%

d
V
('
i
..
o
 e

UNIVERSITY
NOTREDAME

LIBRARlES f
1 F
'

1 '

. SodCdade#poltica;Bficiones . .
/,.,
e

/
 -:::- - # - -

'MODERNIDAD,
, -

/'

IDENTIDAD
i
.

.
YUlOPIA . .

ENAMERICA
'
LATINA.,
. ,

Anbal Ouijano \ .

sociedad&}oltica;&/iciones ....
' '

..

,.


'
.::-
.-f.
. _., .

.
'_
-_, ,,- '.,
'
' .
. '

.
. -.
.
--,: -'

-,' -ot
' <-.

. INTRODUCCION

Desde que se desencaden la cisis mundial del capital, a comien

zos de la dcada pasaa, quedaron al descubierto conflictos muy
profundos en el pensamiento y en la sensibilidad contemporneas.
- . Tan profundos, que afectan a las races de toda la subjetividad so
cial e individual predominante, por lo menos tal como haba sido .
,,
constituida on la modernidad y la racionalidad europeas.

En la medida en que tal subjetividad ejerce la primaca mun

,. --
dial, sus actuales dific.dtades atraviezan virtualmente a todas las so- .

_ cie_dads y a todas las culturas. Pero lo que esa medida mide es muy
''
- - variable, puesto que la modernidad europea, o ms precisamente
euronorteamericana, no ha logrado homogenizar en sus exclusivos
trminos a todas las culturas. En coqsecuencia es ante todo la pro
pia identidad cultural europea o euronorteamericana, la que est
en cuestin.

No a todos, ni necesariamente, debera, pues, inquietar dema

siado esa crisis. de la manera euronorteamericana de la subjetivi-.

AribalQuijano ,
. ..
.
dad contempornea. En Amrica Latina esa es 'una extendida
Primera edicin ima, agosto 1988
actitud. Contra ella se levantan dos cuestiones. Pdmera, la cultura.
airtla de Jess Riz Durnd. euronorteamericana es mundialmente hegemnica, lo cual est
asociado, principalmente, al imperio. mundial de las respectivas
burguesas. Eso implica que ninguna de las dems culturas; cuales
quiera que sean las forms; grados o naturaleza de su vinculacin
 - -----_.___.,

.-\

. ' -

' \ '
. con la dominant, puede:no ser. afectada por la '
; dad cultural euronorteamericana. . . . .. .
crisis de la identi-. g
Las fortificacione; han cado, cn estrpito en al unos lugares,
, . y un amplio sector de sus defensores levanta ahora las armas y las

segunda cuestin, se refiere a que en esta crisi
. La
banderas de su anterior enemigo. En Amrica Latina son numero
s estara sos. Peor an, muchos de ellos actan dentro de sus anteriores fi-
configurndose una amenaza particularmente
...
perversa: lo que ha las.
desencadenado la crisis de la modernidad es un '<
frontal ataque ini
ciado en Europa y Estados Unidos y coreado
del domnio perialista, nada
en toda la exte sin lQu ha hecho posible esa aparentemente brusca alteracin del.
e? la raconali d moderna stavmcu :nos que contra todo aquello que escenario? y qu significan estos hechos, a-dnde conducen? Es- .
lado a s,us promesas primige tas son interrogantes que demandan, de t.odos, ser indagaas y, tam-
ms de liberac10n de la sociedad y de cada uno de sus miembros . bin; decididas. Nadie ser inmune a la vasta tempestad mtelectual
de las desigualda,des sociales y de las jera

ellas, de la arpitra iedad, del despotismo

rquas fundadas sobr que c1.1bre ei planeta, porque ninguno podra sustraerse a us defi-' .
' una de las mst

_ ancias y de la represin en cada niciones y consecuenCias materiales, en el poder; en la sociedad. ..

de la existencia socia1, lo que ciertamente / _

' - '
in .. .

cluye el erecho d todas las gentes a una 1 .

libre, diversa y autno_. -Es rigurosamente visible que la relativamente rpida' expansin
_
ma creacin y opc10n cultural. fundamento
y certidumbre de una
' .
relacin democrtica entre todos los gru de esta parda ola, se debe en primer trmino al desocultamiento
pos e individuos humanos.. del carcter del socialismo realmente existente. No sorprenden
.. ,
temente la crisis del estalinismo mostr que un contingevte, desa
. . . Los oce. rosintelectuales y _polticos de fortunadamente, muy grande de los partidarios y de os defensores
esta hueva embestida .. del socialismo, no lo eran sino en tanto y en cuanto eran partida-
defienden explcit mente el poder vige

S tecnologa Str di curso. Ese poder es,

nte, su orden, su autor;idad
principalmente, el del ca
: . rios y defensores de lo que suceda en Rusia y en los dems pases,

del murido estalinista. Muchos lo eran por confusin de la rnsca- .

pital de su tmpeno. Lo que es , en
con secuencia, bajo ataque,'
. .
son los fundamentos culturales e mte . . ra con el personaje de tal escenario, aunque muchos otros, an ms
lectuales de la lucha de los ex deafortunadamente, imaginan o desean, bajo el trmino sbcialis-
plQtads y dominados de todo el mu

ndo por la destruccin del p 0_

der existente.
,

.
mo, ese socialismo realmente existente. As, sobre todo, se expli- .
.ca el hecho de que sea tan amplia la legin de quienes cambian e.
'
banderas en medio de la contienda, incluidosalgunos de los ms.
- - ,

brillantes.
Esa embe tida se extiende, actua
po stm
.

. .

odermsmo, de antimodernism
hn
ente, bajo los me retes de b Probablemnte demoraremos bastante hasta ubicar los facfo- .
.. .
.
o.' de neoli'beralISm .
nenservatiS . mo., O O res que hicieron posible _esa extraa falta' de autonoma inteltual
nectdo. pnas una deca mo una vasta ola en un territorio desgu ar- y poltica de tanta gente interesada, sin embargo, n el trmo e

da atrs, sin embargo, ese
lo parecia me u able a territorio no so la explotacin y de la dominacin en la sociedad. No es, qizs, aJ-.
muchos, sino inclusive en no a eso, el modo europeo de constitucin de la racionalidad mo
;Sb. re todo al termmo de la gue e xpansin' .
rra de Vietnam. . derna y de sus primigenias promesas liberadoras. Especficamente,:
i ', . ..- . . ;

<

2 3

,.
 .,

' 1
/ sure
' conocible ambigedad acerca de las elacione entre poder y . nes entre sus elementos: la crisis del <<scialismo realmente existen
; . racionalidad, de la que no pudieron desprenderse del todo ni si- :
'
te;, es decir, del estalinismo, es una inudable, si no irrevocable, .

quiera_sus corrientes ms radicales. , . . clarificacin de las perspectivas revolucionarias de los explotados

Aparentemente, la victoria .de los enemio
s de la asociacin en-.
tre liberacin social y modernidad sera indetenible y los recientes .
cambios polticos en los principales centros del socialismo real
mente existente, China y Rusia, no hacen sino cnsolidarla. En
y .de los dominos del-planeta, Pero la mistificacin de esa criss
como si fuex:a la victoria y la plena legitimacin del poder del capl
talismo y de sus imperios, es un contrabando intelectual y poltica.
El problema es que an nuede gana_:terreno.
'

Sin embargo, tras esa aparentemente incontrastable victoria de . ,

particular, esa victoria procura ser completa
en dos frentes: .. '

. la razn _instrumental y del poder burgus o burocrtiCo, pude sos

Lo estatal cede cntinuatnente frente a lo privado en el control
Y en el manejo de los recursos de produccin, empujado poda
. asfJXi burocrtica del control estatal, permitiendo,que el capi
.. tal pnvado se presente como probada alternativa, puesto que
. readopt
es
ado,,..aunque sea parcialmente, en las economas del
#
pecharse una desesperada debilidad. En el fondo, la contienda que
., . opone a dos antagonistas aparentemente irreconciliables, la bur-
. guesa privada y la burocracia, enfrenta realmente a dos vrsiones .
de la misma razn instrumental capaces -como lo han reiterada- .
mente demostrado- pero sobrf; todo ncesitados, de uha comn
1

Socialismo realmente existente, y tiene la fuerza de haber lo defensa.=

grado la victoria sobre la experiencias nacional-populistas
; del tercer mundo. . . Los movimientos que se desprenden de las sirenas del Socia
lismo realmente existente no estn todos corriendo hacia las del

,2). El moo como l poder burgus define la democracia poltica,
/ la nommalmente igual representacin estatal de desigua
: les en
. el poder, no solamente ha logrado
sobrevivir a su desmistifica
capitalismo. Por el contrario, los movimientos y las experiencias por
la democracia directa de los productores estn crecindo en nme-
ro y diversidad, a cambio de la prdida, lamentable como es, de al-

<Cin; sino que pasa a la ofensiva contra el despotismo de las

bu gunos intelectuales famosos, cuya fuerza (lo cuya lcidez?) no
rocracias. emergidas como beneficiarias de las revolu
ciones .. 1
alcanz para mantenerse junto a los explotados y dommados, os
:. esp e almente porque tales despotismos son abier
tamente des humillados y ofendidos del planeta, no obstante todas las frustaciO
.;(mtstificados.Y denunc dos desde sus propios rangos, y
nes con el sistema estaliniano o con las 'Crticas de sus prnos ene-.

desafa-
dos por la mtroduccmn de algunos de los elem
como el trotskismo, no. obstante. todas las seducciones del '
-

.

entos de' la micras
.. de

: acia que hapoido ser conquistada dentro del propio

poder del capitl y de su tecnologa. _

-':':;" apttahsmo. Perestrmka y glasnosb>, ya son palabras fam .

. ' ,

.\. ; liares en el debate poltico mundial.

i
#
; Tales nuevos movimietos tienen carcter social diverso y con
,,: LOs proc sos histri os que da luga tradidorio,y tienen tambin universos ideolgicos y cultrales muy
. pueden ser smo r la existencia social, no distintos. Es con toda esa vasta y varia riqueza, que concurren a la .
contradtctonos. Esto es, implican com
tos, que no se gotan en alguna de las portamien constituin de una nueva racionalidad liberadora. Combaten por
mltiples y diversas relacio; la extincin re las relacionejerrquics entre los sexos, ent e las.
'
' _; >
\ - - .
 1

. edades, entre las etnias, entre las culturas; ent .

.baten por la peservacin de la vida en la tierr
e las naiones. Corn- tdos y dominados d ese mundo, sino aqtiell,os capaces de defen- .
a, de su ecologa, y. derse de las seduciones del poder.
: contra la actividades que la destruyen, orien . . -
tadas y arrastradas por
las necesidades del poder del capital. Combate
de las jerarquas en la sociedad, fundadas en
n por la erradicacin - Los ds textos qu sou' reunido en esta publicacin forman par
las relaciones de ex- te de.este debate. Fueron trabajados para dos ocasiones y dos
plotacin. Combate
n por l mutacin de las organizaciones' socia
Y polticas que producen o excretan la
- contextos bien diferentes. El primero proviene de una discusin re-.
burocraCia oscurantista alizada a comienzos de diciembre de 1987, en una reunin organi-
qe compite or 1 control del poder, para

transformarlas en orga- . zada por CEPAL en homenaje a la memoria de Jo Medina

msrnos, de sohdandad regidos por mecanism
os de democracia di Echevarra, exilado republicano espaol que asumi !a Amrica La-.
. recta. Combaten
..
por la disolucin de los linderos entre lo social y
_ fco. Combaten
lo polt tina. Pionero y maestro de los ihvestigaoores d_e nuestra realida,

por un poder organizado corno articulain

de entidades soCiales constituidas en torno pocos corno l han contribuido tanto a la indagacin de estas cues- .

a la democracia direc tiones y nadie tiene ms derecho a este homenaje. El otro, que va
. ta; Estn en .todas partes, desde Polonia hasta
Villa el Salvador. y segundo en la publicacin, tiene sin embargo unos meses ms de
. es
? no cambia si, odava, no puden ser defendidos de ser repri

.

. mtdos,. corno la pnrn edad. Es producto de las reflexiones expuestas en una de las confe
era, o prernidos, corno la segunda, por equi
valentes poderes. rencias pblicas que, en octubre deJ mismo ao, organiz el Con

sejo Latinoamericano de Ciencias Sociales(CLACSO), en Buenos

:Las dos caras del poder vigente estn come
nzando a defende
. se de su comn enrnigo, la revolucin de la
democracia directa d
" los productores. Es s poderes son an muy
? fuertes, para reprimir
y, peor, para seducrr a los portadores
. de esa nueva alternativ de
:]os explotadosy dominados del mundo. Pero
. Aires, corno parte de las actividades por su vigsimo aniversario.
Los dos tn en prensa separadamente, en publicaciones extt;'an
jeras que tienen aqu poca o nula circulacin, y por cuya rzn he
decidido publicarlos. tambin en el Per. Ambos textos agan
,
bsicamente las mismas cuestiones y eso produce superpostctOnes

ya no tanto corno pa- , - recprocas. Pero. cada uno tiene nfasis, rnateriales,-hallazgos y
a deJar pasar los desafos en el nivel raig
a! de los fundamentos propuestas propios: Son en esa medida, independientes cdrnple-
co?stitutvos de 'la raionalidad. El masivo
esfuerzo para persuadir

...
que la mca rac1_ 0nahdad osible es la instrum . rnentarios.
: ental, la q1,1e sirve pa-
= ra el-poder y no par
a la liberacin, es en realidad la se
al de un

, tel?r, una desesperacin, quizs,
la de no sobrevivir a su des-
ccrrustificacwn. .
t

> . . . Ninguna ..circunstancia corre en

la historia hcia un nic de-
; seii?boqu . Este es un tiepo, cruciaL
para todos. Pero corno pocas
. , _(} nmguna
;' ve: ates, la validez yla erdura
cin de las opciones no .
: podrn prescmdrr de la
mxim. a cla
ndad de la conciencia. En otros
.. ,. , .
nni os, en adelante no se ma
ntendrn en las luchas de los
explo-
1

7
 " -
l

la -existencia social contempornea. Ms all de su disputa contin

gente en la escena poltica peruana, et debate de esa cuestin com
promete, en.verdad, todo el sentido y toda la legitimidad de los
-principales proyectos histricos actuales.

' ' .

LO-PUBLICO Y LO PRIVADO:
; UN ENFOQUE LATINOAMERICANO

- La crisis mundial del capital ha intensificado el debate sobre la so::

MODERNIDAD Y MODERNIZACION EN AMERICA
LATINA
ciedad . yla cultura contemporneas. No es solamente la economa
l que est en cuestin,sino todo el andamiaje del conocimiento,
La presin por la modernizacin se ejerce obre Amrica Lat
las propuestas de racionalidad en las relaciones de ls gentes entre
.
na durante la mayor parte de este siglo, pero de manera muy espe-
s y con el mundo en torn, los proyectos de sentido histrico, el ba
lance de experienc. ias humanas fundamentales como el capitalismo
r
cial desde el fin dtna Segunda Guerra Mundial y, entonces, con
ciertos atributos muy distintivos. En prime: lugar, tal presin se
y el socialismo_ realmente existente, las perspectivas y las alternati
. ejerce, en gran medida, _v.or la accin y en inters de agentes no la
' . vas. .
' ' ,
tinoamericanos, si se quiere, externos. En segundo lugar, aparece
' '
formalmente como una propuesta de recepcin plen(l del modo de
El lugar y la significacin de Amrica Latina en este debate, son
fndamentales. No nicamente por ser vctima de los efectos ms 'producir, de los e_stilos de consumir, de la cultura y d ls sistemas

peyersos de la crisis, sino, ante todo, por la densidad de su pres. - de organizacin social y poltica de los pases del capttahsmo desa-.
en . rrollad, considerados como paradigmas de una exitosa moderni

da },listrica en la constitucin de la cultura de nuestro tiemp de

o, . zacin, En la prctica, se trata de un requerimien-to e camqios y
SU _fecundidad para contribuir a S!J reconstitucin. ' .
.
de adaptaciones de la regin a las necesidades_ del capttal en su fa.:
. Eso seguramente explica la intensificacin del propio deba la-. se de.maduracin de su inter o transnacionalidad.

. .

te
tim;m01ericano, aunque eso parezca desmentido en algun
os lugares Ya para entonces, el ncleo de racionalidad histrica de la mo
y entre algunos grupos, cuya exclusiva preocupacin

es el acceso a dernidad haba quedado debilitado y la propia modernidad haba

alguna de las manijas del poder vigente. Detr
/: : s h _m . lectual o
; n Inte .
s de tal apariencia,
bargo, actan genuin s y cruciales i terrogant
es, cuy inda-
ingresado en un perodo de crisis, bajo la violencia de los ataques
a que fue sometida por oscuras fuerzas polticas que apelaban a lo
:. ;' gacm pragmatica, afecta Ciertamente no slo a la
, Af!lrica Latina. u a de esas cuestione. irracional de la especie, a los prejuicios y a los mito.s fundados en
la decisiva y central en un aquellos, para oponerse a las conquistas primigenias de la moder-.
se n; td?, es la rela wn_ entre .

