Resenha sobre "A Cultura no Plural", de Michel de Certeau

ESCRITOS SOBRE MICHEL DE CERTEAU: A ESCOLA E A UNIVERSIDADE DIANTE DA CULTURA DE

MASSA.

O livro A cultura no plural foi publicado em 1974, fruto da juno de artigos isolados
produzidos por Michel de Certeau, historiador francs, aps o aprofundamento de sua
reflexo sobre ao cultural. Tal campo de pesquisa surgiu a partir de sua atuao
como redator da revista tudes, onde escreveu diversos artigos comentando os
acontecimentos de maio de 1968.
Embora tal historiador tenha discutido os efeitos da massificao da escola e da
universidade na Frana, suas concluses ultrapassaram o tempo e servem como um
diagnstico da crise do ensino que vivenciamos. Os artigos intitulados A universidade
diante da cultura de massa e A cultura e a escola leva-nos a eleger De Certeau como
terico imprescindvel reflexo sobre a universidade brasileira contempornea
Para De Certeau, era necessrio que a universidade identificasse o significado
qualitativo diante do aumento quantitativo de alunos. Mais do que isso, era necessrio
que a escola e a universidade dessem conta de seus novos papis, que segundo ele,
renunciavam quando se recusavam em coloc-los sob sua forma atual, isto , em
termos de massa.
De Certeau afirma que a universidade at ento transmitia uma cultura de elite,
estvel e homognea, havia uma homogeneidade dos estudantes (previamente
selecionados), o mito da unidade original da lngua imperava e a cultura era um bem
proibido, era prpria de um grupo de eleitos.
Todavia, diante da entrada macia de jovens na universidade, essa instituio se v
perdida e, diante desse choque, fragmenta-se em tendncias contrrias: fecha-se em
si, torna-se mais rgida, radicaliza interiormente as exigncias de cada disciplina
(poltica do no nos renderemos) ou se flexibiliza, ignorando a tradio e se
apoiando numa mistura da cultura, resultando em incompetncia. Nos dois casos, a
universidade se mostra ultrapassada diante de sua nova realidade, levando seus
alunos a no perceberem o seu valor de instrumentalidade cultural e social. A
universidade passa a ser vista como um obstculo a ser superado para se chegar s
profisses do outro lado. Contudo, essa diviso entre a universidade e o mundo,
frequentemente, gera desqualificao tcnica.
necessrio que tenhamos a conscincia de que a relao da cultura com a sociedade
modificou-se: a cultura no est mais reservada a um grupo social; ela no mais
constitui uma propriedade particular de certas especialidades profissionais (docentes,
profissionais liberais), ela no mais estvel e definida por um cdigo aceito por
todos (DE CERTEAU, 1970, p. 104). Ou seja, a instituio escola no possui mais o
monoplio cultural, assistimos a uma multiplicao da cultura, h diversas fontes de
cultura, vrios tipos de referncias culturais.
Eis o cerne do problema que, segundo De Certeau, mesmo no estando
tradicionalmente preparada, a escola e a universidade tm que enfrentar: o processo
de democratizao do ensino foi substitudo pelo processo de massificao do ensino.
Diante disso, necessrio que a universidade mude e trabalhe a partir de sua nova
realidade plural, assumindo a necessidade de uma cultura de massa na universidade.

ALGUNS PROBLEMAS DA UNIVERSIDADE NA ERA DA COMUNICAO DE MASSA

Segundo De Certeau, se a universidade deseja assumir um papel importante na era

comunicao de massa, deve levar em conta dois fenmenos da realidade dos
estudantes que recebe: a metaforizao da lngua e a existncia de uma cultura
caledoscpica.
Grosso modo, o fenmeno de metaforizao da lngua significa um segundo sentido
varivel, metafrico, atribudo pelos falantes de uma lngua, isto , no h mais um
sentido unvoco, fixado por um cdigo acadmico, h uma incerteza crescente no uso
individual que se faz da lngua corrente e do sentido que lhe dado pelos receptores.
Acresce-se a isso a existncia de uma cultura caledoscpica, que significa uma cultura
anmica, uma miscelnea, fruto de colagens e justaposies. O aluno universitrio no
consegue organizar as informaes recebidas na universidade, pois no tem
referncias bsicas, circula entre pesquisas dispersas e nivela obras bsicas
(referncias universitrias) com obras da cultura de massa.
Contudo, h um problema ainda maior, a pertinncia do ensino, que somado aos dois
apontados acima torna a educao universitria, nos moldes em que descrita, ainda
mais anacrnica. Os alunos no do sentido ao que estudam, no consideram
relevante o que aprendem e, desse modo, passam a ver a universidade como um
trampolim para uma profisso, no investem nada alm do necessrio para
alcanarem um diploma.
Por sua vez, o docente numa atitude de fixismo nostlgico, espanta-se e se fecha
numa torre de marfim, preservando os valores patenteados pela academia e por sua
formao, recusa-se a aceitar que o poder cultural no est mais localizado em uma
escola e que no h mais uma cultura monoltica, mas sim, uma pluralidade de
culturas, isto , um sistema de referncias e significados heterogneos entre si.
Em sntese, De Certeau critica a relao entre o contedo de ensino e a relao
pedaggica existente, prope um novo papel para a escola e para a universidade.

