Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
EMPIRIA EM PSICOLOGIA
T.S. Elliott
AGRADECIMENTO
Aos meus pais e irms pelas memrias de amor e verdade, a todos os momentos
presentes em mim.
Ao pessoal do LaFec, que trouxe novos ares discusso (?), em especial aos
amigos Luciano Alencastro, Daniel Rosemberg e Amanda da Costa.
Aos bolsistas PIBIC Samuel e Bruno pelo suporte, idias e, sobretudo, parceria na
conduo do alien hand.
Aos mestres Jansch, Elliott e Sandman pela eterna brisa aos ouvidos.
LISTA DE TABELAS 06
LISTA DE FIGURAS 07
RESUMO 08
ABSTRACT 09
APRESENTAO 10
ESTUDO I
Entre o eidtico e o emprico: percursos lgicos da reduo fenomenolgica 11
1.1. Introduo 11
1.4. Discusso 37
ESTUDO II
Apropriaes da fenomenologia pela empiria em psicologia: um levantamento 41
2.1. Introduo 41
2.2. Levantamentos anteriores 44
2.3. O caso Journal of Phenomenological Psychology 45
2.4. Mtodo 46
2.4.1. Descrio e anlise dos dados Brasil 1996/2007 47
2.4.2. Descrio e anlise dos dados Journal of Phenomenological Psychology 52
2.5. Discusso 53
ESTUDO III
Contexto experimental e reduo fenomenolgica: possibilidades de articulao emprica 56
3.3. Resultados 67
3.3.1. Anlise qualitativa 67
3.3.1.1. Descrio fenomenolgica 67
3.3.1.2. Reduo Fenomenolgica 68
3.3.1.3. Interpretao fenomenolgica 69
3.3.2. Anlise quantitativa 70
3.3.3. Cruzamento entre dados de primeira e terceira pessoa 70
3.4. Concluses 72
CONSIDERAES FINAIS 74
REFERNCIAS 76
ANEXOS 83
Anexo A 83
Anexo B 91
Anexo C 92
Anexo D 93
Anexo E 94
Anexo F 95
Anexo G 101
LISTA DE TABELAS
Pgina
Tabela 1.1. Redues fenomenolgicas em Husserl (1907 / 1913) 20
Figura 3.3. Aparato experimental (Van den Boss & Jeannerod, 2002) 60
8
ABSTRACT
The aim of the current work is to investigate the applications of phenomenological method
in the psychological empirical research. The investigation locus applies to the reflexive
step known as phenomenological reduction, considered fundamental piece of the analytical
identity in phenomenology. The work is divided in three studies. The first one debates the
transition between pure phenomenology, described by German philosopher Edmund
Husserl (1859-1938), to the empirical phenomenology, with special attention to the
conceptual development of phenomenological reduction and its application in the
framework of psychology. The second study was conducted within a survey on empirical
articles that have used phenomenological method, published in psychology journals in the
last ten years. It reveals logical and technical plurality on the application of method
between the Brazilian articles, and the opposite, coherent application in an specialized
North American journal on the theme. On the third study, the application of
phenomenological reduction was exercised and discussed in the intersection between the
exam of perceptual proprioceptive reports, obtained in an experimental setting of induced
motor tasks, and results of self-consciousness scale. The intersection evidenced association
between the profiles extracted from factor private self-consciousness and general self-
consciousness to reaction verbal patterns and engagement on experimental task. The
evolution of three studies indicate an ascendant tendency of approximation between
phenomenological theory and scientific practice.
9
APRESENTAO
10
ESTUDO I
ENTRE O EIDTICO E O EMPRICO:
PERCURSOS LGICOS DA REDUO FENOMENOLGICA
1.1. Introduo
O presente estudo concentra-se no conceito de reduo fenomenolgica descrito
pelo filsofo alemo Edmund Husserl (1859-1938) no incio do sculo XX. Tem como
objetivo analisar as influncias da lgica redutiva para o desenvolvimento de tcnicas
investigativas na pesquisa em psicologia. Nesse sentido, retoma a reduo desde sua
origem em Husserl at os desenvolvimentos recentes no mbito da pesquisa emprica. Para
promover uma melhor compreenso do conceito e situar sua transposio terico-emprica
para o cenrio metodolgico atual, optou-se pelo seguinte sequenciamento textual: 1)
subscrio do conceito a uma introduo geral sobre a fenomenologia pura de Husserl, 2)
definio de reduo fenomenolgica na obra husserliana e sua consonncia com o projeto
terico do autor, e 3) desdobramentos da noo para a psicologia fenomenolgica eidtica.
Compe tambm esse estudo, a descrio de trs exemplos de importao do modelo
eidtico fenomenolgico para a prtica de pesquisa em fenomenologia. Ao final, discute-se
a identidade analtica do mtodo fenomenolgico quando aplicado esfera das cincias
humanas.
Em relao obra do filsofo, os textos consultados compreendem o vasto perodo
de 1907 a 1929. O conceito de reduo fenomenolgica foi primeiramente descrito em
1907 no texto A idia da fenomenologia. Mais adiante, em 1913, a noo foi abordada
com maior detalhamento na obra Idias para uma fenomenologia pura e para uma
filosofia fenomenolgica. Alm das duas fontes, nas quais, julga-se, o conceito aparece
com maior ineditismo, foram consultados o texto Meditaes Cartesianas de 1929 e o
verbete escrito pelo filsofo para a Enciclopdia Britnica: Fenomenologia (1927).
Quanto seo sobre a transposio do eidtico para o emprico, foram
selecionados textos que abordavam respectivamente: a tradio da psicologia emprico-
fenomenolgica encabeada pelo grupo da Duquesne University nos EUA, a obra
Experimental Phenomenology: an introduction do psiclogo britnico Don Ihde de 1977,
e uma srie de artigos publicados nas ltimas duas dcadas em que se discorre sobre a
naturalizao da fenomenologia pelas cincias cognitivas. Os trs aportes constituem
tentativas, ao longo dos ltimos 50 anos, de transpor o princpio analtico transcendental da
reduo fenomenolgica para a empiria no estudo da psicologia.
11
12
H que se ressaltar nessa introduo, que ao abordar pelo prisma da psicologia um
tema caro filosofia, como o a fenomenologia, corre-se o risco de margear
superficialmente a teoria que se prope estudar. Em um esforo para minimizar os efeitos
da diferena, estilstica e programtica, entre os discursos filosfico e psicolgico optou-se
por abordar a fenomenologia e sua reduo a partir da descrio de seus desdobramentos
histricos. Assim, acredita-se, por um lado, reconhecer as limitaes inerentes
explorao consistente dos temas husserlianos, e por outro, fornecer subsdios psicologia,
com vistas a esclarecer o projeto original da reduo fenomenolgica frente os atuais
avanos na pesquisa cientfica.
1
Friso do autor.
14
A fenomenologia transcendental (Husserl, 1907/2000), respaldou-se no projeto de
purificao da conscincia em relao s interferncias naturais. Na conscincia
transcendental do filsofo se distinguem fundamentalmente os dados imanentes (presentes,
imediatos) dos transcendentes (no percebidos, mas constituintes da relao intencional)
conscincia. Para Husserl, portanto, a construo do conhecimento deveria estruturar-se a
partir da descrio da experincia mesma, expresso da conscincia intencional de um
sujeito.
Passa a ser, a partir do projeto transcendental, objetivo da fenomenologia
husserliana analisar o movimento intencional ou fluxo dos vividos da conscincia. sob
este ideal, que Husserl buscar entender a conscincia como propriedade ontolgica do ser,
e inseparvel da vivncia do real, promulgando o que chama de intencionalidade da
conscincia (1901; 1913). Nesse sentido, a conscincia para o filsofo sempre
conscincia de alguma coisa, uma vez que invariavelmente intenciona, como uma
propriedade relacional dos vividos, sobre algo (Husserl, 1913/2006). O autor denota nesse
princpio sua proposta radical de emparelhamento entre os plos sujeito-objeto.
Observa-se aqui a ruptura da fenomenologia transcendental com qualquer
modalidade de lgica formal, nas quais se pressupem uma realidade factual, como
princpio das relaes de conhecimento, independente do sujeito percebedor. Como j
indicado, a fenomenologia husserliana ser denominada como uma cincia de fenmenos,
mas numa orientao inteiramente outra em relao s cincias que tambm se voltam aos
fenmenos (Husserl, 1913/2006)2. Sua investigao ser voltada para as correlaes
possveis entre ato intencional, significao e objetos da conscincia, sem, contudo, se
amparar em sistemas tericos pr-definidos sobre uma natureza psicofsica da conscincia
(Husserl, 1907/2000). Como em uma mxima, Husserl buscava realizar uma filosofia do
retorno s coisas mesmas, isto , proceder a uma descrio do aparecimento dos
fenmenos conscincia.
O filsofo alemo importou o conceito de intencionalidade, retomado dos
escolsticos por seu professor Franz Brentano (1838-1917), como o mote de conexo entre
conscincia e mundo. Com a conscincia intencional, lanou as bases do entendimento
perspectivo e indutivo da reflexividade e conscincia humana, distanciando-se da
conscincia separada do mundo e absoluta, proclamada por Descartes. Conforme ressalta
Husserl (1913/2006), somente atravs da ampliao do conceito de intencionalidade que
a fenomenologia poderia se sustentar. Amparando-se apenas na intencionalidade de ato,
2
Vale frisar que a psicologia emprica se apresentava em alguns crculos acadmicos, na virada do sculo
XIX para o XX, como cincia das manifestaes ou fenmenos psquicos. Da a preocupao de Husserl em
diferenciar a fenomenologia desses campos.
15
referente s direes do juzo e s tomadas de posio voluntria, a fenomenologia no se
distinguiria da inteleco clssica que buscou avaliar as naturezas verdadeiras e imutveis
do fato natural conscincia.
Seria necessrio nova tradio filosfica reportar-se intencionalidade da
conscincia desde sua relao ao mundo, constitutiva da unidade natural e antepredicativa
mundo-vida, sobre a qual apareceriam os atos judicativos no mundo (Husserl, 1929/2001).
da intencionalidade operante que Husserl busca aproximar-se, a partir do exerccio
compreensivo de descrio da inteno total presente na relao s coisas (Husserl,
1913/2006). Dessa intencionalidade escapariam as objetivaes conceituais e
comunicativas da pretensa verdade cientfico-natural. A compreenso da dimenso
operante da intencionalidade recairia, em ltima instncia, no exerccio de desvelamento
do sentido da conscincia intencional aos fenmenos percebidos.
Dito de outra forma, a anlise da intencionalidade da conscincia, como queria
Husserl em seu mtodo fenomenolgico, procurava contemplar a relao significada e
idiossincrtica entre sujeito e mundo, revogando a orientao investigativa explicativa
(orientao natural), externa ao fluxo das vivncias intencionais. Este processo
idiossincrtico, circunscrito esfera da percepo, envolve para a fenomenologia dois
nveis: a intuio que se refere a um processo pelo qual apreendemos processualmente
um objeto qualquer solicitando para tanto uma variao imaginativa sobre as
possibilidades de evidncia deste fenmeno e a reflexo processo sistematizado e
comunicativo da apreenso imediata. A partir desse panorama, pode-se sintetizar que a
cincia para Husserl deveria se estabelecer na descrio do retorno reflexivo e intuitivo
intencionais s essncias constituintes do aparecimento dos fenmenos conscincia
(Husserl, 1913/2006).
Em relao ao dilogo de Husserl com as cincias empricas de sua poca vale
frisar, como bem lembra Polkinghorne (1989), que a fenomenologia no ocupou lugar de
anttese ao consolidado terreno das cincias naturais. Demarcou, contudo, diferentes
caractersticas neste espao, enfatizando que os caminhos da investigao deveriam
atender primeiramente s configuraes da experincia, antes de mover-se para suposies
sobre a natureza independente dos objetos. Segundo o autor, a fenomenologia ocupou-se
do rigor da anlise crtica dos fundamentos e das possibilidades do conhecimento
experiencial. Em sntese, o foco analtico voltava-se, em um primeiro instante,
conscincia imediata da experincia para posteriormente desvelar o sentido universal da
direo significada ou conscincia reflexiva ao mundo.
16
O projeto de cincia de rigor defendido por Husserl s poderia se concretizar
mediante a transio de uma orientao investigativa natural para uma orientao
fenomenolgica. O vis objetivista defendido pela cincia positivista da poca encabearia,
conforme Husserl (1936/1989), uma distoro da prxis investigativa e um descaminho
sobre a experincia do conhecer. A proposta do filsofo frente este cenrio previa uma
mudana da orientao da investigao cientfica, da natural para a fenomenolgica,
revertendo a suposio da realidade objetiva para a descrio dos modos de significao
humanos (Holanda, 2003). O recurso lgico e atitudinal necessrio a esta mudana de
orientao nomeado genericamente reduo fenomenolgica, tema que ser abordado
detalhadamente na prxima seo.
A ttulo de esclarecimento acerca das repercusses histricas assumidas aps o
empreendimento inicial de Husserl, Embree (1997) relata que a fenomenologia desdobrou-
se em pelo menos quatro ramos distintos: 1) fenomenologia realista com nfase na procura
de essncias universais nos mais variados objetos, como por exemplo, nos estudos de Max
Scheler (1874-1928) sobre tica; 2) fenomenologia constitutiva com nfase nos aspectos
tcnicos do mtodo, em particular, as questes concernentes suspenso das suposies
apriorsticas, como por exemplo, nos trabalhos sobre percepo de Aron Gurwitsch (1900-
1973); 3) fenomenologia existencial conforme as diferentes concepes de Martin
Heidegger, Jean-Paul Sartre, e Maurice Merleau-Ponty; e 4) fenomenologia hermenutica,
representada pelos trabalhos sobre interpretao de Hans-Georg Gadamer (1900-2002) e
Paul Ricoeur (1913-2005). Sobre tal profuso, fenomenologia continental o termo
comumente utilizado para englobar a tradio filosfica, iniciada por Husserl, e continuada
pelas correntes de pensamento acima descritas.
Os encaminhamentos tericos deixados pelos herdeiros da fenomenologia
correspondem a alteraes significativas no projeto inicial do pensamento de Husserl, em
especial a sua filosofia transcendental (Kockelmans, 1994). Dentre outros fatores, pode-se
atribuir essa difuso heterognea destinao polivalente das reflexes, que se diferenciam
segundo seu tempo, projeto e lugar de escrita. Por um lado, Husserl buscou, na primeira
parte de seus escritos3, uma cincia rigorosa da conscincia com implicaes renovadoras
para a epistemologia das cincias. De outro lado, a influncia do alemo fez-se notvel na
ampliada reviso empreendida por seus seguidores nos campos da ontologia, metodologia
e tica ao longo do sculo XX.
3
A partir das Meditaes Cartesianas (1929) o autor discutir o estatuto ontolgico do ser e da natureza
presentes nas cincias europias, com vistas a reorientao das premissas fenomenolgico-metodolgicas.
Projeto inacabado pelo autor e continuado especialmente pelo filsofo francs Maurice Merleau-ponty.
17
Acerca das pr-concepes ontolgicas inerentes ao estudo da fenomenologia pode-
se afirmar que seu vis contemporneo caracteriza-se, em linhas gerais, pelo cruzamento
de conceitos husserlianos, como a intencionalidade da conscincia, com preceitos
existencialistas, por exemplo, a intercorporeidade de Merleau-Ponty. Este interesse repousa
sobre as relaes reversivas entre conscincia e fenmenos vivenciados pela conscincia
(Gomes, 1998). O que considerado foco objetivo desta leitura ontolgica o realismo da
experincia presente na perspectiva do encontro de um sujeito com seu mundo. Nesse
sentido, passa a tratar de algo mais concreto do que a conscincia husserliana. a
dimenso fenomnica da relao corporificada entre conscincia e experincia que as
teorias ps-husserlianas passaram a investigar. Amparam-se, para isso, no pressuposto
monista da vivncia intersubjetiva / intercorporal e expressiva do sujeito no mundo.
