TRADIIE I MODERNITATE N CREAIA LUI IOAN SLAVICI

Prof. Monica Pavel

n legtur cu Ioan Slavici se rostete adesea termenul clasicitate, care a
ajuns s exprime o judecat de valoare formulat clar. Aceasta nu doar pentru
faptul c Slavici se altur celor trei scriitori titulari ai perioadei clasice junimiste
(Mihai Eminescu, Ion Creang, Ion Luca Caragiale) ct i pentru c n privina
nnoirilor artistice scriitorul a avut ntotdeauna o viziune moderat. Sigur c nu a
rmas la scriitura plat, dar s-a pronunat categoric mpotriva introducerii cu orice
pre a unor inovaii formale. Pentru el scriitorul trebuie s aib n primul rnd o
contiin lucid i moral, iar literatura trebuie s reflecte omul i provocrile
majore ale vieii. Din aceast perspectiv opera scriitorului Ioan Slavici permite
ncadrarea cu uurin n grila tradiional, prin respectul pentru tradiie i
promovarea specificului naional, dar n acelai timp, prin deschiderea scriitorului
spre literatura european, opera i ctig atributele modernitii i, implicit, arat
actualitatea temei n discuie i caracterul inovator al cercetrii.
Opera impresionant a autorului, nsumnd zeci de titluri poveti, piese de
teatru, nuvele, romane, scrieri memorialistice, studii complexe, didactice, istorice i
etnografice este dublat de o existen pe msur. Anii vieii lui sunt ncadrai de
mari evenimente istorice anul revoluiei paoptiste marcheaz venirea sa n lume
i se sfrete la civa ani dup constituirea Romniei Mari, la puin timp dup
ncheierea primei conflagraii mondiale. A avut, aadar, o via lung, dar i anii
muli ai btrnelului nostru nvtor nu s-au acumulat ca s nsemne o deosebire i
s-i alctuiasc fericirea excepiei. Asemenea reguli nu cunosc excepii. Pentru darul
pe care l-a avut, Slavici a ptimit mai mult i mai lung dect toi1.Nscut ntr-o
familie de romni din Cmpia de Vest a rii, iubind n chip sincer poporul romn i
spiritualitatea care-l definete, scriitorul triete cu profunda convingere c
mplinirea datoriei fa de neam i svrirea faptei celei bune, aduc mulumirea
vieii nsei. E legea firii omeneti n care st porunca: faptele tale s fie
mulumirea vieii tale2 dup cum mrturisete scriitorul nsui, n lucrarea
memorialistic Fapta omeneasc. Provocrile vieii i-au ntrit aceste convingeri,
rmnnd consecvent pn n ultima clip a vieii sale, sfrindu-se mulumit i
mpcat cu sine i cu lumea toat.
Aflat permanent ntre via i cri, fie citind, fie scriind i nelegnd c destinul
artistic se suprapune parcursului existenial, Slavici mprumut personajelor sale
destine umane i le fixeaz evoluia ntr-un mediu autentic, deloc artificial, prin
mijloacele prozei realiste, obiective. nscriindu-se n linia tradiiei, prin realismul
operei sale, prin universul actualitii imediate i prin fidelitatea i struina n idei,
spaiul textual configurat de scriitor cuprinde i elemente de modernitate, prin
tematica abordat dovedind intuiie special n organizarea i dozarea conflictelor
epice prin tipologia creat natura dilematic, dinamic a personajului modern
ct i prin dublarea textului narativ de cel autobiografic, complinire necesar n
intenia de a releva extracia lor dintr-o zon comun, n care poietica i poetica
autorului fuzioneaz.
Scriitor realist, dublat de un fin i profund psiholog, Ioan Slavici creeaz o oper
literar din perspectiva unui autor care, din dorina de a ne oferi o oglind ct mai
fidel a realitii se identific cu tipul naratorului omniscient i omniprezent,
nregistrnd obiectiv lumea, devenit suport al operei literare. Rolul naratorului n
viziunea lui Slavici este acela de a aduce oglinda pe scena literar i de a-i arta
lectorului existena n toat frumuseea sau urenia ei. Iar mplinirea acestui rol
este n funcie de a fi reuit, n final, s-l determine pe cititor s uite de sine, s se
nale i s neleag resorturile profunde ale fiinei sale. n demersul su artistic
observm ctigul n domeniul realitii, care se va oferi drept cadru, pentru
scenariile propuse, a cror tematic confirm intenia scriitorului. Intereseaz, n
acest sens, aspectele care definesc raportul via/realitate i oper, aa cum
mrturisea Slavici n prima scrisoare ctre Iacob Negruzzi: toate ncercrile mele
literare sunt o expresiune fidel a acestei viei.3, iar mai trziu un alt mare scriitor,
Nicolae Steinhardt, Niciun text nu are valoare n sine, dect atunci cnd
relaioneaz ntr-un fel sau altul cu realitatea, fie c pornete de la ea, fie c ajunge
la aceasta prin semnificaii finale4. Pentru a nelege aceast tranziie imaginar,
povestirea realist face apel la o retoric a deschiderii, caracterizat printr-un
anumit numr de figuri a cror funcie este de a rspunde la ntrebrile
fundamentale: cine? unde?cnd? cum?
n universul creat de autor, care percepe totalitatea lumii romaneti exterioare,
unde pe plan social guverneaz tot felul de fore distructive, pe plan afectiv
domnesc pasiuni, pe care scriitorul le proiecteaz ntr-o lumin tare, de admiraie,
amestecat cu team. Autorul dispune de o percepie intern nelimitat, calitate
oferit de naraiunea heterodiegetic, de tipul narativ auctorial, precum i de
viziunea par derriere, urmrindu-i eroii cum se zbat, cum se mistuie n
nesiguran, asigurndu-ne c aa s-au petrecut lucrurile cum povestesc eroii, dar
nu uit s ne aminteasc faptul c, n definitiv, el este autorul, respectiv autoritatea
suprem a scrierii.
Concepia artistic l definete pe Slavici ca fiind scriitorul adevrat, un lumintor,
un deschiztor al inimii i al minii omului din popor. n scopul educrii i luminrii
poporului romn, Slavici a funcionat ca dascl de istorie i de limba romn. Munca
la catedr rmne pentru Slavici o vocaie permanent, el nsui subliniind c a fost
mai ales educator. Adevrata consacrare i-o aduce ns scrisul i asumarea condiiei
de homo aedificator (Cornel Ungureanu), prin care ncearc s fie un nvtor,
precum fuseser i cei din coala Ardelean, nelegndu-i menirea ca o prelungire
a unui mesaj iluminist.Scriitorul este un iluminist mai nti prin concepia lui asupra
rolului literaturii n viaa politico-social a unui popor, mai ales cnd acesta era al
romnilor din Transilvania, a crui naionalitate, cum va spune el, se exprim nu
numai n limb, ci n toate manifestrile lui sufleteti, n care se creeaz atmosfera
specific operei lui5.De acest mesaj se leag rostul intelectualului n mijlocul
rnimii i rostul nvturii, prin care omul are posibilitatea s-i descopere o
ans, un drept de reaezare n lume. neleas astfel, nvtura inea de statutul
nalt al existenei.
Urmrind concepia artistic a scriitorului, criticul Pompiliu Marcea constat c
ntreaga sa creaie este fidel urmtoarei afirmaii: crezul su artistic se
subsumeaz celui moral, n sensul c arta este o form de educaie moral a
oamenilor. Slavici era convins de faptul c n art imoralitatea nu poate fiina,
pentru simplul motiv c opera n sine nu poate fi dect moral. Moral prin natura
ei, prin faptul c-i propune s ndrepte moravurile umane uneori deviate. Nu
creatorul de frumos autorul este vinovat c lumea operei sale este, adeseori,
imoral, ci lumea existenei cotidiene, n care oamenii devin imorali din plictis sau
suficien. n ntreaga sa creaie, ca de altfel n viaa sa civic, politic, familial,
Slavici a fost de un puritanism moral exemplar, iar realismul vieii sale este, prin
excelen, etic. Slavici percepe opera literar nu altfel dect i-a perceput ntreaga
via, ca mprtire de buntate, onestitate, frumusee i adevr. Numai arta, prin
oc i prin catharsis se nvrednicete de capacitatea facerii sufletului omenesc,
receptiv la bine6.Textele sale au caracter moralizator, care mprtete
superioritatea nzuinelor umane pozitive i sacre ale omului. Caracterul
moralizator al scrisului lui Slavici se exprim, ntre altele, prin tendina permanent
a scriitorului de a formula judeci asupra oamenilor i faptelor7.Scriitorul i ia mai
nti n stpnire secven cu secven, un teritoriu epic pe care i va ridica apoi
marile construcii artistice. Personajele lui Slavici, indiferent c aparin nuvelelor de
mici dimensiuni sau scrierilor mai ntinse, care ar putea fi considerate romane ntr-o
accepiune modern, urmeaz aceeai pendulare spaial ntre sat i ora, primul
reprezentnd ntr-o tent patriarhal principiul binelui, iar cel de-al doilea, al
existenei damnate, blestemate. Se prefigureaz astfel, o lume strin, pentru cel
care vine dintr-un mediu n care lucrurile cunosc o mai bun rnduial, concepie ce
va marca totodat atmosfera romanului romnesc de inspiraie rural de la Ioan
Slavici pn la Liviu Rebreanu i Marin Preda.
i bogata coresponden cu Iacob Negruzzi (46 de scrisori) este relevant pentru
concepia artistic a scriitorului, ntruct aceasta cuprinde i recenziile pe care
Slavici le face diferitelor creaii aprute n Convorbiri literare, de unde rezult, de
exemplu, concepia sa despre roman. Un exemplu elocvent, n acest sens, este
ampla apreciere critic, avnd n vedere romanul lui Iacob Negruzzi Mihai Vereanu.
Dincolo de aspectele reuite ale scrierii un roman n care pornirile poetice sunt
vrsate cu precugetare n formule estetice8 Slavici nu se sfiete s evidenieze i
aspectele mai puin reuite, care altereaz specificul acestui gen. n roman ns
irul aciunilor nu este determinat. Este o istorisire, care poate ncepe cu naterea i
sfri cu moartea eroului. Pretind dar altceva de la roman: ca el s arate
desfurarea caracterului, s ne spun nu numai cum sunt, ci totodat i cum, n
urma cror nruriri, au ajuns caracterele a fi precum sunt9. De asemenea ia n
discuie o poveste Ileana Cosnzeana dup prerea lui foarte bine scris. Pe
alocurea limba pare cam nepoporal, descrierile sunt prea detiate. Cu deosebire
prin aceast detiere cursul povestei s ngreuiaz10.i exprim, tot aici, i
nedumerirea privind una dintre comediile sale. O comedie la ar n-a plcut (...),
voiesc a fi sincer; asta m surprinde!...11.Slavici apreciaz valoarea acestei
comedii, ridicndu-se deasupra Fetei de biru, recunoscnd motivul pentru care
scrie comedii, i anume: eram disperat i-mi plcea starea sufleteasc, n care m
punea o comedie12.
nelegnd arta, respectiv literatura, ca o form de educare a poporului, Slavici
impunea prin scrisul su o realitate specific, care definea specificul naional.
Scriitorul avea obligaia s dea poporului ceea ce-l interesa i, pentru aceasta, avea
s dezvolte problematica social i s o prelucreze n limbajul poporului. Scriind mi
ddeam toat silina s m potrivesc, att n plsmuire, ct i n form cu felul de a
vedea i cu gustul acelora pe care i aveam n vedere. Aa se adeverea n ceea ce
m privete c lucrarea literar se desfura sub nrurirea publicului cititor13.
Scopul artistului i al operei sale, n genere, devine acela de a se face neles i
asumat prin creaia sa. Dificultatea, att atunci ct i acum, este a autorului care nu
se poate face neles ntotdeauna, pentru c ntre el i lumea receptorilor lui se
interpune aspectul relativizrilor de tot felul, relativizri ce anuleaz semnificaia
iniial a cuvntului. Omul a uitat sau nu mai tie s descopere ndrtul
vocabuleler sensurile ascunse, manifestndu-se doar ca cititori, nu i ca descriptori
de sensuri. Sunt relevante, n acest sens precizrile prietenului su Eminescu. E
pcat c romnii au apucat de-a vedea n basm numai basmul, n obicei numai
obiceiul, n form numai forma, n formul numai formula. Formula nu e dect
manifestaiunea palpabil, simit a unei idei oarecari. Ce face d. e. istoricul cu
mitul? l las cum, ori l citeaz mecanic n compendiul su de istorie, pentru a face
din el mnemotecnice pentru copii? Nimic mai puin dect asta. El caut spiritul,
ideea acelor forme cari ca atare sunt minciune, i arat cum c mitul nu e dect un
simbol, o hieroglif, care nu e de agiuns c ai vzut-o, c-i ii minte forma i c poi
s-o imii n zugrveal pe hrtie, ci aceasta trebuie citit i neleas14.
Preocuprile lui artistice au vizat, dup cum tim, i valorificarea tezaurului artistic
popular, prin prelucrarea cruia i exerseaz Slavici, talentul creator. O bogie de
opere populare au fost reactualizate, refcndu-se legtura cu acestea, apreciate ca
surse de inspiraie pentru literatura cult. Este meritul realismului popular
promovat la Telegraful romn i mai ales la Tribuna, de a fi rennodat firele legturii
cu poporul, din creaia cruia s-au inspirat15. Apropierea de popor i educarea lui
au fost pentru Slavici prioritile scrisului su, aa cum i rezult din opera sa, al
crei mesaj se adreseaz omului din popor cu care se identific n aspiraiile sale.
Viziunea realist a operei sale asigur obiectivitatea, ca principiu creator, care-i
permite situarea n spatele scenei, prin propunerea ca referin direct a unui ntreg
univers al actualitii imediate, reprezentat de realitatea prezent, de trecutul
istoric sau de ansamblul tradiiilor i al obiceiurilor poporului romn. Cunoscnd
foarte bine realitile rurale ardelene care au constituit o surs de inspiraie, Ioan
Slavici acord o deosebit atenie vieii sociale i particularitilor ei. Nuvelele sale
avnd subiecte preluate din mediul satului romnesc, au integrat n paginile
literaturii romne, un ,,realism poporal, universul stesc fiind ,,reconstituit veridic,
de obicei prin aglomerarea de amnunte caracteristice16. Slavici devine, prin
aceasta, un iniiator al prozei realiste, n care obiectivitatea i impersonalitatea
naratorului se impun n zugrvirea unei lumi omogene i raionale, n care
dimensiunile colective le pot integra pe cele individuale.
Experiene concrete ale scriitorului fac obiectul descrierii i al siturii n timp i
spaiu a acestora, dintr-o perspectiv obiectiv, lumea fiind prezentat aa cum
este ea, conturndu-se un univers aidoma celui parcurs de autor. Amintim, n acest
sens opere raportate la situaii concrete. Aciunea nuvelei Moara cu noroc se
recunoate n situaia de la Comlu, unde Slavici cunoate lumea bieilor sraci
i sistemul dup care funciona. Revolta stenilor din Puli, pe care Slavici i apr,
va deveni materialul dezvoltat n romanul tragodic Revoluia din Prleti. Nuvela
Popa Tanda valorific experiena lui Slavici, de arhivar consistorial la Oradea, nuvela
Cile morilor este inspirat din rscoalele rneti.
Creaiile literare promoveaz, n acest sens, un nou mod de a privi lumea, aceeai
lume care i-a stpnit memoria scriitorului i se concentreaz asupra invaziei
realului n imaginar. Pare dificil, dac nu imposibil, de a selecta faptele i atmosfera
real de cea fictiv. Toponimia geografic i cea literar ar fi elemente de
difereniere n derularea narativ a fantazrii artistice. Orict luciditate ar exista
din partea privirii, realismul ntmplrilor se contopete n inventarul imaginativ. n
toate situaiile, spaiul literar se delimiteaz ntr-o toponimie, el exist ntr-o
imagine (de detaliu sau panoramic) performat. Att proza memorialistic ct i
creaiile literare cu aciunea originar ntr-un timp al amintirii sunt texte care se
mpotrivesc trecerii timpului pierdut, fixndu-l ntr-o metafor spaial. mpreun,
textele reconstituie gnduri i triri, profund impregnate n memoria afectiv, pe
care autorul lor le proiecteaz ntr-un spaiu al amintirii. Aadar, situaii de via vor
fi transpuse artistic, relevnd valori estetice atribuite unui timp i spaiu existenial.
n creaia lui Ioan Slavici, criteriul spaial devine indispensabil17n interpretare.
Toposurile limiteaz spaiul, fixndu-i reperele. Reperele contureaz un anumit tip
cultural al regiunii, care se multiplic n personaje, iar semnificaiile faptelor i
motivarea aciunilor sunt esenialmente corelate cu matricea topografic
existenial. Urmrind personajele n evoluia lor, determinat mai mult sau mai
puin de raportarea la unul sau altul dintre spaiile locuite, descoperim valori i
semnificaii specifice atribuite coordonatei spaiale. i memorialistica, bogat
reprezentat n cazul lui Slavici, ne ofer imaginea calm a Ardealului i a Banatului,
ca zone ce aparin Europei Centrale, surprinznd civilizaia multi-etnic i inter-
culturalismul, bunstarea i, de ce nu, senintatea locuitorilor de aici. Itinerarul
estetic al autorului, este rezumat, n spirit, de experienele trite, i va deveni un
text despre istoria vieii care, prin intermediul amintirii, recupereaz frnturi dintr-
o existen.
i concepia social-politic este relevant pentru modul n care noi, cititorii de
astzi, ne raportm la opera lui Slavici i o citim n not tradiional sau modern.
Sistemul de valori dup care s-a condus Slavici o ntreag via este evident pentru
concepia social conservatoare, aflat n vecintatea celei mai avansate tradiii,
promovat de mini luminate din Transilvania. tim c n Transilvania aflat sub
stpnire dualist - tradiia definea atitudini i convingeri, iar Slavici, trind n acest
mediu, va adopta o atitudine decent n raport cu poporul maghiar, pe care
niciodat nu l-a identificat cu nobilimea maghiar asupritoare. Pentru el, ca
cetean romn, era foarte important ca romnii s reprezinte un element de ordine
i disciplin. Creznd ntr-o societate ideal, bazat pe nelegere i dreptate, Slavici
lupta pentru o astfel de societate, a crei bun organizare depindea de ordinea i
disciplina dintre oamenii, supui aceluiai destin. Aceast disciplin social era
ilustrat prin legi i supunerea fa de acestea definea condiia uman. Ideea
supunerii fa de lege, fa de autoritate mpratul care reprezenta lumea
dreapt, Slavici o promoveaz i o susine necondiionat, n ideea unei armonii
sociale. Dei atepta mult de la nalta Curte i supunerea fa de aceasta nsemna
siguran, Slavici era contient de poziia mpratului, subscriind oarecum la opinia
scriitorului francez Tocqueville: ntr-adevr, vechile monarhii aveau reputaia de a fi
absolute, dar nu erau de fapt; deoarece instituiile politice (n special corpurile i
comunitile locuitorilor), tradiiile intelectuale i morale (n special legtura
familial ntre rege i supuii si sau independena i onoarea democratic) i, n
cele din urm, religia le mpiedic s devin18.Naiunea romn era nedreptit
n ceea ce privete drepturile i condiiile impuse, iar egalitatea de condiii ar fi
asigurat acea societate ideal, spre care tindea Slavici. Ne gndim n primul rnd la
limba romn i anularea statutului ei de limb oficial, prin nlocuirea cu limba
maghiar. Or, legtura prin limb este poate cea mai puternic i mai durabil,
apt s-i uneasc pe oameni19. Era, prin aceasta, o form de agresiune la adresa
poporului romn i, n aceste condiii, obiceiurile i tradiiile constituiau singurele
forme de rezisten i de pstrare a individualitii naionale, n lupta mpotriva
tendinei de deznaionalizare. Aa nelegea Slavici rolul fondului autohton, a ceea
ce tradiia fixase n tcere, vreme ndelungat. Pentru redescoperirea acestui tezaur
de veacuri milita Slavici i pentru unitatea naional, realizabil doar n condiiile
unei uniti culturale. Acest deziderat va deveni o component definitorie a operei
sale, reflectnd direcia tradiional, prin ntoarcerea ctre valorile autentice ale
poporului, prin dimensiunea etnografic i prin valorificarea trecutului istoric.
Ca scriitor, Slavici este un clasicist, a crui oper se impune prin unitate i armonie
compoziional, prin echilibru ntre forele antrenate i prin promovarea frumosului,
care nu poate fi valorizat dect n funcie de bine i adevr. Recunoatem aici
preocuparea de a teoretiza probleme de estetic literar, referitoare la raportul
dintre om i moral, de fapt, preocuprile scriitorului pentru etic i estetic, ntruct
autorul este pentru Slavici creatorul de opere literare valoroase, care transcend
conceptele de bine sau ru, frumos sau urt, adevr sau neadevr, moral sau
imoral. Acest cod de principii i valori a fost nsuit din familie i desvrit prin
filier asiatic, Confucius fiind gnditorul a crui filosofie de via a exercitat o
influen remarcabil asupra omului, dar mai ales asupra scriitorului. Cum voina,
exprimat de Schopenhauer, despre care opineaz c se afl la temelia lumii, este
un ru n sine, trebuie s existe ceva care s restabileasc echilibrul i acesta este
cumptul sau msura dreapt n toate. Aceast idee Slavici a formulat-o ct se
poate de original: trebuie s vrei ca s nu mai vrei, idee dezvoltat n lucrarea
memorialistic Fapta omeneasc. Astfel nu stpnirea de sine, ea de ea, nici ea
singur este cea care d sentimentul de fericire, ci msura dreapt, cumptarea
chibzuit de minte, nelepciunea, n cel mai obinuit neles al cuvntului20. i
pentru ca nelepciunea s se manifeste, ea trebuie ajutat de iubire. Singur
iubirea consum viaa individual, numai ea d spontaneitate actelor noastre, nct
Slavici pune iubirea mai presus de voin, mai presus de raiune21.Dar i n cazul
acestei virtui, care este dragostea, Slavici avertizeaz, propunnd cumpt prin
nfrnare, altfel se nate abuzul, patima i, de aici, pedeapsa. Iubete amice, ct
numai poi s iubeti, dar pstreaz-i bunul cumpt, cnd e vorba de manifestarea
iubirii tale, cci nu e slbiciune, ci trie este iubirea; i dac iubirea ne face buni i
blnzi i ngduitori, dac iubirea ne d tria de a ierta pe cei ce ne-au fcut ru i
de a ne umili noi nine mai bucuros dect s umilim pe alii, tot iubirea ne face i
drepi, tot ea ne d i tria de a fi aspri, nenduplecai i nendurai22.
Secolul 21, un secol al modernitii nu doar politice, ci i al abordrii critice (globale)
a fenomenului literar, ne propune i alte direcii din perspectiva crora putem
urmri fenomenul artistic transilvnean din vremea scriitorului Ioan Slavici. Este
evident faptul c nu doar Slavici a scris despre viaa oamenilor din aceast zon, nu
a fost nici pe de parte o voce singular, ntr-un spaiu multicultural aa cum a fost i
va fi ntotdeauna Transilvania. Se impune, aadar, plasarea scriitorului n mozaicul
de influene multietnice din care s-a nscut o literatur specific pe alocuri, dar cu
attea rdcini comune pe de alt parte. Pornind de la aceast premis, opera
scriitorului Ioan Slavici face parte din familia literaturilor europene i din cea a
Europei Centrale, care este reprezentat de scriitorii centrului, ai Vienei, i de
scriitorii de la marginile centrului, ai naiunilor mrginae. n jurul centrului se
dezvolt un mit imperial, care evoc o mreie i o strlucire a forelor etice,
estetice i religioase, iar scriitorii de la marginile centrului manifest adesea
loialitate fa de acest mit. Naiuni precum romni, unguri, cehi, polonezi, slovaci,
croai, ncercau i prin cultur o deschidere ctre centru, suportnd o micare
mimetic fa de Viena i una chiar foarte puternic, dei din punct de vedere
politic se doreau independente. Se constituie astfel o literatur european, n cadrul
creia literatura german reprezenta modelul, o literatur intelectual, o literatur
de idei, deschis nspre abstract. n interiorul acestei literaturi se va regsi cultul
limbii, interesul pentru limbaj, ceea ce poate fi explicat prin existena n acest spaiu
a attor limbi vorbite i prin reliefarea unei legturi ntre viaa public i cea privat.
Specificul literaturii central-europene va fi dat de comuniunea dintre literaturile care
o constituie, prin traduceri reciproce, dar mai ales de contactul cu zona Austro-
Ungariei, ntruct graniele acestui fenomen literar corespund granielor fostului
Imperiu.
Apropierea culturii romne, a unui segment al ei, de modelul central-european se
poate realiza prin apelul la scriitori i exegei precum Lucian Blaga, Emil Cioran,
Camil Petrescu, Liviu Rebreanu, Ioan Slavici, Ion Agrbiceanu,Virgil Nemoianu, A. C.
Popovici, Cornel Ungureanu, Matei Clinescu i alii. n cadrul literaturii central-
europene locul scriitorului Ioan Slavici este bine definit, integrndu-se n acest areal
cultural n virtutea biografiei, a istoriei i a activitii sale. n cadrul literaturii
romne, scriitorul aparine literaturii Transilvaniei, devenind cap de coloan, n
sensul c scriitorii formai n jurul lui i cei care i vor urma cu rezerve activitatea
literar vor cultiva acelai gen de literatur, cu toate calitile i neajunsurile ei.
Ioan Slavici va reprezenta cu succes perioada clasic a literaturii romne, aliniindu-
se generaiei de scriitori, devenii clasici prin valoarea creaiei i prin idealuri
comune, n numele crora lupt pentru unitatea cultural i naional a poporului
romn. n aceast perioad, n care istoria i are provocrile ei, asistm la naterea
unei naiuni. ntre 1848 (anul naterii lui Slavici) i 1878 (anul Congresului de la
Berlin) ara i descoper scriitorii, artitii, intelectualii, locurile sacre. i scrie i i
rescrie istoria. Triete o adevrat renatere naional. Tnrul Slavici, cel care nu
tie bine romnete, care e educat de nc tnrul poet Eminescu, triete
revelaiile unui timp al ntemeierii. Naiunea noastr se poate nate sau poate
disprea din istoria lumii, naiunea noastr poate s fie n rnd cu toate celelalte
sau s devin una de sclavi. Tnrul (nc tnrul) Slavici vrea s afle; traduce cri,
cltorete prin toate prile locuite de romni. St de vorb cu nelepii locului, cu
oamenii de vaz ai satelor i ai oraelor, se implic gospodrete n problemele
zilnice ale concetenilor si. Trece la <<Tribuna>> i devine una dintre
personalitile lupttoare ale Ardealului23.
Referindu-ne exclusiv la activitatea literar, produsul acesteia va fi configurat printr-
o oper vast i complex, aparinnd genurilor literare diferite (epic, dramatic), cu
abordri tematice constante, cu personaje excepional realizate i definite n medii
sociale reprezentative pentru stilul scriitorului ardelean. Lumea operei lui Ioan
Slavici crete direct, ntr-o realitate reprezentativ pentru marginea vestic a
Ardealului, ntr-un sfrit de secol al XIX-lea. Scriitorul, adept al realismului, curent
aprut nvalnic i masiv la orizontul esteticii literare a timpului, nu face mari
eforturi de invenie narativ, ci desprinde din magma primordial a vieii secvene
reprezentative, cele mai multe dintre ele infuzate profund cu semnificaii etice.
Simbolic, scriitorul transilvnean plimb de-a lungul unui drum o oglind, o celebr
oglind-metod de creaie a realismului, care transpune n planul imaginar scene i
fapte compatibile cu realul. El va cunoate o fructuoas activitate literar, publicnd
poveti, periodic, asemenea marilor scriitori, Mihai Eminescu i Ion Creang, n
aceleai renumite reviste ieene precum ,,Convorbiri literare, aparintoare
Societii ,,Junimea, dar totodat i studii de sociologie, istorie, articole
pedagogice, manuale colare. Viaa sa este una agitat, scriitorul fiind preocupat de
ct mai multe domenii n virtutea receptrii unei vaste capaciti intelectuale.
Cunosctor profund al vieii i sufletului omenesc, Ioan Slavici se distinge printr-o
oper remarcabil, lsnd veritabile modele n majoritatea genurilor i a speciilor
literare: povestire, schi, nuvel, roman, memorialistic, didactice etc. O analiz
asupra prozei romneti de la nceputuri i pn astzi, nu numai c nu poate face
abstracie de scrierile lui Slavici, dar este strns legat de dou coordonate
temporale fundamentale: 1881- anul apariiei volumului Noveledin popor i 1894 -
anul cnd n paginile revistei ,,Vatra se tiprea romanul Mara, considerat cel mai
izbutit roman al nostru, pn la apariia lui Ion al lui Liviu Rebreanu.
Incontestabil, contribuia prozatorului la dezvoltarea genului epic romnesc este
una de prim rang. Aplecndu-ne astzi asupra operei slaviciene, o putem citi
deopotriv n cheie tradiional i modern, descoperind n complexitatea ei
componente care definesc tradiia, dar i elemente care reclam modernitatea
operei.
Pentru a putea ncadra opera scriitorului Ioan Slavici att tradiiei, ct i
modernitii, se impune o conceptualizare a ceea ce reprezint, de fapt,
tradiie/tradiionalitate i modern/modernitate. Etimologic, tradiie nseamn
transmiterea unui model sau a unei credine de la o generaie la alta i de la un
secol la altul: ea nseamn supunere n faa unei autoriti i fidelitate n raport cu o
origine. n alt ordine de idei, tradiia reprezint totalitatea elementelor care
definesc specificul naional. Tradiionalitatea este prefigurat prin mai multe
componente, care i asigur viabilitatea: orientarea spre specificul naional;
reflectarea n literatur a tot ce ine, n trecut i prezent, de specificul autohton;
inspiraia din lumea rural, explorarea trecutului, valorificarea folclorului; interes
pentru social, atitudine obiectiv; centrare pe universul rural. Vreme ndelungat,
tot ce inea de tradiional a fost opus modernului, i cu att mai mult modernitii
ori modernismului24. n acest context putem considera modern tot ceea ce se rupe
de tradiie. Este, de fapt, un termen de relaie n raport cu altceva, n cazul de fa
cu tradiia. Definirea sa se face n relaie cu timpul, ceea ce-i atribuie, de fapt, o
mare relativitate. n literatur, mai ales, cronologia este foarte ambigu: a fi
recent, nou, actual etc. nu spune mare lucru, dac ne limitm numai la aceste
atribute. Ce trece sau este modern, la noi, n 1969-1970, poate fi vechi, perimat,
clasic, aiurea. n genere, ntreaga literatur occidental modern, pe care o
descoperim acum reprezint n apus valori de mult acceptate, clasate, chiar
depite. Modernul este un produs al istoriei, al reperelor, accidentelor i barierelor
sale, i bineneles al geografiei. Efect de optic, deci aparent, convenional, vag.
Inevitabil, totui25. Modernitatea este i ea un fenomen care, n literatur (avem n
vedere cazul prozatorului Ioan Slavici), este conturat de cteva elemente precum
prezen activ, adaptare i sincronizare la spiritul vremii; etap postromantic n
poezie i postrealist n proz; exprimarea inefabilului strilor sufleteti; depirea
universului rural i nfiarea lumii citadine. n general modernitatea definete
caracterul modernului, caracterul modern al unei opere literare, atributul literaturii
moderne, calitatea de a fi modern, nsuirea de a satisface i corespunde spiritului,
tendinelor, gustului i scrii de valori moderne26.
Evoluia spre modernism ca realitate sincron, etern valabil (Adrian Marino) ar
putea cuprinde scrie profesorul Ioan Deridan un inventar de termeni
specifici/discriminatori precum: arhetip, anarhetip; forme, fond; imaginaie, fantezie
i rigoare; sincronizare, simulare, stimulare, revizuire; conservator, liberal; tradiie,
modernitate; avangard, experiment i substan; cunoatere, evoluie i revoluie;
convenii liberale i locuri comune; cliee/stereotipuri i complexitate; artist, artizan,
pastior, virtuoz; fantezie creatoare i putere expresiv; scepticism, elan i
impresionism; istorie, psihologie i noutate; previzibilul, spontaneitatea; micarea,
schimbarea; nou, vechi etc.
n acest context este important situarea scriitorului Ioan Slavici ntre tradiie i
modernitate. n cazul lui putem identifica corespondena dintre formaia scriitorului,
climatul epocii i opera sa. Recunoatem n creaie determinantele universului
individual al scriitorului, dar i spiritul epocii asumat cu luciditate. Urmrim un
scriitor realist, un povestitor care relateaz secvene decupate din cmpul vieii i
transfigurate n cmpul artistic. Un scriitor original, n prelungirea unui fir tradiional.
Ct de tradiional, ne-o arat creaia nsi, care opereaz cu valori clasice
tradiionale binele, frumosul, armonia, cumptul, naturaleea - i care devin
canonice, norme de via cu valoare imperativ. Din acest punct de vedere, creaia
scriitorului Ioan Slavici se claseaz n vecintatea perfeciunii i a superioritii. i
cum prioritatea asociat perfeciunii transform valoarea clasic n model
inegalabil27, nu exagerm (sper) cnd afirmm c valoarea creaiei slaviciene se
ridic la nivelul unui reper. Prin pledoaria pentru valori, dar i prin lumea exemplar
pe care o propune, opera scriitorului ofer modele i devine ea nsi un model
artistic valoros. Este o creaie tradiional, prin care autorul ei dezvolt printr-o
cretere continu, elementele creaiilor anterioare, creaii n care domin o idee
general asupra naturii umane i asupra evoluiei acesteia n contextul unor factori
sociali, economici, politici diferii.
Calitatea de a fi modern, rezult n cazul creaiei slaviciene, din capacitatea
autorului ei de a crea valori estetice n spiritul timpului, dar cu un nivel mai nalt
dect al epocii precedente28. Or, tim c preocuparea comun a realitilor
europeni a fost genul povestirilor steti i al romanului rnesc, gen de literatur
abordat i de Slavici. Dincolo de asimilarea spiritului veacului care, la Slavici, devine
o constant, modernitatea operei este probat i de modul n care opera reprezint
un fapt de contiin i de voin. Scindarea contiinei i dedublarea eroilor sunt
fenomene vizibile n creaia sa, ntr-un climat cultural n care acestea constituiau
elemente de inovaie la nivelul realizrii artistice. Personajul martor (Nicolae
Manolescu) i personajul trialogic (Vasile Popovici) cuprind acest echilibru scontat
ntre erou i lume. Avem, deci, o sintez a unei opere situat artistic ntre tradiie i
modernitate.
Raportat la opera n totalitatea ei, Ioan Slavici demonstreaz un spirit de invenie i
o mare densitate epic. O epic obiectiv, n care nu este important doar motivul
sau mediul recreat, ci n egal msur, dac nu n primul rnd, talentul scriitoricesc,
altfel spus, modalitatea ntruchiprii unei ideaii anume. Aceast dialectic a
contrariilor, care tinde s se armonizeze, o ntlnim manifestat n opera scriitorului
ardelean. Legat fiinial de etnosul i etosul naional i, deopotriv, de mediul natal,
dar format spiritual n Viena, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, Slavici este
ntr-adevr un tradiionalist, a crui oper promoveaz o tradiie vie, perceput ca o
component a specificului naional. Recunoatem, de asemenea, n scrisul lui
Slavici, scriitorul tezist. A avut, aadar, precepte ideologice. Ele pot fi asimilate
concepiei rousseauiste, care reliefa ordinea natural a alctuirilor sociale, nu doar a
condiiei umane. n linia acestei viziuni, Slavici ajunge s condamne orice abatere
de la ordinea natural a lumii i a societii. Mai mult, asimilarea confucianismului i-
a consolidat nite principii i atitudini de via, pe care le va pretinde i eroilor si.
Din alt perspectiv, Slavici promoveaz imaginea satului romnesc, care nu este
nici o colectivitate anistoric exclus din scara evoluiei sociale, dar nici un col de
rai. Viziunea asupra lumii este prezent implicit n naraiune, mai exact n liniile de
sens ale aciunilor configurate, dar i n trsturile n care aciunile se desfoar.
Reinem, mai nti din lumea recreat, imaginea oamenilor, care i triesc viaa
ntr-un anume ritual i tiu s se bucure de frumuseile ei dar, n egal msur, sunt
antrenai n noile provocri existeniale. Ceea ce nu poate Slavici ignora, este faptul
c formele de via rneti sunt superioare, ca modalitate de organizare social,
dar mai ales sub raport moral, din moment ce sinceritatea i onestitatea, prescrise
din vechime erau, pentru aceste comuniti, norme de conduit respectate. Desigur
c mediul citadin, cu noile alctuiri social-politice, nu lipsete din opera sa, dar
putem afirma c scriitorul i dezvluie afinitatea spre lumea satului.
Tradiionalitatea ideaiei sale reclam ns, motivaii moderne. Prin tematica
abordat problematica nvrii, de exemplu se nscrie n etosul central-
european, prin genul de scriere cultivat povestirea steasc operei i se atribuie o
dimeniune european. Semnul emblematic al toposului a devenit o certitudine n
scrierile sale, personajele dezvoltnd o relaie de conjuncie sau disjuncie cu
mediul traversat. i motivaia psihologic a personajelor reclam modernitatea
operei, n sensul c Slavici iniiaz analiza psihologic n proza romneasc.
Putem afirma, aadar, c opera scriitorului Ioan Slavici, prin particularitile
tematice i de construcie, dezvolt motive ale tradiionalitii i, deopotriv, motive
moderne, scriitorul fiind neles att n paradigma realismului poporal, ct i sub
semnul literaturii moderne, n primul rnd prin deschiderea spre acelai gen de
literatur, cultivat de scriitorii europeni. Dincolo de aspectele evideniate de critica
literar i care contureaz direcia modern a operei (realismul psihologic, realismul
tragic i realismul confesiv), prin preocuprile sale privind ideea instruirii, scriitorul
se ncadreaz ntr-o micare european, manifestat de central-europeni, ceea ce
definete o identitate cultural comun pentru Europa Central. n acest sens,
Slavici devine autorul unor texte exemplare, care formeaz, ilustreaz i dau sens
unui proces pedagogic. Opere precum Popa Tanda sau Budulea Taichii l situeaz pe
Slavici n linia scrierilor europene, n care nvtura i exemplul pozitiv constituie
tematica esenial.
De asemenea, povestirea steasc (dorfgeschichte)estespecia literar abordat de
Slavici, care zugrvete lumea satului, o lume nchis, cu rani ceremonioi, cu un
respect deosebit pentru tradiie, transfigurai n personaje, ca ntrupri ale
arhaicului. Acelai gen de literatur a fost cultivat de scriitorii europeni Jeremias
Gotthelf, Theodor Storm, Peter Rossegger, Ludwig Anzengruber, E.T.A. Hoffmann.
Creaiile acestor scriitori se intersecteaz n puncte comune, prin ndreptarea ctre
aceleai resurse inepuizabile ale vieii, prin prelucrarea materialului folcloric, prin
promovarea ideii despre nvtur i, nu n ultimul rnd, prin motivarea psihologic
a personajelor i iniierea analizelor psihologice.
n realizarea personajelor scriitorul Ioan Slavici dovedete un talent extraordinar,
dac ne referim la straturile de adncime ale acestuia i la definirea ca personaj
martor (Nicolae Manolescu) i personaj trialogic (Vasile Popovici). O perspectiv
inedit prin faptul c scriitorul i declar dispoziia spre teatralizarea epicului, prin
crearea unor situaii specifice n care personajele sunt, cu sau fr voia lor, asistate
de un al treilea personaj: personajul martor (Nicolae Manolescu) sau personajul
trialogic (Vasile Popovici). Universul lui Slavici e de neconceput n afara
teatralizrii, el e organic construit pe un tipar teatral ascuns i care manevreaz
ntreaga existen a eroului su29. Fie c este naratorul martorul / raisonnneurul
cruia i se permite s fie ironic, perfid, insinuant, s corecteze punctul de vedere
al personajelor, fr a-l putea totui schimba30, fie c este o ter persoan
personajul trialogic un tip aparte de personaj, cu un rol bine definit i n raport cu
care evolueaz celelalte personaje, al cror comportament este impus de acesta,
oblig protagonitii s se ascund, fr s reueasc i s-i compun o masc
onorabil, chiar dac, nefalsificat, chipul lor real, cel de zi cu zi, i-ar sluji mai
bine31. Secvenele n care Persida (Mara) i Simina (Pdureanca) se ofer vederii
publice, la fereastr i n momentul nserrii, indic n teatralizare forme ale
prezenei celorlali n desfurarea ntmplrilor prezent.
Construct al intenionalitii auctoriale, personajul slavician este omul normal, privit
nu n generalitatea sa, ci n diversitatea lui concret factual, construit pe o
dimensiune exterioar, ca fiin social, dar i interioar, ca fiin psihologic. Este
n acelai timp, o fiin simbolic n universul reprezentat, care tinde spre un model
comportamental valorizat. Ceea ce este definitoriu pentru arta realizrii
personajelor la Slavici, este o mare putere de interiorizare, obinut prin interferena
elementelor psihologic i moral. Aceasta a fcut ca protagonitii s fie nfiai n
zbuciumul lor luntric, nu doar n manifestrile lor exterioare, de unde deriv
situaia dilematic n care sunt antrenai, iar alegerea ntre dou posibiliti
probeaz tria de caracter i asumarea cu responsabilitate/iresponsabilitate a
opiunii alese.
Un element de specificitate a operei l considerm atribuirea de semnificaii i
valene multiple coordonatei spaiale, receptat ca i coordonat a discursului
narativ, ca suport evenimenial. ntruct spaiul literar slavician dispune de surse
identificabile geografic, devine generator de caractere bine individualizate, cu
funcii definite, care dirijeaz i motiveaz aciunile personajelor. Geografia operei
este, prin urmare, reperabil n spaiu, un spaiu specific n care triesc i se mic
personaje. Prezena, n foarte multe dintre scrieri, a toponimelor, marcabile pe harta
geografic, de la imaginea satului natal i a inuturilor ardeleneti pn la celelalte,
netransilvane, permite reconstituirea toposurilor, att sub amploarea lor tiinific
(de la descrierea, aproape turistic a Ardealului, pn la imaginea casei natale), ct
i sub forma congruenei cu inteniile ficiunilor literare, n textele create. Astfel,
toposul spaiul locuit se constituie ntr-o coordonat estetic n creaia
slavician, care determin individul la o relaie copulativ sau disjunctiv cu spaiul
habitat. Opere precum nuvelele Moara cu noroc, Pdureanca sau romanul Mara
dezvolt imaginea coordonatei spaiale, devenit topos, prin locuire, iar evoluia
personajelor urmrite n drumul lor ctre o alt lume, confirm ideea potrivit creia
aceast coordonat ajunge component a propriei matrice stilistice a fiecrui
personaj, care-i marcheaz n mod incontient evoluia.
Acestea sunt aspectele definitorii care circumscriu opera scriitorului Ioan Slavici
modernitii, constituindu-se n componenta modern a operei. Am evideniat astfel,
deschiderea scriitorului ctre literatura european i, prin aceasta, integrarea ntr-o
adevrat micare literar european. Genul de scriere abordat povestirea
steasc/romanul rnesc aria tematic variat i personajele bine reprezentate
prin raportarea la mediul de via sunt trsturi eseniale care configureaz o real
definire a scriitorului Ioan Slavici n arealul cultural al spaiului central-european. O
i mai evident raportare a scriitorului la spaiul central-european se face prin
referirea la genul memorialistic abordat de Slavici. Volumul memorialistic nchisorile
mele reflect realismul confesiv, genul de scriere comun cu cel al scriitorilor
europeni precum Stefan Zweig, Czeslaw Milosz, Elias Canetti, Arthur Schnitzler care,
prin lucrrile lor jurnale, fragmente de jurnal, memorii , configureaz imaginea
arealului cultural al Europei Centrale.
Asemeni scriitorilor geniali de oriunde i oricnd i scriitorul Ioan Slavici suport cu
dificultate ncadrarea n anumite formule (gen scriitor tradiional/scriitor modern),
ridicnd probleme complexe exegeilor care ncearc s-i defineasc arta creatoare.
Creaiile lui Slavici pot fi citite i ca adevrate cercetri de etnografie, istorie,
sociologie, economie politic, aparinnd modernismului istoric. Dincolo de aceste
aspecte, scriitorul Ioan Slavici rmne, n ceea ce are fundamental, expresia
curentului realist. Realismul prozei slaviciene se ntemeiaz pe acea atenie
fascinat de lumea care face obiectul investigaiei literare, determinnd proiecii
autentice, prin care artei i se atribuie i valori cognitive, nu doar estetice. Din
aceast perspectiv opera sa dispune de o component clasicist, care alimenteaz
dimensiunea realist. Este vorba despre tipicitatea personajelor, luciditatea i
obiectivarea expunerii n perfect asociere cu folclorul, istoria i specificul naional,
ntruct creaia sa caut obiectivitatea, respectiv fidelitatea structurilor sale n
raport cu realitatea.
Opera sa a structurat i a fundamentat artistic, ncepnd cu Novele din popor
(1881), continund cu celelalte dou volume de nuvele, publicate n 1892, respectiv
1896 i cu romanul Mara, o linie de profil a prozei realiste ardelene, o linie pe care o
vor continua Ion Agrbiceanu, Liviu Rebreanu, Pavel Dan, prelungindu-se spre Titus
Popovici, Augustin Buzura i Ion Lncrnjan, pn la proza postmodern a lui Ioan
Groan.
Volumul Novele din popor constituie nucleul central al operei slaviciene, prin care
scriitorul i va defini o poziie privilegiat n tabloul literar romnesc. Dei nu a fost
receptat, la apariia din 1881, cu toat efervescena de ctre critica literar
romneasc, treptat i va ctiga notorietatea prin voci precum Nicolae Iorga,
George Clinescu, Ion Breazu, Tudor Vianu . a., prin aprecierile crora scriitorul
ardelean va reintra n circuitul de valori literare, recunoscndu-i-se meritul de a fi
considerat iniiatorul prozei realiste n literatura romn.
Desigur c romanul Mara rmne marea carte a autorului un pas mare n istoria
genului cartea care-l va defini ca romancier, n spiritul tradiiei, prin faptul c
zugrvete o lume omogen i raional, n care morala colectiv o absoarbe pe cea
individual. Nota de modernitate a crii o asigur fineea analizei psihologice, care
vizeaz nu doar personajul n singularitatea sa, ci mai ales aspectele relaiei cu
socialul. Personajele dau msura volorii lor prin raportarea la lumea pe care o
reprezint i prin care se definesc. De aceea, cartea rmne n primul rnd un
moment artistic deosebit i, mpreun cu volumul de nuvele din 1881, contureaz
tensiunile artistice ale operei slaviciene (momentul valoric al acesteia).
Stilul scriitorului e unul aparte, acesta scriind despre o lume devenit a sa, n care
fraza devine arborescent, prin diverse trimiteri, o abordare voit dubitativ,
lanseaz ntrebri retorice, face pn la urm art din cuvntul ce parc pentru a fi
frumos nvemntat s-a nscut. Surprinztoare la Slavici sunt modestia i bunul
sim, respectul datorat nceputurilor literare, pe care nu le uit i la care se ntoarce
dintr-o datorie fa de sine i fa de ceilali. Recunoatem, de asemenea,
sentimentul responsabilitii fa de cititor i miestria literar, care fuzioneaz n
opera sa cu preocuparea de a reflecta adevrul vieii.
Valoarea estetic a literaturii lui Slavici se menine i astzi, fiind unul dintre
scriitorii care au trecut proba timpului. Interesul lui pentru o problematic moral a
vieii l pstreaz n actualitate, precum i consistena i acuitatea observaiei,
susinute de vocaia de a construi epic i de a crea tipuri umane memorabile. De
asemenea, creaiile mari au avut i au nc o rezonan artistic i istoric
naional, o rezonan de esen moral-cretin, cu accentuarea eticismului specific
ardelenesc, anticipnd opera de valoare a lui Rebreanu. Din aceast perspectiv,
opera scriitorului Ioan Slavici este expresia cea mai pregnant a literaturii ardelene,
o literatur puternic regional, reflectnd cu fidelitate condiii locale fundamentale.
Integrabil perspectivei din zona naratologic tripla privire a sinelui, a operei i a
lumii, opereaz n cercuri concentrice o bun aezare a individului contient de
limitele moral-existeniale ale universului su. Ocheanul ntors o sintagm ce ar
putea defini opera lui Slavici, prin care se face trecerea de la exterior la interior,
care opereaz de mai multe ori i o criz de obiect (de la sat la familie i individ, de
la colectivitate la personaj).
Demersul nostru i-a propus s descopere puncte valorice de referin prin care
Ioan Slavici se dovedete un scriitor de real vocaie, locuit de omul de tiin sever
i riguros, extrem de pertinent i de echilibrat, avnd un gust obiectivat, pentru care
destinul personal se confund cu cel naional, care la rndu-i se contopete n
universal. Un destin care, pe alocuri, a dovedit incompatibilitatea ntre o structur
aezat, a tradiiei i iureul evenimentelor, la care cu greu avea s fac fa sau
aproape deloc. O situare a omului n primul rnd, la hotarele dintre dou gndiri
fundamentale, reprezentate de Confucius i Schopenhauer, un destin plasat ntre
dou antiteze Orient i Occident , fiecare cu particulariti distincte, aflate ns nu
ntr-o relaie de opoziie, ci de complementaritate. Att viaa nsi, ct mai ales
opera scriitorului Ioan Slavici constituie aadar, o panoramare n tipicul romnesc
ntre tradiie i modernitate. O modernitate provenind din sincronia cu orientrile
epice ale vremii, dar care nu anuleaz, la o investigaie n adncime, fondul ei
tradiional.
Sincronic, n sens superior, cu marea cultur european, creaia lui Ioan Slavici
aduce nota distinctiv a unei sensibiliti specifice, n care tradiia i modernitatea
se mbin n mod original.

BIBLIOGRAFIE

Compagnon, Antoigne, Cele cinci paradoxuri ale modernitii, Editura Echinox, Cluj,
1998.
Cristea, Valeriu, Spaiul n literatur,Cartea Romneasc, Bucureti, 1979.
Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Editura Academiei Republicii
Socialiste Romnia, Bucureti, 1979.
Eminescu, Mihai, Opere,vol. IX, Publicistic (1870-1877).Studiu introductiv de
Alexandru Oprea, Editura Academiei R.P.R., Bucureti, 1980.
Marcea, Pompiliu, Ioan Slavici, Editura pentru Literatur Bucureti, 1965.
Marino, Adrian, Modern. Modernism. Modernitate, Editura pentru Literatur
Universal, Bucureti, 1969.
Manolescu, Nicolae, Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc,Editura Eminescu,
Bucureti, 1991.
Popescu, Magdalena, Slavici, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1977.
Popovici, Vasile, Eu, personajul, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1988.
Slavici, Ioan, Opere, vol. I-VII, studiu introductiv i cronologic de Dimitrie
Vatamaniuc, Editura Naional, Bucureti 2001.
Sadoveanu, Mihail, Opere, vol. IX, Editura de Stat pentru Literatur i Art,
Bucureti, 1957.
Steinhardt, Nicolae, Monologul polifonic,ed. a II-a, ediie ngrijit i prefa de Virgil
Bulat, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002.
De Tocqueville, Alexis, Despre democraie n America, Editura Humanitas, Bucureti,
2005.
Torouiu, I. E., Studii i documente literare, II, Institutul de arte grafice Bucovina,
Bucureti 1932.
Tudoran, Eugen, Seciuni literare, Editura Facla, Timioara, 1973.
Ungureanu, Cornel, Mitteleuropa periferiilor,Iai, Editura Polirom, Iai, 2002.
Zaciu, Mircea, Jurnal, Editura Albatros, Bucureti, 1996.

1 Mihail Sadoveanu, Opere, vol. IX, Editura de Stat pentru Literatur i Art,
Bucureti, 1957, p. 596.

2 Ioan Slavici, Fapta omeneasc n Opere, vol. 6, Editura Naional, Bucureti, 2001,
p. 538.

3 I. E. Torouiu, Studii i documente literare II (Scris. I, din 27 aprilie, 1871), Institutul

de arte grafice Bucovina, Bucureti, 1932, p. 181.
4 Nicolae Steinhardt, Monologul polifonic, ed. a II-a, ediie ngrijit i prefa de
Virgil Bulat, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2002, p. 73.

5 Eugen Tudoran, Seciuni literare, Editura Facla, Timioara, 1973, p. 88.

6 Nicolae Steinhardt, Monologul polifonic, ed. a II-a, ediie ngrijit i prefa de

Virgil Bulat, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2002, p. 372.

7 Pompiliu Marcea, Slavici, Editura Facla, Timioara, 1978, p. 167.

8 I. E. Torouiu, Studii i documente literare II (Scris. XXIII, din 10 martie, 1874),

Institutul de arte grafice Bucovina, Bucureti, 1932, p. 237 .

9 Idem, Ibidem, p. 241.

10 Ibidem (Scris. a IV-a, din 25/2 aprilie, 1872), p. 186.

11 Ibidem, p. 189.

12 I. E. Torouiu, Studii i documente literare II (Scris. a IV-a, din 25/2 aprilie, 1872),
Institutul de arte grafice Bucovina, Bucureti, 1932, p. 189.

13 Ioan Slavici, Lumea prin care am trecut n Opere, vol. 6, Editura Naional,
Bucureti, 2001, p. 284.

14 Mihai Eminescu, Opere, vol. IX, Publicistic (1870-1877). Studiu introductiv de

Alexandru Oprea, Bucureti, Editura Academiei R.P.R., 1980, p. 453.

15 Pompiliu Marcea, op. cit., p. 169.

16 Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Editura Academiei

Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1979, p. 790.
17 Valeriu Cristea, Spaiul n literatur, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
1979, p.12.

18 Alexis de Tocqueville, Despre democraie n America, Editura Humanitas,

Bucureti, 2005, p. 14.

19 Idem, Ibidem, p. 67.

20 Ioan Slavici, Fapta omeneasc, n Opere, vol. 6, Editura Naional, Bucureti,

2001, p. 573.

21 Mircea Zaciu, Jurnal, 3, Editura Albatros, Bucureti, 1996, p. 576-577.

22 Ioan Slavici, op. cit., p. 577-578.

23 Cornel Ungureanu, Mitteleuropa periferiilor, Editura Polirom, Iai, 2002, p. 153-

154.

24 Antoine Compagnon, Cele cinci paradoxuri ale modernitii, Editura Echinox, Cluj,
1998, p. 5.

25 Adrian Marino, Modern, modernism, modernitate, Editura pentru Literatur

Universal, Bucureti, 1969, p. 37.

26 Idem, Ibidem, p. 117.

27 Ibidem, p. 15.

28 Adrian Marino, op. cit., p. 52.

29 Vasile Popovici, Lumea personajului, Editura Echinox, Cluj-Napoca, 1997, p. 63.

30 Nicolae Manolescu, Arca lui Noe, I, EdituraMinerva, Bucureti, 1980, p. 144.

31 Idem, Ibidem p. 31.