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Burros, presunosos e mentirosos

Olavo de Carvalho

Algo que pode dar uma idia aproximada da infinitude a quantidade de


fofocas que circulam a meu respeito em listas privadas da internet.
"Privadas", claro, apenas no sentido que a palavra tem em construo civil,
j que o repasse ilimitado e a multiplicao mtua das mensagens lhes do o
alcance pblico de lendas urbanas, tal como, atrado pela lei da gravidade, o
material particular depositado naquele utenslio corre ao encontro de seus
semelhantes pela rede de esgotos, formando enormes massas
excrementcias.

Como evito ingressar mesmo por instantes nesse tenebroso labirinto, o que
fao quando seus respingos me alcanam aqui fora limp-los em pblico,
por meio deste website ou de algum jornal, indiferente ao sofrimento que isso
possa causar aos remetentes originais das mensagens que, por boas razes,
prefeririam conserv-las protegidas no escurinho das tubulaes onde
nascem, vivem e prosperam.

O mais recente pretexto para essas manifestaes psico-entricas foi o meu


artigo "Educao ou deformao?", publicado aqui e no Dirio do Comrcio
do dia 23 de outubro
(http://www.olavodecarvalho.org/semana/091023dc.html).

O sr. Anselmo Heidrich, por exemplo (aheidrich@gmail.com), tendo digerido


mal a minha afirmativa de que prescindi de receber minha aposentadoria por
no gostar de receber dinheiro pblico mesmo quando me devido,
acreditou poder encontrar alvio trancando-se no reservado e, entre agonias
gastro-espirituais indescritveis, a depositando este produto:

"Esse cara um hipcrita. Olavo de Carvalho viveu parte do seu tempo de


favor. A casa em que vivia em Curitiba era emprestada de um amigo no
citado. Sei porque j estive l quando participei do programa Mdia Sem
Mscara."

Mesmo supondo-se que esse testemunho fosse veraz, no entendo qual a


contradio entre recusar ajuda do Estado e aceit-la de um amigo particular.
Parece-me, ao contrrio, que as duas condutas so bem coerentes entre si.
Mas o caso que o testemunho cem por cento falso. A casa da R.
Desembargador Vieira Cavalcnti onde morei em Curitiba foi por mim
alugada da Imobiliria Cilar Ltda., segundo contrato que se encontra ainda
nos arquivos da empresa, no nmero 1119 da mesma rua, onde o sr.
Heidrich, to pronto a imaginar captulos supostamente vexaminosos da
minha biografia, poder verificar que os aluguis foram pagos at o ltimo.

No sei onde mora o sr. Heidrich, mas sei que toda a minha convivncia com
ele se limitou aos seguintes lances:

1. Dei-lhe um prato de comida, porque ele estava com fome.

2. Permiti que ele escrevesse no jornal eletrnico Mdia Sem Mscara.

3. Permiti que ele aparecesse no programa Mdia Sem Mscara na TV.

4. Escrevi em sua defesa quando ele foi atacado injustamente pelo jornalista
Mino Carta.

Como nunca tive com ele qualquer contato fora disso, a nica explicao que
encontro para o dio renitente que ele mostra minha pessoa a hiptese
de que talvez ele tenha ficado mortalmente ofendido com esses gestos, os
quais prometo no repetir.

Linhas adiante, ele l a minha afirmativa: "Transformar a cultura e a


educao em instrumentos do Estado foi o que fizeram Stalin, Hitler,
Mussolini, Mao, Fidel Castro e Pol-Pot" -- e retruca: "Exato. Da mesma forma
como fazem os cultos catlico e protestantes em suas escolas."
Comparaes foradas so o expediente retrico tpico de adolescentes que
acabam de descobrir o poder de discutir e acham que com qualquer
combinao de palavras podem impressionar. Que eu saiba, as escolas
catlicas no tm jurisdio sobre as protestantes, nem estas sobre as
judaicas, e assim por diante. Que cada uma ensine o que bem entende, sem
interferir nas outras, direito dela -- e exatamente o contrrio de um
controle estatal uniforme sobre todas elas. S mesmo um crebro de ameba
para tomar uma analogia inversa como semelhana literal. Se continuar
assim, o sr. Heidrich vai acabar se expelindo a si prprio no fluxo fecal, e
nunca mais ouviremos falar dele. Ser uma perda irreparvel para a cultura
universal.

