Fundamentos das guias

Objeto de estudo dos Paramentos da Umbanda

Estudo virtual
FUNDAMENTOS DAS GUIAS
Fundamentos das Guias Por Rubens Saraceni O texto parte
integrante do Livro "Formulrio de Consagraes Umbandistas" do
Autor Rubens Saraceni / Ed.Madras
O uso de colares, pulseiras e talisms to antigo quanto a prpria
humanidade.
Todos os povos antigos pesquisados adotavam o uso de colares
confeccionados com pedras roladas, seixos, dentes de animais,
prolas, penas, sementes, pedaos de ossos ou de madeiras
esculpidas, conchas, unhas de certos animais, cabelos humanos ou
crinas de animais tranados, etc.
So tantas as coisas usadas na confeco de colares que no nos
possvel listar todas.
O uso com respeito de colares confeccionados de forma
rudimentar se perde no tempo, tendo comeado em eras remotas,
quando ainda vivamos em cavernas ou ramos nmades, mas
precisvamos de protetores contra o mundo sobrenatural inferior
ou contra o perigo de animais e insetos venenosos ou os malefcios
feitos por outras pessoas, etc.
Ento, que fique claro aos umbandistas que o uso de colares ou
"guias de proteo" no uma coisa s da Umbanda ou dos cultos
afros aqui estabelecidos. Inclusive, os ndios americanos tambm
usavam e ainda usam colares, braceletes, pulseiras e talisms, tal
como fazia e faz o resto da humanidade.
Os padres da Igreja Catlica usam rosrios, crucifixos pendurados
no pescoo (um colar, certo?), escapulrios, etc., assim como todos
os sacerdotes da maioria das religies atuais o fazem com seus
colares consagrados.
Enfim, no h nada de excepcional, incomum ou fetichista no fato
de os mdiuns umbandistas usarem colares de proteo ou de
trabalhos espirituais quando incorporados pelos seus guias.
O uso de colares era to comum na Antiguidade que originou a
ourivesaria e a joalheria como indstrias manufaturadoras de
colares, pulseiras, braceletes, talisms, tiaras, etc., para atender
aos sacerdotes e aos fiis mais abastados que preferiam ter objetos
de proteo confeccionados com pedras e metais preciosos e de
difcil aquisio pelo resto dos membros dos cls ou tribos do
passado.
Reis, rainhas, prncipes, imperadores, ministros, etc., que
formavam a elite dos povos antigos, no usavam colares comuns
ou de fcil confeco, mas recorriam a artesos especializados para
confeccion-los, tomando a precauo de terem colares nicos e
de mais ningum.
Cadveres eram enterrados com colares, talisms, etc., pois
precisavam proteger seus espritos no mundo dos "mortos", assim
como haviam precisado deles aqui no mundo dos "vivos", e isso
acontece at os dias de hoje na cultura ocidental crist, na qual o
uso antigo de colares mgicos e protetores perdeu seus
fundamentos, sendo substitudos por gravatas, lenos, cachecis,
fitas, etc. que envolvem o pescoo dos vivos e dos cadveres,
certo?
Portanto, irmos(s) umbandistas, no se sintam
constrangidos(as) por usar em pblico colares ou "guias", pois no
em nada diferente do que todo mundo faz.
Bem, at aqui s comentamos o que histria e fato comprovvel
observando os sacerdotes e fiis de todas as religies que, sem se
aperceberem disso, usam esse recurso mgico para se proteger do
mundo sobrenatural.
Logo, o uso de guias ou colares, braceletes, pulseiras, tiaras
(proteo cabea ou coroa), etc. tem fundamento mgico e deve
ser entendido e aceito por todos os umbandistas como um dos
fundamentos mgicos da nossa religio. Desde o seu incio, fomos
instrudos a us-los pelos nossos guias espirituais, que os
consagram e os usam durante os passes mgicos-energticos
dados nos consulentes em dias de trabalho.
S que a maioria dos umbandistas compra colares, braceletes,
pulseiras, talisms, etc. sem saber ao certo quais so seus poderes
ou usos mgicos. E vemos muitos mdiuns com muitos colares
belssimos no pescoo mas que, se perguntados sobre o porqu de
usarem tantos de uma s vez, respondero que seus guias
espirituais lhes pediram.
E, se perguntados sobre os fundamentos de cada um deles,
infelizmente no sabero dizer quais so, porque isso no
ensinado regularmente na Umbanda e o pouco que sabem foi
ensinado por seus guias espirituais.
Na Umbanda no existem muitas pessoas preocupadas com os
seus fundamentos divinos, espirituais, mgicos, litrgicos, etc., e
todos querem "resultados" e ponto final.
S que isso, essa falta de preocupao com os fundamentos, est
deixando de lado importantes conhecimentos e fazendo com que
objetos mgicos sagrados sejam utilizados de forma profana e
objetos profanos sejam usados como se fossem sagrados, pois j
no h informaes correntes e de fcil acesso aos mdiuns
umbandistas, ensinando-os corretamente e esclarecendo sobre
quando e como usar colares, braceletes, pulseiras, talisms, etc.
E no adianta os mais "antigos" ficarem contrariados por essa
nossa afirmao, pois ou no sabiam quais eram esses
fundamentos, e por isso no ensinaram aos seus filhos-de-f ou
ento, se sabiam e no ensinaram, so os responsveis pelo que
est acontecendo com os novos umbandistas, que no tm quem
ensine nada a respeito, certo?
Bem, vamos aos fundamentos ocultos dos mistrios dos colares,
dos braceletes, das pulseiras, dos anis, das tiaras e dos talisms e
como consagr-los corretamente, beneficiando-se do poder de
realizao que adquirem quando isso feito por eles.
1 Um colar, anel, bracelete, pulseira e tiara ou "coroa" em si um
"crculo".
2 Por crculo estvel entendam aquele que tem forma imutvel
(anis e coroas).
3 Por crculo malevel entendam aquele que flexvel e
movimenta-se, abre-se ou fecha-se segundo os movimentos do seu
possuidor, (colares, braceletes e pulseiras).
4 O crculo um espao mgico. E, porque um, ento pode ser
consagrado e usado para uma ou mais funes pelo seu possuidor
porque torna-se em si um espao mgico ativo e funcional muito
prtico e fcil de ser usado.
5 certo que esse fundamento s era conhecido dos grandes
magos da era cristalina e perdeu-se quando ela entrou em colapso,
restando o conhecimento aberto ou popular de que eram
poderosos protetores contra inveja, mau-olhado, fluidos e
vibraes negativos, encostos espirituais e magias negativas.
6 O conhecimento popular perdurou e acompanhou a evoluo
da humanidade, e vrias frmulas consagratrias foram
desenvolvidas no decorrer dos tempos por magos, inspirados
pelos seus mentores espirituais.
7 Essas frmulas consagratrias "exteriores" ou exotricas
puderam ser ensinadas e perpetuadas, auxiliando a humanidade no
decorrer dos tempos.
8 Mas, lembrem-se disto: so, todas elas, apenas frmulas
consagratrias exteriores ou exotricas e cujos fundamentos
ocultos no foram revelados.
9 Assim, porque os fundamentos ocultos no foram revelados, o
poder dos colares, braceletes, pulseiras, anis, tiaras e coroas s
tem sido usado como protetores... e nada mais.
10 A Umbanda, derivada dos cultos religiosos indgenas, afros e
europeus, adotou o uso de colares, braceletes, pulseiras, anis,
tiaras, coroas, etc. ainda que seus adeptos nada soubessem sobre
os fundamentos mgicos secretos existentes por trs de cada um
desses objetos. ndios brasileiros, negros africanos, brancos
europeus ou mesmo hindus cheios de colares no pescoo, pouco
ou nada ensinaram sobre a consagrao interna ou esotrica que
