NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN

13,35)

PUBLICAIE Apare din iunie 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir,

A BISERICII ORTODOXE Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove
DIN REPUBLICA MOLDOVA Nr. 3 (188), 15 martie 2007

DUMINICA FLORIILOR BUNAVESTIRE

Dup ce Iisus se ntoarce din cetatea Efraim la
prietenul su Lazr, ia hotrrea s mearg la Ierusalim.
Pe drumul spre Ierusalim, lng muntele Mslinilor,
Mntuitorul i trimite pe doi dintre ucenicii si s i aduc
din sat un mnz de asin pe care nu a mai stat nimeni.
Acetia l-au gsit, dup cum a spus nvtorul lor:
Mergei n satul dinaintea voastr i, intrnd n el, vei
gsi un mnz legat pe care nimeni dintre oameni n-a ezut
vreodat...(Luca 19,30).
Pentru a-i arta preuirea pe care o aveau pentru
Iisus, oamenii aterneau n calea lui ramuri, i chiar
hainele lor strignd: Osana! Bine este cuvntat cel ce
vine ntru numele Domnului! ...Osana, Fiul lui David!
Vestea venirii lui Iisus n Ierusalim s-a ntins foarte
repede, datorit faimei sale i a minunii extraordinare pe
care o nfptuise n urm cu cteva zile i care i pusese
pe jar pe mai-marii iudeilor: toat cetatea s-a cutremurat
(Matei 21,10-11)
Evident aceast primire i-a ntrtat i mai ru pe
sinedriti care, suprai l apostrofeaz pe Iisus zicndu-I:
nvtorule, ceart-i ucenicii. Dar El le rspunde: Dac
vor tcea acetia, pietrele vor striga! (Luca 20,39-40)
Acest episod se repet n templu cnd copiii i adreseaz
aceleai urale, spre disperarea arhiereilor i crturarilor
(Matei 21,15-16).
Urmtorul lucru inedit pe care l svrete Hristos
este alungarea negutorilor care pngreau templul lui
Dumnezeu: Casa mea, cas de rugciune se va chema,
iar voi o facei peter de tlhari! (Matei 21,12-13).
Srbtoarea Floriilor ne aduce aminte de intrarea nlturnd aceast cutum, arhiereii i crturarii i vd
triumfal a lui Iisus n oraul Ierusalim. Este srbtorit ameninate acum, dup putere i poziie, i veniturile (de
n ecare an cu o sptmn nainte de Pate i se mai loc neglijabile).
numete Duminica Stlprilor. Dup alungarea tlharilor din templu, Iisus Iubitorul de oameni i Milostivul
Dup nvierea minunat a lui Lazr, cpeteniile a svrit o serie de minuni vindecnd oameni orbi i Dumnezeu, Care pururea poart de grij
iudeilor au luat hotrrea s-l omoare pe Iisus cu primul chiopi. n tot acest timp arhiereii i crturarii unelteau neamului omenesc, ntocmai ca un Printe
prilej care li se va ivi. Arhiereii i fariseii dduser fr succes s-L prind pe Iisus: Arhiereii i crturarii i plin de dragoste, vznd fptura minilor
porunc, c dac va ti cineva unde este, s dea de veste fruntaii poporului cutau s-L piard. i nu gseau ce s-
ca s-L prind(Ioan 11,57). Aceast hotrre nu este
Lui nrobit i chinuit de diavol i mpins
I fac, deoarece tot poporul se inea dup El, ascultndu-
surprinztoare deoarece ei i vedeau puterea i inuena L (Luca 19,47-48). ctre patimile cele pline de ocar i supus
subminate ( dac l lsm aa toi vor crede n El... Ioan Din relatarea evenimentelor de mai sus vedem cum nchinrii la idoli, a gsit cu cale s trimit pe
11,48). Cel care ia hotrrea cum s e rezolvat aceast aciunea se desfoar pe dou planuri: Unul n care sunt Fiul Su cel Unul-Nscut, pe Domnul nostru
problem este arhiereul Caiafa: mai de folos ne este oamenii ce se bucur de prezena Mntuitorului n mijlocul Iisus Hristos, ca s mntuiasc neamul
s moar un om pentru popor, dect s piar ntreg lor, de cuvintele i de minunile pe care le nfptuia, i un omenesc din minile diavolului. i, pentru
neamul.(Ioan 11,50). Pentru c era arhiereu, Caiafa prin altul ocult format din mai-marii evreilor care urmreau
cuvintele sale a proorocit scopul jertfei lui Iisus salvarea
c a voit ca acest lucru s rmn ascuns
stoparea furtunii iscate de Iisus ntre iudei prin cel mai
neamului omenesc. brutal mod posibil: omorrea lui Iisus. nu numai de diavol, ci chiar i de puterile
cele cereti, a ncredinat taina aceasta
unuia singur dintre arhangheli, preamritului
Au fost descoperite moatele unui clugr de la Neam Gavriil.
Deci arhanghelul venind n cetatea
Nazaret, i-a grit ei: Bucur-te, ceea ce eti
n curtea Mnstirii Noul c, spndu-se groapa, la adncime de Faptul c printele Isachie a fost plin de har, Domnul este cu tine! Iar aceea
Neam din Chicani, r-l Slobozia, doi metri, au fost descoperite moatele, ngropat lng sobor i nu n cimitirul
recent au fost descoperite moatele care au fost extrase din pmnt i fresc, arat c el s-a bucurat de o a rspuns: Cum va mie aceasta? i el a zis:
ieroschimonahului Isachie, unul dintre puse n cavoul unde odihnesc marii deosebit cinste. Craniul printelui Duhul Sfnt va veni asupra ta i puterea Celui
primii duhovnici ai locaului monastic, prini ai mnstirii. Drept urmare, a este intact i are culoarea cerii, indici preanalt te va umbri. Iar Fecioara a grit:
venit n Basarabia, n sec. XIX, de la fost schimbat i locul mormntului care vorbesc de snenia lui. Iat, roaba Domnului, e mie dup cuvntul
vechiul Neam i plecat la cele venice PS Dorimedont, osemintele lui ind n actele din arhiva mnstirii, n
n anul 1880. Identitatea printelui a ngropate ntr-o bisericu din curtea dreptul numelui ieroschimonahului tu. i ndat cu cuvntul arhanghelului i al
fost aat dup inscripiile de pe piatra mnstirii, pe care el a construit-o. Isachie s-a gsit scris: Tipograf i ei, a zmislit n preacuratul su pntece pe
care i-a fost gsit sub cap. Oasele ieroschimonahului legtor de cri. Este vorba despre Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu, mai presus
Spturile pe locul bttorit din Isachie n-au rmas albe, nici nu s-au Isachie, numele cruia a aprut pe
partea stng a Catedralei mnstirii nnegrit, precum se ntmpl cu cele multe cri tiprite la Vechiul Neam. de re, Care este nelepciunea i Puterea
au fost efectuate pentru nmormntarea ale muritorilor de rnd, ci s-au fcut Credem c, prin acest semn minunat, cea ipostatnic a Lui, cu umbrirea i cu
episcopului de Edine i Briceni, PS galbene, de culoarea cerii. Potrivit Dumnezeu a artat legtura vechilor venirea asupra ei a Duhului Sfnt.
Dorimedont. Acesta, reconstruind ieromonahului Sebastian, aceasta este starei, ntemeietori ai Mnstirii De atunci s-au svrit, prin rnduiala
mnstirea dup prigoana bolevic o dovad convingtoare care atest Noul Neam, i primul stare de
i ind primul stare al noii mnstiri, snenia cuviosului - scheletul capt dup redeschiderea ei - vldica lui Dumnezeu, tainele Cuvntului lui
a rugat, ind nc n via, ca, atunci aceast culoare doar la prinii care Dorimedont, susine ieromonahul Dumnezeu, pentru mntuirea i izbvirea
cnd va muri, s e nhumat n locul au avut o nalt via duhovniceasc. Savatie. noastr. Cruia se cuvine slava i stpnirea
respectiv. Clugrul Visarion ne spune Iar ieromonahul Savatie consider: Pavel Pduraru n veci. Amin.
2 partea ocial curierul ortodox Nr. 3 (188), 15 martie 2007

AGENDA DE LUCRU A PS VLADIMIR,

14 februarie
n dimineaa zilei PS
Mitropolit Vladimir a efectuat
o vizita de lucru la sediul
Eparhiei de Edine i Briceni
15 februarie
De srbtoarea
ntmpinrii Domnului PS
Mitropolit Vladimir a liturghisit
la Catedrala Mitropolitan din
Chiinu.
16 februarie
Mitropolitul a ociat
Acatistul Acopermntul
Maicii Domnului la
Catedrala Mitropolitan.
n aceeai zi, PS
Vladimir a primit n Palatul
mitropolitan slujitori
din Eparhia de Centru:
Prot. Anatolie Stefanov,
protopop de Ialoveni, prot.
Victor Veliciug, protopop de
Cueni, prot. Ioan Vulpe,
MITROPOLIT AL CHIINULUI I NTREGII MOLDOVE
blagocin de Orhei, prot.
Vladimir Eanu, protopop de
Ungheni, prot. Mihail Srbu,
protopop de Soroca, cu care a
discutat diverse probleme din
cadrul protopopiatelor.
17 februarie
Arhiereii Mitropoliei
Chiinului i a ntregii
Moldove au fost convocai la
edina Sinodului.
18 februarie
PS Vladimir a liturghisit
la Catedrala Mitropolitan.
Seara la Catedral
ierarhul a svrit slujba
Vecerniei, dup care a urmat
Cinul Iertrii.
19 februarie
n prima zi de post
PS Vladimir a svrit
Pavecernia Mare cu citirea
Canonului de pocin al Sf. mitropolitan pe Prea Snitul
Andrei Criteanul la Catedrala Iustinian, Episcop de omul, societatea. Drepturile administrative din Eparhia de
Mitropolitan Naterea Tiraspol i Dubsari, cu care omului i dimensiunile Ungheni i Nisporeni.
Domnului. a discutat diverse probleme spirituale. edina a n aceeai zi ierarhul a
administrative. fost organizat de ctre primit pe arhim. Marchel
21 februarie Departamentul relaii externe (Mihiescu), protopop de
PS Mitropolit Vladimir 23 februarie al Patriarhiei Moscovei i Bli, prot. Vasile Srcua,
a svrit Liturghia darurilor nalt Prea Snitul s-a desfurat n Centrul protopop de Briceni i
mai nainte snite la Vladimir a ociat la Catedrala patriarhal de pelerinaj din pe dl Gheorghe Ursache,
Catedrala Mitropolitan Mitropolitana Sfnta Moscova. director general al SA
Naterea Domnului. Liturghie a darurilor mai Moldtelecom.
Seara Mitropolitul nainte snite. 1 martie
Vladimir a participat la slujba Mitropolitul Vladimir a 2 martie
Pavecerniei celei Mari cu 25 februarie convocat conductorii colilor n dimineaa zilei PS
citirea Canonului Sf. Andrei PS Mitropolit Vladimir teologice din republic, cu Vladimir a ociat slujba
Criteanul. s-a deplasat la Moscova unde care a abordat problema Parastasului pentru militarii
a participat la manifestrile uniformizrii programelor de czui n conictul armat
22 februarie consacrate zilei de natere nvmnt i stabilirea unei pentru aprarea integritii i
PS Vladimir a svrit a Sanctitii Sale Alexei II, colaborri. independenei RM.
la Catedrala Mitropolitan Patriarhul Bisericii Ortodoxe n aceeai zi, PS Vladimir
slujba Pavecerniei celei Ruse. a primit n Palatul mitropolitan 11 martie
Mari cu citirea Canonului pe dl Roman Cazan, consilier La catedrala Iisus
de pocin al Sf. Andrei 27-28 februarie guvernamental, prot. Anatolie Mntuitorul din Moscova, a
Criteanul. Mitropolitul Vladimir Cibric, secretarul Episcopiei participat altrui de ali ierarhi
n aceeai zi, Mitropolitul a participat la ntrunirea de Ungheni i Nisporeni, ai Bisericii Ortodoxe Ruse,
Vladimir a primit n Palatul cu genericul Europa i dna Aliona Btc, jurista la hirotonia ntru episcop
contemporan: Dumnezeu, Direciei mitropolitane, cu a arhimandritului Marchel
care a discutat probleme (Mihiescu)

HIROTONII UN NOU EPISCOP N CADRUL

15 februarie
A fost hirotonit n treapta de diacon Vitalie Ursu, absolventul Academiei Teologice BISERICII ORTODOXE DIN
din Chiinu, pentru parohia Gureni, Ialoveni, iar diaconul Nicolae Drobot n treapta
de preot pe seama bisericii din s. Moletii Noi, r. Ialoveni. MOLDOVA
18 februarie
A fost hirotonit Adrian Frunz, absolventul Academiei teologice din Chiinu, n
treapta de diacon.

