Sunteți pe pagina 1din 8

NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII ( IOAN

13,3-35)

P U B L I C A I E A B I S E R I C I I O R T O D O X E D I N R E P U B L I C A M O L D O V A
Apare din 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir, Mitropolit al Chiinului i ntregii Moldove Nr. 4 (99) 25 aprilie 2000

DIN CUPRINS HRISTOS A NVIAT


N LOC DE RELIGIE
ELEVII VOR STUDIA NVIEREA DOMNULUI ISTORIE I MIRACOL
CURSUL DE EDUCAIE Din adncuri de istorie, din strbuni, la slvi- Acestea au alergat cu fric i cu bucurie mare s
MORAL-SPIRITUAL P. 3 tul praznic al nvierii Domnului, ntmpinai cu vesteasc ucenicilor Lui (Matei 28). Petru si Ioan
salutul cretinesc: Hristos a nviat!, spus cu au fost primii Si ucenici care au alergat la mor-
CU DOMNUL SPRE GOLGOTA toat inima, rspundem senini cu toat mnt, dar l-au gsit gol. Se mai aflau acolo
convingerea: Adevrat a nviat!. Da, ade- numai giulgiurile de nmormntare. Vznd,
P.4 vrat a nviat Domnul si Mntuitorul nos- ei au crezut c Domnul a nviat cu adevrat,
tru Iisus Hristos! nvierea lui Iisus este dup cuvintele Scripturii (Ioan 20, 9). n
PAT I L E N L U M E A pentru noi, cretinii, o certitudine, un aceeai zi, Iisus s-a artat celor doi uceni-
adevr de credin si totodat un adevr ci, Luca si Cleopa, care mergeau spre
S AT U L U I R O M N E S C istoric, un adevr supraraional devenit Emaus (Luca 24, 13-31), iar n seara
P. 5 fapt istoric, realitate. Este o minune a aceleiai zile s-a artat ucenicilor Si,
lui Dumnezeu demonstrat istoric, un care se adunaser, de frica iudeilor, ntr-
JURISDICIE ECLEZIASTIC miracol nscris cu martori n filele isto- o cas, zicndu-le: Pace vou! Eu sunt,
riei, pentru eternitate. innd seama de nu v temei... Vedei minile Mele si
UNIVERSAL-GEOGRAFIC. cele dou naturi unite tainic n persoana picioarele Mele, c Eu nsumi sunt.
ESTE UN ASEMENEA lui Iisus, cea omeneasc si cea divin, Pipii-M i vedei c duhul nu are
nvierea Domnului este, dup cele dou carne si oase, precum M vedei pe Mine
CONCEPT ORTODOX? firi, istorie si miracol, fapt istoric si c am (Luca 36-39). Am vzut pe
P. 6 divin totodat. Ca fapt istoric, circum- Domnul! - aa au grit ceilali Apostoli
scris spaial si temporal, evenimentul ctre Toma, care nu fusese de fa cnd
A RESPECTA SENTI- nvierii Domnului s-a petrecut pe cnd la Mntuitorul li se artase lor. ns Toma,
Roma domnea mpratul Tiberiu, iar n nencreztor, a spus: Dac nu voi vedea n
MENTELE CREDINCIOILOR, Palestina guverna Pilat din Pont. palmele Lui semnul cuielor, dac nu voi pune
A PZI LUCIDITATEA Rstignit, murind pe Cruce, Mntuitorul degetul meu n semnul cuielor i dac nu voi
CRETIN A MINII a fost ngropat, punndu-I-se totodat straj la pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede. Dar
P. 7 mormnt, pentru ca nu cumva ucenicii Lui s vin dup o sptmn Toma, vznd minile i coasta lui
i s-L fure si s spun poporului: S-a sculat din mori Iisus, s-a convins c El nu numai c a nviat, dar c este i
(Matei 27, 64). ns Duminic, a treia zi dup Scripturi, Dumnezeu adevrat, zicnd: Domnul meu si Dumnezeul
PATILE - PRIMVARA
SUFLETULUI
femeile purttoare de mir au gsit mormntul gol. Mormntul meu! (Ioan 10, 28). n urma acestora, spune Sf. Evanghelist
P.7 era gol, pentru c Hristos nviase. Ioan, Mntuitorul s-a artat din nou ucenicilor Si, la Marea
nvierea Domnului este un eveniment probat cu mar- Tiberiadei, n Galileea, vorbind cu ucenicii, mncnd mpre-
tori. Numeroi sunt cei ce L-au vzut si-au stat de vorb cu un cu ei i svrind pentru ei o minune. Aceasta este acum
ORTODOCII I LUTERANII Domnul dup nvierea Sa. Primul martor, dup cum spune Sf. a treia oar cnd Iisus s-a artat ucenicilor dup nvierea Sa
DIN SUA SUSIN DATA Evanghelist Marcu (16, 9), a fost Maria Magdalena. Ea, care din mori (Ioan 21, 14).
a pctuit atta, dar care a iubit atta, ea l vzu cea dinti.
COMUN A PATELUI P. 8 Alturi de Maria Magdalena L-au vzut femeile mironosie. continuare n pag. 5)

N AJUNUL SLVITEI PASTORAL LA NVIEREA


SRBTORI A NVIERII DOMNULUI
NOSTRU IISUS HRISTOS,
DOMNULUI IISUS HRISTOS
COLEGIUL DE REDACIE cu bunvoina lui Dumnezeu VLADIMIR,
FELICIT CITITORII, DORINDU-LE
Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove
TUTU-ROR PACE, LINITE
SUFLETEASC, SPOR N TOATE PC protopopi, PC preoi i dia- unei taine, i o chemare cereasc, i o expre-
coni, cinului monahal i tuturor bine- sie a dragostei, i o urare de pace.
I AJUTOR DE LA DUMNEZEU. credincioilor cretini din de Mai nti ele au fost pronunate, fr
Dumnezeu pzit Biserica Ortodox ndoial, de ctre ucenicii lui Hristos, care
din Moldova dup o mhnire de nemngiat au fost lumi-
HRISTOS H R I S TO S nai de o bucurie mare. Ucenicii erau n
A }NVIAT! A N V I AT !
cutarea unei explicaii: cum s-a ntmplat c
Hristos, care svrea minuni, a permis s fie
ADEV+RAT Iubii cretini,
luat sub straj, s fie btut, rnit, condamnat
la moarte i rstignit pe Golgota. De ce El nu
A }NVIAT! n atmosfera jubiliar, cnd srb-
s-a aprat pe Sine? Credina lor a fost puter-
nic zdruncinat. Ei erau adnc tulburai i
torim 2000 de ani de la Naterea retriau nespus din cauza spulberrii sper-
Domnului nostru Iisus Hristos, acest anelor lor.
salut pascal capt o semnificaie Numai nvierea Domnului a avut
deosebit, fiindc naterea minunat a capacitatea de a aprinde focul credinei n
Pruncului Dumnezeiesc s-a svrit pen- inimile disperate ale ucenicilor. Numai
tru mntuirea de ctre El a neamului nvierea a putut svri o schimbare n viaa
omenesc. lor. Numai ntlnirea lor cu Iisus Cel nviat a
n acest salut pascal noi sesizm i dus la schimbarea mhnirii lor n bucurie.
o bucurie victorioas, i o descoperire a (continuare n pag.2)
2 viaa intern nr. 4 (99), 25 aprilie 2000

AGENDA DE LUCRU A PS VLADIMIR, MITROPOLIT


AL CHIINULUI I NTREGII MOLDOVE
10.03 Adunarea Poia ctitor al bisericii din Consiliul Europei pentru P. Lucinschi, Preedinte al
protopopilor Eparhiei de com. Unteti (Ungheni); drepturile omului; Republicii Moldova;
Centru, la care s-a pus n 14.03 ntlnire cu 29.03 vizit i 7.04 ntlnire cu
discuie Programul de Episcopul Romano- ntlnire n or. Ortomberg Comisia mixt din partea
aciuni pentru srbtorirea
Catolic din Moldova, PS (Germania) cu dl Mitropoliei i Primriei
a 2000 de ani de la Anton Coa; cu dl Volfgan, preedinte al municipiului Chiinu, ce
Naterea Domnului pe A.Plugaru; Fondului de binefacere se ocup cu renovarea
judee; Primele 4 zile ale Rusland hilfe vettrau Catedralei Naterea
12.03 Sf. Liturghie
Postului Mare rugciune E.V.; ntlnire cu burgo- Domnului din capital;
n Catedrala Naterea mpreun cu preoii i eno- masterul or. Budinghen, 12.04 ntlnire cu
Domnului din Chiinu riaii la Canonul Sf. dl Manfred Hix; Rectorul Universitii
cu cinul iertrii; Andrei Criteanul; 4.04 Interviu acor- Real-Umanistice din or.
13.03 ntlnire cu 15.03 Liturghia dat d-lui Dominique Cahul, dl N.Atanasov.
Viceministrul Sntii, dl
Darurilor nainte Sfinite la Alexandre de la Fondul Protoiereu Teodor
O.Rusu pe probleme Catedrala Naterea Caritas-France; Roca a fost eliberat din
legate de Mnstirea Domnului; Foto 2 Interviu acordat funcia de Secretar al
Curchi; cu preedintele 17-18.03 - Sf. Chiinu 25.03 ntlnire n corespondentului Radio- Mitropoliei Moldovei. n
19.03 Sf. Liturghie or. Helbron cu dl
la Catedrala Naterea Gheorghe Maroge, direc-
Domnului i Te Deum la torul firmei cu acelai
Duminica Ortodoxiei; nume;
21.03 ntlnire la 26.03 ntlnire n
Budapesta (Ungaria) cu or. Todtnau cu preedintele
ctitorul Mnstirii Sf. fondului de binefacere
Gheorghe din Suruceni dl Hilf for Easten Europe i
Igor Vivev; vizit la Casa de btrni
22.03 ntlnire n din localitate (foto 1);
or. Helbron (Germania) cu 27.03 ntlnire cu
doctor Voldemar Smidt, burgomasterul or. Todtnau
care acord ajutor umani- la Primrie (foto 2);
tar spitalelor din Moldova; ntlnire n or.
23.03 ntlnire cu Freiburg cu monseniorul
burgomasterul landului Volfgang Sauer, eful
Baden-Baden, dl Curt Departamentului Relaii
Lebentaein; Externe a Arhiepiscopiei
24.03 ntlnire n Romano-Catolice din
or. tutgardt cu preedin- Freiburg (foto 3); Foto 3
Foto 1 tele firmei de import- 28.03 Vizit la Romnia Internaional, dl aceast funcie a fost numit
firmei Exiton-bon, dl Liturghie la biserica Sf. export GMBH, dl Milan Strassbourg (Frana), con- Bogdan Matei; ieromonahul Irineu
Sergiu Edu; cu dl Valeriu Teodor Tiron din Novcovici; sultare cu 2 avocai de la 6.04 ntlnire cu dl Tafunea.

