Aletheia, n.24, p.127-135, jul./dez.

2006

Depresso numa contextualizao contempornea

Fernanda Cavalcante Esteves
Alda Luiza Galvan

Resumo. O presente trabalho prope um estudo das alteraes afetivas levando em consi-
derao diferentes concepes e conceitos a fim de analisar as manifestaes sintomatol-
gicas atuais, bem como descrever sua psicodinmica, e desenvolver um estudo tendo como
referencial o que foi dito no passado sobre Depresso e suas manifestaes atuais. O traba-
lho do tipo bibliogrfico e a metodologia utilizada anlise de contedo. Entende-se
que as manifestaes sintomticas da depresso contempornea so mais uma expresso
de um narcisismo ferido do que expresso de uma estrutura propriamente depressiva.
Palavras-chave: depresso, contemporaneidade, narcisismo.

Depression in the contemporary context

Abstract. This work propose a study of the affective alterations based on different conceptions
and concepts to analyze the current symptoms manifestations, describing its psycodinamics
and developing a study having as support all the historic and current concepts of the
Depression. This work has a bibliographical type and its methodology is based on analysis
of contents. We argue that the contemporary symptomatic manifestations of the depression
are more an expression of a wounded narcissism than an expression of a depressive structure.
Key words: depression, contemporary, narcissism.

Introduo A depresso conhecida pelos sinto-

A depresso a alterao afetiva mais
estudada e falada na atualidade. Classifica-
da como um transtorno de humor, ela vem
reger as atitudes dos sujeitos modificando
a percepo de si mesmos, passando a en-
xergar suas problemticas como grandes ca-
tstrofes. A percepo da realidade hoje tem
por base as primeiras relaes objetais, as
quais funcionam como prottipo, ou mo-
delo para todas as relaes posteriores. Tra-
tada como a doena da sociedade moder-
na, a depresso tem caractersticas que po-
dem traduzir uma patologia grave ou ser
apenas mais um sintoma do sujeito diante
de uma situao real de vida, ou seja, suas
caractersticas podem determinar uma
melancolia em si ou ser apenas um sinto-
ma constituinte de uma outra patologia.
mas descritos como apatia, irritabilidade,
perda de interesse, tristeza, atraso motor ou
agitao, idias agressivas, desolao e ml-
tiplas queixas somticas (insnia, fadiga,
anorexia). Seu diagnstico facilitado pela
presena dos sintomas e por um bom co-
nhecimento terico. Porm, sua dinmica,
suas origens, suas relaes objetais e suas
concepes ainda podem levantar questio-
namentos e levar a interpretaes equivoca-
das prejudicando um possvel tratamento.
Este trabalho desenvolveu-se na ten-
tativa de responder ao seguinte questiona-
mento: as manifestaes sintomticas da
depresso hoje so expresses de narcisis-
mo ferido ou de estruturas propriamente
depressivas? Esta problemtica se justifica
na medida em que se busca saber mais so-
bre as seguintes questes: de que fatores

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decorrem a depresso? Como podem ser
significadas as manifestaes depressivas
contemporneas? A que estruturas corres-
pondem? Que relao se estabelece entre o
sintoma e a dinmica da personalidade?
Tanto na antiguidade quanto no mun-
do moderno apresentam-se grandes difi-
culdades sociais e econmicas que atingem
os sujeitos de bom poder aquisitivo, bem
como os que se situam em ambiente me-
nos privilegiado. A populao em geral se
v frente a perdas de limites no que se re-
fere obteno de objetos com a finalida-
de de satisfazer necessidades que promo-
vem o bem estar, que inclui aspectos fsi-
cos e emocionais. Neste ensejo estabele-
cem-se relaes que levam em conta, aci-
ma de tudo, fatores relacionados auto-
estima e ao narcisismo, que nem sempre
so conquistados. Diante da impossibili-
dade de gratificao destas demandas de-
sencadeiam-se frustraes uma vez que os
objetos to almejados e procurados no
satisfazem. Conseqentemente, surge so-
frimento que se manifesta nas diversas
condutas do cotidiano, e no af sempre
renovado de novos suprimentos.