21 februarie
Alexandru Bordeianu, student la Universitatea de Teologie Ortodox din Moldova, a
fost hirotonit n treapta de diacon pe seama bisericii din s. Cinieui, r. Rezina.

23 februarie
Valeriu Pereteatcu, student la Universitatea de Teologie Ortodoxa din Moldova, a
fost hirotonit n treapta de diacon pe seama parohiei Naterea Maicii Domnului, s.
Baxani, r. Soroca.

DECORAII
18 februarie
Au fost decorai cu medalia Sf. tefan cel Mare dl Valeriu Dragnev, consul onoric
al Republicii Lituania n Republica Moldova, i dl Veaceslav Dragnev, directorul SRL
Lvin Invest, care sunt ctitori al mai multor locae snte din republic.

Felicitare
Cu prilejul mplinirii
vrstei de 52 de ani din ziua
naterii i a 25 de ani de
psotrie, adresm sincere
felicitri i urri de sntate
protoiereului Vasile urcan,
liceniat n teologie, parohul
bisericii Sf. Proroc Ilie din
oraul Teleneti, Mult stimate
printe, ne nchinm n faa
Dumneavoastr, v dorim muli
ani nainte, s avei bucurii n
familie i de la copii.
Avem noroc de un pstor
adevrat cci ne suntei alturi
n momentele de bucurie i
tristee.
Primii respectul nostru
deosebit pentru eforturile pe
care le depunei, mbinnd
pstoria cu construcia
bisericii din localitate.
S v dea Dumnezeu
sntate i s avei parte numai
de bucurii.
Cu profund respect
enoriaii din or. Teleleneti.
n cea de-a treia Duminica a Postului Mare (a Sf. Cruci) Patriarhul Aleksei II a
svrit hirotonia n treapta de episcop a Arhimandritului Marchel (Mihaescu) pentru
Eparhia de Bli i Fleti.
Alturi de SS Aleksei II, Patriarhul BORu, au slujit: PS Kiril, Mitropolit de
Smolensk i Kaliningrad, PS Kliment, Mitropolit de Kaluga i Borovsk, PS Vladimir,
Mitropolitul Chiinului i al intregii Moldove, PS Arsenie, Arhiepiscop de Istrinsk, PS
Kiril, Arhiepiscop de Iaroslavl i Rostov, PS Iustinian, Episcop de Tiraspol i Dubasari,
PS Anatolie, Episcop de Cahul i Comrat, PS Alexandru, Episcop de Dmitrovsk, PS
Ambrosie, Episcop de Bronik, i PS Petru, Episcop de Ungheni i Nisporeni.
De rnd cu arhiereii prezeni i la slujba de anunare i chemare n treapta de
arhierie, au participat numeroi slujitori din cadrul noii episcopii, precum i dl Vasile
Sturza, Ambasadorul RM la Moscova, Vasile Panciuc, primarul mun. Bli, Alexandru
Gligor, preedintele raionului Fleti, ali oaspei din Moldova.
Hotrrea de a nina Eparhia de Bli i Fleti a fost luat la edina Sinodului
Bisericii Ortodoxe din Moldova din 12 iulie 2006, iar la 6 octombrie 2006 a fost
aprobat de ctre Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Totodat, s-a decis numirea
Arhimandritului Marchel (Mihescu), protopop de Bli, n treapta de episcop pentru
noua eparhie.
La anunarea i chemarea n treapta de arhiereu Arhimandritul Marchel
(Mihescu) a rostit o cuvntare n care a menionat:
Triesc acum clipe de puternic i profund emoie, o tulburare inexplicabila
simte suetul meu, ntreaga mea in, acum, cnd m ptrund de mreia i importana
slujirii, la care m cheam Domnul. Aceste sentimente sunt generate de decizia
Patriarhului Aleksei al II-lea i a Sfntului Sinod al BORu, care mi-au rnduit s u
Episcop de Bli i Fleti, slujire pe care o voi duce n ara mea natal, n Republica
Moldova, unde 93% din populaie mrturisete Sfnta credin Ortodox i care din cele
mai vechi timpuri pstreaz devotament Patriarhiei Moscovei.
n cuvntul de ndrumare sanctitatea sa Aleksei al II i-a urat noului episcop al
Bisericii Ortodoxe Ruse: Sa-i ajute Domnul acum, dup credina i ndejdea ta, n
msura sentimentelor i raiunii tale, s te apropii de aceasta taina (a Crucii) pentru a te
ntri n credin i n viaa ntru credin ale tale i ale turmei ce o vei pstori.
Nr. 3 (188), 15 martie 2007
RUGCIUNEA PREVENIREA TRAFICULUI DE FIINE
SFNTULUI UMANE PRIN MOBILIZAREA BISERICII
EFREM SIRUL n perioada 26 februarie 2 martie 2007 fenomene, mecanismul tracului, aspectele
Pr. Prof. Alexander Schmemann
(1921-1983)
Dintre toate cntrile i rugciunile din timpul Postului,
o singur scurt rugciune poate considerat rugciunea
specic a acestuia. Tradiia o atribuie unui mare nvtor al
vieii duhovniceti - Sfntul Efrem Sirul
Doamne i Stpnul vieii mele,
duhul trndviei, al grijii de multe, al iubirii de stpnire i al
gririi n deert nu mi-l da mie.
Iar duhul curiei, al gndului smerit, al rbdrii i al
dragostei, druiete-l mie, robului Tu.
Aa Doamne, mprate, druiete-mi ca s-mi vd
grealele mele i s nu osndesc pe fratele meu, c
binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin.
Aceast rugciune este citit de dou ori la sfritul
ecrei slujbe din timpul Postului Mare, de Luni pn Vineri
(nu i Smbetele i Duminicile).
La prima citire o metanie urmeaz ecrei cereri.
Apoi facem cu toii dousprezece nchinciuni, spunnd:
Dumnezeule, curete-m pe mine pctosul! ntreaga
rugciune este repetat cu o singur metanie la sfrit. De
ce ocup un loc aa de important aceast scurt i simpl
rugciune n slujbele de Post? Pentru c recapituleaz ntr-un
mod unic toate elementele pozitive i negative ale pocinei
i constituie, s spunem aa, o vericare pentru ostenelile
noastre personale de-a lungul Postului. Acestea au ca scop
mai nti eliberarea noastr de cteva boli duhovniceti
fundamentale, ce ne modeleaz viaa i fac practic imposibil
chiar ncercarea de a ne ntoarce noi nine ctre Dumnezeu.
Boala fundamental este duhul trndviei. Este acea
lenevire i pasivitate a ntregii noastre ine, care ntotdeauna
ne mpinge mai degrab n jos dect n sus care
ncearc mereu s ne conving c nici o schimbare nu este
posibil i, deci, nu este nici de dorit. De fapt, este vorba de
un cinism nrdcinat, care la orice schimbare duhovniceasc
rspunde pentru ce? i face din viaa noastr o teribil
risipire sueteasc. Este cauza tuturor pcatelor pentru c
otrvete energia duhovniceasc de la nsui izvorul su.
Rodul trndviei este grija de multe. Este acea stare
de dezndejde pe care toi Snii Prini au considerat-o
cea mai mare primejdie pentru suet. Dezndejdea este
imposibilitatea pentru om de a vedea ceva bun sau pozitiv;
este reducerea la negativism i pesimism a tot ceea ce exist.
Aceasta este, cu adevrat, o for demonic n noi, pentru
c fundamental Satana este un neltor. El l neal pe om
asupra lui Dumnezeu i a lumii; el ne umple viaa cu ntuneric
i nihilism. Dezndejdea este sinuciderea suetului, pentru
c atunci cnd omul este cuprins de ea devine incapabil s
vad lumina i s o doreasc.
Iubirea de stpnire! Dei pare bizar, trndvia i
dezndejdea sunt tocmai cele ce ne umplu viaa cu iubirea
de stpnire. Pngrind ntreaga noastr atitudine ctre
via, lipsind-o de sens i plintate, ele ne silesc s cutm
compensaie ntr-o atitudine total greit fa de alte persoane.
Dac viaa mea nu este ndreptat ctre Dumnezeu, nu aspir
la valorile eterne, inevitabil va deveni egoist i egocentric,
iar aceasta nseamn c toi cei din jurul meu vor deveni
mijloacele propriei mele satisfaceri de sine. Dac Dumnezeu
nu este Domnul i Stpnul vieii mele, atunci eu voi deveni
propriul meu domn i stpn, centrul absolut al propriei mele
viei, i ncep s evaluez totul innd cont de nevoile mele, de
ideile mele, de dorinele mele i de judecile mele. Iubirea
de stpnire este astfel o degenerare fundamental a relaiei
mele cu ceilali, o ncercare de subordonare a lor fa de
mine. Aceast pornire nu se exprim neaprat prin a comanda
sau a domina pe alii. Se poate exprima la fel de bine prin
indiferen, dispre, lips de interes, de consideraie, de
respect. Este, ntr-adevr, lenevire i dezndejde ndreptate,
de aceast dat, ctre ceilali; sinuciderea duhovniceasc se
completeaz astfel cu crima duhovniceasc.
i, n nal, grirea n deert. Dintre toate inele create de
Dumnezeu, omul singur a fost nzestrat cu darul vorbirii. Toi
Snii Prini vd n aceasta adevrata pecete a Chipului Ortodox al Facultii de Teologie Ortodox din
Divin n om, pentru c Dumnezeu nsui se descoper ca i
Cuvnt (Ioan 1, 1). Dar, ind darul suprem, este prin acelai
simbolism supremul pericol. Fiind adevrata expresie a
omului, mijlocul realizrii de sine este din acest punct
de vedere i cauz a cderii sale i a distrugerii de sine, a
trdrii i a pcatului. Cuvntul mntuie i cuvntul ucide;
cuvntul inspir i cuvntul otrvete. Cuvntul este modul
de exprimare al Adevrului, dar i al nelrii demonice.
Avnd o putere pozitiv fundamental, el are astfel, totui, i
o imens putere negativ. Cu adevrat el zidete pozitiv sau
negativ. Atunci cnd este deviat de la originea i scopul su
dumnezeiesc, cuvntul devine deertciune. El mpinge spre
trndvie, dezndejde i iubirea de stpnire i transform
viaa n iad. El devine adevrata putere a pcatului.
(continuare n pag. 5)
curierul ortodox Biserica i coala 3
n incinta Institutului Muncii din Chiinu, s-a pastorale n prevenirea i asistena pentru
desfurat sesiunea de formare de formatori n victimele acestei maladii sociale, dar i metodicele
materia de prevenire a tracului de ine umane de predare, transmitere ale acestor cunotine ctre
pentru clerici, reprezentani ai Bisericilor membre ali slujitori i ctre credincioi.
ale Programului de Parteneriat pentru Moldova a Din cauza unor factori negativi (imoralitate,
Consiliului Mondial al Bisericilor (PPM/CMB). inversarea valorilor morale i spirituale, srcia,
Evenimentul a fost organizat n cadrul unei instabilitatea economic i politic etc.) moldovenii
ample iniiative ind nanat i susinut de ctre ncearc s gseasc fericirea i o via mai bun.
Organizaia Internaional pentru Migraie (OIM) A nceput, deci, un adevrat exod. Migraia are loc
misiunea n Republica Moldova i PPM/CMB. att pe ci legale ct i pe ci ilegale.
Proiectul cu durata de 2 ani i mai propune ca Datorit faptului c migraia legal este mai
obiective desfurarea a 60 sesiuni de informare dicil s-a intensicat migraia ilegal, ceea ce a
intermediare n regiuni cu participarea ca dat un impuls tracanilor (criminalilor) de ai
beneciari nali a mai bine de 1000 reprezentani ncepe afacerea cea rea.
ai Bisericii. Vor organizate sesiuni specializate Satana dumanul omenirii se zbucium
pe scriere de proiecte, treninguri pe tehnici de nencetat spre a distruge, a duce la peire tot
promovare a mesajului social, editat un ghid neamul omenesc. De aceea i propune omului
valori inversate, pentru a cultiva mndria, ura,
vrajba, asuprirea, frdelegea, ignorana, judecata
nedreapt .a. Sugernd, n cazul de fa, c
tracul de ine umane ar putea aduce bani muli
i cu mai puin osteneal.
Ce este Tracul de Fiine Umane (TFU)?
TFU nseamn ducerea omului n robie fr de
voia lui, lipsindu-l de drepturi. O in tracat
este exploatat n mai multe feluri: prin munci
grele (brbaii), exploatare sexual i lucru lng
cas (femeile), cerit (copiii i btrnii), transplant
de organe, .a.m.d. Toate acestea forme de
exploatare sunt nsoite de bti crunte, mutilare
zic, njosiri, ameninri cu moartea, i multe
altele la care i este groaz i s te gndeti.
n Moldova avem nregistrate 3000 de
victime ale tracului readuse n ar. Dup spusele
lor, mai avem peste hotare aproximativ 50000 de
pastoral i didactic, elaborat i promovat o robi, moldoveni, de care atept ceasul izbvirii.
Declaraie comun impotriva Tracului, publicat
Stimate cititorul, s nu crezi c nu i se
o compilatie de predici, organizat o Zi Naional poate ntmpla aa ceva, c nu poi cdea n
a Rugaciunii. n cadrul aceleiasi initiative vor
aceast capcan cci vicleanul este foarte iret i
nanate circa 25 mini proiecte comunitare mecher.
orientate spre prevenirea tracului i gestionate
Cum am putea s ne ferim de pericolul
de Biserici. tracului uman?
La manifestarea desfurat la Chiinu au Iat cteva sfaturi:
participat: S i atent:
1.Lilia Bulat, coordonator de program, - dac i se propune s pleci peste hotare n
Consiliul Mondial al Bisericilor, Programul de regim de urgen,
Parteneriat pentru Moldova - dac i se propune s i se perfecteze
2.Ilan Cohn, coordonator program anti-
documentele n credit sau s i se plteasc drumul
trac, Organizaia Internaional pentru Migraie, cu mprumut,
misiunea n RM
- dac i se spune c penrtu a munci peste
3.Victor Lutenco, coordonator iniiativ, hotare nu e nevoie s cunoti limba rii n
OIM, Moldova
care pleci i nici experiena de munc nu este
4.Pr. Octavian Moin, director executiv al obligatorie;
centrului social Agapis, BOM - dac eti rugat() s ii n secret intenia
