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virtud.
La virtud hace referencia a una cualidad positiva que permite producir ciertos
efectos. Existen distintos usos del trmino vinculados a la fuerza, el valor, el poder
de obrar, la eficacia de una cosa o la integridad de nimo. 1
Tal es el caso de una planta medicinal, ya que usa sus propiedades para curar
enfermedades, eso la hace virtuosa.
Por otra parte, aunque muchos no lo crean, la tica kantiana es una tica de la
virtud.
No estoy de acuerdo con lo postulado, pues pienso que la virtud no es deber hacer
algo, sino querer, si las personas quieren ser buenas en algo, lo van a hacer, y eso
a ellos les produce felicidad.
Estoy de acuerdo con Scrates ya que ser virtuoso es desarrollar una inteligencia,
esforzarse para lograr un mejor desempeo, y es cierto, que las personas que
actan de una mala manera no son virtuosos.
Aunque hay otros filsofos que tienen diferente dictamen, tal es el caso de Platn,
discpulo de Scrates. l tena diferentes conceptos para entender la virtud.
Encuentro que estas afirmaciones son claras y precisas, me gusta cmo la virtud
se ve en diferentes mbitos, todas estas virtudes son conectadas para as poder
dar una explicacin en genera.
Aristteles define la virtud como hbito selectivo que consiste en un trmino medio
relativo a nosotros, determinado por la razn y por aquella por la cual decidira el
hombre prudente. En latn virtus, en griego aret. Para Aristteles la virtd es
una excelencia aadida a algo como perfeccin
En la tica aristotlica las virtudes estudiadas y que le interesan a este filsofo son
las virtudes del alma, y en ellas distingue:
Estoy de acuerdo con Aristteles pues existen virtudes ticas que forman al
hombre en su carcter. Como el valor, el pudor, la templanza, la fortaleza, la
calma, la verdad, la justicia y la generosidad.
Hay otras virtudes que son las dianoticas que se refieren al intelecto y son la
prudencia y la sabidura.
5 http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiagriega/Aristoteles/Virtud.htm
Para Aristteles la virtud se halla en un punto intermedio entre dos vicios, uno por
el exceso y el otro por el defecto. Para l no es virtuoso quien excede de valenta
para realizar un acto temerario, ni el cobarde, quienes tienen la virtud de conocer
el justo medio, son los filsofos.
Conclusin