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CONHECIMENTOS,
EPISDIOS E HISTRIA DA
GNOSE NA ERA DE AQURIO
MANEIRA DE PRLOGO
Queridos leitores, meu principal interesse nesta obra narrar, dar ensinamento e orientar
a toda pessoa que se interessa por sua prpria liberao; para isso usarei sistemas muito
atacados, como so o poder da verdade (do Pai), o do amor (o Filho), e outro ignorado,
como o da castidade cientfica, que implica no poder das foras jehovsticas ou do
Esprito Santo, como denominado no Ocidente, o Senhor dos Exrcitos, o Dador de
Vida, sob cujas influncias vivem os iniciados do crculo consciente da Humanidade
solar.
PREFCIO
Nos exemplos vivos descritos pelo Mestre Gargha Kuichines neste seu processo
Inicitico, que mltiplas vezes escutamos atentos dos prprios lbios de seu autor nas
diversas ocasies em que tivemos a fortuna de estar com ele quando os relatava,
pudemos observar realmente os sinais da Doutrina de Nosso Senhor, o Cristo, a Via
crucis dos grandes Iniciados, as lgrimas de sangue derramadas por amor humanidade,
e no essas histrias melosas de muitos pseudo-esoteristas contemporneos que, mais
que ensinamentos esotricos, parecem novelas cor de rosa para fazer sonhar cheios de
iluses os crdulos leitores. Ao contrrio de todas essas idias "doces" sobre a vida
Inicitica narradas por tericos, nosso senhor Jesus nos ensinou atravs de Mateus 11,12
que "Desde os dias de Joo Batista at agora, o Reino dos Cus arrebatado fora, e
os valentes o conquistam", e os Mestres Samael Aun Weor e Gargha Kuichines nos
demonstram com seu prprio exemplo vivo que assim .
As mximas Bblicas que nos faz sentir em toda sua magnitude o Mestre Gargha
Kuichines com seu surpreendente relato autobiogrfico, so aquelas escritas no captulo
6, versculos 19-20 e 21 do Evangelho de So Mateus. No ajunteis para vs tesouros
na terra, donde a traa e a ferrugem os corroem, e onde ladres roubam e furtam; mas
junteis tesouros no cu, donde nem traa nem a ferrugem os corroem, e onde ladres
no roubam nem furtam; porque onde estiver vosso tesouro, ali estar vosso corao".
Ou aquela outra de Mateus 6, 24-25 que diz: "Ningum pode servir a dois senhores;
porque ou odiar al um e amar a outro, ou se dedicar a um e menosprezar o outro.
No podeis servir a Deus e a Mammon. Portanto, vos digo: No vos preocupeis por
vossa vida, pelo que comereis, ou que bebereis; nem por vosso corpo, ou como vos
vestireis; no a vida mais que o alimento, e o corpo mais que o vestido?".
Mas, acima de tudo, nos ensina com o exemplo verdadeiro de sua vida vivida, que
muitos tivemos a fortuna de conhecer, que a seguinte sentena Bblica uma promessa
de Deus, que se cumpre hoje como sempre: "Mas buscai primeiro o Reino de Deus e sua
justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas". Mateus 6. 33
Finalmente, diremos que esta obra histrica deixa bem claro para a posteridade o que
muitos tenebrosos quiseram falsear, para o que muitos discpulos indecisos
lamentavelmente contriburam, quando velhacamente silenciaram seus testemunhos: a
verdade que o trabalho de difuso da Doutrina Gnstica na Amrica Central e do Sul
foi uma obra exclusiva do Sr. Julio Medina V. (Venervel Mestre Gargha Kuichines),
que entregou seu capital econmico e sua prpria vida ao trabalho de expandir a
doutrina do Mestre Samael Aun Weor, trabalho pelo qual mereceu a encarniada
perseguio dos tenebrosos, perseguio que ainda hoje em dia notria, mas que
tambm o fez ser digno aos olhos do Cu de merecer os ttulos de Buddha Vivente e
Mestre Qualificado de Mistrios Maiores, assim como de ser o nico com suficientes
mritos ganhos para ser o Patriarca de nossa Santa Igreja Gnstica depois da
desencarnao de nosso amado Mestre Samael Aun Weor, Avatara de Aqurio e
Primeiro Patriarca de nossa Igreja, e quem, efetivamente, legou sua sucesso Teocrtica
ao Mestre Gargha Kuichines, por meio de um documento que se fez de conhecimento
pblico no Congresso Gnstico de Caracas, realizado em Outubro de 1978, e que
remexeu profundamente as filas dos tenebrosos em um tremor que ainda deixa sentir
seus efeitos.
No quero concluir este prefcio sem antes agradecer a confiana do V.M. Gargha
Kuichines ao permitir-nos organizar as anotaes para seu livro, tarefa nada fcil,
principalmente se consideramos que se tratava de ordenar relatos de lembranas que se
agrupam em sua memria trazendo experincias vividas em uma poca em que os
acontecimentos se sucederam a uma velocidade impressionante e em uma proporo tal
que fariam fraquejar o guerreiro mais temperado. Igualmente, queremos agradecer sua
solicitao de prefaciar seu libro, pedido que nos surpreendeu gratamente e proposio
que no tivemos nenhuma dvida em aceitar, apesar de saber a grande responsabilidade
que isso implica aos olhos da Venervel Loja Branca e o Sagrado Colgio de Iniciados,
mas que, repetimos, aceitamos porque em mltiplas ocasies reiteramos ao Mestre
Gargha Kuichines estar dispostos a servi-lo no que ele nos solicitasse; e esta era a
ocasio mais indicada para demostrar isso.
Desde criana senti inclinao pela orao, pela religio, pela superao. Minha me me
contou que, estando grvida de mim e antes de eu nascer, ela encontrou um objeto que
acreditou ser uma moeda de 5 centavos (moeda de tamanho muito grande, como a atual
de um peso colombiano, e j em desuso); nessa poca, 5 centavos era bastante dinheiro,
j que um centavo servia para comprar meio quilo de caf e meio de rapadura e servir 4
pessoas, o que hoje s se pode fazer com 6 pesos. Isto que referimos era l pelo ano de
1908. Ao examinar a moeda, minha me viu que se tratava de uma pedra, se sentiu
enganada e a jogou no cho a um lado do caminho. Dias depois, j esquecido o
incidente, voltou a encontrar a suposta moeda; ao sentir-se outra vez enganada, a jogou
em um solar abandonado e assim pensou evadir definitivamente o engano; mas qual
seria sua surpresa quando, uns meses depois, aconteceu de entrar neste solar e encontrou
novamente a moeda, optando ento por recolh-la. Examinou-a minuciosamente e
descobriu uns olhinhos, mostrou-a a outras pessoas da casa, que nada viam de estranho
na pedra. Como estava j prxima de dar luz - o parto - optou por coloc-la debaixo de
seu travesseiro.
Nos anos seguintes me mostrou a pedrinha, que como dissemos tinha o tamanho de uma
moeda de um peso atual, e, como minha me, eu via a cara e o ramo. Estas figuras
foram se definindo at ver-se a figura de So Jos, esposo de Maria, tal como se
conhece nos desenhos das Sagradas Escrituras. Minha me pedia favores a seu
"Santico" e os obtinha. Por minha parte, me sentia ligado a esta pedra.
que a medalha se via rodeada de chispas de ouro, que circulavam ao redor da cara do
Santo. Esta viso tambm tinham as pessoas a quem ela a mostrava. A medalha j se
havia convertido em algo importante. O conceito do sacerdote foi bastante exato, mas a
partir de ento no se soube o que foi feito daquela jia de ocultismo, provavelmente se
perdeu. Para mim, em particular, isso produziu grande consternao. Mais tarde, no
tempo, no ano de 1956, minha me morreu na cidade de Usiacuri (Departamento do
Atlntico). Nesta poca eu era j estudante Gnstico e conhecia a sada em corpo astral.
Uma noite me encontrei com minha me, eu sabia que ela havia morrido, mas ela no
sabia; conversei com minha me morta e perguntei pela medalha, ao que ela me
respondeu: "ela j cumpriu sua misso, no a busque mais".
Esta lembrana de minha infncia criou em mim o interesse pelas coisas sagradas, pelo
oculto, pela religio, pela orao. Quando tinha 5 anos, via e conhecia as pessoas
amigas que haviam morrido; isto me parecia muito natural, mas no a meus pais e
familiares, e outras crianas com os quais convivia, e por isso me chamavam de
nervoso. Em minha vida mstica, me ajudou muito o fato de haver nascido com um
defeito congnito, algo de tremor nervoso nas mos, defeito que foi crescendo com os
anos.
Quando fiz 10 anos, chegou a nossa casa, em Sabanalarga, um hindu que fazia
maravilhas tais como atravessar a parte grossa da lngua de uma pessoa com uma
espadinha e depois tir-la, sem que sasse uma gota de sangue. Lembro-me que meu pai
reuniu alguns mdicos amigos para que vissem os experimentos do hindu, e eles davam
conceitos que eu sentia como errneos, j que asseveravam que a espada no era reta,
mas cncava no centro e aparentava entrar por baixo e sair por cima da lngua. O hindu
no refutou, mas atravessou novamente o sujeito, desta vez no a lngua, mas a
garganta, de forma que s se via de um lado o cabinho da espada e do outro lado a
ponta, algo assim como dois centmetros. Ento os doutos assistentes opinaram que o
hindu utilizava o poder da sugesto.
Como o hindu conhecia a medicina e utilizava o poder magntico para fazer curas
surpreendentes, meu pai, dando-lhe o nome de mago e mostrando-me, lhe disse: "Tenho
este menino que muito nervoso, desde que nasceu vimos que em suas mos e em sua
cara havia um tremor, o mesmo que em suas bochechas e sentidos". O Hindu me olhou
com grande carinho e ternura, fazendo-me a seguinte pergunta: "Gostas muito de teus
pais?" E lhe respondi: "Sim, gosto muito deles". Ento me recomendou, devido a que os
mdicos amigos de meu pai falaram em dar-me uma srie de injees na coluna
espinhal, como a ltima novidade em tratamento para livrar-me do mal quase incurvel:
"O dia que percebas que vo te dar injees na coluna espinhal, para evitar isso, fuja de
tua casa, assim evitas que te atrofiem. Isto era pelo ano de 1918. Eu gravei a
recomendao do hindu, mas meu pai no insistiu nesse negcio. Ele tambm disse a
meu pai: "Quando for um jovem, ele por si s buscar os meios".
Era uma espcie de monge solitrio, com costumes diametralmente opostos ao que me
rodeava. Sem bebidas alcolicas, cafs, tertlias, noitadas, mulheres, discusses, rixas,
opinies, etc. Estando com estas disciplinas, que s problemas me traziam em minha
vida diria, busquei trabalho em uma fbrica onde trabalhavam mais de 800 mulheres.
Ali devia trabalhar, receber os valores (dinheiro) para consignar (depoistar) e ser
provedor do material que utilizavam os demais. Com 23 anos de idade, boa cultura,
bons modos e filho de uma famlia acomodada, ali ouvia suspiros, olhares, flertes e
diretas ou indiretas grtis, mas me mantinha fiel virtude e aos conselhos de meus
superiores hierrquicos; me choviam convites de toda ordem e sempre permaneci
superior s minhas fraquezas. Muitas moas me diziam: "Quando ser esse quando" e
eu lhes sorria com gestos de inocncia e algo de alegria; at quando chegou a poca do
Carnaval Barranquillero e a se foi Tria: aceitei um e mais convites para comparsas e
bailes, aceitei cervejas, vinhos, bebidas doces como o anis do macaco, beijos e cerejas.
E o monge de papelo comeou a dobrar-se e desintegrar-se. Perdi minhas prticas,
meus poderes e virtudes, e se perderam os louvores e o interesse por mim.
A respeito deste surpreendente personagem, o Doutor Romero nos contava que ele
pessoalmente se surpreendia muito com as caractersticas psicolgicas do jovem
Gmez em sua poca de Rosacruz, ao ponto em que um dia qualquer lhe disse: "Vou te
levar a um companheiro e amigo de Riohacha, astrlogo profissional, para fazer seu
estudo astrolgico". Efetivamente o levou e seu amigo fez o estudo astrolgico, e me
contou o doutor Romero sobre a surpresa do astrlogo com o jovem Gmez; fez duas
vezes o mesmo estudo com idnticos resultados, manifestando ao ento estudante de
direito Rafael Romero Corts o seguinte: "Este o caso mais raro que tive em minha
vida: ou se trata de um Arcanjo ou de um Deus inefvel" j que as cifras cabalsticas
mostravam um resultado assim. O Dr. Romero, ao ouvir isso, disse a seu amigo Gmez:
"Oua, amigo, no dia em que voc desperte internamente, te rogo que me procure de
imediato para que eu o siga." Depois da visita ao astrlogo, cada qual tomou seu
caminho e voltou cada um sua vida normal.
O Mestre Aun Weor havia aparecido pelos arredores de Cinaga em busca de Romero
Corts para recordar-lhe sua velha oferta de segui-lo quando despertasse; mas tambm o
movia a imperiosa necessidade de encontrar-se com um velho discpulo de vidas
anteriores: o Sr. Julio Cesar Medina Vizcano, o mesmo que isto lhes relata.
A primeira entrevista que tive com o Mestre Aun Weor, ento, para mim, um
desconhecido, no foi de todo agradvel, mas, no entanto, me havia deixado cheio de
inquietudes. Foi assim que nossas entrevistas voltaram a se repetir.
Os relatos do Mestre Aun Weor, chamado assim, naquela poca, porque era um
Iniciado que ainda no havia encarnado Samael, seu Real Ser, eram relatos
interminveis, interessantssimos e instrutivos; buscava sobretudo a Alta Iniciao. As
histrias e relatos que a seguir transcrevemos no me foram contados por ele em forma
cronolgica, mas os dizia quando os recordava ou para ilustrar um ensinamento do
O Mestre Aun Weor havia fugido de seu lar em Bogot, Colmbia, cidade onde
nasceu em 17 de Maro de 1917; ele foi pisciano. Me contava que sua me quis cas-lo
com uma mulher muito chegada a sua casa, e que, por causa desses desejos maternos,
teve um filho com essa mulher, motivo pelo qual fugiu de casa para seguir uma vida de
andarilho. Depois de algum tempo voltou ao lar paterno e viu que sua me havia
recolhido quela boa mulher com quem haviam pretendido cas-lo; ficou uns dias na
casa de seus pais e ao dar-se conta de que a esposa que lhe tinha disposta sua me como
companheira havia engravidado novamente, saiu de sua casa sem despedir-se de
ningum, sem roupa, sem nenhum dinheiro e para no voltar mais.
O Mestre Aun Weor me contava que percorreu toda classe de caminhos: a Teosofia, o
Espiritismo, escolas de todo tipo e licores e que, cansado de tanto andar, buscando o
Caminho Secreto, ia ao Cemitrio Central de Bogot e era tal seu desespero por
encontrar o verdadeiro caminho inicitico que batia nas tumbas dos mortos e dizia:
"Mortos do alm-tmulo, mostrai-me a senda, j que os vivos no a conhecem"; se
deitava para dormir sobre as tumbas do campo santo e inclusive se metia dentro das
tumbas vazias, onde invocava os mortos, mas nada sucedia.
