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O ENCONTRO ENTRE LIRISMO E NARRATIVIDADE EM


MRIO DE S-CARNEIRO

Rafael Campos Quevedo*

Resumo: Este artigo apresenta a narrativa A confisso de Lcio, do portugus Mrio de


S-Carneiro, como um exemplar da prosa potica, gnero que funde o elemento substancial
da lrica (o eu lrico) com a narratividade, que tipifica a construo em prosa. Para isso,
aproxima, j mencionada narrativa, alguns dos poemas reunidos em Disperso, que o
poeta lanou na mesma poca de A confisso de Lcio.
Palavras-chave: Lrica Potica. Prosa. Prosa Potica. Mrio de S-Carneiro.

*
Graduado em Filosofia pela UFMA. Mestrando em Estudos Literrios pela UFES.

Cincias Humanas em Revista - So Lus, V. 5, n.1, julho 2007 159


Rafael Campos Quevedo
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Entre um poema e uma narrativa em primeira pessoa existe em comum a
presena de um eu enunciador, entidade ficcional que medeia o comrcio entre
o leitor e a realidade da obra. Como esta no existe independente de uma apresen-
tao por parte seja de um narrador, no caso da prosa, seja de um eu-lrico, no caso
da poesia, parece lcito supor que resta ao leitor somente repisar as veredas deixa-
das pelo prprio eu enunciador como a nica via de acesso ao universo da obra.
No entanto, onde o leitor pe os olhos abrem-se mil sendeiros. A parfra-
se desse conhecido adgio alarga os limites do resultado a que fomos, prematu-
ramente, conduzidos, a saber, o de que toda a obra dada ao leitor pelas lentes
de quem a apresenta (seja da parte de quem narra uma histria, seja da parte de
quem se expressa atravs dos versos), como se no fosse possibilitado ao leitor
o movimento da esguelha, do olhar por sobre as lentes, os culos ligeiramente
descidos para perto da ponta do nariz!
Tal movimento faz-se necessrio para qualquer leitor que venha a se
deparar com A confisso de Lcio (1914), narrativa brumosa, repleta de
fulguraes da psique do narrador-personagem que concorrem para entremear
os fios que separam realidade exterior e projeo psicolgica.
Por essa e outras razes, A confisso de Lcio tipifica uma forma hbrida de
gnero literrio analisada por Massaud Moiss em seu livro A criao literria
Prosa II (2005), conhecida como prosa potica. Tal gnero caracteriza-se, segundo
Moiss, pela transfuso do lirismo para a textura do enredo (MOISS, 2005, p.
23), da o hibridismo que marca esse tipo de texto, uma vez que o enredo o trao
distintivo da prosa e o lirismo, como se sabe, o elemento caracterizador da poesia.
O lugar privilegiado que a obra de S-Carneiro ocupa dentro da categoria
trabalhada por Moiss pode ser ressaltado se levarmos em considerao que o
lirismo que foi transfundido para a narrativa A confisso de Lcio j se encon-
tra presente na produo em verso de S-Carneiro, mais propriamente nos poe-
mas que compem Disperso (1914), obra lrica do autor.
Dessa forma, o cotejo entre os poemas de Disperso e a narrativa de
Lcio acarretar a possibilidade de pensarmos a permanncia de um mesmo eu
enunciador, ainda que com suas configuraes readaptadas s exigncias ora da
narrao, ora da expresso lrica e, finalmente, mostrar de que forma tais fron-
teiras so rasuradas a partir da categoria proposta por Moiss.

1. O POTICO
Se o poema no condio sine qua non para que haja a poesia, uma
vez que, concordando com Massaud Moiss, existem poemas sem poesia, e a
poesia pode surgir no mbito de um romance, de um conto, de uma novela, de
uma crnica. (MOISS, 2004, p. 354), ento ser preciso delimitar, com o m-
ximo de preciso, de que forma uma qualidade propriamente potica, para que
possa ficar claro em que medida uma prosa pode receber tal qualificativo.