4
Presente no Arquivo Husserl de Louvain na Blgica, no traduzido para o portugus.
18
De acordo com Fouche (1984) o princpio carrega a dois passos lgicos: um
negativo, a poche, que a suspenso de pressuposies sobre um fenmeno intencionado;
e um passo positivo, do exame descritivo do fenmeno em busca das essncias
constitutivas de sua aparncia. Deve-se ressaltar, entretanto, que a compreenso dessa
definio ampara-se no projeto metodolgico de Husserl (1913/2006), onde se destacam,
conforme detalhado mais adiante, nveis processuais para a efetivao da reduo. Afora o
carter processual, o conceito ainda definido de forme heterognea ao longo da obra do
filsofo. , portanto, difcil argumentar em defesa de uma forma estrita de reduo.
Sabe-se que o fundamento da prtica redutiva visa, em ltima anlise, o acesso
conscincia pura e imanente das coisas (Husserl, 1907; 1913). No entanto, como indica
Kern (1993), h uma variao no sentido assumido pela reduo, quando contextualizado
ao longo da obra do filsofo. Conforme Kern, os modos aparentemente distintos de se
proceder a reduo fenomenolgica correspondem aos seguintes perodos: 1) o modo
cartesiano discutido em A idia da Fenomenologia (1907/2000), e vinculado defesa de
uma fenomenologia transcendental; 2) o modo da psicologia da intencionalidade descrito
inicialmente na Conferncia Erste Philosophie (1923) e continuado na conferncia
Psicologia Fenomenolgica (1925), em que se pretende um dilogo entre a cincia de
fundao/fenomenologia e a psicologia emprica, e 3) o relativo crtica s cincias
positivas ou modo ontolgico presente na Crise das Civilizaes Europias (Krisis,
1936). Segundo o autor, ponto invarivel entre esses modos a assero de que qualquer
reduo fenomenolgica deve se estabelecer com base no que evidente da experincia de
pensar e conhecer. Nessa medida, apenas a experincia vivida deve ser aclamada como a
esfera onde a fenomenologia pode se realizar completamente (Kern, 1993).
Antecipando um pouco a discusso sobre a literatura de psicologia emprico-
fenomenolgica, vale destacar que quando Husserl referenciado na seo mtodo das
pesquisas empricas indica-se geralmente a adoo da reduo pela consulta obra Idias
para uma fenomenologia pura e para uma filosofia fenomenolgica (1913/2006). Ou seja,
os psiclogos tendem a recorrer s prescries do modo cartesiano redutivo de Husserl,
embora admitam a utilizao de filsofos existencialistas para a composio do argumento
interpretativo de seus resultados. As repercusses dessa vinculao sero abordadas na
discusso desse estudo. Vale informar, entretanto, que por esta preferncia cartesiana na
adoo da reduo fenomenolgica que ser aqui enfocado este perodo.
No modo cartesiano, a reduo desponta como recurso argumentativo inicial para
se evitar o deslocamento da evidncia de um fenmeno conscincia para sua dimenso
transcendental, no acessvel experincia imediata. Sendo assim, reiterando, todo
19
transcendente, sendo uma verdade a que no tenho acesso imediato, seria suspendido em
funo da descrio to somente daquilo a que tenho acesso experiencial, o imanente.
Conforme frisa Husserl nesta fase:
Fazer do conhecimento um dado evidente em si mesmo e querer a intuir a essncia
da sua efetuao no significa deduzir, induzir, calcular, etc., no significa inferir
novas coisas com fundamento a partir de coisas j dadas ou que valem como dadas
(Husserl, 1907/2000, p.26).
Contudo, o conceito aparece em 1907 ainda como uma idia a ser desenvolvida
com maior ateno pragmtica pelo filsofo. Ou seja, aparece como princpio possvel para
a efetivao da transio das orientaes natural e fenomenolgica, mas ainda sem uma
sustentao lgica sobre como realizar tal transio. Em 1907 Husserl vislumbrar o
projeto da reduo fenomenolgica como mtodo universal e radical pelo qual o eu se
percebe como eu puro, com a vida de conscincia pura que prpria a um sujeito. Mas
apenas em 1913 que a noo assumir configuraes mais explcitas e seguras, uma vez
que Husserl consolidou em suas Idias I a idia de um mtodo fenomenolgico. A reduo,
nesse contexto, se desdobrar em modalidades de reduo, embora o autor permanea na
esfera das digresses epistemolgicas, apartado de prescries tcnicas com fins de anlise
de empiria.
A operao lgica da reduo, como Husserl a prope em 1913, no se restringe s
recomendaes de 1907 quanto suspenso de crenas e a busca de essncias na realidade
fenomenal das coisas. Esta orientao , sem dvida, o entendimento inicial do movimento
redutivo. No entanto, o autor descreve em 1913 o recurso como uma srie progressiva de
redues, at que se alcance o movimento essencial da subjetividade pura. Em sua
concepo filosfica, a reduo fenomenolgica primordial, que a da alterao da
orientao natural para a fenomenolgica, se desdobrar em redues secundrias (Husserl,
1913/2006), a saber: reduo fenomenolgica psicolgica, reduo eidtica, e reduo
fenomenolgica transcendental (Tabela 1.1.).
Na reduo fenomenolgica psicolgica pretende-se uma suspenso do mundo j
valorado pela conscincia, mas no a suspenso do sujeito emprico. Mais especificamente,
no se nega nesta modalidade redutiva o valor da descrio da experincia emprica do
sujeito, mas antes o valor natural explicativo vigente sobre o fenmeno experienciado. Na
reduo eidtica, os fenmenos dados conscincia so reduzidos sua essncia,
partculas constituintes de sua evidncia. Nessa etapa, Husserl sugere a adoo de um
procedimento que nomeia variao imaginativa livre, no qual seriam suscitadas variaes
evidentes possveis de um fenmeno a fim de descobrir os limites de sua identidade
20
expressiva. Em outros termos, seria a atitude de modificar os elementos essenciais de um
fenmeno para ento verificar se o mesmo ainda reconhecvel. Conforme Giorgi (1997),
a utilizao desse procedimento no contexto emprico depende da habilidade do
pesquisador no exerccio da fico, sendo a multiplicao das possibilidades o pr-
requisito da identificao das particularidades imutveis de um fenmeno.
A um nvel mais profundo, a reduo fenomenolgica transcendental, elemento
diferencial do mtodo fenomenolgico de Husserl, busca suspender, simultaneamente,
sujeito emprico e mundo, de modo a investigar a correlao transcendental entre mundo e
conscincia do mundo (Giorgi, 1997). Esta reduo encontra respaldo no projeto
metodolgico do filsofo por se definir como investigao ideal do movimento universal
ou fluxo das vivncias da conscincia. Entretanto, como ser vislumbrado nos exemplos de
transposio eidtico-emprico, no encontrou ainda espao para sua realizao na
pesquisa emprica.
5
Termo utilizado por Husserl pela primeira vez em 1913.
24
Igualmente importante na discusso sobre a relao entre fenomenologia e
psicologia a comparao usual entre a iniciante psicologia experimental de Wilhelm
Wundt (1832-1920) e a fenomenologia de Husserl. Ambas disputavam o desvendamento
do mesmo fenmeno: a operacionalidade da conscincia imediata. Contudo, tem-se de
partida uma diferena entre as duas abordagens: a psicologia da introspeco de Wilhelm
Wundt (1832-1920) e a psicologia fenomenolgica de Husserl. Ambas esto interessadas
no aparecimento de fenmenos conscincia. Todavia, Wundt voltava-se para a
apercepo, que o processo de conscincia sensorial dos fenmenos, e no para a
conscincia significada dos mesmos. A psicologia experimental de Wundt utilizava o
laboratrio cientfico, base ao desenvolvimento das cincias naturais, para o estudo da
conscincia imediata. Em contraste, a psicologia fenomenolgica de Husserl (1925/1977)
era descritiva, apriorstica, intuitiva, e se concentrava na explicitao dos atos intencionais,
isto , no movimento da conscincia imediata em direo ao objeto da experincia.
O contato de Husserl com a psicologia data de seus primeiros escritos, uma vez
que, segundo o filsofo (apud Goto, 2008), tanto a fenomenologia como a psicologia
buscam o acesso subjetividade. Conforme Husserl (1913/2006), a psicologia uma
cincia emprica, sendo, portanto, uma cincia de fatos no sentido de David Hume e
tambm uma cincia de realidades em um mundo espao-temporal concreto. Por outro
lado, a fenomenologia pura, em consonncia com a psicologia pura transcendental, visa a
universalidade da essncia do fenmeno psicolgico, abstrado de sua universalidade
emprica.
Contudo, como fica claro ao longo da obra husserliana, esta alterao de
perspectiva e foco investigativos requer uma transio da atitude exploratria para com o
objeto da investigao da cincia. Nesse sentido, a psicologia fenomenolgica husserliana
no deve ser concebida como uma nova abordagem psicolgica acadmica, tampouco
como uma psicologia com determinaes para o trabalho emprico com fatos. antes disso
um pressuposto epistemolgico, que encontra respaldo programtico fundacionista na
anlise da subjetividade transcendental. Ou seja, no mantm compromisso com a empiria,
mas com um programa de redefinio do objeto e mtodo ao qual uma cincia emprica
posteriormente dever se debruar.
Embora o acima exposto denote divergncia de interesses entre psicologia
fenomenolgica pura e psicologia emprica, o embate no deve limitar o vislumbre das
influncias da fenomenologia para a psicologia. Como aponta Husserl em seu verbete para
a enciclopdia britnica (1927), uma psicologia fenomenolgica pura absolutamente
necessria para a construo de uma nova psicologia emprica exata e fiel aos
25
delineamentos prprios ao seu objeto de estudo. Em relao a esta afirmao, nota-se uma
ateno especial do autor para a discusso sobre a virada ontolgica necessria
redefinio dos ditames do processo de conhecimento (epistemologia). Com maior clareza
e consistncia, Husserl proclamar em meados da dcada de 1930 a falncia do sentido
ontolgico inerente s cincias de sua poca. Contudo, sua discusso sobre a psicologia
fenomenolgica pura j aparece, na dcada de 1920, permeada por esta preocupao.
Ainda sobre a posio de Husserl quanto s psicologias modernas empricas, o
filsofo ir afirmar que sua crtica ao mtodo psicolgico no nega o valor da psicologia
como disciplina experimental, mas se dispe a expor falhas, que considera radicais, na
lgica da orientao natural quando aplicada subjetividade (Husserl, 1913/2006). Nesse
sentido, o filsofo avalia que no so a psicologia e suas respectivas demarcaes de
domnio de estudo e terminologia que restringem a entrada da fenomenologia em seu
escopo programtico, mas uma questo de fundamentos de princpio no estudo da
experincia e do pensar (1913, p.29).
Em uma conferncia proferida em Londres em 1922, sobre o mtodo
fenomenolgico e a filosofia fenomenolgica, Husserl afirmou que o seu interesse
principal era a multiplicidade expressiva de sujeitos conscientes comunicando-se uns com
os outros (Lanigan, 1997). Em termos tcnicos, a anlise fenomenolgica deveria
confrontar os elementos constituintes de um fenmeno na conscincia, com a estrutura
geral dos modos de intuio. Esse processo no implicaria uma dissecao do fenmeno
em partes separadas, mas distinguiria seus constituintes, examinando as relaes e
conexes com fenmenos adjacentes, e com o prprio sentido geral intudo. Essa descrio
um ato comunicativo e estrutura-se na linguagem (Lanigan, 1997).
De acordo com Husserl (1927), a edificao sistemtica de uma psicologia
fenomenolgica pura demandaria os seguintes passos:
1. Descrio das peculiaridades universalmente pertencentes essncia do
processo mental intencional, que inclui as leis mais gerais de sntese das
conexes da conscincia;
2. Explorao de formas singulares do processo mental intencional, em
consonncia com a explorao das snteses da conscincia nas quais os
processos intencionais so pertencentes. Tendo em vista uma tipologia de suas
essncias deve formular snteses que so particulares e extensivas a outros
indivduos, e fechadas em uma finitude ou contnuas em uma abertura infinita.
3. Demonstrao da descrio das caractersticas essenciais de um fluxo de
conscincia universal.
26
4. O termo eu designar uma nova direo para a investigao (ainda abstrado
do significado social de sua palavra) em referncia s formas essenciais de sua
habitualidade. Em outras palavras, o eu como tema de crenas ou
tendncias de pensamento persuases (convices sobre o ser, valores,
decises volitivas, etc), como assunto pessoal de hbitos, do pensamento
treinado e de certas qualidades do carter.
3. Busca das essncias Busca de essncias cientficas / Diviso dos dados em unidades /
especificar os sentidos concretos cada vez que o pesquisador
mais constantes em um contexto percebe uma mudana de sentido
determinado. textual posiciona-se a direo e
depois prossegue a leitura.
6
Giorgi separa a descrio e a busca de essncias da reduo fenomenolgica para fins didticos, mas
reconhece que os elementos so interligados sob a perspectiva redutiva em Husserl. A reduo indicada no
primeiro passo da tabela refere-se alterao de atitude natural para a fenomenolgica.
31
contrapartida, sua presena em outros campos do conhecimento no ultrapassa o nvel da
influncia epistmica. No se estabelece, por conseguinte, como uma tradio. Atribui a
essa dificuldade a predominncia de outros paradigmas tericos na filosofia da cincia.
Sob esta preocupao, a fenomenologia experimental almeja clarificar os conceitos
filosficos da fenomenologia husserliana mediante situaes experimentais clssicas.
Tarefas como a apresentao de estmulos que geram iluso visual (Nielsen, 1963),
figuras reversveis percepo (ex. Cubo de Necker) e objetos visuais multi-estveis
(Rosemberg, 2008) servem at os dias atuais de exemplo para a demonstrao de alguns
princpios fenomenolgicos. Incluem-se a o estudo do perspectivismo da intencionalidade
da conscincia, a relao noema-noesis e a utilizao da reduo fenomenolgica para a
anlise descritiva de protocolos empricos. A lgica do inqurito fenomenolgico no
contexto experimental possibilitar permanentemente uma leitura da realidade perceptiva
sem limites prvios que definam o que seja certo ou errado. Neste cenrio, suspender as
crenas sobre um determinado fenmeno necessrio para abrir as possibilidades do
visvel aos seus elementos topogrficos e estruturais (Ihde, 1977). Seria a prpria transio
da atitude natural para a fenomenolgica, conforme os termos husserlianos.
Opondo-se crtica de que a fenomenologia seria mais uma forma de subjetivismo
exacerbado na psicologia, Ihde tentou demonstrar a origem do mal-entendido. Segundo o
autor, o carter de investigao eidtica do processo da conscincia confundiu-se, no incio
do sculo XX, com o mtodo da introspeco elaborado por Wundt. Entretanto, como frisa
o psiclogo britnico, h uma diferena entre o que se entende por introspeco como
mtodo investigativo e como processo elementar de autoconscincia. O interesse de
Husserl repousa sobre a segunda alternativa, desde que a reflexividade processual da
experincia de estar consciente seu alvo de investigao. Ou seja, trata-se, na
fenomenologia, da primazia do mtodo descritivo sobre os modos intencionais essenciais
de um indivduo em relao a sua experincia, ao invs da introspeco como mtodo de
alcance s apercepes sensitivas de um sujeito treinado a descrev-las.