PASTORAL LA NVIEREA PS ANATOLIE LA


DOMNULUI IISUS HRISTOS 50 DE ANI DE LA
cu bunvoina lui Dumnezeu VLADIMIR,
NA{TERE
Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove
(nceputul n pag. 1) mat de ctre apariia Domnului nviat pentru mntuirea noastr.
El a nviat! Era o bucurie ce depea n repetate rnduri n mijlocul uceni- nlnd rugciuni ctre Hristos,
orice alt bucurie. S-au sfrit zilele i cilor i urmailor Si. Iisus Hristos, Mntuitorul, s-L rugm s trimit
orele de chinuri, nedumeriri, dureri i nviat a treia zi, dup Sfnta omenirii nnoire duhovniceasc, s
lacrimi. A venit o bucurie deplin i Scriptur, a lsat s fie rstignit pe druiasc poporului su putere i s ne
desvrit bucuria nvierii Cruce pentru ca prin Patimile Sale s binecuvnteze pe toi, c Lui i se
Domnului, prorocit de ctre nsui deschid oamenilor calea spre bucu- cuvine cinste i nchinare n vecii
Iisus Hristos. Aceast bucurie a devenit ria venic. Tot ce avem noi mai vecilor.
credin a multor inimi omeneti. luminos i drag n viaa noastr de n aceste zile radioase de Pati
nvierea lui Hristos a devenit o cretini ortodoci purcede de la v transmit tuturor felicitri cu prile-
chezie pentru viaa venic a nvierea lui Hristos. jul nvierii Domnului, rugnd ca
omenirii. n zilele de tristee i mh- Noi nu suntem n stare s Hristos cel nviat s ntreasc pute-
nire nvierea lui Hristos insufl n nelegem desvrit tainele pro- rile noastre sufleteti i trupeti i s
inimile noastre o mare speran i ne funde ale omului cum se nate ne druiasc nou tuturor cugete ntru
d vigoare i putere. nvierea lui sufletul lui i cum se nnoiete, ns svrirea faptelor bune. Bucuria
Hristos i unete pe cei vii i pe cei avem capacitatea s recunoatem duhovniceasc s ne lumineze tot- PS Anatolie (Botnari),
mori ntr-o familie unic i druiete omul cretin dup modul su de deauna! Amin. episcop de Cahul i
omului o bucurie desvrit. via, dup inima lui deschis pentru
Lpuna mplinete la 3 mai
Bucuria nvierii lui Hristos a buntate, dragoste, druire de sine i HRISTOS A NVIAT!
ajuns i pn la noi, cei care astzi o credin. Dac cineva din noi, ADEVRAT A NVIAT! frumoasa vrst de 50 de
prznuim cu sentimente de ncntare asemenea apostolului Toma, a avut ani.
duhovniceasc. Noi, dup cuvintele nefericirea de a slbi n credina n Cu arhiereti binecuvntri, Redacia ziarului Curi-
lui Hristos, suntem mai fericii dect Hristos cel nviat, atunci s tie c + VLADIMIR, Mitropolit al erul Ortodox i cititorii
ucenicii Si pentru c credem n El, Domnul pe toi i cheam la Dnsul Chiinului i al ntregii Moldove notri V doresc muli ani
nevznd nvierea Lui (In. 20, 29). i dragostea Lui este nemrginit. i spor n munca de pstor
Noi cunoatem c adevrul Inima aceluia nu va ntrzia s NVIEREA DOMNULUI
despre acest eveniment a fost confir- reacioneze la moartea Lui pe Cruce Chiinu, 2000 al cretinilor.
ntru muli ani, stpne!
nr. 4 (99), 25 aprilie 2000 3 religia i coala

EXTRAS DIN PLEDOARIA AVOCATULUI UNUI TNR


DE 1 8 A N I A C U Z A T D E C R I M
D o m n i l o r , Crucea; se afl= aici, ]n sala ]n este prea t`rziu? Dac= i s-ar necredin\a. Con-damna\i pe
]ns=rcinarea ce am pri-mit-o care acuzatul va fi con- fi ar=tat ]nc= de pe b=ncile clientul meu, c=ci aceasta
este foarte u[oar=. damnat. }mi pun, ]ns=, ]ntre- [colii, sunt sigur c= ast=zi este meseria
Acuzatul ][i recunoa[te barea: de ce nu se g=se[te acest t=n=r nu ar mai fi aici, Dumneavoastr=. Eu ]ns= v=
vina, prin urmare e pu\in de Sf`nta Cruce [i ]n [coli, ]n ]n postura de criminal. acuz pe voi, c=ci aceasta
ap=rat la d`nsul. fiecare sal= de ]nv=\=m`nt, D o m n i l o r , este datoria mea!
Totu[i, m= simt chemat oriunde se afl= [i ]nva\= Dumneavoastr= sunte\i Leon Magdan. Cele
s= spun c`teva cuvinte. copiii? De ce condamnatul adev=ra\ii vinova\i! Pe voi v= mai frumoase pilde i pove-
}naintea mea [i a vede Crucea abia ast=zi, aici, acuz! Prin Dumnea-voastr= stiri cretin-ortodoxe,
judec=torilor v=d pus= ]n sala de judecat=, c`nd se seam=n= ]n popor Bucureti, 1998, p. 93

Trim n anul jubiliar, care mentul religios i Biserica nici nu coal.


marcheaz 2000 de ani de la
ntruparea Domnului. Mai sun-
erau luate n seam sau erau
tratate ca nite rudimente
Iat cum sun acum alinea-
tul 4 Art. 4 dup modificrile
DOAMNE, TE
tem i n preajma srbtorilor
Patilor, probabil din aceste
nefolositoare. Astzi s-au schim-
bat doar foarte puin accentele,
fcute n Legea nvmntului:
Alineatul 4 (nou). Educaia
IUBESC MAI MULT
motive legiuitorii moldoveni au
pregtit alegtorilor, adic nou
politicienii au neles c se poate
specula cu sentimentul religios
moral-spiritual n nvmntul
de stat primar este un obiect de DECT PE MINE
,cretinilor ortodoci, un cadou, pentru a dobndi ceva n cam- studiu obligatoriu, iar n
pe care mai bine nu-l fceau.
De cinci ani, Biserica
paniile electorale, la fel au ne-
les c pot folosi pe unii membri ai
nvmntul secundar i superi-
or este un obiect de studiu facul-
NSUMI
Ortodox din Moldova ncearc Bisericii, fie clerici, sau mireni, tativ. Acest obiect este predat de
s fie auzit de cei care ne con- pentru a-i atinge unele scopuri. persoane cu o pregtire profe- GNDURI DE COPII
duc la capitolul educaiei reli- Dar nu s-a schimbat nimic prac- sional corespunztoare. DESPRE DUMNEZEU
gioase a elevilor n coala de tic n starea Bisericii, n ati- Elaborarea concepiei, pro-
stat. tudinea statului fa de Biseric gramelor de nvmnt i Religia n unele coli n zilele noastre este
La nceput se pare c carul i probabil nc mult timp nu se pregtirea cadrelor pentru o disciplin nou. Dar cu ct dragoste i ardoare
se urnise din loc, cci se for- va schimba, pn ce noi, mem- predarea obiectului Educaia este acceptat i ateptat de copii. Sufletul
copilului tinde spre Dumnezeu, asemenea florilor
mase, prin decretul dlui brii Bisericii, vom permite s fim moral-spiritual constituie pre-
care se ndreapt spre soare. Fiind nevinovai,
preedinte Mircea Snegur, n manipulai n interese strine. rogativa Ministerului Educaiei i copiii sunt mai receptivi i mai recunosctori,
1996, i o comisie mixt din Suntem datori s repetm nc o tiinei. dect cei maturi, la toate darurile primite de la
reprezentanii Bisericii i ai dat c Statul, n persoana con- Scurt i cuprinztor. Creator. Dumnezeu iubete i ocrotete copiii
guvernului. Au fost elaborate i ductorilor lui, practic Ce reiese din cele stipulate cci ei sunt vase alese pentru fericirea venic i
unele propuneri cu privire la este surd la strig- n noua redacie a Legii pentru proslvirea numelui Su.
modificarea unor legi n privina tele Bisericii. nvmntului? C copiii simt dragostea lui Dumnezeu i
posibilitii predrii religiei n O dovad 1. C nici una din propune- doresc s fie plcui Lui vorbesc aceste secvene,
coala de stat. n plus este rile Comisiei Mixte, care a acti- extrase din compunerile elevilor din casa III A
IR D U IE

Dar, spre regret, am vzut c i recenta vat n anul 1996, nu a fost a colii primare nr. 53 din or. Chiinu.
este aproape cu neputin s fii modifi- luat n vedere de legisla- Constana Cucu: Iisus Hristos a murit pe
U CA IA
IG

neles de cei care nu sunt n care torii notri, pur i sim- Cruce ca s ne elibereze din robia pcatelor. i
E

stare s neleag nite lucruri pe a plu s-a ignorat pr- mulumesc Domnului c mi-a dat via. l iubesc
L I
IT U D
L

care le intuiete orice om cu erea Bisericii; i de aceea nu vreau s m despart de El nicio-


L DE OR RE

mintea treaz. Astfel c dialogul 2. n loc de dat. M voi poci pentru greelile mele, ca s

T

dintre stat i Biseric la acest religie n coal va fi am via venic.


S

capitol amintete de dialogul introdus obiectul Gabriela Nichifor: Cnd Adam i Eva au
E

surdului cu mutul. Starea Educaia moral-spiritual, nclcat porunca lui Dumnezeu, atunci au pierdut
A

raiul. n urma pcatului strmoesc noi toi am


II D

actual probabil este nici mcar religios-moral;


devenit muritori. Iisus S-a rstignit pentru ca s
E

condiionat i de fap- 3. Practic preoii nu vor


V C

ne deschid din nou porile raiului. Se cuvine ca


tul c conductorii putea preda acest obiect,


V

noi s avem credin n Dumnezeu, s ne ducem


O

notri, care deoarece nu au pregtirea pro-


pretind a fi de- fesional corespunztoare; ct mai des la Biseric.
L

mocrai, vor Legii 4. Biserica nu poate influ- Denis Cebotar: i mulumesc lui
P

Dumnezeu c a trimis pe Fiul Su iubit ca s ne


N

fi avnd ena elaborarea concepiei, pro-


E
L

rscumpere din robia pcatelor.


