De hermano a hermano. De mano en mano.

ARUANDA
ECA - Espacio Comunitario Aruanda - Grupo de Estudios Aruanda -
Nmero 1
5a. Edicin electrnica - 2013 - Editora Aruanda - Assis / SP
UNBANDA
una historia

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Palabras del editor
Hermano de fe, he elaborado este cuaderno, el primero de una.
Con el fin de aclarar a nuestros amigos sobre los
Los fundamentos de nuestra religin, la umbanda, que
Asiste, con comprensin ejemplar, los principios
Que la orientan, distorsionados por los prejuicios y la
La intolerancia religiosa.
Pero informar al pblico no es mi nico objetivo.
Quiero contribuir a la formacin de nuestros hermanos
A travs de textos que aclaren sus dudas en
Relacin a la prctica umbandista y las cuestiones morales
Que la tarea asistencial suscita.
S que todava no puedo satisfacer muchos de los cuestionamientos de los
hermanos ms
Con experiencia en el umbanda, ni corresponder a los rigores de estudiosos,
mucho menos
Las exigencias de los intelectuales, pero puedo estimular la reflexin. Como
me gustara saber que
Los temas desarrollados en este cuaderno suscitaron conversaciones, estudios,
debates ... que ellos
Han contribuido a la comunin entre asistidos y mdiums de terreiro ... que
cooperaron
Para la dignidad de nuestra religin tan incomprendida, tan sufrida, tan
querida, tan bella!
Que los Orixs me bendigan en este intento, sarav!
Marcelo de Ossain
Www.ecaruanda.blogspot.com
Ecaruanda@gmail.com
Calle Jos Rodrigues Leme, 295
Nueva Ass - Ass - SP
Cdigo postal: 19803-440
Este libro tiene derechos protegidos por la ley,
Por lo que no recomendamos explorar
Comercialmente su contenido sea en la
Impreso, digital o en eventos de trabajo
Cualquier naturaleza sin autorizacin previa
Del autor. Somos partidarios del "Dai de
Gracia lo que de gracia recibisteis,
Entiende?
<Estamos agradecidos a la
comunidad Linux,
Sin la cual este libro
Digital no sera posible
y la inmensa Comunidad
Annimo cree (y
Lucha) por contenido
gratis en Internet>

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Grupo de estudios?
Para que?
Cmo?
La editorial Aruanda
Digital edita libros
Electrnicos para
Grupos umbandistas.
Se hacen con el fin de
El amor y son gratuitos,
Es decir, estn en
Perfecta comunin con
Los ideales de la Umbanda.
Si el terreiro que usted
An no se ha cumplido
Tiene un grupo de personas
Estudios, hable con su mdico
Dirigente sobre la situacin
Importancia de
Promocionarlo junto a su familia.
Comunidad religiosa
O reuna, t mismo,
Sus amigos para
Estudiar nuestra empresa.
La religin querida!
Ahora, basados en nuestra experiencia,
Vamos a dar algunos consejos para que sus reuniones
Sean bien orientadas y provechosas.
Sabemos que hay dirigentes de terreiro que se sienten inseguros cuando
perciben en el grupo aquel
El mdium estudioso, curioso, inquiridor, por otro lado, parte de los
umbandistas creen, pura y
Simplemente, que ser mdium es meramente cooperar en la asistencia
espiritual. Este panorama es
En la Umbanda y de esa ignorancia y comodidad, resulta el trabajo espiritual
de baja
La calidad, la prdida de adeptos, entre otras lamentables consecuencias.
Necesitamos cambiar eso, pues si es verdad que estamos en los servicios de
caridad es porque ya
Despertamos, unos ms otros menos, hacia la realidad del espritu y ya
admitimos que debemos
Donar algo de nosotros mismos en beneficio de nuestro prjimo, as es que
estamos umbandistas: por
Descubrimos que el amor es magia divina que da vida a todo.
Pero para comprender la relacin del amor con la prctica medimnica en el
umbanda es preciso
Ampliar la conciencia y esto slo conseguimos a travs del estudio, la
reflexin y la percepcin
La necesidad del otro. Tenemos que hacerlo por nosotros mismos. Esto es lo
que justifica los grupos de
En la Umbanda.
Un grupo de estudios representa una oportunidad para la unin fraterna entre
los trabajadores del trabajo
Y los asistentes. Es un vector para el perfeccionamiento moral del cuerpo
medimnico con
Las grandes repercusiones en los trabajos espirituales, es decir, se constituye
en un ndice de calidad del

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En el marco de la Umbanda del tercer milenio.
Cuando se realiza en el terreiro es productivo el encuentro semanal en da y
horario fijo. En nuestro pas
En el caso, optamos por reunirse, ora en la residencia de un miembro, ora en
la de otro, en da y
Horario variable, previamente determinado por los componentes del grupo.
Elabore una programacin. Es necesario que todos sepan los temas que se
desarrollarn, de
Para preparar su participacin con antelacin, segn la propia vocacin, pues
hay
Siempre el que desea contribuir a enriquecer la reunin, de acuerdo con su
vocacin, por
Por ejemplo, declando hermosa poesa, cantando una cancin o exhibiendo
una buena pelcula. En otras
Es decir, no deje que el dinamismo de un grupo de estudio se convierte en
una
tipo de golf donde el otro slo se ajusta al derecho a la pasividad.
Determine la duracin de las reuniones. El GEA opt por 120 minutos, siendo
los 15 iniciales destinados
A la apertura de la reunin, realizada a travs de la lectura de un texto de cuo
evanglico y una oracin
Y los 15 minutos finales destinados al cierre de la reunin con una oracin
colectiva. El resto
El grupo utiliza para el estudio propiamente dicho.
El ambiente de la reunin debe ser limpio, silencioso y, preferentemente,
reservado. En nuestro caso,
Siempre evitamos ser sorprendidos por visitas durante el encuentro, pero
cuando ocurre
Explicamos al visitante el objetivo de nuestra reunin y le invitamos a tomar
parte en ella, oa
Esperar en silencio su trmino, o volver en otro momento.
Durante las reuniones de estudio los mdiums no deben dar pasividad a los
espritus. No es posible
debemos transformar las reuniones de estudio en sesin de
mediumnidad, por lo que el medio
Con dificultad para controlar la manifestacin medimnica por su intermedio
debe ser orientado a
Buscar asistencia espiritual.
Finalmente, diremos que antes, durante y despus de la reunin, debemos
evitar las conversaciones intiles,
Las participaciones demasiado largas o indebidas. Si no sabe lo que hablar,
qudese en silencio. Ayuda
Con el propsito de la reunin que es el de ser siempre elevada, cooperando
para nuestro crecimiento
Espiritual en sintona con las guas de Aruanda. Todo el tiempo ofrezca lo
mejor de s, en el gesto, en el momento
En la palabra.
Esto es todo. Qu olorum os conduzca, sarav!
GEA - Grupo de Estudios Aruanda

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Una mezcla de razas
La identidad cultural del pueblo brasileo es fruto de un proceso
Lento y largo proceso en que tres culturas distintas se
Entrelazaron. De ese "caldo cultural" surgi una forma
Original de ver el mundo y de expresarse en l.
Nos diferencia de otros pueblos.
Uno de los aspectos distintivos de la cultura brasilea es su fuerte
expresividad religiosa, despus de todo,
Somos la sntesis de tres razas marcadamente ligadas a lo simblico que,
estrechando relaciones en el mismo
Tiempo, se impregnaron de caractersticas culturales unas de otras.
El proceso histrico que culminar con la anunciacin de la Umbanda por el
Caboclo das Siete
Encruzilhadas, a travs del mdium Zlio de Moraes, comienza con el indio,
elemento nativo, si
Se ampla con la llegada del colonizador europeo y se enriquece con la
presencia del africano,
Al analizar la contribucin de cada grupo tnico a la Umbanda notamos que la
influencia
De la cultura indgena fue fundamental; Del blanco notable; Y la de la cultura
negra, importante.
La Umbanda es una religin genuinamente brasilea, por lo que refleja las
races religiosas de los
Pueblos que estn en nuestra formacin histrica y ese carcter multicultural
le confiere un carcter
Dilatado sentimiento de fraternidad que la hace reconocida por acoger a las
personas ms pobres y
Discriminadas de la sociedad.
Al visitar un terreiro de Umbanda fcilmente percibiremos
La diversidad cultural del pueblo brasileo, esta caracterstica
Comunica una religin fraterna, abierta a todos.
En la Umbanda, la influencia africana ser marcada, especialmente a travs de
la msica y las
bailes (1); A la europea, a travs de las imgenes de santos de devocin
catlica (2); Y, a medida que
Dirigimos nuestra mirada a las regiones donde la presencia de descendientes
indgenas es ms
Expresiva, percibiremos la mayor influencia de la Jurema (3). En los centros
urbanos, donde hay
La mayor concentracin de espiritualistas y espritas, percibiremos, no
raramente, un sesgo oriental o
Kardecista (4).

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(1) La influencia africana irradiada por el Brasil y nos ha dado la Catimb
en el noreste; El Xang, en
En el estado de Pernambuco; El Candombl, en Baha, Ro de Janeiro y So
Paulo; Y el Batuque, en Rio Grande do Sul.
Esta rica cultura debemos a los negros Jeh, venidos de Dahome; A los Nag
(Iorubs), venidos de Nigeria;
A los Mal, a los negros islamizados; A los Banto, esclavos trados de
Angola, del Congo y de Mozambique; Y de los dems.
Los Mina, trmino que designa a los grupos africanos Fanti y Ashanti.
(2) La utilizacin de imgenes de devocin catlica trajo mayor complejidad
a los cultos africanos que
En frica eran bastante simples y rsticos.
(3) Jurema llama un conjunto de erradicar las prcticas religiosas indgenas .
(4) El sesgo oriental se debe a la teosofa de Helena Petrovna Blavatski ya la
tradicin espiritual hinduista
Que se trae a la umbanda, principalmente, por WW de Mata e Silva. El sesgo
kardecista se debe a la obra
Monumental de la Doctrina Esprita, codificada por Allan Kardec, educador
francs que orienta e inspira
Muchos mdiums y sacerdotes umbandistas.
Estimado lector, usted se dio cuenta de que la Umbanda se erigi como un
fenmeno
La cultura brasilea recibiendo diversas influencias. Esta apertura confiere un
carcter
Gran dinamismo al movimiento umbandista que entonces se realiza a travs
De sus muchas vertientes. A lo largo de nuestros cuadernos presentar otros
Datos sobre la historia de la Umbanda, relatos de lo que he ledo y odo a lo
largo de
Mi dedicacin y que contribuirn a formar su propia concepcin sobre lo que
sea
La "umbanda", pero va ms all, hay muchos libros interesantes escritos por
estudiosos que
A esta historia bajo distintas ticas.
Entre los libros que recomiendo a aquellos que desean conocer mejor
La cultura brasilea estn los del antroplogo, ya desencarnado, Darcy
Ribeiro. Entre sus libros geniales, destaco el ltimo: "El pueblo
Brasileo ", de 1995, que trata de la formacin de nuestro pueblo, pues el
tema
Que desarrollamos est en sintona con l. El libro de Darcy puede ser
Se encuentra fcilmente en las libreras, pero es posible descargarlo en la red,
o
Simplemente ver el documental producido por la TV Cultura sobre el.
En el youtube. Disfrute!
Tema 001 - Una mezcla de razas, in Heleno, Luiz Marcelo de los
- Santos - Umbanda, una historia - Coleccin Cuadernos Aruada -
Nmero 1 - 5a. - Edicin - Editora Aruanda Digital - Assis - SP - 2013

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Literatura Umbandista
Durante dcadas los umbandistas se valieron de las buenas obras
Espiritualistas y espritas en busca de orientacin. Slo
Ahora disponen de un acervo literario con un buen nmero de
Autores y obras prolficas en discusiones tericas y orientaciones
Prcticas, que traducen las experiencias propias de los
Unbandistas.
Entre los gneros literarios ms apreciados por los umbandistas
Se destacan las novelas. Algunos escritores se consagraron en este lugar
gnero, tales como Rubens Saraceni, por sus obras: "El guardin de
La noche del medioda "," El Caballero de la Estrella-gua "," La leyenda de
los Orixs "y" La leyenda
Del Sabre Dorado "; Silvio da Costa Mattos, autor de novelas y luz
Informativos como "El Arraial de los Penitentes" y "La Trayectoria de un
Guardin de Viking "y Nilton de Almeida Junior con su" lo que necesita
saber
"Vivir" y "Reflejos de un pasado", ambos de la Editora Madras. Robson
Pinheiro, escritor y mdium espiritista, se ha vuelto muy apreciado por
Unbandistas por sus romances que tratan de las relaciones entre Espiritismo
Y Umbanda, tales como, "Aruanda", "Tambores de Angola", "Legin", entre
Otros que merecen nuestra atencin.

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Adems de romances, hay buenas obras de carcter terico, tcnico e
informativo. Algunas, publicadas
en los aos 50 y 60, que se merecen a ser mencionado: Jose Antonio Barbosa,
el "Manual de Jefes
de Terreiros y medios de Umbanda "; Antnio Alva, "Cmo a romper
Trabajo
Quimbanda "Editora ECO; el eclctico Academia universal espiritista,
el "Evangelio de
Umbanda ".
En el 70, sali a la luz el "Manual de Umbanda", el estimado Cndido
Emanuel Flix, el
Editorial ECO y su "Catecismo de Umbanda" por Ediciones Carinto.
En los aos 80, Joo Edson Orphanake asigna trabajos de carcter
A laicos y fue muy bien recibido por el pblico. Hoy en da
Orphanake cuenta con ms de veinte obras publicadas, varias ediciones y
Re-ediciones. Entre sus obras ms conocidas estn "Conozca
"Umbanda", "La Umbanda a sus rdenes", "Preces para todos
"Momentos" y el "Almanaque Umbandista". En la misma dcada la doble
Byron Torres De Freitas y Wladimir Cardoso de Freitas producidos
El excelente "Los Orixs y la Ley de la Umbanda - Cdigo Sacerdotal
Y en el caso de las mujeres. Adems, Rivas Neto
Discpulo del Maestro WW de Matta e Silva y rector de la FTU - Facultad de
Ciencias
Teologa de Umbanda, lanza, en 1989, su "Umbanda, la Proto-Sintesis
Csmica "por la Editora Pensamiento.
En los aos 90 Rivas public "Lecciones bsicas de Umbanda", por la Editora
Icono que - no puedo
Hay que decir - durante la dcada, relanzado las obras de Woodrom Wilson
da Matta e Silva,
Que expone principios filosficos y metafsicos en el esfuerzo de ofrecer a los
umbandistas una base
Ritualista donde los elementos fueran ms ordenados, apropiados a una
mentalidad inicitica.
Entre las obras de Da Matta destac "Umbanda y el poder de la
mediumnidad".
En 2005 viene a la luz "El libro bsico de los ogans", escrito por Sandro
Mattos da Costa a travs
ECO con mucho xito.
En 2008, Manoel Lopes, que contribuye en gran medida a la dignidad y la
difusin de la Umbanda en
Presenta su "Umbanda, los siete reinos sagrados", un libro excelente por traer
una nueva y nueva
Interesante visin sobre la umbanda.
Actualmente el espritu Ramats que siempre nos ha ofrecido libros
profundos, entre los cuales
Destacamos "La vida ms all de la sepultura", "El Sublime Peregrino",
"Fisiologa del Alma", "Magia de
"Redencin", despus de una prolongada ausencia parece haberse orientado
especficamente para
Umbanda pblica y nos honr con nuevas obras por la inspiracin del
medio Norberto
Peixoto.
No podra dejar de citar el trabajo de los editores
De acuerdo con las normas. Luiz Marcelo dos Santos Heleno lanz el "
informativo "cuadernos de recogida de Aruanda" para el propsito de
Inspirar la formacin de grupos de estudio en los terreros por
Medio de temas de discusin pertenecientes al universo
Unbandista. Una coleccin digital disponible en el sitio web del ECA -
Espacio Comunitario Aruanda y en el 4Shared. Otro editor
Claudio es Zeus independiente, con su interesante
"Umbanda sin miedo" cuyos volmenes estn tambin
Disponibles para descarga gratuita en 4Shared.
Adems de libros, es posible encontrar por internet textos
Cientficos sobre el umbanda, entre ellos destaco, de Lisias
Nogueira Negrao, "Entre la espada y un cruce de caminos," Edusp, y
Diana Brown, "Una historia de Umbanda en Ro".
Libros que me gustara mucho leer, clsicos entre los ms
Umbanda, son: "En primer Congreso espiritismo

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Umbanda - Trabajos presentados al 1 Congreso Brasileo de Espiritismo
de
Umbanda, celebrada en Ro de Janeiro, 19-26 de octubre de 1941 ",
publicado por
Federacin Esprita de Umbanda; el famoso "Oke, Caboclo! ", Del gran
Benjamn Figueiredo,
(En ingls). "Los hechizos de Umbanda" Jota Alves de Oliveira, ECO
editor; De Decelso,
"Umbanda Caboclo" tambin la ECO; y Diamantino Fernandes Trinidad,
el "Umbanda y
su historia, "Editor de iconos.
En los ltimos aos Brasil se ha fortalecido social y econmicamente, as
Es que los umbandistas, tradicionalmente oriundos de las capas ms
Desfavorecidas de la poblacin, pasaron a tener mayor acceso a la educacin
ya los
Los libros. Se aprovechan, cada vez ms editoriales se vuelven a ese pblico,
de
Que, ao a ao, crece el nmero de autores y obras dirigidas a los jvenes
Unbandistas. En este contexto, es natural que algunos autores se consagren
ante el pblico
Al lado de otros que fracasan. El momento es de consolidacin en este
mercado,
Por lo tanto, nunca es demasiado alertar para la necesidad de separar la cizaa
del trigo en la
Literatura umbandista, en otras palabras, no siempre el autor ms famoso o
libro ms
Es la mejor opcin. Hay que estar atento: pensar las consecuencias
De la informacin que recibimos, combinada?
Tema 002 - La literatura umbandista, in Heleno, Luiz Marcelo de los
- Santos - Umbanda, una historia - Coleccin Cuadernos Aruada -
Nmero 1 - 5a. - Edicin - Editora Aruanda Digital - Assis - SP - 2013

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El momento histrico de la
En la Umbanda
El umbanda se propag rpidamente por todo el pas,
En un momento impar de la condicin del negro en brasil.
El perodo de la esclavitud negra es bien conocido por nosotros, los
brasileos. Es un captulo lamentable de la
Nuestra historia, an no superada, sin embargo, los negros, que sufrieron
privaciones morales y fsicas
De todo tipo estn ah, se resistieron, son vencedores. La contribucin del
negro est por todas partes:
En la poltica, en la msica, en la cocina, en la literatura ...
En la historia poltica brasilea destacamos el abolicionista Jos del Patrocnio
y Joo Cndido, el
"Maestro-Sala de los Mares", comandante de la Revuelta de la Chibata. En los
deportes, Edson Arantes del,
Nacimiento, el "Pel" y Joo do Pulo. En las artes, el Aleijadinho, con sus
esculturas de madera y
Piedra jabn; Agnaldo Manoel dos Santos, con sus esculturas de Orixs; Jos
de la Pasin Silva,
Con sus grabados que retratan la vida dura de los suburbios; Y el artista
plstico Emanoel Arajo,
Ex director de la Pinacoteca de So Paulo. En la literatura, Cruz y Souza, el
ms expresivo poeta
Simbolista y los mestizos Machado de Assis y Lima Barreto. En la msica, el
compositor y
Instrumental Pixinguinha, uno de los mayores flautistas de todos los tiempos,
responsable de
La popularizacin de instrumentos musicales afros en Brasil y Antnio Carlos
Gomes, creador de la pera
"El guaran", basada en la novela homnima de Jos de Alencar. En la
geografa, el profesor Milton
Santos, reconocido internacionalmente por su carcter humanitario y su
trabajo innovador. En la actualidad,
Medicina, el mdico Juliano Moreira, uno de los mayores psiquiatras
brasileos, famoso por su hijo.
Empeo en la aprobacin de leyes de asistencia a enfermos mentales. En la
ingeniera, Andr Pinto
Rebouas, por su participacin en la construccin del puerto de la ciudad de
Ro de Janeiro y de las
Los principales muelles de los Estados de Pernambuco, Maranho, Paraba y
Baha. Su hermano, Antonio
Pereira Rebouas, tambin se destaca como constructor del ferrocarril
Paranagu-Curitiba.