Em relao s propriedades metodolgicas da fenomenologia experimental, Ihde
(1977) argumenta que a abordagem um movimento de descoberta reflexiva sobre um
determinado fenmeno. Inicia pelo que aparentemente dado percepo visual e, atravs
da investigao das variaes estruturais desse fenmeno, progressivamente desconstri a
evidncia inicial para a partir da reconstru-la. Em outros termos, o mtodo requer
procedimentos analticos para ressignificar o contato natural estabelecido inicialmente com
um fenmeno. Nesse espectro a suspenso de crenas (epoqu) sobre o fenmeno enfocado
assumida como recurso de abertura para a descoberta do evidente. A epoqu tambm
32
serve para excluir generalizaes e abstraes que possam ser aplicadas ao fenmeno
percebido visualmente.
Contudo, o recurso lgico que propiciar a desconstruo efetiva de um
entendimento natural sobre dado fenmeno o mtodo de variao imaginativa livre, que
visar s estruturas da aparncia do fenmeno. O mtodo da variao imaginativa depende
da dimenso da experincia que se pretende investigar. Por exemplo, a variao perceptiva
contrastante variao conceitual. A fenomenologia experimental se atm experincia
perceptiva e por essa razo utiliza o exerccio da variao estrutural perceptiva sobre o
relato de percepes visuais.
De acordo com Ihde (1977), este recurso no desconhecido por outros sistemas
tericos cientficos. No entanto, o emprego sistemtico de variaes estruturais livres,
definida pelo autor como uma regra hermenutica, o aparato metodolgico central na
investigao fenomenolgica. Interessante notar que o autor, mesmo amparando-se na
fenomenologia eidtica descritiva de Husserl, ir reconhecer a hermenutica ou
interpretao inerente investigao fenomenolgica.
Na verso experimental o uso da variao deve ser apenas interrompido quando o
nmero de observaes das varincias do fenmeno encontra uma saturao conforme os
objetivos empricos traados na pesquisa. De fato, este elemento aparenta ser a medida
tcnica essencial da fenomenologia experimental. O psiclogo britnico acredita que a
fenomenologia descrita por Husserl pode ser comparada a uma cincia emprica por trs
motivos:
emprica no sentido de ser observacional em primeira instncia; cientfica
porque est interessada na estrutura de um dado fenmeno; e psicolgica pois seu
campo inicial de investigao o que ocorre na experincia subjetiva. (Ihde, 1977,
p.41)
1.4. Discusso
A inspirao dos trabalhos de Husserl serviu psicologia do sculo XX como
reflexo cuidadosa sobre os modos de investigao da subjetividade. Contudo, no parece
ter sido suficiente para uma mudana real no programa epistmico empiricista. Em
especial, trouxe a tona mais do que uma reviso metodolgica das prticas cientficas.
38
Como apontado ao longo do texto, o autor visava antes de tudo uma reforma lgica sobre a
conscincia reflexiva, realocando o valor da experincia nos rumos do processo de
conhecer.
Na primeira fase dos trabalhos do filsofo alemo, que vai at 1913, tentou-se
consolidar o mtodo fenomenolgico como prerrogativa de uma cincia transcendental de
rigor. O mtodo filosfico husserliano pretendia o acesso conscincia pura. Contudo,
atravs do interesse crescente pelas dimenses ontolgicas do tempo subjetivo e do espao
de efetivao da existncia, o autor mudou de direo, saindo da fundao epistemolgica
das cincias para a investigao do estatuto ontolgico do ser. H que se ressaltar, como
frisado na reviso terica, que as inspiraes fenomenolgicas para a pesquisa emprica de
psicologia se reportam, em grande parte, a esta primeira fase dos escritos de Husserl.
certo, por outro lado, que quando se fala de uma psicologia fenomenolgica emprica e
acadmica a referncia se desloca para os textos do filsofo nas dcadas de 1920 e 1930.
Os trs modelos vislumbrados de transposio da lgica transcendental husserliana
para a prtica emprico-cientfica no aparentam ter alcanado, ou mesmo almejado uma
reforma epistmica slida. No caso especfico da Duquesne University possvel avaliar
que sua realizao emprica de fenomenologia serviu de base para a construo de um
sistema organizador de protocolos descritivos de auto-relatos. No foi, contudo, bem
sucedida na explanao dos recursos interpretativos inerentes a sua catalogao de
unidades temticas. Em outros termos, manteve obscura a passagem da descrio
compreenso fenomenolgica por no assumir o vis hermenutico presente na sua
definio de unidades de sentido (fase intermediria do modelo tcnico).
Alm disso, esta escola se restringiu ao contedo vivencial dos relatos,
contradizendo a prpria auto-crtica realizada por Husserl quanto sua verso de psicologia
descritiva nas Investigaes Lgicas (1901/2001). Seria, portanto, mais importante,
conforme o projeto fenomenolgico original, alcanar o movimento da intencionalidade
pr-reflexiva do que se ater aos contedos significados da experincia cotidiana. Em suma,
o protocolo tcnico da psicologia emprico-fenomenolgica da Duquesne foi importante
para a rediscusso dos mtodos qualitativos de pesquisa em psicologia, porm no alou
maiores vos quanto ao desvelamento do movimento intencional da conscincia.
Em relao definio de qualitativo vinculada fenomenologia, Gomes (2008)
argumenta que as vrias modalidades de pesquisa qualitativa decorrem da combinao ou
releitura de trs fundamentos metodolgicos: a etnografia, a fenomenologia e a semitica.
Entretanto, um dos pontos conceituais bsicos para a distino entre a anlise
fenomenolgica de outras modalidades qualitativas encontra-se no enfoque ontolgico da
39
conscincia intencional empreendido pela fenomenologia. Se o foco na intencionalidade da
conscincia se ausenta da anlise uma pesquisa no pode ser considerada fenomenolgica.
Um ponto de desataque nessa discusso a relao entre lgica e tcnica nas
pesquisas que investigam qualidades. Como em outras pesquisas qualitativas, h nas
variadas estratificaes tcnicas fenomenolgicas uma lgica analtica especfica
embutida. Os procedimentos lgicos presentes na tcnica fornecem a medida da
especificidade de um mtodo, ao passo que articulam a racionalidade que conduz a anlise
(Gomes, 2008). No exemplo da fenomenologia esta racionalidade se faz presente na
mediao entre o que dado como referncia e o que tomado como significado. Atravs
dos trs exemplos de fenomenologia emprica evidenciou-se que a mediao se configura
a a nveis similares s redues psicolgica e eidtica descritas por Husserl. Isto ,
prescrevem a suspenso de juzos sobre uma determinada realidade e sugerem a busca por
invarincias essenciais em um fenmeno. De fato, resta ainda a operacionalizao concreta
de uma reduo fenomenolgica transcendental, tema caro a fenomenologia de Husserl.
No entanto, j sob estes critrios de reduo para o intercmbio entre referncia e
significado encontram-se constantes crticas ao mtodo fenomenolgico de pesquisa. Isto
porque a mediao empregada no trabalho com os dados empricos acusada (Depraz,
Varela e Vermersch, 2006; Metzinger, 2003) de estar invariavelmente submetida a alguma
forma de interpretao ou enviesamento do pesquisador. Conforme os padres de pesquisa
cientfica, esta caracterstica dificultaria a uniformizao tcnica da reduo
fenomenolgica para aplicao em diferentes contextos empricos e experimentais.
Restringindo, portanto, o controle e a replicao do mtodo.
Em anlise das dificuldades do dilogo entre as cincias empricas e a
fenomenologia pura descrita por Husserl, No (2007) avalia que a tradio husserliana
concebe a reflexo do sujeito experiencial apartada aos acontecimentos empricos
circundantes experincia subjetiva. Preocupa-se excessivamente com o sistema lgico de
composio das essncias no esprito humano. Tal caracterstica, iminentemente
transcendental, levaria a um isolamento epistemolgico da fenomenologia de Husserl,
quando comparada aos sistemas naturalistas de validao de conhecimento. como se
houvesse uma clara diviso entre a lgica autnoma da constituio da percepo
fenomenologia pura e o projeto empiricista de anlise dos processos e funes
cognitivas. Destarte, de um lado encontraramos o argumento do desvelamento das
relaes intencionais entre conscincia e fenmenos individualizados por esta conscincia
(fenomenologia husserliana); e de outro, as teses propositivo-explicativas das
caractersticas invariveis da natureza da conscincia (Neurofenomenologia, por exemplo).
40
H que se destacar a duas linhas de argumentao conflitantes sobre a relao entre
fenomenologia e cincias empricas. De um lado, se o objetivo das cincias empricas foi
buscar inspiraes metodolgicas para praticar fenomenologia como um recurso tcnico tal
empreendimento j alcanou sucesso. Contudo, se o interesse for estabelecer um novo
programa cientfico, com definies lgicas claras e diferenciadas, como queria Husserl,
esbarra-se invariavelmente em um conflito paradigmtico sobre critrios de acesso a
verdade. Tal dificuldade se justifica tambm pela rdua tarefa de realizar uma psicologia
de fundao s bases empiricistas consolidadas nas cincias moderna e contempornea.
Para a redefinio de um programa de ensino e pesquisa fenomenolgicos coerentes
com a teoria husserliana e seus derivados seria necessrio o desenvolvimento de novas
propostas sobre a conjugao da reduo fenomenolgica, como princpio investigativo,
busca por evidncias, na forma de tendncias do movimento intencional pr-reflexivo do
fluxo de vivncias. Em termos empricos, tal faanha requisitaria alteraes substanciais
no apenas programticas e metodolgicas, mas tambm ticas no modo de conduo de
uma pesquisa.
Deve-se frisar, entretanto, que as alteraes tericas empreendidas no projeto
metodolgico de Husserl tornaram a filosofia do retorno s coisas mesmas mais malevel
aos pr-requisitos para sua transio empiria. Sendo assim, ao invs de fazer uma defesa
pelo modo husserliano ou filosfico de psicologia fenomenolgica, parece ser mais
profcuo rever as vrias influncias que o mtodo filosfico tem trazido para a psicologia.
Isto seria compatvel prpria polimorfia explcita do mtodo, reconhecida nos inmeros
formatos expostos ao longo do texto.
Tal medida poderia auxiliar na construo de um programa de ensino de
fenomenologia psicologia organizado em torno da histria do movimento e sua
consonncia com as investigaes psicolgicas da subjetividade. Situando as redues
fenomenolgicas e a descrio como lgicas imanentes para uma disciplina de pesquisa
polivalente do movimento intencional da conscincia. Certamente se reconheceriam a os
diversos pressupostos tericos e ticos sobre os quais tal disciplina se estabeleceria.
Foram aqui enfocadas duas questes centrais para a compreenso da transio
eidtico-emprico. A primeira questo refere-se importncia terica da reduo
fenomenolgica para a identidade analtica do mtodo fenomenolgico. A segunda referncia
tratou da variabilidade de projetos tcnicos do mtodo fenomenolgico para a pesquisa
emprica em psicologia. Com vistas a elucidar esses dois eixos passaremos para uma etapa de
verificao dos contornos metodolgicos assumidos nos trabalhos empricos de psicologia
embasados nesta perspectiva.
ESTUDO II
APROPRIAES DA FENOMENOLOGIA PELA EMPIRIA EM PSICOLOGIA:
UM LEVANTAMENTO
2.1. Introduo
O objetivo desse estudo analisar as aplicaes do mtodo fenomenolgico na
psicologia, em especial na esfera da pesquisa emprica. Ser realizado um levantamento de
publicaes junto a revistas de psicologia com circulao nacional, bem como no peridico
norte-americano Journal of Phenomenological Psychology JPP. Esse estudo d
continuidade ao trabalho de verificao da transio entre teoria filosfica e empiria em
psicologia. Espera-se encontrar significativa variabilidade nas aplicaes do mtodo, em
especial a reduo fenomenolgica, nos artigos publicados no Brasil. Tal hiptese justifica-
se pela heterognea associao da fenomenologia com teorias analticas em diferentes
grupos de pesquisa no pas. Em contrapartida, espera-se encontrar homogeneidade
metodolgica nos artigos publicados no JPP, visto que se trata de um peridico com
orientaes editoriais bem definidas acerca de sua compreenso de fenomenologia.
De maneira geral, observa-se, na literatura emprica em fenomenologia, um
objetivo constante de investigao, que proceder, com clareza e preciso, descries
ampliadoras de um aspecto particular da experincia humana (Polkinghorne, 1989). Trata-
se, segundo Forghieri (1992), de analisar a vivncia de um sujeito em determinadas
situaes do cotidiano, tais como na aprendizagem, na dor, na contrariedade, etc. ,
portanto, uma forma de pesquisa orientada para a descoberta dos significados construdos
por um sujeito sobre sua experincia (Teani, 1997).
No entanto, o processo de investigao dessas significaes pode assumir
delineamentos prticos variados. Sobre tal problemtica, Moreira (2004) atenta para os
diversos usos empricos atribudos sob o rtulo de mtodo fenomenolgico de pesquisa.
Segundo a autora, existem vrias compreenses metodolgicas de fenomenologia
construdas ao longo do sculo XX, cujas implicaes remetem diretamente s diferentes
bases filosficas sob as quais se assentam. Nesse sentido, para se compreender a identidade
do mtodo fenomenolgico, aplicado pesquisa emprica, h de se proceder a um estudo
de sua variabilidade, antes de qualquer anlise definitiva sobre sua natureza.
No campo da psicologia acadmica, a pesquisa fenomenolgica sistematizada
despontou apenas em meados da dcada de 1970. Enquanto isso, sua aplicao na
psiquiatria j havia iniciado em 1913, com a publicao de Psicopatologia Geral do
psiquiatra alemo Karl Jaspers (Spiegelberg, 1982). Alm de Jaspers, outros psiquiatras
41
42
ajudaram a difundir a fenomenologia ao longo da primeira metade do sculo XX, como,
por exemplo, os suios Medard Boss e Ludwig Binswanger. No Brasil, as pesquisas
fenomenolgicas na esfera da psicologia comearam a aparecer na dcada de 1970, sob a
orientao do professor Joel Martins (Forghieri, 1992).
Conforme Van Manen (2002), a fenomenologia uma influente e complexa
tradio filosfica que influenciou outros movimentos, tais como o existencialismo, o ps-
estruturalismo, o ps-modernismo, o feminismo, dentre outras formas de teorizao
analtica. O autor aponta tambm que a teoria pode ser considerada um mtodo das
cincias humanas. Para essa proposta, seriam vrios os domnios de investigao
contemplados na perspectiva fenomenolgica de pesquisa. Segundo Van Manen, tal
polivalncia pode ser descrita em torno de seis eixos bsicos (2002):
1. Distinguem-se variedades de tradies e orientaes sob o nome de
fenomenologia: transcendental, existencial, hermenutica, histrica, tica, e
fenomenologias da linguagem;
2. A pesquisa fenomenolgica investiga e se aproxima de diferentes fontes de
sentido e de informao;
3. Pode ser compreendida em termos de suas atitudes filosficas ou metodolgicas
associadas reduo e a dimenso evocativa da linguagem;
4. As dimenses dos procedimentos da investigao fenomenolgica podem ser
exploradas em termos de mtodos empricos e mtodos reflexivos;
5. Em ltima anlise, a investigao no pode ser separada da prtica da escrita;
6. A pesquisa fenomenolgica pode ser estudada em termos de suas conseqncias
prticas para a vida humana.
O autor (Van Manen, 2002) prope uma taxonomia para melhor ilustrar a
complexidade da transposio da fenomenologia terica para a investigao emprica. So
seis os eixos que compem o organograma, como apresentado na Figura 2.1.