. lo privado Y. lo pblico, porque en ella nidad; para ganar a la gente al culto de la fuerza, presentndo la
. St<tn tmphcad as VIrtualmente todas y cada una de
./ ' las instancias de
 d:snudez del poder como su ms atractivo atributo legiiimdor.
Ciertamente, tales fuerzas, como el nazismo, haban sido derrota
das en la guerra. Pero despus de esa experiencia, despus de Au
_ las promesas de la modernidad no volveran a ser vividas
chswitz,
, con los entusiasmos y las 'esperanzas de otror>>, segn lo sealara
J9s Medina Echevarra, a comienzos de los debates latinoameri-
canos de los aos sesentas. Peor an, sin duda, as se consolidara
en el mundo el oscuro reinado de la razn instrumental, que aho .
r dems rclamaba para s sola y contra la razn histrica, el pres- ...
. . tigiO el brillo del nmbre de modernidad. Y hay que observar
.. todavia que para amphos sectores no era claro, ni era admitido por
otros, que ese reinado cubra no solamente el mundo llamado c
Ccidental, sino tambin el que se constituy hjo el estalinismo..
. De esos procesos, dos de l}s consecuenCias en Amrica Latina
.
.
.
' me parece necesario poner aqu en cuestin. Primera como la mo-
y
' dernizacin lleg a estas tierras tarde, desde fuera ya constitui
da Y practicada, entre nosotros se acu una idea de la cual somos
- muchos an los prisioneros: la de que Amrica Latina ha sido siem-
pre olo pasiva y tada receptoa de la . modernidad. Segunda,
, ph da en la antenor, la confusin entre modernidad y moder-
... mzacion>>. Por ea ltimo, y aunque el esnobismo juega en ellos un
papel uy mpho no es difc hoy encontrar en Amrica Latina,
. :
gru pos P?ll.ttcos: Intelectuales que de nuevo ingresan a los templos
de los mismos dioses que cuentan con lo irracional de la especie,.
para ana: ade ptos a culto del poder desnudo, y al de la violencia
.
. del Ciego mteres particular contra el de la humilde mayora de los
hombres y mujeres de la tierra.
:La moer:nidadcomo categora se acu, ciertamente, en
Eih'
r()pa Y parhcuta mente desde el siglo XVIII. Empero fue una re.;
:
;
sultante del conJunto de mbiosque le ocurran a la otalidad del
mundo que estaba somettdo al dominio europeo, desde fines del si-
.
XV en adelante. Stla elabracin intelectual de esos
. cambios
tuvo a Europa como su sede central, eso corresponde a la centrali
dad de su pbsicin en esa totalidad, a su domit:Iio.
Esa riueva totalidad histrica, en cyo contexto se produce la
_
moden1idaq, se constituye a partir de la conquista e incorporacin.
de lo queser Amrica Latina al mundo dominado por Europa. Es
decir, el proceso de produccin de la modernidad tiene una rela
cin\directa y entraable con la constitucin histrica oe Amrica
Latina. De esa relacin, no quiero aq referirme solamente al he
.
cho conocido de que la produccin, principalmente metalfera, dt!
Amrica; estuvo en la base de la acumulacin originaria del capi- '
tal. Ni que la conquista de Amrica fuera el primer momento de 1
- formacin del mercado mundial, como el contexto real dentro del
cual emerger el capitalismo y su lgica mundial, fundamento ma-
.
terial de la produccin de la modernidad europea.
. . Para Europa, la conquista de Amrica fue tambin un descu-
. '-- brimiento. No solo y no tanto, quizs, en el manido sentido
. geogrfico del trmino, sino ante todo como el descubrimiento de
experiencias y de sentidos histricos originales y diferentes, en los
.
cuales se revelaban al asombro europeo, ms all del extismo, cier
-
s
tascristalizaciones histricas de algunas viejas aspiraciones sociale
' que hasta entonces no tenan existencia sino como mitos atribuidos
a un ignoto pasado: Y no importa si esa visin europea de la
.
experiencia americana magnificara la realidad, exaltada por. una
imaginacin cuyas fronteras se disolvan por el asombro del descu
brimiento. No importa, porque esa dilatacin de las fronteras del
-.
-imaginario europeo era, precisamente, la consecuencia de Amri
'
ca. _Y, a estas alturas, nadie ignqra ya que, magnificads o._no, en la
experiencia americana, andina en primer trmino, no eran ajenas
a la realidad algunas de las formas de existencia social buscadas, la
alegra de una solidaridad social sin violentas arbitrariedades; la le
la
gitirflidad de la diyersidad e.los solidarios; la reciprocidad en
f .'
 ' rel cin con los bienes y con el mundo en ton-lo, tan por completo
.distintas a las condiciones de la sociedad europea de ese tiempo.
. Propongo, en consecuenda, que ese descubrimiento de Amri-
. ca Latina produce una profunda revolucin en el imaginario euro
pe y desde all en el imaginario del muno europeizado en la
dominacin: se produce el aesplazamiento del pasado, como sede de
wia para sieinpre perdida edad dorada, por el futuro como la edad do-
. mo. Durante ese perodo, Amrica no fue solamente receptora, .
rada por conquistar o por construir. : \ .
.r" lCmo se podra imaginar,'sin Amrica, el advnimiento de la
peculiar utopa europea de los siglos XVI y XVII en la cual ya po-.
demos reconocer los primeros signos de una nueva. racionalidad,
con la instalacin del futuro como el reino de la esperanza y de la
racionalizacin, en lugar de un omnipresente pa'sado, hasta enton
ces referencia exclusiva de toda lgitimidad, de toda explicacin, de
todos los sueos y .nostalgias de la humanidad?
Ese es; me par(!ce, el sentido bsico de las utopas que se pro-
..
ducen en Europa con posterioridad al descubriminto de Amrica.
Y el:surgimiento de esas especficas utopa puede ser reconoc ido
como el primer momento del proceso de constitucin de la moder
nidad. Sin "el nuevo lugar del futuro en el imaginario de la humani-.
dad, la mera idea de modernidad seria simplemente impensable.
. Para Europa de ese perodo, aun no sobrepasada la crisis de la
sociedad feudal, la utopa de una sociedad- sin ominosas jerarquas, .
, ni arbitrariedad, ni oscurantismo, era la ideologa de una larga lu-
cha contrjllas jerarquas feudales, contra el desptismo Qe las mo-
:narquas absolutas, contr el poder de la iglesia controladora y
obstaculizadora dl desarrollo del conocimiento, contra. la supre
macia del inters privado que creca con el mercantilismo. En otros.
. trminos, parte de la lucha -por una :M.'f.:edad racional, la promesa.
12
. mayor de la modernidad. En es primer momento del proces de
produccin de la modernidad, Amrica tiene un lugar fundamen-' .
-tal.
Sugiero que hay tambin una estrecha asociacin de Anrica
l:atina en la etapa de cristalizacin de la modernidad, durante el si-
. glo XVIII, en el.movimiento llamado de la llustracin o lluminis-
sino tambin parte del universo en el cual se prod!Jca y se desarro- .
llaba el movimiento, porque ste ocurra simultneamente en Eu
ropa y en Amrica Latina colonial.
. .
Esa producin del movimiento de la llustracin simultnea- .
mente en Europa y en Amrica, puede verse, en priiner trmino,
en el hecho de que a lo largo de ese siglo, las instituciones, los es
tudios y las ideas y conocimientos que emergan como la llustrac in,
se forman y se difunden al mismo tiempo en Europa y Amrica.
Las Sociedades de Amigos del Pas, se forman ll y ac, al mismo
/
tiempo; circulan las mismas cuestions de estudio y los mismos ma
teriales del debate y de la investigacin; se difunde el mismo espri
tu de inters en la exploracin de la n'!turaleza, con los mismos
instrumentos del conoc4lliento. Y en todas partes se afirma el ni
mo reformador de la sociedad y de sus instituciones, para allanar
el cainino de la libertad poltica y de la conciencia, y la crtica de las
desigualdades y arbitrariedades en las relaciones entre las gentes.
Cuando Humboldt viene a Amrica, no oculta su sorpresa de
'
enoontrar que los crculos e intelectuales y de estudiosos ameri
.,
canos, en cada uno de los principaleS centros que l visita, conocan
lo mismo y estudiaban lo mismo que sus ontrapartes europeos, no
solamente porque lean lo mismo sino, ante todo, porque se inte-:
resaban por los mismos problemas, porque se hacan las mismas
cuestiones y procuraban i nvestigarlas con idntico apasion.ado af,
aunque bajo condiciones menos propicias. Y que, en ftn, el espri-
.
 tu de la modefnidd y sus promesas y necesidades estaban en de:
sarrollo por igual en rica que en Europa:
_ _
Muhos intelectuales y polticos latinoamerica'nos fueron
partcipes directos de los debates y de las experiencias polticas de -
la IlustraCin europea. No puede ser considerado, por eso, como.
un hecho meramente anecdtico, el que un peruano, Pablo de Ola-
vide, ganara celebridad en los crculos de la Ilustracin europe;
que fuera amigo de Voltaire y participara en el ncleo central de
los enciclopedistas franceses, y en las experiencias polticas de la
Ilustracin espaola. Cuando es vctima de la persecusin inquisi
,toria su primera biobibliografa sale deJas manos del propio Di- - ,
derot, iniciando el vasto movimiento que en solidaridad con el .
, peruano promovern todos los crculos de la Ilustracin europea._.
No es, pues,sorprendente que a comienzos del siglo sigiliente,cuan-
do se reunen las Cortes de Cdiz en 1810, los-diputados latinoame
_
ncanos
aparcan entre los ms coherentes portadores del espritu
de la modernidad, avanzados defensores de un radical liberalismo.
Por ello, cuplirn 'un papel muy destacado en la redaccin de la
.
. Constitucin liberal, en una cd'misin presidida por uflo
de ellos, el
peruano Morales Durez, ms tarde llevado a la presidencia de las '
Cortes. . .
LA POJA DE LA MODERNIDAD EN AMERICA LATINA
-
.
d
Es, ue8, deostrable que el movimiento de la modernida se pro-
ducm, en el SiglO XVIll, eA Amrica Latina al mismo tiempo que
en Europa. En eso se encuentra, sin embargo, un hecho
paradoja!
y sorprendente..
14
_
Mientras que en Europa la modernidad se difunde y. florece
abonada por el desarrollo del capitalismo, con todo lo que eso im-
plica para la produccin de bienes materiales y para las relaciones
entre las gente, en Amrica Latina, especialmente desde el ltimo
tercio del siglo XVIII, se va estableciendo una brecha ostensible en-
tre, de un lado, las necesidades ideolgicas y sociales de la moder
nidad, y del otro, el estancamiento y desarticulacin de la economa
mercantil, inclusive su retroceso en ciertas reas .como las andinas'
con la consecuencia de que pasen al primer plano de la sociedad y
del poder los sectores y elementos mligados a la desigualdad y a
la arbitrariedad, al despotismo y al oscurantismo. Con la conocida -
excepcin de algunas reas ms inmediatamente ligadas al desarro
llo capitalista europeo, en el grueso de lo que est emergiendo co-
. mo Amrica Latina,esa es la tpica contradiccin que lo caracteriza.
_ .
-En Europa la modernidad se consolida de una certa forma co
mo parte de la experiencia cotidiana, al mismo tiempo como prcti
ca social y como su ideologa legitimatoria. En Amrica Latina, por
el contrario, y hasta bien entrado el siglo XX, se instala una pro
funda y prolongada brecha entre la ideologa de la modemidd y -
las prcticas sociales, no infrecuentemente dentro de las mismas
-
instituciones sociales o polticas. En particular, la modernidad es
una forma ideolgica legitimatoria de prcticas polticas que van
claramente en contra de su discurso, mientras las prcticas socia
les modernas son reprimidas porque no pueden ser legitimadas por
ninguna -instancia de las ideologas dominantes.
El uso de la modernidad como ideologa egitimatoria. de
prcticas polticas antagnias,sirve para apret:iar el peso ideolgi'-
co d.e la modernidad en Amrica Latina, a pesar de su aprisiona
miento en un universo social de signo inverso y permite explicar,
por ejemplo,la curiosa relacin entre las instituciones nominalmen
.
te liberales y un poder conservador, que se establece con la Inde-
pendencia. Y eso no podra explicarse, a su tumo sino recordando
.,
15
- '
'
. .
 'la modernidad, como movimiento de la conciencia, no era sim-
dad adquiere su sentido desde la perspectiva dominante. Es decii-,
. plemente un producto importado y forneo, sino producto del pro-. del poder .
. pio suelo latinoamericano, cuando ste era todava frtil y rico
territorio del mercantilismo, aunque estuviera bajo una domina- En cambio, en los pases del sur la idea predominant de racio- .
. cin colonial.

)'. nalidd se constituye, especialmente en el debate acerc'a_de la so

Ciedad, vinculada, en primer trmino, a la definicin de los fines. Y . .
De todos modos, sobre todo desde 1 siglo XIX, la modernidad . esos fmes son los de la liberacin de la sociedad de toda desigual-

en Amrica -Latina aprende a vivir como conciencia intelectual, pe- ;
. ro no como experiencia social cotidiana. Quizs eso explica la tram
pa: de toda una generacin del liberalismo latinoamericano en esa
. _centuria, obligada a cultivar la quimer de la modernidad sin revo-
lucin. De esa trampa, no se ha terminado de salir.
. dad, de l' arbitrariedad, del despotismo, del oscurantismo. En fin,
. contra el poder existente. La modernidad se constituye; all, como
una promesa de existencia social racional, en tanto que promesa de
libertad, de equidad, de solidaridad, de mejoramiento continuo de
las condiciones materiales de esa existencia social, node cualquier
otra.. Eso es lo que desde entonces ser reconocido como razn

histrica.

... Quiero insiStir en que in<=\lrro en deh'beada simplificacin, da:

. _dos los lmites de este espacio, en esta diferenciacin entre elnor-
te y el sur europeos a propsito de las concepciones de racionalidad

y de modernidad. No obstante, eso no implica alguna arbitrariedad. .

PODER Y MODERNIDAD EN EUROPA

. .f . . No es, sin duda, accidental, el que los lderes del movimiento antf.
.. .

Empero, si ciertamente es paradojal la historia latinoa mericana de modernista de los neoconservadores norteamericanos, como Ir
. la modernidad, su avatar europeo no solo no la liber de contra .
dic
- ving Kristol, por ejemplo, insi stan en su rechazo de la llustracin
cion, sino la hizo vctima de las necesidades procus
teanas del francesa-continental y en su adhesin a la ilustran anglo-esco-,
propio poder que le deba, precisamente, la existencia: razn bur-
cesa, la de Locke, Hume, Smith, para reinvinicar el privilegio de

I

guesa...
unos respecto de otros en la sociedad. O el que una de las ms es.;. .

.
tridentes voceras del neoconservatismo adicto al reaganismo, co.;
: En el proceso de produccin de la modernid-a
cionalidad inherente a ella no significaba lo mism
d, la ldea
de ra- . mo Jane Kirkpatrick, no titubee en afrll!.ar que fuera de la defensa .
.
o en cada uno de de la autoridad y del orden, incluidas las desigualdades, el despo
sus centros productores y difusores en Europa. De
manera simpli- tismo y la arbitrariedad, el modernismo es una mera utopa, en el .
.

ficada, en los lmites de este trabajo, podra seala

rse que en los

.

mal.se1_1tido del trmino.

.

. : pases del norte o sajones, la idea

predominante de racionalidad se .
'}}
.
v cula, desde la partida, fundamentalmente a
; lo que desde Hork.. .
. . . . . . .
: .. Esa diferencia se convirti .en una cuestin crucial para el des

\ .. .. .

