Luz y Unión. 1-1909

( S V H A B I O : D . Genaro Ragno.Liga Espiritista Espaola.
Pluralidad de
mundos habitados.El Faro de los siglos!, por D.* Amalia Domingo Soler,El carro
del Infierno, por D. Salvador Selles.En defensa de una poesa, por D. Salvador
Selles.La fuerza magntica.Lo inexplicable, por D.* Amalia Domingo Soler.Co-
municaciones.A un libertino, por D. C. Botella.Lista de suscripcin.Algo sobre
el paria indico.El alma en el sueo magntico. Cuentas de ayer, por D.* Amalia
Domingo Soler.Necrologas.A la memoria de Luz Carbonell, por D.* Amalia Do-
mingo Soler.Un recuerdo la memoria de D . ' Elisa Espar de Ossio, por D.* Amalia
Domingo Soler.
C o r r e s p o n s a l e s Administrativos
Mjico.Jos Salvadores, apartado 4024, D. F . , particular, MJICO.Maura C. de
Rincn, Calle 4. de Nicols Bravo, 19, ORIZABA (Veracruz).
Pnerto-Bico Faustino Ysona, CAYEY.F. "Vzquez Coln, mdico cirujano,
M A N A T . F r a n c i s c o I. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.
Coba.Adolfo Garda, Real, lo, MANZANILLO Delfn Roig y Rosell, Habana baja, 26
SANTIAGO DE CUBA.Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANAFaustino Serio, Calle
de Cuba, ay, HOLGUIN.Lus G. Domnguez, Calle Tacn, 91, CIENFUEGOS.Arman-
do J. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN.D.* Rosala Cabrera de Prez, (Gibara),
BAES.
B e p A b l l e a d e Colombia.Petronila Hoyos, MEDELLIN.Manuel J. Lpez L.,
Pasaje Hernn Corts, 9, BOGOT.
B e p A b l i e a d e l S a l v a d o r (C. A.)Luciano Cenedella, Dtor. de La Nueva Luz,
SANTA ANA.
R e p b l i c a A r g e n t i n a . ' B . Ballesteros, Sociedad Espiritista Saenz Corts>, PEHUAJO.
Genaro Ragno, calle Surez, 635, BOCA (Buenos Aires).Pedro Iraola, NE-
COCHEA.Manuel Torres, SANTA F E .
B e p b l l e a d e C o s t a B i c a . P e d r o Prez Molina, S. JOS DE COSTA RICA.
I s l a s F i l i p i n a s . J o s M. Herrero, calle Concepcin, 177.QUIAPO.
Brasil.Agrippino Gmez Veado, Ra Municipal, n. 3, CIDADE DO MURIAHE
(Estado de Minas-Geraes).Joao Diogo S Barretto, advogado, CIUDADE DA
CONQUISTA (Estado de Baha).Edla de Moars Cardoso, San Francisco Ha-
vrer, 132, RO DE JANEIRO.
B e p b l l e a D o m i n i c a n a . S a l u s t i a n o E. Conde, (Baha de Samana), SNCHEZ.
Aurelio Len, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
B e p b l l e a d e S i i c a r a c n a . I s i d r o de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
Bepbllea del Ecuador Antonio Safadi, Apartado n. 464.GUAYAQUIL.
Nuestras Fuerzas Mentales

n o d o de emplearlas con provecho en el comercio,
la industria, las artes, los oficios,
y en general en todos los actos y situaciones de la vida
por Prentice Mulford
Cuatro mat^nficos tomos encaadernados la americana. . . . 4 0 pesetas
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AO X - 1 9 0 9
REDACCIN Y ADMINISTRACIN:
Calle del Can, 9, 1. - BARCELONA (Gracia)
ANO X ENERO DE 1909 NUM. 1
rfuestro Corresponsales
D. Genaro Ragno
Nuestro entusiasta corresponsal de Boca (Buenos Aires), es hijo de Trani'

(Italia), y reside en la Argentina desde el ao 1889.
Conoci el Espiritismo en el ao 1898 por medio de unos fenmenos expoirt-
neos que tuvo la suerte de presenciar en casa de Unos ntimos amigos suyos;
atrada su atencin, desde aquel momento no ces de investigar y estudiar las
causas productoras de tales fenmenos y hoy es, fruto de sus afanes, uno de los
ms esclarecidos ilustrados espiritistas de aquella regin, mereciendo por sus
talentos el que sus compaeros le hayan elevado al cargo de Presidente del
Centro Amor y Caridad que con tanto celo viene desempeando.
Al honrar hoy nuestras columnas con el retrato de tan distinguido correligio-
nario, creemos cumplir con un deber de justicia la vez que de cario y gratitud
i quien tanto se interesa por nuestra tan amada Revista.
LUZ Y UNION
"Liga Espiritista Espaola"

La J u n t a Directiva, convoca Asamblea general extra-
ordinaria todos los socios de la misma para el da 31 de
los corrientes, las 10 de la maana, en su domicilio so-
cial, Ferlandina, 20, pral., para tratar de los siguientes
asuntos:
1." Discusin y aprobacin de cuentas.
2." Dimisin de la J u n t a Directiva.
3." Decidir la orientacin seguir en el ao actual y
rgimen por que haya de regirse.
Pluralidad de mundos habitados

Segn nos ensea la Astronoma, pueden dividirse los astros que pue-
blan el firmamento en dos clases: dotados de luz propia (estrellas) y no
luminosos (planetas y satlites). Las estrellas no se hallan distribuidas al
azar en la extensin de ios cielos, sino que se agrupan formando colec-
tividades que se llaman nebulosas, verdaderas familias separadas por
distancias enormes. Nuestro sol es una estrella (que se ve mayor que
las otras porque est ms cerca) y pertenece la nebulosa de la Va
lctea, que comprende muchos millones de estrellas. Es tan grande la
extensin de esta nebulosa, que se necesitaran quince mil aos para re-
correrla de un extremo otro con la velocidad de la luz, que es de
308 millones de metros por segundo.
Los planetas son, como ya hemos dicho, astros no luminosos, y giran
al rededor de las estrellas.
El sol tiene ocho planetas que, por el orden de proximidad l, son:
Mercurio, Venus, la Tierra, Marte, Jpiter, Saturno, Urano, Neptuno.
De estos ocho planetas, no es la Tierra ni el mayor ni el menor; ni el
ms denso ni el menos denso; ni el ms cercano ni el ms lejano del sol;
los otros planetas tienen tambin, como el nuestro, movimiento de rota-
cin y traslacin y por consiguiente das y aos; en Venus, Marte, Jpi-
RGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAOLA 3
ter y Saturno, se observan nubes que nos revelan la existencia de atms-

fera y de agua; el color rojizo de Marte se atribuye por los astrnomos
al color de su vegetacin, y las manchas blancas que se acumulan en
sus polos y aumentan disminuyen segn las estaciones, es muy lgico
suponer que sean grandes masas de hielo. Qu condiciones tiene, pues,
la Tierra para ser el nico planeta privilegiado? Y si limitndonos
nuestra nebulosa, y dejando las dems que en nmero infinito llenan el
cielo, suponemos que cada uno de los millones de estrellas que compo-
nen la Va lctea tiene tambin planetas como el sol, no resulta un ab-
surdo considerar que el poder creador de la Divinidad se haya limitado
este pobre rincn del espacio que se llama Tierra? (1).
Adaptndose los organismos en su estructura y funciones al medio
en que viven, claro est que los habitantes de otros mundos no sern
idnticos los de ste. Habremos de negar por eso su existencia? En
nuestro planeta observamos multitud de seres vivos que pueblan sus ma-
res y que difieren notablemente de los que habitan su superficie.
El anlisis espectral de algunos astros nos ha revelado la existencia
en ellos de cuerpos simples anlogos los de la Tierra; como el hidrge-
no, calcio, magnesio, etc., (2). El anlisis de los aerolitos, fragmentos de
otros mundos cados sobre el nuestro, no slo demuestra lo mismo, sino
que tambin se ha encontrado en ellos el carbn cuyo origen puede casi
siempre referirse seres organizados.
jEl Faro de los siglos!

Desde que los primeros pobladores de la Tierra se refugiaron en las
profundidades de los bosques vrgenes y en las lbregas cavernas escon-
didas en los senos de las montaas; desde que la raza humana, cum-
pliendo la divina ley de la reproduccin, fu formando numerosas fami-
lias y los nios alegraron los bosques con sus gritos y los grmenes de
la vida universal fueron llenando los campos y se formaron los aduares,
las tribus y los. hombres comenzaron disputarse los primeros frutos y
(1) fin ol estado actual de los conocimientos humanos son muy pocas las personas
ilustradas que niegan la p<isibilidad de que otros mundos estn habitados. Por este
motivo tratamos este asunto con menos extensin que otros.
(2) Ri cuerpo simple Helio fu descubierto por el anlisis espectral en el sol antes
que en la Tierra, donde ms tarde fu tambin encontrado,
LUZ Y UNION
"Liga Espiritista Espaola"

La J u n t a Directiva, convoca Asamblea general extra-
ordinaria todos los socios de la misma para el da 31 de
los corrientes, las 10 de la maana, en su domicilio so-
cial, Ferlandina, 20, pral., para tratar de los siguientes
asuntos:
1." Discusin y aprobacin de cuentas.
2." Dimisin de la J u n t a Directiva.
3." Decidir la orientacin seguir en el ao actual y
rgimen por que haya de regirse.
Pluralidad de mundos habitados

Segn nos ensea la Astronoma, pueden dividirse los astros que pue-
blan el firmamento en dos clases: dotados de luz propia (estrellas) y no
luminosos (planetas y satlites). Las estrellas no se hallan distribuidas al
azar en la extensin de ios cielos, sino que se agrupan formando colec-
tividades que se llaman nebulosas, verdaderas familias separadas por
distancias enormes. Nuestro sol es una estrella (que se ve mayor que
las otras porque est ms cerca) y pertenece la nebulosa de la Va
lctea, que comprende muchos millones de estrellas. Es tan grande la
extensin de esta nebulosa, que se necesitaran quince mil aos para re-
correrla de un extremo otro con la velocidad de la luz, que es de
308 millones de metros por segundo.
Los planetas son, como ya hemos dicho, astros no luminosos, y giran
al rededor de las estrellas.
El sol tiene ocho planetas que, por el orden de proximidad l, son:
Mercurio, Venus, la Tierra, Marte, Jpiter, Saturno, Urano, Neptuno.
De estos ocho planetas, no es la Tierra ni el mayor ni el menor; ni el
ms denso ni el menos denso; ni el ms cercano ni el ms lejano del sol;
los otros planetas tienen tambin, como el nuestro, movimiento de rota-
cin y traslacin y por consiguiente das y aos; en Venus, Marte, Jpi-
LUZ Y UNIN
A trazar las primeras lneas divisorias de las futuras ciudades, desde