Fontes de Metodologia
Sentido
Orientaes em Investigao
Fenomenologia Fenomenolgica Escrita
Orientaes em
Fenomenologia
2.4. Mtodo
O levantamento aqui proposto abordou os artigos emprico-fenomenolgicos
publicados por peridicos de psicologia. Nessa denominao de empiria foram
contempladas apenas as pesquisas que utilizaram indivduos como fonte de relatos para
posterior anlise. Foram, portanto, excludos aqueles trabalhos que buscavam investigar
manifestaes pictogrficas ou poticas de domnio pblico, bem como anlises
psicolgicas de personagens ou de textos produzidos fora do contexto da pesquisa
cientfica. Estes textos foram caracterizados como investigaes tericas.
Alm disso, foram consideradas pesquisas fenomenolgicas aquelas que (1)
declararem em sua seo metodolgica que a anlise dos dados segue critrios amparados
na tradio fenomenolgica, e (2) investigam aspectos da vivncia subjetiva ou perceptiva
de seus depoentes. So fundamentalmente duas frentes de anlise. A primeira refere-se aos
artigos publicados em revistas de psicologia com circulao nacional, e a segunda ao
peridico norte-americano Journal of Phenomenological Psychology. No que tange o JPP
foram analisados aqueles trabalhos, de carter emprico, publicados entre 2000 e 20077.
Quanto aos artigos publicados e veiculados pelas revistas de psicologia brasileiras,
o perodo delimitado para a anlise foi de 1996 a 2007. Neste caso foram acessadas para
consulta as bases de dados: Biblioteca Virtual de Sade BVSPsi, o Scielo e o portal de
peridicos da Capes. Foram selecionados os artigos empricos que descrevem seu mtodo
de anlise dos dados como fenomenolgico. Algumas palavras-chave, como mtodo
fenomenolgico, fenomenologia, pesquisa qualitativa, fenomenolgico, entre outras,
7
Vale ressaltar que o perodo abarcado sugerido pelo estudo 2000/2007 corresponde ao que se encontra
disponvel para consulta no portal virtual de peridicos da CAPES.
47
auxiliaro na procura dos textos. Os critrios utilizados para a catalogao dos dados da
identidade dos artigos foram os mesmos para as duas frentes de trabalho, e esto dispostos
a seguir:
1. Peridico de Psicologia onde o artigo foi encontrado;
2. Ano de publicao;
3. Autor(es);
4. Se o artigo tem carter emprico ou terico;
5. Tamanho amostral;
6. Tema abordado no trabalho;
7. Etapas estabelecidas no mtodo de anlise dos dados;
8. Descrever o modo como o conceito de reduo fenomenolgica
operacionalizado no mtodo e na anlise dos dados;
9. Instrumento utilizado na coleta dos dados (ex: entrevista semi-estruturada);
10. Identificao do autor de referncia metodolgica.
Aps organizao dos dados, segundo os critrios listados, foi elaborada uma
descrio sinttica do material encontrado e uma anlise comparativa entre as
operacionalizaes metodolgicas de reduo fenomenolgica para a pesquisa em
psicologia. A discusso do levantamento visa problematizar a aplicao da reduo frente
suas determinaes lgicas na obra husserliana.
8
Vale frisar que essas duas modalidades de entrevista significam, em alguns casos, a mesma
operacionalizao tcnica. Recebem aqui denominaes distintas acompanhando as definies estipuladas
pelos autores nos artigos.
51
Dentre os 27 trabalhos que coletaram depoimentos via entrevista individual apenas
quatro tinham amostras compostas por mais de 20 participantes. Os 23 trabalhos com
tamanho amostral inferior a este montante apresentaram uma mdia de 10 respondentes por
pesquisa, o que acompanha a tendncia de baixas mdias amostrais observadas em outras
modalidades de pesquisa qualitativa. Nos estudos baseados em protocolos escritos de
resposta e contextos grupais foi constatado um aumento do tamanho amostral. Essas duas
modalidades fornecem relatos mais curtos de experincia, o que pode explicar o
recrutamento de um nmero maior de participantes.
Quanto descrio da seo metodolgica, foi evidenciado que um dos autores
com maior freqncia de meno para o trabalho com dados empricos o filsofo francs
Maurice Merleau-Ponty (11). Sua fenomenologia-existencial, traduzida como uma trade
metodolgica descrio-reduo-interpretao aparece ora como inspirao terica
para anlise dos dados ora como inspirao tcnica estrita para a conduo das anlises. O
francs tambm citado em combinao com outros autores da escola fenomenolgica,
como no caso da fenomenologia-semitica de Richard Lanigan (11). Nessas pesquisas,
Merleau-Ponty apontado como solo epistemolgico da trade analtica, mas a
interpretao conduzida por regras comunicacionais, e no por temticas existenciais.
Outra referncia muito citada o trabalho do psiclogo Amedeo Giorgi (8), que
semelhante a Merleau-Ponty tambm aparece, por vezes, combinado a outros autores da
tradio. No caso de Giorgi, sua meno invariavelmente associada aos procedimentos
tcnicos de compreenso global, separao em temas e produo de snteses estruturais do
vivido. Alm desses autores, so ainda referenciados como inspirao analtica os filsofos
Martin Heidegger (2), Edmund Husserl (4) e Alfred Schutz (1). Entre os autores
brasileiros, os mais citados nesta seo so os pesquisadores Mauro Amatuzzi (6), William
Gomes (11) e Yolanda Forghieri (4).
A presena da reduo fenomenolgica na estrutura metodolgica das pesquisas
no uma constante. Dentre os 34 estudos empricos avaliados, a reduo mencionada
em 19. Quando descrita, aparece com freqncia associada verso de retorno s essncias
ou identificao das essencialidades do vivido reduo eidtica na terminologia
husserliana. Apenas em cinco desses trabalhos a adoo ou descrio da orientao
suspensiva epoch ou ruptura com a atitude explicativa natural mencionada. Tal
panorama indica uma tendncia da tcnica fenomenolgica para a anlise estrutural dos
vividos, ou das partes constituintes de sua evidncia. Alm disso, as pesquisas no
problematizam o processo de interferncia do pesquisador na mediao dos dados
expressivos para a organizao das compreenses finais sobre os fenmenos em estudo.
52
2.4.2. Descrio e anlise dos dados Journal of Phenomenological Psychology - JPP
O perodo abarcado no levantamento conduzido junto ao JPP foi de 2000 a 2007.
Nesse intervalo de tempo o veculo lanou 62 artigos cientficos, dos quais apenas 21
podem ser considerados empricos. Desse montante possvel afirmar que o destaque a
forte presena da sistematizao tcnica dos passos analticos propostos por Giorgi (1985).
Mais da metade dos artigos (13) relatam basear-se no mtodo fenomenolgico-psicolgico
do psiclogo norte-americano. Isto pode ser explicado pela notoriedade do trabalho de
Giorgi no territrio americano, sendo certamente um dos principais difusores do mtodo na
psicologia acadmica daquele pas. Mas tambm, pode ser entendido pela presena de
Giorgi como o editor-chefe da revista por cerca de 25 anos, permanecendo at hoje como
editor associado.
Acompanhando a tendncia do levantamento brasileiro, os instrumentos utilizados
com maior freqncia para a obteno dos relatos vivenciais so as entrevistas
fenomenolgica (6) e semi-estruturada (8). Em relao organizao metodolgica dos
trabalhos se constatou forte preocupao quanto definio operacional da reduo
fenomenolgica aplicada ao contexto emprico, diferentemente do observado nos artigos
publicados no Brasil. A conseqncia direta dessa exposio mais clara das lgicas
interpretativas e descritivas no uso do procedimento deslocou o foco da reduo enquanto
argumento terico para adentrar em seu territrio aplicativo. A descrio do processo
redutivo uma constante entre os artigos do JPP, fornecendo um quadro fiel e passvel de
avaliao quanto transposio do mtodo fenomenolgico da filosofia para a psicologia.
De modo geral, a reduo fenomenolgica foi operacionalizada de acordo com a
tcnica de demarcao de unidades, ou procura de evidncias essenciais da estrutura de um
relato. Equipara-se, nesse sentido, ao modelo de reduo eidtica propagado nas pesquisas
brasileiras, sendo enquadrado nesse procedimento a tcnica de variao imaginativa livre.
Cabe ao pesquisador, na execuo da variao, exercitar sua criatividade para redefinir as
possibilidades de evidncia de um fenmeno, tomando como base os limites concretos do
relato experiencial a que tem acesso. Como bem aponta Giorgi (1997), para que as
significaes atinjam estatuto de essncias faz-se necessrio o uso da variao.
Ainda que no totalmente explicitados os critrios lgicos que regem a operao da
reduo eidtica e, sobretudo, a variao imaginativa livre, as pesquisas norte-americanas
parecem reconhecer a importncia de se incluir uma explicao sobre essa orientao de
pesquisa. Um exemplo dessa clareza o modelo adotado por Sages e Szybek (2000), em
que a reduo definida como busca por intencionalidades em um relato experiencial. Ao
contrrio da proposta de Giorgi (1985), na qual um relato separado em unidades de
53
sentido definidas pelo pesquisador, os autores tentam diminuir as interferncias
interpretativas na tematizao realizando duas modalidades de anlise: 1) modalidade de
funo (perceptivo, significativo, imaginativo); e 2) modalidades dxicas (certeza, dvida,
possibilidade). A sntese dessas anlises revelaria as intencionalidades de um depoimento
experiencial. Atravs desses critrios o trabalho de organizao compreensiva do texto
obteria uma sistematizao analtica mais descritiva e menos hermenutica.
Outra alternativa para a definio da operao da reduo a citada por Van Manen
(1990), em que a busca por essencialidades estruturais do vivido reduo eidtica se d
pelo permanente retorno, durante a tematizao, pergunta de pesquisa. Procederia-se,
nesse formato, a um reconhecimento dos objetivos e pressupostos envolvidos no processo
de compreenso das mensagens do relato. No uma negao dos valores pessoais
vinculados percepo de um determinado fenmeno, como pode sugerir o preceito lgico
de suspenso de crenas em uma realidade epoch.
Um terceiro modelo de tematizao e anlise fenomenolgica o sugerido por
Sells, Topor e Davidson (2004), no qual a leitura dos relatos dos participantes deve gerar
uma narrativa em primeira pessoa do contedo identificado pelo pesquisador como
significativo. O pesquisador deixa de emitir um relatrio ou uma reviso em terceira
pessoa do esqueleto essencial da experincia do entrevistado para assumir sua funo de
mediao experiencial na constituio de uma leitura compreensiva sobre o relato. A
tcnica da tematizao de Sells et al. (2004) orienta-se por uma ferramenta lgica
hermenutica nomeada pontes empticas. Proposta semelhante a essa tcnica so as
verses de sentido, descrita no Brasil por Amatuzzi (2001).
2.5. Discusso
O mapeamento das pesquisas fenomenolgicas conduzido no Brasil revelou a
variabilidade dos projetos de investigao sob o rtulo de mtodo fenomenolgico. Optou-
se, nesse contexto de anlise, pela problematizao da reduo fenomenolgica por
consider-la elemento central e diferenciador do mtodo fenomenolgico sobre outras
modalidades de pesquisa qualitativa. No entanto, com a observao de que a reduo tem
sido traduzida preferencialmente como uma tcnica de tematizao de relatos
experienciais, cabe indagar: Qual a sua diferena para outros mtodos qualitativos de
pesquisa? E que acrscimos a pesquisa fenomenolgica pode trazer ao cenrio cientfico?
Essas e outras questes suscitam novos estudos sobre uma possvel identidade
analtica da fenomenologia emprica. Contudo, at agora, para alm de um reconhecimento
do mtodo como propcio investigao de vivncias subjetivas no se parece ter
54
alcanado novos horizontes. Em outras palavras, onde estaria a reforma epistemolgica
propagada por Husserl no incio de seus escritos? Ou, em que medida o estudo sobre a
vivncia subjetiva tem servido como critrio para validar um conhecimento cientfico
baseado na experincia? Essas respostas no foram encontradas com segurana neste
levantamento, pois as diversas representaes de pesquisa fenomenolgica encontram
dificuldades de estabelecer um dilogo consistente sobre o programa ideal de transposio
da filosofia fenomenolgica empiria em psicologia.
Esta preocupao programtica aqui suscitada encontraria respaldo na demanda
recente por definies de cronogramas e ementas aos cursos de fenomenologia e pesquisa
fenomenolgica espalhados pelo pas. Chega-se ao tempo em que a fenomenologia na
psicologia no mais uma novidade, como fora nas dcadas de 1970 e 1980. Tampouco
uma extenso de psicologias humanistas e existenciais. Constitui-se como um modo
original de reflexo epistemolgica que depois levar reviso ontolgica das prticas
cientficas. Nesse sentido, seria um contra-senso defende-la como extenso dessas teorias.
Requer-se, portanto, uma alternativa pedaggica que reconhea a variabilidade histrica da
fenomenologia, e ao mesmo tempo sua unidade acerca das configuraes descritiva e de
significao humanas. No se trata a de defender uma abordagem de psicologia
fenomenolgica, mas antes uma linha reflexiva sobre a lgica de investigao da
expressividade incrustada nos fenmenos comunicativos.
Alm das repercusses acerca da pluralidade metodolgica sobre a definio de um
programa de ensino de fenomenologia psicologia, existem ainda as incertezas em torno
do procedimento de mediao entre dados descritivos e interpretaes analticas. O j
citado recurso da variao imaginativa, que rege a ordem desta mediao, no detm
delineamentos claros sobre sua execuo, restando criatividade argumentativa do
pesquisador de imaginar as possveis significaes atribuveis a um fenmeno. Neste
ponto, deve-se questionar o sentido tico da orientao do investigador sobre o
direcionamento de sua mediao entre referente e significado atribudo. Ou seja, como
seria possvel aferir a idoneidade daquele que se diz utilizar um mtodo investigativo
cientfico se a lgica instrumental deste mtodo no descrita?
A partir dessas reflexes, espera-se contribuir com novas pesquisas que abordem
com clareza formas diferenciadas de se efetuar o mtodo fenomenolgico no contexto
emprico da psicologia, assim como problematizar o processo de mediao dos
pesquisadores no trabalho com dados experenciais. Parte-se, portanto, da premissa de que
o cerne da pesquisa fenomenolgica deva ser investigar as mais diversas formas de
expressividade humana em diferentes contextos de interao. Nesse sentido, o mtodo de
55
anlise deve propiciar uma abertura original manifestao dessas expressividades,
verificando a a lgica do aparecimento desses fenmenos, para ento contrast-los a um
problema especfico de pesquisa.
ESTUDO III
CONTEXTO EXPERIMENTAL E REDUO FENOMENOLGICA:
POSSIBILIDADES DE ARTICULAO EMPRICA
56
57
Lachaux, Martinerie, e Varela, 2002). Essa modalidade est associada
neurofenomenologia, concebida por Varela (1996).
A segunda perspectiva de fenomenologia experimental contempornea no envolve
o treino dos participantes no mtodo fenomenolgico, solicitando apenas ocasionalmente
relatos de experincia. Baseia-se, sobretudo, na definio do enquadramento interpretativo
dos resultados da pesquisa. Esse modelo tem sido utilizado em estudos sobre auto-
reconhecimento (Farrer & Frith, 2002) e senso de agncia (Sorensen, 2005) em tarefas
envolvendo movimentos corporais voluntrios e involuntrios, como o caso do
delineamento proposto nesta pesquisa.
Acerca das especificidades empricas da pesquisa em fenomenologia experimental,
Zahavi (2003) contradiz a crena de que esse campo investigativo deve se ocupar da
anlise de pensamentos privados na experincia individual. Conforme o autor, o interesse
primordial da fenomenologia experimental repousa no acesso aos modos aparentes da
intersubjetividade, sendo, portanto, seu foco as estruturas subjetivas em compartilhamento.
