MAGALHÃES, Carlos. O Crime Segundo o Criminoso

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO
INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS SOCIAIS
O CRIME SEGUNDO O CRIMINOSO: um estudo de relatos sobre a

experincia da sujeio criminal
Carlos Augusto Teixeira Magalhes
Rio de Janeiro
Novembro de 2006
2
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS SOCIAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA E ANTROPOLOGIA
O CRIME SEGUNDO O CRIMINOSO: um estudo de relatos sobre a experincia da

sujeio criminal
Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Ps-

graduao em Sociologia e Antropologia do Instituto
de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade
Federal do Rio de Janeiro, como parte dos requisitos
necessrios obteno do ttulo de Doutor em
Cincias Humanas (Sociologia).
Orientador: Michel Misse
Rio de Janeiro
Novembro de 2006
3

sujeio criminal
Tese de Doutorado submetida ao Programa de Ps-graduao em Sociologia e

antropologia , Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da Universidade Federal do Rio de
Janeiro - UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Doutor em
Aprovada por:
__________________________________
Presidente, Prof. Dr. Michel Misse
__________________________________
Prof. Dra. Maria Lgia de Oliveira Barbosa
__________________________________
Prof. Dr. Cludio Chaves Beato Filho
__________________________________
Prof. Dr. Jos Luiz de Amorim Ratton Jr.
___________________________________
Prof. Dr. Pedro Paulo de Oliveira
Rio de Janeiro
Novembro de 2006
4
Magalhes, Carlos Augusto Teixeira.

O Crime segundo o criminoso: um estudo de relatos sobre a experincia da
sujeio criminal / Carlos Augusto Teixeira Magalhes. - Rio de Janeiro: UFRJ/ IFCS,
2006.
ix, 234f.; 31 cm.
Tese (doutorado) UFRJ/ Instituto de Filosofia e Cincias/
Programa de Ps-graduao em Sociologia e Antropologia, 2006.
Referncias Bibliogrficas: f. 206-209.
1. Crime. 2. Criminalidade. 3. Teoria Sociolgica. 4. Etnometodologia. 5. Sujeio
Criminal. I. Magalhes, Carlos Augusto Teixeira.
II. Universidade Federal do Rio de Janeiro,
Instituto Filosofia e Cincias Humanas, Programa de Ps-graduao em
Sociologia e Antropologia. III. Ttulo.
5
RESUMO

sujeio criminal
Resumo da Tese de Doutorado submetida ao Programa de Ps-graduao em Sociologia e

Antropologia , Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da Universidade Federal do Rio de
No presente trabalho, analisamos as formas pelas quais homens que se encontravam

presos no perodo da pesquisa relatam a sua prpria trajetria de vida e o seu envolvimento
com o crime. Partimos do pressuposto a ser verificado empiricamente de que esses
relatos podem ser compreendidos com base no conceito de sujeio criminal, ou seja, o
processo de construo social do agente de prticas criminais como sujeito criminoso.
Visando a definio do objeto da anlise os relatos sobre a experincia da
sujeio criminal construdos pelos agentes utilizamos como referncia a
etnometodologia.
O levantamento de dados foi feito por meio de entrevistas em profundidade,
orientadas por um roteiro semi-estruturado. Foram realizadas cinqenta e cinco entrevistas
em trs estabelecimentos penais da Regio Metropolitana de Belo Horizonte MG.
Orientados pelo conceito de sujeio criminal, procuramos, em primeiro lugar,
verificar se e de que maneira os entrevistados associam a infncia, as condies scio-
econmicas, a influncia dos outros e o local de moradia com o envolvimento com
atividades criminosas. Em segundo lugar, procuramos verificar como so abordadas as
questes relacionadas aos custos e benefcios inerentes prtica de crimes. Finalmente
procuramos verificar como os entrevistados abordam a dimenso moral da atividade
criminosa e como avaliam a pena que lhes foi imposta.
A principal concluso que os entrevistados, de um modo geral, constroem seus
relatos partindo da premissa de que so sujeitos criminosos, no entanto, assumem
diferentes posicionamentos em relao ao processo de sujeio: a aceitao, a amenizao
e a neutralizao.
Palavras-chave: crime, criminalidade, sujeio criminal, etnometodologia, teoria

sociolgica
Rio de Janeiro
Novembro de 2006
6
ABSTRACT
THE CRIME ACCORDING TO THE CRIMINAL: a study of narrative accounts on the

experience of the criminal subjection
Abstract da Tese de Doutorado submetida ao Programa de Ps-graduao em Sociologia e

Antropologia, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da Universidade Federal do Rio de
In this work, we analyze the accounts of men that were prisoners during the period
of our research about their life and how they became involved with crime. The starting
point was the presupposition to be verified empirically that it's possible to understand
these accounts by a concept of criminal subjection, that is, the process of social
construction of the agent of criminal actions as a criminal subject.
To define the object of the analysis the accounts about the experience of criminal
subjection constructed by the agents we used the ethnomethodology as a reference.
Data-collecting was achieved by in depth interviews, guided by a partially
structured script. Fifty-five interviews were made in three prisons located in the
metropolitan area of Belo Horizonte MG.
Guided by the concept of criminal subjection, we first tried to check if and how
the interviewed subjects associate concepts such as childhood, social and economic
conditions, influence of other people and their habitat to their criminal activity. Second, we
tried to discover how the interviewed subjects approach issues such as of costs and benefits
that are inherent to criminal actions. Finally, we interviewed these subjects about the moral
dimension of the criminal activity and how they evaluate the penalty that was imposed to
them.
As a main conclusion, we discovered that the agents, in general, construct their
accounts under the belief of themselves as criminal subjects. However, they assume
different points of view about the subjection process: acceptance, softening and the
neutralization.
Kew-words: crime, criminality, criminal subjection, ethnomethodology, sociological

theory
Rio de Janeiro
Novembro de 2006
7
AGRADECIMENTOS
Ao PPGSA e ao CNPq, por possibilitarem a realizao do doutorado.
Ao meu orientador, Michel Misse, pela boa vontade e pelas sugestes sempre inteligentes.
Aos professores Luiz Antnio Machado da Silva, Elisa Reis e Maria Lgia de Oliveira
Barbosa, pelas aulas que contriburam para diminuir a minha ignorncia.
Astria Soares, pelo incentivo para fazer o doutorado.
Fernanda, Rbia, ao Fernando, ao Jos Roberto, Maria Jos e Eliana, pela ajuda
durante a pesquisa.
Gabriela Franco e Helder da Rocha, pela ajuda aos 48 do segundo tempo.
Aos policiais, funcionrios e agentes policiais que possibilitaram a realizao do trabalho

de campo.
Aos entrevistados, pois sem eles a pesquisa no existiria.
minha famlia, especialmente minha me, por compreenderem a minha ausncia em

uma poca difcil.
Mnica, por tudo.

8
Para Mnica
9
SUMRIO
Introduo ....................................................................................................................... 11
Captulo 1 - Teorias da Criminalidade: uma abordagem crtica ..................................... 23
Estrutura social, cultura e crime ....................................................................................... 23

Autocontrole ..................................................................................................................... 28
Teoria da escolha racional ................................................................................................ 37
O problema das teorias da criminalidade ......................................................................... 40
Captulo 2 - Entrevistando Criminosos: apontamentos metodolgicos .......................... 45
Estabelecimentos penais e a realizao das entrevistas ................................................... 45

O material ......................................................................................................................... 50
Relatos da Sujeio .......................................................................................................... 52
Sujeio Criminal ............................................................................................................. 53
Etnometodologia .............................................................................................................. 58
Perguntar a algum sobre o seu envolvimento em uma atividade qualquer .................... 73
Origem social e experincia criminal ............................................................................... 78
Anlise dos dados de campo ............................................................................................ 80
Captulo 3 - Concepes sobre a origem e a ocorrncia do comportamento criminoso . 82
Infncia satisfatria .......................................................................................................... 84

Constataes no-elaboradas: infncia insatisfatria e sentimento de abuso .................. 89
Constataes no-elaboradas: o envolvimento simplesmente aconteceu ..................... 94
Constataes no-elaboradas: as ms companhias .......................................................... 100
Constataes no-elaboradas : dificuldades financeiras e consumo ................................ 102
Constataes no-elaboradas : drogas .............................................................................. 104
Narrativas elaboradas: A converso religiosa e o mal ..................................................... 105
Narrativas elaboradas Tentativas de entendimento ....................................................... 107
Captulo 4 - Concepes sobre os custos e benefcios da conduta criminosa ................. 117
A racionalidade nos relatos .............................................................................................. 117

O risco inerente atividade criminosa ............................................................................. 119
Precaues e planejamento .............................................................................................. 124
Ausncia de planejamento ............................................................................................... 130
Expresses de arrependimento ......................................................................................... 134
Racionalidade e vida cotidiana ........................................................................................ 142
147
10
Captulo 5 Concepes sobre a moralidade convencional e a justia criminal ...........
A realidade moral ............................................................................................................. 147

Famlia ............................................................................................................................. 151
Priso injusta, elaboraes sobre a pena .......................................................................... 155
Cdigo de conduta dos bandidos ..................................................................................... 163
Deteriorao do mundo do crime. Desconfiana ............................................................. 167
Corrupo Generalizada ................................................................................................... 176
Homicdios ....................................................................................................................... 178
Consideraes Finais ...................................................................................................... 181
Referncias Bibliogrficas ............................................................................................. 206
Anexo ............................................................................................................................... 210

11
INTRODUO
Em princpio, nada impede que sejam realizados, em qualquer rea do conhecimento,
estudos cujo interesse se restrinja comunidade acadmica. O avano terico/emprico de
qualquer disciplina importante em si mesmo e no precisa de uma utilidade prtica, ou
preocupao social, para que se legitime. No entanto, usando a terminologia estabelecida
por Gusfield (1981: p. 4), podemos perceber que alguns temas, alm de se constiturem
como um problema social, constituem-se tambm como um problema pblico. O crime ,
sem dvida, um desses temas. Dessa forma, matria que atrai a ateno de toda a
sociedade, tornando-se motivo de conflito e controvrsia nas arenas de ao e debates
pblicos. A questo mais importante que se discute est relacionada com a identificao
das possibilidades de soluo para o problema e a quem ou a qual instituio ser atribuda
a responsabilidade de fazer alguma coisa sobre o assunto.
Independente das posies assumidas pelos cientistas sociais envolvidos com a questo da
violncia e da criminalidade, a sociedade, representada pela opinio pblica mais
informada, pelos seus setores organizados e pelos rgos e agncias governamentais,
costuma solicitar a esses profissionais explicaes sobre o assunto e propostas sobre
alternativas de soluo. Mesmo que os cientistas sociais se recusem a colaborar, no tm
como impedir que seus trabalhos e suas idias sejam utilizados por aqueles que tm a
atribuio oficial/estatal de resolver o problema ou que, pelo menos, anseiam por uma
soluo.
12
Assim, mesmo aquelas abordagens que no foram elaboradas com propsitos prticos
podem terminar sendo utilizadas, de uma forma ou de outra, como base para a orientao
de polticas pblicas de controle do crime. O fato que a demanda por aconselhamento
especializado est sempre presente independente da vontade dos prprios profissionais
que produzem o conhecimento e o produto final pode acabar se popularizando com um
sentido diferente daquele pretendido originalmente.
Talvez motivados pelos constantes apelos pblicos, grande parte dos estudos na rea da
sociologia do crime termina por se voltar mais ou menos diretamente para a questo do
controle do problema. Essa escolha pode condicionar os resultados tericos/empricos
obtidos pelos estudiosos; principalmente quando feita a opo de tratar o crime como um
problema social (GUSFIELD, 1981) a ser resolvido. O fenmeno passa a ser visto como
algo que deve ser combatido e que, portanto, deve ser compreendido com nfase nos
objetivos de previso e controle.
David Matza (1969: p. 17) abordou esse problema tratando daquilo que chamou de
perspectiva corretiva. De acordo com o autor, quando o fenmeno do desvio (e do crime
por extenso) estudado a partir da perspectiva corretiva a possibilidade de deix-lo
escapar reduzindo-o a algo que ele no , retirando dele os seus detalhes e singularidades
maior. A preocupao com as causas e com a etiologia do fenmeno, que faz parte da
atitude corretiva, faz com que a ateno se desvie do fenmeno em si mesmo e se fixe no
objetivo de elimin-lo. Perdem-se assim os detalhes do objeto que se pretende estudar.
Tudo o que nico, toda a diversidade do mundo real, deve ser afastada para que se
possam estabelecer as devidas relaes de causa e efeito entre variveis homogneas e
reduzidas a aspectos supostamente essenciais.

13
Outra conseqncia importante, de acordo com Matza, relacionada opo pela
perspectiva corretiva, a incapacidade demonstrada por alguns estudiosos de separar os
padres convencionais de moralidade da descrio real do fenmeno. O fenmeno visto
de fora e descrito como algo moralmente reprovvel ou inconveniente, que precisa ser
eliminado. Questes importantes e complexas, como os motivos e significados que
orientam a conduta desviante, so abordadas de uma forma superficial que se volta no
para as possibilidades de descrio e compreenso aprofundada da conduta, mas para as
possibilidades de predio, controle e eliminao. Os desviantes so vistos do ponto de
vista dos membros da sociedade que no querem a continuao daquele tipo de
comportamento. O aspecto moral da perspectiva corretiva pode atingir at mesmo os
estudos que no tm como objetivo imediato a orientao de polticas pblicas de controle
do problema social representado pelo desvio e pelo crime.
A perspectiva corretiva se ope ao que Matza chama de apreciao. A apreciao requer
que o pesquisador se aproxime do fenmeno e procure compreend-lo em seus detalhes e
complexidades. De fato, os seres humanos participam de atividades significativas. Eles
criam ativamente sua prpria realidade e a do mundo ao redor. Os homens naturalmente1
transcendem a dimenso existencial em que concepes como causa, fora e reatividade
so facilmente aplicveis. Conceber os seres humanos como objetos, aplicar mtodos de
investigao que desconsideram a dimenso significativa do comportamento seria
equivocado. Os seres humanos tm de ser vistos como sujeitos, pois s assim ser possvel
1
A noo de naturalismo, da forma como Matza a concebe, diz respeito a um compromisso com a descrio
acurada da natureza emprica inerente aos fenmenos em estudo. No caso dos estudos sobre a realidade
humana, a adoo da perspectiva naturalista conduz a uma atitude que encara os seres humanos como
produtores dos significados relativos s atividades das quais participam. Dessa forma, os seres humanos
devem ser compreendidos como sujeitos capazes de definir ou reconhecer o sentido das aes e interaes de
que fazem parte e no como objetos cujo comportamento determinado por foras externas.
14
realizar uma descrio acurada da sua realidade emprica natural. esse o nosso objetivo
no presente trabalho e procuraremos demonstrar no primeiro captulo como pretendemos
alcan-lo.
No caso da sociologia do crime, a perspectiva corretiva e a abordagem do fenmeno como
problema social, explcita ou implicitamente adotada, pode, em alguns casos, provocar e
agravar aquilo que os etnometodlogos chamam de confuso entre tpico e recurso.
A questo complexa e envolve at mesmo a discusso sobre qual seria a realidade
emprica disponvel ao estudo sociolgico. Simplificando, o fato que a sociologia
convencional, segundo a crtica etnometodolgica, se contenta, em alguns casos, em usar
os esquemas interpretativos leigos (ou de senso comum) em sua anlise do mundo social.
Dessa forma, aquilo que seria um tpico de estudo os etnomtodos usados pelos
membros da sociedade para construir e compreender a realidade tomado como recurso
analtico. De fato, possvel notar que, com o passar do tempo, as concepes leigas e
cientficas relativas ao comportamento desviante e criminoso foram se influenciando
mutuamente de modo que se faz necessria uma anlise que verifique a histria social de
diferentes pressupostos e idias presentes no estoque de teorias e explicaes disponvel na
atualidade.
O prprio Matza, embora no se filie etnometodologia, nos indica, ainda que
indiretamente, como essa situao ocorre. O autor menciona, por exemplo, a noes de
sobreposio (overlap) e ironia (irony). A primeira mostra que entre o comportamento
desviante e o convencional existe um continuum que se apresenta, inclusive, na

15
interpenetrao existente entre a cultura desviante e a convencional, no fluxo constante de
pessoas, estilos e preceitos entre um mundo e outro2.
No entanto, boa parte da sociologia do crime e do desvio, em vez de reconhecer essa
realidade observvel empiricamente , prefere se aliar concepo que percebe a
conduta desviante e a convencional como fenmenos discretos. Como se o indivduo que
passa do mundo convencional para o desviante vivenciasse uma ruptura. Como se fosse
possvel isolar a causa responsvel pela passagem abrupta. Esse tipo de percepo se
evidencia, por exemplo, nas abordagens que estabelecem uma distino clara entre a
cultura dominante e abrangente de uma sociedade e as subculturas desviantes autnomas.
Howard Becker (1973) abordou esse problema quando diferenciou os modelos simultneos
e seqenciais em relao explicao do surgimento da conduta desviante. As perspectivas
simultneas seriam aquelas que supem uma ruptura e, portanto, identificam a causa
especfica que teria levado algum a tornar-se desviante. As perspectivas seqenciais, ao
contrrio, supem a existncia de uma seqncia de passos que podem, em certos casos,
levar a uma conduta desviante recorrente. Neste caso no adequando buscar a causa, pois
no possvel estabelecer uma hierarquia entre a grande variedade de causas existentes. O
modelo simultneo, muitas vezes usado na sociologia do desvio e do crime, tambm o
mais utilizado pelo senso comum.
A noo de ironia se refere ao fato de que as relaes entre o bem e o mal so complexas.
possvel que o mal suceda o bem e vice-versa. Assim, coisas ruins podem resultar de
aspectos louvveis da vida social, bem como coisas boas podem resultar de aspectos
2
Aspecto observado tambm por Misse (1999: p. 234 235) quando identifica um processo de generalizao
e banalizao no emprego de cdigos e linguagens do crime em situaes sociais comuns. Esse processo
apontaria para a possibilidade de desaparecimento da sujeio criminal. Trataremos deste conceito nas
pginas 53 a 58.
16
reprovveis. No entanto, a sociologia convencional muitas vezes prefere a noo de senso
comum de que o mal conseqncia do mal e o bem conseqncia do bem. Essa opo
fica bastante evidente nas diversas teorias que ligam causalmente o comportamento
desviante ou criminoso a variveis como pobreza, desemprego ou desorganizao social.
As teorias da sociologia do crime de influncia positivista, de forma mais ou menos
evidente, acabam apresentando essa confuso entre tpico e recurso. Diferentes
concepes leigas so utilizadas, de forma mais ou menos explcita, na interpretao de
dados e produo de respostas sobre o envolvimento de algumas pessoas, e no outras,
com o desvio e o crime. Ao mesmo tempo, o entendimento comum em relao
ocorrncia do comportamento desviante e criminoso fortemente influenciado por verses
simplificadas de teorias sociolgicas que abordam a questo.
A premissa central e que evidencia de forma clara a influncia mtua entre as
perspectivas de senso comum e as perspectivas cientficas a de que desviantes e
criminosos so essencialmente diferentes de no-desviantes e no-criminosos.
Especificamente no caso da conduta criminosa, desenvolveu-se a noo de criminalidade
para dar conta dessa questo. Como mostram Gottfredson e Hirschi (1990), a sociologia do
crime positivista considera necessria, para a compreenso da ocorrncia do crime, a
compreenso da criminalidade, ou seja, daquele conjunto de fatores distintivos que faz
com que um determinado tipo de pessoa apresente a conduta criminosa, enquanto outros
no a apresentam.
A partir da idia de que preciso entender a constituio da criminalidade para explicar a
ocorrncia da conduta criminosa, j se tentou identific-la e mensur-la de vrias formas.

17
Buscou-se a criminalidade em fatores biolgicos, sociais ou psicolgicos. Cesare
Lombroso (DARMON, 1991; WILSON & HERRNSTEIN, 1985) procurou respostas tanto
nos fatores biolgicos como nos sociais. Ainda hoje possvel encontrar referncias aos
seus criminosos natos e criminosos ocasionais em documentos de algumas agncias de
segurana pblica, bem como em concepes de senso comum apresentadas tanto por
pessoas que atuam profissionalmente em alguma rea ligada ao crime e ao desvio, como
por leigos.
Para Lombroso, os criminosos natos seriam o resultado da operao de causas biolgicas,
enquanto os criminosos ocasionais seriam produtos de causas sociais. Os socilogos,
especialmente os americanos da primeira metade do sculo XX, elaboraram teorias que
encontraram em fatores scio-culturais as explicaes para a ocorrncia da conduta
desviante ou criminosa. O objetivo seria mostrar como a conduta desviante ou criminosa
determinada por fatores identificveis e constituintes das diferenas entre os criminosos e
os no-criminosos. Posteriormente, alguns crticos das abordagens scio-culturais
procuraram explicaes fundamentadas em algum tipo de combinao entre
individualismo metodolgico e teoria da escolha racional. No entanto, ao propor que a
conduta criminosa resultado da livre escolha dos agentes, os autores se viram obrigados a
recorrer a teorias da criminalidade para explicar por que alguns indivduos escolhiam o
crime enquanto outros no o escolhiam. No final das contas, voltavam idia de que
criminosos e no-criminosos so pessoas que se diferenciam de alguma forma
identificvel. Paradoxalmente, a caracterizao das diferenas orgnicas, psicolgicas e
sociais responsveis por escolhas diferenciadas termina por comprometer a prpria idia
inicial de escolha individual livre.

18
Um dos problemas da tentativa de definir e explicar a criminalidade a conseqente
construo de esquemas tericos excessivamente complexos. Isto acontece na medida em
que preciso correlacionar consistentemente variveis que se apresentam seja no nvel
biolgico, social ou psicolgico com a ocorrncia da conduta no mundo real. Quanto mais
se tenta tornar verossmil a correlao, mais complexa se torna a teoria. Com isso, as
teorias da criminalidade tendem a ser de difcil tratamento emprico. A realidade
excessivamente complexa que essas teorias procuram reproduzir no se presta facilmente a
testes empricos simples. Esse um dos problemas observados por Wilson e Herrnstein
(1985: p. 66) em empreendimentos como Crime and the human nature, livro ambicioso
de que so os autores. Buscando uma explicao definitiva e interdisciplinar para o
problema do crime, que inclui a abordagem da criminalidade, os autores acabam por
construir um enorme painel que no permite uma avaliao emprica simples e conjunta.
O problema se agrava porque a prpria complexidade e dificuldade de realizao dos testes
empricos acabam levando a tentativas de soluo terica mais elaborada, como se fosse
possvel diminuir a importncia do teste emprico com um esquema terico mais
detalhado. Na verdade, isso contribui para que a complexidade seja cada vez maior.
Quanto mais se tenta aperfeioar a teoria em seus prprios termos, mais se afasta a
possibilidade de um teste consistente. Assim, a teoria se distancia da possibilidade de
previso e controle, que seria seu objetivo inicial.
Ainda possvel citar o problema de que a complexidade terica no contribui muito para
uma compreenso aprofundada do fenmeno na medida em que as abordagens da
criminalidade, de um modo geral, podem ser qualificadas, como corretivas. Mesmo
aquelas que no so formuladas com o objetivo explcito de prever para controlar,

19
seriam corretivas no sentido moral. Ou seja, procuram explicar uma conduta que
entendida como imprpria, reprovvel ou mesmo patolgica. Utilizam, na explicao,
variveis supostamente objetivas, mas que falham exatamente na apreenso do que
prprio do comportamento humano, isto , o seu carter subjetivo. Falta o que Matza
chama de apreciao, isto , uma real aproximao em relao ao fenmeno que
possibilitaria a identificao das suas caractersticas e nuances particulares.
A percepo dos equvocos das teorias da criminalidade levou ao desenvolvimento de
abordagens que poderamos nomear como teorias da reao social. De um modo geral,
entende-se que a sociedade, ou um grupo social, reage a certos cursos de ao definindo-os
como desviantes ou criminosos e que essa reao corresponde a um aspecto crucial da
constituio dos fenmenos em anlise.
Seria, portanto, mais apropriado dizer, de acordo com essas abordagens, que a reao a
uma determinada conduta que a qualifica como desviante ou criminosa. Retomando a
tradio durkheimiana, essas abordagens consideram que um ato por si s no pode ser
desviante ou criminoso, um ato passa a ser visto como desviante ou criminoso a partir de
uma interpretao e da conseqente reao dos membros da sociedade que assim o
qualificam.
A partir do momento em que a reao social que qualifica um ato como desviante ou
criminoso, deixa de ser importante a explicao da constituio da criminalidade. No faz
sentido identificar e analisar os fatores que fazem com que algum se torne desviante ou
criminoso, pois ningum de fato criminoso at que seja apontado e tratado dessa forma
pela coletividade. Da mesma forma que nenhum ato por si mesmo desviante ou
20
criminoso at que assim seja qualificado. Torna-se mais relevante identificar e analisar
como a sociedade, ao longo do tempo, escolhe e define algumas condutas e seus
praticantes como desviantes ou criminosos. Relevante tambm analisar o efeito das
acusaes sobre as pessoas que as recebem. Em que medida e de que forma a acusao
reforaria ou no a adeso de um indivduo conduta questionada, por exemplo. Da
mesma forma, interessante considerar at que ponto a qualificao recorrente de certas
condutas e seus praticantes como desviantes ou criminosos pode se acumular at que se
crie um tipo reificado de prticas e de agentes desviantes ou criminosos. Esses so os
objetivos de Michel Misse (1999) ao formular o conceito de sujeio criminal, que
utilizaremos na anlise dos dados de campo.
Para Misse (1999: p. 64), o grande problema da criminologia positivista foi o de ter
considerado a transgresso como atributo do indivduo transgressor e no como um
atributo acusatorial sobre um curso de ao que socialmente considerado como
problemtico ou indesejvel, e para o qual pode ou no haver demanda de incriminao.
De acordo com Misse, ao desviar do curso de ao para o transgressor o ncleo da
unidade de anlise, a criminologia reproduz o processo social da sujeio criminal, que
deveria ser o seu objeto. Podemos dizer, utilizando os termos da etnometodologia, que se
d a confuso entre tpico e recurso.
Com a noo de sujeio e, portanto, de sujeito reencontramos o caminho indicado por
Matza correspondente quilo que ele chama de naturalismo. Como j foi mencionado, o
naturalismo se refere necessidade de respeitar as verdadeiras caractersticas do fenmeno
estudado. Em relao aos estudos que tm como foco os seres humanos, o naturalismo
exige que se leve em considerao que os seres humanos participam de atividades
significativas, que criam ativamente os significados referentes realidade em torno da qual

21
vivem. Os seres humanos transcendem naturalmente as dimenses em que noes
simplificadas de causa, determinao e fora seriam aplicveis.
importante ultrapassar esse modelo de anlise utilizado pelas teorias positivistas que
procuram explicar a conduta criminosa. O primeiro passo desfazer a confuso e
transformar em tpicos de estudo os esquemas que costumam ser utilizados como recurso
analtico. As teorias da reao social se aproximam dessa realizao e nos ajudam a
problematizar e apresentar como questes (e no como pontos de partida no
problematizados) a existncia ou no de certos cursos de ao que poderiam incluir
elementos que os tornariam mais sujeitos acusao; e a existncia de certos ambientes
sociais que poderiam facilitar ou no o desenvolvimento desses tipos de conduta.
A preocupao com o controle do crime legtima e deve ser levada adiante. Mas neste
trabalho pretendemos estabelecer uma ntida separao entre a anlise sociolgica e os
objetivos de controle do problema social representado pelo crime. Nosso objetivo , a
partir de dados levantados por meio de entrevistas com pessoas condenadas pelo sistema
de justia criminal, verificar como elas prprias percebem o seu envolvimento com
atividades criminosas, como percebem a condenao e a pena recebidas e como relatam a
experincia criminal vivenciada.
Vale enfatizar que trabalhamos com um recorte bastante especfico dentro da perspectiva
da reao social. Interessam-nos os efeitos do envolvimento, da acusao, da condenao e
da pena sobre os agentes da forma como so por eles prprios relatados em entrevistas. Os
relatos sero analisados de acordo com a perspectiva etnometodolgica, ou seja, sero
compreendidos como instncias de construo de uma realidade ordenada e buscaremos

22
identificar os recursos utilizados pelos agentes durante as suas argumentaes. Dessa
maneira, as teorias, as menes a normas, a valores, as associaes causais e as
justificativas sero entendidos como recursos utilizados pelos agentes na construo de
relatos dotados de um sentido de realidade para os prprios agentes. Os elementos de
construo dos relatos no sero entendidos como representaes de aspectos referentes a
uma suposta ordem normativa ou estrutural abstrata ao estilo da sociologia parsoniana3. A
opo pela anlise dos relatos resulta do entendimento de que esse o elemento emprico
que temos nossa disposio e de que com ele que temos de trabalhar.
A seguir, no primeiro captulo, trataremos mais detidamente da crtica a teorias que de
uma forma ou de outra levam em considerao a noo de criminalidade. Nosso objetivo
deixar claro, por meio do contraste, os objetivos que no perseguiremos neste trabalho. No
segundo captulo, apresentaremos algumas consideraes metodolgicas. Nos captulos
trs, quatro e cinco, apresentaremos a anlise das entrevistas.
3
Essa questo abordada nas pginas 58 a 73.
23
CAPTULO 1 Teorias da Criminalidade: uma abordagem crtica
Estrutura social, cultura e crime
Os estudos discutidos a seguir partem da suposio de que criminosos so essencialmente
diferentes de no-criminosos e que possvel encontrar nessa diferena a explicao da
motivao para a conduta desviante ou criminosa. Os conceitos de cultura, estrutura social,
socializao, internalizao e sua influncia na conduta so usados, ainda que de maneiras
diferentes, para alcanar o mesmo resultado. Isto , as especificaes de como se
constituem as diferenas entre os indivduos conformistas e no-conformistas e as
explicaes de como essas diferenas do origem ao comportamento desviante ou
criminoso. Nesses estudos, inevitvel o raciocnio que considera a existncia de uma
ordem normativa abstrata (seja ela universal ou subdividida) que internalizada pelos
membros da sociedade via socializao. Quando a ordem normativa entendida como
universal, haveria uma socializao contraditria, provocada pela anomia, que provocaria a
resposta desviante. Nos casos em que a ordem normativa entendida como fragmentada,
haveria uma socializao positiva para objetivos e prticas desviantes ou criminosas. De
uma forma ou de outra, a conduta desviante ou criminosa observvel empiricamente seria
conseqncia da motivao constituda pela internalizao diferenciada de normas e
valores.
No nos aprofundaremos no mrito dessa questo, ou seja, no discutiremos em detalhes a
existncia ou no dessas diferenas, bem como no discutiremos at que ponto seria

24
importante para o entendimento da conduta desviante ou criminosa a identificao de
diferenas entre membros conformistas e no-conformistas da sociedade. No entanto,
acreditamos que o entendimento sociolgico da ao social mais preciso quando se evita
a utilizao de variveis de ordem psicolgica ou biolgica, o que inevitvel quando est
presente a preocupao com a identificao da criminalidade.
Iniciaremos com Robert K. Merton (1958) que, em sua abordagem sistemtica das origens
sociais e culturais do desvio e do crime, tem como preocupao principal a descoberta de
como algumas estruturas sociais exercem uma presso especfica sobre certos membros da
sociedade motivando-os a se engajarem em comportamentos no-conformistas. A idia a
de que uma vez descobertos os grupos particulares que sofrem a mencionada presso, seria
possvel esperar nveis altos de comportamento desviante entre seus integrantes.
De acordo com a teoria mertoniana, h um desequilbrio em algumas sociedades, como a
norte-americana, caracterizado pelo fato de que se coloca uma nfase muito grande na
necessidade de alcance de certas metas culturais relacionadas com o sucesso pessoal
(representado pela aquisio de bens e prestgio) e pouca nfase na exigncia de que sejam
utilizados os meios considerados normativamente corretos ou legais para se conquistar o
sucesso. Esse desequilbrio produziria anomia, ou seja, uma situao em que a realizao
dos objetivos se justificaria mesmo nos casos de utilizao de meios inadequados. Aqueles
indivduos que internalizaram os objetivos culturais, mas que no tm acesso aos meios
considerados legtimos de alcan-los (e que no internalizaram os controles normativos
relacionados ao uso dos meios), podem ser empurrados para uso de meios ilegtimos, como
a fraude e o crime. Pode-se dizer que a desorganizao resultante da existncia de metas
culturais universalmente vlidas (e universalmente internalizadas), da escassez dos meios
de realizao das metas considerados legtimos e da fraqueza ou ausncia de controles

25
normativos sobre a utilizao dos meios, exerce sobre alguns indivduos, principalmente
membros das classes mais baixas, uma presso que os leva ao desvio e ao crime. Quanto
presso sobre os indivduos, vale destacar que a sua fonte estrutural, pois as alternativas
de conduta se constituem no nvel da estrutura social, so caractersticas da posio
estrutural e no de indivduos (STINCHCOMBE, 1986: p.308).
Richard Cloward e Lloyd Ohlin (1970) apresentam uma interessante crtica s proposies
de Merton. Segundo esses autores, Merton considera que os meios legtimos so escassos,
mas os ilegtimos estariam disposio de qualquer um que por eles optasse. No entanto,
Cloward e Ohlin consideram que os meios ilegtimos tambm so escassos. Estariam
disposio do indivduo apenas em situaes especficas. Para Cloward e Ohlin a
disponibilidade relativa de meios ilegtimos afeta a escolha do desvio ou do crime como
modo de vida. O tipo de comportamento adotado por um indivduo depende de qual tipo de
atividade suportado pelo segmento da estrutura social ao qual pertence.
essencial que o indivduo que se interessa pelos meios ilegtimos tenha acesso a uma
subcultura onde se realizem a socializao, o aprendizado e a aquisio de tcnicas e
valores necessrios para o desempenho do papel desviante. Este aprendizado acontece a
partir do momento em que os criminosos mais experientes se associam aos jovens
candidatos atividade criminosa. Em uma subcultura, teramos um sistema de socializao
dos futuros criminosos aliado a um ambiente que possibilitaria o exerccio efetivo do
papel.
A subcultura delinqente seria responsvel tambm pela reformulao das metas e
objetivos culturais aos quais os indivduos estariam expostos. Em cada subcultura as metas
teriam uma forma especfica e se diferenciariam das metas prprias da cultura dominante.
No existiriam, como queria Merton, metas universalmente vlidas para a sociedade de um

26
modo geral. possvel dizer que a motivao para a delinqncia e o crime diferente de
uma subcultura para outra, dependendo do contedo de cada uma delas.
comum s duas abordagens, e isto que nos interessa nesta anlise, a idia de que a
conduta criminosa motivada por fatores sociais independentes da vontade individual. O
indivduo torna-se propenso ao crime, de acordo com Merton, porque a contradio,
provocada por sua posio na estrutura social, entre a internalizao de metas culturais
relacionadas ao sucesso pessoal e a ausncia dos meios legtimos de alcan-las o
conduzem para a adaptao desviante. Segundo Cloward e Ohlin, necessrio acrescentar
apenas que o indivduo, alm de no ter acesso aos meios legtimos, deve se encontrar em
uma subcultura que possibilite o aprendizado necessrio para o acesso aos meios
ilegtimos, e que nessas subculturas os objetivos podem ser alterados.
Uma abordagem que, apesar de se diferenciar significativamente das anteriores,
compartilha com elas alguns aspectos importantes, a que Walter B. Miller (1970) faz da
cultura de classe baixa (lower class culture). O autor seleciona um tipo especfico de
delinqncia (atos de violao da lei cometidos na rua por adolescentes de classes baixas)
para mostrar que a motivao desses atos encontra-se em uma tentativa apresentada pelos
jovens de aderir a formas de comportamento e atingir padres de valor que so definidos
pela prpria comunidade da qual fazem parte. No caso da delinqncia de gangues, o
sistema cultural que exerce maior influncia na modelagem do comportamento dos atores
o da prpria comunidade de classe baixa. Postula-se a existncia de um sistema de
elementos culturais tradicionais, at certo ponto autnomo, diferente do sistema cultural
prprio das classes afluentes. importante ressaltar que diferente, mas no antagnico
no sentido de se dirigir contra os valores da classe afluente. Miller parte dessas premissas
para empreender um estudo emprico do que chama de preocupaes focais da cultura de

27
classe baixa. Essas preocupaes focais representariam um modo de vida, um conjunto
de valores e de padres de comportamento especficos e distintos do que se poderia chamar
de uma cultura dominante prpria das classes afluentes. O mais importante, na verdade,
no o fato de serem distintas. Outros grupos podem ter valores parecidos. O que define a
cultura de classe baixa o peso especfico de cada elemento e a intensidade com que cada
um observado. a hierarquia especfica de importncia que vai determinar um modo de
vida particular.
A motivao para o comportamento desviante se desenvolve na medida em que o
pertencimento ao grupo alcanado atravs da demonstrao de conhecimento e da
disposio para acatar e internalizar os padres e valores que so mantidos pela
comunidade. Assim, um indivduo conquista o pertencimento agindo em conformidade
com as preocupaes focais de sua subcultura. A partir do momento em que se conforma
s exigncias do seu grupo, valores de outros grupos podem ser agredidos. importante
ressaltar, em fidelidade teoria, que o indivduo est todo o tempo se conformando aos
valores na forma como eles so definidos pela classe baixa. A violao de valores de
outros grupos um preo que se paga pela incluso na comunidade. Os crimes cometidos
pelas pessoas de classe baixa passam a ter, ento, uma outra explicao. Deixam de ser o
resultado de uma estratgia inovadora utilizada para conquistar bens que so valorizados
pela cultura dominante. De fato, para Miller, a prtica de crimes pelos membros da classe
baixa motivada pela tentativa de atingir fins, estados e condies que so valorizados e
evitar os que so desvalorizados pelo meio cultural mais prximo e significativo. Em
ambientes onde os valores mantidos pelas diferentes classes sociais so divergentes, a
conformidade dos membros da classe baixa com seus prprios valores pode parecer uma
afronta direta aos padres de classe mdia. No entanto, segundo Miller, a violao de
valores da classe mdia no a motivao principal dos atos, apenas um subproduto de

28
aes primariamente voltadas para o sistema de preocupaes focais da prpria classe
baixa. No por acaso, a teorizao desenvolvida por Miller conhecida como perspectiva
do desvio cultural, pois o seu objeto no o desvio individual, mas o desvio de toda uma
subcultura em relao cultura dominante.
Embora significativamente influenciados por alguns aspectos da sociologia durkheimiana,
os autores discutidos anteriormente no atentaram para as implicaes resultantes da tese
da normalidade do crime. Buscaram compreender a constituio da motivao para o
comportamento criminoso relacionando-a causalmente com aspectos estruturais e/ou
culturais da sociedade abrangente ou de grupos circunscritos. Tais caractersticas, que
seriam internalizadas via socializao por alguns indivduos, explicariam a propenso para
o crime ou a criminalidade. Mantiveram-se, assim, presos ao fundamento da criminologia
positivista lombrosiana que buscava explicar o crime por meio da explicao da
criminalidade. A opo pelas teorias da criminalidade faz com que esses autores
desenvolvam abordagens corretivas, como diria Matza. Os criminosos so vistos como
pessoas diferentes dos no-criminosos. Com esse ponto de partida, perde-se a possibilidade
de uma compreenso mais profunda da experincia criminal, perde-se a oportunidade da
apreciao, tal como sugerida por Matza. As implicaes desta opo sero discutidas ao
final deste captulo.
Autocontrole
Uma abordagem interessante do problema do crime aquela proposta por Gottfredson e
Hirschi (1990). Identifica-se claramente o problema representado pelo pressuposto
positivista de que necessrio explicar a constituio da motivao criminal ou
criminalidade. Mas, em vez de rejeitar a idia, os autores preferem reformul-la.

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Considerando que se dedicam discusso sobre a criminalidade, vamos nos ocupar desses
autores de forma um pouco mais detalhada .
Para Gottfredson e Hirschi, de acordo com as premissas da Escola Clssica (representada,
principalmente por J. Benthan e C. Beccaria), criminosos so pessoas que esto procurando
intencionalmente alcanar seus objetivos sem fazer muitos esforos. Esse fato, por si
mesmo, no os diferencia dos no-criminosos. O problema se torna mais complexo na
medida em que qualquer sociedade controla de alguma maneira o comportamento de seus
membros de acordo com os interesses da coletividade. Alguns tipos de conduta, que podem
ser muito racionais do ponto de vista de um indivduo, so prejudiciais para a sociedade. O
uso da fora e da fraude, alm dos prejuzos bvios para as vtimas individuais,
compromete de vrias maneiras a vida coletiva. Assim, algumas condutas tornam-se alvos
de sanes aplicadas pela sociedade e pelo Estado.
Quando aplicada a um comportamento que racional do ponto de vista de um indivduo,
mas irracional do ponto de vista da coletividade, a sano tem a finalidade de alterar o
equilbrio dos custos e benefcios de uma dada alternativa de ao, com o objetivo de
desestimul-la ou incentiv-la. Segundo Gottfredson e Hirschi (1990), autores ligados
Escola Clssica passam desse ponto para o estudo de polticas de controle do crime atravs
da anlise da manipulao dos custos e benefcios das alternativas de ao. Entretanto, para
a sociologia, haveria um problema anterior, que deveria ser compreendido: por que
indivduos diferentes reagem de maneiras diferentes s sanes aplicadas a um
comportamento? Neste ponto os autores lanam mo de uma suposio elementar da
escola positivista: criminosos so, de alguma maneira, diferentes de no-criminosos. No
entanto, rejeitam a concepo convencional dos positivistas.

30
Antes, porm, de propor uma nova explicao para essa diferena, os autores perguntam
quais as propriedades formais dos crimes, quais so as condies necessrias para sua
ocorrncia, o que acontece quando as pessoas tentam perseguir seu interesse atravs da
fora e da fraude, quais prazeres e gratificaes so alcanados por meio dos crimes, qual
a conceituao apropriada do crime e, por fim, o que o crime nos diz sobre o criminoso.
Estas perguntas seriam necessrias porque a descrio do que diferencia o criminoso s
pode ser obtida, de acordo com Gottfredson e Hirschi (1990: p. 115), a partir da anlise dos
padres recorrentes presentes nos crimes realmente acontecidos. S assim seria possvel
construir uma teoria coerente com os dados empricos conhecidos. Dados que desafiariam
a imagem do criminoso construda a partir das teorias scio-culturais da sociologia do
crime positivista, isto , um ser socialmente constitudo que teria aprendido tcnicas e
habilidades e sido exposto, atravs da socializao, a valores e normas desviantes.
Segundo Gottfredson e Hirschi (1990), crimes so acontecimentos corriqueiros, mundanos,
que envolvem pequena perda para a vtima e menor ganho para o agente. Esses eventos
tm uma distribuio espacial e temporal bastante previsvel, no exigem preparao
especial, no deixam muitas conseqncias, e freqentemente no produzem os resultados
pretendidos pelos autores. Atravs de dados oficiais e surveys de vitimizao, os autores
concluem que o crime mostra um padro mais consistente com as atividades recreacionais
dos jovens do que com as atividades vocacionais dos adultos. Mostram que no h
inclinao para o dispndio de esforo em relao atividade criminosa, que vtimas so
pessoas em situao vulnervel e que evitar a deteno faz parte do clculo do agente.
Os autores procuram mostrar que habilidades especiais no so exigidas para a prtica de
um crime. Crimes como roubo, estupro e homicdio exigiriam apenas a aparncia de fora
fsica superior ou a posse de algum instrumento de fora (armas). Crimes contra

31
propriedade podem exigir fora fsica e destreza, mas, na maioria dos casos, nada mais que
o que se exige para as atividades rotineiras da vida. A maioria dos crimes aconteceria em
locais prximos residncia do agente o arrombador geralmente anda pela cena do crime
e percebe a oportunidade , alm disso, procura casas que estejam abertas e se concentra
em bens portteis independentemente do valor que tenham no mercado.
Finalmente, os autores analisam as condies necessrias para a ocorrncia de um crime.
Neste ponto pretendem fazer a articulao entre a definio de crime que buscam nos
clssicos, os padres empricos da atividade criminosa e a noo de criminalidade, ou de
propenso individual para a prtica de crimes. De uma definio de crime, que foi
esboada acima, deduzem um perfil do criminoso. Para fazer a articulao, trabalham com
a abordagem das atividades rotineiras (routine activity approach) de Cohen e Felson
(1979). Nesta perspectiva, crimes requerem um ofensor motivado, ausncia de vigilncia
eficiente e alvos disponveis4. Gottfredson e Hirschi afirmam que tentar entender a
motivao dos autores de crimes, antes de compreender os outros dois requisitos, um dos
4
Considerando que Gottfredson e Hirschi (1990) relacionam a abordagem das atividades rotineiras ao
conceito de autocontrole, importante destacar que para Cohen e Felson (1979), Felson (1994) e Clarke
(1995) autores que criaram e desenvolveram a vertente citada o baixo autocontrole no uma causa
suficiente da conduta criminosa. Na verdade, a teoria das oportunidades e a perspectiva da preveno
situacional do crime que deram seqncia abordagem das atividades rotineiras condizem mais com a
teoria do controle social originalmente formulada por Hirschi (2002) a primeira edio de 1969.
curiosa a situao de um pesquisador que, ao apresentar, em pocas diferentes, duas teorias distintas, se v
diante da avaliao de que a primeira melhor do que a segunda. Tanto assim, que Hirschi (2002) procurou
justificar a divergncia entre as teorias do social control e do self-control no prefcio reedio de Causes
of Delinquency. A rejeio da noo de que a internalizao psicolgica de normas responsvel pelo
comportamento e a tese de alternativa que as normas influenciam o comportamento na medida em que so
compartilhadas por um grupo de indivduos, gerando, assim, expectativas de comportamento recprocas, tal
como apresentada em Causes of Delinquency , muito mais interessante do que a teoria do autocontrole.
Nesta ltima possvel identificar a retomada de uma concepo de socializao e internalizao j
consistentemente criticada pela literatura sociolgica. Partindo da idia de que as expectativas recprocas
(no necessariamente internalizadas) orientam a conduta, Hirschi (2002) afirma que, mais apropriado do que
perguntar por que certos indivduos praticam crimes, perguntar por que muitos no praticam. Aqueles que
no praticam crimes estariam atados a uma rede de expectativas recprocas que os impede de agir
contrariamente a certos princpios morais. Aqueles que vivem em um contexto social normativamente
desorganizado ou ambguo podem perder o sentido de compartilhamento de normas e, assim, tornarem-se
vulnerveis opo pelo crime.
32
grandes equvocos da criminologia moderna. A partir dos padres que so identificados em
relao a crimes concretos, deduzem uma imagem do tipo de motivao necessria.
Em vez de usar as explicaes tradicionais apresentadas pelos autores positivistas, que
criariam um criminoso fictcio, um indivduo completamente socializado no sentido de
valores e normas desviantes, Gottfredson e Hirschi utilizam, como foi dito, a noo de
autocontrole (self-control). Pessoas diferem quanto ao grau de autocontrole que
apresentam. Essa diferena teria fundamentos sociais (tipo de educao recebido, por
exemplo) e seria um fator interno. Enquanto as sanes exercem um controle externo. A
diferena que os positivistas acreditam que o crime um comportamento causado por
foras externas (biolgicas ou sociais) responsveis pelas diferenas entre criminosos e
no-criminosos. Para Gottfredson e Hirschi, no entanto, de acordo com a influencia da
Escola Clssica, o crime um tipo de comportamento que surge naturalmente se no for
adequadamente desestimulado. O autocontrole algo que deve ser inculcado atravs da
educao e do treinamento. tarefa da sociedade, por meio da socializao, fazer com que
os indivduos se comportem de acordo com os interesses da coletividade.
Para os autores, o crime no pode surgir a partir de processos de socializao simplesmente
porque criminosos so indivduos anti-sociais desde a infncia. Por esse motivo, no se
submetem facilmente ao controle social, tm pouca disposio para o comportamento em
grupo, so egostas. No se ligam fortemente a outras pessoas ou a projetos coletivos. O
crime , portanto, resultado de uma socializao imperfeita, que foi incapaz de incutir o
autocontrole. Todo o comportamento futuro do indivduo influenciado por essa falha
inicial. A explicao subcultural, ao desprezar os dados empricos, tende a construir um
criminoso especializado. A possibilidade do crime dada pelo contexto especfico da
subcultura que permite o aprendizado de tcnicas e habilidades especficas. Para

33
Gottfredson e Hirschi, criminosos so versteis e no se especializam porque so pessoas
orientadas para o presente. Sempre procuram a opo mais fcil e imediatamente
disponvel. No tm qualquer compromisso com cursos pr-definidos de ao. A
especializao no acontece e nem necessria porque o crime um comportamento que
no exige habilidades especiais. No h necessidade de uma socializao para o crime,
como indicariam os padres recorrentes encontrados.
O fato que a maioria das variveis consideradas como causadoras de crimes pelas teorias
positivistas passam a ser vistas como efeito de uma mesma causa: o baixo autocontrole. O
desemprego, para Gottfredson e Hirschi, no se relaciona causalmente com o crime. Na
verdade, criminosos tm dificuldade de conseguir empregos por causa do baixo
autocontrole, no se interessam por atividades disciplinadas que exigem adiamento de
satisfaes. O mesmo verdade para o papel do casamento, do namoro, ou da escola. A
ausncia de laos sociais no responsvel pelo crime. o criminoso que tem dificuldade
de manter esses laos. Da mesma forma, o fraco desempenho escolar no leva opo
pelos meios ilegtimos. o criminoso que no se adapta disciplina imposta pela escola.
Criminosos tm dificuldades de manter laos estveis com pessoas ou instituies. O baixo
autocontrole aparece cedo, na infncia, e a partir da determina o sentido das aes
individuais, a varivel causal que est por trs de uma variedade de comportamentos.
Crime, delinqncia, desvio, pecado, acidentes de trnsito, divrcio, instabilidade no
emprego, tudo isso, seria resultado da ausncia de autocontrole.
inegvel que as crticas apresentadas por Gottfredson e Hirschi so importantes e
apontam para problemas reais da teoria positivista do crime. Essas teorias colocariam uma
nfase excessiva em categorias macrossociolgicas e desprezariam a escolha individual
como fator que pode levar ao crime. As crticas socializao, entendida como um
34
processo completo e sempre bem sucedido, a recolocao do problema da carreira
criminosa e da especializao, a desmistificao do papel dos grupos, so pontos que
merecem ateno. Por outro lado, preciso notar a tendncia que est presente no trabalho
de Gottfredson e Hirschi de substituir todas as variveis da criminologia positivista pela
noo de autocontrole.
O criminoso seria um indivduo mal-socializado, que no internalizou, por meio da
educao, elementos que proporcionariam o autocontrole. O crime no produzido
socialmente, como nas teorias sociolgicas positivistas. O crime um comportamento
natural que deve ser evitado pela coletividade. Quando os meios de se evitar o crime no
so adequadamente usados, h uma boa probabilidade de ocorrncia do comportamento
criminoso. A existncia de valores, de normas prprias de grupos marginais, de processos
positivos de aprendizado de habilidades necessrias para o crime negada. Na verdade, o
criminoso um ser socialmente imperfeito. No capaz de processar todas as informaes
presentes no ambiente onde age. No lida de maneira adequada com a existncia de
sanes referentes ao comportamento criminoso e, principalmente, com o fato de que todos
os prmios para comportamento conformista e disciplinado se encontram no futuro.
Um dos aspectos que podemos questionar em relao abordagem de Gottfredson e
Hirschi a inteno de se construir um conceito de sociedade em que os padres de
comportamento no so diferentes de um grupo social para outro. vlido perguntar se o
autocontrole a mesma coisa para os diferentes estratos sociais. Se essa categoria
realmente invalida a noo de grupos subculturais. Acreditamos que mais apropriado um
conceito de sociedade em que padres de comportamento prprios de grupos dominantes
so usados para descrever o comportamento dos grupos inferiores. evidente a presena
de uma distoro causada pela perspectiva corretiva, que no caso dos autores analisados
35
buscada conscientemente. O baixo autocontrole entendido como um problema que deve
ser eliminado. Partindo de uma definio antecipada sobre quem seriam os criminosos
(pessoas dotadas de baixo autocontrole), os autores no conseguem fazer uma apreciao
mais aprofundada das nuances da experincia criminal (Cf. MATZA, 1969).
O fato que o autocontrole para um jovem que tem amplas oportunidades legtimas sua
disposio pode ser uma opo racional. Mas pode no ser racional para aquele jovem que
no tem acesso s instituies prprias da classe mdia. Neste caso, uma perspectiva
orientada para o presente pode ser mais vivel, a concentrao no curto prazo pode ser
mais produtiva. O conflito com os padres de classe mdia pode ser um subproduto de
atividades que fazem sentido, que tm a sua razo, no contexto de ao no qual se inserem
os membros das classes baixas.
Conforme discutimos em outro trabalho (MAGALHES, 2004), a objeo que se impe
que, dentro de determinados contextos sociais especficos, a apresentao de um
comportamento controlado (relativo conformidade em relao s leis, por exemplo) pode
ser estigmatizada ou, o que mais importante, contraproducente. Aqui temos um problema
emprico. Solues tericas so insuficientes. Gottfredson e Hirschi, a partir da concepo
clssica sobre as motivaes da ao e de dados referentes aos padres recorrentes que se
encontram nos crimes praticados, constroem uma caricatura do criminoso como se este
fosse um indivduo mal-socializado, que no dispe de autocontrole. Porm, ao rejeitarem
o argumento subcultural, o fazem de forma meramente terica, na medida em que
procuram interpretar todos os dados sobre crimes a partir da definio que construram.
Assim, se o criminoso no apresenta autocontrole no pode ter sido socializado para o
crime e nem para outro fim qualquer. A disposio para o comportamento criminoso no
36
pode resultar de aprendizado social, de socializao ou valores do grupo porque o
criminoso , por definio, avesso a esses processos.
No entanto, a teoria do autocontrole no se firma como uma explicao alternativa
consistente. O fato de que criminosos so em geral mal sucedidos, que os ganhos
pecunirios so restritos e que o crime na maioria das vezes uma resposta oportunidade
no necessariamente indica que o criminoso no dispe de autocontrole. Pode significar,
por exemplo, que est making the best of a bad job , como dizem Cohen e Machalek
(1988, p.495). O fracasso e a precariedade das estratgias resultam da situao
desfavorvel na qual essas pessoas estariam enquadradas. Seria um resultado da carncia
generalizada de recursos.
Gottfredson e Hirschi se equivocam quando tentam reformular a noo positivista de
criminalidade. Ao mesmo tempo em que recorrem aos clssicos, buscando uma definio
geral da ao (racional) e, por conseqncia, da ao criminosa, os autores criam, atravs
da noo de criminalidade (relacionada agora ao baixo autocontrole e, no mais,
influncia positiva de foras sociais), um criminoso tpico ao qual negada de antemo a
possibilidade de uma ao racional. De fato, o criminoso de Gottfredson e Hirschi um
indivduo que, por ter sido mal socializado, incapaz de avaliar todas as dimenses da sua
ao em um ambiente. Sua orientao para o presente e sua incapacidade de adiar um
ganho imediato em troca de outro futuro impede uma ao planejada ou coerente ao longo
do tempo. Os positivistas podem ser criticados por concentrarem a sua anlise em variveis
macrossociais em detrimento da dimenso individual. Gottfredson e Hirschi podem ser
criticados pelo peso excessivo dado noo de autocontrole. Mesmo considerando como
vlidas as crticas aos argumentos subculturais, ou seja, que o criminoso algum
socializado positivamente para o crime, perde-se a possibilidade de uma anlise neutra da

37
ao desse criminoso, que em alguns contextos poderia at ser racional. Mesmo quando,
em situaes especficas, possa agir orientado para o presente e sem nenhuma perspectiva
de futuro. Na verdade, no adequado estabelecer a priori um critrio de racionalidade,
para posteriormente aplic-lo anlise de condutas criminosas. A racionalidade se
encontra no contexto da ao e no na definio do analista (cf. GARFINKEL, 1967). Esse
tema ser retomado na anlise das entrevistas realizadas com os criminosos presos.
Teoria da escolha racional
Para Wilson & Herrnstein (1985) e Wilson (1985), as teorias scio-culturais, como aquelas
propostas por Merton, Cloward e Ohlin e Miller, so importantes e do conta de aspectos
relevantes da explicao do crime. Mas deixariam de lado uma parte imprescindvel da
explicao quando no consideram o fato de que os indivduos podem escolher
intencionalmente diferentes cursos de ao. A crtica que apresentam condena o que
entendem como o aspecto positivista das explicaes sociolgicas do crime, isto , a
limitao das teorias a explicaes baseadas em variveis scio-culturais. No entanto, no
deixam de se ligar, ainda que no intencionalmente, a essa escola quando supem que os
indivduos se diferenciam uns dos outros psicologicamente, organicamente e socialmente.
Essas diferenas explicariam as disparidades quanto percepo das relaes de custo e
benefcio presentes nas alternativas de comportamento criminosas e no-criminosas. Os
autores no podem escapar dessa suposio pelo fato de que, se no a considerassem, sua
tese seria simplesmente intil. Como eles prprios reconhecem, dizer que as pessoas em
geral e os criminosos em particular, escolhem o que preferem no nada mais que um
trusmo. preciso estabelecer critrios e padres de escolha, mas o estabelecimento desses
critrios e padres pode prejudicar a anlise.