Alteraes afetivas: conceituao e panorama
histrico
A afetividade o estado de nimo ou
humor que traduz os sentimentos e as emo-
es determinando as atitudes gerais de
uma pessoa diante de qualquer experin-
cia vivencial, modificando a maneira de
pensar e agir. Assim, o humor ser regido
pelas percepes modificadas decorrentes
do afeto alterado (Ballone, 2003).
A euforia (ou hipertimia), a elao, a
exaltao, o xtase, a depresso (ou hipoti-
mia), a angstia so estados afetivos que
Kolb (1977) e Ballone (2003) descrevem
como alterados. Na moderna classificao
das psicopatologias pode-se encontrar a
descrio destes afetos no campo dos trans-
tornos de humor tanto no CID-10 (Cdigo
Internacional de Doenas Volume 10) e no
DSM-IV (Manual Diagnstico e Estatstico
de Transtornos Mentais, 2002). A descri-
o feita nestas duas obras revela que exis-
128
tem dois plos das alteraes afetivas cujas
variantes so tambm classificadas. Esses
plos so os estados depressivos e os esta-
dos manacos, que na linguagem de Ballo-
ne (2003), os encontramos com a denomi-
nao de hipotimia e hipertimia. Estas mes-
mas categorias so tambm citadas por
Freud (1917) em seu artigo Luto e Melan-
colia, porm, a alterao afetiva mais co-
mum encontrada na literatura a respeito dos
transtornos de humor a depresso.
At aqui temos nos referido s altera-
es afetivas de forma mais ampla. A partir
de agora enfocaremos a depresso enquan-
to manifestao sintomtica, e sua crescen-
te diferenciao da melancolia. possvel
encontrar registros da depresso desde a
antiguidade, por exemplo: no sculo IX a.
C, o I Livro de Samuel no Antigo Testa-
mento faz referncias ao rei Saul; os escri-
tos de Homero (sculo VIII) referem-se
histria do Suicdio de jax na obra Ilada
(Finazzi, 2003; Kaplan, 2002). Estas hist-
rias apresentam personagens atormentados
por alguns perodos, demonstrando fortes
sentimentos de fraqueza e culpa e que se
conduzem para desfechos fatais.
No sculo VI a. C surge a primeira
classificao dos distrbios mentais. Fala-
se pela primeira vez em melancolia e ma-
nia (Kolb, 1977). Nesta mesma poca, Hi-
pcrates, segundo Holmes (2001), des-
creve que o comportamento seria gover-
nado por quatro nveis relativos de hu-
mores (lquidos): bile negra, bile amare-
la, fleuma e sangue, e que a melancolia
seria uma intoxicao do crebro pela bile
negra (mela negro e cholis bile). Na
Idade Mdia a melancolia passa a ser vis-
ta como castigo de Deus e conseqncia
do sentimento de culpa (Finazzi, 2003).
No final do sculo XVIII a melancolia
traduzida como o grande sintoma do
tdio destilado pela velha sociedade
(Roudinesco, 1997, p. 506). A partir do
sculo XIX a melancolia instaurada
como verdadeira doena mental.
Freud, em 1917, publica Luto e Me-
lancolia conceituando a melancolia como
forma patolgica do luto. No mesmo s-
Aletheia 24, jul./dez. 2006
culo XX, a depresso classificada como
transtorno afetivo levando em conta seus
aspectos neuroqumicos, psicossociais e ge-
nticos (Stone, 1999). Karl Abraham foi
um dos estudiosos que publicou diversos
artigos sobre a ento chamada psicose
manaco-depressiva, seus primeiros traba-
lhos marcaram o incio da escola kleiniana
acentuando a problemtica da perda do
objeto e da posio depressiva inscrita no
mago da realidade psquica (Roudines-
co, 1997, p. 507). No final do sculo XX, a
depresso passa a ser considerada como
forma atenuada da melancolia a qual do-
mina a subjetividade contempornea
(Roudinesco, 2000).
Psicodinmica da depresso
A depresso est ligada estrutura
melanclica, a qual baseada nas regres-
ses e fixaes da segunda subfase oral (Ber-
geret, 1998). A fixao pr-genital e se
manifesta na tendncia a reagir s frustra-
es com violncia de um lado, e do outro,
pela dependncia oral-receptiva levando os
sujeitos a obter o que buscam por apropri-
ao ou submisso (Fenichel, 2000).