Ele me contou que nessa poca de andanas em Bogot, tratando de levantar os fogos
espinhais, se uniu sexualmente com diversas mulheres sem perder seu Esperma Sagrado
e que sua atitude surpreendia a umas e outras; que entre elas cresceu sua fama de ser
inesgotvel e se falou de sua fortaleza e virilidade at o extremo de que recebeu ofertas
tentadoras, mas que ele rechaou porque s pensava na senda.
O Mestre Huiracocha lhe havia mostrado a senda e ele devia busc-la por meio do sexo;
me dizia: "Pratiquei at a extenuao o Grande Arcano, tal como ensinou o Dr. Krumm
Heller em sua obra A Igreja Gnstica, porque eu havia lido as famosas palavras desse
Mestre: introduzir o membro viril na vagina da mulher e retir-lo sem ejacular o
smen"; palavras que, como j sabemos, o Mestre Huiracocha diz em sua Igreja
Gnstica mas em latim, e que o inquieto jovem Gmez, ansioso da Sabedoria Secreta,
as havia traduzido ao espanhol para compreend-las. Contudo, apesar de praticar
intensamente castidade, no despertava internamente; e, ao no dar-lhe resultado esta
prtica, e convencido de que estava perdendo seu precioso tempo, havia manifestado:
"Huiracocha, tu tambm s mais um farsante" e decidiu ento abandonar o caminho da
castidade.
A negra (nome familiar que o Mestre dava sua esposa) lhe contou que ela sabia sair
em corpo astral, que sabia que ele chegaria, que por isso havia ido quebrada com algo
de roupa para no infundir suspeitas entre seus familiares. A negra lhe ensinou a sair em
astral, mas pelo lado negativo, com oraes negativas e invocando a Santa Maria da
Altina, e iam Espanha, casa da bruxaria; ali se relacionou com pessoas de muita
influncia. Contudo isto no lhe interessava, porque o conduziria pelo caminho
tenebroso e estava lutando era para conhecer o sendeiro da Luz, no o de trevas. Mas o
certo era que havia aprendido a sair em astral e aproveitou este conhecimento para fazer
grandes reflexes sobre as sadas em astral que o conduziram a pensar: "Se consegui
sair pelo caminho negro, por que no buscar o caminho branco?
Que tenham em conta esta experincia, homens e mulheres que, utilizando o adultrio,
se juntam tratando de transmutar suas energias para despertar internamente; fracassam
triste e inevitavelmente.
Como falamos no captulo anterior, se recordou da oferta feita ao Dr. Romero Corts, de
procur-lo quando despertasse internamente, e por isso veio a Santa Marta. Mas
recordemos que tambm veio em busca de um velho discpulo de vidas anteriores, de
quem soube que andava por estas terras costeiras, o Sr. Julio Medina Vizcano; por
isso, quando me reconheceu, me disse: "Vais mal, s um Anagarika, teu caminho
negro".
Recordava que o professor Cherenzi Lind me havia pedido que fizesse o curso de
Anagarika, mas eu recusei porque no me chamou a ateno; de maneira que ao tratar-
me o Mestre de Anagarika, o ttulo me surpreendeu. Ele me convidou para ir a Santa
Marta, samos esse dia e chegamos a uma pequena casinha, era a casa do Mestre, que
estava ali h poucos dias; entramos e chamou com voz de mando: "Negra, conheces
este amigo que trago?, e ela respondeu: "No o conheo", mas ele disse: "Repare bem".
Ento ela sorriu e disse: "O Anagarika de Cinaga". Essa primeira entrevista me saiu
mal, mas tornamos a ver-nos.
Em uma ocasio, estando em Cinaga, lhe perguntei: "Mestre, por que sendo um bom
filho, bom pai de famlia, bom irmo, bom esposo, bom cidado, bom chefe em meus
escritrios, o senhor me chama de mago negro? E ele me respondeu: "Porque s uma
sombra obscura". E perguntei: "E por que sou uma sombra obscura?" E me respondeu:
"Porque s fornicrio". E eu respondi: "Que tem isso de mau? Todos os humanos so
fornicrios". E ele me disse: "So fornicrios porque este mundo est perdido, se foram
contra as ordenanas do Senhor Jehov. So fornicrios, pestilentos e imundos". Estas
palavras foram muito duras para mim e tratei de imediato de conhecer e analisar estes
qualificativos, porque para mim todas as pessoas eram boas, amveis, distintas,
generosas, enfim, um mundo maravilhoso, e ele me respondeu: "Porque agora s um
deles, por isso no vs a diferena; mas quando escapes, ento sim, notars a diferena,
e que grande diferena!!!".
Na poca eu era amigo de comprar loterias e desejando ajudar o Mestre lhe oferecia
participao, e ele me dizia: "Abandona esse mau hbito, o dinheiro que obtemos por
esses meios corresponde a milhares de lgrimas de pessoas que querem por esse meio
aliviar suas angstias". Prometi no voltar a gastar meu dinheiro nessa forma, mas a
necessidade de ajudar me impulsava novamente. Ele percebia de imediato e repudiava
minha fraqueza. Em uma ocasio, fiquei um tempo sem comprar loterias, mas
novamente voltei a reincidir; comprei e guardei cuidadosamente o bilhete sem contar
nada ao Mestre; ao visit-lo no outro dia ele me disse: "Tens quatro fraes de loteria
terminadas em 65". Sua afirmao me surpreendeu e no tive como negar, mas lhe
perguntei: "E como o senhor sabe?" E ele me disse: noite estivemos falando no
interno e, sem que eu perguntasse, me informaste de que tinhas 4 fraes em 65, que
pensavas em ajudar-me economicamente e rechacei a oferta". Mais tarde, quando se
fizeram grandes limpezas para melhorar a atmosfera terrestre, entre os muitos
tenebrosos iam os que inventaram as loterias e toda classe de jogos daninhos para a
humanidade.
Nessa poca de incios no houve consagraes nem havia nenhum livro escrito do
Mestre. Ento visitava diariamente o Mestre para obter o conhecimento vivo, j que a
instruo era pessoal, os relatos interessantes e as prticas aos montes.
Eu convidava meus amigos, que sempre foram muitos, a que fossem comigo escutar o
Mestre, mas geralmente se horrorizavam com o ensinamento. Eu perguntava ao Mestre
por que as pessoas se horrorizavam com seus ensinamentos e ele me respondia: " que
as trevas se horrorizam quando a Luz as precipita no abismo". Meus amigos do
comrcio, clubes sociais, conhecidos, minha famlia e toda essa gente andava alarmada
comigo pelo abandono dos costumes sociais, reunies, bailes, enterros, cinema,
aniversrios, comemoraes, mulheres, etc.; um rumor surdo, permanente, caa sobre
minha pessoa. Minha esposa e companheira sofria terrivelmente por eu haver-me
convertido no alvo de todos os olhares; me apontavam e chamavam de louco.....
Eram tantos os ensinamentos que diariamente recebia do Mestre, que em mim surgia o
desejo de que outras pessoas conhecessem aquela sabedoria, e lancei a idia: "Mestre,
por que no escreve um livro dando tantas chaves que voc tem"? E de imediato me
respondeu: "Maravilhoso, eu tenho a sabedoria e tu o dinheiro. Ganhe a grande parada,
unamo-nos a favor do mundo. Eu os escrevo e tu os editas".
Depois de muitas oposies de minha Mente Terrena, por fim determinei arriscar-me.
Isto era pelo ms de maio de 1949, quando ainda no havia tomado o caminho
Inicitico. Ento o Mestre me disse: "Assim como duvidaste tanto de mim, permita que
eu tambm duvide de ti". Perguntei por que e me respondeu: "Eu no me arrisco nas
mos de teu Sat; tenho que preparar-te para a Iniciao e que tomes o caminho da
castidade total, porque agora contas com teus prprios impulsos, mas te falta a
Cristificao. Por enquanto eu faria um trato com teus quatro corpos de pecado".
O Grande Arcano, indizvel at ento, havia sido dado antes pelo Mestre Krum Heller,
Huiracocha, em seu livro A Igreja Gnstica, mas em latim; por conseguinte,
inacessvel maioria dos leitores. No ano de 1949 me encontrava neste dilema: com 10
anos de casado e 4 filhos, por um lado, e com todos os compromissos familiares e
econmicos que isso representava; e, por outro lado, o conhecimento de uma chave
transcendental que me implicava terrveis renncias pessoais, familiares e sociais, como
j podia notar pelas crticas. Transmutar a semente humana em energia e Luz no
coisa fcil, e por cima de tudo sabia que sobre mim pesavam pelo menos 20 anos de
fornicao, que portanto fornicar j era costume em mim, e sabemos que o costume se
faz lei. Havia comeado desde agosto de 1948 a virtude da Castidade, poca em que
nosso ltimo filho, Jorge, tinha um ano e havia nascido 12 meses depois do anterior; eu
seguia o mtodo do ritmo de Ogino Knaus e os dois ltimos nasceram apesar de seguir
as regras do ritmo. Quando o Mestre me falou da Transmutao Alqumica, o novo
sistema me fascinou, mas meus esfncteres que guardam o Esperma Sagrado j estavam
demasiado usados, estavam relaxados, sem fora alguma, e por isso tive que utilizar os
trs ltimos meses do ano de 1948 para dedicar minha energia seminal a restaurar meu
corpo fsico, que j estava muito gasto. Me via como um pedreiro dentro de um casaro
velho, com areia, cimento, gua e um andaime, fazendo reparos, tapando buracos,
renovando aquele velho casaro; este trabalho me mostrava com fatos vividos as
melhoras que diariamente se produziam na vida prtica, tal como faria qualquer um de
vocs, que se notassem que esto reparando seu corpo como se restaura um quarto
destrudo, se algum lhes dissesse que pareciam loucos e bobos, todas as mudanas que
esto vendo lhes permitiriam saber que no esto perdendo o tempo e que os bobos so
os outros, os crticos ignorantes da tcnica da castidade.
atendia meus negcios, que j no bebia, que no aceitava um simples cigarro, de que
no ia parquia, enfim, por tudo aquilo que por sanidade interna nos toca abandonar
para desligar-nos do mundo externo.
Recordo que meus companheiros rotarianos (os quais jamais abandonei, pois nessa
poca tinha 14 anos de Rotary; hoje j tenho 46 anos, sou veterano ativo, h 26 anos
possuo esta qualidade, a qual me permite entrar em qualquer Rotary do mundo sem
estudo nem reserva), ao notarem que j no bebia nas festas, me perguntavam motivos e
tinha que dizer a verdade, para no ir contra a Vontade do Pai Bem-amado: No Mentir;
e meu entendimento, presto a salvar-me, me dava de imediato a resposta lgica. Meus
companheiros vinham com um whisky ou outra bebida e diziam: "Companheiro,
acompanhe-nos neste traguinho". E, ao rejeit-lo, vinha a reclamao amistosa:
"Companheiro, antes bebias e alegravas as festas e hoje no queres faz-lo, por que?" E
sem perder minha alegria, respondia de imediato "e vocs, para que bebem?" E me
diziam o que era natural para eles: "Companheiro, para estar alegres e contentes, passar
um momento agradvel, ameno", ao que eu lhes respondia: "Eu vivo alegre e contente,
ento para que beber? Se eu estivesse triste tambm beberia".
Nos toca pedir tanto o auxlio dos Amados Mestres da Venervel Loja Branca como dos
Mestres do Sagrado Colgio de Iniciados, a nosso Mestre Interno, alm de uma reta
conduta, para poder conquistar a subida dessa Energia Sagrada pela espinha dorsal, a
rvore da Vida, como diz a Bblia Sagrada.
Para dirigir um veculo qualquer devemos conhec-lo. Nosso corpo um veculo que
devemos conhecer amplamente. Quando asseveramos que temos sete corpos, os
materialistas zombam e riem de nossas afirmaes, porque em seus conhecimentos
jamais se falou disso. Mas ns conhecemos estes 7 corpos e so denominados assim:
Fsico, Vital, Astral, Mental - 4 corpos que se conhecem como corpos de pecado - e trs
superiores que so o da Vontade, o da Alma e o do Esprito. Estes 7 corpos, depois de
um adestramento conveniente, os utilizamos para obter Conscincia ou Conhecimento
Superior ou Alma, como se denomina normalmente. Mais adiante, por instruo,
daremos a conhecer as muitssimas vantagens de nossos corpos existenciais. Ns
nascemos com esses corpos, mas so protoplasmticos, lunares, e depois os
transformamos em Corpos Solares com o Esperma Sagrado, atravs da Arte Rgia ou
Transmutao Alqumica.
vejo, com tristeza, velhos, arrasados, extenuados, liquidados; muitos deles j no saem
rua com medo de que um menino correndo os derrube no cho. Enquanto a
Transmutao ou aproveitamento do Esperma Sagrado nos enche de fora e coragem, a
perda dela nos converte em covardes e fracos. Os humanos esto apegados a seus
costumes e tradies e com elas sucumbem, mas no se modificam.
Mas voltando a nosso relato, lhes contarei que ao decidir-me definitivamente a percorrer
o Caminho Inicitico, fui submetido s Provas do Guardio do Umbral, do Guardio do
Umbral Mundial, s quatro provas de Terra, Ar, gua e Fogo e logo aps do Salo
gneo, e cada uma destas provas vencidas do direito a festejos ou festas inefveis,
felicitaes dos Irmos da Luz, msica inefvel, regozijo e felicidade. No prximo
captulo narraremos acerca de cada uma delas.
Por que, havendo comeado em janeiro de 1949 tanto a morte de meus defeitos (morrer)
como a castidade, s no ms de julho, dia 27, fui submetido Primeira Prova, a do
Guardio do Umbral? Porque o Mestre me preparava para tirar-me de minha debilidade
e fazer-me forte internamente. J com 6 meses de castidade poderia suportar enfrentar
semelhante monstro e venc-lo.
Dos Trs Fatores, o do Servio Humanidade parece ser o caminho mais escabroso e
difcil; servir a nossos semelhantes, amigos e inimigos, a bons e maus, a bondosos e
perversos, a santos e diablicos, enfim, a todos, para que todos os seres sejam felizes,
sejam ditosos e tenham paz. Agora os irmos Gnsticos sabero por que o Mestre
Gargha Kuichines teve que suportar at a extenuao, com pacincia e resignao, as
adversidades de nosso prximo. Quem aprende a suportar laceraes e injrias,
contumlias, degradaes, etc., se levanta cada vez mais. Por suas obras os conhecereis,
disse o Cristo. Porque s nosso Pai que v em segredo nos conhece e cuida de seus
Filhos Bem-amados. "Para conquistar a Sabedoria Divina h que ser muito humilde, e
depois de conquistada, ento h que ser muito mais humildes ainda". Este o caminho,
assim so as disciplinas esotricas a cumprir. Nosso Senhor, o Cristo, cujo corpo de
doutrina devemos viver, mas na prtica, nos ensina: "H mais alegria na Catedral da
Alma por um pecador arrependido que por mil justos que no necessitam de
arrependimento".