:'.: heuner se conoce ahora como la razn instru

.

una relacin entre fmes y medios. Lo

mental. Es ante todo :.. tino de la modernidad y de sus promesas, en la medida en que la
racionales lo til. Y la utili en el poder del capital, en las relacines de per entre
"" . -
. hegemona
/ . . . -

-/- '

las bu re8as en Europa, $e f desplazando-ya desde el siglo
XVIII, pero sobre todo en el XIX, hacia el control de_ la burguesa_
. britnica, De ese modo, la vertiente anglo-escocesa de la llustr.:. -
cin y de la modernidad, se impuso sobre el conjunto de la razn
burguesa, 'no solamente en Europa, sino tambin a escala mundial,
_debido al poder imperial mundial que la burguesa britnica logr
conquistar. La razn instrumental se impuso sobre la razn histri-
, ca.
El dominio mundial de la vertiente aglo-escocesa de la mo:
>:
- _ Estados se han modernizado; sus aparatos institucionales han .
crecido, inclusive se'han profesionalizado en cierta medida, sobre
.. todo los represivos; el Estado es menos prsionero de la sociedad y
.en cierto sentido (el mbito de su accin) es ms nacional. Todo
eso, sin embargo, no lo ha hecho ms democrtico, ni ms apto pa
ra satisfacer las necesidades de su poblacin, ni ms legtimamen-
te representativo y quizs tampoco ms estable.
Esa hegemona no afect, sm embargo, solamente a a razn
burgusa. Pues inclusive lo que se origin como la alternativa a la

derndad, de la'razn instrumental, se hizo todava ms firme y ex razn burguesa, como la ms directa y legtima portadora de las
tendida; cuando la hegemona imperial britnica cedi la primaca promesas liberadoras de la modernidad, durante un perodo ms
aJa hegemona imperial norteamericana, desde fines de la Prime- bien largo se pleg a las seducciones de la razn instrumental: el
ra Guerra Mundial. Y la Pax Americana establecida despus de la socialismo no logr constituirse sino como el socialismo realmen
derrota del nazismo y del debilitamiento an mayor de la razn te existente, como estalinismo.
:histrica en ese perodo, signific la exacerbacin de las carac":.
tersticas y de las consecuencias de ese dominio. . Esa es la modernidad cuya crisis ha estallado, p;egonada por
nuevos profetas, casi todos ellos apstatas de su_antigua fe en el so
Y es bajo ese ominio de la Pax Affiericna y de su
. .
rm ver cialismo o, por lo menos, en un liberalismo radical. Pero esos pro
SIn d la raz?n I strumental, que despus de la Segunda Guerr
? fetas de la postmodernidad o de la ms franca antimodernidad,

MunIal se eJerci sobre Amrica Latina la presin para la mo

: en ambos lados del Atlntico, quieren adems persuadirnos de que
. derncin. Esto es, ya para una racionalidad despojada de toda las promesas liberadoras de la modernidad no solamente ahora son,
coneXI? co ls promesas primigenias de la modernidad, ya del to sino que siempre fuero imposibles; que nadie puede creer an en

?
. - d? poseida umcamnte de las urgencias del capital, de la producti ellas despus del nazismo y del estalinismo, y que lo nico real es
c-vidd, de la eficacia de los medios para fmes impuestos por el . el poder, su tecnologa, su discurso.
capital Y por. el imperio. En definitiva como mero instrumento deJ

-

poder.o rforz; en ame_lios sectores de Amrica Latina, la tram

...
La crisis de la modernidad redefmida por el completo predo- .
posa qutmera de la modernidad sin revolucin. Sus consecuenc as
i minio de la razn instrumental, corre en el mismo cauce que la cri_
. ' sis de la sociedad capitalista, sobre todo tal como ambas se procesan
_

: . n tn activas: n terminamos de salir del oscuro tnel

del mi-
. litaf1Sillo y del autontarismo. . _ . .
. . desde fines de la dcada de los 60s. Y esa modernidad no tiene que
ser defendida, ciertamente, ni objeto de saudade ninguna, mucho

:Acaso 1 ms comple o ejemplo de fu que plica 1 mod rni-
hn menos aun en Amrica Latina. Fue bajo su imperio que ns fueron
. CI exttsa en Amrica Latina, lo muestra el
.

pasaje del Esta ;

.impu_estas las tareas de satisfacer las peores necesidades del capi
..d<? Oligquico al Estado Modernizado: en .todo tal, en beeficio del poder de las burguesas de Eropa y de los Es-
-
s estos pases los
',
' ""- '

18 19
 tdos Unidos,cmenzando por desplazar de la conciencia de l s la En Amrica Lati na, sin embargo, la modernidad tiene una his
toria ms compleja que la que se adhiere simplment.e a la- de la

-' :e tin oamericanos, en el momento mismo de la Independencia, la he- .

gemona de la razn histrica, sin prdida del prestigio del nombre- / . historia euro-norteamericana. En ella no solamente quedan, sino,

de modernidad.

mucho ms an, vuelven a reconstituirse los elementos de una pro
puesta.de racionalidad alternativa, porque entre otras razones, la
'

. 1 l lgica del capital y de su razn instrumental no fue capaz, precisa- .

I]roblema, no obstante, es que os profetas de la postmo--
mente por la insuficiencia de su desarrollo, de extinguir o anu1ar al
-.-_ .
.
.

demidad y de la antimodernidad no solamente nos invitan a cele'"' _

brar los funerales de las promesas liberadoras de la razn histrica extremo, aquellos mismos sentidos histricos que revelados al
y de su especfica modernidad, sino prin cipalmente a no. volver a asombro eut:opeo a comienzos del siglo XVI, produjeron el comien-.

planteamos las cuestiones implicadas en esa modernidad a no vol zo de una nueva racionalidad, mellada ahora, pero n modo algu- .

i
ver la lucha por la liberacin de la. sociedad contra e poder, y
aceptar en adelante nicamente la lgica de la tecnologa y el dis.,
c?ro del podr. Bjo el humo de ese debate, no es posible o per,":
CI el pecuar aliento de las misms fuerzas que despus de la
crtsts que llevo a la Primera Guerra Mundial, se organizaron para
no enterrada.
Sin duda el ms destacado de tales callejones sinsalida, es el
que aprisiona el conflicto entre la propiedad privada y la propiedad
estatal de los recursos de produccin, de modo que inclusive el de
bate ms general sobrelas relaciones entre el estado y la sociedad,

asaltar Y trtar e destru hasta la simiente de toda utopa de equi- .

dad, de solidandad y de libertad. No lo consiguieron del todo. Pe queda fmalmente ordenado en tomo de esa disputa.
--
' 1
.

. ro ante su embate, qued debilitada la razn histrica. Hoy, esas

.
mtsmas fuerzas parecen emerger de nuevo en busca de su victoria Por supuesto, colocando en esos trminos ese debate entre lo
finat pblico y lo privado en la economa yjo en la sociedad, no puede
/ . salir de su actual entrampamiento. Cada uno de ambos bandos del
de m is debate y del conflicto, asumen, en lo fundamental, los mismos
Por ot? ldo,la conjuncin bas o
is ha grado que cier-.
supuestos y las mismas categoras: lo privado all es lo privado
_
tas encruCIJadas del debate contemporneo sobre la sociedad se
moldeado por el inters capitalista. Lo estatal b pblico es lo esta

U:
ayan convertid? en lo que parecen ser autnticos callejones s sa-

tal-pblico de ese privado, su rival quizs, pero no su antagonista.

lida. Eso s particularmen_te serio en el debate sobre los problemas
En ambos enfoques,es la misma razn instrumental la que se muer
.

de las socu:dades dependientes, configuradas sobre la base de ex-

treas desigualdades,J que no han conseguido' del todo la errad_:._.. <le la cola.
' ,

CIn perdurable del ejercicio arbitrario y desptico del podr ni

.Siquiera en el limitado sentio que en las sociedades del capitalis o
_ desarr llado. Sobre
:n
? las sociedades dependientes, como en Amri
ca I:atma, se abaten las presiones de los problemas

de la concen

tracin extrema del poder

. . y, al mtsmo
tiempo,
; las que se, generan
.
en los estilos de. VIda
.
pel nivel especfico_del desarrollo capitalista

de Europa o de Estados Unidos
. ' .
.. !> .

' ..
_
!
 . . mericanos, que no conduce nia la igualdad, ni a la solidaridad SO-:
cia ni a la-democracia poltica.
J

.r..u ...u" En la experiencia histrica que actualmente vivimo y observ-a

e callejn rio es P,rivativo de Amrica Latina, ni siquie;. '
ra del conJunto del llamado tercer mundo en el debate actual en
este lugar y en esta ocasin nos ceiremos al contexto latinoain
. n-
. ' cao. Y para no tardar mucho. ir derecho al asunto.
- Ds posiones extremas compiten por dominar en la orienta
_cin econmica de la sociedad actual: ese socialismo realmente
tente, como se conoce ahora io que se estructur bajo el esta-
: linismo, Y para el cual la propuesta de la estatizacin total de los re;.
. 'cuos. de produccin, de los mecanismos de distribucin y de las
deciSIOnes sobre la orie tacin de todo_ el engranaje econmico,
mos, ese privado conduce al verticalismo de las grandes corpora
dones,_equivalente probable del verticalismo modernizado, esto
es, liberalizado por la reintroduccin mayor o menor de la propie
dad privada y del mercado privado, de las grandes brocracias def
socialismo realmente existente. Y es en nombre de sus propues
tas y de sus intereses que la libertad y la democracia de la sociedad
y del estado no pueden ser afirmadas en Amrica Latina, y vuelven
a ser amenazadas en su limitada existencia en los pases del capita
lismo desarrollado.
-. (
-

' >

..
.est en e] centro de la Idea de socialismo. Esa idea recibida en , La libenilizain de la economa y del stado en los principales
;.t;. Am:ica Latina, ha si o infl yente no solmen
te en las propuestas pases del socialismo real, ingresa en los sistemas de comunica- \.;

-' :: _..._ defmtdas como socialis . tas, smo tambin en los varios matices del ein de masas no como lo que es, desocultamiento del carcter es

. :,:?.populismo-nacionalismo-desarrollismo. Setenta aos despus, se pecfico de,esa experiencia, sino como el definitivo eclipse de la
.

' p ede tener ya la razona idea misma del socialismo. El neoliberalismo>), puede as presen- .
ble onviccin de que por all no se va ms

. leJos en el camirto hacia una sociedad racional, en los trmin s de

o . ' , tarse como la nica opcin efectivamente apta para fundar o para
_

las prom a del socialismo. La economa puede ser desarrollada

e_s continuar el camino del desarrollo de la riqueza y la democracia de
-_hasta el lmute en que son excesi la sociedad contempornea. .
vas las asfixias burocrticas. La
.
eqUidad, la solidaridad social y la libertad, la democracia de los pro-
_
c]uctores no pueden ser all enraizadas, ni desarrolladas. En Amrica Latina, hoy, no muchos ms que los defensores in
. ,. mediatos del dominio del capital y de sus imperios pueden creer
En el otro extemo, es la propuesta de neoliberali
smo, pa confiadamente en los caritas de sirena del neoliberalismo. Pero,
.ra el cual lapropted d 1vada capitalista de los recurs de
os pr- del mismo modo, despus de las experiencias recientes del Socia-
.
. :- ducctn 'f la mano mvlSlb
le del mercado, idealmente libres de . lismo real, es difcil que sean tan numerosos como antes los adic-_'
todo llmtte, control u orientacin por parte del Estad
o, son las ba-. tos de la estatizacin de la eConoma. Quizs eso, y no otra cosa, es
.

l sme qua non de la creacin y distribucin generalizada de la lo que se expresa en la virtual parlisis de la accin econmica de
tqueza Y e toda plena democracia pol!tica; Pero tambi
.
n esa pro nuestros pases. Todos ellos, sin excepcin, marcari el paso del or
pues< .Y Ciertamente desde muchos ms que los to y con frecuncia el del cortsimo plazo, sin proyectos de largo al
setenta aos del
SOctahsmo realmente .existente, a probado fuera
de toda duda cance, ni-muchas propuestas en esa direccin. En verdad,. el debate .
sob todo en la experiencia de la inmensa mayo entre el neoliberalisrno y esa suerte de neodesarrollismo que
ra de los iatinoa
_ .: .
 f -
- Lo privado parece, pues, funcionar. Empero, la experiencia .

se le opone (neo, porque sus temas y sus propuestas son las mismas
?el viejo desarrolllismo, pero cada una de ellas empalidecida y de histrica deAmrica Latina permite sugerir que lo privado capita
poco audible voz),
lista o mercantil no es el nico privado posible, ni lo pblico en et .
e ha convertido en una trampa, en un callejn

especfico sentido de estatal; es la otra cara nica de lo privado Q
- fdel que no parece haber salida. ,
-

de todo privado. De hecho, y aunque no est presente formalmen

_

No me parece muy difcil distinguir en ese entrampamiento del

te en el debate de estas cuestiones, hay otro privado y otro pbli.:
debte: el h ho e que se opone lo privado capitalista y lo estatal co, que- no solamente forman parte de la anterior historia de
: capitalista, es declf, dos caras de la misma razn instrumental, ca Amrica Latina, sino que cont_inan activos y tienden a emerger en _

1 ms amplios y complejos mbitos.

'
da una encubriendo la de sus agentes sociales que ahoran compi
te por eUugar de :ontrol del capital y del poder: la burguesa
. pnda y la b?rocracta (para algunos, la burguesa estatal). En de
Solamente para hacrlo viSu no porque est proponidol _

fmitlva, en nmguna de ellas reside una solucin a los urgentes como la opcin deseada y eficiente, quiero traer aqu el ejemplo de
. roblemas e nuestras sociedades, ni mucho menos las promesas

la vieja comunidad andina y planteamos la pregunta sobre su
, pberadoras de la razn histrica. carcter: es privado o estatal-pblico? La respuesta es que es pri-

vado. Y funcio y funciona. Funcion antes, antes de la domina
cin imperial y colonial y durante toda la Colonia, conio_ el mbito
< _;
.

1
Lo rivad capitalista, o ms generalmente privado mercan-
nico de la reciprocidad, de la solidaridad, de la democracia y de
-
. . til, tmplica un mters opuesto a los del conjunto de la sociedad, de
.

sus libertades: como refugio de la alegra de la solidaridad bajo la

mo?o que no puede ser co'?patible con la equidad, la-olidaridad,
la libertad o una democracia que est constituida de esos elemen dominacin. Funcion mas tarde frente al embate de ur liberalis
- tos, sino hsta el lmite del inters privado. Lo estatal o lo pblico mo ya ganado a . la razn instrumental, frente al gamonalismo. Y

de ese PIado son, exactamente, la expresin de esa limitada an funciona freht_e al capital. Y es privado.
; .

copttbilidad: emrge y se pone, precisamente, cuando la lgi
ca ulttma de la dommacin est en peligro. Y en sus formas limita- Lo que quiero decir, con ese ejemplo, es que hay, pues, otro pri
das aj?, la presin de sus dominados. El capitalismo de estado, el vado que no es el capitalista, ni el mercantil. Que no hay un solo .
,
: . SIalismo real Y el Welfare state, pertenecen a una misma fa-
privado. Y que funciona, eficaZmente. lC6mo denominar a ese pri
vado?. Por el momento, onsciente de la provisoriedad, propongo
.

milla, pero actan bajo contextos y para necesidades especficas di-

conocerlo como un privado-social, para diferenciarlo del privado

ferentes. Aunque la pl:na estatizacin de la economa y el dominio

" _.
.

-del estad? sobre la sociedad, se presenten como prtadoras del in- egosta.
. SOCial global cd tra el '\
, ter priado, puesto que la dominacin y la
\

. que no propongo en mooo al- . -.

deSigualdad n? se extguen, m henden Debe quedar claro, sin embargo,
a extinguirse con llo, sino .

por. el contrano, lo pnvado est volviendo en esas economas a ser

.
guno el regreso a un eomunitarismo agrario como el de la historia
.

andina precolonial o inclusive actual. La sociedad actual y sus ne- -

remstalado. De ese modo, lo privado cuenta con la ventaja de apa

rece coo la opcin necesaria cuando la _asfixia burocrtica de la cesidades y posibilidades son, sin duda, demasiado complejas como
estattzacin estanca el dinamismo de la produccin. .. para ser cobijadas y resueltas dentro de una instit11;cin como aque
.. .. .

1 " \

24
 -- \ \

__ ,'
la sin que es implique, tampoo que ella o sea o 'no pueda sr
. , despus, la base o una de las bases de la constitucin de otra racio- .
. nlidad. Despues de todo, lno fue bajo. su impacto sobre el imagi:
'. nario europeo, que comenz la historia de la modernidad europea
' ciprocidad actual en las capas ms oprimidas de la sociedad urba
y la poderosa utopa de una sociedad racional?.
_. Del mismo modo, debe,quedar claro, tambin, que si aludo a la
reconstitucin de un privado equivalente al de la comunidad andi
. na socil.en Amrica Latina, es porque en su eiperiencia actual, en
el popm contexto de una ociedad compleja y tremendamente di
verificada es-posible registrar y observar su actuacin: 'la organi- .
:
zacin solidaIa Y colectiva, democrticamente constituida, que
. repone la re Iprocidad .
como el fundamento de la solidaridad y de
la democracia, es actualmente una de las ms extendidas formas de
1 organizac? otidia?a y de la experiencia vital de vastas pobla-
cmnes d Am:nca Latma, en la dramtica bsqueda de organizar
. la sobreviV encia y la resistencia a la crisis y a la lgica del capitalis-
- mo del subdesarrollo.
de los ultimas 30 aos. Y sas nuevas formas del privado-social, son
una instancia central de esa experiencia.
' En otros trminos, la reciprocidad andina ha engendrado la re
na mdernizada>> del capitalismo dependiente y subdesarrollado
de Amrica Latina. Y sobre su suelo se constituye un nuevo priva- .
do-scial, alternativo al privado capitalista dominante.
Dos cuestiones deben ser aclaradas aqu. Primero, no hay du
da de que el privado-capitalista es ampliamente dominante en el
conjunto del pas y en el conjunto de la poblacin urbana de la ba.;.
rriada y entre las capas pobres de esa poblacin. Inclusive, su lgi
ca no solo convive, sino penetra y sin duda modula la que proviene
de la solidaridad y de la democracia. Las instituciones que se for--
man sobre la base de la reciprocidad, de la igualdad y de la solida
ridad, no son en el mundo urbano islas en d mar dominado por el
. ,
capital. Son parte de ese mar que, a su turno, modulan y controlan
.. 1 la lgica del capital. Segundo, esas instituciones no existen disper
.

