DOI:10.4025/5cih.pphuem.

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A Literatura de Cordel: Elementos Formadores da Regio Nordeste

Karolayne Ribeiro de Ges

RESUMO: A Semana de Arte Moderna, ocorrida em incios do sculo XX props uma

mudana, com base nos preceitos modernizantes, que aos poucos vinha acontecendo no
cenrio histrico brasileiro: a mudana do foco de importncia das regies, onde o acar
nordestino, em decadncia, aos poucos perdera sua vez para o caf, a urbanizao e a
industrializao sulista. A partir desse momento iniciou-se um processo de estereotipizao da
regio nordeste, que agora seria vista como atrasada e vtima de flagelos como a seca e a
misria. Nosso trabalho tem como objetivos identificar essas mudanas, relatando o processo
de negao da regio Nordeste, bem como a construo da imagem das regies Sul e Sudeste
como o modelo a ser seguido, exemplo de modernidade e avano. Ainda assim, buscaremos
mostrar a reao dos grandes proprietrios de terras nordestinas, quando se viram com
prejuzos e a desvalorizao de sua regio, bem como o processo empreendido pelo
movimento regionalista para que a regio nordeste criasse uma identidade, com vistas ao
retorno de sua importncia perante o cenrio econmico, social, cultural e intelectual
brasileiro. Atravs do mtodo histrico, e bebendo do discurso de tericos como
(ALBUQUERQUE JNIOR, 2003), (LUYTEN, 2005), (CARVALHO, 2005), e
(GINZBURG, 1989), tentaremos entender como o cordel, pequeno folheto com grande
circulao na regio Nordeste, e que atinge todas as camadas da sociedade, empreendeu um
trabalho de visibilizao dessa regio, bem como de seus personagens, e que acabou criando
uma identidade que homogeneizou a imagem do Nordeste e de seu povo atravs de trs
vertentes: A primeira trata-se da veiculao da regio Nordeste como uma regio assolada
pelas secas, o que proporcionara a mudana e migrao de sua populao para as regies sul e
sudeste do Brasil; na segunda abordagem nos deparamos com o Nordeste da devoo
religiosa, onde os cordis unificam o nordestino e sua devoo, por exemplo, ao Padim Padre
Ccero; por ltimo identificamos uma construo que j se enraizou nessa regio e que tem
na imagem do cangaceiro Lampio, to abordada nos cordis, a viso de que todo nordestino
cabra-macho e devem se espelhar no rei do cangao e em suas peripcias, em seu
cotidiano. Enfim, atravs de estudos sobre essas construes e formaes de identidade,
veiculadas pelos cordis, que empreendemos o nosso estudo, explicitando e entendendo todo
esse processo regionalista, que visou formar uma identidade prpria para a regio que acabara
de perder sua importncia econmica. Nele, notaremos o cordel como principal ferramenta
que deu origem imagem que se tem do Nordeste atual.
Palavras-chave: Nordeste; Movimento Regionalista; Cordel; Identidade.

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Introduo

Como sabemos, vrios so os fatores constitutivos de nossa identidade regional, bem