-S

i ei o gramelor de nvmnt, i nici


L

Tanea Plcint: i mulumesc, Doamne, c


U

credin- nvmntu- pregtirea cadrelor didactice


E

ne-ai druit via venic prin Jertfa Ta de pe


S

n de- lui, care pentru predarea noului obiect,


Cruce. Te iubesc mai mult dect pe mine nsumi.
A

deoarece acestea constituie


R

mocraie, ngusteaz i mai Rita Hvaldina: i mulumesc Domnului c


R

dar una in- mult dreptul cete- prerogativa Ministerului


U

Educaiei i tiinei. m-a creat pe mine i c a creat toat lumea. M


O

ventat de ei. nilor de a da copiilor o voi strdui s fac fapte bune.


C

Cci dup cum educaie n conformitate Ca s mai ndulceasc


M

aceast butur amar, servit Maria Mercaciov: Domnul ne-a dat via
poate fi credin reli- cu concepiile prinilor i noi trebuie s dm sufletul nostru n minile
gioas n dumnezei despre lume. cretinilor n ajunul nvierii
Domnului, cei de la Ministerul Lui i s facem mereu rugciune.
fali, la fel poate fi cre- Dac Constituia i Legea Dumitru Brailean: Eu i mulumesc lui
nvmntului i Educaiei spun c
din i abnegaie fa de o despre culte permite educaia sectanii nu vor avea acces n Dumnezeu pentru c m-a nvat s-mi iubesc
democraie fals, inventat dup religioas n coal, fie chiar i coal. chiar i dumanii, m-a nvat s m comport
chipul i asemnarea celor care facultativ, iar Legea nvmn- Dar oare poate numai frumos chiar i cu cei mai mici i mai sraci
o nscocesc. tului din 1995 cel puin permitea acest lucru s ne bucure, dac dect mine. i mulumesc Domnului c m-a
Aa se ntmpl c de la o elevilor s frecventeze cursul nici noi, ortodocii, nu vom nvat s nu m tem de nimic, chiar i de
vreme, n cuvinte i n minte facultativ ce aborda problemele avea acces la educaia reli- moarte, ci s am ncredere deplin n cuvintele
naintm spre Europa, spre educaiei moral-religioase, apoi gioas n coal? Lui i s pesc pe urmele Lui.
democraie, dar n realitate ne ultima redacie a Legii Hristos a nviat, Stimai cititori, prini, diriguitori ai acestei
ntoarcem la aceleai vremuri de nvmntului, fcut n anul domnilor parlamentari! ri, oare nu vi se pare c copiii ncearc s ne dea
trist pomin, cnd statul ne 2000, a spulberat toate spe- o lecie de sinceritate? Chiar s nu avem ce nva
dicta ce e bine pentru noi, ce s ranele pe care le mai aveam n Nicolae Futei de la ei?
citim, ce s gndim, cnd senti- privina predrii religiei n Liliana Trohin, nvtoare de religie.
4 teologie nr. 4 (99), 25 aprilie 2000
n misiunea Mntuitorului punctul Pcatul lui Adam const n dorina lui din invidie. dou ori, te vei lepda de Mine de trei ori
culminant coincide tocmai cu Patile. Cnd de a fi ca Dumnezeu. Legea lui Moise inter- Pilat ncearc s-L elibereze pe Iisus, (Mr. 14, 26-31).
spune c Israel a njunghiat mielul pascal, zice crearea de idoli i repetarea greelii lui folosindu-se de o stratagem diplomatic. Cnd Hristos se afla n curtea
Evanghelistul Marcu (14, 12) pune n evi- Adam. Legea e un pedagog care ne conduce Iar la srbtoarea Patilor, le elibera un arhiereului, o slujnic i spuse lui Petru: i tu
den faptul c se pregteau deja Patile lui la Hristos prin faptul c mpiedic idolatria i ntemniat pe care l cereau ei. Era unul cu erai cu Iisus Nazariteanul. El ns a tgduit
Hristos, iar arhiereii i btrnii cutau cu nelciunea. Dar cnd vine Hristos Fiul nu numele Baraba nchis mpreun cu nite zicnd: Nici nu tiu, nici nu neleg ce zici.
vicleug cum s-L prind i s-L omoare (Mr. mai e nevoie de ea, pentru c n El Dumnezeu rzvrtii, care n rscoal svriser Rspunsul lui Petru este foarte ciudat: neag
14, 1). Astfel Hristos e adevratul Miel pas- s-a revelat n deplintatea i n adevrul Su. ucidere... Iar Pilat le-a rspuns: Voii s v c ar fi fost mpreun cu Hristos i adaug c
cal ce trebuia njunghiat (I Cor. 5, 7). Iisus e Aceast revelaie n Fiul nc sub lege, aa eliberez pe regele iudeilor?. Ei iari au stri- nici nu nelege despre ce e vorba. E evident
nfiat ca mielul fr de glas, care nu opune nct Fiul este condamnat la moarte pentru c gat: Rstignete-L! (Mr. 15, 11-13). c el nu tie ce nseamn a fi cu
rezisten. Condus n faa Sinedriului, nu i- s-a declarat Fiul lui Dumnezeu, adic Convins c vocea poporului l va salva pe Nazariteanul. Petru a trit civa ani alturi
a deschis gura Sa; ca un miel spre junghiere Dumnezeu. Adam voia s devin Dumnezeu, Hristos, Pilat rmne uimit cnd poporul de Domnul, a nvat attea fraze de la El, dar
s-a adus i ca o oaie fr de glas naintea celor deci legea lui Moise interzice o astfel de blas- cerea rstignirea Lui. Astfel, uimit, ntreab n realitate nu tia ce anume nseamn a fi cu
ce o tund, aa nu i-a deschis gura Sa. ntru femie i o pedepsete cu moartea. Vine poporul: Dar ce ru a fcut? Iar ei mai mult Hristos. Cel care mergea alturi de Domnul
smerenia Sa judecata Lui s-a ridicat i nea- Hristos i n mijlocul Sinedriului i reveleaz strigau: Rstignete-L! i Pilat, vrnd s era nc un om vechi. Cum poate ns un om
mul Lui cine l va spune? (Isaia 53, 7-8). La ntreaga Sa divinitate, iar pentru aceasta e fac pe voia mulimii, le-a eliberat pe Baraba, provenit din pcat, cu inima i mintea nen-
Sinedriu s-au adunat toi arhiereii, btrnii i condamnat la moarte. iar pe Iisus, biciuindu-L, L-a dat s fie rstig-
crturarii (Mr. 14, 53). Fiindc era dup Noi tim c din cauza falsei imagini a nit (Mr. 15, 14-15). APOSTOLUL PETRU
apusul soarelui, e puin probabil ca aceste trei
ramuri ale puterii Sinedriului s fi fost
lui Dumnezeu, Adam rupe relaia cu El,
creznd c Creatorul este nedarnic, gelos pe
Astfel, Hristos primete a doua con-
damnare ca rufctor n locul lui Baraba. De RENEAG+ BISERICA
reprezentate complet. Prin aceasta lucrurile Sale. Cnd Hristos este prins, data aceasta, poporul determin con-
Evanghelistul vrea s spun c e vorba de o scuipat, lovit, atunci se reveleaz n mijlocul damnarea. Iat ce nseamn a asculta mintea noit s fie cu adevrat cu Hristos? Petru voia
adunare mpotriva legii, pentru c e o aci- s-L iubeasc pe Hristos fr a fi atins de
une svrit dup apusul soarelui. Marele iubire. i noi ne gndim la Hristos fr a iei
preot, sculndu-se n mijlocul lor, L-a
ntrebat pe Iisus: Nu rspunzi nimic la tot
CU DOMNUL SPRE GOLGOTA din noi nine i a ne ncredina Lui.
Hristos a nvat c nu exist iubire
ce mrturisesc mpotriva Ta acetia? Iar El mai mare dect acia de a-i da viaa. i iat c
tcea i nu rspundea nimic (Mr. 14, 60). Sinedriului unui popor la momentul oportun Petru citeaz aceast
Hristos nu rspundea, pentru c dac ar fi adevrata necurit i incapa- nvtur (Mr. 14, 31), ca mai apoi, n faa
rspuns, ar fi fost acuzat acuzatorul. Procesul imagine a lui bil de dis- unei slujnice, toat certitudinea s se
expliciteaz aceast tcere a Mntuitorului, Dumnezeu. cernmnt! O prbueasc.
deoarece, dup cum spune Evanghelistul
Ioan, Dumnezeu pe Fiul Su n lume L-a
A c u m
oamenii con-
minte ptima nu
poate cunoate, APOSTOLUL PETRU
trimis nu ca s judece lumea, ci ca s se mn-
tuiasc prin El lumea (In. 3, 17).
templ
Dumnezeu
un poate fi doar
manipulat. SE RENEAG+ PE
Arhiereul l ntreab direct pe Iisus:
Eti Tu Hristosul, Fiul Celui binecuvntat?
iubitor, Care
Se druiete
Copleit de attea
frdelegi, de atta
SINE }NSU{I
(Mr. 14, 60-62), la care Mntuitorul deplin, dndu- nedreptate, Dup puin timp, slujnica spune celor
rspunde, unind dou pasaje din Scriptur Se n minile omenirea nu mai de fa: i acesta este dintre ei. Iar el a
(Ps. 110 i Daniel 7) prin care afirm c este unor oameni are inteligena pen- tgduit iari. Deci Petru neag i faptul
Fiul lui Dumnezeu, c este egal n putere ticloi i tru a judeca cine c este dintre ei, respectiv dintre acei uce-
deci este Creatorul Cerului i al pmntului nchii n pro- anume e vinovat. nici care mergeau cu Hristos. Se ntmpl din
i este Judectorul Universal Care va veni la priul pcat, n al doilea nou ceea ce s-a ntmplat n Facere cap.3 i 4:
sfritul lumii s judece cele 12 seminii ale chiar i proces, n care ruperea raportului dintre om i Dumnezeu i
lui Israel: Iar Iisus a zis: Eu sunt i vei slugile l Hristos este con- a celui dintre om i om. ntr-adevr Petru a
vedea pe Fiul Omului eznd la dreapta pu- bteau cu damnat ca un negat i Biserica pe ucenici.
terii i venind pe norii cerului (Mr. 14, 60- palmele (Mr. rufctor, asistm i dup puin timp, cei de fa ziceau
62). Intenia arhiereului a reuit deplin: 14, 65). Astfel la o adevrat i iari lui Petru: Cu adevrat eti dintre ei,
Hristos a vorbit. n mijlocul Sinedriului odat cu prima real ispire a cci eti i galileean i vorbirea ta se
Hristos mplinete Teofania Sa deplin, re- condamnare la vinei oamenilor. aseamn. La care el a nceput s se
velndu-se Dumnezeu n deplintatea Sa. moarte a lui Hristos se creeaz condiiile pen- Pilat pune n faa poporului un criminal, blesteme i s se jure: Nu tiu pe omul aces-
Prin aceasta subliniaz dou aspecte ale tru restaurarea raportului Dumnezeu-om Baraba, alturi de Fiul lui Dumnezeu, Iisus ta de care zicei (Mr. 14, 70-71). Despre ce
divinitii: acela de a fi nceputul creaiei, ntrerupt n Facere 3. Prin aceasta Dumnezeu Hristos. Poporul alege libertatea pentru cri- fel de om vorbeau slujitorii? Evident c vor-
Creatorul, i de a se afla la sfritul ei ca reveleaz adevrata Sa imagine, dezvluie minal. Aceasta nseamn c Fiul lui beau despre Petru. E a treia treapt a
Judector. faa Sa de Iubire. Se desfiineaz astfel Dumnezeu i-a locul criminalului, c vina renegrii. Petru se reneag pe sine nsui.