Assim, como anteriormente informei, a Primeira Prova que me tocou passar foi a do
Guardio do Umbral, para a qual tive que fortalecer-me por meio da transmutao, a
orao, a vocalizao e a morte de meus defeitos.
Como disse, no 27 de julho de 1949 me foi lanada a Primeira Prova. O Mestre Aun
Weor havia sado de Cinaga para Barranquilla no dia anterior e regressaria no 29. O 27
foi um dia de jejum para mim; fui cedo para a cama, orei e pedi ajuda aos Mestres
Internos, sobretudo a meu Pai Bem-amado. No recordo como nem quando adormeci;
logo me ocorreu de sair em um caminho de 4 toneladas que tinha para mobilizar a
prpria carga de meus negcios. Eram mais ou menos 4 da tarde e me dirigi ao litoral ao
sul da cidade de Cinaga. Internamente sabia que ali tinha um compromisso a cumprir.
Ao chegar s praias, desci do caminho e segui a p, caminhei e depois de um trecho
virei o olhar para ver o quanto tinha andado, e vi que o caminho estava longe do
terreno que havia andado. De imediato senti um frio que me incomodava e mais
aumentou meu incmodo quando notei que o ar era nauseabundo e pestilento. Senti
medo e quis regressar, mas no pude, algo me impedia. Andava de surpresa em
surpresa. O cu se obscureceu rapidamente e temia que chegasse a obscuridade naquelas
praias solitrias, quando na penumbra divisei algo como um chimpanz gigantesco,
muito peludo, boca como de mula, olhos esbugalhados, nariz de smio, orelhas grandes
e cara desagradvel; ao ver este animalesco infernal que vinha em minha direo, senti
temor, medo, terror. Fiquei imvel, tal era o susto que tinha. Este monstro de longe me
falou e disse: "De modo que me abandonas por esse homem que no conheces?
Ingrato!!! Tudo o que tens deves a mim, eu te posso tirar tudo". Quando me dizia isto,
me dei conta de que estava em Astral e de imediato o conjurei com o Mantram "Em
nome de Jpiter, Pai dos Deuses, eu te conjuro, Te Vigos Cosilim". Este Mantram me
havia sido ensinado por Aun Weor para conjurar entidades tenebrosas e demnios
perversos, mas aquela entidade terrvel seguiu avanando para mim. Duas vezes mais
repeti aquele Mantram sagrado, sem causar-lhe dano algum, mas logo me recordei que
eu era um chela do Cristo, um homem casto, e o conjurei novamente, mas no nome do
Cristo, assim: "No nome do Cristo, pelo amor do Cristo, eu te conjuro"! E esta segunda
conjurao o fez se deter e retroceder. Eu senti grande alvio e despertei na cama,
banhado em suor. Eram mais ou menos duas da manh e j no pude dormir mais.
Havia enfrentado o Guardio do Umbral, meu prprio Sat.
O Mestre, que havia viajado com sua famlia, ainda no havia regressado. Esse 27 era
um sbado, ao dia seguinte, domingo, no viajavam os barcos que faziam a rota entre
Barranquilla e Cinaga, que ento eram 8 horas de viagem, o que se faz hoje por uma
boa estrada em 45 minutos de automvel e uma hora em nibus de passageiros. No dia
30 o Mestre regressou, corri para contar-lhe o ocorrido e ele se havia dado conta de
tudo. Para a Loja Branca, aquela batalha decisiva. Quando perguntei "Mestre, e essa
besta infernal que me atacou, onde vive?" Ele me respondeu: "Esse teu prprio Sat, o
chamado Guardio do Umbral pelas seitas do caminho negro. Esse personagem vive
dentro de ti". Esta notcia me fez reviver o terrvel drama que acabava de passar. E
depois disse: "Hoje o venceste e j no manda nem governa sobre ti. De hoje em diante
deves embelez-lo at convert-lo em criana inocente; conseguirs isto com a
castidade e incessantes purificaes. Matando defeitos". Fiz-lhe a seguinte pergunta:
"Mestre, que tenho que fazer agora? E me respondeu "Agora tens que enfrentar o
Guardio do Umbral Mundial... Este ser muito mais terrvel que o que acabas de
vencer".
Novamente voltei Transmutao Cientfica. Tive que fazer uma lista de meus defeitos
e apresent-la ao Mestre. Ao fazer lista de meus defeitos, depois de muitos esforos
encontrei uns 4 ou 5; como era comerciante dizia mentiras de todo tipo; amava meus
amigos, mas punha os inimigos em espera para desquite. Mas o Mestre quebrava esses
meus velhos moldes, geralmente hereditrios, assinalando-me sentenas bblicas dos
Evangelhos Cristos: se amas teus amigos, isso tambm fazem os fariseus". Encontrei
ressentimentos, que no mais que dio diludo; tambm encontrei fornicao e
adultrio, pecados contra a Divina Trindade e os Mandamentos da Lei de Deus. Quando
o Mestre viu a lista de meus defeitos, me perguntou: "J anotaste os defeitos que te
assinala tua esposa?". Respondi de imediato: "No, Mestre, ela me joga na cara muitas
coisas, o que e o que no ". Ao que ele me respondeu: "Te felicito porque tens uma
companheira que te conhece bem". Enfim, me obrigou a anotar os defeitos que me
apontavam esposa e filhos, familiares, amigos e inimigos. Recordo que resolvi pedir
minha esposa que, quando notasse em mim um defeito, que me mostrasse para que eu
pudesse tir-lo. Ela riu e em parte se alegrou, j que antes tinha medo de me dizer essas
coisas. Mostrei-lhe a folha de papel que tinha para anotar os defeitos e ela me disse:
"Compre um caderno de 100 folhas para ver se cabem", e eu aceitei a sugesto. No dia
seguinte, ao procurar as pantufas ou sandlias, no as encontrei; perguntei minha
esposa se as havia visto e ela respondeu: "Desordenado, as deixaste no banheiro".
Imediatamente peguei meu caderno e anotei o defeito: desordenado. Como ela notou
que eu nada disse pelo qualificativo, continuou assinalando-me defeitos, um aps outro,
manias aos montes, muitos dos quais me eram desconhecidos. Me dediquei a ouvi-los e
anot-los sem rebater e fiquei surpreendido ao saber que carregava tanto lixo. Quando
voltava ao Mestre tinha listas e mais listas e as mostrava e um dia ele me disse: "Toda
esposa desejaria ter o melhor esposo, o melhor marido". E j com estas aclaraes sentia
como menos duras as intervenes de minha esposa e seu desejo de melhorar-nos. Mas
o certo que, escutando tanta podrido como a que me assinalava, sentia tristeza por
mim e prometi minha Me Bendita purificar-me; tambm prometi voltar castidade, a
no fornicar. Todos estes novos costumes me martirizavam, mas no entanto, necessitava
triunfar; j havia rompido com meu Sat e por conseguinte o tinha contra mim.
Recomendo a vocs, meus caros leitores, que recebam com agrado os defeitos que os
amigos e no amigos lhes denunciem. Na Alta Iniciao, devemos "receber com agrado
as coisas desagradveis". Mas quando isto acontece, nossos amigos e seguidores se
sentem machucados e nos qualificam no em forma construtiva, mas com desprezo e
insignificncia.
Isto me faz recordar o acontecido com o Mestre Aun Weor, quando emigrou de Cinaga
para a Serra Nevada de Santa Marta. L, os irmos lhe construram uma pequena choa,
composta de uma sala pequena e um quarto similar. Em pouco tempo, se sentiram
inconformes com minha comadre, a sacerdotisa do Mestre, e me comissionaram para
falar com o Mestre. Eu o abordei da seguinte maneira: "Mestre, os irmos da Serra no
se sentem bem com a forma to dura como o trata a comadre; eles se incomodam que o
senhor nem sequer proteste, que no seja capaz de censur-la". E ele me respondeu:
"Diga-me uma coisa, tu s comerciante, com quanto dinheiro melhorariam teus
negcios?" Ao que respondi: "Com 100.000 pesos (hoje equivalentes a 100.000
dlares)". Ele me disse: "Bem, e que farias com uma pessoa que te emprestasse esse
dinheiro sem cobrar juros nem documento algum para garantir a dvida e que pagasses
quando quisesses?" E eu lhe respondi: "Seria capaz de limpar a cadeira para agrad-lo, e
abandonar tudo para atend-lo". E ele me disse: "Bom, mas se teu prestamista fosse
grosseiro, bravo e malcriado, aceitarias a oferta de proteo?" Manifestei que perdoaria
suas malcriaes e que no as levaria em conta e ele me disse: "Correto, outro tanto
faria eu. Agora vejamos o caso da Negra: ela est me dando, sem juros, um capital
maior que o teu; com esse capital divino me converterei em um Mestre do
Mahanvantara; que me importa que me xingue e at me lacere? Ela meu scio
capitalista". Esta aclarao do Mestre me ajudou muitssimo em minha prpria
Iniciao. Espero que vocs faam o mesmo, quando isto lhes acontea; a mesma coisa
aconselhamos para as mulheres, quando lhes toque um homem insuportvel. A
Iniciao para Homens (homens ou mulheres) de Thelema, a quem nada os demova.
Mas sigamos com a narrao do acontecido nas provas subsequentes: passei a Prova do
Guardio Universal, e poucas lembranas ficaram. Sabia que havia vencido e o Mestre
confirmou minhas suspeitas e me contou o acontecido. A Transmutao e a Castidade
foram determinantes para triunfar.
Depois tive que passar pela Prova do Fogo. Desta Prova quase no trouxe lembranas.
Fui condenado a morrer no fogo e me foi dada a oportunidade para fugir, mas eu estava
disposto a enfrentar, a jogar tudo por tudo. Havia sido bem adestrado pelo Mestre, mas
era tal meu desespero, tantos os problemas que me assediavam, que no tinha medo de
morrer, porque talvez fosse a frmula mais prtica para resolver minha vida complicada
e dura. Essa vida dolorosa me impulsava a no fugir do perigo. Vencida a prova, me
fizeram a festa. Quando despertei, me encontrei com meus problemas dirios: bancos,
cheques em descoberto, contas vencidas, arrendamentos, gua, luz, telefone,
empregados, citaes e toda essa gama de obstculos que o dia a dia nos impe. No se
consegue definir onde h mais temor, se em meio das terrveis Provas Iniciticas ou nas
da vida diria. O Fogo tem que ver com o valor, mpeto, coragem, destreza, etc.
Algum tempo depois recebi a Prova do Ar. Foi surpreendente. Eu cheguei a uma
paragem indgena, os ndios andavam revoltados porque haviam matado muitos nativos.
Nos levaram ao p de um rio, a vrios prisioneiros, entre os quais ia eu. Os ndios nos
deixaram s de calo, cortaram galhos da rvore chamada "Matarratn", nos levaram a
uma ponte pendurada sobre o largo rio, e de l comearam a jogar na gua vrios
prisioneiros; estes lanavam alaridos e gritos e afundavam na gua e a correnteza do rio
os levava. Eu observava tudo e pedia a Parvati e a Ishwara, Deuses dos Elementais do
Ar, e a Narayana e Varuna, Deuses da gua, que me livrassem das guas do rio. Me
envolveram nos ramos de matarratn e s me deixaram de fora a cara. Fizeram um fardo
bem amarrado e vrios ndios me pegaram e me lanaram da ponte pendurada no meio
do rio; j no ar eu sabia que o feixe formado por meu corpo com as varas e as folhas do
"matarratn" se desarmaria ao cair. O feixe afundou profundamente, mas quando bati na
gua se afrouxaram as amarras. Pedia s Ondinas e Nereidas e aos Silfos e Slfides que
defendessem meu corpo; fiquei livre e desembaraado daquela tremenda atadura e nadei
por baixo dgua para chegar margem oposta que vivia a tribo. Eles festejavam seu
rito e eu sa escondido pela vegetao que havia na margem do rio; ali permaneci
silencioso, esperando que se afastassem do rio. Agradeci aos Elementais do ar e da gua
e me dei conta de que se tratava de uma prova Inicitica e despertei. Depois, os irmos
do Templo me celebraram a festa. Esta prova tem que ver com nossa emotividade, com
o medo da morte, com a sada em astral, etc.
Passadas estas seis provas iniciais ou Iniciticas, veio a ltima, a do Salo gneo ou de
chamas ardentes. Descalo, devia entrar em um quarto com chamas. Ao abrir esse
quarto, me dava a sensao de que tinha que atravess-lo de um salto, mas se fizesse
assim estava convencido de que cairia na fogueira; por isso reparei bem no lugar e
observando atentamente vi que o quarto tinha uns tubos candentes que giravam,
estavam bastante unidos e por conseguinte meu trabalho consistia em passar sobre os
tubos em brasa. Pedi ao Cristo gneo, ao Cristo Ardente, que derramasse sobre mim o
poder do Amor, para que esse poder me fizesse imune e me lanasse sem pensar no
perigo. Ento caminhei sobre os tubos acesos e passei pelo quarto caminhando. Havia
ganhado! Me fizeram uma grande festa, me deram um tratamento excepcional e as
felicitaes de meu Guru. Ouvia que me diziam: Ganhamos, ganhamos!
No final de outubro deste ano, me comunicou que ia para a cidade de Pamplona, para
escrever l o livro. Rapidamente preparou suas coisas e saiu para Pamplona no final de
novembro. Poucos dias depois me informou que havia se encontrado com um velho
amigo, que conhecia de esoterismo, e me pediu que escrevesse para o endereo de sua
casa, que assim receberia minhas cartas. Quase em seguida me comunicou que havia
tido que fugir de Pamplona, sair para Venezuela e chegar at San Cristbal. L ficou um
ms e regressou a Pamplona; o personagem que o perseguia j havia sido tirado do
cargo e terminou a perseguio.
Em janeiro de 1950 regressou com sua famlia a Cinaga; chegou a um pequeno hotel
da Estao Ferroviria. Ali o visitei, estava com a esposa e uma filhinha doente, lhe
falei de levar um mdico para atend-la e ele me disse sorrindo: "Frater, eu sou mdico,
o que quero comprar na botica (farmcia) alguns remdios e prepar-los". Fomos a um
farmacutico amigo e compramos remdios, no de laboratrio, mas a granel. Voltou ao
hotel e 3 dias depois os doentes estavam bem.
Finalmente, nos primeiros dias do ms de maio de 1950, saiu a obra nessas condies.