dariam a esses objetos (e outros, s imagens inclusive) um poder
de realizao to grande que no seriam vistos apenas como
adereos ou fetichismo e sim com respeito e admirao por quem
olhasse para eles ou os visse de relance.
11 Que algum, umbandista ou no, diga-nos se algum dia leu ou
ouviu de outrem algo sobre os fundamentos ocultos e esotricos
dos colares, braceletes, pulseiras, anis, tiaras, coroas, imagens,
smbolos e demais objetos mgicos. Com certeza s ouviu dizer
que so fortes protetores contra isso ou aquilo... e nada mais. J os
sbios hindus ou os velhos babalas sempre disseram e ensinaram
seus seguidores que esses adereos consagrados por eles ou
segundo suas frmulas consagratrias (todas externas e
exotricas) tornam-se poderosos talisms ou patus que do
proteo contra isso ou aquilo.
12 Ns (e voc) sabemos que nunca lhe ensinaram que aqueles
colares, braceletes, pulseiras, anis, tiaras, coroas e demais objetos
mgicos usados nos seus trabalhos espirituais ou assentados no
seu terreiro tm outras finalidades alm das de proteg-los ou aos
seus trabalhos, certo?
13 At os seus guias espirituais (Caboclos, Pretos-Velhos,
Crianas, Boiadeiros, Marinheiros, Baianos, Encantados, Exus,
Pombagiras, Exus-Mirins, Ciganos, etc.) pouco lhes disseram sobre
os mistrios de seus objetos mgicos consagrados por eles
externamente ("cruzados" por eles o termo mais adequado), no
mesmo?
14 Voc usa os colares, pulseiras, braceletes, anis, tiaras, coroas,
etc.) que eles cruzam e sente-se protegido contra inveja, mau-
olhado, maus fluidos, etc. e no d maior valor que o de simples
protetores, pois eles foram cruzados e ativados segundo rituais ou
processos externos, praticados por guias espirituais
impossibilitados de os fazer segundo o ritual ou processo interno,
que s pode ser feito a partir do lado material da vida, por uma
pessoa conhecedora desse mistrio.
15 Se isso tudo est sendo revelado agora, um sculo aps a
fundao da Umbanda, para que os umbandistas deixem de
procurar em outras religies ou nos cultos afros aqui estabelecidos
os fundamentos sagrados, ocultos e esotricos (iniciatrios) de sua
religio, pois eles (todos, sem exceo) s revelam os
fundamentos externos e exotricos abertos por eles e
desconhecem os fundamentos sagrados da Umbanda, que no
sejam os deles.
16 Ento, como um umbandista ir obter com eles o que
desconhecem da Umbanda e s conhecem de suas prprias
religies e de suas prticas mgico-religiosas, que fazem porque
funcionam?
17 Est na hora, pois ela chegou, de os umbandistas e suas
prticas comearem a ser copiados pelos adeptos das outras
religies.
18 Tambm chegou a hora de eles (os praticantes das outras
religies afros) respeitarem o poder mgico da Umbanda e
pararem de dizer, com a "boca cheia" de orgulho, que a Umbanda
no tem fundamentos e que a religio deles que os tm.
19 Est na hora de os umbandistas descartarem as frmulas
"secretas", antiquadas e com fundamentos internos alheios e s
recorrerem a frmulas consagratrias suas, muito bem
fundamentadas no lado divino de seus cultos, frmulas estas muito
mais poderosas que as deles, pois as nossas so internas,
iniciatrias, consagratrias e sagradas.
20 A Umbanda uma religio mgica que tem seus prprios
fundamentos e no precisa recorrer aos outros, que podem servir
para os seus adeptos, mas no servem para os umbandistas.
21 Chega de buscar fora, e com quem no tem nada a ver com a
Umbanda, o que no tm para dar aos umbandistas mas que no
perdem a oportunidade de se mostrar "poderosos" e de explorar a
boa-f de pessoas mal orientadas dentro de nosso culto.
22 Chega de umbandistas entregarem suas "coroas" a meros
"fazedores de cabea" que s querem sua escravido e
subservincia, pois, aps "fazerem a cabea", do mal informado
umbandista, acham-se donos dele e de suas foras espirituais.
23 Est na hora, pois ela chegou, dos umbandistas sentirem mais
orgulho, de ter mais confiana em suas prticas mgico-religiosas
e de olharem com indiferena ou como estranhas as prticas
mgico-religiosas alheias, que tanto no lhes pertencem como lhes
so dispensveis mesmo!
Consagrar uma guia, como so chamados os colares dentro da
Umbanda, um procedimento correto, pois somente ele estando
consagrado poder ser usado como protetor ou instrumento
mgico nas mos dos guias espirituais.
O procedimento regular tem sido o de lav-los (purificao), de
ilumin-los com velas (energizao) e de entreg-los nas mos dos
guias espirituais para que sejam cruzados (consagrao).
Eventualmente so deixados nos altares por determinado nmero
de dias para receber uma imantao divina que aumenta o poder
energtico deles.
Os guias espirituais sabem como consagr-los espiritualmente,
imantando-os de tal forma que, aps cruz-los, esto prontos para
ser usados pelos mdiuns como filtros protetores ou pelos seus
guias como instrumentos mgicos, ainda que s uma minoria dos
guias os utilize efetivamente com essa finalidade e a maioria os
prefira como pra-raios protetores ou descarregadores das cargas
energticas negativas trazidas para dentro dos locais de trabalhos
espirituais pelos seus consulentes.
Os procedimentos consagratrios dos colares usados pelos
umbandistas tm sido estes e poucos tm mais alguns outros.
Eles tm ajudado os mdiuns durante seus trabalhos e auxiliado os
consulentes a se proteger das pesadas projees fludicas que
recebem de pessoas ou espritos no dia-a-dia.
Mas esses cruzamentos ou consagraes, com finalidades
especficas e com imantao espiritual, so apenas o lado aberto
ou exotrico e, numa escala de 0 a 100, s obtm 10% do poder dos
mesmos objetos que, se forem consagrados internamente ou
receberem uma consagrao completa, tero 100% de poder.
Normalmente, consagram-se ou cruzam-se colares a pedido dos
guias espirituais e cada linha tem suas cores especficas, iguais s
dos seus orixs regentes.
Como algumas cores mudam conforme a regio, ento eventuais
alteraes de cores impedem a uniformizao da identificao dos
orixs simbolizados nos colares usados pelos mdiuns.
Na confeco dos colares, algumas regras devem ser seguidas:
1 Os colares dos orixs costumam ser de uma s cor.
2 H algumas excees (Obaluai = preto-branco), (Omolu =
preto-branco-vermelho), (Nan = branco-lils-azul-claro), (Exu =
preto-vermelho; preto; vermelho), (Pombagira = vermelho; preto e
vermelho; dourado).
Enfim, h certa flexibilidade no uso das cores dos colares
consagrados aos orixs na Umbanda. E isso se deve ao fato de que
eles, na verdade, irradiam-se em padres vibracionais diferentes e
em cada um mudam as cores das energias irradiadas.
Ento, no podemos dizer que esto erradas as cores usadas na
Umbanda. Apenas cremos que deveramos padroniz-las e no
recorrer ao uso individual delas. Tambm no deveramos adotar
as cores usadas em outros cultos afros.
O uso de "quel" tambm no deve ser adotado pelos
umbandistas pois privativo do Candombl.
"Quel" um colar curto, feito de pedras trabalhadas; mais
grosso que o normal e usado ao redor do pescoo, indicando que a
pessoa uma iniciada no seu orix em ritual tradicional e s dele.
Portanto, o seu uso no deve ser copiado, pois no um colar
umbandista.
Para a Umbanda, vamos dar as cores mais usadas ou aceitas pela
maioria:

Oxal = branca Nan = lils

Iemanj = azul-leitoso Omolu = branco-preto-vermelho
Ogum = vermelho Obaluai = branco-preto
Xang = marrom Exu = preto e vermelho
Ians = amarelo Pombagira = vermelho
Oxum = azul-vivo Oxssi = verde
 Ob, Oxumar, Oi-Tempo e Egunit no so cultuados
regularmente
Como na Umbanda no so cultuados regularmente, alguns orixs
foram incorporados por ns, pois ocupam plos energo-
magnticos nas Sete Linhas de Umbanda. Ento vamos dar as suas
cores:

Egunit = laranja
Oi-Tempo = fum
Ob = magenta
Oxumar = azul-turquesa

S que h um problema porque no so fabricadas regulamente

contas de cristais ou de porcelanas nessas cores.
Por isso, recomendamos que os umbandistas passem a usar colares
de pedras naturais sempre que possvel, porque s eles (e todos os
elementos naturais) conseguem absorver e segurar as imantaes
divinas condensadas nas suas consagraes "internas".
Contas e outros objetos artificiais ou sintticos, produzidos
industrialmente, no so capazes de reter as imantaes
poderosas dessas consagraes internas.
Ento, aqui h uma relao das pedras dos orixs:

Oxal = quartzo transparente

Oi-Tempo = quartzo fum
Oxum = ametista
Oxumar = quartzo azul
Oxssi = quartzo verde
 Ob = madeira petrificada
Xang = jaspe marrom
Egunit = gata de fogo
Ogum = granada
Ians = citrino
Obaluai = quartzo branco e turmalina negra
Nan = ametrino
Iemanj = gua-marinha
Omolu = nix preto nix verde
Exu = nix preto hematita turmalina negra
Pombagira = nix gata

Obs.: Outras pedras podem ser usadas, pois a variedade de

espcies grande, assim como a de cores em cada espcie, certo?

Agora, com as linhas de trabalhos formadas por guias espirituais, a

coisa complica porque tudo depende das energias manipuladas por
eles e pelos mistrios nos quais foram "iniciados" e que ativam
durante seus atendimentos aos consulentes.
Para a linha dos Baianos, recomendamos o uso de colares feitos
de coquinhos.
Para a linha das Sereias, recomendamos os colares feitos de
conchinhas recolhidas beira-mar.
Para a linha dos Boiadeiros, recomendamos colares feitos de
"jaspe leopardo".
Para a linha das Crianas, recomendamos colares de quartzo
rosa, de ametista, de gua-marinha e quartzo branco.
Quanto aos colares para descarga, recomendamos que tenham
grande variedade de espcies de pedras naturais, de porcelana de
cristais industriais, de sementes, etc.
No captulo seguinte, comentaremos com detalhes fundamentais
os colares de descarga.
Um colar em si um crculo e um espao mgico poderoso, se for
consagrado corretamente.
Ento, supondo que os seus colares tenham sido consagrados
corretamente, vamos aos comentrios necessrios para que voc
comece a us-los com mais respeito e trate-os como objetos sacros
de sua religio: a Umbanda.
Ns sabemos que no existem comentrios sobre os muitos tipos
de espaos-mgicos usados pelos praticantes de magia.
Sabemos que usam o tringulo; o duplo tringulo entrelaado, o
pentagrama, etc, mas tambm que seus fundamentos ocultos ou
esotricos no foram revelados ou comentados por nenhum autor
umbandista at a publicao do nosso livro A Magia Divina das
Velas (Madras Editora), no qual comentamos superficialmente os
espaos mgicos formados por velas.
Bem, o fato que o crculo um espao mgico, e um colar um
crculo, ainda que malevel, pois se movimenta ao redor do
pescoo da pessoa que o est usando. Por isso, chamamos os
colares de crculos maleveis.
E, por ser um espao mgico fechado, se devidamente consagrado,
um espao mgico permanente e que "trabalha" o tempo todo
recolhendo e enviando para outras dimenses ou faixas vibratrias
as cargas energticas projetadas contra o seu usurio.
Como ele um crculo, ento o espao mgico formado dentro dele
multidimensional e interage com todas as dimenses, planos e
faixas vibratrias, enviando para eles as cargas energticas
projetadas contra o seu usurio.
 Ele interage com as dimenses elementais.
Ele interage com as dimenses puras.
Ele interage com as dimenses bielementais.
Ele interage com as dimenses trielementais.
Ele interage com as dimenses tetraelementais.
Ele interage com as dimenses pentaelementais.
Ele interage com as dimenses hexaelementais.
Ele interage com as dimenses heptaelementais.

E, quando o seu usurio o coloca no pescoo, ele comea a puxar

para dentro do espao mgico (que em si) as irradiaes
projetadas desde outras faixas vibratrias negativas, dimenses ou
planos da vida, recolhendo-as e enviando-as de volta s suas
origens.
Os guias espirituais, quando consagram colares para os seus
mdiuns ou para os consulentes, para serem usados como
protetores, imantam esses colares com uma vibrao especfica
que os tornam repulsores ou anuladores de projees energticas
negativas, mas no os tornam espaos mgicos em si porque, para
fazerem isso, teriam de ir a locais especficos da natureza e, ali,
abrir campos consagratrios tambm especficos e imant-los com
as vibraes divinas dos seus orixs correspondentes, dotando-os
de poderes mgicos multidimensionais.
Mas, como os fundamentos consagratrios internos estavam
fechados ao plano material at agora, ento eles faziam isso de
forma velada quando seus mdiuns iam oferend-los, ou aos
orixs, nos campos vibratrios na natureza.
Os guias espirituais sempre respeitaram o silncio sobre a
consagrao interna e sempre fizeram o que tinham de fazer de
forma que os seus mdiuns no percebiam que, ao tirarem os
colares do pescoo, trabalhando-os na verdade estavam
imantando-os com as vibraes elementais e divinas existentes nos
pontos de foras da natureza.
Ento, agora voc j sabe que o seu colar de cristais, porcelana,
sementes, dentes, etc. no s um adereo de enfeite ou
identificador dos seus orixs ou de seus guias espirituais, mas que,
se corretamente consagrado, um espao mgico circular, certo?
E tambm sabe que, se for confeccionado com elementos colhidos
na natureza, mais poderoso que os feitos com elementos
artificiais ou industrializados.

AS GUIAS E BRAJS E SEU SIGNIFICADO PARA QUEM FILHO DE

SANTO NA UMBANDA
As GUIAS usadas na Umbanda so aqueles colares coloridos que
os mdiuns utilizam nos trabalhos, fazendo parte do uniforme do
Umbandista.Estes colares so verdadeiros pra-raios em defesa
dos os mdiuns. um objeto no qual os Guias e Protetores
imantam com determinadas foras para servirem de instrumentos
em ocasies precisas. A Guia ento, uma das muitas ferramentas
utilizadas pelo mdium que serve como defesa deste que, muitas
vezes, se v obrigado a entrar em contato com energias s quais
ele no poderia suportar, da a explicao para as guias que
arrebentam de repente. Por ser de material altamente atrativo, a
guia recebe toda a carga negativa que foi direcionada ao mdium
e arrebenta.
A guia no serve somente como proteo do mdium. Esta tem
muitas outras utilidades como, por exemplo;
-serve como instrumento de ligao psquica entre Mdium e
Esprito,
-serve como instrumento de tratamento,
-serve como material de trabalho das Entidades, atraindo ou
emitindo energias e etc.