como, eles so construes ao longo dos tempos elaboradas por algum interesse de,
principalmente, intelectuais que iniciaram uma luta pela construo de sua identidade
regional. Para tanto, so elaboradas estratgias e instrumentos que fomentam a discusso
sobre a regio.
Falando, em especial, da construo da regio nordeste enquanto constitutiva de uma
identidade prpria, temos idia de seu nascimento, e a forma como se deu a sua criao.
Assim, o termo nordestino e toda uma bagagem de esteretipos que ele carrega junto, tem
uma data de criao e tambm uma intencionalidade para a mesma. Nas palavras de Durval
Muniz (2003) o nordeste vai sendo inventado como espao regional. O prprio ao se
reportar a essa construo do Nordeste enquanto regio nos torna cientes de que essa inveno
se deu atravs de um movimento regionalista encabeado por Gilberto Freyre e outros
intelectuais de sua poca, que buscavam nas formas e praticas mais simples da regio norte,
transform-las em prticas tpicas de um povo, de uma regio prpria que tinha autonomia e
personalidade. Ao contrrio dos discursos difundidos pela regio sul do nosso pas, agora o
principal plo econmico da nao.
Entre outros aspectos, temos o declnio da economia e da poltica dessa regio como o
estopim para se realar ela perante o cenrio nacional. A regio norte agora cara em desuso,
pois no tinha uma autonomia para enfrentar as segregaes da regio sul do Brasil.
ALBUQUERQUE JR. (2003).
Assim surge o Nordeste, em meio a uma campanha de cunho poltico e econmico para
resgatar a imagem da extinta regio norte e trazer de volta, principalmente elite da regio,
a fora e a autonomia que haviam perdido com a crise do Acar, principal produto da regio.
O nordestino, assim como o recorte regional Nordeste,, nasceram a partir de uma
srie de prticas regionalistas e de um discurso regional que se intensifica entre as
regies do Norte do pas, a partir do final do sculo XIX, quando o declnio
econmico e poltico dessa rea, vai levar a uma progressiva subordinao desse
espao em relao ao Sul do pais, notadamente So Paulo. (ALBUQUERQUE
JUNIOR, 2003)
Assim surge o Nordeste, em meio a uma reinvidicao das elites nortistas pela perda de
seu espao no cenrio brasileiro. Assim surgem, tambm, os esteretipos e preconceitos
criados pelos sulistas, e pelos prprios nortistas para depreciar a imagem do nordestino.
nessa poca que surge o flagelo das secas, o homem atrasado em relao regio sul, que
seria agora o modelo a ser seguido, bem como o homem que fala errado, analfabeto, entre
outros esteretipos que servem para rotular a imagem do nordestino como nica, sem
diversidade, sem diferenas.
Porm, os nordestinos, embalados pelo movimento regionalista, tambm iniciam um
trabalho de busca pela valorizao de sua regio, o que acarreta, tambm, na criao de
esteretipos, muitos difundidos ainda hoje no Brasil todo. Quem nunca ouviu dizer que o
Nordeste terra de cabra macho? entre esse e outros discursos que iremos analisar, neste
trabalho, a reproduo dos esteretipos atravs da literatura nordestina.
Trata-se de uma anlise sobre a Literatura de Cordel. Ela e seus discursos
nordestinizantes, que tanto explicitam a viso que se trabalha sobre o nordestino, na maioria
das vezes, pelo prprio. a exacerbao dos esteretipos que circulam no pas sobre o
nordestino e seu modo de vida. Salvando algumas excees, os cordis, com certa
intencionalidade acabam por reproduzir os discursos estereotipizadores, e ajudam ainda mais
no enraizamento popular de conceitos como o do Cabra-macho, de que o nordeste s tem

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secas e que todo nordestino um sofredor, e por isso, devoto assduo dos muitos santos e da
religio catlica.

A Literatura de Cordel: Seu Surgimento e o Espao Conseguido Atravs da Histria

Cultural

O surgimento da literatura de cordel se d na pennsula Ibrica e recebe esse nome pela