Grande alegria para o Mestre e para minha pessoa. O livro saiu nos momentos em que
nosso pas estava sob o peso de um regime ditatorial. Todas as Lojas Manicas
estavam fechadas por ordem desse sistema infranquevel. Ao sair a obra ao pblico,
meus amigos e familiares tremeram de temor por mim, cheios de susto e de incgnitas
pelo que acreditavam que pudesse me acontecer. Mas eu estava resolvido at a ir para a
cadeia
No dia seguinte, muito cedo, o visitei em sua casa e lhe perguntei: "Mestre, se deu conta
do incidente dessa noite? E me disse: "teu amigo estava bravo comigo". E eu lhe disse:
"Mestre, por que voc baixou a vista, sorriu e agachou a cabea?" E me respondeu:
"porque ele queria levar-me a seu campo, ao diablico, e eu o quis trazer ao meu, isso
foi tudo. Mas te advirto, hoje me tratam de corrompido, e amanh trataro a ti". E eu lhe
perguntei por que isso e ele me disse: Os magos negros esto indignados por havermos
revelado o segredo indizvel, o Grande Arcano, e isso no nos perdoaro jamais". E
certamente assim foi; e ainda agora, 30 anos depois, estou sentindo multiplicados ao
cubo esses mesmos ataques e a palavra "corrompido" a repetem os demnios do abismo
introduzidos hoje em nossas filas. J se do ao luxo de escrever livros, panfletos e
circulares buscando unio entre eles, mas a Loja Branca os dispersar.
Dois ou trs dias depois de haver entrado em circulao essa primeira obra do Mestre,
minha esposa no podia dormir devido a uma srie de molstias desconhecidas. Os
Mestre e minha pessoa, por escrever sobre o sexo somos sujos, como no ser de porco,
segundo a lgica das senhoras, a pessoa ou ser que o inventou e todos ns, que somos
filhos do sexo". Ao ouvir isto me manifestaram: "j no tem redeno", e se foram
murmurando. So Paulo nos diz nos Evangelhos Cristos: "Para o puro tudo puro e
para o impuro tudo impuro".
Ento eu tinha uma rede de distribuio de mercadorias que compreendia uns 1.200
pontos, assim: a zona Bananeira at Fundao, com El Retn, Aracataca, Pivijay; ao
norte de Cinaga Gaira, Santa Marta, etc.; e a oeste Pueblo Viejo, La Isla, Tasajera,
Bocas do Rio Aracataca, hoje Venecia. A primeira obra alvoroou todos os lojistas; se
falou que eu estava louco, de que me havia levantado com os fundos da empresa.
Choviam como hoje as infmias e as empresas distribuidoras caram sobre mim para
tirar-me tudo; com um patrimnio de mais de 200.000 dlares, consistentes em
edifcios, 2 fazendas de caf, 2 caminhes, utenslios nas fazendas e crditos de mais de
40.000 dlares, os credores caram sobre mim e se apoderaram de tudo. Foi um rebolio
social. A todas essas entidades havia servido por mais de 25 anos, mas nada disso teve
fora para conjurar o mal. Ao Mestre meteram na cadeia, por ser o promotor intelectual.
De repente, um dia o Mestre me disse: "J se remexeu esta cidade, agora vamos seguir o
trabalho de divulgao; deves ir j para Bogot, leve uns 100 livros, no domingo ficas
em frente Igreja Teosfica Liberal, na sada do rito - me disse a hora - e entregars a
cada membro um livro". Eu cumpri fielmente a ordem do Mestre. Depois soube que
muitos foram parar na cesta de lixo, e o Mestre me disse quando o informei: "Dali o
recolhero os que o necessitam".
que eles vendem a todo o mundo. Os tenebrosos propalam qualquer espcie com total
desfaatez, assim como no ano de 1956, em suposta carta do Mestre, me diziam: "A
mulher de Cherenzi disse na Argentina que ela vinha para recolher os antigos
discpulos", e com to absurda e descabelada frase, meus inimigos fizeram feiras.
Apesar das oposies, os livros distribudos comearam a cumprir sua misso, foram
caindo em outras mos e comearam a chegar cartas, tanto da Colmbia como de outras
naes, s quais respondia incessantemente. Por outra parte, meus negcios foram
acabando e os observadores viam isso como castigo. Uma vez distribudos os 2.000
exemplares do "Matrimnio Perfeito ou Porta de Entrada Iniciao", o Mestre j
estava transcrevendo dos Mundos Internos sua segunda obra: "A Revoluo de Bel".
Fui testemunha presencial de muitos acontecimentos narrados ali, sobretudo o do
"Milnio" que relata os acontecimentos desta poca e a crucifixo de Yahv Semo. Esta
obra saiu no ms de outubro de 1950, ou seja, uns 4 meses depois do "Matrimnio
Perfeito". Estas duas obras causaram uma terrvel revoluo entre os espiritualistas
associados de toda Amrica.
Senhor
DANIEL BELTRN GUERRERO
Estimado frater :
Certamente, existe uma diferena substancial entre Aun Weor e Vctor Manuel Gmez
R.
Aun Weor uma chama divina, Atmam, o grande Eu Universal de Vida, e Vctor
Manuel Gmez R. sua tosca e humilde personalidade.
Na catedral da alma h mais alegria por um pecador que se arrepende, que por mil
justos que no necessitam de arrependimento.
Vivekananda, antes dos 30 anos, foi um homem cheio de vcios e paixes. Francisco de
Assis foi devasso e mulherengo antes de despertar. Gandhi, o grande Libertador da
ndia, antes de despertar foi noctvago e vagabundo.
Assim que chegou o momento em que Aun Weor expulsou todos os mercadores de seu
templo interior, com o ltego da vontade, para oficiar em seu templo e escrever as obras
solenes que voc conheceu.
Quanto ao Frater Julio Medina Vizcaino, autor dos prefcios e concluso das obras "O
Matrimnio Perfeito" e "A Revoluo de Bel", um elemento destacado do grande
Movimento Espiritual de Aqurio, e, como natural, chamado de renegado
Cherenzista, pelo fato mesmo de ser Ex-Reitor da Universidade Espiritual de Cherenzi.
Ele militou certamente nessas filas tenebrosas, at o instante em que encontrou a
sabedoria secreta de nosso Senhor, o Cristo, o Logos Solar, cuja vida vive e palpita
intensamente no fundo mesmo de nosso sistema seminal.
Se voc quer saber por que o senhor Rojas no se defendeu publicamente, pelo temor
de fazer mais pblicos seus prprios erros. Suas atividades atuais provaro com fatos
minhas afirmaes.
Me encheu de imensa alegria seu estilo decidido e vigoroso, harmonioso e belo, porque
atravs dessa carta intumos um irmo espiritual avanado, capaz de realizar grandes
obras em benefcio de milhes de seres.
A magia sexual a matriz onde se geram os Deuses, o ventre da Deusa sis, onde se
formam os redentores da humanidade.
(1) Enviei esta a um irmo carnal, Eduardo, quando soube em Barranquilla da sua
intranquilidade pelas obras prefaciadas por mim:
Senhor doutor
Eduardo Medina
Barranquilla
sobretudo no das altas esferas, que de onde se manipulam os tentculos que tudo
aprisionam.
Por minha parte, recebo tanto tuas insinuaes como o interesse por mim com todo o
carinho e afeto que sempre senti por ti e por cada um de meus irmos e familiares, sobra
dizer-te que teus propsitos levam a mais profunda sinceridade e que s devido ao
apreo e carinho que me tens, o que te move para falar-me na forma clara e franca em
que o fazes, e por isso te procurei to logo soube pela boca de nossa irm Ana, que te
intranquilizavas sobre o que tanto tu como meus amigos mais apreciados e pessoas de
minha maior estima chamam de "atividades quixotescas". Efetivamente, nesta
humanidade uns nos fazemos de Quixotes e os demais se fazem de Sanchos.
Quanto s minhas atividades de carter espiritual, te informarei que sou Cristo cem por
cento, religioso por convico, amo a justia e a pratico, minha bondade a uso para com
todos, sem ter em conta a atitude dos outros para comigo. Minha poltica de "no-
resistncia ao mal" e isto que te digo o confirmo com minha vida privada e pblica; eis
a a vantagem de ter autoridade moral. Esta minha base, base moral e minhas conquistas
espirituais foram obtidas mediante conhecimentos que hoje saem luz pblica, por isso
me servi para apresent-los publicamente. Se minha condio de homem de boa f e
minhas prendas morais e espirituais constituem motivo de alarme ou de riso entre os
que se dizem ser meus amigos e ainda entre os que no me conhecem, s poderei dizer-
lhes que estou evidenciando o que mais forte, se o bem ou o mal. Me dei conta de que
as pessoas amam o mal por que o temem, mas como eu no o temo, posso fazer esta
busca serenamente, e nenhuma escola melhor que a prpria vida, ela a melhor escola,
porque o verdadeiro conhecimento aquele que realizamos e executamos, o resto pura
teoria. Por ora me considero como um passageiro de minha experincia, onde uns me
dizem que vou bem, entre eles eu, e outros me dizem que vou mal, entre eles tu e muitas
outras pessoas de meu maior apreo. Diante desta divergncia de pareceres, quis guiar-
me por minha conscincia e jamais pensei em tra-la. Se o que fao no est bem,
poderia ser um equivocado, mas isso eu ainda no cheguei a comprovar e, como te
disse, minha escola a vida realizada.
Por agora tenho a satisfao de permanecer sereno em meio deste mundo louco, onde
cada qual sabe do que capaz e no entanto considera os outros piores que ele. J
desejaria para todos meus amigos esta mesma certeza. Meu caro irmo, o mundo no se
domina com canhes, o mundo se domina com idias e quem aprende a dirigir as idias
domina o mundo.
As obras que patrocinei falam mais claramente do que eu te digo: esses ensinamentos
so os que confeccionaram minha presente estrutura moral, minha f e minha dignidade.
Para tranqilidade tua te peo que leias uma dessas obras. Nada novo do que nelas se
diz: tudo o que ali se explica est consignado em livros que deram luz ao mundo.
verdade que, levando como base unicamente minhas condies internas, as pus como
quilha para que o mundo se arrebente contra ela; se me denigrem e perseguem, meu
exemplo servir de lio para acelerar a cada desta carcomida e velha estrutura de um
mundo que oscila entre a incompreenso dos que se fizeram doutos e assombro dos
ignaros.....
Meu caro irmo, com tristeza te direi que ningum quis escutar-me entre o crculo dos
que me rodeiam, todos formaram conceitos sobre mim pelo que viram e ouviram de
pessoas que pertencem ao "dizem que se disse". Eu sei que a ignorncia atrevida, mas
diante da contumlia permanecerei sereno e imperturbvel. Nem sequer quis defender-
me, e se hoje o fao diante de ti porque vi e senti a sinceridade de tuas palavras, o
desejo de oferecer-me tua ajuda espontnea; mas Eduardo, eu sou eu, e eu devo bastar-
me a mim mesmo. No momento, me sinto sentado no banco dos acusados, mas com a
serenidade do que no se sente culpado, com a coragem que d o Esprito a seus filhos
prediletos, e com a coragem que nos brinda a f, quando nos entregamos para salvar o
mundo da dor e da amargura.
J conheces minha resoluo, meus propsitos e, como podes observar, o que sinto
superior a mim mesmo. Atuo com conhecimento de causa e publicamente, como deve
fazer quem tem dignidade, com a cabea erguida e luz do dia.
Nesse ano de 1952, o Mestre escreveu tambm seu livro "Medicina Oculta e Magia
Prtica. Para isso, subiu para viver na Serra Nevada de Santa Marta, e l tambm
fundou o Sumum Supremun Santuarium Gnosticum (S.S.S.G.) da Serra Nevada de
Santa Marta. Para tal, apresentei-o a don Marcos Hortua, velho colaborador meu, e a seu
irmo Elias; eles convidaram o Mestre para que conhecesse aquelas terras virgens de
espessas montanhas, com rios e quebradas abundantes de gua. O Mestre subiu com
eles em meados de 1952. L conheceu outros vizinhos dos Hortua: don Pedro Lpez
Lindo e a seu irmo Celestino e suas famlias; os irmos Demetrio, Joaqun e Ignacio
Amortegui Balvuena e suas famlias; os amigos Epifanio Beltro e famlia, Carlos
Jimnez e famlia, Julio Martnez, Filadelfo Novoa, Casimiro Guete e outros que no
momento me escapam memria. Mas com todas estas pessoas tratou ao regressar
Serra, j que de momento s havia subido atendendo um convite de Marcos Hortua. O
Mestre regressou a Cinaga e me falou de seus planos de fundar um Templo
subterrneo, de acordo com as ordens da Loja Branca.
Nos primeiros dias do ms de agosto regressou quelas belas paragens, com um clima
estvel de 24 graus, e reuniu as famlias da regio. Quando o Mestre subiu novamente
Serra, j os amigos lhe haviam construdo uma pequena choa campesina composta de
duas habitaes, quarto e sala de jantar. Ao chegar l, construram uma cozinha pequena
e a primeira Casa do Peregrino, de uns dez metros de comprimento por 4 de largura,
bancos para as conferncias e uma choa redonda para meditao, de uns 2 metros de
dimetro. Ali estabeleceu um altar e o chamou Sanctum de meditao.
O trabalho foi intenso com os irmos da regio que lhe prestaram apoio; ao par que se
faziam aquelas inovaes, subiu montanha, escolheu o stio ou lugar onde se
construiria o Templo. Entrou de imediato em atividade. Minha funo era enviar
algumas provises e obter a plvora e dinamite para as escavaes, envio de picaretas,
ps e barras para perfurar as pedras. No ms de novembro deste mesmo ano de 1952,
quando subi, fiquei surpreendido com o gigantesco esforo realizado. O Mestre havia
desenhado um tnel que comeava com um salo de conferncias, uma capela para
cerimnias, e para o ms de dezembro nos congregvamos ali umas 40 pessoas. Se
celebraram os Ritos Natalinos e se leu a Primeira Mensagem de Natal, que me foi
entregue em princpio de dezembro e tirei uns 500 exemplares para a informao do
grupo da Nevada e do resto da Colmbia. Ao par que isto sucedia na montanha, em
Cinaga chegavam ao escritrio de Julio Medina V. centenas de cartas aderindo
Sabedoria Gnstica. Estas cartas traziam, umas, grandes elogios, e outras as mais
perversas ofensas, tanto para o Mestre como para minha humilde pessoa.
Ainda na montanha houve perseguio para o Mestre. Em Cinaga e Santa Marta havia
pessoas que pensavam que o mago, como o chamavam depreciativamente, era o
culpvel por minha separao desta vida artificiosa e cheia de amarguras. Tambm se
queixavam os quiosques estabelecidos na Grande Via, lugar de partida para a subida
Serra; ali esculcavam aos pobres colonos da Serra, trocando o produto de suas vendas
por cervejas, pinga, cigarros, tabacos e msica. Ao ver que o Mestre, com seus
ensinamentos, era o causador da perda de fregueses e clientes fceis, comearam a
torpede-lo. A tal chegou o escndalo que em uma ocasio o Comandante da Polcia de
Sevilla despachou um piquete de agentes de Polcia para trazer o mago; o Mestre foi
informado internamente e tomou as medidas do caso. Os irmos do S.S.S. pediram
amparo e proteo Bendita Me Natureza e o resultado foi o fracasso para o piquete da
Polcia. Os agentes da Polcia conseguiram chegar at a quebrada de Orihueca, j
altura do Templo, mas haviam cado grandes chuvas nessa regio e ficaram presos entre
dois rios, e por dois dias no puderam passar, nem para seguir nem para regressar. Cada
vez que tentaram aes como a anterior, fracassaram, mas quando o Mestre descia da
Serra, de imediato na Grande Via o detinha a Polcia, estacionada no caminho de
entrada regio; o traziam a Cinaga em qualidade de detido sem nota alguma de
remisso, o que dificultava sua sada da priso de detidos at cumprir-se o tempo
regulamentar segundo a lei para estar detido.