CONFECO DAS GUIAS

As guias devem ser confeccionadas com produtos naturais, pois

so imantveis e condutores de energias.
Esses materiais podem ser: sementes, madeira como o bambu,
pedras, conchas e outros objetos marinhos, pedras preciosas e
semipreciosas (mesmo que lapidadas), cristais, porcelana,
miangas, dentes de animais, guizos e outros, como por exemplo,
os metais.

Jamais se usa plstico ou outro produto artificial.

Usando-se os materiais citados acima, as guias sero

confeccionadas de acordo com o pedido feito pelas entidades, de
acordo com a doutrina da casa que voc freqenta ou de acordo
com a necessidade daquela guia.

No se pode montar uma guia s porque acha bonito, ou porque

todos usam, ou porque voc acha que deva usar. Nas lojas
especializadas encontram-se guias prontas dos mais variados
modelos, mas existem casos em que a entidade pede para que
voc monte a guia pedida.

Porqu?

A guia uma pea benta com fora e irradiao para nos

proteger e aumentar nossa fora, nossa vibrao e etc. So
ritualisticamente preparadas, ou seja, imantadas, de acordo com a
tnica vibracional de quem as ir utilizar (mdium e entidade), e
conforme o objetivo a que se destinam.

Geralmente, quando uma entidade pede para seu filho montar a

sua Guia, a mesma estar presente naquele momento, ou para dar
orientaes na montagem por intuio, ou para ver se o filho
realmente tem o devido respeito pela religio (objetos, entidades,
rituais e etc.) ou por vrios outros motivos como, por exemplo,
testes de f, de pacincia, pois tem vezes que a guia se quebra
vrias vezes antes de ficar pronta, ou s vezes a entidade est
desenvolvendo sua mediunidade atravs das intuies e muito
mais.

Por isso, para montar uma guia, deve-se estar tranqilo, sem
agitao externa e sem preocupaes, enfim trabalhando,
meditando e se conectando com seus Guias espirituais.

As guias, depois de prontas ou compradas devem ser

descarregadas e cruzadas (benzidas).

Dependendo da doutrina de cada casa, as guias sero colocadas

no conga por um determinado tempo, as vezes sero colocadas
em certos recipientes com misturas de ervas, ou colocadas em sal
grosso, e etc. S depois de feito isso que a entidade chefe da
casa ou seu prprio guia vai cruz-la.

Lembre-se, se a guia no foi cruzada, a mesma no ter nenhum

valor.

Como dissemos acima, a guia ser imantada com energias de

acordo com as necessidades de quem vai usa-la e a que finalidade
ser utilizada.
TIPOS DE GUIAS

Existem pelo menos quatro tipos de guias que so utilizadas

freqentemente pelos filhos de f.

So elas:

Guia de proteo
Guia de tratamento
Guia do Orix
Guias das Entidades

Cada guia tem seu formato e cores especficas, como j lemos

acima, ela ser de acordo com a necessidade a que se destina.

Veja a seguir algumas caractersticas das guias mais utilizadas.

GUIA DE PROTEO

Geralmente, quando um mdium entra para a religio e comea a

trabalhar numa casa de Umbanda, pede-se para que ele
providencie a sua guia de proteo.
Essa guia, no uma regra, mas geralmente pede-se uma Guia de
Oxal, ou de Sete Linhas, em algumas casas utiliza-se uma guia
incomum, ou seja, uma guia com cores e formatos diferentes
do tradicional, de acordo com as instrues do Mentor da Casa
preparada uma guia Daquele Centro.
A guia de Oxal de cor branca. Oxal o Orix Maior
representado por Jesus.
Essa a mais usada nos casos de proteo e tratamentos.
J a guia de Sete Linhas, aquela que tem sete cores, ou seja,
representa os sete Orixs da Umbanda.
utilizada tambm para proteo, pois significa que o mdium
est sob a proteo das Sete Linhas da Umbanda.

GUIA DE TRATAMENTO

Como vimos acima, usa-se muito a guia branca, pois ela tem,
tambm, um efeito psicolgico no tratamento.
Quando uma pessoa vai passar por um tratamento utilizando essa
guia, dito ao paciente que uma guia devidamente cruzada para
aquele tratamento, e que essa guia branca a guia que
representa a fora ou vibrao de Jesus, Oxal na Umbanda.
Dito isso, a pessoa acaba tendo sua f aumentada, s por ter dito
que de Jesus; e com isso se obtm melhores resultados no
tratamento, no que outras guias no sirvam, mas a parte
psicolgica conta e muito.
Existem casos em que a entidade lhe empresta ou te d a guia
Dele. Nestes casos, quando voc for presenteado com uma, no
precisa repor; mas, quando for solicitada a sua reposio, no se
esquea de faze-la, existe a uma grande ligao entre paciente e
entidade.
No precisa pressa, no; mas a devoluo um meio pelo qual a
Entidade tem a certeza de que voc ao menos tem interesse pelo
"teu caso" e respeita o que o Caboclo ou Preto-Velho falou.

GUIA DO ORIX

a guia que est ligada faixa vibratria do mdium e tambm

a guia que representa a linhagem das entidades que trabalham
com esse mdium.
A guia do Orix feita na cor relacionada ao Orix, geralmente de
uma cor s, apesar de existirem centros que trabalham com
Orixs cruzados. Nesses casos as guias so de duas ou mais cores.
Por exemplo, um Filho de Ogum, usa uma guia vermelha e um
Filho de Oxossi usa uma guia verde.
Ogum (guerreiro) tem sua vibrao nos campos abertos, j Oxossi
(caador) tem sua vibrao nas matas, ento no sei como pode
existir esse cruzamento de vibraes e Orixs, mas existe...

GUIAS DAS ENTIDADES

So aquelas guias que no tem um padro, ou seja, cada entidade

pede sua guia de trabalho de acordo com suas necessidades. Por
isso que temos tantos modelos de guias to diferentes umas das
outras; temos guias feitas com contas (bolinhas) coloridas e
intercaladas com outros materiais, como dentes, olho de cabra,
coquinhos e etc.

As guias das entidades devem ser feitas exatamente como elas

pediram, pois tem grandes significados para elas que ns nem
sequer imaginamos, como um ponto riscado, cheio de mistrios.
Algumas do at para adivinhar, por exemplo, uma guia toda
verde com sete flechas intercaladas e com o fechamento
vermelho.
Bem, vamos l... A cor verde quer dizer que um Caboclo (jamais
vi um Preto-Velho ou um Exu com uma guia verde), as sete flechas
poderia indicar o nome desse Caboclo e o fechamento vermelho
pode estar indicando a linha que a entidade trabalha, nesse caso
linha de Ogum. Ento teramos a o Caboclo Sete Flechas de
Ogum.
Isso foi s um exemplo, bem fcil por sinal. Existem muitas outras
guias que so indecifrveis para ns.

CORES DAS GUIAS

Existem cinco tipos de guias que tem cores e formato padro.

Branco e Verde - Caboclo
Branco e Preto - Preto Velho
Azul e Rosa - Crianas
Vermelho e Preto - Exu
Branco, Vermelho, Azul, Verde, Amarelo, Marrom e Roxo - 7
Linhas (Orixs)

Essas guias, modelo padro, so encontradas nas lojas

especializadas. E so feitas na contagem de sete contas de cada
cor.
Outros modelos de guias, s a pedido das entidades.

UTILIZANDO AS GUIAS

Geralmente os mdiuns usam as seguintes guias no trabalho:

De proteo
Do seu Orix
Dos seus Guias (entidades que trabalham com o mdium)

As guias so geralmente usadas no pescoo, porm em alguns

casos pode-se notar que alguns mdiuns as usam atravessadas no
peito, outros na mo e etc.
Isso ocorre por vrios motivos.