. sas y sin conexiones entre ellas..Por el contrario, especialmente en

.
:
: - Y esas formas de la experiencia social no ueden ser conside-
'
.
las ltimas dcadas, han tendido a articularse formando vastas re
>:.radas en modo alguno coyunturales, simplemente, o transitorias en des que cubren, muchas de .ellas, etespacio nacional. Las institu
.
general. Su mstituci ciones surgidas en y de esa articulacin han comenzado a su vez a
.
onalizacin tiene 'ya la densidad suficiente co-
- mo para ser admitido su lugar como prctica social consolidad pa- . formar articulaciones ms complejas. Es decir, se articulan tales
. ra mu hos sectores, en especial los que
habitan el universo de las instituciones, como lo hacan o lo hacen los sindicatos obreros tra-
.
.. poblaciOnes pobres de las ciudades. Y ellas son la amplia mayora dicionales, en ectores y en organizaciones nacionales. Pero en el
.
de 1 poblacin del pas, en muchos casos. Por ejemplo, caso de las nuevas instituciones del privado-social, se articulan en
en el Per,
,5, lo que
conoce como la barriada forma al rededor del 70% de la tre s sectorialmente y el conjunto de todos los sectores en una ur-
.
.> poblacmn urbana, y sta, a
su vez, el 70% de la poblacin nacionaL 1 dimbre nacional, que no necesariamente implica un organismo
: o solamente por ser 1 estencia social de esa mayora, sino prin-
separado. En otros trminos, el privado-social institucionalizado

palmente por su gravitacin en la del conjunto de la poblacin na- . ;
' <?IOnal, no hay exageacin posible en sealar que la barria . es,
da
actalnte, en particular en la constitucin de una nueva inter
subjehvdad, la eriencia social y cultural fundament
al del Per
,
tiende a generar su esfera institucional pblica, la cual, sin embar-
.
go, no necesariamente tiene carcter de Estado. Es decir, no se con
vierte en un aparato institucional que se separa de las prcticas
sociales y de Hts instituciones de la vida cotidiana de la sociedad y

, - 27

\
... . . . . e coloca por sobre ellas. esfera intitucional que articula"global . pfivado-social y del pblico-no-estatal permiten satisfacer las nece
o setorialmerite lo privado-social, tiene caracter pblico, pero no-
sidades de la sobrevivencia. En otros trminos, que solo en tanto y "

se constituy como. poder estatal, sino como un poder en la socie- en cuanto una prctica social se funda en la solidaridad, en la igul
., dad, en la libertad, n la demO<:racia, es apta para permitir a sus
dad.
portadores sobrevivir a pesar de y n contra de la lgica del poder
. , Instaladas esas instituciones del privado-social y de su pblico, . . actual, del capital y de la razn instrumental. No es, en consecuen-
. , dentro dl contexto dominante del privado-particular y de su Esta:.. ca, arbitrario, ni excesivamente aventurado, sugerir 'que bajo con
.

do, n pueden dejar de ser afectadas por el impacto. de estos, o por
. la lgica dominante del capital. La manipulacin, la burocratiza-
- cin, la explotacin del poder, son muestras de la penetracin y de
la actuacin del privado-particular, de la lgica del capital, de su
stado: A pesar de ello, la reciprocidad, la solidaridad, la democra
.
. cm, resisten. Pero pueden ser sometidas y cambiar de naturaleza o
.desintegrarse: Eso ocurre y no es infrecuente. Lo que es, sin em-
bargo, s rpenente, es que an bajo esas condiciones, las prcti
. . cas ylas ?mstltucmnes
del nuevo privado-social y de sus instituciones
.,pblicas-no-estatales, existen, se reproducen, aumentan de nme-
, r9 Y de tipo, y se van convirtiendo en 'una nueva y vasta red de or-
.
:-gaacin de una nueva sociedad ciyil.
diciones favorables, es decir si n tuvieran que estar, como hoy, "bajo
el incesante asedio de un enemigo duo del poder, esas nuevas
prcticas sociales'y sus redes institucionales pblicas, podran no
solamente ser aptas para permitir la sobreviveneia, sino para ser
vir de marco y de piso a una real integracin democrtica de la so
ciedad y, al mismo tie!llpo, de una posibilidad bierta de plena
realizacin individual, diferenciada. Es decir, de las promesas libe
radoras de una sociedad racional, moderna en ese pre<:iso sentido. -
.
/
'
. .. .

Que ese proceso se haya extendido y tienda a reproducir e tan

.. . .
.extensamente en el Per, probablemente se debe a la violencia de
criis de esa sociedad y obviamente es parte de esa misma crisis.
,Un Importante parte de la poblacin ha sido empujada por sus ne
',cesidads, bajo la crisis econmica sobre todo, a redescubrir y re-
construrr, para un nuevo y ms complejo contexto histrico, una de
.. ;las ve as s profundas y caractersticas de una
.AMERICA LATINA: LAS BASES DE OTRA RACIONALIDAD
Sobre la crisis de la actual modernidad euro-norteamericana, tien . .
de ahora a xtenderse y a imponerse no solamente el desalojo (mal
_
/ de,la razn histrica en ventaja de la razn instrumentaL sino tam-
. bin una suerte de culturalismo cuyo reclamo central es el rechazo

I? prolongada y rica
expenenc1a cultural, la andina. de toda la modernidad, incluida por lo tanto la propia racionalidad
"J'
"

liberadora, y el regreso de los elementos propios d cada cultura '

'
r > -

- "' .}
. ,
como los exclusivos criterios legitimadores de las prcticas sociales
c)<,.se nuev priva.do-social y su articulacin pblicano-estataL
funcionan: Tan functonan, y tanta potencialidad de liacerlo tienen y de sus instituciones.
>' que lo hace11 bajo las ms adversas y severas condiciones. Es dema )


. siado important no debe pasar inadvertido, el hho de que es
.
Ambas vertientes de presiones sobr la sociedad contem
contr:: P.sas condictones, precisamente; que fas organizaciones del
. porna convergen en sus intereses. Juntas son, en verdad, la base .

'
' .
 '
;1, .
e
' - O
-__,-,, ' -- ' O ' - O <

- de iodos los fundamentalismos que actualmente prosperan ev qu ha estimulado la demanda por la. ruptura en la modernidad
' todas las latitudes y en todas las dotrinas. Ambas procuran la europea, con la racionalidad euro-norteamericana y favorecido el
. .-soberana. del prejuicio y del mito como bsicos elementos de orien reingreso de un. particularismo puramente culturalista. Pero ha
/ tacin ;d las prcticas. socialeS, porque solo sobre ellos puede ha:.. estimulado, . igualmente, la bsqueda de nuevas bases a una
cerse la defensa de todas las desigualdades, de todas las jerarquas; racionalidad liberadora, en la herencia de las misma culturas que
pr ominosas qe fueren: de todos los racismos, chauvinismos y xe el eurocentrismo, un tiempo . todopoderoso, quiso creer y hacer
nofobias. No hay eneso diferencias mayores entre el fundamenta creer ajenas a toda racionalidad, o del todo esterilizadas bajo la do-.

'

lismo norteamericano, el de Le Pen en Francia, el de los racistas minacin.

sudafricanos, los seguidores de.Soon Moon.Yoon, los fundamenta
lismos islmicos, o estalinianos. Porque no existe incompantibili _:En el caso de knrica Latina, no es nece5ario insistir en el
dad real entre la hegemona ideolgica del fundamentalismo en la hecho conocido de que el redescubrimiento d la racionalidad
orientacin de las prcticas sociales, y la de la razn irstrUJilental . . especfica . de las culturas dominadas, ha implicado tambin el.re-
.

en la base d!! la dominacin de todos los tiempos. Si no, no se podra descubrimiento de los mismos elementos que revelados al imagi-
. , .
entender, por ejemplo, la peculiar doctrina de J. Kirkpatrick sobre nario europeo desde fines del siglo XV, dieron comienzo a la utopa
-
Jas .autocrac

ias. tradicionales.
. . ' . . . .
e
de una modernidad liberadora. La documentacin acumulada so-
- < . O

bre eso es ciertamente ya muy vasta y convincente. ,.

Como la mdernidad euro-norteamericana . - hay que i sistir

en su racionalidad instrumental - ha sido parte del colonialismo y No es, pues, como parte de un artificial culturalismo que vuel-

del imerialismo, que no solamente explotan el trabajo de los pue ve al primer plano en Amrica Latina el debate sobre las relacio-
. > blos, smo que desprecian y destruyen nes entre su propia herencia cultural y las necesidades de una nueva
,- si pueden, sus culturas, eri
_._- muchos mbitos tiene atractivo hasta el simple rechazo de toda la racionalidad histrica. Pero, sobre todo, sugiero que es principal- .

< - odernidad y de toda racionalidad. Eso es comprensible, pero no . mente por la virtud de las experiencias sociales de vastas colectivi
.
;, hene qe impedir la visin de los contrabandos posibles y reales dades, qe los elementos de esa herencia cultural pueden ser
, que, baJo ese atractivo manto,
_
tratan de hacer pasar los dominado reconocidos, comienzan a ser reconocidos, como p,ortadores de un

-:. r:es de toas partes, para preservar el poder contra las crecientes sentido histrico opuesto por igual al imperio de la razn instru
e presiones hacia la liberacin de l sociedad. - mental y a un culturalisno oscurantista. Es que las prcticas socia
- . les constituidas con la trama de la reciprocidad, de la equidad, d
.

-
e. i '
,_ _ ,_ j
.:.-\
--- _ _: _ :. _ : 1 .

. la solidaridad, de la libertad individual, de la democracia cotidiana,

..

: Es neceSario, no obstant
- e, adm,Itir tambin que conforme la cri- . ..
e!e la actual sociedad capitalista e ha ido haciendo ms visible.y
. han probado contra muy adversos factores, su aptitud para ser par- -<
te de los nuevos tejidos de una racionalidad liberadora. . .
. , prolongada, la confm
1Ila _ nza

en la razn instrumental se. ha ido de.:

7 tenorando n crecientes s to s d esta sociedad y, paale
_e r lamen-: .
' !e, la ecestdad de un entido hiStnco distinto ha ido
ganando una . . Aqu es imprescindible intentar algunas precisiones. En primer
.mtenstdad. de urgencia, y a escala universaL Para
ojalmente, en ' t
,

, lugar, recordar que en el momento en que Amrica produca la ni-:

' . -
entre 1<:> pueblos dominados de esta sociedad eso lo
-
,
es .
_" .

dernidad coetneamente con Europa, sus protagomstas eran donu-
 nadores, descendientes dt:: europeos. A ellos, su propia condi ..... .
.
cin
de dominadores les impidi ver que en la cultura de los domi da de eso. Ella se alimenta de los veneros de antignas conquistas

nados,
los indios, residan muchos de los elementos con los cuale
.

de l racionalidad de esas tierras, que produjeron la riprocidad,
s se tra
maba, desde sus inicios, la racionalidad europea, aun guiad la solidaridad, la alegra del trabajo colectivo. Esos veneros conflu- .
a por la

relas:in entre razn y liberacin. Cuando esa relacin .. yn on los que provienen de la experienca fricana y preservan
qued oscu-
recida y relegada bajo el predominio de la relacin . juntos l integridad del rbol de la VId, :scmdido en otras ulturas .
entre domina- .

cin y otra razn, el bloqueo de la visin de los dom entre elrbol..,de la vida y el del conocimtento, cerrando aI el p so_ .
inadores se hizo
an ms fuerte. / a la distorsin de la racionalidad en un enteco y superfictal racm- -

nalismo. Todo ello confluye con las corrientes de la cultura euro
. ; , La\:ultura criollo-oligrquica, que fue pea y euro-norteamericana, que no cesn de fluir hacia nosotos;
el producto privilegiado - .
de esedesencuntro, est terminando hoy da, pero a las cuales nuestra previa heencia trata, sm cesar tambin, ,

en toda Amrica La
. . tina, el tiempo de su dominacin: Socavadas, de separarlas, de liberarlas en re.ltdad, de las areas e la mera
y en la mayora de los
_

_ pases desintegradas sus baes sociales y sus

fuentes, esa cultura ha razn de-poder. Ms recientes veneros dsde .el Asta, stguefl: con
dejado de reproducirse. Su tramonto ame _ ,
tr.ibuye11do a enriquecer, a hacer compleja, dive_rsa_. ete.rogene
naz, en un momento,
-abr el paso exclusivamente a la entroniz .
acin de la moderni- : rica, esa mltiple herencia. Ella no e, por eso, ru debil, m s.uceptl
zacin en la cultura, esto es, al imperio de
la razn instrumental. ble de ser entubada en la sola razn mstmmental. La peculiar ten
As habra, quizs, ocurrido si el perodo
.

de expansin del capital

.
Sion del pensamiento latinoamericano, est hecha de toda sa
internacional que impulsaba esa modern compleja herencia.-

izacin no hubiera tro:-

pezado con sus actuales lmites e ingresad
y_prolongada, al mismo tiempo que todo
o en una crisis profunda
el andamiaje de poder en " n:s
o -tene , por eso, necesidad de confundir el reihao ;.' eu-' '
estos paSes. Sin embargo, en ese contexto
de crisis es la diversidad rocentrismo en la cultura y a l lgica instrumental del capital y del
social, tnica, cult ural, la que se ha hec
ho ms fuerte. Y en canse- . imperialismo euronorteamericano o 'de otros. cn lg? oscuran-

. .. cuencia, no es un trnsito unilineal y unid

ireecional entre la tradl-:

.
tista reclamo de rechazar o de abandonar la pnmtgeIa rome
. cin Y la modernizacin>>.como insista - de;la
sas libradoras de la modernidad: ante todo, la desaralzzac_wn
n tanto los idelogos de la
modernizacin) lo que ahora vivimos.
Por el contrario,-es el tiem- autoridad en elpen.Sainiento y en la sociedad; de W.:
erarqutas socl
. po del conflicto y de la crisis en la soci
edad y en la cultura: Tanto les; del prejuicio y del mitofundado en aquel; la ilbertad de_ rz:
pe ar t
. ms subdesarrollado es el rgimen del o- ' de expresary de comumcar/dad
de conocer; de dlldar . .v de premmtar: , la IJ-
capital, tanto ms anchas las / . .

griets por donde re-emerge la herenc

ia cultural global extraa a
' bertad individUa/ liberada de individualis mo;la_z
e de zgua y -

la n;todernizacin. Y ciertamente, vien de la fratemiad de todos los humanos y de la zgnidad de t(Jdas las
e con la emergencia de los .
domm d s al pnmer plan
o de esta contienda.. . No todo ello se origin en Europa. NI todo fue, tampC?
Personas.

. . .
cumplido o s1qmera respetado. pero fue con ella que todo eso VIaJ
e
_
,
, .

hacia Amrica Latina.

' . or todo ello, la propuesta del privado-social y de sus tituj,

.

ciones de articulacin en lo pblico-no-estatal, como alternativa-a

 callejp al que nos han llevado os estatits y ls privatistas
del ca de lo pblico-no-estatal, es decir distinto y tambin contrapuesto
pital y de su poder, es una propuesta.latinoamericana ubica
..l perspectiya de que Amrica Latina es, da en al Estado y a lo pblico vinculado a l.

como ningn otro mbi-

to histrico actual, el ms ntiguoy consistente surtidor
..
de una rlF
. Una Pi-irnera dimensin de esa cuestin de lo pblico y d.e lo
., cionalidad histrica constituic:fa por la confluencia de
las cnqU:istas privado, es que en la relacin que entre ambos trminos se stable-
racionales de todas las culturas. . La utopa de una c
ra ionalidad li: ce dentro del capital y en general dentro de todo poder que mcluya '
beradora de la sociedd, en Amrica Latina no es
hoy da solamen el Estado, es que all lo privado aparece como una esfera autno-

. te una visin iluminada. Con ella ha comenzado .

a ser urdida parte . ma de prcticas e instituciones sociales que se defienden y, 1 miS-

de nuestra vida diaria: Puede ser reprimida, derr
otada quizs. LO .

mo tiempo, se rticulan a y se expresan en el Estado. Lo dommant:

que no puede ser es ignorada. . . ' - ;. . e :

'
. - \ '
.
.
< es el problema de la autonoma de lo privado frente al Estado, as1 _
!
. . a eso,
como la de ste para imponerse sobre la sociedad. Debid_o
probablemente, en esa contradictoria relacin no on tan VISI . . ls
. .
como las instituciones pblicas del Estado, las msttt cmnes _Pbli- .

cas que vinculan entre s a diversas prcticas de la SOCiedad Civil, Y,

sobre. todo, porque el Estado es, por sO. natu:aleza, una esfera de
<
prcticas y de instituciones colocadas por encima y por fera de la
cotidianeidad de la sociedad civil. En cambio, en la relacin emer
gente entre lo privado-social y lo pblico-no-estatal, no solae?te
: Ls UESTIONES Y LOS RIESGOS no existe y no tiene que plantearse ningn problema de oposicin

y de conflicto, n tanto que lo pblico all exist; solamente coo

. son muchs y muy grandes las cuestio instancia de articulacin de lo privado-social existente y n? dna

nes que se abren a partk de
aqu1., N9 puedo pretender abordar o plan . existir de otro modo, salvo alterando su naturaleza y convrrhed- .

tear siquiera las ms im se en Estado. Mientras que por su lado, todo Estado puede existir
portantes, menos an discutirlas a fon
do, dentro de estos lmites.. . y generar y reproducir sus instituciones especca, n ? solamente
Pro algunas de ellas deben quedar plantead
as. . . , .

por fuera, sino muchas veces .en contra: de las mshtucmnes carac

. , ' tersticas de la sociedad civil. Amrica Latina presenta a to.do lo

'En p er trmino, estamos en pre largo de su historia ese peculiar desencuen.to. Y no es. dubitble

sencia de una cla'neci- . gue en el debate sobre Estado y Sociedad Ctv en Amnca Lata,
dad de resignificacin de la'problem

tica de lo pblica y d lo pri- esta es una de las cuestions que ms confusin plantea; precisa-
. yado Y no solamnte en el debate de '

Amrica Latina. En tanto que mente. porque el anlisis convencional parte del supuesto de la co-

?te parece relatiVmente mnos difcil de aprehender la

. Iffiagen d otr . idea y la rrespondencia entre 1as mshtucmnes de1 Estado y el carcte r de la

: o pnvao, diStmto y en el :ando contrapuesto a lo

. . ...
- ado denvado de y VI culado a la
propiedad privada y al andamia
pri . . . sociedad civil, de modo que no cuestiona la rpreenatlVI.dad de
.. de poder que apareJa , creo que hay que indagar ms el . ese Estado' no obstante que toda nuestra expenenci? ?IStnca gra-
}
VIta en contra de esos supuestos. y ahora, baJ0 la cnsiS.. ese desen-
prolem .

