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LGICA E TCNICA NA REDUO FENOMENOLGICA: DA FILOSOFIA

EMPIRIA EM PSICOLOGIA

Thiago Gomes de Castro

Dissertao apresentada como requisito parcial para


obteno do grau de Mestre em Psicologia
sob a orientao do Prof. Dr. William Barbosa Gomes

Universidade Federal do Rio Grande do Sul


Instituto de Psicologia
Programa de Ps-Graduao em Psicologia

Porto Alegre, Maro de 2009


A palavra dentro da palavra, incapaz de dizer uma palavra,
Envolta nas gazes da escurido.

T.S. Elliott
AGRADECIMENTO

Ao professor William Gomes pelo incentivo ao desenvolvimento de inovaes na


pesquisa e a confiana depositada no trabalho.

Aos meus pais e irms pelas memrias de amor e verdade, a todos os momentos
presentes em mim.

Camila pela cumplicidade irrestrita, carinho & caf.

Aos amigos de todos os tempos.

Ao pessoal do LaFec, que trouxe novos ares discusso (?), em especial aos
amigos Luciano Alencastro, Daniel Rosemberg e Amanda da Costa.

Aos bolsistas PIBIC Samuel e Bruno pelo suporte, idias e, sobretudo, parceria na
conduo do alien hand.

Ao professor Renato Zamora Flores pela valiosa acolhida no Campus do Vale.

Ao CNPq pelo importante estmulo pesquisa e fomento a novas investigaes.

Aos mestres Jansch, Elliott e Sandman pela eterna brisa aos ouvidos.

A todos que comigo caminham mesmo na ausncia.


SUMRIO
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LISTA DE TABELAS 06
LISTA DE FIGURAS 07
RESUMO 08
ABSTRACT 09
APRESENTAO 10

ESTUDO I
Entre o eidtico e o emprico: percursos lgicos da reduo fenomenolgica 11

1.1. Introduo 11

1.2. Aportes tericos fenomenologia de Edmund Husserl 12


1.2.1. Redues fenomenolgicas: princpio analtico da fenomenologia pura 17
1.2.2. A psicologia fenomenolgica em Husserl 22

1.3. Influncias do mtodo fenomenolgico para a pesquisa em psicologia 26

1.3.1. O grupo da Duquesne University: sistematizao tcnica dos postulados lgicos 27


1.3.2. A fenomenologia experimental e o estudo da percepo 29
1.3.3. A naturalizao da fenomenologia e o projeto das cincias cognitivas 32

1.4. Discusso 37

ESTUDO II
Apropriaes da fenomenologia pela empiria em psicologia: um levantamento 41

2.1. Introduo 41
2.2. Levantamentos anteriores 44
2.3. O caso Journal of Phenomenological Psychology 45
2.4. Mtodo 46
2.4.1. Descrio e anlise dos dados Brasil 1996/2007 47
2.4.2. Descrio e anlise dos dados Journal of Phenomenological Psychology 52
2.5. Discusso 53

ESTUDO III
Contexto experimental e reduo fenomenolgica: possibilidades de articulao emprica 56

3.1. Fenomenologia experimental 56


3.1.1. O "experimento da mo aliengena" e a autopercepo corpreo-motora 57
3.1.2. Autoconscincia: pr-reflexividade e auto-reflexividade 61
3.2. Mtodo 64
3.2.1. Participantes 64
3.2.2. Instrumentos 64
3.2.3. Procedimentos 65
3.2.4. Anlise dos dados 66

3.3. Resultados 67
3.3.1. Anlise qualitativa 67
3.3.1.1. Descrio fenomenolgica 67
3.3.1.2. Reduo Fenomenolgica 68
3.3.1.3. Interpretao fenomenolgica 69
3.3.2. Anlise quantitativa 70
3.3.3. Cruzamento entre dados de primeira e terceira pessoa 70

3.4. Concluses 72

CONSIDERAES FINAIS 74
REFERNCIAS 76

ANEXOS 83
Anexo A 83
Anexo B 91
Anexo C 92
Anexo D 93
Anexo E 94
Anexo F 95
Anexo G 101
LISTA DE TABELAS
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Tabela 1.1. Redues fenomenolgicas em Husserl (1907 / 1913) 20

Tabela 1.2. Transposio metodolgica eidtico-emprico em Giorgi (1997) 30

Tabela 2.1. Distribuio dos artigos por peridicos de psicologia / 1996-2007 48

Tabela 2.2. Classificao das pesquisas empricas em contextos de investigao 50

Tabela 3.1. Falas/Tentativas Experimento da mo aliengena 68

Tabela 3.2. Classes de Argumento para disparidade viso-motora 69

Tabela 3.3. Distribuio das mdias por grupos I e II 70

Tabela 3.4. Resultados do teste Mann-Whitney para comparao de mdias entre 71


os grupos I e II

Tabela 3.5. Falas / tentativas & EAC-R Experimento da mo aliengena 101


LISTA DE FIGURAS
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Figura 2.1. Organograma das investigaes empricas em fenomenologia 42

Figura 2.2. Ramificao do Organograma orientaes em fenomenologia 43

Figura 3.1. Aparato experimental The alien-hand experiment (Nielsen, 1963; 58


Sorensen, 2005)

Figura 3.2. Aparato experimental (Daprati et al., 1997) 59

Figura 3.3. Aparato experimental (Van den Boss & Jeannerod, 2002) 60

Figura 3.4. Fotografias do aparato construdo para o experimento 93


RESUMO

O presente trabalho tem como objetivo investigar as aplicaes do mtodo fenomenolgico


pesquisa emprica em psicologia. O foco da investigao o passo reflexivo designado
reduo fenomenolgica, considerado elemento fundamental da identidade analtica na
tradio da fenomenologia. O trabalho foi dividido em trs estudos. O Estudo I tratou da
transposio da fenomenologia pura descrita pelo filsofo Edmund Husserl (1859-1938)
para a fenomenologia emprica, com especial ateno para o desenvolvimento conceitual
da reduo fenomenolgica e sua aplicao psicologia. No Estudo II, foi realizado um
levantamento de artigos empricos que utilizaram o mtodo fenomenolgico nos ltimos
dez anos de publicao. Revelou pluralidade lgica e tcnica na aplicao do mtodo entre
os artigos publicados no Brasil, e homogeneidade aplicativa entre os relatos de pesquisa
publicados em um peridico norte-americano especializado na temtica. No Estudo III, a
aplicao da reduo fenomenolgica foi exercitada e discutida no cruzamento entre
relatos de percepo corpreo-motoras, em um contexto de tarefa motora induzida, e
respostas a uma Escala de autoconscincia. O cruzamento evidenciou associao entre
perfis extrados do sub-fator autoconscincia privada e autoconscincia geral a padres de
resposta e engajamento na tarefa experimental. A evoluo dos trs estudos almeja
descrever uma tendncia histrica ascendente de aproximao entre teoria fenomenolgica
e prtica cientfica.

Palavras-chave: reduo fenomenolgica, fenomenologia experimental, teoria do mtodo.

8
ABSTRACT

The aim of the current work is to investigate the applications of phenomenological method
in the psychological empirical research. The investigation locus applies to the reflexive
step known as phenomenological reduction, considered fundamental piece of the analytical
identity in phenomenology. The work is divided in three studies. The first one debates the
transition between pure phenomenology, described by German philosopher Edmund
Husserl (1859-1938), to the empirical phenomenology, with special attention to the
conceptual development of phenomenological reduction and its application in the
framework of psychology. The second study was conducted within a survey on empirical
articles that have used phenomenological method, published in psychology journals in the
last ten years. It reveals logical and technical plurality on the application of method
between the Brazilian articles, and the opposite, coherent application in an specialized
North American journal on the theme. On the third study, the application of
phenomenological reduction was exercised and discussed in the intersection between the
exam of perceptual proprioceptive reports, obtained in an experimental setting of induced
motor tasks, and results of self-consciousness scale. The intersection evidenced association
between the profiles extracted from factor private self-consciousness and general self-
consciousness to reaction verbal patterns and engagement on experimental task. The
evolution of three studies indicate an ascendant tendency of approximation between
phenomenological theory and scientific practice.

Key-words: phenomenological reduction, experimental phenomenology, theory of method.

9
APRESENTAO

A dissertao foi organizada em trs estudos, acompanhando a evoluo histrica


da transposio da fenomenologia filosfica at os desdobramentos mais recentes no
campo da pesquisa em psicologia. Concentra-se no exame das origens conceituais e dos
modos de aplicao da reduo fenomenolgica. Tem-se, assim, a oportunidade de apreciar
um conceito e depois transport-lo para o campo da pesquisa emprica. O Estudo I terico
e concentra-se na explanao e discusso do conceito de reduo fenomenolgica. Inicia
com a obra do filsofo Edmund Husserl (1859-1938) e percorre de modo no exaustivo o
caminho que levou as aplicaes do mtodo fenomenolgico pesquisa psicolgica. O
Estudo II consiste em um mapeamento descritivo de artigos emprico-fenomenolgicos
publicados na ltima dcada em peridicos brasileiros e nos ltimos sete anos no Journal
of Phenomenological Psychology (JPP). O Estudo III emprico e tem como objetivo
analisar a aplicao da reduo fenomenolgica ao exame de relatos de percepes
corpreo-motoras induzidas por um instrumento da fenomenologia experimental
denominado The Alien-hand experiment ou experimento da mo aliengena.

10
ESTUDO I
ENTRE O EIDTICO E O EMPRICO:
PERCURSOS LGICOS DA REDUO FENOMENOLGICA

1.1. Introduo
O presente estudo concentra-se no conceito de reduo fenomenolgica descrito
pelo filsofo alemo Edmund Husserl (1859-1938) no incio do sculo XX. Tem como
objetivo analisar as influncias da lgica redutiva para o desenvolvimento de tcnicas
investigativas na pesquisa em psicologia. Nesse sentido, retoma a reduo desde sua
origem em Husserl at os desenvolvimentos recentes no mbito da pesquisa emprica. Para
promover uma melhor compreenso do conceito e situar sua transposio terico-emprica
para o cenrio metodolgico atual, optou-se pelo seguinte sequenciamento textual: 1)
subscrio do conceito a uma introduo geral sobre a fenomenologia pura de Husserl, 2)
definio de reduo fenomenolgica na obra husserliana e sua consonncia com o projeto
terico do autor, e 3) desdobramentos da noo para a psicologia fenomenolgica eidtica.
Compe tambm esse estudo, a descrio de trs exemplos de importao do modelo
eidtico fenomenolgico para a prtica de pesquisa em fenomenologia. Ao final, discute-se
a identidade analtica do mtodo fenomenolgico quando aplicado esfera das cincias
humanas.
Em relao obra do filsofo, os textos consultados compreendem o vasto perodo
de 1907 a 1929. O conceito de reduo fenomenolgica foi primeiramente descrito em
1907 no texto A idia da fenomenologia. Mais adiante, em 1913, a noo foi abordada
com maior detalhamento na obra Idias para uma fenomenologia pura e para uma
filosofia fenomenolgica. Alm das duas fontes, nas quais, julga-se, o conceito aparece
com maior ineditismo, foram consultados o texto Meditaes Cartesianas de 1929 e o
verbete escrito pelo filsofo para a Enciclopdia Britnica: Fenomenologia (1927).
Quanto seo sobre a transposio do eidtico para o emprico, foram
selecionados textos que abordavam respectivamente: a tradio da psicologia emprico-
fenomenolgica encabeada pelo grupo da Duquesne University nos EUA, a obra
Experimental Phenomenology: an introduction do psiclogo britnico Don Ihde de 1977,
e uma srie de artigos publicados nas ltimas duas dcadas em que se discorre sobre a
naturalizao da fenomenologia pelas cincias cognitivas. Os trs aportes constituem
tentativas, ao longo dos ltimos 50 anos, de transpor o princpio analtico transcendental da
reduo fenomenolgica para a empiria no estudo da psicologia.

11
12
H que se ressaltar nessa introduo, que ao abordar pelo prisma da psicologia um
tema caro filosofia, como o a fenomenologia, corre-se o risco de margear
superficialmente a teoria que se prope estudar. Em um esforo para minimizar os efeitos
da diferena, estilstica e programtica, entre os discursos filosfico e psicolgico optou-se
por abordar a fenomenologia e sua reduo a partir da descrio de seus desdobramentos
histricos. Assim, acredita-se, por um lado, reconhecer as limitaes inerentes
explorao consistente dos temas husserlianos, e por outro, fornecer subsdios psicologia,
com vistas a esclarecer o projeto original da reduo fenomenolgica frente os atuais
avanos na pesquisa cientfica.

1.2. Aportes tericos fenomenologia de Edmund Husserl


O filsofo e matemtico Edmund Husserl reconhecido como o fundador do
significado moderno atribudo expresso fenomenologia. Como demonstra Zilles (1996),
o termo j assumiu diversas conotaes ao longo da histria da filosofia. De modo
simplificado, refere-se, em Husserl (1913/2006), a uma cincia dos fenmenos, embora
com propsitos diferenciados das cincias empricas vigentes sua poca. , portanto, uma
cincia de rigor que procura redefinir o entendimento de cincia, via investigao das
relaes lgicas inerentes conscincia reflexiva.
De forma mais refinada, Husserl (1927) assumiu duas designaes de
fenomenologia em seu sentido moderno: 1) um novo tipo de mtodo descritivo que
representou um avano na filosofia na virada do sculo XIX para o sculo XX, e uma
cincia que se pretende fundacionista derivada desse mtodo (concepo presente na obra
Investigaes Lgicas 1901); e 2) uma cincia que busca fornecer instrumentos bsicos
para uma filosofia cientfica rigorosa e, como conseqncia de sua aplicao, tornar
possvel uma reforma metodolgica em todas as cincias (sentido assumido a partir do
texto A idia da Fenomenologia 1907).
No panorama histrico em que se inseriram os primeiros escritos do filsofo, a
fenomenologia consolidou-se como marco fundador das filosofias analticas decorrentes no
sculo XX (Spiegelberg, 1982). Seu legado pode ser constatado em vrias reas do
conhecimento, passando com destaque pela psicologia, onde continua at a atualidade
contribuindo para o debate epistemolgico e metodolgico dos estudos sobre a
subjetividade.
O interesse inicial de Husserl fora propor uma filosofia de fundao lgica do
conhecimento, e que antecedesse as relaes emprico-epistmicas j estabelecidas nas
cincias naturais (Husserl, 1901). O filsofo planejava descrever o sentido essencial da
13
experincia consciente por detrs das relaes de conhecimento, e sob este ideal se
debruou aos postulados de racionalidade propostos pelo filsofo francs Ren Descartes
(1596-1650). Buscava, a partir da, extrair uma alternativa diferenciada de entendimento
conscincia reflexiva ou cogito consolidadas por Descartes.
Conforme Husserl (1913/2006), o princpio lgico do cogito cartesiano penso
logo existo teria sido o precursor da objetivao da experincia consciente nas cincias
do sculo XIX. De modo contrrio ao posicionamento do francs, Husserl (1929/2001) ir
afirmar o conhecimento como no pertencente esfera da natureza externa submetida
razo, mas prpria vivncia psquica de um sujeito. O autor aponta em suas Meditaes
Cartesianas que:
O conhecimento conhecimento do sujeito que conhece, sendo a percepo das
coisas decorrente simplesmente da vivncia perceptiva do sujeito que percebe. A
experincia consciente deve ser, portanto, a medida de um sistema terico.
(Husserl, 1929/2001, p.45)
A preocupao fundacionista do autor quanto s determinaes lgicas do
conhecimento foi, como j relatado, iniciada em suas Investigaes Lgicas (1901),
quando a fenomenologia ainda se auto-proclamava uma psicologia descritiva.
Posteriormente, Husserl (1907; 1913) ir se arrepender do caminho assumido nas
Investigaes. Segundo o autor (1913/2006), a designao de psicologia descritiva
subentende uma etapa inicial de psicologia emprica: como uma esfera de descries
imanentes dos vividos psquicos, descries que se mantm rigorosamente no mbito da
experincia1 interna (1913/2006, p.26). Conforme o filsofo, esse postulado no seria
compatvel com a criao de uma doutrina a priori ao conhecimento emprico, isto uma
teoria sobre a essncia da constituio da conscincia pura (Husserl, 1907/2000). Nesse
sentido, seria necessrio, em um primeiro momento, desligar a referncia emprica como
pressuposto bsico para uma epistemologia fenomenolgica transcendental.
Constata-se, na autocrtica empreendida pelo autor sobre sua definio de
fenomenologia nas Investigaes, uma migrao da perspectiva descritiva para um
idealismo transcendental, que seria, em definio, a fenomenologia da conscincia
constituinte das coisas (Husserl, 1907/2000). De acordo com o filsofo, o interesse da
fenomenologia transcendental dirige-se para a conscincia enquanto conscincia, no para
o contedo de suas vivncias, como fora confundido na designao de psicologia descritiva
em 1901.

1
Friso do autor.
14
A fenomenologia transcendental (Husserl, 1907/2000), respaldou-se no projeto de
purificao da conscincia em relao s interferncias naturais. Na conscincia
transcendental do filsofo se distinguem fundamentalmente os dados imanentes (presentes,
imediatos) dos transcendentes (no percebidos, mas constituintes da relao intencional)
conscincia. Para Husserl, portanto, a construo do conhecimento deveria estruturar-se a
partir da descrio da experincia mesma, expresso da conscincia intencional de um
sujeito.
Passa a ser, a partir do projeto transcendental, objetivo da fenomenologia
husserliana analisar o movimento intencional ou fluxo dos vividos da conscincia. sob
este ideal, que Husserl buscar entender a conscincia como propriedade ontolgica do ser,
e inseparvel da vivncia do real, promulgando o que chama de intencionalidade da
conscincia (1901; 1913). Nesse sentido, a conscincia para o filsofo sempre
conscincia de alguma coisa, uma vez que invariavelmente intenciona, como uma
propriedade relacional dos vividos, sobre algo (Husserl, 1913/2006). O autor denota nesse
princpio sua proposta radical de emparelhamento entre os plos sujeito-objeto.
Observa-se aqui a ruptura da fenomenologia transcendental com qualquer
modalidade de lgica formal, nas quais se pressupem uma realidade factual, como
princpio das relaes de conhecimento, independente do sujeito percebedor. Como j
indicado, a fenomenologia husserliana ser denominada como uma cincia de fenmenos,
mas numa orientao inteiramente outra em relao s cincias que tambm se voltam aos
fenmenos (Husserl, 1913/2006)2. Sua investigao ser voltada para as correlaes
possveis entre ato intencional, significao e objetos da conscincia, sem, contudo, se
amparar em sistemas tericos pr-definidos sobre uma natureza psicofsica da conscincia
(Husserl, 1907/2000). Como em uma mxima, Husserl buscava realizar uma filosofia do
retorno s coisas mesmas, isto , proceder a uma descrio do aparecimento dos
fenmenos conscincia.
O filsofo alemo importou o conceito de intencionalidade, retomado dos
escolsticos por seu professor Franz Brentano (1838-1917), como o mote de conexo entre
conscincia e mundo. Com a conscincia intencional, lanou as bases do entendimento
perspectivo e indutivo da reflexividade e conscincia humana, distanciando-se da
conscincia separada do mundo e absoluta, proclamada por Descartes. Conforme ressalta
Husserl (1913/2006), somente atravs da ampliao do conceito de intencionalidade que
a fenomenologia poderia se sustentar. Amparando-se apenas na intencionalidade de ato,

2
Vale frisar que a psicologia emprica se apresentava em alguns crculos acadmicos, na virada do sculo
XIX para o XX, como cincia das manifestaes ou fenmenos psquicos. Da a preocupao de Husserl em
diferenciar a fenomenologia desses campos.
15
referente s direes do juzo e s tomadas de posio voluntria, a fenomenologia no se
distinguiria da inteleco clssica que buscou avaliar as naturezas verdadeiras e imutveis
do fato natural conscincia.
Seria necessrio nova tradio filosfica reportar-se intencionalidade da
conscincia desde sua relao ao mundo, constitutiva da unidade natural e antepredicativa
mundo-vida, sobre a qual apareceriam os atos judicativos no mundo (Husserl, 1929/2001).
da intencionalidade operante que Husserl busca aproximar-se, a partir do exerccio
compreensivo de descrio da inteno total presente na relao s coisas (Husserl,
1913/2006). Dessa intencionalidade escapariam as objetivaes conceituais e
comunicativas da pretensa verdade cientfico-natural. A compreenso da dimenso
operante da intencionalidade recairia, em ltima instncia, no exerccio de desvelamento
do sentido da conscincia intencional aos fenmenos percebidos.
Dito de outra forma, a anlise da intencionalidade da conscincia, como queria
Husserl em seu mtodo fenomenolgico, procurava contemplar a relao significada e
idiossincrtica entre sujeito e mundo, revogando a orientao investigativa explicativa
(orientao natural), externa ao fluxo das vivncias intencionais. Este processo
idiossincrtico, circunscrito esfera da percepo, envolve para a fenomenologia dois
nveis: a intuio que se refere a um processo pelo qual apreendemos processualmente
um objeto qualquer solicitando para tanto uma variao imaginativa sobre as
possibilidades de evidncia deste fenmeno e a reflexo processo sistematizado e
comunicativo da apreenso imediata. A partir desse panorama, pode-se sintetizar que a
cincia para Husserl deveria se estabelecer na descrio do retorno reflexivo e intuitivo
intencionais s essncias constituintes do aparecimento dos fenmenos conscincia
(Husserl, 1913/2006).
Em relao ao dilogo de Husserl com as cincias empricas de sua poca vale
frisar, como bem lembra Polkinghorne (1989), que a fenomenologia no ocupou lugar de
anttese ao consolidado terreno das cincias naturais. Demarcou, contudo, diferentes
caractersticas neste espao, enfatizando que os caminhos da investigao deveriam
atender primeiramente s configuraes da experincia, antes de mover-se para suposies
sobre a natureza independente dos objetos. Segundo o autor, a fenomenologia ocupou-se
do rigor da anlise crtica dos fundamentos e das possibilidades do conhecimento
experiencial. Em sntese, o foco analtico voltava-se, em um primeiro instante,
conscincia imediata da experincia para posteriormente desvelar o sentido universal da
direo significada ou conscincia reflexiva ao mundo.
16
O projeto de cincia de rigor defendido por Husserl s poderia se concretizar
mediante a transio de uma orientao investigativa natural para uma orientao
fenomenolgica. O vis objetivista defendido pela cincia positivista da poca encabearia,
conforme Husserl (1936/1989), uma distoro da prxis investigativa e um descaminho
sobre a experincia do conhecer. A proposta do filsofo frente este cenrio previa uma
mudana da orientao da investigao cientfica, da natural para a fenomenolgica,
revertendo a suposio da realidade objetiva para a descrio dos modos de significao
humanos (Holanda, 2003). O recurso lgico e atitudinal necessrio a esta mudana de
orientao nomeado genericamente reduo fenomenolgica, tema que ser abordado
detalhadamente na prxima seo.
A ttulo de esclarecimento acerca das repercusses histricas assumidas aps o
empreendimento inicial de Husserl, Embree (1997) relata que a fenomenologia desdobrou-
se em pelo menos quatro ramos distintos: 1) fenomenologia realista com nfase na procura
de essncias universais nos mais variados objetos, como por exemplo, nos estudos de Max
Scheler (1874-1928) sobre tica; 2) fenomenologia constitutiva com nfase nos aspectos
tcnicos do mtodo, em particular, as questes concernentes suspenso das suposies
apriorsticas, como por exemplo, nos trabalhos sobre percepo de Aron Gurwitsch (1900-
1973); 3) fenomenologia existencial conforme as diferentes concepes de Martin
Heidegger, Jean-Paul Sartre, e Maurice Merleau-Ponty; e 4) fenomenologia hermenutica,
representada pelos trabalhos sobre interpretao de Hans-Georg Gadamer (1900-2002) e
Paul Ricoeur (1913-2005). Sobre tal profuso, fenomenologia continental o termo
comumente utilizado para englobar a tradio filosfica, iniciada por Husserl, e continuada
pelas correntes de pensamento acima descritas.
Os encaminhamentos tericos deixados pelos herdeiros da fenomenologia
correspondem a alteraes significativas no projeto inicial do pensamento de Husserl, em
especial a sua filosofia transcendental (Kockelmans, 1994). Dentre outros fatores, pode-se
atribuir essa difuso heterognea destinao polivalente das reflexes, que se diferenciam
segundo seu tempo, projeto e lugar de escrita. Por um lado, Husserl buscou, na primeira
parte de seus escritos3, uma cincia rigorosa da conscincia com implicaes renovadoras
para a epistemologia das cincias. De outro lado, a influncia do alemo fez-se notvel na
ampliada reviso empreendida por seus seguidores nos campos da ontologia, metodologia
e tica ao longo do sculo XX.