UM CAMINHO POSSVEL: A GNESE DO PLURAL

Diante do quadro pessimista descrito anteriormente, o historiador prope para o

ensino universitrio uma pedagogia afinada com a massificao da universidade
casada com as exigncias da pesquisa cientfica. Nas palavras do historiador:

Nessa linha, o ensino teria por princpio menos um contedo comum do que um estilo.
No seria incompatvel com a heterogeneidade dos conhecimentos e das experincias
entre estudantes (como entre estudantes e docentes), uma vez que seria, a cada vez,
definido por uma atividade na qual o professor seria o engenheiro-consultor e pela
focalizao de mtodos que delineiam possibilidades tcnicas por meio da cultura de
massa (DE CERTEAU, 1974, p. 115).

Tal perspectiva, na prtica, resultaria em trabalhos prticos, que no consistiriam

apenas em exposies ou aplicaes de saberes estabelecidos, mas na aprendizagem
de mtodos, numa prtica de textos, na experincia de produes culturais e de
maneiras de proceder e, desse modo, o ensino voltaria a ser um ato produtor; desde o
primeiro ano da graduao haveria experimentao cientfica.
Seguindo a mesma concepo da universidade, a escola passa a ser vista como um
laboratrio em que se confrontam dois modelos culturais: a cultura tradicional e a
cultura de massa, visando o reajustamento necessrio entre esses modelos culturais
contraditrios. Em sntese, tal proposta significa que a escola tem a possibilidade de
formar um ncleo crtico onde os professores e os alunos elaborem uma prtica
prpria da informao vinda de outros espaos.
Enfim, De Certeau prope que a escola e a universidade mudem, aceitem o homem de
seu tempo.

MICHEL DE CERTEAU: APOCALPTICO OU INTEGRADO?

Conforme vimos anteriormente, ao traar um quadro pessimista tanto da escola

quanto da universidade, afirmando que a universidade no tem conseguido cumprir o
seu papel intelectual e que os seus candidatos se mostram, frequentemente, incapazes
de se integrarem ao sistema pedaggico tradicional, De Certeau pode ser confundido
com um apocalptico. Contudo, necessrio aprofundarmos a leitura para
percebermos que o historiador no fica s teorizando, colocando em redoma a cultura
monoltica professada na universidade.
No plano da reflexo crtica, ao lermos os artigos de Michel de Certeau impossvel
no reconhecermos semelhanas entre o seu discurso e o dos estudiosos apregoados
de integrados. Sem dvida, ao defender a idia de que uma cultura de massa na
universidade necessria, esse historiador deixa os guardies da cultura tradicional
perplexos. Para ele, era fato que a polivalncia da sociedade penetrava nas escolas,
apesar das barreiras ou apesar dos hbitos tricentenrios, era o mar da cultura de
massa que inundava os pntanos universitrios (DE CERTEAU, 1970, p. 110).
De Certeau chega concluses semelhantes as de Umberto Eco sobre o homem do
final do sculo XX:

(...) diante de certas tomadas de posio, nasce a suspeita de que o crtico [Dwight
MacDonald] constantemente se inspire num modelo humano que, mesmo sem ele o
saber, classista: o modelo de um fidalgo renascentista, culto e meditativo a quem
uma determinada condio econmica permite cultivar com amorosa ateno, suas
experincias interiores, preservando-as de fceis comistes e garantindo-lhes,
ciosamente, a absoluta originalidade. Mas o homem de uma civilizao de massa no
mais esse homem. Melhor ou pior, outro, e outros devero ser os seus caminhos de
formao e salvao (ECO, 1993, p. 38).

O universo das comunicaes de massa e reconheamo-lo ou no o nosso

universo (...) (Idem, 1993, p. 11).

Diante dessas constataes, sem lamentaes ou saudosismos, De Certeau ultrapassa

os conceitos genricos e polmicos de apocalptico ou integrado e lana sua proposta
de insero do trabalhador estudante ao meio acadmico.
Eis o equilbrio: nem apocalptico nem integrado.
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REFERNCIAS

DE CERTEAU, Michel. A Cultura no Plural. So Paulo: Papirus, 1995.

ECO, Umberto. Apocalpticos e Integrados. 5 ed., So Paulo: Papirus, 1993.