35
 cuentr ent la socedad y el Estadq deja al descubiert que lare -
,

. colectiva, de la reciprocidad y de la democracia, con las necesida-

presentacin est, desde hace rato, en .cuestin. 1 , des de la realizacin individual diferenciada. En todo caso, esa po
--'tencialidad es constitutiva' de esa relacin, a diferencia de la que
Esa problemtica remite a la cuestin de la libetady de la de'-
.
est contenida en la relacin de exterioridad que guardan entre s
moeracia e11 relacin con lo pblico y lo privado, crucial en el de el Estado y la sociedd y sus respectivos pblico y privado.
bate actual dentro y fuera de Amrica Latina. Como todos &aben,

una vertiente hoy dominante en la teora poltiCa de origen <<es La defensa de la libertad personal y an de la igualdad, dadas
cocs-anglo-norteamericano, presenta_el problema de las liberta- : ciertas condiciones puede no ser tan difcil de lograr en el rea de
des. individuales como caractersticas de lo privado, y necesitadas lo privado. Lo problemtico en la historia ha sido siempre corsti-

de defenderse de la intromisin de lo estatal-pblico Per, de otro
ld.o, plantea la necesidad de la autoridad y del orden, cuyos ejer
.CIClO y defensa requieren la actuacin del
Etado; As queda plan
teada. una relacin contradictoria entre la libertad y el orden y la
autondad, que en el fondo da cuenta de la misma relacin'entre el
Estado y la Sociedad Civil.
_
E_se pr?b!ema no tiene, en ese enfoque, ninna perspectiva de
tuirlas y hacerlas valer en la esfera de lo pblico. Porque es all don
de se juegan. En la experiencia de las relaciones entre lo privado y
, lo estatal, hasta ahora, hacer valer la libertad personal solo resulta ,
posible, en elfondo, para unos a costa de los otros. Siempre son
unos no solamente ms iguales que otios, sino tambin ms li
bres. En el contexto alternativo, el orden solo podra ser la reati
zacin de la libertad personal de todos. Pero es, justamente, lo que
el orden no hace y no puede hacer en las relaciones entre estado y

soluCin tst ta ue la emprica, tal como es registrable en po- sociedad. El orden siempre sirve a la libertad de los unos sobre la
la
co atracttvahiStona de las relaciones entre orden y libert de otros. Se puede ver que esta relacin entre lo privadosocial y
ad, sobre '
todo .aqu en Amrica Latina es verdad, pero en cuya
historia nues . pblico-no-estatal que emerge en Amrica Latin a, obliga a replan
tras experiencias difcilmente podran rivalizar con
algunas de las - tear el problema de las libertades Y. de la democrcia desde ora luz
{!Uropeas. , .. . . _
- .. .

y desde otra perspectiva. Pero volvamos un momento a lo pnvado

social, como tal, porque eso permite mirar hacia el problema de la

Sgiero, or eso, que n es sorprendente que no

htstnca, la beradora, sino la otra, !a instrument

1
sea ran produccin y de la distribucin y sobre sus perspectivas y basamen
al, que gobierna tos en este nuevo contexto. En particular, es necesario plantearse
tanto la prcttca co o la teora de las relaiones
. .. elorden, aunqu lan;ttdea de libe
entre la libertad y el problema de la reciprocidad, a la cual he presentado antes como
ad poltica la base principal, sine qua non, del otro privado. Pues as. com? en

es una de las conquiv

tas de la moerntdad. Eso permtte poner
de relieve que las relacio- - el privado mercantil o capitlista, es la ruptura de la.reCiproctdad
es ent!e la lirtad personal y las necesidades de
y su reemplazo por el mercado el fundamento, en el privado-s- ocial,
,
la sociedad global .
u orden, se ms alan de mod
! o radicalmente diferente en el con-, el mercado no puede ocupar el mismo lugar o no puede tener la
texto de las lacmnes entre lo privado-socia
;;, _tl. en n: l y lo pblico:-no:-esta misma naturaleza.

.
la medtda, preciSam ente, que las necesidades de la sociedad
...

gloal, que lo pbli-no-statal expresa, no son y no ,

-
cosa que la arttculactn de las necesida
pueden ser
A nque et"concepto de mercado ha sido casi trasmutad.o en el
debate actual en una categora mstica, seguramente es ob'-:10 para
_

.
des de la solidaridad
.

37
 nmr
''

ticas sociales
- todo el mun.do qe implica una correlacin de fuerzas,y otra co En . el actual proceso de constitucin de las prc
_

ad vien vincu lada a la igual

sa. Esto es, unplica una relacin de poder, una estructura de poder que estamos discutiendo, la reciprocid
ente a la solid aridad.
o una parte y un momento de ella. Por eso' la racionalidad del mer-' dad, a la libertad, a la democracia, no solam ad
e la racio nalid
cado no tiene como admitir un contenido que no sea la razn ins Eso da cuenta; visiblemente, de la confluencia entr Si

ad euro pea.
truent ms desnuda. El mercado excluye, por su carcter, la de origeri andino y la que proviene de la modernid in,
de la dom inac
rectproctdad, o solo puede admitirla de modo excepcional como . no est, por lo tanto, liberada del todo del asedio

nuev o cont exto , com o fundamento

u o d sus medtos. para sus propios fines. lPor qu? Porqu la re- reclama ser estudiada, en este
; -
ente, de una histo
ctproctdad es un tipo especial de intercambio: no necesariam ente de una nueva racionalidad, producto, precisam
histo rias. Pero requiere,
se funda en el valor de cambio y tiende 11;1s bien a fundarse en el ria alimentada por mltiples y diversas
ctur a de poder, no
valor de uso. No es la equivalencia abstracta lo comn ls cosas tambin, ser percibida como parte de una estru
-
er. La dive rsidad arti
!o que cuenta, sino 'precisamente su diversidad. En un sentido es un como una suerte de disolucin de todo pod .

ad social, la igualdad
mterc:ambio de servicios, que puede asumir la forma de un inter culada que la reciprocidad implica, la solidarid
s constitutivos de una
.-

-
. - cambto de objetos, pero no siempre, ni necesariamente. Por eso es social, la libertad personal, como componente
la disolucin de todo
.
"!s Vtable
-
articular la reciprocidad con la igualdad y con la solida- nueva estructura de democracia, no implican
de ser tambin era
--

poder; Por muy demos que pueda ser, no deja

ndad, que es com ahora unda las prcticas sociales que sn aqu
en la formacin de
.

nu tro asto de mdagactn. La reciprocidad no es una categora - - tos. Eso es, podo dems, lo que est implicad
implica tambin una
_

umvo, DI tiene una prctica nica, por lo menos tal como resulta una esfera pblica de ese nuevo privado. Pero
_ _
que aquella en la que se
enJa tertura antropolgica. Sin embargo, m-ientras que el mer- estructura de poder de naturaleza distinta

se trata de un poder de
. cad unplica la fragmentacin y diferenciacin de intereses en la articulan lo privado capitalista y lo estatal:
, lo que busca la enor-
vuelto a lo social. Pues eso es, seguramente

tedd, Y est adherida a una visin tomstica del mundo, la re

todas partes: la demanda
,CtprOCidad un. plica
. la articulacin de los
intereses de la sociedad' es me presin que se puede observar hoy en
de modo drrecto, no ne
parte de na concepcin globalizante del mundo, de lo social de ser polticamente expresado
cesariamente en el Estado.
_ .- . En la toia andina, por ejemplo, la reciprocidad no impidi -
-

e po.der, m la dominacin. Actu en dos niveles. En la base y en la -

mprtante -para ser omitida
cus_rde de la estructura de dominacin, como mecanismo de soli- -- Esta e . una custin demasiado i
le dej ar.claro que est nue
,dama d, un intercambio entre iguales. Y, al propio tiempo entre - --- en esta problemtica. Es imprescindib
-

conqutstar hegemoma en
om?Iantes y dominados, como mecanismo d.e articulacin y' de so- --
vo privado y nuevo pblico, no pueden
?ida en que puedan emergY s er
tre las prcticas sociales sino en la me

lidanda
. d_entre d stgu
ales. Eso mdtca que la reciprocidad no nece ad actual
ente. El pw
. _. sanaente rute;e la igualdad. Pero, a diferencia del mercado, como un po_der alternativo al que es vtg
entarlo, diStorsonrlo, o li-
.
_ _ _

reqtere la sol dand:d. En el mercado, las personas solo actan co- ' estado, no dejarn de bloque arlo, fragm .
las nuevas mstttuc10nes se

.

o ercambtadoras de objetos equivalentes En la reciprocidad quida rlo. No hay for ma alg una de que
o poder capaz no solamente
os o etos apenas son smbolos de las personas mismas. El merca desarrollen y se consoliden, salvo com
onerse fmalmente sobre L
.-

do es IIJlpersonal, por naturaleza. La reciprocidad es personal. ' . de defenderse del actual, sino de imp
""- - "
 Pero a diferencia de otras alternativas ese poder alternativo no es han sealado la formacin de comunidades campesinas en reas
una meta solamente, es tambin su camino; Y est en recorrido;. donde antes existan solamente parceleros o inquilinos, porque gru
pos de campesinos han descubierto que juntando sus pequeas tie

o sea ertinete querer cruzar los lmites de este trabajo, rras y sus pocos recursos podan sobrevivir, individualmente no. Ese
pra Ir mas leJOS abnendo cuestiones cuya indagacin llevara ms descubrimiento de la reciprocidad y de la solidaridad entre iguales;
leJOS todava. Las que han sido planteadas son; creo suficientemen.: como condicin misma de la sobrevivencia, no necesariamente ocu
i
te siifiativas com para iniciar su debate. Es, s n embargo, ne

rre, pues, solamente como prolongacin de antiguas historias cul
turales propias, aunque en Amrica Latina, sera difcil recusar la
cesano aun marcar ctertos deslindes y algunas aclaraciones.
vigencia de una fuerte cotradicin cultural. Prcticas sociales equi

nos se preguntan si las instituciones del privado- ocial y de
. valentes, son documentadas en realidad en casi todos estos pases;
lo pu?hc-no-estatal, puesto que se fundan en la reciprocidad y en Y no siempre solo como una virtud produCida por una necesidad
la solidandad, aunque ahora integren tambin la equidad, la liber lmite como la sobrevivencia, sino de necesidades de sentido

tad Y la democracia, son privativas de ciertas reas culturales in
clus ve q?izs tnicas, donde la reciprocidad es una parte clav de
s histona cultural, como es, por ejemplo, el caso de la cultura an-
. dm. As, que tales prcticas e instituciones sociales tengan hoy ac
tualidad en el Per y en otros pases del mundo andino no es
. . sorprendente. Pero
lqu tienen que ver esas prcticas con las otras
histrico colectivo para .resistir frente al colapso de los que hasta
aqu fueron dominantes o suficientemente . firmes. La amplia red
de organizaciones en donde los cristianos de la teologa de la libe
racin, los pobres, los perseguidos y ncleos de intelectuales y pro
fesionales se asocian para resistir en la totalidad de nuestros pases,
es una buena muestra de esa posibilidad.

. reas de Amrica Latina, y en especial con las del Cono Sur?

En la experiencia reciente de algunos pases, Per por ejemplo,

No cabe duda de que esas nue as pr ticas sociales que se afir ciertos nombres como autogestin, empresas asociativas>> etc.
ma como portadoras posibles de una nueva racionalidad histri
han sido usados como denominaciones de instituciones cuyo

. .
ca, tiene un suelo ms receptivo y frtil all donde traman
sus races carcter nunca dej de ser bsicamente burocrtico, pero para pre
con pnvtas herencias histricas. Ese es, seguramente,
el caso de las sentarlas - en realidad con mucho xito de propaganda sobre todo
poblacmnes de origen andino. No obstante, existe docum
entacin fuera del paS"- como instituciones de democracia directa. Lo no

.. Vtrtu lment
?
a undante sobre la presencia de prcticas del mism
o carc ter en table de eso, en primer lugar, es que eso fue la obra directa de
e todos los sectores de la poblacin urbana empobreci regmenes polticos, sin duda reformistas, pero que procuraban ar

da aJO la polongada crisis en curso, en todos o casi
todos los pases mar una estructura instituCional para afirmar lo que, en su visin,
ltm?mencanos. P ra testimoniarlo no hay sino
.

que acudir a la era una comunidad de intereses entre empresarios y trabajadores, .

histona de las mv . o en general entre todos los intereses sociales de una misma na-
.

mnes de tierra urbana para poblar, de sus for

mas d orgamzac1. . cin, mientr as al mismo tiempo estaban ms empeados, sin duda,
?n, de movilizacin y de sostenimiento. No es
. muy distante esa histo
ria en Chile, por ejemplo, y su posterior re en la '<<modernizacin>> del aparato del Estado y ante todo de su sec
. . P!esin_
. De otro lado, ya que estamos en Chile, inves
tigaciones re tor militar y policial, para lo cual, y no para otra cosa segn toda la
cten tes sobre los efectos de la contrarreforma
agraria desde 1973; informacin disponible, llevaron la deuda externa del Per desde

40 41
 unos 800 millones de dlares hasta cerca de 10 mil millones en do del capitalismo, y los de la reciprocidad y. de la solidaridad. Una
ce aos. Esa modernizacin del aparato estatal inclua el arma buena parte de su poblacin se mueve flexiblemente entre ambos
do d: un amplio aparato de capital estatal, para cuyo manejo se universos normativos, segn sus necesidades, como seal de que no
amph enormemente la capa tecnoburocrtica de la sociedad y, se tienen an definida. del todo su adhesin y lealtad defmitiva a uno
procur, de otro lado, una asociacin con el capital fmanciero in-
. de ellos. En ese sentido, no solo psico-social, sino estructural, esa
ternac10nal. Los grupos sociales vinculados a las entidades llamadas poblacin sigue siendo marginal y forma parte de la gran diversi-
at?gestionaris, fueron vistos como bases de una reorgani dad social que hoy caracteriza la estructura de la sociedad latinoa
zaclOn corportIVa del Estado, como va para superar una muy mericana. La economa informal' es habitada, en gran medida,
pr?logada cnsis . de representaCin. por esa poblacin, aunque otra parte de ella corresponde a gentes
El rgimen se descompuso,
pnncipalmente vctima de sus propias contradicciones, sin culmi definidamente ganadas a la lgica y a las normas del capital y a sus
nar mnguno:de sus objetivos y la crisis ha fortalecido en muchas intereses. Y ese conflicto entre las perspectivas pertenecientes a la
?entes el an,tio est.ereotipo de que todo tiempo pasado fue me lgica y a los intereses del capital y a ias de la reciprocidad y a la
Jr. En Amenc a Latma la experiencia de las dcadas recientes ha solidaridad, es el que ciertas propuestas polticas buscan resolver.
stdo para tana gente tan desastrosa, que ha llegado a pensar que en favor de las primeras. , .

en el futuro Siempre hay algo peor. De eso puede desprenderse la

sopecha d que las nuvas prcticas sociales que caracterizan lo . Obviamente, paraI neoliberalismo> nada puede ser tan plau
pnvad-social y lo pblico-no estatal, estn siempre o pueden es sible como la economa llamada informal: en ese mundo las re
ta en nego de s r cooptadas redefmidas y distorsionadas para los
: glas del mercado pueden operar con la mxima libertad posible; la
mtsmos fmes sociales que baJo el velasquismo. Ese riesgo es real, calidad y el precio de los productos (bienes o se.rvicios) n estn su
seguramnte, como lo es la Iepresin ms abierta -y dirigida a la jetas a control alguno; los salarios no est_n regdos por nmguna es
?estruccin de esas prcticas, no solo a su distorsin. Lo que aqu tructura legal; no hay. seguro social, vacaciones, compensaciones,
e
mteresa, por el momento, es sobre todo insistir en la diferente na derechos sindicales. Nadie paga impuesto directo alguno, aunqu
. tural:za Y en el distin o sentido histrico que tienen las actuales todos demandan servicios del Estado.. Ninguna organizaci n de los
li
prtls dl nuevo pnvad o y de lo pblico-no-estatal, respecto de . explotados del sector sera tolerada. Todo eso permite un comp
a el
las:ms1Ituc10nes del velasquismo. Creo que eso despus de todo
' '
cado engranaje de articulacin entre' la gran empes form l
no es tan difcil de ver:.

s bene ftcmn os son obvto s,

trabajo y el mercao informal, y cuyo
est r lmen te u era del
puesto que ninguna economa informal e
/< Un desline eui alent pde ser n esari cf hacer respec global del capita en cada paiS. Y nadi e ha de
aparato financiero
to de todas las denvacmnes Ideolgicas y polticas asociadas a la ca mostrado que estn cortados los canales d transfere
cia de valor
a la form l. na
y de beneficios entre la economa inform l_Y
tegoa de informalidad, de tantos usos ahora en Amrica Latina Y
. gra Y capa
AqUI, Y por el momento, se suficiente insistir
en algo ya seala da de eso impide, a nadie, destacar la excepciOnal enr _
d. En el mun?o de la barnada (o callampera, o de las favelas, o cidad de iniciativa que los informales pon en en acci n ca dm,
condiCIOnes
. cmdades perdtdas, ranchero:s,. etc., etc.), latinoamericana, convi
para ser capaces, no solo de sobrevivir. en las severa
r, para obtener
ve , se.oponen Y se usan lasestructuras normativas del merc
ado; . de esta crisis sino tambin para producrr, para gana
. '
 empleo, ingresos, vivienda, etc., al margen
y a veces en contra del
Estado. Todo lo cual, sin duda, puede y debe
ser estimulado y de.:
sarrollado. Pero puede tambin ser orien
tado y canalizado. Y all
est el problema. lHacia el pleno desa
rrollo del capital o hacia la
solidaridad, la reciprocidad, la democrac

ia directa de los producto.:
res?