O modo de relao objetal do depres-
sivo caracteriza-se por fortes aspectos nar-
csicos (Fenichel, 2000). Desta forma, a re-
lao que estabelece com o objeto tradu-
zida pela forma precoce de amor, onde no
h uma diferenciao entre o sujeito e o
objeto, dado que mecanismo utilizado a
identificao (Garma, 1984). No ego exis-
tem objetos bons internalizados, mas inca-
pazes de proteg-los do id e dos objetos
persecutrios tambm internalizados
(Klein, 1935). A ambivalncia est presen-
te, e esta determina a agressividade para
com o objeto atravs da introjeo do mes-
mo, de forma sdica com o intuito de con-
serv-lo e destru-lo (Fenichel, 2000).
Falar de relaes objetais falar sobre
as primeiras internalizaes do sujeito, os
primeiros vnculos formados, as primeiras
frustraes e gratificaes que acontecem
na fase oral ponto de fixao da estrutu-
ra psicodinmica da depresso. Segundo M.
Klein, a oralidade uma fase voltada para
Aletheia 24, jul./dez. 2006
o alimento, e atravs dele que o beb pro-
jeta e introjeta contedos bons ou ruins.
Baseado nas gratificaes ou frustraes, e
no modo das relaes estabelecidas com o
seio externo, provedor do alimento que
se constri a representao das demais re-
laes objetais, ou seja, das possibilidades
de sentir-se feliz e gratificado (saciado) ou
infeliz e frustrado (com fome).
Os mecanismos de defesa mais signi-
ficativos so: a regresso prpria da orali-
dade da depresso, com manifestaes do
tipo narcsico, uma vez que regride a ativi-
dades ertico-orais da infncia (Fenichel,
2000); a introjeo atravs da qual o obje-
to internalizado, com a finalidade de ator-
mentar a si mesmo e ao objeto, simultanea-
mente, com o objetivo de puni-lo (Garma,
1984). A magia da introjeo possibilita a
anulao da perda do objeto, ao tornar-se
companheiro daquele que se perdeu (Feni-
chel, 2000).
As defesas manacas tais como a oni-
potncia, negao e idealizao, esto inti-
mamente ligadas ambivalncia, onde as
ansiedades depressivas, embora escamote-
adas, fazem com que o ego crie fantasias
onipotentes e violentas com o propsito de
controlar os objetos maus e perigosos in-
ternalizados (Klein, 1940).
O ego do depressivo desprovido de
valor, repreende-se esperando ser expulso
e punido (Gabbard, 1998). Seu superego
sdico, atacando o ego e promovendo o sen-
timento de culpa, j que o trata da mesma
maneira que gostaria que tratasse o objeto
perdido (Garma, 1984). Este modo de rela-
o objetal do depressivo, narcsico, com
superego severo revela as demandas deste
sujeito. Um sujeito que quer, que necessi-
ta, que exige gratificaes pelas constantes
frustraes que sofre. As experincias re-
correntes de frustrao, segundo M. Klein
(1952), so estmulos poderosos para im-
pulsos destrutivos. Por isso os depressivos
tm pensamentos de morte, pensamentos
pessimistas tm baixa auto-estima, autode-
preciao, auto-acusao, irritabilidade e
intolerncia. A frustrao que d origem
a esses maus sentimentos, onde se perde o
129
sentido da existncia. Com a internaliza-
o do objeto que frustra, o mesmo passa a
ser um objeto persecutrio, no podendo
livrar-se dele. Desta forma, o sujeito tenta
aniquil-lo, controlando-o de forma onipo-
tente atravs da autodestruio como se
punisse o objeto persecutrio internaliza-
do (Garma, 1984).
Depresso na contemporaneidade
O sofrimento psquico manifesta-se
sob forma de depresso, tristeza e apatia
que atingem o corpo e a alma Roudinesco
(2000). Ele decorrente de qualquer esta-
do que desorganize o pensamento, inclusi-
ve a perda, segundo Bowlby (1993).