O interesse dos inimigos do Cristo era tir-lo da regio. Diziam e propagavam que o
Mestre tinha uma caverna onde desnudava as mulheres que entravam ali e punha os
maridos e pais a fumar marijuana, em meio de escndalos infernais. Tudo isso
repercutia sobre minha humilde pessoa, homem de negcios, conhecido por minha
distribuio que servia a mais de 600 pontos comerciais de todo o norte do estado de
Magdalena e mais de 600 famlias. Companheiros rotarianos me contavam que em uma
reunio na cidade de Barranquilla, um de meus representados lhes havia dito que me
estava retirando a confiana, devido a que eu subia Serra a fumar marijuana em
companhia de um mago que estava corrompendo uma regio cafeteira onde ele tinha
plantaes de caf; meus amigos disseram a esse magnate que estranhavam essa notcia,
porque sabiam que eu no fumava nem bebia, e o magnate disse que ele tambm
acreditava nisso antes de convencer-se, mas que j estava informado por um elemento
que havia mandado at a Serra.
Mas isso no nada. Um quarto de sculo mais tarde, os inimigos do Cristo Interno
atacam novamente com injrias, espcies maledicentes, informes asquerosos e grande
alegria para nossos detratores que hoje, com outros nomes e outros sobrenomes, mas
iguais intenes, com cartas esprias se mobilizam em todas as direes do mundo, com
o nico objetivo de desacreditar os diretivos, como fizeram no princpio, mas agora com
maior escndalo e solenidade, porque so de maior perversidade.
Ensinou-nos a manejar as plantas, a obter sua medicina, e no livro citado esto essas
frmulas. Como exemplo das tcnicas que ele nos ensinou, podemos citar a seguinte: a
pessoa que queira trabalhar com um Elemental, sada a planta com a mesma
naturalidade com que o faria com uma pessoa amiga; se est com chapu, o tira. Depois,
descreve um crculo com o dedo grande do p esquerdo, se est calado o faz com os
sapatos, comeando de esquerda para a direita, o crculo para baixo, sobe o p pela
direita e o fecha onde comeou; logo descreve uma cruz ao p da planta, tambm com o
dedo grande do p esquerdo, de norte a sul (Pai e Filho) e logo da esquerda para a
direita. Como dissemos, pode fazer isso com sapatos, se no se pode descalar. Feito o
anterior, faz a petio ao Elemental da planta. Isto quando se trata de arbustos ou
rvores grandes; mas quando se trata de plantas pequenas se faz com a mo direita. Se
chama a planta preferentemente com o nome do Elemental, se no o conhece ento com
o nome da planta, e se tampouco o conhece, ento dando-lhe o nome de "planta amiga".
Depois se colhe a planta, melhor cortando-a com tesoura ou faca, no arrancando,
porque a planta sofre mais.
As pessoas que praticam a cura por meio de plantas, quando j sabem sair vontade de
seu corpo, em Astral, podem ir ao campo falar com as plantas, pedir-lhes o nome do
Elemental e perguntar que rgos do corpo humano podem curar. Temos centenas de
experincias deste tipo. Em uma ocasio, uma irm do S.S.S. estava s com suas filhas
menores na montanha. Uma de suas filhas teve uma forte dor no peito, uma espcie de
angina de peito. A filha piorava, o esposo fora e nenhum homem na casa. Se lembrou
que eram Gnsticos e em companhia da doente invocaram os Mestres da Medicina:
Paracelso, Galeno, Hipcrates, Huiracocha, Hermes Trismegisto e o Anjo Adonai. Se os
invoca com os mantras "Antia Da Una Sastasa", e se repete trs vezes e logo se chama
os Mestres, pedindo o favor que se necessite. Ambas dormiram, me e filha, depois de
fazer a invocao, e despertaram de madrugada trazendo a mesma recordao: que um
ndio da Serra Nevada esteve em sua casa e lhes disse o remdio para curar a menina; "o
tm no ptio da casa", lhes disse; as convidou a sair ao ptio e lhes mostrou que debaixo
de uma rvore de laranja azeda estava a planta que serviria para curar a menina,
colheram as folhas e as puseram para ferver, e que a menina a bebesse sem doce,
tambm fazer cataplasmas no peito (folhas machacadas da mesma planta). Se
levantaram muito cedo, foram onde o ndio em sonhos lhes havia mostrado e
efetivamente debaixo de uma rvore de laranja azeda encontraram a planta, fizeram o
Rito, a menina tomou a bebida e teve melhora imediata.
Nos demos conta de que quanto mais simples a pessoa humana, mais facilmente
entende as coisas da natureza. At o S.S.S. chegavam doentes e peregrinos, uns
buscando cura para seus males, e outros para receber diretamente do Mestre seus sbios
ensinamentos. O primeiro ncleo de Gnsticos se formou com os humildes camponeses
da Serra Nevada de Santa Marta, municpio de Cinaga, distrito de San Pedro, antigo
povoado indgena de San Andrs, regio de Camagual, nas cabeceiras da Quebrada de
Orihueca, a 20 quilmetros da estrada Cinaga-Fundao.
No Templo da Nevada, o S.S.S., o Mestre deu o nome ao grupo que estava se formando:
MOVIMENTO GNSTICO CRISTO UNIVERSAL. Eu lhe perguntei: "Mestre, por
que se deu o nome de Movimento?" E ele me respondeu: "porque uma ao em
movimento, o movimento Gnstico como um trem em marcha, vai em direo a uma
meta, igual a um trem, em uma estao descem uns e sobem outros e o trem segue sua
marcha para seu destino; por agora sou o condutor e tu o foguista, o provedor, o
maquinista........."
Quando visito alguns irmos neste ano de 1980 e vejo em seus quartos, em seus altares,
os escudos, me trazem a lembrana do ano de 1953, em que saram rua. Alguns outros
fizeram o Escudo, mas com o Leo perdendo a fora que originalmente teve. Os
membros do Movimento, ao fazer o escudo, devem dar ao Leo da Lei a atitude de fora
que originalmente teve, pois ele vem contra o mundo em atitude de ataque.
Mais tarde nos deram a Bandeira de Aqurio, vermelha e branca, indicando primeiro
guerra e depois paz; so 2 listas horizontais de 2 metros de comprimento por 1.20 de
largura. No centro, a Bandeira leva uma pequena cruz cor ouro ou dourada, de 15
centmetros de altura por 10 de largura. A haste uma cana de bambu com 7 ns e no
alto leva uma cruz de ferro pequena; da cruz pendem duas fitas, uma branca e outra
negra, que chegam at a altura da bandeira.
Como vimos, estando o Venervel Mestre Aun Weor na Serra Nevada, fundou ali o
primeiro Templo de Mistrios, o Sumun Supremum Santuarium, cravado dentro das
pedras e em meio da montanha virgem. Quantas lembranas interessantes se acumulam
em minha memria, para que as conte posteridade! Entre elas meus distintos
acontecimentos iniciticos. Como os estudantes se interessam em saber como passei as
nove Iniciaes de Mistrios Menores, lhes darei dados importantes sobre esses estudos
preliminares, os quais tm que ver com nossa conduta, afetos, pareceres, disciplinas,
obedincias, cultura, etc.
Todos os acontecimentos que foram ocorrendo e que at agora vim contando foram me
preparando para a conquista destas iniciaes. O Mestre explica no primeiro
"Matrimnio Perfeito" (edio original) as conquistas obtidas com as nove arcadas ou
nove Iniciaes Menores. Quando o estudante alcana a quinta Iniciao de Mistrios
Menores, ganha o ttulo de Mestre; durante o trmino desta Iniciao nos toca lutar
contra os defeitos do orgulho e a vaidade. O primeiro ttulo alcanado nos envaidece,
nos enche de altivez, que, sem bondade, prejudicial. Para no prejudicar o
estudantado, muitos ganharam este ttulo mas no se lhes comunicava, evitando assim o
envaidecimento.
Na oitava Iniciao de Mistrios Menores nos toca viver o livro de J, pacincia e mais
pacincia; esta Iniciao muito dura para o devoto, sobretudo quando se trata de
elementos intranquilos e desesperados. A nona Iniciao de Mistrios Menores
corresponde ao Hierofante; j a um passo para entrar aos Mistrios Maiores, vai entrar
como Iniciado do Templo da Sabedoria Divina. O devoto conta com seus quatro corpos
transformados: Fsico, Causal, Astral e Mental. Ao no perder seu Esperma Sagrado,
com ele transforma os corpos protoplasmticos em corpos Solares. O devoto conta j
no com um embrio de alma, mas com sua Alma resplandecente, que logo se unir
com seu Bem-amado, ao entrar na primeira Iniciao de Mistrios Maiores.
No ano de 1952 recebi carta do Mestre em que me dizia: "Gargha Kuichines, neste
Natal indispensvel tua presena no Templo Inicitico da Nevada, algo muito sagrado
te espera, no te deixes enredar, deves vir custe o que custar". De minha parte,
pressentia minha chegada ao Glgota, Crucifixo: Meu lar destroado por causa de
minhas idias quixotescas, as empresas que representava uma a uma me iam retirando
sua confiana, os de fora j no me apontavam, seno que me mostravam com a boca
franzida e para fora.
Fiz um balano de meus haveres e o nico efetivo (bem) que me ficava era uma esposa
e quatro filhos mimados, j que haviam sido educados com folga e conforto. Novas
restries entraram em vigor, os gastos se reduziram em 75%, ficamos sem servio e
minha esposa teve que fazer de tudo; no protestava, os filhos comiam do que
conseguamos. As nicas entradas eram as vendas dos livros que havia editado:
"Matrimnio Perfeito", "A Revoluo de Bel", "Curso Zodiacal" e "Apontamentos
Secretos de um Guru"; e tambm da cobrana de umas contas que os devedores no
puderam pagar e que foram carregadas na minha conta, as quais depois me foram
pagando pouco a pouco. Dessas cobranas e com poucas vendas de livros me defendia e
apenas sobrevivamos. Como sempre, o diabo batia sua cauda e nos brindava
dificuldades e asperezas; os devedores propagaram a espcie mals de que eu havia
ficado milionrio, o que dificultava as cobranas das quais vivia, e dos livros, que
tambm os pediam a crdito para logo no pagar.
Hoje, 30 anos depois, quando me tocou entregar a Sede Central e ficar sem meios de
subsistncia, os inimigos da Obra propagaram igualmente a notcia de que Julio Medina
V. era um milionrio, cheio de dinheiro e comodidade. Algo muito importante para mim
foi o fato de haver suportado, junto com minha esposa e filhos, toda classe de privaes
em um lar confortvel que obtive na poca de externo, quando s trabalhava para mim e
minha famlia. Meus amigos de Cinaga, a quem oferecia mveis e objetos, me diziam:
"Don Jlio, deixe o do lar quieto, no se meta com nada, pense que voc um
administrador e nada mais".
Naqueles dias eu fui preso, a empresa para a qual trabalhava me retirou seu apoio e
como tinha 20 anos de servios contnuos, entrou com processos para no pagar-me
aposentadoria. Fui preso e sa aos 90 dias completos, depois que o Tribunal Superior de
Santa Marta decretou minha liberdade incondicional por no existir mritos para estar
detido. Nestes 90 dias, que para mim foram como umas frias, aprendi muitssimo e
ensinei muito aos outros presos. Quando o Venervel Mestre chegou Segunda
Iniciao de Mistrios Maiores, foi preso, e me disse: "A Segunda Iniciao de
Mistrios Maiores traz priso e corresponde decapitao de Joo Batista, para que
assim se cumpra o relato bblico de Joo Batista, que corresponde a esta Iniciao.
Ento Herodias (a humanidade), dana com a cabea do Batista". Eu havia chegado
Segunda Iniciao de Mistrios Maiores. Eu servia em uma distribuio de caf a mais
de 1200 lojas e domiclios. Todos esses meus clientes danavam com a cabea do
Iniciado, murmurando, inventando coisas, lacerando-me. Minha esposa morria de
tristeza e amargura, com 4 crianas pequenas.
foi assim; fui como preso, e eu no tinha porqu ir casa de deteno, j que s era um
detido e a essas prises s vo aqueles que j foram julgados.
O Mestre devia sair para o Panam, primeiro ponto de chegada; ia com o corao
destroado pelo fato de ir deixando-me na priso e pelo fato de sair para outras terras,
pregando a sabedoria da Castidade Cientfica como o sexto Mandamento da Lei de
Deus: "NO FORNICAR", com a tremenda dvida de um filho em seu lar, sendo ele
casto e ter que ver nascer outro filho! Que contradio e terrvel amargura...
Nessas condies teve que refugiar-se na cidade do Mxico, para livrar-se do discpulo
encarniado. Este discpulo escreveu vrios panfletos denegrindo o Mestre. Eu recebi
vrios pedindo-me que abandonasse o Mestre; neles o tratava de Egregor, de Anjo
Negro, e citava Papus e outro similar para informar que Samael era um anjo cado. Tudo
isso me recordava a luta na Colmbia, que foi tremenda, tanto contra o Mestre como
contra minha pessoa.
Desde o comeo de nosso trabalho, tivemos que enfrentar mltiplos ataques dos
tenebrosos e dos rebeldes diante da voz do Avatara. Sendo Hierofante, tive que lutar
fortes batalhas contra os profanadores do Templo. Os primeiros ataques foram nas
Escolas Espiritualistas da poca, de tiraninhos que as dirigiam. Apenas foi tomando
corpo o Movimento Gnstico, surgiram os traidores. O primeiro traidor foi o
Bodhisatwa do V.M. Sum Sum Dum; este desobedeceu ao Venervel Mestre no
Templo. Mais tarde, o Mestre Interno pediu outro corpo e se lhe deu corpo de mulher,
total, se silenciou esse grande Mestre. Depois em Cali, surgiu um guerreiro formidvel,
o Mestre Johani, Iniciado de 7 de Maiores, quem tambm se rebelou. Seu processo para
despertar foi direto; seu Bodhisatwa, Enrique, despertou no Templo da Serra Nevada,
ali se deu conta de seu Real Ser, da Entidade que encarnou no Venervel Mestre Joo de
Patmos, que sculos antes escreveu o Apocalipse; ao despertar sem o requisito de
conquistar as Iniciaes, se deu conta que era de maior grau Esotrico que o Mestre
Samael, que havia vivido seu processo Inicitico palmo a palmo, mas que apenas havia
recebido at a 2 Iniciao de Mistrios Maiores. O Mestre Johani quis ser o dirigente de
Aqurio e pediu ao Mestre Samael que entregasse o exrcito j formado, para ele seguir
frente como comandante geral. Com o Mestre falamos no Sumum, entre esquadro e
compasso (em segredo). Eu denunciei ao Mestre os propsitos de Enrique, as propostas
que me havia feito, de obrig-lo a separar-se de sua esposa Sacerdotisa, dona Arnolda,
por ser ela uma mulher de origem humilde, e obrig-lo a buscar uma mulher de estirpe
ou coisa parecida. O Mestre me manifestou que j lhe haviam avisado internamente.