Prevendo subterfgios delirantes, advirto desde j que nem mesmo nos


tempos da Inquisio a Igreja proibiu as escolas rabnicas de ensinarem
judasmo: o que ela proibia era pregar judasmo nas escolas catlicas, como
os rabinos proibiam o catolicismo nas escolas deles. S mesmo o sr. Heidrich
para imaginar que as escolas religiosas se tornam iguais ditadura Pol-Pot
porque cada uma prega a sua prpria religio em vez da religio vizinha. No
entender dele, um time de futebol uma organizao ditatorial porque s
permite que seus jogadores joguem em favor dele, no do adversrio.

Para completar, o sr. Heidrich diz algumas coisas contra o ensino privado,
imaginando que com isso refuta o que eu disse da escola pblica. Quem quer
que tenha QI superior a 12 entende que toda defesa do homeschooling supe
uma crtica geral ao ensino reinante, seja particular ou pblico, e no
somente a este em especial. Alis j escrevi o suficiente contra as escolas
particulares brasileiras para que toda tentativa de me enquadrar no
esteretipo "ensino pblico versus privado" no prove seno que seu autor
um desconversador muito chinfrim, seja por vigarice, seja por ignorncia,
seja por aquela sntese das duas coisas que o sr. Heidrich personifica
exemplarmente.

Na mesma lista, um Carlos sem sobrenome (carbert@terra.com.br), concorre


com o sr. Heidrich na sua incapacidade de montar uma comparao que faa
sentido. Tendo lido a minha afirmao de que "h um crescimento
proporcional direto da criminalidade infanto-juvenil medida que se amplia a
escolarizao", ele imagina que faz ironia com ela ao declarar: "Sem dvida.
por isso que a criminalidade infanto-juvenil na Finlndia muito maior que
em Ruanda." Meu artigo se referia a escolas brasileiras to-somente: a ironia
teria algum cabimento se nelas se desse educao finlandesa, o que
infelizmente no o caso. Parece ser muito difcil magna inteligncia do
remetente compreender que um argumento contra a m educao no se
volta contra a educao em geral, muito menos contra a boa. A m, quando
se expande, prejudica mais gente, deforma mais mentalidades. A
comparao cabvel no entre Brasil e Finlndia, mas entre Brasil e Ruanda:
no Brasil h muito mais escolas e muito mais criminosos infanto-juvenis. Um
pouco mais de QI e um pouco menos de presuno no fariam nenhum mal
ao sr. Carlos.

Por fim, um rapaz de nome Fernando Raphael


(fernandoraphaelferro@yahoo.com.br), alm de dar razo aos puerilismos
enfezados do sr. Anselmo Heidrich, acrescenta-lhes alguns da sua prpria
lavra, escritos naquele tom de superioridade fingida, forada at o limite do
desespero, que quase me leva s lgrimas diante de um complexo neurtico
juvenil necessitado de compensaes to teatrais e exageradas.

Vejam:

Meu artigo: "O Estado tem tambm a obrigao de garantir assistncia


mdica: deveriam ento ser processados e presos os cidados que recorram
a um mdico particular, poupando aos cofres pblicos uma despesa
desnecessria?"

Contestao de Fernando Raphael: "A questo est mal colocada: os pais tem
o direito de procurar um 'mdico', no caso um professor, particular para
educar seus filhos. No atravs do homescholing, mas atravs das escolas
particulares."

OBS. - Se um pai tira seus filhos da escola, seja para educ-los pessoalmente,
seja para entreg-los aos cuidados de um professor particular, nos dois casos
est praticando homeschooling. Se, ao contrrio, os inscreve numa escola
particular, no est poupando despesa nenhuma aos cofres pblicos, pois
essas instituies se beneficiam de toda sorte de incentivos estatais
provenientes dos impostos. Mal colocada a comparao entre essas duas
hipteses e a consulta a um mdico particular, que o cliente paga
integralmente do seu bolso.

Meu artigo: "Por fim, o prprio Carlos Artexes Simes no percebe a


monstruosidade comunofascista que profere ao declarar que 'a escola ainda
a vanguarda do ponto de vista do conhecimento necessrio para a
construo de um Estado republicano'. Por que as crianas deveriam ser
usadas como tijolos para a construo deste ou daquele regime poltico que
interesse ao sr. Simes?"

Fernando Raphael: (1) "Obviamente, quando se fala em Estado republicano,


no se est falando de fazer a escola servir a este ou aquele governo."

OBS. - No falei em governo, mas em regime. Ou a escola deixa os


estudantes livres para discutir as vantagens e desvantagens dos vrios
regimes, ou lhes impe o regime existente como o nico aceitvel. No
primeiro caso, a escola no republicana nem monrquica, nem pr-
comunista nem pr-capitalista. No segundo, uma central de propaganda.
Tertium non datur.

Fernando Raphael (2): "Se o regime fosse monrquico, certamente o formato


da escola seria diferente."

OBS. - No. Simplesmente no. Mesmo sem contar que no h uma


aritmtica monrquica e uma republicana, a possvel mudana de contedo
de duas ou trs matrias histrico-sociais em particular no pode modificar
em nada o "formato da escola". Qual a diferena de "formato" entre as
escolas da Dinamarca, da Sucia, da Espanha, da Inglaterra, e as da Frana,
da Itlia ou de qualquer outra repblica? De onde esse sujeito tirou tamanha
enormidade?

Fernando Raphael (3): "A escola serve sim, ao contrrio do que diz o Olavo,
para moldar o cidado a vida republicana. Para ensinar o hino nacional, o
hino a bandeira, o nome do presidente, do governador, e dizer quais os 27
estados que compem a nao. Ensinar quais foram os presidentes, e quais
os caminhos que foram trilhados para a construo do regime republicano."
OBS. - Essas informaes, se dadas com a objetividade que se espera de uma
escola, no implicam nenhuma adeso ao regime vigente, apenas a
constatao da sua existncia, que uns podem considerar adorvel, outros
abominvel, sem que isto afete em nada o contedo das informaes. Se
voc perguntar a Dom Bertrand de Orleans e Bragana qual a letra do hino
nacional, quais os nomes do presidente e dos governadores e quais Estados
compem a nao, as respostas dele sero iguais s de qualquer republicano
alfabetizado. Esse conhecimento indispensvel tanto a quem adore o
regime republicano quanto a quem pretenda substitu-lo por outro regime.

Fernando Raphael (4): "Esta uma das funes da escola, inclusive


garantindo a perpetuao deste regime a partir de sua aceitao pelas novas
geraes."

OBS. - Com isso voltamos ao item 1. Se a escola deve "garantir a


perpetuao do regime", no pode permitir que ele seja discutido
democraticamente. Se o permite, corre o risco de que os estudantes venham
a preferir outro regime. Quer dizer: ou a escola permite pensar, ou impe o
pensamento prt--porter. Ou educa, ou manipula. No h terceira
alternativa.

Meu artigo: "No sabe ele (o sr. Carlos Artexes Simes) que h um
crescimento proporcional direto da criminalidade infanto-juvenil medida
que se amplia a escolarizao?"

Fernando Raphael: "Este o argumento mais bovino que ele poderia usar:
por acaso h algum estudo que comprove uma relao de causa e efeito
entre escolarizao e delinquncia juvenil?"

OBS. - Sim, h. H muitos. O fato de que o sr. Fernando Raphael os


desconhea no os suprime da existncia, ao contrrio do que ele supe no
seu solipsismo de ignorante. To ignorante que, nada sabendo a respeito,
imagina que a nica possibilidade de estabelecer essa correlao seria
"colocar lado a lado os ndices de crescimento da escolaridade com os ndices
de criminalidade", sem as mais mnimas precaues de metodologia
estatstica. Nenhuma correlao de ndices, claro, significa nada sem a
conexo causal concreta, e esta, no caso, no dada por nenhum clculo
estatstico, e sim pela induo direta e indireta ao comportamento anti-social
nos programas educacionais, pelo efeito corruptor da presso dos colegas,
pelo uso generalizado das escolas como pontos de venda de drogas, etc. etc.
S depois de elucidados esses fatores o estudo estatstico passa a fazer
sentido, mas no h um s pesquisador da rea que desconhea isso e que
precise ser instrudo a respeito pelo sr. Fernando Raphael. Este no capaz
de conceber nem mesmo que os estudos sobre o assunto existam, quanto
mais que seus autores tenham inteligncia suficiente para pensar no que ele
no pensou. prprio do imbecil imaginar que aqueles a quem ele
desconhece so ainda mais imbecis do que ele (o homem inteligente, ao
contrrio, tende sempre a apostar na inteligncia alheia, at obter provas
que a desmintam). No sou caridoso ao ponto de fornecer ao sr. Fernando
Raphael uma bibliografia pronta, que ele teria a obrigao de haver
pesquisado antes de afirm-la inexistente, mas sugiro-lhe apenas comear
pelos livros de Charlotte Yserbit, John Taylor Gatto, Jean-Paul Brighelli e
outros, onde ele encontrar mais indicaes de fontes, se que precisa delas
para continuar to burro e presunoso quanto . Sugiro tambm uma
conversa com o prof. Lus Faria, que comeou a estudar o assunto desde uma
poca em que o sr. Fernando Raphael no existia nem sob a forma de
espermatozide.

Fernando Raphael: "Sem recorrer a mtodos sofisticados, basta ir a um


presdio e perceber que h mais presidirios com baixa escolaridade que
presidirios com alta escolaridade."

OBS. - Oh, que belezinha! Se o de que estamos falando criminalidade


infanto-juvenil e no adulta, claro que o assunto a educao elementar e
mdia, no superior. Se digo que a educao fornecida s crianas as induz
ao crime, responder que as universidades no fazem o mesmo no de
maneira alguma uma resposta, nem mesmo bovina. um peido mental na
melhor das hipteses. E por acaso no h mais presidirios com alguma
escolaridade elementar do que sem escolaridade nenhuma? Esta pergunta
teria ocorrido automaticamente ao sr. Raphael se ele compreendesse o que
acabava de escrever.

Fernando Raphael: "E se a deliquncia infanto-juvenil aumenta a medida que


cresce a escolaridade, olhando um mesmo grupo, o que se tem o fato de
que crianas de 7 anos tm menos meios que cometer crimes que
adolescentes de 14 anos."

OBS - Uai, e as crianas de quatorze anos no tm mais escolaridade que as


de sete? E entre os "meios de cometer crimes" no se conta a rede de
relaes formada nas escolas? Ser que a nica diferena entre uma criana
de sete e a de quatorze anos o maior desenvolvimento biolgico? No se
incluem a os hbitos culturalmente adquiridos (bons e maus), os valores e
contravalores introjetados, o acesso a novas informaes e novos meios de
ao, etc.? E a educao no conta para nada em tudo isso? Usar a idade
biolgica como argumento contra a hiptese de que a escolarizao induza
ao crime um tiro no p, ou melhor, no pseudpodo.

Fernando Raphael: "O Olavo de Carvalho certa vez, numa de suas aulas,
disse que a criminalidade tinha crescido no sculo XX por causa da
universalizao do ensino. Citou o exemplo dos EUA. Claro, que ou ele
muito burro, ou um canalha, j que este argumento impossvel de se
provar, dado o fato de que no existiam estatsticas sobre criminalidade
antes do sculo XX, e que no havia sequer estatsticas antes do sculo XX."

OBS. - J que no l livros, ele poderia consultar pelo menos uma fonte mais
apropriada mentalidade da sua gerao. L-se na Wikipedia: "Some
scholars pinpoint the origin of statistics to 1662, with the publication of
Natural and Political Observations upon the Bills of Mortality by John Graunt.
[7] Early applications of statistical thinking revolved around the needs of
states to base policy on demographic and economic data... The scope of the
discipline of statistics broadened in the early 19th century to include the
collection and analysis of data in general..."

Mesmo que eu tivesse usado algum argumento impossvel de provar (coisa


que no fiz), isso no faria de mim nem burro, nem canalha, visto que no h
provas de uma infinidade de argumentos usados legitimamente em cincia e
filosofia. O que, sim, faz de um burro um canalha, e de um canalha um burro,
escrever num tom de certeza superior sobre um assunto que se
desconhece por completo, e ainda xingar quem o conhece.

Na sua nsia louca de dizer algo contra mim, o infeliz apela at a pretextos
mutuamente excludentes.
Comparem:

Alegao A: "Outra coisa: ele no tem curso superior. Eu acho que isso faz
muita falta pra ele, porque ele no consegue, por exemplo, discutir sem partir
pra ignorncia."

Alegao B: "Nunca fui achincalhado por ele como o Constantino ou o


Cristaldo, por exemplo. Na verdade, nem desejo s-lo. O Olavo tem um
grande conhecimento de retrica, que ele usa abundantemente em seus
textos, contra seus detratores"

Como poderiam essas duas alegaes ser igualmente verdadeiras? Ou sou


um despreparado que no consegue responder a um argumento sem partir
para a ignorncia, ou sou um temvel dominador da cincia da
argumentao. Ou atemorizo o menino pela destreza de raciocnio, ou pela
grosseria inculta. Pelas duas coisas ao mesmo tempo, no posso. Esse
milagre, s quem pode realiz-lo o Olavo de Carvalho mtico que assombra
a imaginao do sr. Fernando Raphael.