Da porque diferenciar o mtodo da proposta introspectiva. Em relao prtica da
experimentao, o autor avalia que uma pesquisa fenomenolgica no se ocupar dos
modos de reao de um sujeito a estmulos. Seu propsito fundamental, em contraste,
analisar a estrutura invariante de auto-organizao da experincia comunicativa.
Nesse caso, a premissa da anlise retoma a importncia da reduo fenomenolgica
no sentido de permitir investigao voltar-se ao fenmeno desde sua origem pr-
reflexiva, no escopo da intencionalidade compartilhada entre pesquisador e participante.
Deixa de valer o critrio inicial de catalogao da resposta do participante ao
enquadramento interpretativo validado previamente pelo pesquisador. Passa ento a ser
validada a estrutura experiencial intersubjetiva no contexto da pesquisa.
Nota-se, que nesta leitura, tambm se abre espao para a interpretao do que se
considera estrutural da experincia, mas em um sentido distinto da interpretao de
catalogao. Tal diferena evidencia-se, desde que na perspectiva da fenomenologia
experimental a construo do valor das essencialidades experenciais se constitui no
refinamento da intersubjetividade entre os personagens da pesquisa. Ou seja, apenas aps a
efetivao do contato interpessoal que os critrios de anlise se definem, reconhecendo-
se as interferncias que tanto pesquisador quanto participante emitiram para o
direcionamento da construo da empiria que se pretende analisar.
9
Ou, em portugus, Experimento da mo aliengena, como ser convencionado na apresentao do estudo.
59
visualizao do movimento manual. A primeira, na qual os participantes visualizavam o
movimento da prpria mo, e a segunda, em que enxergavam o movimento de uma
segunda mo (alien-hand) que tentava reproduzir o movimento da mo do participante.
Figura 3.3. Aparato experimental (Van den Boss & Jeannerod, 2002)
3.2. Mtodo
3.2.1. Participantes
O estudo contou com um grupo de convenincia composto por 19 estudantes
universitrios selecionados nos cursos de graduao da UFRGS, sendo 9 representantes do
sexo masculino e 10 do sexo feminino. A mdia de idade dos participantes foi de 23,16
anos (DP=2,754). Dos 19 voluntrios, apenas dois eram canhotos.
3.2.2. Instrumentos
Foram utilizados trs instrumentos na pesquisa: 1) Escala de autoconscincia
revisada - EAC-R; 2) Aparato experimental da mo-aliengena (TAHE); e 3) um Protocolo
para Entrevista Ps-experimento.
A Escala de autoconscincia revisada - EAC-R (Scheier & Carver, 1985), (Anexo
C) foi elaborada a partir de reviso empreendida na escala original EAC (Fenigstein,
Sheier & Buss, 1975). composto por 22 itens com escala tipo Likert de cinco pontos,
onde "0" representa "nada caracterstico" e "4" "extremamente caracterstico". O
instrumento composto por uma estrutura trifatorial, a saber: autoconscincia privada
(nove itens - ex: "Eu estou sempre tentando me entender"), autoconscincia pblica (sete
itens - ex: "Eu me preocupo com a maneira como me apresento"), e ansiedade social (seis
itens - ex: " difcil para mim trabalhar quando h algum me olhando"). Avalia traos de
autoconscincia emitidos segundo o juzo auto-perceptivo (auto-reflexo) dos respondentes
quanto a sua tendncia de conduta no cotidiano. No avalia o movimento intencional (pr-
reflexivo) de sua ao perceptiva sobre o contexto em que se insere. A verso adotada na
pesquisa foi a traduzida e validada para a populao brasileira por Teixeira e Gomes
(1996). Esta verso, alm de obter uma confiabilidade aceitvel: 0,73 para coeficiente de
alfa e 0,89 para teste-reteste, confirmou a estrutura tri-fatorial constatada na verso
original.
O aparato experimental da mo aliengena (TAHE), (Nielsen, 1963, Anexo D)
consiste em uma caixa de madeira (45 X 45 X 45 cm) com uma pequena abertura na base
(20 X 15 cm) para a entrada da mo do participante e um tubo na parte superior (15 X 12
65
cm) que possibilita a visualizao ao interior da caixa. Na parte posterior do aparato h
uma abertura maior (45 X 35 cm) que permite ao pesquisador acesso amplo ao interior da
caixa. Esta abertura no visualizvel pelo participante. Fixado dentro da caixa, em uma
angulao de 45, desde o visor at pouco mais da metade da caixa, h um espelho (43 X
30 cm). Ainda dentro do console h uma lmpada fixada na base que acionada pelo
pesquisador por um interruptor externo. A tarefa induzida foi composta por quatro
tentativas, nas quais os participantes foram solicitados a riscar uma linha preta vertical pr-
impressa em uma folha de papel branco.
O protocolo de entrevista ps-experimento (Patton, 2002) um roteiro (Anexo E)
composto, composta por cinco perguntas sobre a experincia de participao na tarefa
induzida. As perguntas, indagaram sobre eventuais reflexes ou sensaes dos
participantes no decorrer da execuo da tarefa, e sobre a percepo de diferenas ao longo
das tentativas.
3.2.3. Procedimentos
A aplicao do TAHE utilizou como espao fsico duas salas nas dependncias da
UFRGS. A primeira no Instituto de Psicologia e a segunda no Departamento de Gentica
da instituio. Os participantes foram abordados aleatoriamente na UFRGS e convidados a
participar de um experimento sobre auto-percepo de aes motoras e conscincia
corporal. Antes da realizao do experimento, os participantes receberam uma explicao
dos objetivos da pesquisa e em seguida assinaram o termo de consentimento livre e
esclarecido. Todos os voluntrios assinaram duas vias de igual teor do termo de
consentimento livre e esclarecido (Anexo B), ficando de posse de uma delas. Os
procedimentos contemplados na realizao do experimento foram aprovados pelo Comit
de tica do Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(protocolo n. 2008058).
Em prosseguimento, o pesquisador solicitou aos participantes que respondessem a
Escala de Autoconscincia Revisada EAC-R (Scheier & Carver, 1985). Aps o
preenchimento do instrumento, o participante recebeu explicaes mais detalhadas sobre a
execuo da tarefa experimental. Um dos quesitos nessa etapa indagar os participantes
sobre sua dominncia manual. Conforme a resposta, o pesquisador solicita que o
participante vista uma luva azul na mo oposta dominante. Sobre a mesa, em frente ao
participante, h uma folha de papel branco com uma linha preta impressa na posio
vertical. O experimentador sugere ao participante que sublinhe com uma caneta
66
esferogrfica a linha reta com a mo da luva, como um teste para a tarefa que ocorrer em
seguida.
J sentado em frente caixa do TAHE, os participantes foram instrudos a executar
a mesma tarefa realizada h pouco na mesa, mas agora com a folha de papel depositada no
interior da caixa. O sinal para iniciar a tarefa o acionamento da luz dentro da caixa, que
fica acesa por dois segundos a cada tentativa. Os participantes so ento conduzidos a
direcionar seu olhar, por meio de um visor, para a tarefa que esto desenvolvendo. O
procedimento repetido por quatro vezes e o papel trocado a cada tentativa pelo
pesquisador. Os participantes no foram informados que dentro da caixa existe um espelho
escondido que proporciona uma visualizao distinta do seu prprio movimento manual.
Ao invs de visualizar sua prpria mo executando a tarefa, o sujeito enxerga uma folha de
papel idntica a sua refletida pelo espelho na face oposta da caixa. Vestindo uma luva
idntica, o experimentador, simultaneamente, desenha a linha que supostamente estaria
sendo traada pelo participante.
O experimentador foi orientado a traar a linha da forma mais semelhante possvel
ao modo como o participante desenvolve a tarefa. Como os sujeitos desconhecem o
truque do espelho, inicialmente supem verem suas prprias mos. Justifica-se que o
experimentador se coloca do outro lado da caixa, escondido sob cortinas, para trocar as
folhas a cada tentativa, sem influenciar os sujeitos por suas expresses faciais, dentre
outras interferncias. Aps cada uma das quatro tentativas, o experimentador pergunta:
Como foi sua experincia durante essa tentativa? Sinta-se livre para relatar qualquer coisa
que venha a sua mente sobre isso. No deixe nada de fora. Aps as tentativas o
pesquisador inicia a entrevista roteirizada. Ao final, a utilizao da mo-aliengena
explicada aos participantes. Os relatos da experincia servem para acessar o modo como os
participantes vivenciam a dissociao proprioceptiva, decorrente da diferena deliberada
entre o que se visualiza e o que se executa. O aparato no permite que o experimentador
repita com perfeio o movimento executado pelo participante, propiciando, ento, a
diferena viso-motora.
3.3. Resultados
3.3.1. Anlise Qualitativa
3.3.1.1. Descrio fenomenolgica
A descrio da experincia dos participantes focalizou dois momentos do
experimento: 1) nas respostas s perguntas da tarefa, quando o pesquisador perguntava
Como foi a experincia durante a tentativa; e 2) na conduo da entrevista ps-
experimento. Durante a execuo do traado o participante no falava, mas reagia
facialmente a distoro entre visualizao e a ao. A resposta para cada pergunta foi
breve, cerca de duas ou trs frases. Os contedos foram variados, versando, de modo geral,
sobre aspectos vivenciais, tais como estranhamento na realizao da tarefa, dificuldade de
execuo, e sensaes de confuso ou incompreenso do que estava ocorrendo. Quando o
participante reconhecia o truque experimental ele especulava sobre o mecanismo envolvido
na ao, perguntando se havia algum espelho ou mesmo um vdeo. Quando o participante
no reconhecia o truque, ele alegava dificuldades na realizao tarefa, por exemplo, ter que
fazer muitas coisas ao mesmo tempo ou que fazer o traado na caixa era diferente de faz-
lo sobre a mesa. O reconhecimento do truque associava-se a percepo mais acurada da
sincronia entre o traado do participante e a visualizao, com a alegao que a resposta
visual estava sempre atrasada.
As respostas entrevista ps-experimento foram mais longas, j mediadas por
argumentao objetiva e com explicaes / interpretaes sobre as causas e caractersticas
do experimento. Referncias sensao de estranhamento ou surpresa apareciam
novamente, mas desta vez como uma evidncia de antecipao para as aes subseqentes.
O participante informava que a realizao do primeiro traado criava uma compreenso
que direcionava as compreenses seguintes a serem ou no confirmadas. Para uma parte
dos respondentes, o desafio serviu para buscar melhor adaptao tarefa a partir da
68
dificuldade ou estranhamento encontrada na primeira tentativa. Para outra parte, o desafio
foi identificar ou solucionar a origem desse estranhamento.
P1 Foi estranho. Minha Mesma coisa. No Mesma coisa. uma Mesma coisa, no
mo no minha mo. imagem estranha, no corresponde aos
correspondeu ao que consigo entender. No movimentos que eu
estava no visor. minha mo. fao.
P3 Impossvel No uma gravao que Acho que entendi, a cena No tenho a mesma
coordenar. A viso passa, ? T parecendo tem atraso. S que no idia de antes. Foi ao
no corresponde a isso. tem como acertar a risca. contrrio do que eu
nossa ao. Vejo a imagem depois que estava fazendo.
ela acontece. Minha mo estava
diferente do que l
dentro.
10
A tabela completa com as falas dos participantes por tentativa, somada aos resultados obtidos na EAC-R
encontra-se em anexo (Anexo G).
69
Os argumentos variam em dois sentidos. Uma classe de argumento atribuiu a
disparidade viso-motora, desde a primeira tentativa, existncia de algum mecanismo de
distoro na caixa. Outra classe atribuiu a disparidade a um problema de adaptao
condio experimental. A Tabela 3.2. ilustra as duas classes de argumentos.
Tabela 3.2. Classes de Argumento para disparidade viso-motora
1 TENTATIVA 2 TENTATIVA 3 TENTATIVA 4 TENTATIVA
P5 Foi estranho. Parecia De novo a impresso Dessa vez no foi T, tentei observar o
que era outra mo. de que no minha minha mo. No sei risco. Tenho certeza
Mexi pra ver se era mo. O movimento se alguma forma do que no nada. No
minha mo mesmo. das mos no est visual ser diferente h imagem s um
correspondendo. do motor. Pode ser jogo de luzes.
Fiquei curiosa. um tipo de imagem. Engraado.
P8 No consegui Foi melhor, mas Fui mais rpido, Pois . Parece que o
perceber onde estava. tambm no estou me adaptando papel menor. Tem
No coordenei. coordenado. Parece situao. alguma coisa de
que no obedece, diferente. No sei.
atrasada a imagem.
Tabela 3.4. Resultados do teste Mann-Whitney para comparao de mdias entre os grupos
importante ressaltar, contudo, que em uma anlise item por item dos resultados
foi constatada diferenas significativas entre os grupos para tpicos no apenas da sub-
escala autoconscincia privada. Por exemplo, os itens 7 (p=0,005): difcil para mim
trabalhar quando h algum me olhando da sub-escala ansiedade social; e 13 (p=0,046):
Eu geralmente me preocupo em causar uma boa impresso da sub-escala
autoconscincia pblica. J dentro da sub-escala privada obteve-se diferena significativa
apenas no item 17 (p=0,007): Em algumas ocasies eu tomo distncia (mentalmente) para
poder me analisar de forma objetiva. Outros itens tambm apresentaram diferenas entre
os grupos, mas no consideradas significativas, como os tpicos 4 (p=0,057): Eu penso
muito sobre mim mesmo e 14 (p=0,057): Eu constantemente penso sobre as razes das
minhas aes, ambos componentes do fator autoconscincia privada.
As mdias dos itens 7 e 13 foram maiores no grupo II, o que pode significar que os
membros desse grupo obtiveram a mesma sensao de truque experimental na tarefa, mas
que no relataram o fato porque tm dificuldades de trabalhar com algum olhando (ex.
experimentador) ou porque se preocupam em causar boa impresso. Se confirmada essa
hiptese, pode se demonstrar a importncia da mediao intersubjetiva para o
direcionamento da produo de respostas verbais em contexto experimental.
Em relao ao item 17, supe-se que voltar a ateno sobre si mesmo diante de
algumas situaes possa ser resultado da tentativa de solucionar um problema ou uma
tarefa. Sendo assim, o grupo I que apresentou baixas mdias para esse item, ao invs de
72
voltar a ateno para si, pode dirigir sua ateno para aspectos ambientais ou de outros
indivduos no contexto da soluo de tarefas. Os itens 4 e 14 acompanhariam esta mesma
hiptese.
Realizadas as anlises de comparao, pde-se constatar uma tendncia geral de
mdias mais altas entre os itens para o grupo II, no ocorrendo tal feito apenas para os itens
10: Eu tenho conscincia do meu aspecto; e 20: Eu geralmente estou consciente da
minha aparncia, porm sem diferenas estatsticas (p>0,05). Com este panorama de
resultados, passemos discusso dos achados.
3.4. Concluses
As perguntas da pesquisa estavam interessadas na comparao entre tomados
fenomenolgicos e dados psicomtricos, a saber, as relaes entre os relatos da
conscincia da experincia e perfis de autoconscincia. A comparao entre as mdias dos
grupos evidenciou associao entre a argumentao utilizada pelos participantes para
justificar o desempenho deles e perfis de autoconscincia indicados pela EAC-R. Os
participantes que identificaram e manifestaram o reconhecimento do truque experimental
apresentaram mdias mais baixas em todos os fatores da escala de autoconscincia. Nesse
sentido, no ocorreu convergncias especficas entre determinados perfis da escala com os
tomados vivenciais, mas um resultado geral da auto-reflexividade. Por outro lado, a
clarificao do fluxo discursivo entre conscincia imediata (descritivo) e mediata
(argumentativo) favoreceu a identificao clara de dois padres intencionais de
comunicao da reao ao estmulo, mediada pela intersubjetividade com o pesquisador.