Toda esta srie de fatos duvidosos obrigou o Mestre a estudar seu caso, j que sabia que
ele era o Avatara de Aqurio e os Mestres lhe mostraram que ele era um Dhiani-
Boddhisatwa, ou seja, algo mais que um Boddhisatwa, que Johani era um Mestre cado,
enquanto que ele, Samael, era um Anjo cado, mas levantando-se. Por isso no entregou
o mando a Enrique. Mais tarde Enrique se sublevou com seu grupo de Cali, de mais de
90 estudantes e caiu. O V.M. Gargha Kuichines foi enviado a Cali para recolher a
bandeira de Aqurio e a levantou com novo pessoal. Mais tarde, surgiu o V.M.
Sanfragarata, no Quindio, em Calarca; o Boddhisatwa se rebelou com mais de mil
seguidores. Para l foi, por ordem da Venervel Loja Branca, o Venervel Mestre
Gargha Kuichines, a combat-lo, o venceu e caiu Sanfragarata, que se uniu a um esprita
que chegou da ndia, Bapack Subub; este dirigente chegou a Cali e levou mais de 500
Gnsticos do grande guerreiro do Quindio, os quais caram com seu chefe sem dar-se
conta do engano em que estavam por seguir a homens.
Mais tarde surgiu uma formidvel irm gnstica em Bucaramanga, que teve mais de
500 aderentes. Se encheu de soberba e caiu. Mais tarde surgiu em Huila, Neiva, outro
formidvel guerreiro, mas como os outros, no pde destruir seus defeitos e caiu
juntamente com um guerreiro de Cartagena, os quais fundaram o FEGLA. Estes irmos
retirados foram nobres conosco, pois jamais utilizaram as injrias contra ns, contudo, a
Loja Branca lhes retirou todo apoio. Cada um deles chegou a ter muitssimos
seguidores, mas sem o apoio da Loja Branca seus grupos foram se apagando.
Em outros pases tambm surgiram traidores, mas nenhum antes como os de agora, os
que seguiram equivocadamente a dois Mestres: V.M. Rabol e V.M. Litelantes, cujos
Boddhisatwas seguiram com a doutrina do dio, j que a nossa a do Cristo, a Doutrina
do Amor. Estes Boddhisatwas semearam o dio nas filas de nosso estudantado e muitos
hoje odeiam de morte nossos diretores Gnsticos. Como j mencionamos antes, muitos
desses traidores se declararam publicamente como perversos demnios, escrevendo
livros e panfletos nos que unicamente podem dizer injrias, infmias e calnias, porque
nenhuma sabedoria nem luz podem dar ao mundo, j que seus coraes s so poos de
trevas.
Como j dissemos repetidas vezes, o Mestre chegou em agosto de 1948 a Santa Marta;
veio em busca de seu amigo, o Dr. Romero Corts, o qual era Czar de Preos, escritrio
criado pelo Governo Nacional em todos os departamentos para controlar os preos dos
artigos de primeira necessidade, depois de haver terminado a guerra europia no ano de
1946 e que comeou em setembro de 1939.
Estando o Mestre h pouco tempo em Santa Marta, o Dr. Romero lhe falou de Julio
Medina V., e o Mestre se interessou vivamente por conhecer-me e antes de um ms j
havia entrado em relao comigo. Eu o convidei para que se trasladasse a Cinaga com
sua famlia e assim o fez. Veio para Cinaga no fim do ms de setembro; chegou a um
pequeno hotel na Praa da Estao, o Hotel Sevilla, conhecido pelos milhares de
viajantes que visitavam Cinaga a negcios. Ali durou o Mestre unicamente uma
semana, j que surgiram estudantes e um deles, meu compadre Arango, o levou a sua
casa, que ficava na mesma praa da Estao, na parte sul da praa; dali se mudou a
outros bairros, conforme o perseguiam os esbirros da sade pblica, pois ele vivia da
medicina de plantas e de ungentos.
Vivendo nas praias do sul, fora da cidade, para evitar a perseguio contra ele desatada
por ser mdico sem ttulo, l o visitvamos seus discpulos, o que despertava muita
curiosidade entre os vizinhos e em pouco tempo o estavam denunciando aos mdicos da
sade pblica.
Num dia qualquer o visitei na hora de almoo. Quando entrei pela porta do ptio, me
chamou a ateno ver um cozinho dormindo no fogo, feito com trs simples pedras,
entre as quais colocavam a lenha para cozinhar; minha comadre Arnolda lavando roupas
e seus pequenos filhos brincando pelo cho. Entrei na salinha da casa e encontrei o
Mestre dormindo sobre umas tbuas sustentadas por dois pequenos bancos de madeira.
O quadro era desolador. Me dirigi a ele e lhe perguntei: "Que faz, Mestre, a nessa
tbua?" E ele me respondeu: "Um jejum forado". Ao que respondi: E como um
jejum forado?" E ele me disse: "Um jejum forado quando no h o que comer". De
imediato me lembrei do cozinho dormindo no fogo e lhe disse: "Mestre, mas eu tenho
o que comer, e tirei o que tinha no bolso, $3.00, e os entreguei. Ele chamou sua esposa
sacerdotisa e esta respondeu e chegou onde estvamos; ele lhe entregou aquele dinheiro
dizendo: "Negra, j h com que comer". Ela saiu para o mercado que no estava muito
longe e logo regressou com alimentos crus para cozinhar. Fez uma sopa de lebranche,
sopa de pescado tpica da regio, e o Mestre me convidou a participar daquele banquete,
que estava muito gostoso e e agradvel ao paladar.
Em minha mente terrena revoluteavam muitas conjeturas como esta: "Por que este
homem, que sabe tanto, tem que viver to pobremente? Se eu no chegasse hoje, no
haveria almoo para ele nem sua famlia", e lhe lancei a pergunta: "Mestre, voc no se
preocupa pelo dia de amanh?" Ele me respondeu: "E de que queres que eu me
preocupe?" E lhe disse: "De saber como far amanh para poder comer". E me
respondeu: "Por que queres estragar este banquete com idias to pessimistas; a verdade
que estamos gozando deste caldo suculento, por que trazer idias que no vm ao
caso? E eu lhe disse: "Mestre, que voc deve pensar como far amanh para voltar a
comer". E ele, com impavidez, me disse: "Diga-me uma coisa, quantos filhos tens? E
lhe respondi: "4 filhos". E me disse: "Bem, teus filhos esto preocupados por saber o
que vo comer amanh?" Respondi que no e ele me perguntou: por que? E eu disse:
"porque eles tm a mim, que sou seu pai, e eles confiam em seu pai". E ele me disse
"exatamente o que acontece comigo, eu tenho meu Pai e confio nele, ele saber o que
me dar de comer e disso comem minha esposa e meus filhos".
Hoje, 30 anos depois, me ocorre exatamente a mesma coisa, meu Pai muito Amado
quem vela por mim. Quando tive fazendas, edifcios, veculos e renda aprecivel, no
tive com que viajar fora de meu crculo de negcios; mas depois, quando abandonei
tudo para seguir e ensinar este corpo de doutrina, com o repdio de amigos e
desconhecidos, com escassos recursos, sem salrio algum, viajei pela Amrica do Sul,
Central e do Norte, e tambm pela Espanha; percorri mais de 18 naes levando este
Evangelho e sempre h em minha casa alimentos no s para minha famlia, mas
tambm para muitos peregrinos que chegam a ela. Me mantive fiel a meu Senhor, o
Cristo, o dador de Amor, e ao Esprito Santo, o dador de Vida; fiel ao Quinto Anjo do
Apocalipse, o Avatar de Aqurio, fiel aos Amados Mestres da Loja Branca, o Sagrado
Colgio de Iniciados. Vivi semeando e colhendo, dando e recebendo, e, como guia, tive
os Trs Fatores da Revoluo da Conscincia.
L pelo ano de 1950 o Mestre j contava com uns seis estudantes em Cinaga,
Magdalena, Colmbia. Ele nos levava beira do mar para fazer prticas de vocalizao,
respirao e instruo; nessa poca na Colmbia estvamos em estado de stio e estava
proibida toda reunio que passasse de trs pessoas, por isso saamos fora da cidade,
beira do mar, a uns 2 quilmetros de distncia, para no sermos vigiados.
Passados uns meses, levei 4 pipas a meus filhos, e eles felizes me pediram que os
levasse beira do mar para faz-las voar. No sbado seguinte, fomos em uma camioneta
nova que tnhamos, samos com minha esposa e uma irm dela, Rosrio, que fora rainha
da beleza do estado de Magdalena, em um dos concursos de Cartagena, e com nossos
filhos. Escolhemos Cinaga Grande, junto a Pueblo Velho, eram as seis da tarde, o sol
se ocultava, quando meus filhos com suas pipas no ar viram no cu uma nave csmica e
chamaram nossa ateno mostrando-as "Papai, a nave que tu desenhaste". Efetivamente
era igual, a nave brilhava com luz intensa e expelia um jorro luminoso de quase um
quilmetro de comprimento; este chorro era o timo direcional, tal como havia relatado
no captulo Discos Voadores, do "Matrimnio Perfeito" do ano de 1950.
Aquela viso me encheu de infinita alegria, assim como a meus pequenos filhos; o
objeto passava lentamente sobre a cidade de Cinaga, o vimos por um minuto, logo fez
um pequeno giro para a direita e desapareceu. Meus filhos me perguntaram: "Papai, por
que desapareceu?" E respondi: "Passou quarta dimenso", "E que isso?" E eu lhes
disse: "Uma quarta coordenada". E minha cunhada me disse: "Com tantas loucuras vais
tornar loucos a eles tambm". Regressamos cidade, eram seis e meia da tarde e j
escurecia; nem minha esposa nem sua irm diziam uma s palavra, ficaram mudas,
aturdidas. Minha esposa jamais contou a ningum o que viu, a cunhada menos.
Uns seis anos depois referia a uma amiga incrdula sobre o disco que havamos visto e
ela respondeu: "Se a senhora Dilia afirma que verdade, eu aceito". Dilia baixou a vista
e quando perguntei ela disse secamente: "Foi verdade". A senhora mudou de imediato e
disse: " claro que ela no o vai deixar ficar mal, e o sr. no tem porqu obrig-la".
Meus filhos chegavam neste momento e tambm deram testemunho do que viram e ela
disse: "Todos esto loucos j". Os profanadores do Templo Interno (nosso corpo) no
aceitam a verdade nem com testemunhas.
perguntar-lhe: "Mestre, por que o Sr. repete tanto a esse irmo que ele trouxe Cherenzi
Colmbia?" E ele me respondeu: "Porque isso o incomoda, esta sua chaga e como ele
est desgostado com minha pessoa, porque cr que eu tambm vou tirar seus seguidores,
por isso lhe toco na chaga". Eu lhe respondi: "E se no tem chaga?" E ele disse: "Pois se
lhe faz uma chaga e a se d constantemente". Este fato me trouxe a lembrana de um
poltico que uns vinte anos atrs em uma Assemblia disse a seu contendor: "O Sr. o
que menos tem direito a vociferar nesta Assemblia, porque sendo empregado da
empresa de bebidas tal, em tal parte se perderam muitas caixas de bebidas e voc esteve
implicado neste ilcito". O ofendido se lanou sobre seu contendor e tratou de sacar
armas para defender-se, acudiram os companheiros polticos, intervieram e nada de
grave aconteceu. Depois, o chefe poltico do agressor lhe perguntou: "Isto que disseste a
teu contendor certo?" E ele respondeu: "Sim, isso certo de hoje em diante".
Recordo que o primeiro Santurio foi aberto em Barranquilla, no ano de 1953. O irmo
Luis E. Quintero (carinhosamente lhe chamvamos Quinterito) comeou dando
instruo a vrios membros de centros espiritualistas, tais como discpulos de Teosofia,
Rosacruzes, Espritas, Martinistas, Rojistas, Aquarianistas e outros; rapidamente
cresceu o grupo, mais de 80 pessoas entre homens e mulheres. Eu lhes ditei vrias
conferncias e logo abrimos um Santurio no terceiro piso de um edifcio central da
cidade. Os ritos se faziam sem vestiduras sagradas, s o Sacerdote as portava; minhas
vestiduras eram cor chocolate claro, por haver sido egresso do caminho negro. Com trs
meses de estar trabalhando em Segunda Cmara com aquele pessoal incapacitado para
nossa senda, convidamos o Mestre Aun Weor, que veio a Barranquilla, falou ao grupo e
foi to forte a conferncia que todos saram, ficando apenas Quinterito, o dono do local,
e minha pessoa.
maravilhosos dotes. Ele respondeu rapidamente e me deu ordem de faz-la calar, que
ela no podia falar no altar, de onde fazia relatos fantsticos de tudo quanto acontecia
internamente nos ritos. A ordem devia ser cumprida, mas me dava medo, pois sabia que
ao dar a ordem de silncio se virariam contra mim todos os discpulos, que j tinham
esta irm como adivinhadora e consultora. Escrevi ao Mestre e lhe manifestei que ao
silenci-la o grupo se rebelava. A resposta do Mestre foi que veio da Serra e foi comigo
para Barranquilla, falou com a vidente e tratou de convenc-la a que guardasse silncio;
mas ela no cumpriu, no Ritual voltou com suas manifestaes medinicas e o Mestre
lhe ordenou que guardasse silncio e tampouco obedeceu, assim o Mestre ordenou no
deix-la entrar nos ritos. Isto desgostou o grupo e s ficaram os esposos Rey (Ana Beln
que ainda persevera), os dois anteriores familiares meus.
Quando apenas tinha quatro anos de estar na Senda, pude ver no interno as Vestais do
Templo que danavam felizes; me surpreendeu muitssimo ver que, estando nuas,
tinham uma tela vaporosa, uma espcie de tule, que lhes cobria os seios, o sexo e as
ndegas, e essas telas de cores suaves sempre as cobriam de minha vista. Eu perguntei
ao Mestre sobre as Vestais: "Mestre, as Vestais dos Templos danam veladas?" E ele
me respondeu "As Vestais danam nuas". E eu lhe perguntei: "Por que eu as vejo
danando veladas?" E olhando-me nos olhos, me respondeu: "Porque ests sujo
internamente. Apesar desta sacudida to forte, perguntei: "E quando as poderei ver tal
como o Sr. as v? E me respondeu: "Quando fores casto, puro e santo, em pensamento,
palavra e obra. Passaram-se ao redor de 14 anos para poder v-las danar sem vestido
algum e me pareceu algo muito natural. O Mestre foi muito severo comigo na instruo.
Assim pude aprender. Agora, os tais guerreiros de Aqurio, s basta que um
desconhecido lhes diga: "Corram que vm correndo" e de imediato se dispersam.