38
O argumento de Wilson e Herrnstein de que, ainda que seja verdade que fatores sociais
possam ser, pelo menos em parte, responsveis pela motivao para o crime, no
respondem pergunta de porque, entre pessoas expostas ao mesmo ambiente social,
haveria comportamentos divergentes. Em outras palavras, por que alguns escolhem o crime
e muitos outros no? Para responder a essa pergunta teramos que supor que os indivduos
agem intencionalmente e escolhem racionalmente entre cursos alternativos de ao. A
situao social no deixaria de ser importante, mas atuaria como um fator condicionante da
escolha e no como um fator determinante.
Para os autores, os indivduos escolhero levando em considerao os custos e benefcios
referentes a cada alternativa. Quanto probabilidade da opo pelo crime, ela maior na
medida em que maiores forem os seus benefcios e menores forem os seus custos em
comparao com o no-crime. Nessa perspectiva o crime pode ser uma opo racional. O
recurso analtico, citado anteriormente, preservado. A posio que o indivduo ocupa na
estrutura social pode fazer com que o crime seja uma alternativa vlida. Se os empregos
disponveis so ruins e remuneram mal, o agente pode preferir atividades que, mesmo que
no impliquem em ascenso social ou em ganhos materiais relevantes, exigem menos
disciplina e proporcionam mais prazer.
Como benefcios do crime constariam no apenas o ganho material, mas tambm
benefcios como satisfao emocional ou sexual, aprovao dos colegas ou realizao de
algum senso de justia5. Nota-se que todos os benefcios so simultneos ao prprio ato.
possvel, assim, inferir o poder de seduo da conduta criminosa. Por outro lado, no caso
do no-crime, todos os benefcios estariam no futuro. Com o no-crime, o indivduo pode
evitar o risco de ser preso e punido pelo sistema de justia criminal. Pode tambm evitar
5
O perigo desse tipo de concepo sobre os benefcios do crime que qualquer coisa pode, eventualmente,
ser compreendida como benefcio da conduta criminosa.
39
sanes sociais mais ou menos informais, como a desaprovao dos outros significativos, a
perda da reputao ou, se conhecido como criminoso, a dificuldade de conseguir um
emprego.
No entanto, permanece, para Wilson e Herrnstein, o problema de porque uns optam pelo
crime e outros no, ou de porque a percepo da relao de custos e benefcios entre
alternativas de ao diferente de um indivduo para outro. Procurando resolver esta
questo, os autores se aprofundam cada vez mais na discusso das caractersticas
psicolgicas, orgnicas e biolgicas que podem favorecer a opo pelo crime. Tentando
construir um modelo que combine as variveis sociolgicas com as biolgicas, terminam
por construir uma teoria excessivamente abrangente, detalhada e complexa que carece,
conseqentemente, de um potencial analtico satisfatrio6. Os prprios autores admitem
que no apresentam uma teoria, mas uma perspectiva que organiza o conhecimento da
criminologia. Perspectiva essa que no pode ser empiricamente verificada, j que seria
impossvel elaborar um teste capaz de verificar, de uma nica vez, todas as suas dimenses
(Cf. WILSON e HERRNSTEIN, 1985: p. 66).
6
Em relao idia de escolha racional, importante destacar que o uso que dela faz a abordagem das
atividades rotineiras (Cf. FELSON, 1994; CLARKE, 1995; CLARKE e FELSON, 2004) difere
significativamente daquele que pode ser identificado nos trabalhos de Wilson (1985) e Wilson e Herrnstein
(1985). Enquanto os ltimos afirmam que deve ser feito um estudo bastante detalhado do padro de avaliao
de custos e benefcios que adotado por um agente potencialmente criminoso considerando, inclusive, as
dimenses biolgicas psicolgicas desses padres , para a abordagem das atividades rotineiras basta que se
assuma que o crime um comportamento proposital, destinado a satisfazer necessidades comuns como
dinheiro, status, sexo e excitao. Se, por um lado, a realizao dessas necessidades envolve a tomada de
decises, elas, por outro lado, se do em meio a fortes limitaes representadas pela escassez de tempo, pela
habilidade precria e pela indisponibilidade de informaes. Assim, ainda que a deciso seja racional, resulta
de um processo curto, que utiliza informaes circunstanciais e imediatamente disponveis. O mais
importante que a suposio de que os agentes identificam racionalmente ainda que essa racionalidade seja
precria as oportunidades para a ao criminosa um recurso analtico valioso quando o objetivo
compreender a dinmica das ocorrncias criminais em uma sociedade. Apesar de no ser esse o objetivo do
presente trabalho, consideramos importante preservar a idia de escolha racional como recurso analtico da
forma como faz a abordagem das atividades rotineiras.
40
O problema das teorias da criminalidade
A caracterstica comum entre as teorias analisadas (scio-cultural, autocontrole e da
escolha racional), que, acreditamos, representa uma sria dificuldade para o estudo do
crime, a concepo de que preciso primeiro entender como se constitui a motivao do
indivduo para a prtica dessa conduta a criminalidade para s ento entender porque o
crime acontece. Nas teorias scio-culturais, a motivao pode se constituir por causa da
presso que a sociedade exerce sobre o indivduo para que ele mantenha um padro de
consumo elevado sem que lhe seja dado o acesso aos meios legtimos necessrios. Ou,
tambm, porque o indivduo inserido em uma subcultura aprende e internaliza valores e
habilidades relacionados ao desvio, delinqncia e ao crime. Nas teorias do autocontrole
e da escolha racional, a motivao se d quando o indivduo, apoiado em suas
idiossincrasias (ou desamparado pelo baixo autocontrole), reconhece uma situao em que
praticar o crime representa maiores ganhos e menores custos em comparao com a opo
pelo no-crime.
Acreditamos que, em ambos os casos, se seguirmos a trilha da tentativa de compreenso da
constituio da motivao individual ou criminalidade, estaremos envolvidos em uma
discusso infinitamente complexa sobre as inmeras nuances que pode ter essa questo.
Um ponto a ser questionado tem a ver com possibilidade de se afirmar que a existncia de
certa motivao conduziria sempre, e da mesma forma, a um comportamento
correspondente ou se, por outro lado, poderiam ser identificadas linhas de conduta no
especialmente motivadas. O baixo autocontrole, por exemplo, no pode ser

41
apropriadamente entendido como uma espcie de status principal ou caracterstica de
personalidade (Cf. BECKER, 1977) que subordina todos os demais. O fato de que algum
tenha baixo autocontrole em relao a alguma situao no significa, necessariamente, que
tenha baixo autocontrole em relao a todas as situaes possveis. Quem fuma, bebe e
dirige em alta velocidade no , necessariamente e por extenso, praticante de roubos. A
compreenso superficial da realidade das atividades criminosas resulta da ausncia da
apreciao (Cf. MATZA, 1969).
Wilson e Herrnstein e Wilson, embora sejam crticos mordazes do que eles prprios
chamam, um tanto pejorativamente, de sociologia positivista do crime, no escapam da
tentativa de identificar aquilo que diferenciaria criminosos de no-criminosos. A idia de
que a opo pelo crime o resultado de um clculo racional em que so levados em
considerao os custos e benefcios das diferentes alternativas de ao s vlida se for
acrescentada a condio de que criminosos e no-criminosos so, de alguma forma
diferentes. Para esses autores, as diferenas poderiam ser encontradas em certas
caractersticas de constituio biolgica, psicolgica ou de posio social, que explicariam
os diferentes padres de deciso apresentados por diferentes agentes.
Essa preocupao com a identificao do que diferencia os criminosos dos no-criminosos,
conduz ao que Misse (1999) aponta como sendo o grande problema da criminologia
positivista. Para o autor, o grande problema dessa vertente foi o de ter considerado a
transgresso como atributo do indivduo transgressor e no como um atributo acusatorial
sobre um curso de ao que socialmente considerado como problemtico ou indesejvel,
e para o qual pode ou no haver demanda de incriminao. De acordo com Misse, ao
desviar do curso de ao para o transgressor o ncleo da unidade de anlise, a criminologia

42
reproduz o processo social da sujeio criminal, que deveria ser o seu objeto (1999: p.
64).
Uma experincia social ou uma trajetria de vida qualquer, na medida em que tratada
como uma transgresso de alguma norma, ter sido alvo de uma acusao social. Quando
essa acusao respaldada pela lei penal pode ento ser criminada. Para que a
criminao resulte em uma incriminao jurdica preciso que se d incio a um
processo oficial de incriminao. Considerando que o objeto do processo no apenas a
transgresso lei, mas o prprio indivduo transgressor, d-se a sujeio criminal, ou
seja, a construo social do agente de prticas criminais como uma sujeito criminoso
(MISSE, 1999, 67). O que torna a noo de sujeio criminal mais importante e
elucidativa o fato de que ela pode ser e na maioria das vezes ampliada como uma
potencialidade de todos os indivduos que possuam atributos prximos ou afins ao tipo
social acusado (idem, 65).
Quando a criminologia positivista toma o crime tal como definido legalmente e passa,
ento, a investigar as diferenas entre os que praticam e os que no praticam crimes,
incorre em um srio equvoco. O fato que o roubo, por exemplo, no um ato dotado de
um significado intrnseco. , na verdade, uma definio legal que pode ser aplicada a uma
experincia social ou a uma conduta que ser equiparada definio legal estabelecida.
Mesmo quando o prprio agente v a sua conduta como roubo ou como um 157 (artigo
do cdigo penal correspondente) isto acontece no porque este seja o significado intrnseco
da conduta, mas porque o agente j se identificou com a tipificao legal recorrentemente
aplicada. Quando a sociologia procura identificar as motivaes que levam algum
prtica do roubo ou seja, as causas do roubo , o que acontece uma equiparao
ilegtima de uma ao social com uma definio legal abstrata que traz em si um contedo
43
normativo especfico. Assim, a sociologia positivista, ao procurar identificar as motivaes
que fazem com que algum se torne criminoso, ou quais so as causas do crime, entende a
sujeio criminal como se fosse um atributo inerente ao sujeito incriminado. Aquilo que ,
na verdade, o resultado de um processo que comea com a acusao social e termina com a
incriminao que incide sobre o sujeito, e que deveria ser objeto de estudo da sociologia,
aparece como um ponto de partida no problematizado.
Curiosamente o primeiro a se aproximar da compreenso do problema foi Emile Durkheim
(1990). Ao rejeitar a abordagem queteletiana do problema do crime que seria mais
demogrfica do que sociolgica Durkheim estabelece as bases para um entendimento
profundamente sociolgico da questo (Cf. MAGALHES, 2004). No h nenhum ato que
seja intrinsecamente criminoso. O que faz de qualquer ato um crime o modo como a
sociedade (ou um de seus segmentos) o define. Embora no tenha levado s ltimas
conseqncias a sua intuio, efeito talvez de uma concepo holstica da realidade social,
podemos dizer que Durkheim o precursor de todas as vertentes que se interessam pelo
estudo da reao social ao crime e ao desvio.
A compreenso das caractersticas individuais que fazem com que algum pratique o crime
ou o desvio deixa de ser o objetivo mais importante. A nfase analtica se volta para a
compreenso do processo social que resulta na definio de uma conduta como criminosa
ou desviante. Durkheim no aceita de forma irrefletida a definio legal do que ou no
um crime. Ao contrrio, transforma a definio legal em um problema sociolgico a ser
investigado. Esta seria a maior contribuio deixada pela controvrsia em torno do tema da
normalidade do crime.
caracterstica comum a todas as teorias analisadas neste captulo o fato de que,
independente da abordagem especfica adotada, nenhuma delas alcana uma aproximao

44
real e verossmil do objeto em questo, ou seja, dos indivduos que se envolvem com
atividades que podem ser alvo da acusao criminal. Por mais que as teorias da
criminalidade tratem das motivaes que os indivduos teriam para a conduta acusvel
(advindas de fatores scio-culturais, baixo autocontrole ou racionalidade), no conseguem
abandonar a perspectiva terica que, por mais complexa que seja, pouco diz sobre a
realidade emprica experimentada pelos agentes. Como mostra Matza (1969), a perspectiva
correcional impede a apreciao do objeto estudado. Em vez de considerar os seres
humanos como participantes ativos de aes significativas, essas abordagens os reduzem
sua possvel criminalidade e, com isso, perdem a oportunidade de ultrapassar uma
abordagem que, por mais que faa sentido teoricamente, no apreende de forma adequada
as diversidades e peculiaridades do mundo emprico em que as condutas de fato ocorrem.
Quando se reduz uma pessoa a uma nica varivel (a criminalidade) dentro de um modelo
terico, no h como compreender a sua conduta de forma que no seja esquemtica.
Neste trabalho, pretendemos analisar o processo de construo social do agente de prticas
criminais como um sujeito criminoso, processo que chamado por Misse (1999) de
produo da sujeio criminal. Em vez de tomar a criminalidade como uma
pressuposio no problematizada, procuramos verificar como ela se constitui a partir da
reao social que se volta contra o agente de prticas criminais. Nosso objetivo especfico
verificar como as prprias pessoas diretamente envolvidas nesse processo entendem e
narram a sua trajetria de vida e se fazem associaes entre aspectos dessa trajetria e o
envolvimento com atividades criminosas.

45
CAPTULO 2 Entrevistando Criminosos: apontamentos metodolgicos
Estabelecimentos penais e a realizao das entrevistas
O material coletado em pesquisa de campo, e que ser analisado nos prximos captulos,
composto por 55 entrevistas7 em profundidade realizadas durante o ano de 2004 no Centro
de Remanejamento de Presos da Gameleira (Ceresp/Gameleira), localizado em Belo
Horizonte (MG); na Casa de Deteno Antnio Dutra Ladeira e na Penitenciria Jos
Maria Alckmin, ambos localizados em Ribeiro das Neves, Regio Metropolitana de Belo
Horizonte. Cada estabelecimento abrigava cerca de 800 detentos. Os entrevistados so
homens condenados pela justia e cumprindo pena por vrios tipos de crime. Alguns
poucos entrevistados no tinham ainda sentena transitada em julgado. A durao das
entrevistas variou de vinte minutos a uma hora, aproximadamente. A partir das
transcries, procuramos organizar as informaes sobre as trajetrias de vida e o
envolvimento com atividades criminosas de acordo com os objetivos do trabalho.
Apresentamos em anexo um quadro com a sntese do contedo das entrevistas.
No nos preocupamos em separar os entrevistados por modalidade de crime. As entrevistas
foram realizadas independentemente do tipo de crime praticado. A maior parte dos
entrevistados praticou roubo, furto e/ou trfico de drogas. Alguns entrevistados praticaram
homicdio. No foram entrevistados os presos que se declaravam desde o incio como
inocentes e sem nenhum tipo de envolvimento com o crime. O nosso objetivo de recolher
relatos referentes experincia da sujeio criminal seria inviabilizado na medida em que
7
Na verdade, essa quantidade de entrevistas ultrapassa o que seria necessrio para a realizao do estudo.
Como mostra Coelho (2005a), a vida no crcere pobre em alternativas. As experincias dos presos so
muito homogneas. Com isso, um grau de saturao de informaes alto alcanado com um nmero
relativamente pequeno de entrevistas.
46
todas as perguntas seriam igualmente tratadas pelo entrevistado como questes que no lhe
diziam respeito, considerando que se apresentava como inocente.
A entrada nesses estabelecimentos sempre se deu a partir de autorizao informal
conseguida com policiais ou funcionrios conhecidos que nos levavam ao diretor. Dessa
forma, procurvamos evitar algum tipo de preveno que poderia ocorrer caso fssemos
confundidos com algum tipo de observador enviado pelas instncias superiores para
verificar as condies de funcionamento dos presdios.
Trabalhamos no Ceresp/Gameleira por pouco tempo. No Presdio Antnio Dutra Ladeira e
na Penitenciria Jos Maria Alckmin (antiga Penitenciria Agrcola de Neves - PAN)
fizemos vrias visitas ao longo de alguns meses. O trabalho seguiu lento porque muitas
vezes chegvamos ao presdio e no conseguamos realizar as entrevistas. Algumas vezes
por motivo de fuga, outras porque a equipe de policiais ou agentes daquele dia no
facilitava o nosso trabalho, outras ainda por idiossincrasias do sistema ou dos funcionrios
que no conseguamos compreender precisamente. Houve dias em que simplesmente
esperamos at concluir que no seramos autorizados a iniciar as entrevistas.
A situao da Casa de Deteno Dutra Ladeira peculiar. A priso fica na Regio
Metropolitana de Belo Horizonte, na cidade de Ribeiro das Neves. No tem um status
legal preciso. No uma cadeia pblica (destinada ao recolhimento de presos provisrios),
mas tambm no , oficialmente, uma penitenciria (destinada ao recolhimento de
condenados pena de recluso, em regime fechado). Na prtica, funcionava como
penitenciria, abrigando um grande nmero de detentos condenados pela justia. Talvez
pelo fato de ter um status legal irregular e, portanto, regras mais flexveis, conquistou a
47
fama entre os seus ocupantes de ser uma das melhores prises para se cumprir pena em
Minas Gerais, onde o regime seria mais relaxado. Alguns presos a chamavam de Me
Dutra8. Alguns entrevistados disseram que o bonde para a Dutra no sai barato, o que
pode indicar a preferncia pelo estabelecimento.
No perodo em visitamos a Dutra Ladeira, estava ocorrendo a transio da administrao
realizada pela Polcia Civil para a administrao realizada pelos Agentes Penitencirios
contratados ou aprovados em concursos realizados pela Secretaria de Defesa Social de
Minas Gerais. Contudo, o nmero de agentes ainda era pequeno naquele perodo. Na
prtica, a administrao ainda era feita pela Polcia Civil. Essa situao nos foi favorvel
na medida em que havia uma relao de confiana, que chegava at camaradagem em
alguns casos, entre presos e policiais, o que nos permitiu a realizao das entrevistas com
muita facilidade. Os presos ainda estranhavam os novos agentes. Talvez pelo fato de eles
8
Encontramos, enquanto aguardvamos a liberao dos presos para as entrevistas, um texto impresso,
aparentemente escrito por algum preso, que dizia o seguinte (transcrio literal):
ME DUTRA
Bem-vindos filhos queridos! Eu sou aquela que vos recebo, de braos abertos e com Amor. Uma espcie de
me adotiva pr vos reeducar com rigor! Todos me conhecem e me respeitam, alguns com carinho me
chamam de Me Dutra Deteno! Gosto de ser chamada assim, e fico triste quando muitos me acham com
cara de priso. Cada um de vocs eu considero como um filho adotivo querido, carente de compreenso e
paz. Aqui vou ensinar a todos serem homens dignos e fortes pr que no errem nunca mais! Como toda me
eu me preocupo e fao tudo que possvel para que nada venha a faltar. Desde a minha hospitalidade at as
chances pr se reeducar. Aqui todos so filhos iguais e os que me administram no agem com discriminao,
todos aqui merecem respeito de acordo com a evoluo. Sou uma me alegre e calma que gosto demais de
limpeza tambm do verde e do ar puro por isso que a minha casa muito bonita e diferente cercada por
lindos muros. Se Deus me construiu para reeduc-los com carinho nesta difcil e rdua misso, preciso que
todos me dem muita confiana e colaborao! O mundo que viviam l fora maravilhoso e cheio de calor
vocs que no encontraram gente como eu para lhes dar lies de vida, ateno e amor. No quero ver
ningum triste nem lamentando seus erros que cometeram e j passou; nem tambm desesperados pr me
deixar antes do tempo com saudade do que l deixou. Tenham pacincia comigo sou apenas uma me
adotiva que preciso vos reeducar. E um dia alegres e fortalecidos vocs possam ento me deixar! Por isso
peo com carinho para alguns de meus filhos que prestem muita ateno: no pratiquem em minha casa os
mesmos erros, s escondidas e nem caiam em tentao! Pensem antes, como ser a vida daqueles que eu tiver
que por desobedincia punir. Se arrependero para sempre por terem perdidos as chances que a todos eu dou
pr evoluir! Enfim, vocs nem vo perceber que o tempo aqui comigo passa rpido at demais porque todas
as semanas vocs abraam os que amam e se fortalecem cada vez mais! Minha tristeza s vezes quando
lembro com saudade de tantos filhos que reeduquei e partiram alegres e fortes! Mas sou grata a Deus pelo
tempo que a eles me dediquei!
48
chegarem com motivao para aplicar com rigor as regras aprendidas no treinamento e
ainda no estarem dispostos a negociar sobre o modo de aplicao. Por vrias vezes, os
presos se referiram pejorativamente aos agentes, chamando-os de agentinhos, dizendo
que eles eram metidos e que se achavam mais importantes do que seriam de fato.
Na Dutra Ladeira, boa parte dos presos ficava relativamente livre durante o dia. Havia um
sistema de revezamento. De cinco galpes existentes, dois ou trs (dependendo do dia)
abriam, enquanto os outros ficavam fechados. Os presos do galpo aberto tinham relativa
liberdade de movimentao. Jogavam bola ou conversavam em um ptio cercado por um
alambrado. Ficvamos nesse ptio e a partir do momento em que eram avisados de que
estvamos fazendo entrevistas, logo se reunia um bom nmero de presos nas imediaes.
Perguntvamos quem gostaria de dar entrevista, anotvamos os nomes e comevamos a
conversar com um de cada vez em algum lugar um pouco mais reservado.
Na Penitenciria Jos Maria Alckmin a situao era diferente. A entrada foi um pouco
mais difcil. A direo demorou um pouco para nos franquear o acesso. Os gravadores
quase no foram permitidos. A permisso s foi conseguida porque argumentamos que
sem eles o nosso trabalho ficaria inviabilizado. Para entrar com dois gravadores fomos
obrigados a deixar anotado na portaria os dados dos aparelhos, como modelo e nmero de
srie. Os agentes conferiam na sada se portvamos os mesmos gravadores com os quais
entramos. Acreditamos que todo esse cuidado foi provocado pelo fato de que a
penitenciria havia sido denunciada havia pouco tempo por facilitar a vida de alguns
presos mediante pagamento de propina. Aparentemente, havia o receio de que pudssemos
gravar algo, ou fazer com que os presos gravassem algo, que fosse comprometedor.
49
Na Jos Maria Alckmin antiga colnia agrcola o espao fsico muito grande, mas os
presos passavam a maior parte do tempo fechados em celas individuais (ocupadas por uma
ou duas pessoas), o que seria conseqncia de uma rebelio ocorrida havia pouco tempo.
Passvamos ento de cela em cela, perguntado se o preso gostaria de ser entrevistado.
Aqueles que aceitavam eram listados e levados, um de cada vez, por um agente
penitencirio, a uma grande sala onde fazamos a entrevista.
Como foi mencionado anteriormente, no prolongamos nosso trabalho no estabelecimento
conhecido como Ceresp/Gameleira. Esse estabelecimento foi criado para servir como uma
espcie de cadeia pblica, mas na prtica estava abrigando todos os tipos de preso, desde
temporrios a condenados pela justia. As instalaes fsicas, especialmente o espao
restrito, no propiciavam as melhores condies para a realizao das entrevistas. A
direo alegava que correramos riscos se ficssemos sozinhos com o preso entrevistado. Ir
at o local onde os presos tomavam banho de sol tambm seria invivel de acordo com a
percepo da direo. Neste caso, passaramos de pesquisadores a refns de uma rebelio,
alegava o diretor. As entrevistas teriam de ser feitas com os presos algemados e na
presena de um policial ostensivamente armado. A arma estaria descarregada, mas o
entrevistado obviamente no teria essa informao. No prosseguimos por muito tempo
nesse estabelecimento.
Todos os entrevistados receberam a informao de que no ramos dos Direitos
Humanos, do Ministrio Pblico ou da imprensa. Informamos a todos que as entrevistas
faziam parte de uma pesquisa universitria sobre as trajetrias de vida dos presos e que o
seu contedo no teria validade ou influncia jurdica. Todos os entrevistados foram

50
avisados com clareza de que as entrevistas no ajudariam nem prejudicariam o andamento
de seus processos.
As entrevistas, com exceo de uma, foram realizadas com uso de gravador. Foram
entrevistados aqueles presos que demonstraram disposio para falar. Procuramos criar
condies para que as entrevistas ocorressem da forma mais natural possvel. Na Dutra
Ladeira e na Jos Maria Alckmin, no encontramos situaes em que, por exigncia da
direo, os presos teriam que permanecer algemados durante a entrevista. As entrevistas
foram realizadas sem a presena de agentes ou policiais a uma distncia que poderia causar
constrangimento ao entrevistado.
O material
Inicialmente, sobre o material, preciso esclarecer que consiste em relatos dos
entrevistados que foram apresentados diante das questes colocadas pelo entrevistador.
Havia um roteiro de entrevista que foi, todavia, tratado com bastante flexibilidade. Na
prtica, as entrevistas ganhavam caractersticas de conversas informais que se iniciavam
com o pedido para que o entrevistado comeasse falando de sua infncia, da localidade
onde havia nascido, com quem morava e de como transcorreu a sua vida at que se
envolvesse com alguma atividade ilcita. Somente depois que o entrevistado mencionava
espontaneamente o seu envolvimento com atividades ilcitas, perguntvamos
explicitamente sobre as causas que, do seu ponto de vista, explicariam o seu
envolvimento. Em seguida conduzamos a entrevista para questes sobre as percepes dos
riscos e benefcios da prtica de crimes e, finalmente, abordvamos as questes

51
relacionadas s concepes morais sobre a prtica de atividades ilcitas e sobre a
adequao da pena, se era justa ou no.
As entrevistas so mais ou menos diferentes umas das outras. Alguns dados presentes em
algumas entrevistas podem no estar presentes em outras. Era comum o entrevistado se
mostrar reticente sobre certo assunto e mais falante sobre outro. Os motivos para um
entrevistado evitar algum assunto so os mais particulares. Quando perguntvamos mais
detalhes sobre os crimes praticados, por exemplo, muitos diziam que no gostavam de se
lembrar do que fizeram e se mostravam muito resistentes. Outros j se entusiasmavam com
as histrias e pareciam estar contando vantagem sobre alguns episdios. Como no
estvamos aplicando um questionrio fechado, fomos obrigados a ouvir muitas histrias
repetitivas, esperando o melhor momento para introduzir uma nova questo.
importante ter clareza sobre a natureza dos dados e sobre o seu uso. Pois bem, as
entrevistas apresentam os relatos elaborados pelos criminosos na tentativa de pensar e
oferecer explicaes sobre o seu prprio envolvimento (e a qualidade desse envolvimento)
com atividades criminosas. Os relatos no permitem, pela sua prpria natureza, inferir de
maneira direta e objetiva qualquer aspecto relacionado ao crime, ao comportamento
criminoso ou ao envolvimento com o crime. Quando muito, permitem essa inferncia de
forma indireta e secundria. O que permitem, na verdade, a identificao do que
pensaram, e de como pensaram, os entrevistados sobre esses fenmenos quando foram
provocados pelo entrevistador. Os dados reunidos e que sero analisados so, portanto,
dados sobre as interpretaes que os prprios presos constroem de sua prpria trajetria de
vida, de seu prprio envolvimento com atividades criminosas, das caractersticas desse
envolvimento e de sua condio. Qualquer resultado que a pesquisa venha a apresentar s

52
poder alcanar legitimidade se se referir especificamente s percepes, interpretaes e
elaboraes sobre o envolvimento com atividades criminosas produzidas pelos prprios
envolvidos.
Relatos da Sujeio
Os captulos seguintes (3, 4 e 5) esto organizados em trs temas que orientam a
interpretao dos dados. 1) Concepes sobre a origem e a ocorrncia do comportamento
criminoso. 2) Concepes sobre riscos e benefcios das prticas criminosas. 3) Concepes
sobre a moralidade convencional e o sistema de justia criminal.
Pretende-se, com a anlise dos dados, chegar a uma compreenso de como se constitui, do
ponto de vista dos entrevistados, a experincia de ser acusado e condenado pela prtica de
crimes e de se tornar um sujeito criminoso. Isto , pretende-se conhecer a experincia
daquilo que Michel Misse (1999) chama de sujeio criminal a partir dos relatos dos
prprios objetos deste processo.
De incio, vlido adiantar a idia de que a construo da percepo, do entendimento e o
conseqente relato sobre a sua prpria trajetria de vida, da parte do criminoso, se d de
forma inseparvel do processo de sujeio criminal no qual ele se encontra incurso. Os
entrevistados narram a sua histria como acusados e condenados no s pelo sistema de
justia criminal, mas pela prpria sociedade em geral. O fato de que percebem a
condenao social de que so objeto fica evidente quando falam sobre as expectativas
relacionadas ao momento de sada da priso. A maior parte dos entrevistados manifestou a
inteno de encontrar um emprego depois de terminada a pena. Mas no raramente faziam

53
a ressalva de que se no fosse possvel trabalhar, pelo fato de que as pessoas no
empregarem ex-condenados, seriam obrigados a retornar prtica de crimes. Na verdade,
os relatos oferecidos pelos entrevistados podem ser vistos como a prpria sujeio em
andamento, ou seja, como instncias especficas de construo, percepo e apresentao
reflexiva e idxica9 da experincia de sujeio. A prpria entrevista no deixa de ser um
momento de operao da sujeio, na medida em que o entrevistador pede aos
entrevistados que narrem as histrias de suas vidas que teriam culminado com a acusao e
a condenao.
Acreditamos que as narrativas que sero analisadas a seguir tm o seu significado ligado ao
fato de que so constitudas pelo processo de sujeio criminal ao mesmo tempo em que o
constituem como experincia subjetiva. Ou seja, so narrativas produzidas por pessoas
acusadas e condenadas (socialmente e judicialmente) por terem praticado atos ilcitos.
Mais do que isso, so narrativas que elaboram o relato da sujeio ao responderem s
perguntas sobre como se deu a trajetria de vida que levou ao envolvimento com o crime.
Sujeio Criminal
De acordo com Misse (1999: p. 51), a acusao social tem, pelo menos, duas facetas. Em
uma delas, um ato subjetivo, que no se apresenta exteriormente. Pode ser um ato que se
dirige a si mesmo, como auto-acusao; ou uma acusao subjetiva e ntima conduta de
outrem. Na outra faceta, a acusao se apresenta exteriormente, vai alm da intimidade e
chega esfera pblica. Quando a acusao procura atingir diretamente o acusado, pode ser
interpoladora (neste caso exige-se uma resposta) ou pode ser apenas uma agresso verbal,
9
Os conceitos de reflexividade e indexicalidade so apresentados nas pginas..
54
mais ou menos banalizada. Quando a acusao indireta, pode-se dizer que ela sobre o
acusado e no para ele.
O objeto da acusao pode ser a transgresso ou o sujeito da transgresso. Os dois no
podem ser completamente separados. Mas possvel identificar as nuances histricas de
sua integrao, em diferentes perodos pode haver maior nfase sobre a transgresso que
sobre o sujeito, e vice-versa (FOULCAULT, 1974 apud MISSE, 1999). De acordo com
Misse (1999: p. 52), na modernidade, com a nfase posta na racionalidade da ao e no
autocontrole, as nuances apontam principalmente para um sujeito, fazendo dele e de sua
subjetividade, o ponto de ancoramento ltimo da acusao. Quando transgresso e
transgressor so tratados como uma entidade nica, procura-se identificar no transgressor
os motivos e razes que o levaram transgresso.
De acordo com Misse (1999: p. 52), como modo de operar o poder numa relao social,
o uso da acusao avana na modernidade em decorrncia do que Foucault (1977; 1996)
chamou de passagem da lei norma. Nas situaes em a lei que predomina sobre a
norma, no se pune o sujeito, mas a transgresso praticada; quando, ao contrrio, a norma
que predomina, a prpria pessoa do transgressor que est em questo. A acusao refora
a associao entre o sujeito e a transgresso, reificando o seu carter ou sua personalidade
como homogeneamente transgressor ou no-transgressor.
Um aspecto que nos interessa diretamente o desenvolvimento moderno dos dispositivos
de incriminao. De acordo com Misse (1999: p. 54-55), a incriminao se distingue da
acusao pelo fato de que ela retoma a letra da lei, faz a mediao de volta da norma
lei, ainda que sob a gide da norma. O retorno lei uma exigncia que correspondente
55
ao desenvolvimento do direito racional e da centralizao no estado das atribuies de
administrao da justia. Dessa forma, o processo de incriminao deve ocorrer de acordo
com princpios legalmente estabelecidos e as informaes provenientes da acusao devem
ser filtradas por procedimentos impessoais, de modo que seja construda, por meio de
provas e testemunhos, a verdade da acusao.
Misse (1999: p. 62-63) distingue de forma clara dois aspectos que costumam ser descritos
de forma indistinta: a criminalidade real e a demanda de incriminao. Na verdade, a
expresso criminalidade real guarda uma impreciso. A rigor, no existira
criminalidade real, pois uma situao (ou ato), ainda que criminvel, de acordo com os
recursos legais disponveis, ser de fato crime somente aps a concluso de um processo
judicial especfico que resulta exatamente na definio daquela situao como crime.
Ocorre que a representao social do crime passa a acompanhar aquilo que diz a lei e,
assim, eventos criminveis, mas no criminados, continuam sendo crimes, mesmo quando
desconhecidos. De acordo com Misse, na modernidade, um evento juridicamente
criminvel s pode ser definido como crime pelo estado como resultado de um processo
formal de criminao. No entanto, os atores sociais nomeiam e representam inmeros
eventos como crime mesmo quando decidem no dar incio ao processo de criminao.
Assim, uma criminalidade real, apontada pelos atores sociais, ser oposta a uma
criminalidade legalmente reconhecida pelo Estado.
O crime no um acontecimento objetivo, independente de interpretaes. Pelo contrrio,
o crime um acontecimento social, resultado de um complexo e especfico processo de
construo social. Segundo Misse (1999: p. 63),

56
o que me ocorre quando me apontam uma arma e me saqueiam um

enfrentamento interindividual em que uma das partes, no caso eu, abri mo de
carregar uma arma ou partir para o enfretamento fsico por preferir
racionalmente (ou me ter normalizado para tal) socializar esse enfretamento. [...]
Eu decidi transferir o enfrentamento para o Estado. Minha reao ser posterior:
acionarei o dispositivo da incriminao. Esse dispositivo, que eu e o indivduo
que me assaltou conhecemos, dispe de cdigos que permitem incriminar aquele
indivduo, mas o processo de incriminao mais complexo que apenas apontar
o dedo e denunciar ou prender. No se incriminam transgresses, mas
indivduos. Entretanto, preciso, antes, que eu (ou a polcia) interprete o evento
como uma transgresso lei e o crimine, isto , que o faa passar da condio de
transgresso moral para a condio de transgresso lei, e desta para a esfera do
dispositivo estatal de criminao, que iniciar o processo de incriminao pela
localizao do sujeito-autor e seu indiciamento.
Misse (1999: p. 64) menciona, ento, o problema da criminologia positivista. Ou seja, essa
vertente considera a transgresso como uma caracterstica do indivduo transgressor e no
como uma acusao que aponta para um curso de ao que considerado inadequado ou
indesejvel, e para o qual pode ou no haver demanda de incriminao. A partir do
momento em que desvia a unidade de anlise do curso de ao para a pessoa do
transgressor, a criminologia reproduz o processo social da sujeio criminal, que deveria
ser o seu objeto.
O processo de construo social do agente de prticas criminais como um sujeito
criminoso chamado por Misse de produo da sujeio criminal. O que se produz no
so rtulos arbitrrios, mas classificaes sociais relativamente estveis, recorrentes e
legtimas que renem e associam prticas sociais e agentes. Seria possvel identificar
padres de construo da sujeio criminal nos quais est presente uma conexo entre
algumas variveis sociais e atributos de indivduos incriminados. Variveis como situao
scio-econmica, cor, naturalidade, faixa etria, gnero, religio, escolaridade e emprego
so utilizadas socialmente para construir esteretipos de indivduos suspeitos. Quando a
suspeita despertada pelos indicadores que provocam a quebra de uma expectativa de
confiana, colocada em prtica a ateno seletiva fundamentada em regras de experincia
que se formaram pela acumulao de situaes tpicas.

57
O conceito de sujeio criminal, de acordo com Misse (1999),
proposto com a finalidade de determinar trs dimenses incorporadas na

representao social do bandido e de seus tipos sociais. A primeira dimenso
a que seleciona um agente a partir de sua trajetria criminvel, diferenciando-o
dos demais agentes sociais, atravs de expectativas de que haver, em algum
momento, demanda de sua incriminao; a segunda dimenso a que espera que
esse agente tenha uma experincia social especfica, obtida em suas relaes
com outros bandidos e/ou com a experincia penitenciria; a terceira dimenso
diz respeito sua subjetividade e a uma dupla expectativa a respeito de sua auto-
identidade: a crena de que o agente no poder justificar sensatamente seu curso
de ao ou, ao contrrio, a crena em uma justificao que se espera que esse
agente d [...] para explicar porque segue reiteradamente nesse curso de ao
criminvel (p. 67).
Neste trabalho, nosso interesse em relao ao conceito de sujeio criminal se volta, de
forma especfica e direta, para a terceira dimenso apontada por Misse. A dimenso da
subjetividade e da auto-identidade daquele agente que passou efetivamente por um
processo de incriminao, que foi condenado e que se encontrava cumprindo pena no
momento de nossa pesquisa. Nas entrevistas realizadas, procuramos provocar os
entrevistados para que (1) falassem sobre o como e o porque de seu envolvimento com
condutas que vieram a resultar em incriminao. A partir dos relatos apresentados,
procuramos identificar e analisar as variveis apresentadas pelos prprios entrevistados. (2)
Perguntamos tambm sobre a prtica de aes incriminadas, procurando identificar e
analisar os argumentos utilizados pelos entrevistados nesses relatos. Tivemos interesse
especial em questes relacionadas percepo de benefcios e riscos referentes conduta
incriminada, j que este um tema importante para o processo de sujeio criminal. (3)
Finalmente, procuramos fazer perguntas que levassem os entrevistados a falarem sobre
suas percepes relacionadas moralidade convencional e ao sistema de justia criminal.
Buscamos nesses relatos identificar e analisar a ocorrncia de avaliaes morais sobre as
condutas incriminadas (negativas ou positivas) e consideraes sobre a justia ou no da

58
pena e de sua execuo. Vale destacar que, em todos os casos, nos interessamos pelos
relatos como uma realidade emprica prpria e buscamos identifica e analisar a sua
organizao interna. Partimos sempre da premissa de que os relatos no nos permitem
fazer inferncias diretas sobre o fenmeno do crime de um modo geral e amplo, mas
apenas sobre o fenmeno do crime tal como aparece nos relatos de nossos entrevistados.
As outras duas dimenses do conceito de sujeio criminal nos interessam indiretamente,
isto , na medida em que possam surgir nos relatos subjetivos em que os presos
entrevistados constroem sobre as suas experincias de envolvimento com o crime e com a
priso. Nosso objetivo descrever o crime e a sujeio criminal do ponto de vista dos
criminosos.
Etnometodologia
De acordo com Richard Hilbert (1992), Talcott Parsons formaliza o problema da ordem
como a relao problemtica entre a ordem factual e a ordem normativa. A ordem factual
a ordem emprica observvel na realidade e que exige explicao. ela que d origem ao
quebra-cabea intelectual conhecido como problema da ordem. o fenmeno objetivo
da regularidade dos assuntos humanos, uma ordem comportamental. A ordem factual
tambm estrutural na medida em que observvel independentemente de suas
manifestaes individuais e das idias dos agentes sobre o seu prprio comportamento. A
ordem factual a prpria sociedade. Seu oposto o caos e o comportamento aleatrio. J
que a ordem factual no pode ser negada, pois tem existncia objetiva, preciso explic-la.
Estabelece-se assim o problema da ordem.

59
A ordem normativa, por sua vez, se refere ao ponto de vista do ator e contm elementos de
subjetividade e de agncia ativa. Em Parsons, de acordo com Hilbert, a ordem normativa
um sistema composto por normas, valores, papis e status aos quais o ator adere. A ordem
normativa moral dado que os atores se submetem a ela de forma subjetivamente
profunda. A ordem normativa , tambm, prescritiva. Os atores, na medida em que se
submetem, seguem as prescries, o que, no final das contas, resulta em comportamento
objetivo. Em larga escala o resultado a ordem factual, ou seja, a sociedade.
A ordem normativa contm, portanto, regras normas e valores que estabilizam o
comportamento. A ordem normativa relativa sociedade e sua impresso nos indivduos
se d por meio dos processos de socializao e internalizao. A ordem normativa
institucionalizada, ou seja, imposta aos indivduos de fora para dentro. Mas tambm
interna aos indivduos de modo que se transforma em sua conscincia. Na medida em que
o contedo objetivo da ordem se torna subjetivamente presente, os atores compartilham
uma base subjetiva. A ordem normativa a base do entendimento compartilhado, isto , da
intersubjetividade. Como tambm transmitida via socializao, passa de uma gerao a
outra.
Conclui-se que a ordem factual observvel causada por uma outra ordem mais difcil de
conhecer: a ordem normativa. Parsons preserva a agncia ativa do ator entendendo que os
meios que apontam para a realizao de um fim fazem parte da ordem normativa e so, at
certo ponto, escolhidos pelos agentes. No entanto, a escolha dos meios governada por
normas. A escolha dos fins realizada pelos atores governada por valores. Normas e
valores no tm de ser racionais, na verdade os valores que governam os fins ltimos da
ao no podem ser racionais. Normas e valores so dados e internalizados pelos atores por
60
meio do processo de socializao. De fato, normas e valores governam de dentro para
fora as escolhas dos agentes.
De acordo Heritage (1984), o esquema parsoniano, embora mantenha a subjetividade do
ator como um elemento analtico para o terico, estabelece sua completa desconexo em
relao subjetividade concreta de atores concretos. Os fatos da personalidade do ator so
equivalentes aos fatos da ordem normativa por obra dos mecanismos de socializao e
internalizao. Para Parsons, os padres de valores culturais operam por trs dos
indivduos motivando-os. Os atores, no final das contas, so transformados em
judgemental dopes, isto , meros seguidores de regras incapazes de negoci-las e
interpret-las situacionalmente (GARFINKEL, 1967: 70).
Garfinkel procura avanar no estudo da ao institucionalizada chamando a ateno para
os fenmenos residuais problemticos da obra de Parsons. Dessa forma, dirige a sua
anlise para os seguintes aspectos: 1) Os atores fazem relatos sobre suas prprias aes, ou
seja, eles tm suas prprias verses sobre o que esto fazendo e por que. 2) Os atores
coordenam aes com base em pressuposies de entendimento compartilhado. 3) Atores
freqentemente invocam teorias sobre comportamentos governados por normas para
propsitos estratgicos e que nada tm a ver com uma descrio acurada ou com
conformidade em relao a normas (cf. HILBERT, 1992: p. 22).
A principal tese de Hilbert a de que Garfinkel recupera com seu programa de pesquisas
temas chave da sociologia clssica que haviam sido anulados pela sntese funcionalista
parsoniana. O nosso interesse no trabalho de Hilbert tem a ver com o fato de que ele nos
permite tratar as questes relacionadas ao crime e ao desvio ligando-as a problemticas

61
clssicas, em especial as idias de Durkheim sobre o status do crime como definio
social.
A etnometodologia ataca o modelo de sociedade baseado na noo de comportamento
governado por regras de duas formas: 1) o modelo no teria xito nem mesmo em termos
abstratos e, alm disso, 2) no corresponde ao que se pode observar por meio de estudos
empricos sobre a vida social organizada. O ataque etnometodolgico devastador para o
funcionalismo e seria tambm para Durkheim, escreve Hilbert, se a conscincia coletiva
durkheimiana, como queria Parsons, consistisse de normas e valores. Mas a idia de uma
sociedade governada por regras no faria parte da abordagem durkheimiana.
Ao construir sua verso do funcionalismo, um dos primeiros movimentos de Parsons foi
rejeitar como erro a equivalncia entre sociedade e moralidade proposta por Durkheim.
Nos termos de Parsons a sociedade apresenta uma ordem factual que causada pela
moralidade. Ou seja, por um tipo analiticamente distinto de ordem a ordem normativa
que consiste de normas e valores respeitados pelas pessoas. Para Parsons, uma sociedade
perfeitamente integrada supe outro sistema perfeitamente integrado que poderia ser
chamado de corpo de regras ou corpo de regras normativas. De acordo com Hilbert,
Durkheim no faz essa distino. Para Durkheim, moralidade e fatos sociais so coisas
idnticas sujeitas em si mesmas investigao cientfica. Poderamos dizer que fatos
sociais so tambm fatos morais e que no podem ser separados, nem mesmo
analiticamente, como pertencentes a duas ordens distintas de fenmenos.
De acordo com Wilson (1970 apud HILBERT, 1992: p. 32), o modelo funcionalista pode
ser caracterizado como um paradigma normativo. O tema unificador e no explcito do

62
paradigma a correspondncia literal entre situaes e comportamentos ligados por regras
estabilizadoras que designam aes especficas como apropriadas para situaes
especficas. Isto requer um significado prescritivo sem ambigidade para a regra em cada
caso em que for aplicada, entendida ou seguida. O paradigma parte dessa premissa, pois de
outra forma no seria possvel aceitar a ordem factual como um resultado da adeso
ordem normativa. Se as normas estabilizam o comportamento, ento as normas tm que ser
estveis.
Para Hilbert, a idia de que as regras estabilizam o comportamento ou que o
comportamento estvel requer regras uma suposio de senso comum particularmente
difcil de abandonar. A etnometodologia questiona os fundamentos do modelo prescritivo
de forma similar crtica de Durkheim ao entendimento de que regras racionais poderiam
promover a regulao social: regras no so capazes de regular sem moralidade.
Na realidade, o comportamento humano estvel no depende de regras. O fato de que,
algumas vezes, as regras sejam apresentadas como requisito para a ao estvel no
significa que elas sejam mesmo necessrias. Os atores nunca fazem a exigncia
analiticamente impossvel de prescrio literal antes de agirem, pois seus interesses so,
geralmente, prticos e no tericos. Caso os atores ficassem esperando pelo esclarecimento
terico das prescries, nunca agiriam. De acordo com Hilbert, as questes referentes
suposio, feita pelos prprios atores, de que regras so necessrias para o comportamento
estvel, ou seja, se os atores fazem essa suposio ou no, como fazem essa suposio, em
que consiste tal suposio so, para a sociologia, problemas empricos. Na anlise do
material de campo que faremos nos prximos captulos, as referncias, feitas pelos
63
prprios entrevistados, a normas, regras e valores como elementos que explicam a ao,
sero tratadas como problemas empricos de acordo com a perspectiva etnometodolgica.
A premissa de Durkheim de que a moralidade emprica e no uma hiptese
explanatria que estabelece uma ordem normativa abstrata. A regulao moral parte do
mundo natural e, portanto, factual para a sociologia (HILBERT, 1992: p. 38). Essa idia
estaria presente no comentrio de Durkheim sobre a insuficincia dos contratos como
estabilizadores das condutas. Os contratos dependem de uma solidariedade pr-contratual,
de uma base de confiana, que no pode ser abstrata, mas emprica. Esse tema central
para Garfinkel, que entende a confiana como resultante da conformidade de uma pessoa
com as expectativas da atitude da vida cotidiana como uma moralidade (Cf. PAIXO,
1983).
Os estudos concretos da etnometodologia mostram que moralidade no pode ser a mesma
coisa que regras. Quando procuramos por regras em contextos de comportamentos estveis
e moralmente regulados, no as encontramos, escreve Hilbert (1992: p. 39). A
etnometodologia abandona o modelo de sociedade governada por regras em favor de um
novo tpico chamado de etnomtodos. Ou seja, prticas sociais empricas por meio das
quais os membros da sociedade produzem um sentido de ordem. Atividades que retm as
caractersticas durkheimianas de exterioridade e constrangimento. Mas o fato de que as
prticas so produtos da engenhosidade dos atores (artful) e no de prescries seguidas
irrefletidamente requer um novo entendimento de como possvel a ocorrncia do desvio
dentro da ordem social e como pode haver algo como a conformidade em relao a
expectativas coletivamente estabelecidas.