Porm, no somente as experincias
internas so responsveis pelo sofrimen-
to e pela dor do depressivo. Outros fato-
res agregam sofrimento psquico alteran-
do a afetividade e a percepo da realida-
de traduzida pela depresso ou euforia
ocasionando os chamados Transtornos de
Humor. Vrias justificativas foram levan-
tadas para explicar a ocorrncia dos mes-
mos, tais como: fatores relacionados
magia, atravs da qual as alteraes de
humor so atribudas ao malfica de destes Manuais Diagnsticos impe ao pro-
espritos; religiosidade, onde Deus, in-
dependente da forma de manifestao ou
instituio religiosa, seria o responsvel
pelo que acontece com o sujeito; explica-
es orgnicas, as quais datam desde Hi-
pcrates, conforme j referido neste tra-
balho, e que tambm se deve considerar
a tendncia para buscar solues atravs
do mdico e da medicao; e ao tdio, ou
seja, ao que poderamos hoje denominar
como falta de sentido, angstia, vazio,
insegurana e uma srie de outras mani-
festaes que revelam a sensao de in-
suficincia vividas, s quais o sujeito su-
cumbe, tal como nas explicaes anterio-
res, onde revela-se a impotncia, a passi-
vidade e a dependncia do outro para
enfrentar ou superar tais estados.
Os psicanalistas tendem a entender o
fenmeno depressivo chamando-o de psi-
cose manaco-depressiva, trazendo tona
a chamada melancolia, nomenclatura usa-
130
da por Freud em seu artigo Luto e Melan-
colia de 1917. Neste, ele descreve que:
Os traos mentais distintivos da melancolia
so um desnimo profundamente penoso,
a cessao de interesse pelo mundo exter-
no, a perda da capacidade de amar, a inibi-
o de toda e qualquer atividade, e uma di-
minuio dos sentimentos de auto-estima a
ponto de encontrar expresso em auto-re-
criminao e auto-envilecimento, culminan-
do numa expectativa delirante de punio.
(Freud, 1917, p. 276)
Tais traos alternam-se em alguns ca-
sos com a mania cuja caracterizao do
quadro a fuga desse sofrimento. M. Klein
(1940), em O luto e suas relaes com os
estados Manaco-depressivos, prope que
as defesas manacas vm controlar ou man-
ter em animao suspensa os objetos cau-
sadores de sofrimento.
Atualmente a classificao do DSM-IV
e o CID-10 apiam o estabelecimento de
um diagnstico a partir de critrios que le-
vam em considerao as manifestaes sin-
tomticas dos quadros. Porm, a proposta
fissional duas dificuldades. Primeiro: a psi-
cologia e a psicanlise no restringem o di-
agnstico classificao das manifestaes
sintomticas. Da utilizao da proposta dos
manuais decorrem lacunas para se fechar
diagnsticos. Segundo: no h como avali-
ar o sujeito sem se levar em conta a subjeti-
vidade. Kristeva (1996) apud Maciel (2002)
alerta para a impossibilidade de se estabe-
lecer diagnsticos totalizantes quando se
levam em considerao os processos de sub-
jetivao, e neste caso as subjetividades con-
temporneas.
Segundo Camon (2003), o sujeito em
si constitudo pela subjetividade, ou seja,
cada um possui seu prprio campo subjeti-
vo que concebido a partir das experinci-
as, das vivncias, e dos determinantes soci-
ais e biolgicos. Assim, os sintomas das alte-
raes afetivas variam de acordo com as vi-
vncias de felicidade e/ ou tristeza e depen-
dem da subjetividade de cada um, a qual
Aletheia 24, jul./dez. 2006
constituda a partir da realidade existencial
desse sujeito, das vivncias psquicas, das
internalizaes e das relaes objetais, sen-
do que estas determinam a percepo da
realidade e que fazem ou no os sujeitos tris-
tes, melanclicos, felizes ou manacos.
A dinmica imposta e/ou auto-imposta
por estes sujeitos conduz a uma singular per-
cepo da imagem, onde o vazio, sintoma
insuportvel da depresso, faz o depressivo
ter inmeras aes na busca de preench-lo.
Estas aes podem ser notadas no uso das
drogas (lcool, cigarro, narcticos), na inges-
to de alimentos em excesso, na busca insaci-
vel e promiscua do sexo, nas relaes afeti-
vas superficiais e efmeras que se multipli-
cam, e em uma srie de buscas incansveis
por gratificao, acabando por destruir-se
com a finalidade de punir o objeto, ou com
fantasias de preencher o vazio deixado pelo
objeto perdido. Vale ressaltar que, se esti-
vssemos falando de um quadro de Depres-
so Severa Melancolia, falaramos de um
objeto imaginrio, no real, supostamente
perdido. Ao se falar de sintomas depressivos
contemporneos, estamos falando de qual-
quer objeto externo que buscado com a fi-
nalidade de preencher o vazio insuportvel.