aquellos tiempos remotsimos, comenzaron comunicarse los muerto
con los vivo. De qu modo? de qu manera? {quin sabe! Pero es lo
cierto que hubo profetas, adivino, augures, magos, sibilas, seres supe-
dores la generalidad de los hombres, cuyos mandatos eran obedecidos
fielmente y eran, puede decirse, los guias de aquellas multitudes que
Bentian ya la imperiosa imprescindible necesidad de tener quien los
guiara en el tormentoso mar de la vida.
Pasaron los siglos, los hombres se fueron posesionando del vasto te-
rritorio de este mundo, las ambiciones levantaron su cabeza de guila,
la lucha por la existencia se fu haciendo cada vez ms empeada y ms
cruel, se despertaron todas las innobles pasiones convirtiendo la tierra
en una verdadera casa de fieras donde vencan los ms fuertes, los ms
sanguinarios, los ms crueles, y no bastando ya las predicaciones de los
profetas y de los orculos, fueron viniendo sucesivamente los Enviadot,
los Mesia, los Elegidot, los seres verdaderamente superiores para en-
cauzar los desbordados ros de todas las concupiscencias, de todos los
atropellos, de todas las crueldades imperantes en una sociedad donde
an no sabia apreciarse el valor de las virtudes, de los altruismos, de
los sacrificios: era el caos con todos sus horrores. Pero en medio de
aquel desorden, en medio de tan encontradas y diversas pasiones, no fal-
taba algn inspirado, algn iniciado en el ocultismo del ms all, que
reuniese en torno suyo varios hombres de humilde condicin; les ha-
blaban de un mundo mejor donde las almas renacan de nuevo y desde
su nueva morada protegan sus deudos para que stos su vez, practi-
cando todas las virtudes, fueran merecedores de llegar la tierra de
promisin gozar lo que no haban gozado en este destierro.
Las guerras ensangrentaron la superficie de la tierra, las ciudades
ms florecientes fueron pasto del incendio; pero en medio de todas las
hecatombes siempre resonaron las voces profticas de los guas de la
humanidad.
La sombra de todas las monstruosidades ocultaba los rayos del sol;
pero brillaba siempre el faro de los siglos; la comunicacin de los muer-
tos con los vivos jams se vio interrumpida; el Espiritismo ejerca su ac-
cin moralizadora en todas las esferas sociales, unas veces envuelto en
el mayor misterio, aterrando sus manifestaciones la masa indocta del
pueblo que no poda explicarse lo que ante si se desarrollaba, y otras
veces se juntaban en apretado haz hombres eminentes, y los sabios se
esparcan por la tierra fundando escuelas filosficas, llenando el mundo
con los resplandores de su ciencia, divulgando secretos ante sus nume-
rosos discpulos, los cuales miraban todos un punto, la cumbre de una
montaa elevadsima donde brillaba un faro alimentado por una subs-
tancia divina, un faro cuyos luminosos resplandores nunca palidecieron,

porque el faro de los siglos tiene un torrero inmortal.
Cundo brill por vez primera?
Cundo su vivsima claridad domin las tinieblas terrestres?
Cundo los primeros muertos se comunicaron con los vivosf
Nadie puede precisar la fecha! No hay nmeros suficientes para for-
mar la suma de los siglos que han transcurrido desde que la raza huma-
na se enseore y se posesion de la tierra; pero si estamos plenamente
convencidos de que cuando el sol brill eo el Oriente, el faro de los siglos
ya comparta con l su soberana, puesto que ios hombres siempre han
estado sujetos la ley de transformacin.
Se han ido sucediendo las civilizaciones; lo que ayer era misterioso
inadmisible, hoy se acepta como la manifestacin ms sencilla y ms
natural de la eterna vida del espritu.
Hoy estamos al habla, como dicen los marinos, con nuestra gran fa-
milia del espacio; hoy los sabios se confiesan vencidos y dicen, pesar
suyo, que el Espiritismo es una verdad.
Se puede negar que brilla el sol? No.
Pues de la misma manera no puede negarse que los muertos hablan
con los vivos.
El faro de los siglos brilla en la cumbre ms alta de las montaas del
infiaito. Su luz eterna no morir jams, y cuando llegue el momento en
que la tierra, cumpliendo las eternas leyes, quede reducida un montn
de ruinas, sobre sus piedras heladas irradiar an la luz del faro eterno
guardando las cenizas de las humanidades que un da vivieron protegi-
das por el faro de los siglos, faro eterno cuya luz jams se extinguir,
porque el torrero que se cuida de ella es Dios mismo!
S, el Espiritismo es el faro de los siglos!
Bendita sea su inextinguible luz!
Benditas sean las comunicaciones de loa muertos, pues ellas son la
VIDA de los vivos/
AMALIA DOMINGO S O L I B .
Nuestro querido colega La Voz de la Verdad con motivo de solemnizar el

primer aniversario de su aparicin, public un nmero extraordinario con doble
nmero de pginas, en las que se contenan una idea genrica de las bases en
que se funda el Espiritismo. El nmero qued agotado inmediatamente y se trata
de reproducirlo con ocasin del prximo XX aniversario de la desencarnacin
del maestro Alian Kardec. Damos la enhorabuena al estimado colega.
6 LUZ Y UNIN
El carro del Infierno
La ancha calle en la noche hierve llena

de gente. Lejos suena
insistente, apremiante, una bocina.
Se ve nn punto, una masa, una figura
de reptil: faz obscura,
dos grandes ojos cuya luz fascina.
Se oye el latir, el alentar gigante
del dragn, aun distante:
viene un sordo rumor, un ronco trueno:
chase encima la rugiente masa
y es un rayo que pasa
de una nube meftica en el seno!
Un grito general de horror, de espanto,
de estallidos, de llanto;
un ay! desgarrador... y luego nada:
nn automvil entregado al vuelo,
y entre el polvo del suelo
una joven hermosay aplastada.
Y despus en la prxima bohardilla
una boca que chilla,
que ruge, que maldice, que blasfema,
y clama que no hay rayos en el cielo
ni bombas en el suelo!
Es de una madre la afliccin suprema.
Hija ma!prorrumpe.Ay, hija ma!.
Del trabajo volva.
De ganarme mi pan, su pan escaso.
Ellos regresan de sus mil placeres:
juego, vino, mujeres...
y me la matan al hallarla al paso!
Consulate, mujer: inevitable
fu el lance lamentable.
Un percance fu el trgico suceso.
El mundo marcha, gira, corre, vuela,
y esa audaz carretela
es el mundo en el carro del Progreso.
Y pens el .inventor:En este carro
de mi gento bizarro,
irA el bien, el amor, su santo influjo!
RGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAOLA
Y el primero que llega ante el estribo

volador, fugitivo,
no es el pie del amor, es el del lujo.
Es ah! la vanidad, que monta y vuela,
la loca francachela,
brazos, besos que estrujan y que oprimen,
la mascarada en delirante coro,
el champagne, arco de oro
y corona de luz: el vicio, el crimen.
Es Falstaf, Sancho Panza, la irona,
diosa y musa del da;
es el cinismo en la lujuria ardiente,
el sarcasmo de hil que escupe lodo,
es Mefisto y es todo
el pandemnium de la Edad presente!
Y esa silla que pasa enloquecida,
esa sede erigida
para ser la cultura en ureo escao;
la carroza del sol que alumbra y sube,
convirtindose en nube
es la sombra, el escndalo y el dafio.
Oh fatal invencin, ayer nacida!
Cuan funesta tu vida!
Cuan frecuente el horror oon que nos hielas!
Qu da los peridicos alados
no vendrn salpicados
de la sangre que salta por do vuelas!
En el nombre de todos los que han muerto,
que mueren, que de cierto
morirn en catstrofes futuras;
de esta madre en el nombre desolada,
de esta hija inmolada
al romper en amores y hermosuras;
de esta que veis ensangrentada y muerta
del sepulcro la puerta,
yo, progreso letal! yo te maldigo,
porque pudiendo ser premio del cielo
eres ay! para el suelo
nueva calamidad, nuevo castigo.
Los que tuvisteis la funesta suerte
de dar trgica muerte
al ms ruin de los mseros humanos,
y el armazn de recrugiente hueso
triturasteis al peso
del terrible vagn... gemid, hermanos!
Sollozad con la faz entre las palmas...
8 LUZ Y UNIN
Sollozad, pobres almas;

pero no subis ms al carro infame!
No volvis & subir al negro coche
que ha abortado la Noche,
aunque con voces de placer os llame!
Ved que os ha envenenado en un instante
vuestra vida restante...
Ved que an suena aquel choque y aquel gri-
Recelad que un fantasma se levante; [to...
que se os ponga delante
un espectro que os mire de hito en hito!
Carro fiero! t vienes de la eterna
cenagosa caverna;
t eres hidra de ayer: no eres progreso.
El Progreso es amor, y t egosmo.
T subes del abismo!
Si bajas de la luz por qu haces eso?
Proyectil de un obs desmesurado
que algn Verne ha soado;
que algn Weills dibuj tras un ensueo;
harto grande y feroz para ser coche,
y en ocenica noche
para ser leviatn, harto pequeo;
qu fatal nigromntico, qu hechizo
para el mal te rehizo?
para que red de maleficios trames?
Las almas van t sensibles, buenas,
en ti suben serenas
y un vrtigo infernal las torna infames!
Y matar morir entre las gentes
se abalanzan dementes;
trazan raudas parbolas y giros,
y en pos dejan sombras maldiciones
que quiz en explosiones
de furor, algn da sern tiros.
Tiros s! porque sois la raza altiva,
los impunes de arriba
sobre el ay! de las vctimas de abajo;
porque sois el escndalo del triste,
del que lucha y resiste,
del que sucumbe & su brutal trabajo.
Ayl al veros llegar, Jess divino
se aparta del camino;
con BUS ojos de sol signe esos vuelos
y prorrumpe & tan locos arrebatos:
Id, corred, insensatoi;
B3MB!
no entraris en el reino de los cielos!

En el hondo desierto estn las fieras;
alli rugen panteras,
y matan al audaz que cruzla el valle...
Monstruo felino, tu traidora pata
de blanduras de gata
nos asalta en el campo y en la calle!
All va la veloz locomotora'
Su rueda voladora,
no del frreo carril separa el vuelo;
cualquiera va junto su red tranquilo;
mas quin halla un asilo
contra el dios infernal que cubre el suelo?
No es el bien ni el amor tu santo gua,
no es Jehov quien te envia,
no eres el carro de Emmanuel divino;
Satn y Adrasmelec van en tu trono
y detrs va mi encono!!
oh carro de Nern y de Tarquino!
Y quin sirven tus vuelos? oh miseria!
la infame materia:
los goces del cuerpo, no saciado:
y el arcngel, el dios, el ser de llama
y de luz que se llama
espritu inmortal, gime olvidado.
Oh legin de automviles que al vuelo
devoris todo el suelo
con las alas flamgeras abiertas!
Qu os dir la Creacin, tan rica en galas,
si arrastris en las alas
bajo vividos cuerpos almas muertas?
Hora es ya! sacudid de vuestro seno
esa turba sin freno
que os asalta al prop^sito ms ftil,
y admitid la legin del que trabaja,
del que estudia y viaja,
del que aspira ser sol, para ser til!
Automvil, s concha, ncar y oro!
Lleva anglico coro!...
Hay hambrientos, dolientes, moribundos...
Gime en valle, y en monte y en aldea
quien te nombra y desea,
quien se muere sin ti: parte esos mundos.
Vuela los reinos del dolor distante!
V del rayo delante!
Deja atrs al relmpago tu paso!
10 LUZ Y UNION
Lleva el pan, la salad, la medicina,

la plegaria divina,
la hostia en cliz de luz, Dios en un vaso!
Entonces, ah! yo cantar tu vuelo;
sers carro del cielo,
rompers en fulgores y en estrellas,
anegars en tu esplendor al mundo,
y tu paso fecundo
la Humanidad bendecir tus huellas!
Progreso material! rugiendo de ira,
yo te llamo Mentira!
Oh Progreso moral! oh luz! oh beso!
oh Dios sobre las frentes en la tierra!
oh fin de toda guerra!
slo t, t no ms: t eres Progreso!
SALVADOS SELLES.
En defensa de una poesa

Algunos amigos, conociendo mis ideas, han extraado mi tttima composicin:
El carro del Infierno. Han credo ver en ella un ataque al progreso, en su ms
reciente manifestacin. No es as y procurar explicarme. Ante todo manifestar
que al increpar al automvil no me dirijo al instrumento, sino la inteligencia
que lo rige.Yo no combato al automvil: combato el empleo que recibe en la
actualidad. Condeno velocidades sin justificacin y atropellos sin castigo. Exijo
una reglamentacin sincera y una responsabilidad efectiva. Demando que la ley
se cumpla con justicia, desde la cumbre hasta el abismo y sin contemplacin al-
guna. Cuando el automvil se someta estas condiciones; cuando se emplee bien
y para el bien, el automvil habr progresado, y este Carro del Infierno se
convertir en Carro del Cielo. As lo dicen claramente mis estrofas.
No, mis buenos, mis cariosos amigos: vosotros que me conocis, sabis que
hombres como yo no retroceden ni se estancan; que van siempre hacia adelante
y que marchan cada vez con ms fe y ms entusiasmo, puesto el pensamiento en
ideal supremo y el corazn en supremo sentimiento, como paladines de las gran-
des causas. Quien ha hablado tantas veces, como desde trpode sublime, desde
los peridicos ms avanzados; quien ha compuesto en las alturas libros hacia el
Infinito, no puede ser que niege como Simn Pedro, no puede ser que venda
como Judas de Iscariot, ese santo mesas redentor que llamamos el Ptrogreso. No
puede ser que lo olvide despectivo, el espritu que cada aunora, engolfndose
en automvil ideal, hecho de rayos de esperanza, se remonta los espacios, y en
presencia de los mundos y los soles, hace esta declaracin: tengo fe^euel porve-
nir, confianza en el progreso, seguridad en la humana redencin, no tan slo sobre

el msero planeta que habitamos, sino tambin sobre todas las Creaciones que
navegan por el mar del Infinito!
Yo he dicho, casi textualmente, en mi poema: Automvil, sacude de tu seno
esa turba vana perniciosa que te invade; recibe en cambio la legin del que tra-
baja, del que estudia, del que viaja para ilustrarse, del que se ilustra para ser sol,
del que aspira ser sol para ser til. Automvil s concha de oro y ncar,
lleva anglico coro de virtudes, vuela ms que el rayo, deja atrs el relmpago
en tu vuelo, llega los mundos del Dolor distante, y conduce hasta ellos desde
-el pan hasta la luz, desde la luz hasta la medicina, hasta la salud, hasta la plega-
ria, hasta la religin hasta Dios mismo! Y he mentado Dios, he mentado la
religin, porque el poeta en las alturas, desde las cimas de su inspiracin, debe
hablar todo el mundo; debe hablar al que niega y al que duda y al que cree,
aunque l crea como yo que la religin ms santa y ms excelsa, no es la religin
del dogma y el misterio: es el corazn de cada cual sacrificado en ara voluntaria
por el bien de todos Y he aadido estas palabras: Automvil, cumple esta misin
y cantar tu vuelo;sers carro del cielo;rompers en fulgores y en estrellas;
anegars en tu esplendor al mundo,y tu paso fecundola Humanidad ben-
decir tus huellas!
Y concluyo el poemita, levantando sobre todo, en el ala de una estrofa arreba-
tada, el progreso moral, el verdadero. Y aqu se esconde la intencin de mi poe-
sa. Esta intencin es excitar al mundo que progrese moralmente. Progresar
moralmente es mejorar los sentimientos; mejorar los sentimentos es mejorar las
costumbres; mejorar las costumbres es emplear bien y para el bien el automvil;
es emplear bien y para el bien el aparato de aviacin, el globo dirigible; es subir
al espacio y conquistar el aire; pero no llevando por motor un pensamiento de
guerra, de conquista, de exterminio y destruccin; sino un pensamiento de paz,
un pensamiento de concordia, un propsito de bien, de fraternidad y de amor uni-
versal. Conquistar el ter, si; mas para aumentar su claridad, sus resplandores;
volar, s; mas con las alas del arcngel, no con las membranas demoniacas, no con
las plumas de la bestia carnicera. Entonces nuestro telgrafo sin hilos ir Marte;
entonces los Poderes misteriosos que nos guan desde el cielo, nos pondrn en
comunicacin con las esferas celestiales, con los mundos superiores del espacio.
Que tambin progresamos moralmente en nuestro tiempo! No lo niego; pero
nuestro progreso moral no guarda relacin con nuestros adelantos materiales.
Hay desarmona, hay desequilibrio; y de aqu el trastorno general. Esa es preci-
samente nuestra enfermedad, esa nuestra llaga. Por la boca de tal lcera gemi-
mos todos Eso nos produce desaliento, y del desaliento se aprovechan los esp-
ritus del mal para perdernos; los demonios de tinieblas que se llaman egosmo,
indiferencia, negacin. Y por eso triunfa Niestzche y por eso brotan de los labios
de Mefisto en sonrisa carcajada, la irona que nos hiela y el sarcasmo que nos
paraliza. Mas por eso tambin deben despertar y encenderse nuestros entusias-
mos, nuestras energas, nuestro santo fuego por los grandes ideales!Me decs
que el automvil material se construye en un taller y me preguntis en qu taller
se construye el automvil espiritual que ha de conduciros los reinos del amor.
Os respondo que en vuestras mentes luminosas, oh pensadores, filsofos, oh
12 LUZ Y UNIN
vates; os contesto que ese automvil bendecido ha de salir de vuestros generosos

corazones, y desde all lanzarse al mundo cual torrente, cual legin innumerable
y redentora; y por eso precisamente entre vosotros, el ms ruin de los poetas ha
compuesto ese poema que titula El carro del Infierno.
Mientras tanto, contemplad conmigo este espectculo: un automvil que va
al placer, que corre sin necesidad, que vuela sin freno; que mata mi madre,
que aplasta vuestro hijo, y que se pierde en lontananza sin remordimiento, sin
enmienda y sin castigo. Yo no s lo que diris vosotros; pero en este caso, el
pueblo ms adelantado del Planeta, el pueblo norteamericano, descarga su revl-
ver; el cronista ms avanzado de Madrid, Cristbal de Castro, maldice desde
El Liberal, la escritora catalana ms excelsa dice desde Barcelona que el auto-
mvil en las calles de la Muerte, es la guillotina, y un humilde poeta entre vos-
otros aade su lira una cuerda de acero: aquella cuerda que afjadi su lira en
casos semejantes el sublime Vctor Hego, el genio de la poesa y el arcngel del
Progreso. Y es que aqu nos dejamos deslumbrar por los fulgores de este nombre:
el adelanto; es que aqu nos quedamos en la superficie de las cosas; es que aqu
amamos ms nuestras comodidades, nuestros placeres, nuestras concupiscencias;
es que aqu nos exponemos matar morir trgicamente, por gustar una nue-
va sensacin, un vrtigo desconocido, y es finalmente, que aqu como entre las
razas primitivas, no damos importancia alguna la existencia y no sabemos que
el primer progreso verdadero es el respeto la vida humana sobre el mundo.
Y sta es mi poesa. Ahora, para terminar, cuatro palabras en prosa. El auto-
mvil es un gran invento. Es un triunfo del espritu sobre la materia: disminuye
estas dos fatalidades: el tiempo y el espacio. Aspira estar en el mismo instan-
te en todas partes, como Dios. Dar la industria y al comercio las alas del
hopgrifo violento, utilizado por Astolfo, cantado por Caldern. Con ventajas
infinitas, en el campo ser diligencia; en la ciudad carruaje de alquiler, y redu-
cir el nmero de los suplicios de este mrtir: el caballo. Detrs del automvil
del lujo, vendr el automvil del trabajo: hoy ostenta el blasn del duque; maa-
na ostentar la herramienta del obrero. Hoy es millonario, explota y oprime, ma-
ana ser pobre, fecundar y redimir. En la actualicad conduce diosas al ensa-
yo del couplet; en lo porvenir conducir sabios, y genios, superhombres, la
extincin definitiva del gris, la perforacin de la montaa, la unificacin de
continentes y de mundos. Ser como la circulacin de la sangre por todo el cuer-
po de la sociedad; ser, en fin, como la circulacin de los soles y los mundos por
toda la extensin del infinito.
Quin ignora que en estos mundos atrasados todo adelanto material produce
sangre? Muchas vidas han costado desde la invencin de la carreta hasta la in-
vencin de la locomotora: desde el vehculo de Ceres hasta el vehculo de St-
phenson, bajo cuyas ruedas han caido cien mil vctimas: que este es el dios Fa-
tum que preside los destinos en los reinos de las sombras. El automvil ha cau-
sado y causar muchas desgracias; pero sometido reglamentacin, las desgra-
cias que cause sern menos; sern desgracias y no crmenes, y las cargaremos
la cuenta del Progreso; la cuenta del provecho universal. Las ofrendaremos
ante el ara de la Humaninad, y nadie tendr el derecho de llamar injusto al holo-
causto, porque siendo el beneficio para todos, para todos tambin habrn de ser
RGANO OFICIAL DE LA LIGA E . ESPAOLA 13
las contingencias del peligro. Y nos resignaremos las vctimas sacrificadas,

porque al pasar el automvil nos dir de esta manera: ya no voy al placer y al
egosmo; ya no voy sentir vrtigos sensacionales; voy la necesidad y al al-
truismo; voy al trabajo fecundante; voy la prctica del bien, al cumplimiento
del amor universal! Entonces el automvil habr mejorado moralmente. Entonces
habr llegado la hora santa del progreso del automvil, y entonces entrar en
el mundo triunfalmente el magnfico Automvil del Progreso.
SALVADOR SELLES.
La fuerza magntica
Los magnetizadores del pasado siglo admitan la existencia en el organismo
humano de un fluido que llamaban magntico, cuyo origen est en el fluido uni-
versal que lo anima todo, modificado por la naturaleza del hombre; este fluido
puede ser emitido al exterior bajo el imperio de la voluntad invadir otros cuerpos
vivos inertes. En esta voluntaria proyeccin del fluido magntico consiste la
operacin de magnetizar.
Es curioso observar que esta teora est de acuerdo con la doctrina de los
msticos indios, que suponen existe un ocano de vida llamado Jiva, del cual
cada ser se apropia una parte llamada Prana.
El fluido en cuestin es el mismo que preside todos los fenmenos de la
vida; en el acto de magnetizar un enfermo hay un verdadero contagio de vida,
y la primera condicin que ha de tener un magnetizador es una excelente salud.
Algunos modernos hipnotizadores sostienen la misma opinin.
Mis hipnotizadosdice el doctor Snchez Herrerocobran bienestar y fuer-
za costa de mi fatiga y extremo cansancio. Ya s que esto parece cuentos de
vieja, pero yo slo digo en su apoyo al lector: experimenta, estudia y no me juz-
gues hasta despus.
En ideas parecidas est fundada la Gerokmica, que, segn el doctor Hufe-
land, consiste en proporcionar nuevas fuerzas, en rejuvenecer una persona
achacosa y gastada, mantenindola dentro de la atmsfera vital de otra persona
que se halle en todo el vigor de la juventud.
Siendo la vida en su esencia idntica en todos los seres, y existiendo, como
hemos visto, la posibilidad de una irradiacin vital, se comprende que tenga fun-
damento lgico la zooterapia curacin de las enfermedades por medio de los
efluvios de vida de los animales.
Es ya vulgar la aplicacin del redao de carnero sobre el vientre, de un pa-
lomo dividido en dos partes sobre la cabeza y la permanencia en los establos de
los extenuados delicados del pecho.
Los efluvios vitales magnticos puede ponerlos de manifiesto la placa foto-
grfica, y, segn el doctor Baraduc, cada hombre est rodeado de una nube
fludica que se modifica con sus sentimientos y pensamientos.
14 LUZ Y UNIN
Dicho doctor, para medir las vibraciones de la vitalidad humana, ha inventado