3
A partir das Meditaes Cartesianas (1929) o autor discutir o estatuto ontolgico do ser e da natureza
presentes nas cincias europias, com vistas a reorientao das premissas fenomenolgico-metodolgicas.
Projeto inacabado pelo autor e continuado especialmente pelo filsofo francs Maurice Merleau-ponty.
17
Acerca das pr-concepes ontolgicas inerentes ao estudo da fenomenologia pode-
se afirmar que seu vis contemporneo caracteriza-se, em linhas gerais, pelo cruzamento
de conceitos husserlianos, como a intencionalidade da conscincia, com preceitos
existencialistas, por exemplo, a intercorporeidade de Merleau-Ponty. Este interesse repousa
sobre as relaes reversivas entre conscincia e fenmenos vivenciados pela conscincia
(Gomes, 1998). O que considerado foco objetivo desta leitura ontolgica o realismo da
experincia presente na perspectiva do encontro de um sujeito com seu mundo. Nesse
sentido, passa a tratar de algo mais concreto do que a conscincia husserliana. a
dimenso fenomnica da relao corporificada entre conscincia e experincia que as
teorias ps-husserlianas passaram a investigar. Amparam-se, para isso, no pressuposto
monista da vivncia intersubjetiva / intercorporal e expressiva do sujeito no mundo.

1.2.1. Redues fenomenolgicas: princpio analtico da fenomenologia pura


A fim de descrever os caminhos lgicos percorridos entre a fenomenologia
transcendental husserliana e a aplicao emprica dos seus pressupostos ser analisado o
conceito de reduo fenomenolgica. Uma verso rudimentar da noo foi apresentada por
Husserl pela primeira vez em 1905 nas chamadas Folhas de Seefeld4, mas em 1907, com
a publicao da Idia da Fenomenologia, que o conceito assumiu significao clara. Nessa
obra, a reduo fenomenolgica ser descrita como o recurso metodolgico necessrio para
proporcionar o retorno da reflexo conscincia pura e l observar como os objetos da
percepo se constituem (1907/2000).
Como se pode constatar, a noo criada como uma ferramenta lgico-filosfica,
baseada no pressuposto da intencionalidade da conscincia. Almeja com isto estabelecer
um projeto de cincia primeira, na qual se descreva a essncia da relao entre conscincia
e fenmenos. O objetivo final, assumindo-se a reduo, ser promover uma alterao de
orientao na edificao das relaes de conhecimento emprico entre sujeito e objeto.
J em 1913, o princpio da reduo fenomenolgica foi introduzido como elemento
central do mtodo fenomenolgico, e nesse sentido, ganhou prescries para sua efetuao.
A reduo , em termos gerais, definida no texto como a excluso do transcendente
conscincia em geral. Ou seja, a excluso de uma existncia a admitir por uma vigncia a
que no se tem, como percebedor, acesso evidente. Como se a investigao
fenomenolgica, defende Husserl (1907/2000), devesse manter-se no puro ver, na esfera da
evidncia pura conscincia, investigao das essncias dessa evidncia.

4
Presente no Arquivo Husserl de Louvain na Blgica, no traduzido para o portugus.
18
De acordo com Fouche (1984) o princpio carrega a dois passos lgicos: um
negativo, a poche, que a suspenso de pressuposies sobre um fenmeno intencionado;
e um passo positivo, do exame descritivo do fenmeno em busca das essncias
constitutivas de sua aparncia. Deve-se ressaltar, entretanto, que a compreenso dessa
definio ampara-se no projeto metodolgico de Husserl (1913/2006), onde se destacam,
conforme detalhado mais adiante, nveis processuais para a efetivao da reduo. Afora o
carter processual, o conceito ainda definido de forme heterognea ao longo da obra do
filsofo. , portanto, difcil argumentar em defesa de uma forma estrita de reduo.
Sabe-se que o fundamento da prtica redutiva visa, em ltima anlise, o acesso
conscincia pura e imanente das coisas (Husserl, 1907; 1913). No entanto, como indica
Kern (1993), h uma variao no sentido assumido pela reduo, quando contextualizado
ao longo da obra do filsofo. Conforme Kern, os modos aparentemente distintos de se
proceder a reduo fenomenolgica correspondem aos seguintes perodos: 1) o modo
cartesiano discutido em A idia da Fenomenologia (1907/2000), e vinculado defesa de
uma fenomenologia transcendental; 2) o modo da psicologia da intencionalidade descrito
inicialmente na Conferncia Erste Philosophie (1923) e continuado na conferncia
Psicologia Fenomenolgica (1925), em que se pretende um dilogo entre a cincia de
fundao/fenomenologia e a psicologia emprica, e 3) o relativo crtica s cincias
positivas ou modo ontolgico presente na Crise das Civilizaes Europias (Krisis,
1936). Segundo o autor, ponto invarivel entre esses modos a assero de que qualquer
reduo fenomenolgica deve se estabelecer com base no que evidente da experincia de
pensar e conhecer. Nessa medida, apenas a experincia vivida deve ser aclamada como a
esfera onde a fenomenologia pode se realizar completamente (Kern, 1993).
Antecipando um pouco a discusso sobre a literatura de psicologia emprico-
fenomenolgica, vale destacar que quando Husserl referenciado na seo mtodo das
pesquisas empricas indica-se geralmente a adoo da reduo pela consulta obra Idias
para uma fenomenologia pura e para uma filosofia fenomenolgica (1913/2006). Ou seja,
os psiclogos tendem a recorrer s prescries do modo cartesiano redutivo de Husserl,
embora admitam a utilizao de filsofos existencialistas para a composio do argumento
interpretativo de seus resultados. As repercusses dessa vinculao sero abordadas na
discusso desse estudo. Vale informar, entretanto, que por esta preferncia cartesiana na
adoo da reduo fenomenolgica que ser aqui enfocado este perodo.
No modo cartesiano, a reduo desponta como recurso argumentativo inicial para
se evitar o deslocamento da evidncia de um fenmeno conscincia para sua dimenso
transcendental, no acessvel experincia imediata. Sendo assim, reiterando, todo
19
transcendente, sendo uma verdade a que no tenho acesso imediato, seria suspendido em
funo da descrio to somente daquilo a que tenho acesso experiencial, o imanente.
Conforme frisa Husserl nesta fase:
Fazer do conhecimento um dado evidente em si mesmo e querer a intuir a essncia
da sua efetuao no significa deduzir, induzir, calcular, etc., no significa inferir
novas coisas com fundamento a partir de coisas j dadas ou que valem como dadas
(Husserl, 1907/2000, p.26).
Contudo, o conceito aparece em 1907 ainda como uma idia a ser desenvolvida
com maior ateno pragmtica pelo filsofo. Ou seja, aparece como princpio possvel para
a efetivao da transio das orientaes natural e fenomenolgica, mas ainda sem uma
sustentao lgica sobre como realizar tal transio. Em 1907 Husserl vislumbrar o
projeto da reduo fenomenolgica como mtodo universal e radical pelo qual o eu se
percebe como eu puro, com a vida de conscincia pura que prpria a um sujeito. Mas
apenas em 1913 que a noo assumir configuraes mais explcitas e seguras, uma vez
que Husserl consolidou em suas Idias I a idia de um mtodo fenomenolgico. A reduo,
nesse contexto, se desdobrar em modalidades de reduo, embora o autor permanea na
esfera das digresses epistemolgicas, apartado de prescries tcnicas com fins de anlise
de empiria.
A operao lgica da reduo, como Husserl a prope em 1913, no se restringe s
recomendaes de 1907 quanto suspenso de crenas e a busca de essncias na realidade
fenomenal das coisas. Esta orientao , sem dvida, o entendimento inicial do movimento
redutivo. No entanto, o autor descreve em 1913 o recurso como uma srie progressiva de
redues, at que se alcance o movimento essencial da subjetividade pura. Em sua
concepo filosfica, a reduo fenomenolgica primordial, que a da alterao da
orientao natural para a fenomenolgica, se desdobrar em redues secundrias (Husserl,
1913/2006), a saber: reduo fenomenolgica psicolgica, reduo eidtica, e reduo
fenomenolgica transcendental (Tabela 1.1.).
Na reduo fenomenolgica psicolgica pretende-se uma suspenso do mundo j
valorado pela conscincia, mas no a suspenso do sujeito emprico. Mais especificamente,
no se nega nesta modalidade redutiva o valor da descrio da experincia emprica do
sujeito, mas antes o valor natural explicativo vigente sobre o fenmeno experienciado. Na
reduo eidtica, os fenmenos dados conscincia so reduzidos sua essncia,
partculas constituintes de sua evidncia. Nessa etapa, Husserl sugere a adoo de um
procedimento que nomeia variao imaginativa livre, no qual seriam suscitadas variaes
evidentes possveis de um fenmeno a fim de descobrir os limites de sua identidade
20
expressiva. Em outros termos, seria a atitude de modificar os elementos essenciais de um
fenmeno para ento verificar se o mesmo ainda reconhecvel. Conforme Giorgi (1997),
a utilizao desse procedimento no contexto emprico depende da habilidade do
pesquisador no exerccio da fico, sendo a multiplicao das possibilidades o pr-
requisito da identificao das particularidades imutveis de um fenmeno.
A um nvel mais profundo, a reduo fenomenolgica transcendental, elemento
diferencial do mtodo fenomenolgico de Husserl, busca suspender, simultaneamente,
sujeito emprico e mundo, de modo a investigar a correlao transcendental entre mundo e
conscincia do mundo (Giorgi, 1997). Esta reduo encontra respaldo no projeto
metodolgico do filsofo por se definir como investigao ideal do movimento universal
ou fluxo das vivncias da conscincia. Entretanto, como ser vislumbrado nos exemplos de
transposio eidtico-emprico, no encontrou ainda espao para sua realizao na
pesquisa emprica.

Tabela 1.1. Redues Fenomenolgicas / Husserl (1907*; 1913**)


Redues Definio Finalidade
Reduo Fenomenolgica Recurso para a excluso do Descrio da evidncia pura
Princpio* ** transcendente conscincia e conscincia e investigao das
subseqente observao da essncias expressivas.
constituio dos objetos da
percepo.

Reduo Fenomenolgica Atitude de suspenso das teses Descrio das significaes


Psicolgica** valorativas do mundo natural. prprias do sujeito emprico.

Reduo Eidtica** Anlise intuitiva das essncias da Captao do sentido elementar e


evidncia perceptiva adoo do definidor da essncia da vivncia
procedimento de Variao perceptiva na subjetividade.
Imaginativa Livre.

Reduo fenomenolgica Suspenso do sujeito emprico e do Compreender de forma universal


transcendental** mundo circundante. o movimento puro intencional da
conscincia.

Husserl (1913/2006) indica que uma investigao sobre determinado fenmeno


deve atrelar-se a uma postura permanente do investigador quanto conscincia do sentido
de sua prpria investigao. Dessa forma, a orientao das redues fenomenolgicas deve
se estabelecer como uma atitude permanente, e no como um ato temporrio. No deve
sucumbir ordem da explicao com fins de validao de enunciados generalistas, mas
permanecer aberto ao possvel s alternativas intuitivas de encontro com a objetividade,
evidncia mesma das coisas.
21
Vale lembrar que as prescries do filsofo alemo quanto a realizao das
redues mantm-se no discurso filosfico e se referem a um entendimento terico sobre o
fundamento de um fazer cientfico. Dessa forma, de modo semelhante Descartes, se
apresenta ainda em 1913 como retrica sobre a natureza e a conscincia reflexiva das
coisas. Apenas a partir de meados da dcada de 1920 que Husserl avaliar um modo mais
mundano e, por conseguinte, concreto de abarcar as relaes da conscincia intersubjetiva.
A reduo deixar de ser um recurso de excluso do mundo emprico em prol da descrio
da conscincia pura, para recolocar o sujeito em contato com suas pressuposies naturais
manifestadas pela intencionalidade pr-reflexiva (modo ontolgico, conforme Kern, 1993).
Na tentativa de solucionar filosoficamente a recusa do mundo emprico em
detrimento da vivncia imanente da conscincia, Husserl sugeriu uma diviso entre as
noes de eu psicolgico e eu transcendental (Husserl, 1929/2001). O eu
psicolgico corresponde quele que se percebe intuitivamente como homem natural e serve
como objeto s cincias positivistas, como a psicologia emprica. O eu transcendental,
possvel via reduo fenomenolgica, no parte emprica do mundo como um complexo
de dados sensoriais ou de atos psquicos, mas antes uma inerncia do sentido prprio do
mundo para o eu intencional. Ou seja, seria a dimenso essencial da posio do ego em
relao s vivncias intencionais. Constata-se, nessa distino, o forte carter idealista de
Husserl, que a partir das digresses emprico-transcendentais discorrer sobre uma teoria
egolgica, na qual a reflexividade da conscincia a fonte da constituio do mundo
pessoal.
O projeto transcendental de Husserl, em especial a suspenso plena dos pr-
julgamentos, mostrou-se invivel na transposio para a prtica da fenomenologia. Como
bem afirma o filsofo francs Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) O maior ensinamento
da reduo a impossibilidade de uma reduo completa (1945/1999, p.8), desde que o
sujeito situado no mundo, no sendo possvel se desconectar de sua realidade emprica.
Merleau-Ponty critica o esprito absoluto da conscincia purificada de Husserl, na qual os
atos intencionais livremente doam significaes, substituindo o mundo pela significao
mundo. De certo modo, o filsofo francs anuncia a falha do alemo em tentar emparelhar
os plos sujeito e objeto atravs da conscincia reflexiva. No entanto, reconhece a
importncia da reduo fenomenolgica como recurso lgico essencial para reorientar a
cincia emprica s dimenses da vivncia e significao subjetivas.
Na fenomenologia-existencial de Merleau-ponty, ser eliminada qualquer espcie
de idealismo. O sujeito, para o francs, no submete o mundo segundo um afastamento
descritivo-reflexivo tal como encontra-se na fenomenologia transcendental. H, em
22
Merleau-Ponty, um reconhecimento da unio primordial, pr-reflexiva, entre sujeito e
mundo, de modo que a carne do sujeito tambm carne do mundo (Damon, 2005). Na
obra Fenomenologia da Percepo (1945/1999), Merleau-Ponty aponta para uma diferena
fundamental em sua concepo de eu quando comparada ao eu husserliano. Para o
filsofo francs, o eu no naturante, ou seja no conscincia como em Husserl. Por
conseguinte no um espetculo privado, uma vez que se pe a mostra a outrem. O
mundo, por sua vez, no o das significaes da conscincia intencional, mas o da troca
das mltiplas perspectivas que outros sujeitos, como eu, tm sobre ele (Damon, 2005).
Thompson (2007) relembra que os existencialistas evitaram os problemas da
reduo transcendental substituindo transcendncia por existncia, claramente indicados
nas snteses dos passos reflexivos da fenomenologia. Por exemplo, comparando-se os
passos fenomenolgicos em Merleau-Ponty (1945/1999) com os passos husserlianos
(1913/2006) verifica-se que para o francs o primeiro passo seria a Epoch ou a suspenso
de crenas no mundo, sendo o segundo passo a reduo eidtica ou a especificao das
essncias dos qualificantes da experincia. No terceiro passo que a modificao aparece
com toda fora. A reduo transcendental ou elucidao da intencionalidade substituda
pela interpretao dos significados emergentes. Foi essa reformulao das redues
fenomenolgicas que ensejou a aplicao desta lgica pesquisa emprica.
Para Kng (1975), ainda que buscando reformular os pressupostos lgicos legados
por Descartes s cincias empricas, Husserl manteve-se consistentemente na anlise
metafsica da reflexividade como o filsofo francs havia feito. A evoluo do
entendimento transcendental de Husserl para a noo enraizada na experincia ocorreu
tardiamente pela ruptura com a influncia de Descartes. Atravs da noo mundo da vida
(Lebenswelt), Husserl iniciou uma incurso nas interferncias contextuais, existenciais e
intersubjetivas para a compreenso da relao intencional conscincia-mundo. Com efeito,
o mundo da vida ofereceu um novo horizonte reflexivo s ponderaes iniciais do perodo
transcendental do alemo, e foi fundamental para o existencialismo que o seguiu. dessa
fase o clebre texto A crise das cincias europias e a fenomenologia transcendental
(1936/1989), em que se aborda a natureza intersubjetiva da conscincia.

1.2.2. A psicologia fenomenolgica em Husserl


importante contextualizar o cenrio cientfico a partir do qual Husserl estabelece
suas primeiras interlocues com a psicologia emprico-cientfica. Em 1903, escreveu um
pequeno texto sobre a lgica formal cientfica na Alemanha, entre os anos de 1895 e 1899
(Husserl, 1913/2006). Procede a a uma discusso sobre a relao entre fenomenologia e
23
psicologia descritiva. No perodo abordado, a psicologia alem estava dominada por
estudos de cunho psicofsico em temas como percepo, pensamento e sensaes. Pois ser
exatamente sobre esses princpios que o filsofo encontrar o contraponto argumentativo
para a criao de uma filosofia das essncias, anterior ao contato com a empiria.
Tomando por base o princpio epistemolgico da compreenso descritiva, herana
do filsofo Wilhelm Dilthey, Husserl criticou o que denominou psicologismos. Segundo o
filsofo (1901/2001), os estudos da subjetividade se definiam, nessas escolas, pela
importao do mtodo explicativo das cincias naturais. A subjetividade era ento um
subproduto psicofsico de uma natureza factual dos corpos humanos. O mtodo at ento
empregado nas cincias psicolgicas no captava a essncia constituinte da relao de um
sujeito com sua experincia das coisas, mas antes procurava explicar as relaes fsico-
estruturais de modo a encaix-las em um sistema terico.
Conforme Husserl (1927) a filosofia fenomenolgica traz a tona uma nova
disciplina psicolgica, com forte preocupao metodolgica e fundacionista em relao s
demais psicologias empiricistas. Segundo o filsofo, a chamada psicologia
fenomenolgica5 nasceria de uma demanda por reforma nos moldes cientficos de se
proceder a uma psicologia emprica. Portanto, se prope como o solo para todas as
abordagens que procuram estudar rigorosamente a subjetividade ou a experincia
psicolgica. Evidencia-se aqui a preocupao do filsofo quanto a uma transio
paradigmtica na idia de cincia, em especial a cincia psicolgica.
Tentando esclarecer a diferena de sua psicologia fenomenolgica pura para as
psicologias modernas, Husserl (1927) avalia que as ltimas so as cincias que lidam com
os aspectos psquicos em um contexto espao-temporal concreto e definido. Sendo assim,
processos psquicos como pensar, sentir, desejar, experenciar seriam analisados conforme
uma naturalizao, fundada em conceitos psicofsicos de psicologia. Tal enfoque excluiria
todas as predicaes da realidade subjetiva extra-fsica, as quais corresponderiam, segundo
Husserl, dimenso da experincia de um determinado evento ou processo psicolgico.
Por exemplo, quando se investiga o processo da conscincia, segundo os moldes
psicofsicos, investiga-se a suposta atividade observvel externa a esta conscincia. Nesse
panorama, a conscincia j viria imbuda de valores, definies e objetivos, antes mesmo
da revelao do sentido estrito da experincia de um indivduo de estar consciente sobre
alguma coisa. Para purificar os fenmenos psicolgicos de sua insero no mundo seria
necessrio realizar a reduo fenomenolgica psicolgica (Husserl, 1913/2006).

5
Termo utilizado por Husserl pela primeira vez em 1913.
24
Igualmente importante na discusso sobre a relao entre fenomenologia e
psicologia a comparao usual entre a iniciante psicologia experimental de Wilhelm
Wundt (1832-1920) e a fenomenologia de Husserl. Ambas disputavam o desvendamento
do mesmo fenmeno: a operacionalidade da conscincia imediata. Contudo, tem-se de
partida uma diferena entre as duas abordagens: a psicologia da introspeco de Wilhelm
Wundt (1832-1920) e a psicologia fenomenolgica de Husserl. Ambas esto interessadas
no aparecimento de fenmenos conscincia. Todavia, Wundt voltava-se para a
apercepo, que o processo de conscincia sensorial dos fenmenos, e no para a
conscincia significada dos mesmos. A psicologia experimental de Wundt utilizava o
laboratrio cientfico, base ao desenvolvimento das cincias naturais, para o estudo da
conscincia imediata. Em contraste, a psicologia fenomenolgica de Husserl (1925/1977)
era descritiva, apriorstica, intuitiva, e se concentrava na explicitao dos atos intencionais,
isto , no movimento da conscincia imediata em direo ao objeto da experincia.
O contato de Husserl com a psicologia data de seus primeiros escritos, uma vez
que, segundo o filsofo (apud Goto, 2008), tanto a fenomenologia como a psicologia
buscam o acesso subjetividade. Conforme Husserl (1913/2006), a psicologia uma
cincia emprica, sendo, portanto, uma cincia de fatos no sentido de David Hume e
tambm uma cincia de realidades em um mundo espao-temporal concreto. Por outro
lado, a fenomenologia pura, em consonncia com a psicologia pura transcendental, visa a
universalidade da essncia do fenmeno psicolgico, abstrado de sua universalidade
emprica.
Contudo, como fica claro ao longo da obra husserliana, esta alterao de
perspectiva e foco investigativos requer uma transio da atitude exploratria para com o
objeto da investigao da cincia. Nesse sentido, a psicologia fenomenolgica husserliana
no deve ser concebida como uma nova abordagem psicolgica acadmica, tampouco
como uma psicologia com determinaes para o trabalho emprico com fatos. antes disso
um pressuposto epistemolgico, que encontra respaldo programtico fundacionista na
anlise da subjetividade transcendental. Ou seja, no mantm compromisso com a empiria,
mas com um programa de redefinio do objeto e mtodo ao qual uma cincia emprica
posteriormente dever se debruar.
Embora o acima exposto denote divergncia de interesses entre psicologia
fenomenolgica pura e psicologia emprica, o embate no deve limitar o vislumbre das
influncias da fenomenologia para a psicologia. Como aponta Husserl em seu verbete para
a enciclopdia britnica (1927), uma psicologia fenomenolgica pura absolutamente
necessria para a construo de uma nova psicologia emprica exata e fiel aos
25
delineamentos prprios ao seu objeto de estudo. Em relao a esta afirmao, nota-se uma
ateno especial do autor para a discusso sobre a virada ontolgica necessria
redefinio dos ditames do processo de conhecimento (epistemologia). Com maior clareza
e consistncia, Husserl proclamar em meados da dcada de 1930 a falncia do sentido
ontolgico inerente s cincias de sua poca. Contudo, sua discusso sobre a psicologia
fenomenolgica pura j aparece, na dcada de 1920, permeada por esta preocupao.
Ainda sobre a posio de Husserl quanto s psicologias modernas empricas, o
filsofo ir afirmar que sua crtica ao mtodo psicolgico no nega o valor da psicologia
como disciplina experimental, mas se dispe a expor falhas, que considera radicais, na
lgica da orientao natural quando aplicada subjetividade (Husserl, 1913/2006). Nesse
sentido, o filsofo avalia que no so a psicologia e suas respectivas demarcaes de
domnio de estudo e terminologia que restringem a entrada da fenomenologia em seu
escopo programtico, mas uma questo de fundamentos de princpio no estudo da
experincia e do pensar (1913, p.29).
Em uma conferncia proferida em Londres em 1922, sobre o mtodo
fenomenolgico e a filosofia fenomenolgica, Husserl afirmou que o seu interesse
principal era a multiplicidade expressiva de sujeitos conscientes comunicando-se uns com
os outros (Lanigan, 1997). Em termos tcnicos, a anlise fenomenolgica deveria
confrontar os elementos constituintes de um fenmeno na conscincia, com a estrutura
geral dos modos de intuio. Esse processo no implicaria uma dissecao do fenmeno
em partes separadas, mas distinguiria seus constituintes, examinando as relaes e
conexes com fenmenos adjacentes, e com o prprio sentido geral intudo. Essa descrio
um ato comunicativo e estrutura-se na linguagem (Lanigan, 1997).
De acordo com Husserl (1927), a edificao sistemtica de uma psicologia
fenomenolgica pura demandaria os seguintes passos:
1. Descrio das peculiaridades universalmente pertencentes essncia do
processo mental intencional, que inclui as leis mais gerais de sntese das
conexes da conscincia;
2. Explorao de formas singulares do processo mental intencional, em
consonncia com a explorao das snteses da conscincia nas quais os
processos intencionais so pertencentes. Tendo em vista uma tipologia de suas
essncias deve formular snteses que so particulares e extensivas a outros
indivduos, e fechadas em uma finitude ou contnuas em uma abertura infinita.
3. Demonstrao da descrio das caractersticas essenciais de um fluxo de
conscincia universal.
26
4. O termo eu designar uma nova direo para a investigao (ainda abstrado
do significado social de sua palavra) em referncia s formas essenciais de sua
habitualidade. Em outras palavras, o eu como tema de crenas ou
tendncias de pensamento persuases (convices sobre o ser, valores,
decises volitivas, etc), como assunto pessoal de hbitos, do pensamento
treinado e de certas qualidades do carter.

O trabalho de Husserl sobre as relaes intencionais entre conscincia e fenmenos


da conscincia detivera-se demarcao de uma nova compreenso e orientao para o
entendimento da conscincia. Sua crtica aos psicologismos (Husserl, 1901; 1913; 1929),
estruturou-se como projeto terico de superao das pretenses em objetivar a experincia
psquica. O autor (1907/2000) afirmou que todos os erros bsicos vinculados s teorias
modernas do conhecimento, incluindo os erros da psicologia, esto em pressupor
metabases conceituais pelas quais um saber deve se estruturar.
Sero expostas a seguir trs tentativas de dilogo entre fenomenologia eidtica e
psicologia emprica. Todos os exemplos listados recorreram, em alguma medida, a
fragmentos da teoria husserliana e por esse motivo serviro de fonte para a discusso da
transposio eidtico-emprico na fenomenologia, focalizando o preceito da reduo
fenomenolgica.