No j mencionado A criao literria, o autor faz a seguinte distino:


A poesia identifica-se por ser a expresso do eu por meio da linguagem

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polivalente, ou seja, metafrica, enquanto a prosa se distingue por colocar a
tnica na apreenso do no-eu, empregando o mesmo tipo de linguagem.
(MOISS, 2005, p. 26)

Dessa pequena passagem, podemos depreender dois elementos impor-


tantes para nossa reflexo. O primeiro deles que o autor vincula o conceito de
poesia funo emotiva da linguagem, em que a nfase recai sobre a
expressividade do eu potico e no sobre a mensagem ou a materialidade do
signo verbal, como seria prprio da funo potica de linguagem segundo a to
conhecida classificao jakobsoniana. O segundo diz respeito ao uso do mesmo
tipo de linguagem na poesia e na prosa. Essa que parece ser uma tentativa de
manter sobre um solo comum a literatura essas duas modalidades de discur-
so, no contribui para incluir outras distines no plano da linguagem, entre poe-
sia e prosa, como, por exemplo, a que Ezra Pound prope em seu Abc da litera-
tura (1995). O poeta e terico americano define a poesia pelo seu grau de mxi-
ma condensao da linguagem (dichtung = condensare), colocando-a num plo
diametralmente oposto ao da prosa. A nosso ver, tal considerao pode relativizar
a posio de Moiss no instante em que se tira da rubrica de mesma lingua-
gem um direcionamento sinttico da expresso verbal (o caso da poesia) e um
uso, por assim dizer, mais expansivo da linguagem (o caso da prosa).
Isso posto, vejamos alguns recortes do corpus potico (em verso) de S-
Carneiro que tomaremos para objeto de trabalho. Separaremos, por questes
metodolgicas, trs campos de aluses e evocaes imagticas que correspondem,
respectivamente: 1- dimenso do desejo e da busca; 2- interdio do desejo
e 3- criao ou rasura das fronteiras entre eu e realidade objetiva. Sublinha-
mos, contudo, que tais citaes no esgotam a quantidade de exemplos que po-
deria ser levantada, na obra em questo, para corroborar essa trade temtica
que esboamos para efeito didtico de explicao da obra.
Sobre a dimenso do desejo (1): Numa nsia de ter alguma coisa,/ Diva-
go por mim mesmo a procurar, / Deso-me todo, em vo, sem nada achar, / E a
minhalma perdida no repousa. (S-CARNEIRO, 2001, p. 40). E ainda: Quero
reunir-me, e todo me dissipo / Luto, estrebucho ... Em vo! Silvo pra alm...
(S-CARNEIRO, 2001, p. 42).
Sobre a interdio do desejo (2): Eu fui amante inconstante / Que se traiu
a si mesmo. (S-CARNEIRO, 2001, p. 45). Ou: A tristeza das coisas que no
foram / Na minhalma desceu veladamente (S-CARNEIRO, 2001, p. 48).
Sobre a criao de uma outra realidade (3): Nada tendo, decido-me a
criar: / Brando a espada: sou luz harmoniosa / E chama genial que tudo ousa /
Unicamente fora de sonhar... (S-CARNEIRO, 2001, p. 40). Por fim: E
eu que sou rei de toda esta incoerncia, / Eu prprio turbilho, anseio por fix-la
/ E giro at partir ... Mas tudo me resvala / Em bruma e sonolncia. (S-
CARNEIRO, 2001, p. 56).
As passagens acima assinalam que o eu consegue ser, ao mesmo tem-
po, o protagonista da ao (a ao da busca, prpria do sujeito desejante), aquele
que recebe a interdio1 e, tambm, a topografia onde se desenrolam esses
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eventos, uma vez que tudo se passa como se nada estivesse fora do mundo
interior: Perdi-me dentro de mim / Porque eu era labirinto, / E hoje, quando me
sinto, / com saudades de mim. (S-CARNEIRO, 2001, p. 44).
O esquema que propomos como modelo de abordagem: desejo ! interdi-
o ! fuga (como criao de outros mundos) de ndole reconhecidamente
freudiana. Tomamos aqui a formulao dada ao problema na obra Mal-estar na
civilizao (2006). Na parte deste trabalho referente confisso de Lcio, tra-
taremos com mais propriedade dos argumentos da obra do pensador austraco.
Por ora, basta que fixemos duas coisas: 1- o modelo de compensao psquica que
tomamos como estrutura explicativa dos poemas de Disperso servir tambm
para A confisso, uma vez que, segundo o nosso argumento, trata-se do mesmo
eu enunciador. 2- Corrobora com a nossa escolha o fato de Massaud Moiss, em
seu Dicionrio de termos literrios (2004), ter observado que os mecanismos de
projeo apresentados por Freud constituem uma importante explicao do seu
conceito de poesia como nfase no eu, em detrimento do no-eu:

Evidentemente, os contedos do eu refletem o mundo fsico, do no-eu,


mas o sujeito inflete no rumo das representaes mentais nas quais se
gravou a realidade fsica, no para ela prpria: no a realidade concreta que lhe
importa, mas a sua imagem na mente. E quando, porventura, se dirige para ela,
persiste o esquema inicial, uma vez que o eu vai ao encontro de si prprio ao
buscar o no-eu, - projeta-se para fora, em suma. De onde implicar uma
projeco, inclusive no sentido freudiano. (MOISS, 2004, p. 361)

2. A PROSA
Dizer que a prosa se caracteriza, por oposio poesia, pela nfase so-
bre o no-eu significa, sobretudo, que o eu j no nem a topografia
absoluta onde se desenrolam os eventos, nem o agente soberano do texto
ficcional. Ele agora divide lugar com personagens, coisas e tramas:

O sujeito (o eu do prosador) dobra-se para fora de si, a buscar os ncleos de


interesse na realidade exterior: importam-lhe os outros eus e a realidade do
mundo fsico e social. Evidentemente, a perspectiva continua a ser a do eu,
mas agora o objeto situa-se fora, o espetculo desenrola-se com os seres que
povoam o ambiente circundante: ao contrrio da poesia, os outros que
desempenham a funo de personagens. De onde o carter histrico, ou temporal,
descritivo, narrativo, dramtico, da prosa. (MOISS, 2004, p. 372)

Outra evidncia da delimitao classificatria de Massaud Moiss que


a sua definio de prosa acerca-se primacialmente das narrativas de carter
mais realista (ficando as de ndole mais subjetivista para a categoria de prosa-
potica, como veremos adiante), embora, ao que parece, no exclua formas
narrativas mais prximas da tradio romntica, por exemplo.
Por uma srie de motivos determinantes, A confisso no pode ser inserida
no gnero prosa segundo o concebe Massaud Moiss. Ao caracterizar uma
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forma literria hbrida (a prosa potica), o terico ressalta, como trao distintivo
desta, o recurso da dissoluo entre eu e no-eu, o que conferiria a um texto
dessa natureza uma atmosfera de luz espectral, difusa, irreal (MOISES, 2005,
p. 29). justamente esse, a nosso ver, o caso da narrativa de S-Carneiro.

3. A PROSA-POTICA
A melhor maneira de entender a prosa-potica concebendo-a como o
acolhimento do lirismo (elemento definidor da poesia, para Moiss) no seio da
narratividade (modo de ser da prosa). Essa transfuso, para usar a analogia de
Moiss, acarreta algumas diferenas na atmosfera da prosa potica em compa-
rao prosa literria convencional2. Basicamente, tais diferenas decorrem do
fato de, na prosa potica, o eu comandar o enredo seguindo os ditames da
sua psique. O autor elenca nove caractersticas dessa modalidade literria. Em-
bora todas paream cabveis ao caso dA confisso de Lcio, transcreveremos
somente aquelas que nos pareceram mais relevantes:

(...) 3) a narrativa um espetculo rememorado, por entre nvoas de incerteza,


ou sutilezas onricas, como se transcorresse no interior do eu: a narrativa
desdobra-se na mente de quem a vai tecendo, como se desfiasse o novelo da
memria, se abandonasse ao devaneio ou pervagasse os confins do sonho; 4)
a vaguidade, ocasionada pela ambigidade do relato, conduz as reminiscncias;
5) o pormenor fabulativo banha-se numa luz espectral, difusa, irreal; (...) 8) a
tessitura dos acontecimentos, por natureza extrospectiva, mergulha na
introspeco, como se os estratos inconscientes aflorassem a cada notao da
intriga; ou como se, afinal, o mundo de fora, o no-eu, e o mundo de dentro,
o eu, de repente se coordenassem num s, anulando as diferenas em favor
de uma unidade bifronte, formada pelo seu intercurso; (MOISS, 2005, p. 29)

Escusado seria exemplificar, passo por passo, com passagens do livro, a


ocorrncia das caractersticas citadas acima. Elas esto demasiado explcitas ao
longo da obra. Basta, para no demorarmos em exemplos, ressaltar a recorrncia
de vocbulos que evocam a nvoa, a dissipao, o torpor, a confuso e o
translcido, a maneira como a personagem Marta rememorada e inmeras
outras passagens da narrativa que, no todo, d-se, como nas palavras de Lcio,
muito brumosamente como se se tratasse de uma irrealidade. (S-CARNEI-
RO, 2000, p. 60). Em resumo, a incerteza do prprio Lcio que se projeta sobre a
realidade exterior, enredando os fios desta com a malha subjetiva daquela, formando
um vu de lcool que convida o leitor a partilhar da mesma sorte de incerteza do
narrador: a minha obsesso seria uma realidade, existiria realmente no meu esprito;
ou seria apenas um sonho que eu tivera e no lograra esquecer, confundindo-
o com a realidade? (S-CARNEIRO, 2000, p. 68; grifo do autor).
Tal indeciso, como se pode perceber na citao acima, fonte de enor-
me angstia para o narrador que, quanto mais recalca a quantidade de afeto
desviada de seu escopo, mais parece edificar mundos etreos e imagens de

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sonho e delrio. Isso nos conduz a uma equiparao do eu-lrico de Disperso a
Lcio, narrador dA confisso. Nesse sentido, a mesma estrutura interpretativa
que usamos para os poemas, transportamos, agora, para o mbito da narrativa:
1- Desejo: amor votado para Ricardo, personagem do mesmo sexo; 2- Interdi-
o: mas uma criatura do nosso sexo, no a podemos possuir (S-CARNEI-
RO, 2000, p. 56); 3- Sublimao: a criao de um mundo de literatura.
Como dissemos anteriormente, tal mecanismo foi tomado da teoria
freudiana sobre as relaes entre o sujeito e a realidade. Segundo Freud, a civi-
lizao erigida a partir da renncia de uma quota de felicidade de cada indiv-
duo que a compe. Em outros termos, civilizar-se implica em conter a realizao
das pulses do Id, ao passo que a prpria civilizao encarrega-se de, cada vez
mais, sofisticar os meios para isso. O indivduo, ao longo da sua existncia, introjeta
formas de conteno do desejo, funo essa que passa a ser desempenhada pelo
superego, instncia psquica que patrulha o que realizvel ou no, tendo como
referenciais as normas convencionadas para vida em comum. No entanto, toda
energia pulsional busca uma forma, ainda que transfigurada, de realizao. Dois
exemplos: a neurose e a arte. Ambas so formas de dar vazo ao contedo
afetivo reprimido, sendo que, no caso da primeira, esse contedo volta-se contra
o prprio eu que, no suportando o prprio fracasso, cria realidades
compensadoras. J a arte estaria na ordem das sublimaes, digamos, positi-
vas, em que o sujeito teria encontrado uma forma produtiva de canalizao.
Essa base psicolgica comum entre arte e neurose tambm se encontra
representada em A confisso. Em alguns dilogos entre Ricardo e Lcio, apare-
ce o conflito do primeiro diante da possibilidade de estar vivendo no a realidade
em-si, mas uma estetizao ou ficcionalizao dela. Em um desses dilogos,
Ricardo exalta o modo de vida das massas, ou seja, as pessoas comuns que no
se dedicam nem ao pensamento, nem s fantasias da sensibilidade artstica. Para
elas o mundo simplesmente o mundo e a subjetividade no esse paul na qual
o eu sempre ameaa soobrar:

A boa gente vai a, meu querido amigo, nunca teve destas complicaes. Vive.
Nem pensa... S eu no deixo de pensar... O meu mundo interior ampliou-se
volveu-se infinito, e hora a hora se excede! horrvel! Ah Lcio, Lcio! Tenho
medo medo de soobrar, de me extinguir no meu mundo interior, de desaparecer
da vida, perdido nele... (S-CARNEIRO, 2000, p. 52)3

por essa base psicolgica (a marca do eu) que afirmarmos, portanto,


a continuidade de um mesma voz enunciadora figurada tanto no eu-lrico de
Disperso, quanto na personagem Lcio.
As colocaes precedentes evidenciam o papel fundamental do eu na
configurao da prosa potica A confisso de Lcio. Vale ressaltar, ainda, que
este no um eu apaziguado, ao contrrio, o seu modo de ser o conflito. E
de fato esse conflito, como vimos, que confere obra o estado de indeterminao
entre os aspectos da realidade subjetiva e objetiva.
Trata-se de um eu agnico, impelido pelo desejo mas, ao mesmo tem-

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po, esmagado pela barreira que impede sua consecuo. Como eu no possuo
o ttulo de um dos poemas de Disperso e se encontra quase que ipsis litteris
na fala de Ricardo nA confisso. Eis alguns trechos:

No sou amigo de ningum. Pra o ser / Foroso me era antes possuir / Quem
eu estimasse ou homem ou mulher, / E eu no logro nunca possuir! ...(...) Como
eu desejo a que ali vai na rua, / To gil, to agreste, to de amor ... / Como eu
quisera emaranh-la nua, / Beb-la em espasmos dharmonia e cor! ... (...) Desejo
errado ... Se a tivera um dia, / Toda sem vus, a carne estilizada / Sob meu corpo
arfando transbordada, / Nem mesmo assim nsia eu a teria ... (S-
CARNEIRO, 2001, 51-52 pp.)

Na passagem em questo, o eu-lrico expe as razes pelas quais no


pode possuir amigos. Com as mesmas palavras, o aflito Ricardo traz tona o
ncleo da interdio. Num procedimento de inspirao ainda psicanaltica, pode-
ramos identificar, no ttulo do poema (que tambm a fala do personagem), a
presena de uma confisso velada, embora vazada no plano do significante, da
barreira na qual esbarra o desejo. Estamos nos referindo possibilidade de ler-
mos duas informaes simultneas numa mesma construo, tal como na se-
guinte sobreposio de significantes: como eu no POSS(U)O. Ou seja, trata-
se da sugesto da inviabilidade de poder realizar algo (como eu no POSSO),
concomitante de no possuir (como eu no POSSUO) o objeto do desejo.
Fica caracterizado, dessa forma, um modelo de subjetividade (cuja for-
mulao epistemolgica pode ser encontrada na psicanlise) que revela uma
outra forma de encarar o homem, oposta ao eu unitrio e racional cunhado
pelo pensamento cartesiano que, longe de mostrar-se cindido pelas incertezas,
representa a indubitabilidade da existncia segundo o critrio do pensamento
racional (cogito ergo sum = penso, logo sou). Expresses da subjetividade, como
a que encontramos nas obras de S-Carneiro, abordadas neste trabalho, so
bastante representativas da abordagem de um eu em desajuste consigo pr-
prio e com o mundo.
Tal modelo de subjetividade, ficcionalizado em A confisso de Lcio,
traz, para o leitor, um campo de experincia singular no que diz respeito dificul-
dade de se encontrar um solo firme, um ponto de apoio sobre o qual seja possvel
a edificao de um sentido plausvel para os acontecimentos da obra.
Em Disperso, no obstante a fragilidade artstica dos versos que com-
pem o livro, j esto l, em ntidos contornos, o drama do eu cindido e o
espetculo da inadaptao e das fugas.
Em A confisso, por sua vez, a elaborao narrativa enriquecida pela
forte dissipao que as reminiscncias de Lcio projetam sobre as possibilidades
de leitura da obra. Isso cria um campo de experincia mais denso ao leitor, que
ter de caminhar por entre cortinas de fumo e cintilaes metlicas (elementos
da atmosfera do texto) e, numa atitude ambivalente de cumplicidade e desconfi-
ana, fazer o seu juzo sobre o crime que serve de leitmotiv da obra.