un aparato llamado bimetro.
El doctor Barety ha consagrado un voluminoso libro al estudio de lo que l
llama fuerza nurica radiante, que tiene por asiento el sistema nervioso, puede
irradiar fuera de los lmites del cuerpo y es susceptible de producir en otros
cuerpos humanos ciertas modificaciones.
Un sabio alemn, Reichenbach, llama este fluido od 6 fuerza dica. Dice
que hay personas, que l denomina sensitivas, que en la obscuridad, al cabo de
cierto tiempo, pueden percibir cmo el od se desprende del cuerpo del hombre,
del de los animales y de las plantas, que se hacen para ellas perceptibles en forma
de vapores luminosos debidos al od que emiten y que permite sean entonces
visibles.
El color del O/que se escapa de la parte derecha del cuerpo es azulado; el
que sale de la parte izquierda, rojizo.
El Dr. Luys comunic la Sociedad de Biologa experimentos suyos, hechos
sobre sujetos dormidos por medio del imn y que han dado resultados parecidos
los descritos.
La mayor parte de los sonmbulosdice el magnetizador Deleuzeven un
fluido luminoso y brillante que rodea su magnetizador y sale con ms fuerza de
la cabeza y las manos; reconocen que el hombre puede dirigirlo voluntad im-
pregnar diferentes substancias.
El fluido magntico se acumula en gran cantidad en el agua, que lo absorbe
con mucha facilidad. De aqu el que los baos prolongados y los climas hmedos
debiliten el organismo humano. Son curiosos los experimentos del clebre mag-
netizador Lafontaine, que reg con agua sola con agua magnetizada diferentes
plantas, notando en el segundo caso un crecimiento ms rpido y mayor lozana.
Por esta razn los experimentos magnticos y espiritistas dan mejor resultado
cuando reina sequedad atmosfrica.
Hay, por consiguiente, una fuerza que emana del organismo, que sale en mayor
cantidad por los ojos y la punta de los dedos, y que, dirigida por la voluntad,
puede obrar sobre objetos materiales, personas animales.
Esta fuerza es probablemente idntica la que pierden los mdiums de efectos
fsicos, que despus de una larga sesin quedan extenuados.
Despus de haber sido testigo del penoso estado de postracin en que algu-
nos experimentos han dejado Mr. Home (el mdium), despus de haberle visto
en un estado de desfallecimiento completo, tendido en el suelo, plido y sin voz,
apenas puedo dudar de que la emisin de la fuerza psquica no vaya acompaada
de un consumo proporcional de fuerza vital. Me he aventurado dar esa fuerza
el nombre de psquica por su relacin con ciertas consideraciones psicolgicas
(William Crookes).
El Dr. P. Gibier dice:
He tenido ocasin de ver varias veces en sujetos bien dotados el desprendi-
miento de esta fuerza y su condensacin en pleno da. Yo caracterizara su as-
pecto comparndolo al estado vesicular que precede al estado lquido de gas
cido carbnico cuando se le hace pasar este estado por la presin en un tubo
de vidrio.
La fuerza magntica, dica, psquica, como quiera llamrsela, existe en todos

los seres, porque es el principio mismo de la vida; pero los individuos que la
poseen en cantidad extraordinaria son raros. No se halla limitada por el cuerpo,
sino que forma una atmsfera fludica al rededor de l. Probablemente se debe
esto el fenmeno tan comn de pensar de pronto en una persona que encontra-
mos un momento despus, y el fenmeno, no menos comn, de que una persona
que vemos por vez primera, nos sea simptica antiptica.
Lo inexplicable
I
.UN OLVIDO ORIGINA UN SUICIDIO.En Mjico se ha desarro-
llado un suceso que ha conmovido profundamente todos los que lo han
conocido, y que tuvo su origen en la inconcebible flaqueza de memoria
de su protagonista.
Fu ste un joven subteniente del 16. regimiento de aquel Estado,
llamado Fernando Elzaurdia, mancebo gallardo, muy conocido de la
buena sociedad mejicana y con un excelente partido entre mujeres.
E1 da 5 del corriente mes se hallaba Elzaurdia de guardia en el
cuartel, distrayendo las horas del mejor modo posible.
A medio da se present el pagador, entregando al subteniente los
haberes de la ofcialidad de su regimiento, que estaba de oficio y se ha-
llaba ausente del cuartel.
Elzaurdia recibi los haberes; el pagador se los dio en billetes, y
era necesario cambiarlos, y no pudindolo hacer el oficial, por estar de
guardia y no poder abandonar el cuartel, encarg su amigo el subte-
niente Bal A. Mndez que fuera cambiar los papeles por plata.
>As las cosas, y cuando ya haban pasado algunas horas, se presen-
t en el cuartel el mayor del Cuerpo, y entonces Eizaurdia fu requerido
para que entregara los dineros, de los que de tal modo se habla olvidado
que slo se record cuando se los reclamaron, y se puso buscrselos en
todos los bolsillos.
Nada encontr, naturalmente, y entonces, ya plido, asustado y
avergonzado, se dirigi un capitn, suplicndole se sirviera sustituirle
un momento en la guardia mientras iba en busca del dinero.
Ms de media hora transcurri sin que volviera Elzaurdia de su
cuarto, y entonces fu mandado buscar con un cabo, que los cinco mi-
nutos regres, asustadsimo, del pabelln del oficial, que estaba en el
tercer piso del edificio.
16 LUZ Y UNIN
Y la cosa no era para menos. El cabo haba visto al oficial cado en

tierra y con la cara ms negra que el carbn, segn expresin suya.
Fueron todos ver lo que h.ibia pasado, y se encontraron con que
el oficial se haba suicidado, apurando el contenido de un vaso en el
que haba vertido una solucin, alta dosis, de cianuro, y de la que
el da anterior se habia valido para hacer el revelado de una pelcula,
pues hay que advertir que E zaurdia era un aficionado la fotografa
bastante asiduo.
En una carpeta se encontr una cuartilla de papel, en la que El-
zaurdia habia escrito lo siguiente:
Como he perdido los haberes y me procesarn, por esto me suicido.
Lo8 compaeros del suicida estaban consternados, pues todos les
constaba la honradez indiscutible del oficial, que tan sin averiguacin
alguna se habia matado al notar la falta del dinero que se le confiara, y
todos se hacan cruces de cmo el joven E zaurdia haba perdido el di-
nero, cuando se present el teniente Mndez, que, ignorante de todo,
llevaba en la mano los billetes.
Elzaurdia, E zaurdia!gritaba su compaero desde el corre-
dor.Aqu te traigo otra vez los billetes, porque en ningn sitio de por
aqu quieren cambiarlos.
La sorpresa fu entonces mayor en todos, y nadie se explic cmo
pudo Elzaurdia olvidar, hasta ese grado, lo que habia hecho con los
malhadados billetes que le han costado la vida.
Cuando la madre y el hermano del suicida se enteraron de lo que
habia pasado, se presentaron en el cuartel, y se produjo all una doloro-
sislma escena, siendo atendida la angustiada seora por el jefe del Cuer-
po; se procur evitar con finas atenciones el que la seora viera el ca-
dver de su hijo, en cuyo rostro haba hecho tan rpidos efectos el
cianuro, que pareca que todo el cuerpo del desesperado olvidadizo se
estaba carbonizando.
II
Un espiritista me envi un peridico, rogndome que me fijara en el
relato, que he copiado ntegro, que verdaderamente era muy extrao lo
acontecido al joven militar que pag con su vida un inexplicable olvido;
interesada en sumo grado, pregunt al gua de mis trabajos y ste me
contest lo siguiente:
III
No es extrao vuestro asombro, hay casos verdaderamente inexpli-
cables, y el suicidio de ese joven militar es uno de ellos, y, sin embargo,
su determinacin obedeci un voto que hizo su espritu. En una de sus
encarnaciones ocupaba en la sociedad una gran posicin; era entonces

el administrador general de los bienes del duque de San Angelo, y la
sombra del duque cometa los ms grandes abusos, llevando cabo los
hechos ms punibles. Con el pretexto que tenia que presentar al duque
el estado de cuentas todos los aos, el colono y el arrendatario que por
efecto de las malas cosechas no poda entregar el importe de las rentas,
era desposedo de las tierras que cultivaba y arrojado ignominiosamente
de sus paternos lares. Ea una ocasin, un anciano, que contaba ms de
100 aos, rodeado de numerossima familia, en la cual se contaban cua-
tro generaciones, todos fueron desposedos de la casa donde el centena-
rio haba nacido, dejndoles sin muebles y sin los enseres necesarios
para atender las primeras necesidades de la vida, no dndoles ms
que unas cuantas chozas para resguardarse de la intemperie; y el ancia-
no, al verse recluido en una miserable choza, sinti tal desconsuelo que
comenz llorar y sollozar como nio hambriento; y uno de sus hijos,
al ver su padre en tan lamentable estado, perdi la razn instantnea-
mente, y en su primer arranque de locura cogi su padre, se lo carg
sobre sus hombros y campo traviesa emprendi una veloz carrera
hasta llegar un sitio que le llamaban el Tajo, porque una ancha y
profunda hendidura divida en dos mitades una montaa altsima, y en
aquel abismo sin fondo se arroj el pobre loco con su padre. El autor de
tantas calamidades, de tantas desventuras, iba, entre tanto, acumulan-
do fabulosas riquezas, porque el duque de San Angelo era archimillona-
rio y nunca le peda cuentas su administrador, puesto que sus rentas
le bastaban para vivir como uu rey; y aquel hombre sin corazn, sobre
la ruina de muchos hogares, iba levantando su cadalso, porque al fin
muri, maldecido y odiado por centenares de infelices labriegos, que
despus de trabajar para el cultivo y saneamiento de tierras laborables,
se encontraban en su vejez convertidos en pobres mendigos, sin tener un
rincn donde guarecerse. La entrada en el espacio del rico avariento fu
tristsima, y como era un espritu inteligente, comprendi muy pronto
que estaba condenado muchos siglos de tormento, y como vela ante si
muchas de sus victimas, que haban buscado en el suicidio un trmino
su sufrimiento, el avaro, arrepentido, les dijo en un momento de ver-
dadera contricin: Yo os prometo morir tantas cuntas veces sea ne-
cesario, de un modo violento, para sufrir lo mismo que habis sufrido
vosotros. Perdonadme, yo pagar ojo por ojo y diente por diente. Y flel
su promesa, va cumpliendo con su expiacin, y sin motivo justificado
ya ha muerto varias veces violentamente, para ir borrando, de su larga
cuenta, las sumas enormes que debe sus victimas; por eso esta vez,
por un olvido inexplicable, atac contra sus dias, y seguir pagando
hasta que su guia le diga: Ven, hijo prdigo, ya te puedes sentar en la
18 LUZ Y UNIN
mesa de tu padre, ya ests limpio de pecado. Dios no deja extraviada

ninguna de sus ovejas.Adis.
IV
Cuan cierto es que lo que parece verdaderamente inexplicable, no
es ms que la consecueacia natural de hechos realizados en la noche del
tiempo!
Bien dice un cantar popular:Hay cosas que al parecerparecen
ser y no siendo;hay cosas que se estn viendoy no se pueden creer.
La vida es un geroglifico eterno; cuando creemos que conocemos el
por qu de un asunto, vienen los espritus y nos dicen: No trabajes en
vano, no busques la luz donde slo encontrars tinieblas; por ahora no
te ocupes ms que de ser hoy mejor que ayer, y maana .mejor que
hoy. Benditos sean los consejos de ultratumba, benditos sean!
AMALIA DOMINGO SOLER.
Comunicaciones
Sesin del 24 de Febrero de 1906
Previa evocacin, y propsito de una madre que por la muerte pierde su