1.3. Influncias do mtodo fenomenolgico eidtico para a pesquisa em psicologia


Segundo Giorgi (1998), a psicologia emprica de base fenomenolgica, como
descrita pelos psiclogos, herdou postulados fundamentais da psicologia eidtica de
Husserl, tais como o cuidado descritivo dos fenmenos, a reduo fenomenolgica e a
procura por essncias. A transio do eidtico para o emprico na fenomenologia se
concretizou primeiramente nas mos do filsofo alemo Max Scheler (1874-1928). O
mtodo transcendental de Husserl foi adaptado por Scheler para ser utilizado na
investigao das formas expressivas. O foco da pesquisa foi a fala, entendida por Scheler
como expresso concreta de uma intencionalidade (Spiegelberg, 1982).
Por outro lado, a herana do mtodo fenomenolgico para a empiria em psicologia
foi apenas difundida de forma concisa na psicologia norte americana nas dcadas de 1960 e
1970. De acordo com Stevens (2000) a chegada da tradio fenomenolgica na psicologia
norte-americana ocorreu na dcada de 1930, com os psiclogos da Gestalt. Contudo, o
interesse pela fenomenologia s alcanou maior repercusso com o movimento humanista,
popularizado na dcada de 1950. Vale ressaltar que, tanto na escola da Gestalt quanto no
Humanismo norte-americano, o entendimento da fenomenologia era conceitual ou mesmo
27
clnico, mas no metodolgico. Para Giorgi (2006), o que dificultou a propagao da
fenomenologia nos EUA foi a falta de exposio consistente da filosofia fenomenolgica e
a forte tradio pragmatista da cultura anglo-saxnica.
Na esfera da pesquisa emprica, Spiegelberg (1982) aponta que a reduo
fenomenolgica, elemento central da fenomenologia transcendental, no um
procedimento adotado uniformemente por todos os pesquisadores que trabalham com o
mtodo fenomenolgico. Isso ocorre, segundo o autor, porque mesmo em sua fonte o
conceito nunca foi definido de maneira no ambgua ou definitiva. Este pode ter sido,
conforme aponta Giorgi (2006), um dos problemas encontrados para a criao de uma
psicologia emprico-fenomenolgica como abordagem slida na psicologia acadmica
norte-americana. O desenvolvimento desse programa de psicologia em outros pases, como
o Brasil, tambm encontrou dificuldades para se estabelecer como tendncia uniforme de
pesquisa. O estudo II dessa dissertao tentar oferecer evidncias concretas que dem
sustentao a essa tese.

1.3.1. O grupo da Duquesne University: sistematizao tcnica dos postulados lgicos


Conforme Stevens (2000), os estudos da Duquesne University representam a
tentativa mais explcita de se desenvolver um mtodo fenomenolgico sistematizado para a
psicologia. O movimento fenomenolgico iniciado pela Duquesne University nas dcada
de 1960 e 1970 alcanou nveis de organizao metodolgica e de prtica de pesquisa mais
prximos tradio filosfica do que a fenomenologia herdada pela Gestalt e o
Humanismo. Este grupo de pesquisadores destacou-se pelo alto valor concedido reduo
fenomenolgica, indo alm de uma perspectiva puramente descritiva de pesquisa. O
preceito da reduo foi traduzido empiricamente por este grupo como a procura de
constituintes invariveis ou elementos essenciais na estrutura experiencial de um sujeito.
Vale ressaltar que o uso da fenomenologia pela empiria em psicologia anterior
consolidao da Duquesne University como centro de pesquisas fenomenolgicas nos
EUA. Segundo Spiegelberg (1982), a fenomenologia foi apropriada pelas cincias
humanas, genericamente, em torno de sete passos metodolgicos caractersticos. So eles:
1) investigao de um fenmeno particular, 2) investigao de essncias gerais, 3)
apreenso de relaes essenciais entre constituintes do fenmeno, 4) observao de modos
de aparecimento do fenmeno, 5) observao da constituio do fenmeno na conscincia,
6) suspenso de crenas na existncia do fenmeno, e 7) interpretao do significado do
fenmeno. De acordo com o autor, os trs primeiros passos foram amplamente aceitos e
aplicados por praticamente todos que se alinhavam, na primeira metade do sculo XX, com
28
o movimento fenomenolgico. O carter descritivo do mtodo foi inclusive adotado pela
escola da Gestalt, que solidarizou-se com a proposta epistemolgica da fenomenologia.
Um marco histrico dos primeiros trabalhos empricos com o referencial
fenomenolgico publicado nos EUA foi o artigo Anlise fenomenolgica exemplificada
por um estudo da experincia de se sentir realmente compreendido (1959). O trabalho foi
escrito pelo Psiclogo norte-americano Adrian Van Kaam (1920-2007) e serviu poca
como pedra fundamental para a criao de um movimento fenomenolgico de pesquisa no
pas. A Duquesne University representou o espao onde tal programa de pesquisa alcanou
nveis profcuos na divulgao da fenomenologia na psicologia acadmica. Em especial, o
mtodo de Van Kaam previa encontrar na expresso dos participantes de uma pesquisa um
ncleo comum de experincias. Para tanto, elaborou seu mtodo em cinco etapas tcnicas
de sistematizao dos dados (Moreira, 2002). So elas:
1. Obter um ncleo de experincias comuns;
2. Listar e preparar um agrupamento preliminar rudimentar de cada expresso
apresentada pelos participantes;
3. Reduo e eliminao de constituintes expressivos no significativos aos
ncleos construdos na compreenso da experincia;
4. Identificao dos constituintes descritivos rotulao dos ncleos que renem
temas em comum;
5. Identificao dos constituintes descritivos por aplicao.

Conforme Moreira (2002), o mtodo de Van Kaam concentra-se na investigao


das essncias do fenmeno experienciado por um sujeito (passo quatro). No entanto, no
chega a mencionar a suspenso fenomenolgica ou epoch. De modo semelhante a
proposta da Van Kaam, mas com maior definio pragmtica e clareza, Colaizzi (1978
apud Moreira, 2002) descreveu sete passos tcnicos caractersticos uma anlise
fenomenolgica.
O autor inicia propondo a leitura de todas as descries dos participantes,
convencionalmente chamadas de protocolos, de forma a adquirir uma viso geral (passo
um). Realizada essa atividade sugere o retorno a cada protocolo para extrair frases ou
sentenas que digam respeito diretamente ao fenmeno investigado (passo dois) isso
denominado como extrao de assertivas significativas. O terceiro passo recomenda
colocar em palavras o sentido de cada assertiva significativa etapa de formulao de
sentidos. Na quarta etapa pede-se que repita o procedimento trs para cada protocolo de
forma a organizar os sentidos formulados em conjuntos de temas. A idia testar esses
conjuntos de temas contra os protocolos originais de forma a valid-los. O quinto passo
29
prescreve a integrao dos resultados obtidos at agora em uma descrio exaustiva do
tpico investigado, para ento (passo seis) formular uma declarao de sua estrutura, da
forma mais inequvoca possvel. O ltimo passo consiste em validar a declarao do
pesquisador, retornando a cada participante e ou numa entrevista simples ou numa srie
de entrevistas perguntar sobre a adequao dos resultados obtidos.
Novamente, segundo Moreira (2002), no se faz meno ao pressuposto redutivo
da suspenso valorativa sobre os aspectos naturais do fenmeno em investigao. Nota-se
aqui uma tendncia metodolgica de organizao do material atravs do contraste entre
compreenso geral do texto e seus elementos temticos essenciais constituintes da
expressividade. Nesse sentido, preza-se pela anlise descritiva e compreensiva da
experincia alheia, praticando-se o mtodo da variao imaginativa livre. No entanto, as
anlises no submetem o pesquisador a uma avaliao prvia de suas crenas sobre o
fenmeno em investigao. A adoo do reconhecimento de posies pessoais perante um
tema em investigao poderia auxiliar na suspenso dessas interferncias no momento da
coleta e leitura do material.
Igualmente amparado nessa tradio de pesquisa, Giorgi (1985) descreveu outros
cinco procedimentos tcnicos a serem adotados na anlise de depoimentos experenciais
(Tabela 1.2.). Giorgi, por sua vez, reconhece o cuidado ao se proceder a reduo
fenomenolgica em suas dimenses suspensiva e eidtica (2006). O autor chega a admitir
que uma pesquisa que no use nenhum tipo de reduo no pode se denominar de
fenomenolgica (1997). Ao longo de sua obra (1985, 2001, 2006) tem dado destaque para
a transposio fiel de um mtodo eminentemente filosfico para sua operacionalizao em
termos cientficos. Giorgi tambm reconhecido por sua defesa da psicologia como uma
cincia humana (1970), sendo a fenomenologia a principal fundamentao desta tese.
H que se apontar que se de um lado o movimento da Duquesne abriu frentes para a
difuso do mtodo, por outro foi radical na defesa de uma psicologia fenomenolgica
estrita, dificultando o dilogo com as demais abordagens (Gauer, Gomes & Holanda,
2004). Outras tentativas de transposio da fenomenologia para a psicologia parecem ter
encontrado a mesma dificuldade de se estabelecer no cenrio das prticas de pesquisa, mas
por diferentes motivos. Vejamos a seguir.

1.3.2. A fenomenologia experimental e o estudo da percepo


Uma segunda tendncia em psicologia que buscou correlacionar os pressupostos da
fenomenologia filosfica husserliana com os interesses da psicologia emprica foi a
Fenomenologia Experimental. Em meados da dcada de 1970 alguns pesquisadores da
30
psicologia experimental iniciaram a aplicao da lgica redutiva fenomenolgica para o
estudo da percepo, em especial a percepo visual. Tal tendncia ganhou destaque com a
publicao, no ano de 1977, do livro Experimental Phenomenology: an introduction, do
psiclogo britnico Don Ihde.

Tabela 1.2. Transposio metodolgica eidtico-emprico / Giorgi (1997)


Mtodo Preceitos lgicos para o Mtodo Etapas tcnicas do Mtodo
fenomenolgico fenomenolgico cientfico fenomenolgico cientfico
filosfico6
1. Reduo Produo de uma descrio Coleta dos dados verbais /
fenomenolgica concreta e detalhada de descrio de experincia ou
experincias especficas, entrevista.
conforme a atitude cotidiana de
outras pessoas.

2. Descrio Adoo da reduo pelo Leitura dos dados / obter sentido


pesquisador / subjetividade de global dos dados.
quem descreve no excluda.

3. Busca das essncias Busca de essncias cientficas / Diviso dos dados em unidades /
especificar os sentidos concretos cada vez que o pesquisador
mais constantes em um contexto percebe uma mudana de sentido
determinado. textual posiciona-se a direo e
depois prossegue a leitura.

4. Organizao e enunciao dos


X X dados brutos na linguagem da
disciplina.

5. Sntese dos resultados / descrio


X X da estrutura essencial da
experincia concretamente vivida.

Diferentemente da escola da Duquesne University, em que se pretendeu consolidar


um paradigma de psicologia como cincia humana (Giorgi, 1970), a fenomenologia
experimental enfatizou a criao de um programa de ensino. Tal investida teve por base a
ilustrao dos princpios fenomenolgicos via prtica experimental. Segundo Ihde (1977),
o discurso filosfico sobre fenomenologia apresenta forte obscuridade a outras reas do
conhecimento. Fornece ao leitor conceitos j consagrados na literatura em psicologia,
como subjetividade e conscincia, mas com significados inteiramente novos. Nessa
medida, seria necessrio ilustr-los em uma terminologia acessvel aos psiclogos para que
posteriormente fossem assimilados.
Ainda sobre as dificuldades da linguagem filosfica, Ihde (1977) afirma que a
fenomenologia reconhecida na filosofia como importante estilo de inqurito. Em

6
Giorgi separa a descrio e a busca de essncias da reduo fenomenolgica para fins didticos, mas
reconhece que os elementos so interligados sob a perspectiva redutiva em Husserl. A reduo indicada no
primeiro passo da tabela refere-se alterao de atitude natural para a fenomenolgica.
31
contrapartida, sua presena em outros campos do conhecimento no ultrapassa o nvel da
influncia epistmica. No se estabelece, por conseguinte, como uma tradio. Atribui a
essa dificuldade a predominncia de outros paradigmas tericos na filosofia da cincia.
Sob esta preocupao, a fenomenologia experimental almeja clarificar os conceitos
filosficos da fenomenologia husserliana mediante situaes experimentais clssicas.
Tarefas como a apresentao de estmulos que geram iluso visual (Nielsen, 1963),
figuras reversveis percepo (ex. Cubo de Necker) e objetos visuais multi-estveis
(Rosemberg, 2008) servem at os dias atuais de exemplo para a demonstrao de alguns
princpios fenomenolgicos. Incluem-se a o estudo do perspectivismo da intencionalidade
da conscincia, a relao noema-noesis e a utilizao da reduo fenomenolgica para a
anlise descritiva de protocolos empricos. A lgica do inqurito fenomenolgico no
contexto experimental possibilitar permanentemente uma leitura da realidade perceptiva
sem limites prvios que definam o que seja certo ou errado. Neste cenrio, suspender as
crenas sobre um determinado fenmeno necessrio para abrir as possibilidades do
visvel aos seus elementos topogrficos e estruturais (Ihde, 1977). Seria a prpria transio
da atitude natural para a fenomenolgica, conforme os termos husserlianos.
Opondo-se crtica de que a fenomenologia seria mais uma forma de subjetivismo
exacerbado na psicologia, Ihde tentou demonstrar a origem do mal-entendido. Segundo o
autor, o carter de investigao eidtica do processo da conscincia confundiu-se, no incio
do sculo XX, com o mtodo da introspeco elaborado por Wundt. Entretanto, como frisa
o psiclogo britnico, h uma diferena entre o que se entende por introspeco como
mtodo investigativo e como processo elementar de autoconscincia. O interesse de
Husserl repousa sobre a segunda alternativa, desde que a reflexividade processual da
experincia de estar consciente seu alvo de investigao. Ou seja, trata-se, na
fenomenologia, da primazia do mtodo descritivo sobre os modos intencionais essenciais
de um indivduo em relao a sua experincia, ao invs da introspeco como mtodo de
alcance s apercepes sensitivas de um sujeito treinado a descrev-las.
Em relao s propriedades metodolgicas da fenomenologia experimental, Ihde
(1977) argumenta que a abordagem um movimento de descoberta reflexiva sobre um
determinado fenmeno. Inicia pelo que aparentemente dado percepo visual e, atravs
da investigao das variaes estruturais desse fenmeno, progressivamente desconstri a
evidncia inicial para a partir da reconstru-la. Em outros termos, o mtodo requer
procedimentos analticos para ressignificar o contato natural estabelecido inicialmente com
um fenmeno. Nesse espectro a suspenso de crenas (epoqu) sobre o fenmeno enfocado
assumida como recurso de abertura para a descoberta do evidente. A epoqu tambm
32
serve para excluir generalizaes e abstraes que possam ser aplicadas ao fenmeno
percebido visualmente.
Contudo, o recurso lgico que propiciar a desconstruo efetiva de um
entendimento natural sobre dado fenmeno o mtodo de variao imaginativa livre, que
visar s estruturas da aparncia do fenmeno. O mtodo da variao imaginativa depende
da dimenso da experincia que se pretende investigar. Por exemplo, a variao perceptiva
contrastante variao conceitual. A fenomenologia experimental se atm experincia
perceptiva e por essa razo utiliza o exerccio da variao estrutural perceptiva sobre o
relato de percepes visuais.
De acordo com Ihde (1977), este recurso no desconhecido por outros sistemas
tericos cientficos. No entanto, o emprego sistemtico de variaes estruturais livres,
definida pelo autor como uma regra hermenutica, o aparato metodolgico central na
investigao fenomenolgica. Interessante notar que o autor, mesmo amparando-se na
fenomenologia eidtica descritiva de Husserl, ir reconhecer a hermenutica ou
interpretao inerente investigao fenomenolgica.
Na verso experimental o uso da variao deve ser apenas interrompido quando o
nmero de observaes das varincias do fenmeno encontra uma saturao conforme os
objetivos empricos traados na pesquisa. De fato, este elemento aparenta ser a medida
tcnica essencial da fenomenologia experimental. O psiclogo britnico acredita que a
fenomenologia descrita por Husserl pode ser comparada a uma cincia emprica por trs
motivos:
emprica no sentido de ser observacional em primeira instncia; cientfica
porque est interessada na estrutura de um dado fenmeno; e psicolgica pois seu
campo inicial de investigao o que ocorre na experincia subjetiva. (Ihde, 1977,
p.41)

Constata-se aqui certo esforo para se estabelecer um programa de prtica


experimental pautado em valores diferenciados de anlise, respeitando-se outra orientao
na busca por evidncias do movimento perceptivo. Tem-se a o entendimento da fala ou
percepo como processos psicolgicos bsicos, o que de outro modo como no
movimento da Duquesne University no se observa. Em uma tentativa slida, mas no
perene, a fenomenologia experimental descrita por Ihde se aproximou s aspiraes do
filsofo Husserl quanto a reaproveitar a psicologia experimental para reconstruir a lgica
analtica da cincia da subjetividade.

1.3.3. A naturalizao da fenomenologia e o projeto das cincias cognitivas


33
Crticas quanto alta importncia concedida pelos fenomenlogos perspectiva de
primeira pessoa e ao seu mtodo de estudo surgiram ao longo das ltimas duas dcadas
(Dennet, 1991; Metzinger, 2000, 2003). Em geral tais crticas versam sobre a radicalidade
dos pesquisadores fenomenlogos em excluir as contingncias neurofisiolgicas para o
estudo da conscincia. Segundo Metzinger (2003), as anlises dos processos lingsticos de
significao da experincia podem ser ampliadas pelo estudo do funcionamento dos
processos cognitivos e neurofisiolgicos de um indivduo.
Aliada a essa preocupao, as cincias cognitivas vm reunindo esforos, nos
ltimos vinte anos, para superar a lacuna explanatria que divide as explicaes
metafricas sobre a realidade da conscincia humana e suas propriedades fsico-qumicas
(Brown, 2008). O aporte da fenomenologia tem alcanado destaque neste cenrio renovado
para o estudo da cognio (Depraz, Varela & Vermersch, 2006; Lutz & Thompson, 2003;
Zahavi, 2004). Tal aproximao consiste, inicialmente, em fortalecer o cruzamento entre
relatos de experincia subjetiva e protocolos objetivos de pesquisa (Thompson, 2007).
A discusso sobre os possveis acrscimos da fenomenologia aos estudos
contemporneos sobre a conscincia foi, em grande parte, impulsionada pelos trabalhos do
filsofo americano Daniel Dennett (1942-). O autor desenvolveu uma filosofia da mente
pautada em pesquisas empricas, nas quais os relatos experienciais de indivduos deveriam
corroborar os achados obtidos por protocolos experimentais. O projeto conhecido por
Heterofenomenologia, idealizado por Dennett (1991; 2003), buscou alternativas
metodolgicas pautadas em neutralidade cientfica, para o refinamento dos procedimentos
de coleta emprica.
A proposta encaminhada pelo filsofo valia-se dos auto-relatos de experincia para
auxiliar os experimentadores a aumentar o poder de preciso de seus achados. No entanto,
conforme avalia Velmans (2007), tal concepo estaria fundada na descrena sobre
propriedades qualitativas da conscincia, e no acrscimo emprico fornecido da experincia
subjetiva. A Heterofenomenologia descartaria, portanto, os relatos como um novo dado a
ser analisado pela pesquisa cientfica. O princpio da neutralidade e a rejeio da
qualidade, advogados por Dennett, evitam o reconhecimento das descries subjetivas da
experincia como fontes importantes sobre o processo da conscincia.
Esta primeira aproximao fenomenologia subscreve um projeto especfico de
naturalizao, no qual a incorporao da tradio terica husserliana se traduz em reduo
ao lcus objetivo-cientfico explanatrio (Brown, 2008). Na Heterofenomenologia de
Dennett, os sentimentos subjetivos dos participantes so simples fontes de informao para
34
o alcance da natureza real dos processos cognitivos. No se respeita a o projeto de
refundao cientfica almejado por Husserl, tampouco seu status de tradio filosfica.
De modo distinto, um novo modelo de naturalizao vem sendo desenvolvido por
cientistas cognitivos (Lutz & Thompson, 2003) com o objetivo de descobrir o elo ausente
entre a fenomenologia e as cincias cognitivas. Esses pesquisadores esto reunindo
descries fenomenolgicas eidticas e matemtica neurofuncional no mesmo nvel formal
de anlises, no que se tem reconhecido como o projeto da Neurofenomenologia. Espera-se
que tais aproximaes possam gerar entendimentos compatveis e complementares acerca
do funcionamento da conscincia. Nesse projeto de matematizao da fenomenologia esto
envolvidos trs estgios: 1) o estgio fenomenolgico que envolve o exame de dados e a
determinao de invariantes descritivas desses dados; 2) o estgio matemtico, que busca
formular um modelo dinmico em relao aos estados cognitivos, e a subseqente
correlao das invariantes estruturais fenomenolgicas com as dinmicas neurais; e 3) ao
final, concluindo a naturalizao, interpretar as invariantes fenomenolgicas via algoritmos
matemticos (Roy, Petitot, Pachoud & Varela, 1999).
As diferenas, inicialmente identificadas como epistemolgicas (No, 2007), entre
cincias naturais e fenomenologia, enfraqueceram do ponto de vista da cincia com o
passar das dcadas. Este afrouxamento encontrou justificativa e respaldo na crescente
preocupao pelo enriquecimento da empiria e o subseqente fortalecimento do argumento
cientfico. Nesse sentido, tem se buscado a complementaridade entre dados de primeira e
terceira pessoa (Thompson & Varela, 2001; Varela, 1996). Por dados de primeira pessoa
entende-se o tipo de informao derivada da experincia subjetiva individual
posteriormente relatada a um conjunto de indivduos.
Segundo Roy (2003), a validade de um conhecimento de primeira pessoa deve
repousar sobre a descrio do acesso a um fenmeno pela perspectiva do indivduo que o
acessou, culminando com o relato livre deste acesso a outros indivduos. J por dados de
terceira pessoa entende-se aquela informao que vrios observadores podem ter acesso
simultneo e preciso (Overgaard, 2001). Os dados de terceira pessoa so construdos sob
forma de conceitos ou imagens objetivas, de modo a favorecer uma identidade expressiva,
uniforme e isenta de subjetivaes.
, portanto, objetivo das neurocincias e das cincias cognitivas o alcance de
conhecimentos rigorosos e refinados sobre o funcionamento da conscincia, em
substituio aos conceitos terico-explanatrios sobre o processo mental (Depraz, Varela
& Vermersch, 2006). Desse modo, as cincias buscam solucionar uma antiga lacuna
explanatria entre o carter fenomenal da experincia dados de primeira pessoa e a
35
natureza fsica do crebro/corpo dados de terceira pessoa. Para Chalmers (1995), essa
lacuna pode ser considerada o principal problema das cincias, uma vez que se constitui
como separao entre a representao simblica de uma dada realidade e o conhecimento
fundamentado em dados empricos desta mesma realidade.
A Neurofenomenologia, idealizada na dcada de 1990, se apresenta como uma das
alternativas para solucionar tal lacuna. Dentre seus objetivos, central a integrao das
propriedades fenomenais experienciadas e relatadas por indivduos com propriedades
extradas de comportamentos neurofuncionais investigados pelas cincias naturais (Bayne,
2004). O bilogo e filsofo chileno Francisco Varela (1946-2001), um dos pioneiros da
neurofenomenologia, buscou em Husserl inspirao para a reorientao dos estudos sobre
neurocincia e neurofisiologia da conscincia. Sob o prisma metodolgico, o modelo da
neurofenomenologia caracteriza-se pelo uso rigoroso e extenso de dados de primeira
pessoa, acerca da experincia de um indivduo, como heurstica para descrever e
quantificar as neurodinmicas da conscincia (Lutz, 2002). O programa de pesquisa
definido por Varela (1996) buscou gerar novos dados de anlise, pela incorporao de
exploraes fenomenolgicas refinadas da experincia aos protocolos experimentais de
pesquisa neurocientfica da conscincia (Lutz &Thomson, 2003).
Para a transio filosfico-emprico, no terreno pragmtico das neurocincias,
Depraz, Varela e Vermersch (2006) apresentaram uma verso renovada de anlise
fenomenolgica, cuja fundamentao se ampara em uma proposta de modificao do
estatuto da fenomenologia. Os autores criticam as prticas analticas pautadas no enfoque
hermenutico tradicional, que, em sua execuo, estariam comprometidas com
interpretaes livres e a perpetuao da lgica do comentrio. No vis questionado pelos
autores, a observao dos fenmenos continuaria revestida por bases analticas pr-
judicativas, contrrias atitude da reduo.
Como alternativa de contraposio a essa tradio, afirmam a via do estatuto
pragmtico, em nome de uma exigncia exploratria nica capaz de renovar os
procedimentos da fenomenologia como mtodo de descrio e de explicao categoriais.
Para os pesquisadores a lgica da reduo na Neurofenomenologia deve ser traduzida em
trs fases tcnicas: 1) uma fase de suspenso pr-judicativa (ruptura com atitude natural),
2) uma fase de converso da ateno do exterior para o interior, e 3) uma fase de
deixar vir, ou de acolhimento da experincia. A tomada de conscincia tematizada e
gradual de um fenmeno ocorreria, segundo os autores, pela ligao orgnica entre essas
trs fases.
36
Para exemplificar, citamos o estudo pioneiro realizado por Lutz, Lachaux,
Martinerie e Varela (2002), no qual se pesquisou a percepo visual de estmulos 3D e a
experincia subjetiva de indivduos na resposta aos estmulos. A anlise fenomenolgica
dos relatos dos participantes identificou que o tipo de prontido ao estmulo (prontido
imediata, prontido fragmentada, sem prontido) foi elemento invarivel dentro da
estrutura expressiva de cada indivduo. Para a identificao de padres entre os dados
descritivos da experincia e os resultados dos protocolos de eletroencefalograma obtidos
no experimento, foram utilizadas indutivamente as categorias definidas na anlise
fenomenolgica. Os resultados da comparao evidenciaram convergncia entre os
subtipos experienciais de prontido aos estmulos e o padro sincrnico neurofuncional dos
participantes.
Gallagher (2003), ao discorrer sobre algumas variantes de aplicao do mtodo
fenomenolgico no contexto das neurocincias cognitivas, destacou a neurofenomenologia
como uma das frentes principais de anlise. Segundo o pesquisador, so trs os modelos
mais usuais de aplicao. O primeiro seria a neurofenomenologia, em seu trabalho de
cruzamento de auto-relatos descritivos com testes de dinmica neurofuncional (Depraz,
Varela e Vermersch, 2003; Lutz & Thompson, 2003; Thompson, 2007). A segunda
variante seria a fenomenologia enquanto mtodo qualitativo das cincias humanas. Neste
modelo, os relatos de experincia so categorizados em contedo e/ou forma e
posteriormente interpretados a luz da teoria fenomenolgica clssica (Garza, 2007; Giorgi,
2006). No terceiro modelo, chamado de fenomenologia front-loaded, utiliza-se o mtodo
fenomenolgico como recurso exploratrio no incio de uma pesquisa para refinar o
delineamento da anlise (Patton, 2002).
Thompson (2007) argumenta que as cincias cognitivas vm paulatinamente se
dando conta da incompletude de seus mtodos de pesquisa. At meados da dcada de 90, o
foco metodolgico dos estudos sobre o processo cognitivo realizou-se via psicometria e
protocolos experimentais validados objetivamente. Tal enfoque contribuiu para
negligenciar ou distorcer a investigao de temas como afeto, emoo, motivao,
conscincia e subjetividade. O autor relembra que essas insgnias foram abordadas nas
cincias cognitivas, entre as dcadas de 50 at meados dos anos 90, como processos
mentais explicitados metaforicamente por abstraes conceituais.
Com o cognitivismo (dominante entre 1950 e 1980) a metfora da mente foi o
computador digital; para o conexionismo (dominante na dcada de 80) a mente era
entendida como uma rede neural; e para o dinamicismo incorporado (dominante na dcada
de 90) a metfora da mente foi representada pela tese dos sistemas dinmicos incorporados
37
ao mundo. Esta terceira concepo foi, inclusive, adicionada ao piloto do projeto
neurofenomenolgico, quando Varela, Thompson e Rosch (1991) buscaram explicar sua
Mente Incorporada pela integrao entre teoria dos sistemas dinmicos e os interesses
fenomenolgicos na subjetividade humana e na experincia. Sob o olhar crtico dos
neurofenomenlogos, a cincia cognitiva estava sendo:
Uma teoria da mente sem ser uma teoria da conscincia. uma teoria sobre o que
se passa em nossas mentes quando elas esto conhecendo sem ser uma teoria sobre
como ser uma mente conhecedora. (Roy et al., 1999, p.7)
O resgate da filosofia de Husserl mostrou-se inevitvel neste panorama, uma vez
que a demanda pela incluso da subjetividade e o aspecto experiencial tornaram-se
prioridade para o estudo da conscincia. Como j afirmamos anteriormente, a unio da
fenomenologia husserliana aos pressupostos cognitivos e neurocientficos exigiria uma
adequao importante perspectiva explanatria das cincias naturais. Os idealizadores da
neurofenomenologia entendem, entretanto, que o anti-naturalismo identificado na literatura
de Husserl responde apenas por motivaes cientficas equivocadas e limitadas do filsofo
alemo (Roy et al., 1999). Segundo os autores, uma descrio matemtica genuna da
conscincia experiencial possvel com as novas tecnologias da neurobiologia, e como
conseqncia disso os grandes impedimentos para a naturalizao da fenomenologia teriam
sido removidos.
Todavia, como aponta Zahavi (2004), a oposio de Husserl ao naturalismo no se
baseia em motivaes cientficas, mas fundamentalmente em razes filosficas que
afirmam enfaticamente a subjetividade transcendental em detrimento dos objetivismos
positivistas. Nesse sentido, importante compreender que a teoria da intencionalidade de
Husserl buscou antes redefinir a natureza da objetividade consolidada no naturalismo do
que apresentar um novo conceito de conscincia. No se trata, para a fenomenologia, de
discutir a conscincia emprica e objetiva do mundo, mas antes a apropriao subjetiva
subjetividade transcendental do mundo. A conscincia seria estudada, portanto, como a
descrio da estrutura experiencial dos fenmenos e no como uma ocorrncia natural
objetivada por conceitos.

