Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Wanderley C. Oliveira
Departamento das Ciências da Educação - FUNREI
Spinoza
Resumo: Trata-se de uma pequena apresentação da obra, vida e filosofia de Espinosa, enfocando a
relação entre biografia e bibliografia, as teses que fizeram do espinosismo um escândalo para sua
época, a teoria das afecções e, sobretudo, os modos de vida, onde sugerimos a possibilidade de se
pensar a Ética espinoseana como uma verdadeira pedagogia da alegria.
Abstract: It is a small presentation of the work, life and philosophy of Espinosa, focusing the
relationship among biography and bibliography, the theses that did a scandal of Espinosa's ideas for
your time, the theory of the affections and, above all, the life manners, where we suggested the
possibility to think Espinosa's Ethics as a true pedagogy of the happiness.
Introdução
ntes de passarmos para a
A aspectos
apresentação de alguns
do
de Espinosa, o filósofo,
pensamento
sugerimos
duplamente interessante. Primeiro,
porque percebemos que a vida deste
filósofo foi animada pelo mesmo
espírito que engendrou sua filosofia.
apresentar, o primeiro,a vida de Segundo, porque, em Espinosa,
Espinosa, o homem. Pois, se é teremos esta íntima cumplicidade do
verdade que a arte se engendra na pensamento e da vida, na qual, o
vida, também é possível pensar que a pensamento, mais que interessantes
vida, encantada com sua criação, investigações teóricas, sugere ao
tenda a imitar a arte. Deste ponto de homem ocidental uma verdadeira arte
vista, a biografia de Espinosa torna-se de viver.
Dando por suficiente estes motivos,
passemos à biografia de Espinosa,
5
passividade) e à paixão . Ação e contemplando sua total impotência e
paixão são opostas uma a outra em inaptidão para a vida e para a alegria,
Espinosa. Mas o que é uma e o que é preso à idéia fixa de seu desespero,
outra? totalmente determinado por paixões de
tristeza, o ser se destrói.
A paixão é aquela afecção que nos
advém do exterior e da qual não temos Portanto, de forma alguma o suicídio é
uma idéia clara e distinta. A paixão em uma das vias, a mais pervertida, pela
nós é como uma conseqüência sem qual seguiria o desejo. Pelo contrário,
premissas, um efeito do qual desco- o suicídio é o desabamento do desejo
nhecemos a causa, uma presença por causas exteriores ao próprio
injustificada dentro de nós nos desejo: a morte nunca é desejada por
causando alegria ou tristeza sem ela mesma e o postulado espinosista
6
sabermos porque . resta intocado: nenhum ser por sua
própria natureza procura sua própria
Entregue às paixões, o homem vive destruição.
como um escravo, sua vida é
passivamente conduzida pelos A ação, por sua vez, é a paixão
sentidos e pela imaginação. Neste compreendida. Ao contrário da paixão,
modo de vida, segundo Espinosa, o a ação é a afecção da qual temos uma
homem experimenta mais tristezas que idéia clara e distinta de sua causa. A
alegria; ele mais reage do que age, ação corresponde à vida ativa, que é a
porque, ao invés de buscar ativamente verdadeira forma de viver. Na vida
a alegria, ele vai buscar afastar a ativa buscamos, guiados pela razão,
7
tristeza . experimentar mais alegrias que
tristezas.
A tendência ao suicídio tem seu lugar
numa vida totalmente dominada por 6. Uma pedagogia da alegria?
paixões tristes que favorecem o
advento de paixões ainda mais tristes Da ação sempre advém a alegria.
que, cada vez mais, diminui a força Sempre que somos senhores de
para existir e a potência de agir do ser nossas afecções, elas são ativas, ou
que assim é afetado, até que, seja, nós as causamos racionalmente
5
Um texto interessante sobre esta passagem da ou apreendemos suas causas clara e
"servidão à liberdade" em Espinosa é o de distintamente. A afecção ativa afeta-
Fraisse (1978). nos sempre de alegria.
6
Mais uma vez deixamos outro ponto
importante implícito: entre as paixões existem Portanto, bem agir e manter-se na
as que nos afetam de tristeza e as que nos alegria é a regra da vida, pois, só a
afetam de alegria. Portanto, a tristeza não é alegria é o seu objetivo digno. Por esta
inerente à paixão, existem também paixões verdade ter sido esquecida, as coisas
alegres. Inerente à paixão é o fato de ela ser perderam seu verdadeiro nome: o
sempre uma afecção não esclarecida. sofrimento torna-se mérito e a alegria,
7
Afastando a tristeza ou buscando a alegria, em culposa. O homem trocou a razão pela
ambos os casos, o conatus atua no mesmo
fé ingênua, a ação pelo escrúpulo, a
intuito de afirmar a existência.
vida pela aparência de vida: a morte
FRAISSE, J. C. L'Oeuvre de Spinoza. Paris : Vrin, 1978. Des passion àla beatitude, p. 175-
293.
VERNEAUX, Roger. Histoire de la philosophie moderne. 11 ed. Paris : Beauchesne et ses fils,
1963. Spinoza, p. 52-65.