hija, dijo un espritu lo siguiente:
Pobre madre! desventurada! No me extraa que dieras cabida en tu pecho
la desesperacin al arrebatarte la muerte tu querida hija. No me extraa que
al mirar las horribles convulsiones que agitaban la envoltura material de la que
llamaras tu vida! efecto de los ataques de disnea de que era presa, enloquecie-
ras hasta el punto de renegar de Dios y llamarle injusto y cruel. Es natural! Es
consecuencia lgica de vuestras creencias; os ensean un Dios tan pequeo, in-
justo, caprichoso y cruel! Y luego es tan triste pensar que tal vez no se vuelva
ver ms al ser querido! Es tan difcil ganar vuestra gloria!
Hay algunos, que pesar de ser malvados toda su vida, pesar de haber ido
por su causa muchos al infierno para siempre, tienen la suerte de encontrar
ltima hora un confesor de talento que los convierte y les abre de par en par las
puertas del cielo... Otros, en cambio, pesar de una vida ejemplar, si tienen la
desgracia de cometer un solo pecado mortal, y si mueren sin tener tiempo de
arrepentirse encontrar un confesor que los perdone, qu horror! el infierno
por toda una eternidad. La separacin por siempre del ser amado! y sin remi-
sin, aunque os valga el arrepentimiento postumo de vuestra alma, oh, qu des-
esperacin! qu ley tan necia! qu inhumanidad! separar para siempre la
madre de la hija!...
Mas, escucha, madre sin consuelo. Yo vengo darte una esperanza. Vengo
en nombre del Espiritismo consolar tu profunda pena. Vengo decirte que tu

llanto d tregua tu dolor; atindeme:
S que sollozas en silencio y devoras tus lgrimas para no entristecer ms
tu hijo querido. No llores, tus ojos estn secos; mas las lgrimas caen gota gota
sobre tu angustiado corazn, abrasndolo con su ardiente contacto. Escchame:
No blasfemes de Dios. Hay un Dios; mas un Dios grande, un Dios justo, un
Dios bueno, un Dios que no condena eterna separacin. Slo Satans, si exis-
tiera, como vosotros concebs, slo Satans sera capaz de inventar el horrible
suplicio de separar eternamente una madre del hijo de su alma.
No creas, no, pobre madre, que ests lejos de tu hija; la tienes tu lado; ella
te consuela; la ves en sueos; pero no es sueos; es realidad su presencia; ella
te mira con sus ojos azules, como durante su existencia en la Tierra; slo que ti
no me ves porque te lo impide la envoltura material. Y si por acaso alguna vez
crees verme, te figuras que es una fantasa de tu amor maternal, y no haces caso.
Tu hija est en el espacio, adelantando en su perfeccionamiento.
Pasar el tiempo, y algn da quizs, al fijar la vista en un nio que pasa por
tu lado, sentirs una simpata irresistible, un amor sin causa fundada hacia aquel
ser, tal vez sea tu hija!...
Estudia, estudia y vers como en el Espiritismo hay consuelos racionales
para todas las penas.
El Espiritismo buscando la causa de todos los efectos, ensea que la muerte
no es ms que una evolucin en la eterna vida del espritu. Ensea que por la
muerte y la reencarnacin pagamos nuestras deudas, y aprendemos sin cesar en
el gran libro de la Naturaleza, abierto eternamente ante nuestra vista. Prueba,
sin dejar lugar duda, que todos nos podemos reunir, ms menos pronto, con
los seres queridos...
Pobre criatura, no dispuesta comprender las verdades del Espiritismo que
sirven para mitigar los grandes dolores y aflicciones con sus mximas emanadas
del mismo Dios. No te dejes llevar del sentimiento; sal de tu soledad y aburri-
miento; vara de vida.
S que es intil cuanto se le diga; pero me causa muy mal efecto verla siem-
pre sumida en tan gran melancola. En esta reencarnacin no ver ms adelante.
Todos hablan y t callas, Eugenia; pero yo voy decirlo, para que se sepa y
no seas tan poco comunicativa.
No escuchas un murmullo encantador que susurra tus odos constantemen-
te palabras cariosas? No conoces en su dulce voz que te llama quedo, muy
quedo? Eugenia!... No ves aquellos ojos azules de par en par abiertos delante
de ti! No sientes un suave hlito que acaricia tu rostro? Soy yo; soy tu prima
que no te abandona nunca; vela por ti, pagndote as el ardiente cario que me
tenas en la Tierra. Soy yo, que envuelta cual cfiro que juguetea con tu ros-
tro, te besa una y mil veces con su boquita plida...!
ISABEL.
Nota.Ldi prima quien se refiere el espritu es la mdium, joven de pocos

aos.
Y el hijo querido es el hermano de Isabel, joven de unos 20 aos, cuando el
espritu desencarn en 29 de Diciembre de 1899, en Valladolid.
20 LUZ Y UNIN
Un caso de la verdad de la reencarnacin
En 23 de Febrero de 1901, y en sesin celebrada en Higuera de Vargas, dijo

un espritu, entre otras cosas, lo siguiente:
Yo, como ya sabes, pap, en anterior encarnacin fui madre tuya; y cono-
ciendo antes de yo nacer tus ideas religiosas, fui quien ms parte tom para que
t creyeras la divina doctrina espiritista, hasta que lo consegu; pues sabiendo
yo tus ideas espiritistas, quise reencarnar en una persona que creyera la verdad
y as lo consegu. Con quin mejor que con mi hijo, sea quien en mi ltima
encarnacin ha sido mi pap? Conque tu ya sabes por qu encarn en tu familia;
pues antes de yo nacer ya me cuidaba yo de ti, y velaba por ti, como madre que
haba sido tuya,
ISABEL.
Es copia.
MANUEL RUIZ FLORES..
A un libertino
SONETO
Dejaste de la vida el buen camino
por seguir esos lbricos placeres,
de amar la mujer en las mujeres
y rendir culto al juego y al dios vino.
Y la turba del mundo libertino,
que anda loca y ajena de deberes,
te uniste, abandonando amados seres,
al rigor de su msero destino.
Mas quin sabe si algn da, con la pena
del dejo de esa vida silenciosa,
buscars el amor que el alma llena
del hijo, de la madre y de la esposa,
y slo encontrars soledad fra,
y en cuerpo, extenuado, alma vaca?
C. BOTELLA.
S a s s p i p e i n & f a v o r de D." A d e l a QQuoz

Suma anterior 99 ptas.
Una espiritista, de Madrid 5
Bernab Sarasa, de Ayerbe 0'50
Francisco Sempere, de Los Gallardos 1
Antonio Prez, de Mazagn 2
Jess M." Dvila, de Yabucoa 0'95
Faustino Varona, de Jan 2
Suman ] 10'45 ptas.
(Sigue abierta la suscripcin).
Algo sobre el paria ndico

Muchos siglos habrn de pasar todava para borrar tan monstruoso
prejuicio, el cual, pesar de que ha desaparecido con el antiguo dere-
cho civil y religioso, nada ha perdido an, segn acabamos de decir, de
su gran fuerza tradicional entre las poblaciones de la India.
En las grandes ciudades de la India, con la intervencin directa de
los europeos se ha suavizado no poco la condicin de los parias, pues
aunque han sido empleados en trabajos de la mayor fatiga, no dejarn
de sentirse algo ms felices en una mejor situacin, pues alternan con
toda clase de hombres. Esto es en las grandes poblaciones, pues en el
campo contina siendo su situacin tan intolerable como siempre.
En el campo es donde se nos presenta, en toda su abominable reali-
dad, este ser ms que ninguno de la tierra desgraciado; ms de uno
de estos infelices he visto, idiotizados por la miseria y el hambre, pli-
dos espectros de hombres que podan apenas tenerse en pie, recorrer de
noche los caminos desiertos, con la esperanza de hallar algn animal
muerto, alimento miserable que se vern an obligados disputar las
fieras y las aves de rapia...
Cosa extraa es que el paria, tan hondamente persuadido est de
que es de veras un ser inferior y degradado, no haya buscado jams, en
ninguna poca de su miserable historia, substraerse su infamante
estado por medio del trabajo y de la riqueza. Muy cierto es que, por
este medio y poniendo el tiempo por delante, llegara quizs borrar
para siempre la reprobacin que le denigra y envilece, pues el oro es en
la India un dios soberano, adorado con verdadero ardor, tanto ms
todava que en Europa. Nada le hubiera sido al paria tan fcil como
intentar esta experiencia, empezando por comerciar con sus propios
hermanos... Pero el paria no hallar jams en s mismo la energa ne-
cesaria para comenzar una lucha semejante, la cual por otra parte no
podra dar sus frutos sino despus de muchas generaciones, de modo que
solamente aprovechara eo la persona de sus descendientes. Muy lejos
de procurar engrandecer su comercio y buscar por ese camino su libe-
racin, que podra ser base de una revolucin que acabase con su mise-
rable estado, el paria comerciante no se preocupa sino de despachar lo
ms pronto posible sus escasas provisiones, y apenas ha logrado reunir
la pequesima suma que necesita para vivir sin hacer nada algunos
meses, cierra el comercio y alegre y muy satisfecho se va dormir al
sol lo largo de los caminos bajo la sombra de los cocoteros, sin inte-
22 LUZ Y UNIN
rrumpir tan dulce far niente si no es para renovar de vez en cuando el

delicioso betel que chupa con gran voluptuosidad para comer un poco
de arroz hervido en una hoja de bananero.
Cuando ya. no le quede ms que una pequesima suma, se ir la
ciudad y comprando... robando si puede, algunas provisionee, se dedi-
car como antes al comercio, en el rincn de alguna callejuela en las
cercanas del mercado si le dejan, hasta que, poseyendo de nuevo algn
dinero, haya sonado para l otra vez la hora de la liberacin absoluta
y del descanso.
Tratados como lo fueron los hebreos en el Egipto y los judos en la
Edad Media, los parias no han tenido un Moiss para libertarles y con-
ducirles la tierra de promisin, vivir bajo cielos ms clementes, y
ellos tampoco sabrn convertirse jams, por medio del comercio y de la
industria, en los judos de la India.
*
*
Tal fu este horroroso sistema de penalidad, por medio del cual supie-
ron los brahmas mantener cada una de las castas en el surco previa-
mente trazado, imponiendo todas, por el miedo tan terrible castigo,
el respeto de su desptica autoridad.
Veremos ms adelante lo que esta especial organizacin leg tam-
bin los pueblos de la antigedad y qu desastrosa influencia tuvo en
Egipto, en Judea, y aun en las mismas Grecia y Roma, con sus divisio-
nes de castas, con su castigo por medio de la relajacin moral indele-
ble del delincuente y de toda su posteridad, con su predominio constante
del sacerdote egosta y dominador, con su explotacin habilsima de la
idea religiosa por medio de lo obscuro, de las profecas, del milagro y
de la mentira.
Divide, corrumpe et imperal... Antigua divisa que los sacerdotes de
Brahma transmitieron los sacerdotes de Memphis y de Eleusis, los
levitas y los arspices, y que tal vez estamos nosotros amenazados de
ver cmo se levanta otra vez triunfante por encima de las naciones mo-
dernas, para empujarlas hacia la decadencia y la decrepitud, si no sabe
el hombre librar contra ella una suprema batalla, haciendo que la mano
de la libertad la borre para siempre del libro del porvenir.
LOS TERREMOTOS DE ITALIA.-Nuestro colega La Voz de la Verdad

tiene abierta una suscripcin favor de las vctimas de esta hecatombe; rogamos
todos los que buenamente puedan contribuir engrosarla, enven sus donativos
lo ms prontamente posible, sea dicho colega sea nosotros.
El alma en el sueo magntico

