe frunte i-l strnser la piept.
(Dup cteva zile) el ntreb pe acei tineri :
Ce facei voi (aici) ?
Ei au zis :
De trei luni ncheiate ne ndeletnicim mereu eu
sriturile, ntruct cel ee va (sri) si va ajunge la fereas
tra fiicei principelui din Naharina o va lua de nevast f
^. Ei le spuse :
,1 Vai, dac picioarele mele nu m-ar durea aa de
"jlnult, m-a duce i eu, s sar cu voi !
Tinerii s-au dus atunci s sar dup obiceiul lor zil-
nic, n vreme ce tnrul prin sttea deoparte i privea.
Iar ochii fetei principelui din Naharina se ntoarser spre
dnsul.
Dup ce au trecut multe zile, ntr-un trziu, tnrul
prin veni s sar i el alturi de fiii cpeteniilor (din
ara Khor). El sri i atinse fereastra fiicei principelui din
i * ara Khor (fi j r) este de asemenea Siria. ,

,
169
Naharina. Fala l srut i-l strnse la pieptul ei. (Sluji -
torii/ mersera s duc vestea tatlui si i spuser :
Un om a atins fereastra fiicei tale !
i principele l ntreb :
Feciorul crei cpetenii (din ara Khor) este el ?
Iar slujitorul i rspunse :
Este fiul unui conductor de care de lupt, care
a venit din ara Egiptului, fugind de mama lui vitreg l
Principele din Naharina se fcu foc i par si spuse :
Doar n-o s-mi dau fata dup un vntur-lume din
Egipt ! ? Duc-se n ara (de unde a venit) ! i (slujitorul)
veni i i spuse :
Trebuie s te ntorci n ara de unde ai venit !
Dar fata l prinse de mn i n numele zeului se
jur, spnnnd :
Pe zeul Ra-Harakhti ! (Dac) mi-l" izgonii, nu voi
mai mnca, nu voi mai bea i mi voi da duhul curnd !
Atunci (slujitorii) se duser i repetar tatlui ei to f
ce auziser. i tatl su trimise oameni ca s-l ucid pe
strin n locui unde se afla. Dar fata le spuse :
Pe zeul Ba ! Ucidei- si, cind soarele va apune, m
vei gsi si pe mine fr suflare. Nu voi tri nici un ceas
mai mult ca el !
Slujitorii aduser aceast veste tatlui fetei. Iar prin-
cipele porunci s i se nfieze si tnrul, i fiica lui
(Tnrul veni naintea) lui si principele (din Naharina) .[
primi cu cinste, l srut si-l strinse la pieptul su, apoi
i spuse :
Spune-mi (care este), obrsia ta, cci te privesc ea
pe un fiu al meu !
El rspunse :
Snt feciorul unui conductor de care de lupt diu
ara Egiptului. Maic-mea a murit, iar tata i-a luat alta
nevast. Aceasta a nceput s m urasc i am fugit, ca
s scara de ea.
170
Atunci (principele din Naliarina) i ddu fata de ne-
vast i-l nzestra cu o cas i ogoare ntinse, de asemenea
Mirme de vite si tot felul de lucruri bune.
i dup ce au trecut mu]te zile, tnrul gri ctre fe -
meia sa :
Snt preursit (s mor) din trei pricini : v; n oroeo-
i i l , un arpe sau un eine !
Ea i rspunse :
Pune s fie ucis ogarul care te nsoete !
Dar el spuse :
Ar fi o nebunie. Nu voi ngdui s-mi fie ucis di
nele pe care 1-am crescut de cnd era mic !
Alunei ea se apuc s-i pzeasc soul cu cea ftai
maro strnicie si nu-l lsa s ias singur.
Dar, n ziua cnd prinul cel tnr sosise din ara Egip-
tului dornic s cutreiere lumea, crocodilul ce era ursit
(s-i ucid) se lu dup el... i se afla n preajma lui, n
cetatea n care locuia tnrul (mpreun cu soia sa), di-
hania stnd n .mijlocul unui ru. i slluia n rul acela
un duh al apelor. i duhul apelor nu ngduia crocodilu -
lui s ias afar, iar la rndul su nici crocodilul nu
d-'d'.'-a voie duhului apelor s ias afar, spre a cltori.
85 cnd rsrea soarele, ei se ridicau i se bteau ca doi po -
trivnici, n fiecare zi (si lupta aceasta dura) de trei liro
ncheiate.
Dup ce trecur zile (multe), tnrul se aez pe -
trecu o dup-amiaz de desftare n casa lui. Iar dup
ce ncet s adie vntul de seara, tnrul se culc n pat
i somnul puse stpnire pe trupul su. Iar femeia lui '
umplu (o strachin cu vin) i alta cu bere.
Un arpe iei din gaura sa, spre a-l muca pe tnr ;
soia era ntins alturi de el, dar nu dormea. Iar strchi -
nile atraser arpele, el bu i se mbat, apoi adormi i
se ntinse (pe spate). Iar (soia tnrului) l tie n buc -
ele cu o secure. Apoi l trezi pe soul ei i i spuse 3
^
m
lata, zeul a fcut s cad n minile mele unul
dintre (preursiii ti). El va veghea asupra ta i n viitor !
Tnrul aduse atunci jertfe lui Re, nchinndu-se lui
si slvindu-i puterea n fiecare zi. Dup ce trecur zile
nalte, tnrul iei spr a se desfta, cutreierndu-si mo-
ia. (Soia sa ns) nu plecase cu el, dar ogarul i nlov-
raea. Or cinele lui dobndi darul vorbirii i i spuse :
Eu i-am fost preursit !
Atunci tnrul fugi de el ,i, odat' ajuns la I-L;. pogor
n ap. ferindu-se de ogarul su. Crocodilul l nha si-l
tr n locul unde sttea (de obicei) duhul apelor ; ns
tocmai atunci duhul apelor lipsea. i crocodilul spuse
tnrului :
Eu i snt preursit i de aceea te-am urmrit ! De
(trei luni ncheiate) m lupt cu duhul apelor. Dar iat,
snt gata s te slobod si s te las s ple-ci. Dac potrivni
cul meu (mi iese nainte) spre a se lupta cu mine... si dac
vrei s fii de partea inea, ucide-I pe duhul apelor (si eu
i voi da dramul). Iar dac-l vezi pe (duhul apelor), tu
s priveti la mine l
Dup ce soarele a rsrit i o zi nou. a nceput, (duhui
apelor) s-a ntors.....,,
CUCERIREA CETII JOPPE

Cetatea Joppe, numit In egiptean Y p w, este portul


modern Jaffa din Izrael i n semitic acest nume are sen-
sul de cetatea cea frumoas" (cf. hebr. la Pe H frumos'')
Putem fi ncredinai, dup strdaniile depuse de o -
tirile faraonului Thutmosis al lll-lea spre a cuceri fort -
reaa, c Joppe era foarte frumoas.
Povestirea are drept erou pe un general egiptean, Dje-
Jiuti, al crui nume .este o prescurtare a unei apelaii ce cu-
prinde i pe aceea a zeului That (in egiptean, Djehuti).
Este foarte posibil ca de la acest general egiptean s ne fi
rmas o serie de obiecte : un pumnal i o cup de aur, care
pot fi admirate n muzeul din Luvrn i din )armstadt.
Vicleugul prin care generalul Djehuti izbutete .s
cucereasc cetatea Joppe este nrudit cu acela al calului
troian, graie cruia grecii ocup Troia (Vergiliu, Eneida,
U, 14 . u.). Pe de alt parte, este nendoios c episodul din
O mie i una de nopi n care cpetenia celor 40 de tlhari
ascunde i transport pe cei nsrcinai s-l ucid pe AU
Baba este foarte apropiat de povestea de mai jos.
nceputul nu ni s-a pstrat, i n locul unde ncepe ex -
punerea, generalul Djehuti fi regele Joppei se afl pe un

173
teren neutru, intre tabra egiptean i -.idiirile cetii. Ei
discut n vreme ce benchetniesc.
Mamtscrifiul cc-a consemnat aceast povestire (papyrus
Harris 500 British Museum, Nr. 10060, verso p. 1.....-
3')
dateaz din timpul dinastiei a KIX-a, poate de la sirsitul
domniei faraonului Seti I i nceputul domniei lui Ramses
al I -lea.

.Gr. dup un ceas, aflndu-se amndoi n stare de bette,


Dieluiti gri ctre regele din Joppe :
M voi duce eu nsumi, cu nevasta i cu copiii mei,
n cetatea ta. Intre timp ngduie rzboinicilor mei s-i
aduc nluntrul zidurilor .carele de lupt cu caii lor, s li
se dea fn (de mncare), urmnd ca un slujitor aper i s stea
lng fiecare dintre ei.
Atunci carele de lupt fuj puse la adpost i caii i.
primir nutreul, n acea vreme a sosit ghioaga faraonului
Menkheperra * aib el parte de via, sntate i
putere ! Aceast veste ajunse la urechile lui Djehut
Atunci regele din Joppe gri ctre Djehuti :
Dorina mea este s vd ghioaga cea mare a regelu
Menkheperra aib el parte de via, sntate i pu
tere ! , al crui nume este aliut-nejert 3. Pe sufletul (K<,
al) regelui Menkheperra, aceast ghioag atiut-nefert, p:
care o ai acum la tine, adu-mi-o mie !
i Djehuti fcu ntocmai : aduse ghioaga regelui Men-
fcheperra aib el parte la via, sntate i putere i.
apucnd Vemntul regelui, se apropie de el si-i spuse :
-'Slujitorul aper este un servitor sau rob strin. S-a emis ipo -
teza c termenul de aper (n egiptean,,p r w, la plural) desem-
neaz pe vechii evrei, numii n textele de la El-Amarna Ha
b i r u\ -
2
Regi! egipteni aveau cinci nume : aici este vorba de numele
ituat3 de Thutmosis al Ill-lea dup ce a fost ales faraon.
Ghioaga, denumit mefert : frumoas" n egiptean, c-rs
pare-se nzestrat cu puteri magice.

174 -
Privete, crai din Joppe ! fat ghioaga regelui Men-
kheperra aib e! parte de via, sntate i putere !
acest leu nfricotor, fiu'! zc'ilci Sekfhrnet ', crii Amorx
-tatl su i-a druit puterea ,'
i ridic mna repede .i lovi la tmp pe regele din
:'Joppe. Acesta czu pe spate naintea lui. Atunci ei i cetini
gtul de un stlp. legndu-l eu o curea de piele : apoi po-
runci s i se aduc o greutate de aram si prinse de picioa -
rele regelui greutatea de aram, care eintj-uta patru, neme
"-.
Dup aceea Djehuti puse s i se aduc dou sute de
couri pe care le fcuse (dinainte) i adposti n ele dou
sute de ostai. Acetia primir funii i rui, apoi se peee-
tluir courile cu o pecete "'. Dar otenii i cptaser san-
dalele i toiagele. Apoi aceste couri fur crate n spinare
de ali ostai puternici, (al cror numr) trecea de cinci
sute: i li se ddu porunca urmtoare : Cnd vei intra n
cetate, vei slobozi pe tovarii votri, apoi vei prinde pe
toi brbaii care se afl n cetate i i vei pune pe dat
n lanuri, (nctundu-i)". Atunci (o cpetenie) iei din.
tabr (egiptean) spre a spune celui ce conducea carul de
lupt al regelui din Joppe :
Iat poruncile date do stpnul tu : Du-te i ves-
tete-o pe regina'ta. Bucur-te. (zeul) Sutekh 4 ne-a izbvit
de Djehuti, dimpreun cu nevasta i copiii si. Eu nsumi
i-am fcut robii mei. Aa i vei spune tu cu privire la
aceste dou sute de couri pline cu oameni ce au la ei funii
1
Sekhmet alctuia mpreun cu Ptdh l Nefertum "' aa -zisa
triad din Memfis. Zeia rzboiului i a bolilor era ndeobte n
fiat
2
ca o femeie cu cap de leoaic.
8
Unitate de msur egiptean. \
Courile au fost pecetlui!* spre a u^ detepta bnuLe.U lo-
cuitorilor
4
din Joppe.
Ca divinitate a pustiului si a furtunii, fiind mai ales zeu al
arilor strine, Sutekh sau Seth era detestat de egipteni si asociat
zeielor Anat l Aslarie. A fost adorat de hiksosi, dar i de Rame-
sizi, iar faraonii din timpul Imperiului Nou au purtat numele su.

175
si rui. i (conductorul carului de lupt al regelui din
joppe) 'merse naintea lor, spre-a da de tire slpnei sale,
zicnd :
Iat, am pus mina pe Djehuti !
Se deschiser porile cetii dinaintea acestor ostai i
ei intrar n cetate. Dnii ddur drumul (din couri) tova-
rilor lor, i, fcndu-i robi pe toi locuitorii cetii, fie
ei btrni sau tineri, i puser de ndat n lanuri. Astfel
braul puternic al faraonului se ntinse i cuprinse cetatea.
tn timpul nopii, Djehuti trimise un vestitor n Egipt,
pn la regele Menkheperra aib el parte de via, sn-
tate i putere ! , ca s spun stpnului su :
Bucur-te ! Amon, bunul tu tat, mi-a predat pe
regele din Joppe, mpreun cu toi oamenii din cetatea sa.
Trimite ostai care s- ia ca prini de lrzboi, umplndu-i
moiile tatlui tu Amonrasonther cu robi i roabe
ce vor rmne ntini (pe pntece). sub picioarele tale de-a
pururi i pentru totdeauna !
Povestea a ajuns la captul ei.
Aceast copie a fost scris de nsui scribul... cel iscusit
su degetele sale, scribul otirii (cpeteniei Djehuti).

1
Nume al lui Amon, sUb'care era adorat n timpul Imperiu lui
Nou. Zeul Amon posed domenii ntinse exploatate de preoii
templelor sale, pe care trudeau cei capturai n rzboi.
i ^np?

DIN EPOCA TRZIE


STELA REELUI PIANKHl

La nlarea pe tronul faraonilor a dinastiei libiene


(950 .e.n.) uzurpatori provenii din efi ai triburilor de
mercenari libieni din armata egiptean , o parte din
preoii lui Amon din Theba au prsit aceast capital i
s-au aezat la Napata (n Sudanul de azi). Aceasta pare a
fi originea regilor i a regatului etiopian, care vor juca mai
apoi un mare rol n istoria Egiptului. Capitala acestui
regat era Napata, la poalele muntelui Gebel Barkal, unde
regii etiopieni construiser un mre templu al zeului
Amon, n care inscripiile erau n egiptean, chiar i relie-
furile i statuile fiind n stil pur egiptean. Dar mai trzhi
numele proprii devin nubiene i se pare c egipteana a
ncetai e-a fi limba oficial a acestui regat. Totui Pian-
khi este un nume egiptean, purtat de un mare preot al lui
Amon din dinastia XXI-a, i acest fapt este tm indiciu
destul de sigur al originii thebane i egiptene a regilor
etiopieni de la Napata.
Piankhi se urc pe tron n jurul anilor 751 .e.n., fiind
fiul i motenitorul regelui Kata, despre care nu se tit
altceva dect c era fiul sau fratele unui alt rege, lora,
i tatl marei prcotese Arnenards, iari un nume egip -
tean.
17P
Evenimentele gravate n piatr dateaz din al 21-lea
al domniei sale (730 .e.n.), dar stela nu ncepe cu pri-
cuceriri ale regelui Picm/cJu, ci ne nfieaz ure.-ni'ja
cnd regele stpnea deja Egiptul de Sus. Nu avem
amnunte asupra acestei prime campanii n Egipt, l-a care
regele poate nu a luat parte. El se afla dup victoria sa
la Napata, capitala regatului, primul mare stat al
africanilor, pe care l cunoatem din istorie, i primea
acolo rapoarte ce i erau trimise din Theba. Astfel putea
s urmreasc de departe evenimentele care se succedau
n Delt. x-
n epoca anterioar evenimentelor ce vor fi povestite
n stela de fa, Delta Nilului, nordul i partea de mijloc
a Egiptului erau n minile unor efi libieni, generali sau
mari preoi a cror autoritate nu depea pe aceea a unei
nome. Unii dintre acetia i luaser titlul regal de fara
oni, alii se numeau hatia si repat, principi, conductori
ai unei nome". Dup moartea ultimului faraon legitim,
Seonq al V-lea, se puteau numra cel puin patru regi :
Osorkon la Bubastis, Input la Tentremon, Pefnefdubost
la Herakleopolis i Nerarod la Hermopolis. Se prea poate
ca tuspatru regii s fi fost nrudii cu faraonii legitimi, de
aceea i-au luat titulatura regal. Dar aceti regi, dinasti
sau mari preoi aveau o latur comun : egala lor slbi
ciune militar, cci Egiptul n acea epoc era o prad
uoar pentru strini. _
Printre principii din Delt se afla ns un om'energic
i ambiios, Tefnekhet, care domnea la Sais, n apusul Del-
tei. El se hotr s cucereasc tot Egiptul, si fr prea
mare osteneal supuse toate oraele i principatele din
partea de apus i de rsrit a Deltei Nilului, dar nu nl -
tur pe principii i pe conductorii de nome, ci i sili s-l
recunoasc drept faraon legitim. Odat stpn pe Delt,
TefneJdiet atac Egiptul de Mijloc si n acel moment se
afl n faa otirilor lui Piankhi. Regele statului africanilor,
pe care grecii l vor numi Etiopia, se gsea pe atunci In
180
capitala sa, Napala. Acolo primi i'cstea cuceririi oraului
Mcmis de ctre Tefnekhet, cruia i s-a supus regele din
Hermopolis, numit Nemrod. A urmat naintarea spre sad
a otirilor egiptene din Delt i asedierea oraului Hera-
kleopolis.
n acel moment Piankhi trimite porunc otirii sale din
Egiptul de Sus s se mpotriveasc naintrii trupelor lui
Tefnekhei i s mpresoare cetatea Hermopolis, care se
supusese principelui din Sais, Stcia regelui Piankhi ncepe
prin relatarea acestor evenimente i continu, descriind
biruinele regelui.
Aceast stel, gsit n templul lui Arnon de pe mun -
tele Gebel Barkal, la Napata, n Nubia, se afl acum n
muzeul din Cairo (ci. H, Schiifer, Urkunden der alteren
Athiopenkonige, fi I,'Leipzig, 19051908., p 156).
Stilul naraiunii este epic, emfatic i adecvat povesti -
rii isprvilor vitejeti svrite de rege i de otirea sa, stil
care amintete de textele din Imperiul A'oii, mai ales de
cele ale lui Kctmses al ll-lca, dar cu o mare bogie de ter-
meni x! de descrieri.

In anul al XXI-lea ( al dcmnie'i regelui Piankhi), n


prima lun a anotimpului de iarn, sub domnia mriei-sale
Regele Egiptului de Sus i de Jos, Meriamon ! Piankhi, fie
ca el s triasc pururi :
Porunc dat de mria-sa : ..Ascultai ce am fcut, eu,
mai mult dect strmoii mei ! Eu snt rege, emanaiune
divina, chip viu al zeului At u m -. ieit din pnteru! mamei
mele, mndru ca un rege. de care se-temeau cei mai mari
ca el ; de care tatl su tia i mama lui recunotea c a
1
Meritmon nseamn ..cei iubit de zeu 1 ! Amon*
" Primordialui zeu creator, antropomorf, dar : cu chip de
reptil, care sttea n fruntea Eunetidci clin Heliopolis, fiind tat
al lui u i al lui Tejnut. Asimila; de zei;! Ra, a deveni! ulterior
Ka-Atum.
;

181
domnit nc de end era un pui in ou, el, zeul cel bun, iubit
Ue zei, care lovete cu braul sau, Meriamon Piankhi."
Au venit soli si au spus mriei-sale : O cpetenie din
apus, marele principe din Neter, Tefnekhet, se afl n
noma.......n noma Khois, n Nilopolis, n.......Ain, n Per
ii ub i Memfis. El a cucerit tot apusul, de ia captul
rii pn la Iti-tawy *, venind ctre miazzi cu o armat
.numeroas, n timp ce Amndou rile se string napoia
sa i principii i domnii cetilor ntrite stau ca nite
oei la picioarele sale. Nu 1-a ntinpinat cu pori nchise
nici o cetate ntrit a nomelor din miazzi : Meidum, Per-
sekhem-Khcperra, Per-sobek 2, Per-meged s, Ciakane i
i.oate cetile ntrite din apus i-au deschis porile, d;
frica sa. Cnd el s-a ntors spre rsrit, i-au deschis porile
de asemenea : Halhenu, Togi, Hat-seteni 4, Per-neb-tefih 3.
Iat, el s-a npustit asupra (cetii) Ilerakleopolis, a m-
presurat-o nelsnd s ias afar pe cine voia s ias i
nici s intre pe cine voia s intre, luptnd n fiecare zi...
..El a msurat tot cuprinsul cetii Ilerakleopolis, de jur-
mprejur, fiecare principe (ai lui Tefnekhet) cunoate pr
lea sa de zid, el asaz pe fiecare om al principilor i stpi-
nllor peste cetile ntrite n dreptul prii de zid oare i
revine".
Am primit aceast solie fr s-mi pierd cumptul,
nznd si cu o inim voioas. Principii i cpeteniile arma -
tei aflate n cetile lor trimiteau (veti) n fiecare zi ctre
mria-sa, spunnd :
Stai linitit, dnd uitrii ara de la miazzi........n-
vreme ce Tefnekhet nainteaz cu oastea sa i nu gseb
pe nimeni s-l resping ?
1
Reedina regilor din dinastia a XII-a, situat ling MVjrnK s
Ora numit de greci Crocodilopoh's. 3 Localitatea Oxyrhynchos.
* Probabil Alahastronpoli.
0
Atfih. .

1.82
f Nemrod, un principe din Hat-wret, a drmat zidul
(cai'e mprejmuiete) cetatea Nefemsi, dobornd propria
sa fortrea ca nu cumva (Tefnekhet) s~o asedieze, i s
mpresoare o alt cetate. Iat-l cum merge pe urmele sale
(ale J ui Tefnekhet), dup ce s-a lepdat de logmntul fa
de mria-ta ; el ram ine cu dnsul (Tefnekhet), oa unui din-
tre vasalii si din noma Oxyrhynchos, i i d tribut... ...
Atunci mria-sa a trimis urmtoarea solie principilor
i cpeteniilor armatei sale oare se aflau n Egipt, adic lui
Purenna, Luamaraskemi i celorlali comandani de os U
ale mriei-sale.
Grbii pregtirile de rzboi, ncepei lupta... ... punei
mina pe oamenii, vitele (i pe) corbiile sale ce strbat flu -
viul (Nil). Oprii orenii s fug n cmpii, nu lsai ca
plugarii s are, nconjurai marginile nomei Iepurelui \
luptai mpotriva lui n fiecare zi
151 au fcut aa. Apoi mria-sa a trimis o armat n
Egipt, dnd cpeteniilor ei stranice porunci :
Nu pierdei nici o zi i nici o noapte, cci nu v aflai
la un joc de table, ci ainei calea (dumanului) ; ncepei
lupta cu el de departe. Dac el spune pedestrailor i cl-
reilor dintr-o alt cetate : Grbii-v !, atunci ateptai
pn cnd armata sa a ajuns, ca s putei s luptai cu e-a,
cum spune el. Dar dac aliaii si snt ntr-o alt cetate,
atunci imul din ai lor s alerge (s-i vesteasc). NpuslI-
i-v dintr-o dat asupra acelor principi pe care i-a adus
din Tehenu, ca s-l ajute, si asupra otenilor de vaz. Spu-
nei-le : Nu tim din ce pricin el strig, adunnd otirea
sa. Pornete la atac cu armsarii cei mai buni din grajdul
tu ; apropie-te de linia de btaie. Tu tii c (zeul) Amon
este zeul care poruncete aici l
Cnd ajungei la Theba, naintea templului din Karnalr,
Intrai n ap, mbiai-v n Nil, invemntai-v in fru -
moase straie de in, lsnd arcul, plinind jos sgeata. (Yipe-
Noma care avoa drept capital JlcrmopoJis.

6S
3
85 Fai-aotiiil KJbpmjs i vraji'oril
tenia nu se mndrete cu un om puternic ; puterea i tria
v-ar lipsi dac n-ar fi zeu! (Amon) ; el da vlag celui slab,
astfe! c mulimile de oameni fug din faa celui slab, i un
singur om prinde mii de oameni. Stropii-v cu apa din
altarele sale, srutai pmntu! din faa lui. Spunei-i lui :
Aral-ne calea ca s putem lupta n umbra sbiei tale !
Cit despre tineretul pe care tu 1-ai alungat, cnd va veni
atacul, mulimile vor fugi naintea lui !' ;
Atunci ei s-au aruncai pe pntece dinaintea mriei-
sale. spunnd :
Numele tu e acela care ne d putere, sfatul tu este
locul de ntrunire al armatei tale. Rsuflarea ta ntrete
trupul nostru la fiecare pas, roua ta stinge setea noastr.
Voinicia ta e aceea care (ne) d putere, la auzul numelu'
tu vlaga noastr crete. Nici o otire nu biruie dac arc
drept cpetenie un fricos. Cine este asemenea ie ? Tu est;
un crai biruitor, care lovete chiar cu minile sale, nen-
trecute i snt faptele de rzboi !"
Ei au pornit pe fluviu n jos (ctre miaznoapte). At;
gsit multe corbii care pluteau spre fluviu n sus, ncr-
cate cu ostai, nieri, pilcuri si tot felul de oameni voinici
din ara de miaznoapte, nzestrai cu arme de rzboi, spre
a lupta mpotriva otirii mriei-sale. Toi acetia au fost
mcelrii n numr mare. Cetele lor de oteni au fost
prinse si aduse ca prad de rzboi la locul unde se afla
nuiria-sa. Apoi acetia au venit la hotarele cetii Hera-
kieopolis, ncheind (astfel) lupta. (...)
(Ostaii mei) s-au npustit asupra lor, mcelul fcut
deci n rndurile dumanilor fiind nemaivzut. O parte
din corbiile lor au pornit pe fluviu n sus, iar cealalt
parte a strbtut (Nilul) i corbierii au cobort pe rmul
apusean, naintea oraului Per-peg.
Cind dimineaa lumin pmntul, armia mriei-sale
trecu fluviul. Otenii faraonului se amestecar cu cealalt
otire, i ei uciser o mulime de vrjmai (i prinser) cai
184
nenumrai. Cei rmai au rupt rndurile i au fugit ctre
ara de miaznoapte (...)
Regele Nemrod fugea ctre miazzi, cnd i spuser
(locuitorii de acolo) : Cetatea Hermopolis este nconju-
rat de vrjmai, ntruct ostenii mriei-sale i-au prins
oamenii i vitele ! "
Atunci el a intrat la Hermopolis, n vreme ce armia
mriei-sale era pe fluviu (Nil), n limanul nomei Iepurelui.
Ei (otenii regelui Nemrod) au auzit c (armia mriei-sale) a
nconjurat noma Iepurelui pe cele patru laturi ale sale
si nu lsa s ias pe cine voia s ias i nici sa intre pe
cine voia s intre. Apoi (armia mriei-sale) a trimis o solie
mriei-sale, regelui Egiptului de Sus i de Jos, . Meriamon
Piankhi fie ca el s triasc pururi ! cu privire la
lupta pe care au dat-o i cu privire la toate biruinele
mriei-sale.
Dar mria-sa s-a nfuriat ca o panter, spunnd :
Ai ngduit s scape o rmi a otirii din (ara)
de miaznoapte ? Ai ngduit unora din ei s ias'afar,
s mearg si s povesteasc despre nvala (armiei rege-
lui) ? Nu ai pus la cale uciderea tuturor spre a nimici
si pe cel din urm dintre ei ? Eu m jur aa cum zeul
Ra rn iubete, aa cum tatl meu Amon m ndrgete
c m voi duce eu nsumi spre miaznoapte, s zdrni-
cesc tot ce a fcut regele Nemrod, astfel ca el s nu se
poat ntoarce mpotriva spatelui (armiei noastre) de-a
pururi !" (...)
Atunci oastea care era n Egipt a auzit c mria-ea
era mnios pe ea. De aceea a pornit mpotriva cetii Per-
meged din noma Oxyrhynchos si a luat-o cu asalt
(...) dar inima mriei-sale nu s-a mbunat prin aceast
fapt.
Apoi oastea a pornit mpotriva cetii mari i puter-
nice Tetehen, au gsit-o plin de ostai, cu toi oamenii
din ara de miaznoapte gata de lupt. Oastea s-a folosit
de berbecele lor, zidurile au fost doborte i numrul lo-

is* 2
3
cuitorilor mcelrii este att de mare, c nu-l cunoate
nimeni. i de asemenea (a 'fost ucis) fiul cpeteniei M 1,
Tefnekhet. Ostenii trimiser aceast veste mriei-sale, dar
inima lui nu se mbuna.
Atunci a fost mpresurat, cetatea Hat-benu. a fost
strpuns zidul mprejmuitor si armia mriei-sale a p-
truns nuntru. S-a trimis o solie mriei-sale, dar inima
nu i s-a domolit.
In prima lun a anotimpului de iarn, n ziua a noua,
mria-sa a venit l Theba si 1-a serbat pe Amon n vre-
mea srbtorii Ipet. Apoi mria-sa a mers spre miaz-
noapte, ctre cetatea nomei Iepurelui. Mria-sa a iei i
pe puntea corbiei, caii au fost nhmai (la care de raz
boi), la carul su au fost nhmai telegarii ,. groaza d;
mria-sa i-a cuprins pe toi pn la hotarele asiaticilor
inima fiecruia trernurnd de frica lui, Atunci mria-si:
a ieit (...) mniat mpotriva (otenilor si) ca o panterei
(i a spus) :
Este oare o- dovad a brbiei voastre aceast n^
pasare fa de elurile mele ? Oare s-a sfrit anul de cnri
frica fa de mine s-a cuibrit n ara de miaznoapte '
O lovitur mare i grea o va birui !"
El i aez tabra la miazzi de Hermopolis i o ase-
die fr ntrerupere i ngrmdi mult pmnt, pentru a
cuprinde zidul; nlatu-s-a un turn spre a ridica pe ar-
caii care slobozeau sgei iar prstiasii aruncau pietre si
ucideau muli oameni. Dup ce au trecut cteva zile, ce-
tatea Hermopolis a nceput s rspndeasc o duhoan-
grea, fr s mai aib mirosul ei obinuit. Atunci ceta -
tea Hermopolis s-a aruncat pe pntece si si-a cerut ier
tare regelui.
Au ieit soli si au cobori t aducnd tot felul de lucruri
ce-i ncntau ochii : aur, felurite pietre scumpe, veminte
ntr-o lad i cununa ce sttea pe capul lui (Nemrod),
1
Prescurtare pentru maaivaa, trib libian" care a dat mer-
cenari armatei egiptene.

18G . ' -
arpele uraeus care inspira teama ; au repetat acest lucru
vreme de mai multe zile, cernd iertare i druindu-i cu-
nuni de nvingtor. Nemrod a trimis pe soia sa, nevast
i fiic de rege, Nes-cent, s cear iertare dimpreun cu
soiile regelui, favoritele sale, fiicele regelui, surorile lui
i le-a silit s se arunce pe pnteee n harem, dinaintea
soiilor regelui (Piankhi), cuvntnd astfel :
Venim la voi, o, soii ale regelui, fiicele lui i surorile
lui, ca s-l putei imblinzi pe Uonis, stpnul palatului
(regal), a crei faima este mare i a crei biruina este
desvrit..."
(Grit-a regele Pankhi ctre Nemrod) :
Cine te-a cluzit ? Ce pricin te-a minat din yrm?
Cine aadar te-a ndrumat pe tine ? Ce pricin te-a m-
pins ? De ce ai prsit calea vieii ? Czut-a din cer o
ploaie de sgei ? Eu snt mulumit cnd cei din miaz-
noapte dau ascultare (poruncilor mele) i cnd cei din
miaznoapte spun : Las aici umbra ta !... Inima este
o enna ; ea ii crrnuiete stpnul printre intmplrile
eare^ne vin de la zei. El aaz flacra n inim ca pe ceva
proaspt. Nu este nici un btrn (printre ai ti)... Printre
oamenii ti snt muli tineri. El (regele Nemrod) s-a arun-
cat pe pnteee dinaintea mriei-sale (spunnd) :
Fii blind, o, Ilorus, stpn al palatului (restai) ; pu
terea ta a fcut aceasta ! Eu snt unul din robii regelui,
care pltete dri la vistierie....... (dri) ce le-au fost "sta
tornici te lor. Eu am adus pentru tine mai multe daruri
decit acetia !"
Atunci eJ a nfiat mult argint, aur, lapislazuli (pe-
ruzea), malahit, bronz .i tot felul de pietre scumpe, i
a umplut vistieria cu tribului su. A adus un cal cu mina
lui dreapt i o sistr de aur i de peruzea n mna Iul
stng.
Apoi mria-sa se arat n strlucirea palatului su,
murgind )a templu) zeului Thot, Stpnul Cetii Hermo-
poJis, i aduse jertf tauri, viei i psri pentru tatl
187
su, stpmil cetii Hermopolis, i pentru cei opt zei in
templul celor opt (zei). Cei ce ineau de noma Iepurelui
l aclamau i se bucurau spunnd :
,,Ce frumos este Horus, care se odihnete n cetatea
sa, fiul lui Ka, Piankhi ! Serbeaz un osp pentru noi v
pentru c tu ai ocrotit noma Iepurelui !"
Mria-sa a mers la locuina regelui Nemrod, a intrat n.
fiecare ncpere a casei regelui, n vistieria i n hambarele
sale. Ddu porunc s fie aduse soiile regelui i fiicele lui.
Ele se nchinar mriei-sale dup obiceiul femeilor, dai
mria-sa nu i-a ntors ctre ele faa.
Mria-sa a mers la grajdul cailor i Ia acela al crla-
nilor. Cnd a vzut c au rbdat de foame, spuse :
M jur aa cum zeul Ra m iubete, aa cum nrile
mele snt pline de via ! c inima mea sufer nespus
acum cnd vd c (aceti) cai ai mei au sui'erit d foame ',
c pricina tuturor relelor eti tu, care ai inut s-i faci
pofta. Frica pe care o inspiri tovarilor ti mi-a dovedit
ce eti n stere s faci. Nu tii oare c umbra zeului este
deasupra mea i c norocul nu-mi va pieri niciodat cu
voia lui ? Dac un altul s-ar fi purtat astfel cu mine, nu i-
as fi osndit pentru fapta Ini. Cnd am fost zmislit n
pntecele (mamei mele) si m-am nscut n oul divin, s-
mna zeului era n mine. Sufletul meu (Ka) nu svrete
nimica fr de el ! El mi poruncete s fac orice !"
Atunci avuiile lui Nemrod au fost hrzite vistieriei i
hambarele sale prinosului divin al lui Amon din Karnak 2.
Principele suveran de la Herakleopoiis, Pefdibastet, a
venit aducnd tributuri la palat : aur, argint, tot felul de
pietre scumpe si caii cei mai buni din grajdul su. Se
arunc pe pntece dinaintea mriei-sale si spuse :
1
Dragostea fa de animale este specific egiptenilor nc din
Imperiul Nou i africanilor. Iubirea cailor nnobila pe orn, potrivit
prerii vechilor greci, ai cror aristocrai, precum so tie, purtau
la Atena nume n componena crora intra cuvntul cai" (hippos.!.
8
Grnele au fost date templului lui Amon cie lng Theba.

138
M nchin ie, o, Horus, rege puternic, taur a cru
putere este mai mare dec't a mai multor tauri laolalt.,.
Nu gseti un prieten n ziua cea rea n oare s-i pui
ndejdea n ziua btliei. Dar ntruct, o, rege puternic, ai
izgonit din mine ntunecimea, eu voi trudi cu supuii ti,
i cetatea Heraldeopolis va plti dri vistieriei tale. O. tu,
chip al zeului Harakhte, cpetenie a stelelor nepieritoare !
Aa cum ele snt, tu eti rege ! Precum ele nu pier, tot aa
nu vei pieri nici tu ! O, rege al Egiptului de Sus si de Jos,
Piankhi, fie ca s trieti pururi !"
Mria-sa a plutit (cu corbiile) spre miaznoapte pn
la gura canalului de ling Illahun ; a gsit casa lui Osor-
kon", cetate ce-si avea zidul n picioare i ntriturile sale
nchise, plin de tot felul de oameni, purtnd armele din
taxa de miaznoapte.
Atunci mria-sa le-a trimis o scrisoare spunnd :
Voi, ce v ailai n preajma morii ! Voi, cei pndii
de moarte ! Voi, brbai de nimic i vrednici de mil ! Voi,
care v aflai n preajma morii ! Dac trece un ceas fr
ca voi 'S deschidei poarta cetii, v vei numra printre
cei czui n lupt ! E o privelite dureroas pentru un
rege. Dac inei poarta nchis, v vei pierde viaa, fiind
dui la butucul de tiat capetele n ziua de astzi ! Nu
ndrgii moartea i nu uri viaa ! "
Atunci n cetate a fost trimis o solie scris ctre
maria-sa cu urmtorul coninut : Umbra zeului se ntinde
asupra ta. Fiul lui Nutl i-a ntins anindou braele sale.
Vrerea inimii tale se mplinete de ndat, de parc ar fi.
ieit din gura unui zeu. Iat, tu ai chipul i asemnarea
unui zeu. Noi ascultm de semnul minior tale. Iat,
aceasta este cetatea ta ntrit, f ce vrei (cu ea) ! F s
intre cine vrei. s intre i s ias cine vrei s ias l S fac
mria-sa tot ce vrea ea !"
Atunci locuitorii au ieit, dimpreun cu fiul cpeteniei
seminiei M, Pefdibastei. Armia mriei-saie a intrat nl-
1
Zeu! Seth.
189
uatru fr s ucid pe nimenea, (Mria-sa) a gsit.., ... vis-
tierii punnd pecei pe bunurile sale. Bogiile iau fost h-
rzite vistieriei i grnele sale prinosului divin al tatlui
su, Amon-Ra, stpnul din Theba.
Mria-sa a plutit (cu corbiile) spre miaznoapte
i a gsit c cetatea Meidum, locuina lui Sokari, stpnul
din Sohag, era nchis i de neptruns. El i puse n gnd
s-o ia prin lupt.......Frica cuprinse si groaza pecetlui
gurile locuitorilor cetii. Mria-sa le trimise urmtoarea
solie scris :
Iat, dou ci snt naintea voastr, alegei-o pe cea
care v place : Deschidei poarta i vei tri, inei-o n-
chis i vei muri. Mria-sa nu va trece mai departe, ntl-
nind o cetate nchis".
Atunci ei deschiser pe dat poarta, i mria-sa intr
n cetatea aceasta i hrzi,......lui Menehi din Sohag. Vis
tieria sa fu dat vistieriei (regelui) i grnele sale prinosu
lui divin al lui Amon din Karnak.
Mria-sa a plutit cu corbiile ctre miaznoapte, pn
la Iti-tawy 1, si a gsit poarta nchis si cetatea plin de
osteni din ara de miaznoapte. Dar acetia au tras zvoa-
rele cetii lor i s-au aruncat pe pntecele lor dinaintea
mriei-sale, spunnd :
Tatl tu i-a lsat motenire moia ta. Snt ale tale
cele Dou ri Vie i aparine totul, ie i aparine orice
se afl pe pmnt ! "
Mria-sa a intrat pentru a aduce o mare jertf zeilor
care locuiau n aceast cetate, sacrificnd tauri, viei i
psri i tot felul de lucruri bune i curate ! Atunci bogi-
ile sale au fost hrzite vistieriei, iar grnele sale prinosu-
lui divin al lui Amon.
(Mria-sa a plutit apoi spre miaznoapte) ctre Memfs,
si 4 trimis locuitorilor ei urmtoarea solie scris :
1
La sud de JYfemfis.
2
Egiptul de Sus i Egiptul de Jos.
Nu sta cu porile nchise, nu te lupta, tu (ora) n
care a locuit zeul u n vremurile de nceput ! Pe cine
vrea s intre las-l s intre, pe cine vrea s ias las-l s
ias. Nu opri s plece pe cei ce vor s plece. Eu voi aduce
prinoase zeului Ptah i zeilor care locuiesc n Memfis, voi
aduce jertfe stpnilor n locul cel tainic, voi vedea ce se
afl la miazzi de zid, spre a putea pluti n pace spre miaz-
noapte. Oamenii din Memfis vor rmne teferi i netulbu-
rai, nici mcar un copil nu va plnge ! Privii la nomele
din miazzi, nu a fost ucis nimeni, afar de vrjmaii care
au hulit pe zeu 1, fiind nlturai ca nite rsculai !"
Totui, cei din Memfis nu i~au nchinat cetatea si si-au
trimis mpotriva otenilor mriei-sale oastea lor alctuit
din meseriai i corbieri (...) din portul oraului Memfis,
i iat, acel principe din oraul Sais (Tefnekhet) sosi
la Memfis n vreme de noapte nsoit de pedestrai, cea
mai bun parte a otirii sale, vreo opt mii de oameni, i l
ndemna cu mult struin :
,,Iat, oraul Memfis este plin de otire, floarea rii
din miaznoapte, dimpreun cu grune, cu secar i cu
tot felul de grne. Hambarele snt pline i avem destule
arme de lupt. Cetatea este ocrotit de un zid, si s-au
cldit multe creneluri, fcute cu trud. Fluviul (Nil) curge
mprejurul (oraului) pe partea dreapt si Memfis nu
poate fi cucerit n nici un chip. Aici se afl ogrzi cu
vite, pline cu boi ; vistieria este nzestrat cu felurite
avuii : argint, aur, bronz, veminte, smirn, miere, ulei.
Eu m voi duce i voi da cele de trebuin cpeteniilor
din ara de miaznoapte.......Peste cteva zile m voi n
toarce."
A plecat pe un cal nu i-a luat carul de lupt *
i s-a dus spre miaznoapte, de frica mriei-sale.
Cnd s-au ivit zorii zilei, mria-sa a ajuns la Memfis.,
Cnd a coboiit pe rm, la miaznoapte de ora, a gsit c
1
Zeul viu, faraonul Piankhi.