PRIMA CONDAMNARE A
motivul care l-a ndemnat pe Adam s rup pentru care Baraba a fost condamnat Hristos
relaia cu Dumnezeu. i-a asumat-o. Care este acum primul crimi- PETRU SE REG+SE{TE
LUI HRISTOS REPAR+ A DOUA CONDAM-NARE nal, a crui vin a crescut de-a lungul gene-
raiilor? Cain care l-a ucis pe Abel, al crui PE SINE }N OCHII LUI
EVENIMENTUL DIN A LUI HRISTOS snge cere rzbunare. Hristos ia locul lui
Cain, lund asupra Sa ntreaga vin i HRISTOS
FACERE 2 REPAR+ EVENIMEN- absoarbe rzbunarea generaiilor. Astfel,
Cain se ntoarce n libertatea fiilor lui Dac omul este chipul lui Dumnezeu i

n acest moment urechile arhiereilor,


TUL DIN FACERE 5 Dumnezeu i regsete pacea cu Cel din faa
cruia a fugit. Dac dou persoane i-au fcut
Dumnezeu este Iubire, tot ceea ce omul
creeaz n afara iubirii se va ntoarce la sfrit
crturarilor i btrnilor nu mai pot asculta: i ndat dimineaa, arhiereii, innd ru i se acuz reciproc, acum vine Hristos i mpotriva lui, va fi negaia omului nsui.
Iar arhiereul, sfiindu-i hainele, a zis: Ce sfat cu btrnii, cu crturarii i cu tot ia asupra Sa acuzele, pcatele i vina. Acuzat Prbuit pn i n ideea despre sine
trebuin mai avem de martori? Ai auzit Sinedriul, i legnd pe Iisus, L-au dus i L-au n locul nostru, Iisus i mpac pe oameni unii nsui, nemaiputnd s spun cine este, Petru
hula. Ce vi se pare vou?. Iar ei toi L-au predat lui Pilat. i L-a ntrebat Pilat: Tu eti cu alii. se regsete n privirea Domnului, Care l
osndit ca vinovat de moarte (Mr. 14, 63- regele iudeilor? Iar El i-a zis: Tu zici (Mr. Aadar, cel de-al doilea proces vindec privete jos, n curte.
65). Prin acest gest arhiereul exprim, de fapt, 15, 1-2). n sfatul de care vorbete cu a doua condamnare ceea ce s-a ntmplat i, ntorcndu-se, Domnul a privit
capitularea sa ca arhiereu, ncetarea arhieriei Evanghelistul, s-a hotrt desigur s se n Facere 4: acolo a fost rupt raportul dintre spre Petru; i Petru i-a adus aminte (Luca
sale. E un gest care exprim un adevr pro- mearg la Pilat nu acuzndu-L pe Iisus c s-a om i om, aici Hristos restabilete pacea, 22, 61). Cnd Petru s-a pierdut pe sine, se
fund, pentru c n faa arhiereului Vechiului proclamat Fiul lui Dumnezeu, cci romanii comuniunea i viaa dintre oameni. regsete n privirea Celui de Care s-a lepdat
Testament se afl acum noul Arhiereu dup nu interveneau n problemele religioase mai nti. Omul descoper pentru prima dat
rnduiala lui Melhisedec (Ps. 110, 4). Un evreieti. De aceea acuzaia fundamental pe APOSTOLUL PETRU }L cine este, n iertare. ntr-adevr, Botezul, care
astfel de arhiereu se cuvenea s avem: sfnt,
fr rutate, fr pat, deosebit de cei pc-
toi, i fiind mai presus dect cerurile. El nu
care au fcut-o mpotriva Lui e aceea de a se
fi proclamat rege al iudeilor. Acest act politic
l face nemijlocit dumanul cezarului. Dar
RENEAG+ PE HRISTOS este iertarea pcatelor, e prima ntlnire cu
Dumnezeu i cu noi nine. Este prima ntl-
nire n iubire. Petru i triete Botezul n
mai are nevoie n fiecare zi s aduc jertfe, ca Pilat a intuit c motivul pentru care i L-au Dup ultima cin, cnd Hristos se curtea arhiereului. El se descoper pe sine n
arhiereii: nti pentru pcatele sale, apoi pen- predat pe Hristos nu era cel al regalitii Sale. ndrept spre Grdina Mslinilor, le spuse ochii lui Hristos Cel Milostiv. Petru nelege
tru ale poporului, cci a fcut aceasta odat, A neles c altul era motivul: tia c ucenicilor: Toi v vei sminti ntru Mine, c lucrul pe care vrem s-l salvm nu trebuie
aducndu-se jertf pe Sine nsui(Evrei 7, arhiereii l dduser n mna lui din invidie Petru I-a zis: Chiar dac toi se vor sminti s-l strngem n pumn sau s-l aprm cu
26-27). Acest Arhiereu Care st n faa ve- (Mr. 10). Iari ne aflm n faa invidiei. Am ntru Tine, totui eu nu. i i-a zis Iisus: spada, cum a ncercat el, ci trebuie s-l
chiului arhiereu al jertfelor i arderilor de tot vzut c pcatul originar a fost cauzat din Adevrat griesc ie: c tu astzi, n noaptea ncredinm iubirii.
este Fiul lui Dumnezeu. pizma diavolului. Cain l-a ucis pe Abel tot aceasta, mai nainte de a cnta cocoul de M.. Ivan Rupnik
nr. 4 (99), 25 aprilie 2000 5 apologetic