Es un hecho que merece tenerse en cuenta la casi unanimidad con
que las obras de magnetismo admiten y describen los fenmenos de doble
vista, xtasis, transmisin del pensamiento, etc. El hipnotismo mo-
derno, influido por el carcter materialista de que est revestida nuestra
ciencia oficial, haba relegado al olvido durante muchos aos todos es-
tos hechos, considerndolos como fbulas y limitndose al estudio del sue-
o hipntico desde el punto de vista fisiolgico y teraputico. No obstan-
te, se ha dejado sentir una poderosa reaccin en estos ltimos tiempos,
y ms menos tmidamente, van indicando los autores la posibilidad de
que muchos de los hasta ahora considerados absurdos, encierren gran-
des verdades.
La transmisin del pensamiento (suge.stin mental) se ha estudiado
en nuestra poca por gran nmero de sabios, y est ya casi admitida
oficialmente despus de los trabajos de los doctores Ochorowicz, P. Janet,
Gibert, Ch. Richet, S. Herrero y otros. El mismo Dr. Lombroso, la quinta
esencia del positivismo, no vacila en afirmar la realidad del fenmeno.
Los doctores Bourru y Burot (profesores de Rochefort) han demostra-
do que si ciertos individuos hipnotizados se les acercaban medica-
mentos (en condiciones tales que no pudieran los resultados obtenidos
explicarse por sugestin, olor del medicamento, etc.), se obtenan idnti-
cos efectos que si los medicamentos se hubiesen ingerido. Estos experi-
mentos han sido comprobados despus por Chazarain, Dufour y otros
hipnlogos. En estos ltimos afios han llamado la atencin del mundo
cientfico los experimentos de Rochas. Este ilustre magnetizador ha pro-
bado que la sensibilidad poda exteriorizarse y que determinados sujetos
hipnticos, al propio tiempo que presentaban la insensibilidad de la piel
(fenmeno propio de los grados avanzados del sueo hipntico), ofrecan,
ms all del cuerpo, varias capas sensibles.
La facultad de ver sin auxilio de los ojos (doble vista) se presenta en
algunos sujetos magnetizados. El doctor Gregory (Letters on animal
magnetism), el barn du Ptet (Traite de magntisme animal), el doctor
Chardel (Essai de psichologie phisiologique), el doctor Herbert Mayo
(Letter on the truths contained in popular superstitions) y otros muchos
autores citan casos concluyentes en favor de lo que decimos (1).
(1) Para que nuestros lectores puedan hacerse cargo de esta clase de fenmenos,
citaremos un experimento hecho por el clebre Broussais en casa del doctor Foissac:
24 LUZ Y UNIN
Si el pensamiento puede transmitirse grandes distancias y travs

de todos los obstculos; si se puede sentir fuera del cuerpo y ver sin los
ojos, dnde est la absoluta necesidad de un cuerpo fsico para los fe-
nmenos de la sensibilidad y de la inteligencia?
Con cunta razn afirma el doctor Llut que el magnetizado gusta,
huele, palpa y ve por una penetracin interior especial independiente
de los sentidos! (Phisiologie de la pense).
An hay ms: es opinin casi unnime de cuantos han estudiado estas
cuestiones, que la inteligencia, el sentido moral y sobre todo la memoria
se desarrollan notablemente durante el sonambulismo.
Pero hay un estado llamado xtasis magntico, todava ms intere-
sante para nuestro asunto. He aqu su descripcin: el magnetizado pa-
lidece; hay relajacin muscular completa; si no se oyeran los latidos del
corazn, se creera que haba muerto. El sonmbulo se siente como un
vapor luminoso que piensa separado de su cuerpo (Dr. Charpignon).
Ve su cuerpo como un objeto extrao del que repugna revestirse
(Doctor Chardel).
El xtasis es la muerte sin muerte descrita por Platn; un estado en
el cual el alma, separada de la materia, la domina en lugar de ser
dominada (Du Ptet).
Lo que caracteriza semejante estado es una indiferencia absoluta
hacia todo lo que se refiere objetos terrestres, la ausencia de las pasio-
nes que dominan en estado de vigilia. En esta nueva situacin el espritu
est lleno de ideas religiosas, de las que quiz jams se haba ocupado.
Esta vida slo le parece un viaje. La independencia del alma y su
inmortalidad son para l cosas evidentes (Deleuze).
Una sonmbula describa su estado como idntico al que tendra
despus de morir (Kernez).
La sonmbula Kramer, deca menudo, en este estado, que ella estaba
en el ms all (Perty).
En las obras de Cahagnet, Bertrand, Richard, Rochas y otros mag-
netizadores, se encuentran tambin elocuentes prrafos sobre este asunto.
El xtasis es el ltimo grado del suefio magntico. El Dr. P. Gibier
le llama el grado de desdoblamiento.
Existe, por consiguiente, la posibilidad experimental, por medio del
magnetismo, de provocar una serie de estados que van desde la simple
somnolencia hasta el xtasis. nicamente en los ltimos grados se pre-
Despus de haber visto leer Pablo Villegrand cuyos prpados estaban bien ce-
rrados, M. Broussais escribi en un rincn de la habitacin un corto billete k M.
Trappart y dijo lo presentase Villegrand. Este ley sin vacilar las tres lineas escri-
tas. El profesor Broussais quiso conservar este billete como un monumento de la oic-
toria conseguida sobre su incredulidadf).Moulin, El nuevo hipnotismo.
sentan los fenmenos de clarividencia, adivinacin del pensamiento, etc.,

es decir, cuando el alma semiseparada del cuerpo, con nuevos modos
de percibir y nuevos medios de conocer, empieza gozar de las facul-
tades y sentidos de los espiritas libres.
Es tambin un hecho digno de ser anotado, el que las obras de mag-
netismo anteriores al nacimiento del Espiritismo hablen ya de la posibi-
lidad de comunicar con los muertos. Pero slo en nuestros tiempos se ha
empezado aplicar seriamente el hipnotismo la produccin de los fe-
nmenos espiritistas. Los profesores Bossi, Pagnoni y Moroni, con su
folleto Alcuni saggi di medianit ipnotica; Ruuzel con su obra Rapports
du magntisme et du sptritsme; Cari du Prel con su curioso libro La mort,
l'au del y algn otro, marcan la primera evolucin en este sentido.
Ya hemos dicho que la transmisin del pensamiento es un fenmeno
observado por muchos investigadores en los grados avanzados del soeflo
magntico, estados de desdoblamiento parcial en que se aflojan los lazos
que unen el espritu y el cuerpo.
1 espritu, despus de la muerte, carece de rganos materiales para
emitir y percibir sonidos, pero lee directamente en el pensamiento. Tf
es el lenguaje de los muertos.
La posibilidad de ver sin auxilio de los ojos y de comunicar mental-
mente las ideas sin necesidad de la palabra existe latente en todos los
hombres, pero slo se manifiesta despus de la muerte, encontrando en
aquella forma de existencia su natural modo de ser. Durante la yida
terrestre solamente aparece en los grandes msticos, que han vivido ms
la vida del espritu que la del cuerpo, y en los ms altos grados del sueo
magntico, verdaderos estados de semi-muerte.
VCTIMAS DEL FANATISMO.-En las crceles de Canillas de Al-

baida gimen, vctimas del clericalismo imperante y de la tirana caciquil, varios
infelices desde hace tres meses. En la calle, vctimas de la miseria, yacen 38
nios cuyos padres no deben ser muy culpables cuando tanto se retarda el fallo
de la causa que los ha llevado la crcel.
Sin entrar en apreciaciones de ninguna clase respecto su inocencia culpa-
bilidad, veamos en ellos correligionarios nuestros que se hallan en el triste
caso de no poder atender sus familias; fijmonos en sus hogares tristes y des-
olados en donde sus esposas, sus padres ancianos ya, sus tiernos hijitos mueren
de inanicin y de fro; es imposible que los nobles espiritistas no acudan en su
socorro y como conocemos de sobra nuestros hermanos, no dudamos en manera
alguna que acudirn todos en su auxilio. Los que quieran y puedan cumplir con
este grato deber pueden remitirnos sus donativos que nosotros nos encargaremos
de hacer llegar sus manos por mediacin de nuestro estimado suscriptor don
Francisco Robles Snchez.
Lista de donativos
J. Esteva Marata 5 ptas.
Francisco Robles . 5
Total 10 ptas.
26 LUZ Y UNIN
Cuentas de ayer
1 Presidente de la Liga Espiritista recibi la siguiente carta:

Hermano mi: ha ocurrido un sobrino mi, de 30 meses de edad,
una desgracia que nos ha impresionado muchsimo, y procede de encar-
naciones anteriores.
>E8te nio era bastante despejado, con una inteligencia superior su
corta edad y muy carioso para todo el mundo; tena una imperfeccin
fisica, una estrechez excesiva en la laringe, que hasta le costaba trabajo
el que pasara una gota de agua por tan estrecho conducto, y, por des-
gracia, un granito de uva le ahog en menos de un segundo.
Toda la familia del nio es espiritista y todos le piden nuestra
hermana Amalia Domingo que, por Dios, pregunte su gua por qu ha
muerto este inocente en tan tierna edad y tan trgicamente.
Una madre desolada implora un consuelo de los espritus. Piedad
para ella, piedadl
>Su afectsimo,
ngel Limano'.
II
La voz de una madre siempre encuentra eco, y por eso, en cuanto
me fu posible pregunt mi gua sobre la muerte del inocente nio.
Ah!, s, s,... quin no se conmueve ante una madre desolada?...
Deseando complacer mis hermanos, pregunt al gua de mis traba-
jos, en cuanto tuve ocasin propicia, y obtuve la siguiente comunicacin:
III
Hacis bien de preguntar siempre que os sea posible sobre las histo-
rias pasadas, porque, indudablemente, en los relatos del pasado estn
los cimientos del presente. No hay nada casual; todo tiene su primera
piedra y sobre ella vais levantando: unas veces, un palacio imperial, y
otras, una choza de caas y ramaje; pero todos los edificios que levan-
tis, traza sus planos el mismo arquitecto; cada uno de vosotros es el di-
bujante, ms menos entendido, que traza las lneas de la morada que os
servir de refugio en el porvenir, y ese nio, en la poca de la Revolu-
cin francesa en el ao 93, cuando corri la sangre torrentes para de-
rribar un trono carcomido, entonces el nio de hoy era un hombre in-
fluyente y su palabra era escuchada por los revolucionarios sangrien-
tos, y su mano cogi la pluma para firmar muchas sentencias de muerte
y muchos aristcratas, muchos partidarios del antiguo rgimen murie-
ron en la guillotina, firmndoles l el pasaporte; pero Arnaldo no era