191
apa (fluviului Nil) era vecin cu zidurile i c vasele
sale se apropiau de zidurile Memfisului. Mria-sa a vzu!
c (cetatea) era puternic i c zidul fusese nlat, iar
crenelurile nesate cu lupttori voinici. Nu era cu pu -
tin s iei cu asalt oraul. i-a spus prerea fiecare oir,
din otirea mriei-sale, dup datina rzboiului. Unii spu-
neau : ,,S-o mpresurm. Iat ostenii si snt numeroi l 1'1
Alii ziceau : S se fac un drum ndreptat mpotriva lor
S ridicm pnintul pn la zidurile sale l S legm m-
preun un turn ! S ridicm stlpi si s facem (astfel}
arcadele unui pod pn la cetate !"...
Dar mria-sa se mpotrivi acestui plan, mnios ca o pan-
ter si gri :
Eu m jur aa cum zeul Ra m iubete i m n
drgete Amon, care rr-a zmislit ! aa se va n-
impla dup cum poruncete Amon ! Cci orenii vor
spune : (Oamenii din Tara de miaznoapte) i oamenii
din ara de miazzi nu tiu ce lucru a poruncit Amon. Iar
Amon 1-a zmislit pe regele Piankhi pentru a arta dea
fric inspir el si spre a lsa s se vad puterea sa !
Voi pune lesne stpnire pe aceast cetate ca pe c bl
toac !"......
Apoi el si-a trimis corbiile i armia spre a lua prin
surprindere si a cuceri limanul cetii Memfis. Au fost
aduse toate brcile de trecere, toate luntrile de cruie i
toate corbiile 'care stteau ancorate n portul cetii
Memfis. Nu se gsea .nici unui printre toi ostenii mriei-
sale care s se plng i mria-sa a venit spre a pune r>
rnd toate corbiile care erau acolo.
Mria-sa a poruncit armiei sae :
Pornii mpotriva lor ! Urcai-v pe ziduri ! Pirun-
dei n (apele) lor ! Dac unul dintre voi va trece peste
zid, nimeni nu-l va mai opri (s mearg) nainte, cci o-
virea din Memfis nu mai poate s v resping. Ar i lumi
mrav ca noi s fi cucerit ara de miazzi, s fi ajuns
N :
192 ''
n ara de miaznoapte i apoi s trebuiasc s asediera
zadarnic Cntarul celor Dou ri u '.
Cetatea Memfis a fost luat ca o bltoac, muli oa -
meni au fost ucii sau luai prizonieri si dui n locul
uncie se afla mria-sa.
Cnd ns rsrir zorile i ncepu o alt zi. mria-sa
trimise oameni dc-ai si nluntru. (ea) s ocroteasc tem-
plele zeului. Ei intr n capistele zeilor, aduse prmoase
Enneadei din Memfis. purific (curind de spurcciune)
cetatea Memfis cu natron i cu tmie si i puse pe preoi
la locurile lor. Mria-sa se ndrept ctre templul zeului
Ptali, purificarea se svri n ncperea-dwit i toate ce--
rernoniiie de care au parte regii se celebrar de fa cu el,
Piankhi intr n templu si nchin tatlui su Ptah-cel-ce-
este-la-miazzi-de-zidul-su o marc jeri f alctuit din
tauri, viei, psri si fel de fel de lucruri bune.
Mria-sa s-a ndreptat (apoi) spre casa sa. Toate cet-
ile care se aflau n inutul Memfis au prins de veste ; Hery-
pa-demi. Peninaiua. turnul din Buu. oaza Bit si-au descins
porile si (cpeteniile lor) au fugit, nimeni n-a tiut
locul unde s-au dus.
Venit-au regele lupet, cpetenia seminiei Mo Akane-
iu, principele ereditar Petcesi i toi principii din miaz-
noapte cu triburile lor, spre a vedea frumosul chip al
mriei-sale.
Bogiile cetii, Mem fis fur hrzite prinosului divin
al lui Amon. al zeului Pth si zeilor care locuiesc a
Memfis.
Cnd pmntul se lumin n zori, mria-sa nainta spre
rsrit i aduse jertfe zeului Atum la Ker-aha 2, divinei
Enneade n templul Enneadei. peterii i zeilor ce locu-
iesc n ea : s-au sacrificat tauri, viei si psri. Fie ca
aceti zei .s hrzeasc via, prosperitate i mntuire
1
Oraul Memfis, numit astfel i n textele Imperiului Vechi, *
Babilonia, Ung Memfis.

193
regelui Egiptului de Sus i de Jos, Piankhi, triasc ol
de-a pururi !
Mria-sa se ndrept spre Heliopolis peste inuntek
Kher-aha, pe drumul cetii Sepa-ctre Kher-aha. M
na-sa se ndrept spre cmpia situat la apus de Ii
(acolo) s-a svrit purificarea sa ; a fost purificat n lacu
Qebeh. si el i-a mbiat faa sa n rul Nun, n care zeii;
Ra i spal faa. Pornind spre dealul de nisip de la Helio
polis, se aduse o mare jertf pe dealul de nisip din Helio
polis, n faa zeului Ra, la deteptarea sa : boi albi, lapto
mir, smirn i felurite soiuri de lemn mirositor. Apoi o ;
s-a ndreptat spre templul zeului Ra si a intrat n capite
mtonncl imnuri. Marele Preot care-l slujea pe zeu l- ; ;
rugat pe acesta s fac totul pentru ca rsculaii s poai.:
fi respini de rege. A fost vizitat ncperea dual, pentru
,-a vemintul sedeb s poat fi mbrcat 1. Regele a fosi
purificai cu tmie i libaii sfinte, nindu-i-se (zeu
lui) cununi pentru templul pietrei benben 2 i s-au adu-,
(acolo) flori. Regele a urcat treptele pn la fereastra cea
mare spre a-l vedea pe Ra n templul pietrei benben.
lle-gele a stat singur i a rupt (peceiile) puse pe zvoaro
a deschis cele dou canaturi de u, vznd pe tat.1 sar.
Ha n slvitul templu al pietrei benben, barca de dirai-
ne a a lui Ra i barca de sear a zeului A turn. Apoi el
nchise cele doufi canaturi de u, puse ceara peceilor i
pecetlui cu pecotia sa regeasc. Mria-sa gri ctiv
preoi :
.,Am pus pecetea ; nici un alt rege care se va nate
(n viitor) nu va mai intra aici '"
Ei se aruncar pe pntece dinaintea mriei-sa'o
spunnd :
1
Regele Piankhi se auyuiv unor ritualuri uiagice do purificare
(catai-tioe).
3
Un tempiu din HeHopolis unde era adorat piatra-feti ben-
ben, probabil de origin meteoritic, trecnd drept un simbol al

104
Rmi, stai fr de-a pieri, o, Ilorus, ndrgit de ce-
^ ta tea Heliopolis !"
El veni (apoi) i intr n templul lui Atum, urmrind
s vad chipul tatlui su, Atum-Khepri. marele zeu clin
Heliopolis. Regele Osorkon veni s vad frumuseea m-
rtei-sale. _ "'
Cnd pmntul se lumin i se artar zorilor, m -
ria-sa morse la porile (cetii) i cele mai bune din cor -
biile sale strbtur portul nomei Atribis,
Tabra mriei-sale fu aezat la miazzi de Keheni,
la rsrit de noma Atribis ; atunci au sosit acei regi i
principi din ara de miaznoapte, toate cpeteniile, vi-
zirii, fiecare frunta, fiecare sfetnic de tain al regelui
de la apus la rsrit i -din insulele de la mijlocul (flu -
viului), *spre a vedea frumuseea mriei-salc.
' Principele ereditar Peteesi se arunc la pmnt pe
p'ntece dinaintea mriei-sale si zise :
Vino la Atribis, ca s poi vedea pe Khenty-khety 1 ,
ca s poi vedea pe Kheuit 2 , ca s poi s aduci o jertf
lui Horus n templul su tauri, viei, psri i s poi
intra n casa mea. Vistieria mea te ateapt pe tine, ca s
te mbogesc cu bunurile mele printeti, i voi da aur
ct vei dori ! (Pietre scumpe de) malahit vor fi ngr-
mdite dinaintea ta, muli din cei mai buni cai din grajd
i cel mai de frunte armsar din grajdul (meti).
Mria-sa merse la templul lui Horus-Khenty-khety i
aici fur adus prinos tauri, viei, psri, pentru tatl su
Horus-Khenty-khety, stpnul din Kem-ur.
Mria-sa s-a ndreptat ctre casa principelui ereditar
Peteesi ; el i-a adus n dar argint, aur, pietre scumpe de
tazurit (peruxea) i de malahit si o mare grmad de tot
felul de lucruri bune : vesminte de in regal pentru toate
1
Unul din aspectele i numele lui Horus, avind sensul da
Horus-care-st-la~snul- (maicii-sale)' -.

Zei cu chip de vac, paredr a zeului precedent

195
msurile (trupului), paturi acoperite cu in de pre, mir
i cu balsam n vase de pmnt, iepe, armsari si crlani de
rel mai bun soi din grajdurile sale.
Apoi. Peteesi se purific i rosti un jurmnt simt,
dinaintea acelor regi si mari cpetenii din ara de miaz-
noapte, spunnd :
,,Da-c vreunul dintre noi i ascunde caii sau i tuT:
datoria, acela va muri de moartea tatlui su ! Vorbe&
i n numele meu despre tot ce tii cu privire la mint:
Spunei dac eu ascund (ceva) mriei-sale, din toate tn:
r;urile casei tatlui meu, aur, argint, pietre scumpe i te.
felul de vase, de brri de aur, de iraguri, de salr
lucrate cu pietre scumpe. Eu am nfiat totul dinainte
regelui, veminte de in regal cu miile, cele mai bune d
casa mea, de care eu tiu bine c fi-vei mulumit. Du-i
n grajduri, ca s poi s alegi aa cum doreti, din te:,'
caii, pe cei care i plac !"
Mria-sa a fcut ntocmai. Au spus apoi aceti pr)'r>
cipi i regi mriei-sale :
..Rmi aici n cetatea noastr ca s putem deschide
vistieriile noastre, ca s putem alege lucrurile pe. care 3c
dorete inima ta, ca s putem advice pe cei mai buni (cai)
din grajdurile noastre, pe cei mai frumoi dintre bidiviii
notri"."
Aa a fcut mria-sa 1...
Dup ce au trecut multe zile, solii au venit s- sp;r:d
mriei-sale :
Armata (vrjma).......de frica ta, a dat foc vistie
riei si corbiilor de pe fluviu (Nil). A narmat cetatea
Mesed si a nzestrat-o cu ostai (..,)"
Atunci mria-sa, spre a vedea ce lucru s-a petrecut
acolo, a trimis ostaii si mpreun cu otirea principelui
ereditar Peteesi.
1
Scopul acestor expediii rzboinice era jaful si prdarea prin-d
pilor mai slabi i a locuitorilor din regiunile cucerite de Piankh.
HI Solii venir s vesteasc mriei-sale : Hf Am ucis
pe toi oamenii pe care i-am gsit." Atunci mria-sa a
dat (aceast cetate) ca rsplat principelui ereditar Peteesi.
Atunci cpetenia din seminia Ma, Tcfnekhet, a auzit -
despre aceasta i a trimis un so! la locul unde se gsea
mana-sa, cu linguiri, grind aa :
Pace ie ! Eu nu am cutezat s-i vd chipul din pri-
cina ruinei (mele), eu nu pot s stau naintea flcrii l
tale, eu tremur de puterea ta ! Iat, tu eti Nubty (Seth),
care domnete peste ara de miazzi, tu eti zeul Montu,
taurul cu cornul tare ! n nici o cetate ctre care i-ai
ntors faa nu i-a ieit n cale slujitorul tu, pentru c
eu arr. ajuns la insulele de la mare 2 , fugind dinaintea
puteri; tale i spunnd : Flacra ta mi este vrjma.
Nu este mpcat inima mriei-tale cu faptele pe care
le-am svrit ? Cci eu snt de acum un om nfrint. Tu
au trebuie s m pedepseti pe mine dup msura nele-
giuirii mele, dntrind cu cumpna i folosind greutatea
de cin tar kite. Tu (trebuie) s o mreti pentru mine de
trei ori. Las smna, ca s poi s-o pui deoparte, ps-
trnd-e pentru vremea cuvenit ! Nu smulge pdurea din
rdcini ! Groaza care o inspiri mi-a npdit trupul, frica
de tine s-a cuibrit n oasele mele. Eu nu m-am sturat de
bere, (in sala de ospee) harpa nu a rsunat pentru mine ;
ci am mincat pine fiind nfometat, am but apa fiind n-
setat, din ziua n care am auzit numele tu. Boala s-a fu -
riat n oasele mele, capul meu e gol, vesmintele mele sn
n zdrene, pn cnd zeia Neith nu se va mpca cu mine.
Este lung drumul pe care m-ai dus, faa fea s-a ntors
de la mine i anul (acesta) m-a rpus. Iart-l pe robul tu
de greeala sa ! Primite fie n vistieria ta bunurile sale, au-
rul si puzderia de pietre scumpe i cei mai buni dintre caii
1
Flacra din regescul uraeus (arpele pe fruntea faraonului).
* n Delta Nilului.

191!
mei, mpodobii eu tot felul de scule (scumpe s intre n
grajdurile tale). Trimite-mi repede un vestitor, ea s pot
alunga din inima mea frica. D porunc s merg naintea
lui la templu, ca s m pot purifica si s rostesc un jur-
mm solemn !"
Mria-sa a trimis pe cpetenia slujbelor divine, preo-
tul Pctlamonnesetctauy, i pe cpetenia Puarma.
Kl (Tefnckhet) a druit, argint i aur, vesminte i tot
soiul de pietre scumpe. A mers la templu, s-a nchinat zeu-
lui, s-a. purificat i a rostit un jurmnt solemn, spunnd :
Nu voi mai clca porunca regelui, nu voi trece peste
spusele regelui. Nu voi face nici o fapt dumnoas m-
potriva vreunui principe, fr ca tu sa nu ai cunotin.
Voi face precum spune regele i nu voi clca poruncile
salo !"
Atunci mria-sa a fost mulumit de vorbele acestea.
(Apoi) au venit solii s spun mriei-sale :
Templul zeului Sobek 1 (regiunea Fayum) si-a des-
chis porUle sale, cetatea Afroditopolis s-a aruncat pe pn-
teee, nu mai este nici im oro nchis n vreuna din cetile
ntrite dinaintea mriei-tale, dintre oameni din ara do
miazzi si din cea de miaznoapte. Apusul, rsritul si
insulele din mijloc stan culcate pe pntece (dinaintea ia),
de frica mriei-tale, i dau porunci ca bunurile lor s ;c-
nfiate n locul n care se afla mria-ta, (araindu-se .'i)
ca supui ai palatului (regal)."
Cnd pmntul (a scpat de ntunecime) si s-au ivit
/.orile, cei doi principi din ara de miazzi i cei doi prin-
cipi din ara de miaznoapte, cu erpii lor uraeus au
venit s srute pmntul dinaintea mriei-sale. Ct pri-
vete regii i principii din ara de miaznoapte, care au
venit s vad frumosul chip al mriei-sale, picioarele 'or
erau ca picioarele femeilor-Ei nu au intrat n paatuj re-
gelui (Pianklii), pentru c erau impuri,i minetori de
1
/eu avnd ea animal sacru erorodili.il. .'
peste 1, (ceea ce) este o njosire pentru palatul (regal). In
schimb, regele Nemrod a intrat n palat fiindc era pur
i nu mnca pete. Au .rtat (acolo) trei (regi), dar numai
\inul a intrat n casa regelui.
Apoi corbiile au fost ncrcate cu argint, aur, aram,
veminte i tot felul de lucruri din ara de miaznoapte,
tot soiul de mrfuri din Siria i felurite lemne mirosi -
toare din ara Zeului 2.
Mria-sa a plutit ctre miazzi cu inima fericit i
rmurile pe cele dou pri (ale rului) erau pline de
bucurie.
Apusul i rsritul.......se veseleau la Ivirea mriei-
sale, cntnd i bucurndu-se. (...)

1
Petele era impur, fiind sub stpnirea lui Seth ; n plus s&-
laluia n mare, care i ea era stpnit de zeul dezordinii i al
rului, Seth.
2
Punt (Somalia de azi), ara lui Min, tceul forei virile l ai
fecunditii.
CLTORIA, LUI UENAMON

Povestirea referitoare la prezenta cltorie plin de


panii neprevzute u lost scris n timpul vieii lui Uen-
amon sau imediat dup moartea sa. cci pare s fie inspi -
rat dintr-un raport oficial pe care acest preot l-a scris
dup ntoarcerea sa din Liban. Este vdit c ntmplrUe
ce alctuiesc estura acestei povestiri sint episoade trite,
faptele relatate fiind veridice. Din acest punct de vedere
Peripeiile cltoriei lui Uenamon trebuie aezate alturi
de Povestea lui Sinuhet, cci-amindou snt relatri isto-
rice.
Barca sacr a lui Amon din Theba, ce se numea Usr-
hat-Amon, trebuia s fie reparat sn nlocuit dm ciad
n cnd, i n acest scop se aducea din Liban lemn de ce-
dru. Aceasta era relativ simplu n perioada de maximi
strlucire a imperiului egiptean, dar in vremea cnd se
desfoar cltoria lui Uenamon, Egiptul fiind n plin
decaden, nu mai era slpn peste Mediterana Oriental
i nu mai se bucura de respectul fotilor si supui, micii
regi fenicieni din cetile-de pe coasta Libanului i a Siriei.
La Theba domnea primul profet a lui Amon, Herihor, iar
la Taras, n partea de rsrit a Deltei Nilului, puterea era

20C
n miinile lui Smendes ji a soiei sale, marea preoteas
Tentamon (circa 10851054 i.e.n.)
Or tocmai n aceast epoc de slbire a puterii egipteiie
(i fost neaprat nevoie s se rennoiasc lemnul brcii sa -
cre a 'zeului Amon. Cu mare greutate s-au strns canti -
tile d*e aur i de argint necesare pentru cumprarea lem-
nelor de cedru. Dar preoii din Theba s-au gndit c un
sol i o misiune egiptean oficial ar putea fi privit cu rea-
voin de ctre regii fenicieni ce domneau peste cet ile
din Liban i Siria. De aceea preoii au hotrt s iri- meat
drept ambasador al cererii lor o statuie a lui Amon-al-
drumului", menit s-l reprezinte pe zeu n strintate.
Ducnd scrisorile lui Hcrihor, preotul-faraon d-n
Theba, ctre slpnii din Tanis, pe care acesta i numete
regeni", Uenamon coboar pe Nil spre Delta Nilului,
apoi se mbarc ntr-o corabie care se ndreapt spre Fe-
nicia. In primul pori fenician la care ajunge, i se jur
aurul si argintul i cu aceasta ncep peripeiile furtunoasei
sale cltorii. Ele se vor continua la Tir, la Biblos i n
insula Cipru, fr ca s tim exact cum s-au sfrit, fiindc
lipsete finalul manuscrisului.
' Relatarea de ctre Uenamon a cltoriei sale este
scris ntr-o limb simpl, apropiat de vorbirea curent
n Imperiul nou. Dar aceast simplitate a stilului nu m-
piedic exprimarea unor idei remarcabile, de pild subli-
nierea rolului civilizator pe care l-a c.vut Egiptul n cet -
ile feniciene i n cultura fenician ndeosebi. Fiindc
citim cu privire la aceasta : Din Egipt a ieit perfeciu-
nea... n Egipt s-a ivit nelepciunea" (I, 2, 21) ;
Apoi descrierea cltoriei lui Uenamon ne d infor-
maii preioase asupra comerului ce se efectua n jurul
anilor 1100 .e.n. n Mediterana Oriental, produsele, ex-
portate de oraele egiptene din Delta Nilului fiind descrise
minuios, ca i cetile feniciene n care. se fcea ntregul
export.

11.6*
Peripeiile cltoriei lui Uenamon figureaz ntr-un
manuscris unic din colecia celebrului egiptolog rus Go-
leniejf, care se afl actualmente n Muzeul din Moscova,
Manuscrisul a fost reprodus n ntregime de ctre egip -
tologul sovietic M. A. Korostovev (Putesestvie Un-Amuna
v Bibi, ediie, text i traducere, Moscova, Editura Mu -
zeului Pul'dn, I960),'

n al cincilea an, n a patra un a verii 1 n a aispre-


zecea zi, Uenamon, decanul de vrst al Porii Templului
lui Amon 2, Domnul Tronurilor celor Dou ri, plecat-a
ntru dobndirea lemnului (trebuincios pentru furirea)
luntrei celei mari i minunate a lui Amon-Ra, regele zei -
lor, care se afl pe Nil i se numete Usir-hat-Amon s
In ziua cnd am ajuns (n oraul) Tanis ", reedina lui
Smendes i a lui Tentamon 3 . le-am nmnat poruncile
lui Amon-Ra, Regele zeilor. Ei puser s fie citite nain-
tea lor i grir :.
Vom face, vom face tot ce ne poruncete Amon-Ra,
regele zeilor, stpnul nostru !
Cea de a patra lun a verii mi-am petrecut-o stnd n
(oraul) Tanis. Apoi Smendes si Tentamon m-au trimis
cu corbieral Mengabut 6 si m-am avntat pe ntinsa mare
a Siriei n prima lun a anotimpului inundaiei, n ziua
nti.
1
Greeal a scribului care a copiat textul, corect fiind : ,,a
doua2 lun a verii".
Titlu acordat unui mare dregtor al palatului sau al unui
templu.
8
n egipt, w s r h, t '[ m n (puternic este pieptul lui Amon"',.
fcndu-se aluzie la busturile berbecilor, animale sacre ale zeu -
lui Amon, ce ornau pupa i prova brcii.
4
5
Ora n partea de rsrit a Deltei.
Stpnitori n Delt, primul se proclam faraon. Soia Iul,
Tentamon, este mare preoteas.
6
Nume fenician.

202
Am ajuns la (cetatea) Dor ', un ora (ce se afl n
inutul) Tjekerilor 2, iar Beder. craiul lor, puse s mi se
aduc cincizeci de pini, o msur de vin i o coaps de
bou. Dar un om de pe corabia mea fugi, dup ce mi furase
un vas de aur, (n greutate) de cinci debeni 3, patru ibrice
de argint n greutate de douzeci de debeni i un scule
de argint pre de unsprezece debeni. (Tot ce furase el) se
ridica la cinci debeni de aur i treizeci i unu de debeni ele
argint. Dis-de-diroinea m-am dus acolo unde se afla craiul
i i-am zis :
Am fost furat chiar acum n ]imanul tu. Fiind
craiul acestei ri, tu eti i judectorul ei ; caut aadar
aurul i argintul meu, (cci) i unul i altul snt avuia ki,
Aomnrasonthcr (Amon-regele-zeilor), stpnul lumii, avu
ia lui Smendes, avuia lui Herihor, stpnul meu i a]
celorlalte cpetenii mari din ara Egiptului Apoi acest
(argint i aur) i revine de drept ie, i (craiului) Uret.
i (craiului) Mekmer, ca i lui Tjerkerbaal. craiul din
Bibi os 4.
El mi rspunse astfel :
Fie c eti ruvoitor, fie ca eti nelegtor, (afl;
c eu nu vd rostul pi ngerii pe care mi-o faci. Dac furai
ar fi fost un om din ara mea vorbesc (de iurul) care
s-a urcat pe corabie i i-a furat aurul i argintul , te-a
fi despgubit din visteria mea, pn cnd se va gsi houl,
oricine ar fi fost el. Dar cel care te-a furat e de-al tu,
ine de corabia ta. xmi cteva zile aici, lng mine, ca
s-l caut !
1
2
Cetatea Dora a autorilor greci i latini, actualmente Tantura.
Poporul Tjeker sau Tjekel ocupa mpreun cu ffiistinii coasta
mediteranean a Palestinei.
3
Un detaen avea circa 91 grame : deci i se furase lui TJenamon
455 g. aur i 2821 g. argint.
* Regii fenicieni urmau sa primeasc acest aur i argint drept
plat a lemnului de cedru pe care aveau s-l dea lui Uenamon.
/-

' _ "' ' 203


Am zbovit deci nou zile, adpostit n limanul su ;
apoi m-am dus la el si i-am spus :
Iat c n-ai gsit aurul i argintul men, aa c voi
pleca cu cpeteniile, corbierii si cu cei ce m nsoesc pe
mare !
El mi gri aa :
Taci ! (Dac vrei s-) regseti argintul i aurul..,
ascult vorbele mele si f ce i-oi spune... Vei pleca cu
cpeteniile cor'oierilor i unde vei ajunge... vei pune
mna pe argintiii lor, pe care l vei pstra pn cnd se
vor duce s-i prind pe ho. Dar ateapt s prseti
limanul. Iat ce trebuie s faci !
Ajunserm deci n (cetatea) Tir, Din Tir plecai de cum
se lumin de ziu, (pinuind s m duc la) Tjekerbaai,
craiul din Biblos. ... n timpul drumului scotocii Sada co-
rbiei i gsii treizeci de debeni de argint. Pusei mna pe
ei (apoi, odat ajuni, spusei corbierilor) :
Am luat argintai vostru : va rmne la mine pn
cnd vei gsi (argintul meu) i pe acela care 1-a luat. (Voi
zicei) c ,nu-l-ai furat, eu (totui) l voi lua. Iar voi du
cei-v si facei cum v-m spus !
Ei se duser si eu mi ridicai cortul la marginea mrii,
n portul Biblos. Aici ascunsei statuia zeului Amon-(pzi-
tor)-ai-drumurilor ; nluntrul cortului aezai toat avuia
lui. Craiul din Biblos mi trimise porunc :
Pleac din limanul meu !
Iar eu i-am dai urmtorul rspuns :
Atept in liman spre a .m duce (n Egipt) cu o
corabie. F n aa fel, ca s m pot napoia n Egipt.
Am .stat douzeci i nou de zile n limanul su. Ir,
timp ce el mi trimitea porunc n fiecare zi, spunndu-rni ?
Pleac din limanul meu
204
Dar ntr-o zi, pe cnd aducea jertfe idolilor si, zeul
puse stpnire pe unul din preoii craiului, fcndu-l s
cad n extaz l, i acesta i spuse :
Adu-l pe z'eu acolo sus, adu-l pe solul trimis s
stea cu el ! Amon 1-a trimis, (el nsui) 1-a adus aici !
n vreme ce (preotul) posedat se afla n extaz n seyra
aceea, eu am gsit o corabie a crei pror era (ndrep-
tat) spre Egipt i n ea mi-am ncrcat toate bunurile. i
privind spre asfinit mi-am zis : ,,ndat ce va (apune)
soarele, mi voi aeza zeul (n corabie), n aa fel nct s
KU-l zreasc nici un alt ochi n afar de al meu".
ns cpetenia limanului veni la mine i-mi spuse
Rmi .(aici) pn mine, din porunca craiului !
Atunci eu i ddui urmtorul rspuns :
Nu eti tu cel care zi de zi venea s m caute, pc-
runcindu-mi : Pleac din portul meu !", iar acum. mi
spui : Rmi aici peste noapte !" pentru a face s pece i
corabia pe care cu greu am gsit-o, ca mai apoi s te a~
iiezi iari cu porunca : Pleac ! u
El se duse s-i spun craiului su toate acestea, iar
craiul trimise pe cineva la cpetenia corbiei, ca s-i
spun : Rmi (aici) pn mine dimineaa din porunca
craiului".
Dis-de-diminea veni la mine trimisul craiului, care
m conduse pn sus (n palat), n timp ce zeul se odihnea
n cortul meu ridicat pe malul mrii. L-arn aflat (pe crai)
stnd n ncperea lui de lucru cu spatele ntors spre o
fereastr, iar valurile furtunoasei mri a Siriei i nl -
au crestele pn n dreptul gtului su. Eu i-am spus s
1
In stare de extaz, preotul pronun cuvinte i face gesturi
care ar fi ale zeului Amon-(pzitor)-a-drumurilor. Adic preotul
era ..posedat" de acest zeu, aa cum zeii grecilor vechi puneau
stpnire pe preoii'i preotesele lor (Pitia din Deli).
Reiese din acest text c oracolele i ordinele zeilor egipteni
Puteau fi transmise credincioilor, nu numai prin gesturi sau cu-
vinte rostite de statuile zeilor, ci si prin starea de posesiune di -
vin" n care cdeau unsori preoii.
205
Zeul Anion s te binecuvinteze !
El m ntreb
Cit vreme a trecut din ziua n care ai prsit l
caul lui Amon ?
I-am rspuns la rndul meu :
Azi se mplinesc cinci luni,
Atunci el mi spuse :
Ia s vedem dac spui adevrul. Unde este nscri
sul lui Amon, care s-ar cuveni s fie n minile tale. Unde
este scrisoarea marelui profet Amon pe care trebuia
s-o a ?
Rspunsul meu a fost acesta :
Le-am dat lui Smendes i Tentamon..
El se supr foc pe mine, zicndu-mi :
Aadar nscrisul si scrisoarea nu mai snt n mi-
mie tale. i unde este corabia pe care i-a dat-o Srnendes,
ca s aduci lemnul de pin ? Unde snt corbierii ti siri
eni'? Nu cumva te-a dat pe mna acestei strine cpetenii
de corbieri cu gndul s te ucid i s te arunce n mare ?
Unde ar fi trebuit atunci s-l cutm pe zeu ? i chiar
pe tine unde ar fi trebuit s te gsim ?
Aa mi-a grit. el, iar eu i-am rspuns astfel r
Dar m-a adus o corabie egiptean i tot egipteni
snt corbierii care vslesc pe socoteala i la porunca lui
Smendes. De fapt nici nu este o ceat de corbieri sirieni !
El mi spuse i
Oare nu se afl aici, n limanul (nostru), douzeci
de corbii care au treburi negustoreti cu Smendes ? i
n. cetatea Sidon, unde te duci tu, nu se afl de asemenea
cincizeci de corbii care au treburi negustoreti cu Uer-
katel 1 i care se ndreapt spre casa sa ?
Am tcut mult vreme iar el a ncepu L s-mi griasc,
1
Un negustor fenician care probabil locuia la Tanis, de unde
fcea comer cu oraele feniciene. Numele su real pare sa i
fost Berkttt El : Binecuvntarea-zeului-El"
206 ' , ' . . .
Care este rostul venirii tale aici ?
Eu i rspunsei :
Am venit s iau lemnul pentru furirea mreei
minunatei- corbii a lui Amon-Ra, regele zeilor. Cci tatl
ta:: 1-a dat cndva, i tu vei face asemenea lui l
Aa i-ara vorbit. Iar craiul mi spuse :
E adevrat c el- a dat (acest lemn) i, dac-m vei
aciiice mijloacele trebuincioase, eu i voi da de aseme
nea acest lemn. Desigur, oamenii mei au ndeplinit aceast
sarcin, dar faraonul bucur-se el de via, sntate ,i
putere ! 1 , i-a trimis sase corbii ncrcate cu mrfuri
din Egipt, care au fost descrcate n hambarele limanului,
Dar ce-rni aduci tu oare ?
Apoi porunci s i se aduc degrab catastiful socotelilor
zilnice ale prinilor si i puse s i se dea citire naintea
lui. S-au gsit o mie de debeni de argint n obiecte de tot
soiul nscrise n catastiful su. El mi gri astfel :
Dac regele Egiptului-ar stpni ceea ce stpnesc
eu i dac eu a fi slujitorul su, nu ar fi trimis aur i ar
gint spunnd : ..ndeplinete sarcina dat de zeul Amon" !
Faraonul nu trimitea daruri tatlui mea. Iar eu nu snt
slujitorul tu i nu snt slujitorul celuia ce te-a trimis,
Cnd poruncesc cu glas tare n Liban, cerul se deschide
i copacii stau ntini aici. la marginea mrii. D-m aa
dar pnzele aduse de tine. cu ajutorul crora corbiile
tale ncrcate cu lemne s se poat nturna n Egipt.
D-mi funiile aduse de tine (pentru a lega cedrii) pe care
trebuie s-i tai i s i-i dau. (n ce fel crezi c vei putea
duce lemnele) ce i le voi da ? (Cci) pnzele corbiilor
tale nu snt ndestultoare, apoi cele dou capete (de
dinainte si de dinapoi) ale corbiei tale. din pricina po
verii prea mari, se vor fringe i vei pieri n mijlocul mrii.
Iat, zeul Amon poate s sune n slava cerului i s-l lase
1
Formul care se scria ntotdeauna dup numele faraonului
(n eg. 'n h dl s n b), ntlnit i n alte povestiri din. volant.
pe zeul Sutekh l s se dezlnuie n vremea sa. Cci zeul
Amon a ntemeiat toate rile, dar mai nti el a ntemeiat
ara Egiptului, de unde vii tu. i tocmai n Egipt s-a ivit
"nelepciunea spre a ajunge n ara mea. Ce nseamn
aadar cltoria nebuneasc pe care ai fost pus s o faci ?
Eu i-am rspuns :
Nu este adevrat. Cltoria pe care o fac nu este
etusi de puin nebuneasc. Nu se afl nici o corabie pe
rul (Nil) care s nu fie a lui Amon. Cci lui i aparine
Marea ; lui i aparine Libanul, despre care tu ai spus :
,,E1 este al meu", deoarece el alctuiete moia lui Usir-hat-
Amon, criasa tuturor corbiilor sfinte. Aman_-Ra. regele
zeilor, a cuvntat, grind ctre, Herihor, stapnu meu:
Trimite-m pe mine!" 2 i rni-a dat (porunca) s plec
(mie, Uenamon) dimpreun cu acest mare zeu. Ias,
vezi, 1-ai lsat pe acest mare zeu s petreac douzeci i
no'u de zile de la coborrea sa (pe uscat) n liman, cu
toate c tiai prea bine c se afla aici. Oare nu este
(Amon) acelai (zeu) care a fost dintotdeauna ? Tu ns;.!
stai aici (n faa mea) ca s te.tocmeti pentru (lemnele)
Libanului cu Amon, care este stpnul Libanului. Ct pri -
vete cuvintele tale : ,,Regii de altdat au trimis aur s;
argint ! u (i voi rspunde) c, dac ar i avut putere asu -
pra vieii si sntii, nu i~ar fi trimis mrfurile (din
Egipr). (Aceti regi.) au trimis aadar prinilor ti mrfuri
(din Egipt) n locul vieii i sntii (asupra crora n,:
aveau nici o putere). Dar Amon-Tla, regele zeilor, este
stpnul prinilor ti, care i-au petrecut viaa aducnc
jertfe lui Amon. Iar tu nsui eti slujitorul lui Amon.
Dac vei zice lui Amon : .,Voi face, voi face (aa cum m'
ceri tu)" i dac mplin'esti porunca lui, vei tri, vei i s-
1
Zeul Sutekh este zeul Seth, care corespunde iui Baal fenicia-
nul iau
s
lui Hadad, zeul furtunii.
Adic : trimite statuia mea". . '

208
ntos, te vei bucura de o sntate trainic, vei fi pe placul
rii tale ntregi i al oamenilor ti. Nu rvni la cele ce
snt ale lui Amon-Ra, regele zeilor. Adei^rat, Icul n-
drgete ce este al lui. D porunc s vin scribul tu,
l voi trimite la Smendes si la Tentamon, regenii pe care
zeul Arndh i-a aezat n partea de miaznoapte a rii sale,
i ei vor porunci s i se aduc toate cele trebuincioase.
Voi trimite (pe scribul tu) cu aceast solie : Punei s
se aduc acestea (aid, in Liban), pn m voi ntoarce n
partea de miazzi (a Egiptului) si (atunci) voi face n aa
fel, incit s i se napoieze totul n ntregime !"
Aa i-arn grit. El ddu scrisoarea mea pe mina tri-
misului su si puse s se ncarce'(pe o corabie) chila (co-
rbiei sfinte), partea dinainte, cea dinapoi i de asemenea
patru brne dltuite, n total saple buci, pe care le-a
trimis n Egipt.
Solul su, care plecase n Egipt, s-a ntors la mine n
Siria n prima lun a iernii. Smendes si Tentamon au
trimis patru urcioare i un vas-fcafc-mcn de aur, cinci
urcioare de argint, zece suluri de stof de in regal, zece
suluri de in din Egiptul de Sus, cinci sute (de suluri) de
papirus din soiul cel mai bun, cinci sute de pici de bou,
cinci sute de funii, douzeci de saci cu linte, treizeci de
couri cu pete. Iar ea (marea preoteas Tentamon) mi
mai trimise (pe deasupra) : cinci suluri de pnz de in bun
din Egiptul de Sus, un sac cu linte i cinci couri cu pete.
Craiul se art mulumit. El puse sa se apuce de
treab trei sute de oameni cu trei sute de boi si aez n
fruntea lor vtafi (ca s supravegheze) tierea copacilor.
Au fost tiai arborii care au petrecut iarna ntini pe lo -
cul (unde fuseser dobori). n a treia lun a verii,'copacii
au fost tri (la) marginea mrii. Craiul iei afar, sttu
lng ei. apoi mi trimise vorb : Vino !" Cnd ajunsei
n preajma lui, umbra evantaiului su n form de lotus
209
czu peste mine. Atunci Penumon *, un slujitor a] lui, se
aez ntre noi i spuse :
Umbra faraonului " bucur-se el de via, sn
tate si putere ! , stpnul tu, a czut peste tine :
Dar craiul se supr pe el i zise :
Las-l n pace !
M nfiai craiului i el rencepu s-mi griasc, spu-
nndu-mi :
- Iat, sarcina pe care au ndeplinit-o prinii mei
mai nainte am svrit-o (si eu), eu toate c tu nu ai f -
cut pentru mine cele pe care prinii ti le-au fcut pen -
tru (ai mei). Iat, restul lemnelor tale a ajuns i se afl
ngrmdite (aici). Acum f cum doresc eu i vino (n
mai), ca s ncarci (lemnele). Noi sntem gata s i le pre-
dm. Dar nu veni (la mal doar) ca s te uii la privelitea
nfricotoare a mrii. Cci dac (vrei) doar s priveti
mnia noianului, o s-o vezi i pe a mea nsumi. Cci, cu
adevrat, eu nu i-am fcut ceea ce s-a fcut cu trimiii
lui Khacmuaset 2 , care au petrecut aptesprezece ani 'n
ara asta i au murit acolo unde se aflau !
Apoi el spuse slujitorului su :
..- Ia-l (cu tine) i arat-i mormintele n caro se odih
nesc !
Dar eu i spusei :
. . . Nu mi le arta ! Khaemuaset i trimisese nite );:.-
meni drept soli, iar el nsui era un om. Tu nu ai (acun.) .;i
faa ta) pe unul dintre solii si 3. i totui mi zici : Do-ie
i vezi-i tovarii !" De ce nu te ari binevoitor i nu pai
s se sape n piatr (pe o stel) urmtoarea inscripie :
Amon-Ra, regele zeilor, mi-a trimis (chipul cioplit) al iui
Amon-(pzitor)-al-drumurilor drept sol al su b'.ieu-
r-se el de via, sntate i putere ! --, dimpreun oa
1
Dup n urnele su este vorba do un egiptean n slujba i;rn..'.'''
din Biblos.
!
Probabil faraonul Ramses al IX-lea.
* Sol> i l nsi'o nsui /evil'Amoii, reprfwitat de statuia sa.