MODERNIDAD, IDENTIDAD YtiTOPIA EN -

Hay que insistir con cuidado; La opcin
te entre el estatismo y el controlismo,
no se plantea solamen AMERICA LATINA .
de un lado; y la libertad del
mercado y de ganancia del otro lado
. Los defensores de la segun
da la presentan como la nica gara
nta real de democracia, en
cont del peligro del totalitarismo
estatista de la primera. Esa dis
Discutir la modernidad y sus relaciones con Amrica Latma no es,
yuntiVa es falaz. El otro sendero lleva para muchos quizs, algo cuya importancia es inmediatamente per
, en definitiva, a lo mismo, al
verticalismo de las corporaciones, c,eptible. Para unos, el tema viene, inclusiv, como una moda antes
que puede competir y compite .
con el Estado, pero que est siempre que como un modo, para hablar de moderrudad.Me parece, sm em
profundamente articulado con _
L La_ disyuntiva entre lo privado bargo, que abrir esta cuestin es menos simple o bnal. No se tra
. y lo estatal, no es otra cosa que
una dif:r ncta dent o de la mism ta solamente de un debate euronorteamencano o de unapuesta .
raci ona lidad instrumental, y cu
meramete snob, innoble pues, de un tema extrao y ajeno a-la
:
Y? dommio ha termmado produciend o la secular crisis y el descon-

Cierto presentes. Amrica Latina. Por el cbntrario, en la cuestin actual de la mo- ,

,,

dernidad est implicado el pode! y sus maores conflictos _y en su

El estatismo y el privatismo capitali ms amplia escala, mundial. Por eso, aun st se tratara e un deba.
stas no son actualmente otra .
cosa que Scila y Caribdis de los te exclusivamente _euro-norteamericano, n podra ser mdiferente
navegantes de la historia actual.
tenemos que optar entre ellas, ni Ni para nosotros.
temerlas. La nave de la raciona
lidad liberadora viaj a hoy con -
una nueva esperanza. .

.En el debat europeo sobre la modernidad y la posmodex:nidad, _

0 en el' norteamericano sobre la ntirriemidad, no es ostble no

.
sentir el peculiar olor de ciertas zonas de la atmsfera espmtual u .
:<

ropea que precedi (lo condujo?) a l egund Guerra Mundial, -

- 1 en las que eran incbados los grmenes d:olgtcos con l?s cuales
se procurara destruir }as simient de la li?ertad, de la Igualdad,
de 1a solidan.dad' de la democraCia; produCidas como parte de las
.

primigenias promesas liberadoras de a raCionlidad y de la moder-.

. te frente al cual
m'dad. No era, qu izs'' menos oscurectdo el h . onzon
nzo de 1os -
nos ... ' decidiera pu
30
. .
Johannes Huizinga; bien al comie
\

44

-
 ' . '

: :. blitar sus preocupadas reflexiones bajo. un ttulo premonitor: In en cambio, . partcipe activa en el proceso de producin de la mo- .

. the Shadow of Tomorrow>>. :

dernidad. . -
- .

.
.
.

. No tiene qu_e ensombrecerse del todo, no necesariamente, este

En un sentido precisable, la historia de la modernidad comien.:.
'horizonte, cmo entonces, con otros fascismos, nazismos; stalinis za en el violento encuentro entre Europa y Amri, a fmes delsi
. mos, con sus guerras, sus hornos, su hambre, sus proceos. No to- glo XV, porque de all se sigue, en ambos mundos, una radical
do eso es necesario, pero es todo
eso que est comprometido en
reconstitucin de la imagen del universo. No hace falta insistir, aqu .
este debate.

en las implicaCiones sobre la imagen tolemaica del universo. Lo que

importa es la admisin de la necesidad de estudiar, dudar, discutir,
Para Amrica Latina nda de eso es ajeno. Pero no solamente
volver a indagar todo lo que existe y oclirre en el universo, y de mo
por el echa d que todo el mundo est comprometido. Tambin,
dificar las ideas, las imgenes y las experiencias mismas en uncin
o mucho ms, porque para ella el debate sobre la modernidad im
del cumplimiento de esa nueva nesidad humana. sto de re-

.
plica volver a mirarse desde tina nueva mirada, en cuya perspectiva
- constituir sobre esa base las relac10nes entre los propios miembros

-:-puedan reconstituirse de otro modo, no colonial, nuestras ambiguas -

de la humanidad.
; relaciones con nuestra propia historia. Un modo para

dejar de ser .
lo que nunca hmos sido.
.
' o:-

>
.
' ,
' t .
.
desacralizacin de la autoridad en la produccin y comuni
La
cacin de li experiencia y del conocimiento, fue egitimada y con
solidada con el encuentro entre Europa y Amnca. En adelante, ' .
todo conocimiento deber su produccin y su legitimidad al empleo .

de las propias aptitudes humanas de hace eeriencias comunes a

--- AMERICA LATINA Y

todos. Es decir, de comunicar sus descubnmientos, de apreheder
LA PRODUCCION
DE L MODERNIDAD
yde usar los mismos elemento gnitivos. sa nueva neceIdd
cultvral y los recursos y procedimintos destmados a su. satisfac
,. _' \
_"': ' .3,
cin tomarn en la Europa de ese tiempo el nombre de razn o ra
'

l
'
l - '\ - '
1' '

No nos hemos liberado an de los efects de una fallida o defici .

ria modernizacin>?, practicada entre nosotros

ta cionlidad. y la . nueva intersubjetividad, as como las prcticas
sobre todo despus .
deJa Segunda Guerra Mundial. Esa experiencia bloque sociales constituidas sobre esos fundamentos, el nombre de mod
en mu nidad.
; chos;toda ota:jdea de modernidad; hizo vernos como apena
s sus
'.. tard10s y pasivos receptores y no pudo impedir una caute n .
l escpti:
. ca .fesptp de sus promesas, por lo cual muchos se encontrarn a El momento pimordial de eSa vas mutain de la i tersbje-
tividad, sin el cual todo aquello no tendna sentido, ocurr e en la wa-
smismos como adelantados frente al debate.actual ..
gen social del tiempo: se produce el reemplazo .del pasado por :t .

sobre la crisis .
de la moder:nidad. Sn embargo, aunque Amrica Latin
n efecto, tarda y casi pasiva vctima de la mod
a haya sido, .. . futuro como la sede privilegiada de las expectattvs de la humam-
sa n
. ernizacin , fue, dad. Hasta entonces, toda la previa imagen del umvers r?po

46
 ' Es
a copresencia de Amrica Latina en la produccin la mo, ' .

demidad, no solamerite.contina sino que se hace consctene lo

. . . Lo que caracteriza el laberinto europe de los siglos XIV y XV
no consiste solamente en el desquiciamiento de las instituciones
centrales de la sociedad y de la cultura y en la exacerbada violencia
de sus conflictos, sino tambin o acaso mucho ms, en el domin
io
de la perplejidad sobre las alternativas histricas. Ausente una con-
' '
" ciencia histrica de la cual el futuro fuera inseparable, ningu
largo del perodo de cristalizacin de esa modemidad, especial:
. .
mente durante el siglo XVIII y en los comtenzos del siglo XIX. SI .
se admite como las marcas caractersticas del iluminismo o ilustra ' .
cin, el inters por la investigacin cientfica del universo Y r los
respectivos descubrimientos; la actitud y 1 aptitd pra admitir los
riesgos intelectuales y, con frecuenm, . VItal s,.I phdos en es .
comportamiento; la crtica de la realidad social eXIStente y 1 admi .
in plena de la idea de cambio; a isposiin a trabaJar por
. . ,
reformas en el poder, contra los preJUICIOS soctale, contra la arb1- .

na ..
perspectiva permita dar un sentido a los acontecimien trariedad, contra el despotismo, contra el oscurantismo; en fin, or .
tos, ni la .
. constitucin de un proyecto social que. otorgara sentid

. la racionalizacin de la existencia social. Si ales son los rasgos mi-
o a un tiem .

po por vnif, nuevo, no meramente una prolongacin ciales del movimiento de la modernidad, ellos son restables lo
: del pasado.
mismo en Europa que en Amrica colonial durante el siglo XVIII.
La produccin de las utopas eur<;peas desde los comie La primigenia modernidad constituye, en verda, una promes de
. .. .

nzos del . . .
. siglo XVI, da cuenta de que el laberinto va queda liberacin' una asociacin entre razn y liberac10n.
"

, \

ndo atrs y que
la historia comienza a ser proyectada, que puede ,
tener, sr carga- ..
da, de futuro. Esto es, de sentido. Aquellos prime
ros signos de una

. En ambos lado del. A lntic se forman, al mismo tie.mpo, las.
nueva conciencia histrica, donde se sita el umbral tendencias de pensamiento y las agrupaciones inteletqales que, co
de la raciona
. ' lidad y de la modernidad europeas, no consisten mo las sociedades de amantes del pas, se orgamzan para tales
solamente en una .
propsitos. Esos crculos intelectuales Y poltios, se formuln las
:
elabOracin distinta de su propio pasado. Sus imge
nes ms pode
: ro'sas; aquellas que otorgaron a las
utopas su inmensa fuerza mo mismas cuestiones, traJJajan en proyectos qmvalentes, pubh n
. tivadora y su extendida vigencia en. el tiempo, discuten materiales comunes. Eso es, prectsamene, lo que en o
fueron, ante todo,
: contribucin seminalde la racionalidad andina trar Humboldt a su paso por Amrica, sin poder ocult r su s?rpre- .

al nuvo imagina
" ri europeo que se constitua entonces, por
el hallazgo de las insti .. sa.. Los frutos de la ilustracin fueron saboredos 1 mtsmo tiempo
_.:Jucion,es sociales andinas, establecidas en tomo en Eropa y en Amrica tina. . .
de la reciprocidad,
. de la solidaddad, del
control de la arbitrariedad, y de una .intersub ' ,_;

s y poltios de
No s intil pr eso, recordar qu intelectuale
jetividad constituida alrededor de la alegra
-de la cmunidad vital con el mundo, o, en
del trabajo colectivo y
trm inos europeos, por
.

Am
.

i
rica Colon al, tuvieron actuacin imp ortante en el prop
i;:
, e
la umdad del rbol de la vida. Porque
nada de eso provena del pa vimiento europeo de la llustra cin. Por eJemp lo
de Olavide forzado a emigrar del Per, era amigo e o
n
. . se
. atre, .
. sado europeo, toda esperanza en ello deba
turo;
ser tendida hacia el fu-

integr al cleo de los enciclopedistas fran<: ses y to r : :
a
riencias polticas de los reformistas espa no es
tiva en las expe
.
'
. ..
'
 ssr

. .
1

. pedodo. Perseguido por el oscrantismo inquisitorial, Olavide fue

' defendido por todos los crculos europeos de la llustracin y'fue el LA META,MORFOSIS DE LA MODERNIDAD
' propio Diderot, su amigo personal; que public su primera biobi- EN AMERICA LATINA .
bliografa. . '-
'
' "' _ - . .

"". ,
_ .-
El movimiento intelectual y poltico de la llustracin, fue pro
. dllcido y practicado simultneamente en Europa y en Amrica. En
ambos mundos, eSjaba empeado el combate contra el osurantis-
. so los mismos procesos en la consistencia de las relaciones socmles;
mo que bloqueaba el desarrollo def conocimiento y reprima la
necesarial ibertad de la subjetividad; contra la arbitrariedad e ine
.--
-
Si la modernidad, como movimiento de la subjetividad ocia!,'p
_do ocurrir en Europa y en Amrica al mismo tiempo, no se debi
. solamente o tanto a la comunicacin 'existente entre ambos mun
dos, sino principalmente a que en los dos tambin etaban e cur
el apogeo del mercantilismo delos siglos XVII y XVIIt .
' -
- -

. quidad de las relaciones de poder social, cuando la crisis de' la so

. ciedad feudal no estaba n sobrepasada; contra el despotismo
incorporado al Estado. Contra todo lo que fuera bice para el pro
. . ceso de reorganizacin racional de la sociedad.
Todo eso era, sin duda, an mucho ms profundamente senti-
-
El problema es, sin embargo, que cuando esa inodrnidad pa- .
rec ingresar en Amrica Latna a un omnto de des mde con lo
europeo, de especificidad y de maduracin, cuand comienza a pro-
yectarse como una propuesta social, lo que en reahdad le suce?e es
caer vctima de la relacin colonial con Europa y ser sometlda a

do en Amrica que en Europa, durante el siglo XVUI,

, una'metamorfosis, literalmente, kafkiana.
porque aqu
la situacin colonial reforzaba el despotismo, ' la arbitrarieda
d, la

.. desigualdad, el oscurantismo. Nada tiene f._ En fecto mientras en Europa el mercantil_ismo v mutndose
de sorprendente, desde
esta perspectiva, que las sociedades de amantes del pas
no sola"'

. . en capitalism industrial, en Amrica Latina colonia , Y en partiu;
mell.te se extendieran por toda Amrica ibrica, sino que lar desde el ltimo tercio del siglo XVIII, va estagnandose deId ,
:una actividad con frcuencia ms intensa que en Euro
.tuvieran . a la pltica econmica de la metrpoli colonial y al des azmien-,
pa. Por el to de las relaciones de poder en favor de Inglaterra. As1, mientras
,contraro, es seguramente tiempo'de reabrir esa cuest _ .
in; rec9rdar;. la modernidad en Europa termina haciendo parte e una radical
por ejemplo, el hecho de que fuera en Amrica, por

determinado- ?
. es obvias, ms temprano
y ns concreto el movimiento intelectual

. mutacin de la sociedad, alimentndose de los cam Ios que apare-
.
< y poltico nacionalista, Jaba la emergencia lismo, en Ame'ri'ca Latma desde fines
del captta
una de las claras expresiones del reformis

m de la Uustracin, que en Europa no ingresa !

al debate y al con-
poltico sino un siglo despus, hada fines del
I ,
siglo XIX.
,'
del siglo XVIII en adelante, la modernidd es envue ta; en un con
texto social adverso, porque el estancamiento econmico y la _de
'
sintegracion del poder que el mercantilismo articu aba, permitn .
. ,
que los sectores soctales mas adversos a ia modermdad ocupen el '
. __ : . .. .
primer plano del poder. . . _

.
De esa manera, en el mismo penod0 n que. la modernid

. . .
d ocu-. -

paba en . Europa . no solamente las relacines mtersbjetlyas, sm

-

. tambin y cada vez ms las relaciones socmles matenales, y se con
. . _

. /
verta, en consecuencia, en un modo de la vida cotidiana de la so
ciedad, en Amrica Latina no solamente queda confinada a la sub
jetividad, bloqueadas sus posibilidades de ingreso a la materialidad
cotidiana,de la sociedad, sino tambin ser reprimida y perseguida
inclusive como subjetividad y an dentro de ella deber refugiarse
en sus zonas minoritarias.
Esa fue, sin atenuantes, una autntica metamorfosis. Dura
te un tiempo muy largo, la modernidad existir como pura inteli
gencia, cercada, incomunicada y casi incomunicable. Los
intelectuales, algunos, podrn pensar con la mxima modernidad,
.
mientras su sociedad se hace cada vez menos moderna, menos ra
cional. Eso ayuda a explicar por qu la inteligencia liberal de -.
Amrica Latina, terminada la sujecin colonial, no logr liberarse
de la quimera de una modernizacin de la sociedad sin una
revolucin. Y por qu muchos, no los menos brillantes, terminaron
plegndose simplemente a la servidumbre de los nuevos patrones
. de poder y e sociedad que se extendan en Europa y despus en
I?
Estados mdos. La modernidad haba dejado de ser producida y
coproductda desde el suelo cultural latinoamericano.
.
EL CONFLICTO INTERNO DE
LA MODERNIDAD EN EUROPA
La metamorfsis de la modernidad en Amrica Latila no es un
fenmeno desconectado de la historia europea de ese movim
iento.
No solamente porque fue, en medida decisiva resultado
de la re
ll
. lacin lo ial, sino ante todo porque su conso dacin
y su prolon
da . duractn (que an no termina del todo) fuero
ga n, a su vez,
l
1
asociadas al hecho de que en Europa la dominacin pudo imponer,
en su propio servicio, contra la liberacin, una casi completa ins
. trumentalizacin _de la razn.
Desde sus propios inicios, la llustracin europea contiene una
divisin que pronto se revelar insanable entre las tendencias para
las cuales la racionalidad es una genuina promesa de liberacin de
la humanidad, de sus propios fantasmas; de la sociedad, de las pri-
. siones del poder. Y, del otro lado, las tendencias para las cuales la
racionalidad es un dispositivo instrumental del poder, de la domi
nacin.
Las primeras tendencias estaban 'difundidas sobre todo en la
Europa Mediterrnea, la Europa Latina. En tanto que las otraS
. tenan el predominio de la Europa nrdica y, en especial, de lo que
es hoy la Gran Bretaa. Esa diferenciacin se hace ms clara y agu
da en el curs del Siglo XVIll; toma parte en el conflicto de poder
enre Inglaterra y Espaa y, despus, entre Inglaterra y Francia, y
.
fue, ciertamente, definitiva, con la imposicin de la hegemona in
glesa sobre el resto de Europa y en el Siglo XIX sobre la mayor par
te del mundo.
. . La imposicin de ia hegemona britnica, desde fmes del Siglo
XVIII y durante todo el Siglo XIX, signific tambin la hegemona
de las tendencias que no podan com:ebir la racionalidad de otro
modo que como arsenal instrumental del poder y de la dominacin.
La asociacin entre razn y liberacin qued oscurecida, de ese mo-
. do; La modernidad sera, en adelante, vista casi exclusivamente; a
es,la
travs del .enturbiado espejo de la modernizacin. Esto
transformacin del mundo , de la sociedad, segn las necesi dades
l,
de la dominacin. Y especficamente, de la dominacin del capita
'!llaci n. El hacha que
despojado de toda otra finalidad que la acum
.
rar plida efica-
cort l a cabeza d e Moro pudo extender y perdu su
 i
Para Amrica"Latina esa inflexin de la historia fue no solo de
0: lPor qu, entonces, soqjrenderse que el trmino modernidad,

ciSiva; Fue catastrfica. La victoria de la instrumentalizacin de la en fin de cuentas, aparecira cubriendo nicamente la moderni

. razn "en servicio de la dominacin, fue tambin una profunda d- dad realmente existente, es decir el reinado de la razn.instru
rrota de Amrica Latina, pues por su propia situcin colonial, la mentai?
producein de la racionalidad moderna estuvo aqu asociada, sobre

. todo, a las promesas liberadoras de la modernidad. La metamor

. fosis de aquella quedara destinada a durar por un perodo histri-
. co muy prolongado. Amrica Latina no volvera a encontrar la

modernidad sino bajo la cubierta de la modeniizacin.

