Vol. 10, No.

1, Otoo 2012, 226

www.ncsu.edu/acontracorriente

El texto Psicosomtico:

Releer el Psicoanlisis y la Semitica en Como en la guerra

(o La/s hermana/s de Edipo)

Geoffrey Kantaris

Universidad de Cambridge.

[Ella] me dijo: estoy hecha para despertar

en los otros un amor tan intenso y real
que despus no pueden con l y me
abandonan. Bea sonri un poco al copiar
esta frase, una sonrisa triste, y me
pregunt alguna acotacin? y yo dije que
no porque no tena ninguna.

Valenzuela,
Como en la guerra
1st ed., 64
Relectura

La novela de Luisa Valenzuela

Como en la guerra

(1.977)

Aparecida en medio de la vorgine del rgimen militar que acaba de instalarse

en Argentina, ha recibido una atencin mucho menos importante que sus otras
novelas, eclipsada en parte debido a la problemtica del contexto histrico de
su publicacin, a su extraordinaria complejidad, y la brillantez de sus escritos
posteriores ms fcilmente disponibles. Pero Como en la guerra es un texto
igualmente brillante, que plantea preguntas complejas sobre la relacin entre
la identidad, el lenguaje, la sexualidad y la poltica, preguntas que se
encuentran en el ncleo de gran parte de la posterior redaccin de Valenzuela.
Por tanto, me gustara dar un triple sentido a la idea de relectura de esta gran
novela reflexiva.

En primer lugar, atraso y lectura desplazada marcan la estructura misma de

Como en la guerra as como la historia de su publicacin, por lo que estamos
en un sentido forzado en una lectura del texto atemporal, algo a que incluso
sus primeros lectores no podan escapar. En segundo lugar, cualquier acto de la
lectura y el anlisis de esta novela deben estar marcados por un profundo
sentido de Iterabilidad1 y de circularidad, porque el anlisis del lector est
siempre ya socavado por la naturaleza superflua de los propios actos
desplazados del protagonista de anlisis dentro de la novela.

A travs de un conjunto de marcos prolpticos tanto incrustados dentro de la

novel , como sin querer reproducidos en la historia de su publicacin , estamos
condenados a repetir , as como nosotros negar que , el papel de los profesores
de Semitica incursionando en lecturas psicoanalticas del cuerpo de un texto
y el texto de un cuerpo- que resiste cualquier apropiacin.
Pero entonces todo lector, profesor de Semitica o no, debe viajar ese circuito
en el largo plazo, debe enfrentar esa frontera totmica formada por signos que
circulan sin cesar en torno a una prohibicin, y esto es claramente una posicin
que el autor y los lectores inevitablemente comparten.

De hecho, este tipo de procesos autotlicos de relectura y reformulacin son

una de las caractersticas ms generales de las obras de la Generacin del '72,
donde el replanteamiento constante revela insistentemente la circularidad del
intercambio de seales, creando un fascinante si inquietante (y por esa razn
fructfero) cortocircuito entre el escritor y los lectores.

Por otra parte, a los tropos iterativos de auto- lectura y auto- reescritura se les
da un peso especial, y a menudo se convierten en un rasgo estructural de
muchas obras de estos escritores: el colapso en Fernando Vallejo de la
autobiografa en la autopoiesis y la forma de meta- testimonio de Laura
Restrepo en el que prosopopeya es engullida por un encuadre diegtico
constante de la duplicidad de representacin

1 Especficamente, en la deconstruccin del fonocentrismo que realiza Derrida en La voz y el fenmeno, sostiene que lo radicalmente
repetible, ms que la voz o el acto de habla, es el signo (1967: 100). El signo, entendido como la marca, el significante puro de la
escritura, se caracteriza segn Derrida por su repetibilidad. Sin embargo, la repetibilidad del signo se ubica ms all de todo contexto y,
por esta razn, no expresa ningn sentido idntico. La repetibilidad es, aqu, iterabilidad, ya que iterable es lo que liga la repeticin a la
alteridad (el signo repite lo mismo siempre que eso mismo sea otro). De este modo, mediante la nocin de iterabilidad, Derrida cuestiona
la idea de que existen condiciones definibles de xito bajo las cuales se realiza un acto de habla (1972b 362-369). De este concepto se
desprende que no existe algo as como el contexto natural de una expresin y, por lo tanto, que no se puede hablar de un contexto
normal o paradigmtico que permitira usos normales frente a los usos desviados.Lo anterior se fundamenta en que el signo, por
su iterabilidad, no est ligado por esencia a ningn contexto, intencin o hablante:

Todo signo, lingstico o no lingstico, hablado o escrito (...) puede ser citado , puesto entre comillas; por ello puede romper con todo
contexto dado, engendrar al infinito nuevos contextos, de manera absolutamente no saturable (1972b: 361-362).

En consecuencia, los contextos no son definibles o determinables ya que en palabras de Derrrida no hay ms que contextos sin ningn
centro de anclaje absoluto (362).

En definitiva, la nocin derrideana de iterabilidad, comprendida con el doble significado de repeticin y alteracin, opera una
deconstruccin de la concepcin del contexto como condicin de xito del performativo. De manera que, con este planteo, concebimos la
contextualizacin determinable como un ejemplar de la ontologa de la representacin que pierde de vista la dimensin de
acontecimiento de los performativos.
El propio trabajo de Valenzuela muestra rastros compulsivos de un profundo
proceso de reflexin sobre la indeterminacin de la escritura, junto con el
compromiso creativo, con el texto como psicosomtica, interfaz resbaladiza
entre el cuerpo (con sus unidades, compulsiones y materialidad carnosa) y los
sistemas socio - lingstico en el que el cuerpo humano est inmerso y que
median su poder de accin sobre otros rganos.

En los aos 1970 y 80, estas reas de inters se estn explorando activamente
y teorizaron en el campo de la semitica y el psicoanlisis postestructuralista,
especialmente en los departamentos de literatura en universidades de Estados
Unidos , y no es casualidad que la escritura de Valenzuela , a lo largo de este
perodo, se acopla con la a menudo contradictorios puntos de encuentro entre
estos sistemas de pensamiento , aunque sea con picarda , parodiando sus
formalidades y confusin de sus categoras .

Para principios de su carrera literaria, en 1969, Valenzuela gan una beca de la

Comisin Fulbright para asistir al Programa Internacional de Escritores en la
Universidad de Iowa, y, posteriormente, pas un tiempo en Nueva York,
experiencias que fundamentalmente marcaron su estilo de escritura,
hacindolo ms ldico, no -lineal y experimental (como se ve en El gato eficaz
[1972] escrito durante este periodo). Viajar a Barcelona, Pars y Mxico en la
dcada de 1970, que "fue la lectura de las teoras de Jacques Lacan sobre el
lenguaje y el inconsciente" (Valenzuela Daz, Mujeres y Poder 100, que se
refleja en la estrecha colaboracin con, y la parodia de la teora lacaniana en
Como en la guerra .

Libros posteriores de Valenzuela se caracterizan por su compromiso con los

debates fervientes dentro de la teora literaria feminista de la dcada de 1970
y 80 durante la residencia de su escritor en la Universidad de Columbia y
posteriormente en CUNY. Es por esta razn que, para el lector y crtico literario
por igual, un cierto circuito autotlico ocurre en la lectura de la mayor parte de
la escritura experimental de Valenzuela, por lo que las herramientas literarias
que se podra aplicar a una lectura de su obra ya se adelantaron
discursivamente enmarcadas en formas que, creativamente, permiten
desarmar jerarquas de la creacin literaria, la elaboracin secundaria y la
interpretacin.

Este desarme se corresponde con el deslizamiento de diversos marcos

retricos que sostienen (componente de gnero) sistemas de poder social. Por
lo tanto, mi propio uso de la teora literaria en este artculo est motivado por
el complejo desafo de Valenzuela a sus lectores a no tomar la imbricacin del
lenguaje, el gnero y el poder a su valor nominal, sino a que, por las
estructuras prolpticas de interpretacin (psicoanaltica) en que se basan sus
textos, obligar a sus lectores, a cada paso, a replantearse su propio acto de la
lectura, ya sea terica o de otra manera.

Sin embargo, hay un tercer sentido en el que se trata de una relectura.

Aquellos de nosotros que ley por primera vez Como en la guerra en la dcada
de 1980 dejamos probablemente cuestiones sin resolver por una novela que se
describe a s misma en la propaganda original como un Rompecabezas, con la
violencia velada que ese trmino implica. Hemos tomado nota, con malestar,
de la irona en torno a su protagonista masculino, el catedrtico de Semitica, y
su inters en/coqueteo con Jacques Lacan como nosotros estbamos quizs
luchando con la apropiacin de Lacan por la teora feminista de finales de los
aos 1970 y 1980. Vimos que la novela se movi de manera oscura entre la
semitica, el psicoanlisis y la poltica, y algunos primeros anlisis muy
interesantes de estas configuraciones se produjeron, sobre todo por Sharon
Magnarelli que, en 1988, aclarada cuidadosamente la poltica sexual de la
construccin, en el protagonista masculino, de la mujer psicoanalticamente
concebida como un Otro mtico2.

Una segunda ola de interpretacin apareci a finales de 1990, con el uso de la

sorpresa de Avery Gordon de esta novela en el centro de su teora de
fantasmas y que frecuenta en la imaginacin sociolgica (Cuestiones
fantasmales), y una sofisticada lectura comparativa de Emily Tomlinson,
"Reescribiendo Ficciones de Poder ", que pone el texto en dilogo con El
cuerpo del dolor, de Elaine Scarry y de Marta Traba, Conversacin al sur 3 .

Durante al menos una dcada, sin embargo, ha habido una escasez de lecturas
crticas recientes de este texto y, sorprendentemente, prcticamente ninguna
respuesta crtica a su reedicin en 2001 por Casa de las Amricas. El creciente
nmero de colecciones crticas sobre Valenzuela tenda a ignorarla, as: La
palabra en vilo, que apareci en 1996, de Gwendolyn Daz y Mara Ins de
Lagos- Papa, no contena ninguna contribucin a esta novela, aparte de una
breve mencin de ello en el ensayo general de Magnarelli sobre las metonimias
de Valenzuela relativas a " escribir el cuerpo " en " Luisa Valenzuela: cuerpos
Que se Escriben ", mientras que la coleccin ms tarde, de 2.002, Luisa
Valenzuela sin mscara (Daz), se concentr en su escrito de Simetras, en
adelante.

Sin embargo, la novela sigue siendo un problema, flotando en silencio detrs

de ms reciente produccin textual de Valenzuela, erigirse como algo
paradigmtico para entender su trabajo de manera ms general, as como las

2Magnarelli , Reflexiones / refracciones . Otras interpretaciones de esta primera ola incluyen Hicks , " aquello
que resiste " , reeditado en Hicks , Frontera Escritura , que aclara hbilmente las parodias freudianas en la
novela junto con una serie de otros cinco "cdigos referenciales " ; Cordones - Cook, que explica el texto en
trminos de la dispersin de los burgueses monolgica sujeto articulado y desarticulado alrededor
psicoanlisis lacaniano ; Hoeppner , que investiga el desplazamiento del texto / reescritura de la teora
lacaniana de la identidad ; y Martnez, que da cuenta postestructuralista participar del juego de la escritura
en los procesos especulares del texto.

3En Gordon, mezcla extensa del resumen de la trama y las citas con el esclarecimiento de algunos de los
temas sociolgicos que relacionan el texto con el psicoanlisis y la poltica en Argentina. En esta segunda
oleada, tambin hay un desplazamiento burln de Donald Shaw a travs de la novela, escrita con cierto
escepticismo en cuanto a su valor.
preocupaciones ms amplias de su generacin . De hecho Valenzuela dijo lo
mismo, en relacin con su propio trabajo, en el momento de la reedicin de la
novela, en un artculo introductorio en Casa de las Amricas:

Desde mi posicionamiento personal en el mapa del lenguaje, la

escritura es una bsqueda. Por eso, Como en la guerra, podra ser
considerada mi novela paradigmtica, porque encara la bsqueda de
frente. No me result nada fcil. A cada pgina me dispuse (quererlo
pecado) un espiar tras la cortina del Secreto, y fui descubriendo con
posterior aterramiento que slo hay oscuridad del Otro Lado.
(Valenzuela, " Siete Aproximaciones al Secreto " 94)

Posteriormente Valenzuela declar que las tres novelas Hay Que sonrer (1966),
Como en la guerra (1977) y la tan comentada Novela negra con Argentinos
(1990), podan pensarse como una "triloga de los bajos Fondos de tres
Ciudades y de Los Bajos fondos propios del Ser Humano "(Daz y Lagos-Papa
46). Ciertamente Triloga de Los Bajos Fondos, fue el ttulo elegido para la
publicacin de estas tres novelas como un solo volumen, (tercera edicin de
Como en la guerra, que apareci en Mxico en el ao 2004).

Teniendo en cuenta esto, junto con algunas de las formas complejas en las que
el uso de la teora feminista del psicoanlisis ha evolucionado desde la dcada
de 1980, parece necesario ahora volver a este texto paradigmtico para hacer
frente a su despliegue, inquietante, atemporal, de los aparecidos tericos que
pueblan la brecha temporal implicados tanto en su estructura analtica y en su
desplazamiento de las intimidades del proceso de lectura . Para ello, he elegido
aqu volver a leer Como en la guerra a travs de la relectura de Judith Butler,
de la triloga de Edipo de Sfocles, que figura en su libro- ensayo Reclamacin
de Antgona: El parentesco entre vida y muerte. Este texto coincide
aproximadamente con la segunda edicin espaola de Como en la guerra, en
2001, y espero aqu poder esbozar los paralelos entre la crtica de Valenzuela
del psicoanlisis y el desplazamiento de Butler de lo simblico lacaniano en la
conmutacin de circuitos entre Edipo y Antgona

Malinterpretando lo Simblico

El epgrafe que eleg para este artculo seala, creo, un momento espectacular
de la mala interpretacin, de la prdida de la capacidad de anlisis y la
ceguera crtica del protagonista de la novela, el profesor de Semitica y
analista de medio tiempo, posiblemente llamado AZ. La "sonrisa triste" de este
pasaje alude a una experiencia compartida entre mujeres que de otro modo
convencionalmente figuraban como "rivales": la guerrilla convertida en
prostituta sin nombre que es el objeto de atenciones sexuales / analticos de
AZ, y su acogedora esposa Beatriz. Esta experiencia compartida de
negligencia en el cumplimiento (Irigaray, thique de la diffrence sexuelle 70),
que sirve de base (y socava) la mitificacin de la mujer como Otro, va al
corazn del desplazamiento de configuraciones simblicas en el centro de la
historia. Si negligencia en el cumplimiento "es una especie de abandono
efusivo, una forma de melancola sin un objeto, un dolor que es potencialmente
abrumador, sin parmetros, el conocimiento, o el trmino" (Summers-Bremner
98), si, en cierto sentido, es el cumplir la modalidad femenina de la falta dentro
de lo simblico-, a continuacin, su huella permanece en todas las relaciones
especulares en el trabajo dentro de Como en la guerra. Por lo que lo que se
cierne sobre esta novela, ya que se cierne sobre gran parte de la obra de
Valenzuela, es lo que podramos llamar la maldicin del padre, despus de una
cuidadosa relectura hecha por Butler de Lacan a travs de Sfocles:

La maldicin del padre es, de hecho, la forma en que Lacan define lo

simblico, que es la obligacin de la progenie para llevar a cabo en sus
propias direcciones aberrantes sus propias palabras. Las palabras del
padre, las declaraciones inaugurando de la maldicin simblica
conectan a sus hijos de un solo golpe. Estas palabras se convierten en
el circuito en el que su deseo toma forma, y aunque ella se enreda en
estas palabras, incluso sin remedio, no bastante capturarla. [ ... ] No
son precisamente los lmites de parentesco que estn registrados como
insupportability del deseo [de Antgona], lo que convierte el deseo
hacia la muerte? (Butler 54)

Derivado de Edipo, el orden simblico inaugurado por la maldicin del padre,

parece a la deriva, como veremos, en su intento de capturar a Antgona en
tanto hija de Edipo y adems, sobre todo, su hermana.

Como en la guerra fue escrito entre 1973 y 1975 (Valenzuela, " Siete
Aproximaciones al Secreto " 91), pero como todo lo dems, se qued atrapado
en la vorgine del golpe de Estado de 1976. Secuestro, tortura y asesinato
haban comenzado mucho antes del golpe de Estado finalmente se estableci
el estancamiento poltico entre los peronistas, con escuadrones de la muerte
clandestinos de Jos Lpez Rega de la Alianza Anticomunista Argentina que
operan desde al menos 1974.

Aunque Valenzuela y su editor lograron llevar la novela a Buenos Aires en

1977, varios cambios tuvieron que hacerse para adelantarse a la censura. El
ms drstico de ellos fue la omisin de una especie de prlogo de ficcin
titulado "Pgina cero ", que relata grficamente la tortura de la protagonista de
la novela y establece un marco poltico claro para lo que de otro modo puede
parecer ser " simplemente" una historia psicoanaltica acerca el deseo y las
fantasas de cumplimiento con los que los seres humanos invisten el deseo. La
entrada para " Pgina cero " todava se mantuvo en el ndice, por lo que el
lector perspicaz podra haber sido capaz de intuir (auto) censura e interpretar
el smil truncado del ttulo en su sentido poltico latente. El prlogo suprimido
fue publicado dos aos ms tarde en la traduccin en Ingls de la novela, El
que escudria4, pero no apareci en una versin en espaol del texto hasta
unos 24 aos despus, en la edicin de Casa de las Amricas 2001. Cambia
radicalmente el terreno metafrico de la novela mediante la creacin de un
marco, que, en retrospectiva , reverbera a travs de las estructuras de poder
desplazadas que pueblan las relaciones interpersonales del texto:

4 Valenzuela, Strange Things Happen Here: Twenty-Six Short Stories and a Novel [He Who Searches].
 Yo no fui. No s nada, les juro que nunca tuve nada con ella.
Se te vio entrar a altas horas de la noche en su casa. En Barcelona.
Dos veces por semana durante varios meses. Cant!
Una mano enorme se acerca a su cara para estallar. No, no, no, no en
una bofetada, sino en caricia sobre su frente. Eso en pocas de chico,
no ahora mientras aprende entre rejas el oficio de adulto. []
Violado por un cao de revlver. Este triste destino parece ser el mo. Y
grito de dolor, nunca de miedo. [] Est muerto mi cuerpo por debajo
de las cejas, muerto mucho antes de que el tipo me sacuda el revlver
en las tripas y se ra mientras dice ahora aprieto el gatillo.
AHORAAPRIETOELGATILLO resuena en todas partes [...]. (Como en la
guerra, 2nd ed., 9-10)

Aunque de ninguna manera intencional, la lectura rota, desplazada en el

tiempo y lenguas, que esta historia de la publicacin parece imponer, tratando
de leer el texto en espaol , obligado a recurrir a la traduccin en Ingls (si
est disponible) para " completar " el sentido , de alguna manera refleja y
realiza la tematizacin de una lectura poltica "rota" de un texto " sin sentido "
que el propio protagonista se compromete , tal vez en el instante antes de su
brutal asesinato a manos de sus torturadores, a expresar . El vaivn precario
entre presencia y ausencia de dominio sobre los sistemas del texto, de la
significacin, junto con el deslizamiento del texto entre marcos polticos y
libidinales , se representa con acierto en el paradjica ausencia - presencia de
una pgina numerada " cero ", que genera de forma retrospectiva el resto del
texto en retroceso temporal o inversin de causa y efecto.

Los principales "eventos" de la novela pueden ser fcilmente resumidos. Este

profesor argentino de Semitica en Barcelona cree reconoce a una antigua
conocida de la Argentina en una prostituta. Entonces, decide que debe
investigar la causa de su eleccin por la prostitucin para saber
fehacientemente si aquello que la impuls a hacer la vida que hace y aquello
que la obliga a escribir con compulsin (grafomana) responden a una misma
causa o son un mismo efecto (21)5.

l la visita a las 3 am cada noche para probar suerte en el psicoanlisis de

aficionado "lacaniano", adoptando diferentes disfraces incluyendo el
travestismo. AZ descubre su grafomana antes mencionada, y el anlisis se
confunde con actos sexuales ocasionales. Su esposa, Beatriz, le ayuda para
transcribir las grabaciones que l hace de sus conversaciones, e incluso ayuda
con sus disfraces. De pronto, la mujer desaparece, dejando AZ para enfrentar
su creciente entrelazamiento con ella y sus proyecciones de fantasa de
feminidad. La novela entra entonces en un mundo alucinatorio, posiblemente
un sueo prolongado, o tal vez el delirio producido bajo la tortura que se
describe en "cero Pgina". En estas secciones, AZ viaja primero a Mxico, se
5Todas las referencias entre parntesis despus de citas son de Valenzuela, Como en la guerra, primera ed.,
a menos que se indique lo contrario.
compromete en un ritual de purificacin mazateca que se degrada en el icono
contracultural de Mara Sabina, la curandera mexicana conocida, quien en la
dcada de 1960 re introdujo el consumo de las setas alucingenas utilizados en
el ritual de setas mazateca conocida como la velada (Mara Sabina, Wasson, y
Rodas; vase tambin "Mara Sabina").

AZ luego viaja al sur, a travs de Chiapas, que se superpone a los focos de

1970 de guerrilleros de Misiones y Tucumn, donde se encuentra con un grupo
paradjico de revolucionarios teatrales que vuelven a promulgar alguna forma
desplazada de antropofagia en su posible comer de una mujer hippy occidental
gorda que ha trado varias baratijas y talismanes estereotipadas de la Nueva
Era de la India a la poblacin indgena de la zona. Por ltimo, AZ termina en
Buenos Aires, donde hay un sinfn de colas de gente esperando para desfilar el
atad de la Santa6.

Sobre la cuestin de nombres, hay que sealar que ninguno de los principales
personajes tiene un nombre estable. El "nombre" AZ para el profesor de
Semitica, que en broma se nos da, por supuesto evoca Roland Barthes 'S / Z,
publicado en 1970, slo tres aos antes de que Valenzuela comenz a escribir
esta novela. Pero tambin sugiere un sujeto que existe en una relacin de
dominio de la lengua, lo que significa que est dominado tanto por el lenguaje
como por el dominio que posee sobre el lenguaje, un punto que es objeto de
mucha irona en el texto. La mujer no tiene nombre en la novela, aunque
curiosamente la edicin 2001 la nombr en la propaganda en la parte posterior
como "Sabina", y un crtico va tan lejos como para llamarla "Mara Sabina" en
todo su artculo con ningn indicio de vacilacin o irona (Hoeppner 10). El
texto en s, sin embargo, es bastante claro en su rechazo de la "trampa" que la
imposicin de un nombre representara: Y si le pusiramos a ella el nombre
de Mara Sabina? Si se lo transplantramos, hiciramos un injerto? Ms fcil
sera as sabiendo mencionarla, ubicndola en el espacio de estas pginas con
la transcripcin de un nombre, pero no. l debe seguir subiendo y no nos deja
hacer trampa [] (144). AZ hace su camino doloroso y lentamente hacia el
sarcfago, pero se ve atrapado por un grupo de militantes que quieren volar la
estructura de hormign que lo rodea. l est de acuerdo en participar, y bajo
constante fuego de ametralladora, se las arregla con gran dificultad para
insertar los cartuchos de dinamita en los orificios de todo el edificio de
hormign (freudiana interpretacin de los sueos, sin duda es la intencin). La
dinamita finalmente explota partiendo la estructura para revelar la presencia
de Ella -AZ est convencido de que es su Ella- suspendida en su tumba de
cristal.

Este deseo antinmico en el texto, -el deseo que contrarresta el nombre como
la Ley-, puede quiz servir como un punto de entrada til en el mundo en
ruinas de Antgona.

6La mayora de los crticos especulan que esta seccin del texto lleva ms de un parecido con los
acontecimientos que rodearon la mentira de estado respecto del cuerpo de Eva Pern y la posicin de
horizontalidad del cadver.
Reclamo de Antgona: Crisis en la funcin de Representante

Texto corto de Butler, es un examen especulativo del rompecabezas que

Antgona representa para la filosofa, el psicoanlisis y el feminismo.
Antgona nace de incesto de padre, Edipo, quien tambin es su hermano, que
tiene una hermana, Ismene, que tambin es su ta y su sobrina, y los hermanos
Polinices y Eteocles que son tambin tos y sobrinos. Ella por lo tanto parece
molestar esa frontera donde las relaciones de parentesco se convierten
cosificado como estructuras simblicas, un simblico que, por lacanianos, no es
lo mismo que las normas sociales, pero es la rarefaccin y la idealizacin del
parentesco como una "estructura lingstica que permite", es decir, la "esfera
de normas y leyes que rigen la adhesin a voz y speakability" (Butler 3).
Legado estructuralista de Lacan, establece lo simblico como la manifestacin
de un conjunto abstracto e inamovible de las estructuras que confieren la
inteligibilidad cultural sobre ciertas formas de organizacin familiar y social y
que no permitir o hacen ininteligibles otras configuraciones. Como dice Butler
de Antgona, "Ella no apunta a la poltica como una cuestin de la
representacin, sino a la posibilidad poltica que emerge cuando se exponen los
lmites de la representacin y representatividad" (2).

El acto de Antgona de enterrar a su hermano Polinices es un desafo directo a

la ley de su to y su rey Creonte , pero a diferencia de Hegel , Lacan e Irigaray ,
que de una forma u otra interpretan el acto de Antgona como la influencia
primitiva de parentesco o lazos de sangre , incluso de amor fraternal
incestuosa contra la ley social que debe exigir lealtad al padre, y por lo tanto
en ltima instancia, como una posicin social insostenible, Butler sugiere que "
Antgona cifra los lmites de la inteligibilidad expuesta en los lmites del
parentesco " ( 23 ) .

Tradicionalmente descubierta a travs de la misma etimologa de su nombre

como anti - generativa (anti - goni), si no de hecho degenerada, Antgona, la
sentencia de muerte que cae en ella, viene a ponerse de pie, entonces, (por la
negativa del rey, del Estado, del orden establecido) a aprobar las formas de
sociabilidad que no se ajustan a los modelos estndar por el cual se resuelve la
(el drama freudiano) edpica. Si bien no establece exactamente a Antgona
como herona extraa, Butler se acopla con el problema del parentesco que
rodea a Antgona, la inestabilidad de las posiciones de sujeto a disposicin de
ella, como una forma de desafiar a lo que ella en ltima instancia, parece
imponrsele: nombres como la maldicin de orden simblico: " Lo simblico se
puede entender como un cierto tipo de tumba que no extingue precisamente lo
que, no obstante, sigue siendo y estando atrapado dentro de sus trminos"
( 44 ) .

Me parece que los trminos con los cuales mayormente se involucra Antgona,
proporcionan una manera productiva de pensar a travs de los desafos
planteados por Como en la guerra desde una perspectiva terica
contempornea, pero que tambin se relaciona con la retrospeccin que
informa, a posteriori, la estructura de la novela como una investigacin sobre
los orgenes culturales y mitos que rigen el mbito de las relaciones de gnero
y sustentan las estructuras de poder derivados de ellos. Con esto no quiero dar
a entender que Ella es Antgona en un sentido simple; de hecho, en muchos
sentidos es la reversin de Antgona, como sugerir ms adelante. Pero, como
Antgona, Ella fuerza una crisis en la funcin representativa en muchos niveles
diferentes, uno que abre el carcter contingente y mutable de esas estructuras
simblicas a las que la Ley del Padre confiere inteligibilidad. La posicin de
sujeto de Ella es inestable incluso pese a su escritura, confundiendo
radicalmente a AZ en sus torpes intentos de analizar (la/se en ella):

Porque aun tenindola debidamente calibrada y tabulada y

viviseccionada y anotada, clasificada, impresa, de nada servira
porque con ella de ejemplo jams se podr deducir una ley que la
acompae. Ella no es la regla, es la excepcin que ni siquiera hace el
menor esfuerzo para confirmarla sino que la destruye. (97)

Lo que AZ pierde hasta el final de la novela es la historia suprimida de su

pasado militante, de la posible traicin de su amante militante Alfredo Navoni
un personaje familiar para los lectores de Cola de lagartija y Cambio de armas
y la relacin de amor / odio con su hermana gemela y doble, quien es
tentador, aunque slo sea en trminos de un paralelismo estructural, para
llamar a Ismene.

Ambiguamente sujeta a la Ley del Padre en la forma de la figura del padre /

hermano / amante ambiguo que es Alfredo Navoni, que quiz ha maldecido ella
con una muerte en vida a travs de una posible traicin, y por lo menos un
tema de negligencia en el cumplimiento de su abandono en el exilio, ella
parece haber vuelto a la posicin de sujeto inestable / objeto, en el margen y
en la condicin previa de la feminidad patriarcal normativa, que est
representado por la prostitucin. As que, aunque no muy inmersa en los
"legados incestuosos que confunden la posicin [de Antgona] dentro del
parentesco" (Butler 2), la subjetividad inestable de Ella, sin embargo, plantea
un serio desafo a la insistencia lacaniana de que lo simblico no es lo social,
aun cuando determina fatalmente las estructuras de lo social. Si lo simblico
tiene el efecto de cosificar y congelar las estructuras familiares y sociales como
normas, entonces tambin rige y regula la produccin de la perversin, ya que
la norma y su perversin se instituyen como pareja necesaria, la norma
requiere su perversin con el fin de mantener y vigilar sus fronteras, los lmites
de la comunidad poltica.

El peso de esa determinacin fatal es quizs representado enigmticamente en

la novela por la presencia de una genealoga paterna, que, en palabras de
Marx, " pesa como una pesadilla en el cerebro de los vivos", desde la edpica
paterna a la maquinaria militar. En un momento clave de la decisin para AZ,
despus de que l ha perdido todo rastro fsico de Ella, solo en una habitacin
abandonada, rodeado de fotografas de ella, recuerda uno de sus muchos
textos enigmticos, que toma la forma de una parbola acerca de " Los Padres
adoptivos invisibles " . Si bien el significado preciso de sta sigue siendo
oscuro, en la parbola se insta a los habitantes de la ciudad, en carteles
pblicos, a adoptar un padre invisible; estos " hijos", sin embargo, se
encuentran habitados y atormentados por algo sin nombre que nunca se puede
olvidar, algo que les provoca niveles inhumanos de sufrimiento. Mientras tanto,
los " Padres invisibles " avanzan como una procesin militar que los mortales
somos impotentes para impedir:

los padres invisibles desfilan marcialmente y nada podemos hacer

nosotros los mortales para detener su paso. [... a los hijos de padres
adoptivos invisibles] les pesa [...] algo sin nombre y sin ninguna
posibilidad de olvido. [] se niegan para siempre a hablar de sus
dolores aunque por la mueca que se les escapa por entre las manos
que les tapan la cara sabemos que estos dolores son casi
inhumanos. (126)

El movimiento anti - generativo que implica la adopcin de un (simblico/

invisible) padre (cuando es por lo general los padres que adoptan nios, no a la
inversa, seala una desestabilizacin de la funcin paterna en la que el padre
simblico no da el nombre / ley para el nio, pero toma/ roba el nombre,
dejando a su hijo en un estado de anomia. Tres "escenas" paradigmticas
parecen estar siendo aludidas aqu. La primera es evidente a partir de la cita
anterior, y sugiere el militarismo como un desfile de padres marciales que
roban el nombre / ley.
La segunda es sugerente de la escena psicoanaltica en la que el nio debe "
adoptar" el psicoanalista como padre sustituto (posteriormente ser rechazado
durante la transferencia), y esto se alude como AZ, que ha estado jugando a
ser psicoanalista, se pregunta ser yo sin saberlo un padre invisible para
ella? La buscar tan slo para metrmela bajo un ala y echar vuelo? (127).

Y la tercera escena es sugerida por los " dolores CASI Inhumanos ", que nos
llevan de nuevo a la escena primaria que rige todo el texto y cuyas
reverberaciones estructura y deforma todas las relaciones interpersonales
establecidas en el texto:

siento que estn poco a poco rompindome por dentro, demoliendo

mis escasas defensas. A veces cortan con un bistur afiladsimo, a
veces me desgarran con la mano arrancndome pedazos de carne.
Slo me resta retorcerme en esta pieza ignota con el consuelo de
saber que si es ella quien lo hace, tambin ella participa del dolor.
Cada tirn le duele, cada tajo. La destruccin no puede menos que
alcanzarla y estamos juntos mientras pasan las horas y yo lucho
contra el sueo aunque el desgarramiento me deja pocos minutos de
respiro y a veces hasta pierda la conciencia. (127-28)

Aqu, AZ tiene que decidir si acepta la soledad encarnando su prdida, su

negligencia en el cumplimiento, o si hay que buscar refugio en la adopcin de
algunos "padre invisibles ", un curso de accin que en ltima instancia rechaza.

El desplazamiento del Psicoanlisis

El redoblamiento de la relacin psicoanaltica y lo ertico en el encuentro

sexual de la escena de la tortura, mediada por la maldicin de los padres
invisibles que determinan fatalmente el presente, fuertemente sugiere la
crtica de los sistemas patriarcales, habitados por estas estructuras simblicas,
que esta novela est llevando a cabo. Avery Gordon , en su captulo sobre
Como en la guerra , realiza un profundo anlisis sociolgico del papel que las
instituciones y las prcticas del psicoanlisis se encontraban jugando en
Argentina durante la dictadura , un papel que fue profundamente sentida por la
Asociacin Psicoanaltica Internacional en Pars en 1981 , en una reunin que
convoc a los psicoanalistas franceses y latinoamericanos , donde Jacques
Derrida dio el discurso de apertura en referencia a la situacin en la Argentina :

Los tipos de tortura a la que se refieren a veces, se apropia de

tcnicas psico - simblicos , implicando con ello el ciudadano -
psicoanalista , como tal , como un participante activo , ya sea de un
lado o el otro, o tal vez incluso a ambos lados a la vez , de estos abusos
. En cualquier caso, el medio psicoanaltico es atravesado por esta
violencia. Todas las relaciones intra- institucionales, toda la actividad
clnica, y todas sus relaciones con la sociedad civil y con el Estado
estn marcados por ella, directa o indirectamente. No hay auto-
relacin imaginable de la psicoanaltica all sin estas marcas de
violencia interna y externa. (Derrida, cit. Gordon, "Asuntos
fantasmales " 95, la traduccin tambin adaptado de Derrida 341, el
subrayado es mo).

No es de extraar, en este contexto, que las prcticas psicoanalticas de AZ en

Ella deben de estar
"atravesadas por esta violencia ", en palabras de Derrida, y, especficamente,
la violencia de la tortura, que a partir de la apertura de la novela establece los
parmetros para el interrogatorio en trminos de interfaz entre el cuerpo
(como sensorio) y su sociabilidad. Por supuesto, Valenzuela asumi esta crtica,
iniciada en Como en la guerra, y construy sobre ella la coleccin conocida y
ampliamente comentada de relatos breves que escribi hacia el final de la
dictadura, Cambio de armas (1982).

Ella, como Antgona, por tanto, se sita en el punto de desestabilizacin de la

ley psicoanaltica, y por tanto las estructuras mismas del derecho social. De
hecho, ella desata una fuerza desestabilizadora en el corazn del encuentro
psicoanaltico pseudo ertico antes de "desaparecer" en el texto, por lo que es
de hecho AZ que encuentra su posicin de sujeto radicalmente desestabilizado
por legados incestuosos que parecen ser re-activados dentro su altamente
simblica, fantaseada relacin con ella:
Maana volveremos a ser Madre. A dejarnos chupar. Convertidos en un Pecho
Gigante. Y blanco (97). Recordemos que una de las etimologas del nombre de
Antgona, de acuerdo con Robert Graves, es que se pone de pie "en lugar de la
madre" (cit. Buttler 22). Por qu inferir este desplazamiento para la
investigacin de los mitos y los discursos que estructuran las relaciones de
gnero en general, y la feminidad, en particular, en la novela? Porque en este
punto en el texto, la mujer desaparece, se convierte en fantasmtica, en
mtica, tal vez dando a entender la afirmacin de Irigaray que "las mujeres son
la nada, en el sentido de que son ms que el todo, todo lo que toca, perdidas
en el aire como fantasmas. Disueltas, ausentes, vacas, abandonadas, idas,
idas lejos de s mismas "(Irigaray," Miseria de Psicoanlisis ", 91). Lo nico que
les queda, discursivamente, es la fantasa del varn, del semilogo-semen-
psicoanalista, de la feminidad, que crece en proporciones mticas as como l
emprende un viaje transcontinental en busca de su esencia.

El carcter pardico de esta bsqueda, tanto en trminos mticos como

psicoanalticao, es sugerido por Emily Hicks en su breve anlisis de dos de las
parodias psicoanalticas explcitas en el texto: el sueo de Navoni "Wolfman",
que Ella suea indirectamente en nombre de Navoni; y la comida totmica de
la mujer gorda, ambos de los cuales tienen lugar o se originan en el hervidero
revolucionario de "Formosa" (Tucumn, transpuesta en una selva mexicana) 7.
Aqu est la interpretacin de Hicks de esta ltima escena:

En el episodio que involucra la antropofagia [...], Valenzuela parodia el

banquete totmico de Freud, en el que la banda de los hijos
conmemora la muerte mtica del padre primordial. En la comida
totmica postulada por Freud, los tabes se han roto: es la destruccin
de la figura totmica y se permite el incesto. [...] En Como en la guerra,
el semilogo rene un grupo de hombres y mujeres que mantienen una
vigilia por la muerte de un revolucionario. Esto es paralelo a la
conmemoracin de la muerte del padre primordial. El grupo dice al
semilogo sobre Fatty: en una comida totmica ritual, Fatty estaba
cubierta de alimentos por el grupo, que se comen. Al reescribir la
comida totmica como la alimentacin de una mujer, la madre figura
grasa, Valenzuela ha obligado a una yuxtaposicin de provocacin: la
destruccin de lo que se desea. (Hicks, "aquello que resiste", Frontera
Escritura 73).

Este episodio se produce durante "El viaje", y toma la forma de una insercin-
cuento titulado "La larga noche de los teatrantes" (166). Alli habl a AZ este
grupo revolucionario cuyo lder muerto podra o no ser (el texto no nos lo dice)
el famoso "Che Guevara" mexicano, Lucio Cabaas 8.
En la lectura de Hicks del revolucionario muerto como el "padre primordial" no
cabe fcilmente la historia freudiana enunciada en Ttem y tab, ya que (si
Lucio Cabaas o no) apenas puede soportar el papel del padre tirnico cuando
que se menciona expresamente como "hermano" (165) en una lucha contra
una autoridad superior. Sin embargo, el desplazamiento de la comida totmica
en el cuerpo de un hippy occidental grasas (su predileccin por comer
bocadillos y queso fundido sugiere su origen probable, 169), invierte esta

7Valenzuela explica el motivo de la sustitucin de Formosa para Tucumn en " Siete Aproximaciones al
Secreto ".

8Lucio Cabaas Barrientos (1938-1974), un maestro de escuela mexicano que se convirti en un

revolucionario (no marxista), posteriormente iconizado como un hroe de la izquierda mexicana ("Lucio
Cabaas").
comida no intencional o repudiada con un enfoque doble: el cuerpo de la mujer
que acaba de " desaparecer durante la comida de teatro, sin dejar rastro de su
materialidad (excesiva) (sin sangre, tripas o los huesos); y la lucha post-
colonial (como se ve por los grupos revolucionarios de la dcada de 1970 en
Amrica Latina) para actividades culturales, as como la autonoma poltica. En
cualquier caso, para volver a una cita de Butler, el episodio de los
revolucionarios de teatro ("teatrantes"), revela como Antgona, un "no a la
poltica como una cuestin de representacin, sino a esa posibilidad poltica
que surge cuando los lmites de la representacin y representabilidad estn
expuestos".

En el primer sueo, relat la mujer a AZ durante las sesiones psicoanalticas, y

atribuido a Navoni, "un hombre come un lobo, se convierte en un hombre lobo,
y luego se come un perro y patos" (Hicks 73). En el caso original Wolfman,
Freud, como es bien sabido, en un principio atribuy la psicosis del Hombre
Lobo (manifestado en su sueo aterrorizado por lobos esperando para
comrselo) a su observancia de una escena primaria, a la edad de un ao y
medio, en la que los padres participan en el coito a tergo (Freud, "De la Historia
de una neurosis infantil" 235). Un anlisis ms detallado llev a Freud a deducir
una perversin de esta "escena primaria" bastante comn a travs de las
(incestuosas) atenciones seductoras con la que la hermana mayor de Wolfman
le haba regalado cuando tena poco ms de tres, mientras ella lo atormentaba
con la imagen de un lobo de un libro de imgenes que le pondra a gritar con
furia, "por temor a que el lobo vendra y lo engullir" (213). Hicks atribuye la
neurosis en el sueo a AZ, dando a entender que podra explicar sus fantasas
pasivas como se expresa en su travestismo (Border Escritura 74). Sin embargo,
el papel de la (doble) hermana (s) como un contenido latente que subyace en
el sueo de la revolucionaria (si leemos el sueo de Navoni a travs del anlisis
de Freud), y su ltimo rechazo / traicin a la hermana (s), nos lleva de vuelta al
texto poltico reprimido que en realidad enmarca los dos sueos que se relatan:

los so en Formosa con delirio y fiebre, cumpliendo una misin que

no tuvo xito y que llev a varios compaeros a la muerte (75)
recuerdos remotos [...] de tiempos cuando ella y su hermana gemela,
o ella-ella como quieran llamarlas (las dos tan idnticas [...]) peleaban
por una misma causa [...] y hasta encontraban la forma de tener
esperanzas. Despus no, ya no, atadas de pies y manos y humilladas.
[] La necesidad de olvidar para poder recomponerse. []Olvidarse
del amor de ese Alfredo Navoni sin preguntarse ms si haba sido o no
el traidor que finalmente acab delatndolos []. (82)

La (s) Hermana (s) de Edipo

Si, de acuerdo con Claude Lvi Strauss , el tab del incesto no es

exclusivamente biolgico , ni exclusivamente cultural, sino que existe " en el
umbral de la cultura " ( cit . Buttler 15-16) , a continuacin, la perturbacin de
Valenzuela de las estructuras simblicas "primarias" que se derivan de ella en
los sueos y episodios que relat anteriormente, pero ms fundamentalmente
la causa de su abuso por parte del estado terrorista , as como la lucha por la
representabilidad entre aquellos que pudieran alterar estas "leyes "
sedimentadas e inmutables, traera el mismo conjunto de preguntas que pide
Buttler de Antgona , que es a la vez la descendencia y hermana de Edipo :

Qu vendr de la herencia de Edipo cuando las reglas que Edipo

desafa a ciegas y las instituciones ya no llevan la estabilidad que les
confieren Lvi - Strauss y el psicoanlisis estructural? En otras
palabras, Antgona es aquel por quien posiciones simblicas se han
vuelto incoherentes, confusin desde su padre y hermano, emergiendo
no como madre, pero [...] " en lugar de la madre. " [ ... ] Si la
estabilidad del lugar de la madre no se puede asegurar, y tampoco
puede la estabilidad de paterna, qu sucede a Edipo y la interdiccin
en la que se encuentra? Qu ha engendrado de Edipo? (22)

En un pasaje seminal colocado entre las secciones I y II de la novela, el

narrador , cuya voz aparece en ciertos puntos en cursiva , indica el pathos que
la tortura de AZ y la muerte se vuelven sin sentido por su incapacidad para
interpretar las dimensiones polticas de la psique :

Claro que se cuid muy bien de hablar de Navoni, de su hermana la

capitana [...] o de la Organizacin. Si AZ conociera estos detalles podra
interpretar los smbolos, descifrar el significado de los compaeros en
la crcel, conocer los secretos. Habra interpretado los odios de ella
hacia su hermana mtica, su doble, y quiz habra sacado conclusiones.
[ ]Su posterior tortura (y posterior es la palabra) y hasta quiz su
muerte, habran tenido para l una razn de ser y eso es lo intolerable:
la causa que justifica los efectos, la explicacin racional infiltrndose
en medio de toda la irracionalidad que implica la conducta humana.
(92-93).

Cul es entonces de Ella's y Antigone's-relacin con la polis, a la forma de

gobierno, y en ltima instancia a la poltica, sobre todo "en tiempo de guerra"? 9
Habitar ese estado liminal, junto con Ismene, de ser la hermana de Edipo, as
como su hija, es habitar el umbral de lo social. Desobedecer la ley del rey
directamente, y hacerlo dos veces, es interrogar fatalmente el punto en que las
cuestiones de parentesco se convierten en cuestiones de poltica.

Antgona, por supuesto, se convirti en un smbolo poltico potente en la

Argentina de la dictadura y sus secuelas. Su promulgacin de una sepultura a
su hermano Polinices ignorando el decreto estatal que lo prohiba, tena
connotaciones polticas obvias que la ligaba a las Madres de la Plaza de Mayo
con su reclamo de justicia y de los cuerpos de sus familiares desaparecidos
para ser devueltos. Varios textos culturales posteriormente recurrieron a este

9W.H. Codificacin de Auden del (gay) amor y la poltica como los conflictos civiles en tiempo de guerra
haran para una triangulacin fascinante de Valenzuela de e inquietudes de Butler. Sin embargo, la referencia
seuelo de Valenzuela en el ttulo de Como en la guerra es un soneto de Quevedo y un " annima copla " (en
realidad escrito por Anbal Ford). Las "fuentes " se dan en los epgrafes de la novela, y permiten a Valenzuela
enmascarar una historia de guerra como una historia de amor, podra decirse que la inversin de
procedimiento de Auden.
paralelismo, la pelcula La amiga, de la directora Jeanine Meerapfel,
Antgona furiosa10, de Griselda Gambaro.

El destino de Antgona es el de ser enterrada a s misma (viva), al menos

simblicamente, en la versin de Sfocles: tapiando su cueva, una tumba
viviente, ella toma su propia vida antes de que Creonte puede revertir su
orden: "Lo simblico podra ser entendido como un cierto tipo de tumba que no
extinga precisamente aquello que, sin embargo, permanece atrapado dentro
de sus trminos, un sitio donde Antgona, ya medio muerta dentro de lo
inteligible, est obligada a no sobrevivir "(Butler 44). Curiosamente, tambin
haba sido el destino de Edipo para cumplir con su muerte al ser ingerido por la
tierra en Hippeios Colono. Los Edipo y su progenie, inestable, situada en
alguna frontera cambiante entre el reino de los dioses (omphalic chthonic), y el
reino flico de la polis, lanzan en crisis el orden en que se han encontrado? De
hecho, este cambio de la flica a la omphalic(a) es uno que Como en la guerra
se acopla de forma explcita, y tal vez puede presentarse como el signo que
rige el movimiento del texto desde el psicoanlisis lacaniano a los reinos
chthonic de orgenes mticos y culturales en "El viaje":

todos estamos as lacnicos de bsqueda, y yo prefiero concentrarme

en ella, sacudir mis largos bigotes e irme husmeando en cuatro patas
hasta dar con esa latitud que es su guarida. la zona onflica (107).

Por ltimo, sealar que la hija de Edipo es tambin la hermana de Edipo, es

radicalmente desinvertir la posicin de lo femenino dentro del complejo de
Edipo, lo que tal vez, para los escritores experimentales como Valenzuela,
revela diferentes soluciones imaginativas a su enigma. Porque, como dice
Valenzuela, [Todos] tenemos poderes inimaginables. Slo que ese saber nos
atemoriza. Una tradicin milenaria nos detiene y nos sugiere que ese saber se
paga: ms que el incesto, Edipo paga el haber develado el enigma
(Satinosky). Si Antgona es el enigma que afloja el nudo de Edipo, entonces tal
vez una solucin es, de hecho, al final de esta novela, su reversin, la
proyeccin de la posicin de la Anti-Goni, la anti-generativa, a un hipottico
Anti- Anti-Goni. Como a Edipo y Antgona se los traga la tierra, regresar
simblicamente el Falo a la Omphalos, nuestra Anti-Anti-Goni, Ella es, en un
movimiento inverso pero paralelo al acto poltico de Antgona de entierro, un
no enterrarse sino una explosin culminante definitiva:

Las paredes de la fortaleza revientan como una gran cscara y

emerge brillante el corazn del fruto. [] Y l cree volverla a ver
despus de tanto tiempo, all arriba en lo alto sobre una tarima blanca,
toda resplandeciente, irradiando una luz sorda pero intenssima,
majestuosa en su atad de vidrio que es como un diamante. (195)

10Ver tambin Disappearing Acts de Diana Taylor (207ff), para una discusin sobre el significado de
Antgona en este juego y ms en general en el perodo.
Auto-declaradamente por Valenzuela como texto "paradigmtico" dentro de su
obra puede, tal vez, tambin ser visto como paradigmtico para la Generacin
del '72 de manera ms amplia. Mientras que un nmero de motivos Boom
quedan ya se trate de la invocacin de los padres simblicos ausentes y las
estructuras de significado rendido espectral por la crisis en la funcin paterna
(Rulfo), la bsqueda irnica mtico / antropolgico de los orgenes (Carpentier),
o la perturbacin de tabes (Lvi-Strauss/freudianos) y estructuras de
pesadillas auto-replicantes simblicos / sociales (Paz / Garca Mrquez) stos
son todos ahora enmarcados como el delirio prolptico de un semilogo
lacaniano sufridos en el ms inimaginable de los actos: el de la tortura.
Mientras Garca Mrquez renda homenaje ironizando a la antropologa y a la
lingstica estructuralista, Valenzuela hace lo mismo a su progenie lacaniana, al
mismo tiempo que lleva a cabo la elaboracin de la relacin de sus textos "con
las dinmicas generacionales del Boom. En Valenzuela, el complejo,
semienterrada, figura anti-generacional de Antgona, se invierte y Ella viene en
algn sentido, entonces, a presentarse a las complejidades de una nueva
generacin de escritores en cuya poltica de trabajo y de representacin ya no
es simplemente enmarcar entre s, sino que se entrelazan en patrones fractales
que hacen fatalmente inestables los laberintos estructurales de sus
antepasados.

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