HRISTOS A NVIAT
NVIEREA DOMNULUI ISTORIE I MIRACOL
(nceputul n pag. 1) 3, 15), spun Apostolii ori de cte ori Dumnezeu n acelai timp. la cer n vzul Sfinilor Si Apostoli.
Un martor cu totul incontesta- vorbesc de Hristos i nvierea Sa. Iar Mntuitorul ca Fiu al lui Dumnezeu n felul acesta, nviind din mori,
bil a lui Iisus care a nviat cu cnd erau oprii s o vesteasc, n-a fost niciodat lipsit de putere. Mntuitorul S-a descoperit ca ade-
moartea pre moarte clcnd, este rspundeau: Nu putem s nu grim Dar, vieuind ca om, ntr-o vrat Fiu al lui Dumnezeu, Domnul
Sfntul Apostol Pavel, care, pe dru- cele ce am vzut i am auzit desvrit smerenie si umilin, El i Mntuitorul nostru. Pe scaunul
mul Damascului, din adversarul cel (Faptele Apostolilor 4, 20). nu i-a artat puterea Sa divin. mririi, mpreun cu Tatl i cu
mai de temut al lui Iisus i al Certitudinea nvierii Domnului Numai n momentul nvierii din Sfntul Duh n ceruri ade i aici cu
cretinilor, ntlnindu-se i stnd de mori, El se arat ca Fiu al lui noi este, n toate zilele, pn la
vorb cu El, a devenit Apostolul nea- Dumnezeu ntru putere, dup Duhul sfritul veacului (Matei 18, 20).
murilor, marele propovduitor i Sfineniei, prin nvierea Lui din ntruct Mntuitorul a gustat
martor al nvierii Domnului: Hristos mori (Romani 1, 4). nviindu-L pe moartea pentru fiecare om (Evrei 2,
a murit pentru pcatele noastre dup Hristos din mori, Dumnezeu L-a 9), oamenii toi au fost rscumprai
Scripturi; i a fost ngropat i a nvi- aezat de-a dreapta Sa ntru cele de sub osnda morii. Prin jertfa Sa
at a treia zi dup Scripturi. S-a artat cereti, mai presus de toate (...). i cea mare, prin curia Sa, noi ne-am
lui Chefa, apoi celor 12. n urm s-a toate le-a supus sub picioarele Lui i splat, ne-am sfinit i ne-am ndrep-
artat deodat la peste 500 de frai, mai presus de toate, L-a dat pe El cap tat, ntru numele Domnului Iisus
dintre care cei mai muli triesc pn al Bisericii (Efeseni 1, 20-23). Hristos i ntru Duhul Dumnezeului
astzi, iar unii au si adormit. Dup nviind din mori, Mntuitorul nostru (I Corinteni 6, 11). Astfel, din
aceea s-a artat lui Iacov, apoi tutu- nu s-a ntors la viaa Sa de mai marea lui dragoste fa de noi,
ror Apostolilor. Iar la urma tuturor nainte de moarte, n trupul Su ome- Dumnezeu, iertndu-ne greelile, ne-a
(...) mi s-a artat si mie (...) care nu nesc, asemenea lui Lazr din druit i via n duhurile noastre,
sunt vrednic s m numesc apostol, Betania, fiicei lui Iair sau fiului fcndu-ne vii mpreun cu Hristos.
pentru c am prigonit Biserica lui vduvei din Nain, pe care Iisus i Iar dac Duhul Celui ce a nviat pe
Dumnezeu. Dar prin harul lui nviase din mori. Acetia, fiecare la Iisus din mori locuiete n noi, El, Cel
Dumnezeu sunt ceea ce sunt(I sorocul cuvenit, au murit din nou, ce a nviat pe Iisus din mori, vii va
Corinteni 15, 3-10). fiindc ei mbrcaser la nviere face i trupurile noastre muritoare din
Martori ai nvierii Domnului trupurile lor pmnteti, supuse pricina Duhului Su care slluiete
mai sunt si alii. De asemenea, mr- osndei morii din pricina pcatului n noi (Romani 8, 11).
turii sunt un nor de mrturii, spune (Romani 7, 24). ns Iisus Hristos a Fie ca nvierea Domnului, sr-
Apostolul neamurilor n Epistola sa fost dat morii n trup, cum spune btoarea srbtorilor i praznic al
ctre Evrei (12, 1). Din toate aceste Sfntul Apostol Petru, dar a fost praznicelor, s aduc bucurie n toate
mrturii, ca si din multe altele, reiese fcut viu n duh (I Petru 3, 18). casele i n toate inimile
n mod cu totul evident c nvierea Mntuitorul a murit n trup omenesc, credincioilor! Pretutindeni unde este
Domnului e un eveniment istoric a dar a nviat n trup dumnezeiesc; a nchinat Domnul nostru Iisus Hristos,
crui realitate nu poate fi pus la murit n trup pmntesc, dar a nviat ziua nvierii Lui s reverse mai mult
ndoial sau nlturat din memoria n trup ceresc (I Corinteni 15, 30- lumin n cugetele noastre, mai mult
istoriei. Un ir nentrerupt de cretini 50). Cu trupul Su nnoit i buntate n noi i prietenie ntre
au vestit-o i i-au dat viaa mrtur- st la temelia cretinismului i este desvrit, deplin nduhovnicit, Iisus oameni, o mai mare apropiere ntre
isind-o. Faptele Apostolilor, cea izvorul ndejdii noastre n nvierea a trecut prin piatra mormntului su, neamurile conlocuitoare i ntre
dinti istorie a cretinismului, cea de obte. Privit dup natura di- prin uile ncuiate ale camerei unde popoare, i mult linite i spor ntru
amintete aproape n fiecare capitol vin a persoanei lui Iisus, nvierea Sa erau Sfinii Apostoli. Cu acelai trup toate greu ncercatului i mult rbd-
aceast minune. Noi suntem martori e un miracol, pentru c El n-ar fi duhovnicesc, El se arta sau se fcea torului nostru popor!
ai acestui fapt (Faptele Apostolilor putut nvia, dac n-ar fi fost i nevzut; cu acelai trup, El s-a nlat Prof. C.Z. Butiuc
ranul este unul dintre puinii gospodriile pentru a fi ct mai curate la trat n toate zonele i se practic aproape n feliue mici, dnd cte una fiecruia din cei
oameni care experimenteaza nemijlocit marea srbtoare, iar femeile se ndelet- fiecare cas. Alte datini rneti, uitate n invitai la mas. Aceste feliue erau mn-
sentimentul dependenei de Dumnezeu. n niceau, n Joia sau Vinerea Mare, cu ncon- mare parte astzi, mpodobeau srbtoarea cate cu credina c, dac se va rtci cineva
cazul altor ocupaii sau meserii (mai ales al deiatul oulor. nvierii de altdat, artnd credina oame- n pdure, va fi suficient s-si aminteasc cu
celor specifice contextului de astzi), cine a mncat oul de Pati i va gsi drumul
Dumnezeu este perceput cu mai puin
intensitate sau nu mai este perceput deloc. PA{TILE }N LUMEA cel bun. Dup masa mbelugat, tinerii se
adunau n curtea bisericii i timp de cteva
ranii, ns, trudesc pmntul, tiind cu ore, n ateptarea vecerniei, trgeau
ntreaga lor fiin c grul se va face dac
vrea Dumnezeu sau dac d Dumnezeu SATULUI ROM~NESC clopotele continuu, pentru a vesti tuturor
nvierea Domnului. n unele locuri, mai
ploaie. Aceast nvecinare cu Dumnezeu ales n Bucovina, feciorii i alegeau un crai
prin pmnt a dat ranului romn o adnc Dei pomenite mai rar astzi sau dintre cei mai harnici, pentru a le judeca i
senzaie de ancorare n sacru, de raportare socotite simple poveti, legendele legate de pedepsi toate greelile fcute n timpul anu-
la lumea de dincolo, raportare petrecut n nroirea oulor i pstreaz nealterate fru- lui. Faptele rele ale tinerilor erau strict
orice moment, chiar i la cel mai nensem- museea i nsemntatea lor spiritual pen- legate de viaa de zi cu zi i astzi ar prea
nat gest. De aceea, ziua i noaptea, somnul tru satul romnesc. Unele dintre ele au sigur foarte ciudate generaiei de aceeai vrst:
i munca, cina i srbtorile se circumscri- origine romneasc, ca cea descris de pierderea unui cui de la osia carului,
au unor reguli precise, izvodite de cumine- preotul i folcloristul Simion Florea Marian ruperea coarnelor de la plug, neascultarea
nia pmntului, transmise i respectate din n cartea Srbtorile la romni: dou fete prinilor etc. Cei gsii vinovai erau pur-
generaie in generaie cu religiozitate. tinere, o romnc i o evreic, ntorcndu- tai n jurul bisericii i la fiecare latur erau
Srbtoarea nvierii, ca toate cele- se de la un trg cu courile pline cu ou, lovii la tlpi cu vergele de lemn, pentru a
lalte srbtori ortodoxe, a fost dintotdeauna vorbeau pe drum despre credina cretin i nu mai repeta de-a lungul anului greelile.
respectat cu sfinenie n lumea satului despre Domnul Iisus Hristos. Auzind de la Srbtoarea Patilor era, deci, o sr-
romnesc. Tradiiile i obiceiurile care au romnc despre nviere, evreica s-a artat btoare a comunitii, iar neparticiparea
nsoit i mai nsoesc nc, in unele locuri, nencreztoare, spunnd c att este de ade- deplin la ea, prin nclcarea postului sau
srbtoarea Patilor arat chiar i celui mai vrat nvierea Domnului, pe ct de ade- absena de la slujba nvierii, atrgea pentru
superficial observator marea bogie spiri- vrat este c oule din courile lor sunt roii cel n cauz dezaprobarea satului care l
tual a ranului romn, credina profund i nu albe. Uitndu-se n couri, au vzut considera spurcat i expus tuturor bolilor
care l aduce n faa lui Dumnezeu laolalt uimite c oule se nroiser i, de spaim, i relelor timp de un an de zile, pn la
cu universul lui: ogorul, casa, familia, unel- au leinat. Doi tineri care treceau pe acolo, urmtoarea nviere, cnd avea ocazia s se
tele. le-au stropit cu ap i fetele, trezindu-se, le- ndrepte.
Pentru sat, Patele nu era o simpl zi au druit ou roii. n amintirea acestei Exist i astzi zone in care tradiia
de petrecere i veselie, ci un praznic ade- ntmplri, a doua zi de Pati, feciorii nilor n caracterul ei cu totul excepional, s-a pstrat vie i puternic, dar, din pcate,
vrat la care se ajunge cu truda celor ase mergeau la casele fetelor i le stropeau cu fast. Astfel, n noaptea nvierii, pe cnd n foarte multe locuri obiceiurile s-au pier-
sptmni de post, care nsemnau, pentru ap, primind n schimb ou roii. toat suflarea satului se afla n biseric pen- dut sub influena nefast a dorinei de mo-
gospodarul casei, cele mai intense sp- O alt legend spune c Simon din tru a participa la slujb, unii brbai, mai dernism, specific unei lumi aflate la
tmni de munc la cmp, iar pentru Cirene plecase la cmp, avnd ca merinde ales cei tineri, ateptau pe malul unei ape ntretierea vnturilor i la rscruce de
gospodin, rstimpul dedicat n ntregime cteva ou fierte i pine. Dup ce a purtat curgtoare s aud clopotul tras n momen- vremi. Dei ar prea bizar pentru muli, cea
esutului. De-a lungul postului, gospodina Crucea Mantuitorului, mergnd i muncind tul cnd preotul rostea cu glas mare mai la ndemn soluie poate fi
trebuia s eas cmi noi pentru toi ai la cmp, a vrut s mnnce, ns oule se Hristos a nviat! i se aruncau n ap, con- redescoperirea comorilor spirituale
casei, ca fiecare s o mbrace n ziua fcuser roii. vini fiind c tot anul aveau s fie sntoi. romneti, ascunse sub ml negru de ateism
Patilor, s se nnoiasc, adic, de nvierea Chiar i astzi, in ciuda superficia- La masa de Pati, capul familiei comunist sau democrat.
Domnului. Sptmna Mare era o perioad litii cu care se srbtorete Patele n ciocnea un ou rou cu soia sa, pentru a se
cu totul special n care ranii i ngrijeau unele locuri, obiceiul de a roi ou s-a ps- ntlni pe lumea cealalt, i apoi tia oul n Aurel Nae
6 teologie nr. 4 (99), 25 aprilie 2000
Atunci cnd un cretin ortodox cit dreptul de jurisdicie peste ntreaga Acest lucru, ns, nu este un con- dreptului de jurisdicie ecleziastic uni-
este ntrebat care este considerat a fi umanitate urmnd poruncii de a rspn- cept ortodox. versal-geografic rezid n interpretarea
diferena major dintre ortodoxie i di Evanghelia la toate neamurile). Singur particular a poruncii Mntuitorului
catolicism, rspunsul pe care-l d este: papa poate defini dogmele i singur CHEZIA DREPTEI Hristos de a merge i a propovdui
Noi nu avem pap. Cu alte cuvinte, decide cine poate fi consacrat episcop. Evanghelia tuturor neamurilor. Trebuie
ortodoxia nu recunoate Fiecare episcop este astfel un episcop CREDINE NU ns specificat c Hristos S-a referit la
pretenia Episcopului Romei de a sufragan episcopului Romei. convertirea neamurilor ca fiind parte a
avea jurisdicie universal asupra ESTE UN LOC, NICI identitii lor naionale, i nu la conver-
Bisericii. UNII PATRIARHI O ANUMIT PER- tirea unor persoane. Persoana este
mntuit i prin apartenena sa la un
ORTODOCI SOAN, CI ntreg, la o comuniune, la un popor.
AA-ZISUL PRETIND LA JURIS-
Aceast interpretare se pare c