'
hemogena de' la razn instrumental, es decir de la aso
. La ZQUE MODERNIDAD ESTA EN CRISIS?
ciacin entre razn y dominacin, contra la razn histrica o

asociacin entre. razn y liberacin, no solamente se consolid y Es parte de una irona histrica que, s_in embargo, l actual em
u? ializ_g con la predoinancia de Estados Unidos en el impe bate contra la modernidad provenga precisamente desde los bas
nalismo capitalista y con la imposicin de la Pai Americana des tiones del dominio de la razn instrumental. Porque la puesta
. pus :de . la Segunda Guerra MundiaL sino tambin alcanz una postmodernista de un sector de la inteligencia francesa (cuyos in
vige?cia exacerbada. Ha sido bajo este imperio que.todas las ins tegrantesprvienen mayoritariamente de una izquierda estalinia-
.
tancias de la sociedad y cada uno de sus elementos han terminado na y pocos de una izquierda que no descubri. a. tiempo, que la
ente
., metidas a las exclusivas demanqas del poder del capital. Y es, pre mscara y el personaje eran lo mismo en el socmlismo r
de una parte e la mteligen.;.
ciSamente, en este perodo que Amrica Latina pas a ser una de ' existente), como el antimodernismo ?

e ex
s vctimas de la modernizacin.
.
. cia norteamericana (no pocos entre los cuales so Igualment
lo qe pu da
. . '

izquierdistas), se dirigen exactamente a dest rurr

acin entr razn ltberactn
, todava quedar de la primigenia asoci
y
La victoria de la razn instrumental ha sido, sin embargo, aun

.o
. .. .

< ms profunda y trgica, pus inclusive las propias corrientes de social.

1

ideas y movimientos socialescuyo sentido mismo era defensa de ...

alean lo postmo- .
-

la racionalidad li?e:adoa, y que de ese modo emergan como por Despus del nazismo y del estalinismo,.

a. :
creer an en una raciOnalidad libeador

tadores de las pnmtgemas promesas de la modernidad, sucumbie r dernistas, nadie puede

gran?es relatos,
ron a 1 f e a de la razn instrumental. Mucho peor, intentaron
Las promesas liberadoras de la modernidad, los
ea encans, de su
Y no sm ex1to durante un largo perodo, presentarla nada menos ya nadie cree en ellas. Los antimodernistas nort
smo queras '! . .

.
q!Je como la racionalidad liberadora misma. Contribuyeron as al lado; sostienen que esas promesas nunca fuer
eston de la rac10n -
n.i completo oscurecimiento de la asociacin entre razn y libe que el orden y la autoiidad son la nica exp
. .

,
racin. .Todos sabe?-: qu me refiero: el socialismo no logr ser, . s y los otros, nos proponen el diSCurso Y la tecnologt? : '
. dad tos uno
otra sa que Socmmo realmente existente, estalinismo bajo , del poder como el nico territorio legtimo,
e
que debe ser de nd1-
:.

cualqu1era de sus vanantes locales. . ; "

. .
do de la modernidad.
/
f

54
 1

' . .
.

<
.

. . ' Si tda eprsa de liberac!n de lo;; hombres y d las mujeres, . ciedad actual. Es ms probable que en la constitucin de la propia
ha
de tod_a domacin; de la servidumbre, de la desigualdad social, de racionalidad moderna, tal como ella se defmi en Europa, no
comienzo; eleme ntos que no sola
: la arb1tranedad, del despotismo, del oscurantismo es vana si es
yan dejad o de actuar, desde el
e
qimrica toda esper _de lograr de ese modo ! plena raliza mente la hicieron ms dbil, sino que tambin hicieron posibl
. . c10n de las facultades mdlVlduales y de las alegras colectivas si solo enmascararla y sustituirla.
: on alo quela hitori edujo a grandes relatos de aspirciones
. La escisin de la racionalidad moderna en Europa se produce
.Imposibles, debe admitrrse que tales promesas de la modernidad que se de
no son racionales, y que son, n defmitiva, irracionales. Lo nico en torno de su relacin con el poder, entre una vertiente
parte de un
flrie como su racionalismo instrumental; y otra como

que permanece realmente es, pues, el poder. Lo racional sera en- . racionalid ad liber ador a. Result, no
. proyecto antagonista, como
trearse a l. As, la seduccin del poder se nos ofrece como alter- , n inmu ne a la se
. nativa a la modernidad.
obstante, que la ltima no tena una constituci
,.
que la raciona
duccin del poder. Eso se debe, quiZs, al hecho de
nutri desde
da
La vigenci de larazn histrica, esto es, de l.racionalidd co- lidad moderna es, en Europa, una planta cuya savia es
y el resto del
el comienzo, por las relaciones de poder entre Europa

m proyecto de liberacin de la sociedad, est sometida a un nue- racionalismo ins

mundo. Pero si la racionalidad pudo secarse en un

. VO y ms in:sidios ase io. Fuerzas sociales y polticas equivalentes

? la raz n euro pea tna que
a as que,_ como el nazismo y el estalinismo, produjeron el debilita- trumental, acaso tiene que ver con que
o, desd e sus orge
nutrirse de un rbol del conocimiento desgajad
.

. miento; en verdad casi eleclipse de la razn histrica, emergen de. , s nte com o precio
nes, del rbol de la vida y de sus jugos, preci ame

...
nuevo en bu de la destruccin defmitiva de todo proyecto de li-

. berar aJa sociedad del poder actual y de bloquear todo camino que . de la asociacin entre razn y dominacin.
pueda llevar a la reduccin o destruccin de todo poder. . .
_ De algn modo, en la crsis de la
modernidad, es la propia iden-
onalidad moder.:
.
:
. Ee es el carcter de la crisis actual de la modernidd, en pri- tidad europea, la constitucin europea . de la raci
con secu encia, solaent
na; lo que est en cuestin. No se trata, en

mera mstac.a. No obstante, seria intil y, peor, un tremendo ries- enta la razn htstn
l y
. . go, no percibrr que no se trata solamente de una contienda entre la de un enfrentamiento entre la razn instrum
damente, del modo eir 'i
razn mstrumental y la razn histrica. Porque si las promesas li ca, en abstracto. Se trata, acaso ms profun
on dad liberad?ra. s l

radoras de la raciOnalidad moderna constituida en Europa, pu ropeo de la constiucin de la propia raci

amencana, en Ia htst:Ia de
hegemona europea, ahora euro-norte
diero se; puestas de lado. y subordinadas a las necesidades del ahora esta_ en criSIS. En
... poder, aJo la hegeona del imperalismo britnico primero y nor.: la modernidad y de la racionalidad, lo que
ricana en el mundo ac
. teamencano despues; s1 los moVImientos . alternativos, herederos y ' fin de cuentas, la hegemona euro-norteame

. ortadores de las promesas de la modernidad, terminaron admi-

t endo enmascararse, primero, y convertirse fmalmente en socia
. y '
tual, y sus implicaciones en la cultura.

-liso realmente existente, es difcil que todo ello ocurriera

rucamete poque la razn histrica, en su identidad europea ter.:

defendida solamente por los sectores ms dbiles de la so- ...

' .
57
 1
,_
1
. - .-
<<METAMORFOSIS y TE SION DE LA SUB
N quizs, las incipientes tendencias en esa direccin, ctivas desde el
JETMDAD
.. . ;. .

EN-AMERICA LATINA ,
.. . . . siglo XVIII, fueron duradera, si no definitivamente, truncas, tras la
derrota de los movimientos sociales respectivos, specialment en

En los a os 60; e

Amrca Latina disc tanios ante todo pro . el rea andina. De . esa manera, la heterogeneidad histrica de la.
_ blemas de la realidad socml y el cambio de sociedad y de la .cultura fue no solamente mantenida, sino rforza
. esa realidad. Ahora es;;
. .. tamos ms ten d:sesperados por establecer nuestra identida da y articulada sobre ejes perversos. Por ejemplo, la situacin de la
. :e P?rece m expl
d. No
icable. Lo que est detrs de esta bsqueda poblacin india en el Per, empeorosin duda desde comienzos
de

. : Identidad cada ez que Amrica Latina est en crisi del siglo XIX hasta mediados del presente. Pero eso no fue todo.
s, es que los ele-'
. mentos forattv

os de nuestra realidad no han . abando La incipiente reconstitucin de una nueva cultura, sobre la base de
. tensas elact?nes entre s, haciendo nado sus
; . ms lenta, ms difcil, la sedi la racionalidad andina y_de la europea, de algn modo incipiente
. entactn htstn qu pudiera hacer mente iniciada, fue vctima de una poltica de segregacin del in
. ptso de nuestra etstencta ms d.enso y ms firme el
social, y menos apremiante o menos re.: dio y. de lo indio, en la misma medida en que la . racionalidad
:ente la necestdad de andar, todo el tiempo, en 'pos de iden moderna fue llevada a la metmorfosis.
. :
El universo intersubjetiva actul de Amrica Latina difcilmen
.

:La vinculacin de esas cuestiones c

.

. md. ad en Am . enea
' Latma,
n el trayecto de la m der .
abre una problemtica muy vasta qne no
te admitira ser presentadQ como una cultura constituida en torno

, . de ncleos definidos de articulacin y con materiales ya sedimen
ena pertmente dtscutir aqu extensa

: ?s
. : mar algunos elem mente. Permtanme solamen-
enos que me parecen centrales y ejem
pla-
tados pleamente. Pero so no solo se debe a su pasado. Se debe,
probablemente, en mucho, a la no interrumpida reproduccin de
.r su dependencia respecto de la dominacin euro-norteamericana .
.
d
r: g
iero, en prer trmino., que la me .
tamorfsis de la m
.No se trata, solamente, de una cuestin de subordinacin, sino, an
te tod9, de que su constitucin tiende a moverse en funcin de esa
'f
. ad en . Am:tc

. a tina, a su vez uno de los producto relacin.

.dommact n coloma, srvi para la prolongaci s de la

n des med ida de un .
'
.. poder cuyos benefictanos fueron sec Una de las ms insistentes eXpresiones del carcter tensionaJ
tores sociales en quienes se en

carnaron los resultados ms perv , de la intersubjetividad latinoamericana, es. una permanente nota de
ersos de. la domm aCton
. CO1ODia . l, .

Js. menos tocados por la rac

ionalidad moderna y que con las pre dualidad en la manera intelectual, en la sensibilidad, en el imagina-
s10n : la modernizacin han
. . 1es postcto
nes. ..

logrado man ener sus principa"" rio. Esa nota no puede ser referida, simplistamente, a la oposicin
entre lo moderno y lo no-moderno, como no han dejao de insistir
los apologistas de la modernizacin. Ms bien, a la rica, variada; .
densa condicin de los elementos que nutren esta cultura, pero cu-

yas c ntraposiciones abiertas no han terminado de fundse del
todo en nuevos sentidos y consistencias, que puedan arttcularse
autnomamente . en una nueva y diferente estructura de relaciones
. '

59

' ; '
. .

' )ritersubjetivas. La lentitud y acaso la precariedad de ese proceso, ,
, ;de produccin d-un nuevo y autnomo universo cultural, no estn
desligadas de los mismos factores que reproducen la dominacin,
. imperial y la hegemona de la razn instrumental, y que han sido .
fprtalecidos bjo las presiones de la modernizacin.
, - Acaso el mayor ejemplo de la presencia de esa tensin y de esa
nota de dualidad en la inteligencia latinoamericana es Maritegi.Ii.
Marxista, hoy considerado como el ms grande de los marxistas la;
tinoamerican'os, Maritegui tambin no era marxista. Crea en dios,
explcitamente. Proclamaba que no es posible vivir sin una cbncep:.
cin metafsica de la existencia; y no dejaba de sentirse cerca de
Nieztsche. Sus descubrimientos acerca de lo especfico en la reali
dad social de Amrica_ Latina, no podran ser entendidos por fue-.
ra de esa tensin en su pensamiento y en toda su tesitura personal,
porque fuera de ella no habran sido, quizs, alcanzados. En todo
caso, todos aquellos que en el mismo tiempo analizaban la misma
realidad; pero apegados nicamente al racionalismo europeo, no -
llegaron hacer otra cosa que buscar en nuestra tierra la reproduc
cin de Europa. .
'
. '
..,
Esa tensin atravieza a todo y a todos o casi todo's en Amrica
l:!ina. Pero no se trata sol de que . leemos libros europeos y
VIVImos en un mundo por completo diferente. Si solo as fuera,
. r
seramos apenas europeos exiliados en estas salvajes pampas, ca
. mo se h defmtdo. muchos, o
tendramos como nica aspiracin
.. ser adrmttdos como europeos,
o mejor yanquis, como es sin duda
_el sueo de otros muchos. No podramos, en consecuencia, dejar
de ser odo eso que nunca hemos sido y que no seremos nunca.
. el ms genuino sentido de nuestras bsquedas y perplejdades _?u
: . e trata de una especificidad, o si Uds. quieren, de uno de los . ,.
senttdos que van formando la identidad latinoamericana: la
rela
cin entre historia y tiempo es aqu por completo diferente que co
lllo apare e en Europa o en Estados Unidos. En Amrica
Latina,
-,.,, -
\
- -
lo q en esas otras historias es seuencia, es una simultaneidad:
No deja d ser tambin una secuencia. Pero es, en primer trmino,
, una simultaneidad . . De ese modo, por ejemplo, lo que en Europa .
fueron las etapas de la historia del capital, aqu forma los pisos del . .
capital. Pero no ha abandonado del tod su funcin de etapas. Pi-.
sos y etapas del capital en Amrica Latina, aqu est activa la acu- :_,
mulacin originaria; la acumulacin competitiva; la acumulacin
monoplica inter y transnacional. No se podra decir que son solo
etapas, en una secuencia, cuando actan en una estructura pirami-:
. dal de pisos de dominacin. Pero tampoco podra negrseles del
todo su condicin de etapas. El tiempo en esta historia es simulta--
,
neidad y secuencia, al mismo... tiempo.
Se trata de una historia diferente del tiempo. Y de un timp .
diferente de la historia. Eso es lo que una percepcin lineal y, peor
unilineai del tiempo, unidireccional de la historia, como la que ca
racteriza la versin dominante del racionalismo euro-norteameri- .
cano, bajo la hegemona de la razn instrumental, no_ loa
. ! incorporar a sus propios modos de producir o de otorgar sentido.
racional, dentro de su matriz cognitiva, de su propia perspectiva:
Y que nosotros, aunque todo el tiempo angustiados por la sospe
cha de su presencia, no hemos sido tampoco capaces de identificar
y de asumir, plenamente, como sentido histrico propio, como iden
tidad, como matriz cognitiva, porque no logramos liberamos ms
pronto del dominio de ese racionalismo.
Sin embargo, por lo menos para muchos de nosostros, ese era
rante el perodo de los agitados debates de la dependencta. Pero es .
verdad, sin duda, que solo fuimos capaces de entreverlo a trhos. '
No es, pues, de ningn modo un .accidene qu_e no fuera un soctlo-.
.
go, sino un novelista como Gabnel Garct Marquez el que, por for
tuna 0 por conciencia, encontrara el cammo de esta revela.ctn, po
.61
'
 r /

q
la cila, en verad, se hizo merecedor del Premio NobeL Por elde
qu modo sirio esttico-mtico, se puede dar cuenta de esta simul
tanidad de todos los tiempos histricos en un mismo tiempo? lDe - _
u oto odo e convirtiendo todos los tiempos en un tiempo?
<.X qu .smo rntttco puede ser ese tiernpo de todos los tiempos?
;Paradojalrnente, ese modo extrao de revelar la intransferible
den!iad de ua historia, resulta ser una racionalidad, pues hace -
mtehgtble el unverso, la especificidad de ese universo. Eso es - a mi
' tensiones, y reconstituida desde el rec'onochniento de un <real ma
'
ravilloso. . :
_ Esa relacin tensional entre el pasado y el presente, a simult
neidad y la secuencia del tiempo de la historia, la ota de dualidad
en nuestra sensibilidad, no podran explicarse por fuera de la his
toria deJa dornipacin entre Europa y Amrica Latina, de la CO
. -
presencia de sta en la produccin de la primigenia wdemidad,

j icio, lo que bsicarnene hizo o logr Garca Marquez en <;Cien

anos de soledad. Eso, sm duda, vale un Premio Nobel. . de la escisin de la racionalidad y deta hegemona de la razn ins
trurnentaL En fin, de las pisadas d la modernizacin en Amri-
, #'
-

ca Latina.
sa relacin ntre istoria y tiempo, en Amrica Latina se ejer- -

_ . _
..

e aun en otras dtrnensiOnes. El pasado atravieza el presente; de un

Es debido a esa especfica historia, por la no interrumpida re-
.