64
Para Parsons, as regras so capazes de prescrever o comportamento. Para que os membros
da sociedade respeitem voluntariamente as regras preciso que eles sejam socializados e
internalizem as prescries normativas. De acordo com esse modelo, o crime pode ser
resultado da socializao imperfeita ou mesmo da diversidade de pessoas e suas
idiossincrasias. O crime seria inevitvel porque nem todas as pessoas respeitam as normas
e valores suficientemente.
Mas Durkheim fala de algo muito mais profundo quando apresenta a tese da
inevitabilidade do crime. A concepo de Durkheim (1994) nada tem a ver com
conformidade insuficiente com a moralidade. De acordo com a concepo durkheimiana,
nenhum indivduo pode se conformar com a moralidade. A moralidade um aspecto da
conscincia coletiva e, portanto, algo que transcende a todos os indivduos; algo que
nenhum indivduo pode incorporar, manifestar ou ser de forma completa. Qualquer
comportamento individual ser, um pouco mais ou um pouco menos, uma violao da
moralidade coletiva. De acordo com Hilbert (1992: p. 47), o desenvolvimento dessa linha
de raciocnio nos levaria concluso de que a conscincia coletiva se reduz nas mentes
individuais a alguma coisa fenomenicamente no-existente. O tecido social seria, de
acordo com essa concluso, quase inexistente. Estaramos diante daquilo que Durkheim
chama de anomia.
No entanto, os membros da sociedade so chamados de volta para a moralidade coletiva,
de modo que se previna a anomia, por meio da identificao ritual de algum como o mais
radical transgressor e do conseqente julgamento do status do seu comportamento de
acordo com os termos da conscincia coletiva, que de outra forma seria um ideal
inacessvel ou mesmo intangvel. assim definida a cerimnia essencial para a

65
constituio e manuteno da sociedade, ou da moralidade, como algo existente de fato. A
preveno ritual da anomia que transforma a sociedade em algo tangvel
freqentemente colocada em prtica em diferentes interaes sociais. Conseqentemente,
os dois motivos pelos quais o crime normal e no pode ser eliminado so: 1) Qualquer
comportamento que seja eliminado pode dar lugar a outros que assumiro a posio de
transgresso mais grave do ponto de vista da conscincia coletiva. 2) O recrutamento dos
marginais para o julgamento e punio crucial para a manuteno da ordem social e
para o afastamento da anomia (na medida em que torna tangvel e acessvel a conscincia
coletiva) e, assim, sempre dever ocorrer (Cf. HILBERT, 1992: p. 48).
De acordo com a interpretao realizada por Hilbert, os etnometodlogos, desafiando o
funcionalismo parsoniano com base em suas descobertas empricas, recuperaram uma
teoria da conformidade muito prxima daquela originalmente desenvolvida por Durkheim.
A teoria da conformidade que aproxima a etnometodologia da sociologia durkheimiana
emerge quando Garfinkel introduz o conceito de indexicalidade.
Da forma mais simples, indxico o termo que Garfinkel (1967) usa para descrever uma
propriedade de expresses semnticas que faz com que seu significado varie com o
contexto e que seja, em um nvel geral, dado a equvocos, imprecises e questionamentos.
O objetivo, perseguido por alguns socilogos, por exemplo, de construir um vocabulrio
objetivo, capaz de produzir uma descrio literal de atos e eventos do mundo social de um
modo cientificamente preciso e diferente da impreciso do senso comum fadado ao
fracasso, pois todas as expresses so indxicas, inclusive aquelas usadas para reduzir a
indexicalidade de outras expresses.

66
A idia correspondente ao constrangimento moral durkheimiano aparece quando se
observa o fato de que, ao discutirem sobre o significado de alguma palavra ou expresso,
as pessoas comprometidas com aquilo que Heritage (1984) chama de moralidade da
cognio constrangem-se umas s outras para que cada uma mantenha um entendimento
considerado adequado em um contexto especfico. esse constrangimento mtuo que
produz a impresso de que existem maneiras certas e erradas de compreender alguma
coisa. No entanto, os atores no sentem esse constrangimento como um mero
constrangimento imposto por uma pessoa a outra. Os atores tm, na realidade, a sensao
de que o seu comportamento ou uso de algum elemento lingstico se conforma ou falha
em se conformar com algum padro subjacente conhecido, ainda que no especificado.
De um modo geral, escreve Hilbert, cada uso concreto de um recurso cultural (um
argumento, uma descrio, uma norma ou um valor) feito com base na presuno de que
ele documenta um padro subjacente de tal forma que esse padro teria antecipado seu uso
especfico. Dessa forma, para os atores, cada situao documentada do padro subjacente
explicita algo mais sobre o padro que os atores conheciam desde o incio, mas nunca
haviam explicado. Esse mtodo documental de interpretao , portanto, em um sentido
prospectivo e retrospectivo, o mtodo por meio do qual os membros da sociedade realizam
na prtica a conformidade ou a no-conformidade a padres (HILBERT, 1992: p. 51).
Segundo Hilbert (1992: p. 51) para os etnometodlogos, preocupados com eventos
empricos, tais padres subjacentes so mitos na medida em que no podem ser
encontrados fora de situaes de uso concreto. De fato, a indexicalidade impede que eles
sejam encontrados fora de um contexto, apesar de eles serem elementos de conhecimento
comum profundo entre os membros da sociedade. Os padres subjacentes podem ser
encarados como idealizaes conceptuais, mas, para o etnometodlogo, eles so empricos

67
e tornam-se observveis apenas em situaes de uso concreto. Tais expresses no se
referem a nenhuma entidade semntica ou padres lgicos de uso que definam
antecipadamente o uso apropriado. Os recursos culturais usados para documentar algum
padro subjacente no tm um ncleo estvel de significado, mas, ao contrrio, tm um
conjunto de significados aplicados, ou aplicveis concretamente, que so abertos e
expansivos e que somente sero definidos em contextos especficos de negociao e
interao social.
A impresso de que os recursos culturais seja um argumento, uma descrio, uma norma
ou um valor tm um ncleo de significado estvel e literal resultado do
constrangimento relacionado a seu uso prtico que as pessoas impem reciprocamente
umas s outras nas interaes de que participam. Quando existe uma maneira considerada
certa e outra errada de se usar uma expresso, necessariamente existe algo (uma
moralidade da cognio) em relao a que o uso especfico deve se conformar mais ou
menos. Portanto, escreve Hilbert (1992: p. 52), vemos na administrao criativa de
expresses indxicas um mtodo coletivo de sustentao do mito dos padres subjacentes
relativamente fixos. Sem os constrangimentos morais-cognitivos, a impresso
desapareceria. Se qualquer coisa pode passar por uso correto, ou se nada reconhecido
como uso incorreto, a prpria idia de uso-em-conformidade desapareceria e, assim
tambm, noes de uso correto. A possibilidade de erro e correo propicia a impresso de
que certos usos e no outros esto em conformidade com os padres subjacentes. Vale
destacar que as situaes cotidianas em que as pessoas apontam os erros e apresentam as
correes para certas afirmaes ou descries realizadas por algum so
fundamentalmente semelhantes aos rituais de preveno da anomia de que tratava

68
Durkheim. Nas duas situaes, uma realidade a princpio intangvel torna-se observvel na
medida em que se especifica o seu contrrio.
Recursos conceptuais parecem transcender as ocasies especficas de uso prtico, no
entanto eles so incapazes de prescrever seu prprio uso fora de um contexto delimitado.
O conceito de ter, exemplifica Hilbert, no pode ser pr-especificado em termos de uso
apropriado, nem possvel identificar o seu ncleo de significado vlido para uma
variedade de situaes. Mas o constrangimento mutuamente exercido pelas pessoas e que
define um uso especfico e contextualizado do conceito reproduz continuamente a
impresso de que existe um ncleo estvel de significado (HILBERT, 1992: p. 52).
Da mesma forma, no caso de Durkheim, a conscincia coletiva no pode ser exposta ou
expressada em sua totalidade por nenhum comportamento concreto. Mas o seu status como
moralidade transcendente sustentado pelo recrutamento do comportamento designado
como crime e pela comparao rigorosa entre o que seria certo e o que seria errado. Nos
dois casos, escreve Hilbert (1992: p. 51), o constrangimento social concreto e emprico e
a reduo ou ausncia do constrangimento produziria uma falta de significado, no caso
do conceito, e a anomia, no caso da conscincia coletiva.
Resta uma questo importante tanto para a etnometodologia como para Durkheim. Como
podem recursos culturais inerentemente indxicos, incapazes de prescrever o seu prprio
uso, produzirem a ordem social factual que observamos diante de ns? Como pode o
respeito subjetivo pela conscincia coletiva produzir ordem se a conscincia coletiva no
capaz de dizer a ningum o que fazer?

69
De acordo com Hilbert (1992: p. 56), Garfinkel no tem que responder a essa questo j
que fala no apenas de expresses indxicas, mas tambm de aes indxicas. Da mesma
forma que os recursos culturais, como expresses lingsticas, no significam nada fora de
um uso particular especfico, nenhum comportamento tem um significado intrnseco
independente de sua colocao em categorias pelos usurios da cultura. Para Garfinkel os
membros da sociedade usam expresses indxicas para organizar aes indxicas de forma
a produzir, para si mesmos, uma impresso de ordem social estvel. Esse o fenmeno
chamado de reflexividade.
De acordo com Hilbert (1992: p. 56), a concepo de Garfinkel no remove o
comportamento da jurisdio dos estudos empricos e mantm seu status factual para
cincia, mas o comportamento, tal como compreendido por Garfinkel, passa a incluir as
apresentaes verbais produzidas pelos atores. Especialmente as falas e teorizaes dos
atores sobre o seu prprio comportamento. Por meio do uso de categorias culturais os
atores organizam seu comportamento como comportamento-de-tal-tipo, estruturado,
reconhecvel, repetitivo e padronizado. tambm o comportamento tal como organizado
que propicia o contexto para as expresses indxicas usadas para organiz-lo, dessa forma
a ambigidade dos recursos culturais reduzida para os propsitos prticos dos atores.
Portanto, para Garfinkel o problema da ordem social no pode ser solucionado sem o
exame de como as pessoas realmente produzem a ordem sobre a qual elas falam e que
tomada como evidentemente factual. Esses mtodos de produo de ordem, ou
etnomtodos, so observveis naquilo que os membros de uma cena fazem e dizem. Esses
mtodos so, portanto, parte das prprias cenas que eles organizam como factual. Nas
palavras de Garfinkel (1967: p. 8), members accounts, of every sort, in all their logical
70
modes, with all off their uses, and for every method for their assembly are constituent
features of the settings they make observable. A descrio da ordem social ela prpria
parte da ordem social descrita.
Na produo das descries, o constrangimento opera e encontrado na atividade humana
concreta. Os membros no permitem uns aos outros a produo de qualquer relato
descritivo sobre um cenrio especfico. Eles regulam as atividades uns dos outros, com o
resultado de que cada um tem que ficar atento a essa prtica reguladora externa. Portanto,
essa regulao externa factual. Unificam-se assim os aspectos factuais e normativos da
ordem sui generis durkheimiana (HILBERT, 1992: p. 58).
Vale repetir, que as regras invocadas, criadas ou interpretadas pelos membros da sociedade
no podem fazer o trabalho prescritivo requerido pelo funcionalismo parsoniano. Elas so
recursos culturais usados pelos membros na construo da ordem, mas elas no so
capazes de prescrever a ordem. A norma , portanto, duplamente constitutiva das
circunstncias que ela organiza. Ela proporciona tanto a inteligibilidade como a
acountabilidade (a possibilidade de explicao) de uma situao como normal. A norma
oferece os meios pelos quais se torna possvel a descrio da situao.
Para Garfinkel, o que importante em relao s descries que elas so usadas para
tornar disponveis, manter, transformar ou administrar atividades sociais organizadas de
forma combinada. Nesse contexto, a questo sobre se ou como as descries
mundanas so avaliadas, interpretadas, aceitas ou contestadas (e sob quais critrios)
emprica. Questes tericas estabelecidas a priori no so teis nesse escrutnio. O
objetivo no validar ou invalidar as descries apresentadas pelos membros, mas

71
observar como elas organizam e so organizadas pelas circunstncias empricas em que
ocorrem (HERITAGE, 1984: 141)
Esse posicionamento corresponde poltica (adotada como referncia neste trabalho) da
indiferena etnometodolgica, que, de acordo com Garfinkel (1967: p. viii), consiste no
princpio de que os ethnomethodological studies are not directed to formulating or
arguing correctives. They are useless when they are done as ironies. [...] They do not
formulate a remedy for practical actions, as if it was being found about practical actions
that they are better or worse than they are usually cracked up to be.
A essncia da anlise etnometodolgica envolve o mtodo documental de interpretao
no qual a descrio e seu contexto elaboram-se um ao outro. A descrio invoca um
contexto que ser levado em considerao e os resultados dessa considerao, por seu
turno, elaboram o sentido especfico da descrio (Heritage, 1984: 147). Heritage nos
apresenta um exemplo de anlise etnometodolgica quando aborda o tratamento dado aos
relatos na etnografia de Wieder (1974) sobre uma casa de albergados (half-way house) para
infratores. Quando os cientistas sociais so apresentados a algum tipo de relato ou
explicao sobre a ao, a primeira deciso diz respeito credibilidade que poder ou no
ser dada a ele. Essa deciso tomada de acordo com o objetivo de controlar o uso que
poder ser feito do relato.
Quando os relatos so tratados como merecedores de crdito, esforos so feitos para que
sejam correlacionados de algum modo com aes ou ento para construir os assuntos de
que ele trata como uma anlise da estrutura social. Nesse esquema, os relatos dos atores
72
so sempre tratados como representativos dos motivos, aes e circunstncias estruturais
que pretendem descrever.
O trabalho de Wieder mostra que h uma alternativa de anlise. Esse mtodo alternativo
envolve o tratamento de ambos, as aes dos atores e seus relatos, como partes da histria
natural do campo sob estudo, isto , ambos so tratados como institucionalmente
organizados por referncia a algum conjunto de accounting frameworks em termos dos
quais as exigncias e consideraes do campo so manipuladas. Dentro dessa atitude
analtica, a questo crtica de pesquisa diz respeito ao modo como os relatos funcionam e
so usados no interior do campo. As questes de verdade e falsidade dos relatos tornam-se
significantes apenas como um problema a ser resolvido pelos prprios atores no interior do
campo e no como uma questo a ser examinada pelo analista com base em critrios
externos.
A anlise de Wieder mostra tambm (Cf. HERITAGE, 1984: 208) que onde quer que os
cientistas sociais encontrem campos institucionais nos quais recursos como valores, regras
e mximas de comportamento so invocados abertamente, sua identificao no vai
fornecer um terminus explicativo para a investigao. Essa identificao constitui o
primeiro passo de um estudo dirigido descoberta de como os recursos so
perceptualmente exemplificados, usados, invocados e contestados. As regras e mximas
tornam-se interessantes na medida em que so usadas de forma flexvel e engenhosa na
elaborao de explicaes para a conduta.
Como resume Paixo (1983: p. 36), para os etnometodlogos, o problema da ordem
social no a explicao de regularidades empricas e observveis, mas como os

73
membros da sociedade descrevem e explicam a ordem no mundo de sua experincia, ou
seja, como desenvolvem um sentido de ordem e de estrutura que explica a ao social
como estvel. Dessa forma, a atividade considerada desviante ou criminosa torna-se um
campo muito propcio para a anlise etnometodolgica, pois os atores envolvidos nessas
atividades so desafiados o tempo todo a produzir relatos sobre o seu envolvimento e suas
conseqncias em condies cognitivamente crticas. Situaes em que o sentido de
existncia de uma ordem estvel est sempre ameaado.
Perguntar a algum sobre o seu envolvimento em uma atividade qualquer
Perguntar a algum sobre o seu envolvimento em uma atividade qualquer obriga a pessoa a
procurar por explicaes mais ou menos circunstanciais para um ou outro acontecimento.
Por que e como algum se torna mdico? Por que e como algum se torna socilogo? Por
que e como algum pra de estudar ao final do ensino mdio? Como algum exerce certa
atividade? claro que no nvel individual no h explicaes necessrias e objetivas para
um ou outro tipo de situao. Vrias explicaes so possveis. Diferentes interpretaes
podem ser elaboradas. Uma interpretao no necessria e objetivamente melhor do que
a outra. Ainda que certo nmero de fatores possa ser recorrentemente utilizado nas
explicaes, a sua combinao pode ser bastante singular em diferentes casos.
Fatores scio-econmicos, fatores culturais, fatores de personalidade sero organizados de
maneiras variadas, dependendo dos interesses ou das concepes do indivduo que procura
oferecer uma explicao para a sua prpria trajetria. Algum pode concluir que se tornou
mdico por ter nascido em uma famlia de posses e por ter encontrado certas facilidades.
74
Outro pode concluir que as dificuldades financeiras da famlia o impeliram para uma
profisso mais rentvel e de maior status social. Como explicao individual, cada uma
apropriada em seus prprios termos, ou seja, cada uma apropriada na medida em que
representa o entendimento de um indivduo sobre o seu prprio envolvimento com um
determinado tipo de atividade. bvio que cada elaborao individual pode ser
confrontada com alguma explicao pretensamente objetiva segundo um critrio qualquer.
Mas esse tipo de comparao pode no ser muito mais do que perda de tempo.
O que dizer ento sobre as entrevistas em que se pergunta ao entrevistado sobre o seu
envolvimento com atividades criminosas? Qual seria o real interesse de se perguntar a
presos condenados ou acusados pela suposta prtica de crimes sobre o modo pelo qual
entendem o seu envolvimento com as atividades criminosas? Teramos alguma coisa mais
importante do que meros relatos e explicaes exclusivamente pessoais sobre diferentes
experincias e trajetrias de vida? Qual seria a relevncia de uma pesquisa desse tipo?
Acreditamos que no caso das entrevistas com condenados e acusados presos h uma
especificidade que as torna diferentes de entrevistas que poderiam ser feitas com pessoas
que tiveram ou tm experincias de vida convencionais. Como j foi mencionado,
criminosos presos so pessoas que passaram e passam pelo processo da sujeio criminal.
Foram acusados de praticarem uma atividade proibida pela lei e foram condenados por
essa prtica. O que no significa, claro, que sejam os nicos que praticaram a atividade
proibida, mas apenas que foram detidos e identificados. Dessa forma, so pessoas que
vivem uma experincia social crtica na medida em que suas condutas so objeto de
avaliao e julgamento. Acreditamos ser vlido ouvir o que essas pessoas tm a dizer sobre
as avaliaes e julgamentos aos quais esto submetidos.

75
Alguns pressupostos da etnometodologia nos serviro de guia nas anlises que sero feitas
nos captulos seguintes. Para Harold Garfinkel, de acordo com Heritage (1984: 139-140),
understanding language is not [...] a matter of understanding sentences but of

understanding actions - utterances - which are constructively interpreted in
relation to their contexts. This involves viewing utterance against a background
of who said it, where and when, what was being accomplished by saying it and in
the light of what possible considerations and in virtue of what motives it was
said .
Uma declarao (utterance) , portanto, o ponto de partida para um processo de inferncia
e no algo que poderia ser tratado como auto-elucidativo. Quanto referncia a aes, vale
lembrar que, para Garfinkel (1967), as aes sociais e as suas descries no so
fenmenos separados. Aes sociais no podem ser designadas e apresentadas sem a
referncia ao modo como sero reconhecidas e descritas. As descries, por sua vez, no
so comentrios abstratos sobre situaes. Ao contrrio, so descries que fazem
referncia a situaes e ocorrem em contextos de interao particulares e situados. Dessa
forma, as descries sero inevitavelmente entendidas como aes que resultam de
escolhas e tm conseqncias. De acordo com Heritage (1984: 140),
like other actions, descriptions are indexical and are to be understood by

reference to where and when, etc. they occur. Like other actions too, descriptions
are reflexive in maintaining or altering the sense of the activities and unfolding
circumstances in which they occur.
Consideramos que a situao de sujeio criminal o que constitui o contexto que
funciona como pressuposto interpretativo e d sentido aos relatos apresentados pelos
presos quando provocados pelas entrevistas. Ao mesmo tempo, os relatos apresentados
constituem, de uma forma especfica, a situao de sujeio criminal tal como
experimentada e descrita pelos prprios sujeitos envolvidos.

76
Nos captulos seguintes, procuraremos identificar como o contexto da sujeio criminal
simultaneamente organiza e construdo ou realizado (accomplished) nos relatos a que
tivemos acesso. Em nossa anlise, pretendemos levar em considerao quem eram os
nossos entrevistados (acusados e condenados pelo sistema de justia criminal), onde
estavam (na priso) e quando se manifestaram (em uma situao de entrevista em que eram
perguntados no sobre uma situao qualquer, mas sobre a trajetria de vida que os teria
levado ao envolvimento com atividades criminosas e condenao).
Acreditamos que criminosos presos so pessoas que passaram e passam por uma
experincia social sui generis. So apontados como malfeitores, so presos, so julgados e
condenados. Durante esse processo, os acusados se vem confrontados e submetidos a
diferentes concepes sobre o que certo e o que errado, sobre as caractersticas,
especificidades, motivaes e causas de sua conduta. Nesse confronto se destacam no
apenas o sistema de justia criminal (polcia, promotores, juizes, agentes da execuo da
pena, assistentes sociais e psiclogos responsveis pelos laudos criminolgicos), mas
membros da sociedade (vizinhos, conhecidos, colegas, ex-empregadores e futuros
empregadores), polticos, imprensa e, tambm, os cientistas sociais profissionais que
elaboram teorias cientficas sobre a ocorrncia do comportamento criminoso. Todas essas
elaboraes, que fazem parte do processo de sujeio criminal, so bem conhecidas. Como
objetos do processo de sujeio, os acusados (e suas experincias de vida) so enquadrados
em diversas interpretaes e explicaes sobre as quais no tm controle.
No entanto, por mais que se submeta ao processo de sujeio, o criminoso capaz de
pensar e interpretar nos seus prprios termos a sua trajetria de vida e o processo ao qual
est submetido. Esse o dado novo que as entrevistas realizadas durante esta pesquisa
77
podem trazer. Uma perspectiva do processo de sujeio criminal vislumbrada a partir da
experincia do criminoso preso. A relevncia desse tipo de informao encontra-se no fato
de que alguns importantes aspectos do fenmeno criminal ou seja, as trajetrias de vida
que levam as pessoas para as atividades criminosas, o comportamento criminoso e a
atuao da sociedade e da justia criminal em relao ao tratamento dos acusados de terem
praticado o crime podem ser percebidas por meio da anlise dos relatos construdos pelos
prprios envolvidos. Atravs dos olhos dos condenados que cumprem pena, podemos
enxergar de uma maneira peculiar alguns aspectos relacionados ao fenmeno do crime e da
sujeio criminal.
As concepes que os presos elaboram e apresentam em seus relatos incluem,
inevitavelmente, consideraes e apropriaes, ainda que indiretas, das elaboraes e
explicaes convencionais relativas ao fenmeno do crime. Pois quando so perguntados
sobre o assunto, j se encontram no interior do processo de sujeio criminal. No s as
definies legais do sistema de justia criminal j aparecem incorporadas s narrativas
apresentadas (os presos falam de sua prpria experincia nomeando-a de acordo com os
artigos do Cdigo Penal nos quais foram incursos, por exemplo), mas tambm as
explicaes sobre o envolvimento com crime que vm do senso comum e mesmo aquelas
oriundas das cincias sociais, muitas vezes transmitidas por policiais, assistentes sociais,
psiclogos, advogados e pela imprensa, se encontram amalgamadas com as concepes
elaboradas pelos prprios presos. exatamente da anlise desse amlgama que pode surgir
uma compreenso peculiar do fenmeno do crime e por esse motivo que se justifica uma
pesquisa que pretende conhecer o crime ou a sujeio criminal do ponto de vista do
criminoso.
78
Nesse aspecto da construo das narrativas do crime do ponto de vista do criminoso,
vale destacar que uma das primeiras impresses que temos ao chegar a uma penitenciria
a de que aquele o ambiente da conversao. Ouvimos um som ininterrupto de vozes e de
conversas interminveis. Os presos conversam uns com os outros em suas celas, nos ptios,
de uma janela a outra. Conversam com policiais, com agentes, com psiclogos e assistentes
sociais, com pastores e padres e com entrevistadores diversos que no raramente aparecem.
Obviamente o principal assunto dessas conversas todas o prprio envolvimento com o
crime, o andamento de processos, as comparaes de um caso com outro. nessa
conversao ininterrupta que os presos constroem o seu entendimento e as suas verses
sobre a sua trajetria de vida. Esse entendimento envolve todos os elementos com os quais
os presos tm contato, elementos oriundos de diversas fontes. Assim se constri esse
amlgama que poderamos chamar de relatos da sujeio criminal elaborados pelos
prprios envolvidos no processo de sujeio e que analisaremos a seguir.
Origem social e experincia criminal
Em relao origem social, a maioria dos entrevistados vem de famlias de baixa renda.
Uns poucos tm uma condio um pouco melhor, que poderia ser descrita como de classe
mdia baixa. Apenas dois dos cinqenta e cinco entrevistados se apresentaram
espontaneamente como membros da classe mdia. Um deles fez referncia ao fato de o pai
e a me terem carros prprios e morarem em casa de boa qualidade. O outro se referiu ao
fato de ter irmos e primos formados em cursos superiores e com situao de vida
confortvel e estvel. Uma parte dos entrevistados veio de cidades do interior do estado. A
maioria nasceu em Belo Horizonte.

79
As estatsticas nos mostram que a populao carcerria composta por pessoas oriundas
dos estratos sociais mais baixos. Essa realidade se confirmou to logo chegamos s
penitencirias em que fizemos as entrevistas. Antes mesmo do contato com os presos, a
observao das pessoas que aguardavam na fila a oportunidade da visita, j dava mostras
da realidade que encontraramos no interior dos estabelecimentos. As filas eram compostas
em sua quase totalidade por mulheres. Mes e esposas dispostas a passarem pela espera
longa e pelo constrangimento da revista para encontrar o familiar. Todos que estavam na
fila carregavam sacolas com mantimentos e produtos de higiene pessoal devido ao fato de
que esses produtos so fornecidos em quantidades insuficientes pela administrao das
prises. A aparncia, as roupas, os objetos portados e a prpria postura das pessoas na fila
indicavam que vinham dos estratos inferiores da hierarquia social.
A maior parte dos entrevistados no tinha advogado particular. Dos poucos que tiveram
acesso a um advogado particular, vrios mencionaram o fato de terem sido enganados.
Relataram situaes em que o advogado recebeu o pagamento e no cumpriu sua parte do
contrato, simplesmente desapareceu. Muitos tiveram assistncia apenas da defensoria
pblica e, na priso, contavam apenas com a assessoria jurdica improvisada oferecida por
investigadores policiais formados em Direito e em desvio de funo. Havia casos em que o
detetive-agora-formado-em-direito prestava assistncia jurdica a um preso que ele mesmo
prendeu no passado. Essa situao nos foi narrada pelo detetive/assistente jurdico que nos
possibilitou a entrada na Casa de Deteno Dutra Ladeira.
At mesmo a compreenso equivocada da situao em que se encontravam indicava a
situao desprivilegiada em que vivem. Incompreenso em relao prpria lei, em
relao ao processo, em relao aos seus direitos e deveres. O fato de se referirem ao crime
80
praticado pelo nmero do artigo no Cdigo Penal no deve nos enganar. O entendimento
da lei no vai muito mais longe do que o conhecimento de um nmero. Como veremos
adiante, a compreenso do crime praticado bastante peculiar, envolvendo vrios
equvocos, como bastante comum idia de que o fato de no ter molestado a vtima
fisicamente alm de certo limite faria com que o crime fosse bem menos grave e que
poderia at mesmo no resultar em priso.
A maior parte dos entrevistados cometeu muitos erros de portugus durante as entrevistas.
Situao que indica uma escolarizao precria. Apesar dos erros, vez ou outra surgia uma
palavra ou frase mais elaborada, s vezes usada de forma equivocada. Acreditamos que
alguns entrevistados procuravam falar melhor para impressionar os entrevistadores. Na
verdade, muitos davam grande importncia ao fato de serem ouvidos por algum. De
acordo com a observao de uma assistente social que conhecia bem os presos da Jos
Maria Alckmin, alguns tomavam banho e se vestiam com as suas melhores roupas para a
entrevista. Nas citaes de trechos das entrevistas ao longo deste trabalho procuramos
reproduzir com a maior fidelidade possvel o modo pelo qual os entrevistados se
expressaram.
A anlise dos dados de campo
A anlise das entrevistas que iniciaremos no prximo captulo ser pautada pelo conceito
de sujeio criminal e pela atitude analtica emprestada da etnometodologia. As idias, as
argumentaes, as razes e justificativas, as referncias a normas e valores sero tratadas
como partes integrantes de relatos indxicos e reflexivos construdos pelos prprios
entrevistados na interao com o entrevistador. No temos a inteno de encontrar nas

81
entrevistas elementos que possam nos apontar algo sobre o crime tal como ele ocorre na
realidade. Os dados que produzimos e que sero analisados no nos permitem esse tipo de
abordagem. O uso feito pelos entrevistados de noes de causalidade, de comportamento
guiado por normas, de aprendizado de influncia dos pares, e outras da mesma natureza,
no ser entendido como evidncia que esses fatores operam na realidade emprica.
Entendemos que a nica realidade que nos acessvel por meio da anlise das entrevistas
a realidade dos prprios relatos indxicos e reflexivos. O fato, que pode ocorrer, das
noes citadas se assemelharem quelas utilizadas nos estudos de sociologia do crime
discutidos no incio desde captulo, ser entendido como uma evidncia de que as teorias
cientficas e leigas sobre o fenmeno se influenciam e se constituem mutuamente. No ser
feito nenhum tipo de confronto entre noes de um e outro campo com o objetivo de que
um corrija o outro.
O conceito de sujeio criminal importante em nossa abordagem das entrevistas na
medida em que demarca os contornos do contexto que d sentido aos relatos. A sujeio,
compreendida em todos os seus aspectos, envolve a acusao social, a criminao, a
incriminao, o encarceramento e as expectativas sociais de que certos tipos de agentes e
de ambientes sociais so mais propensos a apresentarem condutas acusveis. Nossos
entrevistados, todos eles presos, encontravam-se no centro do processo de sujeio e suas
falas sero entendidas como constitudas e constituintes desse processo. Nosso objetivo
abordar a sujeio a partir dos relatos dos prprios envolvidos. Conseqentemente, todos
os elementos do processo de sujeio aos quais teremos acesso nos chegaro atravs do
ponto de vista dos entrevistados.

82
CAPTULO 3 Concepes sobre a origem e a ocorrncia do comportamento
criminoso
Por que algum se torna criminoso? Existem inmeras respostas para essa pergunta. Nesta
seo o objetivo verificar como aqueles indivduos que se encontram presos por terem
sido condenados pela prtica de algum crime respondem a essa pergunta. No se pretende
chegar a uma compreenso objetiva sobre as causas do crime. Nossa metodologia e nossa
amostra no se prestam a esse objetivo.
Pretende-se verificar como o prprio criminoso constri uma interpretao da trajetria
de vida que o conduziu ao envolvimento com o crime. No nos interessa medir, a partir de
algum critrio externo, a maior ou menor acuidade de uma ou outra interpretao, mas
identificar os recursos utilizados pelos entrevistados na construo de suas interpretaes.
Recursos esses que podem vir das mais diferentes origens: do senso comum, da troca de
experincias no prprio ambiente da priso, dos relatos da imprensa e at mesmo do
discurso das cincias sociais e da psicologia a que tm acesso indiretamente na medida em
que conversam com advogados, assistentes sociais, psiclogos e agentes penitencirios.
Alguns entrevistados parecem no se interessar muito por essa questo. Oferecem
respostas automticas e prontas e na maioria das vezes simplesmente constatam a
ocorrncia do envolvimento com o crime como um fato que no merece maiores reflexes.
possvel perceber uma espcie de desinteresse nessa postura. Isto , uma postura que
parece corresponder crena de que o curso dos acontecimentos j est definido, de que
no possvel modific-lo e de que no vale a pena refletir sobre isso, pois, no final das
contas, trata-se de um curso normal. Essa situao nos remete nfase dada por Garfinkel
83
ao fato de que os procedimentos seen but unnnoticed de realizao, produo e
reproduo de cursos de ao percebidos como normais so rotineiros e
desinteressantes para as pessoas envolvidas. As pessoas no tm interesse em
problematizar uma realidade que parece normal, ao contrrio, querem reconhecer a sua
normalidade. O interesse e a reflexo consciente surgem apenas nos casos de ruptura ou
ameaa de ruptura das expectativas estabelecidas e assumidas como normais (Garfinkel,
1967: p. 7-9). Veremos adiante como a experincia da sujeio criminal representa, para
alguns de nossos entrevistados, uma situao de ruptura. Esses se dedicam claramente a
uma reflexo que busca explicaes razoveis para o ocorrido.
Entre os entrevistados, digamos assim, desinteressados, uma parte afirma ter escolhido
deliberadamente a alternativa do crime. Outros acreditam que foram conduzidos pelos
problemas familiares, pelas ms companhias, pelo ambiente da favela ou pelas
necessidades econmicas. Em todos os casos, apresentam essas constataes sem maiores
elaboraes.
Outros, no entanto, parecem genuinamente intrigados com a questo e demonstram terem
j gastado eles prprios algum tempo refletindo sobre o que poderia explicar o seu
envolvimento. Alguns, aps passar em revista os aspectos normalmente associados ao
envolvimento com o crime (pobreza, desestruturao familiar, influncia do ambiente
social) e no verificarem a presena de nenhum deles em sua trajetria, aparentam um
verdadeiro sentimento de perplexidade.
Procuramos iniciar as entrevistas pedindo aos entrevistados que comeassem a nos falar
sobre as suas vidas desde a infncia. Perguntvamos onde tinham nascido, com quem
84
moravam, se tinham irmos e em que condies viviam. Nossos objetivos eram comear a
entrevista sem que o primeiro assunto tratado fosse o envolvimento com o crime at
mesmo para estabelecer um contato inicial mais amistoso e, ao mesmo tempo tempo,
verificar se os entrevistados desenvolveriam espontaneamente em sua narrativa algum tipo
de associao entre a infncia, a vida familiar e o envolvimento com atividades criminosas.
Considerando que a associao causal entre origem social e criminalidade muito comum,
entendemos que seria vlido observar se os prprios presos fariam essa associao.
Apesar das origens e trajetrias de vida distintas, os entrevistados, quando perguntados
sobre a infncia e a famlia, deram respostas que podem ser agrupadas da seguinte
maneira: 1) Infncia satisfatria; 2) Infncia insatisfatria. Os entrevistados do primeiro
grupo no relacionaram aspectos da infncia e da vida familiar ao envolvimento com
prticas ilcitas. Os do segundo grupo, por sua vez, fizeram essa associao.
Infncia satisfatria
Vinte e quatro dos 55 entrevistados fizeram referncia a uma vida familiar na infncia que
pode ser entendida como satisfatria. Os adjetivos empregados nestes casos variam de
normal a maravilhosa. Para Geraldo, sua infncia foi normal. Toda vida eu tive
um relacionamento com a minha famlia, n? Fui criado junto com a minha famlia,
normal. O mesmo adjetivo usado pelo Hugo, para quem a infncia tambm foi
normal. Marconi tambm relata que levava uma vida normal. Estudava. Depois
desisti. Envolvi demais com amigos que gostavam de ficar na rua. Vale ressaltar que o
adjetivo normal de uso corrente e significa que no h nada de especial a destacar, seja
85
positivo ou negativo, em relao a alguma situao. Uma vida normal no teria nenhuma
caracterstica especialmente boa ou especialmente ruim.
Outros falaram de uma infncia boa e uns poucos falaram de uma infncia muito boa.
Ronaldo disse que teve uma infncia muito boa. Comecei a jogar bola. Estudar. Ter uma
vida sadia. Boa. Aqui em Belo Horizonte. Morava com a minha me e com os meus
irmos. Srgio tambm se refere famlia de forma muito positiva: Eu tive famlia, at
hoje, graas a Deus, n, quando fala com eles muito bom, n. Minha famlia me deu
muito conselho, minha me e meu pai arrumou emprego pra mim de office boy.
Sebastio, cujo perfil bastante diferente dos demais, relatou que sua infncia foi
maravilhosa:
Minha infncia foi maravilhosa, morava no interior, n, o lazer era cuidando de

lavoura, caf, milho, essas coisa assim, prantao no interior. J vim pra BH com
25 anos de idade, chegando aqui eu comecei a trabalhar em construo e outras
coisas mais e a depois freqentei o primrio. Uma vida totalmente regular.
Sebastio encontrava-se em uma situao muito especial quando participou da pesquisa.
Havia praticado um homicdio matou o amante de sua mulher h 25 anos e, na poca,
por algum motivo que no ficou claro, no permaneceu preso. Aparentemente, foi liberado
para responder o processo em liberdade. No entanto, no voltou ao tribunal, mudou de
endereo, no foi encontrado pela justia e acabou condenado revelia. Recentemente, ao
tentar fazer uma nova carteira de identidade, foi detido e encaminhado a uma penitenciria.
Tinha, quando foi entrevistado, 64 anos de idade.
Sebastio era um dos que no gostava de falar sobre o crime praticado, embora
considerasse ter agido corretamente ao matar o amante de sua mulher. No tinha advogado
particular e se encontrava em situao de completo desamparo no aspecto legal.

86
Perguntado sobre a posio do seu caso na justia, dava respostas um tanto fantasiosas
sobre uma suposta mudana na lei realizada pelo novo presidente que livraria da priso
as pessoas de sua idade. O adjetivo maravilhosa, associado sua infncia, diz respeito ao
fato de esse perodo ter se passado no interior do estado. bastante freqente nas falas essa
percepo do interior como um local idlico onde tudo tranqilo e perfeito.
A diferena entre as percepes que chamamos de satisfatrias est na apresentao ou
no de aspectos que teriam tornado a infncia mais ou menos especial. A qualificao
normal parece representar uma infncia que teria sido boa, mas que no teria nenhuma
caracterstica merecedora de um destaque especial. Mesmo no caso de terem enfrentado
dificuldades financeiras, situao em que se encontram quase todos os entrevistados, o
adjetivo normal parece significar que as dificuldades enfrentadas estavam dentro de
limites considerados aceitveis. interessante observar que muitos entrevistados no
chegam a associar a privao econmica ao envolvimento com crime devido percepo
naturalizada e resignada que tm das dificuldades financeiras. Decorre da, provavelmente,
a idia de que a privao, dentro de certos limites, seja normal.
Um caso particular de qualificao que deve ser mencionado o que diz respeito religio.
Alguns entrevistados fizeram referncia ao fato de a famlia ser de crena evanglica.
Esta caracterstica foi sempre apresentada como um indicador de uma vida familiar muito
boa, com os pais ensinando aos filhos os bons costumes. Paulo, por exemplo, valoriza o
fato de sua famlia ser Testemunha de Jeov, ao mesmo tempo em que se arrepende de
ser o nico que no seguiu a religio. A idia de adoo de uma religio evanglica volta a
aparecer quando os entrevistados falam sobre a sada da priso. Muitos consideram a
converso religiosa como condio que pode evitar o novo envolvimento com o crime.
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Como j foi mencionado, vrias vezes o interior do estado referido como uma espcie
de lugar privilegiado onde o envolvimento com o crime no acontece. O interior
freqentemente apresentado como o oposto da cidade grande em que a influncia das ms
companhias, a facilidade de encontrar drogas e as oportunidades para o crime so muito
presentes. O interior o lugar da calma e da tranqilidade, enquanto a cidade grande o
local da correria, onde no possvel dormir antes das dez da noite.
O interior mencionado nos relatos de uma infncia privilegiada, passada numa situao
de harmonia. mencionado como o lugar ao qual o entrevistado se dirigiu em algum
momento da vida para se afastar das tentaes do crime e mencionado quando os
entrevistados falam de seus planos para quando sarem da priso. Muitos falaram sobre a
idia de se mudarem para o interior aps o cumprimento da pena para dessa forma se
afastarem de um novo envolvimento com o crime. Interessante observar que um
entrevistado, nascido na cidade de So Paulo, contou que foi trazido pela me para Belo
Horizonte para que se afastasse do crime. Belo Horizonte, em comparao com So Paulo,
representava, pelo menos na imaginao da me do entrevistado, o lugar tranqilo onde o
crime no estaria to presente.
Um caso curioso do Fernando. Ele conta que a relao com a famlia era muito boa at
que ficou sabendo que no era filho da pessoa que pensava ser seu pai verdadeiro.
A minha relao era muito boa com os meus familiares, muito boa, convivi com
os meus familiares at os 14 anos, a depois dos 14 anos eu peguei e resolvi sair
de casa. Eu fiquei sabendo que meu pai no era meu pai, era meu padrasto. A eu
sa de casa revoltado. Depois eu voltei. Arrependi e voltei. Mas depois que eu
voltei j no deu pra gente morar junto mais. J no era a mesma coisa. A eu
decidi levar a minha vida.
88
No entanto, o entrevistado no relaciona a revolta por causa do padrasto com o
envolvimento com a criminalidade. Afirma que ele prprio procurou o envolvimento.
Talvez pelo fato de ter identificado uma fase inicial muito boa, at os 14 anos, acaba no
relacionando os problemas domsticos ao envolvimento com o comportamento criminoso.
Nessa narrativa aparece a valorizao das relaes biolgicas de parentesco, uma
concepo que compartilhada por muitos entrevistados. Como se encontram com
freqncia em famlias desestruturadas, a presena de um padrasto ou madrasta comum
e, na maioria das vezes, os entrevistados falam de algum desentendimento com essas
pessoas. Fernando , de fato, um caso atpico por no associar esses desentendimentos ao
envolvimento com o crime.
Os entrevistados que mencionaram uma vida familiar satisfatria no relacionaram a vida
em famlia na infncia com a ocorrncia do comportamento criminoso na adolescncia ou
na idade adulta. Esse tipo de elaborao ser encontrado na sesso seguinte, quando
trataremos da percepo da vida familiar como insatisfatria. possvel constatar, a partir
da variedade de situaes e da variedade de narrativas ouvidas, que cada entrevistado
procura apresentar alguma explicao que associa a sua trajetria de vida ao seu
envolvimento com o crime de modo que lhe parea (e aos seus interlocutores) adequada.
Quando a vida em famlia na infncia e na adolescncia percebida como satisfatria, esse
perodo no usado como explicao do envolvimento. Os presos passam ento a procurar
outros elementos que poderiam responder pela ocorrncia do comportamento criminoso.
Alguns recorrem s dificuldades financeiras, outros s ms companhias e outros ainda
afirmam que eles prprios fizeram a escolha de participar de atividades criminosas e que
no foram influenciados de uma ou de outra maneira.

89
Constataes no-elaboradas: infncia insatisfatria e sentimento de abuso
Treze dos 55 entrevistados fizeram meno a uma infncia insatisfatria. Um dos
aspectos negativos mais mencionados ausncia do pai, da me ou de ambos. A
insatisfao com o tipo de educao exercido pelos pais tambm foi mencionado algumas
vezes. A violncia e os excessos de represso so aspectos que provocam lembranas
ruins. O alcoolismo de um ou de ambos os pais tambm aparece algumas vezes. Alguns
entrevistados mencionam as dificuldades financeiras como a situao que provocou a
deteriorao da vida familiar.
Fabrcio, por exemplo, conta que morava com o pai e a madrasta. Mas no deu muito
certo com a madrasta. Por esse motivo saiu de casa e foi morar em uma outra casa,
tambm de propriedade do seu pai. Aos 18 anos conheceu a me biolgica. O pai o
aconselhava sobre os perigos de se envolver com atividades ilcitas, mas ele narra que no
dava ouvidos aos conselhos.
Pensa em morar com a me biolgica no interior quando terminar a pena. Acredita que
assim poder se livrar do envolvimento com o crime. Embora o entrevistado no associe
diretamente o fato de morar com a madrasta ao seu envolvimento com atividades ilcitas
(ele ser citado na seo seguinte), fala sobre a vida no interior com a me biolgica como
uma maneira de se afastar do envolvimento. Dois aspectos que aparecem recorrentemente:
a valorizao do interior e da famlia biolgica como situaes de ordem e harmonia em
contraposio cidade catica e famlia desestruturada.