5.Pr. Viorel Cojocaru, paroh la Biserica de a pleca peste hotare (uneori sub pretexstul c
Inima Tcut, BOR vei putea face o surpriz plcut rudelor odat
6.Vladimir Ubeivolc, pastor, Uniunea ajuns() la destinaie);
Bisericilor Cretine Evanghelice Baptiste - dac i se propune s ajungi peste hotare cu
7.Natalia Mozer, reprezentant al Bisericii
viz turistic;
Evanghelice Luterane din RM - dac eti (sau poi ) lipsit() de paaport;
8.Ciprian Ni, formator OIM, Bucureti
- dac i se propune s treci hotarul rii
9.Pr.lect.dr. Dorin Opri, formator, Centrul cu acte false (inclusiv folosind actele altor
de Cercetare n Pedagogie Pastoral i Psihoterapie
persoane);
Ortodox al Facultii de Teologie Ortodox din - dac eti izolat(), nu i se permite s iei
cadrul Universitii 1 Decembrie 1918, Alba singur() n locuri publice, i se interzice s iei cu
Iulia, Romnia prietenii, s dai un telefon;
10.Dr.lect. Monica Opri, formator, Centrul - dac eti obligat() s prestezi o munc n
de Cercetare n Pedagogie Pastoral i Psihoterapie contul datoriei.
Este evident c i Biserica ar putea s
cadrul Universitii 1 Decembrie 1918, Alba
contribuie la stoparea sau cel puin diminuarea
Iulia, Romnia acestui agel al societii moldoveneti tracul
11.Lilia Gorceag, psiholog la Centrul de
de ine umane.
Reabilitare pentru victimile tracului, OIM Noi ca i cretini suntem datori s-i ajutm
Moldova
pe cei care au nimerit la nevoie, acceptndu-i n
12.Ion Foca, Secretarul Comitetului comunitile noastre, ngrijindu-i ca pe mdulare
Naional de Combatere a Tracului suferinde al corpului nostru comunitar.
13.Daniela MisailNichitin, Vicepreedinte Ajutorul este binevenit din partea oricui,
Centrului Internaional La Strada ncepnd cu ierarhia i terminnd cu oamenii
14.Ecaterina Berejan, Ministerul Proteciei simpli, dar care se consider cretin i membru
Sociale, Familiei i Copilului al RM al Bisericii lui Hristos. S nu rmnem ignorani,
15.Pr. Vasile Ciobanu.
indifereni i surzi la suferina celor de alturi.
Subiectele analizate au inut de deniia Aa s ne ajute bunul Dumnezeu.
tracului de persoane, deosebirile de alte Pr. Eugen Ionaco
4 sinaxar
CALENDAR
CRETIN
ORTODOX
MARTIE
MRIOR
1 M 14 Cuv. Mc. Evdochia; Cuv.
Domnina; Sf. Mc. Antonina.
2 J 15 Sf. Snitul Mc. Teodot; Sf.
Mc. Isihie i Nestor.
3 V 16 Snii Mucenici Eutropie,
Calinic i Vasilisc.
4 S 17 Cuviosul Gherasim de la
Iordan; Sf. Mc. Pavel i Iuliana - sora
lui. (Pomenirea morilor).
5 D 18 Duminica Cuv. Ioan Scrarul.
Sf. Snit Mc. Conon din Isauria; Sf.
Mc. Iraida.
6 L 19 Snii 42 de Mucenici din
Amoreea; Sf. Eufrosin.
7M 20 Sf. Snii Mc. i episcop din
Cherson: Vasilevs, Efrem, Evghenie,
Capiton, Elpidie.
8 M 21 Cuviosul Teolact
Marturisitorul, episcopul Nicodimiei;
Cuv. Dometie.
9 J 22 + Snii 40 de Mucenici din
Sevastia; Sf. Mc. Urpasian.
10 V 23 Sf. Mc. Condrat, Ciprian,
Dionisie i cei mpreuna cu dnii.
11 S 24 Sf. Sofronie Patriarhul
Ierusalimului; Sf. Mc. Trom i Talu.
12 D 25 Duminica a V de Post. Cuv.
Teofan Mrturisitorul; Sf. Grigorie
Dialogul.
13 L 26 Aducerea Moatelor Sf.
Ierarh Nichifor.
14 M 27 Cuviosul Benedict; Sfntul
Mucenic Alexandru preotul.
15 M 28 Snii Mucenici Agapie,
Plisie i Timolau i cei mpreuna cu
dnii.
16 J 29 Snii Mucenici Sabin, Papa,
Romano i Anin.
17 V 30 Cuviosul Alexie omul lui
Dumnezeu; Sf. Mucenic Marin.
18 S 31 Smbta lui Lazr. Sf. Chiril
arhiepiscopul
p p Ierusalimului.
19 D 1 ntrarea Domnului n
Ierusalim. Snii Mucenici Hrisant,
Daria i Ilaria.
20 L 2 Sptmna Patimilor. Lunea
Mare. Cuvioii Mucenici ucii n
Mnstirea Sfntul Sava cel Snit.
21 M 3 Marea Mare. Cuviosul Iacob,
episcopul i Mrturisitorul; Sf. Toma
i Serapion.
22 M 4 Miercurea Mare. Sf. Snit
Mc. Vasile, preotul din Ancira.
23 J 5 Joia Mare. Sf. Cuv. Mc. Nicon
i cei 199 de ucenici ai lui.
24 V 6 Vinerea Mare. Cuv. Zaharia;
Sf. Mc. Luca; Sf. Artemon.
25 S 7 (+) Smbta Mare. Buna
Vestire (Dezlegare
( g la pete).
p )
26 D 8 (+) nvierea Domnului.
Sntele Pati. Soborul Arh. Gavriil;
Sf. Mc. Montanus preotul i soia sa
Maxima.
27 L 9 Sptmna luminat. Sf. Mc.
Matroana din Tesalonic; Sf. Prooroc
Anania.
28 M 10 Cuv. Ilarion cel Nou i
tefan, fctorul de minuni; Snii
Mucenici Filit i Lidia.
29 M 11 Cuv. Mc. Marcu episcopul
Aretuselor; Sf. Chiril diaconul.
30 J 12 Cuv. Ioan Scrarul; Sf.
Prooroc Ioad; Sf. Evula - mama Sf.
Pantelimon.
31 V 13 Sf. Snit Mc. Ipatie,
episcopul Gangrei; Sf. Acachie i
Veniamin diaconul.
curierul ortodox Nr. 3 (188), 15 martie 2007
5/18 martie, pomenirea sfntului mucenic Ioan Bulgarul
Sfntul Nou Mucenic Ioan s-a nscut n Bulgaria n Tnrul clugr s-a mbrcat ca un turc, lucru care nu i se
anul 1765. Musulmanii, creznd n mod fanatic c dac vor permite unui cretin s fac i, ajungnd n Constantinopol, s-a
converti ct mai muli cretini la credina lor ei vor salvai i dus direct la biserica Hagia Sophia, care a fost transformat n
vor avea n viaa de dincolo abunden de hran i desftri cu
fecioare, foloseau toate metodele, bune i rele de a-i convinge
moschee. n faa musulmanilor i-a fcut semnul Sntei Cruci
i a nceput s spun rugciuni cretine. Cu voce tare povestea
pe cretini. cum el s-a nscut cretin dar a czut n rtcire i s-a deprtat
Pe cnd era doar un copil, Ioan i petrecea mult timp de credina lui Hristos. Striga mai departe cum c vrea n acel
cu musulmanii i, ncet-ncet, a renunat la Hristos, urmnd moment s se lepede de falsa credin musulman i s se
credina musulman. Pe cnd avea aisprezece ani, i-a revenit ntoarc din nou la Hristos.
din rtcire, cindu-se amarnic pentru greeala sa. Sf. Ioan a Auzind aceste cuvinte, turcii au nnebunit de mnie, l-au
fugit la Muntele Athos, n Marea Lavra, unde a petrecut n prins i l-au torturat n felurite chipuri. Leapd-te de Hristos,
pocin, sub ascultarea unui printe. El a dus o via monahal strigau ei, i ntoarce-te la credina musulman, altminteri vei
strict timp de trei ani i totui, contiina nu-i da pace. Astfel, muri.
cu binecuvntare de la duhovnic, el s-a decis s plece la Sf. Ioan a rspuns: Fr Hristos, nu exista salvare.
Constantinopol i s mrturiseasc public pe Hristos, chiar Agarenii furioi l-au trt pe sfnt n curte unde i-au tiat
s-i verse sngele pentru a spla pcatul apostaziei de care se capul. n acest fel, Sf. Ioan a primit coroana muceniciei n 1784,
simea vinovat. la vrsta de 19 ani.
8/21 martie, pomenirea preacuviosului printelui nostru
Teolact Mrturisitorul, episcopul Nicomidiei
Fericitul Teolact se trgea de fel Ct de multe au fost faptele bune acesta, susinea cu drzenie credinele
din prile Rsritului. i petrecndu- pe care le-a svrit cuviosul Teolact lui dearte de mai nainte. Ceilali
i viaa cu bine nc de copil, mai o arat lucrurile nsei: sntele biserici arhierei vznd aceasta, au tcut.
trziu, prin purtarea de grij a lui cldite de dnsul, spitalele, ajutorarea Numai fericitul Teolact, ndreptndu-
Dumnezeu, a plecat de acolo i a venit la vduvelor i a orfanilor i nemsurata i cuvntul ctre mprat, i-a zis: tiu
Constantinopol. Aici, el s-a mprietenit, lui milostenie. Cci att de dedat slujirii c dispreuieti buntatea i ndelunga-
cu timpul, cu cel ce se gsea mai mare semenilor lui era acest mare urmtor al rbdare a lui Dumnezeu. Dar va veni
peste slujitorii de tain ai palatului lui Dumnezeu nct umplnd cte un vas asupra ta, fr de veste, cumplit
mprtesc, i a fost primit i el n cu ap cldu spla i tergea cu nsi nenorocire i distrugere ntocmai ca
slujba lor. Iar acesta era Tarasie, marea minile sale pe betegi, pe chiopi i pe furtuna i nu vei avea pe nimeni care s
podoab a Ortodoxiei. cei cu mdularele rnite. te scape. Auzind acestea mpratul s-a
Cnd Tarasie, cu voia lui Cnd marele Tarasie a prsit viaa umplut de mnie i a poruncit ca toi s
Dumnezeu, a fost ales n scaunul de la aceasta, dup ce a strlucit nousprezece e alungai n surghiun: dumnezeiescul
Constantinopol, dup ce Pavel Cipriotul ani n arhierie a urmat pe scaunul Nichifor n nsula Tasos; fericitul Mihail
s-a retras din scaun de bunvoie, atunci a patriarhal Nichofor cel preanelept. al Sinadelor n Eudochia i ceilali n
fost ntocmai ca i cum lumina ar fost Atunci s-a ntmplat ceva deosebit de alte pri. Iar pentru de trei ori fericitul
pus cu adevrat n sfenic. Minunatul urt: Leon cel urtor de Hristos, punnd Teolact a poruncit s e trimis n
arhiereu a zidit ndat o mnstire, lng mna pe sceptrul mpriei, a pornit de surghiun n Strovilon (care este o cetate
intrarea n Marea Neagr i printre alte ndat, ticlosul, la nimicirea sntelor de aprare n garnizoana chiverioilor
fapte pe care le-a mai fcut a tuns n icoane. i lucrul acesta dndu-se pe i se gsete lng mare). n aceasta
monahism i pe cuviosul Teolact i pe fa, marele Nichifor, trimind dup cei petrecnd acest fericit mrturisitor
Mihail, care mai nainte fuseser mireni mai de seam dintre arhierei i lund cu timp de treizeci de ani i rbdnd cu
i care mpodobiser lumea n care sine pe Emilian al Cizicului, pe Eftimie struin toate suferinele n acest
triser pn atunci, att cu fapte ct i al Sardelor, pe Iosif al Tesalonicului, pmnt strin, s-a mutat ctre Domnul.
cu cuvntul. pe Eudoxie al Amoreii, pe Mihail al Iar dup ctva vreme ncetnd erezia i
Mai trziu arhiereul vznd Sinadelor i mpreun cu alii i pe Ortodoxia strlucind din nou, n timpul
virtutea plin de strlucire a celor doi fericitul Teolact, a venit mpreun cu binecredincioasei mprtese Teodora
brbai i propirea lor continu n el la nelegiuitul i apostatul mprat, i al preasnitului patriarh Metodie,
Hristos, a trimis dup ei i i-a aezat punndu-i nainte multe leacuri de cinstitele moate ale preacuviosului
ndat n casa de rugciuni pe care o vindecare din dumnezeietile Scripturi. printelui nostru Teolact au fost
zidise. Dar nu a trecut mult vreme i Dar acela, ntocmai ca o aspid ce-i aduse din surghiun i au fost aezate
Mihail a fost fcut episcop n Sinada, iar astup urechile, nu a voit s neleag n Nicomidia, n biserica cea zidit de
cinstitul Teolact n Nicomidia. cele grite de ei; ci, nesocotind toate dnsul.
18/31 martie, pomenirea celui ntre sni printelui nostru
Chiril, arhiepiscopul Ierusalimului
Cnd, mai trziu, episcopul de atunci al Ierusalimului, s-a
mutat ctre viaa cea fericit, cel ce a fost nvrednicit cu darul
episcopiei a fost tocmai acest fericit Chiril, care s-a artat un
aprtor plin de rvn al sntelor dogme apostolice. n vremea
aceea, pe scaunul de la Cezareea Palestinei se gsea Acachiu,
care pentru c nu voia nicidecum s mrturiseasc cum c Fiul
este de o in cu Tatl, a fost depus din treapt de ctre Sinodul
din Sardica. Dar Acachiu nu a voit s se supun hotrrii
sinodului, ci a rmas mai departe, ca un tiran pe scaunul su i,
mai mult, pentru c era cunoscut mpratului, lund putere de la
acesta, a depus la rndul su din treapt pe Chiril i l-a alungat
din Ierusalim.
Sfntul Chiril, alungat ind din Ierusalim, a venit la Tars
unde a rmas ctva vreme mpreun cu minunatul episcop
Silvan. Dup ce s-a adunat un alt sinod la Seleucia, n 359,
care a condamnat din nou pe Acachiu, acesta a plecat la
Constantinopol i a venit la mprat andu-i mnia acestuia,
prin cele spuse de el mpotriva lui Chiril. Pentru aceasta Chiril a
fost condamnat la surghiun. Dup moartea lui Constantiu ns,
urmnd la conducerea mpriei Iulian i voind s atrag de
partea lui pe toi cei ce fuseser surghiunii de naintaul su, a
dat porunc s revin la scaunele lor toi episcopii care fuseser
mai nainte surghiunii. mpreun cu toi ceilali a revenit din
surghiun i sfntul Chiril i i-a luat n primire scaunul su
de la Ierusalim. i pstorind n chip frumos i bineplcut lui
Dumnezeu turma ncredinat lui i lsnd ca amintire Bisericii
catehezele sale, cu care cutase s ntreasc n credina cretin
turma sa, dup ce a mai trit puin vreme de la ntoarcerea din
surghiun, a rposat ntru fericire.
i era sfntul Chiril, n ce privete nfiarea trupului,
om potrivit de vrst, glbui la fa, cu prul lung, cu nasul
Sfntul Chiril s-a nscut din prini evlavioi, care adus, lat i rotund la obraz, cu sprncene deopotriv tocmite
mrturiseau credina cretin. De mic copil a fost crescut i el i aduse, cu barba alb, deas i ngemnat i cu toat inuta
n nevoine asemntoare, pe vremea mpratului Constantin. asemenea unui om de la ar.
Nr. 3 (188), 15 martie 2007 curierul ortodox Pastorala 5