1.4. Discusso
A inspirao dos trabalhos de Husserl serviu psicologia do sculo XX como
reflexo cuidadosa sobre os modos de investigao da subjetividade. Contudo, no parece
ter sido suficiente para uma mudana real no programa epistmico empiricista. Em
especial, trouxe a tona mais do que uma reviso metodolgica das prticas cientficas.
38
Como apontado ao longo do texto, o autor visava antes de tudo uma reforma lgica sobre a
conscincia reflexiva, realocando o valor da experincia nos rumos do processo de
conhecer.
Na primeira fase dos trabalhos do filsofo alemo, que vai at 1913, tentou-se
consolidar o mtodo fenomenolgico como prerrogativa de uma cincia transcendental de
rigor. O mtodo filosfico husserliano pretendia o acesso conscincia pura. Contudo,
atravs do interesse crescente pelas dimenses ontolgicas do tempo subjetivo e do espao
de efetivao da existncia, o autor mudou de direo, saindo da fundao epistemolgica
das cincias para a investigao do estatuto ontolgico do ser. H que se ressaltar, como
frisado na reviso terica, que as inspiraes fenomenolgicas para a pesquisa emprica de
psicologia se reportam, em grande parte, a esta primeira fase dos escritos de Husserl.
certo, por outro lado, que quando se fala de uma psicologia fenomenolgica emprica e
acadmica a referncia se desloca para os textos do filsofo nas dcadas de 1920 e 1930.
Os trs modelos vislumbrados de transposio da lgica transcendental husserliana
para a prtica emprico-cientfica no aparentam ter alcanado, ou mesmo almejado uma
reforma epistmica slida. No caso especfico da Duquesne University possvel avaliar
que sua realizao emprica de fenomenologia serviu de base para a construo de um
sistema organizador de protocolos descritivos de auto-relatos. No foi, contudo, bem
sucedida na explanao dos recursos interpretativos inerentes a sua catalogao de
unidades temticas. Em outros termos, manteve obscura a passagem da descrio
compreenso fenomenolgica por no assumir o vis hermenutico presente na sua
definio de unidades de sentido (fase intermediria do modelo tcnico).
Alm disso, esta escola se restringiu ao contedo vivencial dos relatos,
contradizendo a prpria auto-crtica realizada por Husserl quanto sua verso de psicologia
descritiva nas Investigaes Lgicas (1901/2001). Seria, portanto, mais importante,
conforme o projeto fenomenolgico original, alcanar o movimento da intencionalidade
pr-reflexiva do que se ater aos contedos significados da experincia cotidiana. Em suma,
o protocolo tcnico da psicologia emprico-fenomenolgica da Duquesne foi importante
para a rediscusso dos mtodos qualitativos de pesquisa em psicologia, porm no alou
maiores vos quanto ao desvelamento do movimento intencional da conscincia.
Em relao definio de qualitativo vinculada fenomenologia, Gomes (2008)
argumenta que as vrias modalidades de pesquisa qualitativa decorrem da combinao ou
releitura de trs fundamentos metodolgicos: a etnografia, a fenomenologia e a semitica.
Entretanto, um dos pontos conceituais bsicos para a distino entre a anlise
fenomenolgica de outras modalidades qualitativas encontra-se no enfoque ontolgico da
39
conscincia intencional empreendido pela fenomenologia. Se o foco na intencionalidade da
conscincia se ausenta da anlise uma pesquisa no pode ser considerada fenomenolgica.
Um ponto de desataque nessa discusso a relao entre lgica e tcnica nas
pesquisas que investigam qualidades. Como em outras pesquisas qualitativas, h nas
variadas estratificaes tcnicas fenomenolgicas uma lgica analtica especfica
embutida. Os procedimentos lgicos presentes na tcnica fornecem a medida da
especificidade de um mtodo, ao passo que articulam a racionalidade que conduz a anlise
(Gomes, 2008). No exemplo da fenomenologia esta racionalidade se faz presente na
mediao entre o que dado como referncia e o que tomado como significado. Atravs
dos trs exemplos de fenomenologia emprica evidenciou-se que a mediao se configura
a a nveis similares s redues psicolgica e eidtica descritas por Husserl. Isto ,
prescrevem a suspenso de juzos sobre uma determinada realidade e sugerem a busca por
invarincias essenciais em um fenmeno. De fato, resta ainda a operacionalizao concreta
de uma reduo fenomenolgica transcendental, tema caro a fenomenologia de Husserl.
No entanto, j sob estes critrios de reduo para o intercmbio entre referncia e
significado encontram-se constantes crticas ao mtodo fenomenolgico de pesquisa. Isto
porque a mediao empregada no trabalho com os dados empricos acusada (Depraz,
Varela e Vermersch, 2006; Metzinger, 2003) de estar invariavelmente submetida a alguma
forma de interpretao ou enviesamento do pesquisador. Conforme os padres de pesquisa
cientfica, esta caracterstica dificultaria a uniformizao tcnica da reduo
fenomenolgica para aplicao em diferentes contextos empricos e experimentais.
Restringindo, portanto, o controle e a replicao do mtodo.
Em anlise das dificuldades do dilogo entre as cincias empricas e a
fenomenologia pura descrita por Husserl, No (2007) avalia que a tradio husserliana
concebe a reflexo do sujeito experiencial apartada aos acontecimentos empricos
circundantes experincia subjetiva. Preocupa-se excessivamente com o sistema lgico de
composio das essncias no esprito humano. Tal caracterstica, iminentemente
transcendental, levaria a um isolamento epistemolgico da fenomenologia de Husserl,
quando comparada aos sistemas naturalistas de validao de conhecimento. como se
houvesse uma clara diviso entre a lgica autnoma da constituio da percepo
fenomenologia pura e o projeto empiricista de anlise dos processos e funes
cognitivas. Destarte, de um lado encontraramos o argumento do desvelamento das
relaes intencionais entre conscincia e fenmenos individualizados por esta conscincia
(fenomenologia husserliana); e de outro, as teses propositivo-explicativas das
caractersticas invariveis da natureza da conscincia (Neurofenomenologia, por exemplo).
40
H que se destacar a duas linhas de argumentao conflitantes sobre a relao entre
fenomenologia e cincias empricas. De um lado, se o objetivo das cincias empricas foi
buscar inspiraes metodolgicas para praticar fenomenologia como um recurso tcnico tal
empreendimento j alcanou sucesso. Contudo, se o interesse for estabelecer um novo
programa cientfico, com definies lgicas claras e diferenciadas, como queria Husserl,
esbarra-se invariavelmente em um conflito paradigmtico sobre critrios de acesso a
verdade. Tal dificuldade se justifica tambm pela rdua tarefa de realizar uma psicologia
de fundao s bases empiricistas consolidadas nas cincias moderna e contempornea.
Para a redefinio de um programa de ensino e pesquisa fenomenolgicos coerentes
com a teoria husserliana e seus derivados seria necessrio o desenvolvimento de novas
propostas sobre a conjugao da reduo fenomenolgica, como princpio investigativo,
busca por evidncias, na forma de tendncias do movimento intencional pr-reflexivo do
fluxo de vivncias. Em termos empricos, tal faanha requisitaria alteraes substanciais
no apenas programticas e metodolgicas, mas tambm ticas no modo de conduo de
uma pesquisa.
Deve-se frisar, entretanto, que as alteraes tericas empreendidas no projeto
metodolgico de Husserl tornaram a filosofia do retorno s coisas mesmas mais malevel
aos pr-requisitos para sua transio empiria. Sendo assim, ao invs de fazer uma defesa
pelo modo husserliano ou filosfico de psicologia fenomenolgica, parece ser mais
profcuo rever as vrias influncias que o mtodo filosfico tem trazido para a psicologia.
Isto seria compatvel prpria polimorfia explcita do mtodo, reconhecida nos inmeros
formatos expostos ao longo do texto.
Tal medida poderia auxiliar na construo de um programa de ensino de
fenomenologia psicologia organizado em torno da histria do movimento e sua
consonncia com as investigaes psicolgicas da subjetividade. Situando as redues
fenomenolgicas e a descrio como lgicas imanentes para uma disciplina de pesquisa
polivalente do movimento intencional da conscincia. Certamente se reconheceriam a os
diversos pressupostos tericos e ticos sobre os quais tal disciplina se estabeleceria.
Foram aqui enfocadas duas questes centrais para a compreenso da transio
eidtico-emprico. A primeira questo refere-se importncia terica da reduo
fenomenolgica para a identidade analtica do mtodo fenomenolgico. A segunda referncia
tratou da variabilidade de projetos tcnicos do mtodo fenomenolgico para a pesquisa
emprica em psicologia. Com vistas a elucidar esses dois eixos passaremos para uma etapa de
verificao dos contornos metodolgicos assumidos nos trabalhos empricos de psicologia
embasados nesta perspectiva.
ESTUDO II
APROPRIAES DA FENOMENOLOGIA PELA EMPIRIA EM PSICOLOGIA:
UM LEVANTAMENTO

2.1. Introduo
O objetivo desse estudo analisar as aplicaes do mtodo fenomenolgico na
psicologia, em especial na esfera da pesquisa emprica. Ser realizado um levantamento de
publicaes junto a revistas de psicologia com circulao nacional, bem como no peridico
norte-americano Journal of Phenomenological Psychology JPP. Esse estudo d
continuidade ao trabalho de verificao da transio entre teoria filosfica e empiria em
psicologia. Espera-se encontrar significativa variabilidade nas aplicaes do mtodo, em
especial a reduo fenomenolgica, nos artigos publicados no Brasil. Tal hiptese justifica-
se pela heterognea associao da fenomenologia com teorias analticas em diferentes
grupos de pesquisa no pas. Em contrapartida, espera-se encontrar homogeneidade
metodolgica nos artigos publicados no JPP, visto que se trata de um peridico com
orientaes editoriais bem definidas acerca de sua compreenso de fenomenologia.
De maneira geral, observa-se, na literatura emprica em fenomenologia, um
objetivo constante de investigao, que proceder, com clareza e preciso, descries
ampliadoras de um aspecto particular da experincia humana (Polkinghorne, 1989). Trata-
se, segundo Forghieri (1992), de analisar a vivncia de um sujeito em determinadas
situaes do cotidiano, tais como na aprendizagem, na dor, na contrariedade, etc. ,
portanto, uma forma de pesquisa orientada para a descoberta dos significados construdos
por um sujeito sobre sua experincia (Teani, 1997).
No entanto, o processo de investigao dessas significaes pode assumir
delineamentos prticos variados. Sobre tal problemtica, Moreira (2004) atenta para os
diversos usos empricos atribudos sob o rtulo de mtodo fenomenolgico de pesquisa.
Segundo a autora, existem vrias compreenses metodolgicas de fenomenologia
construdas ao longo do sculo XX, cujas implicaes remetem diretamente s diferentes
bases filosficas sob as quais se assentam. Nesse sentido, para se compreender a identidade
do mtodo fenomenolgico, aplicado pesquisa emprica, h de se proceder a um estudo
de sua variabilidade, antes de qualquer anlise definitiva sobre sua natureza.
No campo da psicologia acadmica, a pesquisa fenomenolgica sistematizada
despontou apenas em meados da dcada de 1970. Enquanto isso, sua aplicao na
psiquiatria j havia iniciado em 1913, com a publicao de Psicopatologia Geral do
psiquiatra alemo Karl Jaspers (Spiegelberg, 1982). Alm de Jaspers, outros psiquiatras

41
42
ajudaram a difundir a fenomenologia ao longo da primeira metade do sculo XX, como,
por exemplo, os suios Medard Boss e Ludwig Binswanger. No Brasil, as pesquisas
fenomenolgicas na esfera da psicologia comearam a aparecer na dcada de 1970, sob a
orientao do professor Joel Martins (Forghieri, 1992).
Conforme Van Manen (2002), a fenomenologia uma influente e complexa
tradio filosfica que influenciou outros movimentos, tais como o existencialismo, o ps-
estruturalismo, o ps-modernismo, o feminismo, dentre outras formas de teorizao
analtica. O autor aponta tambm que a teoria pode ser considerada um mtodo das
cincias humanas. Para essa proposta, seriam vrios os domnios de investigao
contemplados na perspectiva fenomenolgica de pesquisa. Segundo Van Manen, tal
polivalncia pode ser descrita em torno de seis eixos bsicos (2002):
1. Distinguem-se variedades de tradies e orientaes sob o nome de
fenomenologia: transcendental, existencial, hermenutica, histrica, tica, e
fenomenologias da linguagem;
2. A pesquisa fenomenolgica investiga e se aproxima de diferentes fontes de
sentido e de informao;
3. Pode ser compreendida em termos de suas atitudes filosficas ou metodolgicas
associadas reduo e a dimenso evocativa da linguagem;
4. As dimenses dos procedimentos da investigao fenomenolgica podem ser
exploradas em termos de mtodos empricos e mtodos reflexivos;
5. Em ltima anlise, a investigao no pode ser separada da prtica da escrita;
6. A pesquisa fenomenolgica pode ser estudada em termos de suas conseqncias
prticas para a vida humana.
O autor (Van Manen, 2002) prope uma taxonomia para melhor ilustrar a
complexidade da transposio da fenomenologia terica para a investigao emprica. So
seis os eixos que compem o organograma, como apresentado na Figura 2.1.

Fontes de Metodologia
Sentido

Orientaes em Investigao
Fenomenologia Fenomenolgica Escrita

Epistemologia Mtodos &


da prtica Procedimentos
43
Figura 2.1. Organograma das investigaes empricas em fenomenologia.
A partir dessas ramificaes so definidas as especificidades tericas e aplicativas
de cada investigao. A Figura 2.2. exemplifica o eixo Orientaes em Fenomenologia.

Orientaes em
Fenomenologia

Transcendental / Existencial / tica / Hermenutica Semitica


E.Husserl M. Ponty Levinas / Gadamer / Lanigan

Figura 2.2. Ramificao do organograma orientaes em fenomenologia.


Outros autores j haviam apontado para uma significativa variabilidade de projetos
metodolgicos contidos nas pesquisas de fenomenologia (Amatuzzi, 1996; Holanda, 2003).
Amatuzzi (1996) cita seis modalidades: 1) pesquisa fenomenolgica como filosofia
consiste num esclarecimento do conhecimento e do mundo, a partir do dado imediato que,
via reduo fenomenolgica, chega a uma elucidao; 2) fenomenologia eidtica
constitui-se na elucidao do vivido (emoo, percepo, imaginao, entre outros), via
reduo das essncias de um fenmeno; 3) fenomenologia hermenutica mote na
interpretao, atravs da qual se chega a uma compreenso dos fenmenos; 4) psicologia
fenomenolgica emprica anlise de depoimentos para acessar os significados
emergentes que constituem a estrutura do vivido; 5) pesquisa fenomenolgica experimental
combinao da fenomenologia emprica com o mtodo experimental; 6) pesquisa
colaborativa modelo de pesquisa conduzido em grupos, onde, a partir de uma vivncia,
chega-se a uma sntese descritiva da dialtica grupal.
Richard Lanigan (1988, 1997) descreveu ainda um outro modo de realizao de
pesquisa fenomenolgica. Em sua perspectiva, nomeada fenomenologia-semitica,
entende-se a atividade descritiva da experincia consciente como um contedo organizado
em uma estrutura de linguagem, como a fala, os sons, e as imagens (Gomes, 1998). A
estrutura lingstica , nesse caso, o elemento que d sentido ao contedo. Em termos
metodolgicos a verso da fenomenologia-semitica aproxima-se trade descrio-
reduo-interpretao composta na fenomenologia-existencial de Merleau-Ponty
(1945/1999). Todavia, o modelo de Lanigan redefine a experincia consciente em termos
de um processo comunicativo, tomando a expresso enquanto estrutura perceptiva
contextual de anlise (Gomes, 1998).
44
Os passos tcnicos para anlise de relatos nesse modelo so: 1) descrio
definio do contexto temtico de onde o respondente fala, 2) reduo demarcao das
frases dentro de sua estrutura significativa, 3) interpretao de essncias gerais
especificao das frases essenciais revelatrias do sentido geral do texto, e 4) interpretao
da essncia do texto comunicao da proposio hermenutica do respondente /
significados existenciais comunicados (Lanigan, 1988).
Ainda em relao diversidade metodolgica, recentemente Giorgi (2006)
examinou seis teses de doutorado que utilizavam o mtodo fenomenolgico como
ferramenta de pesquisa. Constatou, grande variao de entendimentos e modos de
utilizao. Segundo o autor, para o estgio de desenvolvimento em que se encontra a
fenomenologia dentro das cincias humanas, existem muitas diferenas entre seus
comentadores. Em um debate mais detalhado quanto convergncia tcnica no uso do
mtodo, no se obtm uma integrao harmoniosa. Para Giorgi a questo que fundamenta
tal heterogeneidade a dificuldade de pesquisadores em compreender o conceito de
reduo fenomenolgica e sua aplicao na pesquisa cientfica.

2.2. Levantamentos anteriores


J foram realizados, em mbito nacional, dois levantamentos das publicaes em
psicologia embasadas no referencial fenomenolgico. O primeiro deles, conduzido pela
Professora Yolanda Forghieri (1992), abarcou a produo cientfica do pas em livros,
teses, dissertaes, artigos relacionados direta ou indiretamente fenomenologia. O
levantamento, solicitado pela Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em
Psicologia (Anpepp), abrangeu o perodo de 1980 a 1991, estendendo-se para a dcada de
1970 em relao aos livros publicados.
O estudo evidenciou que os trabalhos com esta configurao apresentam dois
aspectos em comum: a descrio da vivncia do prprio pesquisador, e a descrio dos
procedimentos fenomenolgicos de pesquisa. As principais reas de abrangncia temtica
foram a psicologia da educao e a psicologia clnica. Os problemas de pesquisa estavam
comumente ligados a situaes existenciais, como o envelhecimento, a toxicomania, a
maternidade e diferentes doenas fsicas e psquicas. De acordo com a autora, muitos
desses trabalhos lidavam com os sensos de sofrimento e bem-estar, o que confirma uma
tendncia de vinculao entre mtodo fenomenolgico e temas existenciais.
Em um levantamento mais restrito do que o realizado por Forghieri, pesquisadores
da Universidade Metodista de So Paulo (Umesp) analisaram dissertaes e teses
defendidas no Instituto de Psicologia da USP-SP entre 1934 e 1998, dissertaes da ps-
45
graduao em psicologia da Umesp de 1981 a 1998, e resumos de trabalhos apresentados
na SBPC nos anos de 1996 e 1997 (Castro, 2000). Os resultados indicaram a ausncia de
trabalhos com o referencial da fenomenologia nos resumos da SBPC para o perodo
pesquisado. Em relao ao perodo estudado no banco de teses da USP constatou-se o ano
de 1985 como marco do primeiro registro de um trabalho que se auto-denominou
fenomenolgico. No espao de tempo que antecede esta dissertao h forte predominncia
de trabalhos de cunho humanista, os quais fazem aluso parcial fenomenologia. De 1985
a 1998 foram mais 18 trabalhos defendidos no IPUSP que vincularam psicologia
fenomenologia. Cabe ressaltar que dentre os 18 estudos listados, 17 apresentaram carter
emprico e um terico. Diversos foram os temas abordados, concentrando-se, a maioria, na
rea da psicologia da educao. Para a Umesp foram apenas trs dissertaes defendidas
no perodo.
Um terceiro levantamento, no publicado na ntegra, foi relatado por Goto (2008)
como parte integrante de sua tese de doutorado. O psiclogo consultou as bases PsycInfo,
Dissertation Abstracts International e o Philosophers Index entre os anos de 2001 e 2007
inserindo as palavras-chave: Husserl, psicologia fenomenolgica, e mundo-da-vida.
Todavia, para alm dos critrios de seleo no relatou as estatsticas descritivas e a anlise
do levantamento. Apenas informou que as pesquisas fenomenolgicas cientficas
publicadas no Brasil no acompanham a concepo de psicologia fenomenolgica descrita
por Husserl (1936/1989).