90
Gilberto morou com os pais at os 13 anos de idade, depois foi morar com a av. Mostrou-
se intensamente revoltado com a pobreza e a vida familiar. De acordo com a histria que
contou, o descontentamento com a vida em famlia teria contribudo para o seu
envolvimento.
Ah, porque a vida que a gente encontra nascido na favela... a gente encontrou
muita tristeza. Pra gente procur essa vida que a gente to se encontrando aqui
hoje. Pra gente mesmo entr nessa vida a me, a prpria me, os parente da gente
influiu a gente pra dentro disso. Porque a gente vem vivendo s sofrendo na
vida, num tem nada, n?
O entrevistado responsabiliza a me e os parentes pelo sofrimento que o levou a se
envolver com atividades ilcitas. O tipo de educao, a maneira de corrigir, os excessos em
relao aos castigos so freqentemente apresentados como um motivo de revolta e de
conseqente envolvimento com o crime.
Igor tambm fala de uma infncia infeliz. O entrevistado comeou a furtar aos 10 anos de
idade. Afirma que a infncia no foi boa. No se entendia com o padrasto, que o
espancava, e considera que a me no o ajudava.
Minha infncia eu vou falar a verdade, viu. No foi muito boa no, eu fui um
rapaz muito espancado pelo meu padrasto, que no sabia corrigir, entendeu? E
fiquei muito em instituies tambm quando eu era de menor e fui expulso de
minha prpria casa pelo meu padrasto, ns dois nunca entendeu, entendeu?
Assim, ele no se dava bem comigo, entendeu, e eu tambm no se dava bem
com a pessoa dele. A minha me, ela ficava no, ela fica do lado dele, ela t do
lado dele. Minha me eu at peo perdo a Deus, mas as coisa que ela fez
comigo um poquim que eu t passando a, eu no sei no, viu? S Jesus mesmo.
Igor responsabiliza o padrasto e a me pelo seu envolvimento com o crime. interessante
observar como o entrevistado se mostra revoltado com o fato de que a me no o defendia
nas brigas com o padrasto e assim teria contribudo para o seu envolvimento. Apesar de
criticar o posicionamento da me, o entrevistado demonstra, como freqente nas outras

91
entrevistas, respeito pela figura materna e, portanto, pede perdo a Deus antes de criticar o
seu comportamento.
Alm de no defend-lo nas brigas com o padrasto, a me ainda inventava desculpas
para no ter que comprar as coisas de que ele precisava. Conforme contou Igor: A minha
me ela nunca pode me d as coisas que eu sempre quis, n? Ento eu fui ficando
revoltado, n? Eu pedia uma coisa e ela nunca que me dava, entendeu? Sempre inventava
desculpa.
Em sua entrevista, Igor se refere aos fatos de a infncia ter sido ruim, de ele no se dar bem
com o padrasto, da me no defend-lo e no dar as coisas de que ele precisava, e conclui
que a responsabilidade pela sua permanncia no crime dos pais. Justamente na poca
que eu tava pensando em regenerar eles viraram as costa pra mim. E aonde eu estou
hoje.
Alberto se coloca claramente como vtima dos pais, da professora e dos colegas que
tentavam roubar as suas namoradas. Estabelece um nexo causal entre essas agresses
e o seu envolvimento com o crime.
Ah, minha infncia foi assim, eu vivi dentro de minha casa, trabalhava, ajudava
muito, queria se esfor mais n, trabalh, que eu via que a vida era muito dura.
Ns somos doze irmes e gostaria assim, eu ficaria muito assim, vendo meus
irmos trabalh, ento eu queria ajud-los, n? A, gostava de jogar uma bola
com os meus amigo. Mas sempre caseiro, sempre na casa. Tambm tem l que
ns temos aqueles probleminha de pai aborrecido, n? De pai aborrecido. E eu
vou ser sincero, eu no era muito f no de que meus pai me corrigia no. No dia
que eles me corrigia eu sentia que eles me punha muito agressivo. Quando eles
me batia, por exemplo. Meu pai era alcolatra, bebia demais.
Alm do pai alcolatra e agressivo, o entrevistado conta que

92
na aula, ia pra aula, a professora queria tirar casquinha. Falei, uai, mas qu isso,
voc s serve pra tira casquinha? Na rua, onde eu via, sempre, arrumava uma
namorada, outro j queria tomar a minha namorada, ah, eu falei, isso j t
demais. E foi onde eu comecei a envolver com outros maltrapilho, n? Outros
tipos de pessoa.
Passou a viver mais na rua do que em casa. Lavava carros na rua e, s vezes, tinha preguia
de voltar para casa. Dormia na rua. Quando chegava em casa, apanhava do pai. Afirma que
essa situao o deixou maluco. Alm das agresses sofridas, Alberto procura
associar o envolvimento com o crime com a pobreza que vivia em casa. Ao mesmo tempo
avalia que a opo que fez pelo crime no foi acertada.
O crime, quando eu enganjei assim no crime foi logo quando eu vi a minha

famlia em decadncia. Cheguei dentro de casa, as lata tava tudo vazia, comecei
uma pequena... Vou ser sincero, no gosto nem de comentar essas coisa que me
di muito no corao. Eu fui tentar fazer uma coisa, fiz outra. Trapalh.
Esse caso pode ser visto como um extremo de explicao que atribui a uma infncia e
adolescncia ruim o envolvimento com o crime. No apenas os pais, mas a professora e os
colegas teriam molestado o entrevistado ao ponto de lev-lo a uma grande revolta. Alberto
foi um dos poucos que choraram durante a entrevista. Chorava quando falava sobre a raiva
que sentia das pessoas que o teriam prejudicado. Esse sentimento de ser prejudicado
sempre acompanhou o entrevistado. Havia cometido homicdios por se sentir abusado por
outras pessoas.
Olvio conta que o pai gastou tudo o que tinha com mulheres e que ele procurou ento o
crime como uma forma de sustentar a sua famlia. Ao mesmo tempo em que associa o fato
de o pai ser mulherengo com a necessidade de praticar crimes, afirma que no foi
influenciado por ningum (por esse motivo ser citado na prxima seo). Teria procurado
o crime por iniciativa prpria. As notcias que via na televiso fizeram com que ele achasse
que o crime era fcil. Fui a primeira vez e me dei bem. Arrumei um dinheiro. Comprei
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uma roupa pros meus irmo, comprei pra mim. Queria ter umas coisas boas. Fui se
envolvendo. Comecei praticando furtos. Ia junto com um companheiro.
Accio conta que o pai se separou da me quando ele tinha 2 anos de idade. Mais tarde, a
me se casou novamente. Ele no se entendeu bem com o padrasto: No tive uma
infncia de jogar bola, brincar com os outros. Tive uma infncia trancado dentro de casa.
Meu padrasto era muito sistemtico. No deixava eu sair. O entrevistado conta que
sempre estudou, at a 4 srie foi bem na escola. A partir da 5 srie teria comeado a matar
aula para joga fliperama e fumar cigarros. Aos 14 anos fugiu de casa, repetiu a 5 srie, e
desse momento em diante no terminou mais nenhum ano de escola. Sempre desistia antes
do final. Comeou a se envolver mais com atividades ilcitas e comeou a fumar maconha.
No estava agentando mais o sistema do meu pai. Fui morar com a minha av, e da
perdeu o freio. No estudei mais.
Os entrevistados que falaram de uma infncia insatisfatria apontam, em geral, as
dificuldades da vida familiar como explicaes para a ocorrncia do comportamento
criminoso. Nesses casos, a desorganizao familiar tomada pelos entrevistados como
uma explicao razovel e suficiente para o envolvimento com o comportamento
criminoso. No existe a preocupao de produzir uma explicao detalhada da relao
entre infncia ruim e envolvimento com o crime. Basta que a associao seja percebida
para que seja apresentada e tomada como explicativa. Usando uma expresso da
fenomenologia, as associaes so taken for granted e no so colocadas em dvida ou
submetidas a um exame rigoroso, j que so construdas para atender a fins prticos e no
cientficos (cf. GARFINKEL, 1967; HERITAGE, 1984).

94
A impresso que temos ao conversar com os nossos entrevistados a de que esto sempre
prontos para traar as correlaes que explicariam o seu comportamento. Devido sua
condio de acusados, condenados e presos (o que representa contatos com religiosos,
estudantes, assistentes diversos e curiosos) so freqentemente instados a falar e explicar a
sua situao e a sua trajetria. De certa forma, j trazem esse discurso pronto, construdo
que foi em outras ocasies. No rara a situao em que os assistentes sociais e/ou
assistentes jurdicos, os policiais e agentes penitencirios participam ativamente
opinando, apresentando as suas prprias explicaes da construo desses relatos. Falam
com o preso que ele se tornou criminoso por esse ou aquele motivo e o preso acaba
assimilando essa interpretao, quando no procura neg-la. Essa rotulao, por assim
dizer, do preso como desse ou daquele tipo acontece tanto em ocasies formais como
informais. Pode acontecer tanto na conversa com a psicloga, a assistente social ou o
advogado; como pode acontecer em conversas pelo ptio.
Constataes no-elaboradas: o envolvimento simplesmente aconteceu
Nos casos em que os entrevistados no associaram espontaneamente o envolvimento com
atividades ilcitas com a infncia e a vida familiar, perguntvamos como haviam comeado
a praticar algum tipo de atividade ilcita.
Srgio narra o seu envolvimento com o crime em um tom desinteressado, como algo
inevitvel e normal, que no merece sequer uma avaliao mais prolongada: j trabalhei,
mas ganhava muito pouco e no dava pra mim viv no, afirma. Conta que comeou a
roubar porque morava na favela e via os meninos que roubavam andando arrumados e
passou a roubar tambm, depois teria passado a traficar drogas. A explicao que oferece
95
do tipo que apresenta o ambiente da favela e a necessidade de consumir certos produtos
como os fatores causadores do envolvimento. O envolvimento e suas causas no so
motivos de perplexidade ou mesmo de uma preocupao especial. Apresenta uma simples
constatao:
Meus envolvimento foi tipo assim, foi desde da infncia, n? Porque, tipo assim,
porque onde que eu moro uma favela, n? Pedreira Prado Lopes. A eu via todo
mundo andando arrumadim, tudo, andando estribado, eu no tinha condies de
comprar um tnis, uma roupa, minha me tambm no tinha. A os menino
roubava e tudo, n? A eu entrei na vida do crime tambm, comecei a roubar. A
do roubo eu passei pro trfico. Traficava l dentro da favela. A matou o meu
irmo e eu fiquei revoltado e matei o cara que matou o meu irmo.
O assassinato do irmo, tambm envolvido com o trfico, percebido como a causa de um
envolvimento mais pesado com o crime. Matou porque os assassinos do irmo tambm
queriam mat-lo. Depois do episdio do irmo se envolveu em outros homicdios. Srgio
constata a sua trajetria sem nenhum espanto, dando a entender que algo comum, que j
foi visto inmeras vezes. Ele teria apenas cumprido uma trajetria como a de muitos
outros. O envolvimento inicial com pequenos furtos e roubos, o envolvimento com o
trfico, a prtica do homicdio e, a partir desse momento, um envolvimento mais profundo
com o crime. Uma trajetria que comum para muitos jovens pobres que vivem em
favelas.
Fabrcio narra o seu envolvimento da seguinte maneira:
Aconteceu que eu comecei a junt com uns amigos l em cima l e fazer uns
assaltos, a aconteceu uns problema, a eu fui pro interior, fiquei dois anos no
interior por causa de uma guerra que eu arrumei e voltei. Quando eu voltei eu j
voltei de novo roubando banco, lotrica.
Ao mencionar os amigos com os quais teria se juntado para praticar crimes no procura,
como fazem alguns entrevistados, transferir para eles a responsabilidade pelo
envolvimento. O entrevistado se coloca numa posio ativa quando diz eu comecei a

96
junt com uns amigos, ou seja, no se coloca com algum que teria sido levado pelos
outros a se envolver com a prtica do crime.
Fabrcio considera que o pai nunca deixou faltar nada de essencial em casa, mas roubava
porque queria mais do que o pai poderia dar:
O meu pai nunca deixou faltar pra mim no, mas eu sempre queria mais, pra
poder usar uma droga, sair pro show, mulher, droga, bebida, farinha, roupa,
celular, arma, relgio, moto, carro. isso a que leva a gente a roubar, n?
Vale ressaltar a frase isso a que leva a gente a roubar. H uma constatao de que
existem certos objetos que so desejados e que a sua obteno, para algumas pessoas,
depende do envolvimento com o crime e, portanto, o envolvimento acontece como uma
forma de alcanar aqueles objetos desejados. A explicao simples e direta apresentada
como se no houvesse necessidade ou motivo para coloc-la em questo. A impresso que
temos que uma realidade conhecida e familiar, que no chama a ateno do
entrevistado e no provoca a sua reflexo.
Fabrcio percebe o envolvimento como algo difcil de evitar quando exposto a alguns
estmulos prprios das cidades maiores, especialmente bens de consumo. Tanto que se
refere mais de uma vez ao interior do estado como um lugar em que consegue se livrar do
envolvimento.
Eu primeiramente eu vou pro interior terminar de pagar o resto da minha cadeia,

n? C liberado em condicional na cidade grande, provavelmente eu volto pra
c. Eu no vou querer dormir antes das 10. Meu pai me falou que eu saindo
daqui eu vou terminar de pagar a minha cadeia na casa da minha me. A depois
que eu voltar eu vou ver, n? Porque o crime eu acho que no d certo no.
No entanto, o entrevistado no procurou elaborar a associao entre os estmulos da
cidade grande e o seu prprio envolvimento com o crime. Aparentemente se enxerga como
97
algum que simplesmente no resiste s tentaes, mas no apresenta nenhuma reflexo
sobre isso, nem mesmo no sentido de justificar essa sua suposta tendncia ao
envolvimento.
Essa disposio combina com a entrevista em sua totalidade. O entrevistado no usa
argumentos para justificar as suas aes em nenhum momento. Ele apenas constata o seu
envolvimento. Em relao escolha do roubo a lotricas e bancos diz que aconteceu
porque as pessoas com quem eu juntei com elas j faziam isso. Ento eu entrei j
com a coisa certa pra fazer. No fui roubar sem saber o que eu tava roubando. Os
menino que j roubava eles j tinha mais tempo que roubava nisso a me
informaram onde era e eu fui.
Csar afirma que est no crime desde criana. Sua narrativa tem o mesmo sentido de
constatao sem maiores elaboraes. Eu sou de favela, n? Sempre tive envolvimento,
mas sempre assim mais distante, n? Porque h um certo medo, lgico. Conta que foi
crescendo e perdendo o medo aos poucos. A gente vai crescendo e tudo e vai se
envolvendo com as pessoas, vai se acostumando com as atitudes. Perdendo o medo.
onde c vai se enrolando mais com o tal crime, n, que eles chamam de crime. Narra que
comeou com um baseadinho, lol, cola. Entrou aos poucos para o trfico. Foi olheiro
de boca de fumo. Recebia o pagamento em maconha. Transportava armas para os adultos.
Durante algum tempo trabalhou em empregos regulares e ao mesmo tempo vendia drogas.
Afirma que o dinheiro fcil era um dos motivos. Eu sou profissional. Sou marceneiro.
Sou Motorista. Motociclista. Sou operador de mquina industrial. Trabalhava e traficava,
n? Uai, dinheiro fcil, n? Trabalhou durante 5 anos em uma grande empresa. Matou a
pessoa que esfaqueou o seu pai em 1988 e saiu do emprego. Csar menciona o medo que
ocorre no incio do envolvimento, no entanto, apenas constata que na medida em que sua
98
idade aumentou, o medo diminuiu. Esta constatao no merece maior elaborao,
tomada como um fato objetivo.
Olvio tambm apresenta uma narrativa que se caracteriza pela constatao pouco
elaborada de um envolvimento que entendido como algo quase inevitvel:
Bom, meu pai era um cara mulherengo, n? Separou da minha me quando eu

tinha 7 anos de idade. Minha me trabalhava, corria atrs e no deixa faltar nada
em casa. Meu pai no trabalhava, que que ele fez? Vendeu tudo que a gente
tinha, foi queimando tudo com a mulherada.
De acordo com o seu prprio entendimento, Olvio, como era o mais velho dos irmos,
partiu para o crime pra ver se ajudava. Fui a primeira vez e me dei bem. Arrumei um
dinheiro. Comprei uma roupa pros meus irmo, comprei pra mim. Queria ter umas coisas
boas. Fui se envolvendo. O entrevistado afirma que ele mesmo procurou o envolvimento
com o crime. Acredita que no foi influenciado por amigos. Conta que via as notcias de
crime na televiso e achava que era fcil. Morava com a minha me. Eu, minha me e
meu irmo. Estudou at a 7 srie. J trabalhou. Est no crime desde os 16 anos. Comeou
fazendo assalto. Cheguei dentro de casa um dia e tinha um colega meu l, tava usando
droga. Ele foi e me chamou pra sair pra roubar e eu fui com eles. Foi por qu? Dinheiro,
n? toa. No tinha medo no.
Diney um caso interessante para terminarmos esta seo. Sua narrativa nos apresentou
uma histria consistente de envolvimento com o crime. J foi atingido por 12 facadas e trs
tiros em um pagode por causa de rixas com vizinhos. Seis meses depois de ter sido
atacado, encontrou o seu agressor e o matou. Tomei doze anos de priso, mas graas a
Deus, t na mo dele e ele sabe o que faz. Que seja feita a vontade dele. Na poca em
que foi entrevistado, estava na terceira passagem pela priso.

99
Diney afirma que roubava porque era viciado em drogas e precisava de dinheiro para pagar
o traficante, que o mataria caso no recebesse o pagamento. Conta que sabe escrever, mas
no sabe ler. Freqentou a escola durante pouco tempo. Com 8 anos de idade deixou de
freqentar as aulas. Teria aprendido a escrever copiando. Morava com a av desde os dois
anos de idade. A me no o criou porque era alcolatra. A famlia teria tentado educ-lo,
mas as drogas no permitiram. Comeou a usar drogas com 12 anos, com essa idade j
cheirava cola. Envolveu-se com o trfico. Trabalhava como avio, carregava armas para
os bandidos. Mais tarde passou a fazer assaltos. Conta que s no praticou assalto contra
pedestres, mas em relao a comrcio e nibus j teria assaltado de tudo. Acredita j ter
realizado 46 assaltos.
Toda essa experincia explicada de forma simples e sem maiores elaboraes:
o dito, n? O ladro n, a adrenalina do momento. Que eles fala, o ladro s

serve para matar, roubar e destruir, certo? Tava cheio de droga, tudo era festa.
Pelo menos na cadeia c dorme na hora certa. Na rua correria atrs de porcaria.
interessante observar que o entrevistado mistura expresses comuns no mundo dos
presos, como a adrenalina do momento e tava cheio de droga, tudo era festa, com
uma passagem bblica10: o ladro s serve para matar, roubar e destruir. O fato que j
havia passado por uma igreja evanglica e teria, como ele prprio dizia, se desviado. As
religies evanglicas tm uma presena muito forte no ambiente da cadeia e as suas
concepes so utilizadas com freqncia pelos presos nos relatos que constroem.
10
O fato de que a frase corresponde a uma passagem bblica Evangelho de Joo, Captulo 10, Versculo 10
foi apontado pela colega Naylane Mendona Pinto.
100
Diney parece acreditar que portador de uma natureza ruim que sempre o teria levado a
escolher a companhia daqueles que ele chama de porcos:
Poderia ser uma cara bem estudado hoje, um jogador de futebol, alguma coisa
na vida. T todo destrudo, destrudo por qu? Por causa das drogas. Em vez de
eu caar um espao para ocupar a minha mente, fiquei l no meio dos porcos. Os
porcos qu comer a lavagem. Se tem uma comida boa aqui o porco no come.
Quer comer a lavagem.
Essa fala apresenta vrios aspectos interessantes. Um deles a percepo do entrevistado
de que a cadeia tem o seu lado bom, na cadeia ele dorme na hora certa. Na rua estaria
correndo atrs de porcaria. Outro aspecto a percepo do entrevistado de que ele
poderia ter sido uma pessoa estudada ou um jogador de futebol, mas que acabou ficando
entre os porcos. Nos dois casos, aparece a idia de que o estilo de vida mantido
inevitvel, que faz parte de sua prpria natureza de ladro. Essa anlise nos remete s
preocupaes focais de classe baixa apresentadas por Walter Miller (1970),
especialmente as preocupaes que ele chamou de excitao, autonomia e destino. O
entrevistado vivia em um estado de forte excitao e via algo bom na priso pelo fato de
escapar, por algum tempo, dessa correria. Ao mesmo tempo considera sua trajetria
como algo inevitvel. Uma espcie de destino.
Constataes no-elaboradas: As ms companhias
Welbert est entre aqueles que explicam o seu envolvimento transferindo a
responsabilidade para os maus amigos ou ms companhias.
A meus amigos, por influncia deles, aconteceu que eles me levou at esse lado
que eu t hoje em dia aqui. Comecei com 10 anos a roubar carro, roubava carro,
primeiro eu comecei a trabalhar na oficina de ajudante, a se apeguei aos mau
vcio, aprendi a abrir, fazer ligao direta.
101
o mesmo raciocnio apresentado por Sandro:
Maus influncia, n? Maus influncia. Eu trabaiava, entendeu? Eu tava

trabaiando do posto de gasolina na poca l na Floresta, a eu trabaiava,
estudava, mas a eu peguei e comecei a matar escola e quando eu pensei que no
eu j tava no outro lado. Outro caminho, entendeu? A foi o que aconteceu.
Sandro acrescenta ainda um elemento que merece destaque. Como afirma no trecho acima
e em outros momentos de sua fala, o envolvimento teria acontecido repentinamente.
Quando a gente assusta, j t dentro j, enfatiza o entrevistado. Essa percepo parece
demonstrar que o entrevistado no reconhece uma trajetria, uma seqncia de passos que
o teriam levado ao envolvimento com o crime. O envolvimento poderia acontecer, como
afirmou Andr, de uma hora para outra; por descuido, como disse Eliezer; ou ainda
em um momento de fraqueza, como disse o Roberto.
Jlio est entre os que acreditam que as ms companhias o conduziram ao envolvimento
com o crime. As atividades criminosas tiveram incio logo depois que foi morar com a
me. Eu sa do bairro, fui morar na favela. A j viu, n? A explicao apresentada
associa o fato de ter ido morar na favela ao fato de ter encontrado l as pessoas que se
diziam amigas e exerceram a m influncia. Foi por causa de amigo, dizia que era
amigo, n? Comecei a roubar na rua mesmo. Loja, carro. A percepo de que a favela
um ambiente que favorece o envolvimento com crime bastante freqente entre os
entrevistados. percepo da influncia do ambiente da favela em relao ao
envolvimento com o crime, soma-se a percepo de que o interior do estado um lugar de
harmonia em que as chances de envolvimento com atividades ilcitas so muito menores.
Alguns entrevistados falaram sobre terem passado um perodo no interior como uma das
medidas tomadas por suas famlias para livr-los do envolvimento com o crime. Outros
102
falam sobre os planos de se mudarem para o interior quando sarem da priso, acreditando
que no interior estariam mais protegidos contra a reincidncia.
A referncia s ms companhias tambm apresentada de forma sucinta, sem maiores
elaboraes. Os entrevistados apenas mencionaram o fato de terem sido influenciados e
no se preocuparam em nenhum momento em elaborar essa afirmao de forma mais
detalhada. Como muito comum a idia de que algumas pessoas podem influenciar outras
negativamente, a explicao sustenta-se em outras semelhantes, que acabam tambm
reforadas. Essa situao possvel j que os objetivos que orientam o relato so
meramente prticos e no tericos (cf. GARFINKEL, 1967; HERITAGE, 1984).
Constataes no-elaboradas : Dificuldades financeiras e consumo
Srgio, ao falar sobre o seu envolvimento com o crime, tambm apresenta um tom
desinteressado. O envolvimento narrado como algo inevitvel e no ganha sequer uma
avaliao mais prolongada: j trabalhei, mas ganhava muito pouco e no dava pra mim
viv no. Esse tipo de viso bastante freqente. O dinheiro ganho com o trabalho
percebido como no suficiente e a opo pelo crime como forma de ganhar mais vista
como algo no-problemtico.
O entrevistado conta que comeou a roubar porque morava na favela e via os meninos que
roubavam andando arrumados e passou a roubar tambm, depois passou a traficar drogas.
A explicao que oferece do tipo que apresenta o ambiente social da favela, as
dificuldades financeiras e as necessidades de consumo como fatores que provocam o
envolvimento.
103
Meus envolvimento foi tipo assim, foi desde da infncia, n. Porque tipo assim,
porque onde que eu moro uma favela, n? Pedreira Prado Lopes. A eu via todo
mundo andando arrumadim, tudo, andando estribado, eu no tinha condies de
comprar um tnis, uma roupa, minha me tambm no tinha. A os menino
roubava e tudo, n? A eu entrei na vida do crime tambm, comecei a roubar. A
do roubo eu passei para o trfico. Traficava l dentro da favela.
Sobre a motivao para o crime, Geraldo diferencia o sustento, no sentido de mera
sobrevivncia, de um conforto maior que, para ele, sua famlia merecia:
Mas ningum que vive s pra sustent, n? Eu conseguia sustentar a minha

famlia, tanto que quando eu roubei esse cara que ele vendeu o caminho dele eu
nem tava usando droga mais, s tomava uma cerveja, assim. Mas eu queria dar
um conforto melhor pra minha famlia. Pra minha mulher, pra minha filha. Tem
que d eles de tudo, n? Do bom que eles merece.
Rogrio conta que morava com meus pais e trs irmos. Os irmos trabalham, no esto
envolvidos no crime. Envolveu-se com crime aos 12 anos de idade. Estudou muito
pouco, at a segunda srie do ensino fundamental. Envolveu-se com o crime porque
estava passando por dificuldades financeiras em casa. Procurava emprego, mas no
encontrava. Passou ento a vender droga. J esteve empregado: J trabalhei de servente,
j trabalhei de repositor. Mas o salrio era muito baixo e por isso, de acordo com o seu
prprio entendimento, sempre praticou crimes.
Mrcio conta que comeou a assaltar aos 16 anos de idade. Envolveu-se com assalto a mo
armada. O motivo teria sido a revolta provocada pelo fato de terem roubado e assassinado
seu parceiro na favela. Alega, tambm, que precisava do dinheiro e por isso comeou a
praticar crimes. A vida l fora foda. Se no rob eles no d servio... no tem
jeito... Alm da necessidade de dinheiro, o entrevistado conta que no gostava de morar
em casa, preferia viver na rua.
No. Quando eu trabalhava no assaltava no. Foi depois da perca do meu pai e
da minha me. No fui criado com eles no. Morava a bem dizer na rua. S ia
104
em casa pra ver se tava tudo bem com meus avs e saa de novo. No gostava
muito de ficar em casa no. Morar dentro de casa foda.
Antnio tambm oferece uma narrativa que menciona as dificuldades financeiras como
motivao para a prtica do crime.
A famlia no tinha como me sustentar, n? Pela faixa salarial. A eu fui

crescendo naquele mundo e fui interno de Febens, Funabens. Fui tambm
conhecendo pessoas, n? A gente vai se envolvendo, n? Roubo, furto, n?
Depois assalto, seqestro, homicdio.
Perguntado se mais algum da famlia estaria envolvido com o crime, o entrevistado
responde: No, minha famlia no. Era o ambiente que eu morava, n? Pobreza. Eu fui
aumentando meu patamar no crime, posio. Essa fala chama a ateno novamente para
a percepo de uma lgica que leva dos crimes mais leves aos mais graves, lgica que
apresentada como alguma coisa natural, que no exige explicaes. Na medida em que a
pessoa cresce, vai aumentando o seu patamar no crime.
Constataes no-elaboradas : Drogas
Geraldo conta que passou a infncia com a famlia e d a entender que a convivncia era
satisfatria. Teria abandonado os estudos, aparentemente por causa do uso de drogas.
Toda vida eu tive um relacionamento com a minha famlia, n? Fui criado junto
com a minha famlia, normal. Estudava na escola, depois abandonei os estudo
tambm, n? E ali parti pra vida do crime. Comecei a usar droga. Na rua, n?
Muito envolvimento com os amigo. Comecei a usar droga.
O entrevistado atribui s drogas o surgimento do desejo de praticar crimes. As drogas
seriam o comeo do envolvimento com o crime. Comecei a usar muita droga, entr
muito na bebida. A depois j baixou aqueles desejo de roubar, n? De farra. A j comea
tudo. Quem t nas droga aprende tudo, n? Faz parte das droga. O primeiro caminho as
droga.
105
Hugo conta que viveu em casa, com a famlia, at os treze anos de idade. Morava com a
me, a av e irmos em Belo Horizonte. A relao com a famlia era boa, normal.
Comeou a se desviar na escola, durante a 4 srie, quando tinha 13 anos. Influenciado
pelos amigos, experimentou drogas. Depois j era. Comecei na droga, n? Depois
comecei a vender. Depois vi que no dava certo. A fui e comecei a roubar.
Narrativas elaboradas: A converso religiosa e o mal
Uma situao interessante a dos entrevistados que se converteram a alguma religio
evanglica. Nestes casos, o mal ou o demnio aparecem como a causa do envolvimento.
Ao mesmo tempo, pela converso, os entrevistados acreditam estarem livres da
reincidncia. A experincia da converso pode ser vista como uma situao de ruptura que
leva a uma narrativa diferenciada.
Marcelo acredita que se envolveu com o crime por influncia demonaca. Igor, quando
perguntado sobre uma possvel influncia de colegas no seu envolvimento com o crime,
afirma que uma pessoa no pode influenciar outra. Na verdade, segundo o entrevistado o
diabo que leva as pessoas ao crime.
Isso eu vou falar a verdade, a pessoa vai pro crime porque ela j vai sabendo o
risco que ela corre, j vai sabendo as coisas que rola, entendeu, o que acontece,
entendeu? Vou falar a verdade, ningum vai pela cabea de ningum no. Isso
no existe. o diabo mesmo.
Igor acredita que, com a converso, est livre do envolvimento com atividades ilcitas.
Eu quero falar que a nica coisa que pode mudar o homem, a nica coisa que
pode mudar um homem de verdade a partir do momento que ele entrega a sua
106
vida ao Nosso Senhor Jesus e aceita ele como o nico e suficiente salvador da
nossa vida.
Csar conta que sempre teve muito medo e, mesmo assim, acabou se envolvendo com o
crime. O fato de ter se envolvido apesar do medo leva o entrevistado ao entendimento de
que foi influenciado pelas foras do mal. Eu sempre fui medroso. Isso eu te garanto.
Sempre com medo. Muito medo. Mas ia. No sei explicar, de verdade. Eu sou de famlia
evanglica. So as fora do mal mesmo, n?
Os discursos da influncia do mal e da converso so interessantes por que so os que mais
desresponsabilizam o agente pelos seus atos. Tanto no aspecto da prtica do crime, como
no aspecto da recuperao. O agente foi levado pelas foras do mal ao envolvimento como
as atividades ilcitas e ser salvo pelas foras do bem pelo fato de ter aceitado a salvao
religiosa. Os convertidos foram os que mais se preocuparam durante as entrevistas em se
apresentarem como pessoas que no tinham mais nenhum envolvimento com o crime. O
crime seria uma coisa do passado da qual j estariam livres pela graa divina. claramente
o relato mais eficaz, pelo menos do ponto de vista do seu produtor, em relao ao objetivo
de negar e romper com o processo da sujeio criminal. como se todo o processo da
sujeio, desde seu lado formal da acusao judicial, at o lado informal da acusao
social, fosse anulado pela ao das foras do bem. Os convertidos se apresentam como
novas pessoas que abandonaram as caractersticas anteriores, ligadas prtica do crime.
Vrios deles chegaram a mencionar que no gostavam muito de voltar a esse assunto na
entrevista, pois dele no se orgulhavam, e que se o faziam era apenas para oferecer o
testemunho de como Deus teria transformado suas vidas. Muito da eficcia dos relatos
religiosos vem do fato de que os convertidos formam grupos separados e recebem com
freqncia a visita dos pastores. Os termos do relato so, portanto, reforados
permanentemente por uma comunidade que fala a mesma lngua.

107
No por acaso, encontramos os convertidos, especialmente aqueles mais fortemente
envolvidos com a religio, em grupos separados dos demais presos. Na verdade, eles se
consideravam mesmo como pessoas diferentes. Sentem-se, ou pelo menos se apresentam,
como se a converso tivesse neutralizado todo o processo de sujeio criminal pelo qual
vinham passando. Na verdade, o fato de se manterem separados documenta
reflexivamente, nos termos da etnometodologia, a sua separao (GARFINKEL, 1967,
HERITAGE, 1984).
Outro aspecto importante que os convertidos, ao contrrio dos demais presos, tm
confiana na recuperao, ou na no-reincidncia. Acreditam que tero um emprego ao
sarem da priso, pois Deus teria preparado para eles a nova oportunidade. Na prtica, os
pastores evanglicos, que esto sempre presentes nas prises, prometem e muitas vezes
conseguem os empregos e transferem assim a confiana aos presos.
Narrativas elaboradas Tentativas de entendimento
Bruno apresenta uma histria incomum e como fala de uma forma muito articulada
podemos compreender alguns aspectos interessantes relacionados percepo das causas e
motivaes do envolvimento com o crime.
O entrevistado, conforme nos relatou, pertencia classe mdia, morava com os pais em
uma boa casa antes de ser preso, cada um da famlia tinha o prprio carro. Estava
matriculado em um curso superior. Tinha um bom emprego e um cargo de
responsabilidade no setor de contabilidade da empresa. Em um dia como outro qualquer,

108
quando saa do trabalho, viu que no tinha nenhum dinheiro na carteira. Precisava passar
em um caixa eletrnico, mas estava com pressa. Pegou algum dinheiro no caixa da firma
pensado em devolver no dia seguinte. Mas no devolveu.
Ningum notou a falta do dinheiro. Alguns dias depois, em vez de passar no caixa do
banco, voltou a pegar dinheiro da empresa. Mais uma vez no devolveu. Mais uma vez
ningum percebeu. A brincadeira virou hbito e deixou de ser brincadeira. Em
pouco tempo j no fazia controle do que gastava no carto de crdito. A fatura mensal era
sempre paga com o dinheiro furtado da firma.
J acostumado a esbanjar, encontrou, por acaso, em um restaurante por quilo do bairro,
um conhecido de infncia. Um menino mais pobre que participava com ele do futebol de
rua. O conhecido contou que estava vivendo de assaltos. Fizeram um acordo. Bruno passou
a informar os dias em que o caixa da empresa estava cheio e o seu colega fazia o roubo.
Recebia uma parcela do butim em troca da informao. Trocou de carro. Por diversas
vezes chegou a gastar mais de quinhentos reais em uma nica noite. Vivia como se tudo
fosse festa.
curioso o modo pelo qual o entrevistado narra o seu envolvimento. Quando fala
espontaneamente, d a entender que no houve planejamento. Pegou o dinheiro no caixa da
empresa por acaso em um dia em que precisava fazer um saque no caixa eletrnico, mas
estava com pressa. Pensava em devolver, mas acabou no devolvendo. A prtica
transformou-se em hbito e as retiradas foram ficando mais freqentes.

109
Por outro lado, quando perguntado sobre o que teria motivado a sua conduta, o
entrevistado apresenta uma explicao que leva em considerao o fato de que a famlia
estaria passando por uma crise financeira como o possvel fator responsvel.
Com essa crise econmica que o pas t passando agora, meu pai sempre foi
microempresrio, tinha uma empresa e vrias lojas, e o meu pai tava passando
por uma situao meio difcil. Quer dizer, o nvel de vida cai. Ento quando voc
j t acostumado a viver num nvel de vida, ter carro na garagem, carro zero, c
no vai querer que isso acabe, n? Ento um dos motivadores da minha entrada,
de ter roubado, entrado na vida do crime, um dos fatores foi isso.
interessante observar por meio dessa entrevista como a histria contada espontaneamente
e a explicao dos acontecimentos so, do ponto de vista do entrevistado, dois momentos
analticos diferentes. Um dado a histria do envolvimento contada espontaneamente.
Outro dado a interpretao desse envolvimento e a procura por uma causa que soe
verossmil. No caso desse entrevistado, ele se viu diante de uma pessoa que teria o mesmo
nvel social dele. Um pesquisador vindo de uma universidade para fazer a entrevista. Foi
ntida a preocupao que apresentou em oferecer uma explicao adequada para o seu
envolvimento. Explicao difcil at mesmo pelo fato de que ele ainda estava perplexo pela
sua condio de preso. Ainda no havia sido condenado e estava preso h pouco tempo.
No despropositado concluir que a primeira explicao, aquela que fala do acaso, poderia
ser adequada. A princpio, no h nada que a desqualifique. Mas o entrevistado no
conseguia aceitar o fato de que a sua conduta poderia ser o resultado de um simples acaso.
O argumento da dificuldade financeira, embora pudesse ser falso, independente dos
problemas financeiros existirem ou no, pareceram ao entrevistado como mais razoveis.
Havia, pelo menos, uma idia de determinao do comportamento, que poderia dar uma
noo de explicao mais apropriada. Algo que faltava ao relato que falava apenas do
acaso. possvel que no repertrio de explicaes para a ocorrncia do comportamento

110
criminoso conhecido pelo entrevistado no estivesse presente a explicao que entende a
conduta como resultado de uma variedade de fatores fortuitamente arranjados. Assim,
Bruno acabou optado pela explicao que lhe pareceu mais correta no contexto especfico
da entrevista da qual participava.
possvel dizer que os entrevistados, quando buscam uma explicao, procuram a
alternativa mais evidente, mais imediata, que pode ser relacionada ocorrncia do
envolvimento. Aqueles fatores convencionalmente apresentados como ligados ocorrncia
do comportamento criminoso so preferidos, pois no s os prprios entrevistados esto
mais familiarizados com eles, como so tambm sustentados coletivamente por todos
aqueles que acreditam em sua realidade. Quando esses fatores esto ausentes ou no so,
por algum motivo, percebidos, os entrevistados iniciam a busca por algum outro aspecto.
Quase todos os entrevistados poderiam utilizar o argumento das ms condies
econmicas e da pobreza como fatores causadores do envolvimento. Mas interessante
observar que, para muitos deles, o fator econmico no tinha um significado importante.
Talvez a experincia da pobreza j estivesse to naturalizada que o entrevistado tinha
dificuldade em perceb-la como algo que pudesse provocar o envolvimento com o crime.
Algumas situaes econmicas, que para uma pessoa de classe mdia pareceriam
precrias, so percebidas como razoveis.
Muitos entrevistados se referiram ao ambiente da favela (no no sentido econmico, mas
social), outros falaram das ms companhias, alguns falaram sobre as drogas e os religiosos
falaram sobre influncias malignas. A maior parte desses entrevistados so pessoas pobres,
mas no enxergaram na pobreza uma explicao para o envolvimento com o crime. Essa
111
realidade nos d algumas pistas sobre como os entrevistados constroem sua prpria
interpretao sobre o seu envolvimento. Eles procuram aqueles fatores que fazem sentido
em sua prpria percepo subjetiva e que, ao mesmo tempo, seja sustentado
convencionalmente de alguma forma.
interessante observar que a necessidade de consumo foi apresentada por alguns como um
fator que teria levado ao envolvimento com o crime. Mas o consumo levado em
considerao se refere a objetos que so considerados suprfluos. Assim, no exatamente
a necessidade, mas uma vontade consumir mais do que seria estritamente necessrio que
aparece nas explicaes sobre o envolvimento.
Bruno, um dos poucos que poderiam ser vistos como pertencentes classe mdia, usou em
seu raciocnio os fatores econmicos. Tais fatores, de certa forma, atraram a sua ateno
pelo fato de o pai estar passando por dificuldades financeiras em suas lojas. Caso essa
situao no se apresentasse, provavelmente o entrevistado acabaria forado a buscar
outras explicaes. Na sua primeira exposio, ele fala do acaso que o teria levado a pegar
o dinheiro no caixa da empresa. Provavelmente, o acaso no deixa de ser um elemento
importante da explicao. No entanto, o entrevistado parece ter ficado insatisfeito com essa
explicao e buscou outro argumento que lhe pareceu mais razovel. Esse entrevistado
difere dos demais no s pela condio econmica e scio-cultural, mas tambm pelo fato
de estar passando por uma crise pessoal intensa. Ser preso era uma experincia que ele
nunca havia imaginado para si mesmo. Chegou a destacar o espanto com a priso durante a
entrevista. Obrigado a lidar com essa situao inusitada, o seu relato torna-se mais
aprofundado e consciente.
112
Adriano apresenta uma histria peculiar e a sua grande disposio para procurar uma
explicao para o seu envolvimento torna a sua entrevista apropriada para a concluso
desta seo. O entrevistado conta que foi criado pelos avs desde que seus pais se
separaram. Era casado e disse ter 25 anos de idade, embora pela sua maneira de se
expressar passasse a impresso de ser mais velho. Nunca gostou de estudar, mas sempre
gostou de trabalhar. Logo se especializou em compra e venda de carros usados e, conforme
relatou, vivia financeiramente bem atuando nessa rea. Nunca tinha se envolvido com
nenhuma atividade ilcita, nem mesmo uso de drogas, at ser convidado por um amigo para
vender cocana.
Adriano, em sua fala, procura por uma explicao para o seu envolvimento e no encontra
nenhuma que seja mais comum ou coletivamente sustentada. No se considera pobre, no
vivia na favela, tinha famlia e filhos e uma profisso, na sua prpria opinio, satisfatria.
De fato, no h uma explicao objetiva pronta e o entrevistado vivencia essa situao de
uma forma genuna. O entrevistado obrigado a construir seu prprio entendimento da
situao que enfrenta. E no sem angstia que busca essa explicao.
Em sua busca por uma explicao que no apareceu na superfcie da situao, o
entrevistado nos ajuda a entender o processo de interpretao que leva escolha dos
fatores que passam a ser vistos como responsveis pelo envolvimento. O trecho citado
longo, mas muito interessante porque o entrevistado deixa evidente a sua perplexidade
diante da falta de uma explicao que ele consideraria comum e satisfatria. O trecho
mostra com nitidez a busca por uma explicao que no se oferece facilmente:
As vezes eu converso com minha mulher, converso muito com a minha mulher,
porque ela jamais imaginaria de eu mexer com droga, eu tenho um filho de 2
anos e 4 meses, at quando eu fui preso a minha mulher tava grvida de 3 meses
e no dia que ela ficou sabendo, que ela me viu algemado, ela perdeu a criana e
113
tudo porque ela no aceitou. Pra ela era tudo mentira, pra ela, ela chegou a
discutir vrias vezes com os reprteres. Falava que eu no mexia, no mexia. At
que eu cheguei e falei que eu tava mexendo mesmo. Eu acho que eu entrei no
crime das droga mesmo, as pessoas me fala, eu tenho vrios primos, tenho trs
primo advogado, meu irmo trabalha, minha irm trabalha. Todos eles tm uma
vida financeira boa. E eu acho que a vida que eu levava trabalhando eu poderia
me sustentar. Eu acho que eu entrei mais pelo crime assim, , vrios amigos que
eu tinha, pra provar que eu tinha condio de fazer muito mais do que eles. E eu
passei a fazer muito mais do que eles, que..., eu passei assim, eles mexiam com
uma quantidade de drogas e eu passei a pegar muito mais quantidade do que eles.
Eu mexia com tudo quanto tipo de carro. Eu passei a ter uma confiana dos
maiores do que eu l, ento eu tinha muito mais. Ento pelo que eu acho assim, o
dinheiro no era, porque eu trabalhava e dava pra me sustentar. Ningum nunca
sequer desconfiou. No meu bairro mesmo l, , ningum sequer at hoje, j tem
um ano e oito ms que eu t preso, as pessoas at hoje no acreditam que eu
mexia com droga. Ento eu no tenho uma explicao. Eu acho que foi mais pra
provar que eu tinha condio de entrar e mexer com isso. Eu tinha vrios amigos,
eu moro ali perto, na divisa da minha casa tem a favela do Sumar e Pedreira
Prado Lopes, eu moro entre elas, na avenida Amrico Vespcio, bairro
Aparecida, ali, na divisa com Caiara. Ento eu acho que foi pra mim provar que
eu tinha condies. Uma vez uns amigo meu, eu tiro base porque eles queriam
uma vez resgatar um preso numa delegacia e eu dirigia carro muito bem ento
eles me falaram, eles tavam planejando isso h vrios dias de resgat esse preso e
no tinha ningum que poderia dirigir o carro na fuga, e eu me pus a disposio
de dirigir esse carro, eu falei: Eu tenho a disposio de dirigir o carro, fui com
eles, fizemos o resgate e as seis pessoas, seis preso dentro do meu carro e depois
eu fui e cheguei em casa depois de muitas aventuras, eu cheguei em casa e fiquei
pensando: Pra que que eu fiz isso, eu no ganhei dinheiro nenhum, eu no
ganhei nada?. Depois ns paramo e ficamo e eu nunca entendi o porqu que eu
fiz aquilo. E at hoje eu paro e penso. O dinheiro que eu ganhei com o trfico eu
j gastei o dobro na cadeia. Na cadeia eu j gastei o dobro, porque o preso fica na
cadeia, ele no tem condio de nada, ele tratado como lixo mesmo,
principalmente numa cadeia como essa aqui, no tem condio nenhuma, ento
eu at hoje eu no vejo explicao do porqu, pra mim no valeu a pena.
Continua procurando a explicao e no encontra nada em suas caractersticas pessoais que
possa justificar o envolvimento:
Nunca fui de noitada, que nem eu tava dizendo, eu nunca bebi, nunca fumei,
nunca usei droga nenhuma. Esses trem no. s vezes, impressionante, eu falo
com as pessoas elas no acreditam no. Nunca fui de noitada, de bar. O dia que
eu pisei numa danceteria com um amigo meu a tinha o polcia l e foi onde
comeou tudo. Os pobremas, at vieram me investigar e chegaram a me prender
mesmo. Mas at, ou, alis, se eu tivesse entrado em acordo com eles e pagado
pra eles o que eles queriam eu no estava preso. Hoje eu poderia estar na rua
traficando muito mais, ou ento t at morto. Porque tem vrios amigos meus,
todos eles, que eu queria provar pra eles que eu tinha condio de entrar no
trfico, todos eles, hoje esto tudo morto. Eu e mais um que tem aqui, ns somos
os nicos vivos que tem.
Quando fala sobre a priso e a possibilidade de no ter sido preso e de hoje estar morto,
Adriano deixa transparecer o sentimento de que os acontecimentos so, em boa medida,

114
fortuitos e que seu destino se construiu a partir de um conjunto de acasos. De certa forma,
poderamos dizer que exatamente esta a explicao que no satisfatria para o
entrevistado. A idia de que no existe uma explicao simples, causal, rejeitada e o
entrevistado prossegue em sua busca.
A fala deixa claro que os aspectos econmicos foram descartados e, no final das contas,
resta ao entrevistado a idia de que queria mostrar aos amigos que era capaz. interessante
notar que o fato de querer mostrar a sua capacidade aos amigos no o faz atribuir aos
outros a responsabilidade por seu envolvimento. Afinal de contas, quem pretendia se
mostrar para os amigos era o entrevistado. Seus amigos, aparentemente, nunca pediram a
ele que provasse alguma coisa. uma caracterstica da fala do Adriano a honestidade
intelectual representada pelo fato de que procura de forma genuna a explicao mais
razovel. Ao mesmo tempo, talvez at pela influncia dos demais presos, das assistentes
sociais, psiclogas, policiais, imprensa e de todos aqueles que tentam entender e
estabelecer a lgica do envolvimento, o entrevistado parece se espantar com uma
explicao to simples. Por mais de uma vez ele mencionou o fato de que as pessoas no
acreditam na explicao. No acreditam que ele no bebia ou que ele no era de farra,
pois de se esperar de um traficante de drogas que ele seja dado a essas coisas, diriam as
pessoas que no acreditam em sua histria. O fato de as outras pessoas no acreditarem na
possibilidade de que algum como ele se envolva com o crime acaba levando-o a continuar
a sua busca por uma explicao mais verossmil, como se houvesse alguma explicao
escondida que ainda no teria sido descoberta.
Talvez o prmio por sua honestidade intelectual, um prmio de valor dbio, verdade, seja
a capacidade de resistir s explicaes que tentam lhe impor de todos os lados. Adriano
115
ganha, de certa forma, uma imunidade contra as explicaes prontas com as quais os
presos acabam se familiarizando e se identificando. Explicaes que apresentam fatores
como a condio econmica, a baixa escolaridade, a desorganizao familiar, o ambiente
social. Ao ganhar essa imunidade, Adriano obrigado a buscar a sua prpria explicao.
Essa ltima narrativa, de algum que procura intensamente por uma explicao, contrasta
fortemente com aquelas narrativas citadas inicialmente em que no h nenhuma
preocupao com a elaborao de um entendimento mais aprofundado sobre a ocorrncia
do envolvimento. No por acaso que os dois tipos de entrevistados diferem um do outro
pela condio econmica e pelo meio social onde viviam antes da priso. Aqueles que
apresentam narrativas sem maiores preocupaes com a sua elaborao so pessoas que se
acostumaram a observar e a ouvir histrias sobre trajetrias e explicaes para essas
trajetrias muito semelhantes s suas prprias e no se espantam por serem eles tambm
protagonistas de histrias de envolvimento com o crime e com a priso. At mesmo a
priso uma experincia relativamente prxima e uma estadia mais longa na cadeia,
conseqncia de uma condenao, , muitas vezes, precedida por passagens mais rpidas
que ocorrem desde a menoridade. Esses entrevistados parecem no identificar um
momento de ruptura, pois suas trajetrias seguem de pequenos delitos a crimes mais
graves, numa progresso que, normalmente, chega ao homicdio. A prtica do homicdio
o momento em que o envolvimento com o crime se torna mais profundo e, talvez
definitivo. O homicdio no s levar a penas maiores, como, dependendo da forma como
ocorrer, colocar o agente como alvo da vingana e far com que ele tenha que viver
sempre pronto para matar antes que seja morto. Como alguns entrevistados disseram,
melhor chorar a me dele do que a minha.

116
No caso dos entrevistados que apresentam narrativas elaboradas e que buscam uma
explicao consistente para o seu envolvimento, podemos observar a situao contrria.
So pessoas que viveram uma ruptura em seu estilo de vida. A ruptura ocorre no momento
em que o entrevistado comea a praticar alguma atividade ilcita, mas a sua percepo se
d de forma mais intensa com a priso. Ao contrrio dos outros entrevistados que tm a
priso como uma possibilidade real, ou que at mesmo j foram detidos algumas vezes
antes de uma condenao, os entrevistados de classe mdia nunca haviam sequer
imaginado a possibilidade de uma dia estarem presos. Mais at do que a prpria prtica de
uma atividade ilcita, o que mais os assusta o fato de terem se envolvido ao ponto de
chegarem penitenciria. Os questionamentos sobre como foram se envolver so
inseparveis da experincia da priso.
Bruno, o rapaz que fazia um curso superior, conta como foi se afastando dos colegas de
faculdade medida que se envolvia com os roubos. Antes era presente na turma,
organizava os encontros e as festas, tinha liderana. Depois se afastou, faltava a muitas
aulas e j no tinha muito contato com os colegas. Essa situao percebida como uma
ruptura a partir das reflexes que faz na priso, ou seja, do lugar para onde a ruptura o teria
levado.
A situao Adriano semelhante. Ele conta que nunca gostou de bebidas ou festas, at que,
depois de ter comeado a praticar o trfico de drogas, foi a uma boate com amigos.
Curiosamente, os problemas que acabaram por lev-lo priso comearam na boate,
quando ele se recusou a negociar com policiais. Pensando sobre a sua trajetria
retrospectivamente, o entrevistado percebe esse comportamento de ir a uma boate como
parte do processo de ruptura com o estilo de vida anterior.

