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debe pensarse como una red o malla con mltiples nudos de conexin. En
este nuevo conocimiento, la metfora de la unidad, y sus concomitantes
valores de universalidad y certidumbre debe ser sustituida por las metfo-
ras de la pluralidad y la relacionalidad, y los antiguos presupuestos de con-
trol, maestra y pericia deben reformularse con los de dilogo, interaccin
y negociacin (Thompson, 2004: 5).
De acuerdo con el anterior planteamiento pretendo, entonces, un acer-
camiento transdisciplinario, aunque ciertamente preliminar. Y que no con-
siste en otra cosa sino en colocar en la mesa de discusin la estrategia te-
rica de la ampliacin de miradas que puede incluir la sociologa del tiempo
y que, desde mi punto de vista no debe limitarse a los desarrollos hechos al
amparo de una subdisciplina que, si bien ha ganado ya presencia y legitimi-
dad en el mbito sociolgico mundial,1 puede enriquecerse con las aporta-
ciones de otras perspectivas que no han sido incluidas en ella. En este caso,
como red de miradas que desdoblan al tiempo en algunas de sus mltiples
dimensiones y facetas.
1 La International Sociological Association (ISA), cuenta desde 1988 con un grupo de traba-
jo temtico de Investigacin sobre usos del tiempo, que ha impulsado congresos y publicacio-
nes sobre el tema. Al respecto puede consultarse la pgina web de la Asociacin:
<www.ucm.es/info/isa.> Cabe resaltar, asimismo, la existencia de un grupo transdisciplinario
de estudios sobre el tiempo de carcter internacional.
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A finales de los cincuentas C.P. Snow acu el trmino dos culturas para
referirse a la incomunicacin y a la polarizacin habida entre las comuni-
dades pertenecientes a las ciencias, por un lado, y a las humanidades por el
otro. Unas dcadas despus, el gran cientfico y premio Nbel de Qumica
Ilya Prigogine (Cfr. Prigogine, 1990), convoc a una nueva alianza entre
ciencias y humanidades. Creo que dicha convocatoria puede ser tomada
como una buena oportunidad para debatir sobre los aportes que varias dis-
ciplinas pueden hacer para una temporalizacin de la sociologa.
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3 Las radicales y nocivas disyunciones mediante las que hemos separado al mundo y al cono-
cimiento lo humano y lo natural, lo particular y lo universal, las disciplinas idiogrficas y
las nomotticas, nos han llevado, dice, a percibir slo dos modelos de TiempoEspacio. El
de los acontecimientos nfimamente pequeos del tiempo-espacio episdico o geopoltico
y el de las realidades infinitas y continuas del tiempo-espacio eterno. Cfr. Wallerstein,
1999.
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todo social que posee lmites espaciales (aunque cambien a lo largo del
tiempo) y que evoluciona histricamente en el tiempo.4
La intencin de comprender nuestros sistemas histricos a partir de la
pluralidad temporal, de la distincin entre incertidumbres mayores y
menores, entre ritmos cclicos y tendencias seculares, as como la pro-
puesta de un modelo de cinco tipos de TiempoEspacio y la distincin
de aquel ms adecuado para pensar los sistemas sociales histricos.5
4 Y aade: Para que podamos llamar a este todo social un sistema, tendremos que esgrimir
que es relativamente autosuficiente y que, durante su evolucin, mantuvo intactas ciertas
caractersticas esenciales. Para que podamos hablar de un sistema que evoluciona, tendre-
mos que identificar el momento en el que empez a existir como sistema. Para que poda-
mos hablar de una bifurcacin sistmica, tendremos que identificar un momento en el que
este sistema entr en crisis sistmica. En resumen, necesitaremos analizar tres periodos
temporales diferentes: el periodo de gnesis; el perodo de operacin y evolucin normal
del sistema; el periodo de bifurcacin, o crisis sistmica. Cfr. Wallerstein, 1999.
5 Los cinco TiempoEspacios propuestos son: TiempoEspacio episdico y geopoltico,
TiempoEspacio coyuntural-ideolgico, TiempoEspacio estructural, TiempoEspacio eter-
no y TiempoEspacio transformacional. Cfr. Wallerstein, 1998.
6 Al finalizar el siglo XVIII se consum el divorcio entre la filosofa y la ciencia, mediante la
institucionalizacin de facultades de ciencias y de humanidades separadas. Slo a ltimas
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fechas la discusin sobre el vnculo entre las dos culturas ha cobrado nuevos bros (Cfr.
Wallerstein, 1997: 3-15).
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el anlisis del capitalismo que hace Marx no puede proceder de una manera
determinista, porque explica el orden por reacciones al desorden y el equilibrio
por reacciones a desequilibrios. Con eso desarrolla una conceptualizacin del
orden anloga a la que aparece desde los aos cincuenta-sesenta en la fsica
actual, y que con frecuencia es denominada como teora del caos (Ibid: 254).
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las estructuras de larga duracin hay una clara coincidencia entre los
braudelianos y los marxistas.
De hecho, es indudable que la ciencia de la historia ha sufrido una gran
transformacin a partir la escuela de los Annales y de su concepcin de sta
como historia-problema, hasta lo que hoy puede considerarse como un
giro histrico de la sociologa hacia lo que se ha denominado sociologa
histrica. Dicha sociologa, en la prctica, hace estallar las barreras entre las
disciplinas para enarbolar a la historia, al modo de M. Bloch, como ciencia
de los hombres en el tiempo, y el presente como el campo temporal para-
digmtico de todo anlisis social, incluido el anlisis del pasado-presente.
Seguidor de Braudel, Wallerstein ofrece un argumento heurstico para
vincular tres reas la econmica, la poltica, la social que no gozan de
lgicas separadas, sino que forman parte de la actividad social. El argu-
mento reside en el anlisis de los sistemas-mundo, va media entre las
generalizaciones transhistricas y las narraciones particularistas. Aqu, slo
hay cientficos sociales que analizan las leyes generales de los sistemas
particulares, y las secuencias particulares que han experimentado estos sis-
temas (Wallerstein, 1999: 264-265). As, de acuerdo con el giro histrico
en las ciencias sociales, ms que de una fusin entre sociologa e historia,
estamos ante un nuevo paradigma que reconoce la centralidad del tiempo
en el anlisis social. Finalmente si las dos tradiciones se refieren a los as-
pectos temporales de la realidad social, ambas vuelven inteligible a dicha
realidad a partir de sus estructuras temporales y comparten un abanico
temtico comn: el referido a las relaciones entre la sucesin y la simultanei-
dad, entre el presente, el pasado y el futuro, entre la memoria y el olvido.
Para lo que aqu interesa, creo que una buena estrategia para el avance
de una sociologa que se temporalice a s misma, es continuar en la bsque-
da de una coincidencia fructfera tanto entre disciplinas, como al interior
de los distintos campos que quedan inscritos dentro de alguna disciplina en
particular. En el primer caso, puede pensarse en una alianza fructfera en-
tre la historia sociolgica y la sociologa histrica; en el segundo entre esta
ltima y la sociologa del tiempo. En este ltimo caso, la sociologa del
tiempo lograra aclarar, ante la sociologa histrica, la naturaleza compleja
y mltiple de las temporalidades que ataen a la manera como se conden-
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El problema de la contingencia
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El problema de lo indeterminado
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Palabras finales
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