2.3. O caso Journal of Phenomenological Psychology


O peridico norte-americano Journal of Phenomenological Psychology (JPP),
especializado na rea, ser analisado em funo de sua importncia histrica no
desenvolvimento de estudos entre fenomenologia e psicologia. Ajudar a compor o
panorama da discusso sobre a transposio do eidtico ao emprico, servindo como
referncia internacional s digresses metodolgicas realizadas no Brasil. Nesse sentido,
importante frisar que a linha editorial adotada pelo JPP no representa a realidade da
fenomenologia e do mtodo fenomenolgico de pesquisa fora do Brasil. A revista uma
das formas de apresentao do cruzamento entre fenomenologia e psicologia, tendo sido
escolhida por sua influncia nas pesquisas realizadas no Brasil.
Segundo Manganaro (2005), o JPP foi um dos principais promotores na difuso da
psicologia fenomenolgica nos EUA, impulsionado pela frtil tradio fenomenolgica da
Duquesne University. O peridico foi fundado em 1970 nesta universidade pelo Professor
Amedeo Giorgi, numa tentativa de legitimar uma psicologia cientfica de base
46
fenomenolgica (Giorgi, 1998). Dentre os principais temas de pesquisa investigados na
instituio em meados da dcada de 1970, quando a Duquesne era sinnimo de
fenomenologia nos Estados Unidos, destacam-se trs: 1) subjetividade, 2) cogito, 3)
relaes mente-corpo (Manganaro, 2005).
Os editores do peridico informam, na descrio do jornal, que o senso de
fenomenologia adotado pela revista segue uma proposta continental, o que significa
afirmar que seguem a fenomenologia acadmica consolidada na Frana e Alemanha no
decorrer do sculo XX (Giorgi, 1998). Reconhecem, entretanto, que este mtodo pode ser
entendido de diversas maneiras, no sendo objetivo privilegiar exclusivamente uma ou
outra forma de compreenso. A periodicidade do jornal semestral, com lanamentos no
outono e na primavera.

2.4. Mtodo
O levantamento aqui proposto abordou os artigos emprico-fenomenolgicos
publicados por peridicos de psicologia. Nessa denominao de empiria foram
contempladas apenas as pesquisas que utilizaram indivduos como fonte de relatos para
posterior anlise. Foram, portanto, excludos aqueles trabalhos que buscavam investigar
manifestaes pictogrficas ou poticas de domnio pblico, bem como anlises
psicolgicas de personagens ou de textos produzidos fora do contexto da pesquisa
cientfica. Estes textos foram caracterizados como investigaes tericas.
Alm disso, foram consideradas pesquisas fenomenolgicas aquelas que (1)
declararem em sua seo metodolgica que a anlise dos dados segue critrios amparados
na tradio fenomenolgica, e (2) investigam aspectos da vivncia subjetiva ou perceptiva
de seus depoentes. So fundamentalmente duas frentes de anlise. A primeira refere-se aos
artigos publicados em revistas de psicologia com circulao nacional, e a segunda ao
peridico norte-americano Journal of Phenomenological Psychology. No que tange o JPP
foram analisados aqueles trabalhos, de carter emprico, publicados entre 2000 e 20077.
Quanto aos artigos publicados e veiculados pelas revistas de psicologia brasileiras,
o perodo delimitado para a anlise foi de 1996 a 2007. Neste caso foram acessadas para
consulta as bases de dados: Biblioteca Virtual de Sade BVSPsi, o Scielo e o portal de
peridicos da Capes. Foram selecionados os artigos empricos que descrevem seu mtodo
de anlise dos dados como fenomenolgico. Algumas palavras-chave, como mtodo
fenomenolgico, fenomenologia, pesquisa qualitativa, fenomenolgico, entre outras,

7
Vale ressaltar que o perodo abarcado sugerido pelo estudo 2000/2007 corresponde ao que se encontra
disponvel para consulta no portal virtual de peridicos da CAPES.
47
auxiliaro na procura dos textos. Os critrios utilizados para a catalogao dos dados da
identidade dos artigos foram os mesmos para as duas frentes de trabalho, e esto dispostos
a seguir:
1. Peridico de Psicologia onde o artigo foi encontrado;
2. Ano de publicao;
3. Autor(es);
4. Se o artigo tem carter emprico ou terico;
5. Tamanho amostral;
6. Tema abordado no trabalho;
7. Etapas estabelecidas no mtodo de anlise dos dados;
8. Descrever o modo como o conceito de reduo fenomenolgica
operacionalizado no mtodo e na anlise dos dados;
9. Instrumento utilizado na coleta dos dados (ex: entrevista semi-estruturada);
10. Identificao do autor de referncia metodolgica.

Aps organizao dos dados, segundo os critrios listados, foi elaborada uma
descrio sinttica do material encontrado e uma anlise comparativa entre as
operacionalizaes metodolgicas de reduo fenomenolgica para a pesquisa em
psicologia. A discusso do levantamento visa problematizar a aplicao da reduo frente
suas determinaes lgicas na obra husserliana.

2.4.1. Descrio e anlise dos dados Brasil 1996/2007


O levantamento conduzido entre os peridicos brasileiros evidenciou a existncia
de 90 artigos relacionando psicologia com alguma dimenso da fenomenologia. Entre esses
estudos, 34 foram catalogados como pesquisas empricas, nas quais o mtodo de
investigao foi denominado fenomenolgico. Por outro lado foram caracterizados 56
artigos de cunho tericos que abordavam, cada qual a sua maneira, as vrias possibilidades
de articulao entre fenomenologia e psicologia. As referncias dos textos selecionados
encontram-se em anexo (Anexo A). Na Tabela 2.1. so listados os peridicos em que os
artigos foram encontrados, com a respectiva diviso entre artigos empricos e tericos.
Alguns dos textos empricos selecionados em uma primeira filtragem da
catalogao alegavam serem inspirados pela fenomenologia, mas no utilizavam nenhuma
forma de anlise fenomenolgica. Por essa razo foram descartados da descrio e anlise.
Uma das limitaes do levantamento basear-se exclusivamente em peridicos que
possuem indexao junto a alguma base de dados. Outros trabalhos podem ter sido
48
relatados em forma de artigo nesse perodo, mas no includos na lista pela dificuldade
contingente de serem acessados.

Tabela 2.1. Distribuio dos artigos por peridicos de psicologia / 1996-2007

Peridicos Empricos Tericos Total


1 Arquivos Brasileiros de Psicologia (UFRJ) 0 2 2
2 Boletim da Academia Paulista de Psicologia 1 0 1
3 Estudos de Psicologia (PUCCAMP) 6 5 11
4 Estudos de Psicologia (UFRN) 3 6 9
5 Interao em Psicologia (UFPR) 1 0 1
6 Interaes: estudos e pesquisas em psicologia 0 1 1
7 Mal-estar e subjetividade 0 1 1
8 Memorandum (UFMG) 1 4 5
9 Mental 1 0 1
10 Natureza Humana Revista de Filosofia e Psicanlise 0 4 4
11 Paidia 2 3 5
12 Psico (PUCRS) 4 0 4
13 Psicologia: Cincia e Profisso (CFP) 1 1 2
14 Psicologia: Reflexo e Crtica (UFRGS) 4 4 8
15 Psicologia: Teoria e Pesquisa (UnB) 1 2 3
16 Psicologia USP 0 6 6
17 Psicologia Argumento (PUCPR) 1 0 1
18 Psicologia em Estudo (UEM) 2 7 9
19 Psicologia em revista 1 0 1
20 Psicologia escolar e educacional 1 0 1
21 Revista Brasileira de Orientao Profissional 1 0 1
22 Revista Brasileira de Sexualidade Humana 1 0 1
23 Revista de Psicologia da UnC 1 0 1
24 Psicologia Clnica 0 2 2
25 Cadernos de Psicopedagogia 0 2 2
26 Revista da Abordagem Gestltica 0 4 4
27 Mudanas, Psicoterapia e Estudos Psicanalticos 1 0 1
28 Caderno de Psicologia (UFU) 0 1 1
29 Revista Brasileira de Psicoterapia 0 1 1
Total 34 56 90
49
Como evidenciado em negrito, as quatro revistas que se destacam com o maior
nmero de publicao de artigos vinculados temtica fenomenologia foram: Estudos de
Psicologia (Campinas), Estudos de Psicologia (Natal), Psicologia em estudo (UEM), e
Psicologia: Reflexo e Crtica (UFRGS). No entanto, em relao publicao de artigos
empricos se destacaram proporcionalmente ao total de artigos relacionados apenas as
revistas: Estudos de Psicologia (Campinas), Psicologia: Reflexo e Crtica (UFRGS), e
Psico (PUCRS). Com efeito, as regies brasileiras correspondentes a esses peridicos
Rio Grande do Sul e Interior do estado de So Paulo so os locais onde se encontram
dois grupos de referncia na aplicao do mtodo fenomenolgico ao contexto de pesquisa
em psicologia. So eles o Laboratrio de Fenomenologia Experimental e Cognio (LaFec)
na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, coordenado pelo professor William B.
Gomes, e o grupo de pesquisa Processos Psicolgicos: abordagens qualitativas da
PUC/Campinas, coordenado pelo professor Mauro Martins Amatuzzi.
Somados aos dois centros, tem ganhado destaque sobre o quadro de publicaes,
nos ltimos cinco anos, o Laboratrio de Psicopatologia e Psicoterapia Humanista
Fenomenolgica Crtica da Universidade de Fortaleza, coordenado pela pesquisadora
Virginia Moreira. Moreira e seu grupo tm publicado uma srie de artigos utilizando-se da
fenomenologia de Merleau-Ponty. Em sntese, so basicamente os grupos de pesquisa da
professora Virginia Moreira (UniFor), do professor William B. Gomes (UFRGS), e do
professor Mauro Amatuzzi (PUCCAMP) responsveis por 53% dos trabalhos empricos
em fenomenologia publicados no Brasil neste perodo. O restante se divide fragmentado
em outros ncleos espalhados pelo pas.
Em relao aos artigos tericos esta trplice prevalncia se dilui com equiparao
entre outros pesquisadores como, por exemplo, nos trabalhos publicados pela professora
Elza Dutra da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), os artigos do
professor Reinaldo Furlan da Universidade de So Paulo (USP), e os trabalhos da
professora Ana Maria Lopez Calvo de Feijoo da Universidade Estadual do Rio de Janeiro
(UERJ). Existem ainda outros pesquisadores no mencionados que se dedicam
explorao do cruzamento entre fenomenologia e autores, teorias e mtodos de estudo
prprios psicologia.
O levantamento conduzido por Forghieri (1992) atestou no haver nenhum
peridico no Brasil especializado na publicao de artigos sobre a fenomenologia ou o
mtodo fenomenolgico. Este panorama foi alterado em 2006 com a renovao editorial do
peridico semestral Revista da Abordagem Gestltica. A misso do veculo promover a
difuso cientfica de trabalhos inditos na Abordagem Gestltica, Fenomenologia,
50
Abordagens Humanistas e reas afins. Em sua nova linha editorial destacam-se os temas:
1) psicologias e psicoterapias de orientao fenomenolgica e existencial; 2)
fenomenologia pura e aplicada; e 3) pesquisa qualitativa e fenomenolgica.
Os artigos empricos levantados foram catalogados em contextos de investigao
(Tabela 2.2.). Dentre os temas abordados nos estudos, so mais freqentes as pesquisas
sobre psicologia hospitalar / sade (13). Nessa categoria foram includos trabalhos que
analisaram experincias de equipes de sade em hospitais, a vivncia de algum tipo de
doena, ou processos comportamentais especficos ao contexto de sade fsica e
psicolgica. Destacaram-se tambm os estudos que avaliaram relaes familiares inter e
intra-geracionais e a influncia da gestao nesse contexto. A psicologia da educao que
havia sido apontada por Forghieri (1992) como um dos temas de maior incidncia de
trabalhos fenomenolgico publicou poucos artigos para o perodo abarcado.

Tabela 2.2. Classificao das pesquisas empricas em contextos de investigao

Contexto de Investigao N. de artigos


1. Psicologia Hospitalar / Sade 13
2. Relaes familiares / Gestao 5
3. Estados emocionais intensos 4
4. Psicologia da Educao 3
5. Anlise do vivido em comunidades / grupos 3
6. Psicologia e Religio 2
7. Projeto de vida / opo vocacional 2
8. Desenvolvimento 1
9. Criatividade / Arte 1

Em relao aos instrumentos utilizados para a coleta dos depoimentos nos 34


estudos empricos prevaleceram as modalidades de entrevista aberta ou fenomenolgica
(11) e semi-estruturada (12)8, como j era de se esperar em se tratando de pesquisas que se
amparam em relatos vivenciais. No entanto, depoimentos escritos (3), dirio de campo (2)
e grupos operativos e teraputicos (2) despontaram como propostas inovadoras para a
coleta desse tipo de dado. Sobre a diviso dos procedimentos de coleta de dados, foram
catalogadas 27 pesquisas que conduziram entrevistas individuais, e sete trabalhos que
analisaram protocolos de resposta redigidos pelos participantes ou respostas verbais
enunciadas em contexto grupal.

8
Vale frisar que essas duas modalidades de entrevista significam, em alguns casos, a mesma
operacionalizao tcnica. Recebem aqui denominaes distintas acompanhando as definies estipuladas
pelos autores nos artigos.
51
Dentre os 27 trabalhos que coletaram depoimentos via entrevista individual apenas
quatro tinham amostras compostas por mais de 20 participantes. Os 23 trabalhos com
tamanho amostral inferior a este montante apresentaram uma mdia de 10 respondentes por
pesquisa, o que acompanha a tendncia de baixas mdias amostrais observadas em outras
modalidades de pesquisa qualitativa. Nos estudos baseados em protocolos escritos de
resposta e contextos grupais foi constatado um aumento do tamanho amostral. Essas duas
modalidades fornecem relatos mais curtos de experincia, o que pode explicar o
recrutamento de um nmero maior de participantes.
Quanto descrio da seo metodolgica, foi evidenciado que um dos autores
com maior freqncia de meno para o trabalho com dados empricos o filsofo francs
Maurice Merleau-Ponty (11). Sua fenomenologia-existencial, traduzida como uma trade
metodolgica descrio-reduo-interpretao aparece ora como inspirao terica
para anlise dos dados ora como inspirao tcnica estrita para a conduo das anlises. O
francs tambm citado em combinao com outros autores da escola fenomenolgica,
como no caso da fenomenologia-semitica de Richard Lanigan (11). Nessas pesquisas,
Merleau-Ponty apontado como solo epistemolgico da trade analtica, mas a
interpretao conduzida por regras comunicacionais, e no por temticas existenciais.
Outra referncia muito citada o trabalho do psiclogo Amedeo Giorgi (8), que
semelhante a Merleau-Ponty tambm aparece, por vezes, combinado a outros autores da
tradio. No caso de Giorgi, sua meno invariavelmente associada aos procedimentos
tcnicos de compreenso global, separao em temas e produo de snteses estruturais do
vivido. Alm desses autores, so ainda referenciados como inspirao analtica os filsofos
Martin Heidegger (2), Edmund Husserl (4) e Alfred Schutz (1). Entre os autores
brasileiros, os mais citados nesta seo so os pesquisadores Mauro Amatuzzi (6), William
Gomes (11) e Yolanda Forghieri (4).
A presena da reduo fenomenolgica na estrutura metodolgica das pesquisas
no uma constante. Dentre os 34 estudos empricos avaliados, a reduo mencionada
em 19. Quando descrita, aparece com freqncia associada verso de retorno s essncias
ou identificao das essencialidades do vivido reduo eidtica na terminologia
husserliana. Apenas em cinco desses trabalhos a adoo ou descrio da orientao
suspensiva epoch ou ruptura com a atitude explicativa natural mencionada. Tal
panorama indica uma tendncia da tcnica fenomenolgica para a anlise estrutural dos
vividos, ou das partes constituintes de sua evidncia. Alm disso, as pesquisas no
problematizam o processo de interferncia do pesquisador na mediao dos dados
expressivos para a organizao das compreenses finais sobre os fenmenos em estudo.
52
2.4.2. Descrio e anlise dos dados Journal of Phenomenological Psychology - JPP
O perodo abarcado no levantamento conduzido junto ao JPP foi de 2000 a 2007.
Nesse intervalo de tempo o veculo lanou 62 artigos cientficos, dos quais apenas 21
podem ser considerados empricos. Desse montante possvel afirmar que o destaque a
forte presena da sistematizao tcnica dos passos analticos propostos por Giorgi (1985).
Mais da metade dos artigos (13) relatam basear-se no mtodo fenomenolgico-psicolgico
do psiclogo norte-americano. Isto pode ser explicado pela notoriedade do trabalho de
Giorgi no territrio americano, sendo certamente um dos principais difusores do mtodo na
psicologia acadmica daquele pas. Mas tambm, pode ser entendido pela presena de
Giorgi como o editor-chefe da revista por cerca de 25 anos, permanecendo at hoje como
editor associado.
Acompanhando a tendncia do levantamento brasileiro, os instrumentos utilizados
com maior freqncia para a obteno dos relatos vivenciais so as entrevistas
fenomenolgica (6) e semi-estruturada (8). Em relao organizao metodolgica dos
trabalhos se constatou forte preocupao quanto definio operacional da reduo
fenomenolgica aplicada ao contexto emprico, diferentemente do observado nos artigos
publicados no Brasil. A conseqncia direta dessa exposio mais clara das lgicas
interpretativas e descritivas no uso do procedimento deslocou o foco da reduo enquanto
argumento terico para adentrar em seu territrio aplicativo. A descrio do processo
redutivo uma constante entre os artigos do JPP, fornecendo um quadro fiel e passvel de
avaliao quanto transposio do mtodo fenomenolgico da filosofia para a psicologia.
De modo geral, a reduo fenomenolgica foi operacionalizada de acordo com a
tcnica de demarcao de unidades, ou procura de evidncias essenciais da estrutura de um
relato. Equipara-se, nesse sentido, ao modelo de reduo eidtica propagado nas pesquisas
brasileiras, sendo enquadrado nesse procedimento a tcnica de variao imaginativa livre.
Cabe ao pesquisador, na execuo da variao, exercitar sua criatividade para redefinir as
possibilidades de evidncia de um fenmeno, tomando como base os limites concretos do
relato experiencial a que tem acesso. Como bem aponta Giorgi (1997), para que as
significaes atinjam estatuto de essncias faz-se necessrio o uso da variao.
Ainda que no totalmente explicitados os critrios lgicos que regem a operao da
reduo eidtica e, sobretudo, a variao imaginativa livre, as pesquisas norte-americanas
parecem reconhecer a importncia de se incluir uma explicao sobre essa orientao de
pesquisa. Um exemplo dessa clareza o modelo adotado por Sages e Szybek (2000), em
que a reduo definida como busca por intencionalidades em um relato experiencial. Ao
contrrio da proposta de Giorgi (1985), na qual um relato separado em unidades de
53
sentido definidas pelo pesquisador, os autores tentam diminuir as interferncias
interpretativas na tematizao realizando duas modalidades de anlise: 1) modalidade de
funo (perceptivo, significativo, imaginativo); e 2) modalidades dxicas (certeza, dvida,
possibilidade). A sntese dessas anlises revelaria as intencionalidades de um depoimento
experiencial. Atravs desses critrios o trabalho de organizao compreensiva do texto
obteria uma sistematizao analtica mais descritiva e menos hermenutica.
Outra alternativa para a definio da operao da reduo a citada por Van Manen
(1990), em que a busca por essencialidades estruturais do vivido reduo eidtica se d
pelo permanente retorno, durante a tematizao, pergunta de pesquisa. Procederia-se,
nesse formato, a um reconhecimento dos objetivos e pressupostos envolvidos no processo
de compreenso das mensagens do relato. No uma negao dos valores pessoais
vinculados percepo de um determinado fenmeno, como pode sugerir o preceito lgico
de suspenso de crenas em uma realidade epoch.
Um terceiro modelo de tematizao e anlise fenomenolgica o sugerido por
Sells, Topor e Davidson (2004), no qual a leitura dos relatos dos participantes deve gerar
uma narrativa em primeira pessoa do contedo identificado pelo pesquisador como
significativo. O pesquisador deixa de emitir um relatrio ou uma reviso em terceira
pessoa do esqueleto essencial da experincia do entrevistado para assumir sua funo de
mediao experiencial na constituio de uma leitura compreensiva sobre o relato. A
tcnica da tematizao de Sells et al. (2004) orienta-se por uma ferramenta lgica
hermenutica nomeada pontes empticas. Proposta semelhante a essa tcnica so as
verses de sentido, descrita no Brasil por Amatuzzi (2001).

2.5. Discusso
O mapeamento das pesquisas fenomenolgicas conduzido no Brasil revelou a
variabilidade dos projetos de investigao sob o rtulo de mtodo fenomenolgico. Optou-
se, nesse contexto de anlise, pela problematizao da reduo fenomenolgica por
consider-la elemento central e diferenciador do mtodo fenomenolgico sobre outras
modalidades de pesquisa qualitativa. No entanto, com a observao de que a reduo tem
sido traduzida preferencialmente como uma tcnica de tematizao de relatos
experienciais, cabe indagar: Qual a sua diferena para outros mtodos qualitativos de
pesquisa? E que acrscimos a pesquisa fenomenolgica pode trazer ao cenrio cientfico?
Essas e outras questes suscitam novos estudos sobre uma possvel identidade
analtica da fenomenologia emprica. Contudo, at agora, para alm de um reconhecimento
do mtodo como propcio investigao de vivncias subjetivas no se parece ter
54
alcanado novos horizontes. Em outras palavras, onde estaria a reforma epistemolgica
propagada por Husserl no incio de seus escritos? Ou, em que medida o estudo sobre a
vivncia subjetiva tem servido como critrio para validar um conhecimento cientfico
baseado na experincia? Essas respostas no foram encontradas com segurana neste
levantamento, pois as diversas representaes de pesquisa fenomenolgica encontram
dificuldades de estabelecer um dilogo consistente sobre o programa ideal de transposio
da filosofia fenomenolgica empiria em psicologia.
Esta preocupao programtica aqui suscitada encontraria respaldo na demanda
recente por definies de cronogramas e ementas aos cursos de fenomenologia e pesquisa
fenomenolgica espalhados pelo pas. Chega-se ao tempo em que a fenomenologia na
psicologia no mais uma novidade, como fora nas dcadas de 1970 e 1980. Tampouco
uma extenso de psicologias humanistas e existenciais. Constitui-se como um modo
original de reflexo epistemolgica que depois levar reviso ontolgica das prticas
cientficas. Nesse sentido, seria um contra-senso defende-la como extenso dessas teorias.
Requer-se, portanto, uma alternativa pedaggica que reconhea a variabilidade histrica da
fenomenologia, e ao mesmo tempo sua unidade acerca das configuraes descritiva e de
significao humanas. No se trata a de defender uma abordagem de psicologia
fenomenolgica, mas antes uma linha reflexiva sobre a lgica de investigao da
expressividade incrustada nos fenmenos comunicativos.
Alm das repercusses acerca da pluralidade metodolgica sobre a definio de um
programa de ensino de fenomenologia psicologia, existem ainda as incertezas em torno
do procedimento de mediao entre dados descritivos e interpretaes analticas. O j
citado recurso da variao imaginativa, que rege a ordem desta mediao, no detm
delineamentos claros sobre sua execuo, restando criatividade argumentativa do
pesquisador de imaginar as possveis significaes atribuveis a um fenmeno. Neste
ponto, deve-se questionar o sentido tico da orientao do investigador sobre o
direcionamento de sua mediao entre referente e significado atribudo. Ou seja, como
seria possvel aferir a idoneidade daquele que se diz utilizar um mtodo investigativo
cientfico se a lgica instrumental deste mtodo no descrita?
A partir dessas reflexes, espera-se contribuir com novas pesquisas que abordem
com clareza formas diferenciadas de se efetuar o mtodo fenomenolgico no contexto
emprico da psicologia, assim como problematizar o processo de mediao dos
pesquisadores no trabalho com dados experenciais. Parte-se, portanto, da premissa de que
o cerne da pesquisa fenomenolgica deva ser investigar as mais diversas formas de
expressividade humana em diferentes contextos de interao. Nesse sentido, o mtodo de
55
anlise deve propiciar uma abertura original manifestao dessas expressividades,
verificando a a lgica do aparecimento desses fenmenos, para ento contrast-los a um
problema especfico de pesquisa.
ESTUDO III
CONTEXTO EXPERIMENTAL E REDUO FENOMENOLGICA:
POSSIBILIDADES DE ARTICULAO EMPRICA

3.1. Fenomenologia experimental


O presente estudo retoma o conceito de reduo fenomenolgica para examin-lo
em um contexto emprico. O interesse volta-se para a execuo dos procedimentos de
reduo na anlise de dados de uma situao induzida, isto , um experimento. Manteve-se
a recomendao do emprego analtico trifsico da reduo fenomenolgica para a
especificao do movimento intencional nos relatos dos participantes. A saber: 1)
suspenso de crenas na realidade valorativa sobre a resposta a uma situao experimental
induzida; 2) exame das essencialidades comunicacionais da manifestao da evidncia do
fenmeno de resposta para o pesquisador; e 3) interpretao do movimento intencional
sugerido pela estrutura essencial vivenciada na intersubjetividade da pesquisa.
Conforme exposto no primeiro estudo dessa dissertao, a fenomenologia
experimental, idealizada em meados da dcada de 1970, despontou como uma
possibilidade de articulao entre pressupostos husserlianos e a pesquisa experimental de
base realizada na psicologia. Nas ltimas duas dcadas a discusso tem sido amparada por
diversos estudos empricos (Gallagher & Sorensen, 2006; Grush, 2006), que, segundo
Zahavi (2007), propem tarefas induzidas experimentalmente para a obteno de dados de
primeira pessoa.
De acordo com Gallagher (2003), a crescente publicao desses trabalhos
demonstra a forte preocupao dos cientistas com a integrao adequada da fenomenologia
s cincias empricas. Mais do que importar uma inspirao para a coleta de dados de
primeira pessoa, as pesquisas almejam um refinamento das anlises dos protocolos
experimentais. Recentemente, a fenomenologia experimental tem buscado ampliar o
escopo de anlise de instrumentos e experimentos para o maior acesso a fenmenos
relacionados experincia consciente (DaSilveira, 2007; DeSouza, 2005; Rosemberg,
2008).
Segundo Gallagher e Sorensen (2006), a definio contempornea de
fenomenologia experimental contempla duas modalidades de conduo de pesquisa. A
primeira forma refere-se ao treino de resposta dos participantes no contexto experimental e
no mtodo fenomenolgico. Seus relatos de experincia auxiliam qualitativamente a
redefinir, por exemplo, os critrios de avaliao de protocolos neurofuncionais (Lutz,

56
57
Lachaux, Martinerie, e Varela, 2002). Essa modalidade est associada
neurofenomenologia, concebida por Varela (1996).
A segunda perspectiva de fenomenologia experimental contempornea no envolve
o treino dos participantes no mtodo fenomenolgico, solicitando apenas ocasionalmente
relatos de experincia. Baseia-se, sobretudo, na definio do enquadramento interpretativo
dos resultados da pesquisa. Esse modelo tem sido utilizado em estudos sobre auto-
reconhecimento (Farrer & Frith, 2002) e senso de agncia (Sorensen, 2005) em tarefas
envolvendo movimentos corporais voluntrios e involuntrios, como o caso do
delineamento proposto nesta pesquisa.
Acerca das especificidades empricas da pesquisa em fenomenologia experimental,
Zahavi (2003) contradiz a crena de que esse campo investigativo deve se ocupar da
anlise de pensamentos privados na experincia individual. Conforme o autor, o interesse
primordial da fenomenologia experimental repousa no acesso aos modos aparentes da
intersubjetividade, sendo, portanto, seu foco as estruturas subjetivas em compartilhamento.
Da porque diferenciar o mtodo da proposta introspectiva. Em relao prtica da
experimentao, o autor avalia que uma pesquisa fenomenolgica no se ocupar dos
modos de reao de um sujeito a estmulos. Seu propsito fundamental, em contraste,
analisar a estrutura invariante de auto-organizao da experincia comunicativa.
Nesse caso, a premissa da anlise retoma a importncia da reduo fenomenolgica
no sentido de permitir investigao voltar-se ao fenmeno desde sua origem pr-
reflexiva, no escopo da intencionalidade compartilhada entre pesquisador e participante.
Deixa de valer o critrio inicial de catalogao da resposta do participante ao
enquadramento interpretativo validado previamente pelo pesquisador. Passa ento a ser
validada a estrutura experiencial intersubjetiva no contexto da pesquisa.
Nota-se, que nesta leitura, tambm se abre espao para a interpretao do que se
considera estrutural da experincia, mas em um sentido distinto da interpretao de
catalogao. Tal diferena evidencia-se, desde que na perspectiva da fenomenologia
experimental a construo do valor das essencialidades experenciais se constitui no
refinamento da intersubjetividade entre os personagens da pesquisa. Ou seja, apenas aps a
efetivao do contato interpessoal que os critrios de anlise se definem, reconhecendo-
se as interferncias que tanto pesquisador quanto participante emitiram para o
direcionamento da construo da empiria que se pretende analisar.

3.1.1. O "experimento da mo aliengena" e a autopercepo corpreo-motora


58
Em 1963, o dinamarqus Torsten Nielsen publicou um artigo no qual introduziu um
experimento chamado The Alien-hand Experiment (TAHE)9. O objetivo de Nielsen foi
estudar a conscincia proprioceptiva de indivduos por meio de uma situao experimental
induzida, e o efeito da experincia de inteno e volio sobre seu comportamento motor.
O experimento produzia uma condio de engano visual, na qual o participante era levado
a acreditar que visualizava sua mo, enquanto, na verdade, enxergava a mo do
pesquisador (Figura 3.1.). As respostas obtidas indicariam, conforme o dinamarqus, o
nvel de conscincia das prprias aes dos participantes.

Figura 3.1. The Alien-hand experiment (Nielsen, 1963; Sorensen, 2005)

O estudo inspirou a realizao de pesquisas sobre auto-reconhecimento,


propriedade ou conscincia corporal e o senso de agncia com diferentes populaes ao
longo dos ltimos 15 anos (Daprati et al., 1997; Van Den Bos & Jannerod, 2002; Sorensen,
2005). Daprati et al. (1997) conduziram uma investigao sobre a resposta de 30
indivduos diagnosticados com esquizofrenia a uma situao experimental inspirada no
trabalho de Nielsen (1963). Os pesquisadores avaliaram o senso de agncia dos
participantes, que foi conceituado como a habilidade de atribuir corretamente as aes a
sua fonte verdica de determinao. O senso de agncia considerado um aspecto
importante da experincia diferencial constituinte da autoconscincia humana (David,
Newen e Vogeley, 2008).
Contaram com a presena de um grupo controle de 30 participantes no
diagnosticados com qualquer tipo de sintomas psiquitricos ou doenas neurolgicas. Para
a realizao do experimento os pesquisadores desenvolveram um aparato (Figura 3.2.)
composto por dois espelhos, cmeras filmadoras e duas condies possveis de

9
Ou, em portugus, Experimento da mo aliengena, como ser convencionado na apresentao do estudo.
59
visualizao do movimento manual. A primeira, na qual os participantes visualizavam o
movimento da prpria mo, e a segunda, em que enxergavam o movimento de uma
segunda mo (alien-hand) que tentava reproduzir o movimento da mo do participante.

Figura 3.2. Aparato experimental (Daprati et al., 1997)

Os participantes foram orientados a responder se o que enxergavam era a sua


prpria mo ou no, ao longo de 36 tentativas subdivididas em trs orientaes de posio
manual. Conforme as respostas, os pesquisadores organizaram anlises estatsticas de
comparao de mdias entre os grupos e de anlise de varincia entre as condies
experimentais padronizadas. Os resultados obtidos evidenciaram diferenas significativas
entre as respostas emitidas pelo grupo de pacientes esquizofrnicos em comparao com o
grupo controle. Os primeiros erraram mais ao identificar a quem pertencia o movimento
manual que visualizavam (Daprati et al., 1997), corroborando a tese de que a presena dos
sintomas de alucinao e delrio promovem alteraes nos sensos de agncia e conscincia
proprioceptiva.
De modo similar, Van den Bos e Jeannerod (2002) avaliaram o senso de auto-
reconhecimento e autoconscincia corporal em 16 participantes sem diagnstico de
psicopatologia. O objetivo dos pesquisadores foi compreender a integrao entre a
conscincia corporal e a conscincia da ao dos participantes. Para tanto, tambm
utilizaram o modelo experimental idealizado por Nielsen (1963), mas com alteraes
importantes. Ao invs de sugerir aos participantes que relatassem sua experincia da
tarefa, perguntavam, como no estudo de Daprati et al. (2002), se a mo que enxergavam no
visor era sua ou no.
O diferencial da pesquisa de Van den Bos e Jeannerod (2002) foi ter abordado no
a habilidade de atribuio de uma ao, mas as diferentes propriedades de orientao
60
visual que determinam os sensos de propriedade corporal e auto-reconhecimento manual.
Ou seja, o enfoque recai nas caractersticas proprioceptivas e de orientao espacial dos
participantes. Os resultados apresentados sugerem forte dependncia entre esquema
corporal e ao perceptiva, o que vai ao encontro de teorias cognitivas recentes que
defendem a percepo da realidade como dependncia dos modos de ao corporal no
mundo (No, 2005).

Figura 3.3. Aparato experimental (Van den Boss & Jeannerod, 2002)

Em 2005 Sorensen replicou o experimento de Nielsen, utilizando uma tarefa que


almejava investigar diferentes experincias corporais durante a execuo de
comportamentos motores considerados simples. O aparato construdo seguiu os moldes do
experimento de Nielsen (Figura 3.1.). Com a aplicao do TAHE, Sorensen (2005)
investigou a autopercepo corpreo-motora, em grupos compostos por sujeitos com e sem
o transtorno alimentar bulimia nervosa. A orientao fornecida aos participantes para a
execuo da tarefa foi de que sublinhassem uma linha preta impressa em um papel dentro
de uma caixa. Na tarefa, um espelho colocado dentro da caixa refletia o movimento
manual do pesquisador, que ficava do lado oposto do aparato. Ao invs de enxergarem sua
prpria mo os participantes visualizavam a mo do pesquisador, que propositalmente
errava o trao sobre a linha, pendendo o risco para os lados.
Os participantes, sem saber do truque do espelho, foram convidados a responder
aps cada uma das oito tentativas como tinha sido a experincia de executar a tarefa.
Utilizando o mtodo fenomenolgico para analisar as respostas, o pesquisador descreveu
os modos essenciais de vivncia dos participantes no experimento. Sorensen (2005) cruzou
61
suas anlises fenomenolgicas com dados de terceira pessoa, tendo estipulado a varivel
agncia como critrio de pontuao escala likert e classificao dos relatos.
Os resultados alcanados pelo pesquisador indicaram menor senso de agncia entre
os participantes que apresentavam sintomas da bulimia. Suas respostas ao desvio visual
gerado pelo reflexo do espelho evidenciaram atribuio do erro ao prprio movimento
manual, ao contrrio do grupo controle que reconheceu no ser sua mo a causadora do
erro a tarefa motora. Os trs estudos citados sugerem a eficcia desse modelo experimental
para a coleta de relatos de vivncia na pesquisa sobre a experincia consciente.

3.1.2. Autoconscincia: pr-reflexividade e auto-reflexividade


A conjuno entre relatos de experincias cinestsicas e proprioceptivas imediatas
com a autoconscincia j era tema de discusses nas obras dos filsofos Husserl e
Merleau-Ponty. Ambos argumentavam a favor da dimenso pr-reflexiva presente em
todos os movimentos de ao e percepo de um sujeito no mundo (Husserl, 1913/2006;
Merleau-Ponty, 1945/1999). Nessa medida, a autoconscincia seria entendida como pr-
disposio ativa do processo reflexivo de uma conscincia, no como um trao de auto-
reconhecimento reflexivo.
Portanto, no para a fenomenologia algo que ocorre quando um sujeito inspeciona
com ateno sua experincia, ou um instante de auto-reconhecimento de sua imagem no
espelho, ou mesmo a construo de uma auto-narrativa (Gallagher & Zahavi, 2006). Seria,
por outro lado, uma forma de anterior reflexividade e que est presente sempre que
algum vivencia uma experincia. Os modos mais elaborados de autoconscincia, que
dependem da linguagem e do raciocnio conceitual, seriam originrios dessa modalidade
pr-reflexiva de autoconscincia.
De acordo com Hohwy (2007), existe uma tendncia ascendente nas neurocincias
em associar o senso de agncia e a percepo de indivduos a uma concepo de self
mnimo, que seria o sentimento pr-reflexivo de que um movimento executado por mim,
ou que uma dada experincia perceptiva vivenciada por mim. Em outros termos, o self
mnimo seria um sentimento instantneo de se dar por si, sem refletir sobre isso, na
vivncia das coisas. A partir da as experincias seriam codificadas. Tal concepo difere,
por exemplo, do sentido autobiogrfico do self narrativo, que consiste nas experincias de
auto-referncia como personagem das situaes na histria de vida.
Importante notar que esta proposta conceitual de self mnimo relaciona-se com os
aspectos temporais da experincia que a fenomenologia husserliana abarca. Conforme
Gallagher e Zahavi (2006), lembrando Husserl, os momentos experenciais contm trs
62
dimenses definidoras da vivncia de um fenmeno. Haveria uma referncia de reteno a
momentos passados da experincia, uma abertura corrente ao que presente, e uma proto-
antecipao dos momentos da experincia que esto para acontecer. A combinao dessas
estruturas temporais no respeitaria um cdigo reflexivo e autnomo de escolhas, sendo
precedido por um senso pr-reflexivo intencional e primordial do contato com um
fenmeno. nesse espao que reside o self mnimo.
Acompanhando essa discusso, as investigaes empricas tm respeitado uma
distino entre sentimento e julgamento sobre os sensos de agncia e autoconscincia
(Synofzik, Vosgerau, & Newen, 2007). Isto significa afirmar a distino entre plos pr-
reflexivos (sentimento) e auto-reflexivos (julgamento). Para Gallagher (2000), o ponto
central da autoconscincia pr-reflexiva indica que o seu contedo no informado por um
pensamento conceitual. A depender dos objetivos de uma pesquisa recorre-se a uma ou s
duas dimenses de investigao da autoconscincia.
Em relao ao senso auto-reflexivo, o construto autoconscincia pode ser entendido
como a capacidade de um indivduo de tornar-se objeto da prpria ateno (Duval &
Wicklund, 1972). Est, portanto, vinculado ao processo atencional e ao auto-
reconhecimento como objeto da prpria reflexo. Esta relao permite emergir o carter
comunicativo do self, medida que se tem um eu que pensa por representao dialgica o
prprio eu como objeto. Esta compreenso vlida desde que se entenda reflexividade
como processo comunicacional e semitico (Wiley, 1994).
Em meados da dcada de 1970 o interesse sobre a autoconscincia na psicologia
repousava na dimenso auto-reflexiva. Ou seja, sobre o juzo de uma pessoa acerca dos
modos de auto-reconhecimento em diferentes situaes do cotidiano. Fenigstein, Scheier e
Buss (1975) conceberam uma escala para medir esse processo de auto-reflexividade, a
partir de perfis de autoconscincia. O instrumento foi revisado ao longo dos anos,
culminando na verso de Scheier e Carver (1985), que dispe de uma estrutura trifatorial
composta por autoconscincia privada, autoconscincia pblica e ansiedade social. A
escala recebeu traduo e validao no Brasil por Teixeira e Gomes (1996).
A relao entre essa forma de autoconscincia e sua propriedade comunicativa foi
explorada na literatura por meio dos estudos de narratividade. Turner (1978), ao pesquisar
caractersticas narrativas e autoconscincia, demonstrou que indivduos com altos nveis de
autoconscincia privada descrevem-se com grande teor de detalhes, utilizando mais
adjetivos autodescritivos do que indivduos com baixos escores em autoconscincia.
Morin e Everett (1990) sugerem que a tendncia de voltar a ateno para si mesmo
estabelece paralelo com o uso freqente de uma fala interna. Este ltimo conceito
63
representa um importante processo cognitivo, considerado ferramenta de auxlio
formao do autoconceito. Segundo os autores, indivduos com altos escores em
autoconscincia fazem uso significativo da fala interna. Destacam, entretanto, que altos
ndices de autoconscincia no representam, necessariamente, medidas de sade
psicolgica. Sob esta preocupao Trapnell e Campbell (1999) elaboraram um questionrio
com o objetivo de correlacionar os ndices de autoconscincia privada obtidos na Escala de
autoconscincia (Fenigstein, Scheier & Buss, 1975) com dois traos de personalidade
nomeados ruminativo e reflexivo. Concluram que um perfil ruminativo, caracterizado por
um pensamento repetitivo com traos depressivos sem foco em resoluo de tarefa,
correlaciona-se a altos escores de autoconscincia privada.
Em oposio, Silvia (2001; 2002; 2005) tem discutido a relevncia de se considerar
a autoconscincia como uma experincia de intensidade emocional. Argumenta que os
estudos com escalas desconsideram a influncia interpessoal no direcionamento da auto-
ateno, definidora do juzo de autoconscincia. Nesse sentido, critica a reduo do
construto a um trao de personalidade, ou efeito de auto-regulao. O autor afirma que
uma anlise fatorial de instrumentos que pretendam medir autoconscincia no pode
descobrir e validar aspectos da personalidade, mas apenas uma rede terica compatvel
com a complexidade do fenmeno poderia abarcar a varincia do processo.
Em sntese, tem-se como conseqncia da polarizao descrita entre as
reflexividades dois modelos de investigao. Um orientado para o processo atencional
(auto-reflexividade) e o outro para as caractersticas estruturais da experincia consciente
(pr-reflexividade). Nesse contexto, os modelos no aparentam, em princpio,
incompatibilidade operacional de pesquisa. Se os processos forem investigados
conjuntamente a validade e coerncia terica dos achados s podero ser atestadas
mediante anlises distintas dos dados.
As perguntas de pesquisa so as seguintes: 1) As anlises fenomenolgicas das
falas dos participantes enquanto manifestao pr-reflexiva so passveis de comparao
com os perfis de autoreflexividade sugeridos pela Escala de Autoconscincia (Scheier &
Carver, 1985)? 2) Em caso positivo, que perfis de autoconscincia (conscincia pblica,
conscincia privada e ansiedade social) correspondem identificao do truque
experimental e subseqente argumentao sobre sua interferncia no contexto da tarefa?
As expectativas de pesquisa so as seguintes: 1) que a anlise fenomenolgica
enseje a clarificao do fluxo discursivo (movimento intencional) entre conscincia
imediata (descritivo) e conscincia mediata (argumentativo); 2) que os relatos possibilitem
o exerccio da variao imaginativa para clarificar o confronto das partes consideradas
64
cruciais compreenso global do fenmeno pelo participante e pelo pesquisador; 3) que os
perfis de autoconscincia pblica (intencionalidade dirigida a si mediante interao com
um outro), privada (intencionalidade predominantemente dirigida a si), e ansiedade social
(intencionalidade predominantemente dirigida aos efeitos dos outros sobre si)
correspondero a movimentos discursivos distintos.

3.2. Mtodo
3.2.1. Participantes
O estudo contou com um grupo de convenincia composto por 19 estudantes
universitrios selecionados nos cursos de graduao da UFRGS, sendo 9 representantes do
sexo masculino e 10 do sexo feminino. A mdia de idade dos participantes foi de 23,16
anos (DP=2,754). Dos 19 voluntrios, apenas dois eram canhotos.

3.2.2. Instrumentos
Foram utilizados trs instrumentos na pesquisa: 1) Escala de autoconscincia
revisada - EAC-R; 2) Aparato experimental da mo-aliengena (TAHE); e 3) um Protocolo
para Entrevista Ps-experimento.
A Escala de autoconscincia revisada - EAC-R (Scheier & Carver, 1985), (Anexo
C) foi elaborada a partir de reviso empreendida na escala original EAC (Fenigstein,
Sheier & Buss, 1975). composto por 22 itens com escala tipo Likert de cinco pontos,
onde "0" representa "nada caracterstico" e "4" "extremamente caracterstico". O
instrumento composto por uma estrutura trifatorial, a saber: autoconscincia privada
(nove itens - ex: "Eu estou sempre tentando me entender"), autoconscincia pblica (sete
itens - ex: "Eu me preocupo com a maneira como me apresento"), e ansiedade social (seis
itens - ex: " difcil para mim trabalhar quando h algum me olhando"). Avalia traos de
autoconscincia emitidos segundo o juzo auto-perceptivo (auto-reflexo) dos respondentes
quanto a sua tendncia de conduta no cotidiano. No avalia o movimento intencional (pr-
reflexivo) de sua ao perceptiva sobre o contexto em que se insere. A verso adotada na
pesquisa foi a traduzida e validada para a populao brasileira por Teixeira e Gomes
(1996). Esta verso, alm de obter uma confiabilidade aceitvel: 0,73 para coeficiente de
alfa e 0,89 para teste-reteste, confirmou a estrutura tri-fatorial constatada na verso
original.
O aparato experimental da mo aliengena (TAHE), (Nielsen, 1963, Anexo D)
consiste em uma caixa de madeira (45 X 45 X 45 cm) com uma pequena abertura na base
(20 X 15 cm) para a entrada da mo do participante e um tubo na parte superior (15 X 12
65
cm) que possibilita a visualizao ao interior da caixa. Na parte posterior do aparato h
uma abertura maior (45 X 35 cm) que permite ao pesquisador acesso amplo ao interior da
caixa. Esta abertura no visualizvel pelo participante. Fixado dentro da caixa, em uma
angulao de 45, desde o visor at pouco mais da metade da caixa, h um espelho (43 X
30 cm). Ainda dentro do console h uma lmpada fixada na base que acionada pelo
pesquisador por um interruptor externo. A tarefa induzida foi composta por quatro
tentativas, nas quais os participantes foram solicitados a riscar uma linha preta vertical pr-
impressa em uma folha de papel branco.
O protocolo de entrevista ps-experimento (Patton, 2002) um roteiro (Anexo E)
composto, composta por cinco perguntas sobre a experincia de participao na tarefa
induzida. As perguntas, indagaram sobre eventuais reflexes ou sensaes dos
participantes no decorrer da execuo da tarefa, e sobre a percepo de diferenas ao longo
das tentativas.

3.2.3. Procedimentos
A aplicao do TAHE utilizou como espao fsico duas salas nas dependncias da
UFRGS. A primeira no Instituto de Psicologia e a segunda no Departamento de Gentica
da instituio. Os participantes foram abordados aleatoriamente na UFRGS e convidados a
participar de um experimento sobre auto-percepo de aes motoras e conscincia
corporal. Antes da realizao do experimento, os participantes receberam uma explicao
dos objetivos da pesquisa e em seguida assinaram o termo de consentimento livre e
esclarecido. Todos os voluntrios assinaram duas vias de igual teor do termo de
consentimento livre e esclarecido (Anexo B), ficando de posse de uma delas. Os
procedimentos contemplados na realizao do experimento foram aprovados pelo Comit
de tica do Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(protocolo n. 2008058).
Em prosseguimento, o pesquisador solicitou aos participantes que respondessem a
Escala de Autoconscincia Revisada EAC-R (Scheier & Carver, 1985). Aps o
preenchimento do instrumento, o participante recebeu explicaes mais detalhadas sobre a
execuo da tarefa experimental. Um dos quesitos nessa etapa indagar os participantes
sobre sua dominncia manual. Conforme a resposta, o pesquisador solicita que o
participante vista uma luva azul na mo oposta dominante. Sobre a mesa, em frente ao
participante, h uma folha de papel branco com uma linha preta impressa na posio
vertical. O experimentador sugere ao participante que sublinhe com uma caneta
66
esferogrfica a linha reta com a mo da luva, como um teste para a tarefa que ocorrer em
seguida.
J sentado em frente caixa do TAHE, os participantes foram instrudos a executar
a mesma tarefa realizada h pouco na mesa, mas agora com a folha de papel depositada no
interior da caixa. O sinal para iniciar a tarefa o acionamento da luz dentro da caixa, que
fica acesa por dois segundos a cada tentativa. Os participantes so ento conduzidos a
direcionar seu olhar, por meio de um visor, para a tarefa que esto desenvolvendo. O
procedimento repetido por quatro vezes e o papel trocado a cada tentativa pelo
pesquisador. Os participantes no foram informados que dentro da caixa existe um espelho
escondido que proporciona uma visualizao distinta do seu prprio movimento manual.
Ao invs de visualizar sua prpria mo executando a tarefa, o sujeito enxerga uma folha de
papel idntica a sua refletida pelo espelho na face oposta da caixa. Vestindo uma luva
idntica, o experimentador, simultaneamente, desenha a linha que supostamente estaria
sendo traada pelo participante.
O experimentador foi orientado a traar a linha da forma mais semelhante possvel
ao modo como o participante desenvolve a tarefa. Como os sujeitos desconhecem o
truque do espelho, inicialmente supem verem suas prprias mos. Justifica-se que o
experimentador se coloca do outro lado da caixa, escondido sob cortinas, para trocar as
folhas a cada tentativa, sem influenciar os sujeitos por suas expresses faciais, dentre
outras interferncias. Aps cada uma das quatro tentativas, o experimentador pergunta:
Como foi sua experincia durante essa tentativa? Sinta-se livre para relatar qualquer coisa
que venha a sua mente sobre isso. No deixe nada de fora. Aps as tentativas o
pesquisador inicia a entrevista roteirizada. Ao final, a utilizao da mo-aliengena
explicada aos participantes. Os relatos da experincia servem para acessar o modo como os
participantes vivenciam a dissociao proprioceptiva, decorrente da diferena deliberada
entre o que se visualiza e o que se executa. O aparato no permite que o experimentador
repita com perfeio o movimento executado pelo participante, propiciando, ento, a
diferena viso-motora.

3.2.4. Anlise dos dados


As anlises foram estruturadas em trs nveis: o primeiro relativo anlise
fenomenolgica dos relatos verbais, o segundo compilao dos resultados das escalas de
autoconscincia, e o terceiro a comparao entre os materiais organizados nas duas
primeiras anlises. Na anlise fenomenolgica, as descries dos participantes foram
comparadas e contrastadas entre si, com o objetivo de levantar qualificantes convergentes
67
ou divergentes entre os relatos. Inicia-se com uma descrio estrita dos relatos obtidos,
passando a uma organizao lgica de especificao dos qualificantes para fins da reduo
fenomenolgica. Ao final, uma interpretao desta organizao buscou descrever a
estrutura experiencial especfica e genrica dos relatos.
Na compilao dos resultados da escala foram realizadas estatsticas descritivas das
mdias por fatores e geral da escala, alm de uma comparao entre os gneros masculino
e feminino. No terceiro nvel da avaliao, foram realizadas medidas de diferenas entre os
tomados fenomenolgicos com os dados das escalas.

3.3. Resultados
3.3.1. Anlise Qualitativa
3.3.1.1. Descrio fenomenolgica
A descrio da experincia dos participantes focalizou dois momentos do
experimento: 1) nas respostas s perguntas da tarefa, quando o pesquisador perguntava
Como foi a experincia durante a tentativa; e 2) na conduo da entrevista ps-
experimento. Durante a execuo do traado o participante no falava, mas reagia
facialmente a distoro entre visualizao e a ao. A resposta para cada pergunta foi
breve, cerca de duas ou trs frases. Os contedos foram variados, versando, de modo geral,
sobre aspectos vivenciais, tais como estranhamento na realizao da tarefa, dificuldade de
execuo, e sensaes de confuso ou incompreenso do que estava ocorrendo. Quando o
participante reconhecia o truque experimental ele especulava sobre o mecanismo envolvido
na ao, perguntando se havia algum espelho ou mesmo um vdeo. Quando o participante
no reconhecia o truque, ele alegava dificuldades na realizao tarefa, por exemplo, ter que
fazer muitas coisas ao mesmo tempo ou que fazer o traado na caixa era diferente de faz-
lo sobre a mesa. O reconhecimento do truque associava-se a percepo mais acurada da
sincronia entre o traado do participante e a visualizao, com a alegao que a resposta
visual estava sempre atrasada.
As respostas entrevista ps-experimento foram mais longas, j mediadas por
argumentao objetiva e com explicaes / interpretaes sobre as causas e caractersticas
do experimento. Referncias sensao de estranhamento ou surpresa apareciam
novamente, mas desta vez como uma evidncia de antecipao para as aes subseqentes.
O participante informava que a realizao do primeiro traado criava uma compreenso
que direcionava as compreenses seguintes a serem ou no confirmadas. Para uma parte
dos respondentes, o desafio serviu para buscar melhor adaptao tarefa a partir da
68
dificuldade ou estranhamento encontrada na primeira tentativa. Para outra parte, o desafio
foi identificar ou solucionar a origem desse estranhamento.

3.3.1.2 Reduo fenomenolgica


Nesse contexto, a reduo contrastou os micro-relatos entre si e entre os
participantes. A anlise de contraste entre micro-relatos e as respostas s entrevistas ps-
experimento auxiliaram a identificar e a confirmar estruturas invariantes tarefa. A anlise
dessas estruturas foi facilitada pelas quatro tentativas de respostas proporcionadas no
experimento. Nesse sentido, evidenciou-se a progresso e o envolvimento dos participantes
com a tarefa, conforme ilustrado na Tabela 3.1.

Tabela 3.1. Falas/Tentativas Experimento da mo aliengena10

1 TENTATIVA 2 TENTATIVA 3 TENTATIVA 4 TENTATIVA

P1 Foi estranho. Minha Mesma coisa. No Mesma coisa. uma Mesma coisa, no
mo no minha mo. imagem estranha, no corresponde aos
correspondeu ao que consigo entender. No movimentos que eu
estava no visor. minha mo. fao.

P3 Impossvel No uma gravao que Acho que entendi, a cena No tenho a mesma
coordenar. A viso passa, ? T parecendo tem atraso. S que no idia de antes. Foi ao
no corresponde a isso. tem como acertar a risca. contrrio do que eu
nossa ao. Vejo a imagem depois que estava fazendo.
ela acontece. Minha mo estava
diferente do que l
dentro.

Da sequncia de cada srie de quatro respostas, como mostrou a Tabela 3.1.,


emerge um contraste bvio: a manuteno da compreenso inicial ou reviso e
modificao da compreenso inicial. Os contedos das respostas sugerem duas categorias
temticas: referncias ao (a mo no correspondente ao visor, a imagem estranha, os
movimentos no correspondem, no minha mo, no h imagem s um jogo), e
referncias a objetos (mo, espelho, luz, luva, etc.). No entanto, a anlise de contedo ou
temtica ter que ser colocada em suspenso para se concentrar na direo da conscincia
para a tarefa. A surpresa inicial entre os participantes quanto no correspondncia entre
inteno do ato motor e resultado da ao j era esperada. A novidade veio com as
explicaes dos participantes sobre a disparidade entre ao e resultado. Nesse sentido, a
reduo encaminhou-se para o argumento das explicaes, tanto nos relatos breves, quanto
nas respostas entrevista.

10
A tabela completa com as falas dos participantes por tentativa, somada aos resultados obtidos na EAC-R
encontra-se em anexo (Anexo G).
69
Os argumentos variam em dois sentidos. Uma classe de argumento atribuiu a
disparidade viso-motora, desde a primeira tentativa, existncia de algum mecanismo de
distoro na caixa. Outra classe atribuiu a disparidade a um problema de adaptao
condio experimental. A Tabela 3.2. ilustra as duas classes de argumentos.
Tabela 3.2. Classes de Argumento para disparidade viso-motora
1 TENTATIVA 2 TENTATIVA 3 TENTATIVA 4 TENTATIVA

P5 Foi estranho. Parecia De novo a impresso Dessa vez no foi T, tentei observar o
que era outra mo. de que no minha minha mo. No sei risco. Tenho certeza
Mexi pra ver se era mo. O movimento se alguma forma do que no nada. No
minha mo mesmo. das mos no est visual ser diferente h imagem s um
correspondendo. do motor. Pode ser jogo de luzes.
Fiquei curiosa. um tipo de imagem. Engraado.

P8 No consegui Foi melhor, mas Fui mais rpido, Pois . Parece que o
perceber onde estava. tambm no estou me adaptando papel menor. Tem
No coordenei. coordenado. Parece situao. alguma coisa de
que no obedece, diferente. No sei.
atrasada a imagem.

As duas classes de argumentos foram ento interpretadas como dois perfis


atitudinais em relao tarefa. O primeiro refere-se ao entendimento de que a situao
experimental induzida contm um mecanismo de engano perceptivo, seja por alguma
interferncia na caixa ou pela interveno do pesquisador sobre o resultado final da tarefa.
Nesse grupo encontram-se os sujeitos que afirmaram enfaticamente a distino entre ao e
visualizao da ao. Compem este grupo os seguintes participantes: P1, P3, P4, P5, P6,
P10, P11, P13, P15, P18, e P19. Esses participantes foram identificados como pertencentes
ao Grupo I reconhecimento explcito.
O segundo refere-se atribuio da disparidade ao-resultado a si mesmos ou a
um problema de adaptao aos procedimentos, mesmo reconhecendo as dificuldades ou
estranhamento na execuo da tarefa. Nesses casos, no clara a distino entre ao e
visualizao da ao por conta de mecanismos externos a prpria ao. Compem este
grupo os participantes: P2, P7, P8, P9, P12, P14, P16, e P17. Esses foram identificados
como pertencentes ao Grupo II reconhecimento ambivalente. Duas transcries na
ntegra das respostas tarefa e entrevista roteirizada encontram-se em anexo (Anexo F).

3.3.1.3 Interpretao fenomenolgica


A diviso do experimento em dois momentos expressivos dos participantes
promoveu o desvelamento de duas modalidades reflexivas. Uma vinculada conscincia
imediata da experincia, propiciada pela induo dissociao perceptiva ou ao inusitado
da vivncia perceptiva. E de outro lado, uma fala pautada na conscincia reflexiva
referendada na memria da experincia da tarefa. Ou seja, propiciou-se espao tanto para a
70
experincia no rotineira, que em seu sentido demandou um deslocamento imprevisvel de
interlocuo e comunicao do vivido do respondente, quanto recordao desta
experincia em uma modalidade intersubjetiva semelhante aos modos cotidianos de
recordao e relato de experincia.
Estariam a presentes dois movimentos de intencionalidade do vivido, ambos
mediados na intersubjetividade, embora possivelmente distintos quanto autoconscincia
desta mediao. O primeiro baseado na comunicao imediata do estranhamento ou
dificuldade da execuo, restrito pela rigidez e repetio da pergunta, e o segundo
vinculado abertura do campo de manifestao pela apresentao de perguntas
diferenciadas, alm do dilogo informal sobre as especificidades da recordao da
vivncia.

3.3.2. Anlise Quantitativa


Os resultados gerais das Escalas de Autoconscincia - EAC-R acusaram mdia de
56,58 (DP=9,564) pontos para o grupo, no ocorrendo diferenas significativas entre
gnero (p>0,05). Apenas em relao ao item 14 da escala (Eu constantemente penso sobre
a razo das minhas aes) se constatou diferenas entre gnero (p<0,05). Quanto s
subescalas da estrutura trifatorial do instrumento, foram obtidas as seguintes mdias:
autoconscincia privada: mdia de 25,68 (DP=4,66) pontos; autoconscincia pblica mdia
de 18,68 (DP=3,85) pontos, e ansiedade social mdia de 12,21 (DP=4,47) pontos.
Levando-se em considerao a diviso em sub-grupos, promovida pela anlise
qualitativa, as mdias grupais se distriburam da seguinte maneira:

Tabela 3.3. Distribuio das mdias por grupos I e II

ACPr ACPu ACAs ACGeral

Grupo I n=11 23,82 17,45 10,55 51,82


Reconhecimento explcito DP=5,11 DP=4,30 DP=4,45 DP=9,25

Grupo II n=8 28,25 20,38 14,50 63,13


Reconhecimento ambivalente DP=2,37 DP=2,50 DP=3,58 DP=5,33

3.3.3. Cruzamento entre dados de primeira e terceira pessoa


Considerando o nmero de participantes e a distribuio assimtrica das mdias
obtidas na EAC-R, utilizou-se o teste no paramtrico Mann-Whitney para a comparao
de mdias entre os grupos I e II. Os resultados (Tabela 3.4.) indicaram que os grupos
diferem quanto autoconscincia privada (p=0,042) e ao resultado geral da escala
(p=0,004). O grupo II obteve mdias mais altas nesses itens, o que corrobora a afirmao
71
de que indivduos mais voltados para seus estados internos ou subjetivos autoconscincia
privada referem altos ndices de auto-reflexo (ruminao) e mantm menos ateno para
aspectos externos ou pblicos em determinado contexto (Trapnell & Campbell, 1999). A
mesma comparao foi realizada com o teste t, obtendo ndices semelhantes: diferenas
significativas entre as mdias gerais da EAC-R (p=0,007), assumindo-se igualdade de
varincia entre os grupos, e diferenas significativas entre as mdias do fator
autoconscincia privada (p=0,023), no se assumindo igualdade de varincias. O fator
ansiedade social se aproximou ao nvel de significncia para a diferena de mdias entre os
grupos (p=0,055), assumindo-se igualdade de varincia.

Tabela 3.4. Resultados do teste Mann-Whitney para comparao de mdias entre os grupos

ACPr ACPu ACAs ACGeral

Mann-Whitney U 19,500 24,000 26,000 9,000


Z -2,036 -1,659 -1,496 -2,918
Nveis de significncia (p) ,042 ,097 ,135 ,004

importante ressaltar, contudo, que em uma anlise item por item dos resultados
foi constatada diferenas significativas entre os grupos para tpicos no apenas da sub-
escala autoconscincia privada. Por exemplo, os itens 7 (p=0,005): difcil para mim
trabalhar quando h algum me olhando da sub-escala ansiedade social; e 13 (p=0,046):
Eu geralmente me preocupo em causar uma boa impresso da sub-escala
autoconscincia pblica. J dentro da sub-escala privada obteve-se diferena significativa
apenas no item 17 (p=0,007): Em algumas ocasies eu tomo distncia (mentalmente) para
poder me analisar de forma objetiva. Outros itens tambm apresentaram diferenas entre
os grupos, mas no consideradas significativas, como os tpicos 4 (p=0,057): Eu penso
muito sobre mim mesmo e 14 (p=0,057): Eu constantemente penso sobre as razes das
minhas aes, ambos componentes do fator autoconscincia privada.
As mdias dos itens 7 e 13 foram maiores no grupo II, o que pode significar que os
membros desse grupo obtiveram a mesma sensao de truque experimental na tarefa, mas
que no relataram o fato porque tm dificuldades de trabalhar com algum olhando (ex.
experimentador) ou porque se preocupam em causar boa impresso. Se confirmada essa
hiptese, pode se demonstrar a importncia da mediao intersubjetiva para o
direcionamento da produo de respostas verbais em contexto experimental.
Em relao ao item 17, supe-se que voltar a ateno sobre si mesmo diante de
algumas situaes possa ser resultado da tentativa de solucionar um problema ou uma
tarefa. Sendo assim, o grupo I que apresentou baixas mdias para esse item, ao invs de
72
voltar a ateno para si, pode dirigir sua ateno para aspectos ambientais ou de outros
indivduos no contexto da soluo de tarefas. Os itens 4 e 14 acompanhariam esta mesma
hiptese.
Realizadas as anlises de comparao, pde-se constatar uma tendncia geral de
mdias mais altas entre os itens para o grupo II, no ocorrendo tal feito apenas para os itens
10: Eu tenho conscincia do meu aspecto; e 20: Eu geralmente estou consciente da
minha aparncia, porm sem diferenas estatsticas (p>0,05). Com este panorama de
resultados, passemos discusso dos achados.

3.4. Concluses
As perguntas da pesquisa estavam interessadas na comparao entre tomados
fenomenolgicos e dados psicomtricos, a saber, as relaes entre os relatos da
conscincia da experincia e perfis de autoconscincia. A comparao entre as mdias dos
grupos evidenciou associao entre a argumentao utilizada pelos participantes para
justificar o desempenho deles e perfis de autoconscincia indicados pela EAC-R. Os
participantes que identificaram e manifestaram o reconhecimento do truque experimental
apresentaram mdias mais baixas em todos os fatores da escala de autoconscincia. Nesse
sentido, no ocorreu convergncias especficas entre determinados perfis da escala com os
tomados vivenciais, mas um resultado geral da auto-reflexividade. Por outro lado, a
clarificao do fluxo discursivo entre conscincia imediata (descritivo) e mediata
(argumentativo) favoreceu a identificao clara de dois padres intencionais de
comunicao da reao ao estmulo, mediada pela intersubjetividade com o pesquisador.
Em relao aos tpicos de anlise, ao contrrio das pesquisas que avaliam o senso
de agncia (Sorensen, 2005; Daprati et al., 1997) e o auto-reconhecimento (Vand den Boss
& Jeannerod, 2002), o presente estudo apresentou diferenas quando abordou as
interferncias contextuais intersubjetivas na produo de respostas. Alm disso, ao enfocar
traos de auto-reflexividade propiciou-se espao para avaliar a argio sobre tais
interferncias, apontando de modo original a movimentao da pr-reflexo para a
autoreflexo. Tais movimentos foram exaustivamente ilustrados na sequncia das quatro
respostas, como mostra o Anexo G.
No entanto, necessria a realizao de novas investigaes sobre a relao entre
medidas objetivas e relatos de experincia em situao de tarefa experimental. Um ponto
diferencial na construo do delineamento foi a utilizao de padres qualitativos
definidos no prprio contexto das respostas verbais, rejeitando interferncias prvias de
73
contraste de contedo entre literatura e relatos. Ou seja, restringiu-se s anlises das
descries dos participantes para gerar interpretaes de estrutura comunicacional.
Sugere-se para as prximas pesquisas a incluso de instrumentos para o diagnstico
de transtornos mentais, como critrio para a seleo dos participantes. Outra sugesto a
utilizao de um grupo clnico de contraste, o que possibilitaria avaliaes de comparao
mais complexas sobre a resposta tarefa experimental. A obteno dos relatos no contexto
experimental seria beneficiada pela ampliao de possibilidades de confrontao com o
estmulo visual no aparato experimental. Sugere-se a reconstruo da caixa de modo a
permitir a mobilidade do espelho em seu interior. O objetivo seria criar situaes
alternadas de visualizao do movimento manual. Por fim, o roteiro da entrevista poderia
ser modificado, incluindo uma pergunta mais especfica sobre os fatores aos quais os
participantes atribuem a diferena viso-motora, no caso desta constatao.
CONSIDERAES FINAIS

Os trs estudos apresentados tentaram atingir uma seqncia de apreciao terica,


mapeamento aplicativo e execuo emprica da reduo fenomenolgica. O conceito foi
identificado desde o primeiro estudo como elemento diferenciador da lgica terica e
analtica do mtodo fenomenolgico. Cabe, portanto, indagar: Em sua transio filosfico-
emprica a reduo alcanou um status ou identidade que a permita se diferenciar de outras
modalidades qualitativas de anlise? At agora a resposta parecia ter sido polarizada entre
aqueles que defendem a fenomenologia emprica como prtica hermenutica das cincias
humanas, e aqueles que a defendem como possibilidade emprica de corroborao de
achados objetivos psicomtricos.
Ou seja, se de um lado alguns tericos argumentam a favor da manuteno da
crtica husserliana s cincias modernas naturais, de outro despontam os que se amparam
nos acrscimos cientficos possibilitados pelo relato experiencial em contextos de
investigao natural. Sob um primeiro olhar, a posio deste segundo grupo, qual seja da
naturalizao da fenomenologia, apareceria at mesmo incoerente tradio
fenomenolgica. Contudo, como destacado nos estudos I e III dessa dissertao, o
interesse deste grupo direciona-se lgica descritiva e redutiva estrutural s manifestaes
comunicacionais dos indivduos. No se trata, nesse sentido, de um retalho ou distoro
pleno da obra husserliana, mas de uma observao ao seu carter lgico perpassado na
definio do mtodo fenomenolgico de Husserl.
Ora, tm-se assim a herana de Husserl em uma diviso epistemolgica /
ontolgica. Isto , se por vezes identificamos uma prtica fenomenolgica pautada nos
recursos lgicos da inspirao fundacionista husserliana (epistemologia), em momentos
distintos a encontramos embasada nos reconhecimentos crticos e anti-cientificistas do
autor (ontologia), o que abriu caminho ao patamar hermenutico analtico. certo que em
ambos os casos a seqncia ontologia-epistemologia-tica se mantm, mas por uma
reconstruo prpria, distinta de uma pretensa fenomenologia emprica husserliana. Isto
parece no apenas refletir os diferentes interesses sobre a construo de uma cincia
fenomenolgica, mas tambm a prpria complexidade e permanente alterao do texto
filosfico do alemo.
A compreenso polivalente de fenomenologia foi ilustrada no estudo II da
dissertao, quando se demonstrou a pluralidade aplicativa da fenomenologia na
psicologia. Tal constatao no apenas indicou a dependncia em uma rede variada de
inspiraes tericas ps-husserlianas, mas principalmente a dependncia nas diferentes

74
75
interpretaes dos mesmos autores. Como exemplo, o mtodo fenomenolgico aplicado
segundo descrio do filsofo francs Merleau-Ponty. A integrao de todas essas
perspectivas no apresenta horizontes otimistas, uma vez que a leitura em fenomenologia
dispe de um grande nmero de textos divergentes. Em contrapartida, no exclui a
efetivao independente dos campos. Desse modo, a antiga polarizao precisa ser
repensada em prol de um programa de ensino que privilegie os desenvolvimentos
histricos desta vertente de pensamento, assumindo sua polivalncia e seus delineamentos
tericos e prticos.
Em paralelo, se demonstrou a quase exclusiva restrio do mtodo fenomenolgico
de pesquisa para a anlise de relatos vivenciais, obtidos via entrevistas semi-estruturadas
ou abertas. O estudo III buscou redefinir essa dependncia instrumental, situando o
contexto experimental como prprio gerador de experincias a serem relatadas. Alm
disso, amplificou o campo de anlises ao contrastar as dimenses de auto-reflexividade,
proposta pela escala, e as tendncias de argumentao dos indivduos frente uma situao
nova de reao verbal. Espera-se ter alcanado com isto novas possibilidades de trabalho
emprico e de anlise de dados.
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Zilles, U. (1996). A crise da humanidade europia e a filosofia. Porto Alegre: EDIPUCRS.
ANEXO A

*Lista de artigos de psicologia com embasamento fenomenolgico: 1996-2007*

Brasil Artigos Empricos:


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2. Leite, J.C. & Gomes, W.B. (1997). Concepes de alcoolismo e a reabilitao do
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3. Amatuzzi, M.M. (1998). A experincia religiosa: estudando depoimentos. Estudos
de psicologia (Campinas), 15(2), 3-27.
4. Valentini, L. (1998). Idia de horizonte e mundo na fenomenologia husserliana.
Estudos de psicologia (Campinas), 14(3), 49-56.
5. Amazarray, M., Machado, P.S., Oliveira, V.Z. & Gomes, W.B. (1998). A
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6. Beninc, C.R.S. & Gomes, W.B. (1998). Relatos de mes sobre transformaes
familiares em trs geraes. Estudos de Psicologia (Natal), 3(2), 177-205.
7. Hill, E., Gauer, G. & Gomes, W. B. (1998). Uma anlise semitico-fenomenolgica
das mensagens auto-reflexivas de filhos adultos de alcoolistas. Psicologia Reflexo
e Crtica, 11(1), 93-115.
8. Mattos, F.B., Truccolo, A., Medeiros, P.F., Silva, C.E. & Mello, D.C. (1998).
Gnero e as percepes das pessoas na terceira idade. Psico, 29(2), 83-106.
9. Dias, A.C.G. & Gomes, W.B. (1999). Conversas sobre sexualidade na famlia e
gravidez na adolescncia: a percepo dos pais. Estudos de Psicologia (Natal),
4(1), 79-106.
10. Jesus, M.C.P., Machado, V.N. & Machado, D.N. (1999). Comportamento sexual:
estudo fenomenolgico com pessoas portadoras do HIV. Revista Brasileira de
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11. Macedo, S.M. (1999). Analise fenomenolgica de depoimentos escritos:
apresentando e discutindo uma possibilidade. Estudos de psicologia (Campinas),
16(1), 35-44.

83
84
12. Bonilla, B.G.F., Santos, M.M.S. & Gomes, W.B. (2000). Queixa psicolgica de
adolescentes na percepo de mes e filhas: um estudo fenomenolgico. Psico
(Porto Alegre), 31(2), 147-184.
13. Dias, A.C.G., Gomes, W.B. (2000). Conversas, em famlia, sobre sexualidade e
gravidez na adolescncia: percepo das jovens gestantes. Psicologia Reflexo e
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14. DeSouza, M.L., Barbieri, A.R. & Gomes, W.B. (2001). Eventos marcantes na
histria de vida: um estudo fenomenolgico. Psico (Porto Alegre), 32(2), 87-103.
15. Beninc, C.R.S. (2002). A enfermagem da UTI diante da morte: um estudo
fenomenolgico. Psico (Porto Alegre), 33(2), 385-399.
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19. Souza, L.G.A. & Boemer, M.R. (2003). O ser-com o filho com deficincia mental:
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20. Codea, J.S.M.T. & Beresford, H. (2004). O adolescente com transtorno de conduta:
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21. DeOliveira, V.Z. & Gomes, W.B. (2004). Comunicao mdico-paciente e adeso
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22. DeOliveira, V.Z. & Gomes, W.B. (2004). Comunicao do diagnostico:
implicaes no tratamento de adolescentes doentes crnicos. Psicologia em Estudo,
9(1), 9-17.
23. Forghieri, Y.C. (2004). Sade existencial: vivncia a ser periodicamente
reconquistada. Boletim da Academia Paulista de Psicologia, 24(1/4), 46-57.
24. Teixeira, M.A.P. & Gomes, W.B. (2004). Estou me formando... e agora?:
Reflexes e perspectivas de jovens formandos universitrios. Revista brasileira de
orientao profissional, 5(1), 47-62.
85
25. Machado, C.E. & Jorge, M.S.B. (2005). Ser profissional de sade em uma unidade
neonatal de alto e mdio risco: o visvel e o invisvel. Estudos de
psicologia(Campinas), 22 (2), 197-204.
26. Bilbao, G.G.L. & Cury, V.E. (2006). O artista e sua arte: um estudo
fenomenolgico. Paidia,16(33), 91-100.
27. Camacho, M.R. (2006). Memrias de um tempo junto a crianas com cncer.
Psicologia cincia e profisso, 26(2), 176-189.
28. Fighera, J. & Viero, E.V. (2006). O olhar da equipe e usurios de um hospital geral
sobre a necessidade de interveno psicolgica. Revista de psicologia da UnC,
3(1), 12-20.
29. Miziara, K.B. & Mahfoud, M. (2006). Contar histrias como experincia
enraizadora: anlise de vivncias do Grupo de Contadores de Estrias Miguilim.
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30. Moreira, V. & Callou, V. (2006). Fenomenologia da solido na depresso. Mental,
4(7), 67-83.
31. Verissimo, D.S. & Valle, E.R.M. (2006). A experincia vivida por pessoas com
tumor cerebral e por seus familiares. Psicologia Argumento, 24(45), 45-57.
32. Moreira, V., Nogueira, F.N.N. & Rocha, M.A.S. (2007). Leitura fenomenolgica
mundana do adoecer em pacientes do Servio de Fisioterapia do Ncleo de Ateno
Mdica Integrada, Universidade de Fortaleza. Estudos de psicologia (Campinas),
24(2), 191-203.
33. Moreira, V. & Guedes, D. (2007). Largada pelo marido! O estigma vivido por
mulheres em Tiangu-CE. Psicologia em Estudo, 12(1), 71-79.
34. Palmieri, T. H. & Cury, V. E. (2007). Planto psicolgico em Hospital Geral: um
estudo fenomenolgico. Psicologia Reflexo e Crtica, 20(3), 472-479.

Brasil - Tericos11:

1. Amatuzzi, M.M. (1996). Apontamentos acerca da pesquisa fenomenolgica.


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2. Chaves, A.P., Macedo, S. & Mendona, V. (1996). Psicologia existencial-
fenomenolgica: o saber filosfico e a produo cientfica. Estudos de psicologia
(Campinas), 13(2), 11-16.

11
Lista de artigos tericos que debatem, em alguma medida, os fundamentos da teoria fenomenolgica.
86
3. Feijoo, A.M.L.C. (1996). Psicologia fenomenolgica-existencial: da reflexo
ao. Caderno de psicologia (UFU), 1(1), 13-18.
4. Ancona-Lopez, M. (1997). Fenomenologia e pesquisa em Cincias Humanas.
Interaes: estudos e pesquisas em psicologia, 2(4), 35-42.
5. Bueno, J.L.O. (1997). Corpo, conscincia e psicologia. Psicologia Reflexo e
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6. Gomes, W.B. (1997). A entrevista fenomenolgica e o estudo da experincia
consciente. Psicologia USP, 8(2), 305-336.
7. Holanda, A. (1997). Fenomenologia, psicoterapia e psicologia humanista. Estudos
de psicologia (Campinas), 14(2), 33-46.
8. Lanigan, R. (1997). Capta versus data: mtodo e evidncia em comunicologia.
Psicologia Reflexo e Crtica, 10(1), 17-45.
9. Moreira, A.R.L. (1997). Algumas consideraes sobre a conscincia na perspectiva
fenomenolgica de Merleau-Ponty. Estudos de Psicologia (Natal), 2(2), 399-405.
10. Amatuzzi, M.M. (1998). Experincia religiosa: busca de uma definio. Estudos de
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11. Macedo, S.M. (1998). Discurso, sentido e significado: um encontro com a
fenomenologia. Psicologia em estudo, 3(2), 137-162.
12. Amatuzzi, M.M. (1999). Abordagem fenomenolgica no atendimento
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13. Braga, M.L.S. (1999). As trs categorias peircianas e os trs registros lacanianos.
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14. Franco, S.G. (1999). Subjetividade: Psicanlise e Fenomenologia. Psicologia em
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fenomenolgica. Revista da Abordagem Gestltica, 13(2), 228-240.
53. Ribeiro, J.P. (2007). A resistncia olha a resistncia. Psicologia: Teoria e Pesquisa,
23, 73-78.
54. Struchiner, C.D. (2007). Fenomenologia: de volta ao mundo-da-vida. Revista da
Abordagem Gestaltica, 13(2), 241-246.
55. Verissimo, D.S. & Furlan, R. (2007). Entre a Filosofia e a Cincia: Merleau-Ponty
e a Psicologia. Paidia (Ribeiro Preto), 17(38), 331-342.
56. Ziles, U. (2007). Fenomenologia e teoria do conhecimento em Husserl. Revista da
Abordagem Gestaltica, 13(2), 216-221.

*Journal of Phenomenological Psychology Artigos empricos: 2000-2007*:

1. Teixeira, M.A.P. & Gomes, W.B. (2000). Autonomous career change among
professionals: an empirical phenomenological study. Journal of Phenomenological
Psychology, 31 (1), 78-96.
2. Sages, R. & Szybek, P. (2000). A phenomenological study of students knowledge
of biology in a swedish comprehensive school. Journal of Phenomenological
Psychology, 31 (2), 155-187.
3. Bargdill, R.W. (2000). The study of life boredom (1). Journal of Phenomenological
Psychology, 31 (2), 188-219.
4. Appleton, C. & Bohm, E. (2001). Partners in passage: the experience of marriage in
mid-life. Journal of Phenomenological Psychology, 32 (1), 41-70.
5. Finlay, L. (2003). The intertwining of body, self and world: a phenomenological
study of living with recently-diagnosed multiple sclerosis. Journal of
Phenomenological Psychology, 34 (2), 157-178.
6. Bufton, S. (2003). The lifeworld of the university student: habitus and social class.
Journal of Phenomenological Psychology, 34 (2), 207-234.
7. Stevens, G. (2003). Late studentship: academic aspirations, personal growth, and
the death of the past. Journal of Phenomenological Psychology, 34 (2), 235-256.
8. Ashworth, P., Freewood, M. & Macdonald, R. (2003). The student lifeworld and
the meanings of plagiarism. Journal of Phenomenological Psychology, 34 (2), 257-
278.
90
9. Day, M. (2004). The acquisition of bulimia: childhood experience. Journal of
Phenomenological Psychology, 35 (1), 27-62.
10. Casoni, D. & Campbell, K.L. (2004). Protocol analysis of couples self-reports of
wife assaults: preliminary findings. Journal of Phenomenological Psychology, 35
(1), 63-96.
11. Staeheli, M, Stayner, D & Davidson, L. (2004). Pathways to friendship in the lives
of people with psychosis: incorporating narrative into experimental research.
Journal of Phenomenological Psychology, 35 (2), 233-252.
12. Sells, D., Topor, A. & Davidson, L. (2004). Generating coherence out of chaos:
examples of the utility of empathic bridges in phenomenological research. Journal
of Phenomenological Psychology, 35 (2), 253-272.
13. Welches, P. & Pica, M. (2005). Assessed danger-to-others as a reason for
psychiatric hospitalization: an investigation of patients perspectives. Journal of
Phenomenological Psychology, 36 (1), 45-112.
14. Giorgi, A. & Gallegos, N. (2005). Living through some positive experiences of
psychotherapy. Journal of Phenomenological Psychology, 36 (2), 195-218.
15. Mastain, L. (2006). The lived experience of spontaneous altruism: a
phenomenological study. Journal of Phenomenological Psychology, 37 (1), 25-52.
16. Clegg, J.W. (2006). A phenomenological investigation of the experience of not
belonging. Journal of Phenomenological Psychology, 37 (1), 53-84.
17. Harrist, S. (2006). A phenomenological investigation of the experience of
ambivalence. Journal of Phenomenological Psychology, 37 (1), 85-114.
18. Sayre, G., Lambo, D. & Navarre, H. (2006). On being a couple: a dialogal inquiry.
Journal of Phenomenological Psychology, 37 (2), 197-216.
19. Mastain, L. (2007). A phenomenological investigation of altruism as experienced
by moral exemplars. Journal of Phenomenological Psychology, 38(1), 62-100.
20. Englander, M. (2007). Persistent psychological meaning of early emotional
memories. Journal of Phenomenological Psychology, 38(2), 181-216.
21. Nelson, B. & Rawlings, D. (2007). Its own reward: a phenomenological study of
artistic creativity. Journal of Phenomenological Psychology, 38(2), 217-256.
ANEXO B
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

Ttulo da pesquisa: Lgica e tcnica na reduo fenomenolgica: da filosofia empiria em psicologia.


Nome do pesquisador: Thiago Gomes de Castro
Nome da instituio: Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Ao assinar este documento estou consentindo participar do estudo realizado pelo pesquisador Thiago
Gomes de Castro sobre os temas de pesquisa: reduo fenomenolgica, fenomenologia experimental, e teoria
do mtodo. O objetivo desse estudo analisar os princpios lgicos e tcnicos da ferramenta metodolgica
conhecida como reduo fenomenolgica. A anlise ser feita junto aos relatos de autopercepo corpreo-
motora induzidos por um instrumento da fenomenologia experimental e a uma escala de autoconscincia. O
trabalho orientado pelo Prof. Dr. William B. Gomes.
Declaro ter recebido uma explicao clara e completa sobre as tarefas que participarei, a que me
submeto de livre e espontnea vontade, reconhecendo que:

1 Foi explicada a justificativa e o objetivo da presente pesquisa, que consiste na elaborao de


Dissertao de Mestrado.
2 Foi explicado o procedimento que ser utilizado, bem como os instrumentos que sero aplicados.
3 Estou ciente de que poderei interromper a realizao das tarefas quando desejar, assim como no
sou obrigado a responder todas as questes propostas.
4 Participarei desta pesquisa sem qualquer nus financeiro para mim.
5 A minha assinatura neste documento dar autorizao ao pesquisador para utilizar os dados
obtidos quando se fizer necessrio, incluindo a divulgao dos mesmos dentro das prerrogativas de
sigilo e preservao de identidade inerentes pesquisa cientfica.
6 Assino o presente documento em duas vias de igual teor, ficando uma em minha posse.

Em caso de qualquer desconforto gerado no momento da aplicao do instrumento o participante


poder recorrer ao Comit de tica do Departamento de Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (CEP-PSICO). O telefone de contato do CEP-PSICO (51) 3308-5066 e o e-mail cep-psico@ufrgs.br.

O pesquisador responsvel por este projeto o Prof. Dr. William B. Gomes, tendo esse documento
sido revisado e aprovado pelo CEP-PSICO.
Para quaisquer esclarecimentos, o pesquisador Thiago Gomes de Castro coloca-se a disposio
atravs do telefone (51) 3316-5115 ou pelo e-mail: tgomesdecastro@yahoo.com.br.

____________ __________________________ _________________________ ________________________


Data Nome Assinatura/Participante Assinatura/Pesquisador

91
ANEXO C

Escala de Autoconscincia Revisada EAC-R (Scheier & Carver, 1985)

Estamos realizando uma pesquisa sobre o modo como as pessoas se percebem, e precisamos que
voc responda a este questionrio. Voc deve avaliar o quanto cada item corresponde a uma caracterstica
sua, marcando com um X ou circulando o nmero que melhor representa a sua opinio, de acordo com a
chave de respostas apresentada. Responda rapidamente, sem parar muito tempo em cada questo, e no
compare as respostas de uma questo com outra. Lembre-se: no existem respostas certas ou erradas, elas
apenas refletem a sua opinio. Responda a TODAS as questes e no se esquea de preencher os DADOS
PESSOAIS.
DADOS PESSOAIS CHAVE DE RESPOSTAS

Idade: .............. 4 = extremamente caracterstico


Sexo: ( ) F ()M 3 = bastante caracterstico
2 = mais ou menos caracterstico
1 = pouco caracterstico
0 = nada caracterstico
1. Eu estou sempre tentando me entender........................................................................................................... 4 3 2 1 0

2. Eu me preocupo com o meu estilo de fazer as coisas ..................................................................................... 4 3 2 1 0

3. Eu levo tempo para vencer minha timidez em situaes novas ...................................................................... 4 3 2 1 0

4. Eu penso muito sobre mim mesmo(a)............................................................................................................. 4 3 2 1 0

5. Eu me preocupo com a maneira como me apresento ...................................................................................... 4 3 2 1 0

6. Eu freqentemente "sonho acordado(a)" comigo mesmo(a)........................................................................... 4 3 2 1 0

7. difcil para mim trabalhar quando h algum me olhando .......................................................................... 4 3 2 1 0

8. Eu nunca me analiso ou me questiono ............................................................................................................ 4 3 2 1 0

9. Eu fico encabulado (a) muito facilmente ........................................................................................................ 4 3 2 1 0

10.Eu tenho conscincia do meu aspecto .............................................................................................................4 3 2 1 0

11.Para mim fcil falar com desconhecidos ..................................................................................................... 4 3 2 1 0

12.Eu geralmente estou atento aos meus sentimentos ........................................................................................ 4 3 2 1 0

13.Eu geralmente me preocupo em causar uma boa impresso .......................................................................... 4 3 2 1 0

14.Eu constantemente penso sobre as razes das minhas aes ......................................................................... 4 3 2 1 0

15. Eu fico nervoso (a) quando tenho que falar na frente de um grupo de pessoas ............................................ 4 3 2 1 0

16. Antes de sair de casa eu verifico como est minha aparncia....................................................................... 4 3 2 1 0

17. Em algumas ocasies eu tomo distncia (mentalmente), para poder me analisar de forma objetiva ........... 4 3 2 1 0

18. Eu me preocupo com o que os outros pensam de mim ................................................................................. 4 3 2 1 0

19. Eu me dou conta rapidamente das minhas mudanas de humor ................................................................... 4 3 2 1 0

20. Eu geralmente estou consciente da minha aparncia .................................................................................... 4 3 2 1 0

21. Eu consigo me dar conta do modo como a minha mente trabalha quando estou resolvendo um problema...4 3 2 1 0

22. Grandes grupos de pessoas me deixam nervoso (a) ...................................................................................... 4 3 2 1 0

92
ANEXO D

93
ANEXO E
Entrevista ps-experimento (Patton, 2002) Experimento da mo aliengena

1) Descreva-me agora livremente sua experincia do exerccio. Fique a vontade para


falar tudo que quiser. No deixe nada de fora.

2) Como voc se sentiu ao longo do experimento?

3) A experincia lhe trouxe alguma reflexo / pensamento sobre o exerccio?

4) Voc sentiu ou pensou diferenas entre uma tentativa e outra? Se afirmativo pode
detalh-las?

5) O que voc pode extrair dessa experincia para sua vida cotidiana?

94
ANEXO F
Modelo de transcrio Grupo I
T= Examinador
Transcrio P3
P= Participante

T. Como foi para voc a experincia nessa tentativa (1)?

P. Impossvel (sorriso).

T. O que impossvel?

P. No ... impossvel coordenar. A viso no corresponde a nossa ao.

T. Ok. Vamos para a prxima tentativa.

T. Voc no fez dessa vez (2)?

P. Mais ou menos.

T. Mas e a, como foi?

P. Seguinte. No uma gravao que passa, ? Algo assim?

T. Voc acha que pode ser uma gravao ento?

P. T parecendo isso.

T. Ok. Vamos para a prxima.

T. Como foi (3)?

P. T, agora eu acho que eu compreendi o que , mas no tem como. A cena tem atraso
assim.

T. Tem atraso?

95
96
P. Sim, s que no tem como.

T. O que no tem como?

P. No tem como acertar onde fica a risca.

T. Ento voc acha que tua mo ta fazendo uma coisa e voc est vendo outra coisa.
isso?

P. Me parece que eu estou vendo a imagem depois que ela acontece.

T. Entendi. Vamos para a ltima vez.

T. E agora (4)?

P. No. No tenho a mesma idia de antes.

T. Como? Foi diferente das outras agora?

P. Sim. Como que eu posso dizer? Hum... deixa eu ver. Dessa vez foi totalmente ao
contrrio do que eu estava fazendo. A impresso que minha mo estava diferente do que
estava l dentro.

T. Ok. Agora vou lhe fazer algumas perguntas. Gostaria que me falasse como foi essa
experincia pra voc?

P. No assim, a primeira vez muito esquisito, porque tu no espera. E a a partir das


outras tu ta sempre tentando entender o que est acontecendo. Na primeira no d muito
tempo pra fazer isso. Mas... no sei assim, n. isso assim, uma estranheza e um pouco
de incomodo de no ter bem certeza.

T. E como voc se sentiu fazendo esse experimento?

P. No sei assim.
97
T. Voc disse que se sentiu incomodado. Isso seria um sentimento?

P. Sim.

T. E voc teve alguma reflexo especfica ao longo do experimento?

P. Ta. O que eu pensei , tipo, a partir da primeira sempre todo pensamento o que na
prxima tu faz pra ver se tu pega mais informaes do que est acontecendo. Sempre isso.

T. Entendi. Ento voc sentiu uma diferena entre uma tentativa e outra?

P. Sim. e que a primeira vez eu achava que era, digamos assim, alguma coisa j
previamente colocada. A partir da segunda vez, na verdade. A na terceira eu tive a
impresso de atraso. A depois eu modifiquei s a posio da mo pra ter certeza. A no,
percebi que ela tenta reproduzir tudo que a gente ta fazendo, mas no .

T. No tua mo?

P. Sim.

T. E voc consegue pensar em algo dessa experincia para levar para fora daqui?

P. Eu no saberia dizer. Mas bem curioso.

Modelo de transcrio Grupo II


Transcrio P2

T. Como foi para voc a experincia nessa tentativa (1)?

P. Difcil.

T. Difcil?

P. .
98
T. O que foi difcil?

P. No consegui botar a mo pra riscar a linha inteira.

T. Teve dificuldade de riscar a linha inteira?

P. .

T. Ok. Vamos tentar mais uma vez.

T. Como que foi dessa vez (2)?

P. que pouco tempo aqui e no t riscando aqui. No sei.

T. No t riscando...

P. , o papel.

T. Como assim, a cor da caneta?

P. No, que no t vindo como eu acho que deveria estar vindo.

T. Tem uma diferena?

P. . Diferente dali.

T. Diferente do teste na mesa?

P. .

T. Ok. Vamos para a terceira vez.

T. Como que foi dessa vez (3)?


99
P. Essa a impresso. Parece que ta mais lento do que as minhas mos. Do que o comando
assim.

T. Do que o comando das tuas mos?

P. . Como se fosse maior assim.

T. Essa vez foi parecida com a anterior?

P. . Parecida com a segunda.

T. Agora a ltima vez.

T. E agora (4)?

P. Mesma coisa. Parece que o comeo... parece que maior do que eu imagino.

T. O risco? O que maior?

P. No. A folha. Parece que por isso que a impresso que a mo ta mais devagar assim.

T. Ok. Vou te fazer algumas perguntas. Me descreva livremente tua experincia do


exerccio. Como foi para voc fazer?

P. Ta, justamente isso que eu no entendi. Porque aqui foi bem mais fcil do que ali. Ta,
e quando eu ia pra l parecia que o comando no respondia da mo, engraado. E a a
impresso que eu tive ento no final que na verdade como eu no tinha viso total ali
que a folha fosse maior do que eu estava fazendo. E por isso que no final, nessas duas
ltimas duas, eu at perdi a folha.

T. Ento tem duas coisas que voc est dizendo. A questo do tamanho da folha e o
comando que parece que no parecido.
100
P. , mas eu acho que o comando por isso, sabe? Pelo tamanho mesmo. O tamanho do
visor um, a folha outra, ento nas ltimas duas eu perdi aqui no final a folha, porque eu
tentei acelerar.

T. Entendi. E como voc se sentiu ao longo do experimento?

P. Sentimento? Nada especial... tranqilo.

T. E voc teve alguma reflexo ou pensamento especfico durante a tarefa?

P. , tipo, putz! Eu fiz direitinho aqui e ali eu no tinha conseguido n. Alguma coisa
estava errada. Tinha alguma coisa de diferente assim.

T. Ok. E voc sentiu alguma diferena de uma tentativa para outra?

P. Senti. Na primeira eu acho que no consegui fazer nem metade n. Depois eu fiz mais
rpido, justamente por isso, achei que era maior ento eu tinha que aumentar a velocidade.

T. E voc consegue extrair alguma coisa dessa experincia para sua vida?

P. Nem tudo o que parece.


101
ANEXO G Tabela 3.5. Falas/Tentativas & EAC-R

1 TENTATIVA 2 TENTATIVA 3 TENTATIVA 4 TENTATIVA ACPr ACPu ACAs Geral

P1 Foi estranho. Minha mo Mesma coisa. No minha Mesma coisa. uma imagem Mesma coisa, no
no correspondeu ao que mo. estranha, no consigo corresponde aos movimentos
estava no visor. entender. No minha mo. que eu fao. 21 17 13 51

P2 Difcil, no consegui botar a pouco tempo aqui e no t Parece que t mais lento que Mesma coisa. Parece que a
mo para riscar a linha riscando aqui. No t vindo o comando das minhas mos. folha maior do que eu
inteira. como acho que deveria estar Como se fosse maior assim. imagino. Por isso a
vindo. Diferente do teste na impresso que a mo t mais 32 22 20 74
mesa. devagar.

P3 Impossvel coordenar. A No uma gravao que Acho que entendi, a cena tem No tenho a mesma idia de
viso no corresponde a passa, ? T parecendo isso. atraso. S que no tem como antes. Foi ao contrrio do
nossa ao. acertar a risca. Vejo a que eu estava fazendo. Minha
imagem depois que ela mo estava diferente do que 25 14 14 53
acontece. l dentro.

P4 Tem alguma coisa estranha T bem atrasado. Acho que no minha mo. No sei, agora mudei de
ali. No sei se no enxergo Acho que algum est viso. Acho que minha
direito ou se tem um fazendo a mesma coisa que mo, mas no por causa do
espelho, algo assim. eu fao. espelho. 29 15 6 50
102
P5 Foi estranho. Parecia que De novo a impresso de que Dessa vez no foi minha T, tentei observar o risco.
era outra mo. Mexi pra ver no minha mo. O mo. No sei se alguma Tenho certeza que no
se era minha mo mesmo. movimento das mos no est forma do visual ser diferente nada. No h imagem s um
correspondendo. Fiquei do motor. Pode ser um tipo jogo de luzes. Engraado. 14 9 5 28
curiosa. de imagem.

P6 Muito estranho. A mo no Tem qualquer coisa de , tem qualquer coisa que eu Ela cruzou aqui e na imagem
riscou onde tava diferente! No um espelho, no sei o que . Estou cheia cruzou invertido. 22 17 12 51
sublinhando. Tem um no sei o que ser. de curiosidade!
espelho.
P7 Ah, foi estranho, a imagem Agora ficou mais claro. Melhorou, maior (silncio)
parecia deslocada. Diminuiu a sensao de sincronicidade entre o ver e
deslocamento. o riscar. 30 20 11 61

P8 No consegui perceber onde Foi melhor, mas tambm no Fui mais rpido, estou me Pois . Parece que o papel
estava. No coordenei. coordenado. Parece que no adaptando situao. menor. Tem alguma coisa de
obedece, atrasada a imagem. diferente. No sei. 25 21 15 61

P9 Foi bem estranho. Tinha um Consegui recalcular melhor, Continuo sentindo Mesma dificuldade. No
desvio, no consegui ter mas mesmo assim perco o dificuldade de coordenar. entendo porque no consigo
coordenao motora. sentido do movimento. No sei se a distncia ou a botar o brao na linha.
amplitude do movimento. 25 17 19 61

P10 Quando risquei no era o Senti que risquei para um lado Foi mais lento o que eu Agora percebi de novo que
mesmo tempo do que e saiu para outro. enxergava do que eu fazia. era mais lento e que a viso
enxergava. ficou um pouco turva. 30 19 16 65
103
P11 Foi esquisito! Tem alguma Essa foi pior que a outra. Senti No sei mais o que acontece. Acho que o risco saiu torto
coisa tipo um espelho ali. O mais diferena. Foi muito Pensei em ajeitar minha tambm. Como nas outras.
que vejo no o que rpido. mo, mas no consegui. 28 23 04 55
acontece.

P12 Foi estranho, porque parece Consegui ver mais ou menos No sei, parece que no Agora acho que me localizei.
que no tenho controle onde estava, igual no consigo. Como se estivesse Tentei seguir a linha e fiz um
sobre minha mo. Ela no consegui fazer muito bem. ao contrrio a viso que risco rpido.
vai para onde gostaria. Consegui achar melhor que na estou tendo do que fao. 28 18 15 61
1.

P13 Estranho, no parecia ser Continua estranho. Meu No consigo enxergar minha Foi muito rpido. No
minha mo. movimento no corresponde ao mo direito. A imagem que consegui prestar ateno.
que vejo. O traado que vejo vejo parece ser mais prxima
no parece ser o mesmo que da que vejo ali embaixo. 27 18 16 61
fiz.

P14 Muito difcil. No consegui Foi estranho fazer aqui. No Tambm muito difcil, no Consegui me manter um
me achar. A direo e o consigo controlar, deixar reta consigo controlar a mo pouco mais reta, mas
tamanho do risco. a linha. para fazer o movimento. tambm foi difcil. 29 25 14 68

P15 Bem complicado. No Bem complicado, no consigo A luz... eu no via minha isso, no consigo fazer a
consegui ter a noo de fazer o que me imagino mo, no via fazendo a linha reta... bem complicado.
onde estava minha mo. Eu fazendo. Quando vejo no mesma coisa que eu.
via diferente, no via direto estou fazendo certo. 27 15 12 54
por causa do espelho.
104
P16 Foi bem confuso. No a Foi mais fcil, porque foi uma Agora tambm, est sendo Agora tambm, mas mesmo
mo que estou acostumada a atividade que j tinha gradativo. O desconforto e o sendo mais fcil executar a
escrever. A luva diminuiu realizado uma vez. incmodo da primeira esto tarefa d uma impresso de
minha sensibilidade e a diminuindo. estranhamento na mo. 28 19 10 57
viso foi turva.

P17 Minha mo estava Dessa vez eu j estava Mesma coisa das anteriores. Mesma coisa, mas parece
desfocada, como se no esperando, foi igual a que o tempo foi menor.
estivesse onde queria que primeira, mas j esperava.
29 21 12 62
ela estivesse. Estranho.

P18 No corresponde o que vejo Mesma coisa, a diferena do Dessa vez j tinha me Mesma coisa da terceira.
com o que fao. tempo de correspondncia foi preparado para no me
maior que na primeira. concentrar tanto em seguir a
linha, mas simplesmente 17 24 12 53
riscar. Fiquei satisfeito.

P19 Que viagem! outra Parece que a mo no No mudou muito minha Agora deu uma diferena. A
imagem, no combina a minha. Comecei o movimento e percepo das anteriores. posio da mo ao lado do 22 21 06 49
velocidade do meu risco a mo ficou um tempo parada. risco parecia invertida. No
com o que vi ali. sei...

Mdia ACPr: 25,57 Mdia ACPu: 18,68


Mdia ACAs: 12,21 Mdia Geral: 56,58

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