Em relao aos tpicos de anlise, ao contrrio das pesquisas que avaliam o senso
de agncia (Sorensen, 2005; Daprati et al., 1997) e o auto-reconhecimento (Vand den Boss
& Jeannerod, 2002), o presente estudo apresentou diferenas quando abordou as
interferncias contextuais intersubjetivas na produo de respostas. Alm disso, ao enfocar
traos de auto-reflexividade propiciou-se espao para avaliar a argio sobre tais
interferncias, apontando de modo original a movimentao da pr-reflexo para a
autoreflexo. Tais movimentos foram exaustivamente ilustrados na sequncia das quatro
respostas, como mostra o Anexo G.
No entanto, necessria a realizao de novas investigaes sobre a relao entre
medidas objetivas e relatos de experincia em situao de tarefa experimental. Um ponto
diferencial na construo do delineamento foi a utilizao de padres qualitativos
definidos no prprio contexto das respostas verbais, rejeitando interferncias prvias de
73
contraste de contedo entre literatura e relatos. Ou seja, restringiu-se s anlises das
descries dos participantes para gerar interpretaes de estrutura comunicacional.
Sugere-se para as prximas pesquisas a incluso de instrumentos para o diagnstico
de transtornos mentais, como critrio para a seleo dos participantes. Outra sugesto a
utilizao de um grupo clnico de contraste, o que possibilitaria avaliaes de comparao
mais complexas sobre a resposta tarefa experimental. A obteno dos relatos no contexto
experimental seria beneficiada pela ampliao de possibilidades de confrontao com o
estmulo visual no aparato experimental. Sugere-se a reconstruo da caixa de modo a
permitir a mobilidade do espelho em seu interior. O objetivo seria criar situaes
alternadas de visualizao do movimento manual. Por fim, o roteiro da entrevista poderia
ser modificado, incluindo uma pergunta mais especfica sobre os fatores aos quais os
participantes atribuem a diferena viso-motora, no caso desta constatao.
CONSIDERAES FINAIS
74
75
interpretaes dos mesmos autores. Como exemplo, o mtodo fenomenolgico aplicado
segundo descrio do filsofo francs Merleau-Ponty. A integrao de todas essas
perspectivas no apresenta horizontes otimistas, uma vez que a leitura em fenomenologia
dispe de um grande nmero de textos divergentes. Em contrapartida, no exclui a
efetivao independente dos campos. Desse modo, a antiga polarizao precisa ser
repensada em prol de um programa de ensino que privilegie os desenvolvimentos
histricos desta vertente de pensamento, assumindo sua polivalncia e seus delineamentos
tericos e prticos.
Em paralelo, se demonstrou a quase exclusiva restrio do mtodo fenomenolgico
de pesquisa para a anlise de relatos vivenciais, obtidos via entrevistas semi-estruturadas
ou abertas. O estudo III buscou redefinir essa dependncia instrumental, situando o
contexto experimental como prprio gerador de experincias a serem relatadas. Alm
disso, amplificou o campo de anlises ao contrastar as dimenses de auto-reflexividade,
proposta pela escala, e as tendncias de argumentao dos indivduos frente uma situao
nova de reao verbal. Espera-se ter alcanado com isto novas possibilidades de trabalho
emprico e de anlise de dados.
REFERNCIAS
76
77
Duval, S. & Wicklund, R.A. (1972). A Theory of Objective Self-awareness. New York:
Academic Press.
Embree L. (1997). Encyclopedia of Phenomenology. Dordrecht, Netherlands: Kluwer
Academic Publishers.
Farrer, C., & Frith, C. D. (2002). Experiencing oneself vs another person as being the
cause of an action: the neural correlates of the experience of agency. Neuroimage,
15(3), 596603.
Fenigstein, A., Scheier, M.F. & Buss, A.H. (1975). Public and private self-consciousness:
Assessment and theory. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 43(4), 522-
527.
Fouche, F. (1984). Is the phenomenological reduction of use to the human scientist?
Journal of Phenomenological Psychology, 15(2), 107-124.
Forghieri, Y.C. (1992). A Investigao Fenomenolgica da Vivncia: Justificativa,
Origem, Desenvolvimento, Pesquisas Realizadas. Em Macedo, R. M. S. (Org.),
Mapeamento da pesquisa em psicologia no Brasil. So Paulo: Cadernos da ANPEPP,
n. 2. pp. 19-42.
Gallagher, S. (2000). Philosophical conceptions of the self: implications for cognitive
science. Trends in Cognitive Sciences, 4(1), 1421.
Gallagher, S. (2003). Phenomenology and experimental design toward a
phenomenologically enlightened experimental science. Journal of Consciousness
Studies, 10(9-10), 85-99.
Gallagher, S. & Sorensen, J.P. (2006). Experimenting with phenomenology. Consciousness
and Cognition: an international journal, 15(1), 119-134.
Gallagher, S. & Zahavi, D. (2006). Phenomenological approaches to self-consciousness.
Stanford Encyclopedia of Philosophy.
Garza, G. (2007). Varieties of phenomenological research at the University of Dallas: An
emerging Typology. Qualitative Research in Psychology, 4(4), 313-342.
Gauer, G, Gomes, W. & Holanda, A. (2004). Psicologia humanista no Brasil. Em Massimi,
M. (Org.). Histria da Psicologia no Brasil do Sculo XX. So Paulo: Editora E.P.U.,
pp.87-104.
Giorgi, A. (1970). Psicologia como cincia humana: uma abordagem de base
fenomenolgica. Belo Horizonte: Interlivros.
Giorgi, A. (1985). Phenomenology and Psychological Research. Pittsburgh: Duquesne
University Press.
78
Giorgi, A. (1997). Sobre o mtodo fenomenolgico utilizado como modo de pesquisa
qualitativa nas cincias humanas: teoria, prtica e avaliao. Em Poupart, J. (Org.), A
pesquisa qualitativa: enfoques epistemolgicos e metodolgicos. Petrpolis: Editora
Vozes, pp. 386-409.
Giorgi, A. (1998). The origins of the journal of phenomenological psychology and some
difficulties in introducing phenomenology into scientific psychology. Journal of
Phenomenological Psychology, 29(2), 161-176.
Giorgi, A. (2001). Mtodo psicolgico fenomenolgico: Alguns tpicos tericos e prticos.
Educao, 43, 133-150.
Giorgi, A. (2006). Difficulties encountered in the application of the phenomenological
method in the social sciences. Anlise Psicolgica, 24(3), 353-361.
Gomes, W. B. (1998). A entrevista fenomenolgica e o estudo da experincia consciente.
Em Gomes, W. B. (Org.), Fenomenologia e pesquisa em psicologia. Porto Alegre:
Editora da Universidade / UFRGS. pp.19-44.
Gomes, W.B. (2008). A distino de procedimentos tcnicos e lgicos na anlise
fenomenolgica do exerccio didtico: o que uma boa aula de psicologia? Revista da
Abordagem Gestltica, 13(2), 228-240.
Goto, T.A. (2008). Introduo psicologia fenomenolgica: a nova psicologia de Edmund
Husserl. So Paulo: Editora Paulus.
Grush, R. (2006). How to, and how not to, bridge computational cognitive neuroscience
and Husselian phenomenology of time consciousness. Synthese, 153, 417-450.
Holanda, A. (2003). Pesquisa fenomenolgica e psicologia eidtica: elementos para um
entendimento metodolgico. Em Bruns, M.A.T. & Holanda, A.F. (Orgs.), Psicologia e
Fenomenologia: Reflexes e Perspectivas. Campinas: Editora Alnea. pp. 41-64.
Hohwy, J. (2007). The sense of self in the phenomenology of agency and perception.
Psyche, 13(1), 1-20.
Husserl, E. (1927). Phenomenology. Verbete para a Enciclopdia Britnica. Traduzido para
a lngua inglesa por Richard Palmer.
Husserl, E. (1977). Phenomenological psychology. Amsterdam: M. Nihjhoff.
(Originalmente publicado em 1925).
Husserl, E. (1989). La crise ds sciences europennes et la phnomnologie
transcendentale. Paris: Gallimard. (Originalmente publicado em 1936).
Husserl, E. (2000). A idia da fenomenologia. Lisboa: Edies 70. (Originalmente
publicado em 1907).
79
Husserl, E. (2001). Logical Investigations. Florence: Routledge. (Originalmente publicado
em 1901).
Husserl, E. (2001). Meditaes Cartesianas: introduo fenomenologia. So Paulo:
Editora Madras. (Originalmente publicado em 1929).
Husserl, E. (2006). Idias para uma fenomenologia pura e para uma filosofia
fenomenolgica. So Paulo: Idias & Letras. (Originalmente publicado em 1913).
Ihde, D. (1986). Experimental phenomenology: An introduction. New York: Putnam.
(Originalmente publicado em 1977).
Kern, I. (1993). The three ways to the transcendental phenomenological reduction in the
philosophy of Edmund Husserl. Em Bernet, R. (Org.), Introduction to Husserlian
Phenomenology. Chicago: Northwestern University Press. pp. 126-149.
Kockelmans, J. (1994). Edmund Husserls Phenomenology. Chicago: Purdue University
Press.
Kng, G. (1975). The phenomenological reduction as epoche and explication. In Bernet, R.
(Org.), Introduction to Husserlian Phenomenology. Chicago: Northwestern University
Press. pp. 338-349.
Lanigan, R. (1988). Phenomenology of communication: Merleau-Pontys thematics in
Communicology and Semiology. Pittsburgh: Duquesne University Press.
Lanigan, R. (1997). Capta versus data: mtodo e evidncia em comunicologia. Psicologia:
Reflexo e Crtica, 10 (1), 17-45.
Lutz, A. (2002). Toward a neurophenomenology of generative passages: a first empirical
case study. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 1(2), 133-167.
Lutz, A., Lachaux, J.-P., Martinerie, J., & Varela, F. (2002). Guiding the study of brain
dynamics by using first-person data: synchrony patterns correlate with ongoing
conscious states during a simple visual task. Proceedings of the National Academy of
Sciences, USA, 99, 1586-1591.
Lutz, A., & Thompson, E. (2003). Neurophenomenology: Integrating subjective
experience and brain dynamics in the neuroscience of consciousness. Journal of
Consciousness Studies, 10 (9-10), 31-52.
Manganaro, P. (2005). Desenvolvimentos da fenomenologia nos Estados Unidos da
Amrica e na Gr-Bretanha. Memoranum, 8, 72-78.
Merleau-Ponty, M. (1999). Fenomenologia da Percepo. So Paulo: Martins Fontes.
(Originalmente publicado em 1945).
Metzinger, T. (2000). Neural Correlates of Consciousness: Empirical and Conceptual
Questions. Cambridge, MA: MIT Press.
80
Metzinger, T. (2003). Phenomenal transparency and cognitive self-reference.
Phenomenology and the Cognitive Sciences, 2, 353-393.
Moreira, D.A. (2002). O mtodo fenomenolgico na pesquisa. So Paulo: Pioneira
Thomson.
Moreira, V. (2004). O mtodo fenomenolgico de Merleau-Ponty como ferramenta crtica
na pesquisa em Psicopatologia. Psicologia: Reflexo & Crtica, 17(3), 447-456.
Morin, A. & Everett, J. (1990). Inner speech as a mediator of self-awareness, self-
consciousness, and self-knowledge: An hypothesis. New Ideas in Psychology, 8(3),
337-356.
Nielsen, T. I. (1963). Volition: a new experimental approach. Scandinavian Journal of
Psychology, 225-230.
No, A. (2005). Action in Perception. Massachusetts: The MIT Press.
No, A. (2007). The critique of pure phenomenology. Phenomenology and the Cognitive
Sciences, 6(1-2), 231-245.
Overgaard, M. (2001). The role of phenomenological reports in experiments on
consciousness. Psycoloquy, 12(29), 1-13.
Patton, M.Q. (2002). Qualitative research and evaluation methods. New York: Sage.
Polkinghorne, D.E. (1989). Phenomenological research methods. Em Valle, R.S. &
Halling, S. (Orgs.), Existential-Phenomenological Perspectives in Psychology:
Exploring the Breadth of Human Experience. New York: Springer. pp. 41-60.
Rosemberg, D. (2008). Ateno para tarefas simples e complexas nas perspectivas de
primeira e terceira pessoa: um experimento fenomenolgico. Dissertao de mestrado
no publicada. Curso de Ps-Graduao em Psicologia, Universidade Federal do Rio
Grande do Sul. Porto Alegre.
Roy, J.-M., Petitot, J., Pachoud, B., & Varela, F. (1999). Beyond the gap: an introduction
to naturalizing phenomenology. In J. Petitot, F. Varela, B. Pachoud, & J.-M. Roy
(eds.), Naturalizing Phenomenology: Issues in contemporary Phenomenology and
Cognitive Sciences, (pp.1-80). Stanford, CA: Stanford University Press.
Roy, J.-M. (2003). Phenomenological Claims and the myth of the given. Canadian Journal
of Philosophy, 29(Supplementary Volume), 1-32.
Sages, R. & Szybek, P. (2000). A phenomenological study of students knowledge of
biology in a swedish comprehensive school. Journal of Phenomenological
Psychology, 31 (2), 155-187.
Scheier, M.F. & Carver, C.S. (1985). The self-consciousness scale: A revised version for
use with general populations. Journal of Applied Social Psychology, 15, 687-699.
81
Sells, D., Topor, A. & Davidson, L. (2004). Generating coherence out of chaos: examples
of the utility of empathic bridges in phenomenological research. Journal of
Phenomenological Psychology, 35(2), 253-272.
Silvia, P.J. & Duval, T.S. (2001). Objective self-awareness theory: Recent progress and
enduring problems. Personality and Social Psychology Review, 5(3), 230-241.
Silvia, P. J., & Abele, A. E. (2002). Can positive affect induce self-focused attention?
Methodological and measurement issues. Cognition and Emotion, 16(6), 845-853.
Silvia, P.J., Eichstaedt, J. & Phillips, A.G. (2005). Are rumination and reflection types of
self-focused attention? Personality and Individual Differences, 38(4), 871-881.
Sorensen, J. B. (2005). The alien-hand experiment. Phenomenology and Cognitive
Science, 4, 73-90.
Spiegelberg, H. (1982). The phenomenological movement: a historical introduction.
Boston: Martinus Nihjhoff.
Stevens, R. (2000). Phenomenological approaches to the study of conscious awareness. Em
Velmans, M. (Ed.), Investigating Phenomenal Consciousness. New methodologies and
maps. Philadelphia: John Benjamins Publishing Company. pp. 99-125.
Synofzik, M., Vosgerau, G., & Newen, A. (2008). Beyond the comparator model: A
multifactorial two-step account of agency. Consciousness and Cognition, 17(1), 219-
239.
Teani, C.E.O. (1997). Momentos de comunicao intensa entre terapeuta e cliente: anlise
fenomenolgica de depoimentos. Dissertao de mestrado no publicada -
PUCCAMP.
Teixeira, M. & Gomes, W.B. (1996). Escala de autoconscincia revisada (EAC-R):
Caractersticas psicomtricas numa amostra de adolescentes brasileiros. Arquivos
Brasileiros de Psicologia, 48(2), 78-92.
Thompson, E., & Varela, F. J. (2001). Radical embodiment: neural dynamics and
consciousness. Trends in Cognitive Sciences, 5, 418425.
Thompson, E. (2007). Cognitive science and human experience. In E. Thompson, Mind in
life: biology, phenomenology, and the sciences of mind. Cambridge: Harvard
University Press.
