GENER FEBRER / 2012

llibreta
dopini
Ring dopini Narrativa Poesia Filosofia
n 1

Histria Arquitectura Arts Visuals Teatre

Msica Cinema Gastronomia
Ecologia i sostenibilitat + RACONS DALBIR
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N 1 GENER FEBRER / 2012

Equip
Editora
Magdalena Ferragut / magdalenaferragut@albir.es
Assessors
Miguel Forteza, Josep LLobet, Pedro Oliver, Romn Pia.
Directora dart
Magdalena Ferragut / magdalenaferragut@albir.es
Director comercial
Miguel Forteza / miguelforteza@albir.es
Collaboradors PUBLICIDAD
Horacio Alba, Emilio Arnao, Juan Gabriel Baile, Isadora Blunchet,
David Curto, Nicolau Dols, Agustn Fernndez Mallo, Miguel Forteza,
Paula Forteza Gamund, Suna Fg, Pepi Hervs, Juan Antonio Horrach,
Miquel Juli, Llus Juncosa, Josep Llobet, Miquel ngel Llompart,
Marc Mas Miquel, Nria Martnez, Jordi Martnez Suau, scar Mora,
Biel Mesquida, Evelia Muiz, Salvador Oliva, Pedro Oliver, Mar Perona,
Deborah Pia Zitrone, Romn Pia Valls, Antonio Rigo, Roberto Rodr-
guez, Andoni Sarriegi, Pep Sebasti, Miquel Segu, Joaqun Zapata.

Albir Editorial
C/ Mart Costa n2 2 izq. 07013 Palma de Mallorca
Telf. 971 450 624 / 655 345 502
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www.albir.es

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Tots els drets daquesta publicaci queden reservats.

Queda prohibida la reproducci total o parcial dels mateixos.
EDITORIAL

Si me caigo me mato*
*Pepi Hervs

Tras una vida supuestamente equilibrada, al servicio, queramos o no, de nuevos y

antiguos dioses, deidades del tejemaneje, del chanchullo, del enredo sin careta,
de la parbolas sin imaginacin, del evangelio sin treta, se oculta una de nuestras
profesiones ms antiguas... y es que somos funmbulistas!. Malabaristas de la
vida, entes juveniles por decreto y ley, parados del verdadero avance, ese que no
tiene nada que ver con tener un coche nuevo o una lavadora inteligente, ese que no
es de metal, de plstico o de acero inoxidable. El avance de las posesiones que al
final acaban por poseernos, el avance del bla bla bla pero que no dice nada, que
no acta, que evade mirarse al espejo de los ojos cerrados para encontrarnos con
nuestro propio yo tan desvirtuado que, a veces, ya es extranjero, desconocido, ex-
trao, intruso acartonado, en una vida que ya nos es difcil elegir, dominar, carente
de albedro, de entraa, de voz propia.

Albir, desde la humildad y la fidelidad, no quiere ser nada, simplemente desea ser,
sin caretas, sin disfraces que puedan desmerecer a la belleza, porque todava la
hay, lo nico es que en este laberinto de ritmos frenticos y huecos a destajo, la
desprotejemos sin quererlo, restndole la importancia que se merece. Albir es un
grito a la belleza, es una sonrisa de palabras, de conciencias, es una vida que no
sabemos como terminar, porque la sorpresa, la fascinacin, el desconcierto, la
conmocin estn en ella. No hay control, tampoco descontrol, hay fluir de almas
que tienen algo que decir, almas quejicosas o satisfechas, hastiadas o enrgicas ,
almas en definitiva, que permanecen en estas pginas libres de toda regla, un sub-
mundo abierto al mundo, un zigzagueo de humanidad, una colisin de preguntas,
de respuestas, de afirmaciones, de dudas, esencias recorriendo esa cuerda por la
que mantenernos vivos.

As empezamos, sin saber cmo ni dnde acabaremos, pero con la satisfaccin

que da el retorno de la belleza.

Magalena Ferragut
 RING DOPINI

Mantn la calma
Marc Mas Miquel

Cuando pierdas el sentido, sube a un lugar alto, y observa en silencio. Necesitamos

perspectiva. Y con la perspectiva adecuada no nos engaemos: no dejamos de
ser mamferos evolucionados. Altivos, orgullosos y egicos, por eso slo eso, una
especie ms en el marasmo de este maltrecho planeta. Apenas dejamos hace un
plis las cavernas, luego los mitos y metforas -de todo pelaje- nos dieron asideros
de identidad. Pero poca cosa son, puros abalorios pasajeros. Con el tiempo he-
mos ido recopilando patrones de conducta y de pensamiento, pero lo arreglamos
pronto con el garrote, vil cobarda de la presunta supervivencia. Hacerlo de otro
modo cuesta ms, pero es preciso. Pero nunca hay tiempo para eso, siempre mil
pretextos.

No es miedo, es pereza, la infame y poderosa excusa. Aprender implica valerse

de voluntad y humildad. En caso contrario, engredos y cegados avanzamos pati-
zambos por la charca. Cerdos en el estanque, arrogantes aristcratas elucubrando
planes. Pero somos cerdos, algunos ms gorrinos, otros autnticos psicpatas. Y
todo esto con el debido tiempo, tras crisis e imperios esboza ms o menos lo que te
rodea ahora mismo, incluido este papel. Barata paradoja, de un adoctrinador contra
la doctrina, intentando rascarte, cansado de los bastardos de envanecida soberbia
ante los dems. Pero no hay venganza, ni resentimiento, no soy ese recipiente. Am-
bos podemos echar mano de coartadas diversas. Ahora cuando la celeridad y lo
instantneo no rodean sentimos que estamos muy avanzados, pero no deja de ser
otro espejismo del espritu de nuestro tiempo. Quiz se trate de un procedimiento
ms sutil, enmascarado. Pues lo que nos abarca es una cebolla exponencial, con
mltiples rebanadas de improntas.

Puedes intentar deconstruir tu realidad, a hachazos, con inciensos, con tu frente...

pero igualmente hay imperativos que parecen resultar intocables. Y el lenguaje en-
fangado y limitado apenas hace un garabato. Algunos avanzaron, llegaron muy
lejos, pero luego la marabunta social los pas por la guillotina de este o aquel dog-

Ring dopini ma. No idealizo, observo un poco, atenindome a la masacre consentida, al castigo
controlado, por eso poco avance veo.

Sntesis: las inteligencias no se suman, estn empapadas de juicios de valor, y se

han dejado dominar por simple imagen de armona estereotipada. No deja de ser
plata falsa, gato por liebre, y todo esto tiene poco chuco, poco jugo. Al haberse des-
cafeinado mucho y las virtudes, de la inventiva -de lo heurstico- desterradas, si no
sabes hacerte valer dentro de los parmetros: no vales nada, as es en este puzzle
descarnado, y se adapta a esta nica dimensin lo que ves y lo que es invisible a
tus toscos ojos.

Imbuidos por las prisas, lo prctico y lo que hay es lo que es nos hemos visto mania-
tados a versiones denostadas de nosotros mismos. La identidad se ha fragmentado
y slo busca referencias en los espacios de reflexin, entre tantos pedazos precipi-
tndose al suelo. Reconozcmoslo: es una identidad chapucera, poco elaborada,
condenada a optar por patrones de consumo, o ideas bloque que combinan o no.
Pensamiento analgico de una grosera versin de lo que potencialmente eres. Y
todo este entramado es difcil de visualizar, es fcil sentirlo, pero lo sabras dibujar?
Ahora mismo, papel y lpiz. Responde, quin eres?qu haces?adnde vas?por
qu? Dibjalo. Ni una palabra por favor. Difcil? Apoyados en metforas y guios
de estilo nos contentamos con poco, con sucedneos, y la realidad nos embadurna
la cara y las palabras, nociones vricas que se repiten como mantras. Si no amplias
la malla de concepto, si no estiras tu universo sentirs que siempre es lo mismo,
y que no tienes salida, atragantado de miedo, te abrazars a cualquier cosa, y
estars perdido, de nuevo. Los laberintos son as. Y no, no soy una vaca sagrada
masticando hierba. No, no me quedo con esta versin del mundo. No tengo por qu
aceptar sin ms. No busco ni objetos ni ganancias, eso me sabe inspido, tontorrn.
No dejes que te metan prisas, tarda lo que tardes, quiz diez aos, quiz maana,
en algn momento si sigues y eres tozudo, pero humilde, colisionarn el sentido con
las ideas. Pero con prisas, sin templanza slo te volvers a regalar un chichn exis-
tencial y esta autocomplacencia tan en boga, tan de vuelta de todo, tan de cuadrilla
desgajada es el cncer del conocimiento. Invitado ests a inventarte de otra forma.
Lo s, no te conozco, pero vives bajo la misma mordaza.

Preserva tu silencio, dibuja tus ideas, profundiza tus temores, abraza lo poco que
encuentres, ah dentro. Vive el bro, no te quedes escorado, y panza arriba. Des-
pus, haz un prototipo, inventa con los trozos, pero no hagas alarde, nada es tuyo,
ni de nadie, combina, balancea, encuentra ese punto de equilibrio. Una cosa s est
 RING DOPINI
clara, y es que te puedes esconder en cinismos y relativizar todo, pero toc toc, al
otro lado del umbral, aunque no te guste ah est esa cosa que te obliga a hacer
algo, as que hazlo. Pero deja ya de quejarte de ti mismo, vctima o verdugo, t de-
bes deconstruir lo que te oprime.
Todo ha cambiado
Romn Pia Valls
La necesidad es la madre de la invencin, y las prisas de la necedad. Mantn la
calma y aprende. T decides si te dejas arrastrar o si te resistes. No discutir la co-
Escrib este artculo antes del 20-N. El mismo da en que me tom un helado de
rriente, ni el escepticismo, ni las formas. Pero que nadie se confunda: esto no es un
granada artesano en la heladera de Palma Can Miquel. Un helado de temporada.
ejercicio terico, no, para nada. Cocinado este maremagnum de biocidios diversos,
Una obra de arte. Est que te mueres.
polarizacin social a fuego lento, conflictos armados a fuego cruzado, y sistemas
polticos de sainete tenemos un entorno bien definido. Lleno de muerte y heridas,
Tomaba el helado con un amigo que me dijo: nuestra generacin ver grandes
aderezado con muchas redes de distraccin masiva. Tmate esa sopa o ayuna. T
cambios. Tambin me dijo que su olfato de licenciado en Historia le deca que esta
decides si te va la testosterona como filosofa aplicada, que no es ms que altivo y
profunda crisis econmica occidental poda resolverse con un conflicto drstico,
ridculo creerte que tienes la razn. Otro viejo concepto del prenatal reptil que llevas
semiblico, y con la fusin de pases, y con la intervencin de un nuevo imperio
dentro. A algunos se les nota ms. Mi esbozo, lo reconozco, es de palitroques, lnea
germano-chino. Portugal estara encantada de unirse a Espaa, coment. Los
simple de bolgrafo negro, y a un lado, hay unos mandones interesados y al otro una
catalanes iban a estar contentos, aad.
tropa despistada, si no te sientes Cromagnon debes alejarte un poco de ese tumul-
to. Los aprovechados aplican una tctica simple, hacerse con el botn, antes de que
Y me acord de que el lema del presidente de Espaa, Rajoy (que gan las elec-
t te desamodorres, sobre eso esculpen su privilegio, un sprint Blitzkrieg -guerra
ciones el da 20 de noviembre de 2011, o sea ms tarde de lo que yo escrib este
relmpago- donde incluso te hacen creer que es lo natural, y el lobo te come. Con
artculo) en su campaa haba sido Smate al cambio. Vaya cambio. Llevamos
tal entramado de slvese quien pueda la tica es un lujo, y la cabeza hueca se lle-
mil aos con dos partidos gobernando o desgobernndonos: el PP y el PSOE. Con
na de oasis de cartn piedra. Vaya desarrollo, vaya avance de tres al cuarto. Infame
ellos, hemos llegado a este estado de absoluta ruina y corrupcin. Ha cambiado
buldzer arrasando con todo. El crecimiento constante convertido en amuleto, cruel
todo para que nada cambie? Ni eso. Nunca ha cambiado nada.
cantinela de los tragaldabas con nudo Windsor, vaya insulto. Quidquid recipitur... lo
que se recibe, se recibe en la medida del recipiente. Recupera algo de dignidad,
Tuvimos un 15M y miles de ciudadanos indignados colapsando las plazas. Para
olvida a los mercaderes, y enfrntate a las flaquezas de tu ego tontorrn. Se merece
nada? La calle pidi el fin de los privilegios, el fin de los parsitos de los partidos
recibir ese puetazo. Mantn la calma.
polticos. El fin de los sueldos vitalicios, de los coches oficiales, de la sangra de las
arcas pblicas. Incluso cosas que nadie haba pedido antes: el fin de las diputacio-
nes, o del Senado.

Est cambiando algo? Hace falta que cambie? Va el PP a cogerle al pueblo la

palabra y a estar a la altura de los tiempos para propiciar un cambio real, irrever-
sible?

Por ejemplo: algo como muy notorio. Ha desaparecido la monarqua espaola?

Le falta poco? Ha hundido Urdangarin el prestigio de la familia real lo bastante
 RING DOPINI
como para que huyeran todos a una isla del pacfico an no descubierta?

Me dicen que los ms viejos, pensando en la mayor revolucin tecnolgica de su

poca, han decidido que el invento que cambi sus vidas fue el telfono. Qu cosa
Gymnetes
cambiar nuestras vidas? Internet? Ningn cacharro va a cambiar nuestra vidas.
(secci: lEsper)
Todo sigue igual, maldito Julio Iglesias. Miquel ngel Llompart

El nico cambio de verdad requiere de algo sumamente improbable: que desapa-

S, s. Illes de natura endmica; costes blaves i transparents, serralades indmi-
rezca el dinero del mapa. Y con el dinero toda la basura, el crimen y la fealdad
tes o gent agitada i curiosa en recerca de presncia histrica. Illes? No! Roques!
que arrastra. Os imaginis una televisin que no lo supeditase todo al dinero que
Roques endogmiques de futur fatdic, fecal i ferest. Malmenades aquestes per
puede ganar exhibiendo la cochambre de costumbre?
gent grollera: venuts i venedors (promotors alguns) i liberalismes de frenoptic; un
calador de pescadors inmobiliaris. Terres malbaratades pel tedi duns. Molts. Tra-
Imaginaos a un tipo que se mete en poltica para robar, porque quiere comprarse
ginadors de saques dantigues pessetes i darmetjos i ferramentes per construir,
un Volvo de casi quince millones de las antiguas pesetas. El mundo habra cam-
destruir o per licitar els preus ms indignes. Agressions constants: un caf amb
biado, todo habra cambiado si cuando lees estas lneas no existen empresas que
llet? No le entiendo! - Id que sigui un white cofee, grcies. Traidors, indis-nadius
fabriquen coches a ese precio. Una utopa. Estamos condenados al crimen porque
sobretot, que ens faran llenegar de morros sobre el quitr dautopistes o el ciment
existe el lujo. Todo cambiara si alguien inventase y propagase el virus del francisca-
de projectes fastuosos i aberrants que desdibuixen una fi propera a cops de bul-
nismo, y nos diese a todos por vestir como Yoda, ser castos y comer man.
dzer i ens enfilen cap a un futur de certesa... una mar salada i eixuta... ja non
Nostrum... Merda Nostrum!
Algo que si llega el ansiado imperio chino-germano no tiene por qu quedarnos
demasiado lejos.
RING DOPINI

Una setmaneta fent bondat

(o les 40 coses i escaig que realment magraden al mat
quan faig veure que sc artista)
David Curto

Repensar lentorn suposa ms aviat, i molt sovint, repensar-se un mateix. Re-

situar lespai propi, o, si es vol, analitzar i esmicolar les coordenades del perso-
natge ms o menys fictici que cada un de nosaltres insereix en la concatenaci
desdeveniments, interaccions, daltavalls i/o desastres fluctuantment intensos que
constitueix all que, amb certa lleugeresa, acostumem a anomenar la realitat.

s molt escaient la clebre sentncia de Mtrix: Benvinguts al desert de lo real

,perqu en certa manera, en termes absoluts, la realitat, senzillament, no existeix,
o millor, apareix en flaixos construts, editats, samplejats. Ens s administrada com
a cstig, propaganda, conspiraci, publicitat, desgracia aliena, revolta, kitsch,
geo-estratgia, entreteniment no entretingut, nmesi poltica, candidats intercan-
viables

Paradoxalment, el report quotidi de lactualitat, all que es vol real, ha acabat re-
vestint-se , podriem dir, duna espcie de ptina onrica, una mena de membrana
de sospita que ens fa dubtar automticament de la versemblana del propi visionat.
A nivell prctic, i sempre parlant desde lexperincia prpia i, per tant, gaireb in-
transferible, tot aquest cafarnaum es tradueix en una inmoderada tendncia a assu-
mir la impossibilitat de discriminar entre els missatges, o el que ve a ser el mateix, si
tot s dubts, tot s veritat i a la inversa, com tot s versemblant, tot resulta, alhora,
dubts.

El visionat dun telenotcies no es diferencia del consum recreatiu de qualsevol pro-

ducci televisiva destinada al farciment del nostre temps doci, i s en aquesta indi-
ferenciaci on, potser, les coses que mocupen, all que un fa al respecte per fer-se
visible, tnen alguna cosa a dir-hi. Perqu, dissortadament, els nostres temps ul-
tratecnolgics i ultracomunicats no gaudeixen dun nivell similar de personalitzaci
representativa, es vol dir, que la representaci dels esdeveniments es troba terrible,
radicalment uniformitzada en un totum revolutum que fa indiscernible, precisament,
la prpia realitat.
Aix que, (en un intent majoritriament banal per, tot i aix, al meu parer absoluta-
ment necessari de fer-me un lloc propi en aquesta humanosfera tant selvtica que
habitem per fora) un es lleva i comprova la grabadora que va deixar en posici
REC al balc de lhabitaci el vespre anterior per veure si aquest cop shan en- i lestil sobri, ms prudent, de les ulleres del seu antecessor al crrec, el no menys
registrat correctament els roncs del ve (1), mentre fumo una cigarreta no gaire
encarida per la constant pujada dels impostos al tabac sentint la frescor de la ma-
tinada entre els dits dels peus (2) i alhora ho considero una petita acci artstica de
consum ultra-individual (3) mentre a laltra banda dun carrer que medeix noms
dos metres i mig dample (4) els musulmans del davant encenen la tele per procedir
al visionat a tot volum de la pregaria del mat, la qual cosa em fa venir la idea (5)
denregistrar-ho per desprs fer-ne alguna cosa en relaci amb uns vdeos que fa
dies que vull penjar al YouTube (6) i quelcom similar a un xtasi esttic menvaeix
quan penso en combinar en una nova pea (7) la possible gravaci de la pregria
islmica amb els roncs del ve no identificat que possiblement sigui un filip, el qu
em fa pensar que el resultat podria ser duna heterodxia (8) si ms no inquietant.
Entretant ha passat el temps i ja va sent hora de prendres un caf Nespresso sen-
se tenir en compte en absolut ni la qualitat ni el possible bouqu del mateix (9)
com a forma de protesta secreta individual (10) contra labs quotidi i la presn-
cia no desitjada de la publicitat daquests sussos a la MEVA tele, mentre recor-
do amb fruci les paraules,v(si no recordo malament) de Sim de Monfort quan
deia: Mateu-los a tots que Du ja escollir els seus (11) i intento aplicar el sentit
daquesta sentncia tant enrotllada al mundillo dels mass-media davui dia i a la
insufrible cadncia dels minuts publicitaris al canal de cine en obert la Sexta3 (12)
i al programa dentreteniment estrella no entretingut de Tele5 Slvame (13) arrel
de la qual cosa, i en un estat proper a la eufria, no puc evitar de posar-me a jugar
amb m mateix al joc de les analogies plantejant-me problemes esttics de rabiosa
actualitat (14) del tipus:
Si Muammar el Gadafi fos un dels tertulians habituals de Slvame seria Mila Xim-
nez o b seria la molt nostrada Karmele Marchante Barrobs? (15)
Fent i fent ha arribat lhora de constatar que la nova jefa (16) dels Matins de TV3
viu en un estat de perptua perplexitat meditica molt semblant al meu i per tant no
recorda que la primavera rab (17) va comenar a Tunis i no pas a Egipte, per molt
que la plaa Tahrir (18) sigui bastant ms cool que Mohamed Bouazizi cremant-se
a lo bonzo (19) davant de lAjuntament de Sidi Bouzid i destapant, aix, la caixa
dels trons de la ja esmentada primavera rab (qu dimonis deu voler dir primavera
rab), i aix em porta a plantejar-me que potser la seva perplexitat no s tal, sin
cert estupor fashion fruit del contrast entre les seves ulleres de montura trendy (20)
nostrat Josep Cun, les quals, si no em falla la retentiva visual atribuble a tot bon
artista, sn vermelles com les de Josep Antoni Duran i Lleida, qui a hores dara ja es
troba fent bufar la tramuntana catdica per sobre de loasi catal (21) arran dunes
declaracions (inmediatament matitzades com un roig de cadmi de John Berger),
que feien referncia a begudes refrescants de baix contingut alcohlic (22) i esta-
bliments dhosteleria (23) del camp andals (24)
Aix em proporciona un instant dinspiraci furiosa amb el resultat duna nova idea
(25) per a una srie fotogrfica de congressistes (26) situats a lhemicicle no segons
el seu color poltic sin segons les afinitats i complicitats naturals que es poguessin
establir entre els seus pentinats i/o colors capilars o labsncia dels mateixos.
I s daquesta manera com sense donar-men ni compte ja estic practicant un zp-
ping furibund (27) entre els erms de Misrata i Sirte i els dificultosos avenos dels
rebels (28) i lanunci de Teletienda (29), que mofereix per una suma molt raonable
un fantstic aparell en forma dou dur pelat que resa el rosari amb la veu pregra-
vada del papa Wojtya i que adjunta pel mateix preu un rosari clssic de plstic
per als meus moments de recolliment (30), i penso que possiblement trobaria lloc
(per a landrmina ovoide) en algun tipus dinstallaci on lestructura de lespai i la
interacci amb el pblic (31) fossin els eixos generadors del sentit de la mateixa,
de la mateixa manera que una bona missa no deixa de ser una performance (32)
repetitiva, per molt elaborada i un xic camp.
s la guerra televisada (33) el smmum de la performativitat, la video-performance
definitiva? Hi ha alguna manera de representar la violncia que no serveixi per a
alimentar la inesgotable sed despectacle que caracteritza els humanoides (34) del
segle XXI?
Buscant resposta matinal a aquestes preguntes de vital importncia per a la sa-
lubritat del meu compte corrent (35) acudeixo al meu ltim filsof de capalera
 RING DOPINI
(els meus filsofs de capalera solen canviar en el lapse de pocs dies naturals),
linefable John Waters (36) el qual es mostra incapa de posar terme a les meves
inquietuds per, a canvi, em suggereix la possibilitat de copiar-li (37) o, ms ben
dit, fer-li un homenatge (38) o un sampler (39) a fi i efecte de bastir un text per a un
Mi teora de la conspiracin
catleg/revista/opuscle/pamflet/libel (40) duna exposici collectiva on els artistes Joaqun Zapata
(41) estem junts per no pas revoltats tot i les retallades que ens estan caient a
sobre. No puc evitar fer un rpid surfing inter-pgina (42) per lltim text sagrat del
S, llamadme loco, pero cada da creo ms en las teoras de la conspiracin. Efecti-
meu admirat John, i s aix com em trobo amb un passatge prou escaient per induir
vamente. Esas que afirman que la NASA nunca lleg a la luna, o que algn salvaje
a la reflexi pel que fa a temes que em treuen la son, com sn la representaci
elabor especficamente la receta del pollo frito para causar esterilidad en los hom-
del fenmen violent, la versemblana de la imatge contempornia o el contingut
bres afroamericanos, o que el chfer de Lady Di, conduca bajo los efectos de una
perversament poltic de les estratgies publicitries (o potser ms aviat el contingut
hipnosis controlada a distancia, o que una especie de hombres lagartos gobiernan
perversament publicitari de les estratgies poltiques), i que decideixo reproduir
el mundo. Aado la ma. No cabe la menor duda, algunos gobernantes tiene en su
sense aturar-me ni un segon a pensar si s una cita apropiada o no:
poder un secreto sublime, algo anhelado por todos los gobernantes del mundo y
sus civilizaciones, algunos gobernantes, deca, tienen en su poder el secreto de la
Si shi pensa, Santa Claus s el resposable directe de ladicci a la heroina. A la ca-
inmortalidad.
nalla inocent els hi renten el cervell per a que creguin la primera mentida important

contada pels seus propis pares, i quan finalment descobreixen la veritat, mai ms
No se explica, en caso contrario, tanta avaricia, tanta lucha por acaparar riquezas,
tornen a confiar en ells. Tots els avisos terminants sobre els perills de les drogues
poder, popularidad. Cuando estos fulanos fingen su propia muerte, seguro que se
arriben a tenir la mateixa credibilitat que els crvols que volen o lhome del sac
les manda a una isla utpica en la que se les pone una inyeccin y listo, inmorta-
les, por siempre jams. En esas islas, disfrutan de buenas viviendas y prstamos
John Waters. (Perqu magrada el Nadal)
sin inters. No hay impuestos, y lo mejor de todo, cada uno hace lo que le sale del
cimbel. Eso es vida.

Cervecita fresquita en una soleada terraza por aqu. Siestas sin hora de despertarse
por all. Las cabinas devuelven el cambio desinteresadamente y por la calle, todo
es paz, sosiego y tranquilidad.

De vez en cuando asoman por aqu, por esta triste realidad, para seguir chupn-
donos la sangre y en cuanto sacian su intrnseca necesidad, regresan al paraso.
All se relamen alguna gota de sangre que se les ha extraviado en la comisura de
los labios, tumbados en el sof, atiborrados, con la barriga tan llena que tienen que
centrar toda su atencin en el imprescindible ejercicio de respirar.

Lo tengo clarsimo. Todos los borrones en negro que aparecen en Google Earth
esconden urbanizaciones de lujo para estos individuos. Lugares habitados por es-
tos seres privilegiados y sus estirpes. Los nicos que conocen ese extraordinario

secreto, que pasa de unas manos a otras, generacin tras generacin.
All los mviles siempre tienen cobertura, no hay telebasura y las administraciones
pblicas desarrollan su actividad de forma eficaz y servicial. Tampoco hay panolis
con el manos libres colgando de la oreja, ni bobos que hablan fuerte en las cafe-
teras. Todo el mundo se cede el paso, incluso cuando no es necesario, causando
enormes atascos de cario y amistad.
No hay violencia en el deporte, ni colesterol en la sangre, y todos los guisos que
cocinas, pueden llevar su punto de sal. La democracia es realmente la mitad ms
uno, y comprender que aunque alguien no piense como t, no pasa nada, o ms
adelante, tambin tendrs tu oportunidad.
Y lo ms importante, sobre todo, el que quiere estar solo y tranquilo lo est. Todo el
mundo va a lo suyo intentando, al mismo tiempo, mejorar la vida de los dems. Sin
grandes estridencias, sin obsesiones, sin maldad. Lo dicho, el paraso, el edn, el
nirvana. La hostia en verso, en vinagre y azafrn.
RING DOPINI
No quisiera morir, todava
Miquelet Juli
Sin la idea del suicidio ya me habra matado, o algo as, sostuvo Cioran planten-
dose la posibilidad del suicidio como voluntad personal e intransferible para des-
pedirse del tedio, el sopor y el insomnio. Albert Camus ensay y formul esa misma
voluntad en Sisifo; ensayo que condicion, previo regalo de talmanual -peligroso
en estados neurticos y depresivos-, y para mayor patetismo, ofrendado por parte
de su propia madre, el suicidio de Nick Drake. La idea misma de enviar al carajo
todo apego a la vida puede frivolizarse, juzgar o enaltecer pero en cualquier caso
dejemos, o deberamos dejar, al suicida en paz. Los que han, y hemos, sido vcti-
mas indirectas de parte de una generacin o de amigos, sobreviviendo a su muerte,
lo tenemos claro. Incluso los que hemos contemplado, ideado e idealizado nuestro
propio suicidio. Es injusto y doloroso, claro, pero genera preguntas. Y no precisa-
mente qu mecanismos y procedimientos se llevan a cabo en los neurotransmiso-
res del infeliz, hastiado y descorts amigo que se tira por la ventana de su saln
en pleno ensanche urbano recomiendo la lectura de Carlos Vitale, Descortesa
del suicida-. Preguntas que te llevan a intentar racionalizar y fundamentar cmo es
posible que Carlos Garrido se pasee por Palma (de Mallorca), admirando, disfru-
tando, y hacindonos extensible la belleza cotidiana de una ciudad, que se suici-
da,mediante sus artculos a pesar de haber sobrevivido a su hija Alba queda bien
claro como acompa su enfermedad incondicionalmente hasta el final en suTe lo
contar en un viaje-. Similar es el caso de Joan Margarit, donde sus poemarios nos
dan serenidad y nos hacen divisar lo que l tan lucidamente disecciona en su ltimo
libro,No era lluny ni difcil, orientando nuestras decisiones a partir de la dicotoma
amor/miedo -a pesar de que un servidor opine que van cogidas de la mano ambas
direcciones- y todo ello sobreviviendo a otra muerte injusta, la de su hija Joana.
Otro ejemplo, como tantos otros, es el caso del psiquiatra Castilla del Pino; sobre-
vivi a la muerte de 5 de sus 7 hijos uno de ellos suicidado-. Y curioso tambin el
conflicto interno y tormentoso que debi sufrir Jos Agustn Goytisolo, proyectando
su estado mental y atormentado en su hija Julia con suPalabras para Julia. Digo
proyectando porque tal como me explic Miguel Dalmau, el poeta lo escribi en
un estado de profunda depresin, interpretando uno que inconscientemente fue su
salvaguarda para dilatar treinta aos de vida, hacindose el poema a l mismo, no
a su hija, tal como sostiene la misma Julia, esperanzando a sus lectores e invitando
a vivir dignamente en este mundo hostil, pese a sus regalos cotidianos a los que la
dicha nos tiene algo acostumbrados. Pasadas esas tres dcadas y tal comopre-
moniz en suAlgo sucede, se mat.

A la vez tambin me planteo y apuesto por el suicidio o el aborto que evitan ase-
sinatos, con lo que se deberan apoyar e incluso becar, sin prescindir del copago
a la sanidad pblica, para irse acostumbrando, vamos. Cito tres ejemplos: el de
Althusser degollando a su mujer; el tan lacaniano marxista y profesor lo vio como
un hecho irremediable, que deba ser. Otro, la exnovia celosa del trompetista
Lee Morgan metindole un tiro en el corazn caso bien diferente al de Carson
McCullers que la mat su corazn y cazador solitario- en un barra de un bar poco
despus de su ltimo fraseo en un concierto. Y luego la idea del aborto que segn
la historiografa nos cuenta atisb la madre de Hitler mientras gestaba a la bestia.

Con todo este panorama, el literario y el autobiogrfico, uno ve la vida pasar, o

sucediendo, y la de otros, y sinceramente, se ve incapaz e impotente de mirar a
los ojos con claridad a ese suicida ya muerto, o en ciernes. Si algo agradezco al
suicidio, y para nada frivolizo, es que nos haya regalado uno de los poemas ms
solemnes, profundos y sentidos que he ledo en mi corta vida a pesar de el respeto
que les tengo, no pretendo matarme, de momento-, se trata del poema inconcluso
de Maiakovski escrito poco antes de morir en 1930, [() s de la fuerza de las
palabras, s de las palabras el rebato]. Tambin nos podemos quedar yo lo
hago- con el Miedo de Raymond Carver y cotejar la posibilidad de seguir apos-
tando, y como equilibrio para seguir disfrutando de lecturas en torno al suicidio,
desde Durkheim, pasando por las sagas mortferas de Lobo Antunes, hasta con un
cmic de muy reciente publicacin, tierno y desolador a la par, de un genio llamado
Gabi Beltrn, el que hace bien poco a una periodista palmesanaparadjicamente
su columna dominical se encabeza con el, tambin, mortfero enfoque A tiro- se
sincer y le record que la edad para suicidarse ya se le haba pasado. Ese cmic
debe leerse. Apunten:Historias del barrio.

En mi caso y en honor a Boris Vian, no quisiera morirme o que lo haganlos feos-,

y al ojo avizor de lo que nos pueda deparar este 2012.

Feliz ao nuevo. Y punto. Narrativa

 NARRATIVA

Bilis Negra
Isadora Blunchet

El deseo de inmortalidad del hombre se origina con una imagen melanclica en

cuyo reverso se encuentra, paradjicamente, el primer suicidio del que se tiene
constancia.

La tragedia fue que el Ro Leteo se secara, pues toda vida es accesoria, trivial,
prescindible y, precisamente por eso, insoportable. Tras pasar por el Ro Aqueron-
te, los muertos detallaban sus existencias miserables mientras se arrancaban con
horror los dientes, los ojos, la piel o las uas. Caronte, que se haba visto obligado
a sustituir las bridas por los remos, asista da tras da al espectculo siniestro de
los muertos que, desprovistos del arte del olvido, parecan bufones arrebatados de
su baile de mscaras, gritando y agitando espasmdicamente sus miembros podri-

ILUSTRACIN
dos. El antiguo barquero, cansado de aquellas voces y del espectculo siniestro,
decidi renunciar a las monedas y pedir como cobro por sus servicios la lengua de
los muertos y sus extremidades. Aquellos relatos se convirtieron en alaridos inmun-
dos. De las amputaciones empez a brotar la bilis negra de su tristeza profunda, de
manera que las aguas tranquilas del antiguo Ro fueron sustituidas por corrientes
lechosas de olor nauseabundo. Las herraduras de los caballos quedaban adhe-
ridas a aquel lquido repulsivo e incluso pareca que en algn momento lloraban.
Por eso los hombres ya no quieren morirse; no es el vrtigo del olvido lo que temen,
sino el ruido incesante de su abyecta memoria, el hedor insoportable de su pattico
recuerdo.

Caronte pronto se quit la vida. No pudo soportar la representacin impdica y

eterna del hombre ante su propia verdad.

Por eso hay hombres que se suicidan. Una vez arrebatada la mscara, ya no hay
baile de disfraces.
NARRATIVA
daquell lloc allat de Pederna on em deien amb un poc de mala llet que em conver-
tia en una salvatge. Quan havia comentat a la meva amiga coral Antnia que el fet

Les amours finissent un jour de partir amb mumare a la caseta que ens havia deixat la padrina Guda damunt el
cal de na Salada era el meu cel, ella em va mirar com si fos una extraterrestre. Vull
Biel Mesquida passar dos mesos matant el temps i mirant la mar, vaig afegir com qui amolla que
pensa fer un conjunt dassassinats en srie. Et morirs davorriment, aquest llogaret
est deixat de la m de Du, quatre vells xarucs i un parell de famlies renoueres
Thavies comprat un quadern moleskine de tapes negres i allargat. Ho vaig saber
amb infants que ploren tot el sant dia. Si no hi ha ni una pensioneta de mala mort.
perqu el treies duna bosseta color de confitura dalbercoc on hi havia en blanc
Tota la moguda s a la Colnia. Pederna s el desert. Per matar el temps no hi ha
el nom de la botiga Locell de paper amb el dibuix corresponent pintat com si
res millor que la memria, i pensa que a Pederna hi tenc tots els meus records
fos un siurell: s que et vaig mirar les mans. Sempre em fix en les mans, com si tin-
dinfantesa. Antnia em mirava com si hagus perdut el cap.
guessin un imant que em duu els ulls cap all: repassava els dits prims i llargs, molt
llargs, amb les ungles una mica menjades i la palma molt fonda, com una copinya.
Vaig notar que Sebasti es dirigia cap a la meva personeta que shavia embadalit
La meva situaci dins aquella classe una mica tronada de ledifici vell duna escola
en cabries i quimeres mentre ell explicava: el narrador no t per qu cercar la
unitria del pobletxo destiueg, Pederna, on es feia el curs de relat, era perfecta
unitat de lsser duna manera articulada, discursiva, sistemtica. Li basta una su-
perqu podia controlar cadascun dels teus moviments sense que tu et temessis de
ggesti, una allusi duna rica xarxa de metfores. Qu et sembla, Clara, aquesta
la meva vigilncia. Thavia triat a tu dins aquell petit grup que formvem els alumnes
idea? S que vaig tornar vermella i em vaig posar a tremolar com si mhaguessin
de Sebasti Servera, un professor de literatura de la universitat, intelligent i amb
atrapat en el moment del crim. I ell, just davant per davant, aquell desconegut de
un humor espaterrant, perqu no et coneixia de res i em semblaves un exemplar
dits llargs i meula continguda, em somreia amb unes dents blanqussimes i em do-
digne destudi per la teva forma de vestir duies un look de fil color de crema
nava confiana amb uns ulls dun verd fosc que emetien estrelletes efervescents.
duna elegncia un poc excessiva per a ledat i per al lloc, per la teva manera de
Estava a punt dacubar-me. I vaig sentir la seva veu de molt enfora que mormolava
presentar-te tan correcte com escptica i molt seca havies dit que eres estudiant
amb una msica fonda: voldria dir que cap definici no pot formalitzar aquesta for-
dinformtica i thavies apuntat al curs perqu volies saber com es podia ensenyar a
a. Totes les mirades na Joana del forn Gornal, el fill dels Santaner, en Miquel de
escriure, per aquell posat tan reconcentrat, aquella manera de crear al teu voltant
Los Pinos, na Maria ngels Ventayol, en Jordi del Pou Fondo, na Beleta Organy i
un mur altssim que tancava en fort a tothom les teves aiges jurisdiccionals. Potser
en Sito Gual sincrustaren en aquella crpora que acabava de salvar-me la pell en
va ser aix darrer, aquesta clausura que tots els teus moviments, gestos i mirades
dcimes de segon. En Sebasti el va mirar fent cara denfadat. No et demanava res,
demostraven, all que et va convertir en el centre del meu inters.
a tu. I jo com si sorts dun somni em vaig llanar: Cal condemnar el lector al misteri.
El narrador no ha de donar respostes, noms invitacions, moments immbils en qu
Dins aquella classe amb uns vidres entelats per la pols, a dues passes de la mar
lacci sobre cap daltres perspectives. No va per aqu la cosa? El narrador ha de
i de la garriga, hi entrava la primera llum inaugural de lestiu, tan excessiva i tan
tenir una cura infinita dels petits detalls que donen el gust a la vida. Ufff! En Sebasti
intensa que tot lambient agafava unes tonalitats lluents i enlluernadores. Fins i tot
em mirava com si hagus fet un ou de dos vermells i el desconegut em feia lullet
les ombres menlluernaven. Acabava de fer disset anys. Havia aprovat la selecti-
com si en el truc hagusssim fet la jugada que ens convertia en els guanyadors de
vitat. Mhavia matriculat a filosofia. I ara se mobrien dampit en ample dos mesos
la partida.
de vacacions en qu podria fer tot all que magradava i duia endarrer: dormir fins
a la mala hora, nedar, escoltar msica, passejar, llegir, veure pellcules antigues,
Has llegit el Diari dun desesperat de Friedrich Reck? Va ser aquesta la primera pre-
escriure pardalades i algun vespre anar a les festes dun poble qualsevol per ballar
gunta que em feres quan sortrem daquella classe i tu mesperaves davall un pi ver
una estona amb la colla de linstitut que mhavia amenaat amb venir-me a treure
que tenia unes branques gruixades que quasi tocaven en terra? Et vaig tornar a mi-
rar les mans i em varen entrar ganes dacaronar-les, de sentir-les, de parlar noms
amb els dits, sense paraules. All em va sorprendre a mi mateixa. I sense saber
com ja havia pujat a la teva yamaha i volvem per la carretereta plena de sotracs
ran de mar cap a les dunes de la Ribalera on hi havia lillot amb el cementiri dels
fenicis que era un dels meus llocs secrets i sagrats. Com vares poder penetrar en la
meva vida amb aquella energia ntima quan no thavia donat cap fita i semblava per
un enigma estrany que coneixies els itineraris de la meva cartografia personal fets
anys rere anys des de la meva infantesa? No vivies a Pederna sin a una urbanitza-
ci nova Mariterra a prop de la Colnia. Havies sabut que es feia el curs per un
rar atzar: taturares al bar Los Pinos per beure un aperitiu i veieres aquell cartellet
fet a m amb retolador que hi havia rere la barra. Per qu aquell primer dia parlrem
noms docells i peixos? Rossinyols, congres, merles, serrans, verdums, escrpo-
res, cardines, pagells, sebellins, caps-roigs, pagres, verderols, dntols, rajades...
Fou un comenament de faules vencedores. La setmana segent mumare no em
va veure el pl en tot el dia. No sen podia avenir. Has romput tots els teus propsits
amb aquesta sortiguera fresca, mamollava. No volia contar-li res, per ella ho in-
tua quan em veia com em vestia i marreglava, com em posava la roba millor, com
bullia el meu esperit quan li contava els amics del curs, els exercicis que feia, les
excursions culturals que organitzvem, les eixides nocturnes. Ella sempre havia
estat una dona molt lliberal que den de la mort de mon pare feia dos anys per
mor dun infart trador es dedicava a les seves traduccions de langls i a jugar a
bridge amb unes amigues que no s don es treia i que li ocupaven el temps. Diem
unes vides molt independents i aix em permetia dedicar tot el meu temps a Daniel.
Mhavia enamorat de Daniel amb fervor, amb fria, amb alegria, amb passi, amb
tendresa, amb follia. Em sentia com la protagonista duns versos de Lloren Moy. I
els hi copiava i els hi llegia: Oh vent mtic, vent donzell! / Mon cor tothora tespera,
/ com la gelosa que viu / abocada a la finestra. / I et pressent en els serrells / de
la pluja matinera, / i quan passes, trador, / de puntetes, els capvespres, / perqu
se nadoni sols, / encobridora, la gespa. / Et pressent dins lalta nit, / lligant-te la
cabellera, / quan tajaces dins la mar / i passar de llis no et reca... / I com la gelosa,
estic / abocat a la finestra.
Abocada a la finestra daquest edifici asptic i fred mir com cau la pluja amb una
aigua de clauet com la de les primeres tempestes fortes que assenyalaren el final
daquell estiu dels meus disset anys a Pederna. La claror tardoral sura entre les
fulles dels pltans daquest gran jard tancat que sesgrogueixen lentament com jo
mateixa i que qualsevol bufada de vent convertir en estora daurada i trencadissa.
Com jo mateixa, tamb. No s un llibre de llgrimes que voldria escriure sin tot el
contrari: unes notes en qu les imatges belles sorgissin de bell nou tan alegres i
tremoloses com acabades de viure, un dileg de veus nuades com les de Daniel i
jo que diguessin el que hi pot haver de ms vertader entre els ssers, una germina-
ci de pensaments seus i meus que reflectissin aquell desig de compartir que ens
amarava. Compartir moments, cossos, sentiments, desitjos, sensacions i anhels.
Un mur contra loblit.
Com podria contar aquells dos mesos de deliri? Com podria dir les passejades que
fiem agafats de la m capaltard pel passeig dels pintors? Com podria escriure
els plers daquelles besades que em baldaven dun gusts que no havia sentit mai?
Com descriure aquells dies i aquelles nits, a la casa dels seus pares que havien
partit de viatge, quan vrem boixar a tots els llocs daquella mansi: al jard, a la
cuina, a la sala daiges, al llit, a la piscina, dins les estables, damunt la gespa,
al hall i, sobretot, primer de tot, inici dels meus plaers, damunt aquell munt dalga
arrecerats rere les dunes de la platja privada? Com descriure aquella harmonia
dels cossos i els pensaments, de les escriptures i els desitjos que ens duia a un cel
nou i una terra nova, un apocalipsi de frecs i de besades que semblaven que no
shavien dacabar mentre visqussim? El final de lestiu arrib amb les tempestes.
I ja ho veus, vint anys desprs els mateixos ulls i les mateixes mans recorrent dins
el record exacte el munt dalga arrecerat de la meva platja privada.Justament ara
que els metges mhan posat data de caducitat. Ara que far el mateix cam que va
emprendre lany passat Sebasti servera, el teu amant de tota la vida. On aurait pu
saimer longtemps, longtemps, longtemps. Puc assegurar que la pluja tenia gust de
cendra quan ell va desaparixer.
NARRATIVA

La magnnima Bromelia plantae

y El deseo o la vida
Suna Fg

LA MAGNNIMA BROMELIA PLANTAE

Era una pareja con pocos recursos. Vivan en la periferia, en una zona pobre y
por tanto terriblemente descuidada. Subsistan a base de limosnas, pero sobretodo
se alimentaban del amor que se profesaban, aunque evidentemente, el amor no
siempre era suficiente. Necesitaban comer, la funcin vital que ms les costaba
abastecer. Cada maana se sentaban en el portal de su edificio casi en ruinas
esperando algn acontecimiento que cambiara sus destinos; y as ocurri. Lo que
no esperaban era un sino peor. Un da en el que los amantes se haban levantado
con el presentimiento de que algo sucedera tuvo lugar el hecho que cambiara sus
vidas: justo al medioda cruz delante de ellos un elegante seor con una planta
en un tiesto blanco. Al ver a los enamorados sentados, abrazados y acaramelados
pero con mirada de socorro, les don la planta que acababa de comprar una calle
ms arriba a una siniestra mujer, tullida, vestida de negro y con una espantosa y
enorme nariz aguilea. Recibieron la ddiva con gran agradecimiento y con mu-
chsima ilusin. Al llegar a la pequea habitacin donde vivan la colocaron en la
mesita que tenan bajo la ventana y all la dejaron. A la maana siguiente vieron que
haba florecido, lo que les provoc una gran alegra. La regaron con mucho cario
y salieron como de costumbre al portal hasta la hora de comer. Aunque a veces no
tenan nada que llevarse a la boca siempre volvan a la misma hora y preparaban la
mesa, y cuando carecan de alimento, como si fueran nios, jugaban a que la mesa
estaba repleta de exquisitos manjares.

Aquel da tenan suficiente para preparar su planto favorito, de modo que fueron
a comprar lo que necesitaban y al volver a su casa se sobresaltaron al ver que la
planta haba crecido muchsimo. Se quedaron pasmados frente a la Bromelia plan-
tae, pero no le dieron mayor importancia. Al da siguiente la planta haba crecido
todava ms. No slo era enorme sino que era preciosa, su belleza incrementaba a
medida que iba aumentando de tamao. Aquel da no salieron de casa y se queda-
ron admirando la planta. Creca tan rpido que podan observar a simple vista su
movimiento. Se pasaron la maana entera especulando el porqu de aquel extrao
caso. Antes de que anocheciera sus especulaciones se haban transformado en
una crispada discusin acerca de las razones de por qu esa planta creca tan r-
pido y era tan hermosa. Por primera vez tuvieron una discusin, se fueron a dormir
enfadados y al da siguiente se levantaron de malhumor. Aquella maana tampoco
salieron de la habitacin, continuaron discutiendo al mismo tiempo que la planta
se iba haciendo cada vez ms enorme, con unas flores cada vez ms grandes y
ms rojas. Su exuberancia se acrecentaba y tambin la intensidad con la que los
amantes se peleaban. Pas una semana y la planta ocupaba ms de la mitad de la
habitacin, la pareja se haba arrinconando dejando espacio al majestuoso mons-
truo y sus gritos de enfrentamiento no cesaban.
La planta se haba tragado todo el amor que haba en aquella casa y los enamora-
dos dejaron de serlo. No tuvieron ms remedio que abandonar lo que haba sido su
hogar, ya que no quedaba espacio para ellos. Al salir de su cochambroso edificio
decidieron separarse y caminar en direcciones opuestas. Lo que nunca supieron es
que ambos iban frecuentemente a visitar a la magnnima Bromelia, sta les haba
hipnotizado de algn modo. Lo curioso es que poco a poco fue disminuyendo de
tamao y perdiendo su encanto, hasta que volvi a su estado natural. Entonces,
muri. Pero era demasiado tarde para los antiguos enamorados: el amor que haba
absorbido la planta no les fue devuelto.
EL DESEO O LA VIDA
Me despert a las ocho en punto cuando el rayo de luz que se colaba a travs de
la persiana fue posndose sobre m lentamente hasta que inund todo mi rostro
forzando mi despabilamiento, lo que no significa que me levantara, pasaron ms de
dos horas hasta que sal de la cama, entonces, la maana transcurri como todas
las dems maanas el caf no hizo el efecto que debera, no me quit el sueo,
no me espabil, no disolvi mis ensoaciones, de modo que tuve que dedicarme
a ellas todo el da, como cada da, tumbada en el sof imaginando todas las cosas
que deseara hacer, fijando la mirada en el techo y observando a travs de su blan-
cura el reflejo de cada una las personas que podra haber sido, o incluso en las que
me podra convertir
Podra haberme dedicado a la danza, haber ingresado de nia en la Royal Aca-
demy de Londres o en New York City Ballet o en la escuela francesa, haber llevado
la desagradecida pero delicada vida de una bailarina
O podra ser biloga, pasar los das en un laboratorio intentando descifrar el c-
digo gentico
CUENTO SUNA
Quizs etnloga o antroploga, ahora estara en frica, en Nairobi, investigando lo
que fue la cultura de los Masi y cmo actualmente sus descendientes pervierten
su tradicin para atraer a los turistas
O fotgrafa, obsesionada con la luz, con sus tonos y su potencia, convirtiendo en
objeto el movimiento, plasmando la vida, desmitificndola
Siempre lo quise todo y nunca fui capaz de decidirme. Supongo que en el fondo
ya saba que en el deseo nada quiebra, slo la vida est expuesta a la desilusin.
NARRATIVA
7 de junio de 1315 de nuestro Seor
Parece como si el Seor se opusiera a nuestra llegada. Sigue sin soplar la ms m-

Los ltimos das del beato Ramn nima brisa, el Mediterrneo se extiende ante nosotros plano sin la menor ola que lo
agite y el sol cae a plomo sobre la cubierta de nuestra nave. Nuestro amo est cada
Juan Gabriel Baile vez peor y no para de delirar, por lo que ya albergo serias dudas sobre si llegar
vivo a Mallorca. Bueno, todos nosotros deberamos estarle agradecidos al Seor de
que an estemos enteros tras lo ocurrido en Tnez.
7 de junio de 1315 de nuestro Seor
Parece como si el Seor se opusiera a nuestra llegada. Sigue sin soplar la ms m-
8 de junio de 1315 de nuestro Seor
nima brisa, el Mediterrneo se extiende ante nosotros plano sin la menor ola que lo
El tiempo continua igual, nada de viento. Casi todas nuestras heridas ya se han
agite y el sol cae a plomo sobre la cubierta de nuestra nave. Nuestro amo est cada
curado pero debido a la edad de nuestro amo y el insufrible calor que est pade-
vez peor y no para de delirar, por lo que ya albergo serias dudas sobre si llegar
ciendo nos tememos lo peor. Anoche le estuve velando y aprovech sus momentos
vivo a Mallorca. Bueno, todos nosotros deberamos estarle agradecidos al Seor de
de lucidez para conversar. No ha sido la primera vez que nos hemos visto en la
que an estemos enteros tras lo ocurrido en Tnez.
obligacin de huir de una ciudad, tampoco la nica ocasin en la que hemos reci-
bido golpes por parte de la turba, pero hace casi una semana, cuando frente a la
8 de junio de 1315 de nuestro Seor
Mezquita de Kairun, comenzaron a apedrearnos, vi a mi amo bajar los brazos mi-
El tiempo continua igual, nada de viento. Casi todas nuestras heridas ya se han
rando al cielo entregndose al martirio. Nos result harto difcil conseguir sacarle de
curado pero debido a la edad de nuestro amo y el insufrible calor que est pade-
all para llegar al puerto mientras algunos nios an nos acosaban, lanzndonos lo
ciendo nos tememos lo peor. Anoche le estuve velando y aprovech sus momentos
que encontraban y burlndose de nosotros. Anoche le record su resignacin en
de lucidez para conversar. No ha sido la primera vez que nos hemos visto en la
ese momento y rompi a llorar.
obligacin de huir de una ciudad, tampoco la nica ocasin en la que hemos reci-
bido golpes por parte de la turba, pero hace casi una semana, cuando frente a la
9 de junio de 1315 de nuestro Seor
Mezquita de Kairun, comenzaron a apedrearnos, vi a mi amo bajar los brazos mi-
Hemos decidido colocar a nuestro amo en una litera en cubierta para evitar el sofo-
rando al cielo entregndose al martirio. Nos result harto difcil conseguir sacarle de
cante calor de los camarotes. La visin del mar le ha aliviado algo y han disminuido
all para llegar al puerto mientras algunos nios an nos acosaban, lanzndonos lo
sus dolores. Anoche no par de gritar el nombre del caballero Jacques de Molay
que encontraban y burlndose de nosotros. Anoche le record su resignacin en
mientras suplicaba que le arrojramos agua para apagar las llamas que cubran su
ese momento y rompi a llorar.
cuerpo. Yo tambin estuve presente en Pars junto a mi amo cuando los lacayos del
rey prendan la pira a donde haban atado al caballero Jacques de Molay, tambin
9 de junio de 1315 de nuestro Seor
escuch su terrible maldicin contra el Santo Padre y el monarca francs, y ahora
Hemos decidido colocar a nuestro amo en una litera en cubierta para evitar el sofo-
ambos yacen muertos. Mi amo en ocasiones grita entre pesadillas las rotundas pa-
cante calor de los camarotes. La visin del mar le ha aliviado algo y han disminuido
labras que lanz el ltimo templario a los responsables de su muerte poco antes de
sus dolores. Anoche no par de gritar el nombre del caballero Jacques de Molay
ser engullido por las llamas, os emplazo a los dos ante el tribunal de Dios, y s
mientras suplicaba que le arrojramos agua para apagar las llamas que cubran su
que mi amo piensa que tambin l deber comparecer. No hubo ninguna opcin
cuerpo. Yo tambin estuve presente en Pars junto a mi amo cuando los lacayos del
de defensa para la Orden del Temple durante el concilio, pero por culpa de la
rey prendan la pira a donde haban atado al caballero Jacques de Molay, tambin
vergonzosa defeccin de algunos hermanos franciscanos el resultado fueron unas
escuch su terrible maldicin contra el Santo Padre y el monarca francs, y ahora
catastrficas decisiones que avergonzaran a la cristiandad y de las que se sentira
ambos yacen muertos. Mi amo en ocasiones grita entre pesadillas las rotundas pa
responsable mi amo al no haber podido evitarlas.
NARRATIVA

Serp menjant un equidna i

Estaci sideral
Llus Juncosa

Serp menjant un equidna

La nit del disset al divuit de maig D i P em comuniquen que el seu fill s mort. Aix
els posa inusualment alegres. Ja pensen en tenir-ne de nous. Un moment desprs
em top amb el fill pretesament difunt, que roman esttic i recls a una habitaci del
pis superior. s un gegant de 3 metres daltura. Adips. Segons diuen, intractable i
fero. Incrustat entre les 4 parets dun apartament funcional.

Estaci sideral

La dona ho havia anunciat i ha desaparegut. Ha abandonat per sempre la sala

decorada amb agressives porcellanes que representen un cuss deprimit o una
daina a laguait, silenciant aix les llenges ondullants dels consanguinis. No veur,
aix, mai ms aquesta dona. Per qualc men ha assignat una altra, tamb bastant
lleugera. La duc a braos com si fos un ocell desmesurat. Que no desprn una fra-
gncia agradable. s vella, porta una bata florejada i el seu cervell no regeix amb
pulcritud. Tant li s vuit com vuitanta. Mofereix un tracte que considera just: vol fins
la darrera gota de la meva sang a canvi dels seus excrements.

Illustraci: La doublure. Llus Juncosa

NARRATIVA
Bidze-nduan: Encuentros y
desencuentros
Paula Forteza Gamund
Me paso la mitad de mi vida perdiendo cosas y la otra mitad buscndolas. No lo
digo slo de un modo literal, sino tambin en el sentido ms metafrico y sentimen-
tal.
Es curioso cmo llegas a creerte la mentira conyugal, ese formalismo que es la
pareja en la que se disuelve la identidad. Siempre habas credo que el era tu espe-
jo cuando de pronto te das cuenta que la televisin y la pizzas nocturnas acaban
siendo un extrao vnculo que encubre un vaco abismal. Durante el da interpretaba
el papel de esposa perfecta, pero por las noches afloraban todos mis catastrficos
pensamientos. Cmo si el estar ms cerca de mi inconsciente me ayudara a viajar
a un pas inexplorado.
Cuando agoniza una relacin, no eres consciente hasta el final, hasta que los ros-
tros palidecen y un paseo por el barrio o una escapada al cine se convierten en
una peregrinacin. Hasta que un da explota todo y descubres toda la basura que
contena tu cabeza y en la que te has convertido. Un replicante capaz de follar,
comer y cenar a la misma hora. Luego viene el luto que tienes que guardar durante
un tiempo. El muerto se convierte en algo sagrado, y follar con alguien o pensar en
otro hombre que no sea l es traspasar la lnea de seguridad que salvaguardaba
vuestra relacin. Un sacrilegio. Una contradiccin en toda regla. Y te preguntas
cmo puedes odiar y respetar al mismo tiempo a alguien que te ha sumergido en
un relacin en la que todas las fichas se movan por inercia.
Piensas en el final. Las ltimas conversaciones nocturnas instigadas por el absurdo
y la desidia: silencio, silencio, silencio... No tengo ganas de seguir pensando, no
tengo ganas de seguir discutiendo. Me dejo caer en la cama. Artur est durmiendo
a mi lado, me da la espalda e intenta coger mis caderas arrastrndome hacia l,
con un movimiento tierno, pero un poco difcil. Al final nuestros cuerpos se repelen.
Nos separamos y nos abandonamos a nuestra suerte. No hay eleccin. Artur se
convierte poco a poco en ese animal que emite extraos sonidos guturales cuando
duerme y llega la hora en la que Alicia llega al pas de las maravillas. Las doce, hora
limtrofe entre el desencanto y la esperanza; y la cama se convierte en mi campo de
experimentacin, mi habitacin propia, mi buhardilla.
Abro los ojos, son las cinco de la maana. Me despierto y todo est oscuro. Me le-
vanto de la cama medio dormida, sin saber muy bien lo que estoy haciendo. Toda-
va ensimismada y pensando en el sueo que he tenido, cojo las maletas como una
autmata y empiezo a meter en ellas todas las cosas que veo en el armario. Llamo
al 1004 y pido un taxi para que venga a recogerme. Me quedo un rato mirando a
Artur desde la distancia. Ahora ya no es mo, sino algo que est en la distancia y
que se ha convertido en pasado. Me llaman al telfono. Despierto de mi aturdimien-
to y bajo con las maletas, que se han convertido en mi nueva carga. Subo al taxi y
le pido al conductor que me lleve al aeropuerto. Coger cualquier billete, el primer
vuelo que salga pienso. Mientras, en mi paseo nocturno y todava en sueos, miro
a travs de la ventanilla como dejo la ciudad. Ahora todos los lugares por los que
paso son una tumba que contienen un secreto.
Llego al aeropuerto y la terminal de pasajeros est completamente desierta. El
vacio interior parece que se ha exteriorizado y ha tomado forma curiosamente en el
rea de llegadas. Salgo de una oquedad existencial, un inmenso hoyo en la mon-
taa del bienestar para llegar a un lugar donde el silencio y la claridad cegadora
de los fluorescentes me invitan a que regrese a mi inicial sensacin de espanto. Me
olvido de mis sentimientos; los cubro con el manto de la racionalidad y el pragma-
tismo. Llego a la oficina de Air Europa y pido el primer billete que salga fuera del
continente. Malabo? No parece un mal destino.
Al llegar a Bioko comienzo a trabajar como profesora de espaol para extranjeros
en la Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial. La corrupcin y el clientelismo
poltico estn a la orden del da, aunque al final me acostumbro y me adapto a la
nueva situacin. Tengo amigos de las diferentes tribus bant, aprendo a hablar
el bubi y conozco al mono de las orejas rojas, antes de que sea engullido por la
escopeta de algn colonial furtivo. De vez en cuando, me adentro en las selvas
hmedas tropicales, las laurisilvas de bosques nubosos y helechos arborescentes
que se unen con el cielo. Y entonces recuerdo que cuando caminaba con lentos e
inciertos pasos por los pasillos del supermercado de mi barrio ya saba que las la-
gunas y los ros que atraviesan los manglares forman parte de mi cdigo gentico.
Tens una estona per parlar?
Reflexions a lentorn del llenguatge (I)
Nicolau Dols
Albert Pla t un disc delicis, fet duna pea, que es titula Anem al llit?, un ttol
clarament suggestiu, connotatiu, que fa el disc perfectament apte com a regal per
a amistats que hom voldria convertir en qualque cosa ms. I s que no cal que
es comuniqui tot verbalment, la comunicaci s plena de continguts implcits i la
regulaci del que pot ser implcit i el que no depn del grau de complicitat amb
linterlocutor i del difcil equilibri entre el respecte degut i lobjectiu proposat.
Per no s gratuta la referncia a aquest disc dAlbert Pla. Cont una can que que jo somnio?
magrada especialment i que es titula Somiatruites. Diu que hi ha una escola per-
duda all enmig del Montseny on noms estudien els nins que somien en truites, i,
a continuaci, passa a descriure la truita de cada nin, all que els fa somiar. De
tots els nins que cita, a mi minteressa especialment en Gerard perqu el Gerard
somiava que era un gat / que somiava que era el Gerard que somiava. Pobre
Gerard. Pobres tots nosaltres, que hem de repetir en una exhalaci un procs que
a la humanitat li ha costat millennis. B, a la humanitat, no, sin a unes formes de
vida que varen guanyar el dret de dir-se humanitat quan varen arribar al llindar de
la compassi, que s el mateix que dir que es varen posar a parlar, com veurem un
altre dia. En Gerard no sap si ell s un somiador que somia en un moix o un moix
que somia en un nin que es diu Gerard. Aquest Gerard podria ser perfectament un
prncep de Polnia tancat dins una torre i dir-se Segismundo, el producte del somni
dun dramaturg castell del segle XVII, o, fins i tot, un pensament dun filsof xins
del segle IV abans de Crist que somiava que era una papallona que somiava que
era ell mateix:
zi. I tanmateix, b hi deu haver qualque diferncia entre Zhuangzi i una papallona.
Anomenam aix la transformaci de les coses.
Oh, hem entrat en els terrenys del tpic: una mateixa idea que es repeteix insis-
tentment en poques diferents, de vegades de manera innocent, de vegades ca-
rregada de connotacions, de significats que no cal explicitar perqu el receptor ja
els ha caat al vol. Aquest mateix tpic del somiador sexplicita en Pessoa amb un
corollari que val la pena que tinguem en compte:
Qui sap si els paisatges dels meus somnis no sn la meva manera de somniar-te?
Jo no s qui ets tu, per s del cert qu sc jo? S jo qu s somniar per saber
qu vol dir-te somni meu? S jo si no ets una part, qui sap si la part essencial i real,
de mi? I s jo si no sc jo el somni i tu la realitat, jo un somni teu i no tu un Somni
No s on comen jo i on sacaba el mn. Em passa com a Moustaki: Je ne sais
pas o tu commences, / tu ne sais pas o je finis. Piaget hauria dit que com a molt
tenc noms desset mesos perqu encara no he trencat la frontera que em separa
de les coses. Si jo no les perceb, les coses no existeixen. Jo som el mn i el mn s
jo. Per arriba un moment que les coses canvien. Descobresc laltre i em comen
a interessar per les coses que fa laltre. Fins i tot, mhi veig reflectit, pas pena per
laltre. I qu t a veure aix amb el llenguatge? En continuarem parlant.

Aix era i no era, jo, Zhuangzi, que vaig somiar que era una papallona que volava i
gaudia. Jo no sabia que era Zhuangzi. Desprs, de cop i volta, em vaig despertar i
tornava a ser Zhuangzi. Per no podia dir amb certesa si havia estat Zhuangzi que
somiava que era una papallona, o una papallona que ara somiava que era Zhuang-
 POESIA

Fragmento de Antibitico
Agustn Fernndez Mallo

la esperanza cncava que se forma

al mear sobre nieve,

mapa:
genoma y cassette de territorio,
el cuerpo:
fundir pistas, alterar pistas,

vemos en el alma cristal,

materia pulida,
pero es rugosa y en sus crestas
radiaba incandescente el espectro
de lo que vendra,

los valles tampoco eres t,

un tomo emite un electrn

y reordena el mundo

[repetimos]

un tomo emite un electrn

y reordena el mundo,

aunque hay flashes y humus all abajo

los acordes estn hace tiempo repartidos,
pasa un coche

sin luces, se lleva por delante

Poesia todo cuanto le es irreversible: su propia luz,

la mujer que cruza de acera, una bolsa y fresas y monigotes copiados
de basura que para un jersey tricotado, tira del hilo, una luna
llena de quimioterapia,
emite sus residuos
y reordena el mundo, qu cubo de hielo en un desierto
hubiera sido tu nariz operada,
en el mismo centro de masas de tu edad damos vueltas a la Tierra en espiral para pensar
no hay masa, luz que todava es plana, que el Equipo-A y Jorge Lus Borges
que avanza a hachazos no son la misma cosa,
hasta la bombilla desnuda del dormitorio que el verano es
el aparato cazamosquitos en su enchufe: vigila
[agua, espacios blandos], cada noche el Universo por ti,

toda bombilla es polvo de orina, pero tarde o temprano amanece, el sol,

incolora pupila, tabulado en la persiana indica
que su verso es siempre el mismo verso,
me apago, y una ninfa susurra desde el televisor, y que adems

tranquilos, vengo del futuro est vaco,

para traeros algo mejor,
suspensivos de luz,
y sin embargo faltan muescas pero, qu luz?,
en mi sistema mtrico decimal,
un tomo emite un fotn
encontraste un papel con grasa y oscurece el mundo,
del primer bistec de la Creacin, latas
de Fanta Free aplastadas,
el envoltorio de unos Panini de Knorr
que se venden a pares por si se vive a pares,
[y contienes la risa]
residuos de un espacio tomado
por la sordomuda expansin
de las costumbres,

una tecla muy rara en mi telfono

concentra todas las letras en ceniza
[tambin las no escritas],
POESIA
i aix la filera es fa de vidre
o de plstic

Egonomia i no val si es tensa

perqu no aguanta lexpressi veritable.
Nria Martnez Verns
Per vesteix,
i sestarrufa o allisa els cabells,
Si mexpliquen aix s que s all
ensenya les calcetes,
o no s res.
lor o la lentilla
Desconec quina s la intenci
per sobreviure a la vulgaritat
i s que no es veu a simple vista;
des de laparena perfilada.
cecs de sentits deambulem
Mal despcie agradar als altres
com frisos imantats i refrectaris
perqu es recreen les cares ocultes
i ens posicionem amb sordesa
i es treballa la convenincia,
prement la cua del cavall,
amb falsedat, teatralitat i exageraci dels sentits i no sentits.
en ranglera, una fila llarga
poc ndia
Sens fa cecs. No sens diu, i si sens diu
en direccions ultramarcades,
t la lectura secreta del sentit contradictori,
amb renou de ventriloqisme,
que demana lesfor de la mirada
entre rectes maniquees
giratruites, la quarantena de les paraules originals
i corbes srdides, descantonades o tallants.
per dotar-les del sentit ocult, la foscor intransferible
de lessncia humanoide, per dir-ho ben degradat.
Un fris o successi dinteressos
emmirallats
Veure qu diu aquest
per lobsessi,
com fa laltre
enmig de desvaris i veritats
i qui acaba
passades
t lesma del posicionament interessat
per sedassos protectors
de lobjectiu, velletat i passi dun sol individu
de matria negra.
que camina en direcci
malgrat els asfalts que troba.
I ni mitja paraula
del que s, i tot, del que voldria,
I levoluci s amb la fantasia,
hauria,
la construcci autoperspectiva,
magradaria per no s.
els globus de gran volada
I relata,
i en alta definici
conta, engreixa o minva
per una ficci realitzada
lexcellncia, misria o laventura
amb manlleus
de trets i carcters entaforat
de maquiavels o sunzis a la peixera bllica,
i que fan de kamikazes perqu es declara en guerra,
de lexperincia essencial. possessiva de mons i de ficcions estables
en calaixos de sastre
I aleshores es confon tot, i eines oficials.
es desf linici
i es perd ms enll de la memria Lengreix, la suma terrorista
perqu abolim aquell qui sap ben b encn el fenomen del sobreps per amb gana,
quin peu calcem. amb les pinces de campanya
Et distingeixes, perqu el procs s manual,
et regeneres amb lengany se sotmet a lescriptura de les pells estomacals
que et malmet lhonradesa on urticries i dentades dilueixen
per tassegura lxit i lempatia social. la personalitat primignia
que es consolidava abans que hi entrs lofici
Sc jo qui feineja lego amb la fantasia de lego aparental.
i mautoproclamo Jo,
i aix transito, travesso els significats I tot davalla, fa curs enll del jo
i esbosso la meva histria i es fa ms tu per ser-te el que vols de mi
amb el detall i es fa ms ell per ser-li el que vol de mi
de la prpia vida que espera. i es fa ms persones per ser una ossa major
que illumini la referncia
Articulo al cervell del tnel silencis,
una posici conscient i planificada ce la vie aigre,
que fa cap vida drogueria per lisolament mental
a la construcci del desig de ser excretor de sons
molt agrads o ossa, efectista
simptica o tic i analtic de les necessitats
que basteixi complaents.
la voluntat futurible.
Maquinar eixos i corolles
Em nego poc, per moure lengranatge
camino recte ultrapassant orografies terrestres amb lestratgia
gratacels i barraques, a cor dada
i individus a qui els robo la vida duna sabata ferma
per guardar-la a la ment escumosa que aguanti els propsits mentals
de lego monologuista poc estrictes si sapliquen en secret individual,
perqu es tracta dun solitari de les idees preconcebudes,
farcit de llicncies condescendents orientades
encaminades a la victria -la nena prodigi- i successives de voluntat actriu
que teixampla el cacau imperible de svia
per les venes recollectores i rbia generadora duna cadena
de xerrameca i entreteniment, evolutiva
svies dorella i xafardes de vent. i eficincia creixent
que egotitza fi
Tramunta lego i edifica all que toca, sent dir,
la ciutat melic olora,
del mn desautoritzat percep.
per la dictadura existencial
-only me-
en plena funci i rendiment cronista,
allegories i mentides
que et situen a prop de les possessions
i cadires estables,
egonomia, i mal despatlla
pel carregament vital,
el pes de les pestanyes
i la gran clapada individual
que allargaria dies
per refer les idees reconstructives
i arribar a la satisfacci
del muntatge escnic
impecable darmes
i trets ben dirigits.

Vull aix
i ataco amb impertinncia
els dubtes manifestos,
els malsons i linconscient,
els aturalls de la mecnica rodada,
i uso linstrumental
per pentinar el cervell
que fa baixada
i condueix al cicle rotatiu
POESIA
LA POLLA DEL POETA/ LE PENIS DU POET (O ALGO AS)

La polla del poeta Paseo por Zara con bolsas de Mango,

y por Cortefiel con bolsas de Zara,
Emilio Arnao, Romn Pia Valls i Antonio Rigo y por Stradivarius con bolsas de Massimo Dutti,
y por Springfield con bolsas de Stradivarius,
y no compro nada en ningn sitio,
LA POLLA DE EMILIO ARNAO
solo robo bolsas de marca que luego relleno

con el cuerpo de mi musa muerta.

Erase un hombre por una polla obsesionado,
Es lo nico que se me ocurre
Una polla superlativa, sayn y escriba, ramera y atractiva,
muchos aos despus de dar aliento
Ciprs enhiesto, faro que ilumina, falo del enorme Polifemo,
a mi ego de poeta equivocado,
Columna de Sofa, suicidio de vaginas, trompa de elefante,
que apost por abrir de piernas las palabras
Nabo de catedrales, nacimiento de carne como prolongacin del cuerpo.
para salvarlas de la indiferencia

de un mundo anestesiado por la prosa sin vrtigos.

Tan alta es la polla como el David de Miguel Angel
Creamos que la literatura se mora
Y tan dura como el acero de los puertos. Para pesarla,
estrangulada por la TV y el karaoke,
La balanza de los cerdos; para medirla, las cintas de los sastres.
ilusos ignorantes del terror de las blackberris.
Porque si la mordieran en un atad no cupiera. Berga
Cruzamos nuestros falos de acero,
De res salvaje que fornica con los culos de los curas teatinos.
para salvar el honor de la reina,

como mosqueteros, todos para una.

Cipote de siete enanos negros, can de La Invencible,
Incluso profesbamos la fe en la biografa
Los cinco brazos de Cervantes, embutido de La Mancha,
o el arte de vivir, y lo de menos era
Gtico hacia el cielo, taladro de mil vrgenes, metfora
que nuestros versos estuvieran a la altura.
De carne, penis de King Kong, ay, polla carnvora, furia
Despus de tantos aos, ya todos a la nuestra,
De la tierra, alimaa para los chochos, penetracin impenetrable.
no vemos a la musa que nos sedujo entonces:

uno nunca ha escrito coo en su poema

Emilio Arnao, de El Hipo de las Bombillas indito
y sigue masticando adelfas de la luna;
otro se regodea como nunca
en la provocacin y el terremoto,
con un mus de neuronas agitndose
en su cerebro blanco;
yo envidio el aquagim para tarados,
soy chofer de mis hijos,
y entiendo ahora que es ms verdadera
la belleza inventada y leda en privado
que la felicidad vivida y eyaculada en pblico.
 POESIA
Paseo por la planta de moda hombre
del Corte Ingls con dos bolsas de C&A
colgando de mis manos.
O mundo e a verdade
Romn Pia Valls Miguel ngel Curveira

PRIMERO DE ABRIL DE DOS MIL ONCE / NIEBLA

era mentira el horizonte

lo supe esta maana
sobre la cubierta de un gasero
siguiendo la imagen desgastada
de un marinero filipino

esa bisagra por la que se parte

en dos el mundo
hasta aqu mar
cielo a partir de ahora
era en realidad
un teln gris que se va oscureciendo
de arriba a abajo
pero que no llega nunca
a ser blanco o negro del todo
como un fondo para retratos
eran mentira los tonos de azul

adoro los das de niebla

LA POLLA DEL POETA
sobre todo cuando conduzco
piso a fondo el acelerador
La polla del poeta
para llegar pronto al otro lado
es tambin una lengua muda o
donde la vida vislumbrada
una rosa ebria
es la misma pero a la vez distinta
de plata desconocida y
desbordante soledad.
como si alguien hubiese
An vivo en el coo de La Musa.
vuelto atrs en el tiempo
y asesinase al mosquito
Antonio Rigo
o al dinosaurio o al dios si uno sabe esto
que caus la vida anterior desde aqu todo debera ser
y en el juego tumultuoso del caos ms fcil
los mismos tomos de antes
de siempre para ser exactos
se hubiesen alineado DESDE DONDE MUSSOLINI PARTI HACIA ETIOPA
esta vez con la benevolencia
no sois bienvenidos aqu
o como aquella noche nadie os ha llamado
en que se cruz un zorro sabed
en mi camino a travs de la ciudad que desoigo
pareca un perro pero no del todo los consejos que trais
ms bien su fantasma no me atarn
los huesos fluorescentes del perro collares de perlas
de ladrarle a nada desvelados no los harapos de la gloria
desvestidos de la piel y los tendones no me voy a cansar
de la sumisin de decirlo
rechazo la civilizacin
en aquel momento supe no he pedido ser salvado
que deba parar el coche soy una rata
y sin apagarlo salir y no entiendo vuestra msica
y seguirle all donde fuese soy un nio que no va a seguirla
por donde vosotros marchasteis
pero no lo hice yo correr
me dije que soaba quiz me venzis
y el zorro o espectro pero no ser hoy
era un sonmbulo no es ms grave
de la pesadilla de otro el rugido
el holograma de un deseo de cien mil pares de botas
ms insondable y terrible que el de un nico len
que el propio sueo sabios del mundo
estudiad mi desprecio
ok sir? soy Abebe Bikila
pregunt el filipino inclinado llevaos de aqu
abriendo una vlvula de descarga vuestros zapatos
el horizonte es mentira descalzo en la cima
dije sabiendo que no me entenda no os saludar
MTODO PARA TORTURAR A UN PJARO

compre un pjaro
(en tiempos de mi padre
solan cazarlos
pero usted y yo
ya no sabemos hacerlo)

gurdelo
con cuidado
en el bolsillo
de su abrigo

entre en el cine
escoja si quiere una pelcula bonita
una vez comenzada la proyeccin
proceda a soltarlo

ahora
observe con atencin
como se dirige hacia la pantalla
y en un vuelo desquiciado
choca una y otra vez contra sta
como una mosca en un tarro de cristal

golpeando con la desesperacin

de un boxeador vencido
unos rostros inexpugnables
como la alambrada del jardn
cartografa de su extraamiento
de un exilio atlante

cegado
por una luz
que deslumbra
en lugar
POESIA
perds el sentit fins al retorn.
Cmplice el llegidor es ref

El llegidor i comena de bell nou a trescar

per les lletres, pel buit del paisatge,
Pintades damunt el planeta pel ramat immbil que asserena
Biel Mesquida i llegeix cada cos amb tota cura.

Quan surten a pasturar i quan tornen al clos les cabres compten el pastor i desprs
II
abans dadormir-se comparen els resultats, discuteixen lu.
BESAR COM SI ASSASSINASSIS
Enric Casasses

No arribes a trobar el nom

I
en la cosa que cincsentiteges.
LU
No arribes a trobar la cosa
en el nom que cincsentiteges.
Amb els cinc sentits mir pasturar el ramat
s una endevinalla amb sentits
Amb els cinc sentits ensum cada ovella
i tots els ulls a lombra dels dits.
Amb els cinc sentits escolt cada bel
Amb els cinc sentits toc cada cos
Amb els cinc sentits pas gust de tu.
III
Cmplice el llegidor, dins el silenci clar,
NOM I DUES DATES
es retira, entotsolat tot ell per la passi
daquella obra que ses mans sostenen,
Un nom
i dins lntim palau de voluptats
al cap
comena aquell viatge de risc sense reps.
i dues dates,
Cmplice el llegidor es perd per travessies,
pot resumir una vida?
per comellars, per vols, per equacions,
per oceans de temps, per mutants
sons i caceres, per cridries desglai,
IV
per dreceres si cau no cau al fondal,
PASTORAL
per trebolins i espais fets memorial
agut de linfinit gaudiment.
Va cada ovella
Cmplice el llegidor sura de gust
i el seu nom
i amb els cinc sentits fa el bategot
cap al pastor
danar-sen pler enll, en els cims
i li explica
en qu per un mnim tremolor
amb prpia veu
saferrar al ms fons, on de sentir
que el ramat
s un oxmoron.
V tot Grcia i tot Roma en un signe.
CLAROR DAQURIUM
Poses adob a la paraula
que escultures amb argila
de llengua i de paisatge.
Ms tard quan confegeixis mots
un aleteig de frases
et dir si les notes
savenen i sencontren
en concert.
VI
PTALS DE CAPS BLAUS
I quan la llengua sigui morta
la llengua morta
com sabrem les coses?
Les veurem?
La llengua tacte
acaronar les formes
sense nom
sense sentit.
VII
EL VERS EN PERSONA
Tot el sol carabassa als rostolls
on tres cabres i cinc ovelles
de levangeli segons un de tants
pasturen les sequeres del temps.
Flors de card liles en punt
emmarquen el cam dargila.
Pastor i ca de bou al contrallum
i aquella salutaci com msica
el bra movent-se fet clid senyal
VIII
ASSASSINAR COM SI BESASSIS
Descongelar el foc de la paraula
en la cosa s un exercici vocal.
Descongelar el joc de la cosa
en la paraula pot ser mortal.
El cos ja s cosa
per llenguatge reial.
IX
LA VIDA COM A POEMA
A ca nostra
rem pobres
per no ens faltaren mai
els llibres.
Ni el menjar.
X
LA CARN VOL VOLAR
Jo som papagai.
Jo som locell verd i vermell,
locell de foc i de solell,
ai del papagai, ai
(ah).
No temis que mesgla del parany
dun vers antic caat assus-suaqu. en tu i en les coses.
Em colg dins les paraules Saps el teu paper
sembr saliva en terrossos un pas del procs
faig operacions de vidncia dalliberar els noms
i invidncia, faig de tot fent-los llavors
perqu la cosa no s el mot. lal duna matria
Eixa carn de poeta vol volar, formant-se
cerca el trampol duna xapeta en tu i en les coses.
i larma saterra per lardor mateix
que empeny la runa de latzar:
satura el vers, la vida i el contar. XIII
DOIGT

XI El so daquella seda mai ms no soir

ESCRIURE S LLEGIR EL TEXT DEL MN la seda on el pinzell caava el seu cant clar
El so daquella seda mai ms no soir
Qu fas? la seda en qu qued gravat un vol de m
Nomcs El so daquella seda mai ms no soir
la seda que tremola quan lull la sap mirar
Si sols tingus un nom El so daquella seda mai ms no soir
enrevoltat de totes les coses la seda que sesqueixa dins loblit de dem
noms un sol mot
per designar-les
passaria el nom per cada cosa XIV
fins a nomcosar-la. BIG BANG NEURONAL

Le crne, chez un pote,

XII cest lessentiel.
MUDESA Marina Tsvetieva

Est-ce de tous ses ptales que la rose sloigne Nom i cosa fets u
de nous? Veut-elle tre rose-seule, rien-que-rose? en voluptus contacte?
Sommeil de personne sous tant de paupires. S la cosa com cos
Rainer M. Rilke perqu s diferent
del seu nom
Sofreix el verb del mot que duu
planter de vida el seu nom
mot del qual la cosa XVI
consent DANSA DEL NAIXEMENT
cossent
fer el nom. Autrement dit: Si nous aimons les choses, cest que nous les re-connaissons, je
Nom i cosa veux dire que nous les ressentons la fois comme semblables ce que notre
tot u mmoire avait conserv delles (et qui tait inclus dans leur nom) et comme diff-
un dins laltra rentes de cette notion simplifie et utilitaire (reprsente par leur nom, le mot qui la
pregunta i resposta, designe). Ce qui nous fait reconnatre une chose comme chose, cest exactement
lamor del mot le sentiment quelle est diffrente de son nom, du mot que la designe, du mot que
fa gust de cosa. porte son nom, du mot dont elle est bien touchante de consentir porter le nom.
Francis Ponge

XV
ALIMARES Sent les imatges amb mots
Veig els sons amb paraules
En somme, les choses sont, dj, autant mots que choses et, rciproquement, les I tamb toc amb versos
mots, dj, sont autant choses que mots. i ensum amb frases vives
Cest leur copulation qui ralise lcriture (veritable, ou parfaite): cest lorgasme qui com la respiraci de les coses.
en rsulte, qui provoque notre jubilation. Em contaren que un vell poeta
Francis Ponge va perdre el cap i les paraules:
es passava la vida a lombra
Tenir davant les muntanyes i veure el mar. dels llibres i del temps, de la bellesa
Alimares per orientar-se convertida en sa darrera bioqumica
en el capcurucull del temps i no sabrem mai com va morir.
com la Tsveteva confegint sllabes.
Alimares per veures
en les fondries del cos
com el Kolts coreografiant mots.
Alimares per sentir-se
en el portaveu de la cllula
com lEzra Pound radiant vers.
Alimares per viures
en lescrit dun llibre dhores
com lAnselm Turmeda copiant la vida.
POESIA
POEMACAM 43

Poemacam Rubia afeitada

Al principio pone
David Curto Pero si lo piensas bien

Se esfuerza
POEMACAM 42
Demasiado
Con competitividad
Un culo como un poema
Yanki

GRATIS
Espectculo de solitarios o de acompaados
Deberia ser impactante
O como un bebedero de patos
Y uno sabe en su fuero interno
Pero en cualquier caso
Que en cierta manera
Con buen color
LO ES
Rojo prpura
Chilln
Pero al final solo puedes ver
Antiorgnico
CARNE
Y en verdad
Expulasando
T no venas
Mostaza

A que te amorcillase el carnicero

HEINZ

Colchoneta
Sera capaz de ganar el tour

Primeros planos
Siempre metereolgicos

O casi.
 POEMACAM 1

Nada POEJOR que hacer

Aunque posiblemente lo tengas
Es una cuestin de sacerdocioma de rubia , a altas horas

Asume tus debilidades

En verdad no tienes nada me

Sale como ME sale (esto)

Mientras remena el culo
Con escasa fortuna

Tan cerca
Y tan lejos
Tan solos
Todos

Jbcouple420cmara
Soledad total

Tatuaje indefinido
Sostenes negros
Pantaloncitos tejanos de Georg W. Bush
Incluso a ella le resulta aburrido
POESIA POESIA

Las malas maneras Eunuco, Crossroads y

Trzl La musa estrecha
Xisco Juan
Porque en todo este tiempo
he aprendido a odiarme
EUNUCO (del Mundo que duerme en los abismos)

lo he hecho lentamente
Tan hermoso es el canto con que alabas
sin despertar mis sospechas
las gracias que te ofrezco, cuando a solas
para m bailas danzas orientales,
me pongo malas caras
que las flores marchitas recuperan
que ya ni reconozco
su esbeltez desvahda, sus colores
ajados por el paso inexorable
me hablo mal
del tiempo. Ya eres viejo y disimulas
a todas horas
que el fro te acompaa en esta noche,
que te duelen los huesos cuando danzas
y cubro mi cuerpo
sin la gracilidad de cuando hermoso
con telas que tapen todo
eras t el favorito en los palacios
de comerciantes, reyes y princesas.
Murieron tus amantes y tus ojos
pero esperando que vinieras a descubrirlo
no brillan con ardor de juventud,
mas conservas la gracia de tus gestos,
la altivez de tu cuello y an sueas
el arte del placer que tanto aoras.
Tu canto es triste y dulce, sabes bien
que nadie te recuerda, que tu gloria
yace sepultada bajo tierra yerma,
por eso, para m bailas y cantas,
como el cisne que acaba ya su vida
en esta fra noche de invierno.
 RING DOPINI
CROSSROADS (de El funambulista ciego)

En un humilde cruce de caminos

con forma de y griega me he sentado
Desde el centro de la tierra
a esperar bajo la sombra de un pino viejo. hacia las estrellas
Un sol de hierro calcinaba la arcillosa tierra (Al Ficus macrophilla de Misericordia)
y me he sentado a esperar un buen rato,
Suna Fg
pero no ha pasado nadie, ni un brisa sospechosa,
ni una sombra errante, ni un ruido.
A solas con el silencio Tus races se hunden en el corazn de la tierra
el bosque era como un dibujo polvoriento. y creces hacia arriba,
Ni siquiera el diablo se me ha presentado! haca las estrellas.
Por fin, he visto tres lagartijas, he escuchado las cigarras! All te expandes para transformarte
Pero yo estaba solo y no ha pasado nadie a decirme en firmamento.
qu camino era el mejor. Divinidad indeleble,
Al final, cansado de esperar, materia sagrada.
he vuelto por donde haba venido. Cmo voy a dejar de bailar
Los caminos suelen servir para eso, cuando estoy bajo tu sombra?
para regresar. Me disuelvo y me reno.
Eres imposible,
pura magia.
LA MUSA ESTRECHA (de La rebelin de las musas) Absorbes las fuerzas telricas
que se generan en el fuego,
Me aburres con Ginsgberg y Mallarm, las conviertes en vida
con Tapies me acosas y derribas. y las envas a travs de tus ramas
Con la Lost Generation y sus neuras al infinito.
por poco casi me matas.
Quieres que me concentre en Shnberg
cuando a m, lo nico que me interesan
son tus desnudas piernas
y tus ojos de bruja cuando te enfadas.
Quieres que me acueste con Malcom Lowry,
con Dylan Thomas y con su cuada
cuando yo lo que quiero es levantarte
la falda, leerte el ntimo poema,
robarte un verso
y echarte de mi cama.t
Breve historia de la poesa
Captulo I
Horacio Alba
Resulta extrao que en la amplsima bibliografa sobre poesa en todos sus as-
pectos no se encuentre ni una sola Historia general de o una Historia universal
de... Y digo extrao porque este tipo de obras se encuentran en otras disciplinas
artstica o, incluso, en disciplinas ajenas al mundo del arte. Podramos ensayar di-
versa respuestas pero, obviamente, ninguna sera satisfactoria, as que lo mejor
ser poner en marcha esta personalsima Breve historia de la poesa que intentar
ser un repaso nada exhaustivo de los aspectos ms destacados de la poesa en su
dilatadsima singladura.
Estos artculos sern breves en su extensin, ser universales en su alcance ya que
la intencin ser hacerse eco de las manifestaciones poticas de todas las poca
y lugares. Y ser Poesa porque nos centraremos en la poesa y no en lo potico,
aspecto demasiado difuso y dado a la confusin y a la tomadura de pelo.
Y empezar no es fcil ante la magnitud de la tragedia, as que iremos al origen a la
palabra poesa, trmino que deriva del trmino griego poiesis que quiere decir
creacin. De esta manera podemos entender la poesa como el acto supremo de
creacin en las artes muy por encima del resto de gneros o subgneros, al menos
en su origen ya que se relaciona la creacin potica como mania, como la pose-
sin del poeta por parte de los dioses transformando su obra en manifestacin de
la divinidad. Esta idea la encontramos en Platn en la Apologa de Scrates y en el
In, pero ser el mismo Platn quien modificar esta primera impresin mediante
el concepto de mimesis, es decir, de imitacin haciendo del poeta un imitador
de la naturaleza, pero un imitador de segundo orden ya que la naturaleza imita el
mundo ininteligible de las ideas. La influencia de Platn, pero tambin la de Aris-
tteles, se mantendr casi inalterable hasta el Romanticismo cuando los autores
empiecen a defender teoras ms relacionadas con la inspiracin y la exaltacin del
yo ms que de la imitacin asimilando de una manera peculiar la primigenia idea
de inspiracin pero ya totalmente desacralizada. La Modernidad desterrar para
siempre la idea de inspiracin y devolver a la poesa a su mbito ms tcnico,
es decir, a la importancia del conocimiento y la habilidad del poeta para trabajar
con las palabras ya sea en un plano cercano a la investigacin filosfica o a uno
ms ldico, pero ya sabiendo que la poesa es la mana del ser humano de decir lo
mismo con otras palabras una excelente dualidad que se encuentra en el poeta con
el que empezaremos esta aventura: Fernando Pessoa.
Fernando Pessoa representa el punto culminante, y todava no superado, de los
mltiples caminos que puede tomar la poesa en un mismo autor. Pessoa cre
para cada aventura un heternimo. Se trata de una serie de interfaces poticos
mediante los cuales Pessoa manifestaba las diversas maneras que necesitaba para
manifestar su complejsimo mundo y que representasen los correlatos objetivos
de los que habla T.S. Elliot. Pessoa crea verdades, pero tambin mentiras y no
hay nada que pueda servir para diferenciar las unas de las otras, pero ni a l ni a
lector debe importarle. El resumen de su postura lo tenemos en este poema titulado
Autopsicografa:
El poeta es un fingidor.
que finge tan completamente
que hasta finge que es dolor
el dolor que en verdad siente.
Fin del captulo 1.
 FILOSOFIA

Escisin y suturas
Juan Antonio Horrach

In principium erat...Khaos.

Si puede haber Verbum es porque primero se da el Khaos, la sutura, la brecha, el

hundimiento. Aquello que Hlderlin llam la escisin originaria en su brevsimo tex-
to Juicio y ser, considerado por algunos pensadores como una piedra basal de la
filosofa moderna, si entendemos que sta privilegia el planteamiento de la cuestin
del fundamento, esto es, las condiciones de posibilidad de todo decir, de todo dis-
curso, replanteando crticamente la primaca del sujeto cartesiano y la posibilidad
de toda totalizacin. Friedrich Hlderlin ha pasado a la historia como gran poeta
del Romanticismo, pero su primera dedicacin intelectual la consagr a la filosofa;
compaero de estudios de Hegel y Schelling en el seminario de Tubinga, algunos
investigadores han sealado la posicin de liderazgo que pudo adoptar sobre las
ideas que originaron el idealismo alemn. A diferencia de sus citados amigos y
condiscpulos, la obra explcitamente filosfica de Hlderlin se reduce nicamente
a unos breves textos, casi meros apuntes, y de hecho no tard muchos aos en
decantarse por la poesa. Pero en algunos de estos escritos ensaysticos encontra-
mos lo que podra ser el planteamiento de la cuestin fundamental del idealismo, el
problema del Absoluto, un tema al que tanto Hegel como Schelling dedicaran su
obra futura con la pretensin de establecer una solucin definitiva al mismo. Hl-
derlin present la escisin del Ser como el origen necesario de toda reflexividad y
conocimiento, pues el saber nicamente se origina a partir de la dualidad, es decir,
presentando la oposicin entre el sujeto (subiectum, lo que subyace, incuestio-
nado) y el objeto (obiectum), y esa operacin ya sita las cosas en otra dimensin
ms all de lo originario, lejos de la unidad absoluta del Ser, que as desaparece
como tal. En la esfera del saber, el Ser ya no es recuperable, porque si su naturaleza
es absoluta, necesaria e indivisible, no puede participar de esta nueva esfera del
saber que, aunque posibilitada por el Ser, se basa en la divisibilidad, en la dualidad
como herramienta de saber, en el esto es A y no es B. La verdad, por tanto, no po-
dr referirse en modo verificable a la esfera del Ser, sino que tendr que rebajar sus

Filosofia pretensiones ontolgicas a las de la objetividad cosificada, a una cercana aproxi-

mativa pero nunca categrica. Sin embargo, la historia de la metafsica demuestra
que la principal tentacin de todo discurso (filosfico o no) consiste en tratar de
apresar el Ser, vampirizar su esencia tratndola como si fuera un ente mensurable,
el fundamento directo de toda verdad. Hlderlin, a diferencia de Hegel o Schelling,
no trat de solucionar estos interrogantes mediante el lenguaje conceptual de la
filosofa, sino que prefiri el planteamiento de su imposibilidad bajo las formas ms
indirectas y alegricas de la creacin potica.
Regresemos al caos, al Khaos de Hesodo. Hoy en da, fruto de inacabables con-
fusiones que se asientan como verdades indiscutibles, interpretamos caos como
aquello que es opuesto al orden o al cosmos, y lo entendemos como desorden o
confusin. En la Teogona de Hesodo, caos significa en realidad abertura, hendi-
dura, ruptura, abismo, escisin, grieta, fisura (el verbo griego Khaino es un abrirse
la tierra, una herida o la boca). Por tanto, la palabra caos originariamente no se
refera a otra cosa que a algo ya en marcha, a lo dado, a aquello que es ya ple-
namente existente, un devenir en el que inevitablemente nos sumergimos y cuyo
origen ignoramos. Caos es punto de partida, pero no origen ni fundamento gentico
(esto es, del que puedan derivarse determinaciones fuertes), pues la condicin de
su eclosin misma no es cognoscible, blindada como se encuentra en una germinal
opacidad, mientras que su especfico ya estamos fuera se debe a la contingencia.
Por el caos estamos ya en medio del juego de la existencia y la vuelta atrs nos es
ya imposible, pues su previedad no es determinable, medible o habitable.
De nuevo de la mano pura y enloquecida de Hlderlin: el juicio se afirma con la es-
pada, con la que se parte, rompe o quiebra la indiferenciacin absoluta del Ser. La
capacidad del juicio baja la persiana sobre aquella inmensidad originaria inabar-
cable para que podamos decir alguna cosa, para ser capaces de saber o conocer
algo. Pero teniendo en cuenta que no queda otra que lidiar con esta carencia, pues
el saber se afirma sobre un desconocimiento abisal, el de todo lo que el corte del
juicio deja detrs. No puede escaparse a la escisin, venimos del corte, conocer
es violentar la verdad, trazar en una tela infinita las lneas que nos permitirn acotar
nuestros pasos. Una cosa es orientarse, vagar en la noche donde reina lo indife-
renciado, y otra tratar de establecer un posicionamiento fijo, inatacable. Dice una
cancin de Leonard Cohen (Anthem) que la luz nicamente penetra gracias a la
ruptura, a que la escisin permite que se cuelen las partculas lumnicas. La ruptura
constituye la posibilidad de todo sentido, de toda significacin, de tal manera que
nicamente porque hay ruptura, porque venimos de ella y somos gracias a ella, hay
posibilidad de salida, ansia de plenitud, de autonoma absoluta, de sutura catrtica.
Aunque todas estas posibilidades en las que es exigido profundizar nunca podrn
ser cumplidas, cerradas o clausuradas. No hay otra posibilidad, otro lenguaje, que
albergue la esperanza de una redencin; la carencia no puede excluirse definitiva-
mente, hay que jugar con ella, conocerla, manejarla. Puede suturarse la escisin?
Ya hemos dicho que lgicamente esa operacin no es posible, pero, sin embargo,
nada se ha practicado con ms ahnco en la historia del homo sapiens/demens
(Morin), mediante esterilidades traducidas en la frentica multiplicacin de los me-
canismos de exclusin (que en ocasiones llegan a excluir bajo la bandera de la
integracin). Tratar de fijar una coordenada fija, establecer una verdad inatacable,
es repetir la estril y enloquecedora tarea de los astronautas de Solaris, sumidos en
un vaivn mutable que imposibilita toda determinacin fija y trastorna el espritu ob-
jetivador; o, peor an, es imitar la letal e impotente tarea redentora de las religiones
y las ideologas, ebrios de verdades absolutas e incuestionables.
Si discursos como el ideolgico o el religioso tienen como objetivo mximo sutu-
rar la escisin, alcanzar la verdad absoluta que nos desinfecte del desarraigo y
la incertidumbre, la filosofa, por contra, supone una ruptura trascendental, pues
se define (tericamente) por lo contrario, esto es, al anlisis de las condiciones de
posibilidad de todo discurso, de toda pretensin de priorizar la identidad antes que
el saber de lo verdadero, siempre ausente. El trabajo de la filosofa se define como
destreza de la imposibilidad de acabamiento, la carencia de plenitud, la disolucin
de las identidades y los mecanismos de clausura, despliegue de lo que no podr
ser consumado, porque toda tentativa de consumacin supone un desplome funda-
mental. Si los discursos citados tratan de suturar la escisin alcanzando una esfera
de pretendida plenitud, autonoma y arraigo, la filosofa no encuentra la salida, aun-
que entendiendo que la salida existe pero no puede ser usada, o mejor dicho: com-
probar que usarla no supone salida a ninguna parte. Derrida seala ese aspecto de
la filosofa como aquello que vive en y por la agona (entendiendo agona, de agon,
como una lucha que no puede detenerse pero tampoco completarse), siendo su
camino un inacabable errar hacia el sentido de su muerte. Qu queda, pues, si
no queremos vernos arrastrados al socorrido mecanismo de la clausura que cierra
todo interrogante con respuestas vanas?
Probablemente ha sido Heidegger quien mejor ha intuido la naturaleza de la fi-
losofa, que consistira en la constante formulacin de la pregunta por el Ser, el
cuestionamiento de la verdad del Ser, la primaca de lo ontolgico: Filosofa es
 FILOSOFIA
la fundacin de la verdad bajo simultnea privacin de lo verdadero (...). Filosofa
es siempre un comienzo y exige la superacin de s misma. Su camino es el del
juego de lo abismoso (o el juego de lo aportico, segn Derrida), caracterizado
por la asuncin del penoso vagar de la indigencia, el estar merodeando los claros
Niezsche o el cangrejo ermitao
del Ser, una fundacin de aquello que no puede ser fundado, esto es, la plasma- Evelia Muiz
cin del fracaso de la fundacin. Son precisos los itinerarios, no todo vale, aunque
todo itinerario lleva inevitablemente al fracaso, aunque hablamos de fracasos que
Me han pedido que escriba algo de inters y me puesto a pensar;
acumulan frutos en los surcos, como deca Romain Gary. Hay que intentar, para
fracasar mejor (Beckett). La filosofa no da respuestas absolutas, no es edificante,
- algo que tenga que ver con el pensamiento en general y con la filosofa en
no arrulla el espritu en ideales inmaculados, sino que hace estallar la tiniebla. No
particular;
ansa fraternidades universales, ni pretende redimir al hombre de sus faltas. Aco-
ge la escisin como camino, verdad y vida. Desarraigo, indigencia, incertidumbre,
-Uf!, -he pensado.- Estos cuentan conmigo porque son amigos y si tienen que
ambivalencia, fracaso, nada. Nada est cerrado y, sin embargo, no hay ningn
contar conmigo, a lo mejor es que hay pocos con los de contar (pocos/as o
horizonte (Blanchot).
ninguno/a). Y me he puesto a pensar; no se me ocurra nada;
sobre Nietzsche,- me dijeron.

A Nietzsche y sobre Nietzsche le, y le bastante; en un pasado, en otros tiempos

de crisis, y hoy me entero que vuelve a interesar, fijaos:Nietzsche vuelve. Debe
ser cierto, pues la derecha y la izquierda y tambin el norte, le vuelven a nom-
brar. Curiosamente, el otro da un amigo me envi una entrevista hecha a Albiac
en ABC, en la que sin ser ni siquiera nombrado, apareca Nietzsche. Adems,
tambin est esa tendencia ms bien blandengue e infumable de la llamada
izquierda inexistente, o progresa, que representa el seor Onfray (es atractivo,
pero, que pesadito resulta ese seor Onfray!) - qu beneficios est sacando
a costa de Nietzsche y ltimamente de Freud! Pero, a lo mejor, no me hago un
favor tirando piedras contra estos divulgadores del pensamiento y hasta es po-
sible que mi puesto de trabajo dependa de ellos.

En fin; escribe algo que tenga que ver con tu especialidad. Pero; qu tiene,
ahora, que ver con y yo tengo eso que se llama una especialidad?- me pre-
gunto

Y pensando; alguien que conozco, me abre una puerta y se me ocurre escribir

sobre el cangrejo ermitao; Dardanus calidus o Clibanarius aequabilis...

No me extraa nada, que Aristteles dedicara el ltimo tercio de su vida a la

investigacin natural, hasta el punto de convertirse en el artfice de todas las
clasificaciones zoolgicas que se hicieron despus. Con el mundo mutando
en torno suyo, deba encontrar paz, calor y seguridad diseccionando y clasifi-
cando los bichos que haba cogido en sus paseos o que le haban trado sus
seguidores.
Es de suponer que, el bueno de Aristteles, empezara casi de cero, no contaba
ni tan siquiera con la biblioteca de Alejandra. Yo, sin embargo, cuento con la
ventaja.de Google...vivimos en tiempos en los que no es necesario ser erudito,
y hasta yo que no soy zologa o etolloga, puedo contaros muchas cosas del
cangrejo ermitao:
Es un crustceo de unos 10 centmetros. La tenaza izquierda suele ser de
mayor tamao que la derecha y ambas suelen ser, al igual que las patas, de
color rojo intenso curioso en el ser humano la extremidad dominante es la
derecha, los zurdos son una minora, y el rojo tiene un significado espiritual,
representa entre otras cosas la vida, pero tambin la salvacin por la sangre; un
significado poltico, Los colores como el HYPERLINK http://es.wikipedia.org/
wiki/Azul \o Azul azul y el HYPERLINK http://es.wikipedia.org/wiki/Rojo \o
Rojo rojo HYPERLINK http://es.wikipedia.org/wiki/Colores_pol%C3%ADticos
\o Powered by Text-Enhance estn entre los ms empleados por su asociacin
a la HYPERLINK http://es.wikipedia.org/wiki/Derecha_pol%C3%ADtica \o De-
recha poltica derecha e HYPERLINK http://es.wikipedia.org/wiki/Izquierda_
pol%C3%ADtica \o Izquierda poltica izquierda poltica respectivamente... adulto, adoptando entonces el lugar donde pasar su vida, ya sea la playa, los
. Los cangrejos ermitaos son animales carentes de caparazn propio. Introdu-
cen el abdomen, ya que lo tienen delicado, en cubiertas de moluscos gaster-
podos con las que cargan para protegerse. Se ven obligados a buscar cubiertas
de caracoles nuevas con frecuencia, cuando las viejas les quedan pequeas,
cambian de habitculo siempre que encuentran otra cubierta apropiada para su
tamao. -Se trata de una feliz coincidencia con el ser humano en general, o
con algunos humanos en particular?. De la concha primigenia, al craneo y del
craneo, al casco de combate; desde la cueva primitiva, hasta la esfera y de la
esfera a la espuma de Sloterdijk como metfora de los mundos que habitamos
en los ltimos das del siglo XX y principios del XXI. Sin lugar a dudas vivimos
bajo la proteccin de tecnologias e instalaciones arquitctonicas como el can-
grejo ermitao en su caparazn. Cuanto menos nos ponemos a cubierto, como
hace l.-
Se diferencia del resto del los cangrejos La mayora son marinos. Las pocas
formas terrestres son tropicales y pertenecen a la misma familia que el cangrejo
de los cocoteros. Es un animal carnvoro y su alimentacin principal es carro-
ero aunque puede incluir en su alimentacin gusanos, pequeos crustceos,
larvas, filtrado de arenas y pequeas algas, etc. Normalmente, se desplazan
caminando con sus patas sobre el fondo, pero hay una familia cuyos miembros
se distinguen de los dems cangrejos porque son nadadores. Viven fuera del
agua, en madrigueras que excavan en la arena y cuya entrada tapan con bolas
de barro. Salen de su escondite cuando baja la marea. Los cangrejos, cuando
se sienten en peligro, corren a esconderse. Algunos buscan refugio en un agu-
jero de las rocas, mientras que otros, se entierran en la arena con la ayuda de
sus patas. Mientras crecen, los cangrejos cambian varias veces de caparazn.
Hay cangrejos fantasma. Son muy veloces y mantienen el cuerpo levantado del
suelo.. Existen otras muchas especies de cangrejos que se diferencian por su
tamao, color y forma. Algunos son difciles de ver porque se confunden con el
fondo marino, mientras que otros presentan vivos colores en las patas o el capa-
razn. Generalmente, la hembra lleva los huevecillos bajo el abdomen y, una vez
fecundados, los libera en el mar donde al eclosionar, las pequeas larvas lla-
madas zoes, forman parte del zooplancton. En unas cinco mudas ms o menos,
segn la especie, la larva ya parece un diminuto cangrejo y recibe el nombre de
megalopa. Contina creciendo con el sistema de mudas hasta convertirse en
acantilados, los cocoteros, los esteros, etc., donde alcanzan su talla definitiva...
Tambin es interesante sealar el hecho de que algunos organismos pueden
presentar inmunidad, tanto natural como adquirida, a los venenos de otros ani-
males; ste es el caso del cangrejo ermitao o bernardo, Pagurus, que vive
dentro de una concha de caracol sobre la cual se adhieren una o dos anmonas
Adamsia, animales que producen sustancias txicas muy urticantes del tipo de
las que secretan las medusas o aguas malas, y que utilizan para capturar su
alimento. El cangrejo no nace inmune a las toxinas de las anmonas, ya que si
se les inyectan a cangrejos jvenes, stos mueren; en realidad va adquiriendo
inmunidad conforme pasa el tiempo durante su asociacin con ellas.
Hay cangrejas y cangrejos, y los sexos pueden diferenciarse por su morfologa
externa. Por ejemplo, el mayor tamao relativo de las pinzas de los machos. inmediatamente como un odre; y del mismo modo que cualquier mozo de cua-
Existe cpula, muchas veces luego de complicados comportamientos, en la dra quiere tener sus admiradores, el ms orgulloso de los hombres, el filsofo,
cual el macho transfiere a la hembra un paquete de espermatozoides. Los quiere que desde todas partes, los ojos del universo tengan telescpicamente
huevos ya fecundados son adheridos a apndices ubicados en la parte poste- puesta su mirada sobre sus acciones y pensamientos. Nietzsche. Sobre verdad
rior del cuerpo de las hembras. y mentira en sentido extramoral.
Es remarcable, que tal estado lo produzca el intelecto, l que, precisamente,
Pero, que sabia es la naturaleza! Y que metforas tan maravillosas podemos slo ha sido aadido como un recurso a los seres ms desdichados, delicados
sacar de ella. Al buscar sobre el cangrejo ermitao he, como, intuido esa sen- y efmeros, para conservarlos un minuto en la existencia; de la cual, por el con-
sibilidad romntica que inspir a un Goethe; Al contemplar la Naturaleza. No trario, sin ese aadido, tendran toda clase de motivos para huir tan rpidamente
perdis nunca de vista, ni el conjunto ni el detalle, que en su vastedad mag- como el hijo de Lessing. Ese orgullo ligado al conocimiento y a la sensacin,
nfica, nada est dentro ni fuera; y por rara maravilla anverso y reverso son niebla cegadora colocada sobre los ojos y sobre los sentidos de los hombres,
en ella una cosa misma. De este modo, ciertamente, aprenderis en seguida, los engaa acerca del valor de la existencia, pues lleva en l la ms aduladora
este sagrado secreto, que miles de voces publican. Lo que Goethe trataba de valoracin sobre el conocimiento mismo. Su efecto ms general es el engao
comprender como cientfico al observar la Naturaleza en todas sus formas era aunque tambin los efectos ms particulares llevan consigo algo del mismo
complementado por la mirada del poeta. A Goethe, ejemplo de hombre curioso, carcter.
vital ..., le atraa la ciencia adems del amor y la literatura. Pero, consideraba
la Naturaleza como un todo animado y el mundo como un organismo vivo que
respira y se transforma sin cesar a la manera de Aristteles o de Stanislaw Lem
y su planeta Solaris. Esto me lleva otra vez a mi cangrejo.
Fijaos a donde me lleva mi sublime cangrejito;

En algn apartado rincn del universo, desperdigado de innumerables y cen-
telleantes sistemas solares, hubo una vez un astro en el que animales astutos
inventaron el conocer. Fue el minuto ms soberbio y ms falaz de la Historia
Universal, pero, a fin de cuentas, slo un minuto. Tras un par de respiraciones
de la naturaleza, el astro se entumeci y los animales astutos tuvieron que pe-
recer. Alguien podra inventar una fbula como sta y, sin embargo, no habra
ilustrado suficientemente, cun lamentable y sombro, cun estril y arbitrario es
el aspecto que tiene el intelecto humano dentro de la naturaleza; hubo eterni-
dades en las que no existi, cuando de nuevo se acabe todo para l, no habr
sucedido nada. Porque no hay para ese intelecto ninguna misin ulterior que
conduzca ms all de la vida humana. No es sino humano, y solamente su po-
seedor y creador lo toma tan patticamente como si en l girasen los goznes del
mundo. Pero si pudiramos entendernos con un mosquito, llegaramos a saber,
que tambin l navega por el aire con ese mismo pathos y se siente el centro
volante de este mundo. Nada hay en la naturaleza tan despreciable e insignifi-
cante que, con un mnimo soplo de aquel poder del conocimiento, no se hinche
FILOSOFIA
Deja de hacerme sombra
Marc Masmiquel
Cuando el nio era nio, caminaba balanceando los brazos. Quera que el riachue-
lo fuera un ro, el ro un torrente, y este charco, el mar. / Cuando el nio era nio, no
saba que era un nio. Todo le pareca lleno de vida, y todas las almas, una sola. /
Cuando el nio era nio, no tena opiniones sobre nada, no tena costumbres. Se
sentaba en el suelo con las piernas cruzadas, echaba a correr, tena un remolino
en el pelo, y no quedaba mal en las fotos.(...) El cielo sobre Berln, Wim Wenders,
1987
Suena la campana, no te quedes en el rincn. No dejes que los pensamientos te
abrumen. Mutis. El silencio es muy claro. La palabra a veces un espejismo. Si el
lenguaje slo tuviese dos palabras, es obvio, definiramos todo de un modo tosco, si
hubiese diez palabras igualmente sera un balbuceo de supervivencia, sin matices,
grosero y simpln. Pues eso es lo que muchas veces parece. Vale, se me ve venir,
hoy estoy criticn, y no excesivamente pacfico
A veces hablo mucho, entonces me duele el cuello. Otras veces veo cosas por las
que agarrara a alguien del cuello. No es que sea violento, es que me sale. Siempre
que me pasa esto, como hoy, me viene a la memoria un gran amigo de Barcelo-
na. l, es un tipo humilde con una sensibilidad a prueba de bomba, alterna con
fanfarronadas demoledoramente duras y certeras. Siempre que estoy demasiado
seguro de mi mismo, la vida nos llama por telfono, y entre bobadas y casuales nos
rompemos la crisma a base de bien. Siempre me quedo ms tranquilo y la Tierra no
duda en retomar su mareante revolucin diaria. Nuestra palabra en clave es oink,
desafiando al universo con una clara actitud porcina. Agradezco su amistad y cer-
cana a pesar de los aos. Usamos habitualmente metforas de deportes deslizan-
tes, fluidez, armona, equilibrio y vino. No importa que las cosas no se entiendan, el
asunto va ms de surfearlas con tino, menos de llegar a ningn lugar en concreto
o estado privilegiado. Con las palabras o rones que sean precisos, hay que partir
sin esperar llegar a puerto, siempre partir, dejar las seguridades del espejismo. En
fin, marranear los conceptos intocables, llenarlos de barro y meter el hocico en los
torreones prohibidos.
Estos valientes amigos, del mismo modo que a veces son tan tormenta del desierto
en sus vidas, otras no se lo creen del todo, y adoptan un tono nihilista. Y el tema es
que a veces no les falta razn. Oink. Ya lo sabamos pero, es que esto de estar vivo
es una carambola permanente, golpeando procesos, viviendo trnsitos, coexistien-
do con cambios. Esto son hechos, y el abrigo conceptual se podra denominar la
teora del coscorrn permanente, lidiar con ella nos endurece y ablanda sin perdn.
Algo as nos obliga a una indeterminada mezcla de tenaz ataque y firme defensa.
Pero, pero, pero acomodarse a ver las cosas como inamovibles tiene su riesgo.
Imagina: despertar de la siesta, amodorrado y necesitado de lucidez, an confun-
diendo sueo y vigilia, y para espabilarse una ducha. Pero el agua abrasa y tienes
que socarrarte por ese viejo termo, patinarte al salir de la ducha, aterrizaje forzoso
en la alfombra mojada, no sin antes tirar la cortina, y lanzar -sin querer- en precisa
parbola la pastilla de jabn por la ventana que estaba abierta. La pastilla cae de
un tercer piso para golpear un coche de la polica, que frena en el acto. Suena una
sirena. Lo mejor ser hacerse otro caf cargado, cafena en tu modorra. La mejor
defensa es espabilarse, quitarse la pereza de un plumazo, hacer el esfuerzo de
placar al invisible pgil del da a da. Bueno, cansado de tanta metfora vayamos
a la chicha del asunto. La estrategia decidida: respira siete veces antes de actuar,
aunque ests muerto de miedo, as que en guardia, agacha la cabeza, cmete
esas palabras, no pienses tanto y hazlo, dselo, atrvete, esquiva ese crochet -ese
temible puetazo semicircular dirigido a la cabeza-.
Ejem, vamos all, basta un rpido viaje al pasado, luego regresamos, abrchense
lo que haga falta. No hay efectos especiales, imaginen nuevamente: mtanse en
un entorno que cambi el mundo, pensadores y pensadoras con poco ms que
uvas, sandalias y ganas de comprender. Rabiosa reaccin ante imperios orgullosos
y destructivos. Aunque se podra recrear ahora, pero retrocedamos, y sobrevolan-
do unas islas del mediterrneo oriental, llegamos a destino: la rutilante ciudad de
Corinto hace 2700 aos, a tiempo para los Juegos stmicos, que se realizaron en
Corinto. Construida sobre un istmo (del griego: isthmos, cuello) que es una estrat-
gica franja estrecha de tierra que une, a travs del mar, dos reas mayores de tierra.
Entonces, estamos cotilleando en esa liguilla internacional donde se disputaban su-
cesivamente el pugilato, la carrera, el salto, el lanzamiento de disco y el de jabalina,
y otros golpes diversos y organizados.
Bueno, era un encuentro que se celebraba al tercer ao de cada Olimpiada en ho-
nor de Poseidn, y fueron unos juegos revueltos, como los huevos, pero revueltos
porque a veces lo firme se transmuta en arenas movedizas... todo preparadito, el
santuario panhelnico de este dios fue dispuesto para darles acogida en el ao
690antes de un tal Jess. Ahora estamos ah, y con semejante seor acontecimien-
to empieza el combate, y lo que se batalla es la humildad y el carcter frente a la
zancadilla imperial de fatuos lderes y emperadores. Modo elegante e irnico de ha-
cer bailar el cha cha cha a los paladines del privilegio y la esclavitud. Y vemos que
la antigua libertad de espritu no se acobarda, no se rinde, y los filsofos ayudaron:
esa troupe de humildes samurais pordioseros y sagaces. Los tiranos temblaban
ante los insumisos filsofos pobres, como Digenes el perro
Unos aos antes, Digenes de Snope a bordo de un barco rumbo a la isla de Aegi-
nia, fue capturado por los piratas y vendido en Creta. Tras ese pellizco de los soca-
rrones dioses, fue puesto a la venta como esclavo, y en ese proceso, le preguntaron
qu era lo que saba hacer, y respondi: Mandar. Comprueba si alguien quiere
comprar un amo. A nuestro amiguito le compr un tal seor Xeniades. Y se fueron
a su casa, en la city de Corinto, donde Digenes recuper la libertad a cambio de
ser el profe de repaso de los hijos de ese seor. Y ah se qued, dando la chapa
sobre sus ideas del autocontrol y de sentirse ciudadano de mundo, inventando
con cuatro pares de narices el pensamiento cosmopolita: todos del mismo lugar,
del planeta, sin reconocer naciones ni propiedades. En fin, un valiente cnico con
tnica y sandalias. Ejem, volvamos a la Olimpiada. Lo que hizo el perro, aprove-
chando la afluencia de guiris que asistan a los Juegos stmicos, fue simple: ladrar.
Su bla bla bla ante curiosos y desprevenidos era un directo, un puetazo fuerte y
decidido en los morros. Se coma unas uvas y segua hablando, cerca de su barril,
donde dorma muchas veces. Una aclaracin: el sndrome de Digenes asocia mal
su verdadera filosofa, l se deshaca de todo lo superfluo, l era un optimizador, un
simplificador nato, no acumulaba. Si poda beber con las manos: tiraba el cuenco.
Las cosas como son, fue un precursor poco entendido y ridiculizado, un segunda
categora, en el banquillo de los libros de historia, el perro del candromo por el
que nadie apuesta, ese discreto sin hogar de la Antigua Grecia. Entonces conoci
a Alejandro, Alejandro Magno.
Una maana, oculto entre turistas -ansiosos de ver mamporros y sprints- se aco-
mod en una plaza, y meditabundo o adormilado se puso a tomar el sol. Alejandro
el conquistador, interesado en conocer al famoso filsofo se acerc a Digenes
amodorrado
Yo soy Alejandro Magno
a lo que el filsofo contest:
Y yo, Digenes el cnico
Alejandro entonces le pregunt de qu modo poda servirle. El filsofo replic:
Puedes apartarte para no quitarme la luz del sol? No necesito nada ms.
El rumor dice que se qued tan impresionado con el dominio de s mismo del cnico
que se march diciendo: si yo no fuera Alejandro, querra ser Digenes.
Ya termino, vamos, que hay que tomar cartas en el asunto, siempre, darle un volan-
tazo a lo normal, rerse de la ceremonia, atreverse, quemar las naves y adentrarse
en uno mismo dibujando cada da nuestra vida, as podremos hacer algo, dale.
A mi derecha con 95 Kg. de peso, el fornido energmeno peso pesado, a mi izquier-
da, el flaco filsofo (superwelter como mucho), en el centro: t, lector, dudando de
mi seriedad. Ya, nadie aceptara semejante combate, pero el flaco pgil es valiente
y se re de las normas. Suena la campana. Eso es, otra maana, dando tumbos por
Corinto, Alejandro vio de nuevo a Digenes, que miraba empanado una pila de hue-
sos humanos, al ver al conquistador ni corto ni perezoso le dijo: Estoy buscando
los huesos de tu padre pero no puedo distinguirlos de los de un esclavo.
El peso pesado se desploma, gana la valenta de pensamiento y rompe las narices
a los malos Yo digo que te atrevas, que si lo intentas puedes lograrlo.
Pero no confundas la urgencia con la importancia, debes diferenciar lo accesorio
de lo esencial. Debes salirte del hipermercado de los modos de vida, evitarlos No
est mal inventarte cada da un poco, tal vez abrazar las dificultades como una invi-
tacin a suavizar tu rigidez, ser flexible con la tirana del pensamiento permanente,
escupir al dogma bobo, rerse de la ceremonia vaca. No comulgues con ruedas de
molino, no honres acuerdos en los que no participaste. Hay inspiradores ejemplos
de antihroes singulares ya est bien de la seleccin All-Star de los pensado-
res llega a ser un poco cansina, no? en el fondo tantos problemas como gurs
o lderes o moralizantes carcamales cosa curiosa. Quiz esta vez tengas t la
diosa Fortuna de tu lado, y ya sabes que slo favorece a los osados. Triste, de capa
cada o ceo fruncido, da igual, en el fondo, ah dentro, tienes un nudo, que se con-
vertir en algo. De ti depende que ilumine o de sombra. Luego no te quejes, as que
sea donde sea, deslzate por los problemas, salta entre todo derrumbndose y con
una confianza ciega no te acobardes. Tu actitud determinar el combate, y para mi
eres brillante. Sigues siendo ese nio que suea, y sigue teniendo el mundo en sus
manos. S generoso y comparte lo que ronda por ah dentro. Slo han cambiado las
nuevas grietas sobre tu piel. S valiente, aparca un rato la pereza y el miedo, ponte
los guantes y boxea. Suena la campana.
 HISTORIA

5 minutos
C. Monteolivo

(Cuento en 3 actos verdugos, silenciados, portavocesrelato histrico, crisis

ciencias sociales discurso sobre el pasado, historia memoria imposibilidad
certeza o verdad irrefutable, condicin postmodernaofrecer coordenadas de na-
vegacin subjetivashistoria como acto de imaginacin)

Estoy en un barco y de repente recuerdo una frase de alguien que tuvo mucho de
marinero: An appeaser is a man who feeds a crocodile hoping that it will eat him
last que deca Winston Churchill con razn de la poltica aliada con Hitler y su
hambre de pases. Una poltica mezcla de egosmo y miedo justo antes de que el
mundo se sumiera en la pura vorgine asesina. Un poquito de azcar en la cicuta.
Supongo que, de seguir vivo, hoy pensara cunto nos gusta el azcar.

Porque nos vamos al pozo a cmara lenta con cara de bobos, porque el agua nos
va llegando al cuello y da la impresin de que slo nos preocupa que no nos haga
parecer gordos la refraccin de la luz. Porque vivimos en una ausencia y esto no
es una impresin.

Que distinto era tener al lobo en la puerta, a los desconocidos con sus pistolas y sus
bolsas negras para la cabeza aguardando en el portal de casa, irrumpiendo en mi-
tad de la noche (y haciendo desaparecer a personas en esa niebla que el propio
Hitler acu) o secuestrando personas a plena luz ante la mirada aterrorizada o in-
diferente del pblico. Cuando el enemigo tiene nombre, tiene caraque diferentes
son nuestras decisiones y sus consecuencias. Esperar a que el cocodrilo te coma
el ltimo o plantarle cara en un combate desigual. Cara, nombre.

Viendo la cara del lobo, el mundo plant cara. Pero el mundo no fue mejor despus
de toda la destruccin, para muchos pases fue sencillamente peor. No porque fue-
ran arrasados durante la misma y tardasen dcadas en lamerse las heridas, llorar a
sus muertos y levantarse, sino porque estando de pi, sin previo aviso, se vieron de
Historia rodillas con una pistola en la sien.
Aqu el lobo vino cuando nadie lo esperaba, y casi siempre de la mano de aquellos 4Har concierto contigo Para que lo tomes por siervo perpetuo?
que antes le dieron muerte. Incomprensible. Latinoamrica vio como, cuando el 5Jugars t con l como con pjaro, O lo atars para tus nias?
resto del mundo se descolonizaba, peda a gritos libertad e igualdad, sus gobier- 6Harn de l banquete los compaeros? Partirnlo entre los mercaderes?
nos se calzaban la mscara de lobos y les mordan con saa. Como si de un efecto 7Cortars t con cuchillo su cuero, O con asta de pescadores su cabeza?
domin se tratase, las excusas se acompasaron y las juntas militares brotaron como 8Pon tu mano sobre l; Te acordars de la batalla, y nunca ms tornars.
hongos para no dejar crecer hierba alguna, para no dejar pasar ni una. 9He aqu que la esperanza acerca de l ser burlada; Porque aun su sola vista
se desmayarn.
Argentina, Per, Bolivia, Uruguay, Chile, El Salvador, Guatemalaen distintos mo- 10Nadie hay tan osado que lo despierte: Quin pues podr estar delante de m?
mentos y con matices negociables vivieron todos ellos su particular forma de ne- 11Quin me ha anticipado, para que yo restituya? Todo lo que hay debajo del
gacin. cielo es mo.
12Yo no callar sus miembros, Ni lo de sus fuerzas y la gracia de su disposicin.
No.No en el alma, no en el corazn, no a la divergencia, no a las ideas, 13Quin descubrir la delantera de su vestidura? Quin se llegar l con freno
no a la libertad, justicia, vidaa cada idea, cada cancin, cada sueo se opo- doble?
nan estas dos letras. Y para cada no surgi un si y luego para casi cada si 14Quin abrir las puertas de su rostro? Los rdenes de sus dientes espantan.
la niebla, la bala ()
18Con sus estornudos encienden lumbre, Y sus ojos son como los prpados del
Estoy de viaje y no tengo libros, ni fuentes documentales, ni testimonios a mano. alba.
Viajo solo y slo puedo intentar trasladarme all y comprender, pero es incompren- 19De su boca salen hachas de fuego, Centellas de fuego proceden.
sible. La razn no me ayuda, slo puedo imaginar. 20De sus narices sale humo, Como de una olla caldero que hierve.
21Su aliento enciende los carbones, Y de su boca sale llama.
Puedo imaginar momentos, personas o situaciones. Puedo imaginar el dolor, la in- 22En su cerviz mora la fortaleza, Y esprcese el desaliento delante de l.
dignacin y la lucha. Puedo, a travs de la invencin, intentar ver a travs de la 23Las partes momias de su carne estn apretadas: Estn en l firmes, y no se
niebla y rescatar caras, restituir nombres. Pero siempre me quedar corto y esto mueven.
nunca pasar de la metfora, del collage o del simple batiburrillo. Mis sinceras 24Su corazn es firme como una piedra, Y fuerte como la muela de abajo.
disculpas van por delante. 25De su grandeza tienen temor los fuertes, Y causa de su desfallecimiento hacen
por purificarse.
I 26Cuando alguno lo alcanzare, ni espada, Ni lanza, ni dardo, ni coselete durar.
Supongo que primero imagino al monstruo sin humanidad, con su estructura funcio- 27El hierro estima por pajas, Y el acero por leo podrido.
narial, sus informes y sus planes de muerte malparidos en reuniones con cigarros 28Saeta no le hace huir; Las piedras de honda se le tornan aristas.
y bebida cara. Lo imagino: el Estado con sus maysculas atribuciones y responsa- 29Tiene toda arma por hojarascas, Y del blandir de la pica se burla . ()
bilidades ignoradas y me acuerdo que Hobbes lo relacion con el Leviatn aquel 33No hay sobre la tierra su semejante, Hecho para nada temer.
monstruo mitolgico que apareca en la Biblia y que se presentaba as en Job; 41. 34Menosprecia toda cosa alta: Es rey sobre todos los soberbios
Parece como si Dios le estuviese diciendo a Job que no hay esperanza posible con-
1Sacars t al leviatn con el anzuelo, O con la cuerda que le echares en su tra este enemigo, que no vale la pena plantar cara, que ya se ha perdido la batalla
lengua? an antes de comenzarla. Que todos acabarn en sus fauces, engullidos y perdidos
2Pondrs t garfio en sus narices, Y horadars con espinas su quijada? para el recuerdo incluso. Si ese leviatn se tragaba ciudades, este se contentaba
3Multiplicar l ruegos para contigo? Hablarte l lisonjas? con tragarse personas.
II
Slo puedo imaginar la ltima pulgada, el ltimo recurso del condenado: la despe-
dida, las ltimas palabras y la ltima sonrisa ante la cara del verdugo. En este caso
la ltima pulgada de dignidad, de humanidad es de una chica sin nombre que ima-
gina iba tranquilamente de vuelta a su casa y esperaba el autobs en una avenida
cualquiera en la Buenos Aires gris de los milicos. La imagino de pi junto al poste
preocupada, ensimismada y luego sorprendida ante los hombres que bajan del
auto que se ha detenido bruscamente frente a ella, aterrorizada ante sus formas y
sus pistolas, gritando y siendo introducida por la fuerza en aquel coche cualquiera,
un da soleado de invierno.
La bolsa negra, el trayecto regado de golpes e insultos. La persiana metlica del
garaje que se abre chirriando y la oscuridad. Los primeros das, la noticia de que
su marido tambin ha sido detenido, los cargos de conspiracin por pertenecer a
una organizacin subversiva cualquiera.
El resto son das, horas, rutinas de dolory esta ltima pulgada resistiendo antes
de despedirse:
Aqu no nos dejan escribir, no nos dejan hablar, ni tocarnos, menos besarnos y ni
siquiera mirarnos, pero s que Martn an aguanta fuerte y sigue contando los das
en vez de descontarlos este sinsentido negro no parece acabar y se construye
con bloques de cemento y palizasuna bofetada, dos bofetadas, grito, grito, bofe-
tada, ahora cogen la cucaa y amenazan con la descarga, colocan los polos sobre
mis pechos, ren, giran la rueda y marcan la potencia media, es insufrible, me re-
tuerzo, chillo, pero no me rompono quieren romperme an como rompieron a los
otros, demasiado prontome echan agua y orinan sobre mi cabeza antes de volver
a la nica pregunta que me hacen Cmo iban a matar a? Yo nunca pens en
matar a nadiesangro por las dos orejas y ellos parecen disfrutarllevo tres das
sin dormir y no me queda nada que entregarlesyo nunca hice nada
En estos muros se refugian demasiados testamentos algunos son slo nombres
junto a fechas equivocadas muertes anunciadas en forma de fechas an por ve-
nir, verdugos que se adelantan a las ms negras esperanzas algunos les dejaron
mensajes a sus hijos en estos muros, como creyendo que algn da este lugar sera
descubierto y sus cuartos visitados por turistas conmocionados este horror no
generar museos ni conmemoraciones, se ir a dormir eternamente con nosotros,
nadie lo ver nunca, ni respirar su aliento jadeante, ni sentirn sus dientes carco-
midos de morder, masticar y finalmente escupir tantos restos de humanidad nadie
entender que sucedi aqu, como la forma y la funcin se perfeccionaron en contra
de los hermanos, los propios vecinos, los compatriotascomo fueron funcionarios
siguiendo rdenes que apilaban nuestros cuerpos casi cadveres en los autobu-
ses, dnde, drogados y cubiertos de cadenas inicibamos nuestro ltimo viaje por
carretera camino de aquel aerdromo apartado junto al marnadie sentir
Mam:
Mam, te quiero porque t eres hogar y refugio ahora que la luz se ha idoporque
el calor que me diste nunca me abandona ni siquiera en esta terrible oscuridad tu
sonrisa me acuna y me mima las costillas rotas, tu recuerdo me devuelve el nombre
que ellos me arrebataron, t me arraigas an a este baile, me mantienes un da ms
rondando por el jardn de los abuelos en Crdoba, me calmas el seso tan dolorido
y tan cansado mam no te vayas, no me dejes esta noche que an quiero respi-
rar ms, que an quiero seguir soando con mis hijos y sus manos recorrindome
el pelono me retires tu mirada que se apaga la luz, no dejes de buscarme en tu
sueo, no cierres la puerta de la cancela por si escapo y vuelvono me cierres esa
puerta, no renuncies a mi existencia, no me llores como yo te lloro, recurdame y
vveme para que no me maten del todo, para que no me entierren y me borren de la
historiano dejes de celebrarme y visitarme con tus memorias de mis juegos y mis
logrosnunca tires mi parche de tela ni mis gafas de cuando era chicaguarda to-
dos mis dibujos a lpiz entre tus joyas, no cambies mi cuarto por simple espacio
no me abandones ni me dejes fuera de tu abrazo que no creo que pueda seguir si
t me dejas ahora en esta noche tan muerta
Martina:
Si pudiese verte una vez ms te pedira perdn por todas aquellas veces que la
preocupacin me pudo, te rogara que salieses sin abrigo y abrazases el fro, te
susurrara las respuestas para contentar a la profesorabesara tus pasos y bailara
tus penas en la escuela me calzara tus zapatos y tu mochila cargada de libros
Te amo con todas mis fibras, te echo de menos con toda al alma que me resta, te
imagino con las canas que nunca te verte veo siendo feliz, te oigo llorar por
aquel hombre que an no conoces y que te ha de ensear que dar y recibir son ms
que simples palabras te veo acunada, felina sobre el pecho de tus amantes
despistada buscando banco en la Iglesia y cantando para tus hermanos pequeos
con esa voz que slo descubras para m no dejes de querer a tus hermanos
pequeos que de esto nada saben y nada pueden comprenderquirelos como
yo os quiero, no les abandones ni sueltes su mano en la lluvia ni la tormenta, que el
viento no os separe jams
Martn:
T me enseaste libertad mi Martn querido, por eso y por todo lo que eres te amo.
Te esper desde chica, cuando an no conoca tu rostro, ni tu nombre, ni tus manos
y te esperar ahora cuando acabe, mi guapo Martnno puedo decirte ms de lo
que ya sabes, cuan tuya soy como t mo eres y que no hay horror que nos separe,
no lo hay
Una pulgada entre miles.
III
Intro portavoces
Decir si de mil formas, plantarle cara al Leviatn inspirando a los dems, sa fue
la funcin de los portavoces: de los artistas y creadores que anticiparon y luego
encauzaron el si de muchos con sus obras.
Cantando, pintando, escribiendo o empuando un arma para que todos aquellos
que fueron inmolados recuperasen su dignidad y pudiese existir un maana donde
su muerte no fuese un sinsentido tan absoluto. Regando as el mundo con esperan-
za, dndonos un motivo para aguantar un da ms.
Puedo probar citar a muchos y muchos otros seran olvidados, por eso quizs pre-
fiero imaginar slo uno, aunque precisamente ste ni siquiera pretenda serlo.
La imaginacin como respuesta a este odio tan negro, ese poder de smbolos, de
ideas y obras que persiguen transformarnos y ayudarnos a mirar, precisamente, sin
odio. La imaginacin de Gonzalo Arias por ejemplo.
Gonzalo Arias no es un hombre famoso, no tiene calles dedicadas en su honor
en todas las ciudades espaolas, no es objeto de referencia constante en altas
discusiones acerca de la libertad ni se le estudia en los colegios, ni siquiera es
conmemorado cada 20 de octubre por Madrid. A Gonzalo Arias no se le conoce lo
suficiente.
Pero Gonzalo Arias escribi un libro llamado Los encartelados, unanovela-progra-
ma que narraba una revolucin no violenta para derrocar al Mariscalsimo Tranco
consistente en simplemente pasear por las calles de Trujiberia con un enorme
cartel colgado del pecho que rezase lo siguiente: En nombre del 71 % de los
trujibricos pido respetuosamente al Mariscal Tranco, salvador de la patria que
convoque elecciones libres a la jefatura del Estado.
En la novela-programa se sucedan los valientes colaboradores que eran rpida-
mente detenidos y condenados, hasta que el nmero de ciudadanos era tan ingen-
te, los carteles tantos, el mensaje tan presente que lo impensable ocurra. Sin un
disparo, sin un mal gesto. El desconcierto del monstruo era tal que no saba a qu
atenerse y privado del sustento del miedo del pueblo se autodestrua.
La historia nos cuenta que Gonzalo Arias tuvo el valor de volver a Espaa desde su
exilio y un 20 de Octubre de 1969, sali a pasear por las calles de Madrid con ese
mismo cartel ya adecuado a la dictadura real y no a la que el imagin. Fue deteni-
do. Tambin nos cuenta como intent enviar miles de cartas con el mismo mensaje
al propio Franco y a sus ministros. Fue detenido y condenado. Tambin como fue
nuevamente detenido por el hecho de intentar que se publicase su libro en Espaa.
Su compromiso con la no violencia y su admiracin por Gandhi o Martin Luther King
le llevaron a imaginar otro camino y si bien no consigui derrocar al monstruo por s
mismo, a su manera ayud a socavar el suelo bajo sus pies. Con una idea, con un
puado de palabras.
IV
Y entonces dejo de imaginar y recuerdo donde estoy. Y veo con claridad las mon-
taas de azcar y el cocodrilo al fondo. Y me doy cuenta de esa ausencia. Y me
indigno al ver como la banalidad y la mediocridad endulzan nuestros das. Y cmo
tragamos y tragamos. Y cmo seguimos dando pasitos hacia el abismo con cara
de bobos.
Ese es nuestro monstruo ahora para los que tenemos acceso a la anestesia, para el
resto es simplemente injusticia, miseria o muerte. Para nosotros flotar con dificultad
en esa mezcla de egosmo y miedo, en ese que nos coma el ltimo.
Hay tanto por repensar y rehacer, tanto por desenmascarar que ya casi llegamos
tarde. 5 minutos tenemos por delante. Tambin esos 5 minutos de ventaja que siem-
pre llevan los artistas y los creadores, eso nos queda. Inspirar para crear, crear
para resistir, resistir para transformar. Regar de esperanza este miedo y darnos
cuenta de que se alimenta de nuestra mano y que si dejamos de alimentarlo se
autodestruir.

Transformar para eliminar del horizonte abismos y cocodrilos. Abandonar la anes-

tesia, tomar conciencia y por fin actuar. Cmo tantos revolucionarios que lo dieron
literalmente todo, como tantos individuos que cedieron hasta su ltima pulgada. As
tenemos que encarar esos 5 minutos, esa pequea ventaja que nos da el privilegio
de tener delante una montaa de azcar en vez de un monstruo uniformado. Es
una obligacin moral que no podemos incumplir, aquellos que vamos 5 minutos
por delante.

Arquitectura

ARQUITECTURA
Orientalismo, globalizacin y
nuevas redes organizativas
Arquitectura Transnacional Corporativa a travs de algunos
proyectos de SOM
Paloma Hernaiz + Jaime Oliver
Globalization can be deconstructed in terms of the strategic sites where global pro-
cesses and the linkages that bind them materialize.
Saskia Sassen
SOM has remained distanced from the vanguard debates that preoccupy journals
and architecture schools, yet their traces are reflected in its work, attesting not only to
the osmotic relationship of theory to practice in architecture, but also to the firms bid
for currency in a competitive field where taste is strongly shaped by the media and
pluralism is a current watchword.
Joan Ockman
Este escrito estudia la prctica de la oficina de arquitectura norteamericana Skid-
more, Owings & Merrill (SOM) como estrategia para abordar simultneamente dife-
rentes aspectos de la arquitectura transnacional corporativa: los trminos Oriente/
Occidente la globalizacin y la distribucin geogrfica del poder.
Las primeras obras internacionales de SOM son presentadas en este ensayo como
una continuacin de la historia de las embajadas estadounidenses, cuando la arqui-
tectura corporativa se apropia del rol del gobierno en la segunda mitad del siglo XX y
se hace con el papel de la representacin de la imagen de EE.UU. en el extranjero.
La posterior prctica transnacional y la estructura organizativa de SOM se presentan
como parte de los mercados y los circuitos globales de produccin que controlan
el mundo en una nueva forma de soberana llamada Imperio por Michael Hardt y
Antonio Negri.
ORIENTALISMO
En 1936 Louis Skidmore y Nathaniel Owings crearon una sociedad en Chicago, en
1937 Skidmore abri la oficina de Nueva York y en 1939 John Merrill se uni a la
compaa. En el ao 1950 la firma ya contaba con una exposicin retrospectiva en
el MoMA, y en 1951 haban construido uno de los edificios ms significativos de su
historia, el Lever House, en Nueva York. Pero sus primeros encargos a gran escala
y sus influyentes conexiones con el Gobierno vendran con la llegada de la Segun-
da Guerra Mundial. Su primer proyecto a gran escala fue el plan urbanstico de la
Nueva Ciudad de Oak Ridge, para 75000 personas. Encargado por la Comisin
de Energa Atmica, se trataba del diseo de una poblacin autnoma secreta que
alojara a parte de los trabajadores involucrados en el Manhattan Project, proyecto
que tena como misin fundamental la produccin y separacin de uranio y plutonio
y que producira la primera bomba atmica. Los principios y la teora urbanstica de
este proyecto de una nueva poblacin sentaran un precedente histrico para gran
parte de los planes de nuevas poblaciones desarrollados en el pas despus de la
guerra. Gracias a sus conexiones con el Gobierno llegaron los proyectos militares,
como el de la Academia de las Fuerzas Areas de EE.UU., en Colorado Springs,
pero sobre todo los primeros proyectos internacionales: el consulado americano en
Dusseldorf y el hotel Hilton en Estambul. El proyecto turco (imagen 3), de 1952-
1955, fue una primera declaracin sobre cmo afrontar una operacin extranjera en
un contexto no occidental. La arquitectura de estilo internacional aterriza en una
colina de Estambul intentando representar los valores americanos de democracia y
modernidad, mientras que no se interesa por establecer un dilogo con el contexto,
o tal vez es incapaz de hacerlo. A pesar de la asociacin con el distinguido arquitecto
turco Sedad H. Eldem, que present el proyecto como un compromiso entre dos
mundos de cultura, el resultado fue un producto perfecto de la factora internacional
SOM, con una fina capa de maquillaje de motivos turcos. Las bvedas son el nico
elemento arquitectnico del edificio que hace referencia a su entorno, y se usan ms
bien de manera decorativa, como en la recepcin (donde actan como difusores de
luz), o perifricamente, como la clebre marquesina de la entrada (conocida como
la alfombra voladora). Hay muchos otros elementos decorativos que podramos
mencionar, como las celosas de hormign y el mobiliario, pero el edificio, con los for-
jados de hormign blanco articulados por una trama regular de balcones que actan
como brise-soleil y elevado del suelo por pilotis blancos, se comporta en el entorno
como una importacin directa de la arquitectura occidental moderna. No obstante,
el intento de buscar y comprender la cultura local est presente en el proyecto, y de
hecho este establece los primeros parmetros con los que la arquitectura corporativa
se enfrentar a entornos no occidentales.
En este punto, es importante incluir el libro Orientalism, de Edward Said (1978), y
el enfoque que l, igual que otros acadmicos, dio a las connotaciones del trmino
Oriente, construido a partir de la negacin de Occidente. Said defiende que la duali-
dad jerrquica Occidente-Oriente, lejos de ser objetiva y neutral, funciona de hecho
para servir fines polticos especficos, y al mismo tiempo ha ayudado a definir una
imagen propia de Occidente. La expresin oriental (o no-occidental) est construida
desde Occidente como su propia negacin o su otro, pero no ayuda a reflejar dife-
rencias o coincidencias fuera de esta dicotoma.
La postal de inauguracin del hotel Hilton de Estambul refleja esta mediacin impo-
sible (imagen 5). La postal muestra un collage que no intenta ser realista, sino un
choque deliberado de contenido y forma, diseado para frustrar cualquier sntesis
convencional. El collage muestra el hotel en un lado, ntido, luminoso y racional: la
arquitectura del hotel se haba comprendido profundamente, naturalizado y era, por
tanto, capaz de ser representada de una manera cartesiana y abstracta; en el otro
lado, el fondo de la ciudad de Estambul, con la icnica Mezquita Azul totalmente
fuera de escala, como un smbolo oscuro y misterioso. Por un lado, el edificio se
muestra incapaz de representar el contexto por s solo; por otro, el contexto exoti-
zado de Estambul se presenta como el otro de la arquitectura del hotel; finalmen-
te, el collage en s, con el simbolismo reflejado como una representacin directa e
inmediata, como una pegatina fuera de escala, pone de manifiesto la incapacidad de
sintetizar y comprender racionalmente el contexto.
GLOBALIZACIN E IMPERIO
Tras una dcada de prolficos rascacielos miesianos en suelo americano, SOM
contaba con 9 oficinas regionales en EE.UU. y 2100 empleados. Pero en los aos
setenta la industria y la universidad no seguan amplindose, y los gobiernos fe-
derales y estatales redujeron sus planes de nuevas construcciones. Por su parte,
el embargo del petrleo rabe del ao 1973 condujo a la crisis energtica, con un
incremento del precio del petrleo y la inflacin y una reduccin de la inversin ur-
bana. Sin embargo, los bajos presupuestos federales trajeron a SOM a los clien-
tes privados; fue la dcada de la torre urbana de oficinas. Tambin se abrieron las
oportunidades para el trabajo en el extranjero y una nueva era internacional; SOM
se converta en un ejemplo de multinacional americana en expansin. Por primera
vez, en el libro que publicaba la oficina aproximadamente cada diez aos con una
seleccin de su mejor arquitectura producida en esa ltima dcada, se inclua una
significativa seccin Internacional (imagen 6) aadida al resto de secciones, que
clasificaban los edificios por uso, como se haba hecho hasta entonces.
Estilsticamente, la oficina se encontraba dividida entre las propuestas de formas
mecnicas universales, memorables por su originalidad y modernidad, y las que inte-
graban temas indgenas y respuestas especficas a los climas y los terrenos locales.
En territorios no occidentales, la imposibilidad de abstraccin y racionalizacin de
culturas que no eran fcilmente comprensibles para el diseador occidental de
SOM contrastaba con la necesidad de establecer un dilogo y unos intereses comu-
nes con el cliente local. Para conseguir esto el arquitecto estaba obligado a utilizar
elementos vernculos y simbolismos inmediatos del contexto histrico y cultural.
Los aos ochenta y noventa representaron ya definitivamente para SOM la transicin
a la prctica global. Los clientes todava se preocuparan ms con las cuestiones de
representacin simblica, pero una creciente y optimista confianza en las nuevas
tecnologas facilitara las comunicaciones con el cliente y acercara las preferencias
estilsticas. Al mismo tiempo, la colaboracin con equipos externos de todo el mundo
se convertira en lo habitual. El parque de la Alameda, en la ciudad de Mxico, fue
una colaboracin con Frank Ghery y Ricardo Legorreta. Para el desarrollo de la pro-
puesta ganadora del concurso para el Shenzhen International Economic Trade Cen-
ter, en China, una torre de 88 plantas con un desarrollo de uso mixto, un equipo de
SOM viaj al emplazamiento para unirse con el Instituto de Diseo de la universidad
local, establecido por el Gobierno. En la Jin Mao Tower (imagen 7), tambin una pro-
puesta ganadora en un concurso internacional, SOM trabaj, de manera similar, con
las instituciones de diseo locales durante las diferentes etapas del proyecto, en un
largo proceso de aprendizaje mutuo. La prolfica colaboracin, posible en gran parte
gracias al desarrollo de las nuevas tecnologas de comunicacin, sigui durante todo
el proceso de diseo y construccin y estableci nuevas relaciones de interdepen-
dencia. SOM se benefici del conocimiento local para lidiar con normativas y cdigos
imposibles, mientras que los arquitectos locales aprendan de la pericia tcnica de
SOM. Por otro lado, las autoridades locales actualizaban, o en muchos casos crea-
ban, unas normativas de rascacielos obsoletas o inexistentes para la ciudad. Todos
adquiran una experiencia nica al desarrollar una red transnacional que podan
utilizar en futuros proyectos. Como Mustafa Abadan, arquitecto asociado de SOM,
afirma, Los resultados funcionan en tres sentidos: la torre Jin Mao cumple con los
estndares de seguridad ms avanzados; Shanghai ha desarrollado una nueva nor-
mativa de rascacielos de vanguardia, antes inexistente, y SOM se ha convertido en
un reconocido experto en prcticas de construccin y normativas chinas.

Si, como defiende Saskia Sassen, la globalizacin se define a partir de la indepen-

dencia de los mercados econmicos respecto de sus fronteras nacionales en el capi-
talismo tardo y la creciente influencia de las tecnologas de comunicacin, entonces
la prctica actual de SOM define la ciudad global y las nuevas redes de distribucin
de poder. Apunta Saskia Sassen: No existe una nica ciudad global; este aspecto
marca una gran diferencia con las capitales de los imperios de otras pocas. Es-
tas redes de los principales mercados econmicos internacionales constituyen las
nuevas geografas de centralidad. En este sentido, SOM constituye un ejemplo de
corporacin transnacional cuyos lmites no quedan definidos por una nica nacin-
Estado. Su propio mapamundi ha cambiado con los aos. Hoy todava cuentan con
nueve oficinas regionales, aunque con algunas diferencias geogrficas: Portland,
Houston, Denver y Boston han desaparecido y Shanghai, Hong Kong y Londres son
ahora parte de su red territorial.

La representacin de la imagen occidental en entornos no occidentales fue lle-

vada a cabo en EE.UU. por su gobierno a partir de la Segunda Guerra Mundial
a travs de innovadores y modernos edificios diplomticos. Esta preocupacin por
mostrar una imagen de superpotencia mundial utilizando arquitectura singular dur
hasta el fracaso de la Guerra de Vietnam. A partir de ese momento, la arquitectura
gubernamental en el extranjero, y en particular en oriente, intentar ser lo ms
discreta posible. Tal representacin (papel representativo) de la imagen occiden-
tal, lejos de desvanecerse, ha sido transferida a las corporaciones transnacionales
privadas en algn punto de la segunda mitad del siglo XX. Esta red de poder multidi-
mensional, llamada Imperio por Hardt y Negri, tiene su propia imagen que represen-
tar. Las divisiones culturales en dicha nueva forma de soberana, como Hardt y Negri
sealan, han cambiado la geografa del mundo. Centro y periferia, occidente y
no occidente existen ahora continuamente y en todas partes. Imperio penetra en
ms aspectos de la vida y del mundo de lo que ningn otro imperio tradicional lo ha
hecho antes, y no puede ser decapitado, ya que es multinodal. La red es el imperio
y el imperio es la red.

Lever House, Nueva York. SOM, 1951

El presente escrito es una introduccin para una pelcula documental sobre arqui-
tectura transnacional corporativa. Se trata de una investigacin sobre un proyecto
urbanstico de la oficina de arquitectura norteamericana Skidmore, Owings & Merrill
(SOM) al sur de la ciudad vietnamita de Ho Chi Minh: el Saigon South Masterplan,
una propuesta para una nueva urbe de un milln de habitantes. El plan urbanstico
se utiliza como ejemplo para explorar el concepto de Multitud sugerido por Michael
Hardt y Antonio Negri (en sus libros Empire y, ms recientemente, Multitude) y las
posibilidades que abriran nuevas redes organizativas formadas por una multiplici-
dad de singularidades independientes. En el film una investigacin abierta se pre-
senta como conclusin: la revisin extenuante del plan urbanstico Saigon South y
su red transnacional como mecanismo para descubrir nuevos potenciales urbanos
en la actual situacin poltica y econmica mundial.

El objetivo es construir una realidad que, concentrada especficamente en el proyec-

to de SOM, sea capaz de operar a diferentes niveles: redefiniendo occidental/no
occidental, centro/periferia, primer mundo/tercer mundo; encontrando posibles es-
tructuras de poder diferentes a las de la red de Imperio, y, finalmente, considerando
y subrayando las singularidades de la Multitud para descubrir nuevas redes organi-
zativas posibles dentro de la propia Multitud.

Arts visuals
FRANCTIRADOR LLUS JUNCOSA MQUINA FADRINA LLUS JUNCOSA
PEDRO OLIVER PEDRO OLIVER
 PEPI HERVS
FRANCTIRADOR LLUS JUNCOSA
PLUMAS JOS RUIZ JAULA JOS RUIZ
LOVE PAZ MAVI ESCAMILLA
 TEATRE

La capacitat dincomodar
Salvador Oliva

Tenir loportunitat de rebre un curs de dramatrgia impartir per Xavier Albert s ms

que suficiente per obrir els ulls, i per llenar les concessions al pblic a la paparera.

Titulat Superior en Direcci Escnica per lInstitut del Teatre. s tamb actor, es-
criptor i music. Premi Butaca al Millor Director per Vianants. Premi ADE Cipriano
de Rivas Chrif a la Millor Adaptaci per Maestros antiguos. Premi de la Crtica de
Valncia per Mestres Antics. Premi Butaca a la Qualitat i al Saber. Premi Nacional
Adri Gual. Premi Extraordinari dArt Dramtic de lInstitut del Teatre.

La sencillesa i leloqncia sescapen quan la seva oratoria culta bateja la vertiable

esncia de lart escnic: Sha de defugir del teatre que posposa preguntes per
que tamb les contesta, sha de fugir del teatre burgs.

Aquestra frase de Xavier Alberti barrejada amb els incontestables exemples que
utilitza per explicar el necessari sentit de collectivitat que ha de fer moure el teatre;
em trastornen, em fan barallar-me amb mi mateix i em sento nixer de bell nou. Amb
la puta, i anorreada, veritat davant del meu nas. Albert parla amb Du i li diu que
no te por. I fa que jo tampoc en tengui. Crec en la dramatrigoa. Crec en lescriptura
teatral. Xabier Albert me lha redescoberta i s un viatge sense cintur de seguretat,
sense casc i sense assegurana.

Mestres, directors, pedagogs, escriptors, metafsics com ell sn els que et marquen
el cam de lnima humana dins una obra, sin hi ha aquest cam, no hi ha art, no hi
ha teatre. no hi ha revolta possible. Ens aburguesam i ens morim.

La recerca per trobar la funci del teatre contemporani ens ha de llevar la son,
desvetllar-nos i anestessiarnos amb paracetamol per tal de cercar les ferides, amb
dolor o sense dels personatges.

Teatre Escrivim? Si. Escrivim b? Escriurem b can ens qestionem contentment perqu

HOY NO HAY PAELLA SCAR MORA

 TEATRE
escrivim. Lescriptor teatral necessita veure el seu entorn i encantar-se. En canvi ne-
cessita mirar-lo i interrogar-se. Defensar laspiraci legtima de se felios fent teatre.
Per tant hem de posseir una visi panormica de la realitat.
Cyrano de Bergerac
El teatre s el laboratori ideal per entendre la vida. Una eina que ens permet educar
Escena VIII
un gust cultural farcit dideologes i dtica.
Edmond Rostand
Comprensiblement parlant, el teatre necessita essr despoticat pel poder poltic.
Ha de tenir la capacitat dincomodar, sense deixar de banda que tamb s un ob-
CYRANO, LEBRET, los CADETES, sentados alrededor de las mesas colocadas a
jecte de consum cultural, i lluitar per la seva rendibilitat.
derecha e izquierda, comiendo y bebiendo.

El bon teatre sha de cuinar de la mateixa manera que un bon arrs: amb amor,
CYRANO - (Saludando burlonamente a los que se van sin osar despedirse)
pacincia, temps, passi i amb quatre cosetes ms. Aix de senzill. Aix de com-
Caballero.... Caballero...
plicat.
CADETE 1 -
Buen lance!
La llibertat del teatre es total: Gaudim-la, per abans lhaurem de trobar.
CADETE 2
Sali corrido!
El protagonista de lobra s aquell que senduu la majoria dels dilemes de lescriptor:
LEBRET - (Se le acerca, desesperado, alzando los brazos al cielo)
Quina s la conscincia moral del protagonista? Qui ho conta? I sobretot, com ho
En qu enredo te has metido
conta?
CYRANO
Refunfuas?
LEBRET
Considero
-y no me lo has de negar-
que asesinar brutalmente
la fortuna que sonriente
pasa, es mucho exagerar
CYRANO
En ello convengo.
LEBRET - (Triunfante)
Ah!
CYRANO
S,
ms cumplo con mi conciencia,
y a los dems de experiencia
sirvo procediendo as.
LEBRET
Si a reprimirse acertara
tu espritu... mosquetero
tuvieras gloria, dinero.
CYRANO
Y a qu precio lo alcanzara?
De qu medios me valdra?
Di. Buscando un protector
y medrando a su favor
cual hiedra que a porfa
el firme tronco abrazante,
lamindole la corteza,
suavizando su esperanza,
va poco a poco escalando
la copa? Yo as medrar?
Yo por astucia elevarme?
De mi ingenio no acordarme
ni con mi esfuezo contar?
Muchas gracias! Dedicando,
como todos, versos hueros
a ignorantes financieros
con el de un bufn trocando
el donaire natural
por la esperanza indecisa
de lograr una sonrisa
de un potentado venal?
Gracias! Con la pretensin
de que a su mesa me siente,
arrastrarme, cual serpiente
ante estpido anfitrin,
y ejecutar contorsiones
con agilidad dorsal?
No, gracias! Original
talento en sus producciones
suponer un plagiario,
y adorar noche y maana
el santo por la peana,
siempre pronto el incendiario?
Navegar con madrigales
por remos? Sin rumbo cierto
llegar al ansiado puerto,
los ms rudos temporales
despreciamdo, y las borrascas,
si henchida llevo la vela
de mi frgil barquichuela
con suspiros de tarascas?
Muchas gracias! Publicar
versos en casa Sercy
por cuenta propia, y as
fama de autor alcanzar;
y si acierto en un soneto,
pagado de la victoria,
no aspirar luego a la gloria
de un trabajo ms completo?
Lograr que diez botarates
en su conclave risible
me proclamen infalible
y aplaudan mis disparates,
y temblar interiormente
por las chanzas indiscretas
que dirijan las gacetas
a mi numem impotente,
aunque repita despus
que ello no me da cuidado,
porque me he visto citado
en el Mercurio Francs?
Gracias! Que cual necio tema
si otro ms necio se irrita?
Consagrarme a una visita
mejor que a hacer un poema?
O, tras mil y mil desgracias,
a sueldo hacer memoriales,
u otros oficios triviales?
Muchas gracias! Muchas gracias!
 En cambio... oh, dicha, vencer
gracias al propio heroismo,
fiando solo en ti mismo,
pudiendo siempre a placer
himnos de gloria entonar
o denuestos proferir,
soar, despertar, sentir,
lo que es hermoso admirar;
tener firme la mirada,
la voz que robusta vibre, Yo, al ver uno que, ceudo,
ponerte, si ello te agrada,
el sombrero de travs,
por un si o un batirte,
hacer versos o aburrirte,
ser arrogante o corts;
de la gloria y la fortuna
sin cuidarte, trabajar,
si te place, en preparar
lo absurdo... un viaje a la Luna!;
no escribir nunca, jams,
nada que de ti no salga,
y, modesto en lo que valga,
pensar que otro vale ms;
y contentarte, por fin,
con flores, y hasta con hojas,
como en tu jardn las cojas
y no en ajeno jardn!...
En resumen, desdear
a la parsita hiedra,
ser fuerte como la piedra,
no pretender igualar
al roble por arte o dolo,
y, amante de su trabajo,
quedarte un poco ms bajo,
pero solo, siempre solo.
LEBRET
Solo, siempre solo, s,
segn tus extraos modos;
mas no solo contra todos,
que eso ya es mana en ti.
De qu proviene ese afn
de hacerte solo enemigos?
CYRANO
De verte a ti hacer amigos
y del pago que te dan.
Buenos... cuntos hallars?
me niega el paso el saludo,
pienso: Un enemigo ms!
Y gozo!
LEBRET
Qu aberracin!
CYRANO
Es mi vicio, lo confieso.
Mejor que me odien: con eso
llenan toda mi ambicin.
Ah, Lebret! Si comprendieras
cuanto se siente halagada
mi alma bajo una mirada
insultante! Si supieras
- y lo sabrs, aunque tardes
en salir de tu ilusin -
lo bien que mancha el jubn
la baba de los cobardes!...
A ti, Lebret, te seduce
cualquier amistad fingida,
a esos cuellos parecida
de Italia, en que no reluce
terso y rgido el planchado;
que encima del pecho flotan
y que, cuando ms, denotan
gusto nimio en el calado.
Te har, s, una concesin:
son cmodos, esos cuellos;
 pero ah! que el rostro con ellos
pierde su altiva expresin.
Quien los usa se afemina,
nada le oprime ni estorba,
y su cabeza le encorva
o a todos lados se inclina.
La ma no, acostumbrada
a sentirse muy sujeta
por el odio que me aprieta
la gorguera almidonada.
Aprieta, no da dolor!
Antes mi dicha es notoria,
que ella es cual nimbo de gloria
de mi cuello en derredor.
Por cada rival que airado
me acosa, otro pliegue ostento,
y al par un estorbo siento
y un rayo de luz me aado.
A la golilla espaola
remeda el odio, cual ves:
parece un dogal, pero es,
ms que dogal, aureola.
LEBRET - (Despus de una pausa, aisndole del brazo)
Bien, s; ante el mundo declama;
yo tu proceder respeto;
pero a mi dime en secreto:
no es cierto que ella no te ama?
(CRISTIAN, que ha entrado hace unos momentos, se ha confundido con los CADE-
TES; estos no le dirigen palabra alguna y acaba por sentarse a una mesa, donde
LISA le sirve.)

Cinema
CINEMA
ficcin, con sus monstruos y aliengenas, cientficos locos desafiando a la na-
turaleza y seres de otros mundos que amenazaban con la aniquilacin de la

La invasin de los ultracuerpos humanidad, propici autnticas joyas como Ultimtum a la tierra, La guerra
de los mundos, La mujer y el monstruo o El increble hombre menguante.
Miguel Forteza Con presupuestos bajsimos muchas de estas cintas conseguan perturbar a
un pblico ansioso de emociones fuertes y consegua conectar con la inmensa
mayora de la gente.
Todo empez el jueves pasado, atendiendo una llamada urgente de mi enfer-
mera, corr a casa y abandon un congreso de medicina al que asista. A prime-
El clsico de Don Siegel no escap a las crticas del momento y fue interpreta-
ra vista todo pareca normal, pero no era as; un mal extrao se haba apoderado
do como un utpico retrato de la dominacin comunista. Los seres autmatas
del pueblo. As comienza el estremecedor relato del Doctor Miles Benell (K.
que adoptan forma humana fueron considerados la consecuencia inevitable de
Mcarthy). Completamente enloquecido en una comisara cerca de L.A. nos des-
la dictadura del proletariado. La conciencia colectiva y la eliminacin de las
cribe, a modo de flash back, el espantoso y terrible via crucis que ha sufrido y
pasiones, as como cualquier resquicio de individualidad quedaba justificado
explica, ante la incredulidad de los policas, los extraos sucesos de su historia.
segn los crticos de la poca en la escena de la consulta del Dr. Benell, ltimo
refugio de intimidad, en donde Benell y Becky (Dana Wynter) intentan ocultarse
Obra de culto de la serie b y, ms concretamente enmarcada dentro de la edad
de los ladrones de cuerpos:_Mientras estis durmiendo absorbern vuestros
de oro de la ciencia ficcin norteamericana, La Invasin de los ladrones de
recuerdos y volveris a nacer en un mundo sin preocupaciones. _En donde
cuerpos (Invasion of the body snatchers, 1.956) se estren unos aos despus
todos sern iguales?. _Exactamente. El Dr Kauffman (Larry Gates) y su amigo
de que el macarthismo hiciera estragos en el Hollywood de los cincuenta. Con
Jack (King Donovan) tras descubrirlos les brindan las ventajas de un mundo
la guerra fra de teln de fondo y el pnico a la guerra nuclear asomando en di-
carente de amor, de ambiciones, de fe... en definitiva, carente de sentimientos
versos mbitos de la sociedad, la poltica estadounidense atravesaba una etapa
en pro de un nuevo orden mundial que dominar el planeta y en donde la vida
convulsa. El miedo a la amenaza comunista fue el arma demaggica ms utili-
es mucho ms sencilla.
zada por los gobiernos del bloque occidental. La seguridad nacional primaba
en E.E.U.U. por encima de todo (resulta imposible obviar los paralelismos con la
En los aos sesenta, en plena revolucin estudiantil, la revisin de la amena-
cada de las torres gemelas y la poltica que desarroll la administracin Bush).
za extraterrestre daba una vuelta de tuerca y la pelcula fue vista ms como
La Comisin de Actividades Antiamericanas inici a mediados de 1.947 una es-
una metfora del macarthismo. Justamente esa atmsfera opresora, junto con
pecie de investigacin sobre elementos subversivos y polticos infiltrados dentro
la angustia de los personajes ante la prdida de confianza en los dems y la
del propio gobierno. La caza de brujas del senador Mcarthy sacudi el mundo
permanente sospecha en el otro reflejaba el turbulento clima poltico/social de la
del cine alcanzando su punto lgido en las audiencias judiciales de 1.951. Los
poca. Las lecturas ms excesivas vean las viscosas vainas como el seno del
delatores se vieron forzados a declarar en contra de sus compaeros, conde-
poder fascista, y el mensaje como una clara alegora de los totalitarismos. La in-
nando al ostracismo a toda una generacin de cineastas, que en el peor de los
clusin del guionista, Daniel Mainwaring, en las listas negras y el no-posiciona-
casos sufrieron penas de crcel. Mucho se ha hablado de las listas negras y
miento ideolgico de Siegel en un momento que estabas en un bando o en otro
de la presin que ejercieron los estudios sobre los films propagandsticos de la
ayud a potenciar esa ambivalencia que ya provoca la pelcula por si misma.
poca.

Muy por encima de las interpretaciones polticas pienso que el relato funciona
Este clima de psicosis colectiva fue el caldo de cultivo para la eclosin de un
ms sobre la idea de la transformacin moral de una comunidad violentada
gnero nuevo que tena sus races en el cine de terror de los 40. La ciencia
por la intrusin de un elemento extrao en la vida cotidiana de los habitantes
de Santa Mira. La ambigedad que suscita es precisamente ese reflejo de una donde l la deja mientras va en busca de ayuda, se encuentran tambin los
sociedad gris y atemorizada por las convulsiones sociopolticas de esa oscura temas clave de la pelcula. Al regresar la besa apasionadamente para descubrir
dcada que dej terribles huellas en la poblacin norteamericana. Y es ah don- horrorizado que ella ya se ha transformado en un duplicado. En ese instante
de realmente funciona la pelcula: Como espejo de esa sociedad. muere el amor, ltimo reducto de humanidad que le queda a Benell, y su juicio
se transtorna irremediablemente.
La llegada de Benell al apacible pueblo en el que todo el mundo se conoce es
el punto de partida de la narracin. El prlogo y el eplogo fueron una imposicin A pesar de tener mltiples lecturas interesantes, supongo que la que me resulta
de la productora que, en mi opinin, rompe el efecto sorpresa de la inquietud ms atractiva es la que sugiere que como mnimo de lo nico que podemos es-
tan bien conseguida a lo largo de la pelcula. La tranquilidad, la sensacin de tar seguros es de nuestra humanidad, incluso enfrentndonos a esferas que nos
sosiego, el pasado compartido de sus habitantes.. todo ello forma parte de la nieguen ese lugar. La pasin y el deseo frente a la ciencia y la razn. La explora-
tpica localidad interior americana, campechana y rural en la que nunca pasa cin del propio yo frente a un mundo dominado por los avances tecnolgicos (o
nada. Aqu los encuadres de la cmara con foco abierto abundan en los planos en el caso de nuestra pelcula la amenaza extraterrestre). Parece como si Jack
generales y planos medios, y se transmite a la perfeccin ese tono de cotidia- Finney, autor de la novela, se hubiera adelantado a su tiempo y nos presagiara
nidad. La narracin, hilvanada de manera magistral, va adoptando planos ms los fantasmas que nos acecharan en un s. XXI ciertamente apocalptico.
cerrados y primeros planos a medida que el ritmo in crescendo va dando paso
a extraos acontecimientos. Un nio aterrorizado asegura que su madre no es
su madre, una joven amiga de Benell est convencida de que su to no es su to.
Unas personas reconocen a otras slo fsicamente, aunque no en su conducta.
Desde la primera aparicin de Becky en escena, ex-compaera de universidad
y antiguo amor, esta se convierte en compaera inseparable y juntos van descu-
briendo el cambio de conducta de los ciudadanos. Tras cenar en un restaurante
completamente vaco, en donde el jukebox ha substituido a la orquesta, llega el
hallazgo del cadver en casa de sus amigos, lo cual desvela una verdad oculta.
La histeria colectiva vaticinada por el psiquiatra del pueblo comienza a tomar
forma. Los planos medios y los primeros planos comienzan a mostrar una reali-
dad paralela, un nuevo mundo: Las vainas en el invernadero de Jack, la rplica
de Becky en el stano, la tranquilidad con la que los vecinos del pueblo llevan
vainas a las habitaciones de sus hijos o distribuyndolas en camiones.

La pelcula nos habla, en definitiva, del miedo al otro, de lo hay fuera, pero
tambin del duro golpe que supone ese miedo a nuestra propia identidad. La
prdida de la identidad o el temor a la soledad en un mundo desconocido queda
reflejado en el dilogo que mantienen los dos protagonistas en la consulta antes
de ser descubiertos: Benell habla de la deshumanizacin que ha visto en su
profesin y que eso ocurre lentamente. La frialdad y la carencia de emociones
de esa otra especie que usurpa los cuerpos mientras duermes es justamente lo
que ellos combaten, con el amor como nica arma. En la escena final del tnel,
 7
CINEMA

.98
10
1.679
La invasin de la Super Razn
Magdalena Ferragut

PARTO I

Un vmito omnipresente, sin reverberacin posible y factible, ocupa un lugar a mi

vera despojado de luz y en este paraso de claqu sordo, impedido, me provoca un
ataque de irracionalidad. Si, mi vmito vomita para intentar camelar una vez ms a
una razn peliculera de ciencia no ficticia. Porque lleg y se qued, porque ha ga-
nado, porque la humanidad se debilita sin respuestas y sin ataques de pnico. Co-
merciantes a punta de pistola, compradores seducidos meticulosamente a diario, 7
vendidos, pellizcadores de almas, atrapa sueos, atrapa ideales, drogadictos de
consumo, consumidores ilustres pero a plazos. Nada es nada, el todo tampoco es
todo; es vaco, es hueco, es carne de primera, almas envasadas al vaco, corrientes
submarinas que abren ojetes a placer y a doquier, hambre de poder? y es que
ya no queda tiempo ni para joder al poder!. La Super Razn est a las puertas de
palacio, a puntito de vencer, armada hasta la sien!. La Super Razn ya no juega,
ahora avanza, avanza, avanza, avanza sin careta, sin paso doble, se aproxima con
la cara lavada, aventaja a la tristeza, embiste recubierta de algodones reflexivos,
progresando hacia una meta que es casi tan certera como la propia muerte!. Mien-
tras, la cordura se quiebra sin solucin, sin tiritas, porque ya no hay enfermeros de
placer, la felicidad es cribada y cuestionada, y el amor languidece tras un slvese
8
quien pueda!

245 9

3 834

66
89 746
10.367
PARTO II
As huye Miles, en un slvese quien pueda! de un final predecible pero memo-
rable, huye del no amor, cuando percibe un beso que ya no es beso, cuando los
ojos de Becky ya no vaticinan nada, cuando el roce ya no es de punta de nariz, sino
falso escondite de epidermis pasional. No es esto una alegora del amor, una ense-
a, no quiere ser una leyenda de obligada transformacin, no quiere transformarse,
pero el dficit de amor, su caresta, es el inicio de un final, y tal vez, Jack Finney, no
fuera el Rappel de los aos 50, menos mal! pero si nos advirtiera que realmente el
verdadero cncer, es la prdida del amor. Perder amor es perder identidad, perder
amor es perder irracionalidad, impulso, el amor es entraa, el amor es un yo, yo y
ms yo, es hoy quiero mojarme bajo la lluvia y me mojo, es activo, ese que acciona
la palanca para poder navegar, para navegar, si, si, si, hablo del amor propio como
fuente de accin, como el inicio del camino, y tambin como la brecha por donde
ir a buscar otros amores, a amar, a sentirse amado es esa la ltima esperanza
que nos queda para seguir siendo humanos?, para ser seres vivos, para sentirnos
vivos, para continuar olfateando, cazando, camelando, embelesando, seduciendo,
meando, comiendo y cagando por derecho y a placer?. porque eso es lo que
queremos no? porque consideramos al estado del bienestar como el estado del
malestar? o es que todava quedan interrogantes? nos interrogamos que seguir
as es lo mejor que nos puede pasar? no se, no se, no se, es esto el apocalpsis?,
nos estamos extinguiendo? no se la irracionalidad est extenuada, al borde de
la invasin, y con ella el impulso por esa puta hipoteca a cuarenta aos, por ese
puto coche a plazos, hasta los sujetadores se compran plazos, los viajes, la entra-
das de teatro, el caf, las bolsas de basura, el papel de culo, el colchn, objetos,
todo objetos, verdugos, sayones, criminales encubiertos y admitidos, aceptados,
arrebatadores de coraje, de rebelin, de revolucin. joder, que tristeza! pero eso
si y mientras tanto, como dice mi buen y gran amigo Jose, continuamos celebrando
la navidad y las fiestas del pueblo. a eso si, que nos dejan y razonadamente!
PARTO III
Por arte de sobrevivir viene ahora a mi, como tantas otras veces, mi Cyrano, y me
dejo llevar pero cantar, soar, rer, vivir, ser libre, tener el ojo avizor, la voz que
vibre, ponerme por sombrero al universo por un si o por un no, batirme, o hacer un
verso, despreciar con valor la gloria y la fortuna, viajar con la imaginacin a la luna,
no pagar jams por favores pretritos, renunciar para siempre a cadenas y proto-
colo, posiblemente no volar muy alto, pero solo Y es que la vida acta a veces
con brechas de satn y combates despeinados, da limosnas y copos de nieve, da
praderas en ratos libres, da cenicientas avergonzadas y bostezos que gritan. La
vida, espacio y tiempo de lustrosas caricaturas, se subleva sin dejar a los minutos
persistir flexibles, ligeros, patbulos de idiosincracias sin rasgos, temperamento que
atraviesa hormigueros, ciudades, hegemonas. No quiero su supremaca, mis colmi-
llos son cobardes. Y todas las verdades, verdades que proyectan visiones inmunes,
germinan en acequias, que con recompensas demasiado dudosas, marchitan ver-
dades, multiplicidad de picos, sueos, instintos, variaciones, fogatas que no impul-
san, ahogo de amores propios que nicamente anhelan sobrevivir. Me siento sola,
muy sola, habito las calles con miedo, asfixiada de niez, envuelta en un postn que
cada vez se hace ms pesado, ms insoportable. No encuentro mi lugar aqu y es
que alborotada, gasificada y sin verbos habito, habito llagada, contrahecha, triste, y
soy fbula, fbula de geografas demasiado repetidas, carisma gris. No me compa-
dezco, solo deseo ser, ser balcn abierto, ser sin peligrar, ser follaje, viento nunca
seco, abundancia, pobreza, pantomima de mi misma, lgrima medio dormida, luz.
Y con la lluvia llegas, Amor, y mis fantasas se acomodan a mi para poder amarte.
Vuelvo entonces a tu habitacin, a ti, para que sin sbanas me cubras con tu piel,
suavemente, sin prisas.
 VIAJES ESPACIALES, GASTRONOMA Y LUGARES

8 horas y media en Roma

Pep Segu

Hay destinos en los que, de antemano, es aconsejable preparar el corazn, o el

hgado, o la cabeza; o ponerse vacunas y escuchar con atencin algunas adver-
tencias. Roma es diferente: antes de aterrizar es imprescindible preparar los ojos,
acostumbrarse a mirar las ruinas como una imagen completa, definitiva, y no como
algo al que le falta una parte amputada por el tiempo y que nosotros debamos re-
construir. De lo contrario, tienes muchas posibilidades de quedarte ciego. Una gran
desgracia en Roma.

09.00 Stazione Termini. Hace casi sesenta aos, adems de ensearnos la impor-
tancia de un cenicero de Cinzano, Vittorio de Sica encerr la culpa en la estacin
central de esta ciudad que amontona tantos fragmentos de amor adltero y verda-
dero.

Por qu viniste conmigo?, pregunta Montgomery Clift a Jennifer Jones.

No soy una mujer muy imaginativa. Fuiste t..., y Roma. Yo slo soy una ama de
casa de Filadelfia.

09.35 Panadera Panella. Como siempre se tarda un poco ms en llegar, que en

aterrizar, acelero el proceso con dos cappuccini con nube de huevo batido, acom-
paados de un sfogiatelle napoletano, un biscotto Amarena, dos fagottini rellenos
de pera y chocolate y una barchette di stoglia con miel. Me convierto, momentnea-
mente, en un goloso. No en un verdadero goloso, sino en un falso goloso; alguien
que se comporta como lo hara un goloso, sin el fastidio de tener que ser nada Y es
que en realidad, no es necesario estar enamorado del azcar para acostarse de vez
en cuando con l. Basta con ir al sitio adecuado, y practicar.

10.45 Museo Doria Pamphilj. Durante unas horas al da, el palacio habitado ms
Viajes espaciales, grande de Roma es el tipo de museo que me gusta: una casa. Adems, es todo lo

gastronoma y lugares contrario a los que hacen ahora, donde, entre los juegos de gravedad, la profilaxis
y la mana generalizada de que las obras respiren, el dilema ya no es qu cuadro
colgar sobre el sof, sino en cmo colgar directamente el sof en la pared..
Deslumbrante la Magdalena penitente, obra temprana de Caravaggio custodiada
por el San Jernimo de Ribera.
Tambin hay cuadros que desean estar solos. En una apartada habitacin color
lima, aguarda desafiante el retrato de Inocencio X, pintado por Velzquez. Troppo
vero!, dicen que exclam el Papa al reconocer su alma en aquel lienzo. Breve
apunte contra terapias de conocimiento personal.
12.10 Pulcino della Minerva. Si algo es Roma, por encima de todo, es la sedimen-
tacin permanente de sus sucesivas grandezas. Roma son capas y capas de es-
tratos aprisionados y amasados de sucesivas grandezas que se amontonan en
las entraas de lo que fueron las ruinas del Imperio. En la Piazza Minerva hay una
imagen, producto de la potencia creativa de Lorenzo Bernini, que sintetiza esta
acumulacin de Romas, que es Roma. Inspirada en un dibujo de Rafael, la imagen
que propone el maestro napolitano es la de un elefante -antiguo smbolo de la sabi-
dura- que lleva sobre sus espaldas el ms pequeo de los once obeliscos egipcios
que hay en la ciudad, y que encontr abandonado en el jardn del Monasterio Santa
Maria sopra Minerva.
12.40 Monte Testaccio. Testaccio fue antao la puerta de entrada de mercancas
de la Roma Imperial. Los barcos descargaban las nforas a orillas del Tber, y una
vez vaciadas, se rompan en pedazos para depositarlas ordenadamente -siempre
en capas-en lo que hoy es el monte Testaccio. 26 millones de nforas forman hoy
el citado monte.
12.50 Restaurante Chechino dau 1897. Tengo delante, por primera vez, a las famo-
sas Carciofi al Matone, la tcnica ms eficaz para llegar al corazn de la alcachofa:
aplastarla con dos ladrillos, y al horno. Le siguen unos adictivos Rigatoni alla Pajata,
pasta de gran calibre acompaada de una salsa cuya base son los intestinos de
una ternera lechal recin sacrificada, y tomate. Y termino la ceremonia con trippa,
una suerte de callos aromatizados con menta, a los que se aade una racin gene-
rosa de queso pecorino. De postre, lo que queda de un provocador Nero dAvola
siciliano.
Una observacin. Dicen que todo lo que no es msculo, es casquera. Pero yo creo
que se estn olvidando del corazn y de la lengua, msculos distantes con unos
vnculos del todo ntimos.
14.05 Villa Borghese. El arte de la espera o la ocasin de practicar, por el inmenso
parque que rodea la villa, el ejercicio perfecto antes de visitar cualquier museo:
veinte minutos de bicicleta elctrica.
Museo-casa al estilo del Doria Pamphilj, pero en versin palacete, la Villa Borghese
custodia una docena de milagros, en especial de escultura barroca. Difcil no dete-
nerse ante el Eneas, Anquises y Ascanio de Bernini. una revelacin en piedra que
cualquier cuarentn puede entender, pero el que mejor lo explica es Pascal Guinard
en su libro El sexo y el espanto:
La pietas romana no tiene el sentido de piedad que se deriva de ella. La pietas es
Eneas llevando sobre los hombros a su padre Anquises. Es el vnculo romano por
excelencia. Un comportamiento obligado, no recproco, cuyo origen es funerario y
pesa sobre los hombros de los hijos. [.] Es la piedad que cre los lazos de clien-
tela viril y de padrinazgo que tomaron el relevo del mundo antiguo: la cofrada de
sacerdotes del catolicismo romano, la mafia siciliana.
15.45 Cementerio de los Capuchinos. A diferencia de los legionarios, los capuchi-
nos consideran a la muerte su hermana. En plena Via Venetto -escenario muy pos-
terior de la llamada dolce vita-, y a unos pasos de lo que hoy es la embajada de los
Estados Unidos, hace cuatro siglos construyeron su iglesia, y debajo de ella, una
forma mucho ms directa que la casquera para hablarnos del milagro de la resu-
rreccin de la carne: el cementerio ms friki de Europa.
Dividido en cinco criptas, ms una pequea capilla, entramos en un paisaje penum-
broso de cadveres momificados dispuestos con sentido e infinita ternura, junto a
muros y techos recubiertos con huesos a modo de frisos, guirnaldas de flores, lm-
paras o relojes, como la deliciosa clepsidra alada realizada con omplatos situada
en el tmpano de la Cripta de las calaveras.
Con una poblacin de aproximadamente cuatro mil frailes -ms algn que otro aris-
tcrata arrepentido-, la instalacin es una oportunidad de ser, por una vez, irreve-
rentes ante la muerte, sacarle la lengua en su puta cara. Actitud impensable, por
otra parte, en un legionario con su novia.
 VIAJES ESPACIALES, GASTRONOMA Y LUGARES

De muy mal rollo, en la ltima de las criptas las momias dejaron escrita esta nota:
Como vosotros, nosotros ramos; como nosotros, vosotros seris.
Un restaurante
16.30 Aeropuerto de Fiumicino. Roma no siempre fue cristiana. No se habra enten- Andoni Sarriegi
dido que el vino pudiese ser la sangre de Cristo, y no la propia. Los reyes romanos
se rodeaban de citaristas, de mirlos que hablaban, de astrlogos, de libros fants-
Exterior de un gran hotel en el centro de una ciudad. Un joven, algo desaliado, sale
ticos hechos a mano, de cornejas, de nforas y tambin de robles. En un mundo
del establecimiento, titubea en la acera unos segundos, sin saber adnde dirigirse,
as, Baco era un Dios.
y finalmente aborda al portero, un seor maduro y de porte elegante.

Misteriosamente, nos pona en contacto con lo conocido y lo desconocido. Por eso

Joven (J): Buenos das.
era sagrado, y se le rezaba. No historias de pescadores y carpinteros, sino el silen-
Portero (P): Buenos das, seor.
cioso xtasis de las hazaas de Eneas.
J: Estaba buscando por aqu Sabe dnde puedo encontrar un restaurante que
sea?

Pausa breve.

J: Un restaurante
P: Asequible? Claro.

Pausa.

J: Cmo dice?
P: Un restaurante asequible.
J: Bueno, no era
P: Que est bien de precio?
J: Pero
P: No es lo que busca?
J: Ms que nada, lo que yo
P: S, hombre! Aqu cerca tiene uno que est muy bien!
J: Es de?
P: De lo mejorcito que hay por aqu.
J: Qu tipo de cocina?
P: Tienen de todo: carne, pescado
J: Ya.
P: Mire: suba esta misma calle unos cien metros y creo que es la tercera a la de-
recha. Est enseguida: lo ver.
J: Pero tienen platos?
P: Platos y men.
J: Bueno, no me importa tanto el
P: Y el servicio es bueno. No se preocupe. Le gustar.
J: Pero si no sabe lo que
P: Prubelo, hgame caso. Va mucha gente.
J: No, no, vamos a ver
P: Dgame, seor.
J: Yo, lo que buscaba, era un restaurante tipo

Pausa.

P: Ya, algo apaado. Que no le den sorpresas, no?

El portero se re sonoramente.

J: Ms que el precio
P: El precio es correcto. Sin estocadas. Se lo digo en serio.

Pausa.

J (ms serio): Tienen paella amarilla?

P: Ya le digo: hay de todo.
J: En fin, djelo. Gracias.
P: Adis, seor.

El joven toma la calle indicada por el portero y se va alejando despacio.

P (gritando): Le gusta el jamn?

(Extrado del libro Escenitas, en construccin)

 ECOLOGIA I SOSTENIBILITAT

Som ssers sostenibles?

Sane Subias

Sostenibilitat s un terme que fa poc era completament desconegut per al pblic

general, i que ara ocupa un lloc destacat en diaris, revistes, noticiaris, documentals,
debats poltics i socials. Ser sostenible ha esdevingut un requisit fonamental per a
qualsevol instituci, empresa, projecte o activitat, tot i que moltes vegades no sa-
piguem ben b qu vol dir. Majoritriament associam aquest concepte a la conser-
vaci del medi ambient, al reciclatge, a lestalvi energtic.. per va molt ms enll.
Laccepci actual del terme prov de lInforme Brundtland (1987), que el defin com
la satisfacci de les necessitats de la generaci actual sense comprometre la ca-
pacitat per satisfer les necessitats de les generacions futures. La sostenibilitat s
un concepte complex que inclou qestions econmiques, socials i ecolgiques re-
ferents a la relaci de les comunitats o societats i el medi ambient, i proposa una
nova manera dorganitzar les activitats humanes que permeti garantir el desenvolu-
pament de tots els ssers humans en el present i en el futur, alhora que es conser-
ven els sistemes naturals que sostenen la vida a la Terra. El destacat s important,
perqu si donam un cop dull al nostre planeta, s evident que noms una part molt
petita de la poblaci mundial t les necessitats cobertes, sovint a costa de lespoli
de recursos que corresponen a tothom.

Molt interessant s tamb el terme insostenible, gaireb direm que molt ms ests
que el seu antnim. Tenim bastant clar que determinades prctiques sn insosteni-
bles, per no impulsam decididament les sostenibles, perqu suposen un canvi ra-
dical no noms dactitud, sin de model econmic, social i cultural. Tant s aix que
prcticament ning no satreveix a comunicar a les nostres societats benestants i
malbaratadores (malgrat la crisi actual) que lnica manera de garantir laccs de
tots els humans a un mnim benestar perdurable en el futur s transformar lactual
model de vida als pasos rics econmicament parlant. I molt poques sn les veus
que ens fan prendre conscincia que el nostre estat de benestar es fonamenta en
lempobriment de milions de persones arreu del mn.

Ecologia i sostenibilitat LInforme Brundtland incloa un objectiu tic bsic: sha de renunciar als nivells de
consum que no es puguin generalitzar a tots i cadascun dels individus del planeta
sense posar en perill la vida damunt la Terra. Per tant, per ser coherents i solida-
ris, en cadascuna de les nostres accions de consum ens haurem de demanar si
s sostenible que la facin els restants 6.999.999.999 ssers humans del plane-
ta... A tall dexemple: la Terra podria suportar/sostenir set mil milions de mbils,
dordinadors o de cotxes? La resposta s evident, si ms no amb els actuals nivells
deficincia tecnolgica.

Lacci passa, com sempre, per dos nivells: el personal i el col!lectiu. El primer s
imprescindible, el segon sen deriva. Per, estam preparats per assumir aquest
repte?

Per poder respondre a la pregunta de lencapalament, conv recordar que lsser

hum s un ens intrnsecament contradictori: egoista per naturalesa, perqu
legoisme forma part de linstint de conservaci sense el qual no podria sobreviure;
altruista per poder desenvolupar les seves potencialitats espirituals, socials i cultu-
rals, s a dir ser persona, i persistir com a espcie.

Aix, doncs, serem capaos de posar all que ens hauria de definir com a humans
per davant de la nostra naturalesa instintiva?
Reproducci grafiti Banksy
ECOLOGIA I SOSTENIBILITAT
Militando entre fogones
Deborah Pia Citrone
Que hay muchos intereses en juego en el sistema mundial de produccin de ali-
mento, lo demuestran claramente los resultados de su lgica absurda: millones de
personas desnutridas en los pases pobres y millones de obesos en las socieda-
des occidentales. Mientras que la agricultura industrial acaba con las economas
locales, nuestra salud y la del planeta; el 40% de la comida producida en el mundo
termina en la basura. Ante esta triste realidad es necesario el desarrollo de una
nueva relacin con el alimento, en mayor sintona con la justicia social y la ecologa.
Algunos chefs visionarios estn liderando este cambio.
Alice Waters abri el restaurante Chez Panisse en Berkeley hace 40 aos. Tanto
ella como su restaurante han recibido numerosos premios y galardones. Pero Ali-
ce Waters ha demostrado ser mucho ms que una excelente cocinera. Creando
una extensa red de campesinos, artesanos y productores de alimento y apostando
firmemente por la agricultura ecolgica, en defensa, no solo del mejor sabor de
sus platos, sino de la salud, del medio ambiente y de la creacin local de riqueza,
ha evidenciado ser una autntica pionera en activismo alimentario (food activism).
Adems, a travs de su fundacin ha implementado distintos programas destina-
dos a introducir una nueva educacin en torno al alimento en las escuelas de Es-
tados Unidos. Con esta reforma de los comedores escolares, Alice Waters quiere
utilizar los alimentos para educar, cultivar una nueva generacin de americanos y
cambiar el modo en que se come en America. Nada menos.
culinaria de jvenes desfavorecidos.
En Mallorca tambin tenemos un buen ejemplo de esta militancia entre fogones.
Maria Solivellas, chef propietaria del restaurante Ca na Toneta en Caimari y vice
presidenta de Slow Food Illes Balears tiene un papel protagonista en la defensa
de la soberana alimentaria en nuestras islas. Sin lugar a dudas, est liderando la
creacin de conciencia en torno a la necesidad de revisar nuestro actual sistema de
produccin alimentario para que sea ms justo, sostenible, proteja la biodiversidad
y nuestro patrimonio gastronmico.
Por su notoriedad e impacto meditico es bueno que los chefs lideren el movimiento
hacia una nueva gastronoma, una gastronoma bien entendida, sostenible y conec-
tada con su entorno cultural Sin embargo, para que este cambio sea real, precisa
del compromiso de los consumidores. Es importante preguntarse qu ponemos en
nuestro plato, de dnde vienen los alimentos que comemos y en qu condiciones
se han producido.
Por todo ello, como consumidores debemos escoger alimentos que sean respetuo-
sos con el medio ambiente y justos con sus productores. Y siempre que podamos,
elegir productos locales. Es una decisin con un verdadero impacto sobre el sis-
tema, es un voto que podemos hacer 3 veces al da, cada vez que comemos. De
postre, todos deberamos pedir cambiar el mundo.

Se puede cambiar el mundo desde y con la cocina. Cuando uno se acerca con
inters sincero al alimento, se percata rpidamente de que el alimento no es solo
comida, sino que est ntimamente ligado a cuestiones de identidad cultural, biodi-
versidad, sostenibilidad y desarrollo de las economas locales. Y esto lo ha enten-
dido perfectamente Gastn Acurio. Este chef Peruano ha posicionado a Per como
referente en el mapa gastronmico mundial a la vez que ha impulsado una autntica
transformacin social de base gastronmica, especialmente a travs de la inte-
gracin de las comunidades indgenas productoras de alimento y de la formacin
ECOLOGIA I SOSTENIBILITAT
Recomanacions
SEra, agricultura ecolgica
LLIBRES
MEJOR CON MENOS de Joaquim Sampere (Crtica, Barcelona, 2009)
Cada any centenars de milions de persones sn arrossegades pel consum des-
enfrenat propi del capitalisme als pasos emergents, mentre que milers de milions
en resten marginats en un mn de desigualtats escandaloses. En aquest llibre el
socileg Joaquim Sempere ens mostra com podem simplificar i racionalitzar el me-
tabolisme social, reduir la petjada ecolgica dels pasos rics i millorar les condicions
de vida de la gran part de la humanitat que pateix una escassesa vergonyosa.
EL IMPERATIVO ENERGTICO de Hermann Scheer (Icaria, Barcelona, 2011)
La batalla per les energies renovables no s una batalla tecnolgica sin ideol-
gica. Per primera vegada en la histria de la humanitat les renovables ofereixen
una soluci senzilla per a lautoabastiment i la generaci distribuda que trenca
de ple amb lesquema centralitzat impost en lltim segle. Per tant, s evident que
els propietaris daquest model, les grans corporacions energtiques dels combus-
tibles fssils i nuclear vulguin posar totes les traves possibles perqu no avanci.
Limperatiu energtic constitueix un llibre bsic per a qualsevol persona que apre-
ci la importncia dimpulsar les energies renovables com a estratgia per a un mn
ms just i sostenible.
DOCUMENTALS
NOT FOR SALE / NO A LA VENTA
Una informaci transcendental per entendre els fils que mouen leconomia de la
humanitat en una era dabsoluta decadncia dels valors socials i ambientals.
http://www.youtube.com/watch?v=QVjd4NxAo5s
COMPRAR TIRAR COMPRAR, LA HISTORIA SECRETA DE LA OBSOLENCIA
PROGRAMADA
Sabem que ens roben i ens esclavitzen, i el pitjor de tot no s que ho facin, sin
que permetem que ho facin. Podem pendre conscincia o podem deixar que ens
continuin manipulant. Lelecci ens correspon a nosaltres.
http://www.youtube.com/watch?v=doZIaicuXgs
PGINES WEB
CONSUME HASTA MORIR
s una reflexi sobre la societat de consum en qu vivim, utilitzant un dels seus
propis instruments, la publicitat, per mostrar fins a quin punt es pot morir consumint.
www.consumehastamorir.org
SOM ENERGIA
Una cooperativa de consum i producci denergia verda, que reuneix ms de mil
persones amb el desig de canviar el model energtic actual i assolir un model
100% renovable. En arribar als 350 socis a Balears el projecte tamb ser viable a
les Illes.
www.somenergia.coop
 Racons
dAlbir
Palma s una ciutat repleta de racons en els quals reposar la bellesa
dels instants per desprs continuar el cam. Dun a un altre volem
proposar un recorregut de llocs que ens agraden, en els quals la
comoditat, la sorpresa, el riure, la curiositat o laprenentatge poden
unir-se tots para un o conviure en harmonia uns amb uns altres. I s
que la cerca de lharmonia, el sentir-se b tant en solitud com en
companyia, no s ms que una cerca de bellesa que no podem ob-
viar, si no volem acabar en la indiferncia o volem deixar pel cam a
laprenentatge.Llibres, art, teatre, cinema, menjar, beguda, ecologia,
viatges, bellesa, cultura, llar, berenars, ball, msica....

Racons dAlbir, racons de vida!

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