2JO
Uenarnon (drept) sol omenesc, spre a cuta lemnul trebuin-
cios pentru corabia mare si minunat a lui Amon Ra, re-
gele zeilor. Am tiat (aceti copaci), i-am ncrcat, i-am dat
corbiile i cetele-mele de corbieri i am fcut s ajung
acest lemn n Egipt, spre a cere lui Amon pentru mine
cincizeci de ani de via peste ct mi era statornicit de
l soarta mea". Fie ca toate acestea s se ntmple aievea ;: l
dac ntr-o zi a viitorului va sosi din ara Egiptului'un sol t
care cunoate scrisul (de pe stel) i va citi numele tu pe f
aceast piatr, primi-vei drept jertf o libaiune n lumea '
de dincolo, att tu, ct i zeii ce locuiesc n ea. El mi
rspunse :
Preioas este nvtura pe care mi-al dat-o
acuma !
Eu i spusei :
n ceea ce privete numeroasele lucruri despre care
mi-ai grit, cncl m voi ntoarce la locuina celui dinii
proroc al zeului Amon 1 (i voi spune n ce fel ai mplinit)
sarcina ta i, datorit ei, avea-vei __ parte ' de (o rsplat).
M dusei la malul mrii, n locul unde se aflau ngr-
mdite lemnele, i zrii unsprezece corbii care veneau
pe mare. Ele erau ale lui Tjeker i primiser urmtoarea
porunc : ,.Punei mna (pe Uenamon), nchidei-l si nu
lsai s plece spre ara Egiptului corbiile ce snt cu el".
Atunci m aezai i plnsei. Iar scribul craiului iei si veni
pn la mine, spunndu-mi :
Ce ai ?
l . Eu i rspunsei :
Nu zreti oare cltoarele psri care coboar pen
tru a doua oar spre ara Egiptului ? Iat, ele se ndreapt
spre inutul mlatinilor. Iar eu pn cnd voi sta aici pr
sit ? Cci nu-i vezi pe. oamenii acetia care vin s pun
mna pe mine ?
1
Herihor, care se proclamase faraon a Theba.

211
El se duse i i povesti craiului, iar craiul ncepu s
plng din pricina cuvintelor care i se spuneau i erau
att de triste.
El trimise pn (la mine) pe scribul su, care mi aduse
dou msuri de vin i o oaie. mi trimise apoi pe Tanetne,
o cntrea egiptean care mplinea la curtea lui slujba
(de a-l incinta). El i ddu porunc : Cnt pentru el
si mpiedic-l s aib gnduri negre ! :< i mi trimise
urmtoarea solie : Mnnc, bea si nu fi trist ! Mine vei
asculta tot ce am eu s- spun"/Cnd se lumin de ziu,
el chem pe ostaii din suita lui, se aez n. mijlocul lor,
apoi gri ctre (oamenii) lui Tjeker :
Ce nseamn venirea voastr (aici) ?
Ei i rspunser :
Am venit s urmrim aceste corbii sparte pe care
je trimii tu n ara Egiptului i n acelai timp s cutm
nite oameni cu care avem o treab de ornduit.
El le spuse :
mi este' cu neputin s pun mna si s nchid, pe
soiul zeului Amon n ara mea. Lsai-m s-l trimit, i
dup aceea voi o s fugii dup el spre a pune mna pe
dnsul.
El m sui n corabie si m trimise acas ; (eu m nde-
prtai) de limanul mrii, i vntul m mpinse ctre ara
Alasia l. Oamenii din ora ieir naintea rnea, vrnd s m
ucid. Eu mi eroii drum printre ei pn la palatul iui He-
teb, criasa cetii. Ea tocmai ieea aintr-una din cldirile
sale si intra n alta. M nclinai naintea criesei i spusei
oamenilor ce se aflau alturi de ea :
Nu se afl printre voi vreunul care s priceap gra
iul egiptean ? -
Unul dintre el mi rspunse :
Eu l neleg. , ' -
Atunci i zisei : ' :

212 ' Sau ALsa numele egiptean al insulei


Cipru.
NI
- Spune stpnei tale c arn auzit vorbindu-se pn si
n Cetatea (I'heba). pn si-n locul unde se afl si locuiete
A-'non, c pretutindeni se nfptuiesc nedrepti, dar c i
se face totdeauna dreptate n ara Alasia. i, totui, fapte
nedrepte se svresc (si) aici n fiecare zi l
Ea mi spuse atunci :
- Ce neles au aceste cuvinte ? ._.
Eu i rspunsei :
Acum cnd marea a fost cuprins de mnie si vn-
tul m-a mpins ctre ara unde locuieti, vei ngdui oare
ca s fiu prins i ucis, eu, care snt trimisul zeului Amon ?
Fii cu mare bgare de seam. Eu voi fi cutat pn la sfr-
itul zilelor. Cit privete ceata asta de corbieri, aparinnd
craiului din Biblos, care vor sa m ucid, dac stpnul lor
va ntlni zece dintre cetele taie de corbieri, nu le va
ucide el de asemenea ?
Ea puse s fie chemai (aceti) oameni ; !e aduse nvi-
nuiri apoi mi spuse :
Du-te i culc-te (linitit)....... '. [
(Aici se ntrerupe manuscrisul.}
.PRINESA .DIN ARA BAR HT AN

Povestea de mai jos, spre deosebire de marea majori-


tate a textelor literare egiptene, nu este redactat n scriere
hieratic pe papirus sau pe buci de oale (ostraca), ci este
gravat pe piatr n scriere sacr, hieroglific. Stela caro
ne~a pstrat acest text se afl la Muzeul din Luvru
(C, 284). Istorisirea reproduce o legend popular care cir-
cula probabil n Egipt de mult i este nfiat sub forma
unui document oficial care ar fi fost scris pe vremea dom
niei lui Ramses al ll-lea (13011233 .e.n.).
n realitate, relolarea este opera unor scribi, nu din
timpul dinastiei etiopiene sau din epoca ptolemaic, ci meu
degrab din vremea primei dominaii persane (secolul al
VI-lea .e.n.). Este vorba de un fals executat dealtfel jra
mult miestrie, pentru c autorul a dat o parte din nu-
mele regale ale lui Thutmosis al iV-lea lui Ramses al t-lea
(se tie c faraonii egipteni aveau cinci nume) ; apoi el nu
a putut s imite stilul oficial al inscripiilor dinastiei a
XlX-a. Totui, ntreaga povestire pstreaz caracterul ge-
neral al istorisirilor din epoca ramesid, iar ntmplrile re-
latate, de.i nu snt riguros exacte din punct de vedere Is-
toric, au oarecare legtur cu evenimente reale. ntr~ade-
v'dr, cstoria, lui Ramses (d H-lea cu fata regelui hittit
214
iLKhatusili, fostul su duman, a impresionat mult poporul
^egiptean, yi un celebru document, Stela cstoriei"', relata
acest eveniment fericii in templele din Karnak, Elefanlina i
Abu-Simbel. In povestirea de fa o regsim pe regina
Maatneferure, sofia hittit a faraonului egiptean Ramses al
Il-lea, sub numele puin schimbat de Neferure (in egiptean
: Buntatea-lui-Ra", pe cnd Maatneferure ar nsemna
Adevral-este-buntatea-lui-Ra"), dar aici se spune c
ea este de fel nu din ara Haiti a hittiilor din centrul
Asiei Mici, ci dintr-o ar aa de ndeprtat, incit erau
necesare 17 luni spre a ajunge la ea (de observat c 17 este
o cifr ce poart nenoroc la egipteni, echivalenta numrului
13, de pilda). Se. prea poale ca Bakhlan s fie o deformare a
termenului Bactrian, dat fiind c consoana r" nu este
pronunat de egipteni. Bactriana era una din provinciile
imperiului persan achemenid, situat n nordul
Afghanistanului actual. Dar nu regina Neferure joac rolul
principal n povestirea de fa, ci sora ei mai mic, princi-
pesa Bentrech, grav bolnav : doctorii din Bakhtan nepu-
tnd s o vindece, a fost adus de la Theba un nvat'',
adic un vrjitor care s o scape de suferin. Nici acest
vrjitor nu poate s o vindece, dar el stabilete c tinra
principes este stpnit de un duh ru, i numai un zeu din
Egipt va putea s izgoneasc demonul ce o chinuie. Deci
statuia unui zeu egiptean este trimis la Bakhtan i
izgonete duhul ru ce pusese slpnire pe trupul
principesei, apoi este readus la Theba. Zeul egiptean
care pleac n aceast lung cltorie este ,,Kfton.su-care-
crmuieie-la-Theba", adic micul Khonsu", spre
deosebire de marele Khonsu", care se numete oficial
Khon$u-in-Theba-Nejerhotep" (Neferhotep*' avnd sensul
de Frumos-prin-pacea-sa") i care, nzestrat cu o ipotetic
putere magic, o acord zeului Khonsu cel mif spre a
vindeca pe principesa bolnav. Este foarte plauzibil ca aceasta
povestire s fi fost furit de preoii zeului Khonsu cel
mic", spre a- arta puterea vindectoare si

17 Far v

r
aonul Kieoos
r

j
i
t
o
r
i
i
spre a chema la el pe bolnavii din ntregul Egipt ca s-i
lecuiasc, desigur, dup aducerea unor ofrande si daruri
substaniale..,
Istoria vindecrii minunate a domniei din ara Bakh
tan a fost tradus de multe ori i se afl, de pild, ir.
J.H, Breasted, Ancient Records of Egypt, vol. HI, Chicago
1906, p. 429447, si de marele egiptolog A, de Buck, De
Bentresj-stele, m Ex. Oriente Lux, nr. W (1945-l948), p
237 i urni

Honis : puternic taur. cu cununi de aur, a crui domnie


dinuie ia fel ca si cea e lui Atum ; Horn's de aur, cu brae
vnjoase, nimicitor al celor Nou Arcuri 1 ; Regele Egiptului
de Sus si de Jos : stpnul celor Dou ri, Usimare-
Setepenra. Fiul lui Ra rod al trupului su : Ramses-
Mamun (lndrgit-de-Amon-Ra), domnul ambelor tronuri
din cele Dou ri i al Enneadei 2. (a zeilor) stpnind n
Theba. Zeul desvrit, fiul lui Amon, vlstarul lui Ra-Ha-
rakhti ", slvit smn a Stpnului Lumii, zmislit de
Kamutef 4 , rege al Egiptului, principe al triburilor din
pustiu, suveranul care domin cele Nou Arcuri, ce c-
ruia, de-abia ivit din pntecul mamei sale, i s-au prezis nu -
mai biruine : cel ce. nc din germen, a fost nzestrat cu
vitejie : taur cu inima nenfricat atunci cinci intr pe cm-
pul (de lupt) ; zeu-rege care se distinge n ziua victoriei
precum zeul Montu 5 ; plin de vlag, ca fiu al zeiei Nut.
1
Cele Nou Arcuri simbolizau, popoarele strine care atacau.
Egiptul
!
antic,
Enneada este o grupare de nou ze .cinstii la Theba.
* Ra-Harakhti nseamn ,.Ra-Horus-al-orizontului",
* Sa a Keni-atef, form special a lui Amon. nsemnnd
,,7eul-ce-a-mplinit-vremea-sa". Kem-atef era reprezentat ca uri
arpe i ar sta la originea numelui Ktieph, din greaca veche, care
desemna
5
pe zeul primordial din Theba.
nainte de Amon, Montu era zeul principal din Theba, fiind
nchipuit la origine ca un erete si de aceea asimilat cu zeul Horus,
Montu era mai ales zeul rzboiului.

216
Mria-sa aflndu-se n ara Naharina ', dup obiceiul
'su din fiecare an, marile cpetenii din rile strine ve-
nir cu capetele plecate i nutrind panice gnduri, din pri-
cina puterii mriei-sale, (care se ntindea) pn foarte de-
parte, spre miaznoapte. Iar darurile lor, numai si numai
argint i aur, peruzele, plcut mirositoare lemne de tot
felul din ara Zeului 2, le mpovrau spinarea i fiecare
cuta s ntreac (n rvn) pe tovarul su.
Craiul din Bakhtan puse (si el) s se aduc daruri, n
fruntea crora el aez pe fata sa cea mai mare, slvind, pe
mria-sa i cerndu-i (s-i dea) suflarea vieii. Fiica (cra-
iului) a fost pe placul inimii mriei-sale, care a ndrgit -o
mai mult dect pe oricine. Atunci i s-a statornicit i titlul,
acela de : Marea-soie-a-regelui, Neferura''. i cnd mria-
sa a ajuns n Egipt, a deinut rangul de soie regal.
S-a ntmplat n anul XXIII-lea, n ziua de 22 a celei
de a doua luni a verii, cnd mria-sa se afla n cetatea
Theba cea victorioas, stpn a cetilor, si aducea solem-
nele jertfe nchinate tatlui su Amon-Ra, stpnul tro-
nurilor celor Dou ri, n minunata-i srbtoare din Opet
de miazzi (Luxor), reedina lui favorit de la nceputul
lumii ; (s-a ntmplat aadar) ca mriei-sale s i se spun
urmtoarele : Un trimis al craiului din Bakhtan a sosit,
aducnd cu el multe daruri pentru soia ta regal". Atunci
el fu adus naintea mriei-sale, dimpreun'cu darurile sale.
El gri, glorificnd pe mria-sa :
Slav ie, soare al celor Nou Arcuri. D-ne nou via
(care vine) de la tine !"
Apoi cuvnt iari, sarutnd pmntul dinaintea mriei-
sale, i i spuse :
Vin la tine, domnul si stpnul meu, pentru Bentrech,
sor mezin a soiei (tale) regale Neferura. O boal a p-
1
Regiunea .situat ntre cursul de sus a! Eufratului i fluviul
Oronte din Fenicia,
* Aici indic Libanul .--i nu ar.a Puni -(Somalia d<= azi)

211
J7*
truns tn rupul ei. Mria-ta s trimeat un nvat spre ;>
o vedea !"
Atunci mria-sa zise :
S fie adui la mine nvaii din Casa Vieii * i (de
asemenea) dregtorii Curii !"
E fur adui de ndat n faa mriei-sale, care k
spuse i
Iat, eu am pus s v cheme ca s auzii cuvinU'
'(meu) !. alegei din mijlocul vostru un nvat care s fio
iscusit i s tie s scrie cu degetele sale !*
Atunci regescul scrib Djehutiemheb : se nfi nn
ntea mriei-sale i acesta i porunci s mearg la Bakhta:
dimpreun cu solul venit (de acolo).
<md nvatul ajunse n Bakhtan vzu c Bentreci,
arta ca o fat care este stpnit de un duh ru. El ga v,
pe de alt parte c (acest duh ru) este un vrjma mpo-
triva cruia trebuie luptat 8 . Atunci craiul din Bakhta-
trimise ctre mria-sa o alt (scrisoare) ntocmit n felr:'
urmtor : Domnul i stpnul meu, o rog pe mria-ta ?
strmute un zeu (la Bakhtan)". Aceast scrisoare a sos!
la mria-sa n anul XXVI-lea, n (cea dinti lun) a verii.
n vremea srbtoririi lui Amon, pe cnd mria-sa se aOa
n (cetatea) Theba.
Atunci mria-sa rosti dinaintea lui Khonsu-din-Thebn-
Nefcrhotep, aceste cuvinte : Preamilostivul meu Domn,
la tine vin pentru fiica regelui din Bakhtan". Apoi Khonsu-
din-Theba-Neferhotep fu adus la Khonsu-care-crmuiete-
la-(Theba), marele zeu izgonind duhurile reie.
1
Locuina scribilor care deine papirusurile cele mai tr.^crn
nate.
* Numele nseamn : ,,Zeul Thot este n srbtoare*
* Adic este un demon ce poate fi nvins, boala tinere! dor:;
cit* nefiind incurabil.
Atunci mria-sa gri ctre zeul Khonsu-din-Tbtba-
Neherhotep :
Preamilostive stpn al meu, dac i ntorci faa spre
Ivhonsu-care-crmuiete-la-(Theba), zeul cel mare izgonind
duhurile rele. atunci l vom trimite tocmai n Bakb.tan 3*
Si zeul i ddu hotrta lui ncuviinare, melinndu-i
capul de dou ori *.
Atunci mria-sa $ spus : Hrzete-i lui dnhul tu mi-
nunat, ca s pot trimite pe zeitatea-sa la Bakhtan, spre
a izbvi pe fata craiului din Bakhtan !" (i iari s-a n-
clinat) puternic capul zeului Khonsu-din-Theba-Nefer-
hotep.
Mria-sa ddu porunc s fie condus zeul K'horso-
(care-crmuiete-la-Theba) ctre marea luntre solar (s
ea s fie nsoit de) cinci corbii de marf, de care de
lupt i de cai numeroi, mergnd de-a dreapta i de-s
sting.
Zeu] ajunse la Bakhtan dup un an i cinci luni. Atunci
craiul din Bakhtan veni cu ostaii i cpeteniile sale n
ntmpinarea zeului Khonsu-care-crmuiete-la-Theba. E!
se culc pe pntcce naintea iui i zise : Tu. vii la noi ca
s ne dai harul tu, din porunca regelui Usimara-Sete-
penra !" Apoi acest zeu fu dus n locul unde se afla (dom-
nia) Bentrech. El trimise duhul su fermecat n (trupul)
fiicei craiului din Bekhtan, i pe dat ea se imaduL
Atunci acest duh care se afla n ea gri ctre Xbonsin-
care-crmuiesle-la-Thoba :
Fii binevenit, mare zeu care izgonete duhorile rele !
Bakhtan este cetatea ta, locuitorii ei snt slujitorii ti, eu
nsumi snt slujitorul ta LI. M voi ntoarce n locul de unde
am plecat, ca s linitesc inima ta cu privire la cele pen-
tru care ai venit aici. Zeitatea t.a s dea porunc s sta-
1
Preoii zeului regizau aceste micri ae zeuiu prin d.iferil<r
Procedee abil macate.
tornceasc o srbtoreasc zi pentru mine, craiul dk.
Bakhtan !"
Atunci acest zeu fcu un semn cu capul ctre preotul
sau, zicind : Craiul din Bakhtan s aduc o jertf so-
lemn dinaintea acestui duh".
Dar, n vreme ce se petreceau acestea intre zeu!
Khonsu-care-crnvaieie-la-Theba i duhul ru, craiul din
Bakhtan sttea acolo cu ostaii si i i era tare fric.
Atunci el aduse o jertfa solemn dinaintea zeului Khonsu
-care-crmuiete-la-Theba i dinaintea duhului (ce stp-
nea pe fat), craiul din Bakhtan statornicind o zi de sr -
btoare n cinstea lor. Atunci duhul se duse n locul unde
a voit el, dup porunca zeului Khonsu-care-crmuiete-Ia
Theba, iar craiul din Bakhtan se bucur nespus de mult,
dimpreun cu toi oamenii ce se aflau la Bakhtan,
Apoi (craiul) gndi n sinea sa i i zise : Voi face n
aa, fel ca acest zeu s rmn aici la Bakhtan i nu-l vai
lsa s se ntoarc n Egipt", i zeul sttu trei ani i nou
luni la Bakhtan.
(ntr-o zi cnd) craiul din Bakhtan dormea n patul
su, el vzu (n vis) cum zeul, care i prsise sanctuarul
n chipul unui soim de aur, i lua zborul ctre Egipt, EI
se detept foarte nelinitit i gri ctre preotul zeului
Khonsu-care-crmuiete-la-Theba :
Acest zeu este nc aici cu noi, ntoarce carul su c-
tre Egipt". Apoi craiul din Bakhtan ngdui zeului s plece
n Egipt, druindu-l cu nenumrate lucruri bune (i
scumpe) de tot soiul, ca i ostai i care de lupt n numr
mare.
Ei ajunser cu bine la Theba si atunci Khonsu-care-
crmuiete-la-Theba se ndrept ctre Capitea lui Khonsu-
citn-Theba-Neferhotep. i el aez darurile pe care le pri-
mise de la craiul din Bakhtan. adic tot soiul de lucruri
bune (i scumpe), dinaintea zeului Khonsu-din-Theba-Ne-
p ferhotep, fr s pstreze nimic pentru capitea sa pro-
' prie, ar zeul Khonsu-care-crmuiete-la-Theba ajunse la
capitea sa cu bine n anul XXXlII-]ea, in a 19-a zi a
celei de a doua luni de iarn (din timpul domniei) regelui
Usimara-Setepenra aib el parte de via venic pre-
eirm ueu.) Ra l
ut i

H
O

03
D

S3
H
>-*

i-J r

Q-

r
POVEELE LUI ANEKH-EIONCHY.
CTRE FIUL SAU

Acest text scris n limba egiptean demotic ni K-a


pstrat doar ntr-un singur papirus, i anume manuscrisul
Tir. 10.508 de la British Museum, care dateaz din epoca
ptoleniaic trzie (secolul II/ .e.n.). Dar redactarea ori-
ginar poate fi atribuit fr ndoial secolelor al V
-IV-lea .e.n., adic n vremea n care Herodot a vizitat
Egiptul. Distingem n acest text dou pri cu totul deose-
bite : prima, reprezint o introducere pseudoistoric de-
scriind mprejurrile care au dus la alctuirea acestui text.
Autorul su este implicat fr nici o rin ntr-un complot
antidinastic. Se confirm i din acest papirus ct de des?.
erau rscoalele i conjuraiile urmrind nlturarea tira'
niei faraonilor care triau sub venica ameninare a as"
sinrii lor de ctre curteni.
Autorul este nchis n temni i cere faraonului un
sul de papirus spre a-i scrie sfaturile ctre fiul su. Nu
i se d nici un sul de papirus, i atunci autorul i scrie
maximele pe cioburile vaselor i urcioarelor n cart i se
aducea vinul. Aa cum regele din Povestea ranului'bun
de gur citea discursurile nedreptitului ora din oaz,
transcrise zilnic pe papirus, faraonul din textul de fa
citete maximele ce i se trimit n fiecare zi pe ostraca
(cioburi de urcioare i de oale).
Partea a doua cuprinznd nvturile propriu-
isise este scris n versete de lungime diferit, ntr-un
tii destui de cutat, care folosete paralelismul membrelor
(adic sistemul de versificaie specific poeziei egiptene si
semite), precum i un vocabular bogat. Maximele snt
'mprite n capitole dup cuvntul lor iniial.
Vechea tradiie a nvturilor dale de prini jiilor lor
(unii reali, alii spirituali, ucenici ai nelepciunii lor) &
continu n acest text, din care nu lipsesc afinitile ou
Sapientia demotica a papirusului i'nsinger, scris ntr-o
epoc mult mai trzie (cf. Constantin Daniel, Gndirea
Egiptean antic n texte, p. 179 . u.). Dar sfaturili? lui
ilnekh-eionchy snt mai practice, mai pline de egoism
i lipsite de elevaie moral. Frapant este rolul redus pe
cure l au zeii i viaa religioas n acest text sapienial,
precum i absena ideilor ce ar putea s constituie con-
cepte pre filozofice.
Pe de alt parte, se dau sfaturi de conformism* poli -
tic i de evitare a oricror critici la adresa jara.onului i
a dregtorilor importani. Ca i celelalte cri sapieniale,
nvturile lui Anekh-cioncliy tind s sftuiasc pe ora
cum s se comporte ntr-o societate bazat pe modul d*~
'producie asiatic, sau tributal", ntlnit si in Egiptul
araOnic.
Textul integral al acestui papirus a .fost publicat ac
S. R. K. Glanvillc, The Instructions of Onchsheshcmqi, n
Catalogue of Demotic Papyri in the British Muse-n?".
Londra, 1955.

nimplarea a t'cui i-a mai marele ix-sl.e doflurj sd -<?


Buc la strmofjii si, i astfel Horsiesi, fini I;j.i Ramos?, a
[ost numit mai mare peste doftori, si i-au revenit toate 3u-
220
f cruriie fostei cpetenii peste doftori, fraii si fiind
scutii de dajdii.
Dar faraonul nu mai fcu nimic din ceea ce
ndjduiau supuii lui, iar Horsiesi, fiul lui Ramose,
mai marele peste doftori, cugeta la toate acestea.
i iat c ntr-o zi Anekh-eionchy, fiul lui
Cinofer.' fu peste msur de turburat i se (gndi) n
sinea lui, spunmclu-si : Ceea ce a vrea s fac este s
m duc la Memfis si s stau cu Horsiesi, fiul lui
Ramose. Mi s-a spus c a fost numit cpetenie a
doftorilor i c i s-au dat lucrurile fostei cpetenii a
doftorilor, toate i pe deplin, i c fraii si au ajuns
preoi scutii de biruri. Poate c zeul se va nvoi s-
i spun s fac pentru mine ceea ce se cuvine J''
Apoi plec de la Heliopolis fr ca nici un om din
Iim a
s fi aflat ceva despre cltoria sa, gsi o luntre care
plu
tea ctre Memfis i...... (Textul are n continuare
nume
roase lacune, dar se poate nelege c Anek-eionchy
a
ajuns cu bine la Memfis, poposind n casa lui
Horsiesi,
fiul lui Ramose, care l-a oprit acolo. Dup aceea i-a
dez
vluit c se urzete un complot care pune la cale
uciderea
faraonului.)
Anekh-esionchy, fiul lui Cinofer, chibzui asupra
acestui lucru, apoi i spuse :
Tu eti cpetenia cea mare ! Nevtmat s
rmn
faraonul, chipul lui Ra ! Tu nu trebuie s te mpaci
cu
un pian miel, ndreptat mpotriva faraonului !
Faraonul
i-a adus mai multe binefaceri dect tuturor
celorlali
curteni. Te-a poftit la palat cnd nu avea nimic i el
te-a
fcut mai marele doftorilor, i-a dat toate lucrurile
fostei
cpetenii a doftorilor i el s-a ngrijit ca fraii ti
s
ajung preoi scutii de dajdii. Cuvine-se ca n
schimbul
attor binefaceri s-l ucizi ?
Dar el i-a rspuns :
Las-m n pace. o. Anekh-eionchy, fiul lui
Ci
nofer ! Poveele pe care mi le dai tu n-ati nici o
nsem-
natale : paznicii, cpeteniile de oaste, sfetnicii de seam
ai palatului rega] s-au pronunat cu toii n favoarea aces-
tui complet.
Printr-o ntmplare, ceea ce Horsesi, fiul lui Ramose,
grise ctre Anekh-sesior/chy, fiul lui Cinofer, i ceea ce
Anekh-esionchy i spusese pe urm ajunser la ure-
chea unui om din casa lui Horsiesi, care sttea nchis n-tr-
un loc de unde putea s aud deopotriv glasurile celor doi
oameni, ca i cum i-ar fi vorbit chiar lui. Uahirba-makhi,
fiul lui Ptaherdis, se numea acel om, i n noaptea aceea i
venise rndu'J s doarm la intrarea capitei unde se afla
faraonul,
ntr-a optulea ceas al nopii s-a deteptat faraonul,
i-a descoperit faa i a spus cu glas tare :
Cine st de paz aici ?
li rspunse Uahirbamakhi, fiul lui Ptaherdis.
Faraonul i spuse
Vai mie, vai mie, mna lui Ra i a zeilor din alaiu'J
su sade deasupra mea !
(Astfel) grit-a el ctre Uahirbamakhi i i-a zis ;
Voi rmne eu oare teafr, voi scpa nevtmat, o
Uahirbamakhi, fiul h;i Ptaherdis ff
Acela i spuse :
- Vei fi izbvit prin mna lui Ra i a zeilor din alaiul
su, i prin mna maicei Neit-wret 1 , marea zei, (care)
va aterne toate pustiurile din lumea ntreag la picioa-
rele faraonului !
Apoi el ddu de tire faraonului tot ce auzise c a
spus Horsiesi, fiul lui Ramose, n timp ce gria ctre
Anekh-esionehy, fiul lui Cinofer, i (rspunsul) pe care
acesta din urm i dduse, fr s schimbe nici mcar
o iot.
Faraonul n-a mai dormit deloc pn dimineaa ; crsd
s-au ivit zorii zilei urmtoare, faraonul a venit n ncape-
1
Zeia oraului Sais, situat n Delt, era marn a zeukrt Ha
potrivit credinei preoilor locali.
rea cea mare a palatului regal de la Memfis. Pzitorii nu
se clinteau din locul lor de veghe si cpeteniile de oti
din posturile lor.
Faraonul se uit nspre colul ncperii unde sttea n-
deobte Horsiesi, fiul lui Ramose, i i spuse :
Horsiesi, fiul lui Ramose, ai fost adus la palatul
regal cnd nu aveai nici un rost n lume ; eu te-am pus
n locul celui ce era mai mare peste doftori, druindu-i
tot ceea ce a avut el, i m-am ngrijit ca fraii ti s ajung
preoi, scutii de djdii. Ce te-a fcut atunci s unelteti
mpotriva mea, spre a m ucide ?
El rspunse astfel faraonului :
Marele meu stpn ! In ziua cnd Ra a dat porunc
i mi-a hrzit ceea ce era bun i frumos, inima mea a
mers ctre faraon pe drumul ce.1 drept, n ziua n care
Ra a dat porunc si mi-a hrzit un lucru dureros, inima
mea a mers ctre faraon pe un drum strrnb !
Faraoni:! i spuse :
Cuvintele pe care le-ai rostit spusu-le-ai n faa
tuturor ?
El zise atunci :
Rostitu-le-am n faa lui Anekh-seionchy, fiul lui
Cinofer, un preot al lui Ra, care se afl la Memfis m
preun cu mine.
Faraonul i puse urmtoarea ntrebare :
Ce legtur are cu tine Anekh-eonchy, fiul lui
Cinofer ?
El rspunse astfel :
Tatl su era prieten cu tatl mea. Srnburele ini
mii sale era ntr-adevr cu el !
Atunci faraonul porunci :
S fie adus Anekh-esionchy, fiul lui Cinofer !
Toi fugir (s-l caute) i-l aduser degrab naintea
faraonului. Faraonul i gri aa :
Anekh-esionchy, fiu al lui Cinofer, mncat-ai au
ba din pinea mea ? Auzit-ai de nelegiuirea (ce se punea
229
la cale mpotriva mea) i n-ai venit s m ntiinezi, spu-
nndu-mi :.i se urzete pieirea ! -i
Anekh-eionchy, fiul lui Cinofer, rspunse astfel :
O, stpnul meu, eu i-am spus lui : Tu ai fost adus
a palat cnd nu aveai nici o avere, si (faraonul) te-a pus
cpetenie peste toi doftorii, i-a dat toate lucrurile care
au aparinut cpeteniei doftorilor i el a poruncit ca toi
fraii ti s devin preoi scutii de djdii. Ce-i dai tu n
schimbul (acestor binefaceri) dac te nvoiesti s-] ucizi
pe el ?" (Jur) pe faa ta, stpnul meu, c am fcut tot ce
rni-a fost n putin ca s-i schimb (gndul), dar el nu roi-a
mai vorbit. De a fi putut s griesc, (aceast uneltire) ar
fi ajuns la urechea faraonului !
De-abia rostise aceste cuvinte, c faraonul i ddu po-
runc s se cldeasc un altar de pmnt ia poarta pala-
nului regal. Potrivit vrerii sale, Horsiesi, fiul lui Ramose,
lu pus ntr-un cuptor de aram, mpreun cu oamenii si
i cu toi cei ce luaser parte la uneltirea mrava mpo -
triva faraonului.
La porunca faraonului Anekh-eionchy, fiul lui Ci-
nofer, fu dus n nchisoarea Naempanehes ', hrzindu-i-se
im slujitor i un purttor al toiagului su (care era un.
om din casa faraonului). De obicei v acetia i aduceau
hrana de la palatul regelui n fiecare zi.
Cnd a avut loc (srbtorirea) urcrii sale pe tron, fa -
raonul a slobozit pe toi cei ce se aflau n nchisoarea din
Naempanehes, n afar de Anekh-seionchky, fiul Jui
Cinofer.
Din pricina aceasta, sufletul lui se ntrista. El p'use
atunci ctre slujitorul hrzit s-i poarte toiagul :
Te rog, adu-mi o tbli de scrib i un sul de papi
rus pentru c ntmplarea face s am un fiu a care rra
pot ajunge, spre a m ocupa de creterea i nvarea roi,
1
Numele nchisorii sau poate al unei localiti.
astfel c ar trebui 's scriu pentru el o nvtur i s o
pun s fie dus la Heiiopolis, ca s-o tie pe de rost !
Purttorul-de-toiag ii spuse :
Mai nti s duc aceast tire faraonului nsui !
Purttorul-de-toiag duse aceast tire faraonului. E3
.ddu urmtoarea porunc :
S i-se dea o tbli de scrib, dar s nu i se aduc
vreun sul de papirus !
ntemniatului i se ddu o tbli de scrib, dar nu se
aduse nici un sul de papirus. Atunci el scrise pe cioburile
de lut ale urcioarelor ceea ce vroia s-l nvee pe fiul si;.
i astfel ncepea scrierea lui :
Iat nvturile printelui divin Anekh-eionchj 7.
fiul lui Cinofer, a crui mam a fost Sat...-...Ptah, scrise
anume pentru fiul su pe cioburile de lut ale urcioarelor.,
pe cnd era ntemniat n nchisoarea din Naempanehes :
Npstuit si mpilat snt, o, marele meu rege, Ra J !
Am parte de robie i-nchisoare,
Cu toate c eu n-am ucis pe nimeni.
E ceea ce urti nespus, o marele meu rege, Ra !
n felu-acesta Ra vdete c este mniat pe-o ar ?
Voi, ce gsii aceste cioburi, aflai cum zeul
Ra-i descarc-asupra unei ri minis ?
Cnd R a se mnie pe-o ar, ncalc legile-al ei rege ;
Cnd R a se mnie pe-o ar, acolo nceteaz legea ; Cnd
Ra se mnie pe-o ar, acolo nceteaz cinstea ; Cnd Ra
se mnie pe-o ar, ea nu mai tie ce-i dreptatea ; Cnd Ra
se mnie pe-o ar, acolo vitejia scade ; Cnd Ra se mnie
pe-o ar, din ea ncrederea-i gonit ; (...) Cnd Ra se
mnie pe-o ar, fruntai ajung doar cei
ne vrednic 5
1
Ra, zeu soar adorat n Helopolis i asimilat (n oraul prota-
gonistului povestirii) lui Atum i lui Horus, spre a fi Ra-Atum i Ka-
Hor-akhtl. Astfel el a devenit zeul principal, printele ordines
lumeti i tat a] zeiei adevrului i a dreptii, Maat.

18
i mici devin toi oameni puternici !
Cnd Ra se mnie pe-o ar, cei nelepi ajung sub proti ;
Cnd Ra se mnie pe-o ar, atunci d regelui porunca
S asupreasc-ntreg poporul su !
Cnd Ra se mnie pe-o ar, l face jude pe-al su scrib.......
(Pn aici vine preambulul n versuri.) Urmeaz cuvin-
tele pe care Anekh-sesionchy, fiul lui Cinofer, le-a scris
pe cioburile urcioarelor n care se aducea vinul amestecat
(cu ap), spre a da nvturi si sfaturi fiului su, (aceste
cioburi scrise) fiind nfiate zilnic faraonului i tuturor
dregtorilor si mai mari. Cnd Anekh-eionchy, fiul lui
Cinofer, a tiut c va rmne ntemniat pentru c nu fu-
sese slobozit din temni odat cu ceilali, atunci el a scris
pe cioburi de urcioare sfaturile care peau fi de folos
fiului su. i scrise aa :
Slujete pe zeul tu *, ca s te ocroteasc ;
Slujete pe fraii tai. ca s ai un nume bun ;
Slujeste-l pe cel nelept, c-i numai spre folosul tu ;
Slujete-l pe cei ce te slujete ;
Slujete pe oricine i-ar putea fi de folos ;
Slujete pe tatl tu i pe mama ta, ca s poi nainta si
s fii nfloritor ;
ntreab .despre tot ceea ce poi s cunoti : Fii
cumptat i rbdtor, astfel ca sufletul tu s fie
atrgtor ; Orice nvtur se capt dup
ce firea (omului) s-a
dezvoltat si a crescut ; Nu rvni la bunurile altuia
punnd : Din acestea voi tri !"
ci dobndeste-i tu nsui pe-ale tale ! Nu-i face
griji (n privina viitorului) cnd o duci bine,
temndu-te c odat i odat o s-o duci ru ;
1
..Zeul tu" este zeul pe care si-l alege drept ocrotitor un
egiptean sau cel care intr n numele su compus din mai muli
termeni, de pild, Nebra, care nseamn : Zeul Ra este stpn".
Nu cere sfat de la un om nelept pentru un lucru puin
nsemnat, trecnd cu vederea un lucru de seam ;
Nu cere sfat de la un netot pentru un lucru nsemnat, cnd
poi cere sfat unui ora nelept ; Nu trimite
(vesti) ntr-o cetate unde ai avut parte de _
suferin ; Nu-i crua trupul de team c
ai s-ajungi ubred si
plpnd ; Na te crua cnd eti tnr, de team
c vei fi sHb i
ubred cnd vei fi vrstnic ; Nu prinde ur pe
un om cnd l vezi pentru ntia oar,
dac nu tii nimic despre el ; Nu fi
nemulumit cnd ai (avere) ; Nu fi chinuit (de pizm)
cnd o ai. [...] Bate-l pe fiul tu ca s-l cumineti,
dar na ngdui
slujitorului s-i cumineasc feciorul -prin btaie ;
Nu las pe seama fiului treburile slujitorului tu.,
dac poi s-l pui pe slujitor s le fac ; Nu
nva si nu da sfat bun unui netot, ca s nu prmd
ur pe tine ;
Nu nva'pe acela care nu-i d ascultare. [.] Nu te du i
nu veni doar dup (socotina) ta ; Nu pleca dup ce ai fost
btut, de team c se va repeta
pedeapsa ta J :
Nu fi obraznic cu cel care este mai mare ca line ; Nu fi
lene cnd i slujeti zeul ; Nu fi lene cnd i slujeti
stpnul ; Nu fi lene cnd l slujeti pe cel ce te slujete ;
Nu ntrzia s dobndeti un slujitor i o slujitoare, cnd
poi s faci (lucrul) acesta ;
Un slujitor (rob) care nu a fost btut este plin de dispre ;
Un om de nimic, cnd este obraznic, se scald i .mai .mult
n ruine. [...] .
1
Btaia era aplicat deseori i pentru cele mai mici pricini
egiptenilor de ctre toi slujitorii i pzitorii ordinai publice.

