Tono, emocin y constitucin

del psiquismo
Carolina Grellet Bertero
1. Sobre la construccin del cuerpo

Lo que llamamos cuerpo es una construccin individual.

El cuerpo es una construccin histrica, basada en un dilogo con nuestros

otros significativos, enmarcada en un contexto social y cultural
determinado; construccin personal en que el dilogo con un otro se va
interiorizando, se transforma en huella y memoria, deviniendo as,
dilogo interno y aparato psquico.
 Qu aspectos de la relacin con el otro van quedando
como huellas en el cuerpo ?

Qu aspectos de la experiencia fsica, encarnada en un

soma biolgico se van interiorizando y transformando en lo
psquico ?
El dilogo corporal entre los humanos es altamente intenso a lo largo de
toda nuestra vida y va dejando huellas que se van plasmando a partir de los
sonidos, las sensaciones corporales , las imgenes.

La intensidad de estas huellas depende de las cualidades de los vnculos

presentes y pasados.

La investigacin cientfica nos muestra que cuando conocemos a una

persona, aquello que se dice en el mensaje verbal , posee un mnimo
impacto en la primera impresin. Lo que nos impacta es el tono de voz, la
postura, el movimiento del cuerpo del otro.
2. Las Manifestaciones del Cuerpo . Daniel Calmels

Escucha : Escuchar no es oir. Cuando escucho al otro estoy dispuesto a

recibir su palabra y su voz, a darle un lugar en mi pensamiento , y para que
esto suceda debo disponerme. El que escucha est receptivo, dispuesto a
recibir al otro a travs de la voz. A diferencia de lo que sucede con la
escucha, puedo oir sin estar afectado, estando distrado , desinteresado.
La escucha clsica requiere, frecuentemente, de una fijacin temporaria del
cuerpo, de una posicin actitudinal; la voz busca un rostro a quien dirigirse.
Escuchar, entonces, requiere de un compromiso corporal, la persona que
mira y escucha est poniendo el cuerpo.
Contacto: Se refiere a la relacin de proximidad tctil de dos cuerpos a
travs de la epidermis (o cabellos y uas), mediatizada o no por la
indumentaria. Distintas zonas del cuerpo, aunque principalmente las manos,
llegan al cuerpo de diversas formas. A algunas de ellas las llamamos tacto,
toque, palpacin, tanteo, contacto, manipulacin, pellizco, caricia, roce,
agarre, chirlo, golpe, frotamiento, friega, friccin, masaje, manoseo, choque,
etc. Todas estas acciones son diferentes en su ejecucin, en sus intenciones y
en los efectos que provocan en el otro.
Voz: Es el aspecto corporal del lenguaje verbal. Cuando muestro la voz
pongo el cuerpo.
La voz es parte de nuestra identidad , aunque puede ser que no coincida la
voz con el resto de la corporeidad.
No nacemos con una voz dada de antemano. En el grito, en el silabeo, est
la voz , presente mucho antes que se organice la palabra. En ese sentido, la
palabra enriquece al cuerpo, pero slo se puede acceder a la palabra si hay
alguna construccin de corporeidad y otro que hable, que ponga su voz y
escuche.
Tomar la palabra es un hecho corporal que se sustenta en la voz. No hay
asuncin de la palabra sin una voz propia, o sea, sin un proceso de
corporizacin.
Sabor : El adulto interviene en el acto de la alimentacin del nio. Las
formas de intervencin a veces pasan por el hecho sencillo de probar el
alimento frente a la mirada del nio. Probar el alimento, mantenerlo un
tiempo en la boca para percibir su sabor, saborear, es una enseanza
importante para el nio, porque se le dice en actos que la boca no es un
tubo ( alimenticio ), que la boca es una estancia, que hay un espacio en el
cuerpo donde el alimento puede cobrar sabores distintos, que comer no es
tragar , que alimentarse no consiste en que pase algo de un lugar a otro, sino
justamente en que se detenga en un lugar, y que el acto de la alimentacin no
es tanto tragar sino saborear.
Rostro : La cara no es lo mismo que el rostro. La cara es un concepto
anatmico, designa una zona del cuerpo. Nacemos con una cara y, sobre esa
cara , construimos un rostro.
Antes que por uno mismo, el rostro propio es primero perceptible
visualmente por los otros, aunque el nio posee una cantidad de
sensaciones, percepciones, que suscitan la mmica facial, los juegos de
sonrisa, miradas, los intercambios de rostridad.
Gran parte de la identidad corporal de una persona se sostiene en el rostro,
cuerpo que, a su vez, estar condicionado por el contexto en el cual se forma.
Wallon nos dice que el rostro del nio se modela , o sea, se construye
tomando como referencia el rostro de los dems hombres y, en ese modelar,
encuentra su alimento psquico.
Al mirar no solo te conozco sino que me re-conozco, al sonreir me descubro
en tu rostro.
El cuerpo en su totalidad comienza a existir desde el punto de vista de los
otros porque cada zona se construye con apareamientos, referencias,
nominaciones. Cada zona del cuerpo es marcada por la conjuncin de la
palabra, la mirada y el contacto de otro, que le atribuye un valor , una funcin
y una cualidad. El cuerpo es constituido en la interaccin con otro que
cualifica, dimensiona, delimita, nombra y pone en funcionamiento. Punto de
vista, referencia de contacto, posicin de la escucha, perspectiva actitudinal,
que fundan un cuerpo receptivo en la interaccin.
Mirada : Mirar y ver son dos trminos que designan fenmenos
diferentes . Dice Roque Barcia que Ver est en relacin con los sentidos;
mirar se refiere a las ideas, a la imaginacin, a los sentimientos. La vista
representa un atributo y una funcin; la mirada es ms bien una revelacin
del espritu. Mirar es deshacerse de las distancias que nos separan, anular
las distancias. La visin discrimina, la mirada incrimina. En la visin
predomina lo objetivo , en la mirada lo subjetivo.
La intensidad de la mirada que sostiene la madre con su hijo de brazos, nos
motiva a reflexionar acerca del valor que tiene en la constitucin del
cuerpo y de la gestualidad.
Mirar es una forma de corporizar los ojos del nio. El encuentro ojo-ojo, la
fijacin de la mirada, es una experiencia gestante del cuerpo en unidad.
Actitud postural: Es la preparacin para el movimiento, plataforma de la
accin por venir. La actitud es gesto condensado, sin desplegar.
La actitud corporal no es acto an, sino detencin, movimiento suspendido,
espera, acomodacin a lo perceptible. Entre la idea y la accin, media lo
actitudinal.
La actitud est basada en la distribucin y regulacin del tono muscular.
En la impulsividad la actitud es escasa , o no ha sido construida. En relacin a
diversos trastornos de la atencin podemos decir que se observan
dificultades en la mantencin postural y actitudinal necesarias para fijar la
atencin. Dificultades para mantener, en primera instancia, una actitud de
escucha y, en segunda instancia, para fijar la mirada. Como dijo Henri Wallon
: Gesto y actitud son los exponentes del estado emocional interno que al ser
captado por el otro se configura en un cdigo de comunicacin..
Gesto expresivo : Las acciones que tienen un sentido en la
expresin y comunicacin humanas. No tienen intencin directa de
transformar o desplazar un objeto, siendo movimientos que no
tienden a producir marcas utilitarias ni a constituir praxias en general.
El cuerpo es producto de la cultura. Imprimir en el organismo la
funcin y el funcionamiento de un gesto no es tarea individual sino
inter-activa y colectiva. El sentido de un gesto parte de otro que lo
codifica.
Gestos expresivos son : reirsonreir, el llanto, el suspiro, unir las
manos, gestos rituales (alzar los brazos, elevar la mirada, juntar las
palmas de las manos, aplaudir) , el rostro del asombro.
Accin, acto, acontecimiento: Las acciones son una primera
cualidad del movimiento. Podemos caracterizar el trmino accin
como diversos movimientos , gestos, actitudes que se suceden en el
transcurso del tiempo. Un acto marcara un logro especfico, la
culminacin con sentido de una serie de acciones.
Acontecimiento configura el resultado de un conjunto de actos
confluentes en el tiempo y en un espacio, que representa una
transformacin, un salto dialctico. Es un salto cualitativo de un acto,
actos fundantes de la memoria y el recuerdo.
Praxia-Gesto: Las praxias se desarrollan en un plano operativo cuyo
resultado produce un cambio, una trasnformacin. Las praxias se
constituyen temporalmente, despliegan secuencias que tienen como
mnimo tres tiempos: Inicio-desarrollo-cierre. En una dispraxia observamos
frecuentemente la omisin de uno de los pasos o la alteracin del orden. En
la preparacin est la actitud postural como dis-posicin, es el punto de
partida.
Toda praxia, para desarrollarse debe contener en forma eficaz el dominio de
la temporalidad y de la espacialidad. Toda praxia es construccin. Su carcter
particular no es que expresa sino que transforma, construye. El gesto es
expresivo, la praxia en cambio no se plantea expresar sino actuar sobre la
realidad para modificarla.
3. Tono y emocin : Dilogo tnico emocional en el aula

La experiencia nos impacta, la experiencia nos emociona. Las

emociones expresan el resonar interno de la vivencia, nacen
espontneamente en este contacto con el mundo . De la calidad de los
encuentros y la experiencia registrada anteriormente, depender la
emocin que se exprese y su intensidad.

Es en el tono muscular donde se expresa la emocin. Nuestro tono

muscular expresa el grado de tensin o de placer asociado a una
emocin determinada.
El placer, la distensin.

Expresado en un tono flexible, es sinnimo de blando, tibio, accesible,

abierto al otro.

Est presente en la alegra, el orgasmo, la paz, el goce, el jbilo, el

amor.
La tensin.

Se expresa en la contraccin muscular, es sinnimo de angustia,

bloqueo, frialdad, dureza, cierre.

Est presente en el miedo , en el dolor, la tristeza, la soledad, el

abandono, la prdida, la muerte.
El grado de tensin muscular de un nio /nia refleja su mundo
interno, su manera de percibir el mundo en un momento determinado.

Qu tipo de cuerpo/ser humano se construye bajo tensin, dolor,

angustia ?

Cuntos problemas de aprendizajes y trastornos en el aula se asocian

a un tono aumentado que impide la apertura al conocimiento ? Ese
tono aumentado a qu emocin se asocia ? Cules emociones y
sentimientos estn bloqueando el acceso al aprendizaje de un nio o
una nia en un momento determinado?
 Con cunto miedo un nio o una nia se enfrenta a lo desconocido ? Con
cunta curiosidad desea explorar ?, Con cunta confianza es capaz de
entregarse al vinculo con su profesor ?, Con cunta confianza se abre a otros
vnculos ?, Cun lejos es capaz de ir a explorar el medio ?

Las vivencias de placer compartido , en un ambiente de respeto por el ritmo

de desarrollo individual, son la base de una sana construccin del cuerpo en
las infancias.

Construir emociones positivas en la escuela, para estar abierto al aprendizaje,

para reproducir prcticas amorosas y respetuosas hacia los dems.
El cuerpo del docente y su historia

Cmo me sent cuando nio /nia ? , Cmo constru mi cuerpo ?

Quienes me acompaaron ?, En base a qu tipo de vnculos ?, En qu

espacios ?, Con cunto tiempo ?, Con qu objetos? En qu juegos?, En
qu condiciones de salud ?, En qu condiciones de enfermedad y trauma ?

Quin es el nio o la nia frente a m ? Qu hay inscrito en su cuerpo ?

Qu necesita ese otro cuerpo que no es el mo pero del cual soy ejemplo?
Cunta coherencia hay entre mi discurso verbal y no verbal frente a mis
estudiantes ?
La Psicomotricidad es una disciplina que nos invita a mirar nuestra
historia para comprender nuestro presente y para comprender al otro.
Al comprender la implicancia del cuerpo del docente en la relacin
pedaggica, nos permite visualizar cunto obstaculizamos o cunto
facilitamos la apertura al pensamiento y a los aprendizajes.

Referencia bibliogrfica de Las manifestaciones del Cuerpo ( extracto )

Calmels, Daniel . Infancias del cuerpo. Ediciones Puerto Creativo,

Buenos Aires, 2009