Elemente de structur i limbaj n poemul Luceafrul

1. Incipitul

nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Formula A fost odat ca-n poveti
/ A fost ca niciodat atrage atenia cititorului asupra sensului alegoric al
poemului. Luceafrul este o alegorie pe tema geniului, dar n acelai timp pune problema
depirii condiiei umane. n concordan cu sursa de inspiraie, basmul Fata n grdina
de aur, poemul pstreaz i ideea de indeterminare. Timpul este unul mitic, anistoric, un timp
magic n care i face apariia fata de mprat. Portretul ei, realizat de asemenea dup modelul
popular, este sintetizat de epitetul o prea frumoas fat. La nceput, ea reprezint ipostaza
angelic a femeii din lirica eminescian, punndu-se accentul pe unicitate i puritate: i era
una la prini / i mndr-n toate cele, / Cum e Fecioara ntre sfini / i luna ntre stele.

2. Primul tabloul

Primul tablou descrie povestea de iubire dintre fiina superioar i fata de mprat,
autorul realiznd o sintez ntre elementele mitologiei populare (mitul Zburtorului) i
elemente de imaginar romantic. Cadrul n care ia natere iubirea este unul romantic,
ntunecat, nocturn, avnd n centru imaginea negrului castel. Un alt motiv romantic prezent
n aceast parte a poemului este visul, povestea de iubire petrecndu-se n acest spaiu
compensativ: Cum ea pe coate-i rzima / Visnd ale ei tmple, Ea l privea cu un surs, /
El tremura-n oglind, Cci o urma adnc n vis / De suflet s se prind. Att fata
pmntean, ct i fiina superioar, aspir la o mplinire prin intermediul acestei iubiri ideale:
ea dorete s-i depeasc starea de muritoare, el dorete s-i desvreasc cunoaterea
prin intermediul iubirii. Iubirea fetei are un accent de cotidian: l vede azi, l vede mni, /
Astfel dorina-i gata, spre deosebire de iubirea Luceafrului care are nevoie de un lung proces
de cristalizare: El iar, privind de sptmni, / i cade drag fata.

Pentru a se putea mplini aceast iubire, chiar dac ea are loc n trmul visului,
fata de mprat i adreseaz Luceafrului prima chemare: - O, dulce-al nopii mele domn, /
De ce nu vii tu? Vin! Prima metamorfoz a fiinei nemuritoare se realizeaz din cer i din
mare i conine att elemente preluate din mitul Zburtorului, ct i imagini
specifice imaginarului romantic care alctuiesc o imagine angelic a acestuia: Prea un
tnr voievod / Cu pr de aur moale (epitet metaforic) / Un vnt giulgi se-ncheie nod / Pe
umerele goale. Se pune accentul pe paloarea feei i pe strlucirea ochilor, elemente redate
cu ajutorul imaginilor artistice, a epitetelor i a comparaiei: umbra feei strvezii / E alb ca
de cear - / Un mort frumos cu ochii vii.

Un element de simetrie al poemului l const repetarea chemrii fetei de mprat,

urmat de o nou ntrupare, din soare i din noapte. n antitez cu imaginea angelic a
primei ntrupri, aceasta este circumscris demonicului, aa cum o percepe i fata de
mprat: - O, eti frumos cum numa-n vis / Un demon se arat. Luceafrul este descris
astfel: Pe negre viele-i de pr (epitet, inversiune) Coroana-i arde pare / Venea plutind n
adevr / Scldat n foc de soare (metafor) // Din negru giulgi se desfor (epitet
cromatic)/ Marmoreele brae,(epitet, inversiune) / El vine trist i gnditor / i palid e la
fa; // Dar ochii mari i minunai (epitete) / Lucesc adnc himeric. n ambele ipostaze, ca un
alt element de simetrie, se pune accentul pe paloarea feei i, mai ales, spre strlucirea
ochilor, simbol pentru inteligena superioar. Fiin pmntean i inferioar, fata de mprat
le consider atribute ale morii i respinge iubirea Luceafrului, datorit incapacitii de a-l
nelege: Strin la vorb i la port, / Luceti fr de via, / Cci eu sunt vie, tu eti mort, / i
 ochiul tu m nghea. (prima ipostaz); M dor de crudul tu amor / A pieptului meu
coarde, / i ochii mari i grei m dor, / Privirea ta m arde. Luceafrul este cel care
subliniaz diferena dintre ei: Cum c eu sunt nemuritor, / i tu eti muritoare?, i tot el
este cel care accept sacrificiul suprem, acela de a renuna la nemurire.