Incapaz de notar uma contradio to substantiva e flagrante, ele demonstra


uma sensibilidade doentia para enxergar contradies onde elas no existem:

"As crticas dele ao atesmo, so incoerentes com os elogios que ele faz a
diversos autores, dentre os quais Von Mises."

Qual a incoerncia a, porca misria? Quem quer que combata o atesmo


ento obrigado a negar as virtudes mais bvias de todos os autores ateus e
agnsticos? Isso no seria coerncia, seria rigidez obsessiva, fanatismo
doente. O sr. Fernando Raphael no conhece a diferena entre as duas coisas,
e me condena pelo delito de conhec-la.

Agora vamos ao que interessa.


Meninos como esse Fernando, ou Anselmo, so frutos da mesma educao
criminosa que denunciei no meu artigo. No podem enxergar o problema,
porque so partes e sintomas dele.

Desde logo, no sabem escrever. Heidrich nunca ouviu falar de regncia


preposicional, Raphael no consegue colocar as vrgulas no lugar e no sabe
sequer o que uma crase. ridculo imaginar que, sem o domnio adequado
do idioma, algum pode ter acesso alta cultura. Um dos sinais mais
patentes de incultura a propenso ou hbito de crer que a boa escrita
apenas um adorno exterior, alheio qualidade do pensamento. Dante
explicava que a gramtica a estrutura material do pensamento expresso.
Se voc no apreende sequer a estrutura material, como vai orientar-se nas
abstraes da lgica, nas sutilezas psicolgicas da retrica? A incompreenso
dos argumentos que lem, a incapacidade de discernir os nveis de
predicao, de orientar-se na passagem de uma categoria a outra e at de
perceber a diferena entre um argumento e uma aluso abreviada so traos
que se repetem praticamente a cada linha das mensagens de Raphael e
Heidrich.

Que pessoas to obviamente mal formadas se aventurem a opinar nas


grandes questes da cultura superior e ainda se atrevam a faz-lo num tom
de desprezo olmpico que at mesmo eruditos tarimbados evitam adotar
exceto em casos extremos, eis a um grave sinal de alienao, de falta de
conscincia da verdadeira posio que ocupam na hierarquia das
capacitaes intelectuais. Essa posio muito baixa, mas ou eles no
sabem disso, ou, sabendo-o e no suportando sab-lo, buscam compensar
essa constatao deprimente mediante a afetao de uma superioridade que
no tm. Se fossem os nicos a fazer isso, seriam doentes de histeria. Como
esse tipo de fingimento histrico se tornou endmico na juventude falante,
so apenas sinais dos tempos, ndices sociolgicos de uma poca em que
tudo se tornou burla, histrionismo, palhaada.

Um dos sintomas mais claros de fingimento histrico a necessidade


compulsiva de inventar lorotas, na v esperana de assim reforar sua
posio no debate. O sr. Heidrich inventou a histria da casa de Curitiba, o sr.
Raphael, alm de adulterar o sentido de vrias citaes que faz, assegura,
com ares de certeza, que minhas crticas a Hegel (alis menes
passageiras) foram copiadas de um filsofo ingls, que ele no nomeia e o
qual no tenho a menor idia de quem seja. No satisfeito com essa
performance, inventa um captulo inteiro da minha biografia imaginria:

"Pra mim, a socializao exercida pela escola necessria sim... O Olavo de


Carvalho, segundo ele mesmo diz, no passou pela escola. Ficou anos em
casa, porque sofria de uma doena. Veja o esquisito no qual ele se tornou."

Estive doente, sim -- do nascimento at os sete anos de idade. Sarei


precisamente em tempo de ir para a escola. A doena no me privou de um
s dia de aula, de modo que, se me tornei um esquisito, no foi sem alguma
ajuda do establishment escolar.

Por que esses garotos mentem tanto? Como no enxergam o ridculo a que
se expem com essas confisses explcitas de vigarice? Como no percebem
que o apelo a tais baixezas desmascara instantaneamente sua pose de
superioridade? Que maior prova se poderia exigir de que no se enxergam,
de que no tm o mnimo da maturidade intelectual e moral necessria s
discusses em que se metem?

Olavo de Carvalho

25 de outubro de 2009

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