cruel en el fondo; se contagi con la fiebre sangrienta y revolucionaria
de su poca, y cuando muri, que muri relativamente joven, se encon*
tro en el espacio rodeado de sus innumerables vctimas, que las unas le
amenazaban iracundas y las otras le decan: Pobre loco!... nos inspi-
ras profunda compasin... quieres recuperar el tiempo que has perdido?
jAh!, s, s, dijo rnaldo, guiadme vosotros, espritus compasivos, qu
debo hacer para desandar el camino andado? Vuelve la tierra, le
dijo su gua, y sufre resignado lo que has hecho sufrir los otros. No
tengo valor para tanto, veo mucha sangre derramada por m y me pa-
rece que me ahogar en ese lago rojo. Ensyate, le dijo su guia, mu-
riendo nio, y que una imperfeccin fsica te ahogue en tus primero
meses de estar en la tierra, y ms tarde en tus primeros afios, y des-
pus en tus primeros lustros. Y Arnaldo, siguiendo las indicaciones de
su guia, ha vuelto la tierra varias veces, muriendo ahogado al reci-
bir el primer alimento, por estrechez excesiva de su garganta. No tiene
valor todava para llegar la pubertad, pero est contento de s mismo,
porque ya ha comenzado pagar sus muchas deudas. Le horroriza lle-
gar ser hombre y tener que morir en un cadalso; he aqu la historia d&
ese hermoso nio, tan simptico, tan entendido, tan despierto, que era el
encanto de cuantos le conocan.
lTodo se paga!, pero el espritu, como tiene el infinito por patrimo-
nio y sabe que en las minas del tiempo nunca se acaban los filones, paga
cuando puede, cuando tiene fuerzas suficientes para sufrir el tormento^
cuando comprende lo que vale la justicia de Dios.Adis.
IV
He aqu la comunicacin que he obtenido, que entraa indudable-
mente una gran enseanza, porque demuestra que el rbol del progresa
no debe regarse con sangre, porque la sangre no fertiliza la tierra; loa
medios violentos y brutales despiertan odios implacables y venganzas
horribles, consiguen la exterminacin de razas ms dbiles, que su de*
bido tiempo toman la revancha y siembran la desolacin y la muerte en
territorios florecientes, habitados por hombres dispuestos al saneamiento
de los pueblos.
La comunicacin de los espritus es de gran utilidad los hombre
pensadores, porque ellos nos demuestran, con hechos irrecusables, que
con el exterminio y con la violencia no hacemos otra cosa que endurecer
la tierra laborable, con virtiendo en infecundos eriales las campias ms
feraces y ms productivas. [Bendita sea la comunicacin de los espri-
tus! Ella ilumina los abismos de la degradacin y la ignorancia.
AMALIA OOMIHGO SOLBB.
28 LUZ Y UNIN
Necrologas
El domingo da 10 del actual desencarn, vctima de un ata-
ue de embolia cerebral, nuestra queridsima amiga la seora
3 ofla Luz Bastida y Lpez, esposa de nuestro entraable ami-
go D. Claudio Carbonell y Nicolau y madre de nuestros buenos
amigos D. Jaime, D.' Paca y D.' Concha.
Fu D.* Luz un dechado de virtudes: esposa y madre aman-
tsima cual ya no puede desearse ms, deja en el corazn de su
digno esposo y de sus nobles hijos un vaco que nada podr He
nar, y en el de los que nos honrbamos con su amistad un re-
cuerdo perenne de sus virtudes, de sus sentimientos de altruis-
mo y de sus sanos y nobles consejos, que tanto nos la hacan
apreciar. '
La honda pena que nos ha causado la partida la otra vida
de persona tan querida, turba nuestro nimo y dificulta la coor-
dinacin de las ideas para expresar en estas lneas las bondades
que atesoraba tan digna seora; permtasenos, pues, copiar lo
que con motivo de su desencarnacin han dicho los peridicos
l Progreso, El Liberal y la Revista Industrias Modernas, de
esta ciudad, que es un reflejo de lo que quisiramos decir nos-
otros:
A las diez de la maana de hoy se verificar el entierro de
la virtuosa seora D.* Mara de la Luz Bastida y Lpez, esposa
de nuestro distinguido amigo D. Claudio Carbonell, acreditado
industrial de esta plaza.
La muerte de la seora Bastida ha motivado un profundo
sentimiento en las numerosas relaciones de la tamilia, por la^
altas dotes personales que adornaban & la difunta.
A dicha hora la comitiva fnebre partir de la casa mortuo-
ria, Rambla de Catalua, 118, principal, 1.', para acompaar
el cadver al cementerio libre del Sudoeste.
Descanse en paz y reciba la distinguida familia de la difunta
el testimonio de la parte que tomamos en su justo dolor.
(El Progreso del <2)
Vctima de traidora enfermedad ha fallecido en Barcelona
la seora D.* Mara de la Luz Bastida y Lpez, dama virtuos-
sima, que contaba con numerosas y merecidas simpatas.
Su carcter, siempre compasivo para los necesitados, y sus

dotes de talento y admirable fortaleza, hacanla querer de cuan-
tos la trataban.
A su distinguida familia y muy especialmente su esposo
D. Claudio Carbonell y sus hijos D. Jaime, D.' Francisca y
D / Concepcin, les consolar el recuerdo siempre admirable de
la querida muerta,
(El Liberal del 12)
.Necrologa.Vctima de un ataque de apoplega falleci
el da 10 del actual D." Mara de la Luz Bastida y Lpez, aman-
tsima esposa de nuestro distinguido amigo D. Claudio Carbo-
nell, quien, as como toda la familia, damos el ms sentido
psame.
A tan triste motivo es debido el retraso con que aparece el
presente nmero.
(Industrias Modernas del 15)
El entierro, que fu puramente civil, se verific el da 12

las 10 de la maana, presidindolo el hijo de la difunta, nuestro
queridsimo amigo D, Jaime, el yerno D. Jaime Rosich, ilus-
trado abogado de la Bisbal, y otro miembro de la familia; y se-
guan detrs numerosas representaciones de la Banca, Comercio
Industria de esta ciudad; tambin enviaron distinguidas re-
presentaciones los Centros: Barcelons de Estudios Psicolgi-
cos, Crculo La Buena Nueva y La Fraternidad Humana
de Tarrasa; el Partido Radical Espaol estuvo representado
por una nutrida comitiva en la que figuraban distinguidas per-
sonalidades; entre ellas, nuestros queridos amigos seores An-
gls, Finet, Rocha, Figueras y muchos masque no recordamos
en estos momentos; cerraban dicha comitiva los empleados y
operarios de la Casa Carbonell y Esteva.
Abra la marcha el coche mortuorio arrastrado por seis ca-
ballos empenachados con cochero y lacayos vestidos la Fede-
rica; el fretro, de caoba maciza, era digno del cuerpo que en-
cerraba; por respeto la familia, slo penda del mismo la riqu-
sima corona de bronce que le dedicaban sus desolados esposo
hijos; las cintas eran sostenidas por varios empleados de la Casa
Carbonell y Esteva; luego segua el duelo, compuesto de ms
de ciento cincuenta personas y detrs un lando recubierto de las
coronas que enviaron los amigos de la familia; segua despus
el coche de respeto y unos veinte coches ms; entre ellos, algu-
nos particulares.
30 LUZ Y UNIN
Al llegar frente al teatro Eldorado, despidise el duelo, re

cibiendo all grandes demostraciones de simpata por parte de
aquellos quienes sus ocupaciones obligaban abandonar la
comitiva; continuando, empero, hasta el cementerio, un cente-
nar de personas ansiosas de rendir la finada el testimonio de
respeto y simpata que la hicieran acreedora su bondad y
grandes dotes de inteligencia.
En el cementerio libre del Sudoeste, recibi sepultura el
cuerpo de la que tu nuestra querida amiga D.' Luz; habin-
dose tenido que firmar, por exigencias del capelln del cemen-
terio, un acta en que se haca constar que la finada no perte-
neca la religin catlica; hecho lo cual, pudo enterrarse ya el
cadver sin ningn otro inconveniente por parte del celoso fun-
cionario.
En el acto del sepelio, nuestro director dio las gracias en
nombre de la familia todos los asistentes por su presencia en
aquel acto, quedando disuelto el cortejo.
De este acto deca El Progreso en su edicin del da 13 lo
que sigue:
Solemnsimo result el entierro de la que en vida fu la
virtuosa Sra. D.* Mara de la Luz Bastida y Lpez, cual co-
rresponda las elevadas cualidades de la difunta.
En la imponente manifestacin de duelo, que presidieron el
esposo y los hij'os de la finada, tomaron parte personalidades de
las clases industrial y comercial, y estuvieron representadas to-
das las clases sociales.
Los empleados y las gerencias de las razones sociales Claret
y C." y Carbonell y Esteva, y nutridas representaciones del
Partido Radical barcelons y de entidades espiritistas, rindieron
la malograda D." Mara de la Luz el tributo de cario que
se hizo acreedora en vida.
Tengan sus mortales despojos descanso eterno y reciba su
distinguida familia y muy especialmente su digno esposo don
Claudio Carbonell y sus hijos D. Jaime, D." Francisca y doa
Concepcin la renovacin del testimonio de nuestro profundo
pesar, desendoles la resignacin necesaria para sobreponerse
tan terrible desgracia.
En nombre de la familia damos las ms expresivas gracias
^los peridicos M Liberal y El Progreso, que dedicaron sen-
das gacetillas este acto; del mismo modo que no podemos me-
nos de consignar la sorpresa que ha causado el que un peridi-
co de abolengo liberal como La Vanguardia, no quisiese pu-

Wicar la esquela mortuoria por tratarse de un entierro civil.
Al finalizar, rstanos reiterar nuestros amigos, tan gran-
demente aectados por esta prdida, si bien pasajera no por eso
menos sensible, el sincero afecto que ellos nos une y desearles
la resignacin tan necesaria en este acto y que no dudamos ten-
drn, ya que el espritu de la que fu en la tierra virtuosa es
posa y araantsima madre, no cesar de enviarles los efluvios
de su amor.
A la memoria de Luz Carbonell

Fuiste moleta escondida
en el bosque de tu hogar;
dulce y santa tu tu vida;
todo tu anhelo fu amar!
A tu esposo y tus hijos
diste todos tus amores,
y en ti. Dios sus ojos fijos,
tu senda cubri de flores.
Tus virtudes admir
y dijo: Vive sin cruz!
Y l mismo te bautiz
y te dio su nombre: LUZI
AMALIA DOMINGO SOLER.
** *
Ha desencarnado en Madrid, nuestra queridsima hermana ilustrada escri-
tora D ' ' Elisa Espar, Vda. de Osso, ms conocida por el pseudnimo de Elisa
por sus traducciones en espaol de las celebradas obras del ilustre propagandis-
ta y fecundo escritor Len Denis, tituladas: El por qu de la vida. Despus de
a muerte. Cristianismo y Espiritismo y En lo Invisible.
La ntima amistad que nos una con nuestra queridsima hermana, nos hace
ser parcos en tributarle los elogios que sus virtudes y bondades se merecan.
Esposa ejemplarsima, madre amante, con locura, de sus hijos y nietos
quienes idolatraba, slo viva para el cario, slo alentaba para el bien.
Cada ao, al venir pasar una temporada entre nosotros, nos encantaba con
su amena conversacin en la que resplandeca su preclaro talento y que matizaba
con sus consejos, llenos siempre de inters y bondad.
32 LUZ Y UNIN
Al despedirnos de ella mediados del mes de Septiembre, convaleciente an

de una grave bronquitis que acababa de sufrir, lamentbase de que no la ocup-
ramos en alguna traduccin (que siempre haba hecho gratuitamente), y al pro-
ponerle nosotros que tan pronto se pusiera buena de salud le enviaramos algn
trabajo, se qued muy contenta, pues deca que cuando se senta ms feliz era
cuando trabajaba para el progreso de los dems.
Su bolsa siempre estaba abierta para el necesitado, al que socorra con dine-
ro y con palabras de consuelo y aliento que agradecan, quiz, mucho ms que no
el metlico, pues veces un consejo deslizado cariosamente los odos de un
alma doliente, la salva de la desesperacin y la conduce un recto camino.
De ella s puede decirse que si existieran el cielo y los santos merecera ir
l y figurar entre los ltimos, para, desde all, ser abogado de los pobres y de
los necesitados de consuelo.
Si aqu en la tierra la acompa siempre el cario de todos tos que la cono-
camos, estamos tambin seguros de que all, en el espacio, en la nueva vida en
que acaba de entrar, hallar el premio que merecen las muchas bondades que
atesoraba su magnnimo corazn.
Al decirle adis en esta triste tierra, no es despedirnos de ella; sabemos de
cierto que su nueva vida no modificar sus buenos y nobles sentimientos, que
continuar honrndonos con su valiosa amistad y alentndonos para proseguir
nuestras tareas de propagadores de la verdad. Esta certidumbre nos da fuerzas
para sobrellevar con valenta la pena que nos causa la partida de tantos y tantos
seres buenos y nobles, honra y prez de nuestro ideal.
Hasta luego, buena y noble hermana Elisa, hasta luego.
Un recuerdo la memoria
de D.' Elisa Espar de Osslo
Deca Campoamor, hablando de la belleza de una mujer:
Es tan bella esa mujer,
que bien se puedo decir:
slo por verla... nacer,
despus de verla... morir.
De ta belleza moral
igual se puede decir;
fuiste buena sin rival,
porque al bien universal
consagraste ta existir.
AuALiA DOMINGO SOLCR.
NDICE
de los trabajos contenidos en este tomo
ENERO
D. Genaro Rapio, pg. 1. Ligfa Espiritista Espaola, 2.Pluralidad de

mundos habitados, 2.El Faro de los siglos!, por Amalia Domingo Soler, 3.
El carro del Infierno, por Salvador Selles, 6.En defensa de una poesa, por
Salvador Selles, 10.La fuerza magntica, 13Lo inexplicable, por Amalia
Domingo Soler, 15.Comunicaciones, 18 A un libertino, por C. Botella, 20.
Lista de suscripcin, 20.Algo sobre el paria ndico, 21. El alma en el
sueo magntico, 23.Cuentas de ayer, por Amalia Domingo Soler, 26.Ne-
crologas, 28.A la memoria de Luz Carbonell, por Amalia Domingo Soler, 31.
Un recuerdo la memoria de D.^ Elisa Espar de Ossio, por Amalia Domingo
Soler, 32.
FEBRERO
D. Aurelio Len, pg. 33.A nuestros lectores, 34.Convocatoria, 34.