117
CAPTULO 4 Concepes sobre riscos e benefcios das prticas criminosas
A racionalidade nos relatos
A criminologia e a sociologia do crime discutem se a ao criminosa resultado de uma
determinao (que pode ser biolgica ou scio-cultural) ou se resultado da livre escolha
do agente. No caso de o crime ser resultado da escolha, discute-se a possvel racionalidade
da opo e a ocorrncia ou no de clculo de custos e benefcios. As abordagens mais
prximas dos estudos econmicos apresentam um resultado artificial, na medida em que os
agentes so entendidos como conhecedores de todas as informaes relativas ao ambiente
da ao. As pesquisas que se baseiam em entrevistas semi-estruturadas com criminosos
(nas ruas ou na priso) contriburam para relativizar a idia de clculo racional (Cf.
LETKEMANN, 1973; TUNNELL, 1992; WRIGHT & DECKER, 1994; 1997;
CROMWELL, 1999). Um modelo de informal de escolha racional (Cf. CLARKE e
FELSON, 2004) seria mais apropriado para a compreenso de escolhas e decises que
ocorrem em condies de falta de informaes e de condicionamentos cognitivos
especficos. De fato, no possvel, especialmente no caso de criminosos que agem nas
ruas e em condies precrias, o conhecimento de todas as informaes necessrias para
uma deciso racional. Alm disso, mesmo quando tm conscincia dos riscos, os
criminosos podem usar certos recursos cognitivos de neutralizao da percepo dos custos
associados prtica do crime (Cf. TUNNEL, 1992; WRIGHT & DECKER, 1994; 1997).
Neste captulo, vamos analisar os relatos dos entrevistados provocados por perguntas que
tinham como objetivo verificar os tipos de percepo relacionados aos possveis riscos e
benefcios da atividade criminosa. Procuramos verificar como reagem s perguntas e se

118
constroem ou no narrativas que tentam dar conta de questes como planejamento,
estratgia e compensao. Isto significa que pretendemos verificar se e como os prprios
entrevistados usam a noo de racionalidade na elaborao de seus relatos sobre as
atividades criminosas. A racionalidade e as noes associadas de planejamento, riscos e
benefcios do crime podem ou no estar presentes empiricamente nos relatos elaborados
pelos entrevistados. Pretendemos verificar se esto presentes e como essas noes so
usadas na elaborao dos relatos. Isto , no usamos a noo de racionalidade como um
pressuposto analtico para determinar se as aes so ou no racionais (cf. GARFINKEL,
1967).
Vale lembrar que, de acordo com a natureza dos dados de que dispomos, s podemos
avaliar a percepo dos entrevistados sobre o tema. No temos a pretenso de chegar a
alguma concluso objetiva sobre a existncia ou inexistncia de aes criminosas
estratgicas na realidade. Nosso interesse nessa questo est ligado ao fato de que no
processo de sujeio criminal os agentes de prticas criminais so freqentemente
rotulados a partir da presena ou ausncia de racionalidade e planejamento em suas aes.
Podem ser vistos como pessoas que agem por impulso ou como pessoas capazes de
executar aes mais elaboradas e planejadas. Nosso objetivo verificar como os prprios
agentes de prticas criminais elaboram essas questes em suas entrevistas.
Dos 55 entrevistados, metade falou sobre planejamento ou demonstrou em suas falas
algum tipo de preocupao com os custos, benefcios e compensaes da atividade
criminosa. A outra metade no apresentou nenhum tipo de considerao sobre esse tema.
Todos foram perguntados sobre o tema, mas muitos simplesmente no demonstram
interesse no assunto. O fato de terem falado sobre planejamento no significa

119
necessariamente que agiram de forma estratgica. Significa apenas, na maior parte das
vezes, que tinham algum tipo de conscincia dos riscos que estavam correndo enquanto
agiam e que foram capazes de tratar desse assunto de forma mais ou menos consistente nas
entrevistas. So poucos os casos em que os relatos elaboram a percepo de algum tipo de
estratgia consciente.
O risco inerente atividade criminosa
Mesmo quando a questo dos riscos e benefcios do crime levada em conta pelos
entrevistados, parece ser pensada de acordo com uma constatao anterior de que a opo
pela vida de crimes envolve riscos dos quais no seria possvel escapar. Essa constatao
funciona como um pressuposto interpretativo que orienta e d sentido aos relatos dos
entrevistados. A partir do momento em que algum se encontra nessa vida do crime,
deve aceitar a sua lgica prpria, diriam os nossos entrevistados. O fato que mesmo
quando a conscincia sobre o risco existe, e mesmo que as precaues estejam mais ou
menos presentes, existe uma percepo de que em algum ponto de uma vida de crimes
alguma coisa no s pode como vai dar errado e, que, com o passar do tempo, a
probabilidade de um fracasso torna-se cada vez maior. Os perodos de sucesso so
percebidos e identificados, mas sempre est presente a noo de que aquele sucesso pode
acabar a qualquer momento. Obviamente no podemos separar essa percepo do fato de
que entrevistamos criminosos presos. uma percepo que no se separa da experincia
do encarceramento.
Esse tipo de constatao apresentado de forma fatalista, como se fosse parte da natureza
das coisas. interessante notar que alguns entrevistados disseram que ao abordar a vtima
120
anunciam: perdeu, perdeu, entrega tudo. Com a palavra perdeu pretendem informar
vtima que daquela vez ela est em desvantagem e que no pode fazer nada contra a
situao. Informam vtima que ela no deve reagir, pois j perdeu. A reao s poderia
aumentar a perda que j teria acontecido. A vtima seria, assim, instada a aceitar o roubo,
por exemplo, como um fato consumado. A vtima pode sentir dificuldade em aceitar a
perda e esboar alguma reao pois no est familiarizada com a condio de vida em
que o momento do ganho e o momento da perda se alternam com freqncia e de uma
maneira relativamente aleatria. Talvez por esse motivo, os autores do roubo, como
mostram Wright e Decker (1994; 1997), procurem amedrontar a vtima, de modo que ela
se convena da seriedade da situao.
curioso notar que a mesma palavra perda usada pelos entrevistados para descrever
o momento em que so detidos pela polcia. Nessa ocasio o criminoso que se v em
desvantagem e sem sada. Dessa vez foi ele que perdeu. As formas pelas quais as duas
situaes so descritas nos levam a crer na existncia de uma concepo de que a vida de
crimes envolve o ganho e a perda, a vantagem e a desvantagem. Quem do crime, com
dizem, deve estar preparado para as duas situaes porque elas acabam acontecendo mais
cedo ou mais tarde. Mesmo aqueles que entendem que preciso tomar certos cuidados
acreditam que no possvel controlar todas as variveis e que a atividade em que esto
envolvidos apresenta certos riscos inevitveis. As expresses de arrependimento pelo
envolvimento com o crime, provocadas especialmente pela experincia da priso, so
razoavelmente freqentes, mas o arrependimento diz respeito ao envolvimento de um
modo geral e acompanhado de expresses como: o crime iluso ou o crime j no
o mesmo de antes. Os entrevistados no se arrependem por no terem tomado mais
cuidado em uma ocasio especfica. Normalmente pensam que tomaram o cuidado

121
possvel. A percepo de que, ao se envolver com o crime, esto correndo o risco de
perder, e esta perda acontecer mais cedo ou mais tarde. Arrependem-se, na cadeia, da
opo pelo crime, que seria uma iluso.
Sandro narra a sua trajetria destacando a incerteza em relao ao resultado das aes.
Com 15 ano j tava roubando. Roubava, ..., pagamento, pagamento de firma,

entendeu? Pra us droga. Algum contava e a gente ia l e metia a fita. A gente
arrumava informao e tal. A costuma d certo e costuma d errado, costuma c
entr em cana fragado, embaado.
O crime pode dar certo ou pode dar errado. O risco visto como uma parte inseparvel da
atividade. Perguntado se pensava, antes da ao, na possibilidade de alguma coisa dar
errado, respondeu: Ah, isso a com certeza, n? Mas tinha que fazer alguma coisa, n?
Sandro pensava que podia dar errado, mas isso no era motivo para deixar de praticar o
crime, pois tinha que fazer alguma coisa. Neste caso, podemos notar a presena de uma
pressuposio que ordena a percepo e o relato sobre os riscos. Dado que preciso fazer
alguma coisa, os riscos, se percebidos, devero ser assumidos e administrados at onde for
possvel.
Geraldo desenvolve argumentos interessantes que se colocam entre uma concepo mais
fatalista que considera o risco como um aspecto intrnseco atividade e uma concepo
que envolve a preocupao com o risco desnecessrio e a tomada de certos cuidados.
Nesse assalto que eu t nele [pelo qual est condenado] eu assaltei um taxista, tentei
roubar o carro dele e ele reagiu, a eu dei nele um tiro ainda. Perguntado sobre por que
tentou roubar um taxista, responde:
Porque foi o nico que passou na hora. Pra te falar proc a verdade, eu queria o
carro dele, s precisava do carro. Porque com o carro eu roubaria outras coisa.
Entendeu? Ia usar simplesmente o carro. o que ns chama no crime pra
avio. A depois eu ia roubar uma joalheria.
122
Sobre a preparao do roubo joalheria, diz:
O crime o seguinte, aqui, , vo sup assim, a gente vai roubar, oc tem que ir
l, olhar como que , assim, se eu fosse sa daqui eu ia roubar uma joalheria
que tem numa cidade a. Nem eu no moro l. Minha mulher mora, minha ex-
mulher. S que o seguinte: C olha direitinho, como que a joalheria, o que
que vai ter l dentro, se vai compens oc roub, mais oc tem que roubar ou um
carro ou uma moto com antecedncia, entendeu? Leva, troca a praca, que chama
cronagem, que eles falam. Porque a c troca a praca que c vai and normal com
o carro. Ento tudo isso estudado. E tem outra coisa tambm , vamo sup, eu
vou l no local que ns vamos roubar, eu estudo a fita, que ns chama de fita. A
cada um depois vai dar a sua idia, como que vai ser pgo a parada. Como que
vai fugir. Qual parada que vai peg, se ns pega ela abrindo, se ns pega ela
fechando, se ns pega no meio do dia. Cada um vai jog uma idia, cada um vai
ter uma viso.
Neste caso fica evidente a existncia de um conhecimento que seria colocado em prtica
no momento do planejamento do crime e reproduzido no relato. Ao mesmo tempo,
claro que o planejamento sempre precrio, pois no possvel controlar todas as
variveis que podem intervir. Em algumas situaes, a urgncia pode fazer com que todo o
conhecimento seja deixado de lado e o risco maior seja assumido. O roubo do txi,
mencionado por Sandro, seria uma dessas situaes. Como disse o entrevistado, foi o
nico que passou na hora. Mais uma vez, do ponto de vista do agente, a necessidade o
pressuposto que d sentido ao relato de porque assumiu um risco muito grande. Dado que o
planejamento sempre precrio e considerando o fato de que s vezes preciso agir com
urgncia, a chance de fracasso est sempre presente. Ao mesmo tempo em que a opo
pelo risco excessivo e o conseqente fracasso so explicados, ou ganham sentido, a partir
do pressuposto de, em alguns casos, preciso fazer alguma coisa, independente dos
custos envolvidos.
Geraldo explica que deixava de assaltar quando tinha dinheiro. Estaria correndo um risco
desnecessrio de ser preso. O seu raciocnio demonstra que considera a possibilidade de
perder, de ser preso, como algo que faz parte necessariamente da atividade criminosa. A
123
partir do momento em que est no crime, no tem como anular completamente o risco.
Muitos entrevistados demonstraram conviver com essa idia com certa tranqilidade. Mais
um trecho da entrevista do Geraldo:
Se eu tiver com dinheiro na mo eu no assalto no. Porque seno voc vai

correr o risco, vamo supor assim, voc vai assaltar um camarada ali, voc pega
150 mil numa joalheria, t eu e mais um, pega 150 mil na joalheria, a eu sei que
d 75 mil pra cada um. Sempre ns troca em droga, em arma, essas parada, mas
d pra vir um dinheiro. A eu vou correr o risco de buscar mais 30 mil, d 15
mil pra cada um, a o que que acontece? Ns pode perder, pode ir pra cadeia.
Geraldo resume bem a perspectiva segundo a qual, mesmo quando se tem algum cuidado
ou planejamento, existe um risco fundamental, intrnseco atividade, do qual no se pode
afastar. Em relao a esse risco fundamental nada pode ser feito. preciso contar com a
sorte.
Apesar de j ter furtado em supermercado, Warley diz que o seu negcio no furto, meu
negcio mais mexer com a droga. Meu negcio mais trfico. S tive passage pelas
polcia, ida e volta, n, na delegacia, mas condenao mesmo foi aqui. T condenado a
seis ano no 12. Afirma que gosta da gandaia, mas que tambm investiu comprando
lotes e casas. O investimento, de acordo com Warley, necessrio porque a vida de
traficante incerta. Pode estar muito bem em um momento e logo em seguida pode estar
na cadeia.
Meu negcio gandaia, tambm investi, porque a gente que t no crime tem que
investi. Na balada, za pra tudo que lugar, ir na boate. Toma uns doce, uns
comprimido, loucura e za. Mas tambm pensando na frente. Compr uns lote,
umas casa, o negcio investi, porque quem t no trfico pode t num momento
igual aqui t eu, n? porque hoje c pode t no alto, mas amanh pode t aqui
no sufoco. Ento se oc investi o que que acontece? Voc no vai perder o
investimento, porque t l alugado, alguma coisa assim.
Apresenta-se a idia de que por melhor que esteja em certo momento, a pessoa envolvida
com o crime pode perder e enfrentar dificuldades. A possibilidade de ser preso

124
apresentada como algo que faz parte da atividade e no rende maiores elaboraes. Ao
mesmo tempo, a priso, na fala de Warley, vista como um momento, um perodo que
vai terminar mais cedo ou mais tarde. Como fez os seus investimentos, espera encontrar
uma situao minimamente estruturada quando sair.
Precaues e planejamento
As afirmaes que apontam mais diretamente para a existncia de algum tipo de cuidado
so como a de Sidney: Comecei com arrombamentos de casas, pela facilidade e falta de
segurana. Uns poucos, especialmente assaltantes de bancos ou estabelecimentos
comerciais maiores, disseram fazer algum planejamento mais detalhado. Na prtica, o que
acontece com freqncia no caso de roubos a estabelecimentos comerciais, de acordo com
os entrevistados, que as informaes vm de algum funcionrio. Alm disso, com
exceo do assalto a banco, no h muita justificativa para planejamentos muito longos. A
maioria dos criminosos age nos momentos em que esto sem dinheiro e no teriam,
portanto, condies de planejar. Na maior parte das vezes, h um planejamento mnimo.
Mas em alguns casos no h planejamento algum.
Olvio utilizava uma tcnica para invadir casas e roubar: o seguinte, c passa de manh
na rua, c escolhe um bairro nobre, bate campainha, ningum atendeu no, c cai pra
dentro. Insiste na campainha. Quanto aos dispositivos de segurana, disse no ser
problema:
Alarme no problema no. Eu monto e desmonto qualquer um. O problema

voc no dar de cara com a vtima. Eu tenho que resguardar a vtima, porque seu
eu agredir a vtima ou qualquer coisa o juiz vai me dar a pena com agravante.
125
O problema encontrar a vtima, da o cuidado de verificar antes se a casa est vazia.
curioso esse raciocnio. A possibilidade da priso no apresentada como algo que
intimida, mas o entrevistado se preocupa em no agredir a vtima para que sua pena, em
caso de priso e condenao, no seja agravada. O fato que a possibilidade da priso
representa o risco j assumido, inseparvel da atividade. No entanto, alguns cuidados
podem ser tomados para que, no caso de um fracasso, a pena no seja aumentada. Um
elemento que ajuda a compreender esse aparente paradoxo a sempre presente
preocupao dos presos com a progresso do regime. Na verdade, pelo que foi possvel
observar nas entrevistas e conversas informais, os presos no pensam em suas penas pela
quantidade total. Pensam sempre no mnimo que dever ser cumprido para que sejam
alcanados os benefcios que, em vez de resultado de merecimento, so vistos como uma
espcie de direito adquirido. Tanto assim que uma das principais reclamaes ouvidas
nas entrevistas a de que a pena j se estendeu alm do tempo em que deveria ser
concedido o primeiro benefcio. Nesses casos, os presos costumam desenvolver
verdadeiras teorias sobre a no concesso. Uns acham que o benefcio est travado porque
a vtima era uma autoridade, outros acham que perseguio da polcia ou dos agentes
penitencirios. De uma forma ou de outra, esto sempre elaborando as razes que
explicariam a no concesso do benefcio no tempo esperado.
tambm curioso o fato, evidente nas entrevistas gravadas e nas conversas informais, de
que boa parte dos presos no gozou totalmente do benefcio obtido. No so poucos os
presos que depois de um tempo, que pode variar de meses a dias, voltam priso, como
dizem, recapturados. No temos dados quantitativos sobre essa realidade, mas a
impresso formada a partir das entrevistas e conversas informais de que boa parte dos
126
presos acaba se acostumando com uma rotina de entradas e sadas, mais ou menos
espaadas, da cadeia.
Podemos concluir a partir no s da fala de Olvio, como tambm de conversas informais
durante o trabalho de campo, que muitos entrevistados consideram as temporadas na priso
como uma parte normal e natural de suas experincias de vida. As pessoas que levam
uma vida convencional tm dificuldade de compreender essa realidade. Os presos, no
entanto, parecem considerar que ser do crime ou entrar para o crime uma situao
que envolve inevitavelmente a experincia do encarceramento. As expresses de
arrependimento que so ouvidas com freqncia esto relacionadas, muitas vezes,
comprovao ou documentao reflexiva (cf. GARFINKEL, 1967; HERITAGE, 1984)
da idia de que ser do crime significa passar pela priso mais cedo ou mais tarde e mais
ou menos vezes. As falas que mencionam a noo de que o crime no compensa ocorrem
sempre dentro do contexto da experincia do encarceramento.
Mas a priso no provoca apenas expresses de arrependimento. Provoca tambm
expresses de satisfao, por mais estranha que essa idia possa parecer aos membros
convencionais da sociedade. O tempo de priso pode ser narrado como um perodo de
descanso, de calma em comparao com a correria da vida do lado de fora. No foram
poucos os que se referiram priso como o lugar em que se viram protegidos da
possibilidade de estarem mortos ou aleijados, caso continuassem na vida de crimes. Alguns
disseram que foram presos porque foi a maneira encontrada por Deus para proteg-los.
Muito provavelmente, esse discurso sobre o lado bom da priso s ocorre ao entrevistado
quando ele est efetivamente preso. No sabemos se os criminosos que esto na rua
pensam conscientemente nas vantagens de estar na cadeia. Mas no momento em que se

127
encontram presos, talvez at para amenizar a frustrao, muitos desenvolvem essas idias
que tratam das vantagens de estar encarcerado.
Fabrcio foi um dos que elaborou em sua entrevista uma noo de ao estratgica.
A gente rba sempre no lugar mais movimentado. S no centro da cidade. Na

Afonso Pena. muito mais fcil roubar no centro, s. Pelo seguinte: o policial
no centro ele s prende quem ele v correndo, ele no prende quem ele v
andando no. Ele pega a pessoa muito pela roupa. Se voc rba com uma blusa
tira a blusa e coloca dentro da bolsa e sai com outra no tem porque ele te parar.
Vai andando calmo no centro... ns sempre roubamos muito bem vestidos ento
eles nunca deu como suspeita. Achava que era office boy, alguma coisa, andando
no centro da cidade. A gente no centro, rob, entr no meio do povo, rapidim
entrou dentro do carro. Pra casa. Tem problema nenhum. Tanto que eu rodei, fui
preso num lugar que no to movimentado. O pessoal acha que roubar no
centro mais difcil, mas mais fcil.
O entrevistado capaz de elaborar um relato que apresenta o conhecimento relativo
situao em que age. No entanto, o conhecimento, ainda que exista e seja relatado, pode
no ser utilizado em algum tipo de planejamento. Tanto que, apesar do conhecimento, o
entrevistado praticou o roubo em um lugar que ele mesmo considerava inadequado e foi
preso, rodou, nessa ocasio. Nesse caso, possvel perceber uma separao entre o
relato retrospectivo sobre aes e o que acontece de fato no momento da ao. O fato que
a conscincia dos riscos no significa necessariamente dissuaso. Mesmo tendo
conscincia dos riscos, muitos entrevistados, ainda assim, agiram. Como j foi constado
em outras pesquisas (Cf. WIRGHT & DECKER, 1994; 1997), os criminosos, mesmo
quando tm conscincia dos riscos que esto correndo, parecem interromper esse tipo de
pensamento a partir do momento em que decidem agir. Alguns chegam a dizer que o
pensamento sobre o risco pode ser negativo e atrair a m sorte. O fato que os criminosos
apresentam uma compreenso bastante evidente do fato de que, por mais racionais que
possam ser, essa racionalidade severamente limitada pela falta de informaes relativas
ao contexto da ao. Por mais que avaliem a situao e considerem os custos e benefcios,
128
a partir do momento em que comeam a agir o inesperado pode acontecer. A vtima pode
reagir, o estabelecimento comercial pode ter seguranas armados e at mesmo a polcia
pode passar no exato momento em que o crime est em curso.
A suposio de que pensar no risco pode ser perigoso aparece na fala de Olvio. O
entrevistado conta a seguinte histria:
Ns fomos fazer o assalto, a foi o seguinte, na hora l nubr, a polcia pass

muito na rea, a o camarada que tava com a gente foi e cabrer, ele cabrer, eu
falei c fica cabrro eu j num v na fita porque se no vai mat os outro,
certo? No vo mais, por causa disso a ns no vamo mais. A fomo e voltamo.
Nesse caso, o medo da polcia teria feito um dos participantes do assalto ficar desconfiado
e temeroso. O entrevistado desistiu da ao porque pensou que o medo poderia fazer com
que atirassem em alguma vtima durante o roubo. Mais uma vez, aparece a preocupao
com a vtima na medida em que a agresso pode significar o aumento da pena. Na verdade,
o pequeno trecho acima faz parte de uma entrevista longa e confusa em que o entrevistado
narra a histria da tentativa de assalto abortada, que acabou resultando em um seqestro
mal sucedido. De acordo com o entrevistado, ao abandonarem o local do assalto,
encontram uma mulher e tomaram a deciso de seqestr-la. A mulher era filha de um
policial militar e, no final das contas, todo o grupo foi preso. O entrevistado procura narrar
uma seqncia de desacertos que terminou com a sua priso. O entendimento da seqncia
desastrada foi construdo a partir da idia inicial de que o medo sentido pelo companheiro
era um indcio de que as coisas no caminhavam bem.
Fabrcio, especialista em roubos a casas lotricas, quando perguntado sobre o uso do
dinheiro roubado, demonstrou no ter se preocupado em guardar. Disse que poderia ter
129
uma boa situao se tivesse guardado dinheiro, j que teria chegado a obter R$ 15.000,00
em um nico assalto.
Alguma coisa a gente sempre guarda, mas no nem a metade do que eu

consegui, n? Se eu tivesse guardado mais um pouco teria muito dinheiro,
porque eu tava roubando era toda semana. Vrias lotricas por semana. Acho que
eu no sube aproveitar, n.
Fabrcio constata, da forma pragmtica que lhe peculiar, que fcil gastar dinheiro.
Gast fcil, achar amigo pra gast fcil. Vai a de uma cidade pra outra. Duzentos,
trezentos reais de txi, fcil. interessante a maneira pragmtica e direta como conclui
seu raciocnio ao dizer: Acho que eu no sube aproveitar, n? Vale lembrar que esse
entrevistado o mesmo que disse de forma to direta e sem subterfgios que droga, sair
pro show, mulher, droga, bebida, farinha, roupa, celular, arma, relgio, moto, carro.
isso a que leva a gente a roubar, n? A objetividade do relato apresentado por esse
entrevistado nos mostra que at as agresses praticadas pela polcia podem ser percebidas
como parte do jogo. De acordo com o entrevistado, em uma das vezes em que foi preso
apanhou durante uns 10 a 20 minutos porque eles queriam que eu falasse onde estavam
os outros, mas eu no sabia e mesmo se soubesse no ia falar de jeito nenhum.
Bruno, o estudante universitrio, fala sobre os cuidados que tomava para no ser preso:
O que que eu pensava? Pensava que quanto mais eu terceirizasse o negcio,

menor seria o risco de eu cair. E eu tomava o maior cuidado com grampo
telefnico, no conversava muito no telefone. Quando eu passei informao pro
cara eu passei pessoalmente, s que quando ele foi repassar isso, falou pelo
telefone, falou de produto de roubo pelo telefone. Quer dizer, eu achava que eu
jamais ia chegar nisso.
Esse entrevistado um caso parte porque no participava diretamente dos roubos,
apenas passava a informao sobre os dias em que o caixa da empresa estava cheio, nas
vsperas de pagamento de funcionrios. Talvez por esse motivo, por no conviver de perto
130
com outros criminosos, no tenha adquirido a percepo de que a priso uma
possibilidade muito real que acaba acontecendo, mais cedo ou mais tarde. Durante a
entrevista, esse preso se mostrou perplexo com a situao que estava vivendo. Estar na
priso no era, de modo algum, uma experincia pela qual ele imaginou passar. No
entanto, fez questo de mencionar vrias vezes que o tratamento que estava recebendo dos
demais presos era muito bom, que todos o apoiavam. Sempre que mencionava esse fato,
procurava complementar dizendo que as pessoas l fora tm uma viso distorcida sobre
o ambiente carcerrio.
Ausncia de planejamento
Alberto nos apresenta uma narrativa em que no ocorre quase nenhuma meno a
planejamento. O entrevistado afirma que escolheu assaltar uma mercearia porque assim
poderia levar, alm do dinheiro, alguns mantimentos.
Foi de momento. A gente tava indo pra pegar o que aparecesse, n? A

derrepentemente surgiu aquela mercearia, naquela hora, naquele momento, o
dono tava abrino, tava mais fcil, tava mais prtico, no tinha quase nada de
movimento na rua a s o dono que tava naquele momento abrindo o
estabelecimento, foi isso. A decidiu ali naquele momento e mais rpido. Porque
quanto mais rpido, melhor seria, pra gente fugir, pra gente ir embora.
Embora no tenha falado de planejamento, podemos notar que o entrevistado elabora em
seu relato um sentido de oportunidade. Os elementos que teriam atrado a sua ateno
foram: o fato de a mercearia estar abrindo, o que indicaria o despreparo da vtima para
reagir, o fato de o proprietrio estar sozinho, a possibilidade de encontrar mantimentos e a
facilidade de fuga. A possibilidade de encontrar mantimentos estaria ligada falta de
comida em casa, j que a citada mercearia ficava em um local relativamente prximo da
residncia do entrevistado.
131
Curiosamente, na seqncia da entrevista, descobrimos que os assaltantes se equivocaram
completamente. O comerciante no s estava preparado, como tinha um segurana armado
dentro de seu estabelecimento. Com isso, houve troca de tiros entre os assaltantes e o
segurana, a polcia chegou rapidamente e, no final das contas, Alberto foi preso em
flagrante. Esse tipo de situao mencionado com freqncia nos relatos dos
entrevistados. Boa parte dos presos j foi flagrada pela polcia. Esse tipo de ocorrncia
acaba por corroborar e documentar os relatos que elaboram a percepo de que a ao
criminosa fundamentalmente arriscada e que preciso contar com a sorte para no
rodar.
Cludio conta que a idia do primeiro assalto surgiu de repente. Decidiram assaltar uma
casa lotrica porque pensaram que haveria dinheiro. Primeiro assalto? Foi uma casa
lotrica. No tava planejado no. Samos mesmo, com as armas, n? Eu com uma arma e
o colega com a outra e falamo: Ah, vamo assalt, a casa lotrica deve ter o dinheiro.
Perguntado se pensou sobre o risco de ser preso, disse: Na poca no. Que eu fui at
preso na poca, n? No tinha muita maldade, n? interessante ressaltar o trecho: a
casa lotrica deve ter dinheiro. As casas lotricas so, sem dvida, alvos bastante
visados. Trabalham com dinheiro vivo, recebem pagamentos de contas de gua, luz,
telefone e carns diversos. A segurana precria. O entrevistado demonstra ter se sentido
atrado pela possibilidade de encontrar dinheiro fcil. Acabou preso nessa tentativa de
assalto, pois, como disse, no tinha maldade.
Leandro contou que no olhava se tinha polcia e no escolhia o momento para fazer o
roubo, pois agia cheio de cerveja na mente. Informou que s olhava se tinha polcia
132
dentro do nibus, quer dizer, a Polcia Militar d pra olhar, n? A Civil no d, n?
Porque eles usam roupa normal, n? Trata-se de uma situao tpica vivida por jovens
que bebem, usam drogas e assaltam motivados pelo desejo intenso de conseguir qualquer
quantidade de dinheiro para continuar bebendo e usando drogas. Como conta, s olhava se
havia polcia dentro do nibus que pretendia roubar, isto , no olhava nas imediaes, na
rua, em algum lugar em que o motorista pudesse parar o nibus e entreg-lo. O prprio
entrevistado ressalta que s dava para saber quando havia policiais militares, pois os civis
no usam farda. Diante desse fato, mostra-se resignado. J que no possvel saber, ser
preciso praticar o roubo sem essa informao, correndo o risco. A falta de cuidado seria
provocada, de acordo com o relato do entrevistado, pela cerveja. A meno cerveja pode
ser vista como justificativa posterior e como tcnica de neutralizao da percepo do risco
no momento da ao. Como justificativa, o entrevistado usa a cerveja para explicar, para si
mesmo e para os outros, o porqu de no ter tomado certos cuidados indispensveis. Como
neutralizao, como mostra Tunnel (1992), comum a situao em que algum que
pretende praticar um crime faz uso de bebidas ou drogas para anular a prpria percepo
dos perigos da ao.
Quanto aos roubos, Leandro afirma que
no uma coisa boa no, n? Mas eu fazia por necessidade. Na hora oc treme.
Depois eu pensava no que eu fiz. No outro dia eu ficava pensando no trem. Nem
queria sair na rua. At que nesse ltimo a que eu fui preso, foi Deus mesmo que
me ps aqui dentro pra eu parar com esses trem.
Leandro est entre aqueles que consideram a prtica freqente do crime como uma espcie
de vcio, que no traz prazer, mas que difcil de abandonar. A priso no deixa de ser, de
acordo com o seu relato, uma forma de se livrar, ainda que temporariamente, desse
comportamento. Temos aqui um relato peculiar no qual o entrevistado conta que em vez de
133
se sentir desestimulado para a prtica do crime pelo medo da priso, entende como positivo
o fato de estar preso, pois assim no continuar praticando crimes.
Jlio no pretende voltar a praticar crimes, pois acredita que o crime no compensa. O
entrevistado afirmou que o dinheiro ganho com o crime perdido facilmente. Como vrios
outros, parece acreditar que o que vem de uma forma errada no permanece.
No, pretendo no [voltar a praticar crimes] . Vi que c pode at adquirir

dinheiro nessa vida, mas com uma mo c pega e com a outra vai. Voc pode
ficar 10 ano na rua roubando. Um dia ou outro vai dar errado. C vai dan. O
dinheiro todo que c tem vai embora.
De certa maneira, tanto esse ltimo entrevistado como o anterior, carregam uma espcie
de culpa pelo que fazem, carregam um sentimento de que o crime algo errado, e por isso
pensam que, no final das contas, vo sair perdendo e que o crime no compensa. possvel
perceber que enquanto uns acreditam que o fracasso simplesmente uma parte inerente
atividade criminosa, outros enxergam no fracasso um sentido moral. De acordo com a
interpretao de alguns dos entrevistados, o criminoso fracassaria sempre porque a
atividade que ele pratica moralmente errada. Outro aspecto importante relacionado
crena de que o que vem fcil, vai fcil o fato de que essa situao pode, em muitos
casos, corresponder ao estilo de vida mantido pelos entrevistados. Quando se vive a maior
parte do tempo em uma espcie de festa (com bebidas, drogas, mulheres, viagens de txi)
que no termina nunca, qualquer quantidade de dinheiro acabar rapidamente. Como a
manuteno desse estilo de vida o principal objetivo de muitos entrevistados, a sua
escolha no colocada em questo. Em vez disso, desenvolvem a suposio de que
naturalmente o que conseguido facilmente perdido com a mesma facilidade (cf.
WRIGHT & DECKER, 1994 , 1997).

134
Expresses de arrependimento
Como entrevistamos presos, naturalmente obtivemos muitas expresses de arrependimento
e desiluso. Nesses casos evidente que as consideraes sobre o risco so posteriores ao
ato. De acordo com Eliezer,
depois que acontece que a gente vai pensar no que fez. Igual eu, no imaginaria
que estaria preso. Depois de 20 minutos eu pensei: o que que eu fiz da minha
vida? Porque na hora que c chega no lugar c t naquela adrenalina. Depois, no
outro dia, que c pensa no que fez.
interessante destacar nessa fala o uso da palavra adrenalina, que tem entre os
entrevistados o sentido de excitao emocional, de exaltao. A palavra pode aparecer
tanto em um sentido positivo como negativo. A adrenalina uma coisa boa quando est
ligada ao prazer, aventura, demonstrao de coragem. Mas uma coisa negativa
quando est ligada ao medo, ao nervosismo. De uma forma ou de outra, conforme os
relatos, um dos resultados da presena da adrenalina uma viso centrada no presente
imediato que no avalia os riscos envolvidos na situao. Da mesma forma que o lcool e
as drogas, a meno adrenalina estaria ligada tanto justificativa de uma ao em que
no foram tomados os devidos cuidados, como neutralizao da percepo dos riscos
existentes. Nesse ltimo aspecto, como mostra Tunnel (1992), nas conversas e nos
preparativos que antecedem a ao, pode ocorrer uma antecipao mental dos resultados
positivos, que funcionaria como uma espcie de ritual de encorajamento mtuo. As
conversas preparatrias seriam assim, para usar a expresso de um dos entrevistados,
adrenalizantes ou, como diria Tunnel (1992), neutralizadoras das sensaes de perigo.
Outros entrevistados, quando falam sobre os possveis benefcios do crime, elaboram uma
percepo desalentada, como no caso de Teodoro, que disse:

135
O caminho do 157 [assaltante] s ou ele morre ou cadeia. J ouviu falar de

algum 157 que ganhou 500 mil Real? De 157 que tem fazenda, stio? Tem nada.
No ganha nada no. Quando o cara assalta ele t arriscando a vida. Hoje em dia
no t compensando nada. Quem t no crime t perdendo tempo.
Nesse caso, aparece a idia de que o crime envolve apenas riscos e o sentimento de que no
passado as coisas eram melhores. Essa idealizao aparece com freqncia nas entrevistas
e ser um dos temas do prximo captulo. Mais uma vez, vale ressaltar, que formulaes
como a do trecho citado devem ser compreendidas como simultaneamente constitudas e
constituintes do estoque de suposies relativas aos benefcios e custos crime existentes no
ambiente carcerrio. nesse ambiente especfico e nas conversas quase ininterruptas que
nele se desenrolam que se elabora e se sustenta a percepo coletiva de que o crime no
compensa. Por esse motivo, no podemos tratar essas concepes colhidas durante as
entrevistas como concepes dos criminosos em geral. So concepes dos criminosos
presos. bastante provvel que os criminosos que esto nas ruas desenvolvam outras
percepes.
Andr estava preso h 2 anos e 6 meses e disse j estar com a cabea feita. No igual
antigamente. Antes eu era desnorteado. Para mim tudo era festa. No tinha nada a perder.
Agora eu quero construir a minha famlia, seguir a minha vida. Esse negcio de crime no
presta no. Esse tipo de discurso freqente. Depois da priso, o crime no compensa. A
fala de Fabiano expe esse pensamento com nitidez. Perguntado se o crime compensa,
responde: O crime no compensou porque eu t preso, n? Nem o dinheiro hoje me pe
na rua, n? Para quem est preso bvio que o crime no deu bons resultados.
interessante observar que muitos entrevistados apresentam essa idia com pragmatismo.
Ou seja, em nenhum momento expressaram a idia que o crime poderia ser algo
legalmente ou moralmente errado, mas apenas uma alternativa que deu errado. As
136
conseqncias negativas so percebidas como inerentes ao ato praticado e podem,
inclusive, ser deduzidas pelo exame da situao. No so percebidas como sanes
correspondentes quebra de uma regra ou lei (Cf. DURKHEIM, 1994: 67).
Quando esto cumprindo o perodo de pena, pagando a cadeia, como dizem, entregam-
se a essas elaboraes de que o crime no vale a pena ou que no compensa. J teria sido
bom no passado, mas agora j no mais. Essa suposio de que o crime j no bom
como foi no passado, provavelmente uma idealizao, resultante dos relatos trocados
dentro da cadeia. De qualquer forma, uma suposio freqente. Muitos entrevistados
ressaltaram que o crime no compensa na atualidade, embora j tenha compensado no
passado.
Sidney conta que vai tentar trabalhar com os cunhados, porque o crime iluso.
Com f em Deus eu vou ver se eu trabalho com o meu cunhado. Tenho um

cunhado que caminhoneiro e outro que mestre de obra. Eles mesmo j
falaram com a minha esposa que quando eu sair, se eu quiser, eles me arrumam
um emprego. E depois que eu sair eu no mexo com vida do crime mais no. O
crime pura iluso. Acaba com a vida ficando preso, n?
O crime iluso porque o resultado mais freqente a priso, relata o entrevistado. Dessa
forma ilusria a idia de que seria possvel ganhar dinheiro facilmente e em grande
quantidade. Mas esse um tpico relato de algum que est cumprindo pena. Ou seja, a
suposio de que o crime iluso construda e ganha sentido no ambiente da priso. A
priso, neste caso, exerce um efeito dissuasrio sobre quem j se encontra preso, pois no
ambiente carcerrio se repetem os relatos que dizem e confirmam que o crime no
compensa. No podemos afirmar, no entanto, que a priso tenha efeito dissuasrio sobre
quem no est preso, sobre os criminosos que esto nas ruas. Nesses casos, as suposies
podem ser outras. So vrias as tcnicas de neutralizao da percepo do risco (Tunnel,

137
1992). Uma delas a crena, reportada com freqncia, de que basta um grande acerto
para que seja possvel abandonar a alternativa do crime. As aes podem se repetir
indefinidamente, mas cada uma delas pode ser vista como a ltima, a boa. Da mesma
forma como as suposies e crenas dos presos so construdas coletivamente, as
suposies e crenas dos que esto nas ruas tambm o so. O contexto d sentido aos
relatos, em contextos diferentes os relatos sero diferentes. No caso da nossa pesquisa, o
contexto o processo de sujeio criminal no qual os entrevistados estavam incursos.
Contra a suposio das teorias (WILSON, 1983; WILSON e HERRNSTEIN, 1985) que
consideram que os custos do crime em especial a aplicao rpida e certa de penas
privativas de liberdade tm efeito dissuasrio, a percepo dos riscos, ao invs dissuadir
o indivduo das alternativas criminosas ou de levar a uma maior precauo na prtica do
crime, pode provocar, como possvel notar em alguns relatos, um raciocnio curioso
relacionado ao fatalismo mencionado anteriormente. Alguns entrevistados disseram que os
riscos existem tanto para os pequenos crimes, quanto para os grandes. Considerando que a
opo pelo crime entendida como dada e no discutvel, seria prefervel praticar os
crimes maiores, pois se os riscos so os mesmos do crime pequeno, os benefcios, por sua
vez, podem ser mais significativos. Como disse Diney,
se eu me envolver de novo agora vou mexer com cascavel mesmo. Vou ficar
roubando coletivo? A mesma condio que ele tem de pegar um txi, um
coletivo, pega um banco. Se for condenado, a mesma cadeia, a mesma
adrenalina.
Nesse aspecto, a fala de Alisson interessante. Seu entendimento de que o crime de
roubo preferido por ter uma pena pequena. Como os ladres so, de acordo com o
entrevistado, em sua maioria, viciados, buscam uma alternativa mais fcil. Na viso do
entrevistado, o crime um tipo de trabalho:

138
Tenho que trabalhar como qualquer um. Tem uns que trabalha no 12, igual
outros que trabalha no 157, a cadeia do 157 pequena, a voc v que a maioria
que voc entrevista 157. A maioria 157. A maioria dos 157 usurio de
cocana, de crack.
Diney afirma que a maioria dos presos na cadeia 157, ou seja, a maioria composta
por ladres. Supe que seja assim porque a cadeia do 157 pequena e, por esse motivo,
muito seriam atrados para essa atividade. Ao mesmo tempo afirma que a maioria dos
157 viciado em cocana e crack, dando a entender que so pessoas que buscam
alternativas mais fceis e que no so disciplinados. Isto fica claro se compararmos a sua
percepo sobre o comportamento dos ladres com a sua afirmao de que no gasta o que
ganha com drogas, bebidas e mulher porque isso seria ganhar na foice e perder no
machado. Ou seja, ganhar com dificuldade e perder por indisciplina.
interessante observar que a percepo apresentada pelo entrevistado de que a cadeia do
157 pequena est ligada ao fato de que muitos presos, como j foi mencionado,
costumam calcular a pena j tomando como certo o benefcio que poderia ou no ser
conseguido no futuro, dependendo de uma srie de fatores relacionados ao seu
cumprimento. Dessa forma, a pena j contada como se fosse de 1/3 do total. No caso do
trfico, por causa da Lei dos Crimes Hediondos, o benefcio muito mais difcil de ser
conseguido.
Antes de ser preso por trfico, Alisson foi detido algumas vezes por porte ilegal de arma.
Numa certa ocasio, ficou preso. Tinha
um oito e uma quadrada raspada. Se voc for pego com um calibre pequeno, na
cadeia mesmo l, voc entrando, a corrupo grande por parte deles mesmo, a
voc pagava um dinheiro e saa, s que porm a arma era raspada, e tava num dia
que tava com um delegado que no era de conversa, a eu tomei trs anos de
sursi.
139
H dois aspectos interessantes a destacar nessa fala. Um deles que a percepo que
parece ter o entrevistado de que a priso algo que pode vir a ocorrer de forma mais ou
menos fortuita. O entrevistado j havia sido preso vrias vezes e tinha sado. Fato que
corrobora a idia apresentada anteriormente de que a priso no significa uma experincia
drstica de ruptura na vida de muitos criminosos, pois se aproximam dessa possibilidade
gradativamente. Primeiro acompanham a experincia de vizinhos, conhecidos, colegas.
Passam tambm por detenes ainda quando menores de idade. Quando acontece, a priso
j uma situao quase que aguardada. No caso do Alisson, aconteceu que o delegado que
estava em servio na ocasio em que permaneceu preso no era de conversa. A
percepo desse e de outros entrevistados a de que esse tipo de acontecimento faz parte
da atividade criminosa, pode ocorrer a qualquer momento. Naquela ocasio o entrevistado
perdeu.
O segundo aspecto importante diz respeito a uma avaliao moral realizada pelo
entrevistado quando afirma que aquele delegado no era de conversa. A prpria
expresso no ser de conversa envolve a noo de que o delegado no transige com a
lei. No faz parte de uma maioria que pratica a corrupo.
Sandoval, estelionatrio tpico, conta que comeou a sua caminhada tortuosa no crime
quando recebeu por causa de sua habilidade para imitar letras a proposta de um amigo
para falsificar um cheque. Com essa falsificao, descobriu que poderia ganhar dinheiro
sem ter um emprego regular.
O amigo tinha sido mandado embora do emprego e tinha um cheque do acerto.

Estava se sentindo injustiado e queria se vingar da proprietria. Teve a idia de
alterar o cheque para sacar um valor maior.
Conheceu um senhor que teria sido, nas palavras do entrevistado,

140
um dos maiores estelionatrios que Minas Gerais j teve. Comecei a ficar

totalmente ligado com esse tipo de coisa. Porque era muito gostoso de trabalhar.
Era muito bom entrar na loja, ser muito bem atendido e pagar com carto de
crdito clonado. Sentia prazer.
Sandoval conta que fazia compras que chegavam a 15 mil reais. Ficava com parte dos
produtos e vendia alguns para conseguir dinheiro. A atividade dava prazer ao entrevistado,
mas exigia alguma dedicao. Como ele disse, preciso ter uma rede de contatos para
distribuir as mercadorias. Aparentemente, comeou a construir essa rede quando
conheceu o j mencionado estelionatrio mais velho, j aposentado.
De acordo com Sandoval, os parceiros o viam como algum muito peitudo, que
encarava tudo e chegava s lojas como se fosse uma pessoa muito importante.
Comprava muito, com toda a tranqilidade. O entrevistado contou que tinha essa condio
porque se preparava bem para a prtica do crime: Fazia uma retaguarda legal. Deixava
um telefone preparado pra contato, essas coisas da sistemtica do negcio.
Perguntado se pensava sobre o risco de ser preso, Sandoval se expressa de uma maneira
que confirma a idia, sugerida anteriormente, de que a excitao funciona como um
neutralizador da percepo do risco:
Eu guardava uma parte da minha conscincia bem pequena para esse lado. Pra
essa preservao. Pra ter esse medo. Porque to adrenalizante, subia tanto c
entrar numa loja e trs quatro ali por conta de te atender e voc sabendo que era
golpe, com conscincia do que tava fazendo. como se fosse um teatro,
entendeu? Me sentia como se fosse um ator.
Mas o crime no envolve apenas riscos. Quando se referem aos prazeres relacionados ao
crime, no deixam de demonstrar a sua atrao por esse comportamento. Sandoval disse:
gostoso, gostoso... Furtar, roubar, ter dinheiro demais, ter dinheiro pra fazer
o que quiser. Fazer sua vontade, fazer a vontade da pessoa que voc est com
141
ela. No tem coisa mais gostosa que voc estar com a pessoa do seu lado, que
voc gosta e ela falar: Nossa senhora, eu quero isso! E voc bater no dinheiro na
hora e vai comprar. Dar do bom e do melhor para a pessoa.
Vale observar que o entrevistado enfatiza que bom poder realizar a vontade da pessoa
que voc est com ela. No deixa de ser uma forma de justificar a prtica do crime
diminuindo o seu sentido egosta. Esse entrevistado, como estelionatrio, faz coro idia
de que roubar de quem tem (estabelecimentos comerciais) no to errado como roubar de
trabalhadores.
Alguns entrevistados de divertiram contando histrias relacionadas a alguns crimes que
praticaram. Diney, por exemplo, descreveu, entre muitos risos, a ocasio em que parou
diversos nibus em uma estrada, formando uma fila, e roubou cada um deles mantendo os
respectivos motoristas presos dentro do primeiro.
A diverso, a aventura e o dinheiro so os atrativos que ele v no crime, mas, depois da
priso, considera tudo iluso:
Adrenalina e o dinheiro tambm, o dinheiro at fala bem alto. Como se diz,

compra tudo n. Voc v o dinheiro fcil, mas tudo iluso. Posso te falar a
verdade, iluso. Porque hoje c pode t na alta, amanh c no tem nada. Vai
perdendo aos pouco. Quando voc t com uma mo atrs e a outra tambm.
Accio fala sobre sua motivao para o crime:
A pessoa s vezes faz por necessidade ou por sem-vergonhice, n? No meu caso

no foi nem por um, nem por outro. Foi por embalo mesmo. Foi excesso. No
tinha noo do perigo. Saa de casa e passava vrios dia na rua, na casa dos
amigo. Alugava stio pra fazer festa. No tinha hora, no tinha dia. Saa na sexta-
feira noite e voltava na tera. No dormia, no alimentava na hora certa.
Comeou furtando em supermercado descuidava, prefere dizer para levar para casa.
S pra fazer baguna mesmo. Pegava bebida, coisa de comer. Comeou com 13 anos.
142
Depois passou a roubar porque queria ter roupas e coisas caras que o pai no tinha
condies de comprar.
Sobre o latrocnio pelo qual est condenado conta:
Esse latrocnio eu tava bebendo l, eu e mais uns companheiro l, no meio da

bebida ali, chamaram ns pra ir met o assalto, j tava todo mundo tonto, cheio
de droga na cabea, a fomo met o assalto e cometemo essa palhaada a. Teve
um desacerto. Discuti com o motorista do nibus. Ele no quis deixar eu descer
pela porta da frente. E eu queria descer. E eu tava armado. E ele falou que ia me
levar pro o final e l no final tinha um posto desses da PM. E eu fui e tirei o
revlver da bolsa e apontei para ele. Pedi pra ele abrir a porta. E ele ficou
assustado. Todo mundo dentro do nibus comeou a gritar. E eu olhei pra ele
assim e num momento de distrao eu apertei o gatilho e soltei o co. E a eu dei
um disparo nele. Todo mundo comeou a gritar. O pessoal comeou a correr...
O entrevistado conta que o perodo na cadeia o transformou e que no se envolveria mais
com o crime. De acordo com o seu raciocnio, uma pessoa que passa pela cadeia e volta a
ser presa sem vergonha. Ele chegou concluso de que o embalo do crime no
compensa.
Racionalidade e vida cotidiana
Podemos concluir que aqueles que praticam crimes so racionais, da mesma forma como
o so aqueles que no praticam. Nesse aspecto, no haveria diferenas significativas entre
uns e outros. Os nossos entrevistados percebem a existncia de riscos na atividade
criminosa e, de uma forma ou de outra, lidam com isso em suas falas. A perspectiva
fatalista desenvolvida por alguns entrevistados no deixa de ser o resultado de uma
combinao da percepo dos riscos e perigos prprios da ao criminosa com o
pressuposto, do qual a maioria parte, de que a opo pela alternativa do crime algo que
no est em questo.
143
Ao mesmo tempo, no seria de modo algum apropriado afirmar que os entrevistados tm
uma viso estratgica de sua atividade, que avaliam cuidadosamente os custos da conduta
criminosa e que desistem quando so muito altos. Uma viso estratgica seria, na verdade,
impossvel. Por maiores que sejam as informaes conhecidas por uma pessoa ou grupo
sobre um ambiente relacionado a uma ao qualquer e em especial a criminosa , nunca
sero suficientes para o controle total da situao. Podemos dizer que a percepo de que a
coleta de informaes deve ser interrompida em um dado momento bastante razovel.
Afinal, de outra maneira, a ao no aconteceria.
A sensao do perigo muitas vezes suplantada pela esperana de um lucro relevante que
vai dar um fim vida de crimes. No foram poucos os entrevistados que se referiram ao
pensamento de que, na ocasio em que foram presos, estariam praticando o ltimo crime
que permitiria a abertura de um negcio prprio. Um dos entrevistados referiu-se,
inclusive, a uma meta. Pretendia, com a venda de drogas, acumular 50 mil reais para viver
de renda, sem precisar trabalhar ou continuar a praticar crimes. Esses, juntamente com a
bebida, as drogas e as conversas preparatrias, so alguns dos subterfgios usados para
neutralizar o medo e a percepo dos riscos (WRIGHT & DECKER, 1994, 1997;
TUNNEL, 1992).
Quando utilizam esses recursos, os entrevistados esto agindo como todos os membros da
sociedade, criminosos ou no. Como mostra Garfinkel (1967: p. 272), a partir das idias de
Alfred Schutz, a atitude da vida cotidiana fundamentalmente diferente da atitude da
teorizao cientfica. No primeiro caso, em seu dia-a-dia, o terico prtico, ou membro
leigo da sociedade, ao realizar um ordenamento dos eventos com os quais se tem como
objetivo reter e aprovar a suposio de que os objetos do mundo so o que parecem ser.
144
Aquele que lida com questes cotidianas, busca suspender a dvida e, at mesmo,
suspender a regra interpretativa que diz que algum pode suspeitar de que os objetos do
mundo no sejam como parecem ser. No segundo caso, da atitude cientfica, o
procedimento interpretativo exatamente o oposto. O objetivo suspender a crena que
diz que os objetos do mundo so como parecem ser. A dvida torna-se um ideal, em
princpio ilimitado. Os nossos entrevistados esto, obviamente, entre os membros leigos
da sociedade. Mesmo quando provocados pelo entrevistador no se interessam pelas
perguntas ao modo da atitude cientfica. Procuram, sim, se livrar das questes,
especialmente das mais embaraosas. Dessa maneira, sustentar uma percepo
convencionalmente aceita como normal da realidade muito mais importante do que
encarar a dvida e examinar as situaes em busca de respostas.
Quando tratamos neste captulo das elaboraes dos entrevistados sobre os custos e
benefcios do crime, procuramos no produzir uma anlise dos relatos e das aes de que
tratam a partir da noo de escolha racional tima. Seria o mesmo que impor realidade
um modelo de ao racional que diz respeito apenas atitude cientfica e no atitude
da vida cotidiana. O resultado, de acordo com Garfinkel (1967: p. 280), seria o
desenvolvimento de uma comparao irnica que estabelece as distines familiares entre
condutas racionais, no-racionais, irracionais e a-racionais.
Deixando de lado o uso do conceito de racionalidade como um critrio interpretativo
bsico, nos vemos livres, de sada, das comparaes entre condutas racionais, irracionais,
no-racionais e a-racionais. Mas o maior ganho seria a ampliao das possibilidades de
anlise, de tal forma que poderamos buscar uma compreenso mais profunda do que as
pessoas fazem e do que elas querem em suas condutas dirias. O que elas fazem produzir
145
e reproduzir continuamente o contexto social sobre o qual e a partir do qual agem. O que
elas querem que este contexto seja razoavelmente estvel e igual a si mesmo ao longo do
tempo, no sentido daquilo que Giddens (1989) chama de segurana ontolgica. A
racionalidade, como faculdade cognitiva prpria dos seres humanos, est evidentemente
presente no processo de produo e reproduo de contextos sociais e mais ainda na
elaborao de relatos sobre esse contexto, que tm com objetivo exatamente a sua
estabilizao. Mas deve ser vista como um dado e tratada como material emprico a ser
analisado e no como um princpio metodolgico de interpretao da ao (cf.
GARFINKEL, 1967: 282).
Os entrevistados elaboraram em seus relatos as noes de racionalidade, de planejamento,
de riscos e benefcios da atividade criminosa. No entanto, em momento algum, fizeram
uma anlise de sua prpria ao tomando a idia de escolha racional tima como um
pressuposto interpretativo. O fato que essa possibilidade no estava presente nas
situaes em que agiram. No haveria motivo prtico, portanto, para a sua utilizao. Em
seus relatos, partem do pressuposto de que a deciso pela ao criminosa j est tomada e,
a partir dessa deciso, consideram questes como riscos e benefcios do crime. Os riscos
podem ser diminudos, algumas precaues podem ser tomadas, algum planejamento pode
ser feito, mas apenas na medida do possvel. No avanaramos muito na compreenso dos
relatos e das aes dos nossos entrevistados concluindo que no tm autocontrole
(GOTTFREDSON e HIRSCHI, 1990) ou que no calculam adequadamente os custos e
benefcios do crime e do no-crime (WILSON e HERRNSTEIN, 1985). Os entrevistados
sabem dos riscos que correm, mas entendem que so, a partir de certo ponto, inevitveis
dado que optaram pela prtica do crime. Algumas anlises que tomam a racionalidade
como um princpio metodolgico de interpretao da ao se equivocam quando supe a

146
existncia de uma separao ntida entre o antes e o depois da opo pelo crime. Na
verdade, no apropriado falar em um antes e um depois na medida em que as
consideraes sobre riscos e benefcios e a opo pela alternativa do crime so
contemporneas. Dessa forma, as consideraes sobre riscos e benefcios e, especialmente,
sobre a inevitabilidade dos riscos, fazem sentido quando entendidas como consideraes
que partem da premissa de que a opo pela alternativa criminosa j foi feita.
147
CAPTULO 5 Concepes sobre a moralidade convencional e o sistema de justia
criminal
A realidade moral
Para Durkheim, a moral se apresenta como um sistema de regras de conduta, mas as regras
morais tm uma importante peculiaridade na medida em que se constituem a partir de dois
aspectos diferentes, porm inseparveis: por um lado, so investidas de uma autoridade
especial que resulta em obedincia e, portanto, em obrigao. Por outro lado, alm da
obrigao, as regras morais so tambm desejadas, pois s assim podero ser cumpridas
por sujeitos reais.
De acordo com Durkheim (1994: p. 58), embora as regras morais sejam desejadas, no so
cumpridas sem esforo. No entanto, o prprio esforo desejvel na medida em que nos
projeta para fora de ns mesmos, ou seja, nos eleva por cima de nossa prpria natureza.
Essa realidade que nos supera, que nos projeta para fora e que desejamos no pode ser
outra a no ser o prprio grupo considerado como algo qualitativamente diferente da
simples somatria dos indivduos que o compem. Para Durkheim (1994: p. 77), ns no
temos deveres, a no ser frente s conscincias; todos os nossos deveres se dirigem s
pessoas morais, aos seres pensantes. Como a qualificao de moral no pode ser aplicada
a um ato que tivesse por alvo apenas o interesse do indivduo, decorre que no resta outra
finalidade atividade moral que o sujeito sui generis, formado por uma pluralidade de
sujeitos individuais associados de maneira a formar um grupo; enfim, no resta mais que
o sujeito coletivo (DURKHEIM, 1994: p. 79).