Isto nos remete percepo da prpria iden-
tidade e s suas primeiras relaes objetais
que a tem constitudo. Tal como a criana
que buscava desesperadamente seio mater-
no para suprir as sensaes de mal-estar in-
suportvel que assaltavam seu corpo ao ser
atacada pela fome, da qual ainda no possua
uma representao que tornasse suportvel a
dor e a frustrao da espera, ou da negocia-
o do objeto.
A extrema dependncia do objeto e/ ou
a sua perda implica em uma alterao da
percepo, no apenas da percepo da das Pulses de Freud, onde a libido no
imagem, mas tambm da percepo da
identidade. Maciel (2002) aponta que a
depresso na contemporaneidade pode tra-
duzir uma dificuldade no processo de iden-
tificao. Camon (2003) segue o mesmo
raciocnio dizendo que a depresso seria
uma maneira do sujeito buscar sua identi-
dade. Esta identidade nada mais que o
conjunto de identificaes que o sujeito
Aletheia 24, jul./dez. 2006
estabelece no decorrer de seu desenvolvi-
mento, ou seja, a identificao com os ob-
jetos bons e maus internalizados. H hoje,
segundo Fedida (2002), uma subjetividade
empobrecida, a qual lapidada pelas iden-
tificaes que, como corrobora Fenichel
(2000), so misturadas relao objetal ape-
nas como traos de identificao, no ha-
vendo assim identificaes satisfatrias, fa-
zendo com que haja a busca do objeto que
d no apenas a satisfao necessria, mas
a prpria sustentao identidade.
O agravante, conforme coloca Camon
(2003), da existncia de diversas possibili-
dades que o mundo fornece ao sujeito,
que este se submete s inmeras opes de
escolha, onde a cada escolha feita, outras
vrias perdas so contabilizadas. E se no
h uma identificao bem estruturada, ou
seja, com a prevalncia de internalizao de
bons objetos, haver uma busca constante
de gratificaes que jamais podero ser al-
canadas. Kristeva (2002) assinala que o
sujeito contemporneo pressionado pelo
estresse, impaciente por ganhar e gastar,
por desfrutar e morrer, e que os homens e
mulheres acabam por economizar a repre-
sentao de sua experincia, constituinte
fundamental da vida psquica, economizan-
do com isto internalizaes satisfatrias.
da que se levanta a hiptese de que
a depresso no seria apenas a perda de um
objeto amado ou perda da libido, como co-
locara Freud (1917) em Luto e Melanco-
lia, mas sim a perda do objeto do qual o
sujeito supunha ter posse e que lhe forne-
cia gratificaes. Chega-se ento ao pensa-
mento dos neopsicanalistas como coloca
Fairbain (1941) citado por Greenberg
(1994), cuja concepo no valida a Teoria
busca o prazer, mas o objeto que possibi-
lita a gratificao.
Para Freud o objetivo de todos os im-
pulsos uma reduo na tenso corporal
que gerar um sentimento de prazer. Estes
impulsos so dirigidos a objetos externos
quando estes se apresentam provando ser
teis para reduzir tal tenso. Fairbain dis-
corda dizendo que a libido no busca o pra-
131
zer, mas sim o objeto, sendo o impulso e o
objeto, ambos constituintes da estrutura
endopsquica. Para Freud o objetivo do im-
pulso o prazer, e o objeto seria apenas um
meio para adquirir este prazer. Porm, Fair-
bain reverte esta relao argumentando que
o objeto no est apenas embutido desde o
comeo, mas que a caracterstica principal
libidinal seria a qualidade de busca deste
objeto. O prazer no o objeto final do
impulso, mas sim um meio para seu final
real (Greenberg, 1994, p. 113).
Percebe-se, ento, a partir das coloca-
es descritas, que as discusses em torno
da dinmica das relaes objetais deparam-
se com um ponto em comum: a busca da
gratificao, modificando apenas a forma
como o objeto instrumentaliza esta busca.