PRIVILEGIU SLLUIREA s-a ivit n ultima perioad ca un argu-


ment n susinerea modern a identitii
DICIE UNIVERSAL- SFNTULUI DUH N naionale, i a dat temei obligaiei
PETRIN ESTE O GEOGRAFIC PE Bisericilor-mame de a purta de grij fiilor
INVENIE BISERIC spirituali ai Lor, rspndii pe ntreg glo-
BAZE ETNICE bul pmntesc. Dac aceast obligaie a
ROMAN TRZIE Am mers destul de departe,
Cuvntul diaspora, n adevratul
neles, a definit termenul tehnic pentru
fost impus de anumite presiuni geo-
politice, Biserica poate fi scuzat tempo-
Mntuitorul Iisus Hristos a pus artnd ceea ce am neles c este comunitile evreieti stabilite n afara rar. Acum ns, cnd Bisericile sunt
urmtoarea ntrebare ucenicilor si: Dar nvtura romano-catolic despre juris- Palestinei n timpul ultimului secol .d.Hr. libere s restabileasc ecleziologia
voi cine zicei c sunt? Rspunznd dicia ecleziastic universal-geografic a i n primul veac d.Hr. Aceste persoane tradiional ortodox, ele pot, de aseme-
Simon Petru a zis: Tu eti Hristosul, Fiul episcopului Romei combtnd-o alturat priveau Ierusalimul ca pe capitala lor nea, eradica acest neortodox juris-
lui Dumnezeu Celui viu. Iar Iisus, att de mult, nct o vom folosi ca punct spiritual. Folosirea cuvntului diaspo- dicionalism ecleziastic universal-
rspunznd, a zis: Fericit eti, Simone, de plecare n contrast cu ecleziologia ra de ctre diferite Biserici Ortodoxe geografic.
fiul lui Iona, c nu trup i snge i-au ortodox. Ortodoxia proclam c acolo pentru a exprima statutul credincioilor
descoperit ie aceasta, ci Tatl Meu, Cel unde este episcopul, acolo este care au prsit ara lor, cu voin sau
din ceruri. i Eu i zic ie, c tu eti Petru Biserica.
i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea
fr voin, i care acum triesc dinco-
lo de graniele politice i geografice ale
CUM POATE BISERI-
Concepia ecleziologiei
i porile iadului nu o vor birui (Matei 16, ortodoxe este c fiecare episcop, rilor natale, este nefiresc. Este CA CEA UNA SFN-
15-18). Biserica Romei interpreteaz arhiepiscop, mitropolit sau patri- nefiresc, pentru c nu exist un centru
acest paragraf ca artnd c Simon, fiul arh are o jurisdicie ecleziastic geografic pentru cretintatea ortodox; T, SOBOR-
lui Iona, acum numit Petru, ar fi fost per- geografic particular, dar nici nu exist o Rom, veche sau nou,
soana n care ar sllui deplin autori- un ierarh nu poate pretinde o care s fie unicul criteriu al credinei. NICEASC I APOS-
tatea lui Hristos nsui dup ce misiunea jurisdicie ecleziastic geografic Noul Ierusalim este cel ceresc, ce va
pmnteasc a Domnului s-ar fi mplinit. universal. s vin; i va deveni atunci centrul TOLEASC S AIB
Cu alte cuvinte, mrturisirea de credin
personal a lui Petru i-a dat lui autori- n contextul de astzi al Ortodoxiei
cretintii, pentru c Hristos nsui va
sllui ntr-nsul i Hristos este izvorul
O MULTITUDINE DE
tatea de a fi un garant al credinei n America de Nord, totui, se remarc o
cretine. stare neobinuit de existen a Bisericii.
vieii i al adevrului. Chezia dreptei
credine nu este un loc, nici o anumit
JURISDICII CARE
Din punct de vedere ortodox, se Este vorba de faptul c numeroase persoan, ci slluirea Sfntului Duh n SE SUPRAPUN, N
consider c nu a existat o asemenea Patriarhate de facto pretind jurisdicie Biseric.
interpretare a acestui fapt n rndul asupra credincioilor lor din Statele Pot exista o mulime de centre, UNELE ZONE
Apostolilor. Interpretarea ortodox a
referatului biblic de mai sus este c
declaraia fcut de Mntuitorul Iisus JURISDICIE ECLEZIASTIC GEOGRAFICE?
oricine va mrturisi pe Iisus
Hristos ca Fiu al Dumnezeului Celui
viu, este o piatr, un mrturisitor al
UNIVERSAL-GEOGRAFIC Cum pot Patriarhii de
Constantinopol, Antiohia, Ierusalim,

ESTE UN ASEMENEA
credinei, i din aceti mrturisitori Moscova, Belgrad, Bucureti, Sofia, toi s
este Biserica lui Dumnezeu alctu- pretind drept de jurisdicie ecleziastic
it. universal-geografic n America de Nord

CONCEPT ORTODOX?
(i n restul lumii), bazndu-se pe existena
Hristos se refer la credina lui Petru c fiilor lor spirituali de o anumit naionalitate
Iisus din Nazaret este cu adevrat Fiul care locuiesc aici? Suntem recunosctori
lui Dumnezeu, i nu se refer la Petru ca c Bisericile Ciprului, Finlandei, Slovaciei,
persoan in care va sllui darul Japoniei etc., nu au pretins nc drept de
autoritii peste ntreaga Biseric. Unite i Canada, chiar dac aceast capitale ortodoxe, fiecare pretinznd jurisdicie asupra credincioilor ortodoci
Interpretarea ortodox este c jurisdicie este n afara frontierelor ascultare spiritual de la credincioii de de naionalitate cipriot, finlandez, etc. din
Aa-zisul privilegiu petrin este o naionale proprii i peste un alt continent. o anumit naionalitate ce locuiesc n America de Nord.
invenie roman trzie i nu este Unele dintre aceste Patriarhate pretind, afara teritoriului geografic al Bisericii
recunoscut de istoricii serioi. de asemenea, jurisdicie asupra credin- respective? Cum poate cineva s n lumina celor de mai sus,
Probabil c datorit unificrii Italiei cioilor lor de pe alte continente. Poate admit multiplicarea unor asemenea noi credem c rspunsul la ntre-
ntr-un stat secular secolul trecut (papa- fi artat, c aceast uor de identificat centre ale jurisdicie, fr a crea o plura- barea: Este conceptul de juris-
litatea a pierdut atunci importante propri- suprapunere a jurisdiciilor ecleziastice litate de interpretri sau variaii ale ade- dicie ecleziastic universal-
eti) i datorit declinului puterii eclezi- universal-geografic ortodox exist vrului? Biserica este Una, credina este geografic unul ortodox? este
astice catolice n Vestul Europei, ca astzi n cadrul Ortodoxiei. una, botezul este unul; i chiar dac negativ.
urmare a Iluminismului, Papa Pius al n timp ce papa Romei poate c a fost folositor s se ngduie o
IX-lea a insistat ca n declaraia pretinde drept de jurisdicie uni- elasticitate dreptului de jurisdicie, bazat Lsai, aadar, pe ortodocii din
Conciliului I Vatican (1870) s fie versal, civa Patriarhi ortodoci pe pretinsul statut temporar al imi- Canada i Statele Unite s lucreze cu
menionat c Episcopul Romei este exercit jurisdicie universal grantului, cu siguran acest timp a tre- Bisericile-mame pentru a cere binecu-
infailibil atunci cnd vorbete ex cathe- bazndu-se pe privilegii etnice. cut. Acest statut temporar a continuat vntarea lor, ca pstorii i turmele lor de
dra, sau oficial. n acel moment al isto- Nu tim unde n canoanele ori n vreme de dou secole. Ortodocii din la mare distan s se uneasc adminis-
riei, pontifului roman i-a fost garantat un experiena istoric a Bisericii America de Nord, n cea mai mare parte, trativ aa dup cum este principiul eclezi-
teritoriu limitat geografic, un stat politic poate fi gsit temei pentru ca nu se mai consider a fi ntr-o stare de astic ortodox. Lsai aceste Biserici s-i
complet, cu personal diplomatic, mo- orice patriarh s pretind, n mod diaspora, nici nu au intenia, sau do- aleag patriarhi pentru Canada i Statele
ned proprie, sistem potal propriu etc., just, dreptul de jurisdicie eclezi- rina , sau planul de a se ntoarce per- Unite, pentru ca lucrul Domnului s poat
oraul-stat cunoscut sub numele astic universal-geografic, manent n alt parte. Aa dup cum ei continua, astfel nct cu o inim i ntr-un
Vatican, care n nici un fel nu ches- bazndu-se pe slujirea unei au devenit ceteni permaneni ai gnd s mrturisim i n acest fel s
tioneaz dreptul su de jurisdicie prezene etnice specifice, aa- Statelor Unite sau Canadei, prin natere preamrim Sfnta Treime, pe Tatl i pe
ecleziastic universal-geografic. Papa numita diaspor (a nu se con- ori naturalizare, tot astfel i Biserica este Fiul, i pe Sfntul Duh.
Romei pretinde dreptul de jurisdicie funda cu captivitatea babiloni- permanent i nu ntr-o stare de dias-
ecleziastic universal, geografic peste an). pora. +NATHANIEL, Arhiepiscop de
toi credincioii Bisericii Romei (i impli- Se pare c bazele ntrebuinrii Detroit.
nr. 4 (99), 25 aprilie 2000 7 societatea

A RESPECTA SENTIMENTELE CREDINCIOILOR, PA{TILE-PRIM+VA R A


A PZI LUCIDITATEA CRETIN A MINII SUFLETULUI
Declaraia Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse n fiecare an trim o noapte de
n ultimul timp guvernanii Rusiei i dreptate, fericii vei fi. Iar de frica lor s nu Cu toate acestea, Sfntul Sinod rea- primvar, n care natura abia trezit
ai unor state CSI organizeaz culegerea de v temei, nici s v tulburai. Ci pe Domnul mintete guvernanilor c, potrivit Legii la via ascult clopotele nvierii.
informaii despre ceteni, care se vor stoca Dumnezeu s-L sfinii n inimile voastre i Supreme a statului Constituiei se inter- Prinii i bunicii i iau copiii i nepoii
n sisteme computerizate de stat. Aceast s fii gata totdeauna s rspundei cu zice strngerea, nregistrarea, pstrarea i de mn pentru a-i purta pe drumurile
activitate este explicat prin necesitatea opti- evlavie oricui va cere socoteal despre nde- utilizarea informaiilor i datelor referitoare datinilor i credinei.
mizrii colectrii impozitelor i dorina de jdea voastr (I Petru 3, 13-15). la viaa privat a ceteanului, fr acordul De ziua nvierii fiecare gospodar
facilitare a relaiilor financiare dintre Unii preoi, n mod neautorizat, au su (art. 24). Ca rspuns la ngrijorarea cre- sau gospodin, tnr sau btrn, care
ceteni i structurile administrative. introdus printre ntrebrile puse la dincioilor Bisericii noastre, i chemm diri- ia parte la nviere trebuie s aduc cu
De altfel, n unele localiti populaia spovedanie i cea cu referire la acceptarea guitorii puterii de stat s ia o atitudine sine i o lumin, pe care o aprinde i
deja primete cartele electronice cu care se codului de impozitare, iar refuzul la nregis- responsabil fa de cele expuse n o ine aprins pe tot parcursul Sfintei
vor efectua decontri cu autoritile publice trarea fiscal fiind pus drept condiie pentru Declaraia noastr. Ne pune n gard nvieri de ctre preoi.
locale. n baza acestor carduri se va acorda permiterea Sfintei mprtanii. V rea- ndeosebi lipsa de transparen i liberul Mai apoi fiecare se ntoarce cu
ajutor social i medical n limitele acces al ceteanului la informaia lumina aceasta (numit Lumina
despre viaa lui privat, care poate fi nvierii) aprins acas. Iar dup ce
contribuiei fiecrui cetean sub
ajung acas i pesc pragul tindei,
form de impozite. Aceast inovaie a acumulat n arhivele electronice ale
ncep a se nchina, apoi, intrnd n
provocat nelinite printre credincioi, organelor fiscale i altor instituii cas, sting lumnarea de grind,
care se tem de un control total din administrativ-financiare i posibili- afumnd-o pe aceasta n semnul
partea autoritilor privind viaa par- tatea folosirii acestor informaii n crucii. Tot aa fac ei i n anii urmtori
ticular i social a omului, inclusiv detrimentul ceteanului. la fiece pati cte o cruce, astfel
de lipsa oricrui control public a Considerm important crearea socotind vrsta casei. Dup ce fac
informaiei ce ar putea s o conin pentru credincioi a posibilitii de a cruce cu dnsa, o pstreaz cu cea
cartelele electronice. nu fi impui s solicite acordare mai mare sfinenie peste an, spre a o
Fiecrui angajat n cmpul muncii, codului fiscal individual. avea la ndemn i a o putea aprinde
conform cererii sale, i se va atribui un Cerem autoritilor Rusiei i la ntmplri primejdioase.
cod individual de impozitare. Muli altor ri ale CSI cu populaie pre- Tradiia consumului crnii de
cretini care cinstesc cu sfinenie ponderent cretin s abordeze prob- miel la srbtoarea de Pati dateaz
numele primit la Botez, consider lema nlturrii din codurile de bare de pe vremea lui Moise, care a intro-
nedemn s cear statului s le atribuie a nefastului simbol 666 prin modifi- dus obiceiul cinei pascale. atunci
un oarecare nume nou format din carea sistemului internaional de ntreaga familie se strngea n jurul
cifre. codificare. n cazul n care va fi mesei pentru a mnca ierburi amare,
O alt chestiune, nu mai puin imposibil, totui, realizarea acestui n deosebi pelin, i carne fript de
important, n privina creia ni se lucru, considerm necesar crearea miel. aceast alegere a pelinului sem-
adreseaz credincioii, este problema unui sistem de codificare naional de nific amrciunea suferit n captivi-
simbolicii folosite la nregistrarea alternativ. tate de iudei, iar a crnii de miel con-
cetenilor. O serie de documente De reinut, n acest context, siderat un animal neprihnit ca un
conin sau vor conine un cod de bare nc un moment important: n ndemn de a pzi cu sfinenie pmn-
Moscova. Catedrala Hristos Mntuitorul viitorul apropiat, cetenii lipsii de tul fgduit. Obiceiul era ca mielul s
cifre reprezentate prin linii de
fie mncat repede, brbaii fiind oblig-
diferite grosimi. Fiecare din aceste acest cod sau cartel magnetic se
ai n timpul cinei pascale s poarte
coduri include trei linii despritoare, care mintim celor care ncearc s identifice pot pomeni, practic, n situaia de a nu ben- veminte care s la acopere trupul n
coincid grafic cu simbolul aprobat pentru codul fiscal cu pecetea antihristului, c n eficia de asisten social sau medical. ntregime i s in n mn un toiag.
cifra 6. Astfel, n codurile de bare, din iniia- Tradiia Sfinilor Prini o astfel de pecete Dac se vor ntmpla asemenea lucruri, vom Cu timpul, unele din aceste obi-
tiva creatorilor sistemului internaional se era interpretat ca un semn care adeverete fi ndreptii s punem la ndoial principi- ceiuri s-au pierdut, rmnnd doar
conine i numrul 666, care se calific, n lepdarea contient de Hristos. Dup ile egalitii i liberii expresii principii att tradiia consumului crnii de miel al-
Apocalipsa Sf. Ioan Teologul, ca numrul cuvntul lui Ippolit al Romei, acea pecete de activ propagate de civilizaia modern. turi de oule roii i de cozonac.
lui antihrist (Ap. 13, 16-18) i de aceea este va vesti: M lepd de Ziditorul cerului i al Anume din aceste considerente insistm Mielul simbolizeaz pe Mntuitorul
folosit de sectele satanice pentru a ofensa pmntului; m lepd de Botez; m lepd de asupra necesitii crerii unui sistem alterna- nostru Iisus Hristos Care s-a jertfit
Biserica i pe cretini. slujirea Dumnezeului meu i m altur ie i tiv de eviden a cetenilor pentru a li se pentru pcatele lumii, i a murit ca un
Muli specialiti n domeniul tehnicii n tine cred. La fel afirma i fericitul Nil acorda servicii sociale, medicale, de asi- miel nevinovat. Oule simbolizeaz
de calcul ne ncredineaz c folosirea sem- Izvortorul de Mir: Pe pecete vor fi scrise gurri .a. mormntul purttor de via al
nului cifrei 6 ca linie de demarcaie n-a fost urmtoarele. Eu sunt al tu Da, tu eti Biserica nu poate s nu-i nale Domnului, care s-a deschis la nvierea
o necesitate. De aici se poate trage con- al meu. Contrar acestei tradiii uneori se glasul n aprarea libertii umane. Cci pen- Sa din mori.
cluzia: contient sau nu, dar autorii sistemu- afirm c dezvoltarea tehnologic ar fi n tru unitatea spiritual a societii este extrem La romni, obiceiurile pregtirii
lui global al codurilor de bare, larg folosite stare de la sine s produc o preschimbare n de important ca credincioii s nu simt c oulor de Pati cunoate particulariti
n prezent, au selectat un simbol ofensator i cele mai ascunse adncuri ale sufletului sunt neglijai i tratai ca ceteni de catego- care confer tradiiei semnificaii
alarmant pentru cretini, fiind, cel puin, o omenesc, fcndu-l s uite de Hristos. O ast- ria a doua, vznd n stat, ca altdat, un per- deosebite, integrnd-o deseori n uni-
batjocur obraznic. n legtur cu aceasta fel de superstiie nu are nimic comun cu secutor i ofensator al credinei. Desigur, versul att de fascinant al artei popu-
i-au exprimat deja ngrijorarea mai multe interpretarea ortodox a Apocalipsei Sf. cretinul ortodox, care va fi impus de lare.
comuniti cretine din ntreaga lume, n Ioan Teologul, potrivit creia pecetea autoriti s accepte documentul de trist Cel mai rspndit i cel mai
special Biserica Eladei. Lund n consider- fiarei se pune acelora care se ncred ntr- faim, nu-i va pgubi sufletul su. ns, n simplu procedeu de ornamentare a
oulor este mbrcarea acestora ntr-
aie situaia creat, Sfntul Sinod i ndeam- nsa doar pentru mincinoasele ei minuni acelai timp, ca i n perioada persecuiilor,
un strai de o sau mai multe culori. Cea
n, totui, pe preoi i mireni s-i pstreze (Sf. Ioan Gur de Aur). Nici un fel de semn el iari se vede nevoit s fac penibila mai frecvent fiind cea roie sim-
luciditatea cretin a minii. exterior nu poate tulbura linitea sufleteasc deosebire ntre Patrie i stat. Pocina boliznd Sngele Domnului, care s-a
Nelinitea dumneavoastr, generat a omului, dac nu devine voit o urmare a deplin pentru crimele comise pe parcursul scurs pe Cruce pentru mntuirea
de aciunile puterii de stat, este mprtit trdrii lui Hristos i a profanrii credinei. sec. XX mpotriva credincioilor se va lumii. De asemenea este folosit i alt
de conducerea Bisericii, or e vorba, n cele Spunnd acestea, din numele ps- svri atunci cnd statul va respecta neclin- procedeu ncondeierea oulor, ce
din urm de aprarea dreptului toriilor notri, n acelai timp ne adresm tit sentimentele credincioilor i nu va aten- este o tehnic veche de virtuozitate.
credincioilor de a tri dup convingerile lor autoritilor, avnd n vedere multiplele ta la contiina uman, fie din motive i ce satisfacie poate fi mai
religioase. De fapt, noi dorim s declarm cu motive de nelinite i nedumerire expuse politice, economice, ideologice, sau deplin, dect acea de a saluta pe cei
claritate: nu se cuvine a v teme de sim- anterior. poliieneti. apropiai sufletului sau pe oricine i
boluri i semne exterioare, cci nici o mi- Biserica are o atitudine nelegtoare Cu rugciuni pentru Rusia i cele- iese n cale cu Hristos a nviat!
nunie a vrjmaului sufletelor omeneti nu fa de preocuprile n vederea mbuntirii lalte ri, unde locuiesc pstoriii notri, Adevrat a nviat!.
e n stare s biruie belugul buntilor lui colectrii impozitelor, ntruct de aceasta ndjduim c autoritile statale nu vor i dac oule roii sau ncon-
Dumnezeu n Sfnta Biseric. Nimeni i depinde bunstarea oamenilor, cu prioritate rmne indiferente fa de problema a deiate n lunga veghe a nvierii sunt o
nimic nu poate zdruncina credina omului, a celor btrni, bolnavi i npstuii de sr- milioane de cretini. Iar ctre slujitorii lui tradiie, fie ca nvierea Domnului s
dac el, bineneles, vieuiete ntru Hristos cie. La fel salutm orice efort de a uura Hristos i pstorii ne adresm cu cuvin- devin, pentru noi toi, o prezen
i dac apeleaz la Tainele bisericeti. accesul ceteanului la asistena social i tele Apostolului Pavel: Iar Dumnezeul trit n fiecare zi spre a putea rosti
Sfntul Apostol Petru scrie: i cine v va alte faciliti acordate de stat, dei sunt bine rbdrii i al mngierii s v dea vou a acum i pururea: Hristos a nviat!
face vou ru, dac suntei plini de rvn cunoscute dificultile cu care se confrunt gndi la fel unii pentru alii, dup Iisus
pentru bine? Dar de vei i ptimi pentru populaia n prezent. Hristos (Rom. 15, 5). Victoria Bejenaru
8 internaional nr. 4 (99), 25 aprilie 2000

A FOST ALES UN NOU NTIST- ORTODOCII I LUTERANII DIN SUA


TTOR AL BISERICII AUTONOME SUSIN DATA COMUN A PATELUI
New-York. Acum, cnd dialogului din SUA cer examinarea con-
ORTODOXE DIN JAPONIA cretinii respect Postul Mare cepiei cretin-ortodoxe potrivit creia
perioad de pocin i abinere de la data comun a Patelui trebuie s fie
mncare pn la Pati - nvierea neaprat dup Patele iudeilor (Pesah).
n perioada 3-5 martie 2000, la Smolenskului i Kaliningradului a ofi- Domnului, au fost reluate ncercrile de Dup Biblia cretin Iisus a fost rstig-
Tokyo i-a desfurat lucrrile Soborul ciat slujba Sfintei Liturghii cu partici- a-i ndemna pe toi cretinii s aplice nit i ngropat vinericu o zi pn la
local al Bisericii Autonome Ortodoxe parea unui sobor de ierarhi i clerici ai aceleai calcule pentru a determina data Pesah, i a nviat din mori duminic
din Japonia. Soborul local, format din Bisericii Japoneze n catedrala nvierii anual a Patelui. Participanii la dia- dis-de-diminea cu o zi dup Pesah.
ierarhi, clerici i mireni, constituie Domnului (Nikolai-do) din Tokyo. In logul Cretin-ortodox Luteran din Noi reciproc ne dm asigurri ncre-
organul suprem de conducere al aceeai zi Soborul local Extraordinar
SUA au susinut apelul internaional dinndu-i de asemenea i pe ali
privind examinarea pe parcursul anului parteneri ecumenici de-ai notri, c ne
Bisericii Ortodoxe din Japonia. A fost i-a ncheiat lucrrile sale. Iar la 7 a acestei chestiuni. vom strdui i-n continuare s facem tot
prezent n calitate de reprezentant al martie Sanctitatea sa Alexii II, Susinem cu fermitate principi- posibilul pentru a mpca toi cretinii n
Bisericii-Mame Ortodoxe Ruse mitro- Patriarhul Moscovei i ntregii Rusii, a ile de baz ale Declaraiei de 1a Aleppo ce privete aceast chestiune se
politul Smolenskului i Kaliningradului transmis episcopului Petru al i struim cu insisten ca s fie exami- spune n rspunsul ortodox-luteran.
Kiril, preedinte al seciei relaii Iokohamei o telegram n care comu- nat amnunit i n spirit preoesc, Din aceste considerente dialogul nos-
se spune n Rspunsul comun din 7 tru ndeamn cu insisten bisericile
externe bisericeti a Patriarhiei din nica despre aprobarea hotrrii aliniate al participanilor. Dialogul nos- noastre s acorde o atenie serioas
Moscova. Soborului local. Textul telegramei se tru Cretin - ortodoxLuteran din SUA Declaraiei de la Aleppo.
Soborul l-a ales n scaunul de expune n continuare: susine apelul expus n declaraie n Declaraia din 1997 de la
ntistttor al Bisericii Autonome PS Petru, episcop de scopul examinrii acestei chestiuni n Aleppo a fost susinut de asemenea i
Ortodoxe Japoneze pe Preasfinitul Iokohama, ales ntistttor al Bisericii perioada de pn la Patele din 2OO1. de membrii consultrii teologice orto-
Autonome Ortodoxe din Japonia.
Anul curent cretinii occidentali srb- dox-catolice din America de Nord, care
Petru (Arihara), episcop de Iokohama, toresc Patele la 23 aprilie, iar bisericile au chemat toate bisericile cretine s
vicar al Eparhiei din Tokyo. Potrivit Prin prezenta aprobm cretin-ortodoxe -la 30 aprilie. n nceap a srbtori Patele la o dat
normelor canonice, noul ntistttor hotrrea Soborului local al Bisericii 2001 cretinii de toate tradiiile vor sr- comun.
intr n exerciiul funciunii imediat Autonome Ortodoxe Japoneze cu btori Patele la 15 aprilie. n general, Dialogul ortodox-luteran
dup confirmarea de ctre Sanctitatea privire la alegerea Preasfinitului epis- cretinii ortodoci i occidentali cal- reprezint a Treia rund de convorbiri
cop Petru n scaunul de Arhiepiscop culeaz data Patelui potrivit regulii sta- nceput nc n anii 60. A doua rund
Sa Patriarhul Moscovei i al ntregii bilite de Sinodul ecumenic de la Niceea - din 1983 pn n anul 1989 s-a fina-
Rusii. Instalarea noului ntistttor va de Tokyo, Mitropolit al ntregii Japonii n anul 325. Aadar, ortodocii serbeaz lizat cu publicarea n 1992 a documen-
avea loc, ntr-un cadru solemn, la 14 i-l binecuvntm pe noul ntistttor Pastele n prima Duminic de dup lun tului Mntuirea ntru Hristos. A treia
mai curent, la Tokyo, in prezena al Bisericii Japoneze la slujire nalt- plin, de dup echinociul de prim- rund cu tema Credina n Sfnta
Sanctitii Sale Alexii II, Patriarhul sfinitoare ntru slava lui Dumnezeu varn momentul cnd n emisfera Treime a nceput n 1994. Urmtoarea
Moscovei i al ntregii Rusii, care se va pentru folosul duhovnicesc al ps- nordic a Pmntului ncepe primvara.. edin de lucru va avea loc ntre 15-18
toriilor ortodoci japonezi.
ns, diferite tradiii socot variat octombrie, n centrul luteran Chicago.
afla ntr-o vizit oficial n Japonia. echinociul i luna plin, folosind Copreedintele ortodox al dialogului
Soborul local, printre altele, a Cu dragoste n Domnul, metode de numrare deosebite i, de este PS mitropolit Maxim, episcop de
examinat o serie de probleme actuale Patriarhul Moscovei i ntregii Rusii cele mai multe ori, ajung fiecare la o Peatsbourg. Copreedintele luteran este
privind organizarea vieii bisericeti. Alexii II dat diferit a Patelui. n Declaraia de pastorul Donald J. Maccoyd, episcopu1
La 5 martie mitropolitul Kiril al 7 martie 2000, oraul Moscova la Aleppo se propune a se folosi o sinodului BELA n Pensylvania de sud-
numrare astronomic modern exact vest.
de la meridianul pe care se afl Participanii ortodoci ai con-
BISERICA ROMEI I CERE Ierusalimullocul Morii i nvierii lui
Hristos ca nici una dintre tradiii s
nu mai revin la schimbarea concepi-
vorbirilor: mitropolitul Maxim, mitro-
politul Hristofor (Biserica Ortodox
Srb n SUA i Canada), d-r James
IERTARE PENTRU GREELILE ilor sale.
Membrii dialogului au czut de
Yorgenson, Jon Morris, d-r Brady
Nassif (seminarul din Fuller), d-r
COMISE PN N PREZENT acord c Declaraia de la Aleppo
rmne a fi fidel canoanelor de la
Robert G. Stefanopulos (catedrala Sf.
Treimi din New-York), i d-r Gregory
Niceea. Ei aduc drept argument astfel C. Vinhembah (Asociaia cretin din
Papa de la Roma a anunat c Biserica Romano-catolic n anul 2000 va de principii cum sunt srbtorirea Pensylvania de sud).
deschide o nou fil n istoria sa prin faptul c i va cere iertare, n mod ofi- Patelui n aceeai zi ca mrturie Participanii luterani ai dialogu-
cial, pentru greelile, nedreptile i nclcrile drepturilor omului, comise de comun despre nvierea Domnului nos- lui: episcopul Maccoyd, pastorul lan O.
ea pn n prezent. Papa nu a precizat despre care greeli este vorba, ns n tru Iisus Hristos ca principala tain a Floten (biserica Treimii din Fenix),
mesajele oficiale anterioare Vaticanul i cerea iertare n faa iudeilor, se cia credinei cretine. pastorul Victor S. Langford (biserica
de instituirea inchiziiei i regreta nclcarea drepturilor aborigenilor. Declaraia respinge ideea serbrii Sf. Marc din Siettle), pastorul
Pravoslavnaia Rusi, 1999, nr. 19. Patelui la o dat fix i se altur Thomas R.Ly, ajutor episcopal al si-
metodei de calculare dup soare i lun nodului BELA n Montana, d-r Lynn
Dragi cititori, existena ziarului depinde de numrul ca reamintire binefctoare despre Lorensen (colegiul Augsbourg din
abonailor. V rugm s contribuii la creterea numrului citito- msurarea cosmic a biruinei lui Minneopolis), d-r Brus Marchall
Hristos asupra pcatului i morii. (colegiul Sf. Olaf din Norfield), pas-
rilor notri. Pentru ca noile calculri s rmn torul Marc R. Swenson (seminarul sudic
Acum, cnd avei posibilitatea de a alege la ce publicaie s v fidele ntru tot Sf. Scripturi participanii teologic luteran din Columbia).
abonai, alegei ziarul nostru i nu vei regreta!
S t im a i c it itor i , V anunm c c u bi ne c u-
Redacia aduce mulumiri doamnelor Iulia i Valentina de la parohia
Sf. Dumitru din Chiinu pentru ajutorul financiar acordat ziarului.
v n t a r e a P S V l a d i m i r, M i t r o p o l i t a l
C h i in u lu i i ntre gi i M ol dove , abonare a l a
STIMAI CITITORI! z ia r u l C u r ie r ul O r todox c onti nu.
Colegiul de redacie V invuit s participai la publicaia noastr prin repor-
taje, povestiri, comunicri i alte materiale, dac e posibil i nsoite de
imagini, poze, care ar reflecta viaa cotidian a parohiei D-voastr, con- Cretinii care dispun de mijloace bneti, au posibilitatea s fac
strucia sfintelor locauri, sfinirea acestora, activitatea colilor duminicale, un bine pentru cititorii notri, ajutnd n msura posibilitilor la
predarea religiei n coal .a.
Vom fi foarte bucuroi s primim corespondena D-voastr. apariia publicaiei Curierul Ortodox.

MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE


Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare
Adresa redaciei: REDACIA Tipografia Prag
Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1 Nicolae FUTEI - redactor-ef, str.Spicului 94,
Publicaie MD-2060 Chiinu Preot Vasile CIOBANU - secretar responsabil, Chiinu
n limba romn Moldova (Rep) Preot Dumitru Tolico - redactor tehnic, Tirajul:2000
Indice de abonare 22034 Tel. 77-25-33, 77-24-44 Larisa EROV - redactor literar Comanda nr. 717