DE UNDE VINE I CE REPREZINT ALUATUL DE LA POCEAEV?

Rolul pinii n viaa oricrui popor este
incontestabil. Din cele mai vechi timpuri pinea
a simbolizat belugul i ospitalitatea nu numai a
moldovenilor, dar i a altor neamuri. Atitudinea
grijulie, pioas fa de pine i gsete reectare n
creaia popular, n tradiiile materiale i cele spirituale
ale diferitor popoare. Pinea cea de toate zilele o
cerem de la Domnul n rugciunea domneasc, pinea
este elementul principal al Liturghiei, pinea, sub
forma de pasc, este snita la nvierea Domnului.
Tocmai de aceea noiunea pine este deseori nsoit
de calicativul sfnta. Dar n aceast privin, la fel
ca i n toate celelalte pmnteti, nu trebuiesc depite
anumite hotare. Aceasta se refera i la aa-numitul
aluat de la Poceaev, care mai este numit aluatul
fericirii sau al belugului.
Aluatul fericirii are cteva denumiri, cele
mai cunoscute ind aluatul de la Poceaev, de la
Ierusalim, de la Athos. El este cunoscut n tot
spaiul ex-sovietic, ncepnd cu Moscova, Arhanghelsk
i pn pe pmnturile noastre, dup cum ne-am
convins. La sigur, c i printre cei care citesc aceste
rnduri sunt mai multe persoane, crora li s-a propus
acest aluat. De regul, el este transmis direct, de la
persoan la persoan, din mn n mn, mpreun cu
o instrucie detaliat privind pregtirea i utilizarea
acestuia. Dei sunt unele deosebiri, de la caz la caz,
n linii mari toate aceste reete au elemente comune,
la care dorim s v atragem atenia. n primul rnd,
este vorba de anonimat mi l-a adus o monahie de la
Poceaev, mi l-a adus o rud, care a fost n pelerinaj
la Poceaev. n al doilea rnd, conotaia pgn,
ocultist pinea reprezint un fel de pavza, care
posed aproape caliti magice: aduce n casa fericire,
sntate, bunstare, ndeplinete dorinele. Reeta
recomand ca fa de aluat s se manifeste o atitudine
ntocmai ca fa de o persoana: el trebuiete hrnit,
n prima zi s nu e atins pentru c trebuie s se
obinuiasc cu casa (?!).
Preoii, dar i oamenii simpli, care cunosc
ct de ct nvtura Bisericii Ortodoxe, sunt absolut
unanimi n opinia, c credina n acest aluat al
fericirii nu este altceva dect o superstiie i nu are
nimic comun cu credina ortodox. Snenia cea mai
mare a Bisericii sunt Sntele Daruri, nchipuite prin
pine i vin, care prin harul Domnului devin Trupul
i Sngele lui Hristos. Biserica Ortodoxa consider, primele jertfe, pe care a trebuit s o aduc preoilor din
ca principalul n viaa unui om, pentru mntuirea lui Templu, era o bucat de aluat prima i cea mai bun.
este Taina Euharistiei, mprtirea cu Sntele Daruri, Respectnd acest ritual, evreii i asigurau bunstarea
prin care omul ajunge n comuniune cu Dumnezeu. De casei. Acest prinos se numea hala i de aici provine
aceea nici un aluat al fericirii sau pine a fericirii denumirea pinii de smbt a evreilor. Dac vom
nu poate nlocui Sfnta mprtanie. Acestea nu citi recomandrile de preparare a acestei pini ritualice,
sunt dect nite invenii ale unor pelerini sau este o vom gsi multe aniti cu pregtirea aluatului de la
reavoin fa de cretini, manifestat de unele culte Poceaev sau de la Ierusalim. Att doar c evreii nu
eretice. consumau pinea lor ritualic i nici nu o mpart altora,
Dac vom analiza minuios reeta, care nsoete ci o ard, ca toate jertfele. S nu uitm, ns, c n lume
acest miraculos aluat, vom atesta mai multe momente exist cteva secte, care promoveaz ideea fericirii
dubioase. Spre exemplu, ecare posesor al acestui generale prin metode absolut materiale. Astfel,
aluat nu-l poate consuma singur, ci trebuie neaprat s conform tradiiei krinaite, bucatele aduse jertf zeului
mpart 3 pri din el unor oameni buni nu mai trziu Krina prasad trebuiesc mprite tuturor oamenilor,
de 10 zile. Aceasta ne amintete de pretinsa scrisoare indiferent de confesiunea lor i chiar de atitudinea
a fericirii sau scrisoare sfnta, care, la fel, trebuia s lor fa de Krina. De aceea ei au o reea ntreag de
e expediat altor persoane pentru a evita nenorocirile. cafenele, unde servesc vizitatorii aproape c gratuit cu
Aluatul este pregtit pentru coacere timp de 10 zile: bucate vegetariene. Acetia nici nu bnuiesc c astfel
el este periodic frmntat, se adaug ingredientele se fac i ei prtai la jertfa adusa zeului Krina. Un
necesare. O asemenea metod de preparare a aluatului alt exemplu elocvent l constituie printele Moon,
este i ea, ntr-un fel, unical, deoarece, dup cum se tie, obsedat de ideea de a hrni toate lumea cu sperma sa. La
aluatul dospete cel mult o zi. Pentru ce se recomanda 10 ntreprinderile Imperiului Moon sunt pregtite diverse
zile? Este inexplicabil i cantitatea exagerata de zahr, produse, n care se adaug sperm sau sngele acestuia.
care trebuie incorporat n aluat. Persoanele, care au Astfel, ca i acest aluat al fericirii poate o creaie
riscat i au copt totui aceasta pine, arm, ca ea s-a a unei astfel de secte.
dovedit a att de dulce i avea un gust att de specic, Oricare ar proveniena acestui ritual, un
nct practic nu putea consumat. Interesant, care ar lucru este absolut evident, i anume caracterul lui
opinia medicilor igieniti, or, se arma, ca aluatul iniial magic, un fel de hocus pocus: ai primit aluatul, ai
a fost frmntat acum 24 de ani la Ierusalim. Oamenii copt pine, ai consumat-o i gata eti fericit.
mai n vrst i amintesc, c au auzit n copilria lor Cele menionate mai sus sunt doar nite
de acest aluat. Pare straniu i acel fapt, c pinea ipoteze. Cel mai bine este, totui, s nu primim
fericirii poate coapt o singura dat n via i nu asemenea daruri din partea unor oameni, chiar dac
trebuie s e tiat cu cuitul. La fel de dubios este i cunoatem bine i sunt oameni buni. Snii ne
i modul de distribuire a pinii: ea se mparte doar sftuiesc c e mai bine sa m precaui i s ne ferim
prietenilor, persoanelor cunoscute, care se jeneaz s nu de tot ce ne tulbur suetul, dect s le primim i s ne
o primeasc sau s o ntoarc napoi. Aceasta amintete vtmm suetul.
de piramidele comerciale, care, la fel, presupun Cum sa procedeze cei, care, totui, au primit
implicarea persoanelor apropiate. un asemenea aluat?
Vom ncerca acum s analizam, de unde vine n primul rnd, nu disperai, dar nici nu
ideea acestei pini a fericirii i cine este interesat n rmnei indifereni. Trebuie s mergei la biseric i
rspndirea ei n rndul cretinilor, ce scopuri urmrete s v mrturisii. n al doilea rnd, trebuie neaprat s
acest fenomen. Apriori este clar, c aciunea este orientat prentmpinai rudele, prietenii, ca acest pretins aluat
anume ctre cretini, cci altfel nu s-ar numi aluat de la nu are nimic comun nici cu cunoscuta mnstire de la
Poceaev sau de la Ierusalim. Conform unor opinii, Poceaev, nici cu alte locuri snte, numele bun al crora
aluatul fericirii ine de tradiia iudaic. Atunci, cnd este folosit de promotorii acestei superstiii.
poporul evreu a venit n Pmntul lui Israel, una din www.mitropolia.md