Lista de suscripcin, 35.Mis recuerdos, por Dr. Huelbes Temprado, 36.La
carrera eterna, por Amalia Domingo Soler, 38.La Justicia Divina al alcance
de todos, por Faustino Isona, 41 Los VTOS y los muertos, por Eliphas Levi,
46.La vieja, por Krainfort de Nnive, 49.Cuntas angustias!, por Amalia
Domingo Soler, 52.Comunicacin medianmica, 56Episodios de la guerra
del Paraguay, por Tte. General Racedo, 58Los atletas del msculo y los at-
letas de la virtud, 63.Necrologas, 64.
MARZO
D. Mateo Badell Olivella, pg. 65.Egosmo, por Amalia Domingo Soler,

67.A la juventud, por Salvador Selles, 69.Ideogenesis, por Natalia Urza
V. de Gonzlez, 72.Lista de suscripcin, 79Sobre la existencia del espritu
en el hombre, por Csar Bordoy, 79.Estudiemos, por Benito Rodrguez, 87.
Lista de suscripcin, 90.n minuto de Infierno, por Krainfort de Nnive, 91.
Comunicacin recibida el 8 de Enero de 1909 con motivo de la catstrofe de
Messina, 92.El espritu y la materia, por Francisco Ros, 93Bibliografas,
95.Ecos y noticias, 96.
ABRIL
En el Pre Lachaise, por La Redaccin, pg. 97.Discurso de D. Jos Font

ledo ante la tumba de Alian Kardec el da 28 del pasado Marzo, 99.Misin
de los Espiritistas, por C. C. y N., 101. El Faro de los siglos!, por Amalia
Domingo Soler, 103Investigaciones sobre la mediumnidad, por Csar Bor-
doy, 105.Una historia como hay muchas, por Amalia Domingo Soler, 110.
Estudiemos, por Benito Rodrguez, 113. Comunicaciones, 117.De la identi-
dad de los espritus, 119.Ayer y hoy, por Krainfort de Nuive, 122.Fiesta
en honor de Alian Kardec y Miguel Vives, 124. Garibaldi, espiritista, 125
Los negadores del Espiritismo, 125. Doa Maia K. de Senillosa, 126 Ecos
y noticias, 127.
MAYO
Doa Amalia Domingo Soler, pg. 129.Nuestra redactora en jefe, por La

Redaccin, 130. Doa Amalia Domingo Soler, por J. Esteva Marata, 131.
Amalia Domingo Soler, 132Lista de suscripcin, 143A mi protectora, por
Paco, 143Flores del Alma, por Matilde Navarro Alonso, 144.Carta de Ar-
mengol Farras, 145Al espritu liberto de la que fu Amalia Domingo Soler,
por M C . 146 A Amalia, por Varios, 147,Adis, por Huelbes Temprado,
150.Hasta la vista, por M. Torres (Tefilo), 150.Noticia triste!, por Miguel
Mayol, 153.Cuatro palabras Amalia, por Santiago Duran, 156Amalia!,
por Areliuo Pastor, 157.A mi qaerida hermana D / Amalia Domingro 3oI#r,
158.Aviso importante, 160.Fiestas en honor de Alian Kardec y Miguel
Vives, 160.
JUNIO
Herona, por Krainfort de Nnive, pg. 162.Mi corona, por Luis Farrs,
162.A nuestra querida Amalia Domingo Soler, por C. C , 164.Adis, Ama-
lia, 164.MI pensamiento, por Jos Diaz Fernndez, 166.Cartas varias. 167.
Entierro de una Escritora, 169Bienaventurada!, por Vicente Garca Ruy
Prez, 172.Carta, por Salvador Selles, 172.A la desencarnacin de Amalia,
por Leonardo Renm, 17,^ Bendita seas!, por Mara Trulla de Kubio, 1T4.
Carta de A. Grinda, 175.Una pluma!, por Santiago Darn, 175. Desencar-
nacin de Amalia Domingo Soler, por Matilde Navarro Alonso, 176Home-
naje la memoria de D.' Amalia Domingo Soler, 178.Lista de suscripcin,
179.Album-Reeordatorio, 181Carta de Augusto Vives, 181.En honor de
Alian Kardec y Migue) Vives, 18.S.A Kardec, por Salvador Selles, 188.A
Miguel Vives, por Salvador Selles, 189.Lo que dice la prensa, 190 Carta
del Centro Constancia, de Mlaga, 192.
JULIO
D. Pedro Prez Molina, pg. 193.Accin social, por J. de Huelbes Tem-

prado, 194.En la culpa est el castigo, por Amalia Domingo Soler, 196
Investigaciones sobre la mediamnidad, por Csar Bordoy, 199.Espiritismo y
Magia, por V. G. Ruy Prez, 205. De mis apuntes, por Manuel Pareja Medina,
208.La Caridad, por Francisco Ros, 213.Demostracin del verdadero cris-
tianismo, por Faustino Isona, 214Himno Dios, por Francisco Ros, 217.
De viaje, por Santiago Duran, 218.Lista de suscripcin, 219.Un proyecto
laudable, 220.Plores del alma, 222.Un libro de Isona, por Krainfort de
Nnive, 222lbum-Recordatorio, 223 Retratos de D.* Amalia Domingo
Soler, 224.
AGOSTO
Tristes das, pg. 225Estudiemos, por Benito Rodrguez, 226.Porqu

hemos conservado nuestro Yo?, traduccin de Carlos Dauphin, 230.Desarmo-
na social, por Miguel Mayol, 234.Salve, luz!, por Krainfort de Nnive, 287.
Carne, por Huelbes Temprado, 238.Demostracin del verdadero cristiania-
mo, por Faustino Isona, 240. La redencin de un ateo, por un pajarillo (rulse-
flor), por Francisco Ros, 243Carta de Manuel J. Lpez L., 247.Pequeo
resumen de las ideas heredadas de la ejemplar hermana Amalia Domingo So-
ler, por Jos Ferrer y Tous, 249Retratos de D." Amalia Domingo Soler, 250.
Revelacin y Ciencia, por Jos, Val verde, 251,Lista de suscripcin, 254.
Bibliografas, 255Ecos y noticias, 256.
SEPTIEMBRE
Fotografa espirita, por V. G. Ruy Prez, pg. 257.Investigaciones sobre

la mediumnidad, por Csar Bordoy, 260.Vida y muerte, por Narciso Moret,
269.Estudiemos, por Benito Rodrguez, 270.Al egregio vate D. Salvador
Selles, por Elias Miquel, 273.El imperio de la costumbre, por Miguel Mayo!,
276.El Alma Universal^ por Huelbes Temprado, 279.Evocacin, por Manuel
de la Rosa J , 282.En el transcurso de la vida material la espiritual de
Amalia Domingo Soler, por F^rancisco Campoy Pefia, 283.Nueva Ciencia, por
Rafael Gutirrez Inz, 283Lista de suscripcin, 284.En su memoria, por
Beln Casis, 285. Comunicaciones, 285.Ecos y noticias, 286.Cartas va-
rias, 287.Proyecto para editar los escritos de Amalia Domingo Soler, 288.
OCTUBRE
Carta de Rogelio Fernndez Gell, pg. 289. Psicologa transcendental,

por Alberto Brenes, 289Aviacin, por Huelbes Temprado, 295.A la huma-
nidad en general, por Francisco Ros, 297. Lista de suscripcin, 298.La
Fotografa Espirita, por V. G. Ruy Prez, 299.William T. Stead, por Febode
Limosin, 302.Estudiemos, por Benito Rodrguez, 303. Un pensamiento, por
Julio Mufloz, 306.Alian Kardec, por Rafael Gutirrez Inz, 307. Proyecto
para editar los escritos de Amalia Domingo Soler, 307.En comunicacin con
los muertos, traduccin de F. Farreras, 308.El Calvario de la vida, por Fran-
cisco Ros, 313.A la memoria de Amalia Domingo Soler, por Graciela Arias,
315.Comunicaciones, 315.Bibliografa, 318Ecos y noticias, 319
NOVIEMBRE
31 Octubre (1804 1909), por La Redaccin, pg. 321.Csar Lombroso, por

La Redaccin, 321.La Verdad en marcha, por Febo de Limosin, 323.Espe-
rando al hijo ilustre, por Salvador Selles, 328.La Fotografa Espirita, por V.
G. Ruy Prez, 332.Carta confidencial, por Manuel Pareja Medina, 338.
Carta desde Amrica, 343. A Amalia, por Mara Dolores Lucas, 344.Luz x
UKN, por Rafael Gutirrez Inz, 344.Lista de suscripcin, 345.Proyecto
para editar los escritos de Amalia Domingo Soler, 346.Aviso nuestros sus-
criptores, 346,Bibliografas, .347 - E c o s y noticias, 348.
DICIEMBRE
A nuestros lectores, por La Redaccin, pg. 353D. Francisco Barrientes,

354.Espiritismo experimental, por Gabriel Delanne, 355.Laurel, por Ma-
nuel de la Rosa J., 359. Aviso, 361.Lista de suscripcin, 361.Rasgos bio-
grficos de Lombroso, por Miguel Mayol, 363Estudiemos, por Benito Rodr-
guez, 367.El ayer, por Juan, 371.Un libro de Calderone, por Febo de
Limosin, 373.Proyecto para editar los escritos de Amalia Domingo Soler, 375.
Certamen Filosfico Literario-Espiritista de Cabo Rojo, 377.Aviso nues-
tros suscriptores, 379.Lista de suscripcin, 380.Ecos y noticias, 381.

Luz y Unión. 1-1909

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( S V H A B I O : D . Genaro Ragno.Liga Espiritista Espaola.

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Doa Amalia Domingo Soler, pg. 129.Nuestra redactora en jefe, por La

D. Pedro Prez Molina, pg. 193.Accin social, por J. de Huelbes Tem-

Tristes das, pg. 225Estudiemos, por Benito Rodrguez, 226.Porqu

Fotografa espirita, por V. G. Ruy Prez, pg. 257.Investigaciones sobre

Carta de Rogelio Fernndez Gell, pg. 289. Psicologa transcendental,

31 Octubre (1804 1909), por La Redaccin, pg. 321.Csar Lombroso, por

A nuestros lectores, por La Redaccin, pg. 353D. Francisco Barrientes,

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