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Las mujeres negras tambin se destacan. Dandara, como lder del Quilombo
de los Palmares,
Lado de Zumbi. En la poltica, Theodosina Rosrio Ribeiro, la primera
diputada negra de la Asamblea
Legislativa de So Paulo, en lucha por los intereses de la comunidad. En las
artes, Ruth de Souza,
Fundadora del Teatro Experimental del Negro y Zez Motta, consagrada en el
cine en el papel de
Chica da Silva, incansable en la colocacin de actores negros en el mercado
artstico y publicitario. En la actualidad,
De la literatura, Carolina Mara de Jess, conocida internacionalmente con el
libro "Cuarto de
Despeje ". En la msica, la mestiza Chiquinha Gonzaga y Ta Ciata, en cuya
casa se reunieron los
Los mayores msicos cariocas de los inicios del siglo XX. Son tantas las
personalidades negras en la vida
, Que calca en los estereotipos de la mulata y del futbolista la contribucin del
negro
Para la vida brasilea es, sin duda, una opcin marcada por la forma ms vil
de prejuicio.
Dentro de la historia de Brasil, la de las casas de Candombl es
Un captulo aparte, que merece ser conocido, pues
Fueron verdaderos centros de resistencia de la cultura
Negra, donde muchos hombres y mujeres se destacaron
En lucha por el derecho a la expresin religiosa y cultural, y si
Se unieron contra las persecuciones sociales, polticas y policiales
En nombre de la religin, de modo que extraamos cuando
Hablan de la relevancia del negro en la cultura brasilea sin
La importancia de las casas de Candombl, despus de todo,
Sin ellas, el legado africano no llegara con tamaa
Expresin a nuestros das.
La Umbanda, particularmente, debe mucho al negro brasileo, que con su
condimento, ginga y
La musicalidad la ha hecho an ms rica y bella, por lo que vamos a escribir
un poco sobre la
Condicin del negro en la historia aprovechando para marcar el momento en
que se da la anunciacin
De la Umbanda, un momento difcil para las religiones de origen africano.
Vamos adelante?
Con el fin de la esclavitud muchos negros continuaron en las haciendas
sirviendo a sus seores,
Otros migraron a las ciudades, sobreviviendo de pequeos "boquillas" o
cuando la suerte les

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careca de hurto en tiendas (1) , y por lo que la figura del negro se hizo ms y
ms
Comn en las ciudades, que crecan.
(1) Se origin en el pre-concepto, que permanece para este da, que "negro se
inclina a
Para la malandragem ".
Decenas ms tarde, con la decadencia del modelo econmico basado en la
agricultura,
Paulatinamente comenzaron a surgir en el entorno de los centros urbanos las
industrias y con ellas, los
Los trabajadores europeos, "importados", debido a la experiencia en el trabajo
con mquinas.
La industria despreci el contingente negro y la expansin inmobiliaria los
expuls de los cortijos
Ciudad hacia la periferia. Y fue all, en los fundamentos de las ciudades,
donde acabaran fijndose y
Edificando los barracones de Candombl, embriones de esas inmensas casas
religiosas que hoy vemos
En los antiguos barrios de las ciudades metropolitanas.
Estas casas se constituyeron verdaderos centros de resistencia
cultural; Nuevas senzalas donde los
Afro-descendientes se encontraban para rezar, festejar, dividir el escaso pan y
los dolores,
Resistiendo a los mecanismos de la sociedad blanca y cristiana que marginaba
a los negros y mestizos,
Despus de la abolicin de la esclavitud.
Al adaptarse a las nuevas condiciones sociales y culturales, los afro-
descendientes se constituyeron
Con el apoyo de la sociedad, ofreciendo a todos su rica e instigante
Interpretacin del mundo.
Es de Candombl la idea de que podemos y debemos ser nosotros mismos; De
que no debemos
Esconder o reprimir nuestros sentimientos y actitudes, ni en relacin con
nosotros mismos, ni en
A los dems, pues aceptar lo que nos ayuda a vivir mejor. En su prctica,
enfatiza la
La nocin de que la competencia en la sociedad es, aunque disimulada,
intensa y que el conocimiento
Religioso y mgico nos ayuda a resolver los problemas cotidianos.

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A partir de esa lgica, el Candombl pasa a configurarse atractiva agencia de
servicios mgicos
Para la sociedad, ofrecindole posibilidad de solucin a sus desafos sin
mayores
Con la religin. La clase media, el obrero, el hombre comn de las ciudades
va,
Entonces, a la periferia, detrs del juego de bzios y de los ebs del
Candombl, que rpidamente se
Popularizaron por todo Brasil, sobre todo por los Estados de Ro de Janeiro y
Baha y la Iglesia
Catlica, religin oficial, dominante, incomodada con esa expansin, sopla las
llamas
Los preconceptos, aviva el calor de las crticas en el seno de la sociedad
brasilea que pasa a ver
Candombl como "culto demonaco" y sus devotos, como si ya no bastara la
condicin social
De ser negro, como personas que deban ser evitadas, temidas, perseguidas.
En ese contexto de desprestigio creciente del Candombl que surgira la
Umbanda, una religin
Fundada y dirigida por blancos, expresndose en una forma de culto ms al
gusto cristiano. A A
Umbanda, "la religin brasilea por excelencia", se propagara rpidamente
por todo el pas,
Uniendo al catolicismo europeo la tradicin de los Orixs africanos y los
smbolos, espritus y rituales
De referencia indgena, remitindonos a las tres razas formadoras de nuestra
identidad, alcanzando
Significativa popularidad.
El Candombl slo conseguira mayor legitimidad social gracias a una nueva
esttica formulada por la
La clase media intelectualizada de Ro de Janeiro y de So Paulo, que en las
dcadas de 60 y 70
Ha adoptado y valorado aspectos afros de nuestra cultura. Hoy, hay un retorno
deliberado a la tradicin
Africana; Estamos reaprendiendo la lengua, los ritos y mitos que fueron
desvirtuados y perdidos en la
La adversidad a travs del Candombl y de la Umbanda. Hay un esfuerzo por
recuperarse de una situacin
Patrimonio, cuya presencia en Brasil es motivo de orgullo, sabidura y
reconocimiento pblico. Es
Innegable que hay una vuelta a frica no para ser africana, ni para ser negro,
sino para ser
Y en el caso de las mujeres.
Estoy seguro de que el lector percibi, un tanto ms, la contribucin del negro
Para la sociedad brasilea, as como la importancia de las casas de
Candombl como guardin del patrimonio cultural africano. Queramos,
Tambin, que el lector dedujera el momento de absoluto menosprecio por la
Cultura y capacidad del negro, preterido por el europeo en la nueva
organizacin
Del trabajo que la industria naciente emprenda y, en cierto modo, por la
propia
Umbanda, una religin fundada por blancos que slo, poco a poco, absorbera
Influencia africana, gracias a la dulce influencia de Pai Antnio y de los
argumentos del padre.
Y en el caso de las mujeres.
Una buena sugerencia para ampliar sus conocimientos sobre el contexto
histrico en que las
Las casas de Candombl se desarrollaron es explorar en la red la fundacin de
los primeros Yans
De Brasil, hoy casas inmensas, muy conceptuadas, bien por el inmenso legado
cultural que
Han sabido preservar, tanto por el trabajo espiritual y social que promueven.
Tema 003 - El momento histrico de la anunciacin de la Umbanda, in
Heleno, Luiz Marcelo dos Santos - Umbanda, una historia -
Coleccin Cuadernos Aruada - nmero 1 - 5a. Edicin - Editora
Aruanda Digital - Assis - SP - 2013

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JORGE, AMADO!
JORGE AMADO vivi con ialorixs, babalaos, con
Gente humilde y trabajadora de Baha y los vio golpeados y presos.
Testific la violencia con que se atacaban todas las formas
De expresin cultural proveniente de frica. La elite blanca, la iglesia catlica
Y el poder pblico parecan haber constituido una cruzada de exterminio
A las tradiciones, costumbres y creencias afrobrasileas en Brasil.
En 1946, durante el viaje a Cear, testific un templo protestante
Saqueado por un grupo de fanticos catlicos, como en los das de hoy,
Hacen algunos evanglicos con respecto a la Umbanda. Fue la gota de agua!
Indignado, decidi escribir aquella que quedara conocida como la "Enmienda
De la Libertad Religiosa ". El primero en firmarla fue Gilberto Freire, autor
del libro.
"Casa Grande y Senzala". Despus de ella la enmienda obtuvo ms de
ochenta,
Firmas, gracias a la astucia y perseverancia de Jorge.
Con la aprobacin de la enmienda, la libertad religiosa se haba convertido en
ley en Brasil,
Integrada la Constitucin Democrtica de 1946. Ya no sera posible
Intolerantes de la lite y fanticos religiosos perseguir a los protestantes, ni
Manteniendo al margen de la legalidad los centros espritas, ni al poder
El pblico violenta los templos afro-brasileos y arrestar a sus adeptos.
Jorge Amado, hijo dileto del Candombl, amante de los iles
De Baha, que dio voz al sentimiento de libertad fraterna
Que pulsa en las religiones afrobrasileas:
Libertad! Libertad! Libertad! ... para todos!
En el caso de que se trate de una persona,
Coleccin Cuadernos Aruada - nmero 1 - 5a. - Edicin - Editora Aruanda
Digital - Assis - SP - 2013

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Un cierto Zlio
La umbanda surgi en un momento histrico
Delicado para el candombl a travs de un joven
E inexperto mdium carioca, considerado por muchos
Los estudiosos y personalidades umbandistas,
El fundador de la Umbanda. Vamos a conocer
Un poco de su historia?
Zlio Fernandino de Moraes naci de una familia
Tradicional del distrito de Neves, en So Gonalo, en el Estado
De Ro de Janeiro, el 10 de abril de 1891. A fines de
1908, entonces con diecisiete aos de edad, cuando se
Se preparaba para ingresar a la Marina de Brasil, fue
Con una inexplicable parlisis de los miembros, que
La medicina no fue capaz de diagnosticar. Su padecimiento
Dur algn tiempo y era entrecortado por algunos brotes
Extraos en que su voz y trechos de joven, daba lugar
A los de un anciano.
Un da, Zlio se levant del lecho y en un tono de voz que no
Le era propio, declar a los que lo velaban, que en el da
Se curara. Momentos despus, pasado lo que
Consideraron un delirio, negara haber hecho tal afirmacin, realmente no se
acordaba de tenerla
... pero a la maana siguiente, Zlio, percibiendo mejor, intent levantarse del
lecho y,
Lentamente y sin dificultades, se puso de pie volviendo a caminar con
naturalidad. Todos los derechos reservados.
Se sorprendieron con su sbita mejora y comentaban el da anterior, cuando
"alguien", por
Intermedio de Zlio, haba hablado.
Pasada la euforia, los padres de Zlio se perciban incmodos: cul sera la
razn de su sbita
Una recuperacin, misteriosamente anunciada la vspera? Con esa indagacin,
sus padres decidieron
Buscar a uno de los mdicos, miembro de la familia, que acompa el
caso. Este, sorprendido, no
Ha encontrado una explicacin de lo ocurrido y una vez que la ciencia no
explicaba los hechos,
Se dirigieron al sacerdote que los asisti en aquellos das angustiosos. El
sacerdote, por su parte,
Se revel incapaz de esclarecer el fenmeno de modo satisfactorio.
Los das se pasaban tranquilos con un Zlio animado, entregado a las
actividades cotidianas y,
De ese modo, las incautaciones de sus padres se desvanecan, hasta que en una
noche tranquila de reunin
Familiar, Zlio, en general comunicativo, adopt una postura profundamente
reflexiva, entonces, tal
Como en la noche que precedi su curacin, alter el tono de voz y declar
que era el espritu de Frei
Gabriel de Malagrida quien les hablaba, un sacerdote catlico que haba
padecido los tormentos
De la hoguera inquisitorial. Se inici una larga conversacin. El Espritu de
Frei Malagrida,
Que haba reencarnado varias veces y que una de sus ms significativas
experiencias en la
La Tierra se dio en el ropaje fsico de un indio brasileo, de modo que le
agradara ser
De aquel momento en adelante, como "Caboclo de las Siete
Encruzilhadas". Al final,
Prometi que vendra otras veces para traer los fundamentos de una nueva
religin, cuya "iglesia"
Se llamaba "Nuestra Seora de la Piedad", pues "con el mismo amor con que
Mara acogi
Jess, esta nueva religin acoger a sus hijos ".
Sorprendido ante ese fenmeno, comentaron lo ocurrido con un vecino,
esprita kardecista,
quien recomend a los padres de Zelio (1) una visita a la Federacin Esprita
de Ro de Janeiro,
En busca de esclarecimiento. Das despus, en la poca, en la pequea sede de
la FEERJ con sede en
Niteri, fueron recibidos por su presidente, Jos de Souza, que invit a Zlio y
su padre a

Page 16
participar en la sesin psquica que tendra lugar all.
(1) Segn el padre de doa Zilmia de Moraes fue ZELIO libros espiritistas
lector ya travs de la Doctrina
con simpata.
En un momento el trabajo psquico, que se manifiesta el Caboclo de 7 cruces
que por
primera vez, anunci el advenimiento de Umbanda "una manifestacin del
espritu de la caridad"
una religin donde los espritus que un da en la Tierra se puso el traje de
indgena y negro-
viejo "tendra voz y el tiempo" y que hablara con el humilde y el sufrimiento
(2).
(2) Para nosotros, es importante en el campo espritu Umbanda anunciacin
ya que si bien el espiritismo y
Umbanda tiene diferentes razones de la tierra, el astral complementar el ideal
de un mundo donde
el amor es el orden. Es lo que suponemos a travs de nuestra experiencia
psquica, y en especial de
muchos espiritualistas y obras literarias de Umbanda que nos permiti
evaluar cunto hay
la cooperacin entre los espiritistas y los espritus de Umbanda.
En esa sesin, los Caboclo 7 Encrucijada, anunci que al da siguiente "estar
en casa
mi dispositivo, para iniciar un culto donde estos hermanos (3) pueden
transmitir su
mensajes y cumplen la misin espiritual que se les confa. Ser una religin
que va a hablar con
humilde, que simboliza la igualdad que debe existir entre todos, se incorpora y
sin cuerpo,
porque Dios, en su bondad infinita, establecida en la muerte del gran nivelador
universal. rico o
pobres, poderosos o humilde, todos llegan a ser iguales en el resultado, pero la
perjudicada, no
contentos de establecer diferencias entre los vivos, que tratan de llevar estas
diferencias ms all
de muerte."
(3) "donde estos hermanos" entienden aquellos espritus humildes, la gente
comn, que no haba
voz, o ms bien en el espritu centros cardecistas, ni locupletavam con las
prcticas psquicas
hechiceros degenerados, macumbas y terrazas donde estaba el Candombl
reales
tergiversada.
Al da siguiente, en la casa de Moraes, la calle Floriano Peixoto, nmero 30,
alrededor de las 20h,
familiares, amigos y vecinos de la familia Moraes esperar los acontecimientos
anuncian en
Eva. En el exterior de la casa, poco a poco, se forma un grupo de
espectadores.
Zelio provena de una familia catlica. En su casa, donde haba un pequeo
altar, se inici la
primeras sesiones con los mensajeros psquicos Aruanda. All, ms all de la
manifestacin de
Caboclo partir de 7 Encrucijada, ha mostrado su espritu Padre Anthony que
una vez que experiment el
el ttulo de satlite en territorio brasileo y que traera ZELIO conocimiento
de los Orishas
asociado con los santos catlicos.
La primera Umbanda Engira del mundo, el Caboclo de 7 Encrucijada, anuncia
que la religin
Nac trabajo con amor fraterno en beneficio de los hermanos encarnados y la
culto umbanda estara basada en el Evangelio de Jess y las normas que se
produciran al establecido
sesiones: los medios seran uniformados de blanco, el servicio sera gratuito
todos los das. A A
casa que ahora se basaba era que l llama Esprita Carpa (4) "Nuestra Seora
de la Merced"
porque, dijo, "como Mara dio la bienvenida a su hijo en sus brazos, tambin
sera de desear que todos
aquellos en necesidad de ayuda y consuelo.
(4) El trmino "espiritista" se utiliza en las tiendas de campaa porque en ese
momento an no se pudo obtener el
expediente como "Umbanda".
Dicho esto, respondi las preguntas de algunos sacerdotes catlicos, amigos
de la familia, y en Amrica
Alemn. Finalmente se fue a la curacin de un paraltico y proporcionar apoyo
fraterno a los dems
presente.
Esa misma noche entr en el muy humilde padre Antonio, que se neg a
sentarse en una silla
alrededor de la mesa en la que se produjo el servicio. En vez de pie a un lado,
"nego se encuentra en un no, mi Suh.
Negro est en el mun que es un lugar de negro", dijo humorstica. Le dieron
un taburete para
sentarse y preguntarle si quera otra cosa, el tipo cacurucaia respondi:
"Mi Caximba. Qu niegan el pito dejando el mun. Manda mureque llegar.
"El era Caximba