forma como os livretos eram expostos para venda, pendurados por cordas que os deixavam
numa posio privilegiada para exposio. Ela deriva do surgimento da cultura popular, muito
antiga no Ocidente e que tem sua origem por volta do sculo XII, como manifestao leiga
que independia do sistema de comunicao eclesistico, pois esse trazia como lngua oficial o
latim. Luyten (2005).
Dessa forma a cultura popular surge atravs de histrias contadas e versos compostos
pelas pessoas dessa poca. Outra fase de destaque para o surgimento da cultura popular so as
das pocas de peregrinao e de guerras, onde haviam movimentaes populares devido o
encontro das populaes de vrias regies da Europa.
Surgida ento na Europa, a literatura de cordel penetra no Brasil por volta de finais do
sculo XIX, porm no demonstra tanta fora como tem hoje, e passa por perodos de altos e
baixos, tendo como provveis pontos de decadncia a iminncia da distribuio de jornais
pelo interior do pas, bem como o surgimento do rdio e, posteriormente a chegada da
televiso em nosso pas. Porm, apesar desses duros golpes, o cordel se mostrou resistente a
esses fatores e uma das mais notveis manifestaes culturais da regio Nordeste.
Dessa feita, os nordestinos se apropriam da literatura de cordel para difundir suas
manifestaes culturais, abarcando no apenas a elite, mas a populao em geral, devido o
fato de o folhetim poder ser confeccionado por qualquer pessoa. Se enquadrando na
abordagem que Falcon (2002) nos faz sobre a histria cultural.
a Histria Cultural compreende tanto a cultura intelectual quanto a material, a
erudita e a popular; a cultura cientfica, filosfica e artstica mas tambm a cultura
cotidiana e, enfim, a alta cultura(cincias, filosofia, artes, literatura) e a cultura
cotidiana ou do senso comum (FALCON, 2002)
Assim, percebemos em Falcon (2002), que a literatura de cordel se enquadra nos
estudos da histria cultural, pois a abordagem da cultura popular, da cultura cotidiana, do
senso comum que vem de contedo nos folhetins e que, por isso, pode ser classificada como
cultura popular.
Dessa feita, o cordel tambm um rgo reprodutor de verdades, fugindo com aquele
discurso positivista de viso unilateral, onde o discurso popular era visto com certo
preconceito por parte dessa escola. Foi com a revoluo da histria cultural que surge a
valorizao das novas linguagens como constitutivas de nossa histria. E analisando a
literatura de cordel como tal que observamos o seu papel preponderante para o movimento
regionalista que inventou o Nordeste.
Para o movimento regionalista era preciso se criar elementos que desse subsdios para a
valorizao do nordeste enquanto regio a se admirar e se ter orgulho de viver na mesma. Isso
era preciso, pois cada vez mais o Nordeste perdia seu espao para a cultura sulista e para a
cultura estrangeira. O discurso da Semana de Arte Moderna, em 1922, fazia com que a
populao admirasse o que novo, o que moderno, enquanto o movimento regionalista
nordestino, se apoiava numa cultura de raiz, tradicional, em busca da valorizao do Nordeste
puro, sem nenhuma infiltrao da cultura modernizante. Era preciso recuperar o espao
perdido:
Havia uma proposta clara, portanto, do movimento regionalista e tradicionalista, de
contribuir para traar e fixar o perfil do homem da regio, de dar a ele uma
personalidade, uma fisionomia. Para isso, vai incentivar que o regionalismo se
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 explicitasse em obras de arte, tanto no campo das artes plsticas, como na literatura,
visando dar expresso ao regional. Era preciso, inclusive, educar o gosto da
populao, para quem, em vez de admirar tudo que era estrangeiro, gostasse do que
era regionalmente nosso. (ALBUQUERQUE JUNIOR, 2003).
nessa tentativa de criar a personalidade do nordestino que surge a imagem do cabra
macho, que to representada pelos cordis atravs da figura de Lampio. Alis, os cordis
sero os principais rgos de divulgao e formao da personalidade, da fisionomia do
nordestino, como sendo um cabra-macho, que deve seguir os passos de Lampio em suas
inmeras pelejas traadas pelos folhetins. Alm de trazerem a questo das secas com um certo
ar de conformismo, que d margens para o surgimento de um outro esteretipo do nordestino,
o de devoto, de religioso assduo.
Dessa forma, ns temos a literatura de cordel como principal meio de representao do
que seria a cultura nordestina, o mesmo que criara fora com a ascenso do movimento
regionalista.
Segundo Chartier apud Carvalho, (2005), as representaes surgem como uma aspirao
de um determinado grupo social dominante, ao que viria a ser a percepo do real. Assim, o
discurso dos cordis acabam por se legitimar a medida que so adotados pela populao como
a verdadeira representao do que viria a ser o nordeste e suas manifestaes culturais, que
divertem e descontraem os seus leitores.
As representaes so entendidas como classificaes e divises que organizam a
apreenso do mundo social como categorias de percepo do real. As representaes
so variveis segundo as disposies dos grupos ou classes sociais; aspiram
universalidade, mas so sempre determinadas pelos interesses dos grupos que as
forjam (CARVALHO, 2005).
Outra discusso sobre os cordis que precisa ser levantada sobre seu alcance na
sociedade. Evidentemente, que por seu preo baixo, e por sua interessante abordagem sobre o
modo de vida da populao e os costumes nordestinos, os cordis tm um publico alvo muito
variado haja visto que no apenas a cultura nordestina entra em contato com eles, mas toda a
populao nacional. Ai, ao tocar nessa questo, nos reportamos a um conceito to trabalhado
na atualidade, que o da Circularidade Cultural (GINZBURG, 1989), onde o material, mesmo
que tenha sido forjado pela cultura popular, circula entre ela e a cultura erudita. Assim,
percebe-se que o alcance do cordel muito amplo, e as identidades formadas pelo mesmo
tambm se tornam cada vez mais arraigadas na mentalidade das pessoas que os l. Mello e
Jnior (2006).
Dessa forma no h como negar que atravs dos cordis que a imagem do nordestino
enquanto tal, tambm moldada. Eles, definitivamente, so grndes contribuintes para a
formao das identidades dos nordestinos, esses trabalhados com mais nfase em trs vis
principais: na sua devoo religiosa; nas grandes secas que assolam o Nordeste; e na imagem
do cabra macho, representada pela figura do Lampio. Essas so as tessituras a serem
trabalhadas na nossa discusso posterior.