Em uma ocasio no S.S.S., l pelos comeos do ano de 1953, uma irm chegou
chorando; o Mestre lhe perguntou: "Por que choras?" E as irms ali presentes disseram:
"Porque o marido bateu nela". "E por que bateu nela?", retrucou o Mestre: e elas
responderam: "Porque muito ciumento e est com cimes dela". O Mestre fez vir o
marido ciumento e lhe disse: "Irmo, o homem que tem cimes de sua mulher no sabe
com qu conta, chega a velho e no soube se teve uma jia de mulher por estar com
cimes; melhor que lhe ds liberdade hoje mesmo e assim sabes com qu contas".
Assim ficamos conhecendo uma norma de conduta que nos evitou desesperos e
intranquilidades.
Cada vez que o Mestre descia do S.S.S., o metiam na priso, e cabia a mim tir-lo de l,
e muitas vezes tive que recorrer a advogados para poder tir-lo da cadeia. Um dia,
estando preso, me pediu papel e lpis e ao perguntar-lhe para que era, me respondeu:
"Para evitar que me continuem pondo na cadeia", perguntei como, e ele me respondeu:
"Porque vou escrever livros nesta priso, e isto no convm Loja Negra".
Efetivamente, na cadeia de Cinaga escreveu a obra "Apontamentos Secretos de um
Guru" e comeou o "Curso Zodiacal". Ele me dizia: "Devemos converter o mal em bem
e esta a forma".
Eu lhe disse: "Mestre, me chegam muitas cartas, umas de louvores e outras onde dizem
horrores de voc, em uma delas dizem que voc foi um perdido... E ele me disse:
"Diga a esses tais que se no houvssemos estado perdidos, estaramos perdidos; e aos
que me louvam, que sigam meu exemplo".
Os irmos da Serra se deram conta de que entre eles havia um que no cantava o Belilin
e lhe perguntaram: "Por que voc no canta o Belilin?. E ele respondeu: "Porque temo
que eu seja um desses magos negros de que fala o Mestre e me jogue eu mesmo a rodar
por este desfiladeiro". Mais tarde, centenas de peregrinos passaram por aquele caminho
cheio de perigos, entre cobras, aranhas venenosas e alimrias da montanha e jamais
tiveram problema algum. No Templo, o Mestre nos deu aulas inesquecveis;
conhecemos acerca do Nirvana, nos instruiu sobre os pralayas, mahamvantaras (noites e
dias csmicos), o que o Mestre explicou mais tarde em vrias de suas obras de
ensinamento; nos instruiu sobre as Vestais dos Templos. Ali se fizeram curas
surpreendentes e se lanaram ao mundo grandes cadeias de ajuda atravs de peties
Venervel Loja Branca para fazer curas no Templo de Alden. Anos depois apareceram
mdicos, falecidos havia algum tempo, fazendo grandes curas, operando internamente.
Ali pudemos ver seres inefveis, como as 7 Potncias, os Senhores do Karma;
invocamos Anjos inefveis. Arcanjos, Serafins, Querubins, Virtudes, Potestades,
Tronos, Dominaes, Deuses Inefveis. Se fizeram peregrinaes cheias de mstica e
fervor; ali vrios Iniciados carregamos a pesada cruz da Iniciao enquanto os irmos da
Nevada faziam cortejos e coro de oraes e peties para ajudar aqueles Iniciados a
transitar pelo estreito caminho da Iniciao de cada um deles. Alguns perseveraram e
muitos fugiram espavoridos. Muitos dos homens que chegaram Maestria pela
recordao de suas Iniciaes, no pelo sistema de recapitulao, isto , de repeti-la e
viv-la em carne e osso, caram e rodaram com seus seguidores.
Naqueles dias felizes, nossas vestiduras eram as da alma de cada Iniciado. Eu comecei
com tnica carmelita (caf com leite) por ser um Bodhisatwa cado e que voltou
senda; mais tarde usei capa de igual cor e depois um manto quadriculado parecido a um
tabuleiro de xadrez, preto e branco. Levava este manto sobre a cabea, at os ombros e
metade das costas. Assim cumpri misso em vrias cidades do interior da Colmbia,
entre as quais me lembro: Pereira, Calarc, Montenegro, Armenia e outras.
Enquanto o estudantado estava composto pelo pessoal da Serra Nevada, tudo ia bem,
mais tarde foram entrando estudantes de vrios lugares da Colmbia, Venezuela,
Panam, etc., e as coisas mudaram porque esses novos irmos se incomodavam pela
questo das vestiduras, pois todos eles queriam capas, turbantes e mantos. A Loja
Branca ordenou ento uniforme para o estudantado Gnstico: tnica azul cu, cordo
branco e sandlias negras; a maioria usou sandlias brancas e persistiram com elas at
que ao fim, depois de muitas admoestaes, se estabeleceram as sandlias negras.
diferente de Pio XII, que ento dirigia o Catolicismo Romano. O Papa visitante que viu
chegar a uma grande cidade Colombiana; esta grande cidade era Bogot, que via
transformada, diferente de quando ele a havia abandonado l pelo ano de 1945, e
sobretudo via no futuro. Esta profecia se cumpriu 20 anos depois, com a vinda de Paulo
VI a Colmbia, e efetivamente Bogot era j uma grande cidade, diferente do que era
pelos anos 40. Tambm conhecemos a predio de que na Terceira Guerra Mundial o
Vaticano ser bombardeado por potncias orientais, mas o Papa de ento haver sado
do Vaticano e se haver trasladado a uma grande cidade da Amrica do Sul.
E os Mestres lhe mostraram em viso de Deus como devia fazer o teto: 14 metros de
comprimento por 6 de largura, e o projeto resultou igual ao que fez o amigo arquiteto, a
nica diferena consistia em que na planta do arquiteto as varetas de encaixe nas
paredes tinham na ponta um semicrculo para passar outra vareta de uma polegada por
entre todas elas para dar segurana ao teto. Ao perguntar ao irmo Ignacio sobre o
sistema das varetas retas e que entravam nas paredes, me respondeu: "Primeiro temos
custo, e segundo a segurana do nosso est nas centenas de toneladas que esto por cima
do teto, assim nada o levanta jamais".
No Altar do Templo h umas Asas de ouro, presenteadas por um irmo de don Reynel
Florez, destacado Gnstico de Corinto, Cauca. Esta pea pesa umas 60 gramas. Em uma
ocasio, um jovem que saiu da Gnose e vivia com sua famlia na Serra Nevada, se
props roubar este objeto sagrado; tratou de entrar no Templo meia-noite e as
serpentes guardis do Templo no o deixaram entrar, alm dos rudos que saam da
terra. Se encheu de terror e regressou; isto contou a familiares que so gnsticos. Quem
sabe quantos outros saram com o mesmo propsito e fracassaram.
Este Templo pode ser visitado 4 vezes por ano pelos discpulos gnsticos inscritos como
tais e com carn de membro. Vale a pena anotar que os primeiros carns que se
outorgaram ficaram sem valor, que j foram renovados e os antigos anulados; no
obstante, muitas pessoas que renunciaram Igreja e ao Movimento "esqueceram de
devolver o carn de membro e com eles entraram e causaram dano em lugares distintos
ao de sua residncia. Alguns jornalistas e locutores de rdio nos propuseram que os
convidasse para fazer reportagens nesse santo lugar, tomar fotografias e d-lo a
conhecer ao mundo, mas sempre negamos essa petio. Em uma ocasio, autorizamos
um bom amigo pessoal a entrar unicamente no tnel, junto com dois de meus filhos, e a
ordem era andar no mais que 20 metros, e por haver passado um pouco mais dos 20
metros, regressou com uma mortal tarntula na barba farta que tinha. Se houvesse
s duas da tarde do dia 27 de Outubro de 1953 nos reunimos com Aun Weor, os irmos
do Templo e 11 Mestres de Mistrios Menores e Maiores, entre os quais recordamos os
seguintes: Aun Weor, Gargha Kuichines, Johani, Paconder, Sum Sum Dum,
Sanfragarata, Pavoni, Andr, Litelantes, Kefrem, Mon, Zancario Correnza e Tarom. O
Mestre Aun Weor foi deitado sobre uma mesa dura, se fez uma grande cadeia ao redor
dele e em pouco tempo tanto o Mestre Aun Weor como os que o defendamos,
comeamos a receber ataques de todo tipo. O Iniciado de maior grau era Johani (Joo de
Patmos). Quando os ataques recrudesceram, Johani deu ordem aos Mestres presentes de
esgrimir as espadas e assim fizemos. A cerimnia durou 4 horas e no transcurso dela o
Mestre Aun Weor ficou morto; isto encheu de terror a todos os que presenciamos a
cerimnia. Assistiram os Mestres da Branca Irmandade, Samael deu ordens, uma grande
tenso nervosa nos sacudia a todos, as foras tenebrosas cobriram com vendas negras
vrios membros da cadeia, para que no pudessem ver nem trazer recordaes. Ao fim,
depois de 4 horas de lutas, o corpo do Mestre se moveu e se obteve o Advento de
Samael. Todos sentimos grande alegria e gritamos simultaneamente: "Triunfamos,
triunfamos!" Msica inefvel se ouvia nos mundos internos, alegres campainhas
anunciavam o Advento.
Quando o Mestre despertou, perguntou: "Onde me encontro?" E depois disse: "Me sinto
duplo, que me aconteceu?", e balanava a cabea. Desde este mesmo dia notamos maior
lucidez em suas idias e conceitos. Algo grandioso havia sucedido em todo seu Ser. Por
isso, hoje celebramos com grande regozijo esta magna data, 27 de outubro, para que os
povos da Terra recordem a data do Advento do Novo Redentor, do Quinto Anjo do
Apocalipse, do Avatara de Aqurio.
a parte material do templo em si, local esse profanado inmeras vezes, depois do
desencarne do Mestre Samael, por gente gananciosa, traidores e adeptos da
doutrina do dio, criada por supostos continuadores da obra samaeliana. Portanto,
que nosso querido leitor no perca tempo correndo atrs de restos abandonados de
um passado glorioso e ureo).
Num 27 de outubro, devia fazer um Ritual com muita assistncia, havia festa no
Lumisial e o Mestre me pediu para no deixar de comparecer a esse Ritual. Era mais
que obrigatria a minha presena em Barranquilla na noite dessa sexta-feira. Fui
despedir-me de minha esposa, mas ela no se deixou beijar, mas me segurou pela
camisa e me disse chorando: "No irs a Barranquilla, no permitirei". Eu, sem 5
centavos no bolso, assustado porque soube desde cedo que s havia um barco no porto e
que por isso havia congestionamento de passageiros; se no chegasse s 7 da noite seria
difcil chegar essa noite. Pedi minha esposa que me soltasse, e ela chorando me disse:
nessa religio em que ests, pode um marido deixar sua esposa e filhos sem ter com que
tomar o caf da manh?" E lhe respondi com firmeza: "No deves fazer isso". Ento ela
me disse: "E por que voc quer fazer?" Eu sempre havia deixado minha esposa o
necessrio para os trs dias em que ficava ausente, mas para esse 27 no pude levantar
um centavo. Pedi ajuda a meu Pai interno com toda minha alma e meu corao, e Ele
me a deu. Falei a Dilia em forma convincente: "Te asseguro que antes que amanhea
ters os meios para que tu e teus filhos possam comer". Ela me soltou e caiu chorando
sobre uma cadeira, ao p do saguo de nossa casa. Eu sa cambaleando, meio tonto,
meio sonmbulo, eram 8 da noite, o barco j deveria ter sado h meia hora. Depois de
15 minutos cheguei a Porto Novo e quando vi o barco senti grande alegria, mas vi muita
gente fora do barco, que estava cheio de soldados e policiais, no deixavam ningum
entrar no barco, havia uma superlotao de 200 passageiros. Ali soube que mais de 150
pessoas ficaram de fora. Implorei novamente a meu Pai bem-amado e veio falar comigo
um amigo de Cinaga e Presidente do Tribunal Superior em Santa Marta; este amigo me
prometeu ajudar-me, falou com o Tenente do Exrcito e pude entrar. J no barco,
respirei um pouco. De repente, vi que a polcia estava tirando passageiros do barco e
pedi ao doutor amigo que me pusesse no camarote enquanto passava a polcia; abriu seu
camarote e ali entrei. Uma hora depois, a polcia revistava todos os camarotes e punha
para fora os passageiros que no estavam na lista, em meio de grande alvoroo. Eu
fiquei de joelhos, pedindo a meu Pai e a minha Me que me salvassem, que me
permitissem assistir ao Rito desse 27; a angstia me dominava. Quando chegaram ao
camarote do Magistrado e o iam abrir, chegou o capito do barco e disse que esse
camarote era do Dr. Rovira Bolano, Presidente e Magistrado do Tribunal Superior de
Santa Marta; a polcia obedeceu, no abriu o camarote, e eu chorei de alegria
agradecendo a meu Pai por tanta deferncia. Houve nesse 27 um Ritual de Missa
Gnstica muito belo, os irmos ficaram contentes; no dia seguinte me levaram ao barco
e me compraram um camarote. Quando voltei para casa na tera s 5 da manh,
encontrei minha mulher menos angustiada que no dia em que sa para Barranquilla, em
seguida lhe perguntei: "Recebeste ajuda?" E me disse que o ndio Francisco, Arhuaco da
Serra Nevada, havia aparecido s 5 da manh, pedindo desculpas pela hora e lhe havia
entregado 50 pesos que me devia. Pela manh, apareceu um administrador que tive no
stio "Dilia Esther, onde plantava caf, e me contou que havia se encontrado com o
ndio Francisco: "Encontrei-o s 4 da manh na penso A Taa de Ouro e lhe disse:
J vendeste o stio, j pagaste ao patro os 50 pesos que ele te emprestou? E o ndio
disse: Ser outro dia, porque s 6 saio para Colonias (Serra Nevada) e no vou
incomodar este senhor a esta hora. E eu lhe respondi: Quando algum toca em uma
casa para pagar, no incomoda ningum". E assim meu amigo saiu com o ndio para
minha casa, para cumprir uma ordem sagrada, a de cumprir a mensagem recebida por
mim para minha esposa, de que antes que amanhecesse j teria os meios para o sustento.
Cinqenta pesos hoje representam cinqenta dlares, ou seja, 2.500 pesos.
No ano de 1953 eu j havia perdido todos os bens que tive antes de entrar na senda, e
ento os irmos da Serra no dispunham de mulas para transportar-se, assim que tanto o
Mestre como minha pessoa fazamos o trajeto de 20 quilmetros a p para subir ao
Summum. Geralmente subia levando ao ombro uma muda de roupa completa, uma
barraca e uma manta de algodo, botinas, etc. Tudo isto tinha um peso de 16 libras. O
irmo Ignacio Amortegui e os demais de sua casa me diziam que deixasse a barraca e a
manta para no subir com tanto peso. Um dia qualquer, choveu em todo o caminho e
quando cheguei ao Summum Supremun Santuarium, a mochila pesava mais de uma
arroba, cheguei sem flego e fiquei curado, no mais barraca, mantas, sapatos, nem
coisas suprfluas.