Page 17
primer elemento de trabajo en el Umbanda recin fundado. Tambin fue el
padre Antonio, la primera
entidad para solicitar una gua, hoy utilizado por los miembros de la Carpa,
cariosamente llamado
"Gua Antonio Padre".
El evento en las repercusiones casa Moraes familia.
Al da siguiente, una verdadera peregrinacin formado en la calle Floriano
Peixoto: la gente comn,
discapacitados, ciegos, cojos. En ese da, los asistentes a la sesin, algunos lo
vieron
manifestar psquicamente y conocer al pblico bajo la gua segura del Caboclo
7
Cruce de caminos.
Desde entonces, los espritus que componen el egrgor de Umbanda ha
mostrado incansable
y servidores. En el impulso irresistible de la evolucin, gua, sanar, proteger a
los hermanos en la fe
y proporcionar servicios valiosos a las entidades espirituales desinteresados,
tanto en lo fsico como en
lugares astrales donde maduraron las almas ms necesitadas de la Divina
Misericordia.
Teniendo en cuenta los efectos de los planes
vida superior, el 15 de noviembre
1908 fue fundada, segn consta en
oficina, Umbanda la primera casa
mundo, espiritista tienda "Nuestra Seora de
Piedad "(imagen al lado) (5), dirigida por
medio Zelio de Moraes Fernandina.
(5) "parada" significa toda la casa de Umbanda
establecida en el piso superior de un
casa unifamiliar o un edificio o en la altura de una regin,
a su vez, "Terreiro" significa la casa
Umbanda estableci en casa de baja cuento o una regin, llanura de
inundacin.
La Carpa ZELIO desarroll muy bien. Eran numerosas consultas y curaciones
que all se producen.
Haba muchos que creen que en slo diez aos, siguiendo la gua de lderes
espirituales
Inicio ZELIO fundada otras siete tiendas de campaa, las matrices de muchos
otros, que llamaran "tienda"
"Centro", "casa" o "patio" de la Umbanda, en el que los cimientos del primer
puesto de Brasil
Estn presentes.
Los primeros siete tiendas de campaa fueron fundadas por Zelio: Tienda
Espiritista "Nossa Senhora da Guia" Tienda
Espiritualista "Nuestra Seora de la Concepcin," espiritualista tienda "Santa
Brbara", espiritualista tienda "St.
Pedro, "espiritista tienda" Con suerte, "espiritista tienda" San Jorge "espiritista
tienda" San Jernimo".
A los 55 aos, ZELIO pas la direccin de la tienda de campaa Espiritista
"Nuestra Seora de la Merced" para su
hijas, Zelia de Moraes Lacerda y Zilmia Cunha de Moraes (fallecido) y
fund la "Hut
El padre Antonio "en Boca do Mato, distrito Macacu Cascadas en el estado de
Ro de Janeiro, que
se ha ejecutado con la ayuda de su esposa, Isabel, medio incorporacin de
Caboclo Roxo,
ayuda fraterna, en particular a las personas con enfermedad mental.
Zelio nunca hizo su religin una manera de ganar. siempre ha trabajado para
asegurar su
medios de vida y sus familias. Los familiares y amigos que saban que
garantizan ZELIO
no aceptar la ayuda financiera de cualquier persona, cumpliendo fielmente la
direccin de su jefe de pestaa,
saber el lector, no son pocos los ministros de Estado, militares e industrial
que queran devolver a curaciones y bendiciones recibidas llenar cheques
considerables en virtud
protestas ZELIO las rechazan. Antes, se vio ayudar a los dems, recibiendo
los viajeros
para la asistencia espiritual en su propia casa, en ciertos perodos de su vida,
se volvi
su hogar en un hostal real para necesitados y ayuda a los templos
financieramente
el Caboclo de 7 Encrucijada fundada.
Zelio falleci en paz en la ciudad que lo vio nacer, a los 84 aos de edad
mientras se duerme, el 3
Octubre de 1975. Su vida fue un ejemplo de fe y caridad para los
enfermos. una
ejemplo, que tiene que estar en la memoria y el corazn de los hermanos de
Umbanda.

Page 18
Segn el Instituto Brasileo de Geografa y Estadstica, Umbanda trae
unos 432.001 seguidores en Brasil (censo de 2000). Por otro lado, la
investigacin
utilizan metodologas ms apropiadas siempre apuntan nmeros muy
superiores,
que todava mantenerla como una religin minoritaria en la sociedad
brasilea. E
existen numerosas razones dadas por los investigadores para tratar de aclarar
esta condicin minoritaria. Son, razones histricas, sociales y culturales, entre
otros. A A
nuestra opinin est de acuerdo con los que atribuyen a la persecucin
religiosa por aquellos
tienen la intencin de alcanzar el reino de los cielos por la violencia, como un
obstculo para
La popularidad de la Umbanda, pero creemos que la razn ms grande es la
misma en su propia estructura,
ya que la Umbanda es una familia y el carcter cerrado de la religin, con una
dinmica
diferentes religiones de la "salvacin" cuya naturaleza les predisponen a
competir por los clientes
religiosa. Pero a pesar del sentimiento anti-fraternal, encuestas y estudios
demuestran la gran
el inters de la sociedad por la Umbanda y son muy valiosos para nuestro
anlisis, ya que slo
Umbanda super recientemente un siglo de existencia, siendo una religin en
formacin, y como cualquier sistema de creencias, es una obra humana de la
que participan los espritus,
con fortalezas y debilidades a superar. De todos modos, sigue siendo
Umbanda: valora la prctica de la fe,
el amor y la caridad bien entendidas para que nos sintamos felices aqu y
ahora, con lo
somos y tenemos y no maana cuando nuestro material de cambio de
situacin o cerca
existencia o en otro mundo. Est tan bien practicada Umbanda presenta el
la sociedad y aunque todava hay pocos en nmero, sus efectos son grandes
espiritual.
005 tema - Un cierto Zelio, en Heleno, Luiz Marcelo dos Santos -
Umbanda, una historia - Coleccin Cuadernos Aruada - 1 -
5a. Edicin - Editorial Digital Aruanda - Assis - SP - 2013
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Aruanda
ENTREVISTA
Umbanda antes ZELIO?
El tema es controvertido. Algunos autores afirman que antes
Umbanda El anuncio de los Caboclo 7 cruce
ya exista con races en Catimb en el Candombl caboclos
y la Macumbas (1) Cariocas que constituye los hilos
que guan a muchos hogares en todo Brasil. Para estos autores,
Zelio de Moraes no puede ser considerado como el fundador de
Umbanda, sino como un smbolo. En serio?
Nuestro entrevistado es Marcelo Ossain, editor de la coleccin
cuadernos Aruanda, responsables de www.ecaruanda.blogspot.com
y el lder de la ECA - Territorio Europeo Aruanda.
Aruanda Est de acuerdo con los autores que afirman la existencia de
Umbanda antes
de Zelio de Moraes?
MARCELO no estn de acuerdo. Lo que pasa es que la fuerte expresin
de que la cultura
Negro tom muchas terrazas parecen estar de acuerdo con estos autores,
pero la experiencia
Umbanda y en el estudio nos impide este error.
Aruanda As que estos autores estn mal informados?
MARCELO S, estn mal informados, porque no pocas fuentes histricas,
documental, mostrando que en sus primeros das Umbanda es una
religin
fundada y dirigida por los blancos, cuyo discurso y la prctica con
vehemencia hizo lo contrario de
comercio con la espiritualidad, comn a las religiones de origen
africano. Conviene

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recordar a estas personas que el primer patio de Umbanda se registr en
oficina, por Zelio de Moraes, mediante la determinacin de los Caboclo
das Sete Cruce.
Aruanda Cul es el origen de esta controversia?
MARCELO creo que la confusin sobre el origen de la Umbanda
comienza en el momento
donde llega a ser reconocido por el Estado. En ese momento, no pocos
yardas de Macumba, Candombl y Catimb que llegaron a ser llamados,
por
prstamo como "Umbanda". Por lo tanto, la toma de profesin de estas
religiones
pensaban que tener cuidado con la represin se manifiesta por los
rganos de seguridad pblica a
Vargas servicio del gobierno.
Aruanda Hubo una "ola" de la legalizacin de las casas de vud, y
Catimb
Candombl Caboclo como "Umbanda"?
MARCELO precisa y estaba en el proceso unas cuantas yardas
comenzaron a absorber
poco a poco, unos ms, otros menos, los principios ticos que guan la
Umbanda Umbanda y se fue, cada vez ms, para tomar rica influencia
africana,
discretamente se manifiesta en medio de ellos, desde su anuncio, por el
padre Antonio,
entidad en la tierra haba sido esclavo y secundado el trabajo en la tienda
"Nuestra Seora
de la Piedad", es decir, la influencia africana en la umbanda fue dada por
el camino espiritual.
Para Aruanda camino espiritual?
MARCELO As es, un camino espiritual. El advenimiento de la Umbanda
se plane para
Espiritualidad desde hace milenios Mayor a ser de color blanco, negro,
indgena, religin
Abierto a todos, como lo demuestra el excelente trabajo de Matta y WW
Silva, pero algunos Umbanda, si pudieran, apagariam el hecho de que su
fundacin
y dirigida por el blanco, olvidando que sin ellos hoy sera mera Umbanda
formar "luz" de Candombl, como lo son algunas terrazas, dijeron
Umbanda o as. lo
Necesito a preservar la historia de los que niegan y distorsionan los
hechos a
favoreciendo su partidismo.
(1) Comnmente, la palabra "macumba" se utiliza para pejoratively
generalmente designar cultos sincrticos Afrobrasileo derivados prcticas
religiosas y deidades negros africanos trados por Brasil.
Artculo 006 - Umbanda antes Zelio, en Hellen, Marcelo de Luiz?
Santos - Umbanda, una historia - Coleccin Cuadernos Aruada -
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ESPECIAL
chatear con
Zilmia de Moraes
La hija Zelio de Moraes, fundador de la Umbanda, habla
su padre, de la discriminacin y de cmo ve el movimiento
umbandista despus de un siglo de su anunciacin
7 Caboclo de los cruces.
007 tema - Chat con Zilmia de Moraes, en Heleno, Luiz Marcelo dos Santos
-
Umbanda, una historia - Coleccin Cuadernos Aruada - 1 - 5. edicin -
Editorial Digital Aruanda - Assis - SP - 2013

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Page 27

Page 28
UMBANDA
y la lucha por su
reconocimiento
Contar la historia de la Umbanda no es slo hablar
de Zelio de Moraes y las altas autoridades que guiar.
Para contar esta historia, tendramos que mencionar muchos hombres
y espritus que constituan ejemplos edificantes de amor al prjimo y
luchando por la dignidad del culto umbanda. tal narrativa no encajara
en
pginas de este libro, por lo tanto, nuestro objetivo es meramente
introducirlo en este fascinante tema.
En un momento histrico-cultural difcil de Umbanda, Zelio de Moraes se
uni a la
guerreros incansables de los primeros aos de nuestra querida religin para
sacarla de
marginalidad a la que fue relegado dentro de la sociedad brasilea en su
infancia
hasta mediados del siglo pasado.
Zelio de Moraes Fernandina, Benjamim Figueiredo, Domingos dos Santos,
Joo Carneiro de Almeida,
Jose Alvares persona, Nogueira Manoel Aranha, Joo de Freitas, bandera
Cavalcanti, Cicero
Bernardino de Melo, Narciso Cavalcanti, Flix Pinto Rising, Jernimo de
Souza, Henrique Landi
Junior, WW da Matta e Silva, Neves da Silva Pinto, tilla Nunes (padre),
Omolub, Flavio da Guin,
entre otros, son algunos de los nombres que ponen de relieve el movimiento
para el desarrollo del servicio y la
reconocimiento de las casas de Umbanda con las autoridades de su tiempo.
Estos primero Umbanda demostr titulares de integridad e ideales que lejos
Superaron sus das. Ellos magnifican Umbanda con su fe y determinacin para
el bien,
con lo que hasta el presente da ecos de un hermoso mensaje que nos permite
comprender la misin de la
Umbanda en la Tierra.
Consideraciones de textos Sergio Navarro
Estimado lector, a partir de estas lneas se pondr en contacto Srgio Navarro
fue autor de los textos
Teixeira, Umbanda sacerdote de la Fraternidad "Luz Aruanda" formado en el
templo espiritista

Page 29
Mirim (RJ).
Navarro nos va a contar la historia de la Umbanda por la contribucin Gran
Maestro Benjamin
Figueiredo, a la que conoci. Extender todas las cifras anteriormente citadas
en este
tema, el mismo espritu e ideal para la vida digna y la obra de
Benjamn. Estaban unidos
en la misma misin de la Umbanda digno y reconocido en los fundamentos de
la Fe, Amor y
Caridad, criados por sus guas, de acuerdo con los diseos de la Divina
Providencia.
El anuncio de la Umbanda
Texto Sergio Navarro Teixeira
Hermandad Umbanda "Aruanda Luz"
Barra Mansa - RJ
Cerca de 20 aos despus de la Proclamacin de la Repblica la sociedad
brasilea vivi profunda
transformaciones, todava en busca de su identidad, su "brasilidad". En el
mundo del arte,
ejemplo, un grupo de artistas revolucion la esttica y el lenguaje de la
"Semana del Arte
Moderna "1922. Este sentimiento nacionalista hara tambin se manifiestan en
la poltica, con el
aumentando de Getlio Vargas al poder, ya en la dcada de 1930 fue el fin de
la hegemona de lite
la tierra y la aplicacin del Nuevo Estado.
La caracterstica mestizo de la poblacin lleg a ser valorado como una forma
de matrimonio
nacin. En esta vista, los diversos grupos raciales ganaron igual importancia
en la formacin
la civilizacin brasilea. Esta ideologa ayud a la creencia de que el prejuicio
racial no existe en
Brasil. Gilberto Freyre, en su libro "Maestros y los esclavos" (1933), fue uno
de los intelectuales que
Ellos han apoyado esta tesis. Para la samba, el evento cultural se origin a
partir del cultivo negro de Brasil,
fue redescubierta y volver a formatear, condujo a un universo ms amplio: la
estrella que brilla Carmen
Miranda.
Es en este contexto nacional, un hecho importante para aquellos
Nos proponemos estudiar los orgenes de la Umbanda, el eje
consolidarse como el nacimiento de la religin: la famosa
manifestacin del Caboclo 7 Encrucijada (foto),
en 1908, a travs de su medio, Zelio de Moraes Fernandina
(1891-1975) en la ciudad de Niteroi, entonces capital del estado antiguo
de Ro de Janeiro, donde antes de una respetada y organizado
Federacin Brasilea Espritu, Caboclo de 7 podra Encrucijada
dejar constancia de la definicin del nuevo movimiento religioso: "Un
manifestacin del espritu de la caridad ". La caridad, la ley principal
Umbanda, religin fraternal de amor para el beneficio de los hermanos
encarnado, sea cual sea su color, raza, credo y condicin
Social.
Se sabe que esta no era la primera manifestacin psquica de un espritu con
un perfil
Indio brasileo, ya que desde finales del siglo XIX se tiene constancia de la
presencia de estos en
pequeas terrazas, alrededor de los mrgenes de la sociedad de esos das,
dicho "macumbas
Ro". Pero el advenimiento de los Caboclo 7 Encrucijada era muy especial
para varios
Aspectos.
A principios del siglo XX, "vud" fcilmente podra establecer cualquier tipo
de relacin psquica,
en general promiscuos, sanadores, los padres-en-santo, brujas, charlatanes, y
todos los que
estaban dispuestos a intervenir con las fuerzas invisibles del ms all, a
cambio de dinero y poder, as
describe Paulo Barreto en 1904, bajo el seudnimo de "Ro de John" en el
libro "Las religiones en Ro":
"Vivimos en la dependencia hechizo, este negro y negro de Caterva
babaloxs y yaus, nosotros, los que aseguran su existencia, con el
afecto a un comerciante por una actriz amante. La artesana es nuestra
adiccin,
nuestra alegra, la degeneracin. Demandas, que le dar; explora, nos
dejamos
explorar y, si maitre-chanteur (9), asesino, ladrn, es siempre

Page 30
sin castigo y fuerte para la vida que se presta el dinero ".
(9) Master-charlatn.
Por lo tanto vemos la grandeza de la misin de los Caboclo 7 Encrucijada
como mensajero de
directrices de los ms altos niveles de espiritualidad. Su presencia y su
mensaje eran muy
claro: una nueva legin de entidades ilustradas trabajar por la elevacin moral
y espiritual
nuestro pueblo, bajo la inspiracin de Cristo-deseo. Fue el nacimiento de
Umbanda!
El 12 de marzo de 1920, otro medio de joven se convertira en el vehculo de
ms de un Maestro iluminado,
Tambin usando el pretexto de fluidos de un indgena de Brasil, lleg ratificar
el mensaje
de humildad y caridad de la Umbanda. Vineyard ensea la prctica de la
mediumnidad en sintona y
respeto por la naturaleza y la libre voluntad del practicante, en la plenitud de
la "escuela de la vida". Por lo tanto,
Caboclo Mirim se manifest por primera vez en lo que sera su compaera de
toda la vida:
Benjamin Gonalves Figueiredo (12/26/1902 hasta 12/03/1986).
Benjamim Figueiredo
Texto Sergio Navarro Teixeira
Hermandad Umbanda "Aruanda Luz"
Barra Mansa - RJ
Benjamin Gonalves Figueiredo (foto), entonces diecisiete aos
aos, particip con su familia del espritu sesiones Kardecists hasta que,
en el de marzo de 1920, en una de esas reuniones, Caboclo incorpor en
Mirim
joven medio y anunci que esta era la ltima sesin Kardec
en poder de su familia, para la siguiente sera la Umbanda,
religin present poco ms de diez aos. A partir de entonces, todo
Figueiredo familia se vio implicada en la formacin de lo que sera una de
umbandistas ms importantes ncleos de Brasil. Despus de 13 das de
De marzo de 1924 era considerado fundada la Tienda Esprita Mirim.
Desde el comienzo Caboclo Mirim advirti que se trataba de una organizacin
nica en especie
Brasil, cuyo mtodo sera adoptada por otras tiendas de campaa, incluso en
otros Estados
y, de hecho, el ritual de la Carpa Mirim siempre se destac en el umbandista
medio para traer influencias
corrientes filosficas que van desde el ocultismo y la teosofa al espiritismo de
Allan Kardec.
Caboclo Mirim aboli su culto diversos elementos que estn estrechamente
vinculados a la nocin de
quien tuvo la brujera "macumbas" y reinando en aquellos tiempos, as como
alguna otra
tambin relacionado con el culto catlico y la cultura africana. Tambin como
parte de la ruptura con
otras religiones, en los patios guiadas por Caboclo Mirim no eran altares con
imgenes catlicas, slo Jesus Cristo situados por encima de la altura de la
cabeza de los medios, donde
Le la inscripcin "La Suprema Medio".
Entre las innovaciones de Benjamim Figueiredo fueron el
grandes tambores que se jugar sentados en lugar de
tambores tradicionales, comunes en "macumbas". la toallas-
de almacenamiento y las prendas de encaje de colores tpicos de Baha,
dio paso a los uniformes y zapatos blancos, siempre sobria,
como para recordar a todos los medios que su eran simplemente
los trabajadores de la fe, o ms bien "Eso soldados" como la letra
un hermoso himno Stall Mirim. No hay adornos o
guas, collares o cualquier tipo de exhibicin personal fue
aceptar. Antes de la apertura de la obra, que era incluso difcil
visitante distinguir los lderes de los otros medios de la casa.
Fue un primer paso en la bsqueda de una identidad para la Umbanda,
buscando
dignificar el culto y sus participantes, en base a la organizacin y la disciplina
del conjunto
cuerpo psquico de la casa Umbanda. Tambin se ve la clara influencia del
movimiento positivista
aquellos tiempos, a travs de una cierta rigidez jerrquica y disciplinaria en el
patio, que, por cierto,

Page 31 31.
Atrajo a muchos medios militares para las filas de casas bajo la direccin de
Benjamin Gonalves
Figueiredo.
Caboclo Mirim tambin introdujo el concepto de la graduacin de sus medios
en desarrollo,
con su propia clasificacin para cada uno de los trabajos de servicio
pblico. Fue la primera
umbandista escuela de formacin de iniciacin. El nuevo adherente de la
religin comenz su desarrollo
psquica sobre la base de la pirmide jerrquica del patio, y fue ascendiendo
como propio
ritmo, teniendo en cuenta la gravedad y nefitos dedicacin, y siempre segn
intensidad y calidad con sus propios guas que trabajan con el medio. Con eso,
durante su desarrollo, el medio podra ejercer varias funciones dentro de la
obra de
caridad.
La nomenclatura de los siete grados se basa en la terminologa e'engat, la
antigua raza
indios de Tupy. As se clasificaron: Grado 1: Bojmirins, cuerpos de medios
principiantes
(I); Grado 2: Bojas, las entidades del Banco de medios (B); 3er Grado:
Bojguasss, entidades de
medios Terreiro (t); 4to Grado: Abarmirins, entidades de las Sub-Jefes de
Terreiros (SCT); 5
Grado: Abares, entidades de Jefes terreiros (TC); 6to Grado: Abarguasss,
entidades Sub
Jefes de comandantes Terreiros (SCCT); 7mo Grado: Morubixabas, entidades
comandantes
Jefes de Terreiros (CCT).
La liturgia aplicado en los patios tambin introdujo nuevos conceptos para la
Umbanda fe. Caboclo Mirim
personificado el panten tradicional africana en algunas lneas de trabajo bajo
el paraguas de Tupa, el
Seor de la Creacin en la cultura tup-guaran. Los Orishas evocado el
trabajo de la Carpa Mirim fueron:
Con suerte, Ogun, Xang, Oxssi (y Jurema) Iemanj Oshum, nana y
Ians. Siempre evitando la
sincretismo con los santos catlicos, especialmente en curimbas
cantadas. demostraciones
psquica rindi siempre a travs de caboclos, negros-viejos y Ibeijadas (nios),
y no
hubo incluso un saludo a Lexus y Pombagiras, por no hablar de un viaje o de
poseer sesin
El trabajo de estos. Sin duda una actitud dirigida a la ratificacin de la ruptura
con la Umbanda
populares "macumbas". Para muchos, Benjamin Figueiredo pareca ignorar
por completo
existencia de la "gente de la calle", as como el alcance y la importancia de
este trabajo por s mismos
la lnea. Benjamin pareca ignorar, dados los ojos vigilantes de menos ...
De hecho, en tiempos de Benjamin Figueiredo, casas vinculadas a la Carpa
Mirim no eran recorridos
Ex propia y Pombagira, pero su participacin siempre ha sido clave en la
corriente astral
Inicio. Con una mirada ms cercana se observ la presencia de los "gente de la
calle" de ayudar
el desarrollo de medios para principiantes, as, trabajando duro en la descarga
de
medios y consultores. Pero siempre de una manera muy discreta, para estar
juntos
Mestizos y Negro de edad, estaba al lado del cuerpo de los llamados "medios
psquicos banco."
Esta categora de medios tuvo como caracterstica principal de estar operativo
y receptivamente
(O pasiva), en contraste con los medios de patio incorporados con sus
caboclos que
Ministrando en el consultor de pase, de forma activa. Los medios de banco
donado que proporcionan
ectoplasm y tambin ayudar en la dispersin de energa maligna y / o
Miasmas, as como
conducir almas que sufren o espritus oscuridad. Este fue el trabajo
fundamental de las sesiones
la caridad bajo la gua de Caboclo Mirim. Por lo tanto, es evidente que slo
con la seguridad de
siempre alerta Lexus y Pombagiras en total armona y la cooperacin con
otras entidades
Actualmente, se logr el xito completo en cada sesin.
Adems de las sesiones de caridad, otro importante evento bajo la direccin
del Caboclo Mirim fuera el
magnficas visitas mensuales. En su enorme patio (20 x 50 metros), abierto en
1942, acerca
2000 (dos mil!) Medios estancan Mirim, sus subsidiarias y hermanas casas,
con su fraternizaban
Mestizos y Negro de edad en una poderosa vibracin de amor a los Orishas y
Umbanda.
Desde los aos 50, con una obra ya bien establecido en su sede en Ro de
Janeiro, Caboclo
Mirim atribuy varios medios para llevar las tiendas de Umbanda en todo el
territorio
nacional. La primera casa de la carpa Mirim se estableci en 30/06/1951,
como una rama de
Burnley, ciudad de Nova Iguau. Despus de esto, las nuevas casas se
abrieron en Austin, Realengo,
Universidad, Jacarepagu, Itabora y Petrpolis. La primera casa descendente
Caboclo Mirim abierto
fuera de Ro de Janeiro fue la ciudad de Assam, Paran. Hasta 1970, haba
sido 32 jornadas de puertas abiertas

Page 32
bajo la direccin del Caboclo Mirim.
Umbanda salir de la marginalidad
Texto Sergio Navarro Teixeira
Hermandad Umbanda "Aruanda Luz"
Barra Mansa - RJ
En los primeros aos de la Umbanda, todava a principios del siglo XX, la
supresin de dicha baja espiritismo
Fue bastante intenso. Masonera, Umbanda, espiritismo Kardec y sobre todo
los servicios
africano-brasileos fueron reprimidos con la fuerza. Peor durante el perodo
de la dictadura de Vargas,
Cuando la polica actuaron con violencia, con el argumento de que el vud
tena vnculos con
subversin, que sirve para cubrir los grupos comunistas, de acuerdo con los
informes en el tiempo. una
ley del 1934 puso todos estos grupos bajo la jurisdiccin del Departamento de
txicos y
Mistificacin de la polica de Ro de Janeiro, en la seccin especial de
Aduanas y de atracciones, que se ocupa
los problemas relacionados con el alcohol, las drogas, el juego ilegal y la
prostitucin. La prctica de la Umbanda era,
a continuacin, una actividad marginal, y tales dur hasta la reorganizacin
del Departamento
La polica de Ro en 1964.
Esta misma ley de 1934 cre una zona gris: Si el registro de la polica para
permitir que los patios
la prctica legal, por otra parte, que facilit la accin de las autoridades, que
ahora tiene una lista de
terrazas y esto parece haber aumentado la posibilidad de intimidacin y
extorsin. registrada o
No, Umbanda y otros practicantes de cultos afro-brasileos fueron expuestos a
grave
persecucin policial en Rio. Fue difcil ver la incursin de la polica y las
terrazas cercanas, confiscando
objetos rituales, a menudo sosteniendo sus participantes. Benjamin
Figueiredo, Zelio Fernandino
de Moraes y muchos otros fueron detenidos varias veces durante este periodo.
Pero haba un "modelo" que haba sido la conquista de su espacio en la
sociedad brasilea: la Federacin
Espritu Brasilea (FEB), fundada desde el 1 de enero de 1884. En los aos
30, ya se ha logrado
establecerse como un representante legtimo del espiritismo en Brasil,
unificador, fortalecer y hacer
las casas espritu de cohesin. El simbolismo que lleva la palabra "federacin"
como idea
la unidad nacional, que se sirve el discurso de Vargas, que en ese momento ya
se haba dado la bienvenida al
religin espiritualista como una fuente de paz y sobre todo el control de las
masas
"lite blanca" de la sociedad. Tratando de deshacerse del estigma marginal de
hechiceros, se inici una
movimiento claro para la auto-identificacin de Umbanda con el
espiritismo. El mismo trmino
"Espiritista" se utiliza para ocultar los nombres y para disimular los
practicantes de Umbanda de su
ascendencia africana-brasilea, casi como una nueva forma de sincretismo, al
igual que la mscara
Catlica que las religiones afro-brasilea se han utilizado en los tiempos de
cautiverio. De ah el nombre
tantas casas tradicionales de Umbanda como "casas de espritu": tienda
espiritista Mirim, Tienda de campaa
Espiritualista Hermandad de espiritualista luz de la tienda Estrella Gua
Umbanda, etc ..
Los nmeros de Sao Paulo, presentados por el profesor de sociologa de la
religin, Lsias Nogueira
Negrao, en su libro "Entre la cruz y el cruce de caminos" (Edusp, Sao Paulo,
1996), son una gran
ejemplo: 1929-1944 el nmero de centros espirituales Kardecists registrados
en las oficinas de registro
Se represent el 94% del total de las unidades religiosas registradas, en
comparacin con slo el 6% de los hogares
declarada Umbanda. Pocos aos despus, en el perodo 1953-1959 (despus
de
despenalizacin), esta cifra se haba invertido, con un 68% de los hogares
contra Umbanda 31%
Kardecists de viviendas.
El movimiento Umbanda tom forma y se ha estructurado con el fin de
obtener el estado de la religin
En el caso de las mujeres. El ejemplo de febrero debe haber parecido la mejor
opcin para los lderes de Umbanda
aquellos tiempos. Crear una federacin de negociar con la regulacin estatal
de la Umbanda
y por consiguiente el extremo de la represin de culto, insertando as la
Umbanda en la estructura
Estado por va institucional, este fue el camino elegido.
En 1939 se fund la Federacin Esprita de Umbanda, actual Unin Espiritista
de Umbanda del Brasil.
Zelio de Moraes, Benjamin Figueiredo, Tancredo da Silva Pinto y otros se
unieron en torno a una
slo es ideal: tomar Umbanda marginalidad, la organizacin como un todo
coherente y la religin
hegemnica obteniendo as su legitimidad social y sus esfuerzos llevado a la
"Primer Congreso
Brasilea Umbanda espiritismo "(1) en 1941.

Page 33
(1) En este congreso discutido el origen de la Umbanda, en este contexto, la
carpa espiritista Mirim, que era, por
la primera vez que la expresin AUM bandha-, del snscrito "aum" y
"designador Bandha' como trmino de nuestra
la religin, la tesis hasta la fecha, aceptada por muchas corrientes de
Umbanda.
Hoy en da, hay quienes acusan, malandramente, este primer Congreso
quieren "desafricanizar" o "blanquear" Umbanda, como
No tomaron parte en TI representantes de las religiones afro-brasilea.
De hecho, el primer congreso dirigido a unificar la
siendo movimiento umbandista as contraproducente
participacin de representantes de otras denominaciones religiosas en
evento. Y de hecho, hubo un fortalecimiento del movimiento
Umbanda desde ese episodio, al igual que en 1944, el mismo
Los lderes presentes en el Primer Congreso, para el caso, Zelio de Moraes,
Benjamim Figueiredo y Tata Tancredo presentaron al entonces
Presidente Getlio Vargas un documento titulado "The Cult
Umbanda en la cara Ley", logrando el gobierno brasileo
aprobar la despenalizacin de nuestra querida religin.
Tata y codificaciones
Texto Sergio Navarro Teixeira
Hermandad Umbanda "Aruanda Luz"
Barra Mansa - RJ
Aunque se trata de una gran victoria, la despenalizacin de la Umbanda no fue
suficiente para
mantener juntos los lderes del movimiento juntos hasta entonces la
legitimidad de la religin. Alrededor
1950, estos mismos lderes comenzaron a cavar en torno a sus puntos de vista
Personal, cada uno defendi con ardor y pasin, abriendo as una enorme
brecha entre los
Umbandistas diversas corrientes. En este momento muchas federaciones se
basan en Brasil, justo en Ro
Enero fue de seis!
Con el fin de la persecucin de las autoridades pblicas, Umbanda pas por un
perodo de rpido
crecimiento desde sus puertas se abrieron de vez en varios grupos religiosos
marginados.
terrazas africano-brasileos, as como la Umbanda no se haban hecho con el
espiritismo, incluido en
sus nombres la palabra "Umbanda" como una forma de escapar de la
marginalidad, por otro lado, no eran
Algunas terrazas africano-brasileos que absorbieron gradualmente elementos
del propio
Umbanda, que constituye una "casa de estilo," Umbanda pero as es como la
corriente defensa
la influencia de la cultura africana en el culto umbanda creci, dando
protagonismo a uno de
sus principales exponentes: Tancredo Pinto da Silva (1904-1979), considerado
el organizador de culto
Omolok en Brasil, un hombre inteligente, estudioso, un profundo
conocimiento de los cultos africanos.
Incluso en 1950, Tancredo rompe con la Federacin Espiritista
Umbanda y fund la Confederacin Esprita de Umbanda
Brasil. Muy activo, viaja casi todo el pas,
fundador federaciones estatales en Ro de Janeiro, Sao Paulo,
Rio Grande do Sul, Minas Gerais, Pernambuco, entre otros,
siempre con el objetivo de organizar y dotar de personalidad a
culto.
Inspirado por la tesis de que el mdico, etnlogo y profesor
Raimundo Nina Rodrigues (1862-1906), defendi Tancredo
ardiendo con su visin de la Umbanda, que vio la pureza racial
legitimidad negro de las prcticas de Umbanda. Tancredo
Pinto ha publicado ms de 30 libros, y pasar 25 aos
escribir una columna semanal en el diario "El Da", el cual
hara que sus ideales tuvieron gran influencia
en los sectores ms pobres de la Umbanda, alcanzando
incluyendo recibiendo el ttulo de "Tata Umbanda" ( "Papa de Umbanda") -
imagen siguiente.

Page 34
Como uno de los mayores representantes de la cadena de Umbanda que
haban llevado el primer Congreso
Umbanda, Benjamin Gonalves Figueiredo, Presidente de la tienda de
campaa espiritista Mirim, tambin saba
era el momento de tomar la Umbanda en Brasil y en el extranjero, por lo que
en 1951, ya con varios
ramas de la Carpa Mirim en Ro, dirigidos a la expansin nacional. Inspirado
por su mentor,
Caboclo Mirim convoca a muchos lderes de Umbanda a unirse en torno a un
ideal
mayor, la codificacin de Umbanda. En conjunto, estas casas de Umbanda
fundada el 03 octubre
1952 en Ro de Janeiro, la "primaca de la Umbanda."
Concebido como una institucin federal, la primaca
el objetivo de fortalecimiento de la Umbanda y el sindicato ms grande y
la comprensin entre sus lderes y seguidores,
tratando de establecer, en la medida de lo posible, la mayor parte
uniformidad en las prcticas de trabajo y Umbanda.
Destacndose por la organizacin, la disciplina y la seriedad, y
bajo la direccin de Benjamn, elegido primer primate, el
Primaca de Umbanda creci rpidamente, con
decenas de casas afiliadas en unos pocos aos. La primaca tambin reunir
otros segmentos
Umbanda y apoyar la organizacin de un nuevo Congreso de la Umbanda. En
esta segunda
Congreso (lado acimao imagen), que se celebr en 1961, bajo la presidencia
del Sr. Henrique Landi
Junior de nuevo se esforz por la religin y la codificacin se aprob el
"Himno de Umbanda" de
Alves autora de JM. Todava habra un 3er Congreso realidad puso en marcha
en 1973. Benjamin
Figueiredo tambin alent la creacin de la "Junta Espiritual de la Cruz del
Sur", el "Crculo
Escritores y periodistas Umbanda "y sera el principal fundador de la" Escuela
de Iniciacin
Umbanda "de Brasil, que era el consejero.
Tambin en los aos 50/60, muchos autores presentan obras literarias en la
Umbanda. Adems de
Benjamin Figueiredo (Oke Caboclo - 1962) y Tancredo da Silva Pinto,
lanzaron libros, Aluzio
Fontenele, Byron Torres, Decelso, Emanuel Zespo, Jota Alves de Oliveira,
Joo Varela, Lawrence
Braga, Oliveira Magno, Samuel Ponze, Silvio Pereira Maciel, entre otros.
En 1956, un nuevo personaje que merece mencin: WW es da Matta e Silva
(1917-1988)
con su libro "Umbanda todos nosotros". Su investigacin muestra cmo la
ciencia y la religin
filosofa, en una lnea cerca de la ya introducida la primaca de Umbanda y
Oliveira Magno en
su libro "The Esoteric Umbanda e Iniciacin" (1950). Con gran repercusin en
el medio Umbanda,
Da Matta el libro es visto como otra religin codificacin intento.
Matta e Silva tambin lanzar ocho libros ms, con su
Umbanda forma particular de la prctica, que sera conocida
como "Umbanda esotrica", creando as una mayor segmentacin
dentro de la religin.
Siempre luchando contra el uso comercial de la Umbanda, en contra
prcticas que alimentan el "bajo el espiritismo" y, sobre todo,
contra la ignorancia del cuerpo psquico, Matta e Silva (Master
Yapacan) comenz en su patio centenar de medios en su
el estado de nimo actual de la "Aumbhandan" y se prepar a muchos otros
grupos religiosos de plomo que hoy se distribuyen por todo
pas. Quizs el ms famoso de ellos, tena como
sucesor es el Sr. Francisco Rivas Neto (Master Arhapiagha)
Presidente de la orden de inicio de la travesa divina, hoy en da, rector
general
la Facultad de Teologa de la Umbanda en Sao Paulo.
El antagonismo de estas corrientes principales genera debates que afectan a la
Umbanda a este da
hoy en da. Y al igual que en aquellos das, todava seala que cada grupo u
organizacin despliega su
propia "codificacin", tratando de influir en el movimiento Umbanda con su
visin e ideales,
a travs de los medios de comunicacin. Pero hay que destacar que no hay
verdad absoluta, por lo que no lo hacen
Hay Umbandista corriente ms "evolucionado" que otro. Siempre va a seguir
los principios bsicos
amor y, sobre todo, respeto a los dems, para obtener los umbandista vase
ms adelante
pequeas diferencias en las formas externas de culto, que son todos los
hermanos de la fe!

pgina 35
Umbanda, un legado
Texto Sergio Navarro Teixeira
Hermandad Umbanda "Aruanda Luz"
Barra Mansa - RJ
Umbanda, 100 aos despus de la famosa presentacin pblica de los Caboclo
das Sete Encrucijada,
Todava es una religin joven en busca de su declaracin. Y que merecen
nuestro respeto y admiracin
todos los guerreros incansables que abrieron las primeras pistas, que siguieron
en formas nunca
Ellos viajado antes y han creado la base para que, un siglo ms tarde, podran
los umbandistas
Estamos orgullosos de nuestras yardas y nuestros guas. Esa fue la gran pelea
de varias
personalidades que el escrito por el carcter de nuestro artculo no poda
casarse aqu. La lucha de
la primera umbandistas anunci que una nueva era haba llegado a la
verdadera toma de profesin,
ya era hora de abandonar los excesos litrgicos, y cada despertar a su viaje
crecimiento interior, a la luz de guas Aruanda.
Los nombres de los hombres que se relacionan con nuestra historia, hemos
aprendido a la altura de una obra
superior, impulsado por la cumbre espiritual legtima del movimiento de la
Umbanda. Saban que en su
el tiempo sera conocido como radicales, por la intransigencia que tuvo que
defender una
Umbanda libres de las ataduras de las brujas y los exploradores de la fe,
supersticiones que contaminaron el
mentes inmaduras de algunos creyentes, marginalidad que la sociedad
relegada a nuestra religin,
lo que demuestra que la Umbanda tena vida fuera de la cultura afro-brasilea.
Algunos fueron acusados de "embranquecerem" Umbanda, pero estos
hombres respetaban
la cultura negro que enriquece tanto nuestra religin, pero no encontr
necesario para el servicio de algunas de las
ms rituales africanos rsticos. Para ellos, la Umbanda nunca se colocara a la
matanza de los animales,
"Fundangos" barridos cabeza, camarinhas, reuniones y obligaciones a los
Orishas. El Consejo
Zelio de Moraes radicalismo, Benjamin Figueiredo y muchos otros
compaeros, permiti
No se impusieron en Umbanda slo africana races y la cultura Yoruba
abrumadora,
Del mismo modo que se observa una fuerte presencia en la nacin de
culto. Tal vez sin estos hombres,
No pasasse umbanda hoy en una "luz" del Candombl. Pero respetando como
religiosas, cada uno ha aprendido a consolidar su propia visin del universo,
con su
cimientos, rituales, y especialmente los sacerdotes. Por lo tanto, la Umbanda
podra consolidarse
como religin universal, con espacio para diversas influencias que han
enriquecido y fortalecido
el movimiento Umbanda, lo que permite observar en nuestras yardas la
presencia de la matriz
Catlica, la matriz spiritualist, el orientalista matriz, etc.
La conclusin a la que llegamos es que va a estar en busca de equilibrio, el
"Camino Medio", que
Umbanda crecer. Los antiguos griegos ya nos ense que la templanza, la
prudencia y
modestia, junto con la moderacin y el sentido comn, compensa las
condiciones necesarias para lograr
un estado de la mente y son tranquilas (sofrosine). Pero caminar a travs de
medios no pasar por alto
la energa de extremos, con su fuerza y vitalidad. La mejor manera se puede
encontrar en
correcta polarizacin de estas fuerzas, no su cancelacin. En el camino del
medio todos los extremos
Se renen y todos los extremos son apoyados y fortalecidos. Que los hijos de
nuestro querido
Umbanda reconocer todas las fuerzas presentes en su religin y se puede
encontrar en su
equilibrar el verdadero Aruanda Luz!
Tengo profunda admiracin por la obra de Benjamim Figueiredo, en
particular,
para la organizacin del servicio a travs de una autntica escuela de
iniciacin. En mi
ver las yardas necesitan ser desarrolladas a travs de escuelas o grupos de
estudio,
con el fin de ofrecer los mejores medios y sociedad orientada a la asistencia
espiritual
ms afectiva.
008 tema - Umbanda y de su lucha por el reconocimiento, en Heleno Luiz
Marcelo dos Santos - Umbanda, una historia - Coleccin libros
Aruada - 1 - 5. Edicin - Editorial Aruanda digital - Assis - SP -
2013

pgina 36
consideraciones
ms de hechizo
La magia blanca de Umbanda de combate
sin descanso el trabajo hecho
magos negros por el estado de nimo ms baja.
la ciencia terrena ahora puede demostrar que muchas de las creencias
populares tienen algo
cientfica, despus de todo, hay muchos trabajos desarrollados en el mbito de
la psquica humana, la
llamado "sobrenatural". El problema es que parte de los investigadores serios,
que actan
exencin y libertad de accin, es un gran nmero de mover el nico propsito
de
luchar contra las doctrinas espirituales y los que se niegan a "a priori"
cualquier cosa que no hace
befit absolutamente con su educacin, o doctrina religiosa. Por eso,
Admiramos la perseverancia y valor cuando nos dimos cuenta de
investigadores serios que entran en el
tierra de fenmenos sobrenaturales, el terreno ampliamente plagado de
prejuicios religiosos,
cientfica y moral.

pgina 37
Sin embargo, aunque los prejuicios permanecen en la tierra en el astral
inferior, cerca de nuestro plan,
inteligencias Misrepresented mal han descubierto, hace mucho tiempo, las
leyes naturales y universales, que
magia disciplina. Como tal demuestran las obras de Einstein sobre la
naturaleza de
cuestin, se encontraron con que los seres y los objetos materiales son ncleos
de energa
condensada y puede ejecutar ciertas energas en estos ncleos y luego se
dirige a ellos a
sus vctimas, de acuerdo con las mismas leyes de afinidad conocidos por
nuestro leyes fsicas y qumicas
Se regulan estas relaciones y propiedades de los cuerpos entre s. Los magos
negros
gobernar el bajo astral son conocedores de las leyes universales y poseer una
voluntad
de gran alcance, que utilizan para fines reprobables. Lo sentimos los eglatras,
compradores, el
alcohlicos, fumadores, carnvoros, los sexlatras, violentos y hechiceros de
la Tierra que con
Se asocian haciendo brujera una triste realidad en la Tierra. Las acciones de
estas inteligencias
sin cuerpo en nuestro orbe nos advierte de la necesidad de una transformacin
interior del hombre.
Creemos que el estudio, la reflexin sobre nosotros mismos y el esfuerzo y
contribuirn a
nuestro planeta se convertir en uno de esos mundos que vibran armona en el
universo. Ese da no
ms tarde, pero hasta entonces, confiar en la jerarqua espiritual de Umbanda
que estamos sintonizados
por lazos de amor y oremos a nuestro Padre Celestial a las fuerzas
capangueiros y Lexus en el servicio
Redentor de ayudar a los espritus en varias pistas de desarrollo bajo el
hechizo de la horquilla
moldeado en casos complejos y dolorosos de la obsesin espiritual.
La ciencia y la magia ... indican la lectura de la excelente "Rescate mgica", el
Maestro
RAMATIS psicografa de Herclio Maes, publicado por la Librera Freitas
Bastos. los reyes magos
organizaciones, la ms baja astrales negro ... recomendamos el libro "Legin",
el medio
Espiritualista Robson Pinheiro, la casa de los espritus Editorial.
009 temticas - Consideraciones explican en Heleno, Luiz Marcelo dos
Santos - Umbanda, una historia - Coleccin Cuadernos Aruada - Nmero
Primera-quinta. Edicin - Editorial Digital Aruanda - Assis - SP - 2013
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pgina 38
consideraciones
mediumnidad en
Umbanda
Cul es medio? Lo que necesitamos
para ser buenos medios de Umbanda?
Como Kardec, Lions Maestro, "el medio es una persona que se siente en
cierto grado la influencia
Espritus "o, ms correctamente, que puede comunicarse con ellos, ya sea por
incorporacin mecnica de videncia, por el or, por la escritura automtica,
etc. pero a
convertirse en un buen medio, no slo se siente, en cierto grado, la influencia
de los espritus, pero
Es muy interesante por su edificacin moral y el estudio de la mediumnidad,
como espritus
moralmente hacia atrs siempre estn listos para aprovechar las oportunidades
que
encarnado ofrecerlos a mistificar ellos, nos desven de las buenas intenciones
y explorar
sus energas.
Participamos en algunos casos dolorosos donde algunos medios comenzaron
su vida religiosa
con entusiasmo, pero tal vez por falta de estudio, orientacin y esfuerzo
moral, se han elaborado profundamente
por entidades que se aprovecharon de su facultad psquica convirtindola en
un puente de
satisfaccin de sus pasiones materiales. De estos medios reconocieron su
cada moral y
con humildad, embarcado en esfuerzos en su propio reajuste gestin para
superar la
dificultades, gracias a la Divina Misericordia que nunca se pierda cuando
queremos
sinceramente a rectificar, lo que nos gustara hacer algunas observaciones a
los medios,
que contribuir a su armona interior en el ejercicio de la mediumnidad.
En el mbito religioso, elegidos de una yarda para trabajar de acuerdo a los
principios morales de la ms alta.
No le d paso a entidades fuera del patio en el que trabaja; recordar que en su
grupo
religiosa yace su seguridad. Revela usted un trabajador diligente,
comprometida con el
patio, o est presente en engiras en el momento adecuado, con la ropa siempre
limpias y recibir,
siempre que sea necesario, los baos de su Orishas y recomendado por sus
guas y protectores.
Confiar en sus guas, el lder de la secta y grupo de colegas sus problemas
existenciales y
retos para la orientacin y ayuda. Por ltimo, recordar que sintonizar con las
entidades
la luz depender de cmo el medio y los conductores piensan en la vida
cotidiana.
En el mbito personal, asegrese de que antes de encarnar entiende la
importancia de
mediumnidad de su evolucin. La mediumnidad es una universidad que
reciben cada uno de
rescatar a su karma; otros, a abandonar la complacencia espiritual a la que
entreg los siglos;
otros aprendan a servir a los dems con indiferencia; raro encontrar tareas de
alta
escala espiritual. De todos modos, la mediumnidad es bendita oportunidad
para

pgina 39
La evolucin, por lo tanto, en su desarrollo a entender sus propias
imperfecciones,
aprender de ellos; aceptado con humildad y resignacin limitaciones que la
vida material se
impone; perdonar a los que de alguna manera herido y hacerle dao y
reaccionar a las dificultades de
ningn tipo con la comprensin y el optimismo sereno. El Negro-Viejo no
dejan de recordar
que "la vida es un momento en una vida mucho ms larga, tan caro medio,
existe la
existen, visualizar el pasto de un jardn como jardinero dedicado hara y ponen
todo
su amor y dedicacin en el trabajo, por lo que el pantano dar paso a las
flores!
Un mdium bien realizado es una expresin de agradecimiento a Olorun, los
Orishas, su
guas, sus protectores y guardianes y sus semejantes la oportunidad de
redencin
que la vida nos ofrece, sin embargo, se requiere la reforma moral continua y el
estudio.
Jos dos Reis (Espritu)
El uso de la red como un intento herramienta de investigacin para saber ms
acerca de la "misin
los medios en el mundo "" mediumnidad y la obsesin", en definitiva, sobre
los riesgos que
la prctica mediumnidad ofrece a quienes no se molestan en estudiarlo y
mejorar la moral. Despus de discutir con sus hermanos en la fe unos
resultados obtenidos.
010 temticas - Consideraciones mediumnidad en la Umbanda, en
Heleno, Luiz Marcelo dos Santos - Umbanda, una historia -
Coleccin Cuadernos Aruada - 1 - 5. Edicin - Editorial
Aruanda digital - Assis - SP - 2013
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pgina 40
La polmica en Umbanda
En funcin de las diversas influencias que Umbanda
recibida a travs del tiempo, existen diferencias sobre
el sacrificio de los animales, el uso de tabaco y alcohol
en los patios y los tipos de ornamentos utilizados por
trabajadores en engiras.
El sacrificio de animales
Cada casa refleja sus races en las cuestiones espirituales.
La mayor influencia de las religiones afro-brasileas en un patio,
cuanto mayor es el uso de animales en rituales de sacrificio.
Umbanda uso de animales en ritual se llama "rastrear"
aludiendo al sincretismo con el Candombl, donde es bueno
por ejemplo, me di cuenta de una estrecha interaccin entre los seres humanos
y los animales, en
relacin respecto de profundidad. En ninguna de las terrazas han visitado
notado desprecio por la vida de los animales, por lo que, en mi opinin,
uso de animales en rituales, tanto en el Candombl y en Umbanda-
dibujado, que slo puede ser comprendido por alguien que est dispuesto a
conocer las tradiciones culturales heredadas por estos grupos religiosos
porque
slo entonces se justifica.
Pero la verdad es que la crtica de la utilizacin de animales en los rituales a
menudo denota sesgo
culturales, a menudo no es ms que un pretexto para atacar a la raz de las
religiones africanas,
asociar sus prcticas a la ignorancia de los cultos demonacos y
fieles. Adems, tan crtico
guardan silencio frente a los enormes refrigeradores que crean millones de
animales a travs de procesos que
denotar sorprendente frescor para el deleite de "religiosos", los "moralistas" de
"polticamente
correcta "con sus estmagos codiciosos, convertido en cementerios TRUE
donde la carne
se descompone en vibraciones nocivas durante las celebraciones alegres
regadas de alcohol, de
que a menudo los nios participan. Comprender el uso del sacrificio de
animales en
rituales, subrayo, se encuentra en el estudio de la cultura y el respeto africana
y brasilea de las diferencias y de que,
hermanos en la fe, parece que costar mucho de los crticos.

pgina 41
La gran controversia sobre la utilidad de este dispositivo en la Umbanda en su
conjunto, como
algunas hebras no utilizan animales ritual de sacrificio, porque "el tipo de
trabajo
desarrollar no lo hacen sin sangre "; otro ", porque creen que los animales en
agona
antes de la muerte, producen vibraciones que genera un campo de energa
propicio para la
desarrollo de virus, bacterias y larvas astrales, provocando desequilibrios
psquicos y
fsica, especialmente en los medios ms sensibles" ... varias justificaciones
que cada cadena
Presenta. Todos ellos fundamentados en bases tericas, doctrinales, culturales
que le indican
El respeto. Por mi parte, entiendo y respeto el uso justificado de los animales
en el Candombl y
Umbanda-dibujado y estoy en contra de la hipocresa y la intolerancia
religiosa.
el consumo de tabaco
El uso del tabaco se asocia con influencia india y
Es el elemento ms tradicional teraputica
espiritual practica en la Umbanda, pero para entender
por eso su trabajo lo que necesita saber que durante el
periodo en el que el humo germina, crece y se desarrolla,
rallies las diversas energas de la tierra y el medio ambiente
medio ambiente: el calor, el magnetismo solar y lunar, etc. Es esta
de manera que las hojas de tabaco condensar fuerte carga
energa que libera al quemar, rebosa de energa
desintegracin fluido de trabajo que se renen la
la textura de un entorno fluido.
Pero para ser utilizado por las entidades afiliadas a la labor de los Orishas, el
humo acta como
los fumadores individuales que impregnan con su propia fuerza magntica
asociada a la
medio, convirtiendo el "pito" tradicional unos perturbadores energas
negativas eficientes,
que iniciar y dirigir a travs de su pensamiento (voluntad) hacia los centros de
fuerza,
chakras, el aura, los rganos enfermos y heridos, que benefician a aquellos
que los buscan.
Los caboclos usar los cigarrillos de paja, el Negro de edad, los tubos donde se
queman hierbas
junto con el tabaco. Ya Lexus prefieren los cigarros, hechos con ms fuerte,
mientras que el humo
puritos pombagiras escogidos, cigarrillos largos o ms cortos, incluso
cigarrillos, siempre y cuando
titular acompaada.
Por lo tanto ve es que el tabaquismo es una herramienta importante para el
trabajo de las entidades que no aportan
sin la adiccin al tabaco, como algunos podran sugerir.
El uso de las bebidas
races indgenas y africanas, el consumo de bebidas alcohlicas es parte de
fundamentos de la Umbanda, debido a su gran importancia simblica
(1) y teraputico y, junto con los beneficios ya resulta en una controversial
bastante antiguo.
(1) Alcohol simboliza el paso del material hasta el ter,
que tiene su origen en la caa de azcar que proviene de la tierra (suelo), es
lquido (agua), Kindle (fuego) y es extremadamente voltil (aire).
Para entender la importancia teraputica de alcohol,
consideran que lo que dicen los espritus. Sealan que parte
alcohol notable consumida por las personas se elimina a travs de la
pulmones, por lo que dar pequeos sorbos o labios hmedos
y luego soplar o dar soplar hacia los centros de fuerza, chakras, aura y partes
enfermas
cuerpo asistido. En ese momento, el alcohol volatilizado se impregna con
fluido magntico
medio cuerpo del animal asociado a la naturaleza de la energa, gracias a la
participacin de
elementales, eliminando miasmas y las larvas astrales, la destruccin de los
campos magnticos nocivos,
a menudo relacionada con la brujera.

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Debe hacerse hincapi en la importancia de la respiracin.
En la mitologa africana Nana dio arcilla para Obatala seres humanos (2) de
conformacin. Obatal asistida
por Ex dio forma a la arcilla, a continuacin, Olorn sopl aire en las fosas
nasales del molde que le da vida. en
Libro de Gnesis, vemos que la arcilla Dios hizo al hombre y con el espritu te
dio la vida. Los Estados miembros
alquimistas, como muchos cientficos del pasado, crean que la explosin fue
la fuente de
la vida. Los chamanes en sus rituales de curacin, siempre hacen uso de la
respiracin de la misma manera que las madres
cuando estn soplando el rea del dolor cuando el nio se hace dao. Hay
mucho que decir acerca de la respiracin,
pero lo importante es que a travs de ella, bajo el impulso de nuestra voluntad,
deseamos hacer llegar nuestro
energa vital producir energas curativas.
(2) Obatal, "El Rey de Tela Blanca," deidad africana se llama as porque se
considera la raz
todos Oxals. Se dice que en Baha hay diecisis tipos de Oxal vibracin.
La controversia, sin embargo, se mantiene debido a la ingestin de bebidas
alcohlicas por los medios.
No estn predispuestos al alcoholismo y medios estn aquellos que sufra de la
enfermedad. para stos
medios usan copa en engiras no se justifica debido a que puede reavivar el
deseo del medio, por
Por lo tanto, las entidades que trabajan con l, la comprensin, siempre
adoptan otros procedimientos.
Por otro lado, hay medios que no sufren de alcoholismo, pero en su vida
privada disfrutan
estado de embriaguez. No estn equilibradas, la necesidad psquicos de
orientacin y ayuda a
reajuste, despus de todo, el abuso de alcohol atrae entidades de poca luz,
deseoso de
satisfacer sus apetitos materiales, predisponiendo el medio a los desequilibrios
graves. Devido al
peligro de que el abuso de alcohol es es que los mentores y lderes espirituales
encarnados
restringir o prohibir su uso, especialmente durante la fase de desarrollo de los
medios.
Que asiste a engiras Umbanda, sabe que el consumo de alcohol por parte de
entidades servir a otra
fines distintos de la embriaguez. En engiras se consume alcohol en cantidades
muy pequeas. En la actualidad,
realidad esta controversia se genera por el uso ms peligrosa que la gente hace
las bebidas
alcohlica en la vida cotidiana fuera de su uso ritual. Lo mismo ocurre con el
tabaquismo.
cnones rigurosos
En Umbanda generalmente medios visten de blanco como smbolo de pureza
y
Sera homenaje a "El Rey de Tela Blanca"; descalzo como un smbolo de
humildad y
guas (collares) de proteccin. La controversia radica en la personalizacin
impuesto por algunos guas
lderes espirituales y la comunidad religiosa, ya que hay quienes exigen el uso
de ropa de color, por ejemplo,
Rojo y blanco en engiras Ogun y verde y blanco en engiras de Oxssi durante
engiras. Tambin hay guas espirituales que recomiendan sus partes utilizar
medios
la ropa y parafernalia que se les asemejan.
En el primer caso, mi opinin es que en fechas festivas en honor de los
Orishas, el uso de
ropa de color se justifica en la misma forma en que preparamos,
especialmente para una
evento social relevante, pero en das normales de trabajo no es necesario para
este cambio,
incluyendo, por ser expendioso para el medio Umbanda, generalmente
persona humilde, trabajador
comn. En el segundo caso, es absurdo. Este tipo de requisito es un tipo de
seguro de la mistificacin
por la entidad y fascinado por el medio, despus de todo, que la utilidad de
tales
procedimiento en el trabajo de la caridad? Ninguno.
En cuanto al uso de guas y lderes all parafernalia y medios vanos que
cuentan como
insignias eran para distinguirse de los dems, olvidndose de que tales objetos
justificado slo en casos muy especiales, por su utilidad en la terapia espiritual
(3)
desarrollado por las entidades y en la mayor discrecin. Seamos fieles a la
divina
Umbanda mensaje avisndonos modestia y naturalidad posible. Fuera con tal
procedimientos!
(3) Guas y parafernalia para ser manejados por contribuir a la
proteccin media que acta como acumuladores de energa y condensadores,
los cuales
A continuacin, se estn disolviendo los elementos apropiados.

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Actualmente, algunos lderes de corral eliminado el uso de sus bebidas y
tabaco
engiras que corresponden a la parte de la audiencia, el partido "polticamente
derecho "que no ven estos elementos de culto con" buenos ojos". No me
preocupa
con ellos. Los partidarios de la correccin poltica, si se piensa en ello, esas
son
que nunca pensado en nada, pero que para tener un mayor acceso a los bienes
de consumo
Comienzan a absorber conceptos que constituyen la verdadera forma de
control social por parte del
lite. Por qu actuar de esa manera? Debido a que es precisamente en los
hbitos de consumo y conceptos
exposam lo que ms los distingue en las sociedades de consumo como la
nuestra. En la raz de todo esto:
vanidad, el orgullo. Gracias a Olorun, los lderes ms ilustrados, luchando por
mantener nuestra
tradiciones, despus de todo, el viejo negro-pito, el humo del chamn,
tramposo coac es parte de la
herencia cultural de la Umbanda y debe perpetuarse, en el transcurso de la
restriccin de las reglas
el uso ritual impone. Todos los umbandistas saben que los espritus no fuman,
beben o
comer. Debemos resistir las presiones de este "orden" que desea reemplazar la
tica
polticamente correcto. Debemos resistir la presin de este "orden" que desean
estandarizar
comportamientos. Es como dice Levi-Strauss en su ltima visita a Brasil: "Me
di cuenta de que un poder
petende invisible transformar la humanidad en una plantacin de remolacha",
es decir, todos
simplemente por igual, el uso de traje y biblia debajo de las axilas ...
011 temticas - La polmica en la Umbanda, en Heleno, Luiz Marcelo dos
Santos - Umbanda, una historia - Coleccin Cuadernos Aruada -
1 - 5. Edicin - Editorial Digital Aruanda - Assis - SP - 2013

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El patio y su
trabajadores
Como si la organizacin de un patio
a travs de sus empleados?
Umbanda tiene como lugar de culto el patio, cuando se estableci en casa de
un piso, baja
una regin o humedal o tienda de campaa, cuando se colocan en el piso
superior de un desvn o
edificio o en la altura de una regin. Pero donde los umbandistas pueden
realizar sus engiras
Tambin se llama templo o centro.
El jefe del servicio en la casa de Umbanda se suele llamar lder Terreiro pero
como el cobertizo puede ser llamado un sacerdote o sacerdotisa, portero o
maestro (1). El Consejo
patio del lder es que ms a medio experimentado, con una mayor experiencia
en Umbanda,
A menudo es el fundador del patio. Es l quien coordina las engiras que
incorporan el gua-
jefe del patio y que es la casa antes de que el gobierno. El oficial patio tiene
como "brazo derecho" del padre o de la madre pequea, mediana capaz de
reemplazarlo cuando sea necesario y
responsable de diversas tareas en el patio.
(1) Los trminos o "la madre-de-santo" Babalorix "padre-de-santo" "o"
ialorix "son ms apropiados para
Candombl.
Como es comn en las religiones espirituales, el vnculo entre encarnada y
desencarnada se lleva a cabo
a travs de medios. En Umbanda hay varios tipos de medios, los ms comunes
son
incorporacin, que se manifiestan el ax (fuerza) de la Orishas y recibir los
espritus que forman la
equipo de atencin espiritual.

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Tambin hay atabaqueiros y corimbas tambin llamados Ogas. Estn
inspirados medios
e intuitivo vibracin de recepcin espiritualidad y transmitirlo a travs de los
tambores
(Atabaqueiros) y canciones (corimbas), creando un campo de energa
favorable para atraer
ciertos espritus y energas. Ellos son en gran parte responsables de la fuerza y
la armona de
engiras.
Los cambones (hombres) y sambas (mujeres) generalmente se desarrollan
medios, pero
puede ser fiel cuya fe, la sensibilidad y la dedicacin a la Umbanda hecho
acreedoras para satisfacer la
entidades manifiestan en el patio de aprovisionamiento con todo el material
necesario para lograr el
puestos de trabajo, y ayudan al autor de la pregunta. La educacin y la calidez
de ellos son esenciales
para mantener el ambiente positivo y fraterno que sustenta las engiras.
El trabajo colectivo en la Umbanda es un sistema de alianza fraterna cuyos
valores se encuentran en
en gran parte inaccesible al visitante ordinario, a menudo simplemente
interesados en resolver
problemas que aflige. Afortunadamente, algunos lderes de Umbanda se han
preocupado de revelar
el hermoso mensaje de Umbanda, contribuir ms eficazmente a la
construccin y el bienestar
asistida.
012 tema - El patio y sus trabajadores, en Heleno, Luiz Marcelo
dos Santos - Umbanda, una historia - Coleccin Cuadernos Aruada -
1 - 5. Edicin - Editorial Digital Aruanda - Assis - SP - 2013

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el trabajo a la izquierda
Ex y Pombagira en Umbanda
Para populacha Umbanda es una religin demonaca. Esto es as porque
la asociacin entre do religiosa Exu y el diablo que la mitologa cristiana
invent con el fin de
dominar sus fieles por el miedo. En Candombl, Ex es un Orisha cuya
principal virtud es servir
mensajero entre los hombres y los dioses. En Umbanda Exu no es el diablo de
los cristianos, ni
Orisha de candomblecistas sino una entidad "Ejecucin de la Ley de Causa y
Efecto", es decir, una
tipo de colector deudas krmicas. Por otro protector de la mano realiza las
funciones de
queridos hermanos, tutores, patio y organizaciones militares en el astral
actuando con estilo
"La polica antidisturbios", cumpliendo las determinaciones espiritualidad
superiores. En la Tierra, los dominios
Ex o Pombagira son los cruces de caminos, cementerios, bosques, canteras,
ros ... Dicen
cualquier lugar oculto, sombro, oscuro, se convierte as en la vibracin de
estas entidades.
Estas entidades, dotados de imanes potentes, pueden ser hombres o
mujeres. cuando est equipado
psique masculina, trado a la vista que los hombres, se llama Lexus; Cuando
dotado de la psique femenina, presentando como las mujeres son Pombagiras
llama. todos
Ex tiene su par energa femenina, lo que quiere decir que todos Pombagira
tiene su Ex.
Exus y Pombagiras se confunden a menudo con Kiumbas, estas s, espritus
malvados, francamente mal, que se complace en la induccin de espritus de
error, que obsesionan la
encarnado y estn asociados con las brujas. Exus que la guerra en la
Umbanda, pero ha sido Kiumbas
saciado todas las sensaciones, esclavos de sus propios instintos, vio la sombra
que les rodeaba y
Se vislumbra la luz redentora. Urge venta, reconocido en la posicin ms feliz
a los que
dolor y arrepentimiento fueron tocados por la misericordia divina. Hoy en da,
lleno de vitalidad,
valor, a pesar de que no pueden aumentar ms altos planos de la vida,
permanecer en la oscuridad
trabajar por el propio edificante.
Es grande mi gratitud y amor por estas criaturas nicas, por lo que respeten su
nueva
determinaciones sin intentar nunca a mal, es posible que lamentar que no y
terminar volvindose violentos contra los que inst a ajuste de cuentas
adecuada.
Para una mejor comprensin de la obra de Ex y Pombagira en Umbanda
Se presenta el informe de Pombagira Maria Padilha de 7 cruces, que trabaja en
egrgor de CECP - centro espiritual "Caboclo Pery", cuyo propsito es darnos
una idea de
trabajar de Lexus en Umbanda, a travs de un texto adaptado por nosotros (1).
(1) libro de texto "Umbanda, mitos y realidad" de Iasaan Aypore Pery,
disponible para
descarga desde Internet.

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Un ejemplo de trabajo Ex en Umbanda
Pombagira Maria Padilha de 7 cruces
La vida de Carlos es un caos. Su madre est enferma y
han residido durante los consultorios mdicos sin
encontrar una solucin al problema de salud que se
que te pasa. Su padre est en paro y deprimido.
Charles mismo est en paro y su esposa,
Mara, el nico empleado en la casa, ya muestra signos
la fatiga fsica y mental.
Aconsejado por un amigo, Carlos va a una
patio. Durante el viaje, emocionada por su empresa,
su amigo habla de Umbanda, explica acerca de la rutina
el patio y guas sobre cmo actuar cuando
consulta. Aunque demostrar cualquier disposicin en
Carlos ntima es triste. El siente que lleg al final de la
tambin. "Nunca imagin tener que recurrir al vud para
resolver mis problemas ", piensa.
Al llegar al patio se inform que el da consultar el Negro-Viejo. Carlos tiene
su
corazn lleno de dudas sobre su futuro y el de su familia y es bastante
nerviosa porque
Usted siente que pronto llegar a su turno para ser servido.
Frente a un Negro-Velho tranquila, Carlos se muestra incmodo, pero la
entidad,
travs de la conversacin fraterna, poco a poco, se irradia paz y confiar en el
nio. Carlos no
entender por qu, pero durante la conversacin, tenga en cuenta el Negro-Old
chasquear los dedos alrededor.
Seala que se ve en un vaso de agua al lado de una vela y bafora hasta las
iluminado
fumar su pipa. Carlos no entiende, pero as es como la entidad va
estabilizando su
trabajo, mientras se le pide, mental, que Exus trabajo se dirigen, con la
velocidad de
pensado, la casa del joven, a un reconocimiento de la situacin espiritual de su
casa.
Despus de elementos tales determinaciones usos Negro de edad magsticos
para el alivio Carlos
a travs de un pase magntico, despus de lo cual da algunas directrices, tales
como la oracin
diaria y elevar la mente a Dios cada vez que se siente ansioso, y promete,
incluso eso
noche, despus del cierre de Engira trabajara para l y su familia. Carlos
retirado
si. Sigue con su amigo por la calle donde viven. Carlos gracias amigo: "Me
siento aliviado y
esperanzador, Gilberto, ser mi problema ser resuelto por la entidad clase? "
Cuando los amigos entran en sus casas, el Sarav fines y medios, a su vez,
sin embargo. Es hora de descansar. En los reinados patio de silencio, pero para
el equipo de casa espiritual del
trabajo apenas comienza, y los espritus se reunieron el medio ambiente se
organizan para dar
asistencia para el cumplimiento de esa noche. Exus y Pombagiras, uno por
uno, volviendo con
informacin sobre cada evento asisti. A partir de esta informacin, el grupo
Mentor
medidas deliberadas para cada equipo, a su vez, establecer el famoso "que va
a hacer
lo que "slo para luego ir al servicio. Pero volvamos a nuestro caso, cuando el
Ex de Trabajo
regresa con informacin sobre Carlos y su familia:
Ex trabajo: La situacin en la casa del muchacho es muy complicado. Hay
varios espritus
perturbado all.
Negro-antigua: Qu puede avanzar?
Ex de Trabajo: El criado de la casa fue adquirida por entidades malignas
que mantienen una red
la energa, la generacin de lquidos nocivos, deprimente muy
localmente. Busqu la fuente de esta
la red y la encontr en una habitacin donde una inteligencia sabia pareca
comandar l. En seguida
Me di cuenta de una mujer, por la mirada, demente, postrado en una cama
contra la pared. Sintonic mi
visin un poco ms y se dio cuenta de que el desafortunado conectado a la red
mediante un dispositivo conectado a su
nuca. Yo podra "leer" sus pensamientos y "sentir" su deseo de venganza
contra el padre de Carlos.

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Negro-Velho: Contra el padre del nio ... y la entidad que opera el sistema
est conectado a la familia?
Ex trabajo: La inteligencia que mand el cuadrculas no parece estar
directamente conectada
la familia de Carlos, pero la pobre mujer, que se aprovecha de la odio por los
humos
diversos fines. Siento que hay un acuerdo entre ellos. Creo que la entidad de
sombras prometi el padre de
ms joven es la mujer, a cambio de los servicios prestados.
Negro-Velho: parcela de su muerte, verdad?
Ex trabajo: Es lo que senta. Odio a las mujeres es feroz, aparentemente
como resultado de una
desastrosa historia de amor entre los dos, pero quera saber si esta o en otra
vida,
porque pensaba que los datos tenan eran suficientes para iniciar nuestro
trabajo.
Negro de edad: alguien se dio cuenta en la casa?
Ex trabajo: no.
Negro-Velho: se sabe que el joven lleg a nosotros en el patio?
Ex trabajo: Creo que no es as, se senta muy seguro.
Negro-antigua: Bueno, los datos trajo parece, de hecho, suficiente. Creo que
para ayudar
el nio tendr, en primer lugar, para destruir esta rejilla magntica. Tambin
necesitamos
ayudar al desafortunado demente. Tal vez necesitamos ms recursos ...
Negro-Old aborda el Caboclo Golden Arrow, responsable de la obsesin
actual
patio y expone el caso. El Caboclo luego hacer algunas consideraciones y
determina que una
Pombagira su equipo de cooperar en ese caso. El equipo est formado,
orientado y tareas son,
finalmente distribuida. La parte del grupo hacia Carlos casa.
Al entrar en la residencia, todos asumen un entorno espiritual ms
etreo. miembros
El personal se distribuyen por las habitaciones de la casa donde el encarnado
mentira. Otros dejan con
Pombagira hacia el recinto donde la chica demente y la criatura siniestra
son. ella
entra en el sitio al mismo tiempo, un humo esbanquiado de su cuenta de la
boca de tomar
medio ambiente. La sustancia es esos seres se duermen cuando despus son
rescatados y
prescrito el tratamiento de las firmes manos de caboclos. su accin es
rpida. A A
Pombagira maneja la red instrumental, mientras que el Negro de edad, en
compaa de
algunos Lexus tratar con algunos malos espritus que no madurado.
En los das que siguieron, Charles casa tambin recibi la visita de los
espritus con problemas
Exus aprendi de distancia y que, a veces, el Negro de edad y caboclos trat
de aclarar y
hacia adelante. Exus Pombagiras y trabaj duro en la limpieza y la descarga
de fluidos densos
acumulado all.
Mestizos, negro de edad, Lexus, pombagiras ... el equipo est ah para permitir
a los amigos
familia espiritual de un ambiente seguro, mejor de manera que puedan
inspirar a sus seres queridos
nuevas directrices para la evolucin. Mientras tanto, todos en la casa de Carlos
ya se sienten un perfume
espiritual en el medio ambiente, una disposicin en el alma, una mejora del
estado de nimo, presagian cambios
providencial, significativo ... Olorn sea alabado, Sarava!
Comprender el trabajo que queda es indispensable para el estudiante de la
Umbanda, as
de figuras simblicas, Lexus, Pombagiras y Tricksters asumen funciones
reales,
muy importante en la dinmica de un patio y es precisamente este tema
Notebook
Aruanda nmero 4, "Lexus, Pombagiras y Tricksters: A la izquierda en la
Umbanda"
escrito y editado con cuidado, disponible gratuitamente en blogECA.
013 tema - Izquierda de Trabajo, en Heleno, Luiz Marcelo dos Santos -
Umbanda, una historia - Coleccin Cuadernos Aruada - 1 - 5.
Edicin - Editorial Digital Aruanda - Assis - SP - 2013

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asistencia
Umbanda espiritual
Umbanda est preparado para cumplir con el hermano que sufre.
En la Umbanda, da y hora de apertura espiritual varan de casa en casa, de
acuerdo con
la lnea doctrinal y orientacin de los lderes espirituales, a pesar de esto, la
forma en que se da
asistencia espiritual se mantiene sin cambios desde su creacin.
En todos los patios nos encontraremos dos tipos de sesiones: las
de DESARROLLO
Medimnicos , carcter reservado en tomar slo una parte de la lder de la
secta, los medios
experimentado y nefitos y CONSULTA sesiones pblicas .
En las sesiones de consulta pblica, engiras pueden ser Orishas de caboclos de
Negro de edad en
Webs (eguns) teres de Baianos, Ganado, marineros, gente D'agua y salidas.
Los Orixs DE ENGIRAS se producen al cruzar las fechas festivas en la que
nos rendimos homenaje
Orix determinada en el patio representado por la cabeza y la lnea
auxiliar. estos engiras
Tiene una naturaleza vibratoria diferente de la otra y constituyen las ms
bellas fiestas
Umbanda.

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Los caboclos ENGIRAS juntos entidades que una vez vivieron como indios
en el bosque
Brasileo. Teniendo en cuenta el "brazo fuerte" Umbanda son conocidos
enrgico y algo
autoritario y sus engiras la intencin de trabajo de curacin, el desarrollo
psquico,
demandas, las descargas, el transporte y el tabaquismo, donde se usan puros,
Pemba, entre otros
elementos Rite.
El NEGRO DE EDAD DE ENGIRAS son muy populares, estar al lado del
caboclo y
Lexus, la base de toda la Umbanda. Se componen de fraternidades de nimo
de un da
Sirvieron como esclavos en Brasil. Los espritus son humilde, amable, y, a
menudo, llevar una
revelando buen humor sutil de su sabidura. Los negros y negro de edad son
mandigueiros, se aplican
pases magnticos y descarga, son fieles del patio de fumar y, por lo tanto, se
utilizan
tubos, humo, vela, agua, flores, entre otros elementos.
El ALMAS ENGIRAS son desobsesin trabaja donde los guas ayudan a los
que
Se sienten bajo el yugo de los espritus y oraciones a proferir eguns (almas sin
cuerpo). Ellas son
relativamente peligroso para principiantes medios, por lo que su nica tomar
parte los medios que
Se destacan por su experiencia y buena conducta en la vida cotidiana.
Los teres ENGIRAS juntos espritus que forman el astral una organizacin
especializada en
asistencia espiritual para el nio y la familia. Podemos sentir la energa de
estos armnicos engiras
en medio del ambiente festivo que caracteriza a donde los juguetes, golosinas
y refrescos
distribuida. Tales engiras son muy codiciados por los umbandistas de
asistencia a los ms jvenes,
pero son pocos los que los buscan con el fin de confiarle secretos y obtener
consejos,
despus de todo, EREs con su aire ingenuo, se conocen! En general, siguiendo
la tradicin,
consultas con los eres dan lugar a solicitudes de juguetes, monedas, dulces y
refrescos como
ofertas, para ser depositados en jardines, parques y patios de recreo floracin.
El ENGIRAS de Baha , los estudios empezaron a surgir en los aos
alrededor del setetenta
Brasil. Reginaldo Prandi, el investigador visit 67 yardas en Brasil, sugiere
que los engiras
Baha es una forma encubierta de Engira de salidas, es decir, que encontraron
una manera de
El trabajo sobre el derecho engiras - Oh, esas salidas, siempre encuentran un
poco ms! Los engiras de Baha,
como su nombre indica, estn diseados para pasar entidades que nacieron y
vivieron en
Baha, pero nos encontramos con "Baha" que declaran haber vivido en otras
regiones del noreste
Brasileo. Los Baianos son muy activa, alegre y altavoces y se destacan por
ser buena
protectores. Ellos saben que nadie Mandinga, el trabajo de quiumbas eguns y
por lo tanto
Ellos son muy buscados por los fieles.
En ganado de ENGIRAS , espritus que una vez vivieron en las tierras del
interior de Brasil. son algo
dirigir con el fin de expresarse, lo que a veces hace parecer grosero, pero son
buenos y
muy firme en su trabajo. Ellos dan consultas, hacer pequeos trabajos y
participan activamente
la seguridad de todos durante los servicios en el patio y medios, sobre todo
cuando en
el desarrollo de su potencial psquico.
Los marineros de ENGIRAS da paso a las entidades que, un da,
sobrevivieron al ocano. ellos son
marineros de la Armada, los de la marina mercante, maestros, patrones,
pescadores. aunque muchos
Los marineros son espritus ya bastante claro, algunos de ellos todava estn
bajo el cuidado de
Umbanda. Los ms ilustrados, algunos de ellos verdaderos maestros
espirituales dan buena consulta y
desarrollar trabajos espirituales significativas. El menos ilustrada rara vez se
prestan a
otra finalidad distinta de las consultas, porque ellos aman a contar historias,
para dar consejos, as
Es que sus conversaciones revelan siempre un buen consejo, sin embargo,
siempre es aconsejable
piensan lo que dicen. Los marinos se caracterizan por ser alegre y juerguistas,
apresentando-
si las terrazas como si estuviera borracho o incluso para beber, en la que estn
limitados por
lderes relevantes.
El PERSONAS DE AGUA ENGIRAS rebao, entre otras cosas, las sirenas y
los elementales de agua,
expertos en la limpieza astral y mental de los hijos de la fe y las comunidades
religiosas. cuando est presente
son muy discretos y son reconocidos por cantar una triste, dejando la esquina
mavioso
Mediums ojos llorosos. Cuando se opera, el medio ambiente denota un toque
de calma y
melancola.

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El Lexus ENGIRAS tienen el propsito de las consultas y la magia funciona
altas. popularmente
llamado "trabajo de la izquierda" son altamente peligrosos sesiones, de
carcter restringido, lo cual
participar psquicos nica entrenados y algunos invitados. Exus y son
Pombagiras
expertos en el cuidado de las demandas pesadas, descargas, desobsesses y
cancelacin
magia de trabajos realizados por los hechiceros aqu y all, a menudo asociada
con
kiumbas y eguns perversos. Exus y Pombagiras utilizan en su trabajo
fundango
(Polvo), marafo (aguardiente), manos (dagas), tridentes, azufre, velas rojas y
negras,
magia entre otros elementos.
Cualquiera que sea el tipo de Engira, la persona reciba ayuda, bsicamente a
travs de pases magnticos y
descarregos, terapias orientadas a diferentes problemas espirituales.
En el pase, la entidad corporativa elimina fluidos negativos y reorganizar el
campo de energa
persona que proporciona el equilibrio y el bienestar, a veces, sin embargo, un
nmero es necesario
sesiones hasta el objetivo teraputico es alcanzado.
La descarga se justifica cuando hay alta miasma carga y fluidos nocivos
influir en
asistida. En entidad corporativa para descargar menudo convoca la ayuda de
otro medio,
cuya entidad se acerca al asistida captura la energa negativa que lo rodea,
transfirindolo
para los asentamientos o fundaciones de patio que contienen elementos de
estos sumideros
energas. Para la gente bajo el yugo de los malos espritus durante la descarga
puede
Sucede que la entidad es muy preocupante participa de la fuerza magntica
tremenda de
entidades de Umbanda, cuando se lleva a cabo entonces en manos de los
benefactores espritus o las esferas
contencin en el astral, aquellos casos en que el Lexus participar activamente.
Por favor utilice la red a la investigacin sobre el desarrollo psquico en la
Umbanda y
compartir sus hallazgos con sus hermanos en la fe. Otra interesante
investigacin
que sucede cuando se entrevista a un miembro de ms edad del patio psquica
grupo que se
asiste con el fin de descubrir las diferencias entre el desarrollo psquico en
pasado y presente.
014 tema - La asistencia espiritual en la Umbanda, en Heleno Luiz
Marcelo dos Santos - Umbanda, una historia - Coleccin libros
Aruada - 1 - 5. Edicin - Editorial Aruanda digital - Assis - SP -
2013

pgina 52
empleos
Umbanda
algunas consideraciones
Segn los diccionarios materia es cualquier slido, lquido o sustancia
gaseosa, que tiene lugar
en el espacio. Segn la fsica, la materia es energa condensada. De acuerdo
con los espritus que la energa
condensada tiene su parte de astral.
La materializacin y desmaterializaciones objetos, apariciones tangibles y
muchos otros
fenmenos conocidos por nosotros, los acadmicos, los espiritistas y
espiritualistas, demuestran la capacidad de
los espritus manipular energas.
Comprendidos las declaraciones anteriores podemos decir que los trabajos de
Umbanda ofrecen
espritus la materia que es servir a la finalidad para la que se propone y que
cuando los espritus
pedir a hacer ciertos trabajos en tal o cual sitio natural el uso de velas, humo,
bebidas y alimentos no significa que van a comer, beber o fumar tales
elementos, y mucho menos
que se trata de comercio de divisas con la espiritualidad. De hecho, los
elementos
un trabajo destinado a proporcionar energa y fluidos que se encarga de la
espiritualidad en beneficio de
que proponen ayuda, como si constantemente nos ayudan sin que nos demos,
el
A veces son necesarios los trabajos de ayuda sea ms eficaz.
Sin embargo, sera ms fcil si los edificssemos de acuerdo con las
directrices de Jess, entonces, en lugar de
vibracin ira, egosmo, impaciencia, dara lugar a los dulces vibraciones de
amor, la suavidad
paz y nuestras vidas seran cada vez ms una bendicin, capaz de beneficiarse
y los seres
que nos rodean, incluso los corazones ms endurecidos. Nos gustara dar
menos trabajo para
espritus, verdad?
015 tema - Consideraciones sobre el trabajo de la Umbanda, en
Heleno, Luiz Marcelo dos Santos - Umbanda, una historia -
Coleccin Cuadernos Aruada - 1 - 5. Edicin - Editorial
Aruanda digital - Assis - SP - 2013.

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El Himno de Umbanda
Cantado en casi todas las casas de los primeros cultos,
el "Himno de Umbanda" es conocido por todos los hermanos de la fe,
pero su origen es prcticamente desconocida entonces
Decidimos contar esta historia.
medio Zelio de Moraes fue una sanacin notable. Mientras que la vida lleg a
ser mejor conocida
el gran nmero de curas que la espiritualidad promovido a travs de l que por
tener
fue el fundador de la Umbanda. Su nombre ha cruzado las fronteras de
Niteroi, donde vivi y fue
De este modo, en 1960, el Caboclo de 7 Encrucijada fue visitado por un
hombre casi ciego,
recin llegado de Sao Paulo, con ganas de conseguir una cura para los ojos,
cuyo origen krmico de
enfermedad impidi la curacin. resignado regres a Sao Paulo, pero para
sorpresa de todos,
Algn tiempo despus, volvi a "Carpa Esprita Nuestra Seora de la Merced"
para presentar a Caboclo
una cancin que haba hecho en honor de la Umbanda. El respeto y el afecto
con el que
Ella cantaba, tocaba las fibras del corazn de Caboclo 7 Encrucijada que
tuvieron desde entonces
como el "Himno de la Umbanda."
Este hombre era el compositor Jos Manuel Alves (imagen: de
de pie, izquierda), nacido el 5 de agosto de 1907 en Monzn,
una pequea localidad portuguesa. Desde hace 12 aos Jos Manuel
haban integrado la "Banda Tangilense" como clarinetista y slo
Se march en 1929 para venir a Brasil, que reside dentro de la
Estado de Sao Paulo. A los 22 aos, solo y sin trabajo,
Se opt por la vida en la capital, donde se uni a la banda
Fuerza Pblica, ocupando diversas posiciones hasta su retiro como
capitn.
Manuel Alves, a lo largo de su carrera, compuso canciones de decenas,
algunas grabadas por
grandes intrpretes de la poca: Carlos Gonzaga, Galvo hermanas, Osni
Silva, nio Santos, Carlos
Antunes y el Grupo de Piratininga. Algunas grabaciones se convirtieron en
xitos, como "Pombinha
Blanca "marcha escrito en 1955 por Juanita Cavalcanti y doblado" IV
Centenario "
composicin en colaboracin con Mrio Zan, grabado en 1956 por Zacaras y
su orquesta. En este sentido,
En 1961, a los 57 aos, saba, emocionado que su canto de amor al oficial
fuera Umbanda
durante el "II Congreso de la Umbanda."

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Sabas que el Himno de la Umbanda debe ser cantado por una o ms voces
sin
seguir? De hecho, la capilla es ms solemne, ms bella, no es as?
016 tema - El Himno de la Umbanda, en Heleno, Luiz Marcelo dos
Santos - Umbanda, una historia - Coleccin Cuadernos Aruada -
1 - 5. Edicin - Editorial Aruanda digital - Assis - SP -
2013.

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Los diversos Umbandas
La jerarqua espiritual que forma el egrgor de Umbanda,
representado por el Caboclo das Sete Encrucijada, el padre Antonio
y Zelio de Moraes, promovi una forma de servicio bsico, tambin
simple, capaz de permanecer abierta a diversas influencias
cultural y religiosa sin desfigurar l.
Los lderes espirituales de Umbanda siempre han seguido la tradicin de sus
aspectos, abierta a
influencias regionales, sin molestarse con la uniformidad de culto. Los crticos
siempre
dicha caracterstica tal como una velocidad de separacin de movimiento del
desorden
Umbanda. Sin embargo, los estudiosos aseguran que, hace mucho tiempo, se
ha producido un alojamiento
ritualista en culto Umbanda con las diferentes hebras de abrazar los mismos
principios y
fundamentos.
Conocemos los aspectos ms comunes de la Umbanda?
El UMBANDA BUSCADOS es la que mejor refleja la diversidad en
denotando Umbanda
influencias regionales. El ambiente en general es simple y familiar. Hay un
equilibrio entre la influencia
sincretismo indgena y africana y con los santos catlicos es
sorprendente. Umbanda demanda popular
darse cuenta de los ideales propugnados por los fundadores de Umbanda, es
decir, no existe un comercio de cualquier

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tipo o el sacrificio de animales.
El UMBANDA ESOTERIC es la hebra que result de estudios Oliveira
Magno, Emanuel
Zespo y WW da Matta e Silva, grandes investigadores de las tradiciones
espirituales. Umbanda
Esotrica es muy terico y el valor de esoterismo Europea y prcticas y el
simbolismo
Oriental para formar una forma refinada de culto.
El UMBANDA BLANCO resultado de la influencia de la Doctrina Espritu,
codificada por Allan Kardec. Los Estados miembros
Umbanda partidarios blancos se guan por los libros espirituales,
especialmente aquellos que
Ellos constituyen el espiritualista Pentateuco. El culto tiene lugar en un
servicio muy dinmico
similar a lo que vemos en Kardecists entorno de los centros espirituales (casi)
referencias sincrtica, por lo que algunos investigadores conceptualizan como
una transicin entre el
Umbanda y el espiritismo.
El UMBANDA dibujado es conocida popularmente como "Umbandombl" y
se caracteriza por
proximidad a las tradiciones africanas, especialmente el Candombl. Es muy
musical, muy rico.
En l, el sacrificio de animales y el comercio con la espiritualidad, incluso
disfrazada, no es
sorprendente.
Estas cuatro reas son mayora en la Umbanda, pero hay tres ms para ser
citado,
aunque movimiento minoritario dentro de la umbandista: Umbanda Caboclos
la Umbanda
Viejo y negro Omolok. En los dos primeros slo hay respectivamente engiras
de Caboclos
o Negro-Viejo, los otros son suprimidos. El Omolok llama el culto Tata
Tancredo
trados de frica a la Umbanda.
Cada patio, aunque sigue la misma lnea doctrinal mostrar caracteres
particulares
de acuerdo a la regin geogrfica en la que se establece y refleja la visin del
mundo, el nivel
desarrollo cultural, econmico y social de sus practicantes, por lo que puede
ser ms o menos refinada y
denotar un sinnmero de influencias tnico-culturales. Lo importante es que
estamos juntos,
como los pjaros, que apunta arriba, en direccin hacia el sol.
Haga una bsqueda en Internet para aprender ms sobre las hebras en la
Umbanda y
responder: con la que uno affinitize ms? Por qu?
017 tema - Varios Umbandas, en Heleno, Luiz Marcelo dos
Santos - Umbanda, una historia - Coleccin Cuadernos Aruada -
1 - 5. Edicin - Editorial Digital Aruanda - Assis - SP - 2013.

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"Umbanda"
Cul es el origen y el significado de esta palabra?
En particular, no s para evaluar cunto hay de verdad en cada una de las
diversas teoras
destinado a explicar el origen de la palabra "Umbanda". Dicen que la primera
referencia literaria
el trmino es Heli Chaterlain en "cuentos populares de Angola", en 1889. No
parece hacer referencia a
la palabra "Umbanda" como "conservadora", "cura mgica" y "sinnimo de
Quimbanda". concreto
mismo registro la participacin de Esprita Carpa Mirim el "Primer Congreso
Brasileo de
Umbanda espiritismo "en 1941, que propona un origen ms remoto al
trmino" Umbanda".
Tesis basaba a travs de estudios, principalmente por los estudiosos
Umbanda corriente esotrica.
En pocas palabras, la corriente esotrica dice que el origen del trmino
"Umbanda" es espiritual y que una
posible traduccin sera "AUM" una expresin laudatoria o glorificando con
arranque
los Vedas y todos los libros sagrados de la India. El investigador ruso
eminente Helena Petrovna
Blavatsky en su "Glosario Teosfico" llamada "AUM", como "la unidad de
tres letras" para la
se forma pronunciada un sonido nico "OM", un mantra de los ms sagrados
entre los hindes,
pronunciado con gran reverencia, como adjudicar el nombre de Dios y
repetida
sin descanso hasta que llegan a un estado alterado de conciencia que hara
posible que penetre en la
misterios divinos para el beneficio de su propia salud, la paz, el amor y la
sabidura. De acuerdo con el mismo
actual, la palabra "Bandha" tambin se deriva de snscrito y segn el mismo
"glosario
Teosfica "Blavatsky, significara" unin "" vendaje "" sujeto "" la esclavitud
", como los hindes
entender que nuestra vida en el plano carnal, llena de vicisitudes. Por lo tanto,
la definicin de los estudiosos
corriente esotrica que la palabra "Umbanda" no es ms que la unin entre dos
trminos
del snscrito, "Aum" + "bandha", que expresara la unin del plan divino y lo
suelo.
La corriente esotrica cree que las religiones tienen origen remoto, el
resultado de la planificacin del alta
esferas espirituales para el beneficio del hombre en la tierra. Umbanda, en su
opinin, tiene su
embrionaria en las tradiciones orientales y sus amos del Avatar Krishna, Buda
y Jess.
018 tema - El significado de la palabra Umbanda, Luiz Marcelo dos
Santos - Umbanda, una historia - Coleccin Cuadernos Aruada -
1 - 5. Edicin - Editorial Digital Aruanda - Assis - SP - 2013.

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Umbanda es la comunin!
Debido a sus diversas races y hebras
Umbanda revela un carcter plural que hace
no tiene una liturgia universal. Esta condicin permite
sus practicantes expresan con total libertad,
sus creencias y formas de culto, sin embargo, la comuna
ciertos principios de la fe que va a conocer.
Creemos en Dios, a quien llamamos en Nago arrojar, Olorun, y bant y otros
aspectos
corrientes sincrtica, Zambi. Aceptarlo inconcebible para la mente humana,
aunque
Podemos estar reconocer mediante la observacin de la naturaleza y de la
razn para abrir los pulsos
fe, para entender algunos de sus atributos: Dios est por nosotros concebido
como un ser no creado, sola,
eterna, inmutable, inmaterial, omnipresente, omnipotente, incesante y fuente
creadora universal.
Creemos en Jess como el aumento Espritu, gobernador de nuestro sistema
planetario, que en el amor
Se hizo hombre para hacernos herederos, a travs de sus enseanzas y
ejemplos, y un cdigo sublime
seguro para el ascenso espiritual.
Creemos en los Orishas como seres angelicales constructores en el mundo,
cuyas vibraciones presidir la
fuerzas que actan en la naturaleza de acuerdo con los diseos del creador,
que influyen en la vida de los seres y
propia personalidad humana.
Sabemos de la reencarnacin como un proceso natural de la evolucin de las
almas.
Sabemos de la existencia de espritus y seres fuera de la materia y la
posibilidad de la
comunicarse con ellos a travs de los procesos psquicos.
Sabemos que ninguna criatura est destinado al mal, puesto que el mal es una
condicin temporal en

pgina 59
Tierra, que como cada orbe es para la evolucin.
Reconocemos la tercera ley de Newton, "la accin y la reaccin de la Ley",
como ley universal de regulacin
la vida en todo el universo, por el bien de ascenso espiritual humana.
Sabemos que los dolores inevitables que nos visitan son expresiones de la
justicia divina y que, por lo tanto,
no debemos rechazarla, o rebelarse contra ella, sino para asimilar toda
tranquilidad,
reconocerlos como fuerzas transformadoras de nuestro ser, tableros que
ahorran, brjulas
gue, para "Afliccin sin revuelta, es la paz que redime" (11).
(11) Sentencia medio espritu Francisco Candido Xavier.
Sabemos que la mente humana es capaz de producir muchas dolencias que
slo enriquecen
personalidad efectiva a travs de la fe, el estudio y la reflexin puede prevenir
o superar.
Conocemos el poder de la oracin como la fuerza del sentimiento humano en
expansin, alambre de la comunin
con los planos superiores de la vida.
Creemos en la solidaridad como una ley moral cuya expresin es perfecta,
porque la fraternidad
menos basada en el inters personal y ms en el amor y esa es nuestra
capacidad de amar,
servir y dar el beneficio de la prxima lo que nos hace, de hecho, superior a la
otra.
La comprensin de estos principios caracteriza Umbanda bien practicado,
aquel para el cual luchaban
espritus y pioneros del movimiento de la Umbanda y para los que todava
estn luchando verdadera
Umbanda.
019 tema - Umbanda es comunin, Luiz Marcelo dos Santos! -
Umbanda, una historia - Coleccin Cuadernos Aruada - 1 -
5a. Edicin - Editorial Digital Aruanda - Assis - SP - 2013.
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Orishas y la iniciacin
Cul es el inciao en Umbanda?
A diferencia del Candombl, la Umbanda es una religin monotesta. Los
Orishas estaban vinculados a
Umbanda gracias al dulce influencia del padre Antonio, pasado de negro, que
apoy la Caboclo de 7
Cruce de caminos, la carpa espiritista Virgen de la Merced. Los Orishas se
reconocen en
Umbanda como seres angelicales que impulsan las fuerzas csmicas en el
trabajo en el mundo de
cumplir con los diseos del creador.
mitologa africana dice que cada uno tiene sus peculiaridades Orisha
(saludos, das de la semana, colores ...) y sus campos en el planeta (bosques,
canteras, mares ...). Hay muchos Orishas. En frica se han convertido en
centenares. en
Brasil, el candombe adora decenas y unos pocos Umbanda: Ogun, Oxssi,
Xapan
(Obalua / Omulu), y Xang Con suerte, Ians Iemanj nana Oshum y cada
uno es
syncretized con un santo de la devocin catlica.
El conocimiento de los orishas en la Umbanda es esencial, ya que a travs de
este culto conocimiento
Est organizado en siete lneas que vibran a travs del cual viaja a las
entidades que apoyan la
obras de caridad en conjunto para encarnar. Umbanda es una que, por encima
de todo, tienen fe
en Olorn (Creador Supremo) y los Orishas (expresiones de la divinidad).

pgina 61
Los Orishas nos ayudan a comprender la naturaleza del Creador, el mundo en
que vivimos y
nuestra propia esencia, porque estamos conectados, desde el nacimiento, a
algunos Orishas por lo
Especial. Esta conexin entre Orishas y los hombres es tan significativo, es
posible reconocer,
A partir del anlisis del tipo fsico y psicolgico de una persona, los Orishas a
la que est
atado. Sin embargo, es bueno que decir, slo en el proceso de iniciacin es
que esta relacin
confirmar y fortalecer, dando el nefito armona interior y el equilibrio en la
vida;
pero, entre nosotros, a servir al proceso de iniciacin?
Desde su origen, sin embargo, misteriosa, el ser humano anhela la plenitud,
despus de todo, a lo largo
conflictos de bloqueo en el desarrollo de su mundo interior, identificables por
los sentimientos
la angustia, la ansiedad, la insatisfaccin e incluso desesperacin que provoca
enfrentarse a lo desconocido
o irremediable representado por las incertidumbres del maana y muertes de
existencia.
En la cara del conflicto humano pone el proceso de iniciacin como un vector
para la expansin de
conciencia del individuo acerca de su naturaleza espiritual, e instrumentalizar
tan
enfrentar sus batallas internas a los desafos del mundo exterior con el
aumento de la armona
y el equilibrio, ascendiendo a travs del amor.
Nadie escapa a este proceso: evolucionar. Evolve es una situacin impuesta
por la naturaleza o,
Es decir, Olodumar (1) por lo determinan y sin embargo no podemos suponer
que la razn,
Creemos que es de nuestra propia felicidad y la armona universal. Dijo que la
Por lo tanto, la felicidad es un propsito de la naturaleza. Algo tan natural
deseo de ser feliz, incluso
sin darse cuenta, en medio de la crisis en que estamos muy, muy profundo,
siempre nos preguntaban:
quien soy yo? Vengo? donde voy? pequeas preguntas mgicas que nos
llevan a
la felicidad ...
(1) De acuerdo con la mitologa africana, Olodumar es la palabra de Dios
como creador en su
mxima expresin. Sus atributos hombre es incapaz de concebir.
La felicidad es un tesoro perseguido por todas las almas. Un deseo alimentado
por todos
los hombres. Pero el hombre que es consciente de su naturaleza espiritual es,
como dijo Platn, como una
l est viviendo en una cueva, en un mundo de sombras, ilusiones. Un ser
para el cual el
la felicidad est estrechamente relacionado con el dinero, "status" social, la
fama o personas, cuando en
la realidad est directamente relacionado con las expresiones de sublimado
amor, el perdn, renuncia,
caridad ...
Durante miles de aos, frica tena el anhelo de felicidad, por supuesto! Las
leyendas dicen
quera saber la naturaleza del creador, los misterios del universo y el origen de
la vida,
a continuacin, Olodumare, en su bondad, les permiti conocer la sabidura de
If (2), es decir,
Creacin del universo y los seres humanos, los principios que rigen las
relaciones entre Il Aiye
(Tierra) y Orun (mundo espiritual) y el conocimiento de los Orishas, deidades
intermedias
Olodumare entre hombres y (3) a continuacin, le dio al hombre el
conocimiento de la relacin entre
espiritual y tierra la posibilidad de conocer a s mismo, en toda su plenitud,
por eso Umbanda y las religiones afro-brasileas entienden que el proceso de
iniciacin nica
Se justifica por la necesidad que sentimos a conocernos a nosotros mismos, un
requisito previo
felicidad para el espritu.
(2) Ifa significa "revelacin".
(3) Estas leyendas se remontan a tiempos antiguos, algunos pueden tener ms
de 5.000 aos.
En el principiante Umbanda que someterse a un ritual que le permita a s
misma realizacin de la sagrada
misma, a saber, que Dios interior, la figura de un orix, despierta dentro y
Crear un vnculo con lo espiritual superior, segn sea necesario para su
aplicacin, por lo que es
capaz de tomar mejores decisiones con respecto a su vida en la construccin
de la propia
la felicidad.
El momento de la "llamada" es diferente para cada persona. Para algunos, es
una enfermedad difcil de ser

pgina 62
curada, para otros, las dificultades materiales; para muchos otros, escapar de
las religiones tradicionales
la percepcin de que son ms centrado en los intereses humanos que
divinos. En este momento,
incluso los que vienen de otras religiones o filosofas, la observacin, el
estudio
Umbanda, superar los prejuicios y decidir, y una minora, representada por
aquellos
Estbamos profundamente tocados por sus antecedentes Orisha en el alma. ser
ya que nadie est ms all del encuentro con uno mismo. Siempre habr un
momento en esto o
en otra existencia, donde nos despertamos a las realidades del espritu.
Umbanda tiene sus propios ritos de iniciacin, sin embargo, las similitudes
con las de otra
ocurrirn denominaciones religiosas. Las terrazas conectados a Umbanda
presente
African Candombl mostrar elementos; la pantalla aspecto esotrico
similitudes con las tradiciones orientalista. Pero se podra decir que es, por lo
En general, la iniciacin en la Umbanda? Voy a dar una punta de humor: "es
que todos juntos y mezclados."
Buscar en la red y si se puede discutir con sus colegas en los resultados de su
investigacin.
El estudio de lo que son los Orishas y sus caractersticas, as como la
peculiaridades que tienen el culto Umbanda es compleja y extensa que
Queremos, por supuesto, en toda su importancia y consecuencias entender. No
es posible
Tratamos de introducirlo en este texto este estudio, el propsito del segundo
libro de nuestra
coleccin, "Orishas" un libro hecho con cuidado y afecto, disponible
gratuitamente en blogECA.
008 tema - Umbanda y de su lucha por el reconocimiento, en Heleno Luiz
Marcelo dos Santos - Umbanda, una historia - Coleccin libros
Aruada - 1 - 5. Edicin - Editorial Aruanda digital - Assis - SP -
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Ahora es el libro que
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pgina 63
La conga suena:
es el momento, es horaaa ...
Mi nombre es Marcelo, nacido el 04/05/67 en Sao Paulo.
Laurindo hijo de un comerciante portugus y Kayti,
contable brasilea. Crec asistiendo a las clases
evangelizacin en la sede FEESP - Federacin Espiritista
San Pablo. Despus de la juventud espiritual, me inici en
excelentes campos de FEESP. Concluye el curso preparatorio
del espiritismo, los fundamentos del espiritismo, el curso
medios y el pase. Entonces servir como un medio de
passista el Departamento de pases (dpass) y luego
un curso especfico, como entrevistador en
Departamento de Orientacin Espiritual (Depoe), y
contribuir al cuidado del grupo fraterno sopa. Fue
mientras tanto me encontr con Umbanda Carpa
Caboclo (Baiano) Marco Antonio en Calle Voluntarios
Tierra natal en Santana, SP, lder Albino, donde me un
grupo de practicantes holsticos como cromoterapeuta (formado por
Senac / Salud).
Pero fue en Ile Alaketu Ase Ibualamo, la babalorix Jos Carlos Santana,
donde conoc
cultura afro-brasilea en toda su belleza y fuerza. Ms tarde, sin saber
que
espritus Umbanda me inspiraron, empec a asistir a la Umbanda Centro
Lode
Oya, madre Marisa en Inajar avenida de Souza, en la parroquia de O, SP,
momento en el cual
por primera vez, estaban realizando las entidades con las que Umbanda
fianza por obras de caridad y donde he recibido una valiosa orientacin a
mi
la vida espiritual en la Umbanda.
Nunca he dejado de ser el estudiante espiritualista cardecista yo. Nunca
he dejado de ser el
Yao inters de la Ile Alaketu ase Ibualamo. Nunca he dejado de ser asidua
"Hijo '
patio de doa Marisa. Mi religin es el resultado de muchas influencias
Seran vale nada si no me ayudas a seguir los pasos de Cristo. No es que
Cristo
atrapado por las religiones, secretamente orgullosos y anti-fraternal veo
por
all. Pero la cruz libre de Cristo, alegre, sencilla y buena cantante en el
corazn de todos
los hombres de buena voluntad.
Desde que llegu a Ass / SP - no hace mucho tiempo - mantener el blog
www.ecaruanda.blogspot.com la podRADIOcast Aruanda , la Biblioteca
Virtual Aruanda y
Aruanda editorial independiente digitales , que trabaja en un rincn del
hogar, donde
Escribo y produzco libros electrnicos impresos veces. En esta ciudad,
pero extraa
para m, cada vez que asisto a casa de la caridad "Madre y Padre
Yemanj
Ogun, "amigos de corral Magdalena y Germano donde mi esposa se est
iniciando.
Lo que quiera ahora era traerme a otros umbandistas un grupo de
estudio y
que fue el embrin de un sueo ms grande de amor a la Umbanda, como
la conga es
sonando. Escucha: horaaa es ... es ... es horaaa horaaa ... T tambin