RUGCIUNEA SFNTULUI EFREM SIRUL

(nceputul n pag. 3)
Acestea patru sunt astfel
obiectivele negative ale pocinei.
Ele constituie obstacolele ce trebuie
ndeprtate. Dar Dumnezeu singur le
poate ndeprta. Iat deci prima parte a
rugciunii Sfntului Efrem Sirul aceast
plngere din adncul neputinei omeneti.
Apoi rugciunea se ndreapt ctre elurile
pozitive ale pocinei care, de asemenea,
sunt patru.
Curia! Dac nu se reduce sensul
acestui termen, aa cum adesea i eronat se
face, numai la conotaiile sale sexuale, este
neles ca omologul pozitiv al trndviei.
Traducerea precis i total a termenului
grecesc sofrosini i a termenului rusesc
tselomudryie trebuie s e plintatea
nelepciunii, dreapta socotin. Trndvia
este, nti de toate, risipire, distrugerea
vederii i energiei noastre, incapacitatea
de a vedea ntregul. Atunci opusul su este
tocmai plintatea. Dac de obicei nelegem n cele din urm, cununa i rodul ale pseudo-pietii care, n realitate, sub
prin curie virtutea opus depravrii tuturor virtuilor, ale tuturor creterilor i vlul smereniei i al autocriticii pot conduce
sexuale, aceasta se ntmpl datorit ostenelilor duhovniceti este dragostea ctre o mndrie cu adevrat demonic. Dar
caracterului deczut al existenei noastre, acea dragoste care, aa cum am mai spus, atunci cnd vedem grealele noastre i
care nu se manifest niciunde mai bine poate druit numai de Dumnezeu , cnd nu osndim pe fraii notri, cnd,
dect n plcerea sexual ndeprtarea darul ce este nalitatea tuturor pregtirilor altfel spus, curia, smerenia, rbdarea i
trupului de la viaa adevrat i de la i ostenelilor duhovniceti. dragostea sunt doar una n noi, atunci i
stpnirea duhului asupra sa. Hristos Toate acestea sunt rezumate numai atunci ultimul duman mndria
a refcut plintatea n noi. i aceasta a i adunate laolalt n ultima cerere a va nimicit n noi.
realizat-o prin refacerea adevratei scri de Dup ecare cerere a rugciunii
valori, prin cluzirea noastr napoi ctre facem o metanie. Metaniile nu sunt
Dumnezeu. limitate la rugciunea Sfntului Efrem
Primul i minunatul rod al acestei Sirul dar constituie una din caracteristicile
plinti sau curaii este smerenia (). Ea distinctive ale ntregului cult din timpul
este mai presus de toate, biruina adevrului Postului. Totui, aici, semnicaia lor este
n noi, ndeprtarea tuturor minciunilor revelat mai bine ca niciodat. n lungul i
n care de obicei trim. Numai smerenia dicilul efort al nsntoirii duhovniceti,
poate capabil de adevr, de a vedea i Biserica nu a pus bariere ntre suet i trup.
de a primi lucrurile aa cum sunt i, astfel, Omul, n ntreaga sa in, s-a ndeprtat
de a vedea mreia, buntatea i iubirea de Dumnezeu; omul, n ntreaga sa in,
lui Dumnezeu n orice. De aceea se spune trebuie restaurat, trebuie s se ntoarc
c Dumnezeu revars harul Su peste cei (la Dumnezeu - n.trad.). Catastrofa creat
smerii, iar celor mndri le st mpotriv. de pcat const, cu siguran, tocmai n
Curia i smerenia sunt resc urmate biruina crnii - animalul, iraionalul,
de rbdare. Omul natural sau czut este plcerea din noi asupra duhovnicescului
nerbdtor, pentru c nevzndu-se pe i dumnezeiescului. Dar trupul este
sine se grbete s judece i s condamne slvit, trupul este sfnt, aa de sfnt nct
pe ceilali. Avnd, aadar, o cunoatere Dumnezeu nsui a luat trup. Atunci,
eronat, incomplet i pervertit a tot ceea mntuirea i pocina nu dispreuiesc
ce l nconjoar, msoar toate acestea trupul, nu l neglijeaz, ci au n iconomia
prin prisma gusturilor i concepiilor sale. lor restaurarea trupului, readucerea lui
Fiind indiferent cu oricine n afar de la funciile sale reale, ca expresie a vieii
sine, dorete ca viaa s e ncununat cu duhovniceti, ca templu al nepreuitului
succes aici i acum. Rbdarea, totui, este suet omenesc. Ascetismul cretin este
cu adevrat o virtute divin. Dumnezeu o lupt nu mpotriva, ci pentru trup. Din
este rbdtor nu pentru c este ierttor rugciunii Sfntului Efrem Sirul, n care acest motiv, ntreaga in uman - suet
ci pentru c El sesizeaz adncimea celor cerem: druiete-mi ca s-mi vd grealele i trup - face pocin. Trupul particip
ce exist, pentru c realitatea intim a mele i s nu osndesc pe fratele meu. la rugciunea suetului ntocmai cum
lucrurilor, pe care noi n orbirea noastr nu Dar, n nal, mai este o primejdie: mndria. suetul se roag prin i n trup. Metaniile,
o mai vedem, este deschis ctre El. Cu ct Mndria este izvorul rului i toat rutatea semne psiho-somatice ale pocinei i
ne apropiem mai mult de Dumnezeu, cu ct este mndrie. Iat c nu-mi este sucient ale smereniei, ale adorrii i ale ascultrii,
devenim mai rbdtori, cu att reectm s-mi vd propriile mele greeli, ntruct reprezint astfel prin excelen ritualul de
mai mult acel innit respect fa de toate chiar i aceast virtute aparent se poate Post.
inele care reprezint nsuirea specic a transforma n mndrie. Scrierile snte (din lucrarea Postul cel Mare, Ed.
lui Dumnezeu. abund n sfaturi mpotriva subtilelor forme Univers enciclopedic)
6 istorie i cultur curierul ortodox
15 ANI DE LA NCEPUTUL RZBOIULUI PE NISTRU
La 2 martie curent,
se mplinesc 15 ani de la
nceperea rzboiului din
Transnistria. Cei implicai
nemijlocit n acel conict
armat susin cu vehemen
c Rusia a luptat contra
noului stat format - R.
Moldova.Autoritile
de astzi ncearc s
inoculeze ideea, inclusiv
prin manualele de Istorie
Integrat, c vinovat de
declanarea conictului de
pe Nistru se face conducerea
de atunci a R. Moldova.
Generalul Ion Costa deinea
la acea vreme funcia de
ministru al Aprrii. Acesta
insist asupra termenului de
rzboi cu privire la ceea ce
s-a ntmplat n Transnistria
n anul 1992. Acum, generalul
scrie o carte prin care vrea s demonstreze cu
documente implicarea armatei ruseti n rzboi.
n continuare, citii un interviu acordat Raisei
Lozinschi
- Domnule general Costa, de ce a avut loc
rzboiul din Transnistria?
- Istoria a demonstrat faptul c atunci
cnd dispar imperiile, acest lucru este urmat de
rzboaie, ocupri de teritorii etc. Dup declararea
independenei a celor 15 foste republici sovietice,
imperiul, cu centrul la Moscova, declanase
aciunile de meninere a inuenei asupra
teritoriilor componente ale fostei URSS. Moscova
a mizat, bineneles, pe forele pro-imperiale care
erau aici, dar care nu erau formate din moldoveni
sau romni, numii-i cum vrei. Era vorba n
primul rnd de rui, ucraineni, gguzi, bulgari.
Acetia au deinut, de fapt, prghiile de conducere
i cele economice n RSSM pn n anul 1992. Noi,
moldovenii, eram mai degrab nite iobagi. Rusia
era stpnul, boierul i noi eram iobagii. Rzboiul
care a fost declanat de Rusia mpotriva statului
nou format R. Moldova nu a nceput la 2 martie
1992, dar n 1990 - prin conictele separatiste de la
Comrat i la Dubsari. Aceast situaie tensionant
a durat de doi ani, culminnd cu ziua de 2 martie
1992, cnd a nceput rzboiul. n acel rzboi au
fost implicate fi forele ruseti ale Armatei a
14-a care s-a retras de pe partea dreapt a Nistrului
i s-a stabilit n Transnistria. n depozitele de la
Cobasna a fost stocat tot armamentul retras din
rile fostului lagr socialist Ungaria, Polonia,
Cehia, Germania etc. Iat de ce avem 2700 de
vagoane pline cu armament i muniii stocate n
R. Moldova.
- ntr-un interviu, Gheorghe Lavranciuc
preedinte al KGB-ului din RSSM n perioada
1989-1990, a spus c momentul care a determinat
nceputul conictului a fost adoptarea legii
potrivit creia limba moldoveneasc a fost
declarat limb de stat n acest teritoriu, lucru cu
care nu au fost de acord deputaii transnistreni...
- sta a fost un pretext. Dar ruptura a nceput
cnd deputaii din stnga Nistrului au cerut s e
proclamat suveranitatea regiunii transnistrene.
Vroiau s fac un fel de federaie din R. Moldova.
Ideea asta nu-i aparine lui Kozak, ea exist nc de
atunci. Snegur a fost prentmpinat demult despre
aceasta de ctre Gorbaciov. I s-a spus c dac nu
vrea s fac parte din imperiul rusesc, o s aib
dou republici acas la el. S-a nceput formarea
grzilor, cazacii au nceput s vin masiv din
Siberia, din Ucraina etc., o mulime de pucriai
erau eliberai din nchisorile ruseti i trimii aici
s lupte cu moldovenii.
- Ct de pregtit era R. Moldova pentru a
lupta?
- Nu aveam armat. Nu aveam cu ce ne
apra. Am nceput cu bee de rsrit. Am lansat trezim, Doamne ferete, n faa unui pericol , nu
un apel ctre oerii din fosta URSS s vin acas.
Am adunat armamentul care mai rmsese aici de
la rui, dar era deteriorat.
- Dar ai luptat...
- Rmsese o unitate de artilerie, nite
mitraliere, nite Kalanikov, dar... Ei aveau
tancuri, helicoptere de lupt, artilerie grea, oeri
bine pregtii de Armata a 14-a etc. Nu poi
lupta cu un Kalanikov mpotriva unui elicopter
sau tun. Noi aveam doar nite arunctoare de mine
i de granade, adic arme uoare. Nu aveam o
echip, sucieni oeri pregtii... Totui, am noi 0,1 la sut din PIB. Trebuie s tim clar unde
opus rezisten. i asta datorit patriotismului
oerilor i soldailor moldoveni. Ruii voiau s
ajung pn la Prut, dar cnd au vzut c sunt
Nr. 3 (188), 15 martie 2007
mari vrsri de snge, s-au
20 de ani de la trecerea la cele
oprit. Nici azi ei n-au renunat
la ideea de a ajunge pn la
Prut. Transnistria este doar un
venice a marelui patrolog pr.
pretext. Ruii nu se dezic de
dorina s ne vad o gubernie prof. dr. Ioan G. Coman
a lor.
- Au venit muli oeri Pr. prof. dr. Ioan G. Coman (1902 - 1987) s-a nscut la data
acas? de 27 noiembrie 1902, n localitatea Dambroca, judeul Buzu.
- N-au venit toi pe care Dup absolvirea Seminarului Teologic Kesarie Episcopul
i-am ateptat. La o analiz din Buzu, n anul 1922, a urmat ntre 1922 - 1926 cursurile
detaliat, am stabilit c n Facultii de Teologie Ortodox din Bucureti, iar n paralel,
Armata Sovietic aveam circa ntre anii 1922 - 1927, cursurile Facultii de Litere i Filozoe