A Literatura de Cordel e Sua Contribuio Para a Formao da Identidade Nordestina:

os Trs Principais Esteretipos.

Na literatura de cordel tradicional, trs so as principais abordagens tradicionais que

revelam os principais esteretipos que deram subsdios para a formao da identidade do
homem nordestino. Tessituras essas que esto presentes na maioria dos cordis escritos desde
que o mesmo chegou ao Brasil e se estabeleceu como uma das principais manifestaes da
nossa cultura popular, e que esto circulando entre nossas classes sociais e nossas regies, em
sua maioria abordando a regio nordeste como tema principal.

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 Um dos temas mais abordados pelos folhetins de cordel , com certeza, o tema das
secas. Sabemos que a imagem do Nordeste como uma regio que sofre com as secas surgiu
junto elite aucareira nordestina, que aps a famosa seca de 1897, iniciou um trabalho de
divulgao do Nordeste, enquanto regio rida, principalmente, por interesses financeiros nos
investimentos do governo federal para o combate as mesmas, ou seja, h sim secas no
Nordeste, porm, h tambm, regies que tm abundncia de mananciais, rios, audes, e que
no sofrem com o flagelo da seca, que produzem frutos e verduras que alimentam o Brasil.
Porm, a imagem que se passa dessa regio, principalmente veiculada pela mdia, de uma
regio seca, onde muitas pessoas ainda morrem de sede, e que enfrentam vrias dificuldades
pela falta de gua em sua regio. Essa imagem, essa identidade do Nordeste seco, foi
construda ao longo dos anos e perdura at hoje, sendo os cordis um dos veculos de
comunicao que abordam e constroem essa imagem, como fica bem clara no trecho do
cordel intitulado A seca do Cear, de Leandro Gomes de Barros. Observem:

A seca do Cear
Autor: Leandro Gomes de Barros

Seca as terras as folhas caem,

Morre o gado sai o povo,
O vento varre a campina,
Rebenta a seca de novo;
Cinco, seis mil emigrantes
Flagelados retirantes
Vagam mendigando o po,
Acabam-se os animais
Ficando limpo os currais
Onde houve a criao.

No se v uma folha verde

Em todo aquele serto
No h um ente d'aqueles
Que mostre satisfao
Os touros que nas fazendas
Entravam em lutas tremendas,
Hoje nem vo mais o campo
um stio de amarguras
Nem mais nas noites escuras
Lampeja um s pirilampo.