Vejamos alguns:
As guias usadas no pescoo servem como um elo de ligao
entre seu Orix (faixa vibratria) e a entidade atuante naquele
momento.
Usa-se a guia no pescoo para dar mais intensidade no lado
mental do mdium, melhorando a comunicao ou transmisso
daquilo que a entidade pretende passar ou at mesmo ajudando
na ligao do mdium ao esprito na hora da incorporao das
entidades, onde o mdium precisa elevar a sua faixa vibratria e a
entidade descer a sua para que ocorra a comunicao.

Quando um mdium utiliza a guia atravessada no peito,

geralmente do lado direito para o esquerdo, por causa do
corao (estado emocional).
A entidade percebe que seu filho est ou tem algum problema ou
desvio emocional que poderia influenciar no trabalho, geralmente
coraes endurecidos, ento a guia ser imantada para agir na
parte emocional do mdium.

Utiliza-se a guia atravessada tambm em tratamentos de certas

partes do corpo, mas somente quando for ordenado que seja
dessa forma, caso contrrio a guia deve ser colocada no pescoo
normalmente.

Guias nas mos ou enroladas no pulso, somente quando o

mdium est incorporado. Nesse caso, a entidade utiliza a guia
para dar passes.
Quando a entidade enrola sua guia na mo, s vezes nas mos do
consulente, ela est direcionando energias.
Uma guia enrolada na mo da entidade serve como um condutor
de energia que ser emitida quela pessoa, quando enrolada nas
mos do consulente, pode ser que a entidade esteja retirando
energias negativas daquela pessoa.

Lembre-se que nem todas entidades trabalham dessa forma, cada

um com seu jeito de trabalhar. Muitas entidades, ao invs de usar
a guia para retirar ou emitir energias, preferem trabalhar com seu
charuto ou cachimbo.

Existem entidades que colocam suas guias no cho e pedem

para que o consulente entre dentro daquele crculo na hora que
forem passar pelo passe.
Esse crculo forma um campo magntico, onde a entidade vai
trabalhar as diversas energias que est sendo trazida pelo
consulente.

Existem entidades que no colocam sua guia, mas fazem um

crculo riscado no cho, e trabalham da mesma maneira.
Algumas entidades usam suas guias no pescoo do consulente
na hora do passe, outras usam as guias para formar um crculo no
ponto riscado e etc.

Muito bem, a foram algumas formas que as guias so usadas nos

trabalhos. Podem existir muitas outras maneiras diferentes de se
usar uma guia, mas tudo deve ser feito com orientao.

Uma guia cruzada, usada sem orientao ou de forma errada,

pode causar problemas a quem as utiliza.

RELEMBRANDO

-As guias so elementos ritualsticos pessoais, individuais e

intransferveis, devendo ser confeccionadas, manipuladas e
utilizadas somente pelo mdium a quem se destinam.

-Deve-se observar que cada indivduo e cada ambiente possuem

um campo magntico e uma tnica vibracional prprios e
individual (tanto positivo quanto negativo).

-A confeco ou manipulao das guias por outras pessoas, ou

ainda, seu uso, em ambientes ou situaes negativas ou
discordantes com o trabalho espiritual, fatalmente acarretar uma
"contaminao" ou interferncia vibracional.

-Como elemento de atrao e isolamento, funcionam como um

tipo de "Para-Raios", atraindo para si, toda (ou quase) a carga
negativa ou estranha ao mdium, isolando-o at certo ponto. No
entanto, as guias iro permanecer "carregadas", at serem
devidamente "limpas".

-Excepcionalmente, podem ser utilizadas pelo mdium, para

"puxar" uma determinada vibrao, de forma a lhe proporcionar
alivio em seus momentos de aflio. Nestes casos, 10 a 15 minutos
de uso so suficientes.

-Em qualquer dos casos, a guia ira proporcionar uma interferncia

no campo magntico do mdium. Dependendo da situao ou
circunstncia, poder at mesmo causar-lhe um certo desconforto
aparente ou mal-estar, devido a um aceleramento de sua Faixa
Vibratria.

-Mesmo durante um trabalho espiritual ou ritualstico,

notadamente antes de uma incorporao, o uso indiscriminado de
diversas guias ao mesmo tempo, poder prejudicar a sintonia do
mdium, uma vez que, diversas falanges sero atradas ao mesmo
tempo.

-Apenas em casos muito raros e excepcionais, podem ser

utilizadas em outra pessoa, como forma a favorece-la com uma
vibrao positiva especfica (notadamente em relao sade),
observando-se, contudo o cuidado de ao retira-las, limpa-las
adequadamente antes de serem reutilizadas pelo mdium.

Como vimos, as guias so elementos ritualsticos muito srios e

como tal que devem ser respeitados e cuidados.

Seu uso deve se restringir ao trabalho espiritual, ao ambiente

cerimonial (terreiro) e aos momentos de extrema necessidade por
parte do mdium.

Utilizar a guia em ambientes ou situaes dissonantes com o

trabalho espiritual, ou por mera vaidade e exibicionismo, no
mnimo um desrespeito para com a vibrao a qual representam.

A guia um objeto muito srio e deve ser utilizado com seriedade.

Lembre-se que as guias so objetos sagrados e como tais devem
ser tratadas.

Mas, o mais importante de fato, que o Filho aprenda a ter f e

confiana nas Entidades e em Deus, no se apoiando em
verdadeiras "muletas psicolgicas" para se sentir protegido.

Lembre-se:
o que est escrito aqui no regra geral para a Umbanda!

Na nossa Umbanda querida as nossa guias so colares coloridos

que so utilizados nos trabalhos, fazendo parte do fundamento
de todo Umbandista.
As guias so verdadeiros para-raios em defesa dos mdiuns. Elas
so imantadas pelos guias chefes ou pelos dirigentes da casa
atravs das energias da natureza para servirem de escudos contra
as energias negativas que possam se aproximar dos servidores da
Umbanda na prtica da caridade. Se por algum momento, alguma
carga negativa se aproximar, essa carga se choca guia de contas
como um escudo de proteo para o mdium.
No podemos esquecer que os fios so feitos de nilon e alguns
com ferramentas em metal. Como esto encostados ao nosso
corpo podero tambm arrebentar por desgaste do material.
As guias, alm de servirem de proteo, tambm tm outras
funes como:
- Elo de ligao psquica entre mdium e esprito;
- Instrumento de auxlio nos tratamentos espirituais;

