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Fern
rnndez Lorente
LENGUA
CASTELLANA
LITERATURA
TEMAS 42, 43, 44, 45,
46, 47, 48
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Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
Fern
rnndez Lorente
NDICE
Prlogo . 3
Tema 42. La pica medieval. Los cantares de gesta. El Cantar de Mio Cid . 4
Tema 45. Lrica culta y lrica popular en el siglo XV. Los cancioneros. Jorge Manrique.
El romancero 84
Tema 47. La lrica renacentista. Las formas y el espritu italianos en la poesa espaola.
Tema 48. La lrica renacentista en fray Luis de Len, san Juan de la Cruz y santa
Bibliografa .. 159
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PRLOGO
He dicho.
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T. 42. LA PICA
PICA MEDIEVAL.
MEDIEVAL. LOS
CANTARES DE GESTA. EL CANTAR
DE MIO CID
1. El texto pico medieval
2. El problema de la formacin de la pica medieval
- Planteamiento de la cuestin.
- La teora romntica. La teora de las cantinelas de Gastn PARS.
- Los primeros embates crticos a la teora de las cantinelas.
- La teora individualista de BDIER: en torno a una pica de origen
clerical.
- Crticas a la teora de BDIER.
- La teora neotradicionalista de MENNDEZ PIDAL. La nocin de
estado latente y el descubrimiento de la Nota Emilianense.
- Colofn.
3. El problema de los orgenes de la pica castellana
- Teoras: latina, francesa, germnica, arabista.
- Un planteamiento actual.
4. Caracteres de la pica espaola
- Irregularidad y asonancia de los versos.
- Tradicionalidad.
- Sobre el supuesto realismo de nuestra pica. Una interpretacin
sociolgica.
5. Las gestas castellanas: temas, ciclos y cronologa
MENNDEZ PIDAL distingui cuatro etapas:
a) Etapa de formacin (desde los orgenes hasta 1140).
Existan ya cantares probablemente breves
Ciclos y gestas:
- Ciclo de los Condes de Castilla.
- Ciclo cidiano.
b) Etapa de florecimiento (1140-1236).
Los cantares picos ganan en perfeccin y longitud.
Se acusan los influjos franceses.
Ciclos y gestas:
- Poema de Mio Cid.
- Cantar de la mora Zoraida.
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Historia y poesa.
El Mio Cid, biografa novelada o epopeya nacional?.
Juicios que afirman que el Cid es hroe de la Cristiandad y juicios que
lo niegan.
Una interpretacin sociolgica: los tres niveles de la obra. Crtica
de la misma.
El PMC como la primera manifestacin de la literatura de la
expansin del s XIII.
Antisemitismo en el poema?
El sentimiento del paisaje en el PMC.
7.4. Caractersticas de los personajes.
El Cid, hroe muy humano.
Otros personajes.
Conclusin.
7.5. Mtrica del Cantar.
La irregularidad del metro.
Combinaciones ms frecuentes.
Conjeturas acerca de los procedimientos de la poesa cantada.
La asonancia.
- Su frecuencia y variedad.
- La teora de M. PIDAL sobre la -e paraggica.
- Rimas internas.
7.6. Arte del Poema.
Variedad y dinamismo, una constante en los procedimientos del
poema.
7.7. Lenguaje, estilo y tcnicas narrativas.
El lenguaje artstico del PMC.
Variedad y libertad en el uso de las normas verbales.
Presencia de trminos jurdicos.
Paralelismo, iteracin y germinacin.
El epteto pico.
Frmulas juglarescas de la dramatizacin.
Muestras de la influencia francesa.
Estilo directo.
Sentido formal de las palabras.
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mediano y humilde), sus ideas acerca de los gneros literarios eran sumamente vagas.
Con todo, las obras medievales encajan en gneros perfectamente reconocibles, que no
siempre son los mismos que encontramos en la literatura moderna, y es esencial
diferenciarlos adecuadamente y sin incurrir en anacronismos.
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castellano busc siempre libremente seor a quien servir y por quien ser protegido. En
sus Milagros de Nuestra Seora BERCEO fundamenta muchas veces el divinal prodigio en
una estrecha correlacin de servicio vasalltico y de proteccin seorial: de vasalltico
servicio del pecador o cuitado y de seorial proteccin de la Madre de dios. sta no es
para BERCEO blanda con quienes no figuran entre sus servidores, pero sobre sos
vasallos es siempre piadosa.
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Una cuestin importante es plantearse el porqu del lapso de tiempo entre los
hechos narrados y el momento en el que se versifican y divulgan. Esta pregunta es la
clave para el problema de los orgenes de la epopeya nacional.
Los primeros intentos a este respecto se produjeron durante el Romanticismo. La
teora que ms gustaba a los romnticos era la de una permanencia a lo largo del tiempo
de unos cantos surgidos al calor de los hechos (batallas, generalmente), transmitidos
hasta que unos poetas o copistas tres siglos ms tarde se decidiran a reunirlos o
fundirlos constituyendo lo que hoy llamamos cantares de gesta.
Estas ideas romnticas acerca de los orgenes de la pica surgieron entre los
alemanes como v.g. WOLF UHLAND (en 1812, aproximadamente) y tambin entre
franceses. Fue el francs Gaston PARIS el que cre la teora de las cantinelas para
los cantares de gesta; esta teora, cuyo nombre ya cit FAUFIEL, surge en 1865 (ms o
menos) en su Histoire potique de Charlemagne y apoya la idea -para la pica francesa-
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Edicin digital del Cantar de Mio Cid de gran calidad: http://www.cervantesvirtual.com/bib_obra/cid/
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de la existencia de unos cantos cortos anteriores a las epopeyas extensas. Esta teora,
hoy en da est descartada, tuvo aceptacin a lo largo del s XIX. Los desacuerdos a esta
teora de las cantinelas surgieron por doquier y se empez a apoyar otras teoras que
otorgaban a la pica francesa (luego tambin a la espaola) una fuerza de cohesin en
los poemas muy contraria al fragmentarismo que PARIS crea.
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Hay varias teoras vertidas respecto a esta ardua cuestin. Helas aqu brevemente
expuestas:
- Teora latina. Mezcla las interrelaciones entre una pica en lengua vulgar y la
prosa latina precedente. Obviamente se advierten huellas de la literatura latina en las
canciones de gesta: los autores de stas, sin ser necesariamente clrigos, tampoco eran
analfabetos.
- Teora francesa. El hecho de que la pica francesa sea cronolgicamente
anterior a la espaola ha llevado a pensar a ciertos tericos que la segunda es origen de
la primera, pero ms bien cabra pensar en un origen comn de una y otra pica. M.
PIDAL admiti el influjo francs, pero slo a comienzos del s XII, en consonancia con la
irradiacin de la cultura y poltica francesas que se produjo en esta poca, sin olvidar la
importancia que la ruta jacobea tuvo en el trasiego de juglares del pas vecino al
nuestro.
- Teora germnica. Esta teora apoya la opinin de que la poesa pica
espaola, lo mismo que la francesa, tiene su origen en la costumbre que tenan los
antiguos pueblos germnicos de cantar en poemas extensos (cantos historiales) las
gestas de sus naciones, sus caudillos y hroes. Pero lo cierto es que en Espaa hay un
largo periodo sin literatura entre la dominacin visigoda y la poca en la que hacen su
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Una de las pginas del manuscrito del ms imprecisos, carecen de tantos personajes secundarios,
Cantar de Mio Cid de detalles precisos, y no tienen ese aire de realismo.
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Se han distinguido cuatro etapas en la pica castellana. Para ello se contaba con
muy pocos textos, pero gracias a las crnicas, al romancero y, en algunos casos, a la
literatura posterior podemos hoy reconstruir bastantes leyendas picas, algunas de las
cuales, indudablemente fueron poemas en su da. Estas son esas etapas que, con M.
PIDAL a la cabeza, han sealado los crticos:
- Una primera etapa que puede llamarse de formacin: ira desde los orgenes
(que no pueden precisarse, pero con fecha no posterior al s X) hasta 1140. En esta etapa
existan ya cantares, probablemente breves (hasta 500 o 600 versos), pertenecientes a
varios ciclos:
El tema de don Rodrigo y la prdida de Espaa: en torno a la conquista
musulmana.
El Cantar de Fernn Gonzlez, refundido en el metro culto con el nombre de
Poema de Fernn Gonzlez.
> El ciclo de los condes de Castilla. En este ciclo se inscribe La condesa traidora y
el conde Garc Fernndez, que fue prosificado posteriormente.
> El ciclo cidiano. Con poemas como el Cantar de Sancho II de Castilla y Cerco de
Zamora y Gesta de Ramiro y Garca, hijos de Sancho el Mayor.
- La segunda etapa es la de florecimiento y se extiende desde 1140, fecha en
que PIDAL supone escrito el PMC, hasta 1236, ao correspondiente al Chronicon Mundi,
de Lucas de TUY, primera obra historiogrfica que extensamente usa las gestas como
fuentes histricas.
En esta etapa los cantares picos ganan en perfeccin y longitud y se acusan
influjos franceses. Esta segunda poca nos ofrece ya textos conservados, aunque
generalmente fragmentados. Destaca de entre todos el PMC.
Un cantar de este ciclo: Cantar de la Mora Zaida.
Otro: Gesta de Roncesvalles (fragmento publicado por PIDAL en 1917); narra
hazaas de Carlomagno.
La peregrinacin del rey de Francia; poema de clara influencia francesa.
- Una tercera etapa se extiende desde 1236 hasta mediados del s XIV. Es la
poca de las prosificaciones.
Se prosifica en las crnicas, entre las que destacan la Primera Crnica General
de Alfonso el Sabio; la Crnica de Castilla; la Crnica Portuguesa de 1344 (escrita por el
Conde de BARCELOS); sus refundiciones; y la Crnica de Veinte Reyes.
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Hay continuas refundiciones, con ampliaciones de poemas, como la del Mio Cid o
el llamado cantar de Los infantes de Lara. Otro poema destacable, la Gesta del Abad don
Juan de Montemayor.
- En una cuarta etapa, hasta mediados del s XV, se produce una hinchazn y
grandilocuencia de la pica. Se trata, pues, de una poca de decadencia.
Se va perdiendo el gusto por los viejos cantares picos de robusta severidad. Se
da entrada tambin a elementos novelescos y legendarios; se acentan los efectos
dramticos y a glorificar al hroe. Los romances se fragmentarn en pequeos poemas
en los que se recogern slo los episodios ms relevantes o ms del gusto del pblico.
Cantar de Las mocedades de Rodrigo.
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Edicin digital en formato slideshare- con informacin sobre el Cantar de Mio Cid, que incluye el xplicit del
poema: http://www.slideshare.net/edwinyy/mo-cid-1694859
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consider en primer lugar, que deba de ser algn juglar de Medinaceli o sus alrededores;
no embargante, posteriormente l mismo rebati su anterior opinin y consider que
haba dos poetas. Supuso entonces una primera versin del poema, corta y verista,
escrita a raz de la muerte del Cid (precis, hacia 1105) por un poeta de San Esteban de
Gormaz, conocedor de los hechos histricos y respetuoso con ellos por la cercana
temporal. As pues, todo lo que en el PMC hay de invencin y anacronismo pertenecera a
un segundo poeta, de Medinaceli, que refundi el poema y lo alarg, ya que en 1140
tuvo una mayor libertad para novelar y transformar la realidad bajo un instinto potico.
Apoy esta tesis PIDAL al comprobar en el poema dos modalidades en la versificacin, el
primero gusta de una versificacin variada con frecuente cambio de asonantes y dada la
dificultad de stos las tiradas son cortas (las hay de menos de diez versos). Por el
contrario el poeta de Medinaceli tiende a una versificacin de gran sencillez, suprime los
asonantes difciles eliminndolos y consigue largas tiradas homogneas.
- Hay otros tericos que no estn de acuerdo con PIDAL. Vg UBIETO ARTETA; ste
postula que lo que Per ABBAT hizo fue refundir y actualizar un texto de 1140 o de antes
de 1128. Este investigador da por buena la fecha de 1207 que se lee en el xplicit.
Adems UBIETO llega a defender que Per ABBAT es el autor del poema, lo cual pugna
con los autores propuestos por don Ramn.
- El punto de vista de Jules HORRENT se aproxima a la teora pidalista por cuanto
supone una sucesin de versiones primitivas perdidas. Sugiere que haba una primera
versin compuesta unos veinte aos despus de la muerte del Cid; esta versin haba
sido objeto de una refundicin probablemente unos 20 aos ms tarde (hacia 1140 o
1150). Esta ltima versin es la que nos ha llegado gracias a la copia de Per ABBAT,
escriba del s XIV, que transcriba un modelo de 1207. Segn HORRENT, este escribano al
poner su nombre puso tambin la fecha de su poca, pero por seguir fiel al manuscrito
quit una ce. Para este autor, al igual que para ALARCOS LLORACH, est claro que Per
ABBAT es un mero copista. Adems, vinculan al poeta con la zona de San Estaban de
Gormaz.
- RUSSELL se inclina a creer, al igual que PATTISON, el poema de fines del s XII
(aunque ste habla de principios del XIII). Para RUSSELL y para Ian MICHAEL el autor
podra ser un clrigo o un el poeta que tena muchos conocimientos en materia de
clereca.
- Colin SMITH no cree que el autor fuese clrigo, sacerdote o monje; afirma que
los sentimientos cristianos del poema son los normales de la poca. Esta teora coincide
con las de M. PIDAL a este respecto. De todos modos, SMITH discrepa con la teora
pidalista de un autor juglar itinerante y quiz analfabeto; piensa que el autor no pudo
haber sido otro que un jurista, o al menos una persona que haba estudiado leyes.
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- Hay ciertas discrepancias en esta cuestin, pero muchas menos que en las
anteriores. En lo que s hay coincidencias es en sealar que el tema central de la obra es
el restablecimiento de la honra perdida del hroe. Podemos observar una doble
deshonra:
a) Deshonra militar (una falsa acusacin provoca el destierro).
b) Deshonra domstica, en el plano familiar (se produce con el
casamiento de las hijas del Cid con los infantes de Carrin y posterior afrenta).
La primera trama, la que va desde el destierro injusto hasta la consecucin del
indulto real (vv 2034-2035) ocupa ms de la mitad del poema, pero el poeta muestra
gran maestra al entrelazar las dos partes que acaban constituyendo un todo armnico e
indisoluble. Un elemento unificador de estas dos partes es el personaje del conde Garca
Ordez; ste es el instigador de las dos deshonras que padece el hroe.
- Para PIDAL lo que da unidad a todo el poema es un tema general: las relaciones
entre el Cid y el soberano. Don Ramn vio en este poema en conjunto una unidad mucho
ms cabal que en las epopeyas europeas, y una construccin menos simple y por eso
ms interesante que la de la Chanson de Roland. Para PIDAL toda accin guerrera y
poltica se agrupa claramente en torno al engrandecimiento progresivo del desterrado; y
de ese engrandecimiento se desentraan, y a l contribuyen finalmente con toda lgica,
el matrimonio de las hijas, las desgracia familiar y el castigo de los traidores.
- Edmund DE CHASCA sigue esta teora antes expuesta y la refuerza sealando
que es muy importante el punto del poema (est muy cerca del medio matemtico del
nmero de versos) en el que la posicin relativa del rey y vasallo cambia sutilmente, es
decir, cuando el Cid deja de ser peticionario y el rey Alfonso se encuentra en una
situacin defensiva. Tambin seala DE CHASCA en el desarrollo de ciertas cifras que
precisan el progreso del Cid; se refiere a la serie en progresin de 30-100-200 caballos
regalados por el hroe al rey, y a la de 60-115-425-3000 acompaantes del Cid durante
sus campaas en el destierro.
- Por su parte A. D. DEYERMOND ve cmo un papel primario dentro de la
estructura es el que se concede a la irona, ya que en los tres puntos de inflexin
argumental, las intenciones fallan el blanco apuntado, produciendo un resultado opuesto
al que se intenta lograr. Cuando el rey Alfonso destierra al Cid pone en sus manos sin
saberlo la oportunidad de llegar a ser seor de Valencia; cuando el monarca trata de
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hacer reconciliaciones deja el honor del hroe en manos de los infantes de Carrin; y
finalmente, cuando stos humillan al Cid, sientan las premisas del triunfo del hroe y de
su propia ignominia. Esta contraposicin sealada entre intenciones y resultados
constituye tan slo uno de los diversos elementos que dan consistencia a la estructura
del poema.
- Viendo las opiniones de los crticos, observamos que todos coinciden en una
estructura bipartita de PMC. Otra posibilidad es la de otorgarle una divisin tripartita. El
poema no nos ofrece en s ninguna, est escrito de corrido. Bajo este punto de vista
ltimo usaramos criterios distintos. Ian MICHAEL se ha fijado en esta posibilidad
apoyndose en cuestiones de recitacin y en cortar la trama en tres puntos
emocionantes, siempre pensando en un pblico auditor.
- Por ltimo cabe sealar que el hroe del poema es un hroe que busca recobrar
su perdida honra -ya se ha dicho arriba-, pero esta honra cobra tintes especiales en el
Cid, pues aparte de intereses militares (para con el rey) y personales (para con su
familia), tambin hay en l una constante preocupacin por los aspectos materiales de la
existencia, lo que parece hacer del Cid un hroe pico amodlico.
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PMC, sirven para destacar el carcter del hroe... En el poema, pues, lo verdadero, lo
alterado y lo inventado, se disponen magistralmente para formar una creacin potica.
- Respecto a la posible significacin poltica de la obra hay dos posiciones
contrapuestas. Los hay que piensan, como SPITZER, que el poema es ms bien una
biografa novelada o epopeyizada y no una verdadera epopeya, pues sta realiza ideas
que trascienden la persona humana. M. PIDAL (y otros) quieren ir ms all y ven la
expresin de un nacionalismo, de un patriotismo reflejado en la sumisin al monarca del
Cid; es decir, interpretan el poema con una carga poltica. M. PIDAL est en desacuerdo
con las opiniones que dicen que el Cid no es un hroe de la Reconquista, para l la milicia
espaola del Campeador es esencialmente obra de cristiandad. Descarta la idea de ver
en Rodrigo Daz un ambicioso sin inters especial en la causa que sirve; sigue diciendo
que si el xito del Cid se mide por sus ganancias, ello es, ante todo, porque lo que logra
complace a dios, y todas las victorias del Campeador y los suyos, por esto mismo, se
celebran como debidas a dios.
- Otros autores ven en el tema poltico una cuestin propagandstica. As lo piensa
J. RODRGUEZ PURTOLAS; ste ve en PMC literatura de propaganda; la glorificacin de
Rodrigo es correlato de la Castilla y lo castellano, dentro de un marco antinobiliario (lo
que se distingue de la pica en general como el arte de propaganda de la clase
dominante feudal).
- Ian MICHAEL opina que el Cid representa e idealiza el inquieto y fuerte espritu
de Castilla en una poca expansionista, en que haba tierras que conquistar y fortunas
que ganar...
ANTISEMITISMO EN EL POEMA?
Se puede concluir que s. Pero es necesario matizar esta afirmacin. El
antisemitismo o sentimiento contra los judos en Espaa y en la poca era algo
generalizado; no se trata de mostrar al hroe con una actitud semejante, sino que es el
fiel reflejo del antisemitismo reinante en el ambiente popular.
No debemos olvidar que el carcter mtico del Cid en el cantar tiene una
inseparable relevancia de ejemplaridad. De este modo, el episodio de los judos sirve
para realzar la actitud precavida y vigilante del Cid: el hroe acta sin dejarse llevar por
sus sentimientos, por mucho que el dolor y la angustia le aprieten. Este engao a los
enemigos, a los mal pensados, ha de entenderse no como un lapsus moral, sino como
prueba de la absoluta ejemplaridad del hroe. Es indiscutible que el episodio de Raquel y
Vidas (son engaados por el Cid con unos cofres llenos de arena y no de oro como ellos
pensaban) es una muestra del antisemitismo propio de la poca, pero tambin es un
precioso ejemplo de cmo opera nuestro juglar, como buen testigo de su tiempo y hasta
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conseguir el aplauso del pblico. Al juglar no le interesan los hechos en s mismos, sino
en cuanto que en ellos se pone de manifiesto el sentido trascendente que tiene para l la
personalidad del hroe.
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Este hroe rebosa humanidad: para con sus soldados y tambin para con su familia; es
padre preocupado y amantsimo esposo. Concluiremos que el personaje queda muy lejos del
monolitismo y fro esquematismo tpico de los hroes picos.
- Las hijas del Cid. Interesan en tanto en cuanto son las causantes de la accin del
poema.
- Jimena. Adems de sentir el dolor personal de la separacin, tambin comparte con
su esposo la vergenza social de la deshonra.
- Alvar Fez. Es el brazo derecho del Cid, leal, pero tambin hombre de espritu
independiente, que nunca vacila en dar consejos a su seor.
- Los dos infantes de Carrin. Podramos decir que constituyen una sola
personalidad. Son cobardes, carecen de madurez y dependen el uno del otro de forma
siniestra. Vendran a ser la anttesis del hroe protagonista.
- El rey. Est perfectamente estereotipado. Su conducta se alterna a lo largo del
poema, pero al final se hace justicia potica y acaba restituyendo el mal que, ajeno a su
voluntad, ha causado, termina exonerando al hroe de forma compensada.
- El conde Garca Ordez. Es el instigador de las dos deshoras del protagonista.
El autor ha cuidado de forma sorprendente la personalidad de todos y cada uno de los
personajes, que acaban siendo diferenciados y contrastados.
El poema consta de 3730 versos; le falta una hoja al comienzo y dos en el interior, as
el texto completo tendra unos 4000.
En cuanto a los versos, son irregulares y bimembres, con una cesura bien marcada.
Esta irregularidad no puede pensarse como errores de copia, por eso cabe pensar que se
emplea alguna forma mtrica que no nos es inmediatamente manifiesta. Tambin podemos
considerar que la extensin del verso no se atena al nmero de slabas sino al comps
musical. M. PIDAL afirma encontrar ciertas anomalas en las rimas, ste las atribuye a errores
de copia, con lo cual considera que en el original exista una regularidad que don Ramn
resuelve con lo que llam la -e paraggica.
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- Paisaje y refranes.
- El humor y la irona: su relacin con la ambigedad de la obra.
- El arte juglaresco: teora de M. PIDAL.
- El tema de la muerte: el planto por Trotaconventos.
5.2.8. Mtrica del poema:
- Las novedades con respecto al Mester de Clereca.
- Las composiciones lricas.
5.2.9. La influencia del poema.
- Influjo del Libro de Buen Amor.
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El nombre dado a este movimiento proviene de unos conocidos versos del Libro de
Alexandre y que resume sus principales caractersticas:
Escribano medieval
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compuesto por cuatro versos alejandrinos (de 14 slabas) monorrimos, con rima
consonante y divididos en dos hemistiquios.
Aparecen bastantes irregularidades mtricas en los poemas, y en esto se apoya M.
PIDAL para aproximar el mester de clereca y el de juglara. De todos modos, no deja de
ser una teora ms; lo que s se sabe es que ya en el s XIV la mtrica pierde la rigidez que
haba tenido en el XIII y aparecen formas lricas y con versos de distinta longitud.
- La intencionalidad; este elemento distingue clereca y juglara. La intencin de
la clereca es predominantemente didctico-moral, aunque sin excluir por completo el
entretenimiento.
- A pesar de las diferencias expuestas entre clereca y juglara, existen elementos
comunes. Arriba citaba ya a PIDAL apuntando en esta direccin. ste seala ciertas
analogas: vg las llamadas de atencin a los oyentes, el tono narrativo-oral o el uso por
parte de los clrigos de eptetos picos; estas semejanzas las explica don Ramn por el
largo periodo durante el cual convivieron ambos mesteres o tambin por el pblico al que
iba dirigido. Por otra parte, hay argumentos que prueban que el mester de clereca se
diriga a la lectura privada.
- DEZ BORQUE seala que, aunque es una poesa de origen no popular, sta va
dirigida al pueblo y se aprecia en el clrigo una voluntaria vulgarizacin para
acomodarse al gusto popular. Se observa en la clereca esta dualidad: su arte hubo de
ser popular o aparentarlo, porque su fin era valerse de la lengua popular para tratar
asuntos moralizadores. Empero, el arte de clereca intent ser culto en cuanto a la
intencin, autoridad de las fuentes usadas, y a la tcnica de la expresin, que enriqueci
con una retrica a tono con los asuntos tratados, de forma que quedara lo ms cerca
posible del latn.
- Lenguaje. Pretende ser ms cuidado y selecto que el de los juglares, pero con el
fin de acercarse a la mentalidad del pueblo, el poeta utiliza frecuentemente expresiones
sencillas y familiares, e incluso a veces vulgares. Como la temtica era ms variada que
en la juglara, tambin el lxico era ms amplio.
3
Edicin completa del Libro de Apolonio: http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/02472796434025507976613/p0000001.htm#I_0_
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Informacin general sobre la literatura espaola del siglo XIII en la pgina web de Domingo Yndurin, catedrtico
de Lengua y Literatura Medieval de la Universidad Complutense de Madrid. Por supuesto, se comenta El libro de
Alexandre: http://www.vallenajerilla.com/glosas/yndurain.htm
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pero no slo religioso (mostrar el pecado de soberbia del protagonista), sino tambin
profano, que se basa en las digresiones ilustradas para los oyentes.
- Se consiguen fragmentos de gran lirismo a pesar del tono erudito de la obra.
- Los anacronismos que se hallan en la obra (actualizaciones medievales de la
antigedad clsica) no suponen un extico ejercicio de ingenuidad, sino un plan
deliberadamente encaminado a facilitar la comprensin de la obra a sus lectores
contemporneos.
- Mtrica. ALARCOS indica que las irregularidades halladas responden a fallos de
los copistas. Hay quien las atribuye a la influencia del octoslabo que ya comenzaba a
hacerse notar.
5
Informacin sobre la literatura espaola del medievo en la pgina web de Domingo Yndurin, catedrtico de Lengua
y Literatura Medieval. Se habla sobre El libro de Apolonio: http://www.vallenajerilla.com/glosas/yndurain.htm
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correctamente a los poemas del s XIV escritos por la cuaderna va, ms heterogneos
que los anteriores, y, desde luego, no es posible admitir la frecuente prctica de agrupar
los dems poemas de los siglos XIII y XIV en un artificial mester de juglara. De hecho,
la mayor parte de los poemas de mtrica diferente a la cuaderna va tambin tiene un
origen claramente culto.
El canciller Pero Lpez de Ayala recibiendo de San Gregorio el libro de las Morales
(miniatura del cdice existente en la Biblioteca Nacional de Madrid)
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- Poema de Yuuf.
Pertenece a la literatura aljamiada: caracteres rabes y estructura lingstica
romance. Segn PIDAL, el poema es rabe por su inspiracin y por su asunto y fue escrito
por y para moriscos. Se fecha aproximadamente sobre la segunda mitad del siglo XIV.
- Coplas de Yoef.
Poema aljamiado con caracteres hebreos. SALVADOR MIGUEL seala que no puede
incluirse en el mester de clereca, pues en la mtrica usa sistemticamente la rima interna
y adems el ltimo verso de la estrofa no rima con los restantes, sino con los ltimos
versos de todas las estrofas.
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Fernndez Lorente
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Edicin completa de la Vida de San Ildefonso del Beneficiado de beda:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/79150518323593721976613/index.htm
7
Edicin completa de la obra del rab Sem Tob de Carrin Proverbios morales:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12593848668147197421846/index.htm
8
Informacin sobre la literatura espaola del medievo en la pgina web de Domingo Yndurin, catedrtico de Lengua
y Literatura Medieval. Se habla sobre la Vida de Santa Mara Egipciaca :
http://www.vallenajerilla.com/glosas/yndurain.htm
9
Informacin sobre la literatura espaola del medievo en la pgina web de Domingo Yndurin, catedrtico de Lengua
y Literatura Medieval. Se habla sobre Libre dels tres Reys dOrient:
http://www.vallenajerilla.com/glosas/yndurain.htm
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Fernndez Lorente
Es el primer poeta castellano de nombre conocido, empero, son muy pocos los
datos que sobre su vida se conocen.
Naci a finales del s XII en Berceo (Rioja Alta), lugar muy cercano al monasterio de
San Milln de la Cogolla, donde se educ, segn se desprende de sus propias obras. Sobre
su muerte no se sabe nada en concreto, slo que en 1252 viva todava. De los
documentos se deduce que fue clrigo y que estuvo muy relacionado con el mencionado
monasterio, donde debi de ejercer un cargo de ndole administrativo-legal.
Gonzalo de Berceo
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Web muy completa con todo tipo de informacin sobre Gonzalo de Berceo, incluidas todas sus obras:
http://www.vallenajerilla.com/berceo/index.htm
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- Toda la obra de BERCEO gira alrededor de la temtica religiosa, aunque con cierta
variedad: liturgia, culto mariano, leyendas e historias piadosas.
- Su lengua: la comn de su zona, relacionada con el navarro-aragons y el
castellano del norte. Tambin recoge formas arcaicas y vulgares, catalanismos,
provenzalismos, cultismos y frases latinas. Se le tacha de prosaico (por su lengua familiar
y de locuciones vulgares), pero su encanto est precisamente en haber elevado lo
cotidiano y vulgar al grado de la poesa.
- BERCEO sigue los cnones arriba citados del mester de clereca y manifiesta gran
inters por ceirse a las fuentes. De todos modos no es absolutamente sumiso, aade y
suprime elementos y usa una serie de recursos literarios dentro de los topoi medievales.
Por lo general, la ampliacin a la fuente no suele ser en BERCEO erudita, sino elementos
personales que hacen de l un autor ms cercano a nosotros.
Se observa en BERCEO un empleo de la falsa modestia que recomendaban los
manuales de retrica al uso para captar as la benevolencia del pblico. Se aprecian otros
elementos o recursos juglarescos (...)
Sobre la intencionalidad: se dice que sus obras hagiogrficas tienen como finalidad
una propaganda de los monasterios de San Milln y Silos para producirles beneficios. Esta
idea se contrapone a una posible imagen de un BERCEO como un clrigo ingenuo y casi
ignorante.
Respecto al uso que hace de la mtrica, sigue las caractersticas tpicas de la
cuaderna va con algunas particularidades que ya se irn viendo ms adelante.
C) Rasgos estilsticos
Podemos decir que BERCEO es una autor de doble vertiente: popular y culto al
mismo tiempo. Lo popular constituye la entraa misma de su obra. Alterna a lo largo de
ella refranes, modismos y expresiones del pueblo con la intencin de transmitir una
cultura. Por su obra discurre, junto a la vena popular, un caudal inapreciable de artificios
literarios.
C.1. Realismo.
El realismo en BERCEO consiste en mostrar la vida sencilla de conventos y el
mundo religioso: monjes y abades, santos y pecadores, enfermos y moribundos;
desesperados, penitentes; condenados y demonios.
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Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
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C.2. Afectividad.
Se muestra en su lrica ms emotiva con expresiones y momentos extremos de
pasin. Hace un uso afectivo del diminutivo.
C.3. Humor.
Segn M. PELAYO el humor es una constante en las vidas de santos de la Edad
Media. En BERCEO se da un humor sin socarroneras -no como en el Arcipreste de HITA-,
expresin de un optimismo casi ingenuo.
C.4. El pblico.
BERCEO pens, ms que en un pblico de lectores, en un auditorio de oyentes;
esta opinin concuerda en cierto modo con PIDAL, quien consideraba que este autor tena
el mismo pblico que el del Mester de Juglara, lo cual no es del todo exacto. Ms que
escribir para el pblico que lee, lee l en voz alta a un pblico que est escuchando.
Veamos algunos verbigracias que as lo ilustran:
...amigos, si quisierades un poco atender
un precioso miracle vos quera leer.
Sennores, si quisieredes atender un poquiello...
El pblico de BERCEO est siempre presente, hace constantes referencias a su
presencia en la lectura de sus obras. Ms ejemplos: Varones e mugieres, quantos aqu
estamos; Amigos, si quisieredes un poco esperar; pero no vos quera mucho
embanesser, etc.
C.5. Presencia del autor.
El autor est constantemente presente en su obra; lo hace de una manera casi
fsica, con una presencia dinmica y constructiva. Por ejemplo en la Vida de Santa Oria su
nombre aparece siete veces, nombra su pueblo y su educacin en San Milln de la
Cogolla.
C.6. Amor por las fuentes escritas.
BERCEO cree ciegamente en las fuentes escritas, tiene verdadera pasin por ellas:
Dizlo la escritura y adems desconfa de lo no escrito: se me ha perdido el libro y no
puedo seguir la historia.
C.7. La naturaleza en BERCEO.
Los elementos naturales en el poeta estn en funcin de algo. Se da una
correlacin entre las situaciones de gozo o tristeza y la naturaleza que las rodean. En este
autor hay un trasfondo agrario y campesino. La flores, vg, no estn all en el campo para
poner su nota de color, sino que son ms bien un objeto bello, que viene muy bien como
elemento comparativo para resaltar la hermosura de algo. En ocasiones BERCEO se
detiene ante un locus amoenus y lo muestra como un paisaje alegrico, con sentido
trascendente.
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convierte en poeta que sabe mantener la atencin de su auditorio. El poeta har lo preciso
para que sus oyentes vean desenvolverse la accin en un mbito ms familiar y
comprensible para ellos.
E) La obra de BERCEO
La produccin del poeta est compuesta por nueve obras que pueden clasificarse
de aquesta manera:
a) Obras doctrinales:
Del sacrificio de la Misa.
De los signos que aparecern antes del juicio.
b) Obras hagiogrficas:
Vida de San Milln de la Cogolla.
Vida de Santo Domingo de Silos.
Vida de Santa Oria.
Martirio de San Lorenzo.
c) Obras marianas:
Loores de la Virgen.
El duelo que hizo la Virgen Mara el da de la pasin de su hijo Jesucristo.
Milagros de Nuestra Seora.
Tambin se atribuyen a BERCEO tres Himnos que no es seguro sean de l. En la
edicin de B. DUTTON y otros se le atribuyen a l.
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realizados tras su muerte en el tercero. La intencin moral y didctica del autor queda
marcada desde el principio con la insistencia en la bondad del personaje.
BERCEO tiene una fuente directa, pero la enriquece a base de figuras retricas,
sobre todo con la amplificatio y la abreviatio.
- Vida de Santa Oria. Tiene 205 estrofas. El autor pide al principio ayuda divina e
insiste al final de la obra en la verdad de lo narrado. Realmente no se trata de una
biografa, sino de la narracin de las visiones de Oria, adicionada con algunas notas
biogrficas.
La alegora tiene aqu ms importancia que en otros poemas y tambin es la que
contiene ms elementos poticos.
- Martirio de San Lorenzo. Tiene 105 estrofas, en ellas se hace una presentacin
del protagonista y se va narrando su educacin, su labor espiritual junto al Papa, su
prisin y martirio.
11
Edicin completa de los Milagros de Nuestra Seora:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01582416435467162654213/p0000001.htm#I_0_
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BERCEO se muestra sumiso a las fuentes que emplea, pero a pesar de ello ampla y
suprime elementos e incluso aade comentarios personales. Lo que el poeta hace con sus
fuentes es una adaptacin potica. Adems, muestra una evidente intencin de dar
carcter popular y grfico a todo el libro: para esto toma frases y comparaciones de la
lengua familiar y de las costumbres de los labriegos... se aprecia totalmente la inspiracin
del poeta. La fuente latina registra los hechos de una manera impersonal, pero l hace
constante hincapi en el tema central de su obra: el amor, un amor que redime.
Algn topoi de BERCEO: el uso del locus amoenus (aparece en la introduccin); el
tpico de la muerte feliz como principio de la vida gloriosa. BERCEO, con una concepcin
de la divinidad muy humana, acaba dotando a la Virgen de una variedad de actitudes
humanas que van de lo amenazador a lo material.
5. EL ARCIPRESTE DE HITA
Son muy pocos los datos biogrficos concretos que de el autor se conocen. Lo que
yo prefiero destacar es que fue eclesistico, que vivi en la primera mitad del siglo XIV y
que fue una persona de amplia cultura y formacin, con conocimientos literarios, jurdicos
y eclesisticos.
Cuando en la obra se describe al autor tanto fsicamente como en lo referente a su
carcter, no hemos de tomarlo al pie de la letra, ms bien corresponde a un modelo
literario de origen medieval. El carcter generalizador es predominante en el Libro de
Buen Amor. M. PIDAL dice del Arcipreste que es un clrigo ajuglarado, producto de una
poca desmoralizada.
El Libro de Buen Amor est escrito en forma autobiogrfica y precisamente la
posible realidad o ficcin de los diversos episodios que el poema narra ha dividido a
diferentes crticos en dos posturas encontradas: la de aquellos que identifican al Arcipreste
con el protagonista de su obra y la de aquellos que piensan que son dos personas
diferentes.
Dentro de la primera postura los hay que matizan sus ideas, pensando que tal vez
el Arcipreste idealiza o literaturiza datos reales de su biografa. Entre ellos: AMADOR DE
LOS ROS o M. PELAYO creen en una autobiografa pura. En la postura totalmente
contraria encontramos a Leo SPITZER, defensor acrrimo de que nada hay de realidad en
el poema. Opina ste que el hecho de que la narracin est en primera persona no
implica que el autor haya vivido personalmente lo que se dice en la obra, sino que l se
presenta a s mismo como representante de todos los seres humanos y por ello su
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experiencia es colectiva, por muy personal que parezca y pueda ser. Una idea que apoya
esta teora es la de pensarle a la obra un carcter didctico que estara ntimamente ligado
a los sermones medievales; en ellos se haca uso de la primera persona para lograr mayor
eficacia en el carcter aleccionador de los sermones. LAPESA, incluso, seala que la
influencia podra venirle al Arcipreste de la costumbre que tenan los juglares de
presentarse a s mismos como testigos de los hechos para, as, hacer ms viva y animada
su narracin.
El caballo de batalla del autobiografismo del poema es la prisin a la que el
propio Arcipreste alude en varios pasajes de la obra. Algunos crticos como M. PIDAL,
COROMINAS, LAPESA o Dmaso ALONSO creen en la literalidad de esta prisin, mientras
que otros como SPITZER, Mara Rosa Lida de MALKIEL u Otis H. GREEN se han esforzado
en probar que se trata de una prisin alegrica (la crcel terrenal, del pecado, de este
mundo).
12
Edicin completa del Libro de Buen Amor:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/24661685545133385754491/index.htm
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No existe un texto autgrafo de Juan RUIZ, y del LBA han llegado hasta nosotros
tres cdices, y adems incompletos. Los crticos se dividen en dos ideas: unos piensan que
puede haber dos redacciones (una de 1330 y otra, posterior, de 1343) y otros que opinan
que hay una nica.
Del texto del LBA ha habido muchas ediciones desde que en 1790 lo public Toms
Antonio SNCHEZ.
5.2.2. Ttulo de la obra.
Ninguno de los cdices que se han conservado lleva ttulo y a lo largo del tiempo
recibi diversos nombres. Es M. PIDAL quien, al estudiar el poema, le da el ttulo actual,
basndose en unos versos de la copla 3.
5.2.3. Estructura, temtica y unidad de la obra.
Desde el punto de vista de la tcnica pueden distinguirse dos partes: una en que se
amolda al tipo del Mester de Clereca, aunque con ms libertad de forma y otra parte que
sera de carcter juglaresca y estara integrada por las formas lricas destinadas al canto.
Atendiendo a los diversos elementos que componen la obra, podramos
estructurarla de la siguiente manera:
1. Una novela amorosa narrada en forma de autobiografa, que cuenta las
aventuras amorosas de Juan RUIZ, que por lo general terminan en un fracaso por parte
del protagonista.
Esta autobiografa es el eje central de la obra y la que mantiene su unidad. Es un
procedimiento de ficcin, de tcnica literaria aunque esto no quiere decir que en algunos
casos no pueda inspirarse en hechos reales. Esta narracin se contina a lo largo del libro
y en ella inciden los otros elementos enumerados a continuacin.
2. Coleccin de enxiemplos formada por una serie de cuentos y fbulas. Se insertan
como ilustracin o conclusin de una aventura, como elemento didctico o de discusin
entre los personajes. Tienen valor literario por s mismos. Unos son de tradicin latina y
otros de tradicin oriental.
3. Una serie de stiras: contra el dinero, contra los clrigos de Talavera...
4. Un conjunto de disquisiciones de tipo didctico y moral sobre el derecho civil, el
derecho cannico, los sacramentos y los pecados, un tratado acerca de las armas del
cristiano, etc.
5. La batalla de Don Carnal y Doa Cuaresma, relato tpico de tono alegrico y
pardico. Se apoya en una floreciente tradicin europea de poemas del Carnaval y de la
Cuaresma.
6. Una parfrasis del Pamphilus de amore, comedia latina del siglo XII. Es el
episodio de Don Meln y Doa Endrina.
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Juan RUIZ dota al Libro de Buen Amor de un dinamismo que hace que se sienta
ms atrado por las cosas y las circunstancias que por las personas concretas (a excepcin
del personaje de Trotaconventos).
El realismo en el Arcipreste cobra un nuevo valor, muy distinto al que exista en la
Edad Media; ste, respecto a la belleza humana, se exaltaba como un reflejo de la belleza
divina, pero en el de HITA se expresa en descripciones con trminos de deseo que son
fsicos y concretos, dichos por medio de conceptos tangibles y no de metforas literarias.
El lenguaje rtmico. Juan RUIZ capta perfectamente el lenguaje propio de los
amantes: el piropo chapurreado; el guio turbio de lujuria; el requiebro mimoso y mmico
a un tiempo; el escamoteo de caricias; sugestin del suspiro.
El amor humano. El amor divino haba sido contado por BERCEO y el domstico
por el autor de El Cid. El empalme con la tradicin latina se hace a travs de dos poemas
castellanos: Razn de amor y El debate de Elena y Mara.
El Arcipreste de HITA nos ofrece toda una concepcin del amor humano a lo largo
del LBA. Esta concepcin podemos resumirla en unas cuantas ideas, las que siguen.
El amor hermosea incluso lo que es feo o de poca importancia: Lo que una nuez
no val amor le da gran prez. El amor es el bien sumo e incluso los clrigos tienen derecho
a l. Tambin se tiene derecho a la pluralidad de amores, siempre que se escoja un poco.
El amor es una ley natural a la que el hombre no puede renunciar. Es un ars amandi que
ennoblece la bestialidad del hombre; un ejercicio necesario que acerca las almas, al
tiempo que reduce la distancia entre los cuerpos.
Recato y pasin. Usa Juan RUIZ muchos eufemismos: trabajo, lucha, aljaba, etc.
En ocasiones hay alusiones muy celadas y no hay manera de saber cmo culminan sus
amores. Otro detalle de recato es el no querer caer nunca en el adulterio. La mujer queda
definida no como un instrumento, sino como compaera del hombre.
La moral de la Edad Media, reflejada en la literatura, es fundamentalmente asctica
y caballeresca. La una contemplativa, activa la otra. En cambio la del autor es la moral de
la indulgencia y comprensin ante las debilidades humanas.
La mujer y el amor. La concepcin de la mujer en el Libro de Buen Amor es
distinta a la que entonces haba. A la mujer que se entrega por amor no la hace vctima o
pecadora, sino herona. Los trminos de conquista y entrega derivan de la concepcin
pica del reparto del botn. Don Meln dice a Doa Endrina: Amovos ms que a Dios,
antecedente del Melibeo so.
Juan RUIZ preludia un cambio de sensibilidad en el tema del amor. El autor da una
larga prdica sobre los pecados con claro sabor medieval, pero lo original del sermn es
que ste resulta irnico. Incluye un dios pagano, don Amor, el cual predica que saber es
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poder, es decir, la necesidad del aprendizaje para conseguir el amor y el arte. Con esto,
saber es, pues, amar.
Citaremos ahora, al hilo de la concepcin de la mujer en el Arcipreste, algunas de
sus caractersticas para l:
Desprecia al hombre lerdo. No admite el olvido ni en da de precepto ni en da de
pecado. Gusta de requiebros. Es celosa y prefiere que se la escuche en lo que dice. Quiere
tener la impresin de ser siempre seducida, discreta pero con una osada dosificada.
Aprecia el dinero; hay que prometer si no se puede dar. Quiere que el hombre no sea
jugador, borracho, etc.
Entre las trece amadas destacan Doa Garoza y Doa Endrina. La viuda es la
preferida por tener mayor acicate.
Humorismo. El humorismo del Arcipreste se aprecia en el smil caricaturesco, en
la hiprbole excntrica, en el giro cazurro y la desmesurada seriedad que por estar fuera
de lugar acenta el valor cmico. Tambin lo consigue con la transposicin de lo sagrado a
lo profano y viceversa.
Para Juan RUIZ la vida no es slo espectculo, ya que l se considera siempre
espectador y actor al mismo tiempo.
Refranes. Los refranes son abundantes a lo largo de la obra. De este modo se
consigue sencillez y redundancia verbal, aunque, por supuesto, no al mismo tiempo, sino
en pasajes distintos. As, se suprimen imgenes y palabras accesorias. El diminutivo tiene
importancia: segn LAPESA revela el afecto, irona y regodeo sexual.
Muchos refranes y sentencias son adaptados por el autor con gran xito.
Imgenes. Abundan las imgenes dinmicas, las cromticas, las de fauna, agua,
luz y tormenta. La obra no tiene una arquitectura cerrada, sino que, como en la vida,
caben todos los estilos: dramtico, lrico, satrico, etc. El tono narrativo es el primordial en
toda la obra.
El humor y la irona. En el humorismo del Arcipreste predomina la parodia y el
tono irnico, que acaban por dar mayor coherencia a la obra.
A veces se parodian instituciones y normas establecidas, como sucede con lo pico
y caballeresco en la batalla de Don Carnal y Doa Cuaresma. Se puede decir que el
manejo de la irona por parte del autor es un elemento que lleva a la consciente
ambigedad de la obra.
Estas notas de irona, ambigedad y parodia van a predominar sobre todo en la
versin del poema de 1330, sobre la de 1343, pero aun as, en la ltima versin persisten
hasta el final las contradicciones.
El arte juglaresco. Segn M. PIDAL todo lo que ha quedado del LBA es arte
juglaresco. Seala que hemos de considerar [esta obra] como el monumento ms grande
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que la poesa juglaresca, no pica, produjo en la Edad Media. El mismo Arcipreste tena
conciencia de este carcter juglaresco de su obra.
El tema de la muerte. Rafael LAPESA ha estudiado el tratamiento de la muerte
en el Libro de buen amor.
La muerte aparece tres veces en el libro rompiendo la desbordante alegra que
domina la obra. Las dos primeras corresponden a dos de las damas del Arcipreste, cuando
ya por fin las haba conquistado. La otra es la de Trotaconventos, con cuya desaparicin
termina el ciclo de aventuras erticas del protagonista. A raz de esta ltima muerte el
poeta aade una invectiva sobre este tema. El tono serio y sincero del Arcipreste, con
escasas menciones a Trotaconventos, hace pensar que la tuviese escrita antes que el LBA
y la aadiese aqu con ligeros retoques (as lo piensa LAPESA).
Para don Rafael, el Arcipreste es poeta de la vida, no de la muerte. El tratamiento
que el tema de la muerte recibe en la obra revela que para esta obra no rige la
correspondencia tradicional cristiana, entre el espritu y el bien, la carne y el mal. Aunque
a veces el Arcipreste se esfuerce en reflejarlo, el sistema de valores que realmente acta
en su poema es otro: en l los trminos que corresponden a bien y mal no son espritu y
carne, sino vida y muerte.
5.2.7. Lenguaje y estilo.
En el Libro de buen amor el valor artstico del lenguaje es muy superior que el de
cualquier otra obra del Mester de Clereca. LAPESA: su lenguaje efusivo y verboso trasluce
un espritu lleno de apetencias vitales y de inagotable humorismo.
M. R. LIDA distingue en el poema dos estilos: uno sabio y erudito, y otro popular.
Respecto al primero: predomina la variacin retrica (como en la clereca europea) y destaca
el uso de la amplificacin y de la reduplicacin tanto de elementos como de frases -por
influjo de la prosa bblica. Pero todos los crticos coinciden en el gran acierto del Arcipreste al
utilizar el lenguaje popular, que por primera vez en nuestra literatura adquiere un valor
artstico. Su vocabulario es inagotable, concreto y realista, como se ha se suponer de un
poeta impulsivo y espontneo pero gran observador de la vida y la realidad. Plasma el habla
de la vida usando vg el dativo tico o las oraciones coordinadas sin conjuncin. Busca el
inters inmediato y adems el orden lgico de la frase cede constantemente al impulso
emotivo o al inters narrativo. Utiliza igualmente diminutivos muy expresivos. El dilogo
constituye en Juan RUIZ una recreacin admirable de la conservacin popular, el humor y el
refranero (elementos ya vistos anteriormente).
5.2.8. Mtrica del poema.
Es un aspecto interesante de la obra, ya que hay variedad en sus composiciones. La
obra ha sido considerada como una de las ltimas manifestaciones del Mester de Clereca: de
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Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
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las 1700 estrofas de la obra, unas 1550 estn escritas en cuaderna va. Sin embargo, no
aparecen en ellas ni el espritu ni la regularidad mtrica caractersticos de este mester.
Tambin destacamos las composiciones lricas. Predomina en ellas sobre todo la
estrofa de tipo zejelesco, posiblemente debido al influjo morisco.
Las estrofas en cuaderna va iran destinadas a ser recitadas y las propiamente lricas
al canto.
Algunos crticos piensan que las irregularidades mtricas podran deberse a errores,
del autor o de los copistas. Pero otros, con Joan COROMINAS a la cabeza, sostienen que el
Arcipreste utiliz conscientemente en su obra la combinacin del octoslabo y el alejandrino.
Aqul se prestara mejor a lo subjetivo y sentimental, mientras que el alejandrino, no
embargante, servira mejor a lo objetivo, a la narracin y a los momentos solemnes. Seala
finalmente COROMINAS: el Arcipreste podra escribir ajuglaradamente, pero no era un
juglar: era un literato.
5.2.9. La influencia del poema.
A pesar de que no fue publicado hasta 1790 por Toms ANTONIO SNCHEZ ha dejado
huellas en nuestra literatura. Podemos apreciarlas claramente en el Rimado de Palacio, del
Canciller Pero LPEZ AYALA y en los poetas del Cancionero de Baena.
El marqus de SANTILLANA lo nombra y tambin se ve influencia en los elementos
populares del Corbacho, del Arcipreste de TALAVERA.
Donde encontramos mayor influjo, sin duda, es en La Celestina; sobre todo en el
modelo de la vieja Trotaconventos para su alcahueta, Celestina.
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LA ESCUELA
ESCUELA DE TRADUCTORES DE
TOLEDO. ALFONSO X EL SABIO Y
DON JUAN MANUEL
1. La prosa del siglo XIII
1.1. Hacia la prosa del s XIII.
1.2. La prosa en el s XIII.
1.3. Principales obras de este siglo:
1.3.1. La Fazienda de Ultramar.
1.3.2. Histricas y Fueros:
- Anales Toledanos segundos.
- Fuero de Brihuega.
- Fuero General de Navarra.
- Semejana del mundo.
1.3.3. Obras gnmicas: literatura didctica de carcter doctrinal.
- Flores de Filosofa.
- Disputa de un cristiano y un judo.
- Diez Mandamientos.
- Poridad de poridades.
- El libro de los cien captulos.
- El libro de los buenos proverbios.
- El libro de los doce sabios.
- El libro del consejo.
1.3.4. Colecciones de exempla: literatura didctica de carcter narrativo.
- Disciplina Clericalis.
- Libro de Calila e Dimna.
- Sendebar.
- Libro de la vida de Barlaam y Josapha de India.
- Historia de la donzella Teodor.
1.4. La prosa en el reinado de Sancho IV.
- Versin amplificada de la Primera Crnica General.
- Gran Conquista de Ultramar.
13
Informacin muy bien organizada y presentada sobre la prosa medieval espaola de los siglos XIII y XIV en la pgina
Wikillerato, dentro de Educared: http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=La_prosa_medieval
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14
Pgina muy completa sobre la prosa medieval castellana:
http://sites.google.com/site/pretextopedia/laprosamedievalcastellana
15
Informacin de inters general sobre el castillo de Alcozar y tambin sobre la obra mencionada:
http://www.alcozar.net/historia/castillo.htm
16
Edicin digitalizada del Fuero General de Navarra; es versin obtenida de Google Libros, lo cual hace que la obra no
est ntegramente. Con todo, pueden ser consultadas casi la totalidad de sus pginas:
http://books.google.es/books?id=F3xNAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=Fuero+general+de+Navarra&source=bl&ots
=O984ZLJJJQ&sig=buJoccdVQ73oTx2Gv5-
QUXhKdBk&hl=es&ei=Bo9ZTNSyMeaT4gaD08XLDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CCIQ6AEwAg#
v=onepage&q&f=true
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17
Enlace obtenido de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes que nos lleva a un estudio sobre el lxico de Fazienda de
Ultra Mar: http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=19849&portal=180
18
Versin completa y crtica en PDF de esta obra: http://parnaseo.uv.es/Editorial/Parnaseo12/Parnaseo12.pdf
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- El Libro de los cien captulos19, que slo tiene 50 a pesar de su ttulo. Es otra
coleccin de sentencias de tono moral y poltico.
- El Libro de los buenos proverbios, de la primera mitad del XIII. Son mximas
atribuidas a filsofos griegos, latinos y rabes.
- Libro de los doce sabios20 o Tratado de nobleza y lealtad (de hacia 1240). En l los
sabios aconsejan a un joven rey; es una muestra de los tratados para educacin de prncipes
que surgirn ms tarde. Aunque sea de origen rabe est relacionado con la modalidad
europea del speculum principis.
- Libro del consejo e de los consejeros, de datacin y autora inciertas. Su fuente
principal es el Liber consolationis consilii (1246) de Albertano de BRESCIA.
1.3.4. Colecciones de exempla.
Los exempla son cuentos, historias y fbulas que, junto a los dichos de hombres
famosos (las sententiae) se utilizaban en los sermones. La recoleccin de exempla y
sententiae se inici en la poca clsica latina, incrementndose durante la Edad Media.
Tenan como finalidad inmediata la de proporcionar un adecuado repertorio para los
predicadores.
- Disciplina clericalis21 (s XII). Es la primera de estas colecciones; del judo Pedro
ALFONSO. Tiene muchos elementos o motivos folclricos, algo comn en este tipo de
colecciones. La obra goz de gran popularidad tanto en Espaa como en Europa.
- Libro de Calila e Dimna. Se cree que fue traducido de una versin rabe en 1251 por
indicacin de Alfonso X. Es la primera manifestacin del gnero narrativo que nos ocupa.
19
Artculo de Juan Carlos Conde (Universidad Complutense) y Marta Haro Corts (Universidad de Valencia): Notas
sobre la historia y la procedencia de algunos manuscritos del Libro de los cien captulos:
http://parnaseo.uv.es/Memorabilia/Notas.html
20
Informacin muy completa sobre la obra Libro de los doce sabios: http://www.filosofia.org/ave/001/a200.htm
21
Web con documentacin sobre el Disciplina Clericalis de Pedro Alfonso:
http://webs.advance.com.ar/pfernando/DocsIglMed/pedro_alfonso_DC.html
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Sancho IV y Alfonso X
22
Artculo de Graciela Cndano Fierro, de la Universidad Autnoma de Mxico, publicado en la web del Centro Virtual
Cervantes. Lleva por ttulo: Tradicin misgina en los marcos narrativos del Sendebar y Calila y Dimna:
http://cvc.cervantes.es/obref/aih/pdf/12/aih_12_1_014.pdf
60
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23
Artculo breve (en Wikillerato), pero con la informacin necesaria, para saber algo ms sobre la obra Gran conquista
de Ultramar: http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=Gran_Conquista_de_Ultramar
24
Artculo de Margarita Lliteras, de la Universidad de Louisville, publicado en la web del Centro Virtual Cervantes sobre
El cavallero del Cisne, y por extensin sobre La gran conquista de Ultramar:
http://cvc.cervantes.es/lengua/thesaurus/pdf/48/TH_48_002_161_0.pdf
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DEZ BORQUE considera que la primera versin es de 1293 y las interpolaciones que
tiene del siglo XIV.
- Lucidario. Escrito hacia 1293; su fuente ms directa el Elucidarium de Honorio
AUTUN (1095). Se basa en el mtodo de pregunta y respuesta, pues un discpulo inquiere
acerca de asuntos teolgicos y fenmenos naturales y recibe las contestaciones de su
maestro.
Alfonso de VALLADOLID escribi tres obras que pueden incluirse en este apartado:
- Mostrador de justicia, el Libro de las tres creencias. Ambas obras tienen como
finalidad la conversin al cristianismo.
- Tratado contra las hadas, compuesta antes de 1349. Muestra las costumbres de la
poca y adems incorpora numerosas expresiones coloquiales.
Fray Juan de CASTROJERIZ:
- Regimiento de prncipes (hacia 1354), que se inscribe en la lnea del speculum
principis. Juan de CASTROJERIZ citado tambin como Juan Garca de Castrojeriz- escribi
esta traduccin glosada de la obra original, de Egidio Romano, titulada De regimene
pricipum.
Antes de 1350 se compuso el Libro de la montera de Alfonso. (En Fco. RICO v. 1.1
se cita como Libro de la montera y dice habitualmente fechado durante el reinado de
Alfonso XI, se inici (...) en el de Alfonso X). Obra vinculada con la literatura rabe de este
tipo, aunque recoge influencias castellanas y latinas.
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Clemente SNCHEZ es el autor del Libro de los exemplos por A.B.C. (hacia 1400).
Rene 438 relatos.
. El Libro de los gatos (del s XIV o principios del XV) contiene exempla de animales.
Se trata de una versin de las Fabulae (s XIII) de Odn de CHERITON. La palabra gato
parece tener que entenderse en el sentido de embusteros e hipcritas, pues en la obra hay
una fuerte stira social dirigida a los poderosos de la Iglesia y el Estado.
Hasta aqu las obras de intencin didctica. Veremos ahora la prosa religiosa que en
el s XIV tiene una expresin ms elevada y un contenido ms complejo.
- Viridario o Vergel de consolacin del alma. Esta obra toma su artificio de la oratoria.
En ella se habla sobre los pecados, las virtudes y los efectos del amor de dios sobre las
criaturas.
- Libro de la justicia de la vida (finales del s XIV); deriva del sacramento de la
confesin.
- Libro de las consolaciones de la vida humana; escrito entre 1394 y 1423 por Pedro
de LUNA, antipapa conocido con el nombre de Benedicto XIII.
- Leyenda de Santo Toms (probablemente de la segunda mitad del XIV). Es obra de
carcter hagiogrfico.
25
Artculo sobre la Crnica de veinte reyes de Mariano de la Campa, Universidad autnoma de Madrid, en el que habla
de cuestiones relacionadas con los manuscritos de la obra:
http://dspace.uah.es/jspui/bitstream/10017/5473/1/Cr%C3%B3nica%20de%20Veinte%20Reyes.pdf
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26
Vdeo de la Biblioteca Nacional sobre la obra Amads de Gaula. Procede de YouTube: http://www.youtube.com/watch?v=HW7Jtkii2o8
27
Edicin completa del Libro del cavallero Zifar:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12593396440142624198846/p0000001.htm#I_0_
65
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A partir del Canciller AYALA, los trabajos histricos recibieron un gran impulso debido
al influjo de la historiografa clsica, que tambin contribuy a dar mayor profundidad
psicolgica y moral a los personajes.
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3.2. Clasificacin
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Artculo sobre Enrique de Villena y sus obras, entre las que aparece su Arte de trovar:
http://revistakatharsis.org/Villena_trovar.pdf
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Fue capelln del rey Juan II y autor del Corbacho o Reprobacin del amor mundano o
tambin llamada Arcipreste de Talavera (1438). Esta obra es la ms importante de la
primera mitad del s XV. Adems de sta compuso tambin Atalaya de las crnicas y dos
obras hagiogrficas: Vida de San Isidoro y Vida de San Ildefonso.
Sobre el Arcipreste de Talavera. La obra trata de las malas mujeres y de las
complexiones de los hombres. Tiene como propsito reprobar el amor mundano y alabar el
amor de dios, pero su estilo es muy distinto al del Arcipreste de HITA, pues el de MARTNEZ
DE TOLEDO no se divierte con la descripcin de las tentaciones, y su rigidez moralista dista
mucho de la tolerancia de Juan RUIZ.
El Corbacho
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La primera parte trata de las desgracias, tanto fsicas como materiales, que derivan
del amor corporal, demuestra cmo el alma pierde todas sus virtudes yendo contra los diez
mandamientos y cayendo en los siete pecados capitales.
En la segunda parte, que es la ms interesante literariamente, se ocupa de los vicios
y malas condiciones de las perversas mujeres, que califica de avariciosas, envidiosas,
desobedientes, soberbias, cotillas, etc.
La tercera parte quiere estudiar cientficamente la naturaleza humana y su disposicin
para el amor.
Finalmente, en la cuarta parte, trata de demostrar que en el hombre prima el libre
albedro sobre el influjo de las estrellas, para llevar a cabo su voluntad.
Sobre sus fuentes: la fuente principal no es el Corbaccio de BOCCACCIO, sino otras
muchas, algunas pertenecientes a la corriente misgina medieval. Tambin destacan en sus
fuentes el Libro de Buen Amor y otros materiales procedentes de recursos del sermn
popular.
En cuanto al estilo de MARTNEZ DE TOLEDO: l es consciente de que escribe para un
pblico muy amplio, y por eso hace un uso lingstico popular, que produce sensacin de
realidad.
Giovanni Boccaccio
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Para Mara Rosa Lida de MALKIEL la primera novela sentimental espaola sera el
Siervo libre de amor, sin influencias de autores italianos.
Los elementos caractersticos ms importantes de las novelas sentimentales son:
El conflicto amoroso como eje principal.
Se da una yuxtaposicin de elementos alegricos, episodios caballerescos, tambin
hay notas de refinamiento cortesano.
Se da una estructura epistolar en mayor o menor medida segn las novelas.
Tambin se aprecian los aspectos psicolgicos, los debates feministas y el carcter
autobiogrfico.
Por lo general la accin externa no tiene demasiada importancia, ya que estas obras
centran su atencin en el anlisis de las emociones, que se descubren con lentitud y
minuciosidad. As, destaca la escasez de dilogos que se reemplazan por las epstolas.
Los personajes suelen estar abstrados de la realidad y predomina el ambiente
refinado y cortesano. En ocasiones estos personajes encubren a personajes reales.
El amor est regido por el amor corts, con la consiguiente idealizacin. Se da pues el
desear sin ser deseado, el vasallaje a la dama, su divinizacin...
29
Edicin digital completa de Siervo libre de amor; introduccin, edicin y notas de Enric Dolz:
http://parnaseo.uv.es/lemir/textos/Siervo/Completa.pdf
30
Estoria de dos amadores es una novela intercalada en la obra de Juan Rodrguez del Padrn.
A. D. DEYERMOND escribe, en una ponencia acerca de El hombre salvaje en la novela sentimental lo siguiente
en referencia a esta obra: La Estoria de dos amadores, de la primera mitad del siglo XV, suele considerarse como
prototipo de la novela sentimental castellana. El prncipe Ardanlier ama apasionadamente a Liessa, pero no puede
casarse con ella a causa de la oposicin del rey. Los amantes se escapan del pas, viajan por Europa, y finalmente
llegan a Galicia. All viven contentos, pero un da el padre de Ardanlier sigue los perros de ste hasta su palacio
secreto dentro de una roca, donde encuentra y mata a Liessa. Ardanlier, al volver de la caza, se suicida.
Fragmento de la obra Historia social de la literatura espaola de Carlos Blanco Aguinaga, Julio Rodrguez-Purtolas,
Iris M. Zavala en el que se habla de esta Historia de dos amadores, insertada en el Siervo libre de amor:
http://books.google.es/books?id=XayZru6_HdYC&pg=PA187&lpg=PA187&dq=%22Historia+de+dos+amadores%22&so
urce=bl&ots=u7sDU3aSlx&sig=tUXRRASh2nNs0OBd2NyiHcnBm4s&hl=es&ei=JUvoS-
azD5jInAP47smzBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CB4Q6AEwAA#v=onepage&q=%22Historia%2
0de%20dos%20amadores%22&f=false
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Ardanlier e Liessa; esta parte narra una serie de aventuras que corre Ardanlier en diversos
pases extraos y los servicios que ste presta a su dama, que lo trata cruelmente; el final
es trgico, aunque los enamorados contraen matrimonio.
3.5.3. Diego de SAN PEDRO.
En 1491 aparece en Burgos el Tractado de amores de Arnaldo y Lucenda y al ao
siguiente Crcel de amor, que es la superacin de todas las novelas sentimentales
anteriores. En ambas obras el tono es lacrimoso, con final desdichado, con intercambios de
cartas que suplen prcticamente el dilogo.
- Crcel de amor31. En esta obra el autor aparece de intermediario entre los amantes
para su intercambio epistolar. El final es dramtico, aunque el amor es correspondido, pues
Laureola antepone el honor al amor.
La obra fue condenada por la Inquisicin debido a ciertas frases irreverentes, al
suicidio del protagonista y al exacerbado misticismo amoroso, que casi se equipara al
religioso.
3.5.4. Juan de FLORES.
Escribi dos novelas de tono sentimental: Grimalte y Gradissa y Grisel y Mirabella32,
impresas hacia 1495 con un estilo imitado del de Diego de SAN PEDRO. Tiene asimismo
influencias italianas de la Fiammetta de BOCCACCIO; en sus obras los amores se consuman,
pero tambin hay finales trgicos.
3.5.5. Otras obras y autores.
- Triste deleytacin. Es de un autor cataln desconocido; tiene influencia de los libros
de caballeras y de la poesa de cancionero.
- Stira de felice e infelice vida, fue escrita por el condestable de Portugal DON
PEDRO. La obra no es una stira -como anuncia el ttulo-; apenas tiene elementos
novelescos, pero s una serie de notas comunes con la novela sentimental: estilo enftico,
erudicin, alegora, discusin en tono feminista y el infortunio amoroso de los protagonistas.
- Cuestin de amor (Valencia, 1513). Es obra de Luis RAMREZ DE LUCENA. Es una
novela con elementos muy heterogneos, con dos caractersticas propias de la novela
sentimental: forma autobiogrfica y empleo de tcnica epistolar. La novela, al menos
superficialmente, es misgina.
31
Edicin completa de Crcel de amor de Diego de San Pedro:
http://213.0.4.19/servlet/SirveObras/12604518660154844198846/index.htm
32
Breve informacin, en Educared, de la Historia de Grisel y Mirabella, junto con otras obras de Juan de Flores:
http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=Juan_de_Flores#Historia_de_Grisel_y_Mirabella
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Marqus de Santillana
33
Versin digital del Prohemio del Marqus de Santillana, extrada de la edicin Planeta de sus obras completas:
http://artespoeticas.librodenotas.com/artes/605/proemio-1449
34
Artculo muy completo sobre esta obra publicado por Hans-J. Niedehere
de la Universidad de Trier (Alemania): http://elies.rediris.es/elies16/Niederehe1.html
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normas del castellano [...] NEBRIJA tiene adems un diccionario hispano-latino y una
Ortografa; tambin tenemos el Arte de la poesa castellana, especie de preceptiva del s XV,
con cancionero.
En este apartado destacaremos dos obras. En las dos, adems de hablar de las
ciudades y paisajes recorridos, se completan las descripciones con las leyendas locales, las
obras de arte del lugar, etc. Estos dos libros son:
- Andanzas e viajes de Pero Tafur por diversas partes del mundo, del propio TAFUR,
escrita a partir de 1453.
- El Viaje a Tierra Santa, impreso en Zaragoza en 1498.
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hacer traducciones no supone la desaparicin de las versiones latinas. Toledo ser hasta el s
XV quien proporcione a Europa las versiones latinas de las obras rabes y hebreas.
5. ALFONSO X EL SABIO
Msicos de Las Cantigas de Los tres grandes ncleos geogrficos de los que saldrn
Santa Mara, de Alfonso X las obras alfonses van a ser:
Toledo: donde se reunirn los principales colaboradores del rey (tanto cristianos,
judos como musulmanes). En esta ciudad se continuar con la labor de la escuela de
traductores de Toledo.
Sevilla: de aqu saldrn una serie de obras importantes y tambin las ilustraciones
que los acompaan.
Murcia: a partir de 1269 ser sede de un grupo de sabios dirigidos por el
musulmn ms culto de su generacin: EL RICOT.
La obra alfons, en conjunto, representa la culminacin de un largo perodo cultural.
De su labor derivarn multitud de hechos aunque no sea continuada por sus sucesores en
el trono. En la etapa de su hijo, Sancho IV, se acabar alguna obra, pero no se inicia
nada nuevo.
5.1.1. La organizacin del trabajo.
La labor del monarca Alfonso X no puede ser considerada como la de un mecenas
simplemente, sino como la de un director. Este trabajo podemos resumirlo en las
siguientes directrices:
El rey no realiz todas las obras.
Elega un contenido y guiaba a los colaboradores. stos eran fundamentalmente:
los traductores, o trasladadores, de las fuentes en hebreo, latn, rabe o romance y los
compiladores, o apuntadores que hacan una labor de compaginacin y depuracin.
Haca una labor de correccin.
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35
Edicin completa de Las siete partidas del Rey Don Alfonso el Sabio, cotejadas con varios cdices antiguos por
la Real Academia de la Historia:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/90259510980136154332679/index.htm
36
Informacin en Wikillerato sobre la Estoria de Espaa, mandada realizar por Alfonso X el Sabio:
http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=Estoria_de_Espa%C3%B1a
78
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Fernando III. Divisin interna est hecha en partes de muy desigual tamao y cada una
corresponde a la poca de cada uno de los distintos dominadores de la Pennsula.
Las fuentes son muchas, destacaremos algunas: la Biblia, OVIDIO, San Isidoro,
libros de viajeros y gegrafos de la antigedad clsica, fuentes medievales como el
Toledano, fuentes picas (que aportan un sentido artstico a la obra).
Este uso de fuentes picas merece un comentario ms amplio: por una parte
Alfonso X contribuy a que las epopeyas no se perdieran, se nacionaliza la historia y la
epopeya (con el uso de la lengua castellana) y se prosifican algunas obras picas como las
dedicadas a los Siete Infantes de Lara, al Mio Cid y Bernardo de Carpio.
El trabajo de Alfonso X constituye un gran avance, pues se lleva a cabo una labor
bastante complicad y personal en lo que se refiere a la coordinacin de fuentes
cronolgicas y narrativas.
Hay que destacar igualmente el gran valor literario, respecto a las crnicas
anteriores, que suponan la insercin de las fuentes una detrs de otra sin ms, de este
modo aqullas resultaban mucho ms ridas.
No hay que olvidar que el monarca tambin tuvo en cuenta las fuentes orales; este
detalle se aprecia en el lenguaje sencillo, pero eficaz, de la Estoria de Espaa, y en que el
relato conserva todava una serie de frmulas que las narraciones populares tenan para la
recitacin en pblico. En el terreno literario destacaremos tambin el uso de la ampliacin
con una intencin simplemente artstica.
Esta Crnica General form escuela y da origen a una familia de textos apareciendo
a lo largo de dos siglos en todos los reinados peninsulares: traducciones gallegas,
aragonesas y catalanas; refundiciones como la de 1344 y la de 1404; o una recensin que
llev a cabo don Juan Manuel.
- General Estoria. Existen numerosos manuscritos que nos permiten reconstruir
ntegramente las partes 1, 2 y 4; parcialmente la 3 y 5 y una 6 que queda
incompleta.
El propsito de la obra -aunque incompleta, como se ha dicho- es el de crear una
historia universal desde la creacin del mundo hasta Alfonso X. As, supone la historia
universal ms completa escrita en romance.
Las fuentes usadas son, de nuevo, cuantiossimas: el Antiguo Testamento;
comentarios sobre la Biblia; las Metamorfosis de OVIDIO; hay pasajes de leyendas
clsicas como el sitio de Troya o la vida de Alejandro; hay frecuentes citas de autores
clsicos; fuentes medievales; y materiales de la Estoria de Espaa. Estas fuentes son
ampliadas y criticadas minuciosamente y adems la cronologa se somete a una nueva
elaboracin.
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La obra es la ms complicada que llev a cabo la corte alfons; tiene una enorme
variedad temtica, lo que implica muchos colaboradores (cuyos nombres no nos han
llegado) en distintas materias y lugares. En cuanto a la intervencin directa del rey: su
tarea fue la de director y coordinador, pero adems se piensa que en alguna parte dict l
mismo sus propios pensamientos; adems l aada y quitaba bajo su criterio y correga el
lenguaje.
En la concepcin del mundo alfons hay un concepto central, la figura de Cristo. La
General Estoria es lo que en el s XIII se entenda por una historia universal. Hemos de
destacar el esfuerzo por se exhaustivo y riguroso. Adems la obra se convierte en un fiel
espejo de la Espaa del citado siglo.
5.3.3. Obras cientficas.
La mayora de estas obras son tratados de astronoma o de astrologa. Se trata de
una tradicin rabe y en ocasiones la fuente primera es griega. Varios de los prlogos de
estos libros son interesantes, pues nos informan acerca de los mtodos seguidos por el
rey y sus colaboradores.
- Libros del saber de astronoma. Es una coleccin de tratados astronmicos. Se
comienzan sobre 1255 y los distintos libros que forman la coleccin estn concebidos
dentro de un plan general.
Cabe destacar en esta coleccin la cuestin del vocabulario, pues trataba de cosas
nunca dichas en romance. Toma palabras del latn, del rabe o del griego, pero siempre
traducindolas al romance.
- Tablas alfonses. Hablan de los movimientos de los planetas, la medida del tiempo
y los eclipses.
- Libro de las cruzes. Es una obra astrolgica, precedente de los libros de
horscopos de la poca actual.
- Libro conplido de los judizios de las estrellas. Es una obra astrolgica.
- Picatrix. Mezcla de magia y astrologa, se tradujo del rabe (original del siglo XI)
en 1256.
- Libro de las formas. Slo se conserva de esta coleccin un ndice de su contenido.
- Lapidario. Iniciado por Alfonso X antes de su reinado, fue terminado en 1279.
Habla de las propiedades de las piedras preciosas segn el signo astrolgico bajo el cual
se descubren. El manuscrito va ilustrado con 50 dibujos de animales. Hay en esta obra
una mezcla de ciencia y supersticin muy tpica de la Edad Media.
5.3.4. Obras recreativas.
- Libro de Axedrez, dados et tablas. Es un tratado de juegos traducido del rabe; el
libro va ilustrado con bellas miniaturas.
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Literatura
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6.1. Biografa
Es el mximo representante de la prosa del s XIV. Naci en 1282 y era sobrino del
rey Alfonso X. Era seor de numerosos territorios y fue uno de los nobles ms poderosos
de su tiempo. Aprendi latn, teologa y derecho. Muri en 1348.
37
Vdeo en el que Narciso Yepes interpreta una cantiga de Alfonso X el Sabio:
http://www.youtube.com/watch?v=x_ue0sadJF0&feature=related
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Literatura
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38
Obra completa de El conde Lucanor editada por el Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01383897522571623867802/p0000001.htm#I_1_
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T. 45. LRICA
L RICA CULTA Y LRICA
L RICA
POPULAR EN EL S XV. LOS
CANCIONEROS. JORGE MANRIQUE. EL
ROMANCERO
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2. Los Cancioneros
2.1. Cancionero de Baena.
2.2. Cancionero de Estiga.
2.3. Cancionero de Palacio.
2.4. Cancionero de Herberay des Essarts.
2.5. Cancionero General.
3. Jorge MANRIQUE
3.1. Personalidad.
3.2. Obras menores.
3.3. Las Coplas a la muerte de su padre.
- Problemas textuales. Mtrica. Fuentes. Tema. Estructura.
- Sentido de las Coplas: las tres vidas. Lenguaje y estilo.
4. Otros poetas lricos del siglo XV
4.1. El Marqus de SANTILLANA.
4.2. Juan de MENA.
4.3. GMEZ MANRIQUE y otros poetas de este siglo.
5. La poesa religiosa
- La poesa de devocin franciscana en la poca de los Reyes Catlicos.
- Autores representativos: fray igo de MENDOZA, Juan de PADILLA, fray
Ambrosio MONTESINO, etc.
- Otros gneros de la poesa religiosa.
6. Poesa satrica
- Coplas de la panadera.
- Coplas de Mingo Revulgo.
- Coplas del provincial.
- Dana general de la Muerte.
7. El Romancero y la lrica
7.1. Las tesis de tres crticos distintos.
7.2. Romances novelescos y lricos.
Romances de libre invencin. Fuentes. Ejemplos.
7.3. Mtrica.
Octoslabo, asonancia, romancillos, estribillo.
7.4. Estilo del romance.
Poesa esencializadora.
Predominio de la organizacin intuitiva. Fragmentarismo. Recursos.
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Literatura
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En esta poca compona versos todo el mundo. Los reyes, los nobles y los grandes
seores. Para ellos la actividad potica era una especie de diversin o de gala entre los
intelectuales. Pero el pueblo annimo tambin lo haca transformando en sentida belleza
potica la realidad de la vida diaria.
Este caudal potico transmitido de boca en boca ha ejercido notable influencia en la
poesa culta y, a su vez, ha sido dignificada por ella.
Esta poesa se fragu en torno a tres reinados: el de Juan II (1406-1454), cuyos
representantes ms destacados son el Cancionero de Baena, SANTILLANA y Juan de
MENA; el de Enrique IV (1454-1474), presidido por la figura de Jorge MANRIQUE; y el de
los Reyes Catlicos (1474-1517).
Asimismo se desarroll y construy a base de un espectacular crecimiento de las
orientaciones culta y popular, que obviamente, iban ntimamente imbricadas. El
39
Aportacin a travs del blog Lecciones de literatura de un comentario lingstico de la Dana de la muerte:
http://leccionesdeliteratura.blogspot.com/2007/09/dana-de-la-muerte-comentario-lingstico.html
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El grueso de la poesa cortesana del XV tiene como tema central el amor del poeta,
un amor convencional en tanto que reglamentado por las leyes de la cortesana, con sus
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- La poesa religiosa: es quiz donde se aprecia mayor cambio a partir del reinado
de los Reyes Catlicos; ya no slo tenemos poemas de tradicin mariana, se observan
tambin poemas de meditacin sobre episodios de la vida de Cristo o traducciones de
salmos penitenciales u oraciones glosadas...
- La poesa satrica: se sigue en el campo de la invectiva personal. Sus fuentes son
los servents provenzales o las cantigas de escarnio galaico-portuguesas.
40
Pgina web dedicada por completo a este tipo de composiciones poticas: http://www.jarchas.net/
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pasando por los trovadores galaico-portugueses, la lrica espaola desde sus inicios se
hallaba impregnada de un pujante popularismo. La introduccin del Renacimiento en
Espaa se caracterizar, incluso, por esta armona entre lo popular y lo culto, por el
acomodamiento de las nuevas tendencias literarias dentro de los cauces tradicionales.
Los romances son un buen ejemplo de cmo a nadie escandalizaba la utilizacin de
temas tradicionales, por todos sabidos, dentro de los crculos cortesanos. Lo que
dignificaba al poeta de palacio era, precisamente, su dominio del oficio y por ello, como el
msico, efectuara no pocas veces variaciones sobre asuntos famosos del patrimonio
cultural comn. Una diferencia apreciable entre la fuente tradicional y la manipulacin culta
posterior ser, de un lado, la tendencia a la perfeccin silbica de la segunda frente a la
frecuente fluctuacin mtrica de la lrica popular, y, de otro, la ingenuidad de las piezas
tradicionales frente al general artificio de las composiciones cortesanas.
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2. LOS CANCIONEROS
41
Edicin completa incluida la digitalizacin del manuscrito- del Cancionero de Baena por parte de la pgina web
del Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01394953177137539314802/index.htm
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Entre otros poetas que lo integran cabe mencionar: lvaro de LUNA, Francisco
BOCANEGRA, Antn de MONTORO, Diego HURTADO DE MENDOZA, etc.
3. JORGE MANRIQUE
3.1. Personalidad
Naci en Palencia hacia 1440. Hijo de don Rodrigo Manrique y sobrino de GMEZ
MANRIQUE. Poeta y caballero como ellos, tras una intensa vida militar, muri en combate
en 1479.
42
Informacin general sobre la poesa medieval de cancionero, incluidos varios de los tratados en este documento
y tambin el de Herberay des Essarts: http://www.spanisharts.com/books/literature/cancionero.htm
43
Edicin completa del Cancionero General ofrecida por el Centro Virtual Cervantes, incluye una muy interesante
digitalizacin de los manuscritos que lo componen:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/03696152100381617429079/index.htm
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Jorge Manrique
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Adaptacin musical de las Coplas de Paco Ibez: http://www.youtube.com/watch?v=Vvrq-o0a5YU
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Podramos decir, generalizando, que MANRIQUE ms que tomar ideas de tal o cual
texto, lo que hace es plasmar conceptos que pertenecen al saber tradicional. As lo seala
Domingo YNDURIN: los planteamientos doctrinales, los conceptos de Manrique no tienen
nada de original, se sitan dentro de los saberes tradicionales mil veces repetidos. Sin
embargo, lo que s parece original es la manera de presentarlos, pues lo hace,
precisamente como algo ya dado y sabido, este hecho en la poca constituye toda una
novedad.
4. Tema
Pedro SALINAS comenta a este respecto: las Coplas no son poesas de un solo
tema (...), no uno, sino varios nudos de pensamiento, y todos de suma trascendencia. No
estn superpuestos mecnicamente, sino que se subordinan a una funcin comn que
consiste en la vivencia de esa eterna oposicin entre temporalidad y eternidad,
proyectada en la vida del hombre en el antagonismo de los bienes temporales y los
espirituales; el vacilar entre los dos; y su desenlace, la fervorosa conviccin en la primaca
de lo eterno.
A los temas del juicio del mundo, la fugacidad de lo terreno, el tiempo, la fortuna, la
muerte, etc., hay que aadir el homenaje potico de carcter pstumo elegaco, que rinde
a su padre. Este ltimo tema, como en toda poesa elegaca medieval cobra un carcter
moral, didctico y la persona a la que se canta toma el valor de la ejemplaridad ms all
de su persona, de su nombre. As, pueden tomarse las Coplas como un sermn funeral:
desde la estrofa primera se percibe ya el tono de exhortacin:
Recuerde el alma dormida
avive el seso, y despierte...
Adems de este formalismo de sermn hortatorio, la obra persigue tres fines:
docere, delectare, movere. Esto se aprecia a lo largo de todo el poema: observamos un
estilo expositivo, con explicaciones; tambin vemos afirmaciones doctrinales o conclusivas;
e igualmente se aprecia un tono de sentencia.
5. Estructura
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De este modo MANRIQUE concreta tanto que se queda con siete nombres prcticamente
coetneos al poeta. En este punto es donde se produce el motivo del Ubi sunt?
3) Tras este desfile de ejemplaridad le llega el momento al objeto de la alegora y
con l se alcanza el punto de mxima humanizacin. Aqu MANRIQUE inserta dos coplas
con diversos hroes y personajes de la Antigedad; esto parece romper la lnea que el
poeta se haba marcado... Esta tercera parte se completa con el dilogo entre la Muerte y
don Rodrigo, que acepta este trago fuerte con serenidad y concluye -ya en el grado
mximo de humanizacin- con la muerte del Maestre rodeado de su esposa, hijos,
hermanos y criados.
La lnea seguida por el poeta -ya se apuntaba arriba- va de lo general a lo
particular. Como lo ms sentido del poema es el dolor del hijo y ste se expresa al final, la
emocin crece y se hace ms aguda, dando as un mayor valor artstico al conjunto.
Antes de continuar con otras estructuras aportadas por otros estudiosos, voy a
plasmar aqu el esquemita de la estructura vista arriba:
- Estrofas I-XIII:
Generalidades sobre la fugacidad de la vida y de las cosas de este mundo.
- Estrofas XIV-XXIV:
Ejemplificacin o concrecin de lo anterior a travs de hechos y casos
concretos. Ubi sunt?
- Estrofas XXV-XL:
Mxima concrecin: personalidad, muerte y fama de don Rodrigo.
Anteriormente hablaba de un corte que constituan dos coplas, en la tercera parte;
es lo que YNDURIN llama un corte de factura. Para ste, este corte no rompe la
estructura o unidad de las Coplas, ms bien ayuda a ello: supone una ruptura con lo
anterior, con lo cual exige una correspondencia, por esto mismo estas coplas XXVII y
XXVIII responden a un recurso unificador.
6. Sentido de las Coplas: las tres vidas
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7. Lenguaje y estilo
Todos los crticos estn de acuerdo en sealar la naturalidad y sencillez del lxico de
las Coplas, en contraste con el muy latinizante que constitua la moda en el siglo XV,
impulsado, como sabemos, por MENA y SANTILLANA.
MANRIQUE expresa sus profundas ideas sin afectacin ni hueca retrica, as, se
suprimen vanos adjetivos para concretarse en el meollo de lo sustantivo. Igualmente los
recursos retricos que emplea son escasos y sencillos: la interrogacin retrica,
exclamaciones, dilogo, algunas metforas... DEYERMOND seala que la imagen que
predomina en las Coplas es la del viaje; dentro de esta imagen primordial se colocan
otras: el fuego, el roco, la hierba (con un origen bblico claro). MANRIQUE ha sabido evitar
todo dramatismo al referirse a la muerte, sus efectos destructores apenas se aprecian, sin
referencias a lo macabro, mostrando a un don Rodrigo totalmente aquiescente.
La lrica amorosa
Se han conservado hasta diecinueve canciones amorosas de SANTILLANA, que
siguen el esquema normal de estas composiciones, con temas del amor corts, desde el
loor hasta la cancin de despedida. En alguna se aprecia el apego hacia la mtrica utilizada
en las cantigas ms antiguas del Cancionero de Baena, con marcada tendencia al uso del
pie quebrado, en vez de la copla real o castellana que se generalizar en la segunda mitad
del siglo.
Su familiaridad con la lrica galaico-portuguesa le lleva a componer una cancin en
esta lengua y lo hace conservando toda su pureza. Los decires lricos pueden situarse
cronolgicamente entre 1435 y 1447. Los hay de loor con los tpicos propios del gnero
con el uso de las octavas octosilbicas; tambin SANTILLANA crea poemas de
lamentaciones (tal vez influido por la lrica francesa). La alusin erudita a la mitologa o a
la historia clsica, es frecuente en estos poemas, al gusto de los poetas franceses; sobre
todo se muestra ya en ellos la expresin desgarrada de dolor, que ser lo caracterstico de
la lamentacin castellana de la segunda mitad del XV.
Se han conservado hasta diez serranillas, compuestas entre 1423 y 1440. En
alguna de ellas se aprecia algn punto de contacto con las serranillas del Arcipreste de
HITA, en cuyas composiciones se hallan ya fusionados los dos tipos, la serranilla castellana
y la pastorela francesa. En estas serranillas de SANTILLANA se aprecia un paisaje
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Edicin de Vidal piezas teatrales, una coleccin extensa de poemas (de todo tipo:
Gonzlez del religiosos, de amores, etc.) y un interesante, empero de breve, Arte
Cancionero de Gmez
de la poesa castellana.
Manrique
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5. LA POESA RELIGIOSA
6. POESA SATRICA
45
Versin en PDF de las Coplas de Ay, panadera:
http://universidadlaboralab.es/uni/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=93
46
Las Coplas de Mingo Revulgo: http://www.jesusfelipe.es/coplasmingorevulgo.htm
47
Edicin completa de El provincial ofrecida por el Centro Virtual Cervantes, obra atribuida a Alonso de Palencia:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12482732001247174198068/index.htm
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Resea a la obra publicada por la Biblioteca Saavedra Fajardo:
http://saavedrafajardo.um.es/WEB/archivos/NOTAS/RES0013.pdf
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Esta ltima destaca respecto a las anteriores quiz porque en ella se refleja mejor
que en las dems la crisis del mundo feudal: la democrtica igualacin que la muerte
opera llamando a todos a su danza, es fruto maduro de una nueva sensibilidad. Todas las
obras citadas, en conjunto, son expresin del perodo de crisis y convulsin social, de
caos y descomposicin, que se vive durante los reinados de Juan II y Enrique IV.
7. EL ROMANCERO49 Y LA LRICA
49
Recopilacin del Romancero Viejo publicada por el Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/02404953322682839644424/index.htm
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Dentro del Romancero Viejo, que incluye los romances que desde fines del siglo XV
hasta 1550 se van cargando de elementos lricos y dramticos (dilogo), uno de los grupos
de clasificacin de tal romancero se reserva para los romances novelescos y lricos.
Sus fuentes son muy variadas: bblicas, clsicas, caballerescas, poemas eruditos o
imaginativos, acontecimientos dramticos de ndole privada o familiar, canciones pico-
lricas, etc. Entre los novelescos recordaremos: Yo me era mora Moraima, morilla de un
bel catar..., y entre los ms especficamente lricos, el de Fontefrida, el del prisionero, el
del conde Arnaldos50, el del conde Nio51.
Atendiendo a otras clasificaciones encontramos la categora de romances de
aventuras, que podran englobarse dentro de los novelescos; los hay tambin de amor, de
venganza, de misterio, etc.
7.2. La mtrica
50
Romance del conde Arnaldos: http://antologiapoeticamultimedia.blogspot.com/2006/08/romance-del-conde-
arnaldos.html
51
Romance del conde Nio: http://antologiapoeticamultimedia.blogspot.com/2006/08/romance-del-conde-
nio.html
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Una vez estudiado el Romancero viejo, conviene tener presente tambin que el
romance nunca se perdi y, de este modo, y en contraposicin al anterior trmino surgi
dentro de la literatura el Romancero nuevo.
El romancero nuevo
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El jinete se acercaba
tocando el tambor del llano.
Dentro de la fragua el nio
tiene los ojos cerrados.
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T.46.
T.46. LA CELESTINA 52
1. Primeras ediciones
a) La Comedia.
- Primeras ediciones conservadas.
- Acerca de una posible edicin princeps perdida.
b) La Tragicomedia.
- Primeras ediciones conservadas.
- Contenido. Ttulo.
2. Problemas de autora
- Datos que ofrece la obra.
- La personalidad de Fernando de ROJAS.
- El problema de la atribucin de los actos. Diversas teoras al respecto.
- Juicio comparativo del valor de la Comedia y de la Tragicomedia.
- Otros problemas textuales.
3. Gnero literario
- Consideracin de una evidencia: La Celestina como accin en dilogo y
como lectura dramtica.
- Obra dramtica o novela dialogada?
Diversas opiniones al respecto.
Libertad de tiempo y lugar.
El modelo de la comedia humanstica.
4. Fuentes de La Celestina
- Directas e indirectas. Clsicas. Religiosas. Renacentistas; el influjo de
PETRARCA. Medievales.
5. Estructura de la obra
- Divisin de la accin.
- Funcin del Acto I.
- Estructura de la cuenta presentada.
52
Excelente y trabajadsima edicin de La Celestina publicada en la web del Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/bib_obra/celestina/
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9. Lengua y estilo
- Rasgos lingsticos.
- Rasgos de estilo.
Variedad de dilogo.
El aparte.
El monlogo.
Erudicin.
Refranes y sentencias.
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1. PRIMERAS EDICIONES
Esto es lo que apuntan las ltimas investigaciones. Con todo, hay que considerar
como la primera edicin nacional conservada la de Zaragoza de 1507.
Todas estas ediciones presentan ya los cinco actos (con sus respectivos argumentos
al frente) que, con el nombre de Tratado de Centurio, se insertan entre los actos XIV y XV
de la Comedia. Se producen adems algunos cambios: un prlogo despus de las
octavas acrsticas y otras tres octavas ms.
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2. PROBLEMAS DE AUTORA
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3. GNERO LITERARIO
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comprensin de lo que en la obra sucede. Este especial uso del tiempo es, desde luego,
ms propio de la novela, pero de ningn modo exclusivo de ella.
Para GILMAN la obra es agenrica, algo distinto, y anterior a la cristalizacin de la
novela y del drama propiamente dichos. En cambio, DEYERMOND reconoce en ella
cualidades de una novela moderna, admite que el intento primero de ROJAS fue el de
hacer una comedia humanstica, pero que su desarrollo lleg hasta tal extremo y
complejidad que se hizo imposible su representacin escnica.
Lo cierto es que la comedia humanstica se nos ofrece como un modelo subyacente
a la constitucin de La Celestina. Es un modelo, es verdad, o casi un calco en todas las
caractersticas de aqulla, a excepcin, nica, del trgico final de La Celestina, ausente en
la comedia humanstica. Este desenlace triste podra ser influjo de los libros de aventuras
sentimentales, por entonces en boga. Aclarar que la comedia humana es un gnero
creado por PETRARCA, el cual alcanz gran difusin en Italia durante los siglos XIV y XV.
Por ltimo cabe mencionar en este apartado que ROJAS bebe mucho de una
fuente dramtica: TERENCIO. No en vano en la novena de las coplas acrsticas el autor se
refiere a su creacin como terenciana obra. Hay gran nmero de recursos tcnicos,
categoras de personajes, el amor como tema esencial, y hasta muchas frases concretas,
que proceden directa o indirectamente de la comedia de TERENCIO, aunque en ROJAS se
aprecia un mayor nfasis (y tambin mayor valor tcnico) en cuidar los ambientes y los
caracteres, algo que no ocurra en la comedia romana.
4. FUENTES DE LA CELESTINA
Aunque el mrito capital de esta obra hay que situarlo en la esplndida captura de
la realidad y, dentro de ella, en la textura humana de sus personajes, son tantas sus
deudas con la literatura anterior (desde la Antigedad Clsica) y coetnea, que conviene
no olvidar esta afirmacin de M. PELAYO: los orgenes de La Celestina no son populares
sino literarios, y de la ms selecta literatura de su tiempo.
Ciertamente otros autores han redundado en esta idea. Pedro M. PIERO as lo
hace indicando el ambiente universitario que rodeaba a ROJAS y en el que se ve imbuido.
Llega a decir que ste escriba para ese ambiente, lo cual hace comprender mucho mejor
la obra, una obra plagada de guios para quien supiese o pudiese avistarlos, para esos
universitarios eruditos prehumanistas.
DEYERMOND manifiesta que muchas de las fuentes debieron de ser conocidas para
el autor no de primera mano, sino a travs de las citas de los compendia y de los libros de
texto que eran de lectura obligatoria para ROJAS como estudiante de leyes.
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5. ESTRUCTURA DE LA OBRA
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Observamos, as, que todos los smbolos parciales se ordenan hacia el desenlace
final. Un ejemplo de esto lo encontramos en el primer dilogo de los amantes, en el que se
anticipan claramente la gloria y la cada.
Por ltimo, es preciso comentar los diversos juicios que ha merecido a la crtica la
inclusin de los cinco actos aadidos en la Tragicomedia: mientras unos han censurado
como antidramtico este alargamiento, otros han mostrado su necesidad dramtica,
demostrando que dicho alargamiento no crea una ruptura, sino ms bien mltiples enlaces
y correspondencias entre los actos anteriores y los nuevos.
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construy una ciudad imaginaria, con muchos rasgos de Salamanca y unos pocos de otras
ciudades.
GILMAN: la situacin bsica de La Celestina es la domesticidad. La vida es vivida
dentro de la casa en cerrada convivencia. La accin principal tiene lugar en tres casas: la
de Calisto; la de la familia de Melibea; y la de Celestina.
La Celestina sorprende por el poderoso trazo de los personajes, algo sin precedentes y de
difcil continuacin en la literatura en las letras hispnicas de todos los tiempos. ROJAS nos
entrega unos personajes dotados de vida, con profundidad psicolgica, que nos alejan de
los tipos y de las figuras de ocasin, de los simples actantes de un relato; las pginas de
La Celestina estn llenas de seres humanos con una caracterizacin interna excepcional.
Empero, algunos crticos slo han visto en ellos alegoras teolgicas o
esquematizaciones didcticas; vg GILMAN, quien llega a negar la posibilidad de analizarlos
como personajes. Con todo, MALKIEL ha expuesto argumentos contundentes sobre la
verdad de los caracteres de la obra. Los mismos argumentos han sido usados por unos u
otros estudiosos segn su inters. Vg el tema de las contradicciones de conducta (Calisto,
apocado y pusilnime, acta valientemente en ocasiones; Celestina se olvida de toda
prudencia y se deja cegar por la avaricia sin calcular los resultados, etc.), pero la
conclusin ms obligada es pensar que ROJAS ha humanizado sus criaturas,
desposeyndolas de conducta mecanicista.
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Son muy diversas las visiones realizadas a partir de la lectura y anlisis de la obra.
Haremos un pequeo esquema en el que al menos quede clarificado lo esencial de cada
una de las posturas crticas ante este aspecto.
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9. LENGUA Y ESTILO
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T. 47. LA LRICA
L RICA RENACENTISTA.
LAS FORMAS Y EL ESPRITU
ESP RITU
ITALIANOS EN LA POESA
POES A ESPAOLA.
ESPA OLA.
GARCILASO DE LA VEGA
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4. Juan BOSCN
4.1. Breve semblanza biogrfica: formacin y hechos principales en su vida.
4.2. Obra.
- La poesa escrita en mtrica castellana tradicional.
- La produccin italianista (92 sonetos y 10 canciones).
- Obras de diverso tipo.
- La Epstola a Diego Hurtado de Mendoza.
- Defectos y mritos de su obra.
5. Garcilaso de la VEGA
5.1. Garcilaso o la encarnacin del cortesano renacentista.
- Formacin intelectual.
- Hechos principales en su vida.
- Isabel Freyre, musa de su poesa amorosa.
5.2. La edicin de sus obras.
- La primera edicin de su obra junto con la de BOSCN.
- Primera edicin e Garcilaso solo.
- Las ediciones de EL BROCENSE, HERRERA, TAMAYO DE VARGAS y AZARA.
5.3. Trayectoria potica e influjo.
- Elementos que perviven de la literatura tradicional.
- La influencia de Ausias MARCH.
- El progresivo influjo de PETRARCA y de la poesa italiana.
- La huella de los clsicos.
5.4. El amor y la naturaleza: temas centrales de la poesa garcilasiana.
- El tema del amor por Isabel Freyre en sus dos vertientes.
- Tono desengaado.
- Tono doloroso.
- Influjo de la tradicin buclica grecolatina.
- La comunicacin entre los sentimientos del poeta y la naturaleza.
5.5. Divisin de la obra de Garcilaso.
- Composicin en metros castellanos tradicionales.
- El cancionero de tipo petrarquista.
- Los ensayos epistolares.
- Las glogas pastoriles.
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Busto de Platn
Este esquema del amor neoplatnico explica las lneas fundamentales del mundo
potico del Renacimiento, popularizadas con los Dilogos de Amor53 de Len HEBREO.
Esta aspiracin a la Belleza deviene en el misticismo; en l se convierte en ascenso
a la Divinidad mediante un examen de conciencia (purgatio) que le conduce al
conocimiento de dios (illuminatio), y, finalmente, si dios le acepta, pura gratuidad, llega a
la mstica fusin (unio) o arrebato mstico, en el cual el alma enamorada, por sugestin
amorosa, se convierte en el Amado.
Para comprender esta espiritualidad renacentista hay que partir de este triple
proceso de idealizacin de la Naturaleza, la Mujer y la Divinidad, que encontraremos,
sobre todo, en los poetas de esta poca.
Rafael LAPESA: La gran poesa del Siglo de Oro espaol nace al confluir dos
corrientes: una es la tradicin continuadora del arte que representan los cancioneros
53
Edicin facsmil de Dilogos de amor de Len Hebreo: http://parnaseo.uv.es/Facsimiles/Gaster/index.htm
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castellanos del XV y principios del XVI; otra, la poesa italianizante, petrarquista y clsica,
asentada en nuestras letras por Boscn y Garcilaso.
Jos Manuel BLECUA distingue cuatro corrientes junto a la italianista:
a) Lrica tradicional.
b) El Romancero. Segn M. PIDAL la introduccin del romancero al gusto de las
clases cultivadas del XVI trajo para los viejos cantos una singular perfeccin estilstica.
c) La poesa culta. Seguida por los admiradores de los grandes poetas del XV
(MENA y MANRIQUE), y que se manifiesta en la doble vertiente amorosa y didctico-moral.
d) El Cancionero General. De gran influencia. Entre 1511 y 1573 tuvo nueve
ediciones; tendr influjo incluso en los poetas italianistas.
Ha de quedar claro que la aparicin de la poesa italianista a partir de 1526 no
supuso la inmediata desaparicin de las formas antiguas, pues ambas convivieron un
tiempo, incluso con influencias de stas sobre la poesa italianista.
Una de las grandes diferencias entre ambas corrientes era la mtrica: el nuevo
empleo del endecaslabo y del soneto, frente al uso tradicional de los metros cortos,
especialmente el octoslabo. Pero en este sentido, tampoco puede haber una clara
oposicin entre las dos tendencias, pues el octoslabo recogi tambin los nuevos ideales
renacentistas.
BLECUA y LAPESA demuestran en sus trabajos que ambas manifestaciones lricas
descienden de la fuente comn de la poesa provenzal, dejando ver que poesa italianizante
y poesa tradicional no eran totalmente opuestas.
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Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
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Desde el s XV, la poesa de este autor haba sido conocida por ciertos poetas
espaoles; quiz el ejemplo ms conocido sea el intento del Marqus de SANTILLANA con
sus Sonetos fechos al itlico modo, pero no tuvo xito y podemos decir que la nueva
poesa italianista no se introduce en Espaa hasta la poca de Carlos V.
La fecha concreta que se aporta es la de 1526, la del encuentro entre BOSCN y el
embajador de Venecia Andrea NAVAGERO.
Ser Garcilaso el que consiga la plena acomodacin de dichas formas, y el que, en
su entusiasmo por ellas, va a rechazar en su conjunto la literatura espaola de los siglos
anteriores.
Como ya hemos dicho, tambin hubo detractores, especialmente Cristbal
CASTILLEJO con su obra Contra los que dejan los versos castellanos y siguen los italianos.
Se ha destacado la importancia de PETRARCA, pero junto a l van a influir otros
poetas italianos como SANNAZARO y ARIOSTO, y ms adelante se aaden como modelos
los poetas de la Antigedad: VIRGILIO, HORACIO, OVIDIO... Tampoco hemos de olvidar la
influencia del poeta valenciano Ausias MARCH.
La renovacin de nuestra poesa en el XVI va a afectar a la mtrica, a los temas y al
estilo. En general, podemos decir que se sustituye la poesa tradicional, de tono popular,
de ritmo gil y de fcil comprensin, por una poesa de estilo ms culto y elaborado, con
gran abundancia de metforas, y de mayor complejidad conceptual.
3.1. Mtrica
Aqu lo que destaca es la adopcin del verso endecaslabo. Este verso, flexible y
elegante, se acomoda mejor a las nuevas formas que los usados preferentemente en el s
XV: sobre todo el octoslabo y el dodecaslabo. Al lado del endecaslabo renaci el verso de
siete slabas, olvidado desde la desaparicin del alejandrino.
Respecto a las estrofas: la copla de arte mayor -tpica de la poesa culta del XV-, es
sustituida por el soneto, la octava real, el terceto, la silva y la lira. Como dice Rafael
LAPESA: los metros que introducan Boscn y Garcilaso eran lentos, reposados, menos
pendientes que el octoslabo de la rima acuciadora. El moroso discurrir de endecaslabos y
heptaslabos repudiaba la expresin directa y el realismo pintoresco frecuentes en los
cancioneros; en cambio, era el ritmo adecuado para expresar el arrobo contemplativo ante
la naturaleza y para la exploracin del propio yo en detenidos anlisis, que precisamente
va a ser los grandes temas de la nueva escuela. En cuanto a los gneros: vuelven a
cultivarse las glogas, elegas, odas, epstolas.
123
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3.2. Temtica
Tres son los grandes temas de la lrica renacentista: el amor, la naturaleza y los
mitos grecolatinos.
Respecto al amor: la influencia petrarquista hace que se manifieste como un anhelo
insatisfecho que produce melancola y tristeza, o como un conflicto doloroso entre la razn
y los sentidos. Por otra parte, llega la corriente platnica; se recibe a travs de FICINO, los
Dilogos de Amor de L. HEBREO, El cortesano54 de CASTIGLIONE, y Ausias MARCH. Con
esta concepcin se idealiza la realidad material y al contemplar la belleza de las criaturas
(sobre todo la mujer amada) se puede alcanzar la belleza divina; todo esto con la idea de
la perfeccin natural en el ambiente. Adems, ahondan en el estudio de los propios
sentimientos alcanzando un profundo anlisis de los estados de nimo; as, se contribua al
descubrimiento del individuo, del yo, el hecho capital del Renacimiento.
Sobre el tema de la naturaleza: tambin hay influencias petrarquistas. A ellas se
debe la complacencia en la descripcin de la naturaleza, que se constituye en el marco
idneo de las incidencias amorosas. No ser una naturaleza realista, sino convencional e
idealizada, smbolo de la armona y perfeccin natural. Se da, pues, una exaltacin esttica
de la naturaleza. Tendremos, por mor de lo antes dicho, un auge de los temas pastoriles
(la gloga, vg) en la lrica.
Por lo que se refiere a los mitos grecolatinos, proceden, en su mayora, de las
Metamorfosis de OVIDIO, y se utilizan como motivos literarios o smbolos de las fuerzas de
la naturaleza.
3.3. Estilo
Una de las mximas aspiraciones de la poesa renacentista es el logro de la belleza
formal. Los poetas renacentistas espaoles tendrn como espejo tanto a PETRARCA como
a los poetas grecolatinos con su perfeccin lograda a travs de una cuidada elaboracin.
LAPESA: en general, la orientacin talo-clsica llevaba un concepto de la poesa
mucho ms elevado que el del mero entretenimiento o habilidad celebrada en las cortes,
como suceda con la poesa de cancionero del XV. Podemos decir que se huye de la
afectacin, se busca una elegante naturalidad, lejos de la vulgaridad; una difcil sencillez
lograda a travs de una exigente seleccin. De este modo, las graciosas improvisaciones
de la lrica cortesana de XV cedern paso a unas composiciones elaboradas
cuidadosamente. La poesa pasar a considerarse un alto quehacer espiritual que requiere
una sencilla gravedad de tono y estilo, diametralmente opuesta a la afectacin o
intrascendencia de buena parte de la lrica anterior.
54
Resea de la obra El Cortesano, que aporta algn dato sobre ella:
http://revistas.ucm.es/fll/02122952/articulos/DICE8686110267A.PDF
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4. JUAN BOSCN
4.2. Obra
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5. GARCILASO DE LA VEGA
Garcilaso de la VEGA naci en Toledo en los primeros aos del XVI (1501 o 1503,
segn crticos). Recibi una esmerada educacin intelectual, y no slo estaba familiarizado
con el francs y el toscano, sino que conoca el latn y el griego. Altern el cultivo de las
letras con el de las armas.
Garcilaso de la Vega
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Estos dos son los temas centrales en Garcilaso de la VEGA, y en menor grado la
temtica mitolgica.
Concretamente, respecto al amor, podemos sealar que en Garcilaso hay una
mayor emocin y un sentimiento ms profundo que en PETRARCA. Como ya se ha dicho,
fue Isabel Freyre la principal inspiradora del poeta; esta inspiracin toma dos vertientes: el
tono desengaado que corresponde a las composiciones motivadas por el matrimonio de
Isabel, y el tono doloroso de las que lloran su muerte. Tambin encontramos poemas con
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un tono melanclico motivado por la no consecucin del amor. Hay otras que hablan de la
amistad, dedicadas a BOSCN o Mario GALEOTO, grandes amigos del poeta.
En cuanto a la naturaleza, ya se ha comentado el influjo de la tradicin buclica
grecolatina que le llega sobre todo a travs de SANNAZARO. Se trata de una naturaleza
convencional y estilizada, que pretende dar una impresin de armona y serenidad. Segn
Emilio OROZCO Garcilaso tiende al paisaje virgiliano, que muestra idealidad y ternura. De
este modo la naturaleza har suyo el dolor del poeta y algn elemento, como las aguas,
fuentes o ros, se convertirn en confidentes ntimos del poeta, se produce as una
comunicacin entre l y la naturaleza.
A) GLOGA II
Empezaremos con esta gloga porque se considera la primera cronolgicamente.
Fue empezada hacia 1533; es la ms extensa, ambiciosa y compleja produccin de
Garcilaso.
Est compuesta por 1885 versos, en 879 tercetos, 902 con rima interior y 104
estancias. En la gloga se yuxtaponen una pastoral dialogada y un relato panegrico.
Comprende tres partes: una accin dramtica y dos extensas narraciones. Precisamente
las escenas de mayor movimiento dramtico estn en el centro del poema. ste trata de
los infortunios sentimentales del pastor Albanio, que encarna la psicologa del amor
corts. Por otra parte, hay alusiones a personajes reales y tambin a mitos clsicos.
Un motivo de discusin para los crticos es discernir si el pastor Albanio se
identificara con el autor o no. Lo cierto es que no hay acuerdo sobre esta cuestin.
55
Las glogas de Garcilaso de la Vega: http://www.garcilaso.org/obras/eglogas.htm
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Esta gloga tiene un panegrico al duque de Alba, una de las raras veces en que
Garcilaso abord la nota heroica.
En lneas generales podemos decir que esta gloga carece de la emocin que se
aprecia en la gloga I.
B) GLOGA I
Fue escrita en Npoles hacia 1534-35 y est dedicada a Pedro de Toledo, virrey de
Npoles, que fue protector del poeta. Consta de 421 versos distribuidos en 30 estancias y
sus temas centrales son el canto de desengao y de la muerte.
El patetismo y la vehemencia hacen de esta composicin una de las obras ms
conmovedoras de Garcilaso, aunque esto no se contradice con el hecho de que est llena
de imitaciones de otros poetas, italianos y clsicos.
Tiene dos partes principales. Despus de la dedicatoria, el pastor Salicio se lamenta
de la inconstancia de Galatea que le ha abandonado por otro y a continuacin el pastor
Nemoroso llora la muerte de Elisa.
Se puede decir que ambos pastores representan al poeta en dos momentos
diferentes de su pasin por Isabel Freyre. Destaca en esta gloga la frecuencia de
exclamaciones y preguntas, el nfasis en las frmulas ponderativas, la hiprbole al tratar
del proceso amoroso y la fusin del poeta con el paisaje en la comunicacin del dolor. La
gloga termina con un sentimiento de tranquila resignacin.
Esta gloga I marca la cima de la poesa garcilasiana, pues en ninguna otra obra ha
llegado el poeta a tan perfecta unin de sentimiento y forma.
C) GLOGA III
Escrita en 1536 y dedicada a doa Mara Osorio Pimentel, esposa de don Pedro de
Toledo. Consta de 376 versos, divididos en 47 estancias.
Aunque se plasman cuatro escenas (a travs de tapices que tejen cuatro ninfas que
surgen del ro Tajo) en las que aparece el dolor, la poesa no est dominada por este
sentimiento, se produce un distanciamiento logrado por las escenas mitolgicas.
En esta gloga se aprecia cmo en Garcilaso la poesa ha llegado a ser un medio
para escapar de la realidad; todo est situado en la lejana y envuelto en un halo potico.
El sentimiento personal no tiene ya la intensidad de la gloga I y puede encerrarse en
moldes ms convencionales.
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5.8. Estilo
Las notas esenciales del estilo de Garcilaso de la VEGA pueden ser estas:
musicalidad, elegancia, rica y delicada tonalidad de matices, la mesura, la sobriedad, y
muy especialmente, el arte de la seleccin de vocablos.
El lenguaje potico de Garcilaso sirvi de modelo a toda la poesa del Siglo de Oro.
Precisamente, la claridad de su poesa es lo que hace que los enemigos del culteranismo
exalten al poeta toledano como modelo frente a la oscuridad de los poetas cultos.
En Garcilaso un rasgo importante de sus versos es el hecho de ofrecer algo, que
genricamente, podramos llamar el placer de los sentidos, efecto este caracterstico del
Renacimiento. En su poesa lo refleja a travs de una adjetivacin muy cuidada, elegante,
que plasma claramente la elegancia y sutileza del poeta.
En lneas generales, el Garcilaso ms evolucionado y curtido en la literatura clsica
e italiana, el de la gloga I, nos muestra una poesa lejos ya de las fras y afectadas
artificiosidades de la lrica cortesana del XV; su lenguaje potico, llano y natural, es un
ejemplo de claridad expresiva, que nada tiene que ver con la pobre adjetivacin o la
agitacin vehemente y dinamismo de la lrica precedente.
6. LA ESCUELA GARCILASISTA
La aceptacin del nuevo estilo introducido por BOSCN y Garcilaso de la VEGA fue
rpida. Esta nueva poesa al principio fue cultivada principalmente por poetas cortesanos.
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De todas maneras, hay que sealar que este hecho no supuso la desaparicin de las
formas tradicionales e incluso alguno de los poetas abajo citados escribi ambos tipos de
poesa.
Los cuatro autores principales seguidores de Garcilaso son: Diego HURTADO DE
MENDOZA, Gutierre de CETINA, Hernando de ACUA y Francisco S DE MIRANDA. Todos
ellos tienen en comn el haber viajado a Italia, para stos implica el conocimiento directo
de la obra de PETRARCA y el trato personal con los poetas renacentistas italianos de la
poca. Adems, en este grupo se dan una serie de relaciones amistosas.
6.1. Diego HURTADO DE MENDOZA
Granadino, naci en 1503 y muri en 1575.
Viaj mucho y es quiz el poeta, de los sealados, que ms relacin tuvo con los
humanistas y renacentistas italianos.
Podra considerrsele como la figura ms representativa del Renacimiento espaol:
de origen aristocrtico, con carrera diplomtica, estudios de humanidades, estancias en
Italia, aficiones de biblifilo, gran calidad de poeta y erudito...
Como poeta, altern las formas italianas con las tradicionales. Empez cultivando
las formas poticas de la antigua escuela castellana, en las que puede decirse que
consigui ms aciertos que en la nueva poesa, y ya en su tiempo tuvieron fama sus
composiciones en redondillas.
Compuso varios sonetos, canciones, epstolas en tercetos y una fbula donde se
aborda el tema mitolgico de lleno, no con alusiones como hiciera Garcilaso.
6.2. Gutierre de CETINA
Naci en Sevilla antes de 1520 y muri hacia 1557. Representa en todo el XVI la
figura ms cercana a Garcilaso.
Compuso madrigales -a los que debe mayormente su fama-, sonetos, canciones y
epstolas. Su poesa es casi exclusivamente amorosa con influencias directas de PETRARCA
y Ausias MARCH.
6.3. Hernando de ACUA
Naci en Valladolid en 1520 y muri all por el 1580.
Compuso, este buen hombre, sonetos, canciones y algunas glosas tradicionales.
Tambin sigui la moda del momento y cultiv la poesa buclica imitando a Garcilaso
componiendo en estancias lricas.
6.4. Francisco S DE MIRANDA
Naci en Coimbra en 1481 y falleci en 1558.
Para las letras portuguesas encarna el mismo papel que Garcilaso en las espaolas.
Fue escritor bilinge. Practic el soneto, la cancin petrarquista, los tercetos elegacos, las
glogas, donde la preocupacin formal domina sobre la inspiracin.
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7. LA HUELLA DE GARCILASO
56
Artculo de Rene Walter sobre Cristbal de Castillejo, poeta del XVI; el ttulo de artculo es Cristbal de
Castillejo, hombre del Renacimiento: http://cvc.cervantes.es/obref/aih/pdf/06/aih_06_1_194.pdf
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T. 48. LA LRICA
L RICA RENACENTISTA EN
FRAY LUIS DE LEN.
LE N. SAN JUAN DE LA
CRUZ Y SANTA TERESA
1. Renacimiento y contrarreforma
1.1. Historia y literatura en la segunda mitad del siglo XVI.
- El Concilio de Trento.
- El reinado de Felipe II: Espaa se cierra a Europa.
- La Inquisicin y sus ndices expurgatorios.
- Sntesis: tradicin y vivencia religiosa.
1.2. Escuelas salmantina y sevillana.
- Punto de partida: el legado de Garcilaso.
- La sevillana: HERRERA petrarquista, temas nacionales.
- La salmantina y fray Luis: armoniza lo hispano con la herencia clsica,
el influjo italiano, la tradicin espaola y la religiosidad.
- La influencia horaciana.
- Influencia cristiana y estoico-senequista.
2. Fray Luis de LEN
2.1. Vida y carcter.
- Estudios, docencia y prisin.
2.2. Fray Luis y el castellano.
- El castellano vlido para la teologa y la Biblia.
2.3. Teologa y mstica en fray Luis.
2.4. Las fuentes de su obra.
- Italianismo, clasicismo, hebrasmo, cristianismo y castellanismo.
2.5. Obra en prosa: originales y traducciones.
2.6. Obra en verso.
1. Las ediciones: clasificacin. Obra de creacin propia. Traducciones.
2. Valor, estilo, temas y motivos.
Estados anmicos del alma.
Filosofa renacentista: influencias pitagrica, estoica, agustiniana.
Autobiografismo: vivencias espirituales. Nostalgia de infinitud, deseo de unin
con Dios y amor a la Naturaleza.
El tema histrico-nacional.
Motivos lricos de la tradicin clsica.
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1. RENACIMIENTO Y CONTRARREFORMA
Felipe II
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Los crticos, aunque en su mayora admiten esta distincin en las dos escuelas,
discrepan un poco respecto a si fray Luis y HERRERA han de ser considerados como
maestros o como individualidades sobresalientes. De todos modos, existen unos rasgos
distintivos que permiten hablar de dos grupos o escuelas.
Fernando de Herrera
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aadir otros elementos tambin importantes: sentido del legado medieval y conocimiento
bblico, sentido agustiniano, rigor intelectual, misticismo y contemplacin.
De estos poetas del grupo salmantino podemos decir, a modo de resumen muy
elemental, que son intelectuales que han asimilado el saber humanstico en las aulas
universitarias o en las fuentes italianas. Adems, confluyen en ellos diversos rasgos
horacianos y una influencia cristiana y estoico-senequista (elementos estos ltimos que
propician una serie de temas y motivos centrados en la preocupacin existencial).
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demasiado mstico, por eso su alma no pudo elevarse en un nuevo mundo y contemplar y
gozar del Amado como san Juan de la Cruz. Su emotividad le hace desear este mundo
supramaterial sin lograrlo del todo, permaneciendo justo entre lo divino y lo humano...
57
Oda a Salinas, una de las obras ms relevantes de fray Luis de Len: http://www.poesi.as/fll03.htm
140
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b) Poesa de plenitud: Segunda oda a Felipe Ruiz, Noche serena60 (60), A Francisco
Salinas, Tercera oda a Felipe Ruiz, En la Ascensin y La morada del cielo.
Traducciones:
58
Obra completa publicada por el Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12471634333485940765657/index.htm
59
Obra completa publicada por el Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01371630211253722982257/index.htm
60
Noche serena, poema completo de fray Luis: http://users.ipfw.edu/jehle/poesia/nocheser.htm
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a) Traducciones de autores clsicos: las diez glogas de VIGILIO, los dos primeros
libros de las Gergicas, veinticinco odas de HORACIO y otros autores...
b) Traducciones de textos bblicos: parte de los Salmos, parte del Libro de Job, Los
Proverbios y El Cantar de los Cantares.
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En lo que se refiere a los temas, destacan tres fundamentales: el camino del alma
hacia dios, el tema religioso (as en general) y el histrico-nacional (vg en Profeca del
Tajo).
Respecto a los motivos lricos (signos literarios lexicalizados), destacaremos los
motivos morales de la tradicin clsica:
- Vanitas vanitatum: llamamiento al desprecio de lo mundano.
- Carpe diem, Ubi sunt?, Tempus fugit.
- Aurea mediocritas: la dorada mediana o vivir contento con poco...
- Secretum iter: la escondida senda, la vida retirada en inocente soledad.
- Locus amoenus: comunicacin con la naturaleza, smbolo natural del ascenso
mstico.
- La barca en mar tempestuoso: simboliza el naufragio de la vida humana a cuya
salvacin acude la Virgen.
- La crcel oscura: prisin del alma en el cuerpo y del hombre en el mundo,
tomado de la tradicin filosfica.
3.1. La mstica
1. Concepto
Para esta cuestin son muy diversas las definiciones que se han aportado
dependiendo del punto de vista que se adopte (experimental, teolgico, etimolgico,
literario, etc.) No entraremos en estas disquisiciones ms all de lo que nos incumba
literariamente. Siempre se ha aceptado que la mstica es un estado superior de
espiritualidad, que supone un progreso ascendente; progreso o perfeccin que, casi
siempre, precisa de estados anteriores de oracin, disciplina espiritual, en una palabra,
ascetismo. Pero hasta qu punto un texto es asctico o mstico? Es muy difcil precisarlo.
Tradicionalmente se consideran textos msticos aquellos que son portadores de un
contenido espiritual que trascienden el mundo material y accede a una realidad superior
total.
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3. Mstica y literatura
a) Necesidad de expresin de la experiencia mstica.
Por una parte, el mstico, siente impulsos de permanecer en silencio ante la
imposibilidad de comunicar lo inefable; por otra, su estado de goce le impide sus deseos
de alabanzas a dios. Ante ese no poder expresarlo con el lenguaje lgico y razonado de
la prosa, lo hace mediante el lenguaje irracional y exaltado de la poesa.
Son numerosas las citas en las que los msticos, aun no sintindose poetas o
escritores, sienten la necesidad imperiosa de desahogar sus inquietudes y alabanzas de
dios en la escritura, para conocimiento de todos. Ningn mstico expres mejor este
sentimiento que santa Teresa. En la obra de san Juan DE LA CRUZ se pueden observar
tambin varios pasajes en los que comenta semejante situacin del espritu.
b) La poesa, expresin de lo inefable.
Este deseo irrefrenable de dar a conocer la experiencia propia, por s misma
imposible de explicar o comunicar, es lo que lleva al mstico a dislocar, a romper la
expresin natural y comn del lenguaje. De este modo, observaremos cmo las metforas,
hiprboles, anttesis y paradojas son recursos muy frecuentes y son, al mismo tiempo,
portadores de esa emotividad sobrenatural del mstico.
T. S. ELIOT: si la poesa es comunicacin, lo que se comunica es el poema mismo
y slo incidentalmente la experiencia y el pensamiento vertido en l. Esta afirmacin nos
lleva a pensar en aquello de que el mensaje puede ser el medio, ms que lo que se
quiere decir.
El mstico, adems, utiliza muchas veces temas, smbolos, expresiones y dems de
la poesa profana. La importancia de la poesa a lo divino, de nuestros msticos, es uno
de los hechos ms significativos de este movimiento literario. La mstica hace suyos, en
numerosas ocasiones, obras y elementos provenientes de la lrica amorosa de cancionero.
145
Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
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Imgenes, smbolos, versos y aun estrofas ntegras pasan a la obra mstica, tras sufrir un
proceso de espiritualizacin, de divinizacin.
c) Simbolismo mstico y potico.
El mstico posee cierta ceguera e incomprensin acerca de lo que experimenta, de
este modo padece esta inefabilidad, ya comentada, que le impide conceptualizar. Por todo
esto el lenguaje que utiliza, empero de hablar de las experiencias propias, no es
descriptivo, sino simblico, de evocacin, sugeridor de un no s qu.
Dios, como realidad superesencial que trasciende todo lo sensible, es el punto de
arranque del simbolismo mstico. As, surgen significados subjetivos y arbitrarios. El
simbolismo mstico podra definirse, pues, como la intuicin de la experiencia de dios
renovada por medio de imgenes que revelan cada vez ms y ms la riqueza de su
contenido, sin agotarlo nunca.
El simbolismo mstico se puede clasificar en tres apartados, siguiendo el proceso de
la experiencia mstica: de presencia, de progreso y de unin.
En el simbolismo de presencia destaca la actualidad de dios, la presencia de la
divinidad captada por el poeta. Tiene una clara semejanza con las expresiones sensoriales,
dando lugar por analoga a lo que los msticos llaman los sentidos espirituales y a todo el
juego que stos pueden dar.
En el simbolismo de progreso podemos encontrar elementos con el significado de
escala, camino, subida, conquista, dificultades de la jornada, bsqueda, viaje a travs de
la difcil senda, etc. En todos ellos se aprecia al poeta mstico como viajero peregrino en
busca de la meta ardua que es la unin.
El simbolismo de la unin, al igual que la etapa unitiva mstica, supone el
momento culminante de la experiencia y de la espiritualidad del poeta. Este simbolismo, al
ser de unin de dos (hombre-Dios), se vale de toda la gama del amor humano: paternal,
fraternal, amistoso, conyugal, etc. De este modo surge el fuego (como amor de dios que
purifica, transforma, une), que a veces es luz, llama, hoguera, brasa, etc. Otras veces es
agua que todo lo inunda...
d) Panorama de la mstica espaola.
Aparte de los dos grandes autores, san Juan y santa Teresa, existen otros
considerados menores, entre los que se encuentra un numeroso grupo de religiosos que
podramos considerar de precursores de la mstica. Citaremos noms alguno de ellos:
Alonso OROZCO, (1500-1591).
Francisco OSUNA, (1492-1540).
Bernardino de LAREDO, (1482-1540).
San Juan de VILA, (1500-1569).
Fray Luis de GRANADA, (1504-1588).
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A) VIDA
Junto con santa Teresa son los dos grandes msticos espaoles. Ambos llevan a
cabo la reforma de la orden del Carmelo.
Su nombre real es Juan YEPES LVAREZ. Naci en Fontiveros (vila) en 1542.
Ingres en la Orden Carmelita en 1563. Estudi en Salamanca. En el ao 1568 tuvo lugar
el decisivo encuentro con santa Teresa que definir su vida como reformador de la orden,
en la rama de los hombres. Esta reforma le acarrear no pocos problemas: penalidades,
persecuciones e incluso el cautiverio en varias ocasiones. Estuvo preso en Toledo,
encarcelado por sus propios compaeros, durante ocho penosos meses.
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B) OBRA: CLASIFICACIN
Poesa:
1. Poesa en metro tradicional y renacentista: cinco canciones, diez romances y dos
glosas a lo divino.
2. Poesa mstica:
- Noche oscura.61
- Cntico espiritual.62
- Llama de amor viva.63
Prosa: comentarios a su poesa que hizo posteriormente:
- Subida al Monte Carmelo.64
- Noche oscura.
- Llama de amor viva.
- Cntico espiritual.
61
Noche oscura, poema completo de san Juan de la Cruz: http://users.ipfw.edu/jehle/poesia/NOCHEOSC.HTM
62
Cntico espiritual, poema completo de san Juan: http://users.ipfw.edu/jehle/poesia/canticoe.htm
63
Llama de amor viva, poema completo de san Juan: http://es.wikisource.org/wiki/Llama_de_amor_viva
64
Excelente y cuidadsima edicin digital de Subida al monte Carmelo en la web del Centro Virtual Cervantes
(junto con otros autores del XVI):
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12482407557133764198846/index.htm
148
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expresin del poeta, sin previa conceptualizacin. El alma del Santo vive la noche oscura,
la llama de amor viva, siente la influencia de dios en su alma como tiniebla, y el Espritu
Santo como llama de amor, como fuego que arde en ella y echa llama. Estos dos
smbolos, de modo constante, estn en toda su obra como amplia constelacin de
imgenes cada uno de ellos.
D) ESTILO
El estilo figurado de san Juan DE LA CRUZ surge ms como necesidad mstica que
como creacin literaria. En su poesa no predomina lo intelectual o lo abstracto de la
alegora, sino que destaca muy por encima la intensidad de lo afectivo.
El lirismo del poeta se desborda en el paisaje y en la naturaleza. A travs de su
contemplacin proyecta su descubrimiento de dios.
En toda su poesa el sustantivo lo acapara todo en detrimento del verbo y del
adjetivo, cuyo empleo es muy escaso.
Un elemento muy importante de la poesa de san Juan es la corriente de poesa
tradicional, sea culta o popular. En su obra, el poeta, realiza un proceso de divinizacin
de muchos temas y metros de esa poesa. Destaca en este tipo de poesa el valor fnico
musical que hace que, aunque escrita, tenga siempre la emocin de lo dicho y odo. Son
numerosos los poemas de san Juan que estn hechos teniendo como base canciones
populares cantadas y odas por l. As pues, en la lrica de este poeta, tanto en la forma de
poesa popular como en la que responde a trayectoria culta e italianizante el valor fnico y
musical es un aspecto de primera importancia. Esto lo consigue tambin con algunos
recursos como: la onomatopeya, la repeticin, la disyuncin y, sobre todo, la aliteracin,
que vienen a reforzar la perfecta adaptacin de concepto y sonoridad, acentuando el poder
sugeridor.
Por otro lado las influencias de las obras de Garcilaso y fray Luis tambin son
apreciables. San Juan conoci bien a estos autores, los cuales le aportan estructuras ya
hechas que aprovecha para su obra. De estos autores adopta temas y metros,
principalmente el verso endecaslabo y la lira.
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llev a una muerte ficticia (se la crey muerta, pero a los tres das despert
delirando...).
Tras este suceso la santa cambi totalmente y surgi una nueva mujer, la mujer
polmica, de visiones y experiencias, la fundadora del Carmelo. En poco tiempo fund
diecisiete conventos y reform tambin muchos, mostrando vitalidad en su labor
arrolladora. En 1582 falleci en Alba de Tormes. En marzo de 1622 fue canonizada por
Gregorio XV.
4.2. Obra: clasificacin
1. Autobiogrficas
- El libro de la vida65 (1562-65).
- Libro de las Fundaciones66 (entre 1573-82).
- Libro de las relaciones (1560-79).
- Cartas.
2. Ascticas y msticas
- Camino de perfeccin67 (redactada entre 1565-70).
- Las Moradas o Castillo Interior68 (1577).
- Poesas69.
65
Edicin completa del Libro de la vida de santa Teresa: http://multimedios.org/docs/d001244/
66
Publicacin del Centro Virtual Cervantes del Libro de las Fundaciones:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01048630430147313010035/index.htm
67
Edicin completa de Camino de perfeccin: http://multimedios.org/docs/d001238/
68
Edicin completa de Las Moradas o Castillo Interior: http://multimedios.org/docs/d001242/
69
Algunas poesas de santa Teresa de Jess: http://www.devocionario.com/textos/p_teresa.html#O3
150
Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
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4.3. La poesa
Son poemas de tono fervoroso y diccin sencilla. Se consideran de menor
importancia que sus obras en prosa. Podemos sealar algunos temas que destacan en sus
poesas:
la unin con el Amado,
el vivo anhelo de esa unin,
la hermosura de Dios,
la identidad del alma en dios,
la entrega total a la voluntad divina.
En ocasiones oscila en los versos ascticos y los msticos. Otras veces escribe en un
tono admonitorio o didctico dirigido al pblico femenino de sus conventos.
Entre los anhelos de dios y de cielo, de vez en vez le asalta la paradoja del vivo sin
vivir en m, siguiendo con ms interrogaciones retricas y paradojas.
La sencillez es predominante en el estilo y la mtrica de santa Teresa, lo cual no
impide la aparicin de ciertos efectos simblicos caractersticos del misticismo.
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ENLACES A INTERNET
(ndice de las notas)
(1) Edicin digital del Cantar de Mio Cid de gran calidad:
http://www.cervantesvirtual.com/bib_obra/cid/
(2) Edicin digital en formato slideshare- con informacin sobre el Cantar de Mio Cid, que
incluye el xplicit del poema:
http://www.slideshare.net/edwinyy/mo-cid-1694859
(3) Edicin completa del Libro de Apolonio:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/02472796434025507976613/p00
00001.htm#I_0_
(4) Informacin general sobre la literatura espaola del siglo XIII en la pgina web de
Domingo Yndurin, catedrtico de Lengua y Literatura Medieval de la Universidad
Complutense de Madrid. Por supuesto, se comenta El libro de Alexandre:
http://www.vallenajerilla.com/glosas/yndurain.htm
(5) Informacin sobre la literatura espaola del medievo en la pgina web de Domingo
Yndurin, catedrtico de Lengua y Literatura Medieval. Se habla sobre El libro de
Apolonio:
http://www.vallenajerilla.com/glosas/yndurain.htm
(6) Edicin completa de la Vida de San Ildefonso del Beneficiado de beda:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/79150518323593721976613/ind
ex.htm
(7) Edicin completa de la obra del rab Sem Tob de Carrin Proverbios morales:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12593848668147197421846/ind
ex.htm
(8) Informacin sobre la literatura espaola del medievo en la pgina web de Domingo
Yndurin, catedrtico de Lengua y Literatura Medieval. Se habla sobre la Vida de Santa
Mara Egipciaca :
http://www.vallenajerilla.com/glosas/yndurain.htm
(9) Informacin sobre la literatura espaola del medievo en la pgina web de Domingo
Yndurin, catedrtico de Lengua y Literatura Medieval. Se habla sobre Libre dels tres
Reys dOrient:
http://www.vallenajerilla.com/glosas/yndurain.htm
(10) Web muy completa con todo tipo de informacin sobre Gonzalo de Berceo, incluidas
todas sus obras:
http://www.vallenajerilla.com/berceo/index.htm
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(32) Breve informacin, en Educared, de la Historia de Grisel y Mirabella, junto con otras
obras de Juan de Flores:
http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=Juan_de_Flores#Historia
_de_Grisel_y_Mirabella
(33) Versin digital del Prohemio del Marqus de Santillana, extrada de la edicin Planeta
de sus obras completas: http://artespoeticas.librodenotas.com/artes/605/proemio-
1449
(34) Artculo muy completo sobre esta obra publicado por Hans-J. Niedehere
de la Universidad de Trier (Alemania): http://elies.rediris.es/elies16/Niederehe1.html
(35) Edicin completa de Las siete partidas del Rey Don Alfonso el Sabio, cotejadas con
varios cdices antiguos por la Real Academia de la Historia:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/90259510980136154332679/in
dex.htm
(36) Informacin en Wikillerato sobre la Estoria de Espaa, mandada realizar por Alfonso
X el Sabio:
http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=Estoria_de_Espa%C3%B
1a
(37) Vdeo en el que Narciso Yepes interpreta una cantiga de Alfonso X el Sabio:
http://www.youtube.com/watch?v=x_ue0sadJF0&feature=related
(38) Obra completa de El conde Lucanor editada por el Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01383897522571623867802/p
0000001.htm#I_1_
(39) Aportacin a travs del blog Lecciones de literatura de un comentario lingstico de la
Dana de la muerte: http://leccionesdeliteratura.blogspot.com/2007/09/dana-de-la-
muerte-comentario-lingstico.html
(40) Pgina web dedicada por completo a este tipo de composiciones poticas:
http://www.jarchas.net/
(41) Edicin completa incluida la digitalizacin del manuscrito- del Cancionero de Baena
por parte de la pgina web del Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01394953177137539314802/in
dex.htm
(42) Informacin general sobre la poesa medieval de cancionero, incluidos varios de los
tratados en este documento y tambin el de Herberay des Essarts:
http://www.spanisharts.com/books/literature/cancionero.htm
(43) Edicin completa del Cancionero General ofrecida por el Centro Virtual Cervantes,
incluye una muy interesante digitalizacin de los manuscritos que lo componen:
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http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/03696152100381617429079/in
dex.htm
(44) Adaptacin musical de las Coplas de Paco Ibez:
http://www.youtube.com/watch?v=Vvrq-o0a5YU
(45) Versin en PDF de las Coplas de Ay, panadera:
http://universidadlaboralab.es/uni/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=93
(46) Las Coplas de Mingo Revulgo: http://www.jesusfelipe.es/coplasmingorevulgo.htm
(47) Edicin completa de El provincial ofrecida por el Centro Virtual Cervantes, obra
atribuida a Alonso de Palencia:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12482732001247174198068/in
dex.htm
(48) Resea a la obra publicada por la Biblioteca Saavedra Fajardo:
http://saavedrafajardo.um.es/WEB/archivos/NOTAS/RES0013.pdf
(49) Recopilacin del Romancero Viejo publicada por el Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/02404953322682839644424/in
dex.htm
(50) Romance del conde Arnaldos:
http://antologiapoeticamultimedia.blogspot.com/2006/08/romance-del-conde-
arnaldos.html
(51) Romance del conde Nio:
http://antologiapoeticamultimedia.blogspot.com/2006/08/romance-del-conde-
nio.html
(52) Excelente y trabajadsima edicin de La Celestina publicada en la web del Centro
Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/bib_obra/celestina/
(53) Edicin facsmil de Dilogos de amor de Len Hebreo:
http://parnaseo.uv.es/Facsimiles/Gaster/index.htm
(54) Resea de la obra El Cortesano, que aporta algn dato sobre ella:
http://revistas.ucm.es/fll/02122952/articulos/DICE8686110267A.PDF
(55) Las glogas de Garcilaso de la Vega:
http://www.garcilaso.org/obras/eglogas.htm
(56) Artculo de Rene Walter sobre Cristbal de Castillejo, poeta del XVI; el ttulo de
artculo es Cristbal de Castillejo, hombre del Renacimiento:
http://cvc.cervantes.es/obref/aih/pdf/06/aih_06_1_194.pdf
(57) Oda a Salinas, una de las obras ms relevantes de fray Luis de Len:
http://www.poesi.as/fll03.htm
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BIBLIOGRAFA
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ABREVIATURAS
s: siglo,
vg, v.g.: verbigracia ,
v., vol.: volumen,
CMC: Cantar de Mio Cid,
PMC: Poema de Mio Cid,
LBA: Libro de Buen Amor,
h: hacia.
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