Se ns percebermos alguns trechos dessas passagens do folhetim, vamos notar que h

algumas generalizaes e exageros por parte do cordelista ao descrever a seca no serto do
cear, quando a trata como um flagelo, que atinge o nordestino, sertanejo, fazendo com que
ele migre de regio para escapar de tamanha judiao. Ser que a seca, realmente atinge toda
a regio sertaneja do Cear? E em relao a migrao dos sertanejos, ser que no h outra
alternativa de vida em sua terra, ou ele realmente ter de deixar suas terras trridas e
procurar por um alento em meio a tanto sofrimento?
A resposta obvia. certo que no podemos negar o fato de a seca na regio Nordeste
existir, porm preciso se tomar cuidado com os exageros e as generalizaes, pois a imagem

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que se passa sobre o Nordeste acaba sendo a de um lugar difcil de se viver, onde preciso
ficar migrando de um lugar para outro, a fim de buscar uma melhor condio de vida.
Essa breve critica feita ao cordel parece ser desnecessria ou at muito dura, por ele se
tratar de uma literatura que releva a cultura popular, entretanto no , pois essas imagens
descritas pelos cordelistas, in(conscientemente), acabam por alimentar ainda mais a formao
de uma identidade. Existem pessoas que no tm um conhecimento prvio do que realmente
se passa na nossa regio, e se tiverem acesso a essas leituras, e realmente tm, representaro o
Nordeste como seco, atrasado pois no tem infra-estrutura nem para combater as secas e
acabam por fazer juzos de valor e negar a nossa regio e segreg-la.
Outro vis abordado pelos cordis e que ajudam a alimentar o imaginrio do que seja o
nordestino o da devoo do mesmo a alguns santos, em especial, ao Padre Ccero que,
apesar de no ser santo, figura que ostenta grande devoo dos nordestinos, as vezes chego a
pensar que o imaginrio chega a se confundir com o real, e que adorar ao Padim Cio tenha
se tornado uma questo apenas cultural, que tenha fugido de um carter religioso, e mais,
talvez isso tambm seja obra do movimento regionalista e da identidade tecida pelo prprio
nordestino em meio a tantos discursos.
A literatura de cordel, por sua vez, da sua contribuio para a divulgao dos feitos de
Padre Ccero, carregando consigo, muitos feitos e milagres atribudos ao santo do sertanejo
nordestino. Este que une os nordestinos em um s povo, denominados afilhados de Padre
Ccero, fazendo com que os nordestinos construam sua fisionomia (ALBUQUERQUE
JUNIOR, 2003). E se unam como regio, com o objetivo de adorar Padre Ccero.

Saudao ao Juazeiro do Norte

Autor: Patativa do Assar

Mesmo sem eu ter estudo

sem ter do colgio o bafejo,
Juazeiro, eu te sado
com o meu verso sertanejo
Cidade de grande sorte,
de Juazeiro do Norte
tens a denominao,
mas teu nome verdadeiro
ser sempre Juazeiro
do Padre Ccero Romo.

O Padre Ccero Romo

que, vocao celeste
foi, com direito e razo
o Apstolo do Nordeste.
Foi ele o teu protetor
trabalhou com grande amor,
lutando sempre de p
quando vigrio daqui,
ele semeou em ti
a sementeira da f.

Como podemos observar na obra de Patativa do Assar, Padre Ccero, acima de todas as
suas grandezas, rotulado como o Apstolo do Nordeste, o que mexe com o imaginrio do
nordestino, e o faz crer em Padre Ccero mesmo sem ter conhecimento de sua verdadeira
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histria perante a sociedade cearense, que por sinal pouco conhecida entre a maioria da
populao nordestina. Se pudermos observar, o que esses cordis trazem so elementos
homogeneizantes, que colocam todos os nordestinos na mesma posio, com o mesmo
imaginrio sobre si. Na verdade, esses discursos fazem com que os nordestinos se sintam
pertencentes a uma regio, a uma construo, a uma inveno.
Esta que vem sendo elaborada h muito tempo, e que colocam todos os nordestinos a se
verem da mesma forma. Claro, preciso ressalvar algumas excees, para que no possamos
cometer o erro da generalizao, porm, ns ao termos acesso a esses discursos, somos
induzidos a pensar dessa forma.
A inteno por trs dos versos do cordel que todos ns nos unamos para adorar a
imagem do Padre Ccero, que por sua vez padrinho de todo nordestino.
Ainda sobre essa discusso dos discursos homogeneizantes, preciso que entremos em
contato com um dos principais esteretipos que est arraigado na cultura nordestina, e muito
bem difundido na literatura de cordel, a imagem do cabra-macho. O cabra macho um
imaginrio emblemtico dos discursos do movimento regionalista, pois o nordestino deve ser
um homem de pulso, bruto, que sobrevive ao sol, pega boi pelo rabo e bebe cachaa sem fazer
careta. Durval Muniz (2003) nos diz que o nordestino estava perdendo espao para o heri
hollywoodiano com o advento do cinema, dessa feita, seria necessrio criar uma imagem para
o homem nordestino que combatesse esse concorrente e que o tornasse novamente o centro
das atenes das mulheres nordestinas. nesse contexto que surge a representao do cabra-
macho, aliado figura do homem que o maior smbolo do ser macho no Nordeste brasileiro,
Lampio.
Simplesmente o assunto mais abordado pelos cordis, Lampio smbolo da
masculinidade nordestina, o homem que tem coragem de mamar em ona, que combate o
prprio diabo em suas pelejas, enfim, o verdadeiro cabra-macho.