CONFECO DAS GUIA

As guias de proteo devem se confeccionadas com produtos
naturais, que sejam excelentes condutores de energia.
Dependendo de cada casa e de suas regras, podem ser feitas de
sementes, madeira como o bambu, pedras, porcelana, conchas,
cristais. No devemos usar plstico ou tipo de material similar,
pois estes no so filtros indicados para o trabalho espiritual.
Sero confeccionadas de acordo com as regras da casa espiritual
ou a pedido de uma entidade especfica. Mesmo a pedido, a guia
s poder ser confeccionada se autorizada pelos dirigentes ou
pelos guias chefes.
Existem casas especializadas em venda das guias prontas e que
tambm seguem as mesmas regras. Como so colares imantados,
precisam ser bentas pelo guia chefe ou pelos dirigentes para que
possam ter a mesma tnica vibracional daquelas que todos os
outros mdiuns que se encontram na mesma roda utilizam. Todo
material utilizado pelos mdiuns tem que estar na mesma
vibrao, na mesma harmonia como um todo. Assim, cada vez
mais a corrente espiritual se fortalece.
Todas as guias, para terem valor vibracional, devem ser imantadas
e fundamentadas. O nmero de contas ser dito pelo dirigente
aps autorizao do guia chefe.
As firmas utilizadas para fechamento das guias servem como
espao mgico para receberem e distriburem de uma maneira
contnua as energias e para formarem assim uma campo
magntico fechado ao longo da corrente de contas, passando
energia de uma a uma.
LIMPEZA DA GUIAS
Devero ser colocadas em uma bacia com gua e cobertas com
ervas especficas. Normalmente, utilizamos o boldo (erva de
Oxal), no que chamamos de tapete de Oxal. Essa limpeza
tambm poder ser feita em mar aberto, nas cachoeiras ou
deixando esticadas no altar para imantao.
EXPLICAO SOBRE FUNDAMENTOS PARA AS GUIAS
Existem alguns fundamentos para a confeco de cada tipo de
guia:
- GUIA DE PROTEO: Todos os colares de contas so feitos para
proteo. Quando um mdium novo em desenvolvimento comea
a vestir o branco e a participar de uma roda de desenvolvimento,
pedido a ele a primeira guia da casa. Essa, normalmente a de
Oxal, para todos ns Umbandistas, o Pai Maior; aquele que
retm em seu poder a fora de todas as energias da natureza.
- GUIA DO ORIX (fora da natureza): a guia que est ligada
faixa vibratria do mdium . Representa a energia da natureza
qual o mdium est diretamente afinado; esta vibrao ter uma
fora especial em sua coroa.
- GUIA DAS ENTIDADES: So aquelas que seguem como padro o
pedido de uma energia superior, uma entidade de luz. Elas s
podero ser confeccionadas com autorizao da casa e ou dos
dirigentes.
Devemos ter o cuidado de fazer nossas guias exatamente como
so pedidas. Elas tm fundamentos e sero utilizadas para
fortalecimento dos mdiuns e segurana nas rodas das quais
participaro. No podem ser utilizadas em nossa Umbanda
apenas como adornos ou enfeites. Nossa religio prima pela
humildade e no utiliza vaidade e nem ostentao em seus
trabalhos espirituais de caridade.
A forma como a guia solicitada pela entidade pode dizer muito
sobre a linha de trabalho dela. Assim como o ponto riscado, as
guias podem indicar muitos fundamentos e falar por si s.
Por exemplo:
a) Foi autorizado ao mdium confeccionar uma guia verde,
com 7 flechas intercaladas e com fechamento de firma vermelho.
O que vocs acham que essa guia est nos dizendo? Sabem ?

Vou explicar: Verde (Oxossi, caboclos, mata); 7 flechas (pode

indicar o nome do Caboclo Sete flechas); Firma vermelha (que ele
tambm trabalha na linha de Ogum). Bacana, n? Viu como agora
comeamos a entender os fundamentos das guias?
CORES DE GUIAS
Branca Oxal
Preta e Branca Almas
Vermelha Ogum
Verde Oxossi
Cristal Transparente Iemanj
Amarela Ians
Azul Claro/Turquesa Oxum
Lils Nan
Preta e vermelha Guardies
Azul e Rosa Ibejada
Marrom - Xang
GUIA DE AO - J, a guia de ao, uma guia de proteo; um
isolante que afasta o mdium de cargas negativas tanto em uma
roda espiritual como tambm na sua vida terrena. A guia de ao
a nica permitida a ser utilizada pelos mdiuns no seu dia a dia
como forte amuleto de proteo, um verdadeiro patu (para
entender mais sobre patus, vejam nossos estudos anteriores).
BRAJ - Feito de fios e bzios, usado por sacerdotes e por
aqueles que esto em processo de aprendizado para sacerdcio, a
partir da abertura da feitura de 5 anos (utilizao opcional).
Smbolos de conhecimento. Na Umbanda, quando o mdium
atinge a maturidade espiritual dado a ele o direito de usar O
Braj, com o significado de entrada no mundo do conhecimento.
Seu uso no fundamental e no faz parte dos rituais de
Umbanda, apesar de ter sido incorporado por aquelas vertentes
que ainda carregam em si fundamentos do Candombl.
EBOMI feita com a semente do dendezeiro. S dada ao
mdium no fechamento dos seu 7 anos, ou seja, quando o mesmo
se torna sacerdote religioso.
Como vimos at agora, as guias usadas servem como elo de
ligao entre as foras da natureza e o campo energtico do
mdium, bem como filtro de energias entre o ambiente e o
mdium.
Ela refora a intensidade da conexo do mdium com o mundo
espiritual do mdium, melhorando a comunicao, a intuio e a
transmisso energtica nos trabalhos caritativos dos guias e
mentores de uma roda espiritual de caridade.
Alguns fatos curiosos que podemos citar so:
a) Guias atravessadas: normalmente so pedidas pelo dirigente
ou guia chefe da casa quando h necessidade de uma linha
vibratria diferente da linha diria do mdium. Exemplo: O
mdium tem uma energia extremamente feminina em sua coroa e
sua entidade carrega uma energia extremamente masculina - a
guia utilizada atravessada para uma questo de equilbrio
vibracional. Por exemplo: suponhamos que o mdium possua uma
coroa fortemente energizada pela vibrao de Oxum (energia
associada feminilidade) e suas entidades usam energia
fortemente concentrada em Omulu ou Ogum (que so vibraes
vistas como masculinizadas). Atravessa-se a guia para a busca de
equilbrio vibracional. Ainda: Quando o mdium tem muito forte
em sua coroa a energia das matas, representativa de Oxossi e sua
entidade trabalha muito voltada para as energias de Oxum. A guia
tambm atravessada para equilbrio vibracional. (ATENO:
nada est ligado sexualidade individual. Estamos falando em
fora vibracional).
b) Quando observamos algum mdium em seu trabalho
espiritual, utilizando uma guia enrolada no pulso, ele est
simplesmente utilizando a guia como um condutor energtico
mais forte para limpeza do campo astral do consulente.
Raramente esse tipo de recurso utilizado por uma entidade.
Salvo casos que requerem uma atuao mais rpida.
c) Quando vamos ao banheiro devemos tirar as guias. Alm de
ser um sinal de respeito, o banheiro um ambiente contraposto
pureza na qual devemos manter nossas guias de proteo. Essas
impurezas podem afetar a linha vibracional que temos que
preservar, afinal de contas, o ambiente terreno est repleto de
impurezas tanto materiais quanto fludicas, que podem se ligar ao
filtro de proteo nesses ambientes.
d) Quando estamos perto do fogo, devemos guardar nossas
guias. Por vezes colocamos nossa proteo para dentro de nossas
blusas, mais encostadas ao corao, no mesmo? Fazemos isso
para protegermos nossas guias do fogo pois, alm de serem
confeccionadas na maioria das vezes com nilon, que derrete,
nossa guias so filtros energticos que tm que ser preservados
de outros tipos de energia que no sejam as de trabalho.
Nossas guias so pessoais e intransferveis. Devendo ser
confeccionadas, manipuladas e utilizadas somente pelo mdium.
Deve-se observar que cada individuo e cada ambiente possui um
campo magntico e uma tnica vibracional prpria e individual.
Entretanto, a confeco das guias poder ser feita por um outro
irmo, principalmente o fechamento da guia, desde que ele esteja
capacitado para tal importante misso. Este mdium dever ser
escolhido pelo dirigente da casa ou guia chefe.

ATENO:
Lembrem-se: nossas guias so nossas ferramentas na caridade
espiritual. Devemos cuidar e respeit-las. Elas so a nossa fora e
nossa f. Elas so nosso escudo de amor e paz. Cada guia que
usamos revela o que queremos, para que estamos aqui e o que
pretendemos ao us-la.