233
18*
- Un om de seam modest este demn de toat lauda ;
N ii spune : Tinere" unui om care este brbat n toat
firea ;
Nu msura cu privirea pe un brbat n toat firea ; Nu te
grbi s vorbeti de team s nu jigneti ; Nn spune
numaidect ceea ce zace in inima ta ; Sa nu spui : Snt
nvat", ci pune-te pe nvtur : Bucur-i trupul,
zilele frumoase snt puine, nici un om
nu scap de moarte 1 ; Nu te duce dup un scrib
care este dus la nchisoare, ci
ine-te dup el cnd este dus spre mormnt. [...]
' N u te cstori cu o femeie al crei so este n via, ca
s nu i-l faci duman de moarte ; Nu sosete
norocul (de la sine), norocul este dat celui oare
l caut :
Nu spune : Iat, (aceasta) este bucata de pmnt a fratelui
,_ meu !", ci privete la ogorul tu ;
Norocul unui inut este un dregtor drept ;
Norocul unui ogor este ararea i semnarea lui la vreme :
Norocul unui hambar este umplerea lui ;
Norocul unei avuii este o stpn neleapt :
Norocul unui nelept este gura sa. [...]
Norocul unei otiri este cpetenia sa ;
Norocul unei ri este lipsa gruprilor (potrivnice) ;
Norocul unui meseria este atelierul su cu unelte, [..,|
Nu nesocotii treburile i lucrurile faraonului ;
Cel ce-i nesocotete prea mult treburile moare tocmai
din pricina aceastei (nesocotine) ; Ni-
spune : Ogorul meu nflorete !" fr s-l ma
.ngrijeti dup aceea ; Nu da
porunci n numele stpnului tu : Nu spune
Este var !" cnd e nc iarn ;
Concepia ascetic a viee din Sapientia demotica nu este
ro.K de autorul scrierii noastre.

234
l Cine nu culege lemne de foc vara nu se va nclzi
iarna. [...]
Nu-i lsa avuia ntr-o cas singuratic ; Avuia devine
stpn peste proprietarul ei ; Nu.spune : Am deprins
scrierea!" nefiind apoi n stare
(s scrii) : iscusit este scribul n ncperea sa si
lucrtorul n atelierul su ; Cnd crocodilul
iese (la suprafaa apei), atunci i masori
lungimea ; Un crocodil nu moare cnd
mnnc prea mult, ci cnd
rabd de foame. [...] Dac te mpiedeci cnd
peti n casa unui om de seam,
nu te mpiedica atunci cnd i deschizi gura :;
Dac eti dat afar din casa stpnului tu, fii portarul su :
Dac stpnul tu st cu faa la ru (Nil), nu-i spla
minile dinaintea lui.
Ah ! De ar fi fratele meu purttorul de scut care sa nale
puterea mea : Ah ! De ar putea s-mi spun
tovarul meu : ,,Iai-l pe
zeul Thot *, cunoate-l pe el !" Ah ! De-ar fi s
nu moar cel de care nu se desparte
inima mea ! Ah l De s-ar putea ca luna s vin
ntotdeauna dup soare
i s nu lipseasc s rsar !
Ah ! De s-ar putea ca viaa s continue i dup moarte !(
'Ah ! De-a putea eu s merg acolo unde dorete inima
mea ! [...] Ah ! De 1-as cunoate pe
vecinul meu, ca s-i pot
ncredina pmntul meu ; Ah ! De 1-a putea
cunoate pe fratele meu, ca s-i pot
deschide lui inima mea ! [...]
1
Thol era zeu] nelepciunii, al legilor i al textelor sacre:.
Apoi el reprezenta luna sau ochiul lunii i era deci cel ce deprindea
pe oameni cura s socoteasc timpul. Fiind curier i mesager ?J
zeilor, a fosl asimilat de greci lui Hermes.
Nu ucide un arpe, lsndu-i coada ' (vie) :
Nu arunca o suli dac nu eti n stare s-i dai seama
pn unde ajunge ;
Nu ridica un zid pn la cer, cci vei cdea de pe e'i ;
Firea unui om (se vdete) n familia sa ; Firea unui om
este puterea sa ; Firea unui om se citete pe faa sa ; S nu
stei seara pe uli zicndu-i : Snt sigur de aceste
case !" Tu nu cunoti sufletul celui ce locuiete
acolo ; '
Pzitorul fur, (dar) fiul su este srac. [...]
S nu rzf mpreun cu fiul tu de mama sa, de team ca ci
s nu dezvluie rutatea tatlui su ; Un taur nu
este nscut de un taur 2 ; S nu spui : Cel ce pctuiete
naintea zeului triete
(nc) i azi !", ci scruteaz viitorul i spune-i :
,,O soart fericit (se vdete) doar la sfrsitul
unei vrste naintate" : Nu-i bate joc de
acela ce se afl n dureri : omul nu
cunoate zilele sale de nenorocire ; Nu-i
ncredina bunurile celuia care nu a fost ncercat
de nevoie ; Nu ntrzia s-i dobndeti un
mormnt pe deals, nu
cunoti numrul zilelor tale ;
1
i Ia egipteni, ca i la vechii evrei, arpele era un simbo al
rului. Un mit cosmologic afirm c lumea s-a creat atunci cnd
zeul Ra n chip de motan a ucis arpele Apofi. ntruct era socotit
dumanul de fiecare zi al terenurilor umede i inundabile, n
casele
s
lor egiptenii aveau pisici care atacau orice arpe.
Sensul alegoric al acestei sentine este evident : Un om pu-
ternic i valoros nu este neaprat fiul unui om puternic i valo -
ros".3
Mormintele se spau pe faleza ridicat a Nilului spre a nu
fi atinse de inundaie i cuprinse n pmnturile agricole arate i
lucrate,

236
Cmd stpnul este nelept i milostiv, casa sa este aezat
pe temeliile veniciei ; Nu se ntmpl
neghiobii ntr-o cas n care se afl un
om nelept ;
Nu pedepsi i nu f ca s fii pedepsit ; Fie ca fapta ta
bun s ajung pn Ia cel ce nu are
nevoie de ea ; S nu fi spilcuit i dichisit : nu
este nici o siguran n
bogie ;
Nu te apuca de un lucru pe care n:>) poi duce pn la
capt ;
S nu faci nici \m lucru cruia nu i-a sosit vremea ; Un
om nelept e acela care-i dorete un prieten, un netot
e acela ce nzuiete s aib un vrjma ;
Acela cruia i s-a fcut mai nainte o binefacere nu poate
s o cear i pe a doua ; S nu dai copilul tu
la doic : fcnd aa, aceasta i
leapd propriul ei fiu ' ; Tovarau) unui
neghiob este un neghiob ; tovarul unui
nelept este un om nelept ; tovarul unui
prost este un prost ; Mama este cea care te
aduce pe lume, ulia e aceea care'
i d un tovar ; Oricine poate s dobndeasc
avuie, dar omul nelept tie
s o pstreze ; S nu-tj ncredinezi avuia
fratelui tu mezin ; fcnd aa,
el se va purta i te va privi pe tine ca pe un
frate mai mare 2 ; S nu ndrgeti pe vreunul
dintre fiii ti mai mult dect
pe altul ; nu tii care din ei va fi binevoitor
cu tine. f...]
1
Mama srac i prsete propriul copil, lsndy-} s moar
de foame, ca s aib un ctig de ia stpnul care o angajeaz ca
doic.
2
Fratele mai mare fiind capul familiei trebuie s ntrein
i pe ceiJa'i frai.

237
. Sa nu-i descarci inima naintea femeii tale : ceea ce u
spui (tu ei) afl (apoi) toat ulia ; Descarc-i
(inima) n faa mamei tale. ea este o femeie
care .tie s-.i in gura ;
Sa nu stai alturi de cel ce este mai mare ca tine ;
Sa nu-i iei un copilandrii drept tovar. [...]
Cei ce d dovad de nerbdare ntr-o nenorocire nu va
cunoate n ntregime mrimea ei ; Cei ce
jefuiete averea altuia nu va ctiga nimic prin
aceasta ; Duc faci cte un bine la cincizeci de
oameni, si cel puin
unul din ei i poart recunotin, o parte diti
binefacerea ta nu s-a irosit ;. U a ho fur n
vreme de noapte, dar este recunoscut In.
timpul zilei ; O cas se deschide n faa
celui ce* vine cu (un dar)
oarecare n mn ; Cine a fost muscat de un
arpe se sperie (i) de un colac
de funie ;
Omul care privete naintea sa nu se poticnete i nu cade ;
O fapt bun~ face s se ntoarc din drum pedeapsa
marelui zeu ;
S nu treci peste pmntul altuia ; Sa nu cldeti o cas
pe pmnt ce se seamn i se
lucreaz ; Omul care a ctigat bani pentru
prima oar mnnc, bea,
si risipete ; Dac un om se parfumeaz cu
miruri, soia sa este o pisica
naintea lui1 ;
Dac un om este bolnav, soia lui este o leoaic dinain-
tea sa ; Nu te teme s faci ceea ce eti ndreptit s faci
;
1
A se remarca alegoria din aceast sentin i din cea urrrut-
toare. De fapt, cele mai vechi texte din lume cuprinznd alegorii
snt cele egiptene (vezi i povestirea Adevwl i Minciuna),

2SS
Nu sviri un furt de oare vei fi gsit vinovat ;
Nu lsa pe fiul tu s se nsoare cu o femeie din alt sat,
de team s nu plece de la tine ; Este
mai bun muenia dect neghiobia limbii : Nu
porunci nimnui .s svrseasc o crim ;
Lcomia nu-i da de mncaro. [...]
Dac faci nego cu paie i acestea snt cutate, nu ofer!
(spre vnzarc) grune ; Nu te nsoi cu un om
nesimitor care spune : Un ceas
de nepsare face ct dou sute de oameni !",
(cci) cinci sute de oameni (pot) s fie ucii
pentru un ceas de nepsare : Nu te duce la
fratele tu dac eti mhnit, du-te la
prietenul tu ; S nu bei ap n casa unui
negustor, (cci) i-o va pune la
socoteal :
S nii-i bai joc de nvtur : S nti vorbeti despre
treburile faraonului n vreme ce
bei bere ] : S nu disprcuicti o scriere mic.
un foc mic (i) un
dar mic ; 8 nu pui averea ta sub pecetie
(numai pentru a face)
ciud altuia ; Nu dobndi bogii dac nu ai o
vistierie uncie s le tis
sub cheie ; Nu primi un dar dect dac eti
gata s dai ceva in
schimb ; S nu spui : Descurc-se cel ce-a dat
de necaz ; eu nu-
voi da nici un leac !4i : Nu pune pe cel obosit s
pzeasc hotarele pnfmtulu
tu ; Nu te grbi cnd faci un lucru de fa cu
stpnul tu. [...J
1
Bind bere. limba egipteanului se dexlega i putea vorbi slo-
bod despre nedreptile faraonului,

23
S nu umbli singur cina. se nsereaz ;
S nu faci pe un om de nimic s rd de stpnul tu
Dac te-ai ntovrit cu un oirTi amndoi o ducei bine
s nu-l prseti cnd se zbate n ape tulburi ,
F ca s ajung el n casa veniciei" *, i motenitoruJ
lui te va face s trieti ; Strnge blegarul,
adun gunoiul ; s nu faci treaba ck
mturtor a zeului Hapi 2, dar las-l (pe firi
ru) s gseasc folosul n ceea ce faci ; S nu
vorbeti prea mult n preajma stpnului tu ; Fii
modest, astfel ca renumele tu s creasc n inim
fiecruia. [...]
Mai bine o nfrngere nobil, deet o biruina dobndity
pe jumtate : Dac eti puternic, arunc
(sulurile tale de) papirus n ru
dac eti slab, aranc-le de asemenea 8 ; Dac un
srac i spune : Te voi ucide !" el te va ucide nx-u
mult ca sigur ; Dac un bogta spune : Te voi
ucide !", pune capu iau
sub pragul su ; Cine mprtete mhnirea
oamenilor din satul su s.e
va bucura mpreun cu ei ; Fiii unui tat
prost umbl pe uli ; fiii celui neepi
stau n cas (alturi de el) ; Cine se ascunde
ndrtul, stpnulu sau va awa cmo
sute de stpni ;
1
1
asa veniciei- este mormntul spat n stac.
Zeul Nilului.
* Sulurile de papirus constituind Ece de proprietate nu cu
valoare dac proprietarul lor nu este puternic i nu are autoritate
<>!. slab va fi venic jefuit i nedreptit. Sentina oglindete bru'
situaia proprietii agrare din Egiptul faraonic n primu] Tnilenl"
dinaintea erei noastre.

240
Un om care nu are sat, nu are alt familie deci t propria
lui fire 1 ; Cel ce-i ndrgete casa i
locuiete n ea o nclzete
pn la grinzile sale ;
Cel ce nu-i iubete casa o cldete si o pune sub ipotec ;
Du-l pe cel bogat la casa ta, du-l pe cel srac la luntrea ta ;
Cnd Nilul se revars din belug, nimeni nu duce lips
de ap ; Mai dulce-i apa pentru cine o d, dect
vinul pentru cel
ce l primete ;
{n timpul nopii nimeni nu mai este fiu de faraon ; Dac
faci o fapt bun spre a o arunca n apa rului*,
(atunci) ea este pierdut cnd o regseti ; Nu fi
la cnd ai neplceri i nu chema la tine moartea :
celui ce triete iarba-i crete, i cu-adevrat nenorocit
este doar cel ce-a murit s ; O mie de robi (afli) n casa unui
negustor, iar negustorul
este unul din acetia 4 ; Spune i-o vorb bun
cnd druieti ceva i in. ioc de un
dar,' aduci dou ;
Un leac este bun doar n minile doftorului ;
Un estor tie mai bine ce-i urzeala ; \
Un fiu de plugar nu-i totdeauna si (un bun) grjdar ;
uieratul arpelui e ni uit mai nsemnat dect rgetele
mgarului ; Pentru fugar cel mai bun
lucru este s stea jos ;
' Familia i neamul caracterizeaz orice om. In abseni
acestora, doar caracterul i personalitatea cuiva l pot recomanda
locuitorilor
2
altui sat.
Aruncnd o fapt bun n Nil, o faci cunoscut tuturor. Sen-
tina8 cere ca binefacerea s nu fie trmbiat.
Idee care denot nencrederea n concepiile religioase fun-
damentele egiptene, dup care cel mort este fericit, trind ca justi-
ficat"
4
n mpria lui Osiris.
Negustorul slujete pe toi i trebuie s aib grij i de ser -
vitorii si.
Pentru cel ce-a stat pe-un pat, cel mai bun lucru este sa
se ridice ; Nu zbovi ntr-o cas ruinat ;
moartea nu spune : Am
venit" !
arpele care-i nghite mncarea nu are venin ; Toi
vecinii snt bine primii ntr-o cas, dar nu i hoii ;
Prietenul celui neghiob este cel ce st departe de el ; ine
seama de oamenii btrni, ca s in seam de tine
toi oamenii. [...]
Pierzania unei case este s nu fie locuit ; Pierzania unei
femei este s nu fie iubit ; Pierzania unui mgar este s
duc n "spate crmizi ; Pierzania unei luntre este s
duc paie ; Mai bine s ai drept fiu o statuie de piatr
deet un
neghiob ; Mai bine s n-ai nici un frate, dect
s ai unul care este
nelegiuit ;
Mai bun este moartea dect srcia ; Nu sta ntr-un inut
n care nu cunoti pe nimeni ; S nu aprinzi un foc dac
nu poi s-l stingi ; D-o pe fiica ta de nevast unui
negustor de aur, dar s
nu dai pe fiul tu (drept so) fiicei sale ; Dac
mui din loc o stnc, ea va cdea pe picioarele
tale ;
Cind o femeie ndrgete un crocodil, ea capt n pu ca-
turile lui i ;
Femeia de noapte este cucoan mare ziua ; Un netot ntr-
o cas este ca un vemnt frumos ntr-o
pivni ; O cas prpdit nu
atrage pe nici un strin ;
1
1
Zeul-crocodil Sobek era adorat n tot Egiptul, avnd temple
a Ombos i Fayum. I^a Croeodilopolis n Fayum i se cntau imnuri
de slav, i se aducea hran (peti, carne) de ctre adoratorii si,
care gteau cu podoabe scumpe labele din fa ale unora din aceti
rrocodili. Nu numai despre o astfel de adoratoare a crocodi'uhi
pare a pomeni sentina de aici.
L'a crocodil nu nha pe un orean ;
Cnd eti nfometat, mnnc ceea ce te dezgust, i te
va stura dezgustul tu ; D o pine
lucrtorului tu, i el va ridica pe umerii si
de dou ori (mai mult) ; Da o pine celui care
muncete i d dou pini celui ce
iporuncetc ;
Tcerea (adesea) ascunde prostia ; Este mai bine s
locuieti n csua ta, dect n csoaia
altuia ; Cel a crui limb greete n palatul
(i'egelui) este aidoma
unui crmaci prost n largul mrii ; O maimua
care ndrgete fructele urte pe cel ce le
mnnc ;
,.Snt de aceeai prere cu tine" spune totdeauna cel srac;
Broatele l laud pe zeul Hapi 1 , dar oarecii snt acei
oare mnnc grul ; Boii snt cei ce trudesc
pentru recolta de orz i de gnu,
dar asinii snt acei care le mnnc ;
Sa nu pui un om srman mai presus unui boier de neam ;
Gseti un cal care s alerge pentru un premiu, dai nu
gseti nici un asin care s-l ajung ; Beia de
ieri nu ndeprteaz setea de azi ; Mai bine s rabzi de
foame dect s mori ghiftuit ; Nu te interesa de un lucru
care nu te intereseaz pn n
strfundul su ; O femeie este ca o bucat de
piatr, o lucreaz cel care
vine mai nti ;
Sa n u pui la inim cuvintele unei femei ; Femeia este o
pagub, nu se ndeprteaz de copac fr
s-l cojeasc :
nva cum s te apropii de faraon ; nva
sa iei seam (la stelele de) pe cer ; nva
s iei seam la pmnt ;
Nitul,

213
Alege pentru fiica ta un om nelept, i nu unul bogat ;
Petrece un an mncnd din ceea ce ai, dect s petreci trei
ani cu avere luat de la zarafi ; Cnd o femeie
nu ngrijete de bunurile soului ei, are pe-
un alt om n inima sa ; O femeie risipitoare nu
are via lung ; O femeie rea nu are so ; Cu im toiag
dai afar un om, cu un alt toiag l aduci r,
cas ; Ce] cere lupt mpotriva oamenilor
din ara sa rmne
venic srac.. x
POVESTIRILE LUI SETNE

Eroul acestor dou povestiri este Khaemuaset, jiul lui


Ramses al H-lea, Seine fiind o alterare a denumirii se-
tem :preot suprem a zeului Ptah la Mernfis", n ace a ie
dou istorisiri (Setne I i Setne, II) pstrate, prima ntr-un
papirus din Theba secolului al lll-lea .e.n. (acum la muzeul
din Cairo, nr. 30646) i a doua ntr-un papirus datin din
secolul al 11-lea .e.n, (acum la British Museum, D.C. IV).
tn prima povestire (Setne, I) principele obndete de
la spiritul defunctului Naneferkaptah o carte de magie,
oper a zeului That, pe care o inea'alturi de mormnlul
su. Setne reuete s obin cartea, ctignd-o la o par-
tid de table cu spiritul lui Naneferkaptah. Episoadele ur-
mtoare abund n scene de magic, farmece, vrji, apariii
ale spiritelor celor mori etc.
Povestea Setne II este, mai mult dect cea dinii, plin
de magie i de miraculos. Seine obine de la zei un biat,
Siosiri, care nc din copilrie arat o nemrginit putere
de a proroci viitorul. O seam de personaje intervin n po-
vestire, unde se succed de asemenea rencarnri, apariii,
vrji i miracole,
245
Amindou aceste istorisiri snt pline de ntimplar ne-
prevzute, plcind i cititorilor de azi prin uimitoarea lor
fantezie.
Textul egiptean al ambelor povestiri se afl n F, L.
Griffith, Stories of ihe High Priests of Memphis, Oxford,
3900.

3. CARTEA DE MAGIE A LUI NANEFERKAPTAH

...numplarea a fcut ca noi s avem un biat i o fal.


Era oare obiceiul s se cstoreasc unul cu altul * ? Eu ]-
am nsurat pe Naneferkaptah cu fata unui conductor
de oaste, si am dat-o de nevast pe Ihuret fiului altui con-
ductor de oaste, pentru ca familia noastr s devin nu-
meroas. A sosit timpul s celebrm nunta n faa faraonu-
lui, si copiii mei au venit napoia mea.
(Povestete Ihuret i) M-au adus la celebrarea nun-
ii, (dar inima mea era) foarte trist i nu m-am putut
purta ca de obicei. Faraonul mi spuse :
Ihuret, i-ai fcut s vin la mine pentru o nimica
toat !
Poruncete s m mrit cu Naneferkaptah, fratele
sieu cel mare i spusei eu lui , sau de nu, las-m
s m cstoresc cu fiul unui conductor de oaste i f ca
el s se nsoare cu fiica unui alt conductor de oaste i
astfel familia noastr s fie mai numeroas.
Rise faraonul i zise :
x
Econom al regelui, s fie dus Ihuret Ia casa Ju
ffaneferkaptah, n aceast noapte, mpodobit fiind cu tot
ce este frumos.
1
Cstoria ntre copi ai acelorai prini nu era njdKi to
feipt dect n familia faraonilor. Dar faraonul putea s porui-
reasc astfel de cstorii, voina lui fiind deasupra legilor.

45
M-am dus ca soie a lui Nanelerkaplah n acea noapte
faraonul rn-a fcut s port podoabe de argint i de aur,
i toate gtelile mele erau din casa faraonului.
Naneferkaptah a petrecut o zi fericit cu mine i a pn-
mit nc multe (daruri) din casa faraonului. El a dormit cu
mine n noaptea aceea i legturile noastre de dragoste au
continuat i mai trziu, fiecare dintre noi iubindu-l pe
soul su.
La sfrsitul lunii mi-am dat seama c nu mi-a venit
sorocul. Eu am artat aceasta faraonului i inima lui s-a
bucurat mult. Faraonul mi-a druit multe lucruri din
casa sa i m-a pus s port podoaba de argint si de aur i
de bissosl, care erau foarte frumoase. Cnd a sosit ziua ea
nasc. am nscut pe biatul meu mai mare, cruia i s-a dat
numele de Mer-ib - i 1-au nscris n Cartea din Casa
Vieii3.
Intmplarea a fcut ca fratele meu Naneferkaptah ia
nu aib alt ndeletnicire dect aceea de a colinda cetatea
morilor din Memfis, citind inscripii dinluntrul temple-
lor, faraonilor i stelele scribilor din Casa Vieii i inscrip-
iile ce erau pe...
Apoi a avut loc o procesiune (n cinstea zeului) Ptab :,
Naneferkaptah s-a dus la templu s se roage i el mergea
napoia procesiunii citind inscripile de pe capelele zeilor.
A vzut un prcot-web 4 , care rdea de el. Naneferkaptah
l ntreb :
De ce rzi de mine ?
Aceia i rspunse :
Nu rd de tine, dar rd c tu citeai inscripii care
(nu au nsemntate). Dac vrei s citeti inscripii (msem-
* O pnz scump numit n textele vechi romneti vizon J
care ar putea Ii o estur de bumbac sau o pnz transparent d*
fire de pianjen.
s
Mer-ib are sensul de cel drag inimii (cuiva)".
* Casa Vieii se afla pe ling temple, functioning ca o bibi;-.
tec, dar i ca oficiu de stare civil.
* Preot de rang inferior, tt'eb avfnd sensul de pur.

19 - Fa'-ficfei KfOTS :
nate), vino cu mine, te voi duce la locul unde se afl
cartea pe care zeul Thot nsui a scris-o cu mna sa, cnd a
venit s-i nsoeasc pe zei, (adic) cele dou formule ce
se afl scrise deasupra acestui (loc).
Dac (vei citi prima formul, vei putea) s stpnet!
prin vrji cerul, pmntul, lumea de dincolo, munii i
marea, i pe deasupra vei nelege tot ce spun psrile ce-
rului i reptilele i vei vedea petii din ap si pe duhul
care sade deasupra lor. Dac vei citi a doua formul, te
vei afla n lumea de Apus l, la fel cum te afli pe pmnt i
vei vedea pe zeul Ra care se arat pe cer cu Enneada sa,
cu luna n (toat) strlucirea ei.
Naneferkaptah i spuse :
ntr-adevr. spune-mi ce lucru de pre doreti sa
ai, i eu m voi strdui ca tu s-l dobndeti, n schimb,
tu m vei trimite n locul unde se afl acea carte.
Grit-a preoiul-web ctre Naneferkaptah :
Dac vrei s ajungi n locu! unde se afl acea carte",
va trebui s-mi dai o sut de debeni 2 pentru binele pe
care i-i fac i s te ngrijeti s mi se dea dou porii de
hrana cuvenite unui preot-zi'<?I), fr (nici un) sczmm
Naneferkaptah chem un slujitor si i porunci s dea
cei o sut de debeni de argint preotului-u'eb i se ngrij :
s aib parte de dou porii (de hran zilnic). (Dup co)
a fcut acestea, preotul-tueb gri ctre Nanefcrkaptah :
... Cartea de care este vorba se afl n mijlocul ape
(fluviului Nil), la Coptos, ntr-o cutie de fier ; cutia de fier
este Intr-o cutie de aram : cutia de aram este nluntru'
unei cutii de lemn-qedet, iar cutia de lemn-qedet, nlun-
trul unei cutii de ivoriu i de lemn de abanos, si cutia de
ivoriu i de lemn de abanos este "nluntrul unei cutii de
argint, cutia de argint fiind nluntrul unei cutii de aur,
nluntrul creia dai de cartea aceea. Dar (o mulime) de*
1
Lumea de Apus. este lumea de dincolo (raiul).
Este vorba de debeni de argint : l deben 91 grame = 12 Sat,

24*
?rpi, de scorpioni si tot feluJ de reptile miun nluntrul
[cutiei n care se afl cartea i un arpe ce vieuiete de-a
Diiruri vegheaz n preajma cutiei.
Preotul-tueb de-abia vorbise astfel lui Naneferkaptab.
|c acesta nu mai tia pe ce lume se afl. Iei din templu
i mi povesti toat pania lui. El mi zise :
Ma duc la Coptos i voi aduce aceast carte fr sa
^bovesc, ntorcndu-m pe la miezul nopii.
N-am vrut s-l las pe Naiieferkaptah s se duca la Cop -
ios, dar e] nu m ascult. Am ajuns pn la faron i i-am
repetat spusele preotului-ub. Atunci l ntreb faraonul :
Ce ai de gnd s faci ?
Iar el spuse :
S mi se dea corabia faraonului cu tot ce este ea
izestrat. O voi Jua pe Ihuret i pe Mer-ib, copilul ei,
Sucndu-i spre miazzi cu mine. Voi dobndi aceast carte
si nu voi ntrzia (s m ntorc cu ea) !
I se ddu corabia faraonului cu tot ce este ea nzes -
trat. Ne urcarm pe punte i plutirm pe fluviu. Ajun -
serm a Coptos si de acolo ne cluzir preoii-tyeb ai zn-|
ei Isis din Coptos si preotul econom al lui Isis. Acetia mi
"se opuser i nu sovir s porneasc -mpotriva lui Na-
neferkaptah, n vreme ce soiile lor se rzvrtir mpotriva
mea. (Plecarm cu corabia) spre rmul (cellalt) i
(merserm) la templul lui Isis i al lui Harpocrate 1. Nane-
ferkaptah ddu porunc s se aduc boi, psri, vin i arse
toate acestea, drept jertf vrsnd si o libaiune n cinstea
lui Isis din Coptos i a lui Harpocrate. Aici merserm la o
cas foarte frumoas i petrecurm o zi fericit mpreuna
cu preoii-u?eb a lui Isis din Coptos. n vreme ce femeile
preoilor-web petrecur o zi fericit mpreun cu mine.
Sosind dimineaa zilei a cincea de a plecarea noastr, Na-
neferkaptah ceru s-i aduc mult cear curat i din ea
fcu o luntre prevzuta cu nierii i m cli ori i r. El citi
/wlni Horns ropl.

24!
(apoi) deasupra lor o formul (magic) i i fcu s triasc,
inzestrindu-i cu suflarea vieii. Luntrea o arunc (apoi)
In ap, umplu corabia faraonului cu nisip.......i plec pe
puntea (acestei luntri), n vreme ce eu edeam pe rmul
fluviului la Coptos, spunndu-i :
tii tu cte se pot ntmpla !
El spuse :
Corbicri, potrivit poruncii mele, plutii cu corabia
pn la locul unde se afl cartea cea minunat !
(Ei plutir cu corabia si ziua) i noaptea i ajunser la
int dup trei zile. El arunc un pumn de nisip i naintea
lui se csc un gol de ap i gsii acolo o puzderie de erpi,
de scorpioni i tot felul de reptile i descoperi i arpele
(ce triete) de-a pururi nluntrul cutiei, cel 'de care a;n
vorbit mai nainte.
Naneferkaptah recit o formul magic peste muli-
mea de erpi, de scorpioni si de tot felul de reptile care era
nluntrul cutiei i nu le ls s ias afar. A ajuns (apoi)
n locul unde se afla arpele (ce triete) de-a pururi si s-a
luptat cu el i 1-a-ucis ; dar el a nviat din nou dup obiceiul
su ; s-a luptat cu el a doua oar, 1-a ucis, iar el a n- .
viat din nou ; s-a luptat cu el a treia oar si 1-a tiat n
dou buci, apoi a pus nisip ntre o bucat i" alta i ar-
pele a murit i n-a mai nviat din nou, dup cum era
obiceiul su. Se duse (apoi) Naneferkaptah la locul unde
era cutia ; gsi o cutie de fier ; o deschise i gsi o cutie
de aram ; o deschise (si) pe aceasta si gsi o cutie de lemn-
qedet o deschise si pe aceasta i gsi o cutie de filde i
de lemn de abanos ; o deschise i pe aceasta si gsi o cutie
de argint ; o deschise i pe aceasta i gsi o cutie de aur ; o
deschise i pe aceasta i nluntrul ei gsi cartea. Puse
cartea nluntrul cutiei de aur ; rosti o formul magic
de-a sa i (vrji cerul, pmntul, lumea de dincolo, munii,
marea) nelese tot ce spuneau psrile cerului, si petii din
mare, i fiarele de pe munte. Rosti cealalt formul ma -
gic (a crii), i-l vzu pe (Ra ce se art n cer) i luna
care strlucea i stelele aa cum snt ele. Vzu petii dlii
mare n vreme ce deasupra lor erau aezate nite duhuri.
Rosti alt formul magic asupra apei (i o fcu s-i reia
nfiarea obinuit. El pluti apoi) pe puntea corbiei i
spuse corbicrilor :
Vslii potrivit poruncii mele pn la locul (unde se
afl Ihuret).
Vsb'r dup porunca sa i ziua i noaptea pn ajun-
ser la locul unde m afl-am eu. (M gsi eznd) pe (r-
mul) fluviului (Nil), la Copios, lipsit de bere i de mnV
care i nu spuneam nici o vorb celor din jur, arind ca o
femeie ajuns la mormntul ei. Spusei lui Naneferkaptah t
Fratele meu Naneferkaptah, las-m s vd cartea
pentru care a trebuit s ne ostenim atta de mult.
El mi-a pus n mn cartea si acolo am citit o formula
magic cu care vrjit-am ceru] si pmntul. lumea de din-
colo, munii i marea i neles-am tot ce spuneau psrile
cerului, petii din mare i fiarele (din muni). Am citit
cealalt formul magic, si vzut-am pe Ra care se art
n cer, n Enneada sa. Vzut-am luna care strlucea i ste-
lele cerului aa eum snt ele. Zrit-am petii din mare, n
vreme ce un duh sttea deasupra lor. Cnd am terminat
de citit, i-am zis lui Naneferkaptah, fratele meu mai mare,
r este un scrib bun i un om foarte nvat. El puse s
se aduc o bucat de papirus nou i scrise toate cuvintele
din cartea aflat naintea sa, mbib (aceast bucat de
papirus) cu bere i o topi n ap, apoi, cnd a vzut c ea
s-a topit de-a binelea, a but amestecul si a tiut (tot) ce
scria acolo.
Ne-am ntors a Coptos n aceai zi i am petrecut o z
fericit naintea zeiei Isis din Coptos i dinaintea lui Har-
pocrate. Ne-am urcat pe puntea corbiei i am plutit pe
fluviu pn ce am ajuns la miaznoapte de Coptos. Atunci
ThotL a aflat tot ce s-a numplat cu cartea luat d.e Nane-
1
Zeul Tho, nnm.it in egiptean Djehuli, este ITenre= el
; ulor. rvur al romanilor
ferkaptah ; el n-a ntrziat s-l vesteasc pe Ra, spunn-
du-i urmtoarele :
tii c (acurn) cartea cu scrierea mea a ncput pe
ininile lui Naneferkaptah, fiul faraonului Merneptah. El
s-a dus la casa mea, a rpit-o i a luat cutia cu carte cu
tot, apoi mi-a ucis pe paznicul care veghea acolo.
(Ra) i spuse lui :
(Naneferkaptah) este al tu, dimpreun cu toi oa
menii ce erau cu el.
Fu.trimis un duh din cer, cu urmtoarea porunc : S
nu- lai pe Naneferkaptah s ajung la Memfis viu i ne -
vtmat, dimpreun cu toi oamenii ce erau cu el !"
n clipa n care Mer-ib, copilul (meu), prsi cortul co-
rbiei faraonului, el czu n fluviul (Nil) i-l rug pe R.-i
Toi oamenii aflai pe punte scoaser un strigt. Nanefer-
kaptah iei din cortul su, rosti asupra lui o formul ma -
gic i l fcu s ias (din ap), n vreme ce un duh state-.:,
deasupra lui.
El mai rosti peste trupul lui (Mr-r-ib) o formul mafiic
i l fcu s-i spun ce i se ntmplase i cum Thot l n
tiinase pe Ra. v
Ne-arn ntors la Coptos cu Mer-ib. ca s-i hrzi,,!
lca de veci si ne-am ngrijit s-l ngropm, mmormin-
tndu-l ca pe un principe si pe un om de neam mare, L-satu-
l-am s se odihneasc n mormntul su din cetatea morilor
de la Coptos. Apoi Naneferkaptah. fratele meu, mi zise :
S plecm si s nu zbovim. Faraonul tie de acurn
ce npast ne-a lovit i tocmai de aceea inima lui este
trist !
Ne urcarm pe puntea (corbiei) i fr s ntir-
ziem plutirm spre miaznoapte de Coptos, pn Ia iocul
n care copilul Mer-ib czuse n fluviul (Nil), Eu arn pr -
sit cortul corbiei faraonului, am czut n uvoiul (fluviu-
lui) i 1-am rugat pe Ra. Toi oamenii care erau pe puntea
corbiei scoaser un strigat i-I vestir pe Naneferkaptah :
ei iei din cortul corbiei faraonului si rosti o formul
magic deasupra mea. M fcu s ies (din ap) acolo unde
un duh era aezat asupra mea. Ddu porunc s fiu adus
la dnsul, rosti deasupra mea o formul magic i ma fcu
s-i art tot ce mi se ntmplase i cum Thot l ntiinase
pe zeul Ra. Se ntoarse la Coptos mpreuna cu mine, mi
hrzi lca de veci, se ngriji s m ngroape ca pe b prin-
es, sau ca pe o femeie de neam mare, lsndu-m s
m odihnesc n gropnia n care se odihnea i copilul
meu Mer-ib.
(Apoi Naneferkaptah) se urc pe puntea corbiei i
fr zbav pluti spre miaznoapte de Coptos, pn a
locul n care noi czuserm n uvoiul fluviului. i el zise
n sinea lui : Oare s m ntorc la Coptos i s rmn
acolo ? Sau mai bine s m duc la Memfis ? Dar dac fa-
raonul m va ntreba despre fiii si, ce anume s-i spun
eu lui ? Cum pot s-i zic: -am dus pe fiii ti n provin-
cia Theba si i-am ucis acolo, de vrem e'ce eu snt nc vin i
vin a Memfis teafr ?"
El ddu porunc s i se aduc o fsie de bissos. i fcu
din ea un bru, n care nfur cartea, o puse pe spinarea
sa i c leg bine. Apoi Naneferkaptah iei de sub cortul
corbiei faraonului, se arunc n ap i-l rug pe Ra. Toi
oamenii ce erau pe punte strigar spunnd : Ce nenoro-
cire mare, ce nenorocire fr pereche ! S-a dus scribul cel '
bun, omul nvat cum nu mai era altul asemenea lui ?"
Corabia faraonului pluti mai departe i oamenii nu
mai tiau unde anume rmsese Naneferkaptah. Ajunser
la Memfis i acolo ddur de tire faraonului. Faraonul
cobor pna la corabia sa i era ndoliat. Purta doliu pn
i poporul din Memfis i preoii-ii'eb ai lui Ptah, precum
i preotul-econom al lui Ptah i sfetnicii de tain din Casa
faraonului. Ei l vzur pe Naneferkaptah care zcea
prins de vsJele ermei de la corabia faraonului, datorit
numai si numai trudei sale de scrib bun. l scoaser la su-
prafa i zrir cartea legat de el. Faraonul spuse :
Desprindei cu grij cartea legat de el !
Dar cei din sfatul faraonului, preoii-u'eb ai lui Ptah
si preotul-econom a lui Ptah. grir ctre faraon :
Stpnul nostru cel mare aib ei durata vieii lu
Fia ! Naneferkaptah era un scrib bun i un foarte mart
nvat !
Faraonul ddu porunc s i se aduc drept prinos por-
ii de pine la monnntul su... l lsar s se odihneasc i' 1.
groapa din lcaul su de veci.
Iat tristele, fapte petrecute din pricina aceste; cart:
despre care am zis : S-mi fie dat ! Nu vei avea parte di
un lucru din pricina cruia ne-am jertfii viaa !" ;
Spuse (atunci) Setne :
S mi se dea aceast carte pe care o vd ntre tirv.
si Naneferkaptah, sau o voi lua cu de 7a sila !
Nanei'erkaptah se ridic din culcuul su si spuse
Poate c tu eti Setne. ctre care aceast doamna ...
spus acele cuvinte dureroase ? Vei reui s-mi iei (carte ,
prin puterea ta de scrib iscusit sau prin biruina ta asu
pra mea la jocul (de table) ? S jucm aadar o partid:
de -table !
Setne zise :
Snt gata! Aduser masa.de joc. avnd pe ea pie
sele de joc; cei doi jucar, si Nanei'erkaptah birui ntr-e
partid pe Setne...
(Jucar) a doua partid si (Naneferkaplah) o etig d
la Setne... Dup care Setne fu rzbit de o mare durer
simind apsarea minii lui Naneferkaptah. Atunci Setn*
Ii chem pe Inaro, fratele su vitreg, i i spuse :
Nu intrzia s te ntorci pe pmnt ca s dai de tir\
faraonnlui cte mi s-au ntmplai si ca s aduci amulete'-
xeului Ptah, tatl meu, precum i crile mele de magie [
Acela nu a ntrziat s se ntoarc pe pmnt i a dat
de tire faraonului cte i s-au ntmplat lui Setne. Farao -
nul -a zis :
Du-i amuletele lui Ptah, tatl su, i crile de
magie.
Inaro nu ntrzie s coboare n mormnt i puse amu-
letele pe trupul lui Setne, care se ridic apoi n aceeai
clipa, i ntinse mna spre carte i o apuc ; dup aceea
Setne iei din mormnt, n vreme ce lumina cltorea na-
intea lui, iar ntunericul cltorea napoia lui.
Ihuret plnse datorit lui Setne i spuse :
M nchin ie, ntunericule, m nchin ie, lumin !
Poate n-au pierit toate lucrurile aflate n mormnt l
Naneferkaptah i spuse lui Ihuret :
Nu fi trist ! l voi sili s aduc aici aceast carte,
purtnd n min o prjin i un ciomag i pe cap un vas
cu jratec.
Setne iei din mormnt, nchizndu-l napoia lui aa
cum fusese (nainte). Setne se duse la faraon i-i povesti,
cte I se ntmplaser clin pricina crii (zeului Thot). Fa-
raonul gri ctre Setne :
Du napoi aceast carte la mormitul lui Nanefer
kaptah cu cuvinte de om nelept, altfel acesta va face ca
tu s i-o duci lui avnd n mn o prjin i un ciomag
i un vas cu jratec pe cap !
Dar Setne nu-i ddu ascultare. Dup aceea, ntr-o r.i
Setne trecu ntmpltor pe drumul zeului Ptah i vzu o
femeie ai t de frumoas, c nu mai aflai alta la fel de fru -
moas nicieri, Ea purta nenumrate podoabe de aur, i
muli robi i roabe mergeau napoia ei.
De-abia o vzu Setne, c nu mai tiu pe ce lume se
afl. El .chem pe slujitorul su (mai) tnr i i spuse s
Nu ntrzia s te duci n locul unde se afl aceast
doamna ca s afli ce rang are (si cine este ea).
25*
Tnrul servitor nu zbovi s se duc n locul unde se
afla (frumoasa) femeie. El chem pe o tnr roab care
mergea napoia aceleia i o ntreb ;
Cine este aceast (femeie) ?
Roaba i zise : ' '
Este Tabiibti, fiica profetului ' zeiei Basted, stpn
din Anekh-tawy - ; a venit aici ca s se roage lui Ptah,
marele zeu.
Tnrul slujitor se ntoarse ]a Setne i repeta toate cu-
vint ele pe care i le (spusese) roaba aceea. Atunci Setne grai
ctre tnrul su slujitor :
Du-te si' spune roabei aceleia :
Setne Khaemuaset, fiul fai'aonuJui Usermaatra
(Ramses al Il-lea), m-a i-rimis s.-i zic urmtoarele : I-j
voi da zece (monede) de aur ca s petreci o or cu mine,
dac nu cumva vrei s te expui la faptele silnice pe care
.Io -voi svrsi ! Te voi aduce ntr-un 'Joc ascuns, i nimeni
din lume nu te va mai gsi !"
Tnrul slujitor se ntoarse acolo unde se afla Tabubu.
O chem pe tnr roab i vorbi cu ea, dar aceasta ncepu
sa ipe ca s.i cum. s-ar fi certat cu solul. (Atunci) Tabubu
gri ctre tnrul slujitor :
nceteaz s vorbeti cu roaba asia netoata .' Vino
ijj "vorbete eu mine !
Tnrul slujitor se apropie de Jocul unde se alia Tabtibu
i-i tiuse :
Ii voix da zece (monede) de aur daca vei petrece
(m -ceas cu, Setne Khaemuaset. fiul faraonului Usermaatra
Te vei nvoi oare sau te vei expune unor fapte silnice ?
Ki te va lua cu de-a sila i te va duce ntr-un loc ascuns
i nici un om din Iunie nu te va gsi !
(Atunci) Taibuibu spuse :
1
Titlu purtat doar de preoi cu rang naJt.
2
Remfia s<m i.in cartier -l oraului.
Du-te si griete astfel ctre Setne : Eu sini preo
teas ', nu o femeie de rnd. Dac vrei s obii ceea. ce
doreti de la mine, vino la templul zeiei Basted, la casa
mea, unde se afl veminte de tot soiul i vei obine ceea
ce vrei fr ca nici un om din lume s afle. Eu nu m
port ca o oreanc adunat de pe uli !"
Tnrul slujitor se ntoarse la Setne. repetnd tot ceea
ce i spusese (Tabubu). i (Setne) zise :
Aa e drept !
S-au mniat toi oamenii din preajma lui Setne, dar
acesta trimise naintea sa o barc i nu ntrzie s mearg
la templul zeiei Basted. Se duse n partea de apus a car-
tierului Qemi din Memfis i gsi o cas nalt, mare, m-
prejmuit de un zid, care avea n partea dinspre miaz-
noapte o grdin i o banc la intrare, ntreb (atunci)
Setne :
A cui este casa aceasta ?
I se rspunse :
A lui Tabubu.
Se'ne intr pe poart i i ntoarse faa ctre casa din
grdin ; Tabubu fu ntiinat i iei, urndu-i bun venit
lui ti ne prin urmtoarele cuvinte .:
Pentru fericirea casei prorocite! zeiei Basted, st-
pna din Anekh-tawy. unde ai ajuns tu. a fi tare bucu
roasa dac ai intra n casa mea !
S-a dus Setne urcnd scara mpreun cu Tabubu, pn
ce-a dat de catul de sus al casei. Acesta era curat, stropit
cu ap, i avea pardoseala fcuta din peruzea adevrat
si din piatr scumpa de malahit (verde). Acolo erau multe
paturi acoperite cu biasos i multe cupe de aur adstau
pe mas.
Ea umplu cu vin o cup de aur i o nmn lui Setne,
zicndu-i :
Poftim Ia mas !
Dar ci "spuse :
1
Preoteasa trebuie s fie pur (web).