148
O grupo no esgota todos os aspectos da realidade moral. Fora da moral comum e geral do
grupo, segundo Durkheim, h uma multiplicidade de outras, pois cada indivduo, cada
conscincia moral particular, expressa de sua maneira esta moral comum: cada indivduo
a compreende e a v a partir de um ngulo diferente. Cada um tem o seu daltonismo
moral particular. Nesse aspecto, no existe conscincia moral que no seja imoral em
alguns aspectos (DURKHEIM, 1994, p. 64).
A importncia maior da moralidade comum encontra-se no fato de que ela representa a
realidade objetiva que, de acordo com Durkheim, serve de ponto de referncia para julgar
as aes. Aes que seriam morais de um ponto de vista particular podem ser imorais do
ponto de vista da moralidade comum objetiva. Vale ressaltar que moralidade e
imoralidade, na concepo durkheimiana, no so contrrios. So apenas as duas formas da
vida moral (DURKHEIM, 2002: 166).
Para identificar as regras morais e diferenci-las das regras tcnicas, Durkheim (1994)
observa o que acontece quando so violadas. No caso das regras tcnicas, quando so
violadas, ocorrem, em funo do prprio ato de violao, as conseqncias que podem ser
chamadas de mecnicas. Segundo o exemplo dado por Durkheim, se violo as regras da
higiene que me ordenam no que no me aproxime de coisas contaminadas, sofro a
conseqncia da enfermidade. As conseqncias podem ser previstas quando se examina o
prprio ato a ser praticado.
No caso das regras morais, no posso deduzir da anlise de um possvel ato de violao a
sua conseqncia. Quando violo a regra que me ordena no matar, exemplifica Durkheim,
no encontro no prprio ato do homicdio a menor noo de condenao (1994: p. 67-8).

149
Neste caso, entre o ato e a sua conseqncia a sano existe uma completa
heterogeneidade. Para Durkheim (1994: p. 69-9),
[...] a sano uma conseqncia do ato, que no resulta do seu prprio

contedo, mas da circunstncia de que o ato no se acha de acordo com uma
regra pr-estabelecida. Ou, em outras palavras: por existir uma regra ditada
com anterioridade e porque o ato um ato de rebelio contra essa regra, que o
mesmo implica uma sano.
As regras pr-estabelecidas contam com a autoridade moral derivada do grupo ou
sociedade e por esse motivo impem respeito. A sociedade ou grupo, na concepo de
Durkheim, um conjunto de idias, de crenas, de sentimentos de toda espcie, num
amlgama realizado pelos prprios indivduos (1994: p. 90). Vale destacar que esse
amlgama ultrapassa e supera a realidade individual, mas o resultado das aes e reaes
que ocorrem entre os indivduos e que produzem uma vida mental nova.
Este um dos principais pontos de aproximao entre a abordagem durkheimiana e a
etnometodologia apontados por Hilbert (1992). Na medida em que um aspecto da
conscincia coletiva, a moralidade constitui-se como algo que nenhuma pessoa concreta
pode incorporar, manifestar ou ser. Qualquer comportamento individual ser, um pouco
mais ou um pouco menos, uma violao da moralidade coletiva, mesmo porque pode se
pautar por regras morais restritas a um grupo ou a uma situao especfica. De acordo com
Hilbert (1992: p. 47), a conseqncia mais importante do carter transcendente da
moralidade coletiva seria a situao em que a conscincia coletiva, nas mentes individuais,
se reduziria a alguma coisa fenomenicamente no-existente, o que enfraqueceria o tecido
da sociedade, produzindo anomia.
Para que se afaste a possibilidade da anomia, os membros da sociedade recuperam a
moralidade comum e o sentido de ordem estvel identificando as aes de transgresso e

150
realizando o julgamento ritual do status daqueles comportamentos de acordo com os
termos da conscincia coletiva, que de outra forma seria um ideal inacessvel ou mesmo
intangvel. Essa a cerimnia essencial para a manuteno da sociedade, ou da moralidade
percebida como uma realidade objetiva, e freqentemente colocada em prtica nas mais
diferentes e corriqueiras interaes sociais. Os membros da sociedade ou dos grupos
realizam continuamente esses procedimentos para a manuteno de um sentido de ordem
estvel. Quando julgam e sancionam as aes concretas com base em uma noo de
moralidade comum objetiva, esto na verdade construindo em seus relatos no s os
sentidos das aes concretas, como esto tambm recuperando continuamente a percepo
da existncia de uma moralidade comum objetiva e transcendente.
Trataremos os trechos a seguir como relatos nos quais se desenvolvem, de um ou outro
modo, argumentos morais. A moralidade ser entendida como uma caracterstica das
regras de conduta que so obrigatrias e desejveis, no sentido durkheimiano. Isto , so
obrigatrias e desejveis no plano coletivo. No plano individual, das aes concretas,
desempenhadas por sujeitos reais, a moralidade coletiva ser sempre mais ou menos
agredida. A moralidade comum transcende a realidade individual no internalizada, no
sentido parsoniano e s pode ser acessada pelos indivduos por meio dos rituais
reparadores. Por esse motivo, a transgresso a essas regras provocaria a aplicao de uma
sano que no poderia ser deduzida da anlise do prprio ato transgressor, mas que seria
decorrente do fato de a ao ser proibida (nos casos em que a ao considerada boa e
correta, podemos observar a aplicao de sanes positivas). Com a aplicao da sano,
os indivduos procuram mostrar que a transgresso no nega a existncia de uma
moralidade comum enquanto tal, mas constitui-se apenas como um desvio isolado.
151
Observaremos que os entrevistados, na medida em que so acusados e condenados pela
transgresso da lei, so, ao mesmo tempo, objetos e participantes de rituais de
reconstituio de um sentido de ordem estvel ou de moralidade comum. Seus relatos
podem nos dizer muito sobre esses procedimentos reparadores, pois se encontram em uma
situao crtica a sujeio criminal que no experimentada pela maioria das pessoas.
Para a maioria das pessoas, os rituais reparadores acontecem em interaes cotidianas e
corriqueiras sem maior importncia. No caso dos nossos entrevistados, eles se encontram
em uma situao de gravidade evidentemente maior.
Famlia
O primeiro aspecto que se destaca nas entrevistas em relao ao desenvolvimento de
argumentos morais o grande valor atribudo famlia e, em especial, me pelos
entrevistados em seus relatos. Com poucas excees, a famlia e a me so apresentadas
como entidades que ocupam o lado oposto de uma opo que entendida por alguns como
errada. Alguns entrevistados referiram-se a si mesmos como sendo a ovelha negra da
famlia. O nico entre os familiares que teria se envolvido com o crime. Ramalho (2002: p.
112) observou o mesmo tipo de referncia famlia em sua etnografia sobre o mundo do
crime. De acordo com o autor, a valorizao da famlia corresponde a um sinal de
recuperabilidade, ou seja, possibilidade de retorno vida em sociedade.
Andr, por exemplo, conta que passou a infncia com a famlia e viveu na casa dos pais at
os 18 anos. A maneira como v o seu envolvimento com o crime j se evidencia quando
diz: Eu fui a primeira ovelha negra. Muitas vezes, os entrevistados falam da condio
152
de vida dos irmos, destacando o fato de que trabalham, tm bons empregos e famlias
estruturadas. Parecem querer dizer com isso que poderiam tambm ter seguido o caminho
convencional, mas que, por algum motivo, no o fizeram. A referncia aos irmos significa
tambm que o caminho convencional no est fechado, poder ser retomado aps o
cumprimento da pena. Muitos contam com a ajuda da famlia para recomear. Os
entrevistados parecem dizer que tm uma origem boa, que poder ser recuperada em algum
momento da vida. Aqueles que se apresentam como ovelhas negras, preservam as
famlias como a referncia de uma conduta adequada em relao s regras sociais, conduta
que podero retomar no futuro. Colocam-se como desviantes em relao a um padro
familiar correto e contam com a ajuda dos familiares para retornarem ao caminho
considerado bom.
No so poucos os casos de entrevistados que relataram situaes em que ofereceram
dinheiro em casa, para ajudar nas despesas, mas que a me ou o pai recusaram
veementemente a quantia, pois sabiam da sua origem ilcita. Andr chegou a oferecer
dinheiro me, mas ela dizia que dinheiro de crime coisa que no presta. O
entrevistado passou ento a esconder da me o seu envolvimento. Sempre que ela
perguntava, ele negava e dizia que no estava mexendo com o crime.
Andr contou uma histria curiosa: a sua me passava por severas dificuldades financeiras,
no tendo, muitas vezes, o que comer em casa. O entrevistado, j envolvido com o crime,
queria ajudar, mas a me se recusava a aceitar qualquer ajuda vinda dele porque
desconfiava da origem ilcita do dinheiro. O entrevistado passou ento a pagar a uma
pessoa para que se apresentasse sua me como algum que estivesse pagando a seu filho
por um servio realizado. Dessa maneira a me aceitava o dinheiro e podia fazer a despesa
153
de casa. O entrevistado mostra com seu relato que a famlia no compartilha de seu
envolvimento com atividades ilcitas e, ao mesmo tempo, mostra que as suas intenes
eram boas. Engana a me e oferece a ela o dinheiro ilcito, que de outra forma recusaria,
mas por um motivo nobre, ou seja, para o sustento da casa. O relato evidencia o uso de
um procedimento engenhoso pelo qual so manipulados os preceitos morais respeitados
pela me de modo que se atinja um resultado moralmente desejvel, o sustento da casa.
Srgio, como tambm acontece com freqncia, d importncia sua famlia e ao fato de
conviver com os familiares mesmo depois do envolvimento com o crime. A famlia uma
espcie de ponto de referncia do que certo e do que bom. Mesmo afastado do modo de
vida indicado pela famlia ou por aquilo que ela representa, o entrevistado continua
valorizando os conselhos dos pais e as tentativas de retir-lo do envolvimento com o crime.
Eu tive famlia, at hoje, graas a Deus, n, quando fala com eles muito bom,
n. Minha famlia me deu muito conselho, minha me e meu pai arrumou
emprego pra mim de office boy.
Depois que sair da priso, Srgio pretende cuidar da sua famlia. Essa fala bastante
comum, talvez repetida mais vezes do que aquelas que se referem ao desejo de conseguir
um emprego. Muitos entrevistados se referem famlia como o lugar para onde vo
quando sarem da priso. Alguns dizem que vo voltar para casa da me, outros dizem que
vo morar com a esposa e os filhos. Em relao ao emprego, quase todos afirmam que
pretendem deixar o crime e trabalhar em uma atividade convencional. Mas muitos
demonstram desconfiana em relao s reais possibilidades de conseguirem emprego.
Alguns entrevistados, depois de falarem que pretendem trabalhar, fazem algum tipo de
ressalva dizendo que existe a possibilidade de no conseguirem emprego e que, nesse caso,
seriam obrigados a voltar ao crime. Nestes casos, se desresponsabilizam pelo retorno ao

154
crime, pois essa alternativa no seria pretendida, tendo ocorrido apenas porque a sociedade
no facilitaria o retorno de ex-condenados ao mercado de trabalho.
Nesse aspecto, o interior do estado costuma aparecer nas entrevistas como uma soluo
tanto para o problema da vida em famlia, como do emprego. Vrios entrevistados se
referiram idia de passar a morar no interior com a famlia depois de cumprida a pena, ou
mesmo durante a liberdade condicional, e dessa forma se afastarem das tentaes e perigos
da cidade grande. O interior tambm visto como um lugar em que mais fcil conseguir
um emprego, mesmo que seja um emprego na lavoura.
Em alguns casos, a referncia ao emprego na lavoura se mostra claramente como uma
opo por uma alternativa de emprego simples e de baixa remunerao que contrasta
evidentemente com o estilo de vida que contribuiu para que o entrevistado se envolvesse
com a atividade criminosa. Isto , um estilo de vida que exige gastos com bebidas, drogas,
mulheres, carros, motos e que est sempre est ligado aventura. Parece haver um
raciocnio que associa a simplicidade da atividade a uma suposta pureza. Assumir uma
atividade simples e de remunerao pequena seria uma forma de se afastar das tentaes do
crime. H claramente um sentido moral nesse raciocnio na medida em que a opo pela
vida simples do interior percebida como algo intrinsecamente bom que trar como
recompensa sano positiva o afastamento das tentaes do crime.
Outro aspecto interessante das relaes familiares que diz respeito a uma percepo moral
do envolvimento com o crime aparece na fala de Mauro. O entrevistado se mostra
agradecido pelo fato de que os filhos no esto envolvidos com o crime. Um dos filhos
tornou-se crente, o que percebido como uma espcie de garantia contra a possibilidade
155
do envolvimento. No s nesta, mas em outras entrevistas, a filiao religiosa evanglica
percebida como uma coisa boa na medida em que afasta a pessoa dos perigos do
envolvimento com o crime. Mauro fala sobre o filho: No t no [envolvido com o
crime], graas a Deus no t no, o outro o mais velho at crente agora, eu no quero
isso pra eles no [o crime]. J tomei muita bomba na cara, muita paulada, j sofri
demais.
No s a percepo de que a vida de crimes sofrida, mas de que tambm errada, leva
alguns entrevistados a apresentarem satisfao por no terem os filhos envolvidos. Muitos
falam sobre a vontade de voltar para a famlia e de criar o filho de modo que ele no se
envolva com as atividades criminosas. A religio exerce um papel importante na
idealizao desse futuro familiar distante do crime. A converso religiosa sempre
apresentada como uma conscientizao de que o comportamento anterior era errado, a
converso traz o arrependimento. Mas to ou mais importante do que o arrependimento,
como se pode perceber pelas falas dos entrevistados, o sentimento de que sero
recompensados por sua converso. Os convertidos sempre afirmam com convico que
conseguiro reconstituir suas famlias, que conseguiro emprego e que no se envolvero
mais com o crime porque Deus estar agindo em suas vidas.
Priso injusta, elaboraes sobre a pena
Procuramos no entrevistar os presos que se diziam inocentes, pois a adoo dessa postura
inviabilizaria a aplicao do nosso roteiro de entrevista e conduziria a conversa para
questes que no se enquadravam nos interesses de nossa pesquisa. certo que existem
inocentes presos no sistema carcerrio, como tambm certo que existem presos
156
condenados justamente que alegam inocncia. No chegamos sequer a entrar no mrito da
questo. Aqueles presos que se apresentavam desde o incio como inocentes no foram
entrevistados.
Em relao priso e condenao, muitos entrevistados, mesmo se apresentando como
culpados, percebem algum tipo de injustia durante os procedimentos. Os critrios que
usam para avaliar a sua conduta e as medidas tomadas pela polcia e pela justia criminal
dizem muito sobre as suas idias sobre a atividade criminosa.
Em relao priso por trfico, Alison acredita que a priso foi injusta, pois o flagrante
teria sido forjado.
Na justia, pela lei, eles no poderia ter dado flagrante ne ns. Porque o
seguinte, rodou eu e meu parceiro, a gente j tava cagetado no 0800. S que,
porm, a cagetagem do 0800 era que eu era traficante, meu parceiro tambm era
traficante, mas no tinha droga nenhuma que eles pegasse com ns, ele deram
geral ne ns, no pegou nada com ns, e foi l no jogo de tot, numa distncia
daqui na parede, peg a droga dentro do tot e falou que era nossa. O pessoal do
bar testemunhou a nosso favor. A polcia pra forjar pra qualquer um, eles no
mudam a roupa no.
O entrevistado no contesta o fato de ser traficante, conforme teria sido denunciado pelo
telefone. Mas contesta a forma como foi efetuada a priso, j que o flagrante teria sido
forjado pela polcia. Alisson percebe e relata umas das formas de operao da sujeio
criminal na medida em que foi preso por ser traficante e no pela posse de drogas.
Agia de acordo com as regras, procurando no portar drogas, evitando assim o flagrante.
Mas como a polcia pra forjar pra qualquer um, eles no mudam a roupa no, a sua
precauo no foi suficiente para evitar a priso.
No entanto, interessante observar que apesar de reconhecer a injustia do flagrante
forjado, a situao toda percebida com desalento.

157
Eu t preso, t pagando, no adianta no, mas s que pela justia, pela lei
mesmo, eu no poderia ser condenado no. A denncia foi annima, correto, mas
eu no tinha nada na mo, como iam me prender?
Quando afirma que est preso, que est pagando e que no adianta fazer nada para
mudar a sua condio, Alisson constata de forma resignada que impotente para reverter a
situao. Mesmo que a priso tenha sido injusta, no h recurso possvel, o entrevistado se
conforma a cumprir a pena.
A mesma postura de resignao aparece em outras entrevistas. Sobre a priso, Andr conta
que emprestou a arma para rapazes que foram fazer um assalto e acabaram matando o
vigia. A condenao que eu tomei nesse revlver foi muito. Foi 8 anos semi-aberto. E eu
no tinha envolvimento nenhum. Se eu tivesse envolvimento, a sim, mas eu no tinha. O
envolvimento que ele afirma no ter seria o de estar presente no momento do crime. Do
seu ponto de vista, no estava presente, apenas emprestou a arma usada no crime, mas no
participou da ao. Mesmo percebendo como injusta a deciso judicial, conclui da seguinte
maneira: Em relao justia isso mesmo, cometeu erro tem que pagar. Ou seja, o
entrevistado admitiu ter cometido um erro e reconhece que tem que pagar, mas o erro que
admite parece ser o de ter praticado uma ao o emprstimo da arma que para ele no
seria errado, mas que para a justia motivo de condenao. O fato de a sentena ser
injusta percebido apenas como um dado da realidade contra o qual no possvel reagir.
Fabrcio, ao narrar a histria de sua priso, tambm adota uma postura resignada:
Fugi a mais ou menos uns 5 ou 6 quarteiro a p porque o carro que eu tava com
eles foi sair e deixou eu sozinho e nisso a quando eu fui abordado eu fui
abordado como sempre apanhando, claro. A apanhei uns 10/20 minutos porque
eles queriam que eu falasse onde estavam os outros, mas eu no sabia e mesmo
se soubesse no ia falar de jeito nenhum. Depois eles me levaram para o DI,
158
fiquei l 10 dias, o advogado foi l com meu pai. Depois eles mandaram um
bonde com dez pra c [Dutra Ladeira] e eu vim nesse bonde e to aqui at hoje.
Nessa ltima fala interessante destacar a expresso a apanhei uns 10 ou 20 minutos...
Mais uma vez aparece a percepo resignada sobre o funcionamento do sistema de justia
criminal. O fato de apanhar da polcia algo natural para o entrevistado eu fui abordado
como sempre apanhando e ele se refere ao acontecido sem nenhuma emoo, sem se
referir ao sofrimento, mas apenas ao tempo de durao. A agresso fsica percebida como
um meio tecnicamente adequado para se atingir um fim A apanhei uns 10/20 minutos
porque eles queriam que eu falasse onde estavam os outros , mas o entrevistado destaca
que no falaria, pois assim estaria traindo a confiana dos companheiros e correndo o risco
de sofre alguma retaliao.
Igor, como os demais, considera que a priso no foi justa. As provas teriam sido forjadas.
No entanto, o prprio entrevistado reconhece ter cometido crimes. Mas pensa que s
poderia ser preso legalmente pelos crimes que realmente praticou. Como a polcia no
conseguiu prend-lo por esses crimes, acabou forjando um flagrante, j que estavam de
olho no que ele estava fazendo.
No foi [justa] no, porque eles me confundiu, uai. Eu posso t pagando por
outros crime, n? Porque eles j tava de olho ne mim. Ento por isso mesmo,
eles tava de olho ne mim, ento eles no conseguiu me pegar pelos atos que eu
tava fazendo, e pos isso a pra mim, foi forjado mesmo.
Ao mesmo tempo o entrevistado acredita que aprendeu algumas coisas boas na cadeia e
que, de certa forma, pode ter sido bom ficar preso. Caso no estivesse preso, poderia estar
morto, argumenta.
Mudou muita coisa, aprendi muita coisa, amar o prximo, eu no tinha amor ao
prximo, a gostar de mim mesmo, certo? Ento, amor minha liberdade, que
aqui c perde tudo, c perdeu a sua liberdade c perdeu a sua dignidade. Ento
pra mim aqui eu aprendi muita coisa. Pra te falar a verdade, foi at bom pra mim.
159
Se eu tivesse l eu podia no t conversando com voc aqui agora no momento,

eu podia t no caixo, eu podia t aleijado, na cama. Tem coisas boa, mas tem
coisas ruim tambm que corre aqui entre ns.
Fabrcio considera a pena recebida injusta para o tipo de crime que praticava.
Acho que minha pena foi injusta pelo seguinte: 157 primrio, no atirei em
ningum, s roubei lotrica, eu tomei 5 anos e 7 meses, fechado, primrio. O que
o 157 levaria 5 anos e 7 meses semi-aberto, se eu tivesse ganhado 5 e 7 semi-
aberto tudo bem, mas eu tomei um fechado. Tem que pagar no mnimo uns dois
anos e seis meses.
Ou seja, alm de primrio, no atirou em ningum e no praticou o roubo contra
transeuntes, mas apenas contra casas lotricas. Por isso a pena deveria ser em regime semi-
aberto. Vrios entrevistados apresentaram avaliao desse mesmo tipo. O roubo a
transeuntes e o uso de violncia desnecessria durante a ao do roubo so percebidos
como aes passveis de sano. Um entrevistado chegou a mencionar que sempre
procurava tratar bem a vtima. Outro disse que mesmo em caso de reao da vtima
procurava manter a frieza e no usava de violncia. Alguns entrevistados deram nfase ao
fato de que avisavam claramente vtima de que queriam apenas os seus pertences, ou
seja, no pretendiam agredi-la. Vrios entrevistados se referiram ao fato de que roubaram
sem usar de violncia e por esse motivo a pena deveria ser menor.
Mesmo assim, o roubo a transeuntes mal visto por muitos dos entrevistados. A maioria
negou ter praticado esse tipo de crime. Muitos dos que admitiram o fizeram se
desculpando, expondo circunstncias que os obrigaram a tomar esse tipo de iniciativa, que
eles prprios consideravam errada. Da mesma forma, o roubo a passageiros de nibus
visto como algo errado. Roubar pessoas que trabalham e tm pouco dinheiro visto como
algo ruim.
160
O roubo a estabelecimentos comerciais, por outro lado, visto como uma forma de roubar
de quem tem. No caso das lotricas parece haver ainda uma percepo de que roubar o
dinheiro do jogo algo menos errado do que valores de outra procedncia. O dinheiro do
jogo seria um dinheiro dispensado ao azar, isto , no um dinheiro a ser usado para o
sustento da famlia.
Esses raciocnios, aparentemente contraditrios, em que a priso e a condenao so
percebidas como injustas, ao mesmo tempo em que os entrevistados reconhecem a culpa
pelo envolvimento com o crime, fazem parte, na verdade, da percepo de que o sistema de
justia criminal desorganizado.
Os entrevistados mencionam em seus relatos que a atuao da polcia ocorre
freqentemente fora dos padres legais. Muitos entrevistados foram presos em flagrante.
Em muitos casos, os indcios que levaram os policiais a se decidirem pela priso so
questionados. Mesmo quando o flagrante no deliberadamente forjado, a sua
caracterizao pode ser feita com base em elementos imprecisos. Como narra um de nossos
entrevistados, a polcia no o encontrou, ou a seu parceiro, na posse de drogas, embora
houvesse uma denncia de que era traficante. A polcia encontrou drogas no mesmo
recinto ocupado pelos suspeitos. Independente de a droga ter sido colocada no recinto
propositalmente pelos policiais, como alega o entrevistado, ou no, o fato que o
entrevistado, seu parceiro e outras pessoas estavam presentes no bar em que a droga estava
escondida. A concluso de que a droga pertencia aos dois suspeitos se deu muito mais pela
denncia anterior de que eram traficantes do que por alguma evidncia concreta.
161
Os entrevistados mencionam em seus relatos a contradio entre a incriminao legal
pautada pelas regras processuais e a acusao social/moral que se dirige contra a
subjetividade do transgressor e no contra a transgresso legalmente tipificada. No por
acaso, os entrevistados contestam as acusaes com base em suas prprias concepes
morais como a de que tomar os pertences da vtima, desde que no se faa uso de violncia
excessiva, no algo to errado.
Na verdade, a situao em que o suspeito condenado por indcios e no por provas
demonstra a operao do processo de sujeio criminal. A condenao por indcios
significa que o objeto do processo e da condenao no foi o crime, mas a prpria pessoa
do agente que j entrou no processo, desde o seu incio, como culpado pela acusao
moral. Os entrevistados relatam que os policiais, muitas vezes, decidem efetuar uma priso
porque j tm a suspeita, ou j sabem, que um determinado indivduo est envolvido
com a prtica de crimes. Nesses casos, ao invs de investigar para determinar a autoria de
um crime, os policiais prendem aqueles que j sabem que so autores de crimes, em um
procedimento semelhante ao do inqurito realizado de trs para frente descrito por Paixo
(1982).
Mauro considera que o tempo de priso j ultrapassou o limite legal. Afirma que nunca fez
nada de errado dentro da priso para que os agentes atrasassem a sua sada.
Um dia essa cadeia acaba. E fui tendo pacincia, minha me falou no foge
no, meu filho, no faz isso no. E eu ento t bom No fugi no, to a. Agora
hoje encontrei um policial ali hoje e ele falou olha voc t aqui h um ano, j
era proc t solto. To pagando cadeia a mais. Eu no conheo lei nesse negcio
no. Eu j paguei cadeia demais. J trabalhei muito, no ganhei benefcio
nenhum. Nunca xinguei polcia. Nunca pulei neles, eles nunca me pegou em
cima de muro. Nunca respondi polcia, nunca ganhei benefcio. Trabalhei dois
anos l [no Ceresp-Betim] de faxina, ralava igual um doido, eles no deu
remisso pra mim. A coisa no t boa a no, no t boa a pra mim no.
162
Mesmo no tendo feito nada de errado e trabalhando, no obteve a remisso ou os
benefcios aos quais teria direito, conta o entrevistado. Conclui afirmando: eu no
conheo lei nesse lugar no. Acredita que o crime praticado, trfico de drogas, j foi
punido. Est livre, portanto, para passar de cabea erguida pela polcia.
No fiz nada pra eles no, o que eu devia eu paguei. O crime que eu cometi
mesmo foi vender droga. Ento j me pegou, j me puniu. J paguei minha
punio. No devo nada pra polcia mais no. Agora eu sou um camarada de
novo que eu posso recomear outra vida se eu quiser, posso passar por ela de
cabea erguida e eles no pode me pegar. Acontece que eu no fiz nada e o que
eu fiz eu j paguei.
interessante notar que Mauro se refere o tempo todo polcia, para quem acredita j no
dever mais nada. Vale ressaltar que, no caso especfico desse entrevistado, a mesma polcia
que o prendeu cuida da execuo da pena. A Polcia Civil administrava a Penitenciria
Dutra Ladeira, onde ele cumpria a pena. A dimenso do sistema de justia criminal com a
qual ele tem maior familiaridade , claramente, a polcia. No estranho que se refira o
tempo todo polcia como a entidade para a qual ele pode ou no dever alguma coisa, e
que pode ou no reconhecer que ele j pagou a sua dvida.
Mauro uma pessoa peculiar. Apresentou-se como um malandro que sempre gostou da
vida na rua e que sempre respeitou os cdigos da malandragem.
Eu sou um camarada maneiro, s calmo pra caralho, troco um dilogo com todo
mundo, sou popular pra caralho, comigo no tem esse negcio no, igual o
ladro fala, no gosto de ficar conversando com polcia, pra mim corqu um a
mesma coisa. Polcia, ladro, voc, pra mim a mesma coisa.
Essa entrevista nos leva ao prximo tpico que diz respeito aos relatos que mencionaram
de alguma forma um certo cdigo de conduta dos bandidos.

163
Cdigo de conduta dos bandidos
Como foi dito, Mauro se apresentou como algum que faz parte de uma antiga
malandragem que segue um cdigo de conduta segundo o qual o roubo e a violncia que
o acompanha no so aceitos.
Eu sou conhecido rua. Eu sou muito conhecido na rua. Porque estou na rua desde
os 13 anos de idade. Todos malandro me conhece e falava comigo vo rba e
eu falava no, rba eu no rbo. Se eu top com um desses folgado que gosta
de pegar os outro e ficar batendo eu quebro a cara dele, uai. Eu j vi gente
querendo pegar uma bolsa igual essa sua, se eu tiver passando perto na hora eu
falo d a bolsa ele rapaz, d a bolsa seno eu te passo uma bala na cabea. No
deixo no. No deixo ningum rob ningum no.
O envolvimento com as atividades ilcitas comeou com o fascnio pelas armas e o desejo
de andar armado.
Eu andava armado porque gostava, n. Quando a gente mais moleque a gente

meio sangue quente, entendeu. Ento, vo sup, a gente sangue quente, mas a
gente ainda tem um pouco o bom pensamento, agora tem outros que j tem o
mau pensamento.
A partir de certo momento, comeou a usar e vender drogas. Mauro justifica o uso dizendo
que droga algo que se encontra facilmente, que est presente em todos os lugares. Esse
tipo de justificativa aparece com freqncia. Os entrevistados reconhecem que fazem algo
errado, mas que no so os nicos. O erro seria, na verdade, comum e disseminado e,
portanto, menos errado: Foi a partir do momento em que eu fui ferido. Antes eu andava
no meio da malandragem, fumava um baseadim, isso a coisa que c j vai crescendo,
vai vendo pra todo lado mesmo.
Warley acredita que pode sair do crime porque no tem nenhum furo. No tem dvidas
ou desavenas.
164
Tenho cinco cadeia com essa aqui. Eu fui atuado no DI, do DI fui pra Txico, da
Txico fui pro CERESP, do CERESP pra Furtos & Roubos e agora t aqui. E
daqui eu pretendo ir embora se Deus permitir, se Deus me der a permisso dele,
no tenho furo no crime, aonde que eu entr eu saio, agora quem tem furo
infelizmente... Tem truta, vai ali caguet, caguet quem vai ali e fala pros
polcia. Eu no tenho guerra com ningum, entrei sozinho e t saindo sozinho
nessas unidade. Aonde que eu ir eu sou bem vindo.
O entrevistado afirma que importante estar sozinho e no participar de grupos. Participar
de grupos implica necessariamente inimizades com pessoas que no fazem parte daquele
grupo. Uma postura mais individualista pode significar a preservao de uma reputao
isenta de questionamentos, ou seja, de guerras, como afirma Warley. Os furos seriam
provenientes das delaes e o entrevistado enfatiza que nunca as praticou.
Rogrio estava preso por assalto a nibus. Como vimos na seo anterior, o assalto a
passageiros de nibus mal visto pela maioria. O entrevistado procura mostrar que no
assaltava os passageiros, mas apenas a empresa.
S assaltava o nibus, pessoa que t dentro do nibus sofredor tambm. Ento

a gente, nesses assalto assim a gente ia mais pegar o da empresa mesmo. Porque
a empresa tem muito, n? O que a gente tira deles ali um desfalquinho lero
lero.
Levar o dinheiro da empresa no to ruim porque eles tm muito. Para o entrevistado,
no caso da empresa, o roubo significa um pequeno desfalque sem maior importncia. A
ao que poderia ser condenada moralmente roubar de trabalhadores sofredores no
seria, de acordo com o relato, praticada. Vale destacar que, ao se referir aos passageiros do
nibus como sofredores tambm, o entrevistado estabelece um sentido de proximidade
que faria do roubo uma ao condenvel. Roubar dos passageiros seria roubar de
semelhantes. Roubar da empresa, por outro lado, seria roubar dos outros, dos que tem
muito e para quem o roubo representaria um pequeno desfalque.

165
Euclidiano conta que roubava casas lotricas porque nelas encontrava dinheiro de jogo. De
acordo com o seu relato, no teria coragem de roubar nibus e txis, pois o dinheiro seria
suado. O entrevistado afirma que no teria flego para anunciar o assalto no caso de
nibus e txis. O flego lhe faltaria pelo fato de saber da importncia daquele dinheiro para
os seus portadores.
Sempre roubava loteria. Loteria coisa de jogo, ento faz parte. Eu no tinha
medo de roubar loteria. Mas nibus, txi eu sempre pensava que no porque eles
to suando pra conseguir o dinheiro, eu vou chegar e pegar, no tinha coragem,
mesmo que eu quisesse eu no tinha flego pra anunciar o assalto.
Esse entrevistado era jogador e, de acordo com o seu relato, quase todo o dinheiro que
ganhava fazendo assaltos, gastava com o carteado. Contou que, dos valores que roubava,
deixava uma pequena parte em casa, com a esposa, e a maior parte era usada no jogo. No
primeiro assalto que realizou sozinho, teria permanecido nas imediaes de uma casa
lotrica por um longo tempo, sem coragem para fazer o assalto. At que viu algum
pagando uma conta com uma cdula de 50 reais. Quando viu o dinheiro grande, ganhou
coragem. Conta que calhou de a lotrica ficar vazia nesse mesmo momento e assim entrou
e fez o assalto. A partir dessa primeira vez, repetiu o roubo a casas lotricas muitas vezes e
depois teria roubado outros estabelecimentos comerciais, como lojas de roupas. Mas
sempre destacava que passageiros de nibus e taxistas ele no tinha coragem de assaltar. O
dinheiro do jogo seria, na sua percepo, um dinheiro dispensado, um dinheiro da ambio,
um dinheiro que no foi usado em casa, para gastos que poderiam ser chamados de
nobres. Esse dinheiro poderia ser roubado, j que seu prprio dono o teria colocado em
uma aposta.
Euclidiano veio do interior para Belo Horizonte e voltou para a sua terra natal depois de ter
feito um roubo em que conseguiu uma grande quantidade de dinheiro (teria roubado mais
166
de 20 mil reais). Vivia no interior gastando o seu dinheiro at que a sogra morreu em Belo
Horizonte e ele foi obrigado pela mulher a comparecer ao enterro. Junto com o dinheiro
que roubou em seu ltimo assalto, teria obtido alguns cheques. Apesar de ter roubado uma
quantidade significativa de dinheiro, trocou alguns dos cheques na mereceria vizinha de
sua antiga casa. Os cheques voltaram e quando o entrevistado chegou para o enterro da
sogra o dono da mercearia chamou a polcia, que o prendeu. esse o perfil do entrevistado
que no tinha flego para anunciar um assalto a transeuntes, passageiros de nibus e
taxistas, mas que assaltava casas lotricas com grande desenvoltura. De certa forma, ele
temia o retorno a Belo Horizonte e s concordou em comparecer ao velrio da sogra por
causa da insistncia da esposa. Euclidiano dizia que tinha aprontado demais em Belo
Horizonte e reconhecia o grande risco de ser preso. Percebia a possibilidade da priso
como real, e tambm justa, pois considerava que havia se excedido na quantidade de
roubos que praticou. Em sua fala, aparece a noo de transgresso de limites, teria roubado
alm do que seria razovel.
Alberto conta que a deciso de assaltar uma mercearia aconteceu por acaso, depois de um
encontro com colegas que fumavam maconha enquanto se preparavam para fazer um
assalto. A escolha da mercearia se deu no momento em que se viram diante do
estabelecimento. interessante observar que, de acordo com o relato, um dos fatores que
levaram o entrevistado a se decidir pelo assalto foi o fato de ter dado a sua palavra em
um primeiro momento e no poder voltar atrs. Podemos notar uma situao interessante
que diz respeito ao um vnculo que se estabelece entre um compromisso moral constitudo
no nvel da interao face-a-face que conduz, por sua vez, a uma ao contra os padres
morais constitudos coletivamente.

167
Porque os meus parceiro, como diz assim, eu no considerei eles at hoje nunca
mais como parceiro porque eles me traram. Eu pessoalmente tava vindo do
exrcito, certo? Eu ia entrar pro exrcito, a encontrei com eles, j ia pra minha
casa pra pod almo, n? Se tivesse alguma coisa pra mim comer e voltava de
novo pra mim pod pegar minha farda. A encontrei com esses rapazes, a eles
tava fumando um baseado, eu me lembro ainda como hoje, a pego e fal: A,
col, vamo l. Eu falei: No mexo com isso a mais no. Parei. No quero
nunca mais mex com esses trem. A pagou pau, n? O pessoal: Fuma aqui que
oc vai ficar belezo. A c vai anim. Eu falei , A ento peguei e dei uma
bolinha. No baseado, na maconha, n? Dei uma bolinha com eles n? E a passei
umas meia hora assim e eu senti mesmo realmente que eu tinha mudado, n?
Mas s que eu mudei ali assim, mas o meu pensamento eu no tinha mudado,
entendeu? Falei com eles: Eu no vou no, no vou mexer com esses trem no.
A eles falou: Que isso. Ele olhou assim pra mim. Um tava com um 22 e outro
com uma garrucha e tava sobrando uma faca a ele foi, me deu a faca e falou
assim: Col, falou que ia, agora vai d mole? A eu pensei e falei assim:
Nossa, esses cara, falei uma coisa, foda, a gente no pode voltar a conversa
atrs. A fui l com eles.
Essa situao nos remete s diferenas entre regras morais particulares e a moralidade
coletiva transcendente, tal como observada por Durkheim. O entrevistado elabora em seu
relato um sentido de compromisso em relao aos colegas na rua e assim no seria
adequando voltar atrs aps ter dado a palavra de que participaria do assalto. No entanto,
esse compromisso dizia respeito a uma ao em que iriam invadir uma mercearia para
roubar dinheiro e mercadorias. Nesse aspecto, o entrevistado no demonstrou nenhuma
considerao moral. Disse apenas que precisava do dinheiro e dos mantimentos para ajudar
a famlia e, portanto, decidiu roubar.
Deteriorao do mundo do crime. Desconfiana.
Uma idia interessante que surgiu vrias vezes ao longo das entrevistas a de que estaria
em curso um processo de deteriorao da confiana entre as pessoas em geral e entre os
envolvidos com atividades criminosas em particular. Esse problema no deixa de ser moral
e se relaciona evidentemente com a divergncia entre pontos de vista constitudos por
realidades morais diferentes e, s vezes, contraditrias. Muitos entrevistados fizeram

168
referncia a situaes em que a confiana foi rompida ou no chegou a se estabelecer
adequadamente.
Ramalho (2002: p. 74-75) encontrou em sua pesquisa referncias ao malandro como a
figura principal no mundo do crime. O malandro poderia ser positivo quando cumpridor
das regras de procedimento da massa ou negativo quando desrespeitador das regras.
Considerando os relatos apresentados por nossos entrevistados, o malandro positivo parece
ser uma espcie em extino.
Alberto, o mesmo que foi assaltar a mercearia com os colegas porque no podia voltar
atrs com sua palavra, ao relatar a sua participao no assalto e a conseqente chegada da
polcia, chama a ateno para o fato de que no momento em que apontou a arma e ameaou
de atirar contra o segurana ele no acreditou na ameaa. Essa meno aparecer em
outras entrevistas e permite uma interpretao relacionada ao tema da falta de confiana
que est presente no mundo do crime e na sociedade nos dias de hoje:
Eu no, os meus amigo, esses cara, suposto amigo que foi, eu no [presos na
mesma hora]. No bairro l, eu fiquei perdido no bairro. Que tem polcia demais.
A eu me lembro, se eu me lembro mesmo, acho que eu peguei na poca no sei
se foi 10, 50 cruzeiros, no lembro mais quanto foi, porque no tinha esse reais
ainda no, era cruzeiro na poca. A eu consegui pegar e eles tambm pegaro
algumas coisa e saram, mas s que nisso deles saram deu aquele tumulto
danado, atirei num segurana, , eu tomei a arma do rapaz e falei: Eu no vou
entrar com faca na mo no. Peguei o 22 dele e fiquei com a arma. A ele
prendeu um dos cara. Prendeu um dos cara a eu peguei o revlver, ele tambm
com revlver, eu peguei e apontei o revlver pra ele e ele no acreditou. Ele ps
o cara na frente e falou: oc que vai ter que soltar. Falei: Eu no. Voc que
vai ter que soltar o revlver. A na hora eu peguei e disparei os tiro por cima
dele. S que pegou l nele assim por cima do ombro dele. A ele soltou o rapaz e
o rapaz saiu correndo e eu acabei de dar mais uns tiro nele. A na hora surgiu
muita polcia. A polcia tambm me deu um muncado de tiro. Se eu t vivo hoje
em dia, eu vou ser sincero pra voc, pela glria e honra ao nome Senhor Jesus,
que eu sou muito grato ao Senhor Jesus, por ter me retornado, ter me dado a
minha vida novamente. Depois l no morro tambm, o prprio camarada juntou
com a polcia l e me deu um muncado de tiro tambm. O prprio cara que tava
junto comigo.
169
Alberto fez a ameaa de atirar, mas, como foi dito, o segurana no acreditou. O
entrevistado acabou atirando e o segurana revidou. Houve troca de tiros, inclusive depois
da chegada da polcia. A maneira pela Alberto menciona o fato de que o segurana no
acreditou em sua ameaa mostra que a situao, para ele, inesperada e perturbadora. O
agente se v diante de uma situao em que obrigado a cumprir a ameaa para alcanar
os seus objetivos. O fato de ter que cumprir a ameaa e o caos representado pelo tiroteio
que se segue, reforam a percepo de uma ausncia de confiana nas relaes
interpessoais.
Alberto foi denunciado pelos colegas que participaram do assalto mercearia. Os mesmos
colegas que o convenceram a participar do assalto, aqueles a quem ele no quis
decepcionar voltado atrs em seu compromisso:
No mesmo dia um foi para casa da me deles e outro foi pra casa da irm. A eles
foram e falaram com a me deles o decorrido, o que aconteceu. A a me parou o
carro, deu muita polcia, parou a polcia, ps ele com o revlver, entregou, e foi
l na minha casa com a polcia fal quem que era. Mas quem falou foi ele, uai.
Mauro, o malandro que no gostava de ver ningum roubando, menciona em sua entrevista
a idia de que houve uma deteriorao da confiana no mundo do crime. No haveria mais
confiana entre os malandros.
Gostava de troc umas idia, porque todo mundo respeitava uns aos outro, no
tem falsidade, quer dizer, no tinha, no tinha falsidade. Agora? Agora nego fala
vo ali pra ns fuma um cigarrim ali, chama ali e j mata oc. Ento no tem
mais amizade. Teve um certo tempo que era um crime conceituado, pessoal
falava e c respeitava. Agora no tem respeito a ningum.
a mesma percepo apresentada por Roberto.
Pretendo voltar pra mesma vida que eu tinha. No quero continuar no crime. No
existe mais crime. O crime existiu, existiu o crime, existiu o crime, antes c saia
170
a c buscava 100 mil, c chegava, dividia tudo e cada um ia cuidar da sua vida.
Hoje se acontecer isso numa quadrilha a um vai matar o outro at conseguir
todo o dinheiro, certo. Ento, o crime j era.
possvel dizer, pela freqncia desses tipos de afirmao e pela variedade de situaes
em que surgem espontaneamente nas entrevistas, que um assunto recorrente entre os
prprios presos. A maior parte deles tem alguma histria de traio ou de mal-entendidos
para contar. O tempo um elemento importante nessas histrias. Todos localizam a
desconfiana no presente e falam de um passado em que havia cdigos de conduta vigentes
no mundo do crime. Trata-se, provavelmente, de uma idealizao do passado, mas, por ser
repetida inmeras vezes, torna-se uma idealizao com ares de constatao objetiva.
Fernando conta que foi preso porque sua mulher o denunciou. Afirma que isso aconteceu
porque hoje em dia as pessoas no querem ver as outras em uma boa situao. o
mesmo tipo de entendimento de que no existe mais confiana entre as pessoas que
aparece em vrias outras entrevistas.
Eu fui preso por, eu fui preso porque nesse mundo de hoje l fora a ambio
muito grande e tem gente que no quer ver voc bem, foi o motivo por qual eu
vim preso. Uma companheira minha de muita confiana minha. Ela se envolveu
com o crime porque se envolveu comigo e envolveu comigo envolveu com o
crime. A gente teve uma briga e nessa briga que a gente teve ela num gost, ela
num gost e num tinha um meio de me prejudic fisicamente, o jeito que ela teve
foi esse. Ela me denunciou. Me prenderam, no momento da abordagem no
haviram droga comigo, no haviram nada, reviraram a minha casa e no lugar
onde que eu aguardava a droga ela chegou e me apresentou a droga, n? Tava
com cem papel de pedra.
No caso desse entrevistado houve uma traio praticada por sua prpria mulher, que
tambm havia se envolvido com o crime. curioso observar que, de acordo com Fernando,
a mulher no tinha envolvimento com o crime at conhec-lo. Depois de conhec-lo se
envolveu, como no poderia deixar de acontecer, segundo a percepo do entrevistado.
No tendo outra forma de atingi-lo, optou pela denncia. Assim, a mulher, que era de
171
confiana, deixou de ser a partir do momento em que se envolveu com o crime. Numa
desavena com o marido acabou usando a arma que podia: a denncia.
De acordo com Wilson, a malandragem era de confiana no passado, hoje no mais.
Agora eu falo proc uma verdade, que o crime no t com nada no t no.
Crime t por fora. O crime no compensa no. O cara fala que amigo da gente,
mas t querendo mat a gente. A malandragem de primeiro no agia assim
no, agora t agindo assim. A malandragem agora t agindo assim. Mexeu ali
no achou o cara, vai l e mata a famlia, queima a famlia.
Wilson se refere a uma situao j mencionada por Mauro, o assassinato sem qualquer
motivo aparente. No caso da entrevista de Mauro, h a referncia ao assassinato de
membros da famlia, que pode ocorrer quando o inimigo no encontrado. A idia
elaborada nesses relatos a de que no possvel identificar as regras que orientam as
aes das pessoas. At mesmo nas situaes de violncia, regras seriam necessrias para
que as pessoas saibam onde esto os limites. Os entrevistados parecem sentir falta dessas
regras mnimas, sentem falta de um mnimo de previsibilidade e orientao no ambiente
em que vivem.
Accio considera que
Hoje em dia o crime tambm acabou. Hoje em dia pouca coisa e eles te matam
oc. Se oc t ganhando dinheiro, se oc t vendendo droga, se oc o cara no
morro, eles te matam oc. Antigamente tinha respeito. Hoje esses menino novo
t matando pra fazer nome. Eu saio da cadeia... chego no movimento do crime...
eu posso morrer. Por que? Porque o menino novo l ele qu fazer nome. Eles qu
fazer nome e faz. C no conhece eles, no sabe a inteno deles. Quando oc
conhece, oc sai fora, mas quando oc no conhece? Menino com 12 anos t
matando.
Vale destacar as observaes do entrevistado de que Eles qu fazer nome e faz e de que
C no conhece eles, no sabe a inteno deles. Quando oc conhece, oc sai fora, mas
quando oc no conhece? A inteno de matar para fazer nome apresentada como