Trapnell, P. D., & Campbell, J. D. (1999). Private self-consciousness and the five-factor
model of personality: Distinguishing rumination from reflection. Journal of
Personality and Social Psychology, 76(2), 284-304.
Turner, R.G. (1978). Effects of differential request procedures and self-consciousness on
trait attributions. Journal of Research in Personality, 12, 431-438.
82
Van den Bos, E., & Jeannerod, M. (2002). Sense of body and sense of action both
contribute to self-recognition. Cognition, 85, 177-187.
Van Kaam, A. (1959). Phenomenal analysis exemplified by a study of the experience of
really feeling understood. Journal of Individual Psychology, 15(1), 66-72.
Van Manen, M. (1990). Researching lived experience: Human science for an action-
sensitive pedagogy. Albany, NY: Suny Press.
Van Manen, M. (2002). Phenomenology Inquiry. Extrado do website:
www.phenomenologyonline.com em 12/01/2009.
Varela, F.J., Thompson, E., & Rosch, E. (1991). The Embodied Mind. Cambridge, MA:
MIT Press.
Varela, F.J. (1996). Neurophenomenology: A methodological remedy to the hard problem.
Journal of Consciousness Studies, 3, 330350.
Velmans, M. (2007). Heterophenomenology versus critical phenomenology.
Phenomenology and Cognitive Science 6, 221-230.
Wiley, N. (1994). The Semiotic Self. Chicago: University of Chicago Press.
Zahavi, D. (2003). Husserls phenomenology. Stanford: Stanford University Press.
Zahavi, D. (2004). Phenomenology and the project of naturalization. Phenomenology and
the Cognitive Sciences, 3(4), 331-347.
Zahavi, D. (2007). Subjectivity and the first-person perspective. Southern Journal of
Philosophy 45 (Spindel Supplement), 66-84.
Zilles, U. (1996). A crise da humanidade europia e a filosofia. Porto Alegre: EDIPUCRS.
ANEXO A
83
84
12. Bonilla, B.G.F., Santos, M.M.S. & Gomes, W.B. (2000). Queixa psicolgica de
adolescentes na percepo de mes e filhas: um estudo fenomenolgico. Psico
(Porto Alegre), 31(2), 147-184.
13. Dias, A.C.G., Gomes, W.B. (2000). Conversas, em famlia, sobre sexualidade e
gravidez na adolescncia: percepo das jovens gestantes. Psicologia Reflexo e
Crtica, 13(1), 109-125.
14. DeSouza, M.L., Barbieri, A.R. & Gomes, W.B. (2001). Eventos marcantes na
histria de vida: um estudo fenomenolgico. Psico (Porto Alegre), 32(2), 87-103.
15. Beninc, C.R.S. (2002). A enfermagem da UTI diante da morte: um estudo
fenomenolgico. Psico (Porto Alegre), 33(2), 385-399.
16. Marolla, B. & Mahfoud, M. (2002). A luz verde do Morro Vermelho: a elaborao
da experincia do sobrenatural em uma tradicional comunidade mineira. Psicologia
em revista, 8(12), 83-94.
17. Meneghetti, A. & Gomes, W.B. (2002). A funo da reflexividade em grupos de
conversao com adolescentes no contexto escolar. Interao em Psicologia, 6(2),
127-140.
18. Rigotto, S.D. & Gomes, W.B. (2002). Contextos de abstinncia e de recada na
recuperao da dependncia qumica. Psicologia: Teoria e Pesquisa, 18(1), 95-106.
19. Souza, L.G.A. & Boemer, M.R. (2003). O ser-com o filho com deficincia mental:
alguns desvelamentos. Paidia, 13(26), 209-219.
20. Codea, J.S.M.T. & Beresford, H. (2004). O adolescente com transtorno de conduta:
um estudo filosfico no mbito da psicologia educacional e esportiva. Psicologia
escolar e educacional, 8(1), 67-74.
21. DeOliveira, V.Z. & Gomes, W.B. (2004). Comunicao mdico-paciente e adeso
ao tratamento em adolescentes portadores de doenas orgnicas crnicas. Estudos
de Psicologia (Natal), 9(3), 459-469.
22. DeOliveira, V.Z. & Gomes, W.B. (2004). Comunicao do diagnostico:
implicaes no tratamento de adolescentes doentes crnicos. Psicologia em Estudo,
9(1), 9-17.
23. Forghieri, Y.C. (2004). Sade existencial: vivncia a ser periodicamente
reconquistada. Boletim da Academia Paulista de Psicologia, 24(1/4), 46-57.
24. Teixeira, M.A.P. & Gomes, W.B. (2004). Estou me formando... e agora?:
Reflexes e perspectivas de jovens formandos universitrios. Revista brasileira de
orientao profissional, 5(1), 47-62.
85
25. Machado, C.E. & Jorge, M.S.B. (2005). Ser profissional de sade em uma unidade
neonatal de alto e mdio risco: o visvel e o invisvel. Estudos de
psicologia(Campinas), 22 (2), 197-204.
26. Bilbao, G.G.L. & Cury, V.E. (2006). O artista e sua arte: um estudo
fenomenolgico. Paidia,16(33), 91-100.
27. Camacho, M.R. (2006). Memrias de um tempo junto a crianas com cncer.
Psicologia cincia e profisso, 26(2), 176-189.
28. Fighera, J. & Viero, E.V. (2006). O olhar da equipe e usurios de um hospital geral
sobre a necessidade de interveno psicolgica. Revista de psicologia da UnC,
3(1), 12-20.
29. Miziara, K.B. & Mahfoud, M. (2006). Contar histrias como experincia
enraizadora: anlise de vivncias do Grupo de Contadores de Estrias Miguilim.
Memorandum, 10, 98-12.
30. Moreira, V. & Callou, V. (2006). Fenomenologia da solido na depresso. Mental,
4(7), 67-83.
31. Verissimo, D.S. & Valle, E.R.M. (2006). A experincia vivida por pessoas com
tumor cerebral e por seus familiares. Psicologia Argumento, 24(45), 45-57.
32. Moreira, V., Nogueira, F.N.N. & Rocha, M.A.S. (2007). Leitura fenomenolgica
mundana do adoecer em pacientes do Servio de Fisioterapia do Ncleo de Ateno
Mdica Integrada, Universidade de Fortaleza. Estudos de psicologia (Campinas),
24(2), 191-203.
33. Moreira, V. & Guedes, D. (2007). Largada pelo marido! O estigma vivido por
mulheres em Tiangu-CE. Psicologia em Estudo, 12(1), 71-79.
34. Palmieri, T. H. & Cury, V. E. (2007). Planto psicolgico em Hospital Geral: um
estudo fenomenolgico. Psicologia Reflexo e Crtica, 20(3), 472-479.
Brasil - Tericos11:
11
Lista de artigos tericos que debatem, em alguma medida, os fundamentos da teoria fenomenolgica.
86
3. Feijoo, A.M.L.C. (1996). Psicologia fenomenolgica-existencial: da reflexo
ao. Caderno de psicologia (UFU), 1(1), 13-18.
4. Ancona-Lopez, M. (1997). Fenomenologia e pesquisa em Cincias Humanas.
Interaes: estudos e pesquisas em psicologia, 2(4), 35-42.
5. Bueno, J.L.O. (1997). Corpo, conscincia e psicologia. Psicologia Reflexo e
Crtica, 10(1), 147-154.
6. Gomes, W.B. (1997). A entrevista fenomenolgica e o estudo da experincia
consciente. Psicologia USP, 8(2), 305-336.
7. Holanda, A. (1997). Fenomenologia, psicoterapia e psicologia humanista. Estudos
de psicologia (Campinas), 14(2), 33-46.
8. Lanigan, R. (1997). Capta versus data: mtodo e evidncia em comunicologia.
Psicologia Reflexo e Crtica, 10(1), 17-45.
9. Moreira, A.R.L. (1997). Algumas consideraes sobre a conscincia na perspectiva
fenomenolgica de Merleau-Ponty. Estudos de Psicologia (Natal), 2(2), 399-405.
10. Amatuzzi, M.M. (1998). Experincia religiosa: busca de uma definio. Estudos de
psicologia (Campinas), 15(1), 49-65.
11. Macedo, S.M. (1998). Discurso, sentido e significado: um encontro com a
fenomenologia. Psicologia em estudo, 3(2), 137-162.
12. Amatuzzi, M.M. (1999). Abordagem fenomenolgica no atendimento
psicoterpico. Psicologia em estudo, 4(1), 67-81.
13. Braga, M.L.S. (1999). As trs categorias peircianas e os trs registros lacanianos.
Psicologia (USP), 10 (2), 81-91.
14. Franco, S.G. (1999). Subjetividade: Psicanlise e Fenomenologia. Psicologia em
estudo, 4(1), 13-27.
15. Furlan, R. (1999). Freud, Politzer e Merleau-Ponty. Psicologia USP, 10 (2), 117-
138.
16. Dutra, C.C. (2000). Fenomenologia e (in)consciencia: Husserl, Freud e
psicoterapia. Estudos de psicologia (Campinas), 17(1), 44-54.
17. Furlan, R. (2000). A noo de "comportamento" na Filosofia de Merleau-Ponty.
Estudos de Psicologia (Natal), 5(2), 383-400.
18. Furlan, R. (2001). Objetivismo, intelectualismo e experincia do corpo prprio.
Natureza Humana, 3(2), 289-314.
19. Loparic, Z. (2001). Alm do inconsciente: sobre a desconstruo heideggeriana da
psicanlise. Natureza humana, 3(1), 91-140.
87
20. Villela-Petit, M.P. (2001). A intersubjetividade de um ponto de vista
fenomenolgico. Psicologia clnica, 13(2), 131-143.
21. Coelho Jr., N.E. (2002). Conscincia, intencionalidade e intercorporeidade.
Paidia, 12(22), 97-101.
22. Dutra, E. (2002). A narrativa como uma tcnica de pesquisa fenomenolgica.
Estudos de psicologia (Natal), 7(2), 371-378.
23. Engelmann, A. (2002). A teoria das duas conscincias: comentrios. Paidia,
12(22), 107-109.
24. Ferreira, M.E.M.P. (2002). Desvelando nexos entre fenomenologia,
interdisciplinaridade, transdisciplinaridade e psicopedagogia. Cadernos de
Psicopedagogia, 1(2), 98-131.
25. Rodrigues, J.T. & Almeida, L.P. (2002). Liberdade e compulso: uma anlise da
programao dos doze passos dos alcolicos annimos. Psicologia em estudo, 7(1),
113-120.
26. S, R.N. (2002). A psicoterapia e a questo da tcnica. Arquivos Brasileiros de
Psicologia, 54(4), 348-362.
27. Walton, R.J. (2002). Instintos, generatividad y tensin en la fenomenologa de
Husserl. Natureza humana, 4(2), 253-292.
28. Amatuzzi, M.M. (2003). F e ideologia na compreenso psicolgica da pessoa.
Psicologia Reflexo e Crtica, 16(3), 569-575.
29. Coelho Jr., N.E. (2003). Da intersubjetividade intercorporeidade: contribuies da
filosofia fenomenolgica ao estudo psicolgico da alteridade. Psicologia USP, 14
(1), 185-209.
30. DeSouza, M.L. & Gomes, W.B. (2003). Evidncia e interpretao em pesquisa: as
relaes entre qualidades e quantidades. Psicologia em Estudo, 8(2), 83-92.
31. Yazigi, L. (2002). Two styles of mental functioning and literary language: a
phenomenological psychological reading of A. Machado and C. Cavafy. A tribute
to Zena Helman. Psicologia: Teoria e Pesquisa, 18(3), 315-322.
32. Campos, E.B.V. (2004). Consideraes sobre a linguagem em psicanlise: uma
leitura fenomenolgica. Psicologia Clnica, 16(2), 111-127.
33. Dutra, E. (2004). Consideraes sobre as significaes da psicologia clnica na
contemporaneidade. Estudos de psicologia (Natal), 9(2), 381-387.
34. Feijoo, A.M.L.C. (2004). A psicologia clnica: tcnica e tchne. Psicologia em
estudo, 9(1), 87-93.
88
35. Honda, H. (2004). Intencionalidade e sobredeterminao: Merleau-Ponty leitor de
Freud Psicologia em Estudo, 9(3), 417-427.
36. Manganaro, P. (2004). Desenvolvimentos da fenomenologia nos Pases Baixos.
Memorandum, 7, 8-17.
37. Moreira, V. (2004). O mtodo fenomenolgico de Merleau-Ponty como ferramenta
crtica na pesquisa em psicopatologia. Psicologia Reflexo e Crtica, 17(3), 447-
456.
38. Moutinho, L.D.S. (2004). Humanismo e anti-humanismo Foucault e as desventuras
da dialtica. Natureza Humana, 6(2),171-234.
39. Raffaelli, R. (2004). Husserl e a psicologia. Estudos de Psicologia (Natal), 9(2),
211-215.
40. Santos, I.P.A. (2004). Fenomenologia do onrico: a gestalt-terapia e a
daseinsanlise. Psicologia: Cincia & Profisso, 24(1), 36-43.
41. Silva, P.S. (2004). Fenomenologia e aprendizagem. Cadernos de psicopedagogia,
3(6), 40-47.
42. Sodr, O. (2004). Contribuio da fenomenologia hermenutica para a psicologia
social. Psicologia USP, 15(3), 55-80.
43. Manganaro, P. (2005). Desenvolvimentos da fenomenologia nos Estados Unidos da
Amrica e na Gr-Bretanha. Memorandum, 8, 72-78.
44. Moreira, V. & Cruz, A.V.H. (2005). O caso Ellen West de Binswanger:
fenomenologia clnica de uma existncia inautntica. Revista mal-estar e
subjetividade, 5(2), 382-396.
45. Ales Bello, A. (2006). Fenomenologia e cincias humanas: implicaes ticas.
Memorandum, 11, 28-34.
46. Depraz, N., Varela, F.J. & Vermersch, P. (2006). A reduo prova da experincia.
Arquivos brasileiros de psicologia, 58(1), 75-86.
47. Furlan, R. (2006). Fenomenologia e esquizoanlise na psicologia: um encontro
possvel? Psicologia USP, 17(3), 105-126.
48. Manganaro, P. (2006). A psiquiatria fenomenolgico-existencial na Itlia.
Memorandum, 10, 85-92.
49. Moore, J.F.J. (2006). El giro fenomenolgico en el psicoanlisis. Revista brasileira
de psicoterapia, 8(1), 23-38.
50. Roehe, M.V. (2006). Uma abordagem fenomenolgico-existencial para a questo
do conhecimento em psicologia. Estudos de Psicologia (Natal), 11(2), 153-158.
89
51. Embree, L. (2007). Viso de causalidade: Merleau-Ponty em Michotte. Revista da
Abordagem Gestaltica, 13(2), 222-227.
52. Gomes, W.B. (2007). Distino entre procedimentos tcnico e lgico na anlise
fenomenolgica. Revista da Abordagem Gestltica, 13(2), 228-240.
53. Ribeiro, J.P. (2007). A resistncia olha a resistncia. Psicologia: Teoria e Pesquisa,
23, 73-78.
54. Struchiner, C.D. (2007). Fenomenologia: de volta ao mundo-da-vida. Revista da
Abordagem Gestaltica, 13(2), 241-246.
55. Verissimo, D.S. & Furlan, R. (2007). Entre a Filosofia e a Cincia: Merleau-Ponty
e a Psicologia. Paidia (Ribeiro Preto), 17(38), 331-342.
56. Ziles, U. (2007). Fenomenologia e teoria do conhecimento em Husserl. Revista da
Abordagem Gestaltica, 13(2), 216-221.