3. Al doilea tablou

A doua parte a poemului descrie iubirea pmntean dintre Ctlin i Ctlina. Este
o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Portretul lui Ctlin se realizeaz n antitez cu cel
al Luceafrului. Descrierea geniului, a fiinei superioare, punea accentul pe elemente
abstracte, mitice, care exprimau inteligena i apartenena la o lume diferit i superioar. n
schimb, Ctlin este descris cu ajutorul limbajului popular, punndu-se astfel n eviden
trsturile sale umane, terestre: Viclean copil de cas, (epitet, inversiune) Biat din flori i
de pripas, / Dar ndrzne cu ochii, // Cu obrjei ca doi bujori. (comparaie) Iubirea
pmntean este prezentat ca un joc n care Ctlin i atrage iubita i n ale crui reguli o
iniiaz: - Dac nu tii, i-a arta / din bob n bob amorul, Cum vntoru-ntinde-n crng /
La psrele laul, / Cnd i-oi ntinde braul stng / S m cuprinzi cu braul. Chiar dac i
accept condiia de muritor i este atras de jocul iubirii propuse de Ctlin, fata de mprat
aspir nc la iubirea ideal pentru Luceafr: O, de luceafrul din cer / M-a prins un dor de
moarte. Aceast aspiraie ilustreaz condiia uman dual, aceea de a dori absolutul, dar de a
nu-i putea depi condiia.

4. Al treilea tablou

Cea de-a treia parte descrie cltoria interstelar pe care o realizeaz Luceafrul
spre Demiurg. Se pune din nou accentul pe superioritatea acestuia, fiind descris prin
metafora fulger nentrerupt, dar i prin numele pe care l primete, Hyperion (gr. = cel care
merge deasupra). Cltoria sa reia procesul de creaie a lumii, anulnd noiunile de timp i
spaiu: i din a chaosului vi, / Jur mprejur de sine, / Vedea, ca-n ziua cea denti, Cum
izvorau lumine;, Cci unde ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-
ncearc n zadar / din goluri a se nate. Datorit setei de iubire nemurirea este perceput
ca greul negrei vecinicii, al nemuririi nimb, focul din privire, de care Luceafrul vrea s se
elibereze pentru o or de iubire.... Tot cu ajutorul antitezei se subliniaz diferena dintre
oamenii comuni i fiinele superioare: Ei au doar stele cu noroc / i prigoniri de soarte, / Noi
nu avem nici timp, nici loc, / i nu cunoatem moarte. Pentru a-l convinge s nu renune la
nemurire, Demiurgul i propune trei ipostaze ale geniului: ipostaza cuvntului, a
neleptului: Cere-mi cuvntul meu denti - / S-i dau nelepciune? care echivaleaz cu
putere de creaie divin, ipostaza orfic, puterea muzicii care schimb cursul lumii: Vrei s
dau glas acelei guri, / Ca dup-a ei cntare / S se ia munii cu pduri / i insulele-n mare? i
ipostaza mpratului, a celui care stpnete lumea: i-a da pmntul n buci / s-l faci
mprie. Cele trei oferte ale divinitii presupun noi modaliti de a cunoate universalul i
absolutul, dar nemurirea i prin urmare mplinirea prin iubire, i este refuzat. Argumentul care
schimb decizia lui Hyperion este dovada superioritii sale chiar i n iubire: i pentru cine
vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Sre-acel pmnt rtcitor / i vezi ce te ateapt.
5. Al patrulea tablou

Acest ultim tablou este construit n relaie de simetrie cu primul deoarece se reia interferena
dintre cele dou planuri, cel uman i cel terestru. n opoziie cu imaginea din al doilea tablou, este
descris o alt ipostaz a iubirii pmntene. Iubirea nu mai este vzut ca un joc, ci ca o posibilitate de
mplinire a fericirii i de refacere a cuplului adamic: Miroase florile-argintii / i cad, o dulce ploaie, / Pe
cretetele-a doi copii / Cu plete lungi, blaie. Descrierea este specific idilelor eminesciene i
imaginarului romantic: Cci este sara-n asfinit / i noaptea o s-nceap; / Rsare luna linitit / i
tremurnd din ap. (personificare) // i mple cu-ale ei scntei / Crrile din crnguri. / Sub irul lung de
mndri tei. Apar motive specifice poeziei lui Eminescu: luna, codrul, teiul, elemente care ofer o alt
perspectiv asupra iubirii dintre cei doi. Ctlin apare i el schimbat, nu i mai propune iubitei un joc al
dragostei, ci iubirea absolut. Discursul lui se schimb, se adreseaz Ctlinei cu ajutorul
metaforelor: noaptea mea de patimi, iubirea mea denti, visul meu din urm. Dragostea lor devine o
posibilitate de a gsi fericirea absolut, punndu-se accentul pe unicitatea ei.

6. Finalul

Strofele finale se afl n strns legtur cu incipitul poemului, deoarece ele exprim
dramatismul omului de geniu care constat c mplinirea prin iubire este imposibil, fiinde
nevoit la rndul lui s-i accepte condiia i s-i asume destinul, eternitatea. Omul comun
este incapabil s-i depeasc limitele, iar omul de geniu manifest dispre fa de aceast
limitare. Fata de mprat i adreseaz o ultim chemare, aceea de a-i binecuvnta iubirea
pmntean: Cobori n jos, luceafr blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n codru i n
gnd, Norocu-mi lumineaz! Prin refuzul geniului se pune nc o dat n eviden antiteza
dintre fiinele superioare i cele inferioare: Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece,
/ Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece.