TAREA DE EVANGELIZACIN

1. PROBLEMA DEL CAPTULO 2

El mensaje del evangelio contemporneo se puede resumir: se feliz;

en otras palabras: VALE LO QUE ME AGRADA, NO VALE LO QUE
NO ME AGRADA. El profesor Javier Sadba sostiene que hay que
SER FELIZ y que no est dicho CMO. Me explico VIVE FELIZ Es el
nico imperativo categrico Y es que para alcanzar la felicidad nada
est prohibido. En ese en sentido, la religin se convierte en una opcin
ms dentro del gran imperio que trata satisfacer las necesidades del ser
humano. Esto es lo que algunos pensadores han denominado Religin
a la carta. John MacArthur sostiene al respecto:

Muchos de los que quieren llamarse cristianos en la

actualidad se encuentran en esta situacin. Utilizan
el lenguaje y los smbolos del cristianismo, pero su
fuente real de autoridad es algo fuera de las
Escrituras. Algunos se dedican a vivir conforme a
sus sentimientos y modelan sus creencias de
acuerdo con sus propias preferencias personales.
Otros alegan que reciben comunicacin directa por
parte de Dios a travs de voces, impresiones fuertes
o sentimientos vagos que interpretan como
revelaciones directas del Espritu Santo. Otros
piensan que la Biblia es como un libreto improvisado
que pueden modificar o interpretar a su antojo. En
cualquier caso, la vida de cada uno de ellos y sus
creencias son ordenadas conformes a sus propias
preferencias personales.

El autor del libro sostiene que muchos grupos cristianos utilizan el mtodo de
evangelizacin Dios tiene un plan maravilloso para tu vida y les dicen a sus
concurrentes que Dios quiere que sean felices y prosperados, pero Qu tan
cierta es esta afirmacin? La teologa de los ricos, comnmente llamada
discurso de la prosperidad, es anti-bblica y carece de una hermenutica
solida; es decir, interpreta los versculos de la Biblia aisladamente omitiendo su
contexto. Y afirmamos esto porque dicho pensamiento teolgico convierte a
Dios en un mago encerrado en una lmpara que est dispuesto a cumplir
nuestros deseos cuando lo invoquemos , en vez que nosotros le rindamos culto
como lo conciben la mayora de grupos evanglicos catlicos tradicionalistas.

Frases como: "Tengo un Dios muy, muy grande, me da todo lo que le pido;
Traigo una ofrenda de guerra para deshacerme de ti" [Satans); "Que Dios te
colme de bendiciones, Que te de plata, pero en montones" son muy comunes
entre estos grupos que practican esta teologa. Grupos como los neo-
pentecostales, carismticos y algunas denominaciones evanglicas estn
inmersos en esta nueva corriente teolgica, que no hace otra cosa ms que
negar la eficacia de la gracia de Dios e incluso negar a Dios mismo.

Los telogos de la prosperidad sustentan su teologa con versculos sacados

de contexto, omitiendo as la hermenutica y la exegesis. Sin embargo, el
discurso de la prosperidad contradice lo que dicen las santas escrituras. Es
posible que la Biblia se contradiga a si misma? No, en lo absoluto As lo
expresa el doctor Berkhof (1987) lo expresa de la siguiente manera: el estudio
dogmtico de la Biblia tiene su fundamento en ella. No es posible estudiar a
Dios teniendo otro fundamento; es decir, la Biblia se interpreta a s misma. La
Biblia no acepta otra interpretacin sino solo la que est escrita en ella.

Versculos como: Lucas 12:15: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la

vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee:
Marcos: 4:19 Pero los afanes de este siglo, y el engao de las riquezas, y las
codicias de otras cosas, entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa;
muestran claramente que el seor Jess tena cierta antipata con este
pensamiento teolgico.

En Lucas 18:22, Jess mantiene una conversacin con un joven que haba
guardado toda la ley de Dios, y ste pensando que Jess lo alabara por tal
cosa le dijo: An te falta una cosa: vende todo lo que tienes, y dalo a los
pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme. Luego en versculos ms
abajo la historia nos relata que el joven agacho la cabeza tristemente y se
march. Por eso no es de extraarse que Jess haya dicho a sus discpulos:
De cierto os digo que difcilmente entrar un rico en el reino de los cielos. Ms
os digo que es ms fcil a un camello pasar por el ojo de una aguja que a un
rico entrar en el reino de Dios. Jess nos da un mensaje que destapa todas las
rendijas de nuestros deseos, motivaciones; Jess da un mensaje directamente
a nuestro corazn.

El apstol Pablo tambin advierte a Timoteo cuando le dice: "Porque raz de

todos los males es el AMOR al dinero, el cual codiciando algunos, se
extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. (1 de Timoteo
6:10). Y por ltimo Santiago afirma: La religin pura y sin mcula delante de
Dios el Padre es esta: Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus
tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo (Stgo 1:27).

El famoso predicador John Piper de la iglesia bautista comenta:

Debemos destacar el valor de la persona de Cristo y los predicadores de la

prosperidad estn haciendo exactamente lo opuesto. La vida cristiana es
mostrar que el conocimiento de Cristo y tener vida eterna con Cristo es mejor
que toda la riqueza del mundo, cualquier prosperidad e incluso que tener salud.
Cuando nuestra vida o nuestro ministerio estn pasando por aflicciones, por
calamidades Significa que Cristo es especialmente real para nosotros, y ms
precioso que haber perdido el sueo, la salud, el dinero o la vida.

El autor del libro sostiene que el gran problema de los cristianos de ahora es
que solo se enfocan en la felicidad presente (Materialismo, superacin
personal, bienestar); sin embargo esto contradice la enseanza bblica (Hechos
9:16. Stgo 1:2, Juan 15:20, Hechos 14:22, 2 Tim. 3:12, Juan 16:2). A lo largo
de la historia se pueden registrar hechos crueles que se cometieron contra los
cristianos del primer siglo y de los venideros. Por ejemplo el emperador Nern
colocaba a los cristianos en el coliseo y dejaba que los leones comieran a sus
hijos frente a ellos. En la actualidad tambin, se puede ver que muchos
misioneros son asesinados por predicar el evangelio, as como sucedi en la
edad media con los pre-reformadores y reformadores de la iglesia quienes que
en la mayora de los casos fueron llevados hoguera por llevar su fe.

Entonces cul es la solucin para este problema? En primer lugar, debemos

reconocer nuestra naturaleza humana cuya fragilidad est expuesta al
sufrimiento, pruebas. Aunque la Biblia nos dice en Romanos 8:28 que todas las
cosas ayudan a bien para los que aman a Dios, no debemos olvidar la
afirmacin anterior. En segundo lugar, debemos aceptar que nuestra felicidad,
no es de este mundo y por tanto, no se basa en cosas materiales ni en la
satisfaccin de nuestras necesidades sino que la felicidad de la que habla la
biblia se encuentra en la eternidad con Dios.

2. PROBLEMA DEL CAPTULO 3

El problema que presenta el autor en este captulo es que la religin se

presenta como una accin de satisfaccin personal; es decir, solo se
busca una experiencia religiosa. La falacia de conocer a Jess produce
una ultra-felicidad es simplemente falsa y anti-bblica. El evangelio es
una promesa de justicia y no una promesa de felicidad (Proverbios 11:4).

La pregunta que surge a este dilema tan controversial y polmico en el

mbito evangelistero, es Para quin es el evangelio?. En nuestra
interpretacin bblica tradicional hemos credo que el evangelio es
simplemente un remedio para la gente pobre. Sin embargo, esto es
producto de esta cultura teraputica en la que vivimos. Pasajes como
Lucas 4:18-19, Isaas 61.1-2 son a menudo mal interpretados por los
telogos la liberacin (Gutirrez y Leonard) quienes sostenan que el
evangelio debe ser una herramienta para atraer libracin y bendicin a
los pobres. Esta teologa tiene su fundamento en la ideologa Marxista la
cual sostena que la igual de la clases sociales. Jess se presenta como
un libertador poltico quien debe preocuparse por las necesidades
materiales de su pueblo; sin embargo, los pasajes mencionados
anteriormente deben interpretarse de forma espiritual. Esto se puede
comprobar cuando Jess ensea sobre las bienaventuranzas.
Jess hablaba alegricamente sobre estos aspectos. No
necesariamente el evangelio solo es para los pobres (carencia de
recursos materiales sino para los pobres en Espritu). Esta falta de
reflexin sobre el asunto nos ha hecho creer que solo existe un
evangelio para los pobres y no para los ricos puesto que hemos credo
segn la tradicin cristiana que el evangelio siempre est relacionado
con los pobres en recursos materiales. Esto es contrario de lo que
ensea la biblia y a lo que enseo el mismo Jess. El evangelio tiene
que ver con arrepentimiento sino hay eso simplemente no hay nada. Por
ejemplo en Juan 10:10 Jess habla de la vida abundante. Pero Qu
significa el termino vida abundante en el contexto bblico? Cuando la
biblia relata cuando el apstol Pablo sufri mucho por el evangelio (2
Corintios 11:23-28, 2 Corintios 1:8), podemos preguntarnos Qu es la
felicidad de que hablaba Jess? El apstol Pablo dice al respecto que la
vida cristiana es una vida de abnegacin, que hemos de crucificar la
carne, tomar la cruz diariamente, negarnos a nosotros mismo y seguir a
Jess.

Otra pregunta interesante que surge ante esta nueva tendencia teolgica
es: Si Dios promete a los cristianos un plan maravilloso para sus vidas
Por qu muchos de ellos sufren? El Apstol Pablo nos dice en Glatas
2:20 que el sacrificio de Cristo es y debe ser nuestra fortaleza. En esto
consiste el amor Porque de tal manera am Dios al mundo. La cruz
es el punto focal del amor de Dios por el mundo. Para terminar esta
extensa discusin tenemos que reconocer y aceptar que la felicidad que
nos ofrece Dios no es la felicidad terrenal. Por eso Timoteo dice que todo
el que quiera vivir piadosamente en Cristo Jess ser perseguido.
Entonces Qu podemos hacer para atraer a los pecadores al salvador
en esta cultura del bienestar?