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Eduardo Navarrete
Universidade Estadual de Maring
Introduo
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Eduardo Navarrete
Roger Chartier, como j foi dito, foi dos maiores expoentes dessa
reviravolta nos estudos culturais dentro da histria. Distanciando-se de
modelos explicativos reducionistas e deterministas, ele esboa um novo
projeto historiogrfico em que a cultura concebida como as significaes
que os homens atribuem sua realidade, s suas prticas e a si mesmos.
Duas noes complementares formaram, em conjunto, esse conceito e so
como que o fundamento do projeto de estudo de Chartier: as representaes,
entendidas, como as classificaes, divises e delimitaes que organizam a
apreenso do mundo social; e as apropriaes, tomadas como os diferentes
processos atravs dos quais historicamente produzido um sentido e
2 Lynn Hunt, Apresentao: histria, cultura e texto, In: ________, (org.). A Nova Hist-
ria Cultura, (So Paulo: Martins Fontes, 1992), p. 1-29.
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O Texto
Materialidade textual
seja, o texto sempre foi reduzido a seu contedo semntico, como se ele existe
em si mesmo, independentemente da materialidade que so seus suportes
ou veculos. Tal dissociao entre texto e objetos foi comum na tradio da
Crtica Literria e na Histria, e h explicaes, na longa durao, para isso:
5 Roger Chartier, A Mediao Editorial, In: _______, Os Desafios da Escrita, (So Pau-
lo: Editora Unesp, 2002), p. 62.
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12 Os maiores exemplos dessa abordagem foram os marxistas. Mas podem-se citar ainda
outros pesquisadores de outras vertentes tericas, como Antonio Candido, no Brasil, e, no
exterior, Lucien Goldmann, ambos buscando homologias entre as obras e o meio social ou
a conscincia social do grupo ao qual o autor pertencia. Ver: Antnio Cndido, Literatura e
Sociedade, (So Paulo: Ed. Nacional, 1980); Lucien Goldman, Sociologia do Romance, (Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1976).
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(...) uma anlise que no procura o excesso do que foi dito, o no-dito do que
est escrito, mas que buscasse examinar as condies que possibilitaram
dizer o que foi dito, escrever o que est escrito. Ou seja, Foucault, historiador,
no se interessa pela intencionalidade dos acontecimentos, pelo que eles
realmente significam por trs das aparncias, mas pelo simples fato de terem
acontecido da forma como aconteceram.14
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(...) a destruio de toda voz, de toda ordem. A escrita esse neutro, esse
compsito, esse oblquo para onde foge o nosso sujeito, o preto-e-branco
aonde vem perder-se toda identidade, a comear precisamente pela do corpo
que a escreve.21
em funo dessa ausncia de autor que, tal como Barthes nos seus
textos sobre o discurso da histria, Chartier busca os efeitos de sentido dos
textos, efeitos que podem ser mltiplos, e no nicos, dentro de um mesmo
texto.
20 Ver: Roland Barthes, A Morte do Autor, In: _______. Rumor da Lngua, (So Paulo:
Martins Fontes, 2004), p. 57-65; Michel Foucault, O que um Autor?, In: _______. Est-
tica: Literatura e Pintura, Msica e Cinema. (Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006),
p. 264-298.
21 Barthes, A Morte do Autor, 57.
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O Receptor
27 Roger Chartier, Textos, Impressos, Leituras, In: _______. Histria Cultural: entre
Prticas e Representaes, (Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990), p. 121.
28 Chartier, Do Palco Pgina, 101.
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Chartier, em seu estudo sobre Molire, nos mostra que essa diversidade
da leitura se d conforme as especificidades (capacidades, gestos, cdigos e
convenes de leitura, alm das caractersticas sociais) de cada pblico a que
a obra chega por diversos veculos e materialidades:
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Ballici contrata uma leitora que dever l-los em voz alta. Desgraadamente,
a delegao da leitura converte-se para Ballici em um sofrimento mais forte
ainda que o silncio imposto pela cegueira. De fato, as leituras da senhorita
Pagliocchini irritam enormemente o professor. Escutando-a compreende que
qualquer outra voz que a sua lhe faz seu mundo parecer completamente
diferente.34
A segunda:
Pede, ento, sua leitora, que no leia mais em voz alta, mas que leia em
seu lugar, por si mesma e em silncio. Explica: tudo isto meu mundo, pra
mim um alvio saber que no est deserto, que algum vive nele. Uma
segunda vez o pedido s produz desagrado. A leitora viajou e conhece o
mundo. A propsito de uma descrio da Noruega, exclamou: eu fui, sabe?
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Para alm das clivagens macroscpicas, o trabalho histrico deve ter em vista
o reconhecimento de paradigmas de leitura vlidos para uma comunidade de
leitores, num momento e num lugar determinados como a leitura puritana
do sculo XII, ou a leitura rousseauniana, ou ainda, a leitura mgica das
sociedades camponesas do sculo IX. Cada uma dessas maneiras de ler
comporta seus gestos especficos, os seus prprios usos dos livros, o seu
texto de referncia (a Bblia, a Nouvelle Hloise, O Grande e o Pequeno
Alberto), cuja leitura se torna o arqutipo de todas as outras.38
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A apropriao, tal como a entendemos, tem por objetivo uma Histria social
das interpretaes, remetidas para suas determinaes fundamentais (que
so sociais, institucionais, culturais) e inscritas nas prticas especficas que a
produzem. Conceder desse modo ateno s condies e aos processos que,
muito concretamente, determinam as operaes de construo de sentido
(na relao de leitura, mas muitas outras tambm) reconhecer, contra
antiga Histria Intelectual, que as categorias aparentemente mais invariveis
devem ser construdas nas descontinuidades das trajetrias histricas.41
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O Autor
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(...) a publicao das obras implica sempre uma pluralidade de atores sociais,
de lugares e dispositivos, de tcnica e gestos. Tanto a produo de textos
quanto a construo de seus significados dependem de momentos diferentes
de sua transmisso: a redao ou o texto ditado pelo autor, a transcrio
em cpias manuscritas, as decises editoriais, a composio tipogrfica, a
correo, a impresso, a representao teatral, as leituras. nesse sentido
que se podem entender as obras como produes coletivas (...).44
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Foucault, por sua vez, nos mostra que a partir da Renascena certos
discursos forma objetos de apropriao, ou seja, tornaram-se uma propriedade,
mas um tipo de propriedade singular no um bem, um produto, e sim um
ato, um gesto, possivelmente transgressor e, por isso, passvel de punio.53
Foi para que houvesse punidos pelas transgresses (religiosas ou polticas)
que se criou a idia de autor: Nesse perodo, como resultado da censura,
livros herticos eram queimados. Para identificar e condenar os responsveis
pela transgresso, era preciso design-los como autores (...).54 Foucault
ainda esclarece que a idia de autor-transgressor foi retomada no final do
sculo XVIII e incio do XIX, quando no sistema de propriedade capitalista,
foi estabelecido um regime de propriedade dos textos, regras sobre direitos
de autor, de reproduo, para controlar o mundo dos discursos e conter os
transgressores.55
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Para finalizar, cabe ainda uma reflexo sobre o modo bastante singular
com que Chartier encara a literatura em determinados momentos de seus
trabalhos. Se, como ficou claro em nossa anlise at agora, Chartier aborda
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Pelo prprio fato de sua grande rea de estudo ser o Antigo Regime
europeu a literatura com que Chartier, mais freqentemente, dialoga, a
do Sculo de Ouro espanhol. Cervantes, Fernando de Rojas, Lope de Veja,
entre tantos outros, so figuras freqentes em suas reflexes e interrogaes.
Mas h outro motivo para ele ter se aproximado das fices espanholas que
surgiram a partir do Renascimento. que esses autores, e todos aqueles que
seguiram essa tradio, como o contemporneo Jorge Luis Borges, que
muito utilizado por ele, criaram uma esttica que trata de todos aqueles temas
relacionados cultura escrita o grande objeto de estudo do prprio Chartier:
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Concluso
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Recebido em 07/06/2011
Aprovado em 02/09/2011
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