_
otr? modo que coi?o estba instalado en el imaginario europeo an- vez_
produccin de nuestra dependencia en esa historia, que cada
.

' tenor a lamodermdad. Es decir, no corno la nostalgia de una edad ia,

que hay una crisis en ia racionalidad europea"y, en consecuenc ,

' dorada por ser o haber sido el continente de la inocencia Entre

.
europ eo y lo latinoa rneri;.
en las relaciones intersilbjetivas entre lo
nosotrs el pasado s o puede ser una vivencia del presente, no su nues
nostalgta. No es la mocencia perdida, sino la sabidura integrada, 'caqo; tambin entra en crisis el proceso de sedimentacin de

partir en pos de nuestr a
.
la umdad del rbol del conocimiento en el rbol de la vida, lo que tra propia - subjetividad y volvernos a
_ __ _
que otras veces, se-
, - esquiva identidad. Hoy eso es ms apremiante
_ ._ .
_

> el pasado defiende en nosotros, contra el racionalismo instrurnen

la
gurarnente porque la cultura criollo-oligrquica que surgi tras
_ _
-
- t orno sde de una propuesta alternativa de racionalidad. La re- nte;
, alidad es VIsta, se hace' ver, de ese modO como totalidad con toda
""
metamorfosis d e l a modernidad, ha perdido, irrevocableme
las bases sociales de su reproduccin y est en avanzada bancarro
-

su magia. La racionalidad, aqu," n o es u n desencanta iento del
ta, sin que sea ya clararnnte sensible la que tendr la posterior
he
_
nun ?o, sino la.inteligibilidad de su totalidad. Lo real no es racio- n esa ansios a deman da por la identid ad,
nal smo :n tatoque no excluya su magia. Rulfo y Arguedas, en las gemona . Por eso, si . duda
_
en los grupo s donde las presio -.
. adas de la herencia
sed :S prtvile de la racionalidad- original de es ms fuerte en todos los pases y
nueva cultu ra crio llo-ol igrq ui:
.
Amenca ta,lo narraron. Pro la frmula qu_e lo nombra par nes de lo trannacional hacia una
lo que se produce
ca; lo nuevo colonial, pues, no logran desalojar

. - .
rnumcn umversal, realismo mgico, toda una contradic lo propio constituido
tto m terum pa:a el racionalismo . europeo, el desencantador del ' desde lo indio y desde lo negro, desde todo
no logran subordinarlo y
en nustras relaciones'intersubjetivas, o

?JUndo; vtene UJZs no por puro azar, de Alejo Carpentier, l ms ras de la dominaci.
mtlectul, o st Uds. prefieren el ms europeo de los narradores - aherrojado de nuevo en las penurnb _
latoarnencan. os que tuvieron la audacia y la fortuna
'de hacer el
. a. Quizs porque
<<ymJ a la semill
_
en pocos corno en l, la forma- _

:: tn telectual europea pudo sr Hevada al borde de todas sus

- '. 'o

"
._ . ,
 '

1
1 '
l'

. "" .RACIONALIDAD Y U'OPIA DE AMERICA LATINA

.... . - . ' -
-
-' tivas de es oscuo conflicto, pudieran ser e contenido eal del pro
dueto naativo. Es es un programa de subversin narrativa, pun
Eso propio en nuestra cultura es \ID inacabado produt dl modo
to de llegada de un itinerario de subversin cultural iniciado con

que. se reorganizan y reencauzan los . elementos

. eri
una subversin lingustica; De algn'modo, esa es an la propes
?e. elacion de dominacin y de conflicto, cuandoque provienen
las bases y las .. ta mayor que siguen los protagnistas de ese prolongad? coni?:to .
mshtuctones del poder han sido corrodas y parcialmente desnon-
.
de identidad, porque esa es tambin una propuesta de librcmn . .

tadas por la irrupcin de los dominados al primer plano de la esce- .

,' - e
J - ,_

na. En ,otros trminos, cuando se hacen originales, de nuevo, los

En este momento de uetra historia, tiene que er admitido, .
elementos bsicos de nuestro universo de subjetividad. Con ellos
irrevocablemente, que no hemos sido nunca y que no seremos, m- .
'

. se va constituyendo una nueva utopa, un sentido histrico nu<:!vo
una Pt"Opuesta de racionalidad alternativa.
. -- ' _ ..
; ? No debe sorprender que esos procesos sean ahora ms
pateri
.t 11 las reas herederas d las primigenias fuentes de cultur
onal, que todava surten o que brotan de nuevo, como en
a . .
co:-Mesoamrica y el mundo andino. lNo es la obra de Jos
Mxi
. .
'
,. ramente, euronorteamericanos, como fu la autoimagen pretendi
" da por la vieja cultura criollo-oligrquica o por la nueva que
algunos grupos quisieran simular. En otros trminos, que la cultu-
ra dominante no se impuso, ni podr imponerse sola, sobre la ex-
.
tincin de las dominadas. Ni que, de otro lado, la liberacin de estas
. Rodra ser equivalente de alguna resurrecin. En ese sentido, la pr-

Mara puesta arguediana, implcita en toda su obra, puede ser reconoc1- .

Arguedas, una expresi una iristancia de esa utopa? El ;;

.

da, Rama lo haba visto ya, como un derrotero real, como u :

tuv que
opta entre el Espaol, el idioma dominante, y el Quechua,
proyectoliStrico que es necesario reaar conientemente. Nt
. .

idiom

.. ommado, nadmenos
d

que para expresar las necesidades de co .

. municacin de l<?s dominados. Opt por escribir en el ms; ni menos, la utopa cultural de Amenca Latma.

idioma do
::mant. Pero a con?cin de empearse en lograr qu:::, no obsta na prefigu'" .
nte, . La utopa arguediana no tendra lugar si no fuera
ast pudu:ran transmtttrse todas las posibilidades expresivas
del idio racin deotras subversiones mayores. Toda utopa es, despus de
m dmmado. Eso es un programa de subversin lingustica.

Su re- todo, un proyecto de reconstitucin del se?tido histrico ?e una s- , .
actr llevara a una expresin original. . ,: . . ciedad. El hecho de que fuera alojada? pnmero, en un remo esttt
. Ese derrotero llev a Argtiedas a ot;o descubrimient co, no hace sino sealar, como siempre que es en lo estico od .
'estructura narrativa sera. ms eficaz para su necesidad de
. lC1ll se prefiguran las transfiguraciones posibles de la totalidad htstn- .
a al,
magmtica constitucin de una sociedad, de una nueva cultu
narrar la .ca. <.'No es eso que discutan, antes de la Segund . Guerra Mundt . .
ra so s europ eos, Luka cs, A d orno, B enJam m,

nueStros compaero
bre los desiertos arenales costeos donde se arracimaban las
ul Brecht? No estaba entonces en cuest

mn 1a liberact"n estt1ca
'
co- .
titudes e l! uyo univeso se agitaba, precisamente, ese tenso .

. n de la . soct. edad?. .
entre la cltura ?ommante y la dominada? <El Zorro
dilogo . mo antesala de una posible liberact
de Arriba y
de baJ o, su novela pstuma, contiene su propuesta
: De
uuvnJ un por la estructura narrativa de los dominado
vez, a condicin de que todas las necesidades narr :
. a
 '
1

en la cuestin crucial del. debate actual .y no solo ciertamente en de las vastas mayoras de todo el f!IUndo,' y sin duda alguna de las . ..

. . Amrica Latina. Esa cuestin es, a mi juicio, el. resultado de un do de Amrica Latina;
. ble preso. De. un lado, del repliegue de los postmodernists y de
los antunoderntstas en esa suerte de neoconservadorismo que Esa 9onfrontacin entre la propiedad capitalista absoluta y la
cant.a las seducciones del poder vigente. De otro lado, del desocul- absoluta propiedad estatal, para los explotados y dominados de to
. tamtento de que en el socialismo realmente existente la mscil- do el mundo, no puede ser admitida como'una disyuhtiva. En ver:.
- . ra Y el personaje eran lo mismo. El resultado es una ofensiva de los dad, es una trampa que cierra'un callejn sin salida. Ambas son; en

.
encantos del poder del capitahprivado, en un lado. Y . una sbita
perplejidad, en el otro campo, que gradualmen-te cede a los encan-
realidad, caras de la misma razn instrumental, llevan a las mismas
'
frustraciones de la modernizacin y del populismo en nuestros
pases. Ninguna propone otra csa que un poder toCio el tiempo
.

tos de ese poder.

.
pendiente sobre una vasta multitud de do.minados.
As lo privado versus lo estatal, emerge como la cuestin en tor
. no de 1 cual se debate ahora no solamente los problemas de la cri En la experiencia latinoamericana; lo estatal ha terminad si- .

. . do eficaz para los controladores del Estado., Lo privado capitalista,

SIS econmtca, sino los que se refieren a cada una de las otras
. ' expe-
instancias de la ralidad social. En el caso peruano, tal cuestin aca- para los ci:mtroladores del capital. Sin embargo, en nuestra
otro privad b que
. rincia no hay solamente un tipo de privado. Hay

. ba de estallar en el debate. Frente al proyecto de estatizacin de'ta ctores .di-

eficazmente, para los produ

. s funcion y funciona hoy,

banca, de parte del gobirpo de Alan Garca, Mario Vargas Llosa o ca
.rctos, y que fu,nciona como privado, pero no porque es .prit'ad
,- lo denuncia como el pruner paso en direccin del totalitarismo. . _' pitalista o su equivalente, sino preciamente pQrque no
lo es. \ .

r
Alan Garca replica que es el primer momnto de la emancipacin ,, _ -
1
, +

nacional y social. .
' - ---
s ori-
Si se piensa en la expriencia de las comunidades andiiu1
r mere antil, debe admi
.
..
'
ginales, anteriores a su adaptacin al pode
es deci r . fuera del
tirse que se trata de instituciones privadas,
>
.
.. .
LO privado es hecho valer, ara unos, como suste to de la li- f
_
__

querer en ellas,
Estado, que permitan lo que Arguedas aprendi a

_,,
bert d .Y de 1 demorac!a, porque la estatizacin acompa en el .
.

zaciones deci-
estalimso la orgamzactn del despotismo de una burocracia. Pe- la alegra del trabajo colectivo, la libertad de las reali

didas por todos, la eficacia de la reciprocidad.

. ro tambten se ret :nde la relegitimacin de la propiedad privada, -, __ ,--

. . {
'

prque la estattzactn de la economa ha terminado afectada de la . vuelta al

Que nadie piense que estoy preconizando la.

mtsma esclerosis burocrtica. .

ad de las antiguas

comunitarismo ndin o original o a la recip rocid

aptas para acoger
El despotismo es realmnte existente bajo el estalin mo. e o i , sociedades agrarias. Ni ellas volvern, ni seran
. .
complejas socie dades .
no es menos real que es el par del despotismo de las corporaciones y satisfacer las complejas necesidades de las po-
la disolucin de todo
_trans ac10. nales. Es real que
el capital privado es la exitosa fuente . actuales. Tampoco sugiero, aqu y ahora, que
? s de ciudadanos libres,
. deLdmmt_o poder de tales corporaciones. Pero no ha cejado de . der distinto al de las asoCiaciones libre \
utop as el movimiento anar-
ser una quunera como sustento de una existencia libre y prspera .. aparece en algunas de las formidables _

. .

66
 . quista. Lo que en realidad propongo-es que actualmente,en el seno
mismo de la ciudades latinoamericanas, las masas de dominados

sible si lo otro. La utopa n rteamericana 'q puede expresarse
en su actual cienia-ficcin>>, da cuenta de que la nica idea sis
estn constituyendo nuevas prcticas sociales fundadas en la reci-' .
temticamente a_usente es, precisamente, la idea de la solidaridad
' pr_?cida, en su impli:ada equidad, en la solidaridad colectiva, y al
social. Creo que eso es, tambin, una expresin del exacerbado do-
. .

mismo tiempo en la libe;tad de la opcin individual y en la demo-.

. minio de la razn instrumental en esa cultura. ,

craci de las decisiones colectivamente
_t
consentidas, contra toda im-
posicin externa.
Amrica Latina, alternativamente, comienza a constituirse, a
.:..
travs de las nuevas prctics sociales, de reciprocidad, de solida-

. Se trata, hasta aqu, de un modo de rearticulacin de dos he- /

ridad, de equidad, de democracia, en instituciones que se. forman

renias ulturales. De a r cionalidad de origen andino; ligada a la
fuera del estado o contra l, es decir, como un privado antagonista
re1pr?c1dad y a la solidandad. Y de la racionalidad moderna pri
del privado del capital y del Estado del capital privado o de su bu
mtgema, cuando la razn estabaan asociada a la liberacin social
rocracia . Como la sede posible de una propuesta de racionalidad
ligada a la libertad individual y a la democracia como decisin co .
alternativa a la razn instrumental, y a la misma razn histrica vin
u
letiva fundada en la opcin de sus individuos tegrantes. Se tra-
culada al desencantamiento del mundo.

t_a pues, de la ostitucin e una nueva racionalidad, q"-e es la

. .
tsma, en defmtlva, que la Implicada en la propuesta arguediana. La identidad latinoamericana, que no puede- ser defmida en
trminos ontolgicos, es una compleja, historia de produccin de
No es necesario er prisioneros de la disyuntiva entre 1 priva

nuevos sentidos histricos, que parten d legtimas y mltiples he

.

d y lo estatal del capital, de ninguna de las caras de la razn ins

rncias de racionalidad. Es, pues; una utopa de asociacin nueva . ,
trumental. rica Latina, por su peculiar historia, por su lugar en .

entre_ razn y liberacin.

la trayectona de la modernidad, es el ms apto territorio histrico

para producir la articulacin de los elementos que hasta ahora an
. dan seara??s. La aegra de la solidaridad colectiva y la de una ple
. .
na reahzacmn mdlVldual. No tnemos que renuncir a ninguna de
ellas, porque son ambas nuestra genuina herencia.

\
Si se observa, por ejemplo, a los Estados Unidos, e& posible en ,

contrr que la ideologa del igualitarismo socil se asent all ms

profundamente que en cualquiera otra soCiedad conocida. En ge-_

neal, todas !as dems son sociedades jerrquicas, no solo en la. re:. -
lacmnes soctales materiales, como obviamente lo es la de Estados
'l!nidos, sino tambin en las subjetivas; Pero no es, sin duda un ac-
/
Cidente que esa ideologa del igualitarismo social sea la ot a cara .
; . del
1
fsexacerbado
'
individualismo. Porque esto ltimo no sera po-
..

'i '

68
r

\ ;
 mo1ca azul ZditorZI
PROXIMAS EDICIONES

. . . .. ..
l. . Introduccin . . . 1 -7 La lucha por la tierra en el Per del siglo XX
' Rodrigo Montoya , -

Lo Pblico y loPrivado: Aparicin de la propiedad, el estado y la guerra

l
11.

en el Per preinkaico
. Un enfque Latinoamericano . ; 8 44 Luis Guillermo Lumbreras
- Examen de conciencia
-m. Modernidad, Identidad y Luis Alberto Snchez
Utopa en Amrica Latina -: 45 - 69 Pati'bulo para un caballo
Cronwell Jara
> Vida de Javier Heraud
Cecilia Heraud .
.. La reblin de Atusparia
William B. Stein
Crisis y respuestas: la economa peruana
en seis decenios '
Rosemry Thorp
Notas sobre el Novecientos
-
Luis Loayza
Pequea antologa de Ral Porras Barrenechea
Luis Loayza

Quines somos? Problemas de identidad en el Altiplano

l , Varios autores ,
(Coedicin con la Universidad Nacion al del Altiplano)

Banqueros en conflicto
Alfonso W. Quiroz

Conquistadores 1 130, San Isidro, Lima

 ..

No es necesario ser prlSlo neros de la d isyuntiva entre lo

privado y lo estatal del capital; de n inguna de las ,cara s de la razn
instrumental.. Amrica Lat ina, por su peculiar h istoria , por su lugar
en la trayectoria de la modernida d , es el ms apto territorio
histrico para producir los elementos que hasta ahora andan
separa dos : la alegria de la solidaridad colectiva y la de una plena
realizacin in divid ua l . No tenemos que renunciar a ninguna de
e lla s, porque a m ba s son nu estra gen u ina herencia.

l.
i
1