257
Nu pot s fac una ca asta !
Puser tmie n vasul cu jratec i,aduser miruri de
lins din soiul folosit doar de faraon. Setne petrecu o .
fericit cu Tabubu, dar nc ..iu vzuse ce nfiare are.
Setne i spuse lui Tabubu :
S sfrim treaba pentru caro am venit aici...
Ea i zise :
Vei ajunge la casa unde te afli (deja). Dar eu snt n
preoteas, nu o femele de r n d. Dac vrei s obii ceea s
doreti de la mine, s-m i faci un nscris, e-rm asgurj
hrana i-mi druieti toate bunurile tale !
El spuse :
S vin un scrib de la coala (de scribi).
. Scribul sosi i Seine l puse s fac un nscris p* j n
care i asigura hrana i-i druia toate bunurile sale ?
(Dar) Sctne primi urmtoarea veste : Fiii ti snt jos !
Atunci el /dse :
Chemati-i si aducei-i pn sus !
Tabubu se ridic i i puse pe ea un vemint do bissos.
Seine a vzut astfel toat fptura ei si dorina lui a fost
mai aprig dcct cea pe care a simit-o la ncepui. Setee
I-a spus :
Tabubu. f s sfresc treaba pentru care an: -venit
aici !
Dar ea i grai astfel :
Vei ajunge !a casa unde te afli (deja). Dar ou s? r f
o preoteas, nu o femeie de rnd ; dac vrei sa obii coca
ce doreti de la mine, (atunci) vei pune pe fiii ti s sem
neze nscrisul ce mi 1-ai dat, ca s nu se ridice i sa se ju
dece cu fiii mei pentru bunurile tale.
El aduse pe fiii si i i puse s semnexe inscrisu ei
Spuse apoi Setne :
Haide s sfrim cu treaba pentru csre. am venit
aici ! , . . .
Dar ca i xise : .-.:.'
Vei ajunge la casa unde te afli (deja). Dai- eu snt
o preoteas, nu o femeie de rnd. Dac vrei s obii ceea
ce doreti de la mine, va trebui s pui la cale uciderea
fiilor ti, ca s nu vin s se judece cu fiii mei pentru
bunurile tale ! -
Seine gri ctre Tabubu :
S se svrseasc i nelegiuirea care i-a venit la
minte.
Fiii si fur ucii naintea lui si de la fereastra casei
zvrlii n ulia (clinilor si pisicilor).i acetia se n-
iruptar din trupul si carnea lor, iar el auzea totul n
vreme ce bea cu Tabubu.
Atunci Setne spuse :
Tabubu, s sfrim cu treaba pentru care am venit
|-aici ' Toate lucrurile pe care le-ai dorit le-ai dobndit cu
(prisosin.
Ea i zise :
Vino n ncperea asta !
Setne merse in iatac si se culc pe un pat de filde i !
de lemn de abanos i dorina sa urma s-si gseasc rn-
pimre, Tabubu se culc alturi de Setne i el ntinse mna
i^ru a o atinge. Dar atunci ea deschise gura strignd cit ,
putea de tare, si Setne se pomeni deodat ntr-un
cup-,.tor ... i nu avea pe el nici un fel de vesmnt.
betne vzu atunci pe un om de neam mare eznd n-tr-o
lectic, n vreme ce muli oameni alergau n ntmpi-narca
Iui si el avea nfiarea faraonului. Setne vru sa se
s.oale. dar nu putu s se ridice, ruinindu-se c nu avea nit i
un vesmnt pe el. Faraonul i spuse :
Cum ai ajuns n starea n care te afli (acum) ?
(Setne) i zise :
Naneferkaptah m-a fcut s svrsesc toate acestea!
Faraonul i gri atunci :
-- Du-te la Memfis, unde fiii ti -te vor nconjura l
vor fi gata dup obiceiul lor s se nfieze faraonului l
259
Setne spuse ns ctre cel care avea chipul faraonului ;
O, marele meu. stpn fie ca tu s ai durata vieii
lui Ra ,. cum pot eu s merg la Memfis, fr ea sa am
nici un vemnt pe mine !
Faraonul chem pe un tnr care sttea ing el si a
porunci s-i dea vemintele sale lui Setne. Apoi farao -
nul zise :
Setne, du-te la Memfis, fiii tai snt vii i nevt-
mai i ateapt dup datin s se nfieze faraonului !
Setne se duse la Memfis i-i mbria feciorii p<? care
i gsi vii i nevtmai. Faraonul i spuse ;
Erai beat atunci ?
Setne povesti tot ce pise din vina lui Tabubu 3 .a lui
Naneferkaptah. Faraonul l mustr astfel :
Setne, m-aro mniat pe tine mai nainte, elnd i-am
spus : Pieri-vei ucis dac nu duci cartea n locul de unde
ai luat-o !" Dar pn acuma tu nu mi-ai dat ascultare. S
aduci napoi cartea lui Naneferkaptah avnd n mn o pr
jin si un ciomag i un vas cu jratec pe cap !
Dup ce s-a nfiat faraonului, Setne a plecat cu pr-
jina si cu un ciomag n mn si cu un vas cu jratec p?
cap, A cobort n mormntul n care se afla Naneferkaptah.
i zise Ihuret :
' Ptah, marele zeu, te-a readus napoi viu i ne-
vtmat !
Naneferkaptah rse i grai aa :
Este cartea aceea pe care i-am dat-o mai nainte.
Setne se duse lng Naneferkaptah i. spuse ce se obi-
nuiete s se spun :
Zeul Ra se afl n acest mormint !
$iuret i. Naneferkajptajh 1-au intimpinat cu uruit
bucurie pe Setne. Apoi Setne zise :
Naneferkaptah, faptele mele snt demne de ocar ?
Naneferkaptah i spuse ;
Setne, tu s tii c Ihuret Mer-ib, fiul e, snt la
C'optos, i zac aici, n acest mormnt, datorit iscusinei
260
unui scrib priceput ! Tu ai putea s ornduieti toate aces-
tea, dndu-i osteneala s mergi la Coptos i s-i aduci aici!
Setne iei din mormnt, merse s se nfieze faraonu-
lui si i repet tot ce i spusese Naneferkaptah.
Faraonul i zise :
Setne, du-te la Coptos ca s aduci pe Ihuret i pe
Mer-ib, copilaul ei.
Setne i gri astfel :
S mi se dea corabia faraonului eu tot ce se afla
pe ea !
El primi corabia faraonului cu tot ce era nzestrat ;
se sui pe puntea ei i pluti fr zbav, pn ce ajunse
la Coptos. Acolo i ntiina pe preoii-ifeb ai lui Isis din
Coptos i pe economul templului ei. Setne cobor din co -
rabie si pe mal strnse mna celui din urm. De aici se
urc i se duse n templul lui Isis din Coptos i ia cel al
lui Harpocrate, El ddu porunc sa se aduc boi, psri
vin si le arse pe loate-tirept jertf, vrsnd o libaie n
faa lui Isis din Coptos i a lui Harpocrate. Se duse apoi n
cetatea morilor din Copios mpreun cu preoii-u>eb ai
lui Isis i cu economul templului lui Isis. Petrecur trei
zile i trei nopi cercetnd toate mormintele cetii mor -
ilor din Coptos, rsturnnd stelele scribilor din Casa Vie-
ei i citind inscripiile ce se aflau deasupra, dar nu aflar
lcaul de veci a lui Ihuret i al lui Mer-ib, fiul ei.
Naneferkaptah a tiut c el nu va descoperi lcaul
de veci al lui Ihuret i Mer-ib. FI se prefcu atunci n- .
tr-un btrn prcot-irefr, naintat n vrst, i merse la
Sctnc. Acesta l vzu i spuse btrinului :
Ai nfiarea unui bl rin venerabil, cunoti poate
lcaul de veci al lui Ihuret i al fiului ei, Mer-ib ?
Btrnul gri ctre Seine :
Tatl tatlui tatlui meu a grit ctre tatl tatlui
meu spunnd : A spus tatl tatlui tatlui meu ctre tai;
261
tatlui meu c mormnlul lui Ihuret i al fiului ei, Mer-Ib.,
se afl alturi de colul de miazzi al casei cpeteniei os-
tailor Mcdgiai" 3.
Seine spuse unchiasului :
Poate o s te bat cpetenia ostailor iedgiai daca
f/ui s i se rstoarne casa pentru acest scop.
Dar unchiau] spuse lui Setne :
Voi fi ocrotit, dar tu s nimiceti casa cpetenj'ti
ostailor Mcdgiai.
: Dac nu-i vei gsi pe Ihuret dimpreun cu fiu! ei,
Mer-ib, n unghiul de miazzi al casei sale. s mi se facs,
orice ru pofteti !
l ascultar pe btrn i gsir lcaul de veci al ru
Ihuret i al fiului ei, Mer-ib, n colul de miazzi a casei
cpeteniei ostailor Mcdgiai.
.Atunci Setne puse pe cei doi rposai n corabia fa-
raonului i zidi la loc casa cpeteniei ostailor Medgai,
cu m fusese la nceput.
Datorit lui Naneferkaptah, Setne afl de venirea se
a Coptos, fcndu-l s descopere lcaul de veci jn3uj>
rul creia erau Ihuret i fiul ei, Mer-ib.
Seine se urc pe puntea corbiei faraonului i plini
iar s se opreasc pn ajunse la Memfis cu toi oamenii
care-l nsoeau. Aici ddur de tire faraonului i el \en
n ntmpinarea corbiei sale. (Setne) aduse pe cei doi (r-
posai) n mormnlul n care se gsea Nancferkaptah i ai n
puse s se nchid partea de sus, fcnd-o s'arate ca rnai
nainte.
Aici se sfrete povestea lui Setne Khaemuasot, pre-
cum i a lui Nancferkaptah, a soiei acestuia, J burei:, - &
fiului lor, Mer-ib...
1
Trib din Nubia, identificai ou seminia Becija din
de :i/.;, folosit ea oameni de ordine n Egiptul antic.
3. VRJI TORETILE MINUNI ALE MICULUI SIOSIRI

. In timpul somnului, un glas i spuse n vis :


Nu eti oare Mehit-usekhet, soia lui Seine, care stal
culcat n templu n sperana c vei obine de la zeu un
3eac ? Cnd va sosi ziua de mine, du-te la izvorul lui
Seine, soul tu, i vei gsi un vrej de pepene care a
crescut acolo, l vei dezrdcina cu frunze cu tot, vei face
din el un leac i-l vei da lui Setne. Te vei culca cu el
i vei purcede grea chiar n noaptea aceea."
Mehit-usekhet se detept dup ce auzi aceste vorbe i
fcu dup cum o ndemnase visul.
Se culc alturi de soul ei Setne i rmase grea ; emd
trebuia s-i vin sorocul, avu toate semnele unei femei
nsrcinate.
Cnd Seine afl despre ce este vorba, inima lui ru
nespus de bucuroas : i puse la gt o amulet si citi deasu-
pra ei o formul magic.
ntr-o noapte, Setne se culca i avu un vis, n care un
glas i spuse urmtoarele :
Mehir-usekhet, soia ta, a rmas grea cnd a petrecut
noaptea cu tine ; fiul pe care l va nate se va chsroa
Sjosiri si multe vor fi minunile svrsite de el".
Setne se trezi din vis i inima sa era peste msura de
fericit pentru ceea ce i se prezisese. De ndat ce au tre-
cut lunile sarcinii, femeia a i avut semne care prevesteau
i"irea minunat a fiului ei. Cnd i-a venit vremea s nas*.,
ca a adus pe lume un biat.
A fost ntiinat Setne, i el i-a pus numele de Siosfr,
dup cum i se spusese n via. Apoi pruncul a fost dus Ja
pieptul mamei sale i ea 1-a alptat.
1
In partea ce lipsete din aceast povestire se spune c Se*~e
?i soia sa nu aveau copii. Atunci ea merge ntr-un templu >i,
dormind acolo, arc un vis profetic.
i iat c oamenii spuneau despre micuul Siosiri, rnd
el abia mplinise vrsta de un an : El are doi ani", i cnd
mplini doi ani, toi spuneau : ,,E1 are trei ani". i Seine
nu putea s lase s treac o zi fr s-l vad pe micuul
Siosiri, att de mult ajunsese s-l iubeasc.
Cnd Siosiri se fcu marc si puternic, fu irimi.s la
coal, dar dup puine zile el tia ir.ai mult deck scribul
care i fusese dat s-l nvee. Micuul Siosiri incepu s
rosteasc formulele sacre mpreun cu scribii Casei Vieei
din templul lui Ptah, i toi ce-i ce-l auzir se minunar
din cale afar.
Setne dorea foarte mul: ca faraonii! s-: pun s
mearg naintea lui la srbiuarea cu prilejui creia vr-
jitorii faraonului i dovedeau tiina, convins c Siosiri n
va ntrece pe toi. ntr-o xi. Setnc fu purificat n vederea
acestei srbtori n ca:, sa, i micul Siosiri se dus;' sa
vad srbtoarea unde mergea tatl sau. Dar deodat
Setne auzi nite bocete de nmormntare , se uit de !a
foiorul casei sale i vzu c un om bogat era dus n ce -
tatea morilor, iar bocetele nu mai conteneau si toat n-
mormntarea se fcea cu mult pomp, ca si cum rpo -
satul ar fi fost barem un faraon. Siosiri a privit i el. apoi
uitndu-se n jos vzu pe un om srac ce ora dus la
Mrmfis. n cetatea mori-ior. nfurat ntr-o rogojin, en.
singur, singurel i nimeni nu pea napoia lui. Set ne -
spuse :
Pe zeul Ptnh cel mare, ci de bine i va merge '.n
lumea de dincolo celui bogat cruia s-a fcut o nmor-
mr.tare solemn cu bocete jalnice, spre deosebire de cei
srac care a fost dus n ce taica ruori.iior singur i Fr
pomp.
Dar micul Siosiri gri ctre- tatl su :
Fie ca n Amenti ' s ai parte de soarta pe care o
va avea acest om srac. Fie ca s nu ui parte n lumea
'' In lumea cealalt.

264
de dincolo de ceea ce l ateapt pe omul bogat cnd va
ajunge n A menti' !
Cnd Setne auzi cuvintele mitului Siosiri, inima se
umplu de mnie i el l zise :
S nu m supr cnd aud glasul unui fiu care i
contrazice tatl ?
Micul Siosiri i spuse ns >.
Dac vrei, i voi arta pe cel srac, neplns (de ni
meni), i pe cel bogat, care este bocit de atta ume ! Setne
l ntreb :
Cum vei face oare ?
Atunci Setne l cluzi ntr-un loc (n cetatea morilor,
M. apus de Memfis) pe care el nu-l cunotea. Aici gsir o
cldire cu apte ncperi mari. n care se afla mult ome
nire. Intrar n prima ncpere i gsir.......*
Intrar n a patra ncpere, i Setne vzu oameni oare
torceau i mpleteau funii, n vreme ce mgarii aflai n
spatele lor o mncau : acolo erau ali oameni a cror hrana,
numai ap i pine, era aezat deasupra lor i, cnd se
ridicau s o dea jos, ali oameni spau gropi sub picioarele
lor pentru a-i mpiedeca s ajung la merinde.
Au intrat n cea de-a cincea ncpere, i Setne vzu
duhurile unor rposai care stteau 'ntr-un loc aparte. Cei
care svriser fapte rele stteau la poart i cereai n-
durare ; na porii celei de a cincea ncperi era nfipt
n ochiul drept al unui cm care gemea i ipa. jeluindu-se
amarnic.
Intrar n a asea ncpere, i Setne i vzu pe zeii din
sfatul locuitorilor din Amenti, tronnd fiecare dup cinul
3
Nu formulele magice i vrjite, apoi mblsmarea l mor-
mntul frumos al unui rposat i hrzesc viaa venic, d fap -
tele lui bune. Desigur, aceste cuvinte ale lui Siosiri au un puternic
accent anticlerical i arat inutilitatea ceremoniilor de rmormn-
tare, ca i a actelor magice ce nsoesc ngroparea pentru dobn-
fericirii venice.
Lacun n manuscris.

20*
lor, precum i pe slujitorii din Amenti care stteau acolo,
spre a vesti verdictele primite de rposai.
Intrar n a aptea ncpere, si-l vzur pe nsui Osiris
1
, marele zeu, care edea pe un tron de aur curat, frun->tea
fiindu-i mpodobit -cu o coroan ce avea dou pene.
Anubis -, zeul cel mare, sttea de-a stnga lui, iar Thot,
marele zeu, sttea de-a dreapta lui, zeii din sfatul locui-
torilor din Amenti adstau la dreapta si la stnga sa, la
mijloc se afla cumpna care cntrea faptele rele cu fap-
tele bune. Thot, marele zeu, scria i Anubis spunea soli-
lor iui care erau verdictele.
Setnc vzu pe un om bogat mbrcat ntr-un vemnt
de bissos, aproape de locul unde trona Osiris, i rangul
hrzit lui era deosebit de nalt. Lui Setne i se pru o ade -
vrat minune ceea ce 'vedea n Amenti. Dar Siosiri -o
lu nainte i i spuse :
Tatl meu Setne, 1-ai zrit pe bogatul care purt-:-.
vemnt de bissos, stnd aproape de locul unde se afb.
Osiris ? Acesta este sracul pe care 1-ai vzut cum era
dus pe drumul spre Memfis i nimeni nu pea n urma
Lui, fiind nfurat ntr-o rogojin. Cnd 1-au adus n lu-
mea de dincolo i cnd i-au pus pe un taler pcatele i pe
cellalt taler faptele bune pe .care Ic-a mplinit pe p-
mmt, au gsit c f aptele'sale bune erau cu mult mai nu-
meroase dect pcatele svrsite n timpul vieii pe care
i-a hrzit-o zeul Thot. Din pricina buntii sale vdite
pe pmnt, i s-a poruncit s se nfieze naintea lui Osiris
si i s-au dat vemintele i podoabele de nmormntare ale
bogatului pe care tu 1-ai vzut n timp ce era dus pe calea
spre Memfis. Iat cit de mare a fost lauda adus sracului
de care i-am vorbit. De aceea 1-au adus printre duhurile
fericite, ca pe un om cuvios, care merge pe urmele zcu-
1
Soul zeiei Isis i tatl lui Horus. El este regele lumi: de
dincolo.
1
Zeul cetii morilor, Anubis are cap de acal i mrunc
pe cei gsii vinovai la judecata lui Osiris.
lui Sokaris-Osiris i st aproape de locul unde se afl
Osiris. Ct privete pe bogatul pe care tu 1-ai vzut, cnd
a ajuns n lumea de dincolo i pus-au pe un talger T pca-
tele sale, iar pe cellalt talger faptele sale cele bune, zeii
gsit-au c nelegiuirile sale erau mai numeroase deci
binefacerile pe care le-a svrit pe pmnt. Datu-s-a po-
runc s fie pedepsit n Amcnti : el este omul vzut de
ine n al crui ochi drept st nfipt na uneia dintre
porile lumii de dincolo ; cnd ea se deschide i se nchide
pe ochiul su, gura i se casc scond un ipt jalnic,
(c lucrurile stau aa) martor mi este viul Osiris, marele
zeu, stpnul din Amcnti ! De aceea pe pmnt i-am menit
s ai soarta omului srac, si nu cea pe care a uvut-o
bogtaul cel ru ! Setne i zise :
Fiul meu Siosiri, multe sini minunile pe care Ic-am
vzut n Amenti ; s-ar putea oare ti ee pesc oamenii
care rsucesc funii n vreme ce nite mgari, venind n
spatele lor, le mnnc, i ce se ntmpl cu ceilali oameni
a cror hran, numai ap i pinc, st aezat deasupra
lor i cnd ei se ridic s o dea jos, ali oameni sap gropi
sub picioarele lor spre a-i mpiedeca pe primii s ajung
acolo ?.
Atunci Siosiri gri astfel :
O, tatl meu, adevrul este acesta : rposat.ii ' pe
care tu i vezi cum torc i rsucesc funii n vreme ce m
garii, venind n spatele lor, le mnnc, snt umbrele oa
menilor care, n timpul cit au stat pe faa pmntului, au
trit sub (imperiul) mniei zeului ; ei cutau zi i noapte
mijloace de trai, clar soiile lor le luau totul, astfel c nu
le rmnea alt mncare n afar de pine. Cnd au venit
n Amenti i s-a dovedit c faptele lor rele snt mai nu
meroase cleci cele bune, s-au convins c i n Amenti e
revin mijloacele de trai pe care le-au avut pe pmm. Ei
1
So fiesrric roen ce f>ror-ii au numit pschosta:ia : cn-
i'iroa bufleiului" dup moarte.

367
au parte de acestea ca si ali oameni pe care i-ai vzut, a
cror hran, ap i pine, st aezat deasupra lor i. cnd
se ridic s-o dea jos, ali oameni sap gropi sub picioarele
lor spre a-i mpiedeca s ajung la ea. Venit-au n Amen-ti
spre a avea parte si aici de mijloacele de trai pe care le-
au avut pe pmnt. Sufletul lor ajunge n duat *. Trebuie
s recunoti tat al meu. Setne, c cel ce triete bine (i
fr greeal) pe pmnt are o soart bun n Amenti, dar
cel ru are parte de o soart rea. Cele vzute de tine n
inutul duat din Memfis se petrec aidoma si n celelalte
patruzeci i dou de provincii2 n care soii lui Osiris, marele
zeu, stau la sfat. La fel stau lucrurile la Abides 3, locul
prorocirilor din casa principelui i aijderi la Theba !
Cnd Siosiri a sfrit aceast cuvntare pe care a i-
nut-o naintea tatlui su Setne. s-a nlat pn n pui iul
de la Memfis, si Setne 1-a mbriat i a pus mna sa
ntr-a lui. Setne l ntreb apoi. grindu-i astfel :
- Fiul meu Siosiri, oare coborm pe ai ta uli decit
pe aceea pe care am urcat ?
Dar Siosiri nu ddu nici un fel de rspuns lui Setne
Se minun Setne de cuvintele pe care le rostise i iul
su, zicndu-si :
Va fi un om minunat, iscusit, va fi o minte vrednic
de cinstire si un slujitor al zeului i eu voi merge m -
preun cu el i voi spune : El este fiul meu !"
Setne rosti un descntec din Cartea chemrii i art-
rii duhurilor n vreme ce era nespus de uimit de ceea or
i-a fost dat s vad n Amenti i aceste lucruri apsau
greu pe inima sa, pentru c nu era n stare s dezv -
luie nimnui pe lume taina lui.
Cnd micul Siosiri mp.'inj doisprezece ani. n ntregu'
Memfis nu era nici un scrib sau om nvat care s-l m-
1
Lumea de apoi.
1
Corespundeau celor 42 de nome din Egiptul de Sus i de Jos,
' La Abidos se afla mormntul lui Osiris.

68
treac pe e] la citire, scris i vrjitorie. Dar iat c ntr-o
zi faraonul Usermaatra (Ramses al II-lea) se plimba n
curtea palatului faraonilor din Memfis. Dregtorii, curte-
nii, cpeteniile Egiptului stteau fiecare dup cinul si
rangul lor. Otenii au venit s-i dea de veste mriei-sale :
Un barbar din Etiopia a adus o solie i e] poarta
n spate o scrisoare pecetluit !
Sosirea lui fu anunat faraonului. Adus 3a Curte-, solul
se nclin (adine) i spuse :
Oare este aici cineva n stare s citeasc scrisoarea
pe care am adus-o din Egipt, la palatul faraonului, fr
s-i rup pecetia, izbutind s spun ce st scris nlun-
trul ei fr s-o deschid ? Daca nici un scrib si nici un
nvat n Egipt nu va izbuti s citeasc (aceast scri
soare) fr. s-o deschid, eu voi trmbia din rsputeri
micimea i netiina Egiptului, n ara Etiopiei pa
tria mea !
Cnd faraonul i curtenii si au auzit aceste cuvinte,.
n-au mai tiut pe ce lume se afl si si-au zis :
Pe marele zeu Ptah ! Cum ar putea un scrib sau un
nvat s aib atta iscusin nct s poat citi o scrisoare
al crei coninut nu-l vede ? Este cu putin oare s citeti
o scrisoare fr s-o deschizi ?"
Faraonul porunci :
Chemai-] la mine pe Sfetne Khaenmset. fiu] meu l
.-Dregtorii au fugit i 1-au chemat pe prin acolo ; i e]
s-a nclinat pin la pmnt naintea faraonului, apoi s~a
ridicat i a stat n picioare, n vreme ce i saluta prin-
tele aa cum se cuvenea. Faraonul i zise :
Setne, fiul meu, ai auzit sfidtoarele cuvinte pe care
le-a rostit acel barbar din Etiopia, spunnd : Avei oare
n Egipt un. scrib bun sau un nvat care s fie n stare sa
citeasc scrisoarea aflat la mine, fr s-i rup pecetia, si
sa poat spune ce scrie n ea fr s deschid scrisoarea ?"
Cnd Setne auzi aceste vorbe, se fstci, nemaitiind n
ce col al pmntnlui se afl, si spuse :
7 m
___ Stpnul meu cel mare, cine va fi oare n stare s
citeasc o scrisoare fr s-o deschid ? Totui, s mi se
dea un rgaz de zece zile, ca s vd ce pot face pentru .
scpa Egiptul de umilirea lui de ctre ara etiopienilor, pa-
tria celor ce mnnc rin
Faraonul i rspunse :
Ii dau zece zile de rgaz, fiul meu Setne !
S-a pregtit un lca pentru gzduirea etiopianului
i s-au, gtit mncruri rele, pe placul etiopienilor.
Faraonul i .prsi Curtea, n vrerne ce inima sa era
foarte turburat, i sttu culcat, fr s bea i s mnnce.
Setne se duse n ncperea sa, fr s tie n ce col at
pmntului a ajuns. Se nfur din cretet pn-n tlpi
n vemintele sale si se ntinse (n pat) fr s tie pe ce
lume se afl. Prinse de veste Mehit-usekhet, soia sa ; ea
veni n ncperea unde era culcat Setne, i vr mna sub
nvelitoare, dar nu gsi nici un semn de fierbineal, ntru-
ct Setne era rece ca gheaa n aternutul su. Ea i spuse i
Friorull meu Setne, trupul tu nu d semne do
fierbineal i nu aflu nici o boal n mdularele talc ;
doar suferina i frmntarea inimii tale snt de vin. Ei
i zise :
Du-te departe de mine, Mehit-usekhet, pentru c
pricina care mi frmnt inima 2 e un lucru ce nu poale
fi dezvluit unei femei
Veni si micuul Siosiri i intr la Setne, tatl su, 'r-
indu-i astfel :
Setne, tat-meu, de ce zaci cu inima turburat ?
Spune-mi ce griji i mpovreaz inima, ca s i le uu
rez eu !
Setne i zise :
1
In poezia de dragoste egiptean iubiii i spun frate*
$ surioar" (ca n Cntarea Cintnlor).
* Inima la vechii egipteni, ca i la vechil evrei, este mai a'cs
sediul inteligenei, i n mod secundar al afectivitii.

2TO
Du-te de aici fiul meu Siosiri, pentru c tu eti
nc prea necopt i nu poi pricepe grijile carc-mi copie-
&esc inima. Vezi-i de treburile tale !
Dar Siosiri i rspunse :
Spune-mi-le (pe alte tale) ca eu s-i mingii astfel
m l
Atunci Seine i zise :
Fiul meu Siosiri. un barbar din Etiopia a ajuns n
Egipt avnd legat de spinarea sa o scrisoare pecetluit si
spune : Oare este aici cineva care poate s-o citeasc fr
s-o deschid ? Dac n Egipt nu se gsete nici un scrib
iscusit" sau nici un nvat care s fie n stare s-mi ci
teasc scrisoarea, voi trmbia umilirea Egiptului n ara
etiopienilor, patria mea." Eu snt trist i inima mea este
turburat din aceast (pricin), fiul meu Siosiri !
Chid Siosiri auzi aceste cuvinte, rsc cu poft vtimp
ndelungat. Setne l ntreb :
De ce rzi ? ,
Ei rspunde :
Rd fiindc eti trist i inima ta este turburat din
pricina acestor griji mrunte. Ridic-e. tatl meu Setne,
eu snt n stare s citesc scrisoarea care a fost adus n
Egipt, fr s o deschid i s tiu ce scrie n ea, fr s-i
rup pecetia !
Auzind una ca asia. Setne s-a ridicat dintr-o dat i
- a SpUS :
Ce cuvinte ai rostit, fiul meu Siosiri ?
- El spuse :
Tatl meu Setne, du-te n ncperea de sub odaia
ta. Ia din cos o carte oarecare, iar eu i voi spune ce titlu
are si o voi citi fr ca s-o vd ! Voi sta n dreptul tu, n
ncperile din catul de jos.
Setne se ridic n picioare, apoi fcu tot ce i spusese
fiul su. Siosiri citi cartea pe care tatl su Setne o luase,
fr s o deschid. Setne se urc din ncperile catului
de jos n. odaia sa, cuprins de o bucurie fr margini.
271
Fr a zbovi o dip, e duse in locul unde se afla fa-
raonul i i repeta toate cite i spusese micul Siosiri., iaj.
inima faraonului se nveseli din eale-afar.
Faraonul se purific n vederea srbtorii mpreun cu
Setne i porunci ca la (acea) srbtoare s i se nfieze
i micul Siosiri ; tustrei bur i petrecur o zi fericit
Cnd a sosit dimineaa zilei urmtoare, faraonul s-a
artat alturi de nobilii si. Chem la el pe barbarul din
Etiopia ; acesta fu adus la curte, avnd prins de spatele
lui scrisoarea pecetluit. El se opri n mijlocul curtenilor
i (atunci) micuul Siosiri nainta pn n dreptul lui, sttu
alaiuri de barbarul din Etiopia i-i gri astfel :
Vai de tine, nenorocitule nubian ! Fie ca zeul
Amon al tu s se mnie pe tine ! Ai venit n Egipt, m
noasa cmpie a lui Osiris, tronul lui Ra-Harkhte, frumosuJ
orizont al Destinului, i ai spus : Voi umili ara (Egiptu
lui) n fata etiopienilor !" Mnia lui Amon, zeul tau, s cada
asupra ta ! Cuvintele pe care ie voi spune snt scrise ?n
scrisoare ; nu vei spune nici o minciun n legtur nj
ea dinaintea faraonului, stpnul meu !
Cnd barbarul din Etiopia vzu c micul Siosiri. se ai'ia
la curtea faraonului, ls capul n pmnt. i spuse :
Nu voi spune nici o minciun despre cuvintele pe
care le vei rosti !
Aa ncepu povestea lui Siosiri, depanata dinaintea fa-
raonului i a curtenilor si, n vreme ce oamenii din Egipt
ascultau glasul su. El cuvnt astfel :
Iat ce st scris n scrisoarea acestui barbar din
Etiopia, aflat n mijlocul (curii) :
Lucrurile s-au petrecut n vremea faraonului Menkbe-
perra (Thutmosis al III-lea), fiul lui Amon, zeul desvr-
f-it al ntregului pmnt, atunci cnd "Egiptul avea dirt
belug toate buntile n timpul domniei sale, iar el d-
ruia cu uurin daruri i prinosuri i ncepea lucrrile
la marile temple egiptene, ntr-o zi, mai-marele peste ara
Etiopiei se odihnea ntr-un chioc de ar, n inutul zeului
Amon. Atunci el a auzit glasul a trei barbari din Etiopia,
ntr-o cas din preajma lui ; unul din ei gri cu voce tare
zii-in celuilalt : Dac zeul Amon nu vede n asta nimic
ru si dac mai marele peste ara egiptean nu-mi va pri~
cinui vreun necaz, voi arunca vraja mea asupra Egiptului
i voi face poporul su s nu mai vad lumina vreme de
trei 7,1 le i trei nopi". .
Ai doilea spuse : Dac zeul Amon nu vede n asta
nimic ru i dac mai marele peste ara Egiptului nu-mi
va pridnui vreun necaz, voi arunca vraja mea peste Egipt,
as 4 !>'i infrH s-l aduc pe faraonul Egiptului n ara etiopie-
nilor, punndu-l s fie btut cu biciul i s primeasc cinci-
z'j< i do lovituri de ciomag n faa cpeteniei (noastre),
dup care l voi readuce n Egipt n ase ceasuri".
A; treilea dintre ei zise : Dac Amon nu vede n asta
nimic ru i dac mai marele peste Egipt nu-mi va prie i-
nui vreun necaz, voi arunca vraja mea peste Egipt, astfel
c pmntul nu va da roade vreme de trei ani",
n clipa n care cpetenia Etiopiei auzi cuvintele ros -
tite de cei trei barbari, i chem dinaintea sa i le spuse :
,,Care dintre vo ; a zis : Voi arunca vraja mea asupra
Egiptului i-l voi face s nu vad lumina (zilei) vreme de
trei zile i de trei nopi ?" Ei spuser : Este Horus, fiul
Hipopotamiei". Apoi e! ntreb : Cine a spus : Voi arunca
vraja mea asupra Egiptului, l voi aduce pe faraon n ara
etiopienilor, punndu-l s fie btut cu biciul si s primeasc
cincizeci de lovituri de ciomag n faa cpeteniei (noastre),
apoi i! voi readuce n Egipt n ase ceasuri ?" Ei spuser :
Este Horus. fiul etiopieneei". Apoi el zise : Cine 4 spus i
Voi arunca vraja mea asupra Egiptului i voi face nerod -
nic tara vreme de trei ani ?" Ei spuser : Este Horus,
fiul principesei".
Cpetenia rii spuse (atunci) lui Horus (fiul etiopien -
eei) : l'oart bul tu de vrjitor cu un nscris (pe el) ! Pa
, 273
Amon, taurul din Meroe ', zeul meu, dac mna ta va s
nfptuiasc tot (ceea ce spui), eu i voi drui multe
Jucruri bune !"
1
Horus, fiu] etiopiencei, fcu o lectic de cear ou patr.
ridictori, citi apoi un descntec, sufl deasupra lor ~;
nzestra cu suflarea vieii. Apoi le porunci, spunndu-le i
f ,Ducei-v n Egipt i aducei pe faraonul Egiptului ir.
locul unde se afl cpetenia (Etiopiei), ca s fie btut ea bi-
ciul si s primeasc cincizeci de lovituri de ciomag, nain -
tea cpeteniei (Etiopiei). Apoi l vei readuce n Egipt r ;
ase ore.'' Ei spuser : Foarte bine, nu vom lsa deoparte
nimic (din cele ce ne-ai poruncit) !"
Cei vrjii de etiopian se ndrept spre Egipt n tin,:p-al
nopii, l luar pe faraonul Menkheperra, fiul lui Amon, i3
duser pe pmntul Etiopiei, l locul n oare se afla cpe-
tenia, i acolo fu btut cu biciul, (primind) cincizeci d
lovituri de ciomag naintea cpeteniei (Etiopiei) ; apoi iu
readus n Egipt n ase ceasuri.
Dup ce Siosiri povestise aceasta, n .timp ce se afla n
preajma faraonului i oamenii din Egipt ascultau glasul
su, el spuse :
.... Mnia lui Amon, zeul tu, s cad asupra ta ! O.r;m-
iek' ce le-am rostit sini scrise ntocmai n scrisoarea :/; ;<?
f l asupra ta 1
Barbarul din Etiopia rspunse :
Citete nainte, cum ai citit (pn acuma) ; fiocre
cu vnt pe care 1-ai spus este ntocmai.
Atunci Siosiri spuse (citind mai departe scrisoarea
adresat) faraonului :
Dup ce s-a ntmplat aceasta, faraonul, fini Iw
Amon, fu readus n Egipt, cu spinarea nvineit ; <?? zcu
n camera sa din palatul lui Horus, cu spinarea zdrobit i
acoperit cu vnti. Cind sosi dimineaa zilei urmtoare,
1
Meroe este cea de-a doua capital a negrilor ci; D N'Vfea-
dup ce Napata a ncetat s fie capitala acestui regat.

274
faraonul zise curtenilor si : Ce s-a ntmplat n Egipt, i
rastimpT.il cnd am fost luat i adus napoi ?" Curtenii se
minunar auzind asemenea vorbe i i ziser | Poate
cuvntu! inimii (al nelepciunii) faraonului rtcest
aiurea !" si apoi adugar ou glas tare : Fii sntos, fi
sntos, o, faraonule, marele nostru stpn ! sis, zeia cea
mare, va ndeprta relele ce s-au abtut asupra ta ! Cra
este t Icul cuvintelor pe care tu le-<ai rostit, o, faraonule
marele nostru stpn ? Tu stai culcat n camera ta disk
palatul lui Horus. iar zeii te apr i te ocrotesc !"
Atunci faraonul se ridic si art curtenilor si spina-
rea care era toat vrstet de vnti.
Pe Ptah. zeul cel mare, cineva m-a purtat n timpul
nopii pe pmntul Etiopiei ; cineva m-a btut cu cincizeci
de lovituri de ciomag, naintea cpeteniei (Etiopiei) i am
fost readus n Egipt n sase ore !"
In clipa n care au vzut spinarea faraonului care era
^toat vristat de vnti mari, (curtenii) i deschiser
gurile si ncepur s strige. Dar Menkheperra, fiu! lui
Aman, avea un preot pstrtor de datini pe nume Horus,
fiul lui Panei. de o nelepciune neasemuit. El veni n.
locul unde se afla (faraonul), strig (si el) i spuse t
Marele meu stpn, astea snt vrjile etiopienilor ! Pe
sceptrul tu, eu i voi face s intre n Casa de judecat i
de osndire la moarte ! "
Faraonul i spuse ;
,-,Zorete-te s vii n ajutorul meu, nu m lsa s m
duc ci n ast-noapte n ara etiopienilor !"
Preotul pstrtor al datinilor Horus, fiul lui Panei,
plec degrab i aduse amuletele i crile sale n locul
unde se gsea faraonul. Citi pentru el un descntec, i leg
o amulet pentru ca vraja etiopienilor s nu poat avea
putere .asupra lui. Apoi plec de la faraon, i lu urcioa-
pentru ulei si vasele pentru prinoase, spre a le folosi
dinaintea kii Thot, zeul de nou ori mai mare *, stpnu
de la Hermopolis, marele zeu.
El rosti o rugciune i spuse l
ntoarce faa ta ctre mine, stpnul meu Tliot ! Nu
lsa ca etiopienii s umileasc Egiptul n faa etiopienilor!
Tu eti cel care a descoperit vrjitoria cu ajutorul unei
scrieri tu ai nlat cerul, ai pus la locul su lumea T
duatul, ai aezat pe zei n stelele lor ; f-m s tiu felu]
n oare pot s-l mntuiesc pe faraon de vrjile etiopienilor!'1
Horus, fiul lui Panesi, se culc n templu si n noaptea
aceea avu un vis : chipul marelui zeu Thot i vorbi astfel
~,Nu eti tu Horus, fiul lui Panesi. preotul pstrtor d<~
datini al faraonului Menkheperra. fiul lui Amon ? Cnd va
sosi dimineaa zilei de mine, du-te n biblioteca templului
din Hermopolis ; acolo vei gsi un dulpior nchis cu cheia
i pecetluit. Deschide-'! i vei gsi n dulpior o cutie i n
cutie vei afla un sul de papirus pe care 1-am scris cu mn ;
mea. Ia-l, f o copie dup el si pune-l la loc-: Carte de vr-
jitorie este tklul ei si, de vreme ce m-a ocrotit de rutate;.!
'Vrjmailor mei, l va ocroti de asemene i pe faraon,
ecpndu-l d vrjile etiopienilor !"
Horus/ fiul lui Panesi, se detept din somn, dup ce
auxd aceste vorbe, si pricepu c avea de-a face cu o solie
venit de la zei ; fcu aa cum l ndemnau cuvintele pe
cere le auzise, apoi nu ntrzie s se duc n locul unde se
afla faraonul i l ocroti mpotriva vrjitoriei cu ajutorai
celor scrise n carte.'
Sosi ziua urmtoare i vrjile lui Horus, fiul etiopen-
CP, se ndreptar n vreme de noapte n Egipt spre locul
unde dormea faraonul ; dar se ntoarser acolo unde se g-
sc cpetenia (Etiopiei) n acelai ceas, fr s aib nici o
putere 'asupra faraonului, din pricina amuletei ocrotitoare
1
n textele greceti tardve, Thot, identificat cu zei u B^rmes. st
num.it de trei ori mare" Hermes trfsmegistul. * Thot ora ZPM
srrihilor, dor i aJ

ava
pe care i-o legase n spate magul, preotul pstrtor de
datini. Horus, fiul lui Panesi.
Dup ce s-a fcut dimineaa, n ziua urmtoare, fa -
raonul a povestit preotului, pstrtor de datini, Horus, fiul
lui Panesi, ceea ce vzuse n timpul nopii i chipul cum
au trebuit b se ntoarc vrjile etiopienilor, care nu au
putut avea nici o putere asupra lui.
Horus, fiul lui Panesi, ddu porunc s se aduc mult
cear si fcu o lectic cu patru purttori, rosti deasupra loi-
un descntec, sufl peste ei si-i nzestra cu suflarea vieii.
Apoi le ddu porunca urmtoare :
Mergei n noaptea aceasta n ara etiopienilor i
aducei n Egipt pe cpetenia lor n locul unde se afla fa-
raonul, ca s primeasc cincizeci de lovituri de ciomag
naintea faraonului, i apoi l vei duce napoi, n ara
Etiopiei, n sase ceasuri". Ei spuser : Foarte bine, nimic
din porunca ta nu va rmne nemplinit". Vrjile lui Horus,
fiul lui Panesi, brzdar norii cerului si nu zbovir s
ajung n vremea nopii n ara etiopienilor. Ei -puser
mna pe cpetenia.(etiopienilor) si l duser n Egipt, unde
el se alese cu cincizeci de lovituri de ciomag, apoi fu re-
adus n ara etiopienilor n sase ceasuri.
Dup ce Siosiri povestise toate acestea stnd n preajma
faraonului, n timp ce oamenii din Egipt ascultau glasul
su, e adug :
Mnia lui Amon, zeul tu, cad asupra ta. etiopianule
mrsav ! Oare cuvintele care le-am spus eu snt aidoma
celor scrise n scrisoare ?
Etiopianul rspunse n timp ce capul su era plecat
n jos :
Citete aa cum ai citit i pn acum, ceea ce ai spus
st scris n aceast scrisoare.
Siosiri cuvnt mai departe :
Dup ce s-au ntmplat toate acestea, (purttorii
de lectic) 1-au adus napoi pe cpetenia Etiopiei i 1-au
277
aezat n patul sau. El se scul dimineaa, zdrobit de lovi -
turile pe care le primise n Egipt, apoi gri ctre fruntaii
neamului su :
Cineva mi-a tras cincizeci de lovituri de ciomag
naintea faraonului din Egipt !" Apoi i art spinarea
irrmtailor si i acetia i deschiser gurile strignd. Cpe-
tenia (Etiopiei) l chem pe Horus, fiul etiopiencei, j
i spuse :
Amon, taurul din Meroe, zeul meu, s te blesteme pe
line ! Tu eti acela care ai adus pe oamenii aceia din
Egipt ! Dar cum de nu m-ai ocrotit de mna lui Horus, fiii]
fan Panei ?"
El i alese desenteeele si le citi principelui, spre a- r-
eroti de vrjile lui Horus, fiul lui Panei.
Cnd veni noaptea urmtoare, vrjile lui Horus, fiu]
Mi Panei, fugir n ara etiopienilor i aduser pe cpe-
tenia lor n Egipt. El primi cincizeci de lovituri de ciomag
naintea faraonului, apoi fu readus n faa etiopienilor n
ase ceasuri. Totul a decurs n chip asemntor vreme He
Irei zile, fr ca vrjile etiopiene s-l poat ocroti pe
cpetenia (Etiopiei) de mna lui Horus, fiul lui Panei.
Din cale-afar de nelinitit, cpetenia Etiopiei l
chem pe Horus, fiul etiopiencei, i i spuse :
Ruine ie, mrsavulc etiopian, care m-ai umilit n
iat oamenilor din Egipt ! Nu ai tiut s m ocroteti de
mina lor. Pe Amon, .taurul din Meroe, zeul meu, dac nu
vei fi n stare s m aperi de crua aceea vrjitoreasc
a. oamenilor din Egipt, i voi hrsd o moarte erneen i
plin de chinuri !" . . .
Vrjitorul i rspunse aa :
Stpnul meu, cpetenia noastr, trimitc-m n Egipt
ca s-l cunosc pe omul care mplinete vrjitoriile acelea
$ s-l nfrunt cu vrjile mele, fendu-l s cunoasc pu-
terea care zace n inima mea a.
Horus, fiul etiopiencei, fu trimis de cpetenia (Etio -
piei) i se duse n locul unde se afla mama lui, etiopianca.
Aceasta i spuse :
Dac te duci n Egipt, ca s-l vrjeti cu dcscntece,
pzeste-te de oamenii de-acolo, cci tu nu te poi msura
cu ei. Fii cu luare-aminte s nu cazi n minile lor, pen -
tru c nu te vei mai ntoarce niciodat n ara Etiopiei !"
El i spuse :
Nu-m sinchisesc de lucrurile pe care le spui tu;
n-am ncotro i trebuie s m duc n Egipt, aruncnd asu
pra lor vrjile mele".
Etiopianca, mama sa, i zise :
Intruct eti nevoit s te duci n Egipt, s ne nele -
gem asupra unor semne ntre mine i tine. Dac vei fi
copleit de vrjma, voi avea grij de tine i voi vedea
dac pot s te ocrotesc".
El ii spuse :
n ctypa n care m voi simi copleit de vrjmaul
meu, atunci cnd vei bea ap sau cnd vei mnca pine,
apa va deveni singerie, pinea se va nroi aidoma crnii,
iar cerul va cpta culoarea sngelui".
Horus, fiul etiopiencei, statornici (asemenea^semne
ntre el si mama sa, apoi se duse n Egipt, doldora de
vrji.
Cltori din ara furit de Amon (Etiopia) pn la
Memfis, n locul unde se afla faraonul, spre a se msura
cu omul care fcea vrji n Egipt. El se duse la Curte, se
nfi faraonului i spuse cu voce tare :
O, tu cel ce faci vrji mpotriva mea la Curtea fa-
raonului, n timp ce oamenii din Egipt le vd ! Ah, voi,
cei doi scribi din Casa Vieii, datorit vrjii creia cpe-
tenia (Etiopiei) a fost adus n Egipt, cu toat mpotrivi -
rea mea!" De-abia spusese aceste cuvinte, c Horus, fiul
lui Panei, intr n ncperea cea mare, veni naintea fa-
raonului i gri aa :

279
21 Faraonul Kheops l vrjitorii
O, etiopianule mrav ! Nu eti tu Horus, fiul etic
piencei, pe care eu 1-am scpat n grdina zeului Ra
Tovarul tu din Etiopia era cu tino i voi erai scufur
dai n ap, aruncai n iacul din muntele de la rsrit ci
He'liopolis ? Nu te cieti oar-s c pe faraon, stpnul ta;
1-ai luat pe sus i i-ai ciomgit spinarea, n locul unde
:-afla cpetenia (Etiopiei) ? Nu ai venit tu oare n Egi,
spunncl : Aici este omu! care i'ace vrji mpotriva m? ,
Pe Atum, stpnul cetii Heliopolis, zeii Egiptului te-a
adus napoi, ca s te fac s fii pedepsit n ara lor. Ara:;
ce poi, cci eu pornesc acuma mpotriva ta !"
Dup ce Horus, fiul lui Panei, rosti aceste vorbe, Ho
rus, fiul etiopiencei, i rspunse astfel :
Oare nu eu te-am nvat limba acalilor ' i acum:
faci vrji mpotriva mea?" Nelegiuitul de etiopian c i :
un descntec scris i fcu s rsar, deasupra Curii (
flacr. Faraonul dimpreun cu mai marii Egiptului stri
gar cit i inea gura :
,,Hai, vino n ajutorul nostru, preotule pstrtor di.
datini !"
Horus, fiul lui Panei. citi (si ei) un descntec seri:
? i fcu s cad ploaia n Egiptul de Sus, n aa fel
nc lacri* se stinse ntr-o clip.
Etiopianul citi atunci un alt descntec scris i fcu s
apar deasupra Curii un nor negru, nct nici unu.
dintre cei de fa nu putea s vad pe vecinul sau pe so
tul su. Dar Horus, fiul lui Panei, nl si el un descn-
tec vrjitoresc spre cer. si fcu s dispar (acel nor), st
fel c nici un vnt potrivnic nu mai tulbur vzduhul
(Atunci) Horus, fiul etiopiencei. citi un descntec seri; si o
uria bolt de piatr care avea dou sute de coi
lungime i cincizeci de coi lime se ivi deasupra farao-
nului i a curtenilor si, ncercnd s despart Egiptul de
rege si s lipseasc pmntul Egiptului de stpnul su
1
.acalii snt animale sacre ale zeului Amibis. zeul cu ^'Side
acal.

280
Faraonul privi ctre cer i vzu deasupra lui bolta
de piatr ; deschise gura si dimpreun cu oamenii de la
curtea sa scoase un ipt de groaz. Dar Horus, fiul lui
Panei, citi un descntec scris si fcu s apar o luntre
din trunchiuri de papirus, care lu bolta de piatr i o
duse cu ea ia marea cea ntins, cea mai mare ap a
Egiptului.
Atunci mravul etiopian a recunoscut c nu se putea
lua la ntrecere cu egipteanul si citi un descntec scris,
spre a nu mai fi vzut de curteni, urmrind astfel s se
ntoarc nestingherit n ara etiopienilor i n oraul su.
Dar atunci Horus, fiul iui Panei, rosti un descntec
i spulber vraja etiopianului, fcndu-l s fie vzut de
faraon si de toi oamenii din Egipt care se aflau ia Curte.
Atunci el se preschimb ntr-o ra slbatec, dornic s
zboare i s se ndeprteze. Dar Horus, fiul lui Panei,
rosti (alt) descntec vrjitoresc i l sili s se ntoarc
n vreme ce un vntor de psri sttea deasupra lui, cu
un cuit ascuit n nun. gata s-l ucid.
In vreme ce se petreceau toate acestea, naintea mamei
lui Horus se artar semnele statornicite ntre fecior i
vrjitoarea etiopiana. Ea nu a zbovit s ajung in Egipt,
sub nfiarea unei gte slbatice, intr n palatul fa-
raonului i-l strig pe fiul ei, care luase nfiarea unei
rae slbatice, dei vntorul de psri sttea deasupra lui.
Horus, fiul lui Panei, se uit ctre cer i, n pofida n-
firii sale schimbate, o recunoscu pe etiopianc. El rosti
atunci o vraj de-a sa i o sili s se ntoarc, n vreme ce
un vntor de psri sttea n preajma ei cu un cuit n
mn, gata s-o ucid. Ea prsi nfiarea pe care o luase
si relu chipul unei femei etiopiene, cerind ndurare prin
aceste vorbe :
Nu porni mpotriva noastr, o, Horus, fiu al lui Pa-
nei, ci iart cumplita noastr fapt ! Dac ni se va da
acum un car de vrjitor, noi nu ne vom mai ntoarce n
Egipt !"

21* 28
1
Horus, fiul lui Panesi, se leg printr-un jurmni
rostit n numele faraonului i al zeilor Egiptului i spuse:
Nu voi curma puterea vrjii mele, clac nu v vei
lega prin jurmnt c nu v vei mai ntoarce n Egipt
cu nici un pre ! "
Etiopianca a ridicat mina (jurnd) c n vecii vecilor
nu se va mai ntoarce n Egipt.
Horus, fiul etiopiencei, se leg i e] prin jurmnt l
zise : ,,Nu m voi mai ntoarce 'n Egipt vreme de o mic
cinci sute de ani".
Horus, fiul lui Panesi, curm puterea vrjii sale M
furi o luntre pentru Horus, fiul etiopiencei i mama acjs-
tu.'ti. CLI ajutorul ei ajunser teferi n ara etiopienilor i
apoi n cetatea lor.
Siosiri a povestit aceast ntmplare naintea faraonu-
lui, n timp ce oamenii din Egipt i auzeau glasul, iar
tatl su Setne privise totul. In acest rstimp, capul nele-
giuitului etiopian sttuse plecat spre pmnt ; apoi Sio-
siri spuse :
O, marele meu stpn, cel care st naintea ta este
Horus. fiul etiopiencei ; este omul ale crui cuvinte le-arn
repetat deunzi i care nu s-a cit de faptele svrite
cndva, ci a venit n Egipt dup ce s-au mplinit o mie
cinci sute de ani (de la plecarea lui) spre a-i rennoi
vrji'e. Pe Osiris, stpnul lui Amenti. marele zeu,
naintea cruia pesc netulburat, cu. Horus, fiul Iui
Panesi. stau acum dinaintea faraonului. Aflnd n Amenti
c mirsavul etiopian i ndreapt din nou vrji le sale m-
potriva Egiptului, fr ca n aceste vremuri s mai fie la
noi un scrib bun si un om nvat care s poat s--i
in piept, eu 1-am rugat pe Osiris n Amenti s in lase
s m ntorc pe pmnt, spre a scuti pmntul Egiptului
de njosirea lui n faa rii etiopienilor. S-au dat porunci
n mpria lui Osiris s fiu adus pe pmnt : eu m-am
deteptat i am zburat aici. pn cnd 1-am gsit pe Setne.
232 '.-' ; . ,
fiul faraonului, pe muntele cel pustiu de la Ileliopolis, sau
pe muntele cel pustiu din Memfis.
M-am ivit sub nfiarea unui vrej de pepene, nainte
e a m rentrupa ca om, astfel nct (pn la urm) m-am
nscut din nou, spre a-mi nfia puterea vrjilor mele,
nfruntndu-l pe mravul etiopian venit aici, la Curte .'
Horus, fiul lui Panei, sub nfiarea lui Siosiri, rosti
dcscntece ndreptate mpotriva nelegiuitului etiopian. El
l nconjur cu un foc i etiopianul fu mistuit de flcri
n faa Curii, n vzul faraonului, a marilor dregtori i
a oamenilor din Egipt.
Siosiri dispru apoi ca o umbr din preajma faraonu-
lui i a lui Seine, tatl su, iar ei nu-l mai vzur deloc.
\Faraonul fu foarte uimit, dimpreun cu curtenii, din
pricina minunilor pe care le vzuser la Curte, i spuse:
Nu se mai afl un (alt) scrib bun i nvat precum
Horus. fiul lui Panei ! Nici c va mai fi un altul aseme-
nea lui !
Setne i deschise gura i strig, n timp ce Siosiri
disprea ca o umbr, fcndu-se nevzut pentru totdeauna.
Faraonul ddu porunc s se fac pregtiri pentru ca
Setne s fie cinstit datorit fiului su i spre a-i veseli
inima.
Venind seara, Setne se duse n ncperea sa, iar inima
i era tare mhnit. Dar Mehit-usekhet se culc alturi de
el n pat i n aceeai noapte rmase grea. E nu zbovi
s dea natere unui fiu, care fu numit Usennontuhor. J
Iar Setne nu a ncetat s aduc jertfe, libaii si prinoase
duhului lui Horus, fiul lui Panei.

1
Darul Iui Siosiri, care vrea s-i consoleze tatl.
NECAZURILE FARAONULUI PETUBASTIS
(Ciclul lui Pelubastis}

In aceast suit de povestiri intr : Lupta pentru veni-


tul lui Am on, Lupta pentru platoa lui Inaro si alte isto-
risiri cunoscute doar prin cteva fragmente inedite, ps -
trate la Copenhaga i la Florena. Aceste povestiri reflecta
viaa Egiptului din timpul dinastiilor a XXlII-a XXV-a,
cind marile familii de nobili se luptau ntre ele pentru
dobindirea unor venituri cit mai mari, sau pentru a im -
pune voina lor faraonului, n acest ciclu de istorisir~i r-a-
raonul este Pelubaslis, un rege slab si lipsit de autoritate
care domnete la Tanis, n Delta de rsrit, n tot acest
Ciclu al lui Pelubastis" istoria romanat nlocuiete fap-
tele istorice9 veridice, n majoritatea povestirilor se simte
vdita influen a Iliadei i a Odiseii, ceea ce impune
concluzia c ciclul de istorisiri al lui Pelubastis dateaz,
din epoca ptolemaic trzie (poate secolul al II-lea i.e.n.)

l. LUPTA PENTRU VENITUL LUI AMOK

Aceast povestire, pstrat n parte pe un papirus


gsit n 1904 la Gizeh, ling Cairo, e numit de asemene!}
si papirusul din Strasbourg, dup numele oraului unde
284
se afl actualmente. A fost publicat pentru prima oar de W.
Spiegelberg, Der Sagenkreis des Knigs Petubastis,
Leipzig, 1910, iar o nou traducere este cea a lui B.H.
Strieker, De Sri j d om de Praebende van Amon, n Oud-
heidk Mededeelingen Rijksmuseum can Ouclheden te Lei-
den, N. R. XXIX (1948), p. 7183.
n cursul acestei naraiuni care se desfoar n ce -
tatea Tkeba, Petubastis este pus n ncurctur de ctre
treizeci de pstori" din Delt, care sprijin preteniile
unui tnr preot al lui Horus din oraul Buto. Acesta cere
de la iaraon-venitul de preot al lui Amon, care a fost atri -
buit n mod abuziv de faraonul Petubastis fiului su
A nekh-Hor.
Sfritul povestirii lipsete, dar este sigur c lupta se
termin cu njrngerea tnrului preot i a aliailor si.
In prima parte lacunar , se nelege c faraonul
Petubastis, care i are capitala la Tanis, ora din Delt,
face o cltorie la Theba, n Egiptul de Sus si acolo i
educe tabra sa, spre a srbtori cu un fast deosebit praz-
nicul zeului Montu. Dup ce a svrit ceremoniile care
nsoesc -serbarea zeului Montu, faraonul Petubastis se
ndreapt spre zeul Amon, pe rmul apusean al Nilului.
Aici un grup de treizeci de pstori" strini, locuitori
ai Deltei, stabilii n inutul Canna, mpreun cu un preot
tnr al lui Horus, se mpotrivesc faraonului.
Preotul cel tnr cere venitul primului profet al lui
Amon, punnd stpnire pe corabia zeului Amon i este
totodat cel care o descrie i nfieaz prile ei com-
ponente. Aa ncepe povestirea noastr.

Vslaii corbiei lui Amon snt........ cei care au grij


de zei si de zeia. Catargul corbiei este zeul u l, fiul lui
. ' In Ennenda (gruparea de nou zei) de la Hcliopolis. ti
trece drept fiul lui A turn i soul lui Tefnut, fiind zeul aerului
'i cel ce poart cerul.

E1" ,285
Ra, primul lupttor al zeilor. Pinzele de bissos care se
nla pe catarg i funiile si cele dou scri snt cele patru
vnturi ale cununei lui Amon, care nchin lui Ilorus,
fiul lui Isis si al lui Osiris, cerul i vzduhul, atunci cnd
(Horus) vine s bucure pe tatl su Osiris. Odgonul (eare
prinde si ine) catargul este Ra, crmaciul corbiei fiind
Amon dimpreun cu Horus, fiul lui Isis si Osiris, cnd
vine sa bucure pe tatl su Osiris !.
Prora si laturile corbiei snt legturile i vlurile zei-
elor ; zeiele snt acelea care i pun vlurile si legturii':
lor pe corabia lui Amon i n felul acesta i dai; trinicie.
(Cirma corbiei) este fiul lui Isis i al lui Osiris, cnd vine
s-l nveseleasc pe tatl su. Marea ancor a corbiei
este Uto (stpna din Buto) -. i ea e acea care ia vlurile.
(Corpul corbiei) lui Amon este Thot ::. marele zeu cv.ro
a inventat scrisul ntru folosul zeilor i al oamenilor, cel
ce statornicete cuvintele rostite (pentru tatl su Ra, s; -
pinul zeilor), cnd Horus, fiul lui Isis i ai lui Osiris, vine
s-l nveseleasc pe tatl su i cnd (Osiris), marele zeu.
vine n Egiptul de Sus, n vreme ce Horus, fiul 'lui Isis s'
al lui Osiris, (l urmeaz) i zeii i slujesc.
Este cineva mai ndreptit s ia mai sus-zisul' ve-
ni; dect eu. profetul iui Ilorus din Pe de la Buto (pro!':. 1:
al lui Horus), nscut de Isis ' din Khemmi ? Mie mi .v;
1
Prile constituente ale corbiei zeului Amon snt ir.tenr.r-
taio simbolic de tnrul preot al lui Horus. caiv gsete pentr;
fiecare n parte o anumit semnificaie alegoric.
- Zeia Uto, sau Uadja, din oraul 3uio. n Delt, este ado-
rat3sub forma unui arpe-cobra uraeus.
Zeul Thot, adorat sub .fonna unui ibis sau a unui babuin,
avea un falnic templu la Hermopolis, n Egiptul de .Sus Kr;i
stpnul nelepciunii, al legilor i al textelor sacre, deci i a'
scrierii si al nvturii. Corpul corbiei pentru tnrul prcol
al lui4 Osiris care vorbete este un simbol a! lui Thot.
Isis - zei antropomorf, fiica lui Geb, sora i soia l'.u
Osiris, mama lui Horus era stpna magici i a practicilor
vrjitoreti.
cuvine si al meu este venitul 1 de care am vorbit! Iat,
el aparine tatlui meu, primul profet al lui Amon, si
(frailor mei). Nimeni nu poate s aib nici un drept asu-
pra lui !
Faraonul privi la preoi si le zise :
Nu ai auzit ce a spus preotul cel tnr ?
Preoii grir ctre faraon :
O, marele nostru stpn ! Nu am auzit acele cuvinte
(spuse) inti astzi i aici nu a ajuns vreo scrisoare n
nici o alt zi !
Tnrul preot spunea acele lucruri cnd s-a artat (n
procesiune) Amon. i marele zeu a ascultat vocea lui.
Preotul pstrtor de datini zise :
S binevoiasc faraonul s'-l ntrebe fi pe Amon,
marele zeu, dac preotul cel tnr are drept la sus-zi-
sul venit -'.
Faraonul spuse :
Este drept ceea ce zici tu ! Dup care faraonul l
ntreb fi pe Amon, spunnd : Oare tnrul preot are
ntr-adevr drept la sus-zisul venit ?" Amon ncuviin
cu o micare grbit a capului, grind : ,,E1 are11. Faraonul
spuse atunci :
Tu, prcotule tnr, dac aceste fapte erau cunoscute
de inima ta, de ce nu ai venit ieri i de ce nu ai ridicat
glasul tu. dezvluind lucrurile sus-artate, nainte ca s
trimii o scrisoare ctre primul profet al lui Amon ?
Atunci nu ai fi lsat ca Anekh-Hor, fiul de rege 3. s-i ia
venitul de care este vorba !
1
Templele posedau moii ntinse, apoi se aduceau jertfe i
prinonse zeilor caro reveneau preoilor dup oficierea sacrificiilor,
astfel c venitul lui Amon reprezenta o bogie nsemnat.
- Statuia zeului rspunde prin viu grai, prin gesturi sau prin
micri meteugite si rnduite n chip abil de ctre preoii
zeului.
3
Anekh-Hor, al crui nume nseamn Via-a-lui-Horus",
este fiul !ui Petubastis, faraon lipsit de energie. Fiu de rege" esta
un titlu de noblee n Imperiul Vechi.

23T
Tnrul preot gri astfel ctre faraon :
O, marele meu stpn, dac eu as fi venit ieri-
naintea faraonului, marele meu stpn, ca s ridic glasul
meu mpreun cu preoii lui "Amon, atunci Amon, ma
rele zeu, nu ar fi cunoscut aceste lucruri din pricina lui
Horus, care ], nveselea pe tatl su Arnon. Eu am venit
aici pentru vrjii e cununii lui Amon, marele zeu. spre a
primi sprijinul su pe care el 1-a dat atunci cnd a fcut
ca Horus, fiul lui Isis i al lui Osiris, s se duc n Egiptul
de Sus, Eu i-am dat de tire lui, din pricina faptelor cu
care 1-a nveselit pe tatl su Osiris.......
Grai (atunci) Tacho. fiul lui Anekh-Hor :
Dac ai fi venit ieri s ne vorbeti (despre preten
iile tale), atunci nu te-ai certa acum din nou ! Nu mai
rosti cuvinte zavistnice ! Anekh-Hor, fiul de rege, care
este mpodobit cu cununa lui Amon, marele zeu, i a mers
n Egiptul de Sus, a fost, trimis napoi cu vorbe de laud
n ziua n care s-a dus la Theba !
Zise ns tnrul preot :
Tine-i gura, Tacho, fiul lui Anekh-Hor ! Dac erai
ntrebat despre treburile unui conductor de oti care te
privesc pe tine, atunci se cuvenea s-i spui prerea. Dar
veniturile templelor cum te pot privi pe tine ? Pe Horus
din Pe de la Buto, marele zeu, nu se va ntoarce Amon la
Theba, aa cum obinuiete, pn cnd Anekh-IIor, fiul
de rege, nu mi va da venitul care se afl n mina sa !
Ii spuse lui atunci Anekh-Hor, fiul de rege :
Tu ai sosit aici ca s iei sus-zisul venit n chip le
giuit, sau ai venit aici s-l iei n chip silnic si luptnd
(pentru el) ?
Tnrul preot i rspunse :
Dac tu vei da ascultare glasului meu, eu' voi lua
(acest) venit n chip legiuit ; dac, dimpotriv, nu vei < l n
no Q
288


':,;-:
ascultare glasului meu, atunci eu voi lua venitul cu
de-a sila !
De abia rostise aceste cuvinte, c Anekh-Hor, fiul de
rege. deveni la fel de mnios ca marea, ochji si aruncau
vpi amenintoare i n inima sa se slrni furtuna care
bintuic n muntele de rsrit. El spuse :
Pe Amon-Ra, stpnul din Karnak. zeul meu i Afl
c tu nu ai nici un drept asupra venitului pe care l pre-
tinzi ! Eu l voi da napoi, primului profet al lui Amon,
cruia i-a fost hrzit de la nceput !
Anekh-Hor, fiul de rege. i ntoarse faa ctre cortul
zeului, n vreme ce arunca la pamnt estura de bissoi- pe,
care o purta pe spate, dimpreun cu lanurile de aur cu
care era mpodobit.
Porunci s-i fie aduse armele naintea sa. apoi scoase
afar baierele care l aprau n timpul'btliei si merse
n curtea lui Amon. Cnd tnarul preot se ntoarse la cor-
tul lui Amon, i iei nainte un tnr care era ascuns prin-
tre oameni i inea n mina o plato nou si frumos, lu-
crat. El se duse naintea tnarului preot si i ddu pla-
toa ; l mbrc cu ea i (acesta) se duse n curtea lui
Amon ; (acolo) merse n faa lui Anekh-Hor. fiul de rege,
l Iov.' si ncepu lupta cu el.
Tcicho, fiul lui Anekh-Hor. deschise gura i strig.
Lupttorii strneau otirea i spuneau : ,.De ce stai ne-
micai dinaintea lui Arnon, n \reine ce un asiatic se
lupt cu fiul faraonului, fr ea voi s-i dai ajutor cu
armele voastre ?" Otirea Egiptului se duse (acolo) si toate
cpeteniile ei erau miniate. Ostaii din Tanis, din Men-
des. din Tahet. din Sebennyto, cetele celor patru provin-
cii ale Egiptului venir i se aezar pe c.mpul de lupt,
vrnd s-i dea ajutor lui Anekh-Mor, fiul de rege.
Cei treizeci do pstori din inutul trestiei i s-au ndrep-
tat (s lupte) mpotriva otirii, dup ce s-au ncins, i-au
1
Delta Nilului, unde trestia cretea din belug.
mbrcat platoele, i-au pus coifurile cu coarne de taur
i dup ce i-au atrnat de braul sting scuturile, lundu-i
n mna dreapt paloele. Venir din dreapta si din stnga
ctre tnrul preot, iar glasul lor rsuna i ei ziceau :
Jurm c noi ascultm de chemarea ta, dinaintea
lui Amon, marele zeu ; el, care astzi se arat n proce-
siune 1. Nici unul dintre noi nu va ngdui ca profetul lui
Horus din Pe de la Buto s aud cuvinte care nu-i snt
pe plac, fr ca s facem ca pmntul s bea sngele (ce-
lui ce le va pronuna) !
Datorit gritoarei dovezi a vitejiei lor, frica inspirat
de cei treizeci de pstori i grija fa de faraon apsau
(mult) otirea, astfel c nimeni nu-si ridic glasul spre a
ine o cuvntare.
Tnrul preot porni mporiva lui Anekh-Hor, fiul de
rege, aa cum un leu se ia dup un mgar slbatic sau
aa cum o doic se npustete asupra celui pe care- alp -
teaz, dac el este neasculttor. Cu o singur lovitur n
plato l trnti la pmnt, l leg fedele si l rostogoli
naintea sa pe uli. Cei treizeci de pstori golir ulia
naintea lui, fr ca nici un om s se poat apropia de ei,
cci mare era teama tuturor fa de ei. Se ndreptar spre
corabia lui Amon i se urcar pe puntea ei, apoi i depu-
ser armele i-l duser pe Anekh-Hor, fiul de. rege, nlun-
trul corbiei lui Amon, fiind el legat cu funii din piele de
geieten, dup care nchiser deasupra lui puntea corbiei.
Aduser pinile, bucile de carne i urcioarele de vin ce
1
Procesiunea zeului, sau ieirea" sa, era un prilej pentru
cel srbtorit de a-si arta voina prin gesturi, micri sau prin
viu grai (transmis probabil prin evi n interiorul statuii zeului),
rspunznd astfel la ntrebrile ce i le puneau faraonul sau ma -
rele preot.

21)0

i
erau pe corabie i Je aezar dinaintea lor. Bur i petre-
cur o zi fericit, iar feele lor erau ntoarse spre rm,
ctre procesiunea lui Amon, marele zeu. Ei se purificar
cu sare ! si aduser drept jertf fum de tmie.
Faraonul deschise gura, scond un strigt puternic,
i spuse :
Pe Amon, marele zeu, gloria lui Petekhonsu a n
cetat (s mai fie) i din inima inea a disprut toat pre
uirea fa de aceti pstori care s-au urcat pe puntea
corbiei lui Amon, s-au mbrcat cu armurile lor si au
ales aici un alt (marc) preot.
Tac ho, fiul ui Anckh-Hor, zise :
O, marele meu stpn ! Amon, marele zeu -a ar
tat, S- ntrebe faraonul fi (pe Amon) : Este oare po
runca ia ca eu s narmez otirea Egiptului mpotriva
acestor pstori, pn cnd Anekh-Hor va fi slobozit din
minile lor ?"
Faraonul ntreb (cununa) lui Amon :
Esle oare porunca ta ca eu s pun otirea s-i ia
armele i s se lupte cu pstorii ?"
Amon i se mpotrivi i rspunse - : ,,S nu facei una
ca asta !
Atunci faraonul spuse:
O. marele meu stpn, Amon, zeul cel mare, este cu
adevrat porunca ta s fac o lectic pe care s te pun i
s ntind deasupra ta un cort de bissos, astfel ca s rmi
1
Purificarea dobndit cu ajutorul focului, apei, srii, sulfu-
lui sau tmiiei era o ceremonie nsemnat la vechii egipten,
numai omul ,.pur" pulnd s se nchine zeilor i s le ceara
favoare.
" Design'.-, Amon vorbete prin evi ascunse n corpul statuii
sale sau prin ventriloci. (Dealtfel i vechii iudei i amintesc ia
crile lor sacre.)

291
aici pn cnd se va ncheia lupta dintre noi i pstori ?" 1
Amon i nclin repede capul i spuse : Aducei-o aici !"
Faraonul ddu porunc s se aduc o lectic, unde l
puse pe Amon i nl deasupra lui un cort de bissos.
Armata Egiptului era nzestrat cu armamentul ei ;
cei treizeci de pstori stteau pe puntea corbiei lui Araon,
n vreme ce Anekh-Hor, fiul de rege, legat de ei, zcea n-
luntrul corbiei lui Amon, fr ca inimile (pstorilor) s
se nfricoeze de faraon si de coroana sa. - Faraonul se
uit la ei i i zri pe corabia lui Amon ; atunci faraonul
spuse lui Pakruri, fiul lui Pctekhonsu :
Ce o s facem acum cu aceti pstori care snt pe
puntea corbiei lui Amon, ntruct ei pricinuiesc tulbu
rri i rzboinic zarv dinaintea lui Amon, din pricina
venitului cerut de primul profet (al lui Horus din Pe de
la Buto), care venit se afl n stpnirea lui Anekh-Hor,
fiul de rege ? Du-te si spune preotului celui tnr : Mergi,
mbrac un vemnt de bissos si pune amuletele de aur
dinaintea lui Amon. Vei fi primul profet al zeului Amon,
cnd vei veni la Theba !"
Pakruri urc de ndat pe puntea corbiei lui Amon,
sttu dinaintea pstorilor si repet ntocmai ceea ce i spu-
sese faraonul.'
Preotul cel tnr zise :
(Rspunde) faraonului cu aceste cuvinte : ,,De ce ai
spus : Du-te la rm ! mbrac-te cu vemnt de bissos i
s rmn mna ta departe de armele de rzboi ? Voi face
s se ntoarc mpotriva ta armata Egiptului i o voi face
s se arunce asupra ta, (pricinuindu-i) un prpd fr ca-
1
A se observa ct de diferit era tehnica oracular a ecip-
tenilor de cea a majoritii popoarelor nvecinate. Zeul era ntre -
bat de faraon sau de marele preot si el rspundea scurt la ntre -
brile puse. n mileniul I i.e.n., cnd marele preot al lui Amon
era adevratul stpn al Egiptului, putnd deveni mai apoi i fa-
raon, procesele se judecau uneori prin sentina dat de oracolul
lui Amon, care rspundea la ntrebrile marelui preot prin mi -
cri gesturi sau cuvinte.

92


pat." Dac faraonul se va nvoi s-mi hrzeasc \ renitul
acela, s fie aduse pe corabia lui Amon esturile de
bissos inpreun cu amuletele de aur 1, atunci m- voi duce
ctre ei i voi depune armele de rzboinic. El m va face
s port cununa lui Amon i atunci eu voi lua crrna cor-
biei care cltorete ctre Amon. spre Theba. n vreme ce
m voi afa pe corabie mpreun cu el i cu cei treizeci de
pstori care snt aici. fr s se mai urce pe corabie nici
un alt om din lume !
Pakruri se duse n locul unde se afla faraonul i repet
dinaintea lui vorbele preotului tnr. Faraonul zise :
Pe Amon, acestea snt spusele preotului tnr : Eu
: 1-am luat prizonier pe fiul iau, Anekh-Hor, fiul de rege,
spre a mi se da coroana lui Amon. O voi lua pe corabie
;. i n zilele urmtoare voi pluti cu ea i o vei duce Ia Buto,
cetatea mea ?"
Dao tinrul preot cere de la mine aur ori argint sau
l pietre scumpe, voi pune s se aduc acestea. Dar nu-i voi
i; da coroana lui Amon 2, ca sa o duc la Bute, cetatea sa... l
Am pornit, spre miazzi la Theba. ca s nveselesc pe zeul
fe'Montu-Ra (i ca s rog) pe zeul Montu, stpnul puterii la
|;Hermonus, s nu lase.ca sa fie dus n alt cetate coroana
ilui Amon.......
Faraonul sfrsisc de spus aceste cuvinte, cinci cpetenia
|?de oti Uriepamonniut " veni dinaintea lui i ziss :
1
Amuletele, numite n romn i foaiere, erau foarte nume-
roase la egipteni ; ele aveau fie forma crucii ansate, i nseninau
viaa", fie a stlpului sacru djed, ce nsemna venicia", sau no-
dul magic al zeiei Isis, ori ochiul lui Horus. Toate aveau darul
de a-l ocroti pe cel ce le purta. Cea mai mare parte a superbe lor
bijuterii si podoabelor gsite n mormintele egiptene snt amulete si
au o valoare magic sau religioas (i nu estetic, aa cum am
fi nclinai s credem).
- Coroana lui Amon reprezenta semnul vdit al titlului de
marc preot al lui Amon.
3
Primul-om-mare-al-iui-Amon-diri-Theba (n. traducere).

293
Marele meu st^n ! Amuletele de ocrotire le am la
mine si mpotriva lor (a pstorilor) snt ele : iar eu i voi
bucura inima, biruindu-i pe aceti pstori. Nu trebuie s
vii din pricina venitului preotului-proft al lui Amon.
Dac (pstorii) vor s aib rzboi ntre ei i faraon, l vor
avea !
Faraonul binecuvnt pe cpetenia de oti Urtepamon-
niut i l ls s plece. El i puse platoa, i lu armele
de lupt i se duse ntr-un loc situat mai sus de corabia
lui Amon, grind astfel preotului cel tnr :
Nu te gndeti la faptele nelegiuite care din vina
la si a oamenilor ti s-au petrecut dup ce v-ai urcat pe
puntea corbiei lui Amon, ncini cu armele voastre, i
dup ce ai dat corbiei lui Amon un alt preot ? Dac ai
venit din pricina venitului profetului lui Amon, dai-v
jos pe mal si luai-, iar dac ai venit spre a purta rzboi,
oobori-v pe mal si v voi stura de el !
Tnrul preot i spuse :
- Eu te cunosc pe tine, cpetenie de oaste Urtepamon-
niut ! Te tiam ca pe un om din Egiptul de Jos ; numele
tu a ajuns aici de multe ori, din pricina numeroaselor cu-
vin ri pe care l-ai rostit ! Voi trimite la tine pe mal pe
unul din pstori, s flecresti cu el un ceas ntreg !
Tnrul preot arunc o privire la unul din pstori, care
era cu el pe punte. Acesta se ridic, se ncinse cu armele
si cobor pe mal. El nainta spre cpetenia de oti (Urtepa-
monniut) n felul n care merge o doic la copilul cruia
i d s sug atunci cnd ip. Se npusti asupra cpeteniei
de oti Urtepamonniut, l lovi n plato i l trnti la p-
mnt, inndu-i bine amndou braele ; (apoi) l leg, i
puse lnga picioarele sale i l duse pe puntea corbiei lui
Amon, de unde l mut nluntrul (corbiei), unde se gsea
Anekh-Hor, fiul de rege, i nchise puntea peste ei.
Atunci...... prsi corabia cu armele sale i se purific
pentru srbtoare dimpreun cu tovarii si. Oamenii se
duceau la srbtoare cu vinul pentru libaiune i au but
294
au petrecut o zi fericit, de prznuire a lui Amon, n
vreme ce faraonul privea, iar armata Egiptului putea
s-i vad.
Faraonul deschise gura, scond un strigt de mnie,
i zise :
Cnd pluteam spre miazzi, corabia lui Anekh-Hor,
fiul de rege, se afla la captul flotei faraonului i a arma
tei egiptene ; un scut de aur era aezat pe catargul corbiei
sale, cu cuvintele : Eu snt primul scut din Egipt". Cora
bia cpeteniei de oti Urtepamonniut venea dup flota fa
raonului, avnd urmtoarea inscripie : Eu snt marea co
rabie din Egipt". Si (acuma) iat, un tnr pstor a mers
spre miazzi si a luat marele scul a] Egiptului i marile co
rbii ale Egiptului. E! a fcut ca Egiptul s tremure ca o
luntre spart (ntr-un naufragiu), a crui crm n-o mai
rnnuiete nici un nier. El este mai tare dect noi toi.
Amon, marele zeu, st n partea de apus a Egiptului de
Sus. n faa Thebei, dar el este mpiedecat s ajung Ia
Theba!
Tacho, fiul lui Anekh-Hor, zise :
Pe chipul tu, marele meu stpn ! Dac oastea Egip-
tului nu se narmeaz mpotriva acestor pstori, atunci ei
o vor nimici datorit jalnicei stri luntrice n care se afl,
i oamenii faraonului vor fi i ei prpdii !
Pakruri spuse :
Nu este un fleac faptul de a avea drept vrjmai pe
pstorii care au luat prizonier pe Anekh-Hor, fiul de rege,
si pe cpetenia de oti Urtepamonniut. Otenii spun c nu
snt n stare s biruiasc pe unul (din aceti pstori). De
ce zici tu : }JOstirea Egiptului ar trebui s se narmeze
mpotriva (acestor pstori) ?" In felul acesta pstorii vor
face un mare mcel n raidurile ei. Ins este aici cu noi
Amon, marele zeu. Niciodat nu s-a ntmplat s facem
vreun lucru fr s-l ntrebm. Fie ca faraonul s-i pun
ntrebrile (cuvenite). Dac el spune s luptm, vom lupta,
295
22
i dac Amor. ne sftuiete altceva, ne vom purta n
acest fel !
Faraonul spuse :
Dept a grit Pakruri. marea (cpetenie) din Rs-
rit ! Faraonul ddu porunc sa i se nfieze procesiunea
zeului Amon, Apoi merse naintea lui. i aduse darurile,
rosti rugciunile pe care avea obiceiul s le fac i spuse:
,,Marele meu stpn. Amon, marele zeu; este oare porunca
ta ca eu s narmez otirea Egiptului mpotriva acestor
pstori, astfel nct s se lupte cu ei ?" Amon art prin-tr-
un semn c nu se nvoiete. (Faraonul) zise : Este porunca
ta s hrzesc venitul profetului lui Amon tnrului preot ?
Va lsa el slobod pe Anekh-Hor, fiul de rege, i pe
Urtepamonniut ?" Amon art printr-un semn c nu va
fi aa, spunnd : ,,Nu va face asta !" Faraonul zise atunci :
Marele meu stpn, Amon, zeul cel mare, oare aceti ps-
tori vor lua Egiptul din minile mele prin vitejia pe care o
vdesc ? Amon art printr-ur. semn c nu va fi aa i
spuse : Nu o vor face".
Apoi el zise : Marele meu stpn, aceti pstori se vor
face stpni ' pe coroana ta ?- Amon fcu semn c nu i
spuse : Nu vor face aceasta". Faraonul zise iar : Marele
meu stpn, tu rni vei hrzi biruina asupra pstorilor,
ca s-i fac s prseasc si sa sloboade corabia lui Amon ?"
Amon ncuviin printr-o micare grbit a capului i
spuse : O voi face".
Faraonul rosti (pe i'nd) naintea lui Amon numele co-
mandanilor, al conductorilor otirii, al principilor, al ce-
lor rnar, ai cpeteniilor de seam din Egipt. Dar Amon fiu
alese dintre ei dect pe principele Petekhonsu si pe cpe-
tenia de oti Parni, zcnd i
Ei voi* veni aici si ii vor alunga pe pstori de pe cora-
bia (lui Amon) ; vor slobozi pe Anekh-Hor, fiul de rege,
L pe cpetenia de oti, UfteparnonniuJ, si vor face astfel
ca &nii>n s ajung la Theba !ct
Faraonul ddu darurile Iui Amon (care le lua) ; apoi
faraonul privi spre cpetenia mare din Rsrit, Pakruri. i
i repet cererile (i ntrebrile) pe care le fcuse lui Amon.
Cpetenia cea mare din Rsrit, Pakruri, zise :
Dac binevoiete faraonul, s se trimeat (o solie) c
tre tinerii (Petekhonsu i Panii), care se duc spre miazzi,
i (atunci) tot ceea ce le va porunci faraonul ei vor face
ntocmai !
Faraonul spuse :
Pe Amon, dac le trimit eu o chemare, na vcr veni,
din pricina jignirii pe care l-am aclus-o, cnd m-am n
dreptat spre miazzi, la Thcba, fr ca s-i poftesc J a sr
btoarea lui Amon, marele zeu, tatl meu. Cpetenie mare
a Rsritului, Pakruri, ie i se cuvine s trimii o che
mare ; dac o va face un altul, ei nu vor porni spre miazzi
dect cu ntrziere !
Cpetenia cea mare a Rsritului, Pakruri, i zise ;
O, marele meu stapn, jignirile pe care le-ai adus ti
nerilor (acelora) snt mari, desigur. Tu nu i-ai recunoscut
ca rzboinici pn cnd nu ai fost silit s-i chemi, spre a-i
lua ca ocrotitori n nenorocirea ta !
Faraonul spuse :
Pe Amon, marele zeu ! Nu eu am fost n stare s le
aduc -vreo jignire ! Ci au fost n stare (s le aduc jignire)
uneltirile viclene ale lui Tacho, fiul lui Anekh-Hor ; el
m-a mpins s-i in departe si s nu-i duc cu mine spre
miazzi, pentru c ei nu puneau cap't luptei i rzboiului
n otirea Egiptului. De aceea, cine pune laul acela se
prinde n el> cine sap o groap viclean cade singur n
ea i cnd cineva, ascute un cuit, acesta se va nfige n.
spinarea lui '. Iat, fratele lui Tacho a fost luat prizonier de
ctre pstori, fr s se gseasc un rzboinic ca ei... ...
Cpetenie mare a Rsritului, Pakruri, trimite acestor ti-
1
Faraonul citeaz trei proverbe cunoscute de nelepciunea
tuturor popoarelor. '

sor
22*
neri (chemarea) s vin spre miazzi (zicndu-le) : Ve-j
fi puternici i cinstii n otirea Egiptului de acum ncolo ;
Cpetenia cea mare a Rsritului, Pakruri, spuse
S fie chemat Akori, fiul lui Min-neb-maat, scribul
de scrisori !
Toi fugir si-l aduser. Cpetenia cea mare din Rsrit,
Pakruri, i ddu aceast porunc :
Scrie o scrisoare care s fie dus la Pi-soped, n io,
cui unde este principele Petekhonsu. Cuprinsul ei s fio
urmtorul : ..Cpetenia cea mare a Rsritului, Pakruri.
fiul !ui Petekhonsu, tat taurului ' din Egipt, (tatl) psto
rului cel bun i al ostailor calatiiri- se nchin naintea
principelui Petekhonsu. fiul su. taurul puternic din ce
tatea Pi-sopccl, leul locuitorilor clin rsrit, zidul de bronx
nlat de ctre Isis, ocrotitoarea Egiptului, dat mi o do
ctre stpna... vilea/ul rzboinic al Egiptului, pe caro sc-
bixuie otirea Egiptului. Aadar ai buntatea, fiul IIK --U :;
Petekhonsu. s faci cele (ce urmeaz) : de ndat ce vei
primi aceast scrisoare, pune jos pinea (ta), dac mnm-i.
iar dac bei, pune jos urciorul beiei. Repede, repede vino
aici ! Suie-tc pe puntea (unei corbii) dimpreun cu fr-
taii ti, cei cincizeci i doi de oameni din Rsrit, iar
fratele tu Pini, fiul lui Inaro, s se suie pe corabia sa
cea nou numit Steaua dimpreun cu tuspatru soii si,
preoii. Vino la mine, plutind spre miazzi, la Theba, in-
truct o ceat de pstori din inutul Canna, care se afl la
Theba si se lupt n fiecare zi cu faraonul, l mpiedec
s aduc pe zeul Amon la Theba. Amon a fost reinut pe
malul apusean al Egiptului de Sus, stnd sub un marc
cort de b/s.sos. Otirea Egiptului e nevoit s rmn pe
1
Taurul din Egipt1' este viteazul din Egipt, oteanul puter
nic ca
2
un taur.
Calasin, clasa rzboinicilor din Egipt, cunoscut i lui
Herodot, era divizat n Calasiri i Jiermolybi (cf. Herodot. II.
1G4-lG5). Calasirii aveau loturi agricole n alte nome dect lier-
motybii.
3
Scump ca propriul su fiu.
pinntul gol i npdit de rou, iar principele (Anekh-
Hor), fiul de rege, fiul faraonului Petubastis, i cpetenia
de oti Urtepamonniut au fost luai prizonieri de ctre
pstori i se afl pe puntea corbiei lui Amon. Vino spre
miazzi i ia parte la lupt, ca otirea Egiptului s-i tie
de fric si s tremure n faa ta."
Scrisoarea fu nchis i pecetluit cu pecetea Cpete-
niei celei mari a Rsritului, Pakruri, fiind ncredinat
unui olcar. Acesta goni mereu pe ntuneric i lumin spre
miaznoapte, i ajunse dup cteva zile la cetatea Pi-soped,
nentrziind s mearg la locul unde se gsea Petekhorrsu,
i i nmn scrisoarea. El o citi si nelese fiecare cuvnt
scris acolo. Apoi se nvolbur ca (valurile) mrii, spu -
meg ntocmai ca rina ce fierbe si spuse :
"Tlharul din Tanis, groapa ascuns n tufiul din
Tepa, acest Petubastis, tatl lui Anekh-Hor, pe care eu
nu-l recunosc drept faraon, mi trimite el nsui un cuvnt
bun ! Acum vrea s m foloseasc drept pavz n -necazul
lui ! Dar cnd se duce s-i prznuiasc i srbtoreasc
zeii, fr ca s aib loc vr,eo lupt sau s se dezlnuie
vreun rzboi mpotriva sa, atunci nu-mi trimite chemri
sau solii. M jur aici, n numele lui Soped, stpnul R -
sritului, zeul meu. c, de n-ar fi ceea ce rni-a scris tatl
meu, cpetenia cea mare din Rsrit, Pakruri, n aceast
scrisoare, anume c Amon, marele zeu, se afl pe rmul
apusean al Egiptului de Sus, n faa cetii Theba, i este
mpiedicat s ajung la Theba. n-a lupta pentru aprarea
fiilor lui Tatehor 1, fiica lui Pegenef. Dar ca s nu cunoasc
vreo ocar srbtoarea lui Amon, din partea mea si a fr-
tailor mei, cei cincizeci i doi de oameni din Rsrit, i
tovarii notri, cei opt preoi, m voi urca pe puntea (co-
rbiei mele) i voi pluti spre miazzi, la Theba, aducnd
pe puntea (corbiei mele chipul zeului) Soped... Pornete
degrab spre Heliopolis i spune-i lui Pami, fiul lui
Inaro : Pregteste-i corabia din lemn de cedru i pe tusr '
1
Probabil strbuna familiei.

23
9
patru tovarii ti, preoii ! Binecuvntarea mea este cu
tine, oamenii ti s fie la Per-nebhotep ^, locul de sosire din
Heliopolis !"
Tnrui (trimis de Petekhonsu) nu ntrzie s mearg la
Heliopolis, unde se nfia lui Panii si i repet tot ce i
spusese Petekhonsu. si tot ce trebuia s fac Pami dup
aceea.
Petekhonsu nainta cu cei cincizeci si doi de oameni din
Rsrit si cu cei opt tovari ai si, preoii. El se urc pe
puntea (corbiei sale) i nu zbovi s se duc la Per-neb-
hotep, unde l gsi pe Pami, care se afla pe noua sa cora-
bfe numit Steaua, cu tuspatru tovari ai si, preoii, i
mpreun plutir spre maixzi.
ntre tmp faraonul Petubastis se afla ntr-o tabr, pe
malul apusean al Egiptului de Sus, n faa oraului Theba,
n vreme ce otirea Egiptului era ncins cu armele sale
(de lupt) ; trecea n fiecare zi de-a lungul corbiei lui
Amon* uitndu-se dup principele Petekhonsu si dup
Pami, fiul lui Inaro.
Deodat faraonul zri o corabie nou din lemn de ce-
drii care venea mpotriva cursului rului, se apropia de
cortui lui Amon din Theba, i un rzboinic ncins cu ar-
mele sie o lu la fug ; el se ndrepta spre rmul apu-
sean ai Egipului de Sus si trase la mal, la miazzi de
corabia faraonului.
Rzboinicul se urc pe rm, acoperit de arme de lupt
din cretet pn-n tlpi ca un taur cu coarne puternice -,
pi de-a lungul corbiei lui Amon fr s mearg acolo
unde se afla faraonul i-i chem (pe pstori) zicnd :
Soarta s v dea via lung ! Cunoatei oare ne-
leguirea pe care ai svrit-o, urcndu-v pe puntea (co-
1
Ling KeliopolLs.
* Ctile de bronz ae rzboinicilor din acea epoc, ca la ma-
joritatea popoarelor mediteraneene, aveau coarne de bronz, fapt
care expuc de ce ostailor ce purtau aceste cti li se spunea
tauri".

380
rbiei lui Amon) ncini cu arme (de lupt) i aezndu-v .
n locul altui preot ?
Tnrul preot al lui Horus din cetatea Pe spuse :
Cine eti tu, cel ce cutezi s grieii In acest fel ?
Eti un om din cetatea Tanls sau din cetatea Mondes ?
Rzboinicul i spuse :
~Eu nu m-arn nscut n Egiptul de miaznoapte
despre care vorbeti. Eu snt Min-neb-maac l, fiul Iui naro,
principele din Elefantina...
Pstorul i zise :
Dac tu nu eti din Egiptul de miaznoapte, ce te
privete corabia lui Amon ? Vino pe punte cu noi i pe
trece o zi fericit naintea lui Amon l Ce este al nostru va
fi i al tu !
Min-neb-maat rspunse astfel :
Pe zeul Khnum, marele zeu. stpnul din Elefan
tina. zeul meu ! Nu v dai seama ce nelegiuire ai fcut !
Dac m-a hotr s vin pe puntea (corbiei) i s petrec o
zi fericit mpreun cu voi, ar nsemna s svrsesc o sil
nic fapt ndreptat mpotriva faraonului. Ceea ce gn-
desc spun deschis naintea voastr ! Slobozii-l pe Amon.
ca s poat s se strmute la Theba. Dac nu vei face aa,
v voi sili s-o facei ntr-un chip pe care voi nu-l vei putea
cunoate dinainte J Unul'dintre cei treizeci de pstori se
ridic si spire :
Eu vreau s vin la tine, mnctor de rin, negru
din Eiefantina !
Se ncinse cu armele, l lovi i se lupt cu Ajn-neb-
tnaat n preajma (punii) corbiei lui Amon. de a primul
ceas al dimineei pn la ceasul al optulea al serii. Farao-
nul i privea, i urmrea i otirea Egiptului, fiecare arta
celuilalt meteugul rzboinic (al celor doi lupttori) si
care dintre cei doi ar putea s biruiasc. Faraonul gri
1
Numele acesta se poate traduce astfel : Stpnul adevrului
i dreptii dinuiete venic".

SOI
atunci ctre cpetenia cea mare a Rsritului, Pakruri, i
ctre Tacho, fiul lui Anckh-Hor :
Pe Amon ! Picioarele acestor doi rzboinici stau te
meinic nfipte n cmpul de lupt. Totui, eu nu-mi dau
scama care din cei doi'va birui !
n al zecejea ceas a! serii pstorul gri ctre Min-neb-
maat :
Astzi am luptat destul ! S sfrsim btlia i lupta
i s aezm sulia (aceasta) ntre noi...
Min-ncb-maat ncuviin cuvintele sale. Puser sulia
ntre ci si amndoi prsir cmpul de lupt. Pstorul se
urc pe puntea corbiei lui Amon i Min-neb-maat se
ndrept spre corabia sa.
Faraonul se nilni cu Pakruri. cpetenia cea mare clin
rsrit si cu Tacho. fiul lui Anekh-Hor ; acetia i spuser :
Va merge oare un om pe cmpul de lupt si se va n
toarce aici clin nou fr s vin la locul unde este faraonul,
ca s primeasc rsplata pentru lupta pe care a purtat-o ?
Atunci ostaul calasiri (Min-neb-maat) se duse la locul
unde se afla faraonul, i scoase coiful din cap, se plec la
pmnt. se nchin i atinse cu gura praful l.
Faraonul se uit la el si l recunoscu ; se apropie de el,
i deschise cele dou brae ale sale, i apropie gura ele
gura lui i l srut prelung, ca un om care ureaz bun-
venit logodnicei sale. Faraonul i zise :
Bun venit, bun venit, Min-neb-maat, fiul lui Inaro,
viteaz iubit de ntregul Egipt ! N-am cerut lui Amon, ma
rele zeu. altceva dcct s pot s te regsesc sntos, puter
nic i tare ! Pe Amon, mare zeu, de cnd tc-am vzut pe
cmpul de lupt, am spus : ,,Nimeni altul nu va fi tovar-
1
In semn de nchinare, egiptenii vechi srutau pulberea
dinaintea Io; ului unde se afla faraonul sau un mare dregtor. Ei
nu stteau n genunchi n faa faraonului i a marilor dregtori
(ca perii n prezena regilor lor), ci se culcau pe pntece nain-
tea lor.

302
ui meu. dect un taur, fiu de taur, un leu, fiu de leu, ase -
menea mie nsumi !"
Cpetenia cea mare a Rsritului, Pakruri, tatl lui Pe-
tekhonsu, Tacho, fiul lui Anekh-Hor, i cpeteniile Egip-
tului i strnseser mna si l cinstir mult. Faraonul l duse
cu sine sub pnza cortului su. Apoi merse Min-neb-maat
pe puntea corbiei sale, faraonul i ddu s duc mult t-
mie drept jertf, lund din aceasta i cpeteniile
Egiptului.
Vreme de trei zile toate laolalt- fac patru Min-neb-
maat a nfruntat moartea pe cmpul de btlie, de unde
venise, btnclu-se cu pstorul, i s-a ntors de acolo sntos
si teafr, fr ca vrjmaul s-i fi putu! face vreun ru.
Oamenii din otirea egiptean i spuneau unii altora : Nu
se afl n Egipt o familie de rxboinici asemenea celei a
regelui Inaro ! Anekh-Hor, fiul cic rege, i cpetenia ele oti
TJrtepamonniut nu au pulul s stea o singur zi mcar fa
n fa cu pstorii, i acuma sini patru /cile de cnd Min-
neb-maat se duce n fiecare zi pe (impui de lupt, fr ca s
peasc nici un ru."
n vreme ce se petreceau toate acestea, Petekhonsu i
Pami au ajuns'n Egiptul de Sus i au tras la mal corbiile
lor la miazzi de cele ale faraonului. Ei se urcar pe rm,
ncini cu armele lor. tirea fu adus faraonului i cpete-
niei Rsritului, Pakruri, ca i lui Tacho, fiul lui
Anekh-Hor.
Faraonul le iei n ntmpinare i strnsc mna principe-
lui Petekhonsu...
(Aici se sfrele manuscrisul nostru scris pe papirus.
Din fragmentele lui descifrate se poate deduce c ps -
torii i preotul cel lnr au fost nfrni n cele din urma,
iar fiul faraonului i-a pstrat venitul care a provocat
rzboiul.)

303
t.. LUPTA PENTRU PLATOA REGELUI INARO

Papirusul care cuprinde aceast istorisire din Ciclul


regelui Petubastis provine din regiunea Fayuni i este
actualmente conservat n Papyrussammlung von Natio-
nalbibliothelt" din Viena. Dup numele primului su edi -
tor, este cunoscut sub numele de papirus Krall (cf. J. Krall,
-Dernotisehe Lesestucke, //, Wien, 1903, p. 19SO). O serie
de fragmente din acest papirus au fost publicate ulterior
i reunite cu textul iniial al lui J. Krall de ctre E. Bres-
cinni : Der Kampf uni den Panzer des Inaros (Papyrus
Krali}. Wien, 1964.
Acest text egiptean prezint asemnri cu Hiada : de
pild disputa pentru armele lui Ahle este Identic cu lupta
pentru platoa regelui Inaro. iar intervenia duhurilor rele
trhni.se ca soli ai zeului spre a rvi inima protagonitilor
amintete de sosirea Discordiei n tabra ahean.
Tot astfel descrierea corbiilor egiptene ne duce cu
gndul la Catalogul corbiilor din Iliada.

Ct despre rzboiul dintre familii, de aici ncepe cap


tul discordiei lor. Zeul a dat porunc.......i a aezat acesta
n inima celui care tie s lupte.......
A venit naintea (tuturor) zeul Osiris, chemnd la el pe
Mer-ah (Dornic-de-lupt) i pe Hor-teb (Pedeapsa-iui-
Ilorus), cei doi demoni, i le spuse :
Pogori pe pmnt, mergei la Helipolis si facei s se
nasc dorina de rzboi n inima lui Parai, tnrul fiu al
lui Inaro, mpotriva lui Urtepomonniut, fiul lui Anekh-
Hor. (Voi, demoni), Mer-ah (Cel-ce-strnete-dihonia)
i Amen-set-teb (Rzbunarea lui Amon), nu ntrziai s
mergei la ostrovul de la cetatea Mendes * si sdii n inima
1
Capitala celei de a 16-a nom din Egiptul de Jos (Delta).
Numele este grec, cel egiptean fiind Pcr-Ba-Neb-Djet.

304
lui Urteparnonniut dorina de a porni rzboi mpotriva lui
Pami cel tnr.
Ei ziser : ,
Desigur (aa vom face), nu vom uita nimic' 5.
Mer-ah i Hor-teb nu ntrziar s sdeasc n inima
tnrului Pami (dorina) de a lupta si de a porni rzboiul
mpotriva lui Urtepomonniut. Mer-ah nu zbovi s se
duc n ostrovul de la Mendes i strni inima lui Urtepa-
rnonniut mpotriva lui Pami cel tnr J.
ntre timp, stpnul Osiris fu dus n templul din......
In vremea aceasta, Mer-ah i Hor-teb nu ntrziar s
mearg la Heliopolis : ei gsir pe cpetenia de oti Pami
cel tnr, fiul lui Inaro. stnd la un sacru osp mpreun
cu cei patruzeci de oameni ai si. Cele' dou duhuri p-
trunser n ei. In aceeai clipit inima sa ddu uitrii
(praznicul) si ei spuse :
S trii mult, fraii mei......A dori s m rxboieso
dup gndul ce mi 1-a inspirat Atum 2, zeul cel mare. zeul
meu ! Oare s se afle pe aici vreun rzboinic att de iscusit
n meteugul armelor si al rzboiului ca mine. m afara
poate de un om care aparine familiei noastre ?
De abia rostise aceste vorbe, c se nfi naintea sa
un osta calasiri ce se numea Petieleg i spuse :
Cpetenie de oti Pami cel tnr. fac zeii s nu al
un ochi ru ! lnvoiasc-se zeul Atum s ucid pe vrjma
ii ti ! Trebuie s trec sub tcere cele ce se petrec, sau
trebuie s griesc naintea ta despre.cele ce se svirese ?
Pami zise :
Pe Atum. marele zeu, nu-mi place s aud minciuni i
Ostaul calasiri spuse :
demoni apar n numeroase texte egip-
tene.
2
Zeu primordial i creator cu aspect antropomorf, dar i de
reptila. St iii fruntea Erir*adei, grupului de nou zeiti, din.
Heliopolis, fiind tatl zeului tt i al lui Tefnut. Mai trziu, a
fost asimilat cu zeul Ra, devenit astfel Ra-Atum.

30S
Pe Atum, marele zeu ! Nu voi ngdui minciuna n
preajma ta.
(Pasajele urmtoare din papirusul care s-a pstrat slnt
pline de lacune, dar se poate nelege c ostaul calasiri
a asistat la furtul svrit de Urtepamonniut, care n timp
de noapte i-a nsuit platoa lui /naro, lund-o cu sine
din mormintul lui lna.ro. Un alt pasaj lacunar conine de-
scrierea sarcofagului frumos mpodobit al lui Inaro.)
(Cnd auzi aceste fapte) Pami cel tnr deschise gura
sa, strignd din rsputeri, n timp ce spunea :
Snt ca o furie dezlnuit mpotriva lui, acest ne
mernic, mnctor de rin, omul acesta din Mendss, pen
tru c snt suprat foarte ! El povesti toate principilor...
...Acetia i mbrcar platoele de rzboi si spuser :
Ehei ! Vom sfri cu acest nelegiuit, acest nemernic,
acest om din Mendes !
Pami spuse :
Pe Amon-Ra-Harakhte, rege al zeilor. Cnd fa
raonul Petubastis se afla la.........si cnd cpetenia Asiriei 1,
Aleetani, fiul lui Userekhrenef, a venit s ia Egiptul din
mina faraonului Petubastis, m-am aruncat n mijlocul otirii
vrjmailor i am fcut prpd i mcel mare. Eu am fost
cel care a silit dumanul s se ntoarne spre rsrit,
(izbvind) Heliopolis 2, cetatea mea i inutul cetii mele...
Nu ai gsit tu (Urtepamonniut) o plato n casa ta, fr
ca s~i ntinzi mna (gata s fure) spre platoa stpnului
meu, rposatul principe Inaro ? M voi duce la Mendes i
voi face de petrecanie acestui nemernic mnctor de r -
in din cetatea Mendes !...
1
Asirienii au cutat n secolul al VII-lea .e.n. s cucereasc
Egiptul, ajungnd pn la Thcba, unde au fost respini. ara a
fost recucerit de la asirieni, cu ajutorul mercenarilor greci, n
timpul domniei regelui Psametic I (663609 .e.n.).
~ Capitala celei de a 13-a nome din Egiptul de Jos, numit de
egipteni lunu-meh, Stlp al Egiptului de Jos", iar n textele bi-
blice Ore,

306
(Din fragmentul urmtor, foarte lacunar, se nelege c
Pami, nsoit de otenii si, trece prin oraul Pi-soped t,
unde se afl principele Pakruri, tatl su ; n timp ce acesta
aducea o jertf nlr-un templu, solii U ntiineaz c a
sosit Pami.)
Pakruri ntoarse faa sa de la templu i se ndrept spre
poart. i gri cpetenia cea mare din rsrit :
Fiul meu Pami, ndreapt-te spre casa mea i pe
trece o zi fericit cu cpeteniile tale mai mari.......Dealtfel
Pi-soped este cetatea ta, ca si Heliopolis !
Pami i spuse :
Las-rn. tat Pakruri, cpetenie mare a Rsritu
lui ! Eu m duc de aici, tu n-ai dect s rmi n via ta,
dar pe mine las-m s-mi vd de drum !
Cpetenia cea mare a Rsritului i spuse :
De ce-mi spui tu acestea ?
'Atunci el i nfi toate faptele silnice ale lui Urte -
pamonniut, fiul lui Anekh-Hor. De ndat ce Pakruri, c-'
petenia cea mare a Rsritului, a auzit ce nelegiuire a s-
vr.it Urtepamonniut, i-a i pus armele de lupt zi-
cndu-i :
Pe Soped -, marele zeu.......
El nu ntrzie s se duc la Tanis 3, n locul unde se afla
faraonul, i intr n ncperea cea mare, dnd de dnsul.
(Regele) i spuse :
O, Urtepamonniut, am auzit lucrurile pe care le-a
grit Pami, tnrul (acesta), (si) poate c tu ai luat platoa
stpnului meu, principele Inaro.
Atunci Urtepamonniut rspunse :
1
Pi-soped oraul denumit de egipteni Per-seped, ,,Casa
zeul ii Sepcd". o ipostaz a lui Horus era capitala celei de-a
20-a nome dir. Egiptul de Jos. Grecii i spuneau Arabia.
- Soped. zeu al Egiptului de Jos cu chip de erete, a fost asi -
milat cu Horus. Era stpn al frontierei orientale i al rilor
strine.
3
Capitala celei de a 19-a nome din Egiptul de Jos (Delta).

i 307
Pe Mendes, marele zeu ! Nu eu am pornit cel dinii
mpotriva lui. Ci el -a mers (cel dinii) la Pagiura, cetatea
mea, cnd a scos afar din cas platoa (aceea), fr ca
nimeni s bage de seam. (Apoi) el a dus-o n cetatea iui ;
n vreme ce eu m aflam n (oraul) Taamienpalekhti al
lui Sekhmet '.
Tot ce-i spusese tnrul slujitor, el (Urtepamormiut)
repet ntocmai naintea faraonului, iar ca s schimbe un
singur cuvnt.
Atunci Pami i zise lui :
O, mielie a omului din Pagiura ! Nu ai gsit tu o
plato n casa ta, fr ca s-i ntinzi mria spre p!ato..-v
principelui Inaro, i fr ca s-o iei si s-o duci la Pagiura .
Ai fcut aceasta din pricina puterii tale celei mari sau di r,
pricina priceperii tale n meteugul rzboiului ? ,
...Cpetenia cea mare din Rsrit i Pami cel tnr i.i
mbrcar platoele de lupt i spuser :
Nu vorn ngdui ca (Uterparnonniut) sa rmn aici,
naintea noastr !
... E oare frumos ce-a fcut Urtepamonniut atunci cnd
a jignit pe vrjmaul su, principele Inaro, acela care ;<
supus pe "oamenii de pe ntreg pmntui ?
Faraonul auzi glasul sau i spuse :
Cpetenie mare a Rsritului Pakruri i Pami cel
tnr i Nu v amrii n sinea X'oastr din pricina cuvin
telor pe care el le-a grit. Pe Amon-Ra, stpnul din Kar-
nak, marele zeu din Tanis ! Eu voi pune s se fac din nou
un mormnt mare si frumos pentru principele Inaro !
Cnd auzi aceste cuvinte, Pami gri astfel :
O. faraonule, marele meu stpn, faptele pe care
le-a svrsit acest nemernic, acest mnctor de rin... nu
pot fi trecute cu vederea. Pe Atum, marele zeu din Ilelio-
1
Zeia Sekhmet formeaz mpreun cu Ptah i Nejertum
triada din Memfis,^grupul celor trei zei compus din tat, solie i
fiu. Ca ob'duitoare a rzboiului i a bolilor, avea trup de femeie
i cap de leoaic.

80S
polis, Ka-Harakhte, regele zeilor, marele zeu, zeul meu,
faptele pe care le-a svrit acesta snt nelegiuite. Dac
s-ar aduna naintea lui otirea din Hat-seseni, eu i-a face
s plteasc scump ocara ce mi-a adus-o !
Faraonul ns zise :
Fiul meu Pami ! Nu da natere'la rzboi n cetate,
astfel ca s se iveasc neornduiala n Egipt, n vremea
mea !
Atunci .Pami i ls capul n jos, iar chipul su se n-
trista. Faraonul gri :
Tu, scribule de scrisori ! Scrie ctre inuturile Egip
tului, de la Elefantina pn la Pelusion, spunnd aa :
,,Ducei prinoasele voastre, lucrurile voastre, legturile ;;de
pnz i smirna voastr la templul lui Osiris, stpnul
Busiris, aa cum este statornicit s aducei pentru
iurul Apis i, pentru taurul Mnevis 2 i pentru faraon, cei i
zei, astfel ca (s fie mplinite) toate datinile srbtoririi
principelui Inaro !"
S-a fcut aa ntocmai cum a poruncit faraonul. (Dup
puin timp) au plutit pe (Nil) cei din miazzi, iar cei din
liaznoapte au plutit mpotriva cursului apei, apoi au :
vslil i cei din apus si cei de la rsrit. Au ajuns (cu toii) a
templul lui Osiris, stpnul din Busiris 3. Atunci a grit
cpetenia cea mare din Rsrit, Pakruri :
Fiul meu Pami, privete la oamenii din miazzi, din.
liaznoapte, de la rsrit i de la apus ! Ei se pregtesc
eu legturile lor (de pnz) i cu smirna lor, cu dregtorii
templului, cu cei ce mblsmeaz i cu vrjitorii car
1
Veche divinitate cu nfiare taurin, Apis s-a contopit mal
nti cu zeul Plah din Memis. Astfel a devenit o manifestare a
zeului Ptah. Mai trziu taurul Apis s-a contopit cu Osiris i cu
zeul Ra, purtnd ntre coarnele salo discul solar al celui da
urm.
2
Taurul sacru din Heliopolis n care se ntrupa zeul soa
relui Ra.
3
Capitala celei de-a 9-a nome din Egiptul de jos (Delta),
numit n egiptean Per U ir neb Djed.

399
merg n casa de nhumare a rposatului rqge Inaro, ca s-l
ung cu irul (sfnt) si s-i fac o nmormntare frumoas
i mare, aa cum se cuvine taurului Apis, taurului Mnevis
i faraonului nsui. Toate acestea snt pregtite pentru el
i snt aduse la locul lui de odihn care se afl n dro-
mosull templului lui Osiris, stpnul din Busiris. Apoi fa-
raonul va trimite napoi pe oamenii din Egipt spre inutu-
rile si cetile lor. Dar Pami spuse :
O, cpetenie mare de la Rsrit, Pakruri, tatl meu !
Pot eu oare s m duc la Heliopolis, inutul meu, i s iau
parte la srbtoarea (de acolo), n vreme ce platoa tatlui
meu Inaro se afl nluntrul ostrovului din Mendes, Ia
Pagiura ?
Pakruri, cpetenia cea mare din Rsrit, zise :
Lucrul acesta este trist, o, Soped, mare zeu din
Rsrit ! Nu este o fapt potrivnic stpnului meu Inaro,
dac tu nu poli s mergi la Heliopolis fr ea s fi luat
cu tine platoa.
Cpeteniile (acelea) mari se urcar pe puntea (unei co-
rbii) si plutir pn la Tanis,'ptrunznd apoi n sala de
primire a faraonului.
Cnd faraonul ddu cu ochii de cpetenia cea mare din
Rsrit, Pakruri, de Pami si de oamenii lor, el se mnie i
le gri astfel :
Ce nseamn aceasta, cpeteniilor ? Nu v-am trimis
eu oare n inuturile si n cetile voastre, dimpreun cu
dregtorii votri, ca s facei stpnului meu, rposatul
rege Inaro, o nmormntare mare si frumoas ? Ce snt
aceste pregtiri de rzboi pe care le facei acuma ?
Cpetenia cea mare a Rsritului Pakruri spuse :
Marele meu stpn, oare am putea noi s mergem
ia Heliopolis fr s aducem platoa principelui Inaro n
1
Dromos alee mrginit de sfinxi sau alte statui, care
ducea spre intrarea unui templu.