172
um dado da realidade e restaria ento a alternativa de evitar o contato com aqueles que tm
essa disposio. Como o entrevistado no tem como identificar antecipadamente quem so
os dispostos a matar para fazer nome, percebe-se em uma situao de desorientao e risco
permanente11.
curiosa a observao de Rogrio. Para ele, o crime em Belo Horizonte no bom, os
criminosos so desonestos. O crime seria bom no Rio de Janeiro e em So Paulo:
Aqui em BH aqui o crime podre. No Rio de Janeiro melhor. Porque l a

bandidagem mais conscientizada, mais inteligente. Agora aqui no. Aqui o que
a gente v muitos querendo pegar irmozinho que t sofrendo. So Paulo
tambm muito bom. Pra pessoa viver no crime bom. Porque l todo mundo
sabe que tendo pilantragem morre. Aqui no, aqui a gente v muito pilantra a no
meio da gente a e a gente no pode fazer nada. Eu no pego uma faca e v d
num cara uma facada. Pra mim me atrasar e pegar 30 ano de cadeia? Eu quero
sair. Eu quero me adiantar. Sa. Comear a trabalhar de novo.
Nesse caso, temos uma variao da idealizao do passado. Dois lugares diferentes so
idealizados. De alguma forma, o entrevistado criou essa noo de que o crime no Rio de
Janeiro e em So Paulo melhor do que em Belo Horizonte. Os criminosos do Rio e de
So Paulo so, de acordo com o entrevistado, mais conscientizados, o que acontece nesses
lugares que as pessoas sabem que se fizerem pilantragem morrem. Rogrio aponta a
existncia de regras vlidas que se forem descumpridas levam morte do transgressor.
Mais uma vez, a falta de regras ou sua desorganizao parece ser um problema sentido
intensamente pela maioria dos entrevistados.
11
Embora ultrapasse os limites deste trabalho, vlido mencionar que a constatao, freqentemente
apresentada pelos entrevistados, da grande violncia que estaria presente nas relaes interpessoais remete
discusso iniciada por Machado da Silva (1999) sobre a possibilidade de desenvolvimento de um novo tipo
de sociabilidade nas sociedades contemporneas que seria caracterizado pela violncia generalizada como
base de um novo ordenamento social.
173
Alberto conta que depois que sair da priso pretende deixar o crime e trabalhar como micro
empresrio. Acredita que Jesus vai cuidar para que encontre pessoas que o ajudem. Afirma
que o crime no vale a pena para quem pobre. Apenas os de cima se do bem no crime.
Eu, em nome do meu Senhor Jesus, se eu achar algumas pessoas que possa me
dar uma fora, uma ajuda, eu pretendo trilhar uma vida em sociedade bem bom.
Ser um micro empresrio, dagora pra frente, j tenho outras tonalidade, outras
mente. J no t mais naquela mente que eu tinha, naquele mergulho, n?, que
tem gente que fala do crime, t legal. No crime eu s to vendo s judaria,
corrupo, que a gente, a gente que pobre, n? Preto, tudo sobra pra gente.
Agora l em cima, vai vendo pra tu v. A os pexo como eles to l. Altos
fraude, altos milhes, altas, ih, nossa, ento, c sabe como que fica. Mas faz o
que? Ento agora no vou trilhar de outro jeito. Tenho uma mente boa, que o
Senhor Jesus me deu uma mente muito boa. Sei trabalhar. Sei pensar.
Nesse caso o entrevistado se refere falta de oportunidade por ser de uma posio social
mais baixa. Para o entrevistado, at mesmo no crime s os que esto nas posies sociais
mais elevadas conseguem se dar bem, pois a culpa sempre recai sobre os pobres e
pretos.
Ronaldo conta, com nfase, que nunca matou ou praticou violncia contra as vtimas.
No. Nunca. Mat... Nem fazer covardia, maltrat. S os pertence mesmo. Dinheiro, o
que tivesse de valor, celular, carro, moto. Eu levava. Mas violncia no. Esse tipo de
resposta indica uma preocupao em amenizar a gravidade dos atos praticados. Muitos
entrevistados mencionam o fato de que no agridem as vtimas como uma forma de
demonstrar que ainda que pratiquem algo ilcito, o fazem de acordo com certos princpios.
Na verdade, a prtica de tomar os pertences da vtima vista como algo virtualmente no
problemtico. O que no desejvel o uso de violncia durante os roubos.
O assalto, para Ronaldo, uma coisa errada, equivalente a um vcio:

174
uma coisa errada. um vcio. Acho que o roubo um vcio. Em geral, o

roubo, as droga, um vcio. Nunca foi prazeroso no. Sempre um clima tenso,
sabe? De medo, nervoso. De acontece alguma coisa.
interessante a separao estabelecida por Alberto. O dinheiro proveniente do crime no
era usado para o sustento casa, apenas para diverso. Nunca sustentei minha famlia com
dinheiro de assalto no. Dinheiro de assalto era s pra farra, droga. Munhezada na rua.
No levava nada pra dentro de casa no. Perguntado sobre o porqu dessa deciso,
responde: No era certo, n? Tava me prejudicando. Eu ia prejudica a minha famlia?
Alm do argumento de que no queria prejudicar a famlia, conta que a famlia no
aceitaria o dinheiro vindo do crime.
A minha famlia tambm no aceitava. Nunca aceitou, n? Ele sabiam? Sabia

que eu tava no erro, n? Que eu tava no meio da gandaia ali, andando com as
turma. No sabia direito o que que era no. Mas eles sabia do envolvimento e tal,
que eu andava meio drogado. Ainda teve o problema da droga, n? Ento eles j
sabia.
Sidney conta que j matou por guerra de crime. Essas guerras seriam provocadas, de
acordo com esse entrevistado, por pessoas que tm inveja do que foi conseguido pelos
outros.
J. Por guerra de crime. Porque a gente que vive no crime as vez arruma alguma
coisa e o outro no consegue arrumar e fica com inveja da gente, entendeu? A j
que vim pro seu lado arruma confuso com c, a onde que comea. O primeiro
cara que eu matei eu tinha 15 anos. Eles me pegou eu, me levou eu l, mas meu
pai foi l, assinou l e eles me mandou eu embora. Eu tinha 15 ano de idade...
Mas esse a pra te falar a verdade eu no matei ele por querer tambm no. Eu
fui dar uma coronhada na cabea dele, o revlver foi e disparou na cabea dele.
Quando perguntado se j matou em assalto, responde enfaticamente que no. No. Isso a
no. Eu nunca machuquei uma vtima minha. Nem ne assalto, nem ne furto simples, nem
nada. a resposta freqentemente ouvida da maior parte dos entrevistados. Querem com
175
isso amenizar a gravidade dos atos praticados. Ao mesmo tempo em que indicam um certo
princpio moral. Os prprios presos temem aqueles que matam sem algum motivo que
possa ser visto como legtimo.
Mrcio conta que assaltou um promotor e acredita que por esse motivo a sua pena tem sido
prolongada pelo juiz. Agora nesse que eu t preso a era um promotor. Eu nem sabia que
era um promotor. Tava ele e a esposa dele. Eu assaltei ele e nem pus a mo nele. Falei pra
ele sair numa boa que eu precisava s do carro. O entrevistado acredita que pelo fato de
no ter agredido fisicamente o promotor, a sua pena poderia ser menor.
A pena seria de 5 anos e 4 meses. Mas Mrcio conta que j
era pra eu t solto, no sei o que esse juiz qu comigo no, s. Ele promotor, eu
sei o endereo dele, onde ele mora, documento dele. Acho que ele t me
perreando por conta disso. Por isso que ele no quer me soltar. Ele t acabando
com a minha vida. L fora eu posso bater de frente com ele. C acabou com 1/3
da minha vida deixando eu dentro de cadeia. Consertou eu? Por ele ser do
frum, ele podia ser um cara mais mente aberta. No me bateu. Eu no pus
nem a mo nele, nem na esposa dele. S falei com ele pode pegar sua esposa
tranqilo. T precisando s do seu veculo. Se eu fosse um cara ruim eu podia
ter partido a cara dele.
Podia ter partido a cara do promotor, como no o fez acredita que a pena deveria ser
menor. contraditrio ao dizer que est condenado a 4 anos e 5 meses pela lei, mas que
ainda no saiu porque o promotor estaria pedindo para que ele continuasse preso.
o cdigo da lei. lei. Estou preso na cadeia de cinco anos e quatro meses
semi-aberto. Eu j era pra tar na rua a oh... Porque c acha que ele t me
perreando desse jeito?
Perguntado sobre advogado, afirma que advogado Deus. No confio em advogado
dessa terra no. So muitos os entrevistados que afirmam no confiarem em advogados.

176
Muitos contam que foram enganados, que pagaram e o advogado desapareceu com o
dinheiro. Acabam tendo que se virar com as precrias assessorias jurdicas oferecidas pelos
presdios.
Corrupo Generalizada
Eliezer apresenta uma justificativa para o fato de praticar o crime que apela para a idia de
que o ilcito comea nas autoridades maiores e chega at s pessoas comuns.
Se existe polcia, existe o bandido. Se existe o bandido, existe o polcia-bandido.

Existe o advogado, existe o promotor e existe o juiz, corrupto. A corrupo
comea do pequeno e vai at os grande. Vem do presidente, senador, deputado,
juiz, promotor, advogado e vem polcia e vem o ladro. Tem o pequeno ladro,
tem o grande ladro. Tem o ladro que roba um nibus, tem o ladro que roba
um banco. Ento tudo comea deles mesmo. Vem l de cima at aqui embaixo.
O entrevistado fala de uma hierarquia que comearia com o presidente (na poca da
entrevista no havia qualquer escndalo de corrupo que pudesse envolver o presidente da
Repblica) e chegaria at os pequenos criminosos. Os pequenos criminosos, aqueles que se
encontram presos, de acordo com o seu relato, seriam apenas elementos de uma complexa
engrenagem que tem o crime em todas as suas partes.
Como afirma Ccero, a justia uma mfia. Polcia mfia. Promotor mfia. Tudo
bandidagem. Tudo do crime. Tudo bandido. O bandido de curso superior rouba na
caneta. Dessa forma, no seria errado se envolver com o crime. Estaria apenas fazendo o
que muitos que ocupam altos cargos tambm fazem. De acordo com o entrevistado, quem
est no banco para trocar dinheiro e os funcionrios no devem ser agredidos. Mas roubar
177
banco no errado porque o banco rouba de todo mundo. Tem que roubar de quem? O
banco rouba da gente.
Ricardo concedeu uma entrevista tensa. Repetia muitas vezes as mesmas afirmaes e
falava alto, em um tom de lamento. No final, j com o gravador desligado, pediu desculpas
pelo tom, pela veemncia e pelas repeties. Explicou que se sentia muito revoltado e que
a entrevista tinha servido como um desabafo. Disse que ningum nunca tinha parado para
escutar a sua histria. Nessa parte, ele conversou com mais naturalidade, a tenso se
dissipou.
O entrevistado contou que nunca foi traficante, era apenas usurio de maconha. Antes de
ser preso, trabalhava em construtoras, em alguma funo auxiliar relacionada a paisagismo
e jardinagem. Estava na boca de fumo comprando maconha para o seu prprio uso
quando foi pego em uma batida policial. Foi enquadrado como traficante. Teria assumido
que pegava a maconha para vender porque apanhou muito. Eu no tenho que tomar soco
na boca do estmago e tapa na cara algemado no. Eu sei o nome dos PMs, eles tinham
que ser punido tambm. Eu tentei falar pro juiz, mas ele no ouviu.
Considerava injusto estar preso. Pensava que s estava preso porque era pobre. Porque o
Brasil um pas muito injusto. Essa justia que t a no pra proteger pobre no.
Pobre para entrar no porrete. Moro na favela h mais de 30 anos e j cansei de ver a
polcia entrar na casa das pessoas sem mandado de priso.
Acreditava que estava pagando cadeia para os ricos:
Em 2000 eu tava preso na [Delegacia de] Txicos e o filho de um

desembargador foi pra rua com muitos quilos de maconha nas costas. Eu no sou
obrigado a pagar cadeia pra esse pessoal rico no. Se a lei pra um, tem que ser
pra todos. No s pra mim e pra esse pessoal pobre que mora l na favela no,
uai. Ento no justo no, sabe? Eu no matei ningum, no tirei sangue de
178
ningum, no assaltei banco, nunca fiz nada disso. Me peg com 50 gramas de
maconha. Eu no acho justo colocar eu 5 anos preso por 50 gramas de maconha.
interessante essa maneira pela qual o entrevistado se expressou ao ver um suposto filho
de um desembargador ser liberado depois de ser preso com uma quantidade grande de
maconha. O entrevistado se apresentava como um bode expiatrio que recebe a punio
para que sejam liberados os ricos, que no so punidos.
Na mesma semana em que conversamos o entrevistado morreu. Dois homens encapuzados
entraram em um hospital de pronto socorro em Belo Horizonte para executar um
presidirio que teria matado um policial. Havia dois presidirios aguardando atendimento.
O suposto matador do policial e o entrevistado. Para garantir o sucesso do servio, os
homens encapuzados atiraram nos dois.
Homicdios
As falas dos presos chamam a nossa ateno para algo que nem sempre notado: a
perspectiva profundamente moral pela qual alguns dos envolvidos com atividades
criminosas enxergam a realidade. Muitos consideram que o comportamento criminoso
errado. Tentam aliviar sua responsabilidade dizendo que teriam entrado para o crime por
influncia das ms companhias. Outros afirmam que a injustia e a corrupo esto
presentes em todos os lugares e que no teriam alternativa de vida fora das atividades
ilcitas. Essas no deixam de ser tentativas de amenizar a culpa por um comportamento
ilcito.
interessante o fato de que o crime que causa maior repulsa aos prprios criminosos o
roubo a transeuntes e a nibus. Mesmo aqueles que praticam tais atos costumam afirmar
179
que consideram errado prejudicar trabalhadores e inocentes, que no tm orgulho do que
fizeram. Costumam se justificar dizendo que foram conduzidos por alguma fora
independente da vontade. As drogas, a bebida, a natureza de ladro ou as quase sempre
presentes ms companhias tm a preferncia nos discursos de neutralizao da culpa.
Os roubos a estabelecimentos comerciais e a bancos so vistos como aceitveis. Mesmo
porque no raro os prprios funcionrios darem a fita, isto , avisarem quando o caixa
da empresa est cheio. Especialmente no caso dos bancos, existe a crena de que eles tm
muito e roubam de seus clientes. No seria errado, portanto, roub-los (Tem que roubar
de quem? O banco rouba da gente...).
No caso dos homicdios que envolvem questes de honra a realidade outra, a dimenso
moral do comportamento criminoso aparece com muita nitidez. Alguns assassinatos so
narrados como se tivessem sido motivados por alguma atitude da vtima que foi
interpretada como ofensiva ou imoral. Normalmente, os entrevistados no demonstram
nenhum arrependimento quando falam desses homicdios. Na nica entrevista no gravada,
conversamos com um traficante de drogas condenado a vrios anos de priso. Afirmou
categoricamente que nunca se arrependeu de ter matado algumas pessoas. Matou, por
exemplo, quando era guarda na porta de uma boate, uma pessoa que, apesar de ter sido
proibido de entrar, usou da fora fsica para passar pela porta. No havia escolha, disse o
entrevistado, pois a vtima teria lhe faltado com o respeito. Argumentamos que uma falta
de respeito, por mais incmoda que pudesse ser, poderia ser administrada de outra forma.
Ele poderia ter simplesmente colocado o indivduo para fora da boate. Mas ele no
concordou. Um homem no pode aceitar certas coisas, disse o entrevistado. Tentando
justificar do seu ponto de vista, perguntou ao entrevistador se no o mataria caso ele
pegasse o "radinho" (o gravador desligado) que estava sobre a mesa e o quebrasse.

180
Respondi que, por mais que no gostssemos de ver o "radinho" quebrado no cho, no o
mataria por esse motivo. Mesmo porque um "radinho" quebrado nunca justificaria alguns
anos de cadeia. A pergunta foi devolvida: no teria sido melhor deixar a pessoa da boate
viva e economizar alguns anos de crcere? Respondeu enfaticamente que no. Conclui-se,
a partir do relato do entrevistado, que melhor estar preso do que conviver com uma
agresso moral que no foi solucionada adequadamente. Durante toda a argumentao o
traficante se mostrou irredutvel. O fato que apresentou uma forte concepo moral sobre
as relaes entre as pessoas.
Esse no foi o nico caso de no-arrependimento pelos homicdios praticados. Aqueles que
mataram por questes de honra ou traio se sentem justificados. Outros mataram pelo que
chamam de guerras do crime. Nesses casos, encaram o homicdio como uma deciso
inevitvel, pois estariam mortos se no tivessem matado o inimigo. Mesmo nesses casos,
um dito comum entre os entrevistados revela uma perspectiva moral: Melhor chorar a
me dele do que a minha. Com essa frase, os entrevistados argumentavam que no
matavam apenas para garantir a prpria sobrevivncia individual. Mas protegiam tambm a
famlia do sofrimento que poderia ser causado por sua morte.

181
CONSIDERAES FINAIS
Ao trmino deste trabalho, vamos retornar crtica das principais insuficincias
identificadas nos diversos modelos tericos de explicao do crime que foram analisados
no primeiro captulo. Em seguida, reapresentaremos os pressupostos que nos orientam na
interpretao dos dados que procuramos realizar. Finalmente, apresentaremos as nossas
concluses.
Os autores analisados inicialmente (MERTON, 1958; CLOWARD e OHLIN, 1970;
MILLER, 1970; GOTTFREDSON e HIRSCHI, 1994; WILSON e HERRNSTEIN, 1985)
compartilham o que seria a caracterstica marcante e comum a toda a chamada
criminologia positivista, ou seja, a preocupao com a identificao dos aspectos que
diferenciam os criminosos dos no-criminosos (Cf. MIETHE e MIER,1994). Dessa
forma, no obstante as suas importantes diferenas, todas as teorias analisadas teriam em
comum o entendimento de que uma parte fundamental da explicao do comportamento
criminoso reside na compreenso da constituio da motivao ou propenso individual
para a ao criminosa, ou seja, a criminalidade. A motivao ou propenso para a conduta
criminosa seria diferente daquelas encontradas nos casos da conformidade. A origem dessa
motivao ou propenso explicada de diferentes formas. Para Merton, estaria relacionada
adeso a objetivos de consumo inalcanveis pelas vias legtimas em uma situao de
anomia. Para Cloward & Ohlin e Miller, estaria ligada filiao a subculturas que
apresentariam valores e preocupaes desviantes ou criminosas. Para Gottfredson e
Hirschi, o que diferenciaria criminosos de no-criminosos seria o baixo autocontrole dos
primeiros. Para Wilson e Herrnstein, variaes relativas constituio biolgica,
psicolgica ou mesmo relacionadas exposio a certos fatores sociais poderiam explicar

182
as diferentes formas de calcular os custos e benefcios das alternativas do crime e do no-
crime.
A partir da identificao do processo de constituio da criminalidade, seria possvel
apontar os segmentos de uma populao que estariam mais propensos a apresentar a
conduta criminosa. Esse tipo de explicao sociolgica da ocorrncia do crime, mesmo no
se preocupando diretamente com o controle do problema, no deixaria de assumir a
perspectiva corretiva discutida por Matza (1969). A conduta criminosa entendida como
indesejvel ou, pelo menos, como um desvio (ainda que apenas estatstico e no moral) em
relao aos padres convencionais da conduta conformista, normal e desejvel. Essa
pressuposio impediria a realizao daquilo que Matza (1969) chama de apreciao, ou
seja, uma abordagem que considera os seres humanos no como meros reprodutores de
comportamentos determinados de fora para dentro, mas como participantes ativos de aes
significativas por meio das quais criam a sua prpria realidade e a do mundo em que
vivem.
Neste trabalho, procuramos seguir a concepo de Matza (1969) de que os seres humanos
naturalmente12 transcendem a dimenso existencial em que idias como causa, fora,
determinao e reatividade podem ser aplicadas. Acreditamos que mais apropriado
entender os seres humanos como sujeitos e no como objetos. Escolhendo a segunda
opo, estaramos impedidos de alcanar o rigor mnimo necessrio em relao descrio
da realidade emprica natural da experincia humana. Realidade emprica complexa que
no seria adequadamente descrita por meio de modelos que supem a determinao das
condutas, seja com base no esquema da socializao/internalizao de normas, no
esquema da socializao inadequada/baixo autocontrole ou no esquema caractersticas
12
Ver nota da pgina 13.
183
biolgicas ou psicolgicas especficas, exposio a fatores sociais/padres de clculo de
custos e benefcios de alternativas de ao.
Dessa forma, a nossa primeira preocupao foi com o afastamento da perspectiva da
criminalidade e, ao mesmo tempo, da perspectiva correcional. O crime no entendido
neste trabalho como um problema social a ser solucionado. No nos preocupamos, de
modo algum, com a identificao das causas do comportamento criminoso. Recusamo-nos,
assim, a assumir, como ponto de partida, as definies legais sobre o que crime.
Acompanhando Durkheim, acreditamos que o crime no uma qualidade intrnseca de
atos especficos, mas uma conseqncia da reao da sociedade (ou de um segmento dela)
a esses atos que, no final das contas, os define como criminosos.
O que de fato procuramos foi analisar trajetrias e experincias de vida que vieram a ser
criminalizadas por meio de um processo de sujeio criminal, tal como descrito por Misse
(1999). Mais especificamente, procuramos analisar a sujeio criminal do ponto de vista do
prprio sujeito envolvido diretamente no processo. Ou seja, como os prprios envolvidos
concebem o processo no qual esto implicados. O conceito de sujeio criminal nos foi
especialmente til na medida em que entrevistamos homens condenados e presos pela
prtica de crimes e, dessa forma, foi possvel observar que a experincia do
encarceramento e da sujeio criminal, de um modo geral est presente em cada um
dos aspectos encontrados em suas falas.
Considerando os nossos objetivos, optamos por realizar o levantamento de dados a partir
de entrevistas em profundidade, orientadas por um roteiro semi-estruturado que, devido s
caractersticas particulares de cada entrevistado, foi tratado com bastante flexibilidade.
Desde o incio da anlise dos dados, tivemos a preocupao de no deixar escapar a noo
de que estvamos analisando a realidade tal como percebida pelos entrevistados. Desse
184
modo, seria inadequado fazer inferncias pretensamente objetivas sobre o fenmeno do
crime. No utilizamos os dados revelados pelas entrevistas para confirmar algum esquema
terico de explicao da conduta criminosa adotado a priori. Durante a anlise dos relatos,
procuramos adotar, na medida do possvel, uma postura indutivista, ou seja, nos
esforamos para deixar de lado as pr-concepes tericas que poderiam interferir na
anlise para identificar os argumentos e raciocnios da forma como foram apresentados
pelos entrevistados. Nos captulos 3, 4 e 5 desta tese apresentamos os resultados dessa
anlise.
importante destacar que levantamos dados a partir de entrevistas que seguiam um roteiro.
Mesmo considerando sua flexibilidade, o roteiro evidentemente influenciou fortemente o
resultado obtido. Acreditamos que essa opo se justifica, em primeiro lugar, pela
impossibilidade de realizarmos observaes no-estruturadas ou participantes. Em segundo
lugar, a estruturao das entrevistas que adotamos 1. Concepes sobre a infncia e a
vida familiar; 2. Concepes sobre a origem e a ocorrncia do comportamento criminoso;
3. Concepes sobre riscos e benefcios das prticas criminosas; 4. Concepes sobre a
moralidade convencional e o sistema de justia criminal nos parece adequada quando
consideramos que o nosso objetivo era identificar como os prprios envolvidos percebem o
processo de sujeio em que se encontram incursos. Durante o processo de sujeio da
acusao social at a incriminao , os entrevistados vem a sua experincia de vida ser
interpretada e definida nos termos acima enumerados. Essas interpretaes e definies so
realizadas freqentemente por policiais, promotores, juzes, agentes da execuo penal,
assistentes sociais, religiosos, jornalistas, pessoas comuns e cientistas sociais. O nosso
principal objetivo nesta pesquisa foi identificar as verses construdas por pelos prprios
entrevistados para a experincia social da qual so os protagonistas, mas da qual esto
quase sempre, e paradoxalmente, ausentes. Procuramos identificar como os entrevistados

185
percebem sua infncia. Se e como fazem alguma associao entre a infncia e o
envolvimento com o crime. Se e como percebem alguma associao entre privao
material ou origem social e a prtica de crimes. Se e como elaboram questes referentes
percepo de riscos e benefcios do crime. Se e como fazem consideraes em termos de
certo e errado sobre o envolvimento com atividades criminosas.
Para empreender essa anlise e, especialmente, para definir precisamente o nosso objeto
os relatos sobre a experincia da sujeio criminal construdos pelos entrevistados
utilizamos como referncia a etnometodologia. Essa opo nos possibilitou ter clareza
sobre o status emprico e as possibilidades de anlise do material disponvel. Assim, os
relatos que colhemos podem nos informar sobre os modos pelos quais os prprios
entrevistados descrevem e elaboram a sua experincia de vida e, especificamente, a
experincia da sujeio criminal. Os relatos e os elementos ou recursos que neles so
apresentados e utilizados no podem nos informar sobre conceitos e teorias externos,
existentes apenas como pressupostos da anlise. Os relatos no so representativos de
aspectos existentes fora deles, teoricamente preestabelecidas, tais como associaes
causais, motivaes internalizadas ou caractersticas de personalidade. Os relatos so
documentos de como os prprios entrevistados interpretam a sua trajetria de vida e a
experincia da sujeio criminal, que envolve a acusao, a condenao e o
encarceramento.
Para Heritage (1984: p. 311) a etnometodologia criou o equivalente sociolgico do
microscpio. O uso desse instrumento, segundo o autor, permite que se vislumbre a
organizao social da conduta humana em nveis moleculares e submoleculares
inacessveis por meio de modelos tericos convencionais. Esse microscpio nos
possibilita enxergar os processos cognitivos realizados coletivamente que criam e

186
sustentam certas definies da realidade. Pela anlise dos relatos construdos pelos nossos
entrevistados, procuramos analisar como a experincia da sujeio criminal
cognitivamente elaborada e trazida realidade pelos prprios envolvidos no processo.
importante ressaltar que a referncia a nveis moleculares e submoleculares de
organizao da ao no significa que a etnometodologia deva ser entendida como um tipo
de microssociologia. Como mostra Hilbert (1992), a etnometodologia no
microssociologia, como tambm no macrossociologia. Na verdade, o programa fundado
por Garfinkel passa ao largo dessas classificaes. A etnometodologia entende as prticas
sociais como um tpico de estudos em seus prprios termos e, com isso, indiferente ao
status ontolgico daquilo que realizado nessas prticas. Para Hilbert (1992: 193),
since the whole idea of structure and patterned behavior is a members idea
anyway, and since it cannot be sustained without the use of members categories
in the production of patterns, then matters of how large a structure is, whether
it is micro or macro, how structures link together, or how microstructure is
related to macrostructure, will have to be settled by members as practical matters
through these same artful practices.
A etnometodologia no requer a existncia de estruturas (macro ou micro) para explicar a
ocorrncia do constrangimento social. So os prprios membros da sociedade, por meio de
suas prticas sociais engenhosas (artful) e no determinadas, que se orientam para uma
ordem estrutural pressuposta reificando-a e reproduzindo-a no curso de suas prprias
atividades, e impondo a sua realidade uns sobre os outros. As prticas ou etnomtodos
utilizados pelos membros so abordados pelos etnometodlogos como problemas
empricos a serem analisados. Para Hilbert (1992: 195), while members may view such
constructions as objectively out there and invoke them in explanations, sociologists
cannot so orient themselves without going native and reification. Dessa forma,
entendemos a sujeio criminal nesta pesquisa no como um aspecto macro ou micro

187
estrutural que constrange de fora para dentro os entrevistados durante a elaborao de seus
relatos, mas como um pressuposto interpretativo seen but unnoticed que orienta e
credencia, do ponto de vista dos prprios entrevistados, os relatos que constroem e
apresentam.
De acordo com Heritage (1984), para compreender a natureza da contribuio de Garfinkel
para as cincias sociais, preciso considerar a transformao, por ele realizada, da teoria
da ao elaborada por Parsons. Para Parsons, o problema fundamental para as cincias
sociais seria explicar a persistncia e a reproduo de padres institucionalizados de
relaes sociais. No nvel da ao, Parsons definiu o problema como sendo motivacional.
A ameaa que o egosmo individual poderia representar para a ordem seria afastada na
medida em que os atores sociais internalizam, via socializao, as normas culturais que do
forma aos seus desejos e aos cursos de ao por meio dos quais buscam realizar os seus
fins. O principal resultado desse processo, escreve Heritage, que os indivduos passam a
querer agir de acordo com os modos que mantm os padres institucionalizados de ao.
Em sua resposta anlise parsoniana, Garfinkel concorda com a idia de que o problema
principal das cincias sociais a explicao da persistncia e reproduo das relaes
sociais. No entanto, para Garfinkel, preciso explicar como os membros da sociedade
chegam a compartilhar uma avaliao comum das situaes empricas em que se
encontram. O problema cognitivo da ordem apresentado por Garfinkel seria
analiticamente anterior ao problema motivacional da ordem proposto por Parsons, pois
os membros devem estar, antes de mais nada, habilitados a ver um mundo comum para que
sejam capazes de coordenar as aes de uns em relao aos outros. Partindo do trabalho de
Husserl e Schutz, Garfinkel entende que o compartilhamento intersubjetivo de uma

188
realidade comum resulta de processos ativos por meio dos quais aes e eventos
particulares so assimilados a algum tema subjacente ou organizao geral de modo que
passem a ser encarados como partes de uma situao normalizada e homognea.
De acordo com Heritage, Garfinkel constri a ponte entre cognio e ao ressaltando que
a ao um assunto temporal e explicvel reflexivamente (reflexively accountable). Cada
ator ocupa um cenrio de ao que se revela momento a momento em e como uma
sucesso temporal de aes. Cada prxima ao constitui, simultaneamente, um
comentrio encarnado sobre e uma interveno no cenrio no qual ela ocorre. Dessa forma,
actions-as-constitutive-of-their-settings and settings-as-constitutive-of-their-

actions are two halves of a simultaneous equation which the actors are
continually solving through a mass of methodic procedures. It is through these
methods, brought to bear on a temporal succession of actions, that actors are
continually able to establish the state of play between then, to grasp the nature
of the circumstances in which they are currently placed and identities of those
with whom they are dealing (Heritage, 1984: 308).
Todos os aspectos da ao social tornam-se explicveis (accountable) por meio da
aplicao de mtodos de raciocnio prtico a uma sucesso temporal de atividades. De
acordo com Heritage, a anlise da cognio e da ao, nos termos que Garfinkel a coloca,
transformou o entendimento do papel das convenes normativas na vida social. Os
elementos normativos que os atores individuais levam em considerao ao projetarem a
suas aes tm a ver com a sua inteligibilidade. O compromisso com requisitos
normativos seria tratado de forma mais realista no como resultado da internalizao de
normas via socializao, mas como um produto contingente da percepo antecipada de
como (a partir de quais critrios) diferentes cursos de ao podem ser analisados e
interpretados por outros atores sociais (HERITAGE, 1984: 309). Assim, as normas podem
189
ter o poder de constranger a ao, mas criariam apenas uma tendncia de conformidade e
no uma determinao internalizada da ao. Alm disso, esse constrangimento mtuo
pode ser tratado de vrias formas pelos atores sociais interessados, que so capazes de
discutir, definir e redefinir, em situaes prticas, o sentido de suas aes presentes,
passadas ou futuras.
importante ressaltar considerando a abordagem utilizada neste trabalho que, para
Garfinkel, os relatos construdos com base na linguagem natural so intervenes ativas
dentro dos campos de eventos nos quais ocorrem e que, em parte, formulam. Dessa forma,
speaking is a major domain of social action and is not to be treated as something

separate from social action or as organized by a separate set of methods. Far
from being a rigid framework for the transmission of representations between
actors, language is an elastic medium for the performance of actions, and the
understanding of utterances must necessarily involve the same range of methodic
contextual considerations as the understanding of any other form of action
(HERITAGE, 1984: 310).
por meio da linguagem e da fala que o sentido das aes construdo e reconstrudo
continuamente pelas pessoas. Nesse processo contnuo de construo e reconstruo do
sentido das aes, as pessoas exercem umas sobre as outras o controle para que os relatos
sejam aceitveis de acordo com determinados critrios coletivamente reconhecidos como
vlidos.
assim que entendemos as falas de nossos entrevistados. Essa situao se evidencia com
mais clareza nas entrevistas de dois presos que se apresentaram como pessoas de classe
mdia que nunca haviam sequer imaginado a possibilidade de um dia se encontrarem na
priso. As suas entrevistas demonstram a procura por explicaes razoveis no apenas
para eles prprios, mas tambm para os outros sobre o envolvimento com atividades
criminosas e a priso. Os argumentos rapidamente sacados pela maioria dos entrevistados

190
necessidades de consumo, influncia dos pares, ambiente social da favela, maus tratos na
infncia no poderiam ser utilizados pelos entrevistados a partir do momento em que se
apresentavam como pessoas de classe mdia, com uma vida familiar e social satisfatria.
No por acaso, esses entrevistados se referiram ao fato de que as pessoas os outros presos
ou conhecidos no acreditavam em suas histrias. Os seus relatos, na verdade, no
faziam sentido quando considerados de acordo com os critrios comumente aceitos e
reconhecidos como razoveis. Eles no se viam e no eram vistos como pessoas que
poderiam se envolver com o crime e a priso. Isto , no eram vistos como criminosos
em potencial. Por esse motivo se mostraram, ao contrrio da maioria, interessados nas
perguntas sobre o envolvimento e se dispuseram a fazer uma intensa reflexo em busca de
respostas. A experincia de ruptura e perturbao em relao a uma trajetria de vida
esperada, mas no confirmada, os levou reflexo.
Acreditamos que as entrevistas das duas pessoas que se apresentaram como oriundas da
classe mdia nos oferecem a chave para a identificao, nos diversos relatos, dos modos
pelos quais os entrevistados tomam posies no processo que Misse (1999) chama de
"construo social do agente de prticas criminais como sujeito criminoso", ou seja, no
processo de sujeio criminal. importante destacar que o produto desse processo no se
resume a rtulos arbitrrios atribudos individualmente a sujeitos criminosos. A sujeio
, na maior parte das vezes, ampliada como uma potencialidade de todos os indivduos que
possuem caractersticas semelhantes quelas dos tipos sociais freqentemente acusados.
Condies relativas a variveis como situao scio-econmica, cor, faixa etria, gnero,
religio, escolaridade e emprego passam a ser utilizadas socialmente para caracterizar os
indivduos suspeitos. O resultado a incriminao preventiva de certos tipos de agentes
com base nas caractersticas sociais que lhes so atribudas.

191
A ampliao da sujeio realiza o que Coelho (2005: p. 286) chama de criminalizao da
marginalidade. A partir do momento em que o marginalizado visto como um criminoso
em potencial, os mecanismos legais (polcia e tribunais, principalmente) so acionados
contra ele, pouco importando o que ele efetivamente faz ou deixa de fazer. De fato, como
mostra Paixo (1988: p. 188-189), os policiais, em suas atividades de vigilncia, pautam-se
por crenas e valores de classe mdia que definem como potencialmente perigosos e
suspeitos os moradores de reas perifricas, os jovens, os negros, os pobres, ou seja, os
possuidores de caractersticas que so habitualmente associadas ao crime e delinqncia.
A anlise das entrevistas no nos permite inferir a existncia substantiva da criminalidade,
isto , de uma diferenciao objetiva entre criminosos e no-criminosos ou uma propenso
individual prtica de crimes explicada por fatores seja de ordem biolgica ou scio-
econmica. No entanto, a anlise das entrevistas nos permite enxergar com nitidez que a
distino entre "criminosos" e no-criminosos e, portanto, um sentido de criminalidade,
pode ser, e na maioria dos casos , construdo nos relatos elaborados pelos presos durante
as suas entrevistas. O sentido de criminalidade comea a ser construdo no momento da
acusao social e criminal de que so alvo os entrevistados. Mas o que mais
importante, considerando os nossos objetivos nesta pesquisa, a constatao de que a
presena ou ausncia de um sentido de criminalidade nos relatos analisados decorre do
posicionamento dos entrevistados em relao ao processo de sujeio criminal no qual
esto envolvidos.
Algumas entrevistas constituem uma situao que poderia ser chamada de "auto-sujeio",
na medida em que os entrevistados se reconhecem e se apresentam como criminosos.

192
Elabora-se nessas entrevistas um sentido de criminalidade, de constituio de uma
propenso individual para a prtica de crimes. Em outras entrevistas, possvel reconhecer
a constituio de uma situao de rejeio/neutralizao da sujeio. Nesses casos, os
entrevistados encontram meios de anular sua prpria criminalidade. Entre essas duas
situaes, possvel verificar a ocorrncia de tentativas de amenizao ou reconhecimento
crtico da sujeio. Os entrevistados identificam-se como pessoas propensas ao crime, mas
so capazes de matizar essa criminalidade.
A auto-sujeio se evidencia nas entrevistas, em primeiro lugar, quando os prprios
entrevistados fazem uso de argumentos que so comumente aceitos e credenciados como
explicaes para a ocorrncia da conduta criminosa, inclusive e especialmente no mundo
convencional. Nesses casos, os entrevistados recorrem a noes que podemos chamar de
influncia dos pares, necessidade de consumo, desemprego, desestruturao familiar, e
assim explicam para si mesmos e para os outros o envolvimento. importante observar
que essas explicaes so apresentadas como no-problemticas, tanto para o prprio
entrevistado como para as demais pessoas. Por esse motivo, a referncia a essas
explicaes feita de modo desinteressado. No resultam de uma reflexo e so
apresentadas sem maiores consideraes, como algo j reconhecido.
Em segundo lugar, a auto-sujeio se evidencia quando o entrevistado demonstra encarar a
temporada na priso como uma realidade inerente sua condio de criminoso. Quando
abordaram os riscos de serem presos e o fato de estarem presos, muitos entrevistados
simplesmente reconheceram que essa possibilidade sempre esteve presente em suas
trajetrias de vida. Essa situao ficou evidente quando tratamos das questes referentes
percepo dos riscos e benefcios da atividade criminosa. Mesmo aqueles entrevistados que
193
falaram sobre os riscos e que elaboraram algum tipo de conhecimento sobre a ao
criminosa que envolvia algum tipo de precauo ou planejamento, deixaram claro que
qualquer forma de precauo ou planejamento s poderia ser considerado aps uma
deciso anteriormente tomada de praticar a ao criminosa. Essa deciso apresentada
no da forma como suspeitam as teorias da escolha racional, isto , como uma deciso que
se processa entre as alternativas do crime e do no-crime, como se no momento de decidir
o agente tivesse efetivamente as duas alternativas abertas e espera de sua escolha. A
deciso apresentada como uma deciso anterior a qualquer ao especfica, como se
fosse uma deciso de vida, que se evidencia em falas do tipo: quem do crime est sujeito
ao risco de ser preso. Quando os entrevistados afirmam que so do crime, esto
assumindo, com todas as suas conseqncias, a criminalidade que conseqncia da
sujeio criminal. Esto eles prprios se apresentando como sujeitos criminosos que tm
de assumir a acusao, o processo criminal, a condenao e a priso como uma
possibilidade no s real como esperada.
Em terceiro lugar, a auto-sujeio se evidencia quando o entrevistado aceita
resignadamente a condio de que algum que foi condenado no por um crime que teria
praticado, mas por ser ele prprio, pessoalmente, um criminoso. Alguns entrevistados
afirmaram que foram presos de maneira injusta, pois a polcia teria forjado o flagrante.
Outros discordaram da pena recebida, considerada excessivamente longa em comparao
com o crime que praticaram. No entanto, essas falas, em geral, terminam com o
reconhecimento resignado de que assim mesmo, quem comete erro tem que pagar. Ou
seja, embora acreditassem que o modo pelo qual foram presos no foi correto, no
questionaram o fato de serem criminosos e de, portanto, merecerem, de alguma forma, a
priso. Um entrevistado, por exemplo, disse explicitamente que era inocente em relao ao
194
crime pelo qual foi condenado, mas acreditava que estava pagando por outros crimes que
cometeu e que no chegaram ao conhecimento da polcia.
Em quarto lugar, a auto-sujeio se manifesta quando os entrevistados falam de suas
dvidas em relao s possibilidades de conseguirem um emprego depois de sarem da
priso. A apresentao dessas dvidas demonstra que muitos entrevistados so sensveis ao
fato de que os ex-presidirios no so aceitos de volta pelas pessoas aps o perodo de
encarceramento. Mas o que mais chama a ateno nesse aspecto que, freqentemente, os
entrevistados, aps mencionarem a inteno de procurar um emprego quando estiverem
livres, fazem a ressalva de que provvel que no consigam o emprego e que, por esse
motivo, sero obrigados a voltar prtica de crimes. Alguns disseram que, no possvel
retorno prtica de crimes, seriam mais eficientes, pois teriam adquirido a maldade que
antes lhes faltava. Ainda que a responsabilidade pela criminalidade seja transferida para
terceiros a sociedade em geral ou os empregadores os entrevistados se enxergam como
sujeitos criminosos.
Por ltimo, um aspecto particular que se evidencia nas entrevistas a grande desconfiana
que os entrevistados tm em relao aos demais "criminosos". No seria exatamente um
caso de auto-sujeio, pois aquele que desconfia dos outros se apresenta como merecedor
de confiana. Os outros que no merecem confiana. Trata-se de uma situao em que
o entrevistado, que algum que passou pela acusao, pelo processo criminal, pela
condenao e pela priso percebe aqueles que compartilham essa sua trajetria como
pessoas em quem no se pode confiar. Talvez seja possvel falar de uma situao de
"sujeio dentro da sujeio", ou seja, o indivduo que objeto do processo de sujeio
tambm acusador e aplica aos outros os mesmos rtulos e classificaes que recebeu.
195
No foram poucas as referncias ao fato de que o crime hoje no o mesmo de antes, de
que as pessoas hoje matam por qualquer motivo e de que no esto dispostas a cooperar.
Entre os que no so merecedores de confiana, aqueles identificados como jovens
criminosos moradores de favelas so os que mais incomodam, pois a constatao freqente
a de que no seguem nenhuma regra da antiga bandidagem. Matam os criminosos mais
velhos com o nico objetivo de fazer fama. Na verdade, as histrias de traies e acertos de
contas esto entre as preferidas dos presos. Na medida em que narram uns para os outros
essas histrias que incluem tambm as supostas traies praticadas por advogados e por
companheiras do um sentido de realidade impresso de que ningum de confiana,
especialmente aquelas pessoas que esto envolvidas com atividades criminosas.
As tentativas de amenizar a sujeio ou aceit-la criticamente, criando uma espcie de
criminalidade matizada, podem ser identificadas quando os entrevistados afirmam que o
crime praticado no foi to grave, pois se limitaram a tomar os pertences das vtimas, sem
usar de violncia. Os entrevistados estariam dizendo que so, sim, criminosos, mas que so
criminosos cuidadosos, que no querem fazer o mal, mas apenas levar os pertences de
algum que tem mais do que precisa. possvel notar uma argumentao moral em torno
da idia de necessidade: o entrevistado se coloca como algum que precisa de alguma
coisa e que, sem fazer uso de violncia excessiva, procura retirar de algum que no tem
tanta necessidade, porque tem muito, aquilo de que necessita. Confirma essa
interpretao o fato de que nenhum entrevistado tentou se justificar em casos de roubos a
transeuntes pobres ou a passageiros de nibus. Nesses casos, a vtima vista como algum
que tambm precisa. A maior parte dos entrevistados negou ter praticado o roubo contra
pessoas pobres. Aqueles que admitiram, o fizeram se lamentando por terem agido de forma
errada.
196
A argumentao moral em torno da idia de necessidade ocorre, principalmente, quando o
alvo da ao criminosa um estabelecimento comercial. O roubo ao estabelecimento
comercial , em geral, apresentado como um roubo contra quem tem e, portanto,
desculpvel. As casas lotricas tm uma posio especial nessas argumentaes, j que o
dinheiro nelas encontrado visto como um dinheiro dispensado pelo seu dono que, em vez
de us-lo no sustento da casa, o colocou em uma aposta. Os bancos, que para a maioria dos
entrevistados so apenas uma fantasia distante, tambm so mencionados como alvos
moralmente aceitveis, pois no s tm muito, como roubam das pessoas ao cobrarem
juros abusivos.
Outra maneira freqente de aceitar criticamente a sujeio ocorre quando o entrevistado
diz que o crime e a corrupo esto em toda parte e que ele prprio s est preso porque
pobre e pratica crimes menores. Vrios entrevistados usaram esse tipo de argumentao
que desenvolve a idia de que o crime e a corrupo esto presentes em todos os lugares,
mas ainda mais presentes entre os policiais, advogados e juzes, entre os ricos e as
autoridades. A diferena estaria no fato de que essas pessoas no so alcanadas pela lei.
Os entrevistados que desenvolvem esse tipo de argumentao se apresentam como
criminosos, mas afirmam que no so os nicos e que os maiores criminosos so aqueles
que ocupam as posies mais elevadas na hierarquia social. Sua prpria criminalidade
deveria, ento, ser considerada criticamente, pois no seria uma caracterstica distintiva.
Ao contrrio, seria uma caracterstica compartilhada com muitos outros, especialmente
com os mais poderosos.

197
Encontramos ainda um terceiro tipo de argumentao que procura amenizar a sujeio
criminal. So as argumentaes em que os entrevistados se referem aos seus familiares
apresentando-os como pessoas corretas e sem nenhum tipo de envolvimento com o crime.
Nesses casos, os pais so apresentados como pessoas que no aceitavam o dinheiro obtido
por meio de atividades ilcitas e que condenavam o fato de o filho estar envolvido com
essas atividades. comum tambm a meno aos irmos como pessoas que tm empregos
e vidas regulares. Alguns entrevistados referiram-se a si mesmos como as ovelhas
negras da famlia. Entendemos que os entrevistados procuram, com essas referncias
sobre as suas famlias, desenvolver a idia de que so desviantes em relao aos padres de
conduta corretos adotados pelos familiares. Dessa forma deixam aberta a possibilidade do
retorno ao estilo de vida prprio da famlia, estilo de vida correto e aceito socialmente, do
qual se desviaram, mas ao qual pretendem retornar quando terminarem de cumprir a pena.
O retorno vida familiar mencionado como principal projeto futuro com mais freqncia
e nfase do que a inteno de encontrar um emprego. possvel dizer que as referncias ao
retorno vida familiar se aproximam de uma tentativa de neutralizao da sujeio na
medida em que os entrevistados acreditam na possibilidade de retornar ao modo de vida
correto mantido pela famlia e do qual se desviaram.
Entre as tentativas de neutralizar a sujeio, a mais eficiente do ponto de vista do prprio
entrevistado seria aquela que sustentada pela converso religiosa. Os entrevistados que
se apresentaram como convertidos a alguma denominao evanglica procuraram se
mostrar como novas pessoas, diferentes daquelas que, no passado, praticaram crimes. A
converso propicia um relato convincente sobre a existncia anterior de uma criminalidade
que deixa de existir aps a entrega religiosa. Aps a converso, a pessoa que tinha
envolvimento com o crime no existe mais. Foi substituda por uma nova pessoa que
198
conhece e aceita a ao de Deus em sua vida. As causas do envolvimento com o crime,
para os entrevistados convertidos, esto relacionadas s influncias malignas, que cessam
aps a converso. Esses entrevistados esto entre os poucos que se mostram confiantes no
futuro, pois crem que Deus lhes oferecer um emprego no momento em que sarem da
priso. O sucesso, por assim dizer, do relato da converso est ligado ao fato de que os
pastores esto sempre presentes pregando nas prises; os prprios presos formam grupos
separados e organizam cultos freqentes. H nitidamente um esforo coletivo de
sustentao do sentido de realidade que construdo por meio dos relatos da converso
religiosa.
Finalmente, alguns entrevistados fizeram meno ao interior do estado como o lugar para
onde pretendem ir assim que estiverem livres. A mudana para o interior apresentada
como uma forma de abandonar o envolvimento com o crime. A idia que se desenvolve a
de que a vida simples do interior, em contraste com as tentaes da cidade grande,
proporcionar o afastamento da possibilidade de um novo engajamento em prticas
criminosas. H um sentido moral nesse argumento na medida em que os entrevistados
percebem na deciso de se mudarem para o interior um ato de renncia, uma opo por
uma vida simples, que ser recompensado com a interrupo do envolvimento com o
crime.
A partir da anlise dos relatos, procuramos apontar as formas pelas quais os entrevistados
se posicionam em relao ao processo de sujeio criminal no qual se encontram
envolvidos. Esse objetivo se torna relevante quando consideramos que, na modernidade, de
acordo com Misse (1999), a acusao de desloca da transgresso e se volta para o prprio
sujeito e sua subjetividade. Procura-se identificar no sujeito os motivos e razes que o

199
levaram a transgredir. O fato de que a acusao se volta contra o sujeito demonstra que h
uma preponderncia da norma, que sustenta a acusao, em comparao com a lei, que
sustenta a incriminao. A lei tipifica transgresses abstratas, sem a considerao sobre as
caractersticas do transgressor individual. No processo de incriminao considera-se o que
est estabelecido na letra da lei. No entanto, a incriminao continua se valendo da
acusao, ainda que procure neutraliz-la com base em procedimentos que privilegiam as
provas, que seriam essenciais para a construo da verdade da acusao. O processo
de sujeio criminal, ao transformar o transgressor em um sujeito criminoso, estabelece
um julgamento que vai alm da incriminao de uma conduta especfica. O sujeito
criminoso no apenas algum que cometeu um crime, mas algum que no capaz
devido a certas caractersticas que nele so reconhecidas de se comportar de acordo com
os princpios do autocontrole e da responsabilidade sobre as conseqncias da ao.
De acordo com Gusfield (1981), a doutrina que considera a intencionalidade do ato como
condio essencial do comportamento legalmente responsvel uma caracterstica
marcante das sociedades modernas. Configura-se uma imagem do ator humano como um
indivduo racional capaz de fazer previses, indivduo esse que responsvel pelas
conseqncias racionalmente previsveis de suas aes e que pode ser significativamente
influenciado pelo conhecimento e medo da punio. Para essa doutrina, as pessoas devem
agir (e na maior parte das vezes agiriam) de acordo com os padres derivados do modelo
de ser humano racional e utilitrio. Por esse motivo, as pessoas so responsveis pelas
aes intencionalmente pretendidas e, especialmente, pelas conseqncias danosas, que so
vistas como falhas ou desvios em relao aos padres desejveis.