4.800 de oeri. Au venit 800 din Bucureti, secia limbi clasice. ntre anii 1927 - 1935 a
- 1.200. urmat studii de specializare la Strasbourg, Montpellier i Paris. A
- Ca s-i aducei n obinut trei doctorate: 1931 - doctoratul n Teologie la Strasbourg,
Moldova, le-ai promis 1934 - doctoratul n Litere i Filozoe la Bucureti, 1938
apartamente. Muli se plng - doctoratul n Teologie la Bucureti. ntre anii 1936 - 1942 a
acum c autoritile nu s-au fost asistent universitar la Facultatea de Litere i Filozoe din
inut de cuvnt... Bucureti, catedra de Limb i Literatur Greac i Latin, ind
- E adevrat. Eu am fost numit n 1942 confereniar universitar la Facultatea de Teologie
demis dup o jumtate de an Ortodoxa din Bucureti, catedra de Patrologie, apoi profesor titular,
dup declanarea rzboiului. din 1944 pana n 1970, la Institutul Teologic din Bucureti, al crui
Ruii l-au presat pe Snegur i agrarienii, care erau rector a fost ntre anii 1954 - 1962. La data de 31 martie 1940 a fost
atunci la putere, m-au demis. Eu eram general hirotonit ntru preot. S-a stins din aceasta via pmnteasc la data
al URSS care tot la Moscova am fost format. de 11 martie 1987, n Bucureti.
Am absolvit dou Academii militare, am fost A publicat urmtoarele opere principale:
comandant de divizie, am avut 102 avioane de - Lide de la Nmsis chez Eschyle, Paris, 1931,
lupt sub conducerea mea. Am deinut diferite - Essai sur les rapports de lorphisme et du christianisme
funcii importante n armata imperial. M-am ntors daprs Vittorio Machioro, Bucarest, 1934,
n Moldova i am fost adjunct al comandantului - Titanul Prometheu. Cultul i elementele prehesiodice i
Armatei a 14-a pe probleme de aviaie. Apoi, hesiodice ale istoriei sale. ncercare asupra concepiei elenilor
am fost numit preedinte al Comitetul Central al despre originile civilizaiei n lumina istoriei lui Prometheu, vol. I,
DOSAAF-ului din RSSM i pe urm - preedintele Bucureti, 1935,
comisiei pentru securitatea i aprarea statului. - Sf. Grigorie de Nazianz despre mpratul Iulian. ncercare
Cnd Parlamentul l-a demis pe Voronin, eu am fost asupra discursurilor IV i V, vol. I, Bucureti, 1938,
numit ministru al Afacerilor Interne. - Orphe, civilisateur de lhumanit, Paris, 1939,
- Voronin a plecat la Moscova? - Miracolul clasic, Bucureti, 1940,
- Da. n timpul conictului, Voronin se aa - Le concept de lart dans les Grenouilles dAristophan,
la Moscova, cea care era n rzboi cu R. Moldova. Bucarest, 1941,
Dar acum conduce ara. - Teoria Logosului n Apologiile Sfntului Iustin Martirul i
- De ce credei c actualii comuniti Filozoful, Bucureti, 1942,
au interesul s ascund adevrul despre acel - Dcne, Paris, 1943,
rzboi? - Probleme de lozoe i literatura patristica, Bucureti, 1944,
- Nu le convine. n manualele de Istorie - Patrologie, Bucureti, 1956,
Integrat, capitolul care se refer la rzboiul din - Scriitori bisericeti din epoca strromn, Bucureti, 1979,
Transnistria este preluat n proporie de 99 la sut - Patrologie, vol. I-III, Bucureti, 1984-1988,
din istoriograa imperial. Ne nvinuiesc pe noi - Frumuseile iubirii de oameni n spiritualitatea patristic,
c am agresori. Chipurile noi am tbrt peste Timioara, 1988,
Transnistria i am vrut s-o cucerim. E o minciun - Si Cuvntul trup S-a fcut. Hristologie i mariologie
gogonat. A fost invers. Acolo era Armata a 14-a patristic, Timioara, 1993.
care a susinut separatitii i acum au rmas acolo Acestora li se adaug nc sute de studii, articole, recenzii,
pacicatori. Lupul paznic la oi. Asta conrm nc predici, note i comunicri publicate n diverse reviste de
o dat faptul c Armata imperial a purtat un rzboi specialitate din ar i strintate, nsumnd peste 8.000 de pagini,
nedeclarat mpotriva tnrului stat R. Moldova. n limbile romn, francez sau german.
Nu e vorba de un conict armat, aa cum spun
comunitii.
- Dumneavoastr avei vreo soluie pentru
diferendul transnistrean? Printele arhimandrit Teol
- Soluia poate gsit doar cu implicarea
structurilor internaionale ca ONU, OSCE,
rilor puternice ca Marea Britanie, SUA, Frana
Prian mplinete 78 de ani
etc. Numai acestea i pot inuena pe rui s-i
retrag armamentul din Transnistria i armata La 3 martie 2007, printele Teol Prian, duhovnicul
de pe teritoriul R. Moldova. Noi suntem un stat Mnstirii Brncoveanu de la Smbta de Sus, judeul Braov,
ocupat care nu are armat proprie, ci una strin mplinete venerabila vrsta de 78 de ani. Nscut n anul 1929, n
pe teritoriul ei. localitatea Toparcea, din apropierea Sibiului, viitorul monah Teol
- De ce spunei c R. Moldova nu are (Ioan, dup numele de botez), este primul din cei patru frai. Se
armat? Avem un minister al Aprrii... nate fr vedere, motiv pentru care urmeaz cursurile unei scoli
- Nu are! Transnistria dispune de un primare pentru nevztori la Cluj-Napoca, ntre anii 1935 - 1940.
complex militar-industrial dezvoltat. Potrivit i continu cursurile la o coal de nevztori la Timioara, ntre
ziarului - , 1942 - 1943, iar pn n 1948 urmeaz, tot la Timioara, cursurile
Armata din Transnistria are 8.000 de oameni; 70 liceale ntr-un liceu teoretic pentru vztori. Preocuparea pentru
de tancuri T-55, T-64 i T -72; 150 de blindate, viaa religioas i pentru aprofundarea cunotinelor teologice l
122 de sisteme de artilerie de calibru mare i determin s urmeze cursurile Facultii de Teologie Ortodoxa
un arsenal ntreg de arunctoare de mine. Are i Andrei Saguna din Sibiu, ntre anii 1948 - 1952, iar la 1 aprilie
uzine militare la Bender, uzina Pribor produce 1953 ia hotrrea de a intra n obtea Mnstirii Brncoveanu de la
sisteme reactive; Electroma i Metalorucav Smbta de Sus.
- pistoale i automate etc. n R. Moldova nu se Dup patru luni este clugrit i primete numele de Teol n ziua
produce nici mcar un glonte. Nu avem nici un praznicului Adormirii Maicii Domnului. La 7 ani de la clugrie, tot
tanc. Despre ce armat poate vorba? Dac ne de praznicul Adormirii Maicii Domnului, este hirotonit diacon de
ctre mitropolitul Nicolae Colan, iar la 13 mai 1983 (dup 23 de ani
avem cu ce ne apra. Pleca (ministrul Aprrii de diaconie!) este hirotonit preot de ctre PS Antonie Plmdeal.
n.r.) este un diletant, e foarte departe de meseria Tot atunci primete i hirotesirea ntru duhovnic. n anul 1986 este
militar. hirotesit protosinghel, iar n 1988 arhimandrit. Din 1992 ncepe s
- O soluie n acest sens ar s aderm la rspund invitaiilor din ar i particip n aproape toate oraele
NATO? importante din Romnia la conferine duhovniceti, de obicei n
- Sigur c ar bine. Dac am adera la perioada Postului Mare sau n Postul Naterii Domnului. Printele
NATO, am aprai de invazia ruseasc. Dar Teol, n situaia sa de nevztor, dar strvztor cu duhul, ne
NATO n-o s ne primeasc, nu avem cu ce intra provoac pe noi toi s ne asumam viaa cu pace, cu bucurie, cu
n NATO. Trebuie s avem un buget pe potriv. n binecuvntare i cu contiina c Dumnezeu d omului att ct poate
rile blocului, de la 2 pn la 4 la sut din PIB-ul duce, iar ce este mai presus de noi trebuie asumat ntru rbdare.
naional sunt alocate pentru acest domeniu, dar la Printele Teol Prian este o provocare pentru noi toi, deoarece
este un model viu, dinamic i statornic n ceea ce privete viaa
vrem s mergem spre Occident sau napoi, spre duhovniceasc. La cei 78 de ani, printele Teol rmne un om
matuca Rusia. al credinei lucratoare prin iubire, un om al bucuriei i al ndejdii.
- V mulumim! La muli ani, printe arhimandrit Teol!
Nr. 3 (188), 15 martie 2007
NELINITIT ESTE SUFLETUL NOSTRU PN NU SE NTOARCE IARI LA TINE, DOAMNE
ECCLESIOLOGIA. BISERICA CA INSTITUIE
Organele i forma sinodalitatea ca principiu i modalitate de episcopale;
lucru n Biseric, prin aceasta artnd c
dei sinodul este cea mai nalt autoritate
de conducere n care se constituie, nici el nu trebuie s formate numai din episcopi, indiferent de ntrunirii unui sinod panortodox.
procedeze n mod imperativ, ci tot n numrul acestora, ncepnd chiar cu doi
spiritual n care trebuie exercitat orice episcopi n sus. Iar sinoadele mixte sunt panortodox i pentru pregtirea lucrrilor
Biseric autoritate bisericeasc, adic n spiritul acelea la care particip att arhiereii ct i lui, s-au inut congrese, s-au format
nelegerii sau mpcrii continue dintre clericii de treptele inferioare i mireni.
Ierarhia bisericeasc se mparte n:
ierarhie sacramental ( de instituire divin)
i ierarhia jurisdicional de instituire
bisericeasc. Din ierarhia sacramental
fac parte episcopii, presbiterii i diaconii.
ORGANELE COLEGIALE
Organele colegiale se numesc
sinoade sau concilii.
Prin sinodalitate se nelege
rnduiala potrivit creia, organele
superioare de conducere ale Bisericii
sunt nu cele individuale ci cele colective
constituite sub form de sinoade. Temeiul
pentru constituirea organelor sinodale
de conducere a Bisericii sunt cuvintele
Mntuitorului spuse ucenicilor n drum
spre Emaus: tii c domnii pgnilor i
stpnesc pe ei., iar ntre voi nu va aa,
ci cel ce vrea s e ntre voi nti, acela s
e tuturor slujitor.
Formele pe care le-a luat n mod
practic principiul sinodalitii n viaa
bisericeasc, au fost foarte variate.
Dup modelul de ntrunire sinoadele
se mpart n urmtoarele categorii:
-sinoadele ocazionale;
-sinoadele periodice;
-sinoadele permanente.
Sinoade ocazionale
Sinoadele ocazionale sunt cele mai
vechi forme sinodale i ncep cu Sinodul
Apostolic.
1. Sinodul apostolic. Caracterul:
sinod general.
Data convocrii i locul inerii
sinodului: anul 50 (51); Ierusalim.
Preedinte: Sf. Apostol Iacob,
fratele Domnului, episcopul Ierus.
Participani: Sf. Apostoli, clericii i
mirenii disponibili (Apostolii, presb. i
fraii - Faptele Apostolilor 15/22).
Obiectul sinodului: Aplanarea
certurilor dintre cretinii iudaizani i
cretinii dintre pgni; adoptarea unei
metode misionare eciente, acceptat de