610
inuturile i n cetile noastre ? Ruinea noastr va fi
(cunoscut) n tot Egiptul ! Putem noi oare s facem praz-
nicul nmormntrii sale, n vreme ce platoa sa se afl n
fortreaa Pagiura, nefiind iadus la locul ei, n Heliopolis ?
Atunci faraonul zise :
Tu, scrib de scrisori, scrie aa cum i dictez o scri-
soare ctre Pagiura, ctre TJrtepamonniut, grind aa :
Nu ntrzia s vii la Tanis dintr-o pricin care m face s
doresc (acest lucru)". Scrisoarea fu nchis, pecetluit si
ncredinat unui olcar, care nu zbovi s se duc la Pa-
giura. El nmn scrisoarea lui Urtepamonniut ; acela o
citi i nu ntrzie s se duc la Tanis, n locul unde era fa -
raonul. Acesta i spuse :
Urtepamonniut, vezi ce s-a-ntmplat cu platoa r-
jposatului rege Inaro, pune-o napoi la locul ei ; s fie
|adus la Heliopolis, la locuina lui Pami...
Cnd Urtepamonniut a auzit aceste cuvinte, i-a plecat
l capul spre pmnt n vreme ce chipul su era trist. Fa-
( raonul i gri de trei ori, fr ca s primeasc nici un rs-
> puns. Atunci Pami veni dinaintea faraonului i spuse :
O, nemernicule mnctor de rin ! Te pori aa
"' din pricina puterii tale ? Lupt-te cu mine dinaintea fa
raonului.
Oamenii din Egipt de-abia au auzit aceste cuvinte c
au i spus : Urtepamonniut este cel ce dorete rzboiul".
Apoi Pami gri aa :
Pe Atum, stpnul de la Heliopolis, marele zeu, zeul
meu ! Dac nu m-a ruina de locul unde ne aflm si dac
n-ar fi cinstirea (pe care o datorm) faraonului, care se
afl naintea ta, te-a fi fcut s iei (acuma o btaie),
fiindc snt foarte suprat !
Urtepamonniut (ns) zise ;
Pe Mendes, marele zeu ! Lupta care va avea loc n
provincii, rzboiul care se va strni n ceti va pune n
311
>;23 liraonul Kheops i vrjitorii
I micare o familie dup alta. (Iar) unii se vor rzboi cu
alii din pricina platoei, de ndat ce ea va fi scoas afar
din fortreaa Pagiura !
Spuse atunci cpetenia cea mare a Rsritului, avnd
n faa lui fptura faraonului* :
Oare snt frumoase aceste fapte svrite de Urte-
pamonniut, precum i cuvintele rostite adineauri ? Fa-
raonul va vedea care din .noi este mai tare ? Voi face ca
Urtepamonniut si inutul Mendes s simt mielia fapte-
lor svrite de ei i a celor ce au spus privitor la lupta
dintre noi, eu i voi stura de rzboi ! M-am strduit s
nltur lupta si rzboiul n Egipt n vremea faraonului.
Dar faraonul m-a prsit i de aceea voi face ca faraonul
s vad cum se nfrunt dou scuturi. Vei fi martorul lu-
crurilor care se vor petrece. Oprete-i privirea aici atunci
cnd cei doi muni se vor cutremura si (vei vedea) cum
cerul se va rsturna peste pmnt si cum se va cltina
totul. Vei vedea taurii din Pi-soped 2 si leii din Meteli cum
se lupt ntre ei ! Fierul este rece, dar noi l vom face s
se nfierbnteze !
Faraonul gri ctre el :
Nu, tatl nostru, cpetenie mare din Rsrit, Pak-
ruri, ai rbdare, nu fi nerbdtor. Intoarcei-v n inu-
turile i n cetile voastre, si eu voi face s fie adus pla-
toa rposatului rege Inaro la Heliopolis, n locul de unde
a fost luat, astfel ca bucuria s peasc naintea voastr
si dragostea napoia voastr ! Dar dac sntei nerbd-
tori, vei avea de dus un mare rzboi ; fie ca s nu se
ntmple la noi un rzboi. Rogu-v, dai-mi un rgaz de
1
Trupul faraonului si persoana sa fizic snt o ntrupare a
zeitii vii : zeul-faraon. El este, desigur, un spirit, fiina faraonului
fiind2 o ipostaz a acestui zeu.
Taurii din Pi-soped snt ostaii viteji din cetatea Pi-soped.

3.1*
cinci zile ! Pe Amon-Ra, stpnul de la Karnak 1, marele
zeu, dac v ducei n inuturile i n cetile voastre, eu
voi face astfel ca platoa s fie adus napoi la locul ei !
Dup ce rosti aceste (vorbe), faraonul tcu. Dar atunci,
naintnd spre mijlocul (ncperii de primire), Pami cel
tnr veni dinaintea faraonului i spuse :
Marele meu stpn ! Pe Atum, marele zeu, dac
mi-ai da platoa, nu a duce-o la Heliopolis fr ca s o
iau prin lupt ! Cci lancea va fi ridicat n Egipt si oa
menii de pe ntreg pmntul vor vedea cnd voi pleca (la
lupt), n numele stpnului meu Inaro, si voi aduce napoi
la Heliopolis platoa sa !
Urtepamonniut spuse :
Faraonule, marele meu stpn ! Fie ca tu s trieti
tot aa de mult ca si Ra ! D porunc scribului de scrisori
s scrie ceea ce porunceti tu inuturilor i cetilor mele,
ctre fraii i ctre tovarii mei, celor apropiai mie si
rudelor mele, astfel ca ele s m aud. Faraonul i zise :
Mi-am dat osteneala (s mpiedec) lupta si rzboiul
n Egipt, dar nu mi s-a dat ascultare. Fie ca n Egipt s nu
se fac rzboi !
Urtepamonniut nainta ctre scribul de scrisori i zise :
O, scrib de scrisori, scrie o scrisoare la Mendes.......
din provincia Mendes, i lui Tacho.......si lui Parameni.
fiul lui Anekh-Hor, spunndu-le (aa) : Pregtii ostile
voastre si dai-le solda, veminte si argint din magaziile
faraonului ; ei vor primi solia ! Pzii-v s facei fapte
ce nu snt poruncite de legi. Celui ce nu are plato si
arme pentru btlie s i se dea din magaziile mele. Locul
1
Un gigantic ansamblu de temple din Theba, capitala Egiptu -
lui de Sus, si capital a Egiptului ntreg cu ncepere din mileniul
al doilea. Karnak, dup expresia lui Champollion : ,,Este o lume
n care te pierzi datorit mulimii templelor, capelelor, pilonilor,
obeliscurilor, aleelor sacre, statuilor, colonadelor, n cea mai mar'e
parte .consacrate lui Amon-Ra, zeul din Theba",

313
nostru de ntlnire este Lacul Gazelei, aproape de mlatina
templului zeiei Uto 1, stpna din mi........loc de ntlnire
a principilor, ai crmuitorilor de inuturi, ai cpeteniilor
de oti......pentru lupta (pe care o va porni) o cetate m
potriva (altei) ceti, un inut mpotriva altui inut, o fa
milie mpotriva altei familii". Scrib de scrisori, scrie
ctre locuina lui Anekh-Hor, fiul lui Helbes, prin
cipe al (cetii) Taamienpalekhti, (ce aparine) zeiei
Sekhmet ! Scrie ctre casa lui Tenipaini, fiul lui
Ugia-heka.......Vor veni cei din Mendes, cei din Tahet si
din Sebennytos 2 napoia otirii lor ! Scrie si lui Anekh-
Hor......si frailor si, fiii faraonului, ca s se rentlneasc
cu mine, pentru c ei snt fraii mei !
i totul se fcu ntocmai.
De abia i fu dat s aud numele principilor si a otiri-
lor, cetilor i inuturilor ctre care scrisese Urtepamon-
niut, c inima lui Pami se ntrista, fiindc era tnr. C-
petenia cea mare din Rsrit, Pakruri, vzu ct era de
trist faa lui i, simind mil n adncul inimii sale, spuse :
Fiul meu Pami, cpetenie de oti, nu fi trist ! Vor
auzi tovarii ti (de aceste lucruri) i vor veni la tine !
Apoi gri cpetenia cea mare din Rsrit, Pakruri :
Faraonule, marele meu stpn, d porunc lui Sun-
pa-ces, fiul lui Ugi-a, scribul de scrisori, s scrie el ctre
principii i crmuitorii inuturilor i ai cetilor noastre,
ctre fraii i ctre oamenii notri !
Faraonul spuse :
1
Zei adorat n oraul Buto din Delt sub forma unui arpe
uraeus, protectoare a regatului preistoric al Deltei. Dimpreun
cu trestia din papirus, simboliza Egiptul de Jos. Numele ei este
transcris
8
deseori Uadjet.
Capitala celei de a 12-a nome din Delt se numea n egip -
tean Djebat neter, sanctuar al zeului", Sebennytos fiind nu-
mele ei grecesc.

314
Scrib de scrisori, f precum a spus marea cpete
nie din rsrit, Pakruri.
Scribul zise :
Desigur, stpnul meu !
Gri atunci cpetenia cea mare a rsritului Pakruri :
Scribule de scrisori, scrie o scrisoare lui Her-han,
fiul lui Peteesi, deintorul tainelor cetii, aceste cuvinte
ale unui om de seam, sunnd aa : Pregtete otirea
ta. S-i primeasc solda, vemintele i argintul ei. Cel ce
nu are plato i arme de rzboi, s le primeasc din
magaziile mele. S atepte solia acolo. S se fereasc s
ia ceva fr porunc legiuit.
Locul nostru de ntlnire este Lacul Gazelei, ling
mlatina templului zeiei Uto, stpna de la mi........ pen
tru lupta ce va avea loc ntre un inut i alt inut, ntr-o
familie si alt familie, din pricina lui Pami cel tnr, fiul
lui Inaro, pentru platoa stpnului divin, rposatul rege
Inaro, ntruct el se lupt mpotriva lui Urtepamonniut
pentru plato, spre a o aduce din fortreaa din insula
Pagiura, aflat n provincia Mendes." Scrie o alt scri
soare ctre (inutul) din rsrit, ctre cetatea Pi-soped,
ctre cpetenia otirii Petekhonsu (fiul lui Pakruri), spu-
nndu-i : Pregtete oastea ta, caii si vitele, corbiile tale
i pe toi oamenii din rsrit care te urmeaz pe tine,
spre a lupta pentru platoa stpnului divin, principele
Inaro, pe care Urtepamonniut a dus-o n fortreaa de la
Pagiura. Locul nostru de ntlnire este Lacul Gazelei, lng
mlatina templului zeiei Uto, stpna de la mi....... unde
va avea loc lupta." Scrie o alt scrisoare lui Parameni,
fiul lui Cinofer, principele fortree! Per-menee-Ra, aa
cum ai scris (i nainte). Scrie o alt scrisoare lui........Min-
ireni, fiul lui Inaro, principele din Elefantina, i celor
treizeci i trei de rzboinici, precum i tovarilor lor...
315
...preoi si pilcurilor sale de otire etiopiene, ba i oame
nilor si.......Scrie o alt scrisoare lui Beklul, fiul lui
Inaro, spunndu-i : Pregtete oastea ta".
Scrie o alt scrisoare ctre ostrovul din Herakleopolis 1
ctre Anekh-Hor cel slab, spunndu-i : Pregtete oastea
ta si pe toi rzboinicii ti". Scrie o alt scrisoare lui
Petekhonsu i tovarilor si de preoie, aa cum ai mai
scris. Scrie la Atribis ^ ctre Sobek-hotep, fiul lui Cinofer.
spunnd : Pregtete deopotriv oastea si pe rzboinicii
ti". Scrie lui Uilheni, fiul lui Anekh-Hor, principele din
fortreaa de la Meidum 3, spunndu-i : Pregtete dim
preun cu otirea, pilcurile, caii si vitele tale". Scrie apoi
o alt scrisoare din partea cpeteniei celei mari a Rsri
tului, Pakruri, ctre inuturile i cetile sale, spunnd :
Fii gata de lupt. Locul nostru de ntlnire este Lacul
Gazelei, lng mlatina templului lui Uto, stpna din
mi......."
Apoi gri cpetenia cea mare a Rsritului, Pakruri :
Fiul meu Pami, d ascultare cuvintelor pe care i
le griesc eu ! Scrisorile au fost trimise ctre inuturile
tale i ctre cetile tale. Nu mai zbovi la Tanis. du-te
naintea (scrisorilor tale). Fii n fruntea frailor ti, a ru
delor tale care se vor afla acolo ! Dac nu te vor gsi
acolo, se vor ntoarce n inuturile i cetile lor. Eu nsumi
m voi duce la Pi-soped i voi ndemna pe oameni s nu
ntrzie, fcndu-i s vin la locul unde vei fi tu.
Pami a spus :
Este drept ce spui tu !
Apoi cpeteniile plecar spre cetile si inuturile lor,
Pami cel tnr iei i se urc pe puntea unei corbii care
era prevzut cu de toate...
1
Capitala celei de a 20-a nome din Egiptul de Sus, numit ta
egiptean
2
Oraul fiului de rege".
3
Capitala celei de a 10-a nome din Egiptul de Jos.
Ora fortificat din Delt.

316
Corabia sa plutea pe cursul apei (Nilului), iar dup c-
teva zile Pami ajunse la Lacul Gazelei, alturi de mlatina
templului zeiei Uto, stpna din mi. I se ddu o locuin.
Intre timp s-a trimis o solie lui Urtepamonniut, zi-
cndu-i-se :
Iat, Panii cel tnr a ajuns la Lacul Gazelei, alturi
de mlatinea templului zeiei Uto, stpna de la mi. Pre-
gtete-te dimpreun cu otirea ta ; grbete-te s faci
asta. Vor veni s te ntlneasc oamenii din Tanis, din
Mendes, din Tahet, din Sebennytos, si se vor strdui (s
lupte) alturi de tine. Pe de alt parte, zorete-te din
pricina lui Pami cel tnr. El a venit (aici) naintea ta, cu
toate c e slab....... i mpreun cu doi oameni slabi. Ce
tile si inuturile mai sus artate vor trebui s se zo
reasc spre cmpul de lupt mpotriva lui si l vor lua
dinspre miazzi i miaznoapte, de la apus i de la rsrit ;
nu trebuie s ncetez ncercuirea lor pn cnd nu vom
pune capt zilelor lui, pe neateptate.
Apoi, cnd fraii si vor veni si l vor afla mort, nu
vor mai fi la fel de tari si curajul i va prsi, (ca i) pu -
terea lor. Atunci se vor ntoarce la cetatea si n inutul lor,
fr ca nimic n lume s poat s-i opreasc. Niciodat
platoa lui Inaro nu va iei din locuina ta i"
El spuse :
Pe Mendes, zeul cel mare, aceasta e ceea ce am
cerut eu zeului Mendes ! Cele patru inuturi m vor
ajuta. Dar pregtii o corabie !
Numaidect se fcu ntocmai cum poruncise. i Urte-
pamonniut se urc pe puntea corbiei mpreun cu rz-
boinicii si... Dup cteva zile Urtepamonniut ajunse la
Lacul Gazelei. ntreb despre Pami cel tnr si afl c
venise naintea lui. Atunci Urtepamonniut puse (pe ai
si) s se duc n locul unde se afla Pami, la Lacul Gazelei,
317
ling mlatina templului lui Uto, zeia stpn din mi...
El i spuse lui Pami :
Folosete-i braul drept si s ne nfruntm ntr-o
lupt ca ntre doi rzboinici, pn cnd toi fraii ti vor
fi ajuns la tine !"
De-abia a auzit aceste cuvinte, c inima lui Pami cel
tnr s-a ntristat i i spuse : Dac eu voi spune c
nu m lupt pn ce nu au ajuns fraii mei, atunci mpo-
trivirea mea va strni un adine dispre n inima oteni'or
din inuturile Egiptului, cnd vor fi ajuns aici." Ins rs-
punsul pe care 1-a dat Pami a fost acesta :
Snt gate s m lupt cu tine !
Cinofer, tnrul su slujitor, plnse si spuse :
Stpne al meu, pzete-te ! Cru-i viaa ! E un
lucru nsemnat pentru inima zeului. Nu tii c un om sin
gur este prea slab n mijlocul oamenilor dintr-un inut
ntreg i c acetia l vor nimici ? Trebuie oare s-i po
menesc eu ie de oamenii ce se afl aici mpreun cu
Urtepamonniut, oamenii din Tanis, din Mendes, cei din
Tahet si clin Sebennytos, cu cpeteniile lor care l ur
meaz (pe Urtepamonniut) ? Tu te duci s te lupi cu el,
n vreme ce nu ai cu tine soi sau frai din familia ta, i
noi sntem singuri. El se va apropia de tine n timp ce
rzboinicii ti se afl departe. Pe Atum, otenii lui se vor
npusti cu armele asupra ta si te vor nimici.......Viaa ta
are o mare nsemntate. Nu o lsa s piar din pricina
nechibzuinei !
Pami i zise :
Friorul meu Cinofer, ceea ce simi tu, simte din
plin i inima mea. Totui, nu pot spune c nu m voi lupta
pn cnd fraii mei nu m-au ajuns din urm ; inima ce
lor din Mendes m va dispreui, inimile celor din Tanis,
din Ta h e t si din Sebennytos m vor dispreui de aseme-
318
nea nu m vor mai socoti apoi un adevrat rzboinic !
Dar, friorul meu Cinofer, nu-i pierde firea ! Ad ar-
mele cu care se narmeaz un lupttor i pune platoa n
faa mea !
Slujitorul i aduse degrab armele si le aez dinain
tea lui pe o rogojin de papur nou......
Pami prinse curaj. Fcu semn (cu ochiul) tnrului su
slujitor Cinofer, grindu-i astfel :
Nu ntrzia s te duci la limanul (fluviului) ! Ast-
fel vei putea vedea dac sosesc (acolo) soii si tovarii
mei, spunndu-le n ce primejdie m aflu !
Cinofer nelese mprejurarea grea n care se afla st-
pnul su si nu zbovi s se duc la limanul (fluviului). ,
Petrecu un ceas tot uitndu-se n deprtare. Deodat Cinofer
i ridic privirea i vzu o corabie clftuit i alb, ;
plin cu corbieri i rzboinici, mpodobit cu o estur
|.de aur pe cele dou laturi ale sale, la pror avnd o
sta-I tuie a unei slvite zeie de aur, iar la pup statuia
lui Amon.
O urmau dou brci de crtur cu nieri care np-
diser ntregul fluviu i cincizeci de luntre, apoi patru-
zeci de corbii-ber/ i aizeci de corbii-pj cu vslasi.
(Tot) fluviul era acoperit-de flot i pmntul era prea
strijnt pentru clreii, nenumratele care de lupt, cmi-
lele i pedestraii adui de ea. Corbiile mai sus pomenite
strneau groaza. Cinofer gri ctre nieri si glasul su era
puternic si strigtul ptrunztor, cci el rcnea :
O, voi, oameni ai flotei negre, voi, oameni ai flotei
albe, voi, oameni ai flotei verzi, voi, oameni ai flotei .
pestrie ! A cui este flota aceasta ? Snt oameni care in de
neamul lui Pami cel tnr, fiul lui Inaro ? Alergai spre
e pe cmpul de lupt ! A fost (prins) n curs, se lupt
j nu se afla cu el nici un calasiri, nici un pedestra, nici
319
24 Faraonul Kheops i vrjitorii
un car de lupt, nici o ceat, n vreme ce Urtepamonniut
lupt mpotriva lui. Oamenii din Tanis, din Mendes, din
Tahet, din Sebennytos l sprijin pe Urtepamonniut, st-
pnul lor, n afar de oamenii din Troia. Fraii si, soii
i rzboinicii si, toi l apr !
Oamenii de pe corbii de abia auziser aceste cuvinte.
c un calasiri se i ridic la prora corbiei i spuse :
Ehei ! Fie ca vsla s-i nmoaie limba, fie ca fierul
(sbiei mele) s-i domoleasc buzele i s-l alunge pe
Pami cu tot neamul su...
Cinofer se ntoarse......
Recunoscu buzduganul cpeteniei de. otiri Pami, re-
cunoscu buzduganul lui Urtepamonniut, care zceau pe
pmnt... Cinofer spuse :
Lupt-te, lupt-te, Pami, stpnul meu ! Friorii
ti snt n apropiere... Neamul lui Inaro te apr !
Urtepamonniut de abia l vzu pe Cinofer, c se f ac-u
slab i moale...
(ntreg pasajul este plin de lacune, dar se poate ne -
lege c n acest -moment dramatic apare o nav care aduce
pe fraii Ini Pami. Manuscrisul are i n continuare nume -
roase lacune, dar din ceea ce s-a pstrat reiese c unnl
dintre noii venii, probabil Petekhonsu, i arat dispreul
iat de Uterpamonniut pentru actul su de trdare i cu
vorbe de ocar l provoc apoi la o lupt n doi pe Anekh-
Hor, jiul faraonului Petubastis. n timp ce amndoi se
lupt, faraonul Petubastis, care a aflat despre aceast n-
cletare, se ndrept spre cmpul de lupt.)
Faraonul merse ctre locul unde era Petekhonsu. l
vzu pe tnrul Petekhonsu nzestrat cu arme de fier. Fa-
raonul nainta spre el i i spuse :
v Nu m privi cu dumnie, fiul meu Petekhonsu, cei
cu putere-mare ! Nu lupta i nu te bate pn ce nu-i vezi
320
lng tine pe fraii ti ! Nu ridica sulia nainte ca familia
ta s se fi strns !
Petekhonsu l privi pe faraonul Petubastis care era
ncoronat cu cununa lui Isis, stpna din Nebtauy. Atunci
faraonul ddu principelui Petekhonsu s duc tinia pen-,
tru jertf.
In timp ce so petreceau toate acestea, trase la mal co-
rabia marii cpetenii a Rsritului, Pakruri. la Lacul Ga-
zelei, iar corabia lui Petekhonsu i cea a oamenilor din
Atribis se opri mai la miaznoapte. Corabia lor se putu
apropia de mal si acelai lucru se ntimpl si cu corabia
lui Anekh-Hor, fiul lui Panek-kn : primi .ngduina de-a
trage la mal corabia oamenilor de la Heliopolis i corabia
oamenilor din Sais. Fu lsata s trag la mal corabia lui Min-
iremi, taurul din Elefantina 1, apoi se fcu loc si corbiei lui
Paramcni, fiul lui Cinofer. si oastei clin Per-menes-Ra.
Trase ia mai Pebrirrekhef, fiul lui Inaro. apoi oamenii din
inutul Sais.
Putu s trag la mal corabia lui Beklul, fiul lui Inaro,
cu oastea sa din inutul Busiris. Putu s trag la mal co-
rabia lui Uilui. fiul lui Anekh-Hor, cu otirea sa din Mei-
dum. Putu s trag la mal i Inaro cel tnr, care avea
pumnul greu. precum si ceilali fii ai principelui Inar-o i
ceilali frai ai lui Petekhonsu, mare prin puterea sa, i
toi cei ce fceau parte din neamul stpnului suliei (al
lui Inaro).
Poate cineva s vad o mlatin plin de psri sau
marea plin de peti ? Atunci de ce n-ar putea cineva s
vad Lacul Gazelei npdit de neamul lui Inaro ? Ei mu-
geau ca taurii, fugeau cu puterea leilor striveau totul
ca urii. Despre ei vorbea faraonul cnd spunea :
1
Capitala primei nome din Egiptul de Sus numitS n
teann Abu (Oraul elefanilor).

321
Cele dou neamuri s-au strns laolalt : par a fi
nite lei cu armurile lor, sau nite tauri cu armele lor de
rzboi !
nlar o tribun aparte pentru faraonul Petubastis
i o tribun aparte pentru cpetenia cea mare a Rsritu-
lui, Pakruri, aezat n faa celei dinii ; nlar o tribuna
pentru Tacho, fiul lui Anekh-Hor, n faa ei se afla o alt
tribun pentru Uilheni. cpetenia de oti din Meidum.
n faa ei nlar o tribun pentru prinul Anekh-Hor,
fiul faraonului Petubastis. nlar acolo si o alt tribun
pentru Paet-taihet, fiul lui Giuranemeh. principele din
Takelliaat ' i Ta-gi2. n faa ei mai nlar una i pentru
Parameni, fiul. lui Cinofer, principele d ;n Per-menesepra.
Mai nlar alta pentru Anekh-Hor, (fiul) lui Helbes,
principele din Taamienpalekhti. nlar nc una pentru
Anekh-Khonsu, omul din Mendes. nlar o alt tribun
pentru Anekh-Hapi, fiul lui Parameni, principele din
Patesi. In faa ei nlar nc una pentru Sobek-hote, fiul
lui Tefnekhet din Atribis. Otirea celor patru inuturi se
ase/ napoia lui Urteparnonniut ; otirea din inutul He-
liopolis se opri ndrtul lui Pini cel tnr. Gri apoi
faraonul :
O, mare cpetenie a Rsritului, Pakruri, vezi c
nimeni nu este n stare s aeze otirile, inut mpotriva
altui inut, cetate mpotriva altei ceti.
Cpetenia cea mare a Rsritului, Pakruri/ iei nain
tea oastei sale mbrcat cu o cma de zale de fier si
din metal Akel curat, fiind narmat cu sabia sa... cu cu
itul Kheli al oamenilor din rsrit, care era furit din
fier de la mner pn la vrf... Apuc o suli de lemn de
Arabia......i n jnna sa era un scut de aur.
Cpetenia cea mare a Rsritului, Pakruri, iei n mij-
locul otirii Egiptului, n mijlocul cmpului de lupt dintre
i - Localiti neidentificate de egiptologi.

322
cele dou oti. El gri cu glasul su puternic i strig
urmtoarele vorbe :
Ridic-te, cpetenie de oti Urtepamonniut ! Tu
eti potrivnicul cpeteniei de oti Pami cel tnr, fiul lui
Inaro, i cu el s se arunce n lupt toi cei douzeci i
apte de oteni (viteji) ai si, din rndul celor patruzeci
de eroi, tinerii divini ai principelui Inaro !
Voi, brbai din Heliopolis ! Ridicai-v mpotriva oas-
tei inutului Mertdes, care are oameni destui. Ridic-te tu,
cel att de puternic, Petekhonsu. Fii potrivnicul prinului
Anekh-Hor, fiul faraonului Petubastis. Ridic-te, Pasitur,
fiul lui Pakruri, i Parameni. fiul lui Anekh-Hor, i Pete
khonsu, fiul lui Bekrenef ! Ridic-te, oaste din inutul Pi-
soped, lupt-te cu oastea din inutul Sebennytos ! Ridi
c-te, Parameni, fiul lui Cinofer, ridic-te si tu, oaste din
Per-mene-Ra ! mpotrivii-v otirii din inutul....... Ri
dic-te, Sobek-hotep, fiul lui Cinofer, cpetenie a oastei
din inutul Atribis. Msoar-te n lupta cu Anekh-Hor,
fiul lui Helbes, principele din Taamienpalekhtiensekhmet.
Pune fa n fa omul i potrivnicul su, dup nlimea
lor i dup mrimea oastei de care este nsoit fiecare !
Dar cnd cpetenia cea mare din Rsrit, Pakruri, se
ntoarse la cele dou oti, vzu pe un calasiri nvemn-
tat n strlucitoare arme de' fier. Era chipe si sttea n-tr-
un car de lupt nou i mpodobit, nzestrat cu platoa i
cu armele sale de rzboi, iar alturi de el se aflau patruzeci
de ostai, care clreau pe patruzeci de cai tineri i erau
pzitorii si mezi 1. Apoi pedestraii cu armele lor de lupt
veneau n urma lui i ali patruzeci de mezi cu platoele
lor se aflau mai napoi. (Acest calasiri) ridic mna sa
dinaintea cpeteniei celei mari din Rsrit, Pakruri, i
spuse :
1
Mezi n egiptean medjai trupe destinate pazei.

323
Ajut-m ! Ajut-m, o, Baal ', mare zeu, zeul
meu ! De ce n-ai statornicit nc cu cine m voi lupta,
astfel ca s m pot alia cu fraii mei, fii princepelui Inaro,
tatl meu ?
Cpetenia cea mare din Rsrit, Pakruri, privi pe acel
calasiri fr s-i poat zri faa. i spuse atunci cpetenia
cea marc din Rsrit, Pakruri :
Cine eti tu, omule din neamul nostru ?
Acela rspunse astfel :
Rostesc cuvinte pline de adevr, tatl meu este o
cpetenie mare a Rsritului, Pakruri, eu snt Montubaal,
fiul lui Inaro. Fac parte dintre cei trimii n ara Siriei.
(Jur) pe vitejia ta, tat al meu, cpetenie mare din r
srit ea nu puteam s dorm n patul meu, cci am avut
un vis. Un cntec cu vorbe divine ajunse pn la mine i
iat cum suna : ..Montubaal. fiu al lui Inaro. fiul meu,
fugi, fugi din rsputeri ! Indreapt-te fr zbav spre
Egipt. Locul de ntlnire este Lacul Gazelei...... n vederea
luptei si a rzboiului oamenilor din Mendes, adic cei ce
in de neamul lui Korenekhet, fiul lui Smendes. mpotriva
frailor ti i a celor din neamul tu, din pricina platoei
mele care a fost adus n fortreaa Pagiura ! Tatl meu,
cpetenie a Rsritului. Pakruri ! S mi se arate locul meu
de lupt ! ...Nu f ca aici s fie vreo nedreptate ! Vezi,
tatl meu, Inaro. m-a chemat aici !
Gri (atunci) cpetenia mare a Rsritului. Pakruri :
M nchin ie ! M nchin ie ! Montubaal, fiul lui
Inaro, fiul meu. Ornduirea btliei pe care o vor da cele
dou oti este pe deplin fcut ! Dar nu este vreun otean
n cele dou armate care s-ar putea msura cu tine...
Cele dou neamuri s-au btut din ceasul al patrulea al
dimineii pn la ceasul a! noulea al serii, n vreme ce
1
Boa!", numele unui zeu din Siria, nseamn n "traducere
) ileral stpn".

321
rzboinicii se luptau, nfruntndu-se doi cte doi. Atunci
Anekh-Hor cel slab, fiul lui Nebka, se npusti asupra oas-
tei din inutul Sebennytos. Acetia fugir spre malul apei.
Intmpltor Montubaal se afla ntr-o corabie pe fluviu. El
auzi strigtul scos de oastea inutului Sebennytos i ne-
chezatul cailor. I se spuse :
Este oastea din inutul Sehennytos care fuge dina
intea frailor ti !
Atunci el zise :
Ajut-m, ajut-m, o, Baal, zeul cel mare, zeul
meu ! Vezi, este ceasul al noulea ! Inima mea este* trist
fiindc eu n-am luptat i nu m-am rzboit nc !
i mbrc armura i-si lu armele de rzboi. Tbr
asupra castei din inutul Sebennytos i a oastei brbai -
lor din Mondes, din Giura i din Tahet, otirea lui Urte-
parnonniut. Mcel i prpd fcu n rndul acestora, ca
zeia Sekhmet n ceasul mniei sale, cnd bntuie printre
mrcini. Fcu s li se nchid ochii pentru totdeauna i
le si'rtec inimile, neobosind deloc s-i mcelreasc. Fu
ntiinat faraonul. El deschise gura, scond un strigt pu-
ternic, i se cobor de pe tribuna sa. Faraonul spuse ;
Cpetenie mare a Rsritului, Pakruri, mergi na
intea rzboinicilor acestora. Mi s-a spus c Montubaal,
fiul lui Inaro. a fcut mcel si prpd n oastea celor pa
tru inuturi. S se pun capt mcelririi poporului meu !
Atunci gri cpetenia cea mare a Rsritului, Pakruri :
S vin faraonul n locul acela mpreun cu mine.
Voi face s nceteze mcelul ce pustiete poporul
Egiptului !
Se ncinse Pakruri cu armura sa si se urc n acelai
car de lupt cu faraonul. Amndoi se ndreptar spre Mon-
tubaal, n cmpul lui de lupt. Cpetenia cea mare a R-
sritului, Pakruri, gria aa ;
325
Fiul meu, Montubaal, mna ta s rmn departe de
locul luptei (acesteia)....... Este oare frumos ca tu s m
celreti i s nimiceti pe fraii ti i poporul din Egipt ?
Montubaal rspunse :
M ntrebi dac e frumos ce-am fcut ? Ai ng
duit ca printr-o trdare ei s duc platoa tatlui meu
Inaro n fortreaa Pagiura ?
Faraonul i zise :
Coboar-i braul, Montubaal, fiul meu... Voi avea
grij s se readuc (platoa) Ia Heliopolis, n locul unde
era mai nainte, ca bucuria s domneasc dinaintea ei i
veselia napoia ei !
Atunci Montubaal puse s sune trmbiele n mijlocul
otenilor si iar ei se ntoarse n locul unde se gseau cele
dou oti, dar preau nite oameni care nu luptaser de-
loc. Cei doi fcur cale-ntoars si se ndreptar spre rai-
durile pregtite s intre n lupt, acolo unde se afla Pami.
li gsir luptndu-se cu Urtepamonniut : Pami se repezi
la el, aprat de un scut, cu sgei de trestie i cu braul
su puternic, ntinse piciorul dinaintea sa i l trnti la
pmnt. Ridic mna n care inea paloul, ca i cum ar
fi vrut s-l ucid. Montubaal spuse :
Nu, fratele meu Pami ! Retrage-i mna, de vreme
ce ne-am rzbunat pe ei ! Omul nu este o trestie, nct,
dup ce-a fost tiat, s creasc din nou. Dealtfel, Pakruri,
tatl nostru, i faraonul Petubastis au poruncit s se pun
capt rzboiului i trebuie s se fac tot ceea ce a spus
faraonul cu privire la plato, adic s fie adus din nou
la locul ei. Las-le cale slobod, s se duc !
Cei doi se desprir. Petekhonsu cel mare prin puterea
sa tocmai se lupta cu Anekh-Hor, fiul regelui, i prea c
se joac i glumete cu el. Apoi Petekhonsu i nl
umerii i, dintr-un salt, fu lng el. Se repezi asupra lui
326
Anekh-Hor, fiul regelui, lundu-i-o nainte cu o lovitur
de sabie, care era mai tare dect piatra, mai arztoare de-
ct flacra focului, mai uoar dect vzduhul, mai iute
dect vntul. Anekh-Hor nu izbuti s-i rspund (la aceast
lovitur). Petekhonsu l aduse pe el dinaintea sa cu aju-
torul scutului, a sgeilor de trestie si a braului su pu-
ternic. 11 arunc la pnint i sttu deasupra lui, iar mina
sa ridicat inea un pumnal. Atunci se auzi un urlet pu-
ternic i un mare ipt n mijlocul oastei Egiptului din
pricina lui Anekh-Hor, fiul regelui. Aceast tire n-a r-
mas departe de locul unde se gsea faraonul, i iat cum
suna ea : Petekhonsu 1-a aruncat la pmnt pe fiul tu
Anek-Hor : a ridicat deasupra lui pumnalul su, spre a-l
ucide ! Faraonul se mhni peste msur si zise :
Ajut-m, ajut-m, o, Am on Ra, stpnule din
Karnak, /eul cel mare, zeul meu ! Eu m-am strduit s
mpiedic rzboiul i lupta aceasta. Dar nimeni nu mi-a
dat ascultare !
Spunea acestea n vreme ce fugea. Cnd ajunse lng
Petekhonsu, faraonul zise :
Fiul meu Petekhonsu, cru-mi viaa ! ine mna
ta departe ele fiul meu, nu cumva s-l ucizi. Rzbunarea
pe care o urmreti ai dobndit-o, a voastr este acum*
biruina ! Neamul vostru este cel mai puternic din ntreg
Egiptul.
Spuse si cpetenia cea mare de la rsrit, Pakruri :
ine mnia ta departe de Anekh-Hor, de dragul fa
raonului, tatl su. Viaa sa are o mare nsemntate !
Atunci e] i trase napoi mna ridicat deasupra lui
Anekh-Hor, fiul faraonului. i faraonul spuse :
Pe Amon-Ra, stpnul din Karnak, stirpea lui...
Urtepamonnint pe care Pami 1-a aruncat la pmnt... ai
biruit-o, ai fcut mcel i prpd printre ei. De aceea
au rupt-o la fug spre corbiile aflate naintea lor.
n timpul acesta a sosit plutind pe rul (Nil) Min-iremi,
cu cei patruzeci de rzboinici ai si i cu cei cinci mii de
327
etiopieni, oameni din Meroe * i cu oamenii si din Siene*,
cu cei cinci sute cincizeci^de lupi din.......floarea otenilor
din inutul Thebei.
Riul era prea ngust pentru corbiile sale, iar uscatul
prea strrnt pentru carele sale de lupt. Ajunser la La -
cul Gazelei. I se ngdui s trag la mal taurului puternic
Min-iremi, fiul lui Inaro, principele din Elefantina, alturi
de corabia lui Tacho, cpetenia oastej din inutul Mendes,
si de corbiile de rzboi care l nconjurau.
Platoa principelui Inaro se afla chiar pe (corabia lui
Tacho).Min-iremi spuse :
Pe zeul Khnum 3 , stpnul din Elefantina, marele
zeu, zeul meu ! Acesta e lucrul pe care 1-am cerut eu
(seulul), s pot vedea platoa tatlui meu, rposatul rege,
principele Inaro, i doar de-aceea m-am pus n fruntea
celor dou oti !
Min-iremi i lu armele i i puse platoa, pilda lui
fiind urmat de oastea ce-l nsoea. Se urc pe corabia lui
Tacho. _fiul lui Anekh-Hor, si-l gsi pe acesta cu cinci
sute de rzboinici stnd de paz lng platoa regelui Inaro.
Min-iremi se repezi printre ei. Oricare (dintre rzboinicii
aflai acolo) fcu din locul su de lupt un loc al somnu-
lui (de veci) : cel ce se mpotrivea era trntit Ia pmnt
chiar pe locul su de lupt : cel ce nu lupta cu plcere
scp cu fuga. El fcu (astfel) un mare mcel i un pr -
pd pe puntea (corbiei lui Tacho).
Cnd faraonul auzi cele ce s-au ntmplat, nu ntrzle
sa se urce pe corabia lui Tacho. Gsi pe Min-iremi, fiul
lui Inaro, care fcea prpd printre egipteni cu otenii
i cu cinii si......Faraonul i spuse :
1
Prima capital a marelui imperiu al negrilor din sudul Egip-
tutui.
3
Ora din Egiptul de Sus.
* Zeu antropomorf cu cap de berbec, adorat la Elefantina. El
s cel ce d ap Nilului,

m
Ajuta-m, ajut-m, Amon-Ra. stpmil din Kar-
nak ! Am vzut cu ochii mei cel mai mare rzboi de pe
ntreg pmntul !
tie cpetenia cea mare a Rsritului, Pakruri, c nu
am putut s mpiedec ceea ce au fcut ei....... S-a sfrt
rzboiul nostru...... Voi porunci s se duc platoa tatlui
nostru Inaro, rposatul rege, mpreun cu platoa lin
Hornekhet !
Apoi fu dus platoa rposatului rege. principele Inaro,
la Heliopolis...... Stau scrise toate acestea pe o >te] dm
piatr.
CUPRINS

Prefa . . . . . s . . . i . . . . . V
Tabel cronologic.......................................................................XXXIfi
Bibliografie general , . . , . . . , < . XLi

POVESTIRILE EGIPTULUI ANTIC


DIN TIMPUL IMPERIULUI VECHI

Curteanul Uni i deapn viaa , , . , , , , 5

DIN TIMPUL PRIMEI PERIOADE INTERMEDIARE


Viaa lui Khety............................................ . . , 15
Povestea ranului bun de gur . . . . . i 13
t

DIN TIMPUL IMPERIULUI DE MIJLOC


Stela lui Mentuhotep . . > > , , , , , , 43
Prorocirile lui Neferrohu . > . , , , , , , , 46
Povestea lui Sinuhet . . . . . . , , , g , 54
Povestea naufragiatului n Insula arpelui - . 1 . 1 1 73
Faraonul Kheops i vrjitorii . . . . . , , . Si

331
DIN TIMPUL IMPERIULUI NOU
Stela din Hermonthis a iui Thutmosis al Ill-lea . 9
Din Analele lui Thutmosis al Il-lea . . ,
S!fia din Memfis a lui Amenofis al II-lea Stela
de pe sfinxul lui Thutmosis al IV-lea , ,
Poemul btliei "de la Qade..................................
Sleia faraonului Merneptah -, t . . -t
Povestea celor doi frai . . , . > . .
Adevrul i Minciuna . ! ! ! ! ;
Prinul preursit . . . i > , .
Cucerirea cetii Joppe , , , , . ,

DIN EPOCA TIR ZI E


Stela re.uelui Piankhi Cltoria
lui Uenamon Prinesa din
ara Bakhtan

DIN LITERATURA DEMOTICA


Poveele lui Aneid-eiom-hy latre fiul sau .
Povestirile lui Setne.....................................................
1. Cartea de magie a lui Naneferkaptah .
2. Vrjitore.tile minuni ale mirului Siosiri
Necazurile faraonului Petubastis (C'iclul lui Petubastis)
1 . Lupta pentru venitul lui Amon
. . . .
2 . Lupta pentru platoa recelui fnaro
. i
Lector : NICOLAE TEICA
Tehrioreclactor : ELENA CALUGARU
Bun de tipar 2.IX.3977. Tiraj SO 038 ex. broate.
Coti ed. 16,70, Coli tipar Jl,<5.
Comanda nr. 70 307
Combinatul Poligrafic Casa Sciiteii"
Bucureti Piaa Scnteii nr. l
Republica Socialist Romnia