A Chegada de Lampio no Inferno

Autor: Jos Pachco

Um cabra de Lampio
Por nome Pilo Deitado
Que morreu numa trincheira
Em certo tempo passado
Agora pelo serto
Anda correndo viso
Fazendo mal-assombrado

E foi quem trouxe a notcia

Que viu Lampio chegar
O Inferno nesse dia
Faltou pouco pra virar
Incendiou-se o mercado
Morreu tanto co queimado
Que faz pena at contar

Criatura temida por onde passa, Lampio, a exemplo de Padre Ccero, uma figura a
ser seguida pelos nordestinos, pois tambm faz parte do discurso homogeneizante difundido
pelos folhetins de cordel, e por tantos outros veculos de comunicao, que unem os
nordestinos em um nico perfil, o do cabra-macho, que a exemplo de lampio tem coragem
pra tudo, que bruto, que nordestino.
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 Assim, ao analisar esses trs discursos dos cordis, percebemos que a proposta deles a
de encontrar um ponto em comum entre os nordestinos, com a inteno de dar a idia de
regio, pois eles devem se identificar com o discurso, que caracterstica nica e exclusiva da
regio Nordeste. Trabalhando com pontos de vista tanto dos sulistas quanto dos prprios
nordestinos, percebemos que h sim resqucios do discurso regionalista nos dias de hoje, e
entre outros meios de comunicao, um dos principais difusores desses discursos so os
cordis.

Algumas Consideraes Finais

Tendo em vista o que foi discutido nesse trabalho, preciso elucidar alguns pontos
principais da discusso. Primeiro a cultura nordestina no pode, nem deve ser negada, muito
menos a literatura de cordel presente entre ns. O que se tem que ter cuidado com os
discursos que so difundidos sobre os nordestinos e a apropriao que os mesmos tm de
algumas representaes impostas pelo, ainda presente, discurso regionalista. preciso que se
saiba separar as coisas e que se tenha em mente que o Nordeste composto por vrias culturas
diferentes, cada uma com suas particularidades e virtudes, pois como nos diz a historia
cultural, no mais possvel se adotar uma nica verdade, at porque ela no existe em sua
totalidade, a composio agora de vrias verdades que devem ser estudadas e analisadas.
Assim, no existe cultura superior a outra, mas se deve tomar cuidado com a reproduo de
esteretipos que acabam por criar um clima de segregao entre as regies.
O papel principal da literatura de cordel demonstrar a fora da cultura popular ainda
presente em nosso pais mesmo com o advento das mdias digitais. Sendo a literatura ainda um
meio de comunicao muito usado por todas as classes sociais e todas as culturas do nosso
pais, dessa forma, no mesmo sentido em que os cordis serviram para divulgar a mensagem
do que viria a ser o nordestino, como uma criatura j pronta, unida por uma regio e por
alguns discursos homogeneizantes, ele pode servir para ajudar na desconstruo da identidade
do nordestino estereotipado. Como j o vem fazendo, pois as novas levas de folhetins, no
trazem mais discusses tradicionais e regionalistas, mas sim, temas sociais que ajudam a
conscientizar a populao de seu papel na sociedade e tambm que elucidam a imagem do
Nordeste e do nordestino como realmente o so, sem negar todas as nossas diferenas
culturais e sociais.

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