Ali na Casa do Peregrino tive grandes experincias. Em uma ocasio subi com um
intelectual formidvel; havia lido centenas de livros espiritualistas, conhecia de
memria muitssimos Mestres. O Mestre se encontrava em um ngulo da Casa do
Peregrino, estava descansando dentro de sua barraca, sentados estvamos meu amigo
Hernando e minha pessoa. Nossa conversa tratava sobre Aun Weor, meu amigo
Hernando me sustentava que ele era um copista, que tudo o que dizia j haviam escrito
outros autores. Eu rebatia, mas me faltava bagagem, leitura desses autores que ele
conhecia. Ao ver que o amigo, douto em leitura, me dominava com sua erudio, me
dirigi ao Mestre: "Mestre, esto te atacando e voc no me ajuda a defend-lo, que
opina?" E me respondeu: "Estou ouvindo um par de teimosos que querem esmagar um
ao outro; nesta classe de controvrsias no me meto, nem me interessa". Ao ver que ao
incriminado no interessava a disputa, optei por calar-me tambm. "Quando um no
quer, dois no brigam", reza o dito.
Eu perdi a casa onde atendia os meus negcios, pela soma de 12.000 pesos, preo que
me havia custado 10 anos antes, mas na poca que a perdi j valia 30.000 pesos. A
empresa que a tirou buscou os servios de um advogado com grande influncia entre os
juzes da poca, e lhe pagaram 2.000 pesos para obter um despejo judicial, que nessa
poca s custava 200 pesos. Eu procurei um amigo advogado de grande estima e pude
viver 24 meses extras na casa. Eu briguei porque era um despojado, no um inquilino
qualquer. Em umas frias judiciais (20 de Dezembro a 20 de Janeiro) fui com minha
esposa e filhos a Barranquilla para descansar, sabendo que a casa esperava um ms por
questo de frias judiciais. Aos 15 dias mais ou menos de estar com minha esposa
descansando, me chegou um expresso da Serra Nevada. O Mestre mandou um papel
para Julio Medina V., em que se me dizia o seguinte: "Se ordena a Julio Medina V.
trasladar-se imediatamente a Cinaga, porque C.B. e o governo querem arras-lo". Eu
mostrei minha esposa o papel, ficou nervosa e me pediu que regressasse a Cinaga, o
que fiz imediatamente. Cheguei casa de Cinaga s 6 A.M., parei na esquina do
edifcio e logo passava meu amigo e companheiro de trabalho no stio "Dilia Esther",
Hctor, um experiente cafeicultor; se alarmou ao ver-me em Cinaga, pois sabia que
estaria fora durante um ms, me perguntou os motivos do regresso e lhe mostrei o papel
do Mestre, ele o olhou, sorriu e me disse em forma amistosa: "Don Julio, voc acredita
nestas coisas?" E lhe respondi: "J so muitas as vezes que este amigo me salvou", e
depois de ouvir isto seguiu sua rota para tomar o trem que saa para Santa Marta s 7
A.M. De repente, se lembrou que havia deixado em sua casa os documentos que o
levavam a Santa Marta e voltou para peg-los. Ao regressar, a esposa lhe serviu o caf
da manh, que no havia tomado, e esta demora fez que voltasse a sair pouco antes das
8 da manh. Passando em frente minha casa, viu chegar dois carros de polcia, um
inspetor de polcia e o advogado C.B., se lembrou do papel que lhe mostrei e parou. Viu
o inspetor descer do carro, e tambm o secretrio e o advogado do despejo, tocaram na
porta e como ningum abriu, colocaram um papel sobre a porta. Hctor se aproximou e
o leu: "O Inspetor Permanente, em vista de que se tocou e no abriram esta porta,
proceder dentro de 15 minutos a abrir por meio da fora pblica". Meu amigo correu
casa de meus sogros onde pensou que eu estaria tomando o caf da manh, e por uma
janela da casa me chamou discretamente e me disse: " verdade o que disse seu amigo,
o mago, j vai arrombar a porta um inspetor de polcia".
mveis, o que agradeci, mas de minha casa vi que na outra quadra algum saa com seus
mveis da casa do doutor C.A, grande amigo, falei com esse patrcio e me respondeu:
No sabia que estavas com este problema, podes j trazer teus mveis e tua famlia". E
nessa mesma tarde nos mudamos para a casa que acabavam de desocupar.
No ano de 1954, a empresa que me perseguia trouxe um juiz de Bogot, o que soube de
forma ocasional. Um dia qualquer, meu vizinho, Dr. N.H., me contou: "Julio, vo te
colocar na cadeia". Perguntei-lhe: "E como voc soube?" Ele me respondeu: "Tenho um
grande amigo em Valledupar que me contou que foi passar o carnaval em Barranquilla e
estando no Hotel do Prado se encontrou com um advogado amigo, que bebia e gastava
muito, e lhe perguntou o que fazia por l e ele respondeu: venho para prender o Sr. Julio
Medina V. de Cinaga, a quem no conheo, mas a empresa que me contratou me paga
todos os gastos no hotel". Meu amigo, o Dr. H., ao saber disso, disse ao informante: "Se
trata de um bom amigo, e vou contar isso a ele imediatamente". Assim foi, me chamou e
me contou tudo. Depois do carnaval chegou o tal juiz, se instalou em Santa Marta, veio
a Cinaga, me tomou declaraes e me mandou prender. Todos os meus amigos diziam
que eu devia esconder-me mas eu s obedeci minha conscincia. Sabia que era um
Iniciado de Segunda de Maiores e que essa Iniciao traz priso, para que se cumpra o
preceito Bblico com a decapitao de Joo Batista: Para que Herodias dance com a
cabea de Joo Batista. E assim se cumpriu. Ao ser preso, em toda a regio onde tive a
distribuio se falou de mim: Herodias (a humanidade) danava com minha cabea
lacerada e sangrando. Fui posto na priso de sumariados, quando deviam colocar-me na
priso de detidos, mas no foi assim. Em exatos 90 dias o Tribunal Superior de Santa
Marta decretou minha sada por no existirem as provas da acusao. Tudo isso foi
parte de meu Processo Inicitico. Durante o tempo que estive preso, dei ensinamentos a
meus amigos presos. Falei-lhes da Castidade Cientfica, da melhora de nossa semente,
Dias antes de ser preso, me foi mostrado em viso de Deus o seguinte: ia num
automvel subindo uma encosta, comigo iam os personagens que tomaram parte no
drama de levar-me cadeia, o juiz que ordenou minha deteno dirigia o carro, de
repente o automvel capotou, ficou de cabea para baixo e o nico que conseguiu sair
fui eu. Todos os demais morreram. Ao longe via uma porteira de cerca aberta. No lugar
do acidente chegou um irmo meu que advogado e me ofereceu seu carro para sair
dali, mas no aceitei, o carro de meu irmo saiu pela cerca aberta, que imediatamente se
fechou. Eu desci pela encosta que antes subiu o carro do qual s eu me salvei e cheguei
a uma quebrada; nesse lugar havia uma plancie cheia de arbustos, de samambaias e de
grama, me sentei em um banco rstico e de repente senti algum s minhas costas, virei
e vi um homem negro que esgrimia um punhal para crav-lo nas minhas costas; ao ver-
se descoberto disse: Me enganei", sorriu e se foi. Refleti sobre todo o visto e vivido e
me dei conta que estava detido e em perigos. Todos os que iam no automvel
efetivamente morreram, a maioria com cncer na lngua, 2 por acidente e outros com
enfermidades penosas. Tambm foi morto bala em sua prpria casa o juiz que
trouxeram de Bogot para prender-me.
Enquanto estive preso me via internamente em roupa ntima, o que indicava que
continuaria preso, j que com essa roupa no prudente sair rua. De fato, sabia que
continuaria privado de minha liberdade. Centenas de amigos me visitavam e eu os
atendia como sempre, com meu virtual modo de ser. Um dia qualquer recebi uma
cartinha de minha esposa em que me pedia que quando meus amigos me visitassem, que
ficasse com a cara triste, porque eles chegavam a Cinaga dizendo que parecia que eu
estava acostumado, porque tinha cara de carcereiro e no de preso. Efetivamente, eu
permanecia herico e cheio de fora e vida porque sabia que estava cumprindo uma
dupla misso. A primeira pela Segunda Iniciao de Mistrios Maiores, a qual traz
cadeia, e a 2 por petio de meu Guru. Quando escrevi, no ano 1950, o prefcio
sociolgico de "A Revoluo de Belzebu", falei sobre as prises e o Mestre me disse:
"Muito bem, mas agora te tocar comprovar o que disseste por informes e histrias,
agora ters que verificar todos esses dados", e assim foi.
manh lembrei o que me mostraram em viso de Deus (algo parecido ao sonho natural):
me vi revestido com meus trajes sacerdotais em meio de um Ritual onde havia muita
gente; ao no ver-me em roupas de baixo como antes, me dei conta de que meu tempo
de cadeia estava cumprido. Escrevi a Dilia dando-lhe a boa nova, regressou ao Tribunal
e lhe disseram que meu caso estava sendo estudado pelo Magistrado Dr. Bermudez,
homem de exmias virtudes, correto jurisprudente, e que isso levaria pelo menos um
ms. Novamente se sentiu defraudada. Em vista do fracasso, pedi assim ao Sacratssimo
Esprito Santo: "Senhor Jehov dos Exrcitos, tu que s o dador de vida, a ti clamo e
suplico me ds a conhecer se j devo sair desta priso, mas te suplico me indiques como
se fala ao homem comum e corrente, no em chave, mas em forma clara e simples", e
assim aconteceu. Mais ou menos s 11 e meia do dia chegou um advogado amigo de
Cinaga e me disse: "Don Julio, pela primeira vez em minha vida, no vou guardar um
segredo profissional", guardou um pouco de silncio e depois me disse: "Antes de 24
horas j estars fora desta injusta priso, qual te submeteram" e se despediu sem
comentrio algum. De imediato mandei um recado minha esposa, dizendo-lhe: "Dilia,
antes de 24 horas estarei livre, pode haver troves, terremotos ou partir-se o mundo em
dois, mas j chegou a hora de sair, o Senhor Jehov mandou um emissrio para me
comunicar isto. Teu Julio". Ela leu a cartinha, mas diante do comunicado do Presidente
do Tribunal, ficou desconcertada. Em minha casa, a Loja Branca ps de guardio um
irmo muito querido por ns. Este irmo, hoje separado de nossas instituies por
problemas particulares, Marquitos, como carinhosamente o chamavam em minha casa,
disse minha esposa: "Senhora Dilia, deves crer no que lhe disse o Mestre, o resto no
leve em conta". E nesse mesmo dia, uma Sexta feira, ela foi, acompanhada de
Marquitos, ao Tribunal Superior. Ali, um jovem de Cinaga que trabalhava no Tribunal
disse que o assunto havia sado favorvel e estava a assinatura do Magistrado; que o Dr.
Bermudez e mais dois haviam assinado e que voltasse no dia seguinte, sbado, que j
teria a ordem. Dilia me comunicou que no dia seguinte, sbado, estaria em Santa Marta.
Voltou ao Tribunal no sbado s 10 da manh e encontrou tudo fechado; perdidas as
esperanas de minha sada, se aproximou da cela toda desanimada, e lhe pedi que
esperasse minha sada em Santa Marta, e depois Marquitos me contou que Dilia lhe
disse: "Pobre Julio, est desesperado para sair"; e Marquitos lhe deu nimo para esperar.
Momentos depois o empregado do Tribunal chegou priso com a ordem firmada por
todos os Magistrados, eram 12:30 e o diretor da cadeia, ex-sargento do Exrcito, estava
retido involuntariamente, j que ele ia sair s 10 da manh para um pequeno stio onde
pensava passar o fim de semana com sua esposa e filhos. O oficial de servio na portaria
lhe disse: "Sargento, est saindo um preso por ordem do Tribunal Superior", e ele
respondeu: "Se eu no pude sair, muito menos sair um preso, deixe isso para a
Segunda-feira, que estarei de volta." Em 10 minutos mais pde resolver seu impasse e
perguntou ao oficial: "De quem se trata?" E lhe respondeu o Oficial de Guarda: do Sr.
Ao regressar a Cinaga, todos os meus amigos se alegraram. Meu bom amigo, o Dr.
Jos Ramn Travecedo foi muito leal comigo e conheceu minuciosamente minha longa
peregrinao e me defendeu no crculo de suas amizades. Ele sempre esteve atento e
conheceu e falou com centenas de peregrinos que chegaram com nimo de conhecer-me
pessoalmente e outros com nimo de conhecer o Corpo de Doutrina dos Gnsticos, com
o Avatar de Aqurio cabea, V.M. Samael Aun Weor. O Dr. Travecedo sempre deu a
conhecer e declarou: "No sou Gnstico, mas admiro o trabalho de Julio Medina V."
Para ele, como admirador externo, dedico neste livro, para a posteridade, meus
agradecimentos e minha estima. Ele conheceu e falou com o Mestre Samael e foi amigo
pessoal, mas sem ser seu seguidor. Hoje, o Dr. Travecedo segue a linha dos
Carismticos, onde encontrou alvio e guia na peregrinao de sua existncia.
mas apesar de tudo o Congresso de Caracas continuou com sua imensa maioria, at a
data designada pelo Avatara de Aqurio: 19 de Agosto de 1978. Em reposta a este
Congresso, em outubro deste ano foi tomada a Sede Central em Cinaga, Magdalena, de
surpresa e fora da lei; e imediatamente se lanaram Decretos descabelados por parte dos
usurpadores, tais como:
1. Estabelecer que os edifcios da Instituio passavam a ser dos grupos que os tinham
para cerimnias, reunies e instruo.
1977, o V.M. Samael me designou como Chanceler Geral e nico Plenipotencirio para
todas as naes do mundo. Depois disso, visitei os Estados Unidos, ali estive em Miami
e New York, e nas duas cidades me mostraram cartas do professor Vlez denegrindo
minha pessoa; diziam que eu era um Mestre cado, que era um hannasmussem de
terceiro grau, um irredento, parodiando as investigaes internas de Joaqun.
Encontrando-me em New York, fui convidado pelos irmos Gnsticos do Canad; o
malabarista se encontrava no Canad e de imediato me dedicou a prece que inserimos
aqui, tal como a difundiu:
5.000,00 pesos a seu favor, para que eu pagasse; lhe emprestei e sa lhe devendo, isso
faz uns 8 anos. Sem comentrios.
mal), liberou a ndia sem derramar uma s gota de sangue. Saibam os sublevados que o
maior poder do Universo o poder do Amor...
Os traidores surgem desde nossas filas, mas tambm surgem homens e mulheres de
Thelema, que junto conosco libam a taa amarga da traio e a contumlia.
Penosamente seguimos avanando, povoado por povoado, em luta contra as trevas e os
eus satnicos que dirigem e governam os habitantes deste mundo. A Revoluo de Bel
segue sua marcha e os Filhos da Luz sero invencveis.
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