COLARES OU GUIAS

Consagrar uma guia, como so chamados os colares dentro da

umbanda, um procedimento correto, pois somente ele estando
consagrado poder ser usado como protetor ou instrumento
mgico nas mos dos guias espirituais
O procedimento regular tem sido o de:-

Lav-los (purificao);
Ilumin-los com velas (energizao);

Entreg-los nas mos dos guias espirituais para que sejam

cruzados (consagrao).
Eventualmente so deixados nos altares por determinado nmero
de dias para receber uma imantao divina que aumenta o poder
energtico deles.
Os guias espirituais sabem como consagr-los espiritualmente,
imantando-os de tal forma que, aps cruz-los, esto prontos
para ser usados pelos mdiuns como filtros protetores ou pelos
seus guias como instrumentos mgicos, ainda que s uma minoria
dos guias os utilize efetivamente com essa finalidade e a maioria
os prefira como pra-raios protetores ou descarregadores das
cargas energticas negativas trazidas para dentro dos locais de
trabalhos espirituais pelos seus consulentes.
Os procedimentos consagratrios dos colares usados pelos
umbandistas tm sido estes e poucos tm mais alguns outros.
Normalmente, consagram-se ou cruzam-se colares a pedido dos
guias espirituais e cada linha tem suas cores especificas, iguais s
dos seus Orixs regentes.
Como algumas cores mudam conforme a regio, ento eventuais
alteraes de cores impedem a uniformizao da identificao
dos Orixs simblicos nos colares usados pelos mdiuns.

Na confeco dos colares algumas regras devem ser seguidas:-

Primeiro Os colares dos Orixs costumam ser de uma s cor;

Segundo H algumas excees.

Exu ............... Preto-vermelho; preto; vermelho;

Nan Buroqu Branco-lils-azul claro;
Obaluay ....... Preto-branco;
Omul ........... Preto-branco-vermelho;
Pomba-Gira ... Vermelho; preto-vermelho; dourado;
Enfim, h certa flexibilidade no uso das cores dos colares
consagrados aos Orixs na Umbanda. e isso se deve ao fato de
que eles, na verdade irradiam-se em padres vibracionais
diferentes e em cada um mudam as cores das energias irradiadas.
O uso de quel (colar curto, feito de pedras trabalhadas),
tambm no deve ser adotado pelos umbandistas pois privativo
do Candombl. Ele mais grosso que o normal e usado ao redor
do pescoo, indicando que a pessoa uma iniciada no seu Orix
em ritual tradicional e s dele. Portanto, o seu uso no deve ser
copiado, pois no um colar umbandista.

Na Umbanda, as cores mais usadas ou aceitas pela maioria so:

Exu ................................................Preto e vermelho;
Ians ..............................................Amarelo;
Iemanj ........................................... Azul-leitoso;
Nan Buroqu .......................................Lils;
Ob / Oxumar / Oi-Tempo / Egunit ................No so cultuados
regularmente.
Obaluay ......................................... .Branco-preto;
Pai Ogum ...........................................Vermelho;
Omul ..............................................Branco-preto-vermelho;
Oxal ..............................................Branca;
Pai Oxssi ........................................ Verde;
Me Oxum ...........................................Azul-vivo;
Pomba-Gira .........................................Vermelho;
Xang ..............................................Marrom.

Como na Umbanda esses Orixs no so cultuados regularmente,

ento, alguns deles foram incorporados por ocuparem plos
energo-magnticos nas Sete Linhas de Umbanda, com as
seguintes cores:-
Egunit .......... Laranja;
Ob ............... Magenta;
Oi-Tempo ..... Fum;
Oxumar ........ Azul-turquesa.

S que h um problema!!!!!
Por no serem fabricadas regularmente contas de cristais ou de
porcelana nessas cores, recomendamos que os umbandistas
passem a usar colares de pedras naturais sempre que possvel,
porque s eles (e todos os elementos naturais) conseguem
absorver e segurar as imantaes divinas condensadas nas suas
consagraes internas.
Contas e outros objetos artificiais ou sintticos, produzidos
industrialmente, no so capazes de reter as imantaes
poderosas dessas consagraes internas. Ento, logo abaixo
estar uma relao das:

PEDRAS DOS ORIXS

Egunit .......... gata de fogo;
Exu ............... nix preto, Hematita, Turmalina negra;
Ians ............ Citrino;
Iemanj ........ gua marinha;
Nan Buroqu Ametrino;
Ob ............... Madeira petrificada;
Obaluay ....... Quartzo branco e Turmalina negra;
Ogum ............ Granada;
Oi-Tempo ..... Quartzo fume;
Omul ........... nix preto, nix verde;
Oxal ............ Quartzo transparente;
Oxssi ........... Quartzo verde;
Oxum ............ Ametista;
Oxumar ........ Quartzo azul;
Pomba-Gira ... nix, gata;
Xang ........... Jaspe marrom.

Agora, com as linhas de trabalhos formadas por guias

espirituais, a coisa complica porque tudo depende das energias
manipuladas por eles e pelos mistrios nos quais foram
iniciados e que ativam durante seus atendimentos aos
consulentes. Sendo assim recomendamos:

PEDRAS DAS LINHAS DE TRABALHOS

Baiano ..... Recomenda-se o uso de colares feitos de coquinhos;
Sereias .... Recomenda-se os colares feitos de conchinhas
recolhidas beira-mar;
Boiadeiros Recomenda-se colares feito de Jaspe leopardo;
Crianas ... Recomenda-se colares de Quartzo rosa, de Ametista,
de gua-marinha e Quartzo branco.
Brajs

Braj o fio de contas usadas por Babalawos, Bokonon e outros

sacerdotes africanos, no Brasil usado por Babalorixs, Iyalorixs,
Ogans, Ekedis, e pessoas de outros postos de graduao do
Candombl de todas as naes, um smbolo de nobreza, status,
senioridade, sapincia, jamais poder ser usado por pessoas que
no tenham cargo ou posto.

O Braj usado pelos filhos da cobra como so chamados os

filhos de Dan, Dangb, Bessm, Oxumar, Hongolo, pelos filhos
da terra como so chamados os filhos de Omolu, Obaluaiy e por
Voduns semelhantes e Nan Buruqu.

O Braj representa as escamas da cobra ou serpente, representa a

riqueza porque feito com bzios abertos (que na frica era
usado como dinheiro ou moeda corrente), tranados com fios de
cordon, de um lado e de outros sobrepostos formando as
escamas.
O Braj na Umbanda utilizado por algumas casas no sendo uma
regra de todas utilizarem.
O fundamento do Braj na Umbanda cabe ao dirigente de cada
casa explicar.
Obs: Deixo claro aqui que no uma regra na Umbanda utilizar
cada casa responde por si.
H brajs da Linha de Esquerda, da linha de Direita estes podem
conter 3,7,fios entrelaados conforme as entidades solicitam.
GUIAS E COLARES.
Guias ou colares.
Dentro da Umbanda temos guias e colares feitos dos mais
variados tipos.
Temos Guias feitas com mianga, com contas de cristais, com
pedras.
Tambm temos guias feitos com sementes, dentes de animais,
penas.
H tambm as guias feitas de ao, couro.
E uma variedade de cores correspondente a cada orix ou guia
espiritual de trabalho.

Elas so utilizadas pelos Caboclos, baianos, Preto-velhos,

Boiadeiros, marinheiros, Exs, Pombagiras e as guias
correspondentes a cada orix.
Temos que entender o motivo pelo qual a utilizamos essas guias e
respeit-la como um objeto sagrado, pois nele encontra-se uma
proteo das suas entidades.
Respeite esse instrumento sagrado que sua guia!

