Da 17 Zacaras 9: 1 8 l Seor acta

Hay muchas palabras y frases de significado obscuro en esta seccin, al

igual que en los caps. 914 como un todo, y es necesario examinar el
sentido total viendo todo el contexto. Aun cuando no es posible obtener
precisin, el significado central es claro. Profeca proviene de la raz
levantar y puede traducirse carga, a saber, algo que se le carga a otra
persona obligadamente. (Ntese el juego de palabras en Jeremas 23:33)
Esta es una forma altamente apropiada para describir un mensaje proftico
(Jeremas 20:9). Es una de dos cosas: el encabezado refirindose a los caps.
911, o forma parte de la primera frase de esta seccin, segn algunas
versiones inglesas: Carga de la palabra de Jehovah... La tnica de casi
todos los vs. 1-8 es juicio. Slo en el v. 7 encontramos una promesa para
Ecrn, una de las ciudades filisteas. Sera incorporada en el pueblo de Jud,
como lo fueron los jebuseos, habitantes de Jerusaln antes de que fuera
tomada por David (2 Samuel 5:6-10). Esto sigue despus del juicio y la
purificacin (7). Cuatro de las cinco ciudades filisteas principales se
mencionan (Vs. 5, 6; Gat puede omitirse porque para ese tiempo ya haba
sido destruida). Los filisteos, por naturaleza, eran los enemigos tradicionales
de Israel, como una espina en el costado de Israel desde los das de los
jueces (ejem. Jueces 1316; 1 Samuel 13; 14; 31). En s mismos no eran de
mucha importancia despus del exilio, y la aparicin aqu de Filistea no es
solamente como una nacin en concreto, sino como un smbolo de los
enemigos de Dios y de su pueblo (el uso de Edom en Isaas 11 y 34). El
tono de los vs. 1-8 indica que los vs. 1-3 son tambin un mensaje de juicio
en contra de Hadrac (un lugar no definido en el extremo norteo de
Palestina), Damasco (capital de Siria o Aram), Hamat (a 200 kms. ms al
norte) y los puertos fenicios de Tiro y Sidn. Tiro era muy rica por su
comercio, y especialmente difcil para conquistar dado que para llegar a ella
haba que cruzar un terrapln. Pero aun Tiro sera destruida; su orgullo, su
riqueza y podero se veran como algo hueco. El v. 8 tambin es difcil de
traducir, pero la RVA da el significado correcto. El Seor no permitir que su
casa (a saber, ni el templo, ni la tierra de Jud) sea destruida nuevamente,
como lo permiti cuando el pueblo fue llevado a Babilonia.

El comentario de Mathew Henry:

Vs. 18. Estos son juicios anunciados contra varias naciones. Mientras los
macedonios y los sucesores de Alejandro hacan la guerra en estos pases, el
Seor prometi proteger a su pueblo. La casa de Dios est en medio de un
pas enemigo; su Iglesia es un lirio entre espinos. El poder y la bondad de
Dios se ven en su preservacin especial. El Seor acampa alrededor de su
Iglesia, y mientras los ejrcitos de los enemigos soberbios pasan y regresan,
sus ojos la vigilan para que no venzan y, dentro de poco tiempo, llegar el
momento en que ningn opresor volver a pasar por ella.