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THE MEETING BETWEEN LYRISM AND NARRATIVE IN MARIO DE S
CARNEIRO
Abstract: This article presents the narrative Lcios confession , written by Mrio de S-
Carneiro, as a pattern of the poetical prose, gender which mixes the essential element of the
lyric poetry (the lyrical self) with the narrative, which characterizes the construction in prose.
In order to do that , this work compares the mentioned book with some poems collected in
Disperso which was published by the poet during the same period of Lcios confession.
Key-words: Poetical lyric. Prose. Poetical prose. Mrio de S-Carneiro.

EL ENCUENTRO ENTRE LIRISMO Y NARRATIVIDAD EN MRIO DE S


CARNEIRO
Resumen: Este ensayo presenta la narrativa La confesin de Lucio, del portugus Mrio
de S-Carneiro, como un ejemplar de la prosa potica, gnero que hunde el elemento
sustancial de la lrica (el yo lrico) con la narratividad, que tipifica la construccin en
prosa. Para ello, se aproxima la mencionada narrativa, algunos de los poemas reunidos en
Dispersin, que el poeta public en la misma poca de la confesin de Lucio
contemporaneamente a La confesin de Lucio.
Palabras clave: Lrica Potica. Prosa. Prosa Potica. Mrio de S-Carneiro.

Notas:
1
Em um certo sentido, o eu tambm agente mesmo quando est na condio de
vtima de uma interdio. A impossibilidade de assumir um amor homossexual (referimo-
nos ao conflito de Lcio devido ao seu amor por Ricardo, do qual falaremos no prximo
tpico), em decorrncia de uma conveno social, significa, em ltima instncia, que o
sujeito acolheu aquela conveno como paralisadora da consecuo do seu desejo.
Por um outro lado, a transgresso representaria a atitude de no-acolhimento da
conveno como valor de interdio, mas sim como um obstculo passvel de ser
transponvel, ou, pelo menos, burlado. Nos dois casos h a inevitabilidade de uma escolha,
o que j coloca o sujeito na condio de agente do processo.
2
A presena do termo literria aps o substantivo prosa serve para demarcar o fato
de que a categoria em questo est sendo empregada no mbito da arte literria, uma vez
que a prosa tambm est presente, como forma de expresso, em outros saberes humanos,
sem propriamente exibir a qualidade de escrita literria.
3
A nosso ver essa uma das vrias heranas do Romantismo presente em A confisso. A
passagem mostra bem a distncia do homem de gnio (o artista, como so todos os
personagens principais da histria) e o homem comum. H uma diferena de ethos
entre ambos. O primeiro afetado pela bile negra, da a melancolia e o spleen que
determinam o seu olhar sobre o mundo. O outro homem da prxis, pertencente ao vulgo,
desprovido das aptides do gnio artstico.

Referncias:
FREUD, Sigmund. Mal-estar na civilizao. Rio de Janeiro: Imago, 2006.
MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. So Paulo: Cultrix, 2004.
______. A criao literria. Prosa II. So Paulo: Cultrix, 2005.
POUND, Ezra. Abc da literatura. Trad.: Jose Paulo Paes e Augusto de Campos.
So Paulo: Cultrix, 1995.
S-CARNEIRO, Mrio de. A confisso de Lcio. Rio de Janeiro: Ediouro, 2000.
______. Disperso. In: ______. Poesia. So Paulo: Iluminuras, 2001.

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