ntreaga Biseric.
Hotrrile luate:
a) neobligativitatea Legii Vechi a
tierii mprejur;
b) abinerea de la consumarea
jertfelor idoleti de la snge, animale
sugrumate i desfrnare;
Apostolii i preoii i fraii, frailor
dintre neamuri, care sunt n Antiohia i n
Siria i n Cilicia, salutare!
Deoarece am auzit c unii dintre
noi, fr s avut porunca noastr, venind
v-au tulburat cu vorbele lor i au rvit
suetele, zicnd c trebuie s v tiai
mprejur i s pzii legea.
Noi am hotrt, adunai ntr-un
gnd, ca s trimitem la voi brbai alei
mpreun cu iubiii notri Barnaba i
Pavel, oameni care i-au pus suetele
lor pentru numele Domnului nostru Iisus
Hristos.
Drept aceea am trimis pe Iuda i pe
Sila, care v vor vesti i ei, cu cuvntul
aceleai lucruri: Pentruc, prutu-s-a
Duhului Sfnt i nou, s nu vi se pun
nici o greutate n plus afar de cele ce
sunt necesare : s va ferii de cele jertte
i de snge i de animale sugrumate i
de desfru, de care pzindu-v, bine vei
face. Fii sntoi ! (Fapte 15,23-29).
Sinodul apostolic a evideniat
curierul ortodox catehizare 7
Cred ntru una, sfnt, soborniceasc
i apostoleasc Biseric
sinoadele mixte.
n nelegere cu toate Bisericile ortodoxe,
mai puin Biserica Ortodox Rus, a
Sinoadele arhiereti sunt sinoadele nceput dup 1920 pregtiri n vederea
Pentru ntrunirea sinodului
comisii, s-au inut consftuiri i ntruniri.
dragoste, libertate i autoritate. Sinoadele ecumenice sunt cele mai Congresul panortodox de la
Sinodul apostolic a rmas pentru importante i cuprinztoare, reprezentnd Constantinopol (1923). Invitaia a
totdeauna model n privina sinoadelor cea mai nalt form de expresie. Acestea fost lansat la 3 februarie 1923 de
Bisericii. nu au avut un caracter care ar putut Meletie al IV-lea Metaxakis, patriarhul
Sinoadele din veacurile primare numit ocazional, dar prin faptul c Constantinopolului. Data congresului a
ale Bisericii prilejul ntrunirii lor a fost mult mai fost xat pentru 10 mai - 8 iunie 1923
Dup epoca apostolic sinoadele important dect al ntrunirii celorlalte i congresul s-a inut n acest interval,
se mpart n dou categorii: ocazionale sinoade ocazionale mai ales prin faptul cu participare mixt, incluznd profesori
i periodice. c n-au devenit posibile numai prin voina romni specialiti n probleme canonice.
Dintre sinoadele ocazionale autoritilor bisericeti, ci i prin lucrarea Congresul de la Atena (1936).
amintim: a) sinoade ale episcopilor, proniei cereti, deci le putem situa ntr-o Congres al teologilor ortodoci. S-au
judecarea lor, i pentru problemele care categorie aparte, cci nu pot comparate inut ase referate n problema sinodului
depeau competena unui singur episcop cu alte tipuri de sinoade sub nici un ecumenic, de ctre profesorii: Alivizatos
(schisme, erezii); raport. i Balanos (Grecia), ancov (Bulgaria),
b) Sinoadele unor uniti bisericeti Biserica Ortodox recunoate 7 Granici (Iugoslavia) i esan Valeriu
mai mari. Acestea sunt sinoadele sinoade ecumenice: 1 (Niceea- 325); 2 (Romnia), plednd favorabil. Referenii
deceziane sau exarhale din Africa de (Constantinopol 381); 3 (Efes- 431); 4 ( n-au dat gir ideii de sinod general al
Nord. Calcedon 451); 5 (Constantinopol 653); Bisericii Ortodoxe. S-au pus probleme
6 (Constantinopol 680); 7 (Constantinopol ca de pild: cine are dreptul s convoace
Sinoade periodice 787). sinodul ecumenic? Problematica sau
Numele de sinod ecumenic nu s-a tematica sinodului ecumenic; cum vor
Din sinoadele periodice sunt acelea, folosit cu ocazia ntrunirii celui dinti publicate hotrrile sinodului i care va f
care se ntrunesc periodic dup reguli sinod ecumenic. Pentru prima oar forma de investire a lor cu obligativitate
stabilite prin canoane, prin obiceiuri, prin Sinodul din 325v a fost numit ecumenic general pentru ortodoxie.
diferite legturi bisericeti, numite sfaturi de ctre Sfntul Atanasie cel Mare, n S-a hotrt ca al doilea Congres al
exarhale. Aceste sinoade se mpart n opera sa mpotriva arienilor de aici teologilor ortodoci s se ntruneasc la
cteva categorii: nainte, noiunea de sinod ecumenic se Bucureti, n anul 1939. Evenimentele
a)Sinoade premitropolitane, folosete curent, iar Sinodul 2 ecumenic ulterioare nu au mai permis inerea
constituite n cadrul etnic sau geograc, se numete pe sine cu acest nume n acestui Congres.
pentru care era obligaia de a se ntruni de canonul 6 al su. Consftuirea de la Moscova
2 ori pe an: primvara i toamna (Canonul Ortodoxia a considerat totdeauna (1948). S-a inut la iniiativa Patriarhiei de
27 Apostolic) c sinoadele ecumenice nu sunt simple Moscova, ntre 8-18 iulie 1948, la Moscova,
b)Sinoadele mitropolitane, pentru nfptuiri omeneti ci n primul rnd, pentru a marca srbtorirea a 500 de ani de
ntrunirea crora s-au stabilit rnduiala de al Providenei Divine i prin aceasta la ninarea Patriarhatului rus.
a se ntruni mcar o dat pe an (Canonul reprezint lucrarea cea fr de gre a Rodos I (24 sept.-2 octombrie
8 al sinodului VI ecumenic; canonul 6 al Duhului Sfnt. 1961). Continuat cu Rodos II i III i
sinodului VII ecumienic) Toate sinoadele ecumenice s-au inut Chambesy. Pe temeiul sinodului de la
c)Sinoadele patriarhale, crora n rsrit, unde se aa centrul de greutate Constantinopol 1923 i al Comisiei de
ntrunire se prevede doar n Biserica al, cretinismului. Faptul constituie un la Vatoped (1930) s-a stabilit o list de 16
African roman (Canonul 18 al sinodului contra-argument fa de preteniile papale probleme, care s-au considerat necesare
din Cartagena). de jurisdicie universal. S-au inut unele Ortodoxiei.
d) Sinoadele particulare, ntrunite sinoade i dup 787, fr ca acestea s Patriarhul Atenagoras (n 1951)
o dat pe an, dar pentru care nu este o e recunoscute ca ecumenice: 869-870, a cerut completarea listei. n 1960 s-
ndatorire precis de ntrunire periodic. recunoscut ecumenic numai de catolici. Dintre au stabilit 40 probleme (teme) pentru
e)Sinoadele periodice ale Bisericilor sinoadele ale cror hotrri au fost acceptate viitorul sinod. Lista s-a trimis Bisericilor
Autocefale vechi i noi doar n Rsrit se enumer: Constantinopol Ortodoxe, - mpreun cu invitaia de
(861), cu 17 canoane; Constantinopol (879- a participa la Conferina panortodox
Sinoadele permanente 880) cu 3 canoane; Constantinopol (920) sub convocat la Rodos (1961, luna
preedinia Patriarhului Nicolae Misticul i septembrie). S-a trimis un mesaj tuturor
Sinoadele permanente sunt o care a interzis cstoria a IV-a (tetragamia). Bisericilor Ortodoxe surori, marcnd
form sinodal trzie i au precursori A publicat un tomos al unirii, pentru c a CONSENSUL BISERICII FORMA DE
aa numitele sinoade endemice. Numele curmat o schism. CONDUCERE A BISERICII
acestora nseamn adunarea celor ce se n sec. XVIII i XIX nu s-au mai Se mbin activitatea organelor de
a ntr-un singur loc, de la grecescul ntrunit sinoade panortodoxe, dar au conducere individuale cu cele colective
a se aa la un loc. n mod obinuit fost emise enciclici cu caracter general (sinodale). Forma este ierarhico-sinodal
sinoadele endemice sunt ninate ca ortodox: Rspunsul patriarhilor orientali cu o baz larg n toate cele 3 stri n
sinoade specice pentru patriarhia (de Constantinopol, Alexandria, Antiohia i care se grupeaz membrii ei: ierarhii i
Constantinopolului. Cu timpul sinoadele Ierusalim cu sinoadele lor), dat n anul 1848, sinoadele episcopale reprezint elementul
endemice sau transformat n sinoade enciclicii papei Pius IX, care chema, n 1848, principal i permanent de conducere a
permanente pe lng patriarhia ecumenic Bisericile Ortodoxe la uniaie. Bisericii, dar el coexist n acelai timp
prin reforma din 1764 a patriarhului n anul 1872, Biserica Bulgar i lucreaz mpreun n permanen cu
Samuil I. a fost declarat schismatic de ctre celelalte elemente care intr n alctuirea
Sinoadele permanente sau format patriarhiile de Constantinopol, Alexandria Bisericii.
i n alte Biserici Ortodoxe. Astfel n i Antiohia. Din cele spuse putem trage unele
1832 n Biserica Greciei. n Biserica Ideea unui sinod panortodox a concluzii c din cele dou feluri de organe
Bulgar, Srb, Rus. n 1931 n Biserica rsrit n Rusia n a doua jumtate a de conducere n Biserica reiese i forma
Romn. sec. XIX i a preocupat i pe ceilali de conducere a Bisericii pe care am putea
Sinoadele locale conductori de Biserici Ortodoxe la deni ca form ierarhico-sinodal, cu o
Sub acest nume sunt cunoscute ca sfritul sec. XIX i la nceputul sec. XX. larg baz n toate cele trei stri n care
mai importante 11 sinoade locale de la n anul 1920, mitropolitul primat Miron sunt mprii membrii ei.
care s-au pstrat canoane n cuprinsul Cristea - viitorul patriarh a propus Sf. Ierarhia i sinoadele episcopale
Codului Canonic al Bisericii. O categorie Sinod, iar acesta a acceptat, s se trimit reprezint elementul principal i
aparte de sinoade locale o constituie tuturor Bisericilor ortodoxe surori, o permanent n conducerea Bisericii, dar
sinoadele Bisericilor Autocefale. Pentru scrisoare prin care s se arate necesitatea el coexist i lucreaz mpreun cu
c toate Bisericile Autocefale se mai convocrii unui sinod ecumenic, cerndu- celelalte elemente care ntr n alctuirea
numesc i Biserici Locale, tot aa i li-se totodat prerea asupra problemelor Bisericii.
sinoadele acestora se numesc sinoade ce ar trebui supuse unui astfel de sinod. Deci forma de conducere n
locale. Acest lucru s-a fcut, trezind un ecou Biseric este ierarhico-sinodal rezemat
Dup modul lor de alctuire puternic n ntreaga Ortodoxie. Ca pe larga baz a ntregului corp comunitar
sinoadele se mpart n dou grupe: urmare a iniiativei Bisericii Ortodoxe al Bisericii.
Sinoadele arhiereti sau sinoade Romne, Patriarhia din Constantinopol, Fustei Nicolae
8 internaional curierul ortodox Nr. 3 (188), 15 martie 2007