Desta forma, as manifestaes depressivas
seriam nuances do modo de relao objetal
narcsico que o sujeito depressivo desenvol-
ve em seu intuito de buscar gratificaes.
Isto nos permite retomamos o problema do
presente trabalho: no seriam as manifes-
taes sintomticas da depresso hoje ex-
presses de um narcisismo ferido (sujeito
no gratificado) mais do que estruturas
propriamente depressivas?
Segundo Merquior (2004), o mundo
contemporneo, por seus aspectos econ-
mico-poltico e scio-cultural, vive momen-
tos de constantes transformaes que des-
norteiam os sujeitos numa exploso de re-
ferenciais. Referenciais estes, que dificultam
o processo de identificao que nem sem-
pre possibilitam a construo de sujeitos
capazes de criar sentido para a vida (Ma-
ciel, 2002, p. 112).
Alain Ehrenberg (1998) citado por
Maciel (2000) denomina a depresso como
a patologia da liberdade expressando uma
falta de tenso entre as foras internas que
respondem s diversas demandas com que
os sujeitos se confrontam. Roudinesco
(2000), afirma que o sujeito sofre com as
liberdades conquistadas por no saber
como utiliz-las. O aumento da liberdade e
a possibilidade de novos objetos de gratifi-
cao aumentam tambm os referenciais
dos sujeitos que se vm desamparados bus-
132
cando no narcisismo a defesa do caos (Ben-
to, 2004). Esta dinmica organiza as pul-
ses parciais provocadas por esta varieda-
de de referncias dirigindo-as ao eu do
sujeito, resultando numa identidade frag-
mentada para obter equilbrio e satisfao
atravs de um objeto ideal.
Trata-se ento de uma cultura marca-
da pela soberania do eu, como cita Freire
(2003), onde h um controle manipulador
de tudo que cerca e pertence ao sujeito, fa-
zendo com que tudo seja voltado para si.
Esta cultura voltada para o imaginrio do
narcisismo egico que faz os sujeitos se sen-
tirem desamparados diante da frustrao.
Kohut (1977) citado por Bleichmar
(1992) prope que a falta de afeio mater-
na tem como conseqncia no sujeito a no
capacitao de manter relao com o outro.
O sujeito estrutura um eu grandioso atra-
vs de uma imago parental idealizada, trans-
formando o sujeito num ser narcisista pela
ausncia de referenciais, pelo desamparo da
uma me que no gratifica. Esta falta bsica
determinar que o sujeito busque emprego,
relacionamentos, auto-imagem, casa, situa-
o financeira satisfatria todas elas como
expresses simblicas de objetos que visam
superar a vivncia do desamparo. O desam-
paro, segundo Martins (1998), seria o con-
traponto da onipotncia ou o desejo de oni-
potncia, onde o que seria buscado e dese-
jado pelo sujeito a sua totalidade, esperan-
do encontr-la atravs dos objetos que o gra-
tificam, para no se deparar com sua fragili-
dade, alimentando desta forma seu desejo
de onipotncia.
Freud concebe o narcisismo como a
sensao de completude e de no aceita-
o de desamparo. Tal desejo de comple-
tude seria inicialmente desempenhado pe-
los pais, e seria necessariamente frustrado,
projetando-se ento sobre o beb a imagem
de um ego ideal, fazendo com que o sujei-
to busque sempre o objeto ideal para sua
completude (Martins, 1998).
Na concepo de Kristeva (2002, p.
14), o homem moderno um narcisis-
ta. Este narcisismo se d como um me-
canismo de superao da no gratifica-
Aletheia 24, jul./dez. 2006
o, das constantes frustraes geradas
no decorrer de sua existncia, desempe-
nhando o papel de suporte para viver no
mundo contemporneo onde se acredita
que tudo est ao alcance. Trata-se da era
da individualidade, como afirma Roudi-
nesco (2000). Uma era que d suporte
subjetividade empobrecida proposta por
Fedida (2002).
Por outro lado, o afeto depressivo se-
ria um suporte narcsico (negativo) que ofe-
rece alguma integridade a este sujeito que
se encontra fragmentado diante do mun-
do contemporneo, com dificuldades de
definir na sua totalidade, e seu sentido de
existncia (Kristeva, 2002).