Fios de Contas na Umbanda

Conhecidas tambm como Cordo de Santo, Colar de Santo
ou Guias, so ritualisticamente preparadas, ou seja, imantadas,
de acordo com a tnica vibracional de quem as ir utilizar
(mdium e entidade), e conforme o objetivo a que se destinam.
So compostas de certo nmero de elementos (contas de cristal
ou loua, bzios, Lgrimas de Nossa Senhora, dentes, palha da
costa, etc.), distribudos em um fio (de Ao, Nilon ou fibra
vegetal), obedecendo a uma numerologia e uma cromologia
adequada; ou ainda, de acordo com as determinaes de uma
entidade em particular.
As contas de loua lembram, por sua composio, a mistura de
gua e barro, material usado para criar o mundo e os homens, por
isso so as mais usadas.

Para que servem

Tm poder de elevao mental. Se utilizadas durante um trabalho

espiritual, tem funo de servir como ponto de atrao e
identificao da vibrao principal e/ou falange em particular,
atuante naquele trabalho, servindo assim como elemento
facilitador da sintonia para o mdium incorporado. Elas nos
auxiliam em nossas incorporaes, pois estas atraem a energia
particular de cada entidade, captando e emitindo bons fluidos,
formando assim, um crculo de vibraes benficas ao redor do
mdium que as usa.
Servem como pra-raios. Se h uma carga grande, ao invs desta
carga chegar diretamente no mdium, ela descarregada nas
guias, e se estas no agentarem, rebentam.
Podem ser utilizadas pelo mdium, para puxar uma
determinada vibrao, de forma a lhe proporcionar alivio em seus
momentos de aflio.

Que Fios de Conta Utilizar:

Ao ser batizado na Umbanda, o filho de santo recebe a guia de
Oxal e a do Orix que rege a casa. Ao fazer as demais iniciaes,
vai recebendo as guias correspondentes.
A seguir, conforme o desenvolvimento do mdium, as entidades
do mdium podero pedir que se confeccionem suas guias de
trabalho.
Existem tambm as guias especiais, como por exemplo, a guia
de sete linhas, a guia de ao, etc., cuja necessidade e cores,
sero determinadas pelo guia chefe da casa.
Devemos entender que a proteo maior, encontra-se na guia de
Oxal; guia esta, normalmente a primeira a ser consagrada ao
mdium, feita basicamente para nossa proteo.

As guias devem ser tratadas pelos mdiuns com todo carinho e o

mximo de respeito, pois elas representam o Orix e a segurana
do mdium.

Confeco

Dependendo o ritual de cada terreiro deve ser feita uma firmeza

(acendendo uma vela, por exemplo) antes de montar a guia.
Para montar uma guia, deve-se estar em silncio, com respeito. As
contas, miangas, etc. so enfiadas uma a uma no fio.
Toda guia deve ser fechada e cruzada pelo chefe de terreiro, seja
pela Me/Pai de Santo ou pelos Guias Espirituais Chefes de seu
terreiro. As guias podem ser cruzadas com pemba, ou com um
amaci com as ervas do Orix, ficando de molho por 3 dias e depois
esto prontas.
Ter uma guia no pescoo, sem esta estar consagrada e imantada
no representa nada, energeticamente falando, seria apenas mais
um colar.

Abaixo, os materiais, contas e cores principais dos Orixs e

entidades:

Oxal Contas brancas (leitosas)

Oxssi Contas verdes.

Xang Contas marrons.

Ogum Contas vermelhas.

Iemanj Contas transparentes.

Oxum Contas de cristal azul claras.

Ians Contas amarelas.

Nan Contas roxas.

Obaluai Contas pretas com contas brancas.

Pretos Velhos Contas pretas com contas brancas, lgrimas de

Nossa Senhora, sementes, cruzes, figas (arruda, guin, etc.)
Crianas Contas rosas ou conta azuis (podem incluir vrias cores,
conchinhas, chupetas, etc.

Caboclos Contas verdes (podem incluir outras cores), sementes,

dentes, penas, etc.

Boiadeiros Contas verdes (podem incluir outras cores), olho de

boi, sementes, pedaos de couro, etc.

Marinheiro Contas de cristal transparente ou leitosas azuis,

brancas.

Baianos Idem aos boiadeiros.

Exu/Pombo Gira Contas pretas com contas vermelhas; ou contas

pretas com contas brancas; alm de instrumentos de ferro, ao,
etc.

Malandros Contas vermelhas com contas brancas; alm de

instrumentos de ferro, ao, etc.

Normalmente as guias so confeccionadas seguindo um padro

da Casa.
So feitas nas cores descritas na tabela anterior, podendo ser de
loua ou de cristal (de acordo com o Orix e da posio que o
mesmo ocupa na coroa do mdium).
Segue-se o seguinte padro: Firma, conta, miangas em nmero
correspondente ao orix, conta, firma. Depois seguimos com:
conta, miangas em nmero correspondente ao orix, conta,
miangas em nmero correspondente ao orix, conta, etc.
Terminando com uma conta antes da firma inicial.

Depois de colocada no pescoo a Guia deve alcanar at abaixo

do umbigo.
O Fio de Contas de Exu colocado no pulso, nunca passando pela
cabea do umbandista.
O Fio de Contas da Ians da Casa (que recebido no batismo)
possui as firmas brancas, e as firmas e contas em cor
coral, diferentemente da guia que confeccionada para o Orix
Ians em uma iniciao do mdium.

Cuidados no Manuseio e Uso

So elementos ritualsticos pessoais, individuais e intransferveis,

devendo ser manipuladas e utilizadas somente pelo mdium a
quem se destinam.
Deve-se observar que cada indivduo e cada ambiente, possuem
um campo magntico e uma tnica vibracional prpria e
individual. A manipulao das guias por outras pessoas, ou ainda,
seu uso, em ambientes ou situaes negativas ou discordantes
com o trabalho espiritual, fatalmente acarretar uma
contaminao ou interferncia vibracional.
Pelos motivos expostos, o uso de guias pertencentes ou recebidas
de outras pessoas, uma pratica normalmente desaconselhvel a
um mdium.
O Pai/Me de Santo, Pai/Me Pequenos ou Ogs podem
eventualmente ceder sua guia para uso de algum mdium durante
uma sesso especfica, caso o mesmo encontre-se sem sua
prpria guia.
Enquanto estamos usando as guias devemos observar algumas
recomendaes:

No se alimentar (exceto em ritual).

No ingerir bebidas alcolicas (exceto em ritual).
No manter relao sexual.
No ir ao banheiro
No tomar banho.

Em qualquer destes casos, deve-se retirar a guia e guardar, ou

entrega-la para o Pai/Me de Santo, Pai/Me Pequenos ou Ogs
para que tomem conta das mesmas.
Como vimos as guias so elementos ritualsticos muito srios e
como tal que devem ser respeitados e cuidados. Seu uso deve se
restringir ao trabalho espiritual, ao ambiente cerimonial (terreiro)
e aos momentos de extrema necessidade por parte do mdium.
Utilizar a guia em ambientes ou situaes dissonantes com o
trabalho espiritual, ou por mera vaidade e exibicionismo, no
mnimo um desrespeito para com a vibrao a qual representam.
Devem ser sempre limpas e guardadas no terreiro ou em algum
lugar longe do alcance e viso dos curiosos. Lembre-se que as
guias so objetos sagrados e como tal devem ser tratadas.
Um detalhe importante de tempos em tempos, descarregarmos
nossas guias com gua do mar ou da chuva, e depois energiz-las
com amaci, buscando sempre o aconselhamento de um dos
dirigentes sobre como proceder.