Patriarhul ecumenic i-a nceput Patriarhii Rusiei i Georgiei au ociat

vizita ocial n Austria Sf. Liturghie n Catedrala din Moscova
Pe data de 12 martie, Sanctitatea
Sa Bartolomeu, patriarhul ecumenic de
Constantinopol, i-a nceput vizita ocial
n Austria. n aceeai sear, patriarhul
Constantinopolului a primit, n cadrul unei
ceremonii desfurate n Catedrala Sf.
tefan din Viena, premiul Cardinal Koenig,
la eveniment ind prezeni reprezentani ai
principalelor confesiuni din aceasta ar.
Premiul, care este acordat de ctre Biserica
Romano-catolic, i-a fost nmnat Sanctitii
Sale ca semn de recunotin pentru eforturile
depuse n privina dialogului inter-religios
i pentru eforturile n domeniul ecologic. n
timpul vizitei, Sanctitatea Sa se va ntlni
cu preedintele austriac, Heintz Fischer, i
cu cancelarul Alfred Gusenbauer. n data de
15 martie, Sanctitatea Sa va efectua vizite la
parohiile ortodoxe-greceti Sf. Treime i
Sf. Gheorghe din Austria.
A fost lansat al XIII-lea volum
al Enciclopediei Ortodoxe
La 2 martie a.c., SS Aleksei al II-lea, patriarhul Moscovei i a toata Rusia,
a prezidat lansarea celui de-al XIII-lea volum al Enciclopediei Ortodoxe.
Prezentarea s-a desfurat la Catedrala Iisus Mntuitorul din Moscova, n
prezenta patriarhului Bisericii Ortodoxe a Georgiei, catolicosul Ilia al II-lea, i a
unei numeroase delegaii din Biserica Ortodoxa Georgian, format din episcopi,
preoi, teologi, academicieni, artiti i oameni de tiin. Ministrul rus al Culturii,
A. Sokolov, primarul Moscovei, Yuri Luzkov, vice-preedintele Academiei de
tiine din Rusia, A. Nekipelov, i numeroi ali reprezentani ai lumii politice i Patriarhiei Moscovei a declarat ca Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse va emite n
culturale au luat parte, de asemenea, la ceremonie.
Duminica, 4 martie 2007, patriarhul
Aleksei al Moscovei i a toat Rusia i
patriarhul-catolicos Ilie al Georgiei au
ociat Sf. Liturghie n Catedrala Hristos
Mntuitorul din Moscova, nconjurai de
numeroi episcopi i preoi din Biserica
Ortodox Rus i din cea a Georgiei.
Rspunsurile la Sf. Liturghie au fost date
de ctre trei corale: corala Catedralei din
Un episcop rus acuz conducerea Bisericii
de abateri de la puritatea Ortodoxiei
curnd un comunicat referitor la aceasta scrisoare.
Tbilisi, cea a Patriarhiei de Moscova i cea
a Seminarului din Moscova. n cadrul Sf.
Liturghii, catolicosul Ilie a oferit patriarhului
Aleksei o icoana cu Sf. Nino, care sta la
originea convertirii cretinilor din Georgia,
i a subliniat c aceast concelebrare a
Liturghiei este un semn al comuniunii
spirituale i al unitii ntre cele doua Biserici
Ortodoxe autocefale, Rus i Georgian.
PS Diomede (Dziuban),
episcop de Anadyr i Chukotha,
Rusia, ntr-o scrisoare, a armat
c liderii Bisericii sunt acuzai
de abateri de la puritatea
Ortodoxiei i de colaborare cu
micrile ecumenice, catalogate ca
fcnd parte dintr-o conspiraie
masonic menit s impun
conducerea Antihristului,
informeaz novopress.info. n
aceast scrisoare este criticat i
PF Aleksei al II-lea, patriarhul
Moscovei i a toat Rusia, pentru
pactizarea cu puterea statal
secular, de multe ori reprezentat
de ociali anti-cretini.
Purttorul de cuvnt al

Situaie delicat pentru Biserica Slujiri ortodoxe n Coreea de Nord

Armean Catolic din Irak (5 martie 2007) PS Sotirios, a vizitat regiunea i a nceput s strng
mitropolit de Coreea, a ociat pentru prima materialele necesare pentru zidirea unei
ntr-un raport prezentate, peste 20 de dintre insurgeni i forele oar Sf. Liturghie n biserica nou din biserici, informeaz orthodoxie.com. Dei
fcut public de ctre preoi armeni catolici americano-irakiene, capitala Pyongyang. Biserica Ortodox din inaugurat n urm cu cteva luni, mica
administraia eparhial din aceast ar au fost iar mai multe cldiri Coreea de Nord, aparinnd de Patriarhia biseric din capitala nord-coreean, avnd
a Bisericii Armene asasinai sau rpii, iar administrative ale Bisericii Ecumenic de Constantinopol, a fost hramul Prea Sfnta Treime, nu a putut
Catolice din Irak a alii au fost nevoii s au fost conscate. Situaia ninat cu eforturile comune ale PS deschis din cauza crizei n relaiile Coreei
fost prezentat situaia prseasc denitiv ara. cea mai grea pentru Sotirios, mitropolit de Coreea, i ale PS de Nord cu cea de Sud. Menionm faptul
grav n care se regsesc Totodat, n perioada 2003 comunitatea armean Ambrozie, episcop vicar de Zila. Dup ce a c n august 2006, Patriarhia Moscovei a
lcaurile cretine de - 2006 un numr de 17 catolic este n sudul Irak- primit o aprobare ocial din partea efului ninat n capitala nord-coreean o parohie
cult armene din Irak, biserici i doua mnstiri ului, unde au fost ucii statului, Kim Jong II, mitropolitul Sotirios purtnd hramul Sntei Treimi.
informeaz cotidianul armene catolice au fost opt clerici armeni ntr-un
Atac. Conform datelor afectate de confruntrile singur an. Papa Benedict al XVI-lea: Media
Vecernie sa promoveze demnitatea uman
Papa Benedict al Internetul i celelalte medii lume este distructiv. Fac
ortodoxa n XVI-lea a declarat c
o parte din coninutul
electronice pentru c permit
accesul rapid la unele
nc un apel ctre liderii
industriei media s-i
Catedrala mesajelor care circula pe
Internet i de pe alte surse
informaii, care altfel ar
fost dicil de obinut. Pe de
sftuiasc pe productori s
aib grija de bunul comun, s
Notre-Dame mediatice este distructiv
i a cerut industriei media
alta parte, papa a armat ca
mult din ceea ce se transmite
apere adevrul, s protejeze
valoarea individual uman
s promoveze demnitatea n diferite forme n cminele i s promoveze respectul
din Paris uman. Papa a ludat a milioane de familii din datorat familiei.

n data de 16 martie a.c., Tolerana religioas din Caucaz, anihilat

n Catedrala Notre-Dame din
Paris, arhiepiscopul Simon de Doi ageni ai serviciului de securitate discuie atacarea unor proprieti sau
Bruxelles i Belgia va ocia intern al Federaiei Ruse, deghizai n lcauri de cult ale bisericilor cretine din
slujba Vecerniei, informeaz preoi ortodoci armeni, au fost executai la Caucaz, vizndu-se obiectivele cretine
nceputul acestei sptmni de ctre forele armene, georgiene, greceti i ruseti.
orthodoxie.com. Tradiia ocierii de rezisten militar cecene, informeaz n acest sens, conducerea religioas
Vecerniei ortodoxe n Catedrala cotidianul Atac. a rezistenei a emis o hotrre religioas
din Paris, n timpul Postului Mare, Responsabili militari ceceni au prin care se proclam protejarea lcaurilor
a fost iniiat n urma cu civa declarat c se folosete n mod frecvent de cult cretine din zona de conict, iar
ani i are o importan deosebit aceasta tactic, punnd astfel n pericol membrii rezistentei anti-ruse cecene
pentru comunitatea cretin- viaa tuturor preoilor cretini din regiunea sunt obligai s ofere protecie preoilor
ortodox din capitala francez. caucazian. De asemenea, s-a luat n cretini.

Stimai cititori! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe anulul 2007

MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE
Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare

curierul ortodox Adresa redaciei: REDACIA Tipograa Prag

Publicaie Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1 Dr. Nicolae FUTEI - redactor ef, str. Spicului 94,
MD-2060 Moldova (Rep) Prot. Vasile CIOBANU - secretar responsabil, Chiinu
n limba romn Tel. 77-25-33; 77-24-44 Tirajul: 1000
Indice de abonare: 22034 Preot Dumitru TOLICO - redactor tehnic
http://www.geocities.com/cortodox Comanda: 396