A busca dessa definio a mesma
busca pela gratificao. Roudinesco (2000)
afirma que os sujeitos de hoje se entregam
medicina cientfica (os psicofrmacos) ao
mesmo tempo em que aspiram uma tera-
pia que julgam mais apropriada para cons-
tituir seu sentido de existncia, para conhe-
cer sua identidade. Esta busca de gratifica-
o se d na tentativa de eliminar o desam-
paro, procurando meios diversos para ob-
ter a satisfao imediata, buscando na dro-
ga, na religiosidade, no higienismo ou na
aquisio de um corpo perfeito, o ideal de
felicidade impossvel. Estes recursos esto
sempre ao alcance desse sujeito que, quan-
do no est deprimido, acaba por valorizar
objetos menores compulses, vcios sentimento de existncia buscado depen-
como formas ilusrias de possibilidades de
gratificao propostas pela sociedade mo-
derna, formas estas descritas como pra-
zer perverso que no conhece gratificao ma da sociedade atual, que, pela excessiva
(Kristeva, 2002, p. 14).
Maciel (2002) prope que a depresso
esteja relacionada a um bloqueio do poten-
cial criativo do sujeito para dar conta da
atual pluralizao dos sentidos e das novas
possibilidades existenciais. A criatividade
poderia ser estruturada a partir da relao
com uma me suficientemente boa, que
por sua vez capaz de se colocar no ponto
em que convergem a realidade e a iluso
permitindo que ao colocar o seio, no tem-
po certo, possibilite criana a iluso de ram-se novas hipteses acerca de todo o pro-
haver criado o objeto. Nisto consiste a cria-
Aletheia 24, jul./dez. 2006
tividade. Mas esta mesma me, capaz de
gratificaes, deve na concepo de Win-
nicott (1997), ser capaz de retirar a iluso
de forma que a criana possa ir perceben-
do que no criou o objeto visualizando a
relao vincular. Sendo que tanto a primei-
ra quanto a segunda vivncia se prolonga-
ro pela vida afora reproduzida nos modos
relacionais estabelecidos com seus objetos.
Ainda na concepo de Winnicott
(1997), o potencial criativo desenvolvido na
infncia ajudaria o sujeito a encarar as
inmeras possibilidades que o mundo atu-
al apresenta. O sujeito depressivo, que tem
seu narcisismo ferido pelas constantes frus-
traes, estaria repleto de sentimentos de
medo: medo de se submeter ao novo, de
encarar responsabilidades, de novos desa-
fios preferindo se retrair desistindo da vida
para no ser novamente frustrado. Disto
resulta a percepo de um o sujeito con-
temporneo narcsico, necessitando cons-
tantemente de gratificaes que so busca-
das nas possibilidades que o mundo mo-
derno coloca. A depresso seria uma defe-
sa contra a dor pelo no suprimento des-
sas gratificaes.
Este sujeito se v frente a inmeras
possibilidades que provocam este vazio de-
pressivo nas quais se inclui a falta do senti-
mento de existncia autntico, resultante
das constantes frustraes. Desta forma, o
deria de uma presena constante de um
outro (objeto gratificante), e esta presena
do outro acaba por se constituir o proble-
permissividade e gratificaes, paradoxal-
mente, as tornam insuficientes, em funo
de que o desejo permanece insacivel.
Concluses
A alterao afetiva e suas concepes
esto relacionadas ao contexto e aos precei-
tos em que se vive. Com o avano da cienti-
ficidade surgiram novos estudos, levanta-
cesso de conhecimento das doenas orgni-
133
cas e alteraes afetivas do sujeito, antes ti-
das como formas de loucura. A subjetivida-
de do sujeito pode ser mais bem explicada,
dado os avanos dos estudos filosficos que
sustentaram e deram suporte s descober-
tas da Psicologia e Psicanlise. De posse de
novos reverenciais viabilizam-se novos ques-
tionamentos sobre o que se pensa e se defi-
ne e se entende hoje sobre depresso.
Na atualidade as queixas referentes aos
sintomas depressivos como desinteresse,
apatia, tristeza, nem sempre esto ligadas a
uma perda propriamente dita. Estes fato-
res so ditos pela literatura clssica como
os desencadeadores da depresso e melan-
colia. Percebe-se, porm, que existem ou-
tros fatores que podem causar sintomas
depressivos, os quais decorrem das relaes
e situaes, cotidianamente, vividas na so-
ciedade contempornea.
Comparando a sociedade atual com a
sociedade mais antiga percebe-se que nesta
ltima o sujeito vivia uma angstia maior em
relao s regras a serem obedecidas. Naque-
la poca, a represso era mais significativa,
no dando espao para a autonomia nem para
a liberdade de expresso. A represso podia
ser originada por imposies polticas, ou por
imposies religiosas. O que se observa na
sociedade contempornea que os sujeitos
se deparam com inmeras possibilidades. E,
por mais paradoxal que parea, o vazio de-
pressivo impera frente autonomia e s liber-
dades conquistadas: tudo permitido fazer,
e no se sabe que rumo tomar com tanta li-
berdade. Os sujeitos permanecem desampa-
rados, imersos nesse mar de possibilidades.
A impossibilidade do ego de fazer fren-
te rigidez do superego o deixa num estado
aptico fazendo com que nada o satisfaa.
Por isso se diz que as inmeras possibilida-
des de gratificao jamais daro satisfao do para que haja equilbrio e estabilizao
plena, uma vez que a exigncia do superego
severo e a concomitante impossibilidade
negociao do ego inviabilizam possibilida-
des autnticas e/ou suficientes de gratifica-
o. Para fazer frente a tais demandas, sur-
gem os estados manacos como defesas, no
intuito de fugir da autopunio, despren-
dendo grandes quantidades de energia na
busca de atividades ilusoriamente gratifican-
134
tes, atividades estas, alis, fornecidas de for-
ma infindvel pela sociedade moderna.
O estudo das relaes objetais propos-
to pelos neopsicanalistas prope que a de-
presso uma expresso do ferimento nar-
csico, da no gratificao suficiente deste
mundo moderno, em funo da passivi-
dade e oralidade receptiva lapidada pela
sociedade atual. Revela ainda que as in-
meras possibilidades de objetos se encon-
tram em harmonia com a eterna busca. As
questes ligadas s liberdades sexuais, tam-
bm so aspectos do comportamento que
podem ser observados nesta viso contem-
pornea de mundo, uma vez que estas es-
to estreitamente ligadas ao modo de rela-
o objetal. Esta dinmica revela o perfil
proposto de sujeitos contemporneos, os
quais buscam incansavelmente a gratifica-
o atravs de objetos que se tornam cada
vez mais fugazes.
Entretanto, no se pode deixar de lado,
nem to pouco confundir a perda narcsi-
ca, com os lutos reais, que tambm so pro-
vedores dos sintomas depressivos. Quando
se perde um objeto, natural que o sujeito
passe pelo luto, ele , sem dvida, um meio
saudvel de elaborar a perda. Seria uma
depresso normal ligada ao fato vivido, seja
a perda material ou afetiva, e que com o
passar do tempo viabiliza o estabelecidos
novos vnculos, e com eles introjetando
novos objetos, possibilitando assim a ela-
borao desta forma de luto.
O que se observa hoje uma nova con-
cepo do luto e da depresso, adaptadas
ao novo sujeito deste sculo. Um sujeito
com inmeras possibilidades, mas perdido,
desamparado e que no sabe do que pre-
ciso para ser suprido. Um sujeito que ne-
cessita ter um narcisismo mantido e nutri-
das ansiedades e dos desejos.
A depresso deste sculo foi equipa-
ra da histeria do sculo XIX, cada qual
a seu tempo consideradas como o mal
do sculo, sendo a histeria ocasionada
pelo excesso de represso e o conseqen-
te recalque dos desejos a depresso hoje
pelo excesso de liberdade e/ou de permis-
sividade.
Aletheia 24, jul./dez. 2006
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Recebido em dezembro de 2005
Aceito em abril de 2006
Autores
Alda Luiza Galvan
Mestre em Psicologia da Sade e Interveno Comu-
nitria. Coordenadora do Curso de Psicologia ULBRA
Manaus.
Fernanda Cavalcante Esteves
Psicloga do Servio de Psicologia Aplicada SPA
ULBRA/ Manaus.
Endereo para correspondncia:
aldagalvan@vivax.com.br
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