1. Teixeira, M.A.P. & Gomes, W.B. (2000). Autonomous career change among
professionals: an empirical phenomenological study. Journal of Phenomenological
Psychology, 31 (1), 78-96.
2. Sages, R. & Szybek, P. (2000). A phenomenological study of students knowledge
of biology in a swedish comprehensive school. Journal of Phenomenological
Psychology, 31 (2), 155-187.
3. Bargdill, R.W. (2000). The study of life boredom (1). Journal of Phenomenological
Psychology, 31 (2), 188-219.
4. Appleton, C. & Bohm, E. (2001). Partners in passage: the experience of marriage in
mid-life. Journal of Phenomenological Psychology, 32 (1), 41-70.
5. Finlay, L. (2003). The intertwining of body, self and world: a phenomenological
study of living with recently-diagnosed multiple sclerosis. Journal of
Phenomenological Psychology, 34 (2), 157-178.
6. Bufton, S. (2003). The lifeworld of the university student: habitus and social class.
Journal of Phenomenological Psychology, 34 (2), 207-234.
7. Stevens, G. (2003). Late studentship: academic aspirations, personal growth, and
the death of the past. Journal of Phenomenological Psychology, 34 (2), 235-256.
8. Ashworth, P., Freewood, M. & Macdonald, R. (2003). The student lifeworld and
the meanings of plagiarism. Journal of Phenomenological Psychology, 34 (2), 257-
278.
90
9. Day, M. (2004). The acquisition of bulimia: childhood experience. Journal of
Phenomenological Psychology, 35 (1), 27-62.
10. Casoni, D. & Campbell, K.L. (2004). Protocol analysis of couples self-reports of
wife assaults: preliminary findings. Journal of Phenomenological Psychology, 35
(1), 63-96.
11. Staeheli, M, Stayner, D & Davidson, L. (2004). Pathways to friendship in the lives
of people with psychosis: incorporating narrative into experimental research.
Journal of Phenomenological Psychology, 35 (2), 233-252.
12. Sells, D., Topor, A. & Davidson, L. (2004). Generating coherence out of chaos:
examples of the utility of empathic bridges in phenomenological research. Journal
of Phenomenological Psychology, 35 (2), 253-272.
13. Welches, P. & Pica, M. (2005). Assessed danger-to-others as a reason for
psychiatric hospitalization: an investigation of patients perspectives. Journal of
Phenomenological Psychology, 36 (1), 45-112.
14. Giorgi, A. & Gallegos, N. (2005). Living through some positive experiences of
psychotherapy. Journal of Phenomenological Psychology, 36 (2), 195-218.
15. Mastain, L. (2006). The lived experience of spontaneous altruism: a
phenomenological study. Journal of Phenomenological Psychology, 37 (1), 25-52.
16. Clegg, J.W. (2006). A phenomenological investigation of the experience of not
belonging. Journal of Phenomenological Psychology, 37 (1), 53-84.
17. Harrist, S. (2006). A phenomenological investigation of the experience of
ambivalence. Journal of Phenomenological Psychology, 37 (1), 85-114.
18. Sayre, G., Lambo, D. & Navarre, H. (2006). On being a couple: a dialogal inquiry.
Journal of Phenomenological Psychology, 37 (2), 197-216.
19. Mastain, L. (2007). A phenomenological investigation of altruism as experienced
by moral exemplars. Journal of Phenomenological Psychology, 38(1), 62-100.
20. Englander, M. (2007). Persistent psychological meaning of early emotional
memories. Journal of Phenomenological Psychology, 38(2), 181-216.
21. Nelson, B. & Rawlings, D. (2007). Its own reward: a phenomenological study of
artistic creativity. Journal of Phenomenological Psychology, 38(2), 217-256.
ANEXO B
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO
Ao assinar este documento estou consentindo participar do estudo realizado pelo pesquisador Thiago
Gomes de Castro sobre os temas de pesquisa: reduo fenomenolgica, fenomenologia experimental, e teoria
do mtodo. O objetivo desse estudo analisar os princpios lgicos e tcnicos da ferramenta metodolgica
conhecida como reduo fenomenolgica. A anlise ser feita junto aos relatos de autopercepo corpreo-
motora induzidos por um instrumento da fenomenologia experimental e a uma escala de autoconscincia. O
trabalho orientado pelo Prof. Dr. William B. Gomes.
Declaro ter recebido uma explicao clara e completa sobre as tarefas que participarei, a que me
submeto de livre e espontnea vontade, reconhecendo que:
O pesquisador responsvel por este projeto o Prof. Dr. William B. Gomes, tendo esse documento
sido revisado e aprovado pelo CEP-PSICO.
Para quaisquer esclarecimentos, o pesquisador Thiago Gomes de Castro coloca-se a disposio
atravs do telefone (51) 3316-5115 ou pelo e-mail: tgomesdecastro@yahoo.com.br.
91
ANEXO C
Estamos realizando uma pesquisa sobre o modo como as pessoas se percebem, e precisamos que
voc responda a este questionrio. Voc deve avaliar o quanto cada item corresponde a uma caracterstica
sua, marcando com um X ou circulando o nmero que melhor representa a sua opinio, de acordo com a
chave de respostas apresentada. Responda rapidamente, sem parar muito tempo em cada questo, e no
compare as respostas de uma questo com outra. Lembre-se: no existem respostas certas ou erradas, elas
apenas refletem a sua opinio. Responda a TODAS as questes e no se esquea de preencher os DADOS
PESSOAIS.
DADOS PESSOAIS CHAVE DE RESPOSTAS
15. Eu fico nervoso (a) quando tenho que falar na frente de um grupo de pessoas ............................................ 4 3 2 1 0
17. Em algumas ocasies eu tomo distncia (mentalmente), para poder me analisar de forma objetiva ........... 4 3 2 1 0
21. Eu consigo me dar conta do modo como a minha mente trabalha quando estou resolvendo um problema...4 3 2 1 0
92
ANEXO D
93
ANEXO E
Entrevista ps-experimento (Patton, 2002) Experimento da mo aliengena
4) Voc sentiu ou pensou diferenas entre uma tentativa e outra? Se afirmativo pode
detalh-las?
5) O que voc pode extrair dessa experincia para sua vida cotidiana?
94
ANEXO F
Modelo de transcrio Grupo I
T= Examinador
Transcrio P3
P= Participante
P. Impossvel (sorriso).
T. O que impossvel?
P. Mais ou menos.
P. T parecendo isso.
P. T, agora eu acho que eu compreendi o que , mas no tem como. A cena tem atraso
assim.
T. Tem atraso?
95
96
P. Sim, s que no tem como.
T. Ento voc acha que tua mo ta fazendo uma coisa e voc est vendo outra coisa.
isso?
T. E agora (4)?
P. Sim. Como que eu posso dizer? Hum... deixa eu ver. Dessa vez foi totalmente ao
contrrio do que eu estava fazendo. A impresso que minha mo estava diferente do que
estava l dentro.
T. Ok. Agora vou lhe fazer algumas perguntas. Gostaria que me falasse como foi essa
experincia pra voc?
P. No sei assim.
97
T. Voc disse que se sentiu incomodado. Isso seria um sentimento?
P. Sim.
P. Ta. O que eu pensei , tipo, a partir da primeira sempre todo pensamento o que na
prxima tu faz pra ver se tu pega mais informaes do que est acontecendo. Sempre isso.
T. Entendi. Ento voc sentiu uma diferena entre uma tentativa e outra?
P. Sim. e que a primeira vez eu achava que era, digamos assim, alguma coisa j
previamente colocada. A partir da segunda vez, na verdade. A na terceira eu tive a
impresso de atraso. A depois eu modifiquei s a posio da mo pra ter certeza. A no,
percebi que ela tenta reproduzir tudo que a gente ta fazendo, mas no .
T. No tua mo?
P. Sim.
T. E voc consegue pensar em algo dessa experincia para levar para fora daqui?
P. Difcil.
T. Difcil?
P. .
98
T. O que foi difcil?
P. .
T. No t riscando...
P. , o papel.
P. . Diferente dali.
P. .
T. E agora (4)?
P. Mesma coisa. Parece que o comeo... parece que maior do que eu imagino.
P. No. A folha. Parece que por isso que a impresso que a mo ta mais devagar assim.
P. Ta, justamente isso que eu no entendi. Porque aqui foi bem mais fcil do que ali. Ta,
e quando eu ia pra l parecia que o comando no respondia da mo, engraado. E a a
impresso que eu tive ento no final que na verdade como eu no tinha viso total ali
que a folha fosse maior do que eu estava fazendo. E por isso que no final, nessas duas
ltimas duas, eu at perdi a folha.
T. Ento tem duas coisas que voc est dizendo. A questo do tamanho da folha e o
comando que parece que no parecido.
100
P. , mas eu acho que o comando por isso, sabe? Pelo tamanho mesmo. O tamanho do
visor um, a folha outra, ento nas ltimas duas eu perdi aqui no final a folha, porque eu
tentei acelerar.
P. , tipo, putz! Eu fiz direitinho aqui e ali eu no tinha conseguido n. Alguma coisa
estava errada. Tinha alguma coisa de diferente assim.
P. Senti. Na primeira eu acho que no consegui fazer nem metade n. Depois eu fiz mais
rpido, justamente por isso, achei que era maior ento eu tinha que aumentar a velocidade.
T. E voc consegue extrair alguma coisa dessa experincia para sua vida?
P1 Foi estranho. Minha mo Mesma coisa. No minha Mesma coisa. uma imagem Mesma coisa, no
no correspondeu ao que mo. estranha, no consigo corresponde aos movimentos
estava no visor. entender. No minha mo. que eu fao. 21 17 13 51
P2 Difcil, no consegui botar a pouco tempo aqui e no t Parece que t mais lento que Mesma coisa. Parece que a
mo para riscar a linha riscando aqui. No t vindo o comando das minhas mos. folha maior do que eu
inteira. como acho que deveria estar Como se fosse maior assim. imagino. Por isso a
vindo. Diferente do teste na impresso que a mo t mais 32 22 20 74
mesa. devagar.
P3 Impossvel coordenar. A No uma gravao que Acho que entendi, a cena tem No tenho a mesma idia de
viso no corresponde a passa, ? T parecendo isso. atraso. S que no tem como antes. Foi ao contrrio do
nossa ao. acertar a risca. Vejo a que eu estava fazendo. Minha
imagem depois que ela mo estava diferente do que 25 14 14 53
acontece. l dentro.
P4 Tem alguma coisa estranha T bem atrasado. Acho que no minha mo. No sei, agora mudei de
ali. No sei se no enxergo Acho que algum est viso. Acho que minha
direito ou se tem um fazendo a mesma coisa que mo, mas no por causa do
espelho, algo assim. eu fao. espelho. 29 15 6 50
102
P5 Foi estranho. Parecia que De novo a impresso de que Dessa vez no foi minha T, tentei observar o risco.
era outra mo. Mexi pra ver no minha mo. O mo. No sei se alguma Tenho certeza que no
se era minha mo mesmo. movimento das mos no est forma do visual ser diferente nada. No h imagem s um
correspondendo. Fiquei do motor. Pode ser um tipo jogo de luzes. Engraado. 14 9 5 28
curiosa. de imagem.
P6 Muito estranho. A mo no Tem qualquer coisa de , tem qualquer coisa que eu Ela cruzou aqui e na imagem
riscou onde tava diferente! No um espelho, no sei o que . Estou cheia cruzou invertido. 22 17 12 51
sublinhando. Tem um no sei o que ser. de curiosidade!
espelho.
P7 Ah, foi estranho, a imagem Agora ficou mais claro. Melhorou, maior (silncio)
parecia deslocada. Diminuiu a sensao de sincronicidade entre o ver e
deslocamento. o riscar. 30 20 11 61
P8 No consegui perceber onde Foi melhor, mas tambm no Fui mais rpido, estou me Pois . Parece que o papel
estava. No coordenei. coordenado. Parece que no adaptando situao. menor. Tem alguma coisa de
obedece, atrasada a imagem. diferente. No sei. 25 21 15 61
P9 Foi bem estranho. Tinha um Consegui recalcular melhor, Continuo sentindo Mesma dificuldade. No
desvio, no consegui ter mas mesmo assim perco o dificuldade de coordenar. entendo porque no consigo
coordenao motora. sentido do movimento. No sei se a distncia ou a botar o brao na linha.
amplitude do movimento. 25 17 19 61
P10 Quando risquei no era o Senti que risquei para um lado Foi mais lento o que eu Agora percebi de novo que
mesmo tempo do que e saiu para outro. enxergava do que eu fazia. era mais lento e que a viso
enxergava. ficou um pouco turva. 30 19 16 65
103
P11 Foi esquisito! Tem alguma Essa foi pior que a outra. Senti No sei mais o que acontece. Acho que o risco saiu torto
coisa tipo um espelho ali. O mais diferena. Foi muito Pensei em ajeitar minha tambm. Como nas outras.
que vejo no o que rpido. mo, mas no consegui. 28 23 04 55
acontece.
P12 Foi estranho, porque parece Consegui ver mais ou menos No sei, parece que no Agora acho que me localizei.
que no tenho controle onde estava, igual no consigo. Como se estivesse Tentei seguir a linha e fiz um
sobre minha mo. Ela no consegui fazer muito bem. ao contrrio a viso que risco rpido.
vai para onde gostaria. Consegui achar melhor que na estou tendo do que fao. 28 18 15 61
1.
P13 Estranho, no parecia ser Continua estranho. Meu No consigo enxergar minha Foi muito rpido. No
minha mo. movimento no corresponde ao mo direito. A imagem que consegui prestar ateno.
que vejo. O traado que vejo vejo parece ser mais prxima
no parece ser o mesmo que da que vejo ali embaixo. 27 18 16 61
fiz.
P14 Muito difcil. No consegui Foi estranho fazer aqui. No Tambm muito difcil, no Consegui me manter um
me achar. A direo e o consigo controlar, deixar reta consigo controlar a mo pouco mais reta, mas
tamanho do risco. a linha. para fazer o movimento. tambm foi difcil. 29 25 14 68
P15 Bem complicado. No Bem complicado, no consigo A luz... eu no via minha isso, no consigo fazer a
consegui ter a noo de fazer o que me imagino mo, no via fazendo a linha reta... bem complicado.
onde estava minha mo. Eu fazendo. Quando vejo no mesma coisa que eu.
via diferente, no via direto estou fazendo certo. 27 15 12 54
por causa do espelho.
104
P16 Foi bem confuso. No a Foi mais fcil, porque foi uma Agora tambm, est sendo Agora tambm, mas mesmo
mo que estou acostumada a atividade que j tinha gradativo. O desconforto e o sendo mais fcil executar a
escrever. A luva diminuiu realizado uma vez. incmodo da primeira esto tarefa d uma impresso de
minha sensibilidade e a diminuindo. estranhamento na mo. 28 19 10 57
viso foi turva.
P17 Minha mo estava Dessa vez eu j estava Mesma coisa das anteriores. Mesma coisa, mas parece
desfocada, como se no esperando, foi igual a que o tempo foi menor.
estivesse onde queria que primeira, mas j esperava.
29 21 12 62
ela estivesse. Estranho.
P18 No corresponde o que vejo Mesma coisa, a diferena do Dessa vez j tinha me Mesma coisa da terceira.
com o que fao. tempo de correspondncia foi preparado para no me
maior que na primeira. concentrar tanto em seguir a
linha, mas simplesmente 17 24 12 53
riscar. Fiquei satisfeito.
P19 Que viagem! outra Parece que a mo no No mudou muito minha Agora deu uma diferena. A
imagem, no combina a minha. Comecei o movimento e percepo das anteriores. posio da mo ao lado do 22 21 06 49
velocidade do meu risco a mo ficou um tempo parada. risco parecia invertida. No
com o que vi ali. sei...