200
Essa doutrina envolve tambm concepes morais que designam o que repreensvel e o
que no . Define as expectativas relacionadas ao comportamento daqueles que seriam os
homens de bem e justifica a punio daqueles que se desviam dessas expectativas. Nesse
contexto, as noes de falha e negligncia criam um argumento moral que se volta contra o
carter do ator que no conseguiria se adequar aos padres da conduta considerada correta.
Como resultado, na justia julga-se muito mais o carter moral do indivduo acusado do
que a natureza do seu ato e do prejuzo que ele pode ter causado vtima.
De acordo com Gusfield (1981: p. 131), um observador ocasional das cortes americanas13
enxerga uma cerimnia diria que celebra a majestade e a autoridade da lei universalista e
abstrata constituda conforme a doutrina da responsabilidade individual pela ao
intencional. No entanto, a partir de uma perspectiva sociolgica que no se deixa
impressionar pelas aparncias pblicas, a lei deve ser observada tambm nas atividades
cotidianas e prticas de juzes, promotores, policiais, advogados de defesa, clientes e rus.
Nesses casos, ganha importncia o objetivo de solucionar de maneira adequada os casos
contextualizados e concretos que envolvem agentes reais. Cada ocorrncia interpretada
situacionalmente e suas conseqncias so negociadas. As transgresses podem ser, por
exemplo, qualificadas como mais ou menos graves, como normais ou como
13
H uma diferena importante no caso dos tribunais brasileiros onde, conforme Kant de Lima (1989),
predomina a tradio inquisitorial. A deciso judicial embasada exclusivamente na letra da lei no oferece
nenhuma margem para que se estabelea uma negociao que leve em considerao os interesses das partes
envolvidas. A impossibilidade da negociao oficialmente reconhecida nos tribunais termina por favorecer a
possibilidade da negociao extra-oficial entre acusados e agentes da lei, negociao essa que ser, na
maioria das vezes, conduzida pelos policiais, isto , os agentes encarregados imediatos da acusao. O poder
judicirio perde a oportunidade de controlar as negociaes, que passam a acontecer segundo critrios
definidos por policiais que no se limitam a aplicar a lei. No por acaso, encontramos nas falas dos presos
que entrevistamos referncias freqentes polcia, mais do que justia, como uma espcie de representao
da lei.
201
especialmente anti-sociais. De fato, atos objetivamente iguais podem ser interpretados de
forma diferente dependendo do tipo de agente que os praticou14.
De certo ponto de vista, escreve Gusfield, a lei tem um carter universalista; representa um
julgamento referente a uma situao abstrata que no considera as pessoas concretas
envolvidas em casos particulares. Seu objeto constitudo por definies e regras gerais e
no pelo comportamento de pessoas reais em situaes cotidianas. No entanto, nas
atividades dirias rotineiras desempenhadas pelas pessoas os aspectos particulares de cada
situao esto evidentemente presentes. Esses aspectos so levados em considerao no
processo judicial de modo que se promova a adequao entre a lei universalista e os casos
concretos e contextualizados que vo a julgamento. A lei como a afirmao de uma
moralidade pblica e compartilhada entra em contradio com o processo empiricamente
observvel, por meio do qual um caso concreto pode ter o seu significado transformado
pela negociao de sua facticidade e de suas conseqncias concretas para pessoas
concretas.
Para Gusfield (1981: p. 142), a lei abstrata e universalista se utiliza de um estilo de
apresentao que a torna pblica no sentido de que passa a ser visvel e aberta, como
um corpo que fala pela sociedade. Nesse processo, a sociedade como um fato ,
simultaneamente, assumida e criada. Apresentando um conjunto de princpios gerais na
forma de normas publicamente fixadas, a lei confere diversidade de comportamentos
realmente apresentados pelas pessoas um senso de ordem que nos habilita a ver a
sociedade. A lei se torna parte de uma cultura societria pblica, isto , a apresentao de
14
Um de nossos entrevistados, por exemplo, se referiu ao fato de ter sido flagrado portando uma pequena
quantidade de maconha que teria comprado para seu prprio uso. No entanto, a interpretao dos policiais foi
de que a droga serviria para o trfico. Para o entrevistado, os policiais o enquadraram como traficante pelo
fato de ele ser pobre.
202
um conjunto de critrios padronizados, estereotipados e abstratos expostos como a
perspectiva da sociedade. A coletividade homognea representada pela idia de sociedade
, na verdade, uma fico criada e imposta por meio do ato pblico de sua prpria
apresentao.
Dessa forma, os atos e cerimnias legais contam uma histria, elaboram um mito que se
refere suposta existncia de uma ordem normativa estvel. A lei e o processo legal criam
o mito de uma sociedade composta por um agregado de pessoas engajadas em um conjunto
de relaes ordenadas e previsveis. Atravs da uniformidade publicamente enunciada pela
lei, configura-se um mundo ordenado onde a transgresso de princpios morais vista
como um desvio15 necessariamente acompanhado de perigo e desordem. Somos
apresentados, assim, a um mundo fictcio que, exatamente por ser fictcio, torna-se
compreensvel na medida em que apresentado como se fosse guiado por diretrizes morais
compartilhadas.
O mito da transgresso produz a metfora atravs da qual as pessoas podem reconhecer o
seu ambiente como ordenado e previsvel. A condenao regular de transgressores
selecionados configura-se como um ritual em que a concepo de uma natureza e de uma
sociedade ordenadas persistentemente restabelecida como uma viso pblica, consensual
e compartilhada sobre o que real e factual. A anomalia do crime ameaa a suposta
unanimidade de onde as normas derivam a sua autoridade. Mas a punio, ao reconhecer o
transgressor como um indivduo nocivo que contraria os padres consensualmente aceitos
e praticados, restaura a autoridade moral das normas.
15
No sentido especfico de desvio em relao normalidade.
203
Afirmando e reafirmando o modelo abstrato da transgresso em termos simultaneamente
cognitivos e morais, o aparato da enunciao legal refora a crena no mito da ordem
moral pblica. O mito transfigura-se, para a sua audincia, no fato objetivo da ordem
social. Os rituais da lei transformam em fato objetivo compartilhado o entendimento de
que a transgresso resulta de uma falha moral e que , portanto, um desvio em relao s
condutas normais. A apresentao pblica da lei refora as prprias pressuposies legais
sobre o que reconhecido como a ordem social compartilhada pelos cidados cumpridores
de seus deveres. Dessa forma, a lei cria a imagem da sociedade, afirma Gusfield (1981: p.
168).
A consistncia, por assim dizer, da imagem da sociedade como um agregado homogneo
de pessoas engajadas em um conjunto de relaes ordenadas, previsveis e moralmente
controladas resultado daquilo que Gusfield chama de ignorncia pluralstica. A
principal caracterstica da ignorncia pluralstica que cada membro de um grupo atribui
s outras pessoas significados e critrios dos quais ele mesmo (membro do grupo) no
compartilha. Na medida em que ignora o comportamento real dos outros, o indivduo
acaba por acreditar que esse comportamento ocorre de acordo com os padres morais
publicamente reconhecidos. essa ignorncia que permite a fixao de um sentido de
ordem social muito maior do que o realmente existente no nvel das aes situacionalmente
identificadas. Aquilo que as pessoas elaboram como sendo o modo como os outros pensam
refora a noo da existncia de um sistema ordenado de organizaes sociais, isto , a
sociedade (GUSFIELD, 1981: p. 180). Nessa perspectiva, os rituais pblicos de imposio
da lei adquirem significado porque expressam uma descrio sobre o que a ordem
pblica, ainda que essa no seja a ordem governante das relaes interpessoais rotineiras e
empricas. O drama pblico da lei estabelece as expectativas e concepes do que normal

204
e louvvel e sobre o que desviante e condenvel. Conseqentemente, estabelece o que
admitido publicamente. A ignorncia pluralstica, que sustenta as concepes
supostamente compartilhadas sobre o que a sociedade, esconde a diversidade e o conflito
que se encontram logo aps o raio de alcance da monitorao pblica.
Para que seja possvel a realizao das cerimnias pblicas de construo da ordem
preciso definir as condutas que seriam indesejveis e dirigir contra os indivduos ou
segmentos da populao que so vistos como seus praticantes em potencial a vigilncia
seletiva que pode resultar em acusao e, posteriormente, em incriminao e condenao.
A vigilncia seletiva baseada em critrios preestabelecidos e que se volta contra pessoas de
determinado tipo configura-se como uma demanda de incriminao preventiva que d
incio ao processo de sujeio criminal.
No final das contas, podemos afirmar que a sujeio criminal, como um processo que
atribui ao sujeito os elementos de diferenciao individual que explicariam a sua propenso
para a prtica de atividades criminosas e que exigiriam a vigilncia seletiva, completa-se
quando o prprio sujeito, de uma forma ou de outra, incorpora ou se identifica com a
caracterizao que lhe foi imposta. A partir do momento em que reconhece, identifica-se
ou pe em prtica a caracterizao de sujeito criminoso, o agente de prticas criminais
passa a participar ativamente da cerimnia pblica que, por meio da imposio seletiva da
lei, promove a definio e o estabelecimento de seu contrrio: o sujeito correto e
cumpridor de seus deveres, que realiza em sua conduta as expectativas da ordem moral
coletiva.
205
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ANEXO
RESUMO DO CONTEDO DAS ENTREVISTAS
Idade Infncia Evanglico Favela/ Casamento Origem Crime Motivao/ Custos/Benefcos Aspectos Priso
Nomes /Meno Meno /filhos Comp. praticado Objetivos (planejamento) Morais /Justia
Criminoso /liberdade
1 Allisson 30 Normal e Sim Sim J foi Por causa do Trfico Dinheiro Consideraes Considera o O sistema
traqila casado, um envolviment para interessantes sobre a crime um corrupto.
filho o com uma sustento da atividade/pena do 157 tipo de
mulher que famlia e do 12. trabalho. Priso injusta.
o apresentou Flagrante
ao trfico. A priso sempre pode forjado.
ocorrer.
2 Andr 23 Normal. No No No Comprou Assalto Dinheiro Pela forma como narra Primeira Pena alta. Mas
Viveu uma arma /latrocnio para o envolvimento, no ovelha negra quem comete
com os para diverso. aborda a noo de da famlia. erro tem que
pais at os segurana e planejamento. pagar.
18. se envolveu A me
de uma hora recusa o Pretende
para outra. dinheiro construir uma
oriundo com famlia.
crime.
3 Srgio 20 D muita No sim Casado, 4 Trabalhava Roubo Consumo de No mencionou. Fala sobre a A pena
importnc filhos mas no trfico bens Aparentemente no famlia injusta porque
ia ao dava para valorizados houve planejamento. tentar afast- precisou
apoio da comprar o pelos jovens. lo do crime, matar.
famlia. que queria. mas no
apresenta Quando sair
avaliao pretende cuidar
moral mais da famlia.
elaborada
sobre o
crime.
4 Carlos 23 Morou No sim Solteiro, Envolviment Roubo Dinheiro p/ Foi preso vrias vezes. Nada A pena justa.
210
com a 1 filho o com trfico comprar No fala em significativo
famlia drogas. drogas planejamento. .
at os 19 Homicdio
anos por causa de
guerra de
trfico.
5 Fabrcio 25 Morava No No No Trabalhou Assalto O pai nunca Apresenta idias sobre Apenas Acha a pena
com o pai como deixou faltar planejamento. constata o injusta por ser
e estofador. nada de seu primrio.
madrasta, essencial, envolviment
com quem Juntou-se mas queria o com o Pretende
no se com colegas mais. crime, no terminar de
dava bem. para assaltar Diverso. faz cumprir a pena
lotricas. avaliaes no interior para
nico da morais. se afastar das
famlia tentaes da
envolvido cidade grande.
com o
crime.
6 Mauro 44 No fala No no 4 filhos A partir da Malandro Gosta da No menciona nada Fala repleta Acha que j
muito adolescncia de rua, vida na rua. que se relacione com de pagou a sua
sobre a comeou a Trfico planejamento. julgamentos cadeia. Quer
infncia. andar morais. morar no
Envolvim armado e a interior com os
ento se envolver No deixa filhos.
precoce. com drogas. ningum
Refere-se Aparenta roubar, Tema do
me gostar da rua Corrupo interior.
como e da vida de disseminada,
algum malandro. filho
que o evanglico,
aconselha. decadncia
do crime,
respeito aos
policiais.
7 Roberto 26 No fala no no Casado, 2 Trabalhava Assalto Dinheiro Agiram sem Sente-se Acha que a
explicitam filhos como para abrir planejamento, revoltado pena foi
ente da serralheiro. um negcio. impulsivamente. por ganhar aumentada por
infncia, pouco. No terem assaltado
mas h Aceitou avalia um promotor.
indcios repentiname negativamen
de que foi nte um te o crime. Pretende
211
boa. A convite de Pensa retomar a
famlia se amigos apenas que profisso
espantou esperando no vale a quando sair.
muito conseguir 20 pena por
quando mil reais. causa da
soube do priso.
envolvime Fala tambm
nto. da
decadncia e
da falta de
confiana do
crime.
8 64 Fala de No No Separado, Trabalhava Homicdi Vingana Agiu por impulso. Considera Acha que a
Sebastio uma vida mais de 5 em o errado, mas pena j
totalment filhos construo no suportou prescreveu, por
e regular civil. a traio. isso no
e uma deveria estar
infncia Matou o preso.
maravilho amante da
sa no mulher h
interior. 25 anos.
9 Renato 27 Morou No No Dois filhos Nunca Assalto Roubava No fala sobre - -
com a Trabalhou. para se planejamento.
famlia manter o uso
at o Comeou a de drogas.
momento ir para
da priso. discotecas e
Considera usar drogas.
-se o
primeiro e
ltimo da
famlia
envolvido
com o
crime.
10 24 O No Sim No Trabalhava, Assalto Roubava Planejava assaltos a Considera Acha que a
Gilberto entrevista mas o para se joalherias. errado o pena maior
do morou salrio no manter. crime por do que deveria
com os dava para o curtio, o ser pelo crime
pais at os sustento. que no que cometeu.
13 anos e Comeou a seria o seu
depois foi roubar e tem caso. Entrou
212
morar passagens no crime por
com a pela polcia necessidade.
av. desde
Atribui quando era
favela, menor de
tristeza e idade.
ao
sofriment
oo
envolvime
nto com o
crime.
11 Igor 28 A infncia Sim/converti no no O padrasto Assalto Diverso, Envolvido desde a Responsabili Considera a
foi ruim. do era violento, drogas, adolescncia. No tem za os outros pena de bom
No se a me no roupas e um perfil de avaliar custos por seu tamanho e
entendia dava o que pouco, 10%, e benefcios. envolviment acredita em
com ele queria e com Considera o risco o: os pais e o uma nova vida
padrasto e quando mais mulheres. como uma parte da diabo. fora da priso
acha que a precisou, atividade. como
me no o viraram as convertido.
ajudava. costas.
Ningum
influencia
ningum.
o diabo.
12 20 O No No Duas filhas Sempre foi Trfico Revolta com Procurava se Reclama da No gosta da
Fernando entrevista trabalhador, a famlia, resguadar, ele prprio falta de polcia, pois
do conta mas o separao da comprava e vendia a confiana foi ela que o
que a dinheiro no mulher e droga. entre as prendeu.
relao era sustento. pessoas. Foi Agiram de
com a suficiente. traido pela acordo com a
famlia mulher que lei, mas ele no
era muito o denunciou. pode gostar da
boa at Afirma que polcia.
que ficou ele prprio
sabendo procurou o
que no crime, que
era filho no foi
da pessoa influenciado
que . Ele prprio
pensava buscou.
213
ser seu pai
verdadeir
o
13 Warley 23 A me se No No No No crime Trfico Est no Apesar da gadaia, No tem Aprendeu
separou desde os 9 crime por procurou guardar furo no muita coisa na
do pai e anos. Foi molecagem algum dinheiro, crime. Por cadeia. Foi at
criou os influenciado e no por comprar lotes e casas. isso pode bom. Caso no
filhos pelos necessidade. sair quando passasse pela
sozinha colegas. Gosta da quiser. priso poderia
gandaia, mas estar morto.
o dinheiro Os policiais
tambm fala so do crime
alto. tambm, s
que usam
farda.
14 38 No fala No Sim Trs filhos J trabalhou Roubo de Entusiasmo Agiu por impulso Roubava na Pensa em sair
Welbert muito de servente carros, que j muitas vezes, matou zona sul, da cadeia e se
sobre a de pedreiro e roubo de acabou por motivo ftil. onde a mudar para o
famlia, ajudante de lojas. porque os condio interior. No
mas chega mecnico. parceiros financeira morro vai
a Trabalhava e Uso de esto era melhor. voltar a se
mencionar roubava. vrios mortos. envolver.
que o seu tipos de Espera que a
envolvime Desde os 10 drogas. sociedade o
nto anos est ajude a se
provocou envolvido recuperar.
desgosto no crime.
aos
familiares Foi
. influenciado
Atualment pelos
e os amigos.
famliares
esto
distantes
porque se
cansaram.
15 Sandro 36 Passou a No No Trs filhos Influenciado Roubo Queria O crime pode dar certo As pessoas Quer sair sem
infncia pelas ms dinheiro ou pode dar errado. O tem que dever nada
com o pai companhias, para usar risco visto como merecer a para a justia.
e os comeou a drogas. uma parte inseparvel integrao
irmos. matar aulas da atividade. sociedade.
214
No e quando
menciona viu j
se a estava
infncia envolvido.
foi boa ou
ruim.
16 Robson 24 No fala No Sim Mulher e Trabalhava Trfico Usou o Tinha o objetivo de No faz Pretende usar
clarament trs filhos com dinheiro juntar 50 mil reais e avaliaes as mquinas de
e sobre a serralheria. para parar. Descansar. Mas morais sobre raspar sinteco
infncia, mobiliar a um dia casa cai... a sua deixadas pelo
mas h Via as casa, abrir trajetria. pai para se
indcios pessoas conta em sustentar
de que traficando e banco, viajar depois que sair
teve uma se interessou para a prara. da cadeia.
infncia por ser uma
satisfatri maneira de
a. ganhar
dinheiro
com
facilidade.
17 Wilson 43 No fala No No Mulher e Trabalhava Trfico Usava o No fala sobre custo e A Pensa em ir
sobre a trs filhos. em um dinheiro benefcio malandrage para a roa
infncia. depsito de para se explcitamente. Mas m era de depois de sair
materiais. sustentar j menciona o fato de confiana, da cadeia.
Depois que que no que no volta para o hoje no
levou uma podia ter um trfico, pois no mais.
facada, emprego compensa.
pensou que pesado.
precisava de
uma
atividade
leve e
encontrou
no trfico de
drogas a
alternativa
que
procurava.
18 Alberto 22 A infncia Sim/Convert Sim No Lavava Assalto Pobreza No havia A corrupo A pena foi
no foi ido carros na rua Uso de planejamento. A est em justa, mas
boa. e, s vezes, drogas deciso de assaltar foi todos os maior do que
Apanhava ... Dormia tomada por lugares, mas deveria ser.
215
do pai e na rua desespero. Escolheu punio
da mesmo. uma mercearia para sobra para Depois da
professora Quando levar coisa de comer. os pobres. sada pretende
. chegava em trabalhar com
casa, Pagava uma microempresr
apanhava do pessoa para io.
pai. ... falar para
me que o
Diminuiu as dinheiro era
idas para ganho
casa e foi se honestament
envolvendo e.
com
atividades No h
ilcitas. confiana no
crime.
Participou
do assalto
porque tinha
dado a sua
palavra.
19 23 Os pais se No No No Trabalhava Assalto A pobreza No havia O irmo foi A pena justa.
Cludio separaram antes de se apresentada planejamento. No morto por Ele errou e
e foi envolver. como pensava no risco de assaltar na complicou as
morar motivao. ser preso porque no comunidade. coisas.
com a Acredita que Comprava tinha maldade.
me. O o assassinato roupas e A famlia Est estudando
irmo foi do irmo foi coisas para a no aceitava na cadeia para
assassinad o principal casa sem que ele ter uma
o. fator que o que o pai fizesse oportunidade.
levou a se soubesse coisas
envolver que o erradas.
com o dinheiro era
crime. do crime.
20 25 Os pais se No No Casado, um Trabalhava Trfico Comprou Havia planejamento. No v o Pensa que a
Adriano separaram filho com compra casa, carros. Tudo pode ser feito, trfico como pena muito
e foi e venda de No tinha desde que a polcia algo errado. alta para a
criado carros. necessidade esteja de acordo. Pensa no quantidade de
com os do dinheiro. Pensa que errou trfico como droga que
irmos Foi quando no quis um tinha.
pela av. convidado negociar com a comrcio.
216
No por um polcia.
gostava amigo a
de traficar
estudar. cocana e
Avida em aceitou.
famlia
era Pensa que se
satisfatri envolveu
a. para provar
que era
capaz
21 27 Vivia com No Sim Casado, uma J trabalhou. Assalto Sustentar a Avalia custos e O crime no Pretende
Geraldo a famlia e filha. Quando famlia. Dar benefcios, mas compensa procurar um
o trabalhava o Uso de o conforto considera a porque o que emprego e
relaciona envolviment drogas. merecido possibilidade de vem fcil, pensa em
mento era o diminuia. pela mulher perder como parte vai fcil. mudar de
normal. e pela filha. do jogo. religio para
Comeou a facilitar a vida
beber e a Gastava fora da cadeia.
usar drogas muito com
e acredita drogas e
que a partir bebida.
da veio o
desejo de Fala sobre a
roubar. A emoo de
droga seria o assaltar e
comeo de usar a arma.
tudo, afirma
o
entrevistado.
22 Julio 19 Morou No Sim No Depois que Assalto Ambio, O crime no O crime no Pretende
com o pai, foi morar na viagem, compensa. Uma hora compensa. O trabalhar
a me e a favela, foi vontade de vai dar errado. que voc
av em influenciado comprar um ganha com
momentos pelos que se carro, uma uma mo
diferentes. diziam casa. perde com a
Mas amigos. outra
atribui o
envolvime
nto ao
fato de ter
ido morar
217
na favela
e no ao
desarranjo
familiar.
23 26 A vida No No 6 filhos mecnico Roubo de Queria Muito arrependido. - -
Miramar com a de Carro ganhar mais
famlia foi automveis. dinheiro.
boa. a Os irmos
nica so
uva formados.
negra. Envolveu-se
por
influncia
das
pssimas
amizades.
24 24 No fala No Sim Sim Foi Assalto a Comprava Procurava as lotricas Roubava Pensa que
Euclidian sobre a convidado lotrica. coisas para mais adequadas. Mas lotricas aprontou
o vida em para fazer casa e no tomava cuidados. porque muito.
famlia. um assalto gastava a Foi reconhecido. acreditava
Saiu do por amigos maior parte Trocava cheques que o
interior do bairro. com jogo de roubados no comrcio dinheiro de
para a Depois do cartas. vizinho. jogo era de
Capital primeiro, fez alguma
para vrios forma
tentar assaltos impuro
uma vida sozinho. mesmo.
melhor.
Ressalta que
no
maltratava
as vtimas.
25 21 A infncia No No No Comeou Assalto. Comprava Escolhia o carro que ia O crime No acha a
Ronaldo foi boa e cedo. Desde Roubo de roupas, roubar com cuidado, um vcio. pena justa, pois
tranqila. os 13 anos carros. motos, tomava cuidado para Nunca usou acredita que
usava drogas gastava com no ser preso. dinheiro do ningum pode
e praticava mulher. crime para se recuperar
roubos. A afirmao pode ser sustento da sendo punido.
contestada pelo fato de familia.
As amizades que o entrevistado
e o ganho sempre foi preso em Pensa em
fcil flagrante. parar, mas
218
influenciara acha difcil
m. pois no h
emprego para
Foi Jogador jovens no
de futebol. Brasil.
26 Sidney 34 Saiu de No No Casado, Quando foi Assalto, Sustentava a Escolheu o O crime Acha a pena
casa com filhos morar na rua arrombam famlia com arrombamento de uma iluso. justa, pois
12 anos e passou a ento, o dinheiro casas porque, na aprontou
foi praticar Homicdi dos crimes. poca, era mais fcil. muito.
pivetar crimes. o
na rua. Pensa que o
Aos 16 alcoolismo
voltou do pai foi o
para casa, que o fez
mas o pai evoluir no
era crime.
alcooltra.
J trabalhou
como
servente de
pedreiro e
jardineiro.
27 32 Morava No No No Envolveu-se Assalto a Usava o Algumas vezes olhava S roubava a No quer
Rogrio com os a partir dos nibus dinheiro em antes, em outras empresa. voltar ao crime
pais e trs 12 anos. casa e para chegava e assaltava. Passageiro depois que sair
irmos. comprar Tem conscincia de de nibus da cadeia.
Apena ele Trabalhou droga. que nessas que se sofredor
se de servente e deu mal. tambm.
envolveu repositor.
com o O crime em
crime. Mas passou Belo
a vender Horizonte
droga. no bom
como no Rio
e SP. Em
BH os
bandidos
no so de
confiana.
28 Edval 32 Saiu de Sim/converti no 2 enteados A partir dos Furto e - - - Acredita que
casa com do 12 anos foi Uso de mudou, pois se
12 anos e morar na rua drogas. converteu
219
foi morar e comeou a religio
na rua. se envolver. evanglica.
Influncia
das ms
companhias.
29 Fabio 23 Famlia No No No Desde os 17 Trfico, - - - -
de casado e tem anos est uso,
Vitria/E dois filhos. envolvido homicdo.
S. com o
crime.
o nico
da famlia Acha que as
envolvido drogas e as
com o ms
crime. companhias
o
influenciara
m.
30 34 Morava No No No Foi Roubo, Roubava O crime no No faz -
Fabiano com a convidado trfico, pelo compensou porque avaliao
me e um por um homicdio dinheiro e est preso. negativa do
irmo. amigo para . porque no envolviment
roubar. Foi tinha medo. o com o
porque no crime. Est
tinha medo. Antes do revoltado
crime, com a
vendia polcia,
queijo, mas porque
o crime matou para
estava dando no ser
mais morto.
dinheiro.
31 Bruno 24 Morava No No No Comeou a Roubo Gastava com Tomava cuidados, mas Considera Acha que a
com os pegar diverso, foi pego em um que o que priso pode ter
pais. dinheiro do boates, grampo telefnico fez errado sido uma
Situao caixa da presentes referente a uma outra e se forma de
familiar empresa em para a investigao. arrepende interromper as
tima. que namorada. muito. atividades que
Situao trabalhava e, poderia chegar
financeira aos poucos, Procurava em um nvel
privilegia passou a manter o mais perigoso.
220
da. retirar padro de
grandes vida alto
quantias. com o qual
estava
Acredita que acostumado.
a queda da
condio
financeira
do pai foi
um estmulo.
Passou a dar
informaes
para
assaltos.
32Romney 26 Normal No Sim No Aprendeu a Furto, Roupas, - - -
26/11/03 dirigir e a Roubo tnis,
furtar carros bebidas
com 13 anos
33 Mrcio 22 No tem No Sim Duas filhas Envolveu-se Roubo No No avaliava custos e No v o Acha a pena
pai, nem a partir dos ganhava benefcos. No que fez injusta. Pensa
me. Foi 16 anos. muito planejava. Agia como algo que a pena
criado Focou dinheiro sozinho. Acredita que errado. mais alta do
com a revoltado com os no tinha condio de Considera que deveria ser
av. Mas porque assaltos. fazer assaltos mais que no porque
no mataram o Mas dava complexos. maltratava assaltou um
gostava seu colega e pelo menos as vtimas e promotor.
de ficar tambm para o que por esse
em casa. precisava do revolver. motivo seus
Preferia dinheiro. crimes no
ficar na No tinham
rua. conseguia maior
emprego. gravidade.
No pretente
matar. Mas
mataria
pra se
defender.
34 Csar 37 A famlia No Sim Uma filha Est no Uso de O dinheiro No avaliava custos e Narra um Considera a
crime desde drogas, que ganhava benefcios. assalto a um pena que
excelente. criana. Trfico. era gasto transeunte recebeu justa.
221
Sempre Acredita que com drogas. como uma
teve apoio assim falta grave, No quer se
dos pais. porque O que como algo envolver
morava em proibido errado. novamente
favela. No bom. Participou com o crime.
comeo, porque era
tinha medo, muito novo.
mas depois
foi A priso foi
perdendo. um belisco
Foi de Deus.
influenciado
pelas ms
companhias.
J trabalhou.
Teve bons
empregos.
Mas o
dinheiro do
trfico era
fcil.
35 Eliezer 29 Morava No No Dois filhos. Envolveu-se Assalto e Usava o Pensou no que fez, nos O lcito Acha a pena
com a aos 25 anos homicdio dinheiro em riscos que estava comea nas justa e acredita
me. por casa, correndo, depois do autoridades que est
descuido. comprava ocorrido. e chega at regenerado.
Querendo drogas. s pessoas
dinheoiro Na hora era aquela comuns
fcil, adrenalina.
participu de
um assalto
com amigos.
Trabalhava
de garom.
36 26 No fala No Sim Duas filhas O Trfico Em casa no O crime no Apesar de se Pensa em
Wagner da famlia envolviment faltava compensou pela dizer
o com o comida. Mas cadeia, mas foi bom influenciado trabalhar para
crime veio precisava de pelo dinheiro. pela favela,
de morar na dinheiro parece no cuidar da
favela e da para roupas fazer
tentativa de tinha que O risco faz parte da nenhuma famlia depois
reproduzir o correr atividade. avaliao
222
comportame atrs. moral da que sair. Alega
nto daqueles atividade
que eram criminosa. que o fato de
considerados
heris ter filhas vai
fazer com ele
no volte para
o crime.
37 Pedro 33 A infncia No No Dois filhos Entrou para Roubo, O dinheiro Participava de aes Nunca No pretende
foi estvel o crime por Trfico do crime complexas que roubei um parar com o
e uma questo fcil de exigiam algum pai de crime.
saudvel. de gostar, ganhar e preparo. Vivia como famlia.
por fcil de pessoa de classe
Estou at curiosidade, gastar. Vira mdia, fazendo-se
o segundo pela um hbito. passar por comerciante
grau. emoo. bem sucedido.
No acha
que foi
influenciado
, pois
ningum
obriga
ningum a
fazer nada.
38 Hugo 25 Vivia com No No No Influenciado Trfico, Usava o Parece no ter noo A me no Pretende parar
a me e os pelas Furto dinheiro de avaliao de custo e sabia que o com o crime.
irmos. A amizades, para manter benefcio. dinheiro era
convivnc experimento a casa. Para do crime.
ia com a u drogas. viajar e para
famlia Depois j comprar
era boa. era. armas.
Normal. Comecei
na droga,
Ningum n? Depois
da famlia comecei a
tinha vender.
223
envolvime Depois vi
nto com o que no
crime. dava certo.
A fui e
comecei a
roubar.
39 Paulo 28 A famlia Sim No Casado, uma Comeou a Assalto Me No fala sobre A me no Pensa que
filha cometer mantinha. planejamento. sabia que o recebeu uma
evanglic crimes com Sempre dinheiro era pena justa.
a - 13 anos. A gostei de do crime.
Testemun famlia no andar com T preso por
ha de sabia, ficou roupa um 12 e um
Jeov - e sabendo diferente, 157. 4 anos e 9
por isso quando ele sapato novo. meses.
era boa.. foi preso a Simplesment
O primeira vez e roubava
entrevista aos 18 anos. para mim No quer
do afirma Mentia ter. cometer crimes
ser o falando que depois que
nico que trabalhava. sair, mas como
no muitos outros
seguiu a entrevistados,
religio. mostra uma
certa incerteza
em relao
reincidncia.
40 34 A famlia Sim/ Sim Uma filha. Acredita que Furto, Dinheiro Participou de aes Tem um Acha que a
Antnio no tinha Convertido o ambiente roubo, gasto com que envolviam alguma peso no quantia da
condio da favela e a trfico, vaidade, complexidade. corao. pena muito
financeira pobreza o seqestro, boates. Porque o alta. Tinha que
. Viveu levaram para homicdio crime mudar de vida
em o crime. . muito sujo, e mudou se
instituie n? convertendo.
s para Teve outros Agora vai
menores empregos, esperar o
infratores. mas se benefcio.
envolveu
muito com o
crime e
deixou o
224
trabalho.
41 Olvio 36 O pai era No No No Como era o Roubo Gastava o Envolveu-se em aes No Acha que a
mulheren mais velho dinheiro de alguma apresenta pena justa
go. dos irmos, com complexidade, mas avaliaes porque quem
Gastou partiu para farras, que saiam do controle morais sobre errou tem que
tudo que a o crime pra gandaia, e acabavam dando as suas pagar.
famlia ver se mulherada errado. aes.
tinha. ajudava. , boate.
Deixou de
usar o
dinheiro do
crime em
casa porque
a me era
sistemtica
e no
aceitava.
42 Luis 41 A vida No No No Sempre Assalto, Gastava o No fala sobre Considera Pensa que os
15/06 com a gostou de uso de dinheiro avaliaes de custo e que agiru de castigos que
famlia trabalhar. drogas, com bebida benefcio. maneira levou na cadeia
era boa. Teve vrios porte de e drogas. errada, se foram
empregos. arma, arrepende e exagerados.
homicdio no gosta de
Entrou no . falar do
crime por passado.
aventura,
acompanhan
do pessoas
que j
estavam
envolvidas.
No tinha
necessidade
43 Ccero 42 Saiu de No Sim No Com 12 Trfico, Gastava com Em um assalto a banco Nunca
casa com anos foi para Assalto carros, muita gente leva uma matou Tem planos de
12 anos e a favela do roupas. parte do dinheiro (o ningum.
foi morar Borel. funcionrio que deu a No gosta de
225
sozinho Entrosou fita, o delegado, o violncia. pegar uma fita
no Rio de com o advogado).
Janeiro. pessoal e de 120
comeou a Quem est
mexer com O assalto planejado. milhes para
no banco
trfico de para trocar
droga. Foi Antigamente o crime sair do crime.
compensava. Hoje em dinheiro e os
vapor e funcionrios
soldado do dia no porque tem
muito jovem que quer no devem
trfico. ser
matar. Afirma que
agredidos. est tentando
Trabalhou Mas
como regenerar. A
roubar cadeia piora o
mecnico. banco no cara mais
errado ainda.
porque o
banco rouba
de todo
mundo.
A confiana
acabou.
44 36 Infncia No No No Eu tive um Estelionat Despesas, Planejamento Sente Reconhece que
Sandoval tranqila convite. o roupas, nvel detalhado. Deixou-se orgulho de
no interior Aquela de vida alto. levar pelo ganho fcil seu talento. pode se sentir
da Bahia. velha e de desentendeu com
O av histria do Era muito a polcia. tentado a voltar
tinha mau bom entrar
drogaria. companheris na loja, ser Seria muito impulsivo. ao crime
Com 12 mo, n? Era muito bem
anos um amigo atendido e quando sair da
comeou que pagar com
a trabalhou carto de cadeia. Mas
trabalhar comigo em crdito
na farmcia. clonado. A acha que pode
farmcia Ele me loja ia
do av. convidou. receber e a evitar
Eu escrevo adminstrado
bem, tenho ra que ia considerando
facilidade pagar.
pra
226
falsificar. tudo que j
um dom,
como se passou.
fosse um
dom meio
maligno.
45 Flvio 25 Viveu No Sim Sim Saiu da casa Roubo, Usava o - Afirma que -
desde do irmo e furto, uso dinheiro quando sair
pequeno foi fazer a de drogas, para se da cadeia vai
na vida na prostitui manter. mudar de
FEBEM. rua. o vida. Manda
Depois Comeou a carta para os
que se prostituir filhos e diz
completou com 17, 18 que est
18 anos anos, por a, regenerando.
encontrou vestir de Mas no diz
um irmo mulher. Eu que vai virar
e tinha at crente
trabalhou peito. porque seria
como mentira.
camel Comeou a
com ele. se prostituir Prefere a
O irmo porque prostituio
tambm precisava de ao roubo.
foi criado dinheiro. Eu prefiro
na No porque
FEBEM. trabalhava, digno. A
no pessoa se
arrumava prostituir
emprego. no crime.
crime
roubar. Pul
na vtima. Se
o cara no
t a fim, vo
embora, tem
gente que t
a fim.
46 25 Morava No No Filhos Envolvi Roubo Porque - - Pensa em
Marconi com os demais com procurou o trabalhar em
pais. A amigos que crime: Sei padaria quando
227
vida era gostavam de l, sair (trabalha
normal. ficar na influncia, na padaria da
rua. aventura. penitenciria).
Moral. Tenho os
Queria ter moleques pra
uma moral cuidar.
maior. Ser
mais que os Mas lembra
outros na que o dinheiro
favela e do crime
acabei me muito fcil.
envolvendo Tem uns 9
. mil
guardados.
D pra ir
levando
quando sair.
No precisar
de entrar
novamente na
vida do
crime.
47 35 A Sim/Convert No Duas filhas Matou a Homicdi Matou a No falou sobre isso - -

Marcelo convivnc ido mulher. Saiu o, roubo, mulher por
ia com a em semi- uso de impulso. Fez
famlia aberto e fez droga. um assalto
sempre um assalto a para pagar
foi muito uma dvidas de
boa. mercearia. drogas.
Foi preso
o nico novamente.
da famlia
envolvido Hoje
com o evanglico.
crime. V na
segunda
priso a mo
de Deus
trabalhando.
Acha que se
228
envolveu
com o crime
por
influncia
demonaca.
Hoje
minha mente
outra.
229
24 Morava J foi, Sim No A famlia Roubo, No deu Pelo menos na Se eu me
48 Diney com a av desviou quis dar uma Homicdi dinheiro. Era cadeia vc dorme na
desde os educao o a droga hora certa. Na rua Com o envolver de
dois anos para ele, mesmo. correria atrs de tempo que
de idade. mas as porcaria. est preso, novo agora vou
A me drogas quando
tomava foram mais o dito, voltar mexer com
muita fortes. n? O ladro Pegou uma frota de favela vai
cachaa. Comeou a n, a coletivo uma vez. Uns encontrar cascavel
usar drogas adrenalina 14 nibus. Parou o os meninos
com 12 do carro, colocou o com mesmo. Vou
anos. momento. tringulo e foi parando dezesseis
Cheirava Que eles os nibus. anos dando ficar roubando
cola. Com 8 fala, o tiro na cara
anos j no ladro s de todo coletivo?
estava indo serve para mundo.
aula mais. matar, S no
Se envolveu roubar e globo. Os
com o destruir, traficantes ... a mesma
trfico. certo? Tava mandam as condio que
Fazia avio, cheio de pessoas ele tem de
carregava droga, tudo embora da pegar um txi,
armas para era festa. favela. um coletivo,
os bandidos. Todos tm pega um
que banco. Se for
J trabalhou colaborar. condenado, a
como Mandam mesma cadeia,
ajudante de embora at a mesma
mecnico e moradores adrenalina.
servente. antigos.
Praticava o
roubo No tempo
quando dele no era
estava assim.
desemprega
do.
49 Accio 25 O pai No Sim Sim Quando foi Assalto, A pessoa Se a pessoa tem Hoje em -
separado passando o Latrocnio s vezes faz condio e volta [para dia o crime
da me tempo, por a cadeia] por sem- tambm
230
desde os 2 comecei a necessidade vergonhice mesmo. acabou.
anos de roubar. Com ou por sem- Hoje em dia
idade. 17 anos dei vergonhice, pouca
Ficava a minha n? No meu Eu tive muita sorte coisa e eles
sozinho primeira caso no foi com esse negcio de te matam
em casa entrada na nem por um, hediondo. Se eu oc. Se oc
quando a DEOM. nem por tivesse que pagar t ganhando
me saa Preso com outro. Foi mesmo, minha dinheiro, se
para crack. por embalo condicional seria em oc t
trabalhar. mesmo. Foi 2014. Olha a sorte que vendendo
excesso. No eu tenho. Eu posso droga, se
Foi indo, tinha noo oc o cara
foi indo, levantar a mo pro
Sempre do perigo. cu e agradecer. No no morro,
esse negcio eles te
estudou, de amizade, quero desperdiar
at a 4 eu mudei l essa oportunidade. Eu matam oc.
srie foi pro Paulo quero aproveitar ela. Antigamente
tudo bem. VI, comecei Minha cadeia termina tinha
A partir em 2023. Nisso a respeito.
a andar Hoje esses
da 5 srie armado com voc t com um p l
comeou fora e o outro na menino novo
17 pra 18 t matando
a se anos. casca de banana.
envolver Qualquer coisa que pra fazer
Comecei a nome.
com assaltar voc fizer, voc
matar coletivo, volta.
aula, posto.
fliperama,
cigarro.
Com 14
anos fugiu
de casa,
repetiu a
5 srie,
da para a
frente no
terminou
mais
nenhum
ano de
escola.
Desistia.
Comeou
a se
231
envolver
mais,
comeou
a fumar
maconha.
50 29 Morava - - - Foi - - - - Pegou 25 anos

Tarcsio com os dispensado de cadeia.
pais em do servio e
Sete um rapaz o Usou o
Lagoas. O chamou para dinheiro do
pai era ir para a acerto para
metalrgi casa com pagar o
co. Tem 9 ele. No advogado. O
irmos e conhecia o advogado
o nico cara direito. levou o
envolvido O cara dinheiro e ele
com o matou entregou na
crime. algum e fez mo de Deus.
com que ele
assumisse o
crime.
51 Jorge 29 Nasceu No No No Furtava em Furto, Roubava A deciso de assaltar Latrocnio. Aprendeu

em supermercad Roubo, porque foi tomada na hora. Estava muita coisa na
contagem o para levar Latroccio queria ter Um dos amigos tinha bebendo e cadeia. Tem
e morava para casa roupas e as armas. usando um
com o pai (descuidava) coisas caras drogas com pensamento
e com a . S pra que o pai os amigos. hoje de no
me. fazer no tinha Estavam voltar para o
baguna condies de todos crime.
Os pais se mesmo. comprar. bbados e
separaram Pegava drogados e
e ele ficou bebida, Os motivos resolveram
morando coisa de so assaltar um
com o pai. comer. apresentados nibus. O
Comeou como trocador
Estou s com 13 bobeira. reagiu e foi
at a 3 anos. morto.
srie. Teve um
232
Quando disparo,
Saiu da tinha 20 acertou ele,
escola anos fez o chegou a
para primeiro falecer l.
trabalhar assalto. Foi
com pai preso pelo
que era primeiro
pedreiro. assalto.
52 33 A escola No Sim No Pegava Uso de Uso de Como usurio de Essa Acha que
Ricardo ficava a droga para droga, drogas maconha d indcios justia que injusto estar
mais de 2 usar e foi Trfico de que se arriscava. ta a no preso. Pensa
km da preso. Foi (Condena pra proteger que s est
casa. enquadrado o pobre no. preso porque
Tinha que no 12, Indevida) Pobre pobre. Porque
ir a p apesar de para entrar o Brasil um
sem no ser no porrete. pas muito
alimentar. traficante. Moro na injusto.
Depois da favela h 30
aula tinha anos e j vi Acredita que
que Trabalhava a polcia est pagando
trabalhar em entrar na cadeia para
em casa. construtora, casa das os ricos.
Buscar com pessoas sem
lenha e paisagismo, mandado de
palha para com priso.
fazer jardinagem.
vassoura. Trabalhou
na Capara.
53 22 Morava Sim, mas se Sim No l na rua Assalto Comprou Preso por assalto a Quer sair do Acha que j
Teodoro com a desviou mesmo que umas roupas uma panificadora. crime. O
av, que ele pe na com o Estava passando de crime no pagou a cadeia.
faleceu no cabea da dinheiro. nibus, desceu no compensa.
ano gente. No Roubou por bairro Amazonas e Quer Acha que j
passado. que eles pe necessidade. resolveu assaltar a trabalhar,
A av era na cabea Queria panificadora. Achou construir passou do
aposentad da gente, comprar que tinha dinheiro l. uma famlia
a e eles mas de tanto umas roupas e ser um tempo de ir
passavam voc ficar no e uns cidado
dificuldad meio de negcios No houve honesto. embora.
e. Estudou assaltantes, para a casa. planejamento. Conquistar
233
at a 7 voc acaba Foi preso por esse um espao Cumpriu um
srie. virando assalto. na
assaltante sociedade de ano e oito
Ia aula e tambm. Eu estava ciente j novo.
gostava de que a qualquer meses dos
de Enturmou momento eu ia ser
estudar. com os preso. cinco que
Sempre assaltantes
gostei de que pegou.
estudar. moravam na
Fui vizinhana.
preso.
Tive
muita
falta na
escola.
54 Marcos 32 No No No Casado e Foi preso Preso Preso Preso injustamente O certo Preso
menciono filhos porque injustame injustamente paga pelo injustamente
u comprou um nte errado. Onde
aparelho de eles colocam
som roubado o certo pelo
e um trinca- errado e ele
ferro. Foi vai ser
preso pela errado
polcia, que mesmo.
pensou que Depois que
fui eu que eu t aqui na
meti a fita. cadeia
mudou a
Aconteceu minha vida
um furto, eu toda.
comprei as Atrapalhou
questo. E tudo. Se
fui que levei pra ir pro
a culpa. crime, ento
vo pro
crime. No
vou deixar
meus filhos
passar
fome.
234
20 Gostava Ganhava Roubava No olhava se tinha No uma At esse

55 de um dinheiro para ajudar a polcia e no escolhia coisa boa
ltimo a que
Leandro estudar. bom, s. me. Pagar a hora. Cheio de no, n?
Estudou Infelizmente contas cerveja na mente. S Mas eu fazia eu fui preso,
at a 8 as mal atrasadas. olhava se tinha polcia por
foi Deus
srie. Mas companhia Depois dentro do nibus. necessidade
parou me trouxe comprava Quer dizer, a Polcia . Na hora mesmo que me
para pra c. umas Militar d pra olhar, oc treme.
ps aqui
trabalhar. roupas, saia n? A Civil no d, Depois eu
Vendia Morava em pra rua e n? Porque eles usam pensava no dentro pra eu
queijo um bairro pagava roupa normal, n? que eu fiz.
parar com
provolone onde havia cerveja. No outro dia
na praia. ms eu ficava esses trem.
companhias. Com o que pensando no
O pai sobrava trem. Nem
Quer
separado comprava queria sair
regenerar e
da me. roupas e na rua.
sair dessa
Morava tomava com
vida.
com a cerveja com
me. os amigos.

MAGALHÃES, Carlos. O Crime Segundo o Criminoso

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS SOCIAIS

O CRIME SEGUNDO O CRIMINOSO: um estudo de relatos sobre a

Carlos Augusto Teixeira Magalhes

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

O CRIME SEGUNDO O CRIMINOSO: um estudo de relatos sobre a experincia da

Carlos Augusto Teixeira Magalhes

Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Ps-

Orientador: Michel Misse

O CRIME SEGUNDO O CRIMINOSO: um estudo de relatos sobre a experincia da

Carlos Augusto Teixeira Magalhes

Orientador: Michel Misse

Tese de Doutorado submetida ao Programa de Ps-graduao em Sociologia e

Magalhes, Carlos Augusto Teixeira.

O CRIME SEGUNDO O CRIMINOSO: um estudo de relatos sobre a experincia da

Carlos Augusto Teixeira Magalhes

Orientador: Michel Misse

Resumo da Tese de Doutorado submetida ao Programa de Ps-graduao em Sociologia e

No presente trabalho, analisamos as formas pelas quais homens que se encontravam

Palavras-chave: crime, criminalidade, sujeio criminal, etnometodologia, teoria

THE CRIME ACCORDING TO THE CRIMINAL: a study of narrative accounts on the

Carlos Augusto Teixeira Magalhes

Orientador: Michel Misse

Abstract da Tese de Doutorado submetida ao Programa de Ps-graduao em Sociologia e

Kew-words: crime, criminality, criminal subjection, ethnomethodology, sociological

Ao PPGSA e ao CNPq, por possibilitarem a realizao do doutorado.

Astria Soares, pelo incentivo para fazer o doutorado.

Gabriela Franco e Helder da Rocha, pela ajuda aos 48 do segundo tempo.

Aos policiais, funcionrios e agentes policiais que possibilitaram a realizao do trabalho

Aos entrevistados, pois sem eles a pesquisa no existiria.

minha famlia, especialmente minha me, por compreenderem a minha ausncia em

Mnica, por tudo.

Captulo 1 - Teorias da Criminalidade: uma abordagem crtica ..................................... 23

Estrutura social, cultura e crime ....................................................................................... 23

Captulo 2 - Entrevistando Criminosos: apontamentos metodolgicos .......................... 45

Estabelecimentos penais e a realizao das entrevistas ................................................... 45

Captulo 3 - Concepes sobre a origem e a ocorrncia do comportamento criminoso . 82

Infncia satisfatria .......................................................................................................... 84

Captulo 4 - Concepes sobre os custos e benefcios da conduta criminosa ................. 117

A racionalidade nos relatos .............................................................................................. 117

Captulo 5 Concepes sobre a moralidade convencional e a justia criminal ...........

A realidade moral ............................................................................................................. 147

Consideraes Finais ...................................................................................................... 181

Referncias Bibliogrficas ............................................................................................. 206

Anexo ............................................................................................................................... 210

Em princpio, nada impede que sejam realizados, em qualquer rea do conhecimento,

estudos cujo interesse se restrinja comunidade acadmica. O avano terico/emprico de

qualquer disciplina importante em si mesmo e no precisa de uma utilidade prtica, ou

preocupao social, para que se legitime. No entanto, usando a terminologia estabelecida

como um problema social, constituem-se tambm como um problema pblico. O crime ,

sociedade, tornando-se motivo de conflito e controvrsia nas arenas de ao e debates

a responsabilidade de fazer alguma coisa sobre o assunto.

violncia e da criminalidade, a sociedade, representada pela opinio pblica mais

informada, pelos seus setores organizados e pelos rgos e agncias governamentais,

costuma solicitar a esses profissionais explicaes sobre o assunto e propostas sobre

alternativas de soluo. Mesmo que os cientistas sociais se recusem a colaborar, no tm

de polticas pblicas de controle do crime. O fato que a demanda por aconselhamento

especializado est sempre presente independente da vontade dos prprios profissionais

que produzem o conhecimento e o produto final pode acabar se popularizando com um

sentido diferente daquele pretendido originalmente.

controle do problema. Essa escolha pode condicionar os resultados tericos/empricos

objetivos de previso e controle.

perspectiva corretiva. De acordo com o autor, quando o fenmeno do desvio (e do crime

por extenso) estudado a partir